ANAIS 2009

http://www.cchla.ufrn.br/rosaluxemburgo

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS

COMISSO ORGANIZADORA DO SEMINRIO INTERNACIONAL A TEORIA POLTICA DE ROSA LUXEMBURGO

Gabriel Eduardo Vitullo (coordenador geral)

Davide Giacobbo Scavo Elaine Mayara Cordeiro de Santana Isabela Bentes Abreu Teixeira Jos Cleyton Neves Lopes Jos Gllauco Smith Avelino de Lima Laissa Costa

Natal, de 17 a 20 de junho de 2009

SUMRIO
Comisso organizadora Apresentao Programao Resumo dos trabalhos Trabalhos na ntegra 02 04 05 06 16

APRESENTAO
Em virtude das transformaes scio-polticas que vm acontecendo na Amrica Latina nestes ltimos anos e do protagonismo que vm conquistando as massas populares em vrios pases do continente, considera-se que as agudas observaes de Rosa Luxemburgo devem constituir peas-chave na impostergvel reviso dos eixos em torno dos quais se articula a teoria poltica contempornea. Desprende-se, disto, a crescente necessidade de questionar as definies que a Cincia Poltica

majoritariamente oferece quando, por exemplo, a democracia alvo da anlise, para desenvolver, no seu lugar, outras categorias e outros conceitos. Categorias e conceitos que dem conta da complexidade do fenmeno democrtico nos pases latinoamericanos. Assim sendo, o resgate da obra desta pensadora, de cujo assassinato se completaram 90 anos, torna-se fundamental. Ao longo de seus escritos e da sua prpria militncia dentro do socialismo revolucionrio internacional ela oferece preciosas contribuies para toda e qualquer tentativa de reformulao do arcabouo terico e do arsenal analtico usualmente utilizado na Cincia Poltica ao abordar os fenmenos polticos. Neste sentido, organizou-se, na UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE, o SEMINRIO INTERNACIONAL A TEORIA POLTICA DE ROSA LUXEMBURGO, ocorrido entre os dias 17 e 20 de junho de 2009, com o apoio do Departamento de Cincias Sociais da UFRN. No presente documento, constam os trabalhos inscritos para este evento, bem como a sua grade de programao, como forma de registrar um momento em que se reuniram pesquisadores, estudantes e demais interessados na obra desta importante pensadora revolucionria, Rosa Luxemburgo.

A organizao

PROGRAMAO
QUARTA (17/06) QUINTA (18/06) Mesa-Redonda SEXTA (19/06) Mesa-Redonda SBADO (20/06)

MANH 8.30 s 12.00 h

Apresentao de trabalhos Auditrio B/CCHLA

Rosa Luxemburgo e a Rosa Luxemburgo e Amrica Latina a autogesto social contempornea Nildo Viana (UFG) Oficina com Michael Lwy (EHESS) militantes polticos Lucas M. dos Santos e sociais Isabel Loureiro (IRL) (UFG) Gonzalo Rojas (UFCG) Jos Carlos Mendona (UFSC) Gabriel E. Vitullo (UFRN) Auditrio B/CCHLA Auditrio B/CCHLA Setor II do CCHLA

Filme: A flor e a revoluo INTERVALO (38 min.) Auditrio B/CCHLA TARDE 14.00 s 18.00 h Apresentao de trabalhos Auditrio B/CCHLA Filme: A flor e a revoluo INTERVALO (38 min.) Auditrio B/CCHLA Conferncia NOITE 19.00 s 21.30 h

Filme: A flor e a revoluo (38 min.) Auditrio B/CCHLA Apresentao de trabalhos Auditrio B/CCHLA Filme: A flor e a revoluo (38 min.) Auditrio B/CCHLA Conferncia

Filme: A flor e a revoluo (38 min.) Auditrio B/CCHLA Apresentao de trabalhos Auditrio B/CCHLA Filme: A flor e a revoluo (38 min.) Auditrio B/CCHLA Conferncia Isabel Loureiro (IRL) Rosa Luxemburgo hoje: socialismo ou barbrie Auditrio B/CCHLA Oficina com militantes polticos e sociais Setor II do CCHLA Almoo com a militncia

Michael Lwy (EHESS) Eleni Varikas (U.Paris VIII) A centelha se acende na ao: a filosofia Hannah Arendt e da praxis de Rosa Rosa Luxemburgo Luxemburgo Auditrio B/CCHLA Auditrio da Reitoria

RESUMOS DE TRABALHOS
Quarta-feira 17/06/2009 8.30 s 12 horas

1) A contribuio de Rosa Luxemburgo na teoria democrtica

Davide Giacobbo Scavo (Mestrando em Cincias Sociais UFRN)

A crise econmica que est abalando o capitalismo mundial coloca os regimes democrticos perante um conjunto de questes no resolvidas pelas polticas neoliberais, que sempre rejeitaram o poder popular e a auto-organizao popular, buscando limitar o ingresso do cidado comum no processo de tomada de decises, apostando no mercado como instncia mediadora central na regulao das esferas da vida social. As revoltas que se esto espalhando pelo mundo, alm de ter um marco econmico, como resposta crise dos mercados capitalistas, so tambm polticas, rejeitando a democracia neoliberal, moldada em benefcio integral dos lobbies e dos grupos industriais e financeiros. Buscamse novos modelos democrticos que incluem a participao popular nos assuntos que tm relao com a vida quotidiana, expandindo a definio de participao, propondo campos de interveno alternativos teoria democrtica hegemnica. Aqui queremos resgatar a contribuio de Rosa Luxemburgo no campo democrtico, como uma referencia terica obrigatria para as propostas participativas. No pensamento de Rosa, a participao popular indispensvel para a emancipao das classes subordinadas e para sua verdadeira incluso, sendo a democracia um processo que s se aprende na prtica, quando a grande massa tem a oportunidade de tomar as decises sobre o seu prprio destino em um processo de autodeterminao popular. Porm Rosa alerta que a participao popular no pode ficar restrita esfera pblica, precisa ir alm, operando no econmico e no social, agindo nos lugares de produo, modificando as relaes desiguais entre o proprietrio dos meios de produo e o trabalhador dono da fora de trabalho.

2) Teoria democrtica na viso de Rosa Luxemburgo e Joseph Schumpeter

Elaine M. Cordeiro de Santana (Graduanda em Cincias Sociais UFRN) Este trabalho consiste em analisar a teoria democrtica de Rosa Luxemburgo considerada como a pioneira do socialismo democrtico e a doutrina da democracia exposta pelo pensador elitista Joseph Schumpeter. Luxemburgo defende a autonomia das massas, critica a concepo de um partido que esteja frente dos trabalhadores e protege a idia de que atravs da ao aparecer conscincia. Pelo espontanesmo as massas conseguiro desfazer a condio de alienao na qual esto imersas. Diferentemente do que pensa a revolucionria marxista, Schumpeter no avalia a democracia como um fim em si mesmo, mas como um mtodo para tomada de decises, ou seja, ele expressa que o povo no tem uma opinio formada e racional sobre todas as questes e exprime sua opinio numa democracia escolhendo representantes que se encarregam de sua execuo. A partir dessas concepes, faremos uma comparao entre esses dois diferentes estilos de pensar a democracia e partiremos para uma discusso em torno dos principais conceitos desenvolvidos. Quarta-feira 17/06/2009 14 s 17.30 horas

1) Reestruturao produtiva e subsuno do trabalho ao capital: anlise crtica de teorias gerenciais a partir de Rosa Luxemburgo
Henrique Andr Ramos Wellen (Doutorando em Servio Social UFRJ) Rodrigo Albuquerque Serafim (Mestrando em Servio Social UFRN)

As ltimas dcadas foram marcadas por srias crises no capitalismo e, para atenuar esse quadro, representantes do capital recrudesceram o combate aos trabalhadores, seja pela destruio de grande parte de suas conquistas histricas, seja na expanso da extrao da mais-valia. Visando criar condies para maiores taxas de lucro e acumulao, alterouse a superestrutura jurdica e poltica do Estado capitalista e vrias tcnicas e teorias gerenciais foram criadas e aperfeioadas. Dentro desse quadro, destacou-se o processo

de reestruturao produtiva com o objetivo de ampliar a explorao e dominao sobre os trabalhadores. O incremento de formas de trabalho precarizado e a instaurao de novos padres organizacionais de acumulao provocaram alteraes nas relaes de subsuno do trabalho ao capital, gerando um paradoxo: ao passo que trabalhadores foram expulsos do espao interno da empresa capitalista, implementaram-se laos de maior controle e intensificao da explorao. Para se apreender esse fenmeno, um importante suporte cognitivo a anlise de Rosa Luxemburgo sobre o capitalismo, visto que determinou, na esteira de Marx, quais os elementos centrais que configuram esse modo de produo, assim como os pressupostos metodolgicos necessrios para sua desmistificao.

2)

Emprstimos

internacionais

condicionalidade o aporte de

das Rosa

instituies

financeiras

internacionais:

Luxemburg no contexto do (Ps-)Consenso de Washington

Alexis Saludjian (Professor da UFRJ)

Acumulao do Capital (1913) constitui um das duas obras Rosa Luxemburg que podem ser classificadas entre os seus textos econmicos. O outro livro de economia poltica foi publicado em 1925, seis anos aps o seu assassinato e intitulado Introduo Economia Poltica. Se esta ltima obra um conjunto de temas que desenvolveu aquando das suas funes de professor na Escola do Partido, a Acumulao do Capital uma obra que tem uma unidade e uma lgica bem definida. Nosso trabalho estar centrado no estudo dos captulos 25 a 30 da Acumulao do Capital. O captulo 30 que trata do emprstimo internacional ser estudado na nossa terceira parte. Assim, na primeira seo trataremos do contexto histrico e poltico, mas tambm a situao econmica da poca e os temas debatidos na teoria marxista. Isto nos permitir, numa segunda seo, estudar a tese central de Rosa Luxemburg, na Acumulao do Capital, como superao de certas faltas e erros dos revisionistas e mesmo - segundo a autora - em Marx. A exposio dessa tese no deixar indiferente e foi criticada - s vezes com razo- pelos marxistas. Na terceira seo, faremos a exposio do papel do emprstimo internacional na teoria Rosa Luxemburg, para seguidamente propor algumas pistas de utilizao desta teoria para melhor compreender e analisar certas caractersticas da situao no sistema

capitalista atual. Daremos ateno especial s relaes do Brasil com as instituies internacional como o Fundo Monetrio Internacional durante a fase do Consenso (e psConsenso) de Washington desde os anos 1990.

3) A presena de Rosa Luxemburgo na obra de Michael Lwy

Fabio Mascaro Querido (Mestrando em Sociologia UNESP/Araraquara)

Desde os primrdios de sua trajetria poltica e intelectual, Michael Lwy jamais deixou de salientar a importncia de Rosa Luxemburgo para a constituio de sua obra. Em uma recente entrevista, concedida a Ivana Jinkings e Emir Sader (Margem Esquerda, n.4, So Paulo, Boitempo, 2004, p.10), ele prprio afirma: Comecei minha vida poltica como luxemburguista e, de alguma forma, continuo a ser teimosamente fiel a esse primeiro amor. Bem entendido, o objetivo mais geral deste trabalho sistematizar a presena da obra de Rosa Luxemburgo no itinerrio terico e poltico de Michael Lwy, especialmente no que se refere importncia, preconizada pelo autor franco-brasileiro, dos escritos em que a revolucionria alem critica a destruio das comunidades e culturas primitivas pelo imperialismo europeu (como no pouco conhecido Introduo economia poltica, redigido na priso em 1916-17). Essa nfase no passado pr-capitalista, somado sua concepo da histria como um processo aberto (socialismo ou barbrie), revelaria em Rosa, segundo Lwy, uma outra maneira de conceber o passado e o presente, a historicidade social, o progresso e a modernidade, na contramo do evolucionismo linear, do progressismo positivista e de todas as interpretaes prosaicamente modernizadores do marxismo dominante em sua poca (Michael Lwy e Robert Sayre. Revolta e Melancolia: o romantismo na contramo da modernidade. Petrpolis, Vozes, 1995, p.156).

4) Alguns pressupostos polticos de Rosa Luxemburgo em torno da Revoluo Russa.

Ozaias Antonio Batista (Graduando em Cincias Sociais UFRN) Joicy Suely Galvo da Costa (Graduanda em Cincias Sociais UFRN)

O texto escrito pela Rosa Luxemburgo a respeito da Revoluo adquiriu fundamental importncia para o pensamento poltico, pois neste ela vai trabalhar diversos conceitos clssicos pertencentes cincia poltica (como socialismo e democracia) imersos em uma anlise conjuntural deste fato histrico. Uma vez que tal escrito surgiu concomitantemente com a Revoluo Russa. A autora critica a maioria dos partidos envolvidos na revoluo: Social-democratas; Mencheviques; Bolcheviques (liderado por Lenin e Trotski); e sua crtica leva em considerao as atitudes tomadas pelos atores polticos no momento da revoluo. Pois os social-democratas no acreditam que naquele momento a Rssia pudesse instaurar o regime socialista. Os Mencheviques defendiam uma Revoluo Russa capaz de aliar socialistas e liberais. E os Bolcheviques conseguiram chegar muito prximo do objetivo mximo de toda revoluo: implantar o regime socialista. Entretanto falham em alguns aspectos. Desse modo, levando em considerao o contexto histrico da Revoluo Russa, bem como os posicionamentos polticos tomados pela autora, este trabalho tem como objetivo discutir, mesmo que de forma incipiente, alguns aspectos presentes no texto intitulado A Revoluo Russa, da Rosa Luxemburgo.

5) A oposio entre reforma social e revoluo na perspectiva de Rosa Luxemburgo

Lzaro Emerson Soares (Graduando em Cincias Sociais UERN)

O presente trabalho trata da concepo de revoluo em contraponto idia de reforma social na tica de Rosa Luxemburgo. O objetivo estudar como a autora, personagem fundamental do marxismo e uma das mais importantes revolucionrias do sculo XX, desenvolve a sua crtica ao reformismo proposto por Bernstein, se contrapondo a esta perspectiva. A pesquisa bibliogrfica ter como referencial terico a obra Reforma Social ou Revoluo e outros textos da referida autora, como tambm de seus comentadores. Segundo Rosa Luxemburgo a luta pelas reformas seria um meio utilizado pelos trabalhadores na luta pela melhoria imediata de sua situao. Neste sentido, a classe operria tem que se orientar para o objetivo final da luta: a conquista do poder poltico, a qual viria somente atravs de uma revoluo social. Esta seria a nica alternativa eficaz para a classe trabalhadora tomar o poder e alcanar o socialismo.

Quinta-feira 18/06/09 14.00 s 17.30 h

1) O legado de Rosa Luxemburg para as lutas sociais: ao de massas, revoluo e socialismo

Tatiana de Macedo Soares Rotolo (Doutoranda em Cincia Poltica UnB)

Este texto busca abordar o pensamento de Rosa Luxemburg a partir primeiramente do legado deixado por ela para as lutas sociais contemporneas. Este legado parte fundamentalmente da idia em que se sustenta toda a concepo de poltica da autora: a noo de que a participao ativa das massas a base de qualquer atividade poltica e essencial nos processos revolucionrios. Esta idia nos encaminha para a compreenso da poltica em Rosa Luxemburg como um processo de aquisio de autonomia popular, sendo tambm o cerne de suas idias acerca de um modelo de socialismo democrtico. Este modo de conceber a atividade poltica atravessa a obra de Luxemburg como um todo e repercute, at os dias de hoje, na dinmica poltica de muitos movimentos sociais e em partes da esquerda contemporneos.

2) Por uma pedagogia da provocao: reflexes sobre educao a partir da teoria democrtica de Rosa Luxemburgo
Jos Gllauco Smith Avelino de Lima (Mestrando em Cincias Sociais - UFRN)

Este trabalho se prope a construir reflexes sobre educao a partir da teoria democrtica de Rosa Luxemburgo. Para tanto, elege como categoria analtica o conceito de autonomia presente nas anlises polticas desta autora. Centra a discusso na relao entre autonomia e os processos de formao de sujeitos humanos, visando aproximar as reflexes luxemburguianas sobre a democracia com o campo da educao formal, em especial, o escolar. O estudo aqui desenvolvido parte da premissa de que o carter pedaggico de revoluo, acentuado por Rosa Luxemburgo em alguns de seus escritos, contribui para a reflexo em torno dos processos educativos formais, tendo em vista o valor por ela atribudo ao protagonismo das massas populares na construo de sua conscincia crtica diante dos fenmenos sociais, culturais e polticos. O trabalho assenta-

se em estudos bibliogrficos e apresenta como resultados preliminares, dentre outros aspectos, a relao recproca entre autonomia e conscincia, bem como a importncia de um processo educativo centrado na construo da autonomia de educadores e educandos com vistas emergncia de uma conscincia crtica necessria ao descortinamento do mundo social e poltico.

3) A atualidade do pensamento de Rosa Luxemburgo e as experincias do Movimento dos Trabalhadores Rurais sem Terra/MST no Brasil
Evelyne Medeiros Pereira (Mestranda em Servio Social UFPE)

No presente trabalho pretendo analisar os caminhos das lutas sociais contemporneas na sociedade brasileira frente a uma situao caracterizada por alguns pensadores como de crise da esquerda. O objetivo realizar um dilogo com as elaboraes de Rosa Luxemburgo, em especial contidas em sua obra Reforma ou Revoluo?, enfocando temticas relacionadas realizao do socialismo pelas reformas sociais e experincias organizativas da classe trabalhadora. Para isso, tomarei como base as experincias desenvolvidas pelo MST, criado em 1979, considerado atualmente o maior movimento popular do Brasil. Percebe-se que esse Movimento vem pautando, no mbito de suas aes polticas, a luta pela Reforma Agrria na perspectiva de construo do socialismo. Assim, prope princpios de produo e organizao social diferenciados, orientados por uma ampla participao popular, cooperao, trabalho coletivo e gesto democrtica. Por fim, o intuito compreender at que ponto essas experincias podem contribuir para a construo de outra sociabilidade, para alm do capital, pautada por outra maneira de viver em comum.

4)

perspectiva

revolucionria

em

Rosa

Luxemburgo:

contribuio histrica para a luta da classe trabalhadora

Andra Alice Rodrigues Silva (Mestranda em Servio Social UFPE)

Larisse de Oliveira Rodrigues (Mestranda em Servio Social UFPE)

O objetivo do trabalho analisar a contribuio histrica da revolucionria polonesa, Rosa Luxemburgo, sabendo da sua capacidade de analise terica e da sua atuao poltica junto classe trabalhadora alem. Com base em sua produo crtica, que utilizou como ferramenta o mtodo marxista, iremos analisar neste trabalho dois clssicos dentre as suas produes: Reforma ou Revoluo? e Greve de Massas, Partido e Sindicatos. Publicada, pela primeira vez, em 1900 a obra, que se tornou um clssico marxista, Reforma ou Revoluo? trata de um enfrentamento ao debate que priorizava as reformas no sistema capitalista em detrimento de um processo revolucionrio na Alemanha. Este enfrentamento se consolidava dentro do Partido Socialdemocrata Alemo PSD, no qual Rosa Luxemburgo tornou-se uma das mais ativas militantes revolucionrias. Em 1906, Rosa publica o texto Greve de Massas, Partido e Sindicatos. Esta obra se destaca por explicitar as questes referentes s dificuldades organizativas e os problemas tericos que existiam no perodo histrico aps a Revoluo Russa. Com este trabalho, queremos expor as contribuies da autora para a classe trabalhadora e como essas contribuies podem ser materializadas na atualidade de forma concreta na luta contra o capital.

5) Contribuies do pensamento de Rosa Luxemburgo para o feminismo do sculo 21.

Trzia Maria de Medeiros

Apesar de no ter se detido em uma formulao estritamente feminista, as anlises de Rosa Luxemburgo acerca da teoria da acumulao do capital, da importncia da radicalizao da democracia e da autonomia das massas na luta por sua libertao contribuem para a elaborao terica e a prtica militante do feminismo. Diante da sofisticao da barbrie com que se inaugura o sculo XXI, barbrie essa que comercializa corpos, banaliza vidas e destri as condies de vida no planeta, o legado de Rosa se mantm mais atual do que nunca. A sua trajetria poltica e pessoal, por si s, j teria sido uma enorme contribuio s geraes de mulheres que lhe sucederam. No entanto, quando algumas vertentes feministas proclamam a superao da desigualdade

de gnero, apontando apenas a necessidade de aprofundar as conquistas especficas das mulheres como um fim em si mesmo, utilizando como horizonte o monitoramento das aes que visam humanizar o capitalismo, a anlise luxemburgueana mantm -se como um farol a nos alertar para o perigo do reformismo e do feminismo descontextualizado da luta de classes, tendo em vista que o capitalismo continua lanando mo da explorao e da opresso das mulheres para se manter.

Sexta-feira 19/06/2009 14.00 s 17.30 h

1)

Questo

Democrtica

como

Pressuposto

para

Emancipao Social: Rosa de Luxemburgo contra a centralizao leninista

Jlio Ramon Teles da Ponte (Doutorando em Cincias Sociais UFRN)

Para Rosa Luxemburgo a luta de classes e o socialismo no poderiam ser resolvidos na esfera parlamentar, mas tambm no poderiam ser fruto de um decreto de cima para baixo. A autora costumava criticar Kautsky, um partidrio da democracia burguesa, contudo tambm discordava de Lnin por ele direcionar uma ditadura partidria ao estilo blanquista. Os socialistas democratas deveriam, no entender de Rosa, primar pela ampla democratizao social capaz de subverter o Estado em benefcio dos interesses da maioria oprimida. Neste sentido, imprescindvel a ampla liberdade de expresso, de opinio e de impressa para todos os segmentos da sociedade. A classe trabalhadora oprimida deveria, na viso da astuta revolucionria, ser capaz de perceber por suas prprias pernas e seus prprios erros - que majoritria, mas isto somente seria possvel pela educao e ao revolucionrias. Caso contrrio, teremos, segundo ela, uma burocracia partidria opressora das liberdades, um punhado de guias pedaggicos das massas encarnando o poder divino e absoluto do socialismo, impondo, pelo terror e a mo de ferro, suas prprias convices. Essas questes sero discutidas em nosso ensaio, tendo como alicerce uma anlise das crticas realizadas por Rosa expostas na obra A Revoluo Russa.

2) Rosa Luxemburgo e o debate das formas de organizao poltica revolucionaria

Gonzalo Rojas (Professor da UFCG)

O objetivo geral deste trabalho debater, no marco da crise capitalista mundial, as formas organizativas revolucionrias na construo do socialismo ante o fracasso dos coletivismos burocrticos e do reformismo como estratgias de superao da sociedade burguesa. Estes debates so centrais na emergncia, na Amrica Latina, de um conjunto heterogneo de atores junto recomposio da classe operria mundial. Num primeiro momento, analisaremos se existe uma teoria da organizao poltica em Rosa Luxemburgo a partir da crtica que apresenta ao modelo leninista de organizao poltica. Os trabalhos de referncia da autora sero Alguns problemas organizativos da socialdemocracia russa (1904) e Greve de massas, partidos e sindicatos (1906) para contrapor anlise de Lnin dos textos Que Fazer? (1902) e Um passo em frente dois passos atrs (1905). Em um segundo momento, sero apresentadas as crticas ao modelo leninista de Adolfo Sanchez Vsquez em Filosofia da prxis (2006) e de John Holloway, Mudar o mundo sem tomar o poder (2002), procurando entender se o carter anti-leninista terico e militante destes, assim como as teorias zapatistas, autonomistas ou de alguns movimentos sociais, so tributrias de Luxemburgo. O texto encerrado com algumas consideraes finais.

3) Rosa Luxemburgo e as lies do Oriente

Luiz Enrique Vieira de Souza (Doutorando em Sociologia - USP)

Em 1905, o Imprio Czarista foi palco de uma encarniada disputa entre as foras democrticas e o despotismo policialesco de Nicolau II. Tendo como estopim o episdio conhecido como domingo sangrento, no qual as tropas do Czar descarregaram suas armas sobre trabalhadores que conduziam um protesto pacfico, o processo revolucionrio estendeu-se por toda a Rssia, desembocando em manifestaes de grande magnitude nos centros urbanos, bem como nas aldeias camponesas. A dramaticidade dos conflitos repercutiu por toda a Europa e, em especial, na Alemanha,

onde o movimento operrio encontrava-se mais avanado em termos organizativos. As iniciativas do operariado russo foram acompanhadas com apreenso pela socialdemocracia alem e suscitaram debates calorosos no interior desse partido. Em nossa comunicao, abordaremos o significado da Revoluo Russa de 1905 sob a tica de Rosa Luxemburgo. Destacada liderana da ala esquerda do SPD, Rosa enfatizou a natureza espontnea do processo revolucionrio transcorrido no Oriente e polemizou com os setores moderados do partido sobre o papel estratgico da greve de massas na luta pela superao do modo de produo capitalista.

4) O sujeito-processo de Rosa Luxemburg

Renato Csar Ferreira Fernandes (Mestrando em Cincia Poltica Unicamp)

Um dos aspectos fundamentais da teoria marxista a discusso sobre quais os meios para transformar o mundo. Esta no uma discusso menor para os socialistas, j que na histria do marxismo o papel da organizao foi sempre controverso. De um lado, aparecem os tericos que colocam nfase no partido, enquanto do outro aqueles que buscam explicar o movimento como determinante entre estas posies existem vrias que buscam conciliar estes dois momentos. O presente trabalho pretende recuperar a concepo de partido em Rosa Luxemburg como uma sntese destes dois movimentos, o partido como um sujeito-processo. Sujeito pois o partido agente que desenvolve uma prxis e procura influenciar a classe, mas tambm um processo, j que o partido uma mediao determinada pelo prprio movimento das classes subalternas a luta de classes determinante para compreender o partido. Para chegarmos concepo de Rosa Luxemburg, foi preciso reconstruir as mediaes do processo de luta de classes, no de forma abstrata, mas sempre na busca da concreticidade de cada mediao. Pois, para a autora, o partido no o resultado de princpios ideais ou de um estatuto perfeito, mas do movimento prprio da luta de classes e de seu fazer-se nesta luta.

5) A DIMENSO AMBIENTAL HUMANIZANTE NAS CARTAS DE ROSA LUXEMBURGO

Jos Gllauco Smith Avelino de Lima (UFRN) Jos Willington Germano (UFRN)

Lenina Lopes Soares Silva (UFRN) Reflete-se sobre a dimenso ambiental presente no pensamento de Rosa Luxemburgo mulher com destacada viso socialista. Objetiva-se buscar argumentos para discutir os fundamentos de uma dimenso ambiental humanizante, alicerada em um pensamento socialista que no recua diante do engajamento e da militncia em causas coletivas e humanas, sempre em defesa do humano/social, da natureza e da vida sobre a Terra. Esta abordagem tem como fonte de pesquisa e suporte emprico e reflexivo a leitura, compreenso e interpretao das cartas enviadas pela autora a amigos e amigas, companheiros e namorados. Compreende-se que h um sentido pedaggico de humanizao na prxis revolucionria, empreendido por ela e explicitado nas cartas, demonstrando sua sensibilidade intelectual, suas leituras, alegrias e tristezas, revoltas e acolhimentos, denotam seu carter amplamente humano e humanizador em defesa de condies e relaes existenciais e sociais dignas para todos os habitantes do planeta, sejam eles pssaros, rvores, rios ou homens. A pensadora imagina um mundo no qual a dignidade humana, com todas as suas contradies e conflitos, fosse respeitada e imperasse sobre os interesses mesquinhos da sociedade e da civilizao capitalista. Palavras-chave: Dimenso ambiental humanizante, Cartas, Prxis revolucionria, Pensamento socialista.

TRABALHOS NA NTEGRA

A Democracia e a Rosa vermelha

Davide Giacobbo Scavo Introduo Nesta poca de crise do capital precisamos retomar conscientemente as idias de Rosa Luxemburgo na Acumulao do capital, que atravs o principio da totalidade marxista, interpretava corretamente o capitalismo e sua necessidade de acumular, precisando sempre de algo fora dele, necessitando ultrapassar a fronteira no capitalista, destruindo os diferentes modos de produo para poder-se reproduzir. Hoje a incorporao de outras dimenses no e mais somente geogrfica, como na poca de Rosa, mas tambm econmica e cultural, sendo o capitalismo intrinsecamente imperialista, buscando absorver tudo o que fica fora dele, privatizando cada espao comum, enfrentando, nessa lgica expansionista, qualquer comunidade que no resiste, que refuta globalizada. A grande maioria parece aceitar passivamente esta nova condio, h um esvaziamento das energias utpicas e um achatamento das perspectivas histricas em relao ao futuro, ocorrendo um avassalador processo de isolamento social do indivduo, reduzido condio de espectador nessa sociedade sufocados pelo neoliberalismo como frmula econmica, poltica, social e cultural, que alcanou uma hegemonia total e definitiva. Um pensamento neoliberal que implica a aceitao e submisso ordem socioeconmica estabelecida, desencoraja qualquer ao coletiva que vise as transformaes estruturais. regime democrtico Neste presente fragmentado, efmero e indeterminado, o se demonstra inimigo das iluses alternativas, considerar o mundo uma mercadoria, que no aceita a nova barbrie

neoliberal

abandonando os projetos sociais transformadores, achatando-se na concepo que nada pode haver mais que o capitalismo, sendo a hegemonia do capital quase completa, desacreditando a poltica e tudo o que pblico, representados como esferas dominadas pela ineficincia, pela corrupo, e tambm por um ingnuo romantismo. A situao dificilmente poderia ser mais contraditria do que j . Se o capitalismo vive um importante momento de crise, na sua forma econmica coma derrocadas das polticas neoliberais e na sua forma poltica, exibindo em todo o mundo evidentes

sintomas de esgotamentos, fissuras profundas que afetam a legitimidade e a eficcia da democracia na sua forma representativa. Um mercado que antes exigia a prpria independncia do Estado agora busca o socorro do publico e a poltica parlamentar que decidiu isolar-se do povo, em nome de governabilidade, agora vive sempre mais em baixa, reclusa e assediada pelo povo. Neste momento de crise econmica e poltica das sociedades capitalistas, nada melhor que recorrer a Rosa Luxemburgo com o intuito de resgatar o processo democrtico como um produto popular, no podendo fugir da concretude dos confrontos e das batalhas que levaram construo desta ordem democrtica. Buscamos em suma atravs o pensamento marxista de Rosa a vermelha, novas idias democrticas

centradas na participao direta das massas populares, sendo inegvel na formao da democracia burguesa a contribuio popular, sendo a democracia presente em pases como Inglaterra, Frana e Estados Unidos, produto da Revoluo Gloriosa, da Revoluo Francesa e a Guerra Civil norte-americana

A Teoria democrtica hegemnica No possvel tratar o tema da democracia hoje dominante sem abordar a

questo do capitalismo, sendo teoria democrtica interligada ao regime econmico, histria, s relaes de poder, ao papel do Estado, elementos diferenciados que agem na mesma totalidade capitalista. A democrtica representativa nasce com a chegada do capitalismo e das revolues burgueses, como resposta aos protestos dos trabalhadores nas fbricas que comeam a organizar-se, irrompendo na cena poltica, colocando em discusso antigos privilgios, questionado as antigas estruturas aristocrticas, querendo a igualdade dos direitos. Lutando em suma pela democracia. a partir deste momento, como bem mostra Ellen Wood (2003), que o significado da democracia foi transformado, tornando possvel aos seus inimigos de ontem de abra-la, criando as bases da conhecida democracia representativa, onde o governo filtrado pela representao, controlada pela classe dominante, esvaziando a democracia de qualquer contedo social, criando um legado universal antagnico ao conceito da Isegoria ateniense1,
1

O atenienses tenham liberdade e igualdade de fala, permitindo tanto aos ricos como aos pobres de emitir julgamentos polticos, como expresso no Protgoras de Plato, por exemplo quando Protgoras respondendo

Apresenta-se ao mundo uma democracia liberal adversria do poder popular, criada nas nuvens etreas da cincia poltica dominante, de acordo com as decises tomadas por um reduzido grupo de dirigentes polticos. Uma democracia que se por um lado conferiu evidentes ganhos, direitos e privilgios aos cidados e sempre bom lembrar que os direitos presentes na democracia moderna no foram entregues pela classe dominante, mas conquistados pela massa popular2 - no outro, desvalorizou o seu prprio significado originrio, de carter includente e participativo. Uma democracia representativa estruturada na igualdade civil e na desigualdade social, no questionando as relaes econmicas entre a elite e a multido trabalhadora, manifestando abertamente sua diferencia ao modelo de democracia direta, como candidamente evidencia Giovanni Sartori:
Na democracia direta o povo participa de maneira continua no exerccio direto do poder, enquanto que a democracia indireta equivale basicamente a um sistema de limitao e de controle do poder. Nas democracias atuais existem os governantes e os governados; de uma parte o Estado, e de outra, os cidados; os profissionais da poltica e os que se esquecem dela, exceto em raras ocasies. (SARTORI, 1994:346).

Em contraposio esta teoria democratica, que sempre exaltou os estreitos limites e mbitos da democracia capitalista - como se representassem toda a aspirao democrtica e toda a teoria democrtica -, enfatizamos aqui a possibilidade de percursos democrticos populares, convencidos que no h uma nica direo de desenvolvimento democrtico, mas vrias possibilidades, no interior das famosas leis de bronze.

O pensamento democrtico e revolucionrio de Rosa Luxemburgo Aqui queremos resgatar a contribuio de Rosa Luxemburgo no campo democrtico, como uma obrigada referencia terica nas propostas democrticas participativas. No pensamento de Rosa a participao popular indispensvel para a emancipao das classes subordinadas e para sua verdadeira incluso, sendo a
a Scrates demonstra que seus compatriotas agem sabiamente ao aceitar o conselho de um ferreiro ou de um sapateiro em questes polticas (PLATO, Protgoras, 324d.) 2 Na sua luta contra a antiga classe dominante, a burguesia no queria conceder as liberdades civis, como testemunham a lei L Chapelier (proibindo as greves e as manifestaes dos trabalhadores em defesa da "livre empresa" e da iniciativa privada) ou como o voto censitrio, com uma ardorosa defesa de uma srie de medidas que visavam a excluso do exerccio de um direito poltico bsico, como o direito ao voto, a mulheres, aos negros, pobres e no proprietrios

democracia um processo que s se aprende na prtica, quando a grande massa tem a oportunidade de tomar as decises sobre o seu prprio destino em um processo de autodeterminao popular. Porm Rosa alerta que a participao popular no pode ficar restrita esfera pblica, como hoje teorizam muitos dos autores participativos, precisa ir alm, operando no econmico e no social, agindo nos lugares de produo, modificando as relaes desiguais entre o proprietrio dos meios de produo e o trabalhador dono da fora de trabalho. Buscando uma democracia mais viva, mais forte, mais audaz, radical, profunda e participativa, no podendo fugir do conflito de classes e da explorao do trabalho, ou seja, das injustias que o modelo de democracia capitalista vive no seu interno e que impedem a sua expanso. O pensamento de Rosa e revolucionrio e democrtico ao mesmo tempo. No pode existir democracia e verdadeira liberdade individual sem o socialismo que, porm pode chegar s com uma revoluo da maioria. Uma revoluo longa, conquistando lentamente espaos de autonomia no interno da sociedade capitalista. Uma longa serie de batalhas pelo poder que pode oscilar entre a reforma e revoluo, onde a primeira adquire sentido s no processo revolucionario que tem como objetivo a tomada do poder. Em Reforma ou Revoluo? (1999) Rosa explica que as reformas so importantes, qualquer reforma que favorea os trabalhadores e positiva, mas precisa ser claro que o socialismo e a democracia no podem chegar atravs uma progressiva acumulao de reformas, sendo necessria a revoluo para quebrar o poder poltico e econmico das classes dominantes. Contra a analise de Bernstein e contra a idia que o movimento e tudo, o objetivo final nada Rosa como fiel marxista, reafirma a importncia da totalidade, sendo a sociedade capitalista no uma suma de elementos, cada um autnomo em relao aos outros, mas um sistema orgnico de relaes e processos coerentemente ordenados, no podendo-se abstrair como queria Bernstein e a social democracia os lados positivos e excluir os negativos. De um lado a luta cotidiana pelas reformas e de outro a revoluo que dialeticamente dialogam. Uma revoluo longa disputando o poder no territrio, operando nas fabricas, nos municpios, na prpria coletividade, num processo que, concordando com Isabela Loureiro (2008), podemos chamar de revoluo cultural, buscando modificar profundamente no s o poder poltico e econmico, mas tambm as pessoas em um renascimento interior do proletariado. Uma luta pela

conquista de espaos pblicos diferentes do espao pblico burgus, criando os germes de uma sociedade mais justa e mais igualitria, trabalhando a partir de baixo em um longo trabalho de toupeira Uma democracia socialista que no comea somente na terra

prometida, mas se desenvolve cotidianamente abaixo da superfcie, como toupeira que opera dia a dia, hora a hora, baseada na prxis revolucionaria da massa popular que representa o fator decisivo, a rocha sobre a qual ser edificada a vitria final da revoluo. A revoluo quando se levantar anunciar eu era, eu sou, eu serei (NEGT, 1984). A teoria revolucionria democrtica de Rosa Luxemburgo se apresenta como uma esplendida sntese da experincia russo-polonesa e da experincia ocidental alem, criando uma unidade entre o objetivo final e a ao cotidiana, no separando os momentos particulares das lutas da grande poltica, relacionando as lutas dos oprimidos da terra ao objetivo final da democracia e do socialismo. Uma democracia socialista que nasce atravs a educao e a formao poltica das massas em um processo vivo que s se aprende na prtica, quando a maioria tem a oportunidade de tomar as decises sobre o seu prprio destino. Uma democracia que diferentemente da teoria democrtica

hegemnica no se apresenta como um conceito kantiano acima das partes, como um valor puro e universal sem contedo de classe, mas como um processo dinmico e revolucionrio, um processo de autodeterminao da massa em todas as esferas da vida. A revoluo e a democracia so etapas do mesmo movimento, duas faces da mesma moeda, dois momentos inseparveis de um s processo. Na luta, na revoluo as massas proletrias aprendem o idealismo necessrio e adquirem rapidamente maturidade , sendo os erros cometidos por um movimento mais frutferos que a

infalibilidade do melhor comit central (LUXEMBURGO, 1976). A luta no pensamento de Rosa e a escola da democracia, podendo as massas tornar-se conscientes s atravs a ao, que fundamental pela tomada de conscincia, sendo prxis e conscientizao dialeticamente inseparveis. Quanto mais a massa se autorganiza e age mais se conscientiza. Quanto mais se conscientiza, mas age. Quanto mais os explorados se organizam e lutam mais se conscientizam. Quanto mais se conscientizam mais lutam. Rosa como discpula de Marx faz corretamente seu trabalho de casa retomando As teses sobre Feurbach, e evidenciando que a democracia socialista s pode existir a partir de uma experincia concreta de luta, em quanto s atravs a ao e possvel transformar a sociedade e transformar a si mesmos, em alguns dias de greve geral os trabalhadores aprendem mais do que em dez anos indo a comcios, ou vindo discursos, ou lendo panfletos (Idem). Na dialtica democrtica entre prxis e conscincia, ressaltamos tambm outra importante dialtica, sendo o falso um momento do verdadeiro, podendo-se alcanar a verdade s atravs os erros. A ao espontnea das massas pavimentada de terrveis

sacrifcios, mas ser a experincia dos prprios erros que levar a massa a aprender. Assim como precisamos cair para aprender a caminhar, assim para a massa tornar-se madura precisa agir e errar, para viver ela mesma a vida poltica e econmica na sua totalidade e para orient-la por uma autodeterminao consciente e livre (Idem). Em Questes de organizao da socialdemocracia russa (1991), na famosa polemica com Lnin, emerge claramente um conceito de democracia popular antagnico `a teoria leninista de organizao do partido como vanguarda e sua separao entre dirigentes e massa, enquanto a conscincia socialista no pode ser introduzida de fora

nas massas por uma vanguarda de revolucionrios, oriunda de burguesia, sem correr o perigo que a ditadura do partido substitua a ditadura do proletariado. Para Rosa a prpria massa em movimento representa o partido, no existindo vanguarda de fora, mas sim, uma vanguarda como porta voz do movimento, que se forma e opera no movimento em uma relao dialtica entre teoria e prtica, entre a conscincia do socialismo e a experincia pratica da massa popular. Na Crise da Social democracia(1998) Rosa evidencia que a massa popular torna-se sujeito histrico atravs da sua prpria ao revolucionaria podendo decidir o processo histrico.. No se trata mais de esperar que o fruto amadurea segundo as "leis naturais" da economia ou da histria, mas de agir (LWY, 2003). Luxemburgo porm reconhece que o puro espontaneismo no h lugar na historia das revolues vitoriosas, precisa da organizao, que representa a forma de mediao entre ser social e conscincia. A organizao e o partido revolucionrio - so graus de mediao do movimento operrio, nos quais se tornam conscientes as atividades revolucionarias das massas. Se Spartakus se apoderar do poder ser apenas sob forma da vontade clara, indubitvel, da grande maioria das massas proletrias de toda a Alemanha (1991). Espontaneidade e organizao no esto em uma relao exterior entre si, mas contm uma dialtica prpria, sendo o partido a parte terica da prxis popular, formando-se atravs a prxis, no meio da prxis, desenvolvendo as experincias populares e buscando o objetivo final. Um partido proletrio construdo do baixo de modo democrtico, para poder realizar suas tarefas histricas. Uma vanguarda poltica consciente, indispensvel na direo das lutas revolucionarias, fornecendo s massas protagonistas do movimento o terico, os objetivos a longo prazo, os caminhos pelo socialismo (GURIN, 1982). Rosa Luxemburgo descrevendo a Liga Spartakus evidenciava que

no um partido que quer passar por cima das massas operrias, ou por meio destas prprias massas, para impor sua dominao; a Liga Spartakus quer apenas ser, em todas as ocasies, a parte do proletariado mais consciente do objetivo comum, chamando continuamente a grande massa operria conscincia de seus deveres histricos. (LUXEMBURGO,3, 1991)

O partido aparece como expresso dos desejos e das necessidades da massa, e no como vanguarda revolucionria isolada das massas, pois se algum portador de alguma verdade, esse algum a prpria massa e o partido elemento da mesma massa. Cabe ao partido apenas o papel de agitar, esclarecer, manter vivo o debate e apontar caminhos e solues, ser uma referencia cultural e poltica das massas, combatendo asperamente os valores capitalistas, como o egosmo e a corrupo para abraar valores socialistas como o coletivo, a solidariedade e a autodisciplina, construindo uma hegemonia de classe proletria (LOUREIRO, 1997).

Concluses O mundo no capitalismo financeiro dominante hoje no o mesmo que nos tempos de Rosa Luxemburgo. As polticas neoliberais introduziram profundas mudanas na organizao da produo material e nas modalidades de gesto e consumo da fora de trabalho, fragmentando, despolitizando e multiplicando as demandas de grupos de interesses corporativamente posicionados. As demandas sociais no so atendidas pelas polticas publicas, desviando a maior parte delas para o mercado por meio da privatizao e desestatizao. Com a centralizao do mercado, a democracia se tornou funcional s suas disposies, administrando e garantindo a manuteno da ordem dominante, oferecendo interpretaes polticas realistas, esvaziando de significado a noo de pblico e de responsabilidade pblica, deixando a regulao das relaes sociais nas mos do mercado e dos imperativos de eficcia e produtividade. Diferentemente do incio do sculo XX, os atuais partidos de esquerdas se renderam s leis da ideologia neoliberal, ficando sempre mais reclusos nas instituies, ao lado do poder e da manuteno da ordem existente, sendo a poltica deles sem perspectivas de superao da sociedade capitalista, sem um projeto novo de sociedade, sem valores alternativos ao modelo capitalista. A esquerda parlamentar deixou,

simplesmente, de ser marxistas, aceitando a democracia liberal, considerada universal, acima das criticas, abandonando a luta de classe e relegando-se a operar s na esfera

poltica, margem de uma concepo totalizadora da vida social, abandonando o econmico, o social, o ideolgico, o cultural. (BORON, 2000). Porm ns acreditamos que nestes longos anos de crise da sociedade capitalista, o legado imortal de Rosa possa tornar tona, junto com a sua dialtica marxista, a sua prxis revolucionaria e seu inflexvel exemplo de vida, tornando-se motivo de inspirao, sobretudo entre os novos movimentos sociais envolvidas na luta contra o capital globalizado e o imperialismo capitalista.

Referencias bibliogrficas. BORON, Atlio (comp). Filosofa poltica y crtica de la sociedad burguesa: el legado terico de Karl Marx. In: ____________. La filosofa poltica moderna: de Hobbes a Marx. Buenos Aires: FLACSO, 2000. GUERIN, Rosa Luxemburgo e a Espontaneidade,1992. LOUREIRO I. Democracia e socialismo. In LOUREIRO I. Rosa Luxemburgo. Crtica Marxista, n.4, 1997 Loureiro, Isabela (org.). Socialismo ou barbrie, Rosa Luxemburgo no Brasil. So Paulo: Instituto Rosa Luxemburgo, 2008. LWY, Michel. Jornal Combate, Portugal, 05/03/2003 LUXEMBURGO, Rosa: Huelga de massas, partido y sindicatos. In Rosa Luxemburgo, Obras Escogidas, Buenos Aires: Ediciones Pluma, 1976. ______.O que quer a Liga Spartakus?. In: LUXEMBURGO, Rosa. A Revoluo Russa. Petrpolis: Vozes, 1991. ______. Questes de organizao da social-democracia russa. In: LUXEMBURGO, Rosa. A Revoluo Russa. Petrpolis: Vozes, 1991. ______. A crise da social-democracia. Lisboa: Editorial Presena, 1998. ______ Programa da Liga Spartakus. Luxemburg Internet Archive (marxists.org) 2003 ______.Reforma ou Revoluo?. So Paulo: Expresso Popular, 1999. NEGT, J. P. Rosa Luxemburgo e a renovao do marxismo. In HOBSBAWM, E. (Org) Histria do marxismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984. v. 3.

WOOD, Ellen Meiksins. Democracia contra Capitalismo: A renovao do materialismo histrico. So Paulo, 2003.

Teoria democrtica na viso de Rosa Luxemburgo e Joseph Schumpeter3

Elaine Mayara Cordeiro de Santana4 1. Introduo Este trabalho consiste em analisar a teoria democrtica de Rosa Luxemburgo considerada como a pioneira do socialismo democrtico e a doutrina da democracia exposta pelo pensador elitista Joseph Schumpeter. Luxemburgo defende a autonomia das massas, critica a concepo de um partido que esteja frente dos trabalhadores e protege a idia de que atravs da ao aparecer conscincia. Pelo espontanesmo as massas conseguiro desfazer a condio de alienao na qual esto imersas. Diferentemente do que pensa a revolucionria marxista, Schumpeter no avalia a democracia como um fim em si mesmo, mas como um mtodo para tomada de decises, ou seja, ele expressa que o povo no tem uma opinio formada e racional sobre todas as questes e exprime sua opinio numa democracia escolhendo representantes que se encarregam de sua execuo. A partir dessas concepes, faremos uma comparao entre esses dois diferentes estilos de pensar a democracia e partiremos para uma discusso em torno dos principais conceitos desenvolvidos.

2. Rosa Luxemburgo e a Democracia

Para entendermos o pensamento de Rosa Luxemburgo sobre democracia necessrio no descartar as idias de ao autnoma e de experincia das massas, pois, esses conceitos so centrais nos seus escritos. De acordo com Negt, Rosa Luxemburgo smbolo de uma nova moral poltica e de uma democracia socialista, o personagem modelar de um emprenho existencial sem comprometimentos, que terminou sendo pago com a morte (1984, p.11). Este autor diz que a revolucionria permaneceu fiel a emancipao do indivduo singular e rejeitou a idia de que era possvel fundar o socialismo sem o desejo e a conscincia ativa das massas.

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Paper para o Seminrio Internacional: A Teoria Poltica de Rosa Luxemburgo. Graduanda em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte, UFRN.

O socialismo a questo que mais diretamente diz respeito s massas; e, se essas a repelem, se no so envolvidas no processo revolucionrio, por no sentirem que esto em jogo seus prprios interesses e carecimentos, de nada vale a melhor das vanguardas; e o resultado, ainda que possa levar conquista do poder estatal em conseqncia de uma conjuntura favorvel qualquer, ser sempre um socialismo j corrompido ao nascer (NEGT, 1984, p. 12).

dentro do partido social-democrata alemo que Rosa Luxemburgo alcana julgamento poltico, porm ela se desviar lentamente dele devido a alguns fatores, como por exemplo, sua oposio ao revisionismo de Bernstein5. Aps a revoluo russa de 1905, Rosa parte para uma nova relao com o partido alemo e escreve Greve de massas, partido e sindicatos (1906), no qual ela expressa para os lderes dos sindicatos e do partido social-democracrata alemo que a greve de massas extremamente importante no s para as transformaes polticas e sociais do capitalismo, como tambm para a libertao dos operrios alemes. Com isso, Luxemburgo afirma que a participao ativa das massas populares fundamental para a ao revolucionria. Em suas palavras: Na Rssia, a populao trabalhadora e, cabea desta, o proletariado conduzem a luta revolucionria, servindo-se da greve de massas como a arma mais eficaz na conquista dos mesmos direitos e condies polticas... (1979, p. 16). A relao de Rosa com o partido fica ainda mais fragilizada quando ela v que de uma hora para outra a social-democracia alem concorda com a guerra imperialista, e rompe com a questo fundamental do movimento operrio: o internacionalismo proletrio. Presume, ento, que esse tipo de partido no est preparado para combater uma luta revolucionria. Segundo Tragtenberg, quando ele escreve Rosa Luxemburgo e a crtica aos fenmenos burocrticos, a social-democracia quer realizar o socialismo, porm, muito mais importante para eles assegurar a organizao. Acontece que, a organizao no pode ser uma espcie de Deus na terra. Toda a organizao meio para realizar fins. Na hora em que fica um fim em si mesma, tende a perder o sentido (2002, p. 04). Essa organizao, de acordo com o autor acima citado, vem da base para o topo, organiza-se de forma horizontal. Podemos falar agora do espontanesmo em Rosa.

Eduard Bernstein foi o primeiro revisionista da teoria marxista e um dos principais tericos da socialdemocracia. Na sua concepo a revoluo era desnecessria e atravs de reformas graduais do capitalismo se chegaria ao socialismo.

... O prprio movimento de auto-organizao pode comear espontneo, mas, mo processo da luta, a classe se organiza; o trabalhador se rene no s para lutar contra a hierarquia e o ritmo de trabalho, mas tambm para reconquistar um saber que o capitalismo expropria. Ento, a organizao das lutas espontneas o processo de auto-organizao de uma classe numa comunidade de existncia. Ou seja, no h separao entre organizao e espontanesmo porque no h separao entre luta poltica e luta econmica" (2002, p. 05).

Percebemos, ento, que Luxemburgo ope-se ao processo de burocratizao do partido e v que a conscincia de classe fruto da ao espontnea das massas. Ela no rejeita o papel dos partidos, porm, o deixa em segundo plano. Segundo Loureiro: as massas elementares, desorganizadas, inconscientes ao entrarem espontaneamente em ao criam respostas inesperadas aos problemas postos pela conjuntura, respostas que nem a teoria, nem o partido haviam previsto (2004, p. 46). Em outra obra da pensadora marxista A Revoluo Russa passamos a enxergar melhor o significado do conceito de democracia. Essa revoluo, diria ela, foi o fato mais prodigioso da guerra imperialista, logo, ela atingiu considervel alcance, a influncia profunda por ela exercida permitiu-lhe abalar todas as relaes de classe, revelar o conjunto dos problemas econmicos e sociais... (1991, p. 61). Ela, a revoluo, foi bastante criticada pela social-democracia, contudo, Rosa sempre esteve em defesa do pas, que mesmo estando arruinado pela guerra e industrialmente subdesenvolvido, tratou de seguir rumo ditadura do proletariado. Erros, tambm, foram cometidos pelo movimento operrio, porm, Luxemburgo expressa que eles so importantes porque servem de experincia para a classe operria tomar conscincia e se libertar da alienao. Para citar um desses erros que esto ligados questo democrtica uma das crticas mais ferozes dela revoluo Rosa Luxemburgo expressa: ... professavam um desprezo glacial pela Assemblia Constituinte, pelo sufrgio universal, pela liberdade de imprensa e de reunio, em suma, por todo o arsenal das liberdades democrticas fundamentais das massas populares... (1991, p. 77). Afirmava a socialista que essa maneira de agir se tornou uma contradio gritante, j que as formas democrticas da vida poltica em cada pas, constituem de fato fundamentos extremamente preciosos, mesmo indispensveis da poltica socialista... (1991, p. 77). Para Trotski, no h relao entre o eleitorado e os eleitos, a Assemblia reflete apenas a mentalidade do eleitorado quando vai s urnas. Luxemburgo assegura

exatamente o contrrio: o fluido vivo do estado de esprito popular banha constantemente os organismos representativos (1991, p. 86). Rosa critica os bolcheviques por causa do seu autoritarismo, por fecharem a Assemblia Constituinte, pois liberdade somente para os partidrios do governo, somente para os membros de um partido por mais numerosos que sejam no liberdade. Liberdade sempre a liberdade daquele que pensa de modo diferente. (1991, p. 91). Na opinio de Rosa quanto mais viva e forte for a vida poltica das massas, mais democrtica ser a instituio.
A tarefa histrica do proletariado, quando toma o poder, instaurar a democracia socialista no lugar da democracia burguesa e no suprimir toda democracia. A democracia socialista no comea somente na Terra prometida, quando tiver sido criada a infra-estrutura da economia socialista, como um presente de Natal, j pronto, para o bom povo que, entretanto, apoiou fielmente o punhado de ditadores socialistas. A democracia socialista comea com a destruio da dominao de classe e a construo do socialismo. Ela comea no momento da conquista do poder pelo partido socialista. Ela nada mais que a ditadura do proletariado (LUXEMBURGO, 1991, p. 96).

Por fim, podemos falar do programa da Liga de Spartakus6, onde Rosa explica quais so os desejos desse partido:
A Liga Spartakus nunca tomar o poder a no ser pela vontade clara e inequvoca da grande maioria da massa proletria em toda a Alemanha. Ela s tomar o poder se essa massa aprovar conscientemente os projetos, objetivos e mtodos de luta da Liga Spartakus (LUXEMBURGO, 1991, p. 110).

3. Democracia para Joseph Schumpeter Aps discutirmos alguns conceitos fundamentais sobre a democracia de Rosa Luxemburgo, partiremos para uma anlise da concepo schumpeteriana, tendo como base desse estudo a sua obra clssica Capitalismo, Socialismo e Democracia , mais

De acordo com o Dicionrio Poltico Marxists Internet Archive, Spartakistas: membros da organizao revolucionria dos sociais-democratas de esquerda alemes, formada no incio da guerra mundial imperialista por K. Lebknecht, R. Luxemburg, F Mehring e outros. Os spartakistas realizavam uma propaganda revolucionria entre as massas, organizavam manifestaes antimilitaristas de massas, dirigiam greves, desmascaravam o carter imperialista da guerra mundial e a traio dos dirigentes oportunistas da socialdemocracia.

precisamente a parte IV do livro, onde o autor constri novas bases para se pensar a teoria democrtica. Nessa parte IV Socialismo e Democracia , Schumpeter inicia sua crtica a relao existente entre socialismo e democracia que at meados da dcada de 20, do sculo XX, a afinidade entre socialismo e democracia era bastante precisa para a maior parte das pessoas e, dificilmente poderia se pensar em questes democrticas e no envolver os socialistas. De acordo com Schumpeter, os prprios socialistas afirmavam serem os nicos democratas, os vendedores exclusivos do artigo genuno, que jamais deveria ser confundido com a imitao burguesa (1984, p. 295). Schumpeter escreve que para os socialistas era natural tentar enfatizar os valores de seu socialismo com os valores da democracia, pois, passavam idia de que ambos os conceitos eram indissoluvelmente casados. Para a ortodoxia socialista, expressa Schumpeter, a democracia no existe de fato porque a classe capitalista controla os meios de produo, explora o trabalho e impe regras para o seu prprio interesse. Para que o povo realmente venha governar preciso suprimir esse poder. A partir desse argumento, o economista far uma anlise dessa relao socialismo e democracia dizendo ser esta uma observao mais realista dos fatos. Em primeiro lugar ele expe que o ideal socialista pode at ser o da democracia, mas que eles os socialistas no so muito contestadores de que tal maneira o socialismo passar a existir. A revoluo social ou ditadura do proletariado no passa, na viso

schumpeteriana, de um smbolo antidemocrtico, pois, pela violncia e pelo terror querem forar as pessoas a seguir algo que se imagina ser bom, mas que na realidade elas no a desejam. Outro ponto alvo das crticas de Schumpeter se trata quando ele analisa a experincia dos partidos socialistas e, afirma haver dvidas quanto veracidade de suas declaraes para com o programa democrtico. Diria ele:
H a grande comunidade socialista que regida por um partido minoritrio e que no oferece nenhuma possibilidade a qualquer outro. E os seus representantes ouvem os relatrios e aprovam unanimemente as resolues sem qualquer coisa parecida com o que chamamos de discusses (SCHUMPETER, 1984, p. 298).

Isso significa para Joseph Schumpeter, que existem modelos de socialismo que no conduzem unio de todos os socialistas e de que dessa forma eles trabalham de maneira antidemocrtica. Ento, qual seria a definio de democracia para o pensador Joseph Schumpeter? Ele escreve:
A democracia um mtodo poltico, ou seja, certo tipo de arranjo institucional para se alcanarem decises polticas legislativas e administrativas , e, portanto, no pode ser um fim em si mesma, no importando as decises que produza sob condies histricas dadas (SCHUMPETER, 1984, p. 305).

Segundo Schumpeter, se equiparssemos tomar decises e governar, seria possvel falar em democracia como Governo do povo, porm, isso no se torna to satisfatrio porque tende a esconder provveis definies dos conceitos povo e governar. Deste modo, tal mtodo deve indicar por quem e como so tomadas as decises. Como tecnicamente possvel para o povo governar? Esse questionamento foi levantado por Schumpeter, e em sua resposta ele nos fala que isso s plausvel em comunidades pequenas e primitivas, uma vez que, todos os indivduos que formam o povo participam da legislao e administrao. Em todos os outros casos, diria ele, ser um problema pensar assim; melhor falar em governo aprovado pelo povo. A partir da o pensador apresenta o conceito de democracia do sculo XVIII da seguinte maneira: O mtodo democrtico o arranjo institucional para se chegar a decises polticas que realiza o bem comum fazendo o prprio povo decidir as questes atravs da eleio de indivduos que devem reunir-se para realizar a vontade desse povo (1984, p. 313). Atravs dessa definio ele examinar as possveis conseqncias. Para os clssicos, diria ele, existe um bem comum, aquele que direciona a poltica, que sua definio fcil e seu entendimento possvel para todas as pessoas normais, por meio de um esclarecimento racional. Ocorre, porm, que Schumpeter no aceita o modo que se imagina essa teoria poltica, pois, na sua viso a democracia passa a contrair um significado inequvoco. A primeira crtica que ele ir fazer de que no h um bem comum que o povo aceite ou que possa aceitar por fora de argumentao racional, pois, para diferentes indivduos e grupos, o bem comum provavelmente significar coisas muito diversas. Portanto, para Schumpeter ningum tem condies de definir o desejo comum, j que s

alguns particulares governam e existem fatores subjetivos para escolher o que realmente interessa. Outro conceito abordado pelo economista austraco, no qual aponta mais uma crtica, diz respeito vontade do povo ou a vontade geral. Essa idia, tambm, tratada em seu livro como uma considerao equivocada, adotada pelos utilitaristas; O centro de gravidade utilitarista, por um lado, unifica as vontades individuais e procura fundi-las por meio da discusso racional e transform-las na vontade do povo e, por outro, confere ltima a exclusiva dignidade tica reclamada pelo credo democrtico clssico. Ainda que possa surgir algum tipo de vontade comum, em meio a um embarao de situaes individuais e coletivas, Schumpeter afirma: os resultados no apenas carecem de unidade, mas tambm de sano racional. Em seu pensamento, para alegar que a vontade do povo um fator poltico digno de respeito, ela deve primeiro existir; ... deve ser algo mais do que um conjunto indeterminado de impulsos vagos, circulando frouxamente em torno de slogans e impresses errneas. O homem teria de saber de maneira definida o que deseja defender. Com isso, ele tenta comprovar de diversas maneiras a irracionalidade do comportamento do eleitor, quanto independncia da sua vontade, como ele procede na observao e interpretao dos fatos e na sua capacidade de tirar dedues rpidas e racionais. Outro ponto tratado nos escritos de Schumpeter est relacionado compreenso que o indivduo tem de sua realidade, ou seja, as coisas que interessam diretamente a ele famlia, negcios, amigos, igreja, etc. , nas quais ele pode influenciar ou decidir independente de mtodos da publicidade, sobre essas coisas, afirma o autor, ele desenvolve uma espcie de responsabilidade. J quando se trata de assuntos polticos o senso de realidade fica completamente perdido, pois, se refere s questes que esto afastadas do que realmente lhe interessa. De acordo com Joseph Schumpeter esse reduzido senso de realidade explica no apenas a existncia de um reduzido senso de responsabilidade, mas tambm a ausncia de uma vontade eficaz. Ele chega a pronunciar que o cidado emprega mais disciplina numa partida de bridge do que para dominar um problema poltico, isso explica a ignorncia do cidado comum por assuntos polticos. Para Schumpeter, o cidado tpico ao entrar na esfera poltica, cai para um nvel abaixo do rendimento mental, argumenta e analisa como uma criana e volta aos tempos primitivos. O cidado, em sua concepo, cede a preconceitos ou impulsos irracionais ou extra-racionais, mesmo que no houvesse influncia de grupos polticos.

A definio dele passa a ser: O mtodo democrtico aquele acordo institucional para se chegar a decises polticas em que os indivduos adquirem o poder de deciso atravs de uma luta competitiva pelos votos da populao. E ainda: o papel do povo produzir um governo, ou melhor, um corpo intermedirio, que, por sua vez, produzir um governo... (1984, p. 336). Schumpeter usar a teoria acima citada para investigar a compatibilidade que tanto os socialistas reclamam: no h democracia verdadeira fora do socialismo. De acordo com a sua definio do que seria socialismo e democracia, afirma no haver qualquer relao necessria, porquanto, um pode existir sem o outro. Assim sendo, para este pensador da teoria democrtica, democracia no significa e no pode significar que o povo realmente governe, em qualquer sentido mais bvio dos termos povo e governe. Democracia significa apenas que o povo tem a oportunidade de aceitar ou recusar as pessoas designadas para govern-lo. (1984, p. 354). Ao falar da organizao poltica, ele afirma que os analistas dessa rea sempre duvidaram da eficcia administrativa da democracia em sociedades grandes e complexas, pois, ela enfraquecida pela tremenda perda de energia que a incessante batalha no parlamento e fora dele impe aos lderes (1984, p. 356). E quais so as condies para se ter xito com esse mtodo democrtico? Bem, de acordo com Schumpeter a primeira condio ter pessoas altamente qualificadas para administrar as maquinas partidrias. As outras condies so: o governo democrtico deve ter a sua disposio servios de uma burocracia bem treinada, pois, o seu bom funcionamento importante para mostrar a capacidade de se produzir um governo eficaz; tambm, preciso se ter o que ele chamou de Autocontrole Democrtico, onde todos os grupos concordem que tal mtodo democrtico s funcionar se houver aceitao de qualquer medida legislativa. Por fim, Schumpeter tenta levar os leitores a idia de que a ideologia da democracia produto do processo capitalista, e que o socialismo clssico fruto da ideologia burguesa.

4. Concluso

Tendo exposto, pois, os principais pontos do conceito de democracia pelos dois pensadores Rosa e Schumpeter , entendemos que h um abismo entre essas duas concepes.

Em Schumpeter vemos que o papel do povo se resume em produzir governos escolha de um grupo particular entre as elites que estiverem mais bem qualificados. Segundo Avritzer, ao interpretar Schumpeter, o povo permanece como fundamento em ultima instncia da poltica democrtica em apenas uma condio, a saber, na condio de rbitro das disputas entre as elites (2005, p. 566). Para Rosa as massas tm papel central. atravs da ao espontnea, da sua experincia de luta, da sua autonomia e criatividade, que elas passam de massas inconscientes, alienadas, para o estgio da razo. Temos, ento, de um lado um pensador elitista, que abate a soberania popular, que no imagina o povo governando, e do outro, uma mulher revolucionria, que exalta o movimento autnomo das massas populares, e afirma ser impossvel deter o poder da classe capitalista, implantar a verdadeira democracia, se no incluirmos as massas desorganizadas na revoluo socialista. Referncias Bibliogrficas

AVRITZER, Leonardo. Modelos de Deliberao Democrtica: uma anlise do oramento participativo no Brasil. In: SANTOS, Boaventura de Sousa. (org.). Democratizar a Democracia: os caminhos da democracia participativa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005. LOUREIRO, Isabel. Rosa Luxemburg: Os dilemas da ao revolucionria. So Paulo: UNESP, 2004. LUXEMBURGO, Rosa. Greve de Massas, Partido e Sindicatos. So Paulo: Kairs, 1979. ______________. A Revoluo Russa. Petrpolis: Ed. Vozes, 1991. ______________. O Que Quer a Liga de Spartakus. In: A Revoluo Russa, Petrpolis: Ed. Vozes, 1991. ______________. Rosa. Reforma ou Revoluo? So Paulo: Expresso Popular, 1999. NEGT, Oscar. Rosa Luxemburgo e a renovao do marxismo. In: HOBSBAWM, Eric. (org.). Histria do Marxismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984, v.3.

SCHUMPETER, Joseph A. Capitalismo, Socialismo e Democracia. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1984. TRAGTENBERG, Maurcio. Rosa Luxemburg e a sua crtica aos fenmenos burocrticos. Revista Espao Acadmico Ano I N. 09 Fevereiro/2002.

Reestruturao produtiva e subsuno do trabalho ao capital: anlise crtica de teorias gerenciais a partir de Rosa Luxemburgo
Henrique Andr Ramos Wellen7 Rodrigo Albuquerque Serafim8 Resumo: As ltimas dcadas foram marcadas por srias crises no capitalismo e, para atenuar esse quadro, representantes do capital recrudesceram o combate aos trabalhadores, seja pela destruio de grande parte de suas conquistas histricas, seja na expanso da extrao da mais-valia. Visando criar condies para maiores taxas de lucro e acumulao, alterouse a superestrutura jurdica e poltica do Estado capitalista e vrias tcnicas e teorias gerenciais foram criadas e aperfeioadas. Dentro desse quadro, destacou-se o processo de reestruturao produtiva com o objetivo de ampliar a explorao e dominao sobre os trabalhadores. O incremento de formas de trabalho precarizado e a instaurao de novos padres organizacionais de acumulao, provocaram alteraes nas relaes de subsuno do trabalho ao capital, gerando um paradoxo: ao passo que trabalhadores foram expulsos do espao interno da empresa capitalista, implementaram-se laos de maior controle e intensificao da explorao. Para se apreender esse fenmeno, um importante suporte cognitivo a anlise de Rosa Luxemburgo sobre o capitalismo, visto que determinou, na esteira de Marx, quais os elementos centrais que configuram esse modo de produo, assim como os pressupostos metodolgicos necessrios para sua desmistificao. Palavras-chave: reestruturao produtiva; teorias gerenciais; Rosa Luxemburgo.

Introduo: As ltimas dcadas do modo de produo capitalista foram marcadas por srias transformaes na organizao do espao produtivo e tal fato incorreu em algumas
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Doutorando em Servio Social UFRJ (harw@uol.com.br) Mestrando em Servio Social UFRN (raserafim@bol.com.br)

alteraes relevantes no mundo do trabalho. Para alguns autores, o desenvolvimento tecnolgico teria promovido rupturas no processo de produo de tal monta que se tornou impossvel visualizar a permanncia do trabalho como elemento central da produo. As conseqncias naturais desse fenmeno seriam, de um lado, a instaurao de uma nova perspectiva analtica, na qual a cincia, o trabalho imaterial, ou outros elementos subjetivos ocupariam o lugar do trabalho na produo de mais-valia e, de outro, a abdicao da luta revolucionria pelo proletariado, visto que esse no seria mais central para gerao das condies materiais para a reproduo social. Apesar das distintas coloraes dessas posies tericas, polticas e ideolgicas, a viso da sociedade capitalista derivada das modificaes produtivas do sculo XX estaria, segunda estas anlises, marcada pelo fim da centralidade do trabalho9. Situados em posies mais extremas, alguns autores no apenas visualizaram elementos positivos nas transformaes derivadas da reestruturao produtiva, como expressaram uma f to grande nesse quadro histrico que comearam a enxergar os primeiros resultados desse empreendimento conduzindo a humanidade a uma sociedade sem classes. Esses foram os casos tpicos de Negri, Hardt e Lazzarato, que visualizaram no horizonte poltico dos novos tempos uma nova teoria da histria em que as transformaes derivadas da reestruturao produtiva marcariam o xodo do capitalismo para a produo comunista (LESSA, 2004). Para eles, estaramos diante, portanto, da transio do capitalismo para o comunismo e todos os resultados negativos da reestruturao produtiva como incremento da precarizao do trabalho e ampliao do desemprego deveriam ser vistos analogamente s dores de um parto. Ainda que extremado, o exemplo anterior representa um caso tpico dessa perspectiva que perpassa vrias outras posies, s vezes mais radicais, outras mais comedidas. Se no foram poucos os autores que, diante dessas modificaes, passaram a repensar a centralidade do trabalho e, em especial, a validade das anlises inauguradas por Karl Marx e Friedrich Engels, de outra forma, algumas vozes apontaram para o equvoco e a iluso de relegar os pressupostos do materialismo histrico e dialtico ao esquecimento. Dentre esses autores que buscaram desmistificar a panacia do fim do trabalho, podemos destacar, dentro do contexto brasileiro, Antunes (2000; 2003) e Lessa
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Vrios foram os autores, de diferentes matizes que se voltaram para a defesa do fim da centralidade do trabalho. Dentre esses, podemos destacar: Jrgen Habermas, Robert Kurz, Jean Lojkine, Claus Offe e Andr Gorz. Alm desses, outros autores, mesmo que se relacionando diretamente com a implicao do fim do trabalho, buscam resguardar alguns elos destes, como o caso de Castel (2003), que aponta para o fim da sociedade salarial, e Boaventura Santos, devido a sua incessante busca pela sociedade do consenso, traduzida em harmonizao entre capital e trabalho (neste caso, ver anlise crtica de suas propostas em (NETTO, 2004)).

(1997; 2004; 2005; 2007). Apesar das diferenas significantes entre as posies analticas de ambos10, cada um buscou, sua maneira, desmistificar a fantasia do fim da centralidade do trabalho, demonstrando a validade atual da potencialidade revolucionria da classe trabalhadora e elucidando o indispensvel e insupervel papel do trabalho enquanto produtor de mais-valia. De toda forma, a partir dessas respostas, ficou estabelecida, portanto, a precariedade da perspectiva de fim da centralidade do trabalho. No entanto, as anlises sobre as relaes entre trabalho e capital dentro do modo de produo capitalista no se deram apenas sob esse foco de debate, e alguns autores difundiram uma propaganda ideolgica que, apesar de aportar pressupostos tericos bem mais frgeis, conseguiu uma ampla aceitao, em especial, nas reas econmicas, administrativas e gerenciais. Ainda que simples e extremamente grosseira, a tese de que as transformaes no processo produtivo das ltimas dcadas do modo de produo capitalista teriam erradicado com as contradies entre capital e trabalho e instaurado a harmonia dentro das empresas11, foi bastante repercutida, chegando a tornar-se presente entre trabalhadores, sindicatos e seus intelectuais orgnicos. O efeito mais grave da disseminao de tais postulados ideolgicos foi que estes no se restringiram aos intelectuais orgnicos da classe capitalista, mas passaram a ser reproduzidos tambm dentro do ambiente crtico da esquerda e da luta pela emancipao dos trabalhadores12. No anseio de defender a emancipao dos trabalhadores, foram aceitas e defendidas, nesse meio, algumas teorias gerenciais assemelhadas ao toyotismo, visto que a sua implementao dentro do espao produtivo resultaria na libertao do trabalhador, mistificando-se que ele passaria a controlar seu ritmo de trabalho. Da mesma forma, tambm se creditaram esperanas socialistas na acumulao flexvel, pautadas na promessa de que essas alteraes na organizao da produo, resultariam em condies favorveis de trabalho, como seria o caso de que a expulso do espao interno das organizaes para a criao de pequenas empresas ou cooperativas serviria para

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Destacamos que, apesar de ambos se voltarem para a desmistificao do fim da centralidade do trabalho, no se pode estabelecer uma maior vinculao terico-metodolgica entre eles. O elemento central que determina essas diferenas refere-se apreenso sobre a categoria trabalho e sua relao com a produo de valor. Para se ter uma noo clara dessas distines, ver: Lessa (2007), cap. III. 11 Peter Drucker (1999), um dos gurus da gerncia capitalista, escreveu que, a partir das novas formas de organizao da produo, alm da melhoria na qualidade de vida dos trabalhadores, o novo ordenamento no interior da empresas faria surgir espaos de democracia e, desta forma, a gerncia participativa e a repartio dos lucros com os trabalhadores colocariam um ponto final na contradio entre trabalho e capital. Estaria esboando-se a sociedade ps-capitalista. Uma anlise crtica dessa perspectiva encontra-se em: Tragtenberg (1989). 12 Vale ressaltar a recorrente dificuldade na demarcao dos limites e das arestas do chamado campo poltico de esquerda, visto que se trata de um espao marcado por fraturas e enfrentamos tericos, polticos e ideolgicos tanto no seu interior, como com os representantes da outra classe. (cf. NETTO, 2004a, p. 87).

gerar autonomia no trabalhador. Ambas as posies afirmam que, nesse novo quadro da organizao da produo, o trabalhador tenderia superao da alienao e, que se marcaria o retorno do controle do trabalhador sobre o processo e resultado de trabalho e, portanto, da subsuno formal do trabalho ao capital. A anlise que nos propomos a realizar se debrua sobre alguns efeitos da reestruturao produtiva, em especial, derivados dos processos de terceirizao e da instaurao de novas formas organizacionais da produo, tanto no interior, como no exterior da empresa. O objeto de anlise so as alteraes na organizao da produo que ficaram famosas depois da crise dos anos 70 e da emergncia de padres novos ou no de acumulao flexvel. Procuraremos analisar ao longo do texto de que forma ocorrem as relaes de subsuno do trabalho ao capital, determinadas a partir de suas relaes com o mercado e com as imposies do capital, sintetizadas na reestruturao produtiva. S assim poderemos superar a aparncia dessas relaes e concluir que, ao passo que so apresentadas como fornecedoras de uma suposta autonomia do trabalhador, estas servem para intensificar o controle do capital sobre o trabalho. Inicialmente apreenderemos algumas das modificaes na organizao produtiva e de que forma essas foram apresentadas por defensores da gerncia capitalista; depois procuraremos identificar de que forma alguns autores, ainda que portadores de perspectiva crtica ao capitalismo, receberam os efeitos dessa ideologia e se colocaram numa posio funcional a essa; e, ao final, dedicaremos espao anlise desses pressupostos com base metodolgica da tradio marxista. Utilizaremos, como referncia para anlise, categorias e exames apresentados por Rosa Luxemburgo, uma vez que essa autora, alm de ter enfrentado adversrio semelhante ao combater as teses oportunistas da Social Democracia expressas na II Internacional, merece destaque pela metodologia utilizada: a destruio da viso superficial do capitalista individual em prol de uma anlise a partir da totalidade social.

Reestruturao produtiva e subsuno do trabalho ao capital Com vistas a uma compreenso da totalidade da atual forma de produo e reproduo do capital, faz-se preciso incorporar as profundas transformaes, tanto nas formas de materialidade quanto na esfera da subjetividade, dadas as complexas relaes entre essas formas de ser e existir na sociabilidade humana (ANTUNES, 2000, p. 15). Isso se deve porque as transformaes dentro da sociedade capitalista afetam

diretamente na organizao da classe trabalhadora, visto que toda as crises experimentadas pelo capital, assim como suas respostas, das quais o neoliberalismo e a reestruturao produtiva da era da acumulao flexvel so expresso, tm acarretado, entre tantas conseqncias, profundas mutaes no interior do mundo do trabalho (IDEM). No entanto, torna-se impraticvel entender de que forma se estabelecem e se apresentam as relaes de explorao e controle do trabalho pelo capital se no buscarmos as fontes histricas que marcam esse processo. A digresso histrica no representa, portanto, uma tarefa de menor importncia, mas condio primeira para entender a realidade atual. Desde os primrdios do modo de produo capitalista, as primeiras experincias da gerncia capitalista possuem como objetivo principal o fornecimento de subsdios conceituais e interventivos ao capitalista, para que este consiga, de forma mais eficiente, utilizar o trabalho humano. A gerncia capitalista, nesse sentido, concebe formas de adestramento dos trabalhadores, para que o capitalista consiga extrair o mximo das suas capacidades fsica e mental. Essa a base para a Administrao Cientfica, e, a partir desse contexto histrico de utilizao do trabalho como uma ferramenta para gerao de lucro, que surge a necessidade de instrumentos tericos e prticos que sirvam para melhor conduzir esse processo. Um dos primeiros requisitos desse complexo terico e interventivo refere-se separao entre planejamento e execuo, mo e crebro, como instrumento de subordinao ao modo de produo capitalista. O primeiro grande sistematizador das experincias e saberes oriundos da gerncia capitalista Frederick Taylor expe em seu livro Princpios da Gerncia Cientfica, que todo possvel trabalho cerebral deve ser banido da oficina e centrado no departamento de planejamento ou projeto (TAYLOR apud BRAVERMAN, 1987, p.103). Ao impor uma separao dual ao processo de trabalho, retirando do trabalhador tanto seu conhecimento como seu controle sobre a produo, a implementao desse princpio defendido por Taylor implica no fato de que os trabalhadores so expropriados de uma faculdade bsica da sua condio de ser humano. Este processo alienante ao trabalhador fornece ao capitalista o controle sobre o processo de trabalho, que deve passar s mos da gerncia, no apenas num sentido formal, mas pelo controle e fixao de cada fase do processo, inclusive seu modo de execuo (BRAVERMAN, 1987, p.94). Isso se d porque, se a execuo dos trabalhadores orientada por sua prpria concepo, no possvel impor-lhes a

eficincia metodolgica ou o ritmo de trabalho desejado pelo capital. Como bem acrescenta Mszros,
esta imposio da diviso social hierrquica do trabalho [...] vem da condio insupervel, sob o domnio do capital, de que a sociedade deva se estruturar de maneira antagnica e especfica, j que as funes de produo e de controle do processo do trabalho devem estar radicalmente separadas uma da outra e atribudas a diferentes classes de indivduos (MSZROS, 2002, p.99).

No mesmo sentido, estabelece-se a diviso pormenor do trabalho, atravs da qual o capitalista desmonta o ofcio e o restitui aos trabalhadores parcelado, de modo que o processo como um todo j no seja mais da competncia de um s trabalhador individual (BRAVERMAN, 1987, p.149), tornando-o inapto a acompanhar qualquer processo completo de produo. A necessidade da diviso do trabalho para a gerao de lucro nas empresas se d porque, ao dividir o trabalho a ser executado em diferentes processos, cada qual exigindo diferentes graus de percia ou fora, pode comprar precisamente aquela exata quantidade de ambas que for necessria para cada processo (BABBAGE apud BRAVERMAN, 1987 p.77). Este princpio, exposto pela primeira vez por Charles Babbage, fundamental para a evoluo da diviso do trabalho na sociedade capitalista, tendo como objetivo central o barateamento da fora de trabalho, ao diminuir os custos sobre sua capacitao e aumentar sua produtividade. A fora de trabalho aparece, portanto, como uma mercadoria e o trabalhador como uma pea de reposio. O desenvolvimento do modo de produo capitalista resulta do fato de que o trabalho torna-se parte do capital e, por conseqncia, que todos os trabalhadores so vistos13 e utilizados como simples fora de trabalho e fator de produo ajustada s necessidades do capital, em que a habituao dos trabalhadores ao modo capitalista de produo deve ser renovada a cada gerao. Para realizar de forma mais sofisticada e efetiva essas dinmicas de adestramento do trabalhador ou, em termos relativos ao senso comum capitalista, esses processos de capacitao e qualificao dos trabalhadores, alguns esforos cognitivos e intelectivos fazem-se necessrios. Tanto no interior como no exterior da empresa requere-se a implementao e a difuso de tais atividades e, se para este ambiente, a escola o complexo social mais elementar, para o espao interno da empresa, engendrou-se uma rea especifica de conhecimentos: a gerncia capitalista.
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Diferentemente de vises idlicas ou mistificadoras da realidade, em que se abole a perspectiva da totalidade social, ao utilizarmos o termo so vistos no estamos nos referindo a elementos de psicologia individual, mas apresentando os efeitos das determinaes sociais sobre a forma de enxergar a realidade. Ou seja, nos referimos ao complexo da ideologia. Abordaremos, mais frente, elementos da crtica de Rosa Luxemburgo a tais perspectivas mistificadoras.

Alm da necessidade de buscar maiores taxas de lucro, a gerncia capitalista se direciona ao atendimento de outra necessidade do capital: o controle sobre o trabalhador. Essa necessidade bsica do capital est relacionada diretamente ao que falamos anteriormente, ou seja, que, para existir modo de produo capitalista, imprescindvel que exista a explorao e o controle do trabalho pelo capital. Na verdade, s existe capital porque existe explorao sobre o trabalho e tal evidncia histrica nos conduz a uma relao peculiar de dependncia. Ao passo que o senso comum capitalista busca apresentar o trabalhador como dependente do patro e que, por isso, deve agradecer pelo emprego disponibilizado, a estrutura da produo capitalista configura-se justamente no inverso dessa relao:
A relao entre capital e trabalho no simtrica. Isto significa que, enquanto o capital depende absolutamente do trabalho no sentido de que o capital inexiste sem o trabalho, que ele tem de explorar permanentemente , a dependncia do trabalho em relao ao capital relativa, historicamente criada e historicamente supervel. Em outras palavras, o trabalho no est condenado a ser permanentemente contido no crculo vicioso do capital (MSZROS, 2002, p.30).

Para alcanar o controle do capital sobre o trabalho, os representantes orgnicos do sistema capitalista visam transformar a fantasia histrica proveniente de seu interesse particular em fato inquestionvel. Para manter seus interesses como dominantes, precisam demonstrar que a organizao social que lhes favorece no apenas a mais avanada, mas a nica possvel e, desta forma, elegem o capitalismo como sistema social eterno e intransponvel. Baseado em Marx (1985), podemos criticar tais autores afirmando que, para eles j teria existido histria, mas que essa findou a partir da vigncia do capitalismo. A idia de fim da histria14 no apenas recurso de fbula usada para assustar crianas, mas proporciona efeitos concretos nas vidas das pessoas, pois serve essencialmente para desestimular organizaes e manifestaes que visam questionar a validade do capitalismo. , portanto, recurso imprescindvel para ampliar a resignao individual e social. nesse sentido que vrias ideologias apresentadas como teorias sociais imparciais servem no sentido de aceitar tudo o que real como necessrio, tudo o que existe como inevitvel e, portanto, o atual modo de produo como eterno
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Francis Fukuyama, um burocrata do governo estadunidense, publicou, no incio dos anos 1990, um pequeno ensaio na revista National Interest intitulado O fim da histria?. Ainda que apresentando uma qualidade extremamente questionvel, esse pequeno artigo repercutiu tanto que, de 15 a 17 de maio de 1991, a Associao dos Amigos da Libraire Sauramps organizou um debate em Montpellier, destacando a discusso sobre este tema. Os anais foram publicados sob a coordenao de Bernard Lefort em 1995. Impressionado com o prprio sucesso Fukuyama escreveu um alentado volume intitulado O fim da histria e o ltimo homem (1992) (ROMO, 2000, p.143).

(BRAVERMAN, 1987, p.25). Contudo, existem limites para uma melhor aplicabilidade desses pressupostos ideolgicos e, dentro do campo da gerncia capitalista, no basta apenas reduzir o trabalhador a uma mquina a servio do capitalista, pois, em algum momento, o trabalhador ir se defrontar com contradies internas e externas e, tais situaes geraro, inevitavelmente, conflitos com os capitalistas e seus representantes. Diante dessa realidade, para proporcionar harmonia no interior da empresa, requereramse novas respostas para a organizao do trabalho e, para tanto, precisou-se ir alm dos fundadores da gerncia capitalista. sob esse prisma que se torna possvel vislumbrar o papel da abordagem humanstica da gerncia capitalista, materializadas nos departamentos de pessoal e escolas de psicologia e sociologia industrial, ocupando-se com a relao, adestramento, manipulao, pacificao e ajustamento da mo de obra para adapt-la aos processos de trabalho, nas condies sob as quais o trabalhador pode ser induzido melhor a cooperar com o capital. A chamada escola das Relaes Humanas no se direcionou, todavia, para a abolio dos pressupostos da gerncia capitalista, e, se certo que autores como Elton Mayo ou Hugo Mnsterberg produziram novidades nesse campo, uma iluso concluir que tais novidades promoveram alguma inflexo significativa. Esses autores partiam do pr-requisito natural e eterno da explorao do trabalhador e erguiam suas propostas a partir de uma organizao do trabalho j definida anteriormente. Tanto no primeiro momento, ao incorporar elementos da psicologia, como na sua seqncia, ao buscar na sociologia um suporte para o estmulo dos trabalhadores, no foi possvel afastar substancialmente os conflitos do interior da empresa. Em sntese, os resultados alcanados conseguiram apenas amenizar os efeitos ou sintomas da contradio entre trabalho e capital, deixando sua causa intocvel. Assim, foram poucas as concluses relevantes resultantes dos recursos utilizados tanto nos estudos dos indivduos isolados, como nas suas interaes grupais e, nesse sentido, os aportes da psicologia e da sociologia no produziram os efeitos esperados. Centralmente, o que se objetivava era encontrar formas mais avanadas de conduzir a escolha do trabalhador para determinada funo de maneira tal que ocorresse uma simbiose entre os dois e que o trabalhador no exercesse a funo delegada de maneira displicente, mas que se sentisse interessado e realizado nas suas tarefas e com a empresa que integra. Para tanto, criou-se uma escala para medir a satisfao e a motivao do trabalhador e essa se estruturou pela disposio de dois plos o trabalhador e o cargo ocupado gerando maiores pontuaes e melhor avaliao quando

mais prximos estivessem da qualificao para ocupar o cargo e o perfil apresentado pelo candidato. Os manuais da gerncia capitalistas restringem-se ao discurso de que tais pesquisas apontam para uma suposta preocupao com os funcionrios da empresa, escondendo que essas exacerbam ainda mais as tentativas de falsificar a realidade e instaurar um discurso que legitime a necessidade do capitalista. Continua-se em jogo a busca pela maior explorao e controle do trabalho pelo capital. Entretanto, em meados dos anos 1960, surgiu um novo experimento de organizao da produo que marcaria os estudos da gerncia capitalista nas dcadas subseqentes e que implicaria em impactos diretos sobre a relao da subsuno do trabalho pelo capital. O modelo de gerncia fomentado do interior da fbrica japonesa de automveis Toyota serviu de base para grande parte das mudanas de gerncia e organizao do trabalho, visto que conseguiu aliar o uso de mquinas e equipamentos mais avanados, com tticas sofisticadas de persuaso sobre os empregados. Com a crise do capital entre o final da dcada de 1960 e incio de 1970, a repercusso dessa experincia torna-se mundial e vrios foram os administradores capitalistas que incorporaram grande parte de seus pressupostos. Assim, com os desafios propostos pela crise do capitalismo na dcada de 1970, emerge um novo padro de subordinao do trabalho ao capital, uma nova forma de organizao do trabalho que eleva a intensificao do trabalho a um novo patamar na qual alcana ritmos de presso e desgaste que conduzem o trabalhador a nveis considerados desumanos, consumindo-o de forma to intensa, assumindo o centro da vida, deslocando a famlia, o lazer, os amigos e as perspectivas de futuro. Este o sistema Toyota de produo, ou toyotismo, que consegue aliar crescimento continuado da produtividade e reafirmar a subordinao do trabalho na medida em que introduz as divises internas e a competio no centro do coletivo de trabalho (OLIVEIRA, 2004, p.10). Os representantes do capital no interior da empresa exigem a confiana que faz o trabalhador concordar com o patro e, para tanto, objetivam usar o trabalhador plenamente no que tem de mais valor, que a sua conscincia. A idia a domesticao do corpo e da mente, fazendo o trabalhador participar de sua prpria alienao na busca de um iderio em que o espao do trabalho deve ser o espao da vida. Este envolvimento materializado no chamado Gerenciamento Participativo, direcionando os trabalhadores a fazerem sugestes de boas idias e de melhorias contnuas, envolvendo-os nos objetivos da empresa. Transmutado em autonomia do trabalhador, tal recurso serve, na

verdade, para ampliar no apenas a explorao sobre o trabalhador, mas tambm o controle. a partir desse momento que alguns tericos, ainda que crticos ao sistema capitalista, caem numa armadilha ideolgica, ao crer que essa forma de organizao do trabalho seria destinada emancipao do trabalhador:
De uma ou outra maneira, o chamado modelo japons atenuou, ainda que parcialmente, o conflito explcito entre capital e trabalho no mbito dos processos de produo e, aparentemente, por isso foi muito bem sucedido. Por mais que existam argumentos mostrando as deficincias deste modelo e apontando um decorrente e expressivo aumento na taxa de explorao do trabalho, no so poucos os que consideram esta, uma experincia alternativa de grande significncia, dado que seria impensvel no esprito conflitivo do capitalismo moderno alcanar tais nveis de cooperao entre os agentes econmicos (TAUILLE, 2001, p. 10).

No entanto, essas atividades pseudovoluntrias de elaborao de sugestes aumentam a comunicao e comprometem o trabalhador com os interesses da empresa, uma vez que o trabalhador faz sugestes com o objetivo de melhorar o seu trabalho, e a empresa examina essas sugestes buscando elementos que resultem na diminuio de custos (OLIVEIRA, 2004, p.151). Alm disso, vale ressaltar que esse processo, quase sempre, vem acompanhado de expulso contnua de trabalhadores e de concentrao de tarefas. O resultado esperado pelo gerente capitalista que o trabalhador seja cmplice de sua prpria explorao e instrumento de intensificao da produo contra a sua prpria equipe e, nesse sentido, o toyotismo tambm um mecanismo de suco e expropriao da experincia prtica e do conhecimento do trabalhador, fazendo um aperfeioamento de algumas tcnicas de adestramento sistematizadas desde Taylor. Vrios so os mtodos coercivos empregados, como os jogos de luzes no sistema Just-In-Time sobre os locais de trabalho, em que apontam de imediato o trabalhador sob o qual o culpado pela interrupo da produo. Tal fato provoca um auto-senso de culpa e de degradao moral, aproveitando e impondo aos trabalhadores um ritmo de trabalho sempre prximo ao limite mximo de esforo fsico, sendo pressionado pela prpria equipe de trabalho. Dessa forma, manter-se trabalhando no limite uma forma de manter o emprego. Outro elemento base para a chamada produo enxuta , a polivalncia ou multifuncionalidade e, sob essa batuta, o funcionrio passa a ter uma viso ampliada do processo produtivo, pensando nos objetivos da empresa, tornando-se fidelizado. A falsa promessa do conhecimento e controle sobre o processo produtivo fica evidente no fato de que esta multifuncionalidade torna o trabalhador apto a desenvolver vrias funes, porm a diviso pormenor do trabalho continua presente, impedindo que

um trabalhador tenha competncia de fazer e at mesmo entender o processo como um todo. O trabalhador no somente permanece como pea de reposio, mas passa a ser mais manipulado e remanejado dentro do prprio quadro de funcionrios. Com a flexibilizao do quadro de funcionrios, sobrecarregando-os, e aumentando ainda mais o exrcito de reserva do trabalho, o capitalista passa a desfrutar de novas habilidades a um custo menor da funo contratada. Um dos postulados mais significativos do toyotismo so os Crculos de Controle de Qualidade (CCQ), sobre isso, poder-se-ia afirmar que, no ntimo do processo de alienao do trabalhador est o trabalho organizado em equipe, proporcionando o Princpio de Racionalizao, no qual a equipe como um todo responsvel pela produo de cada trabalhador, subordinando a si mesma todos os seus componentes individuais. Isso propicia um ambiente de competitividade, operando como uma tcnica de intensificao do trabalho ou de responsabilizao do trabalhador, como uma forma de internalizar o controle de uns trabalhadores sobre outros. O ambiente como um todo, e a equipe em especfico, torna-se subordinada a um conjunto de foras latentes que determinam o comportamento, a maneira como se percebem as coisas, o modo de pensar e os valores tanto individuais como coletivos (SCHEIN, 2001, p.29), de modo a ser uma ferramenta de alienao do trabalhador. Neste contexto, a liderana de extrema significncia, na qual os gerentes tm que ser lderes e facilitadores, deixando os trabalhadores sempre bem treinados e motivados, disseminando de forma contnua a cultura da empresa de modo a contagi-los (STEVENSON, 2002). O objetivo fazer o trabalhador vestir a camisa da empresa, criar uma imagem de grande famlia, invadir a vida privada, apoderando-se das emoes, sentimentos e subjetividades. E para evitar a solidariedade entre os trabalhadores, os lderes em potencial so identificados e em troca da promoo so afastados de seus companheiros, passando a ocupar atividades de coao. Um segmento considervel dos trabalhadores passa a ser direcionado ao sindicalismo de resultados, ou sindicatoempresa, que passa a ser um brao operativo constante e necessrio, para garantir a participao e o consentimento dos trabalhadores, contribuindo para viabilizar os seus objetivos, cujo lema demagogo : proteger nossa empresa para defender a vida (OLIVEIRA, 2004, p.64-65). Para ser efetiva, essa coero precisa extrapolar os muros da empresa e conduzir a sociedade aceitao do suposto papel da empresa enquanto benfeitora social. A alienao resultante das contradies nucleares entre trabalho e capital no espao da

produo transcende o ambiente organizacional, assolando a sociedade de forma geral, tangenciando a racionalidade, os valores sociais e o perfil do cidado e a cotidianidade das pessoas, uma vez que a dinmica capitalista deve invadir no apenas o mundo do trabalho, as relaes comerciais do mercado, a atividade poltica estatal, mas a sociedade civil e at a vida privada (MONTAO, 2003 p. 267). Em busca desse convencimento social acerca da hipottica boa vontade dos capitalistas, fomentam-se, historicamente, recorrentes intervenes econmicas e ideolgicas. Esse foi o caso do toyotismo e, a busca pela harmonizao social traduz-se, atualmente, na sua figura com mais investimentos em propaganda e publicidade: a chamada Responsabilidade Social. Essa ttica de convencimento social leva aos olhos da sociedade uma boa imagem da organizao, utilizando-a como uma estratgia de posicionamento na comunidade atravs da promoo de atividades pblicas, funo social de resposta s necessidades sociais, valores de solidariedade, auto-ajuda e ajuda mtua (MONTAO, 2003). Para alcanar melhores e maiores efeitos, a Responsabilidade Social tambm se volta para a deturpao da obrigao social e pblica, exigindo a autodegolao da proteo estatal que amparava a sociedade e o trabalhador, transformando um direito das pessoas, em favor do governo ou das empresas. Alm desses recursos, a reestruturao produtiva tambm se estabeleceu a partir de novas configuraes na organizao da produo, ampliando a diviso do trabalho para alm dos limites internos da empresa. No so novos os processos de terceirizao, mas a grande novidade das ltimas dcadas o uso recorrente de organizaes precrias, sob a insgnia de autonomia dos trabalhadores, servindo para ampliar a extrao de mais-valia. Dentro desse meio, vrios tipos de organizaes so criadas e incentivadas por organismos governamentais e entidades capitalistas internacionais, com destaque para associaes, microempresas, cooperativas, empresas familiares e organizaes de micro-crdito. O fomento a tais organizaes baseia-se numa assertiva mistificadora, que essas organizaes supostamente criadas independente pelos trabalhadores produziria efeitos de maior competitividade:
Na medida em que se desenvolva a confiabilidade intrnseca entre os agentes, uma espcie de eficincia coletiva poder resultar em economias de rede. Pensando em termos de sucesso e expanso destas redes h quem aponte que, tanto em pases avanados como em desenvolvimento, clusters de pequenas e mdias empresas... conquistaram mercados externos com base em sua eficincia coletiva (TAUILLE, 2001. p. 16).

Na viso de alguns autores supostamente crticos ao capitalismo, essas formas de organizao produtiva no estariam apenas desvinculadas da lgica do capital, como se destinariam superao do modo de produo capitalista. Desconsiderando a necessidade da luta poltica para a superao da ordem do capital, tal empreitada centra esforos na disputa pelo mercado e instaura uma contradio bsica: ao passo que defende a necessidade de uma competio econmica, afirma que se processa uma nova conscincia, no apenas solidria, mas capaz de superar a alienao. Para exemplificar tal postura, podemos recorrer s seguintes palavras de Singer (1999, p. 128):
A cooperativa operria realiza em alto grau todas as condies para a desalienao do trabalho e, portanto, para a realizao do socialismo no plano da produo. Ela gerida pelos trabalhadores, as relaes de produo so democrticas, ela traduz na prtica o lema: de cada um segundo suas possibilidades, a cada um segundo suas necessidades.

E o paradoxo apresentado anteriormente aparece na advertncia exposta em seguida pelo autor: despertada a conscincia da alienao (assim como da explorao etc.), preciso educar o jovem para competir no s individual, mas coletivamente, mediante participao ativa em cooperativas, sindicatos, centros estudantis, partidos polticos (IDEM p. 131). Apela-se para um comportamento solidrio, ainda que esse sirva de base para a competio econmica. Esse axioma que no possui um ineditismo, j que recorreu alguns contextos histricos e foi responsvel por algumas derrotas da classe trabalhadora. Ainda que cientes das diferenas marcantes entre as idias e os contextos, podemos afirmar que estamos diante de uma analogia com as teses revisionistas 15 apresentadas no incio do sculo XX na Alemanha e, para uma apreenso crtica desse fenmeno, torna-se indispensvel o recurso a autores que combateram essa perspectiva. Anlises a partir de Rosa Luxemburgo: Alm de sua elevada capacidade intelectiva16 expressa nos seus estudos econmicos, polticos e sociais, a referncia a Rosa Luxemburgo possui ainda, pelos menos dois outros motivos centrais: primeiro porque viveu num momento peculiar e

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Ao nos referirmos ao revisionismo, centramos nosso escopo nas teses de Bernstein: Trata -se do bernsteinianismo, corrente oportunista hostil ao mximo na social-democracia internacional, que surgiu no fim do sculo XIX na Alemanha e deve o seu nome a E. Bernstein, o mais declarado porta-voz do revisionismo. Bernstein, aps a morte de F. Engels, empreendeu a reviso da doutrina revolucionria de Marx no esprito do liberalismo burgus, procurando transformar o partido social-democrata num partido pequeno-burgus de reformas sociais (LNIN, 1980, p. 693 nota do editor). 16 Um exemplo disso era a fluncia em vrios idiomas: ainda criana, falava fluentemente o alemo, o polons e o russo. Depois, aprendeu corretamente o francs (BENJAMIN, 2003, p. 07).

decisivo da histria humana, numa sociedade perpassada por grandes possibilidades de evoluo da sociedade17. A Alemanha do incio do sculo XX no era apenas culturalmente mais avanada, mas, tendo alcanado elevado desenvolvimento das foras produtivas, preparava-se para exercer influncia econmica em todo o mundo. No se tratava somente de uma promessa de melhores condies econmicas de vida, mas de um reordenamento social que levasse emancipao humana. L se encontrava o maior coletivo organizado de trabalhadores em luta pelo socialismo, capitaneado por um partido de massas que marcou a histria: o SPD Sozialdemokratische Partei (Partido Social Democrata), do qual ela fazia parte. nesse caldo cultural que Rosa Luxemburgo reflete a relao entre as necessidades humanas e as possibilidades histricas dadas. Por outro lado, como a prpria autora fez referncia18, apenas por adotar uma perspectiva histrica de superao do capitalismo, que lhe foi possvel desvendar os enigmas do modo de produo capitalista. No estando limitada pelos imperativos da cincia burguesa que elegem o capitalismo como a melhor e ltima etapa da histria humana, Rosa Luxemburgo dedicou-se a uma anlise radical desse sistema, apreendendo suas caractersticas fundamentais. O acertado resultado das suas pesquisas s foi possvel, portanto, porque estava vinculada teoria social fundada por Marx, a nica capaz de atingir a essncia do modo de produo capitalista. No toa, portanto, que retomamos algumas crticas e ensinamentos de Rosa Luxemburgo para analisar qualidades que perpassam teses atuais presentes na defesa de organizaes derivadas da reestruturao produtiva que entendemos serem similares s analisadas pela autora. No nosso entendimento, tanto as teses revisionistas, quanto defesa de organizaes produtivas tais como crculos de controle de qualidade, microempresas, cooperativas, ou associaes, possuem como pano de fundo um equvoco crucial: a anlise do modo de produo capitalista a partir da ptica do capitalista individual. A conjectura da organizao autnoma dos trabalhadores, assim como de uma suposta capacidade competitiva superior pode ser vislumbrada apenas quando se retiram
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Possibilidades estas que colocaram em questo o prprio modo de produo capitalista. Essa dinmica instaurou dois movimentos: do lado das tropas dominantes, a busca por maneiras de manter vigente o capitalismo; e no mbito dos movimentos contestadores, a necessidade de se pensar as formas de superao do capitalismo e os caminhos que levam ao socialismo. Nesse lado, as crticas de Rosa Luxemburgo a Eduard Bernstein sintetizadas em Reforma ou revoluo? representam um dos momentos mais marcantes de luta pelo socialismo em detrimento da capitulao deste autor face s novas aparncias do capitalismo. 18 precisa e unicamente porque Marx considerava em primeiro lugar como socialista, isto , de um ponto de vista histrico, a economia capitalista, que pde decifrar os seus hierglifos, e porque fez do ponto de vista socialista o ponto de partida da anlise cientfica da sociedade burguesa que pde, por sua vez, dar ao socialismo uma base cientfica (LUXEMBURGO, 2003, p. 78).

do horizonte de anlise as relaes sociais e econmicas que integram a totalidade social. Enxergar independncia de trabalhadores ou fim da alienao dentro dessas formas de organizao da produo anteriormente analisadas ocorre apenas a partir de uma anlise mistificadora centrada e limitada ao interior das instituies defendidas. Com base em Luxemburgo (2003, p. 67), podemos afirmar que a perspectiva adotada nessas teses encontra-se dada a partir de um ponto de vista que promove iluses sobre a realidade:
H, por certo, um ponto de vista que nos apresenta realmente todos esses fenmenos tal como os v a teoria da adaptao isto , o p onto de vista do capitalista isolado, refletindo a manifestao dos fatos econmicos, deformados na sua conscincia pelas leis da concorrncia. Com efeito, o capitalista isolado considera cada parte orgnica do conjunto da economia como um todo independente (LUXEMBURGO, 2003, p. 67).

A mistificao realizada por essas teses analisadas ocorre no somente pela separao entre esferas e complexos sociais que integram o sistema capitalista, mas pela instaurao de uma dualidade fantasiosa: a solidariedade e unio dos trabalhadores no espao interno da empresa e a competio limitada ao espao externo, isto , ao mercado capitalista. Como efeito dessa dualidade presente na perspectiva do capitalista individual, conforme aponta corretamente Luxemburgo (2003, p. 65),
as manifestaes todas da vida econmica que acabamos de citar no so estudadas nas suas relaes orgnicas com o conjunto do desenvolvimento capitalista e com todo o mecanismo econmico, e sim fora dessas relaes, como disjecta membra (partes esparsas) de uma mquina sem vida.

Alm disso, o processo de mistificao baseia-se em outro recurso fantasioso: a apreenso do mercado capitalista atual como se esse fosse constitudo pelas mesmas determinaes presentes na sua fase embrionria, ou concorrencial. Encontramos, portanto, um patamar superior para a dualidade apresentada anteriormente, em que a competio seria restrita ao mercado, no promovendo impactos diretos no interior da organizao. Nesse nvel superior de iluso, o prprio mercado capitalista apresentado de forma mistificada, como sendo consubstanciado apenas pelas trocas simples de mercadorias. Nessa fbula, no somente fenmenos como o monoplio e o imperialismo so desconsiderados, mas a prpria viso de troca e circulao das mercadorias apresentada de maneira idlica. A qualidade nuclear do capitalismo, que a produo determinada desde sua origem pela busca de dinheiro e, conseqentemente, pelo valor de troca, ilusoriamente abolida em busca de uma outra forma de troca em que o

dinheiro representaria apenas o intermedirio dessa relao. Em outros termos, imaginase a circulao simples (M-D-M) no lugar da circulao tipicamente capitalista (D-M-D)19. A base para tal anlise pode ser encontrada em Luxemburgo (1976, p. 159), ao criticar as posies de MacCulloch:
Vemo-nos prontamente transportados das condies de produo capitalista, altamente desenvolvida, para a poca da troca primitiva tal como hoje se apresenta ainda no interior da frica. A origem da mistificao fundamenta-se na circulao simples de mercadorias, o dinheiro s desempenha o papel de intermedirio. Mas, precisamente, a interveno desse intermedirio, que na circulao M-D-M (mercadoriadinheiro-mercadoria) separou ambos os atos, a compra e a venda, fazendo-os independentes temporal e espacialmente, determina no ser obrigatrio que toda venda seja seguida imediatamente de compra e, sem segundo lugar, que a compra e a venda no se liguem de modo algum s mesmas pessoas, ao contrrio, s em casos excepcionais teriam lugar entre as mesmas persone dramatis. Mas MacCulloch faz justamente essa suposio contraditria, ao contrapor como compradores e vendedores a indstria agricultura.

A fantasia da igualdade de competio entre a capacidade produtiva de pequenas organizaes econmicas e os grandes monoplios, torna-se possvel exclusivamente pela desconsiderao das determinaes que perpassam o desenvolvimento do modo de produo capitalista. Tal evidncia fica bem explicitada quando se apreende que esses autores enxergam a funo do dinheiro apenas como elo intermedirio de troca, desconsiderando a evoluo de sua funo dentro do capitalismo: a concepo simplista, que tem MacCulloch, da troca de mercadorias torna totalmente incompreensvel o significado econmico e o aparecimento histrico do dinheiro, pois atribui-lhe uma capacidade imediata de troca (LUXEMBURGO, 1976, p. 159 160). A seguinte citao de Jean Baptiste Say20, um dos mais cultuados economistas, expressa de que forma ocorre a mistificao do dinheiro como elo intermedirio das trocas: O dinheiro representa apenas um papel passageiro nessa dupla troca. Terminadas as trocas, observa-se que se pagaram produtos com produtos. Por conseguinte, quando uma nao tem demasiados produtos de uma classe, o meio de darlhes sada criar produtos de outra classe. O que se encontra por trs tanto na perspectiva de Say, assim como na de vrios economistas capitalistas , justamente, o ponto de vista do capitalista individual analisado por Rosa Luxemburgo: A economia
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O sistema capitalista, ao destacar a mercadoria como elemento fundante da sociedade, atravs da qual todas as relaes devem se pautar, representa a expresso de uma sociedade em que o indivduo s existe enquanto produtor de valor de troca, o que implica a negao absoluta de sua existncia natural (RUBIN,1987, p.11). 20 Passagem de: SAY, Jean Baptiste. Trait dconomie politique. Paris, 1803, I, pg. 154, citada em LUXEMBURGO (1976, p. 175).

clssica e sobretudo seus vulgarizadores sempre consideraram a evoluo capitalista do ponto de vista do capitalista individual e se envolveram, por conseguinte, numa srie de contradies insolveis e de falsos problemas (LUKCS, 2003, p. 108). Podemos exemplificar concretamente essa mistificao ao fazermos aluso defesa de organizaes cooperativas como forma de superao do sistema capitalista a partir da conquista do mercado. Em sua obra mais famosa Reforma ou Revoluo?21 Rosa Luxemburgo se debrua sobre as teses revisionistas que hegemonizavam o Partido Social Democrata Alemo e, dentre essas, aquelas relativas ao fomento de cooperativas. Tendo Bernstein como principal adversrio terico poltico e terico, Rosa realiza uma contundente crtica, demonstrando o carter alienador e regressivo de tal ideal. A idia de Bernstein22 era que essas organizaes conseguiriam unir os trabalhadores e, com isso, alcanar melhores resultados produtivos que as empresas capitalistas, o que as capacitaria com melhores condies de competio no mercado. A crtica que Rosa promove se direciona tanto a Bernstein como a Webb outra defensora das cooperativas demonstrando que ambos no conseguiam analisar a realidade a partir das relaes da totalidade social, mas que se limitavam ao interior dessas organizaes:
So estes fatos que o prprio Bernstein constata, mas que 23 evidentemente no compreende quando, com a Sra. Potter-Webb , v na falta de disciplina a causa do fracasso das cooperativas de produo na Inglaterra. O que aqui se qualifica vulgar e superficialmente de disciplina outra coisa no seno o regime absoluto natural ao Capital, e que evidentemente os operrios no podem empregar contra si mesmos (LUXEMBURGO, 2003, p. 81).

Essa crtica de Rosa Luxemburgo serve para demonstrar que, caso as experincias de cooperativismo, ou qualquer uma experincia econmica analisada anteriormente desejem se manter dentro do mercado capitalista, essas precisariam manter nveis semelhantes de produtividade s empresas dominadas pela lgica do lucro, o que torna impraticvel vincular emancipao humana com mercado capitalista. Alm disso, ao entender de que forma o mercado capitalista subordina essas organizaes em torno do imperativo da lucratividade, podemos avanar numa outra discusso essencial: a relao de subsuno do trabalho ao capital.

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Os artigos que compem o livro Reforma ou Revoluo? datam de final de 1898 e incio de 1899. No ano seguinte foi publicado pela primeira vez. Nos anos que se seguiram esta obra foi usada como ferramenta contra o revisionismo, destacando-se na derrota deste movimento nos congressos de 1901 e 1903 do Partido Social Democrata e de 1904 na Internacional Comunista. 22 Tese de Bernstein que, alis, encontra-se bem prxima de Paul Singer, que do principal defensor dessas organizaes dentro do Brasil. 23 Beatriz Potter era o nome de solteira de Beatriz Webb.

Ao apregoar que as experincias anteriores seriam capazes de instaurar a autonomia e o controle dos trabalhadores sobre o processo de produo, os autores afirmam ainda que implicitamente que ocorre um retorno s relaes de subsuno formal do trabalho ao capital. Nessa perspectiva, no se trataria mais de visualizar o trabalhador como apndice da mquina e controlado pelo capitalista e seus representantes, pois esses teriam o poder de decidir como, em que ritmo e de que forma se organizaria a produo. No obstante, mais uma vez ressaltamos que o que se encontra por trs dessa assertiva tambm faz parte das crticas anteriores, ou seja, a viso no somente setorializada, mas idlica do mercado capitalista. Como, dentro do capitalismo, a produo determinada, desde sua fonte, para a venda no mercado, representa uma iluso acreditar que se pode escolher a forma como se produz de acordo com interesses subjetivos independentes. O simples fato da determinao do valor das mercadorias pelo tempo de trabalho socialmente necessrio desautoriza qualquer ilao nesse sentido. E, antes de ter regredido, a histria do capitalismo fez apenas incrementar a ampliao dos monoplios e das empresas imperialistas. Alm disso, vrios so os exemplos que demonstram no somente a dependncia dessas experincias com as grandes empresas capitalistas, mas sua plena insero na cadeia produtiva dessas. A reestruturao produtiva tornou corrente os processos de terceirizao e, dentre esses, como forma de barateamento da fora de trabalho, foi incentivada a criao dessas organizaes ditas autnomas. E, se esses devaneios de autonomia no fazem nenhum sentido quando se fala de cooperativas e micro-empresas, para organizaes da produo tais como as toyotistas, isso no passa de uma ideologia extremamente precria. Em sntese, podemos afirmar que no se trata de uma regresso subsuno formal do trabalho ao capital, mas a utilizao de formas mais lucrativas da subsuno real do trabalho ao capital, baseadas, em sua grande maioria, no salrio por pea. Por isso que, para poder superar a aparncia desse fenmeno e alcanar sua essncia, importante uma opo metodolgica correta que almeje relacionar o objeto pesquisado com a totalidade social em que esse se encontra inserido e, vale ressaltar que apenas uma tradio portadora desses fundamentos:
O mtodo dialtico em Marx visa ao conhecimento da sociedade como totalidade. Enquanto a cincia burguesa confere uma realidade com realismo ingnuo, ou certa autonomia com esprito crtico, quelas abstraes que, para a cincia no pertence ao mbito da filosofia, so necessrias e teis do ponto de vista metodolgico e resultam, de um lado, da separao prtica dos objetos da investigao e, de outro, da diviso do trabalho e da especializao cientificas, o marxismo supera

essas separaes elevando-as e rebaixando-as categorias de aspectos dialticos (LUKCS, 2003, p. 106).

E, para Lukcs (idem, p. 52), ao lado de Vladimir Illicht Ulianov (Lnin), encontrava-se apenas Rosa Luxemburgo como discpula capaz de aplicar corretamente o mtodo instaurado por Marx: Rosa Luxemburgo foi, a meu ver, a nica discpula de Marx a prolongar realmente a obra de sua vida tanto no sentido dos fatos econmicos quanto no do mtodo econmico e, desse ponto de vista, a se colocar concretamente no nvel atual do desenvolvimento social. A questo do mtodo de extrema importncia para todos os militantes sociais, visto que, apenas a partir de uma correta perspectiva metodolgica que se torna possvel enxergar a estratgia e as tticas capazes de produzir uma revoluo social e instaurar a sociedade sem classes sociais. Sobre essa relao, valem as palavras certeiras de Rosa Luxemburgo (2003, p. 98 99):
Eis porque quem quer que se pronuncie a favor do mtodo das reformas legais, em vez de e em oposio conquista do poder poltico e revoluo social, no escolhe, na realidade, um caminho mais tranqilo, mais calmo e mais lento, levando para a mesma finalidade, e sim uma finalidade diferente, isto , modificaes superficiais na antiga sociedade, em vez da instaurao de nova sociedade.

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A presena de Rosa Luxemburgo na obra de Michael Lwy

Fabio Mascaro Querido24

Desde os primrdios de sua trajetria poltica e intelectual, Michael Lwy jamais deixou de salientar a importncia de Rosa Luxemburgo para a constituio de sua obra. Em uma recente entrevista, concedida Ivana Jinkings e Emir Sader (Margem Esquerda, n.4, So Paulo, Boitempo, 2004, p.10), ele prprio afirma: Comecei minha vida poltica como luxemburguista e, de alguma forma, continuo a ser teimosamente fiel a esse primeiro amor. Bem entendido, o objetivo mais geral deste trabalho sistematizar a presena da obra de Rosa Luxemburgo no itinerrio terico e poltico de Michael Lwy, especialmente no que se refere importncia, preconizada pelo autor franco-brasileiro, dos escritos em que a revolucionria polonesa critica a destruio das comunidades e culturas primitivas pelo imperialismo europeu (como no pouco conhecido Introduo economia poltica, redigido na priso em 1916-17). Essa nfase no passado prcapitalista, somado sua concepo da histria como um processo aberto (socialismo ou barbrie), revelaria em Rosa, segundo Lwy, uma outra maneira de conceber o passado e o presente, a historicidade social, o progresso e a modernidade, na contramo do evolucionismo linear, do progressismo positivista e de todas as interpretaes prosaicamente modernizadores do marxismo dominante em sua poca (Michael Lwy e Robert Sayre. Revolta e Melancolia: o romantismo na contramo da modernidade. Petrpolis, Vozes, 1995, p.156). A presena terica e poltica de Rosa Luxemburgo na constituio da obra de Michael Lwy pode ser verificada sob diversos ngulos. Do ponto de vista mais diretamente poltico, o referencial luxemburguista marcou toda a trajetria de Michael Lwy, desde sua participao na fundao da pequena Liga Socialista Internacionalista (ao lado de figuras como Paul Singer25, Maurcio Trangtenberg, Ermnio Sachetta, entre outros), passando pela POLOP, no incio da dcada de 1960, at a sua militncia, que perdura at os dias atuais, no Secretariado Unificado (SU) da IV Internacional, de matriz trotskista. Em sua correspondncia com John Holloway (em 2002), publicada pela revista
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Mestrando em Sociologia, UNESP - Araraquara

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Michael Lwy sempre destacou a importncia de Paul Singer na sua trajetria poltica e intelectual, principalmente no que diz respeito descoberta da obra de Rosa Luxemburgo. Em suas palavras: eu me considerava um discpulo de Paul Singer. Foi ele quem me iniciou na obra de Rosa Luxemburgo [...] Tenho a impresso de que em conversas e discusses com Paul Singer aprendi tanto quanto na universidade. Do ponto de vista da formao intelectual e poltica marxista, ele foi uma espcie de universidade particular pra mim (GOMES & REIS, 1996, p.3).

Herramienta, o prprio Lwy quem delimita a forte presena de Rosa Luxemburgo em todo seu itinerrio poltico. Diz ele: Soy, y he sido durante los ltimos treinta aos, um miembro militante de la Cuarta Internacional. Porm, no me defino como trotskista porque, a pesar de mi admiracin por Lev Davidovitch Bronstein (Trotsky), extraigo mi inspiracin poltica sobre todo de Rosa Luxemburgo. A forte relao com o pensamento poltico de Rosa Luxemburgo demarcou, portanto, a sua prpria concepo crtica do leninismo. Desde os tempos de estudante de Cincias Sociais na Universidade de So Paulo, Lnin era visto como um personagem autoritrio, que tinha sido criticado por Rosa Luxemburgo pelo vis autoritrio que tinha dado ao movimento revolucionrio. Conforme Lwy: Dentro de minha formao poltica, que era luxemburguista estrita, o leninismo era visto como algo pelo menos ambivalente e criticvel. E o Trotsky era criticado por ser leninista (GOMES & REIS, 1996, p.4). No por acaso, Lwy dir mais tarde: Comecei minha vida como luxemburguista e, de alguma forma, continuo a ser teimosamente fiel a esse primeiro amor (LWY, 2004, p.10). Da mesma forma, em outro texto sobre Rosa Luxemburgo originalmente publicado em 1999, Michael Lwy (2000d, p.196) categrico ao afirmar que uma verdadeira refundao do comunismo do sculo XXI no pode se privar da mensagem revolucionria, marxista, democrtica, socialista e libertria de Rosa Luxemburgo. Sob uma perspectiva mais propriamente terica, igualmente possvel vislumbrar alguns traos luxemburguistas em Michael Lwy desde pelo menos sua tese de doutorado sobre o Jovem Marx, realizada na Frana sob a orientao de Lucien Goldmann. Ao lado da forte influncia metodolgica de Goldmann (assim como do Lukcs de Histria e Conscincia de Classe, dentre outras), a assertiva poltica fundamental da tese no por acaso intitulada A teoria da revoluo no jovem Marx - vinculava-se diretamente s idias de Rosa Luxemburgo. No Prefcio reedio brasileira, publicada em 2002, ele mesmo afirma: Na verdade, minha leitura do jovem Marx era, em ampla medida, de inspirao luxemburguista (2002, p.15). Ou ainda, em uma entrevista recentemente concedida Isabel Loureiro e Danilo Csar, na qual ele sustenta: Eu queria demonstrar no fundo que a concepo que Marx tinha da revoluo era aquela de Rosa Luxemburgo. A idia central que tento mostrar no jovem Marx a idia da autoemancipao revolucionria dos trabalhadores, contra a idia de um salvador supremo, da redeno vinda de cima, de um chefe; de um lder; de uma vanguarda. [...] Minha leitura do jovem Marx foi inspirada por Rosa Luxemburgo (LWY, 2008, p.35).

Em Rosa Luxemburgo, Michael Lwy antev uma indissolvel unidade dialtica entre teoria e prtica, dentro da qual a conscincia de classe, a conscincia socialista, revolucionria, s pode existir na classe a partir de uma experincia concreta de luta, na experincia prtica da ao (LWY, 2008, p.35). Para Rosa Luxemburgo, no h esquema prvio, vlido de uma vez por todas, no h guia infalvel para mostrar ao proletariado o caminho a percorrer. Ele no tem outro mestre seno a experincia histrica (apud LOUREIRO, 2008, p.88). Cincia e revoluo, teoria e prtica, longe de constiturem elementos separados do processo de conhecimento e/ou de luta social, compem momentos relativamente autnomos de uma s unidade dialtica. Muito alm de uma cincia pura (como para Kautsky e seu cientificismo positivista), ou de uma moral pura (como para Bernstein e seu moralismo neokantiano), Rosa Luxemburgo acena, j em Reforma ou Revoluo (1899), com o restabelecimento da sntese marxista entre cincia e revoluo (LWY, 1989, p.96). Para Rosa, sob a gide de uma sociedade de classes, impossvel a existncia de uma cincia social neutra ou mesmo de uma doutrina moral pura. Em sua polmica com Eduard Bernstein, ela afirma que este julga representar uma cincia abstrata, universal, humana, um liberalismo abstrato, uma moral abstrata. No entanto, a sociedade real compe-se de classes com interesses, aspiraes, concepes diametralmente opostas de uma cincia humana universal no campo social. Um liberalismo abstrato, uma moral abstrata a conseqncia da fantasia e da utopia pura (LUXEMBURGO, 1990, p.114). Na contramo desta perspectiva, Rosa acredita que somente porque Marx considerava a economia capitalista na sua qualidade de socialista, quer dizer, na perspectiva histrica, pde decifrar os hierglifos; e porque se colocava numa tica socialista, para analisar cientificamente a sociedade burguesa pde formular os fundamentos cientficos do socialismo (LUXEMBURGO, 1990, p.84). O marxismo de Rosa Luxemburgo Em um texto sobre o marxismo de Rosa Luxemburgo, redigido ainda na dcada de 1970, este seria o ncleo da interpretao de Michael Lwy da obra da revolucionria polonesa. Sob ntida inspirao da interpretao lukaciana de Rosa (especialmente no ensaio Rosa Luxemburgo como marxista, reunido em Histria e Conscincia de Classe HCC), Michael Lwy concentra a originalidade do marxismo da revolucionria polonesa em trs aspectos particularmente significativos de sua obra. Em primeiro lugar, trata-se justamente da concepo dialtica do marxismo como uma cincia revolucionria, uma

cincia cuja capacidade de anlise objetiva decorre em grande medida de sua opo deliberada pelo ponto de vista revolucionrio da histria, vale dizer, pelo ponto de vista do proletariado e das classes subalternas26. Para Rosa, o ltimo captulo da doutrina da economia poltica a revoluo social do proletariado (Introduo economia poltica, apud LOUREIRO, 2004, p.67). Assim, haveria uma ligao particular entre a economia poltica como cincia e o proletariado moderno como classe revolucionria (apud LOUREIRO, 2004, p.97,98). O segundo aspecto composto pela centralidade conferida por Rosa Luxemburgo categoria da totalidade como princpio metodolgico fundamental de sua dialtica marxista. Na introduo de HCC, o prprio Georg Lukcs sustenta que Rosa Luxemburgo foi, a meu ver, a nica discpula de Marx a prolongar realmente a obra de sua vida tanto no sentido dos fatos econmicos quanto no do mtodo econmico e, desse ponto de vista, a se colocar concretamente no nvel atual do desenvolvimento social (LUKCS, 2003, p.52). E, para Lukcs, o eixo do mtodo de Marx fundamenta-se precisamente na adoo da totalidade como momento central da dialtica materialista. Para ele, no o predomnio de motivos econmicos na explicao da histria que distingue de maneira decisiva o marxismo da cincia burguesa, mas o ponto de vista da totalidade (LUKCS, 2003, p.105). Assim, o domnio da categoria da totalidade o portador do princpio revolucionrio na cincia (LUKCS, 2003, p.106 grifos do original). Em Rosa Luxemburgo, assim como no marxismo dialtico em geral, a totalidade sempre uma totalidade histrica, estruturada historicamente. Para Rosa Luxemburgo, a referncia totalidade sempre a referncia ao processo histrico: no h para ela estrutura fixa e imvel (LWY, 1989, p.99, 100). Mesmo suas obras econmicas contm sempre uma apurada dimenso histrica, no como material ilustrativo mas como condio metodolgica da compreenso e da explicao da realidade (LWY, 1989, p.100)27.

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Vale destacar que, desde pelo menos os anos 70, Lwy procurou sistematizar essas premissas tericas no mbito dos debates em torno da sociologia do conhecimento. Cf. , por exemplo, As aventuras de Karl Marx contra o Baro de Mnchhausen. So Paulo: Cortez Editora, 1994, ou Mtodo dialtico e teoria poltica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989, dentre outros. 27 Coerente com esta concepo, o ncleo metodolgico da cr tica de Rosa Luxemburgo ao empirismo de Eduard Bernstein atinge precisamente a ausncia da totalidade nas consideraes tericas e polticas do autor alemo. Segundo Lukcs (2003, p.125,126): Rosa Luxemburgo, j em suas primeiras polmicas com Bernstein, sublinha a diferena essencial entre uma considerao total e uma considerao parcial, uma considerao dialtica e uma considerao mecanicista da histria.

O terceiro elemento constitui, talvez, uma expresso condensada destes dos dois primeiros aspectos. Trata-se da teoria da prxis, atravs da qual Rosa Luxemburgo pde superar o dilema do fatalismo das leis puras e da tica das intenes puras (LUKCS, 2003). Contra o fatalismo kautskiano, Rosa concebe a histria como um processo aberto definido, em ltima instncia, pela prxis concreta das classes sociais em luta. O socialismo, nesse caso, no um resultado fatal e automtico do desenvolvimento histrico, mas sim uma possibilidade objetiva cuja transformao em ato depende da prxis revolucionria (LWY, 1989, p.102). Como Marx na terceira tese sobre Feuerbach, Rosa Luxemburgo sustenta que na prxis revolucionria a mudana das circunstncias coincide com a mudana (subjetiva) dos homens28. Nesse sentido especfico, a revoluo, como prxis auto-libertadora, simultaneamente a mudana radical das estruturas econmicas, sociais e polticas, e a tomada de conscincia, pelas vtimas do sistema, de seus verdadeiros interesses, a descoberta das idias, aspiraes e valores novos, radicais, libertrios (LWY, 2000c, p.60). Rosa ultrapassa assim o dilema fixo e metafsico entre o moralismo abstrato de Bernstein e o economicismo mecnico de Kautsky. Enquanto para o primeiro, a mudana subjetiva, moral e espiritual dos homens (do povo) a condio do advento da justia social, para o segundo a evoluo econmica objetiva que conduz fatalmente ao socialismo (LWY, 1989, p.102,103). A formulao terica rigorosa desta perspectiva dialtica e anti-determinista aparece sobretudo nos seus escritos durante e aps a Primeira Guerra, especialmente no panfleto A crise da social-democracia, comumente conhecido como brochura Junius (pseudnimo utilizado por Rosa), redigido em 1915. Nesse texto, ao proclamar a clebre palavra de ordem socialismo ou barbrie, Rosa Luxemburgo abandona de uma vez por todas qualquer suposto fatalista que at ento ainda alimentava as suas concepes da crise do capitalismo e da possibilidade da revoluo socialista. Socialismo ou barbrie: a histria como processo aberto Para Michael Lwy, embora Rosa nunca tenha compartilhado integralmente o fatalismo otimista (ao modo de Karl Kautsky), at a emergncia da Primeira Guerra ela
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A doutrina materialista sobre a modificao das circunstncias e da educao, de que homen s modificados so, portanto, produto de outras circunstncias e de uma educao modificada, esquece que as circunstncias so modificadas precisamente pelos homens e que o prprio educador precisa ser educado. Por isso, ela necessariamente chega a um ponto de dividir a sociedade em duas partes, a primeira das quais est colocada acima da sociedade. A coincidncia entre a alterao das circunstncias e a atividade humana s pode ser apreendida e racionalmente entendida como prtica revolucionria (MARX & ENGELS, 2007, p.537,538).

ainda permaneceu circunscrita aos limites de uma concepo unvoca da histria. Em sua crtica ao moralismo a-histrico de Bernstein, que concebia o socialismo como um ideal puro de justia social, Rosa Luxemburgo entrev a revoluo socialista como uma decorrncia quase necessria das contradies crescentes do capitalismo e de sua queda iminente (apud LWY, 1989b, p.116). A interveno consciente do proletariado e da social-democracia estaria restrita ento tarefa de abreviar o desenvolvimento de uma nica direo possvel, objetivamente necessria e inevitvel (LWY, 1989b). Em 1905, com a deflagrao do processo revolucionrio russo, Rosa Luxemburgo se afasta politicamente de Kautsky, formulando uma crtica da concepo rgida e fatalista do marxismo, para a qual a tarefa do movimento socialista esperar com os braos cruzados que a dialtica histrica nos traga seus frutos maduros (Rosa Luxemburgo, apud LWY, 1989b, p.118). Nos anos de 1909-1913, nas polmicas sobre a greve de massas, o distanciamento em relao s elaboraes kautskianas aumenta ainda mais. Para Rosa, a estratgia da greve de massas assenta-se no pressuposto da interveno consciente no processo histrico, onde a misso da social-democracia no consiste em ser puxada pelos acontecimentos, mas em super-los conscientemente, em abarcar com o olhar o sentido da evoluo e abreviar essa evoluo por uma ao consciente, acelerar sua marcha (apud LWY, 1989b, p.118 grifos nossos). No entanto, at 1914 a ruptura com Kautsky e com o fatalismo socialista no completa (LWY, 1989b, p.118). At esse perodo, Rosa ainda vislumbra o socialismo como uma expresso quase inevitvel e irreversvel do desenvolvimento histrico. Foi to-somente com a catstrofe representada pela Primeira Guerra, e com a capitulao vergonhosa da social-democracia alem poltica de guerra do Kaiser, que Rosa Luxemburgo colocou em questo os fundamentos tericos, metodolgicos e polticos do fatalismo revolucionrio29. O abalo provocado pela Primeira Guerra levou a revolucionria polonesa a repensar a idia de que a histria caminha em uma s direo possvel. Ao formular em 1915 a famosa consigna socialismo ou barbrie, Rosa Luxemburgo articulou uma concepo aberta da histria, na qual no h uma nica direo do desenvolvimento, um nico sentido da evoluo, mas vrios (LWY, 1989b,
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Uma inflexo terica semelhante acontece igualmente com Lnin e Trotsky, tambm impactados com a emergncia da Primeira Guerra. O primeiro, sob impacto da falncia da II Internacional, rompe no somente no nvel poltico, mas tambm no nvel metodolgico com Kautsky (de quem ele se considerava at ento discpulo). Trotsky, por sua vez, em um panfleto escrito alguns meses aps a ecloso da I Guerra, superou ao menos parcialmente sua antiga crena fatalista na vitria inevitvel do socialismo. Em face da guerra imperialista, Trotsky sustenta que o mundo capitalista se confronta com a seguinte alternativa: seja a guerra permanente....seja a revoluo proletria (apud LWY, 1989b, p.123), articulando um princpio metodolgico semelhante quele de Rosa Luxemburgo no mesmo perodo. Cf. LWY, 1989b.

p.118). Assim, a tarefa poltica do proletariado passa a ser no mais simplesmente abreviar o processo histrico, mas sim decidi-lo. Nas palavras de Rosa Luxemburgo (citadas por Lwy, 1989b, p.119): Os homens no fazem arbitrariamente sua histria mas so eles que a fazem...A vitria final do proletariado socialista...no pode se realizar se, de todas as condies materiais acumuladas pela histria, no jorrasse a fasca animadora da vontade consciente da grande massa particular. Bem entendido, Michael Lwy vislumbra no prprio cerne da alternativa socialismo ou barbrie um princpio metodolgico fundamental: o princpio mesmo de uma alternativa histrica, de uma histria aberta, na qual o socialismo uma possibilidade entre outras. O importante, o teoricamente decisivo na frmula no a barbrie, mas o socialismo ou... (LWY, 1989b, p.120,121). Para ele, ao usar a palavra de ordem socialismo ou barbrie, Rosa Luxemburgo [...] rompeu com a concepo de origem burguesa, mas adotada pela Segunda Internacional da histria como progresso irresistvel, inevitvel, garantido pelas leis objetivas do desenvolvimento econmico ou da evoluo social (LWY, 2000b, p.48)30. Muito embora tenha se inspirado explicitamente em passagens de Marx e Engels (Cf. Manifesto Comunista e Anti-Duhring31), foi Rosa Luxemburgo [...] que colocou, pela primeira vez, explicitamente o socialismo como sendo no o produto inevitvel da necessidade histrica, mas como uma possibilidade histrica objetiva (LWY, 1989b, p.120). A interveno consciente dos sujeitos histricos deixa assim de ser um mero apndice, um elemento secundrio que deveria acelerar a marcha do progresso. No se trata mais do ritmo mas da direo do processo histrico (LWY, 1989b, p.122). Na obra de Rosa Luxemburgo, especialmente na alternativa socialismo ou barbrie, Michael Lwy entrev os indcios de uma concepo dialeticamente aberta da histria, onde a possibilidade objetiva do socialismo combina-se com a iminncia histrica
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Embora se coloque de acordo com os aspectos centrais da interpretao de Michael Lwy da obra de Rosa Luxemburgo, Isabel Loureiro acredita que Michael exagera ao dizer que Rosa rompe u radicalmente com todo determinismo. Para ela, o pensamento poltico e econmico de Rosa, que, como bem mostra Michael, d elementos para pensar uma concepo de histria no-linear, no-progressista, aberta ao das massas populares, ao mesmo tempo impregnado pelo marxismo cientificista da poca, segundo o qual as contradies do capitalismo levaro necessariamente a seu colapso. Rosa no salta por cima da prpria sombra. Michael sabe disso, mas o que lhe interessa, ao acentuar certos traos do pensamento da nossa revolucionria em detrimento de outros, como se lidasse com um tipo ideal, faz -la dialogar com o presente (LOUREIRO, 2007, p.72,73). 31 Em Anti-Duhring (publicado em 1877), Engels afirma - compreendendo o socialismo como uma das alternativas possveis do processo histrico: As foras produtivas engendradas pelo modo de produo capitalista moderno, assim como o sistema de repartio dos bens que ele criou, entraram em contradio flagrante com o modo de produo mesmo, e isso a tal grau que se torna necessria uma mudana do modo de produo e de repartio, se no quisermos ver toda a sociedade moderna parecer (apud LWY, 1989b, p.120,121).

da barbrie. A ausncia do socialismo como horizonte estratgico das classes subalternas, vale dizer, a inexistncia de uma fora histrica capaz de impulsionar a superao do capitalismo, pode levar ao outro lado da alternativa: a barbrie, compreendida no como uma mera regresso a um estgio histrico anterior, seno como uma barbrie eminentemente moderna, da qual a Primeira Guerra Mundial d um exemplo surpreendente, bem pior em sua desumanidade assassina que as prticas guerreiras dos conquistadores brbaros do fim do Imprio Romano (LWY, 2000b, p.48). O comunismo primitivo e o comunismo moderno na contramo da modernidade capitalista A nfase na dimenso eminentemente violenta do capitalismo seria tambm um dos eixos da interpretao de Rosa Luxemburgo do papel da expanso imperialista para o desenvolvimento do sistema capitalista. Em A Acumulao do Capital, Rosa (1985) articula uma crtica implacvel da destruio das comunidades primitivas pelo imperialismo europeu. Para ela, o processo de acumulao violenta do capital no foi um estgio transitrio do capitalismo, restrito assim chamada acumulao primitiva. Ao contrrio, trata-se de um impulso expansionista que atravessa todo o processo de desenvolvimento e consolidao do capitalismo, caracterizando-se pela destruio violenta das comunidades primitivas. Em outras palavras, Rosa sustenta de acordo com Isabel Loureiro (2008, p.84) - que a violncia do capitalismo no est restrita ao perodo de acumulao primitiva, como queria Marx, mas que essa violncia constitutiva do prprio capitalismo. O imperialismo passa a ser compreendido, portanto, como uma tendncia imanente do prprio capitalismo, consistindo na expanso do capitalismo para novos territrios e na luta econmica e poltica entre os velhos pases capitalistas em disputa por esses territrios (Rosa Luxemburgo, apud LOUREIRO, 2004, p.102)32. No por acaso, no pouco conhecido Introduo economia poltica redigido na priso em 1916-17 -, Rosa dedica a maior parte de suas investigaes anlise da

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David Harvey recuperou essa idia original de Rosa Luxemburgo sobre a acumulao do capital, acrescentando a ela os novos desdobramentos das formas contemporneas de acumulao mediante despossesso (HARVEY, 2005b), quando esta acumulao por espoliao no somente geogrfica, seno tambm econmica. Deste ponto de vista, todas as caract ersticas da acumulao primitiva que Marx menciona permanecem fortemente presentes na geografia histrica do capitalismo at os nossos dias (HARVEY, 2005a, p.121), intensificando-se ainda mais com as tentativas do capitalismo contemporneo (sob a batuta ainda presente do Estado e, se necessrio, do monoplio e uso legtimo da fora) de privatizao de toda a vida social, da educao ao genoma, da gua aos servios pblicos em geral.

dissoluo do que ela chamava comunismo primitivo. Para Michael Lwy, tal nfase nas comunidades pr-capitalistas revelaria, em Rosa, a existncia de um momento romntico, em que algumas qualidades humanas e coletivistas do passado podem ser recuperadas no futuro claro que numa forma nova, que corresponda aos avanos da modernidade (LWY, 2008, p.40). Segundo Lwy (2008, p.42), a revolucionria polonesa valoriza muito as qualidades humanas dessas comunidades, das prticas coletivistas, da igualdade, solidariedade dos indivduos etc. Deste modo, Rosa busca no passado primitivo da humanidade traos que podem prefigurar o futuro socialista (LOUREIRO, 2004, p.113). Com efeito, os escritos reunidos em Introduo economia poltica sugerem outra maneira de conceber o passado e o presente, a historicidade social, o progresso e a modernidade, cuja afinidade com determinados aspectos do romantismo revolucionrio significativa. Assim, ao confrontar a civilizao capitalista com o passado comunitrio da humanidade, Rosa Luxemburgo abandona o evolucionismo linear, o progressismo positivista e todas as interpretaes prosaicamente modernizadoras do marxismo dominante em sua poca (LWY & SAYRE, 1995, p.156). Sob tal ponto de vista, Michael Lwy vislumbra em Rosa a existncia de uma dialtica entre passado e futuro, de tal forma que, para ela, o perodo dominado pela propriedade privada poderia no ser mais do que um parntese na histria da humanidade entre duas grandes pocas comunistas, a do passado arcaico e a do futuro socialista (LWY, 2000a, p.82). O capitalismo no seria mais do que um curto perodo da histria da humanidade: j o comunismo foi o passado e ser o futuro da humanidade (LOUREIRO, 2004, p.113). Nesse sentido especfico, Rosa sustenta a necessidade de uma aliana entre o proletariado europeu e os povos indgenas dos pases coloniais contra um grande adversrio comum, o imperialismo (LWY, 2000a, p.82). Segundo Lwy (2008, p.42): Essa idia de que existem tradies comunitrias que podem ser revitalizadas no contexto da luta social moderna uma questo muito atual na Amrica Latina, como se pde verificar na obra do marxismo peruano Jos Carlos Maritegui33, ou mesmo em movimentos sociais contemporneos como os zapatistas e/ou o MST. O passado e o futuro, ou seja, o comunismo primitivo e o comunismo moderno, encontrar-se-iam, ento, no mbito de uma rejeio comum da modernidade capitalista,
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Nas palavras de Michael Lwy (2000a, p.82): Sem conhecer os escritos [...] de Rosa Luxemburgo, o fundador do marxismo latino-americano, o grande pensador peruano Jos Carlos Maritegui desenvolveu idias semelhantes. Sua obra continha uma concepo profundamente original do socialismo indo americano, resultado da fuso entre o comunismo proletrio moderno e as tradies comunitrias indgenas, de origem pr-colombiana (que ele chamava pelo termo um pouco inadequado de o comunismo inca).

de sua lgica expansionista e como bem mostrou Rosa do seu carter eminentemente violento e destrutivo. Michael e Rosa: notas para uma concluso preliminar Pois bem: na obra de Rosa Luxemburgo, Michael Lwy encontra elementos centrais para a fundamentao de uma concepo no-linear da histria, na qual a vitalidade histrica dos vencidos do passado pode servir de referncia para as lutas sociais do presente e do futuro. Assim, o passado deixa de ser um mero fato histrico bruto, relegado aos anais da historiografia oficial, e passa a ser escovado a contrapelo, ou seja, concebido a partir da perspectiva dos oprimidos, esquecidos pela histria dos vencedores. Tal pressuposto, fortalecido por sua interpretao bastante original da obra de Walter Benjamin (especialmente de sua concepo radicalmente antipositivista da histria), constitui o cerne de sua leitura de Rosa Luxemburgo - sem falar, claro, nas suas recentes incurses pelo romantismo, pelo messianismo judaico e pelas utopias libertrias. Deste ponto de vista, a sua retomada da valorizao luxemburguista do comunismo primitivo, ou mesmo da consigna anti-determinista socialismo ou barbrie, adquirem pleno sentido terico somente quando compreendidas como parte de uma tentativa mais ampla de redefinir os termos da crtica marxista da modernidade capitalista e, mais ainda, das concepes dominantes do progresso e da modernizao. Ao mostrar como em Rosa h elementos profcuos formulao de uma concepo aberta do processo histrico, assim como para a crtica do carter violento e potencialmente destrutivo do progresso e da expanso capitalista, Michael Lwy retoma ao mesmo tempo sua tentativa incessante de religar os laos dialticos entre os enfrentamentos do passado e as lutas sociais do presente, as quais lanam uma aposta na direo de um futuro ainda incerto. Nesse sentido especfico, a modernidade capitalista (o presente) poderia ser entendida como o intervalo (ou o parntese) entre um passado humanamente qualitativo (a despeito de suas limitaes materiais imediatas) e um futuro novo que, na contramo da quantificao das sociedades modernas, pode enfim resgatar e rememorar as vtimas do passado, os vencidos da histria tal como sugere a II tese da histria de Walter Benjamin34.
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Alis, Rosa Luxemburgo tambm foi uma vencida da histria. Mas seus assassino s no podem eliminar uma mensagem que continua viva na tradio dos oprimidos, uma herana inseparavelmente marxista, revolucionria e humanista (LWY, 2000d, p.192).

Ora, em certa medida, este tambm o fio condutor terico e poltico das outras abordagens de Michael Lwy, a propsito dos mais diversos autores e/ou temticas. Em suas anlises do romantismo, por exemplo, Michael Lwy almeja redescobrir a atualidade histrica do anticapitalismo romntico, comumente desprezado pelo marxismo clssico. A tambm, o eixo de suas investigaes est centrado na retomada simblica de um passado ainda no corrompido pelo processo de racionalizao capitalista. No romantismo, viso de mundo essencialmente anticapitalista, Michael Lwy pde encontrar aspectos humanamente valiosos para se pensar a luta social moderna contra o capitalismo a despeito da existncia de um romantismo conservador, ou mesmo de um romantismo fascista. Mesmo porque, alguns aspectos romnticos - isto , formas de protesto cultural contra a civilizao capitalista moderna em nome de valores ou imagens de um passado pr-capitalista35 -, encontram-se no cerne do prprio pensamento de Marx, assim como de vrios outros autores marxistas. Para ficarmos em apenas um exemplo, o qual manifesta o interesse do prprio Lwy pela recuperao da tradio dos oprimidos, vale lembrar a insistncia de Marx - em sua carta de 1881 revolucionria russa Vera Zasulitch sobre a importncia das comunidades russas tradicionais para as possibilidades futuras do socialismo naquele pas (LWY, 2005, p.9). De modo semelhante, no prefcio edio russa do Manifesto Comunista (de 1882), ao se indagar se a comunidade rural russa poderia passar diretamente forma comunista de propriedade coletiva ou se, ao contrrio, deveria primeiramente passar pelo mesmo processo de dissoluo que constitui o desenvolvimento histrico do ocidente (MARX, 1977, p.66) -, Marx (ibidem) sustenta que, se a revoluo russa tornar-se o sinal para a revoluo proletria no Ocidente, de modo que cada uma complemente a outra, a atual propriedade comum da terra na Rssia poder servir de ponto de partida para a evoluo comunista. Ao buscar redefinir o prprio conceito de romantismo, Lwy tambm leva adiante, com novos desdobramentos, uma premissa central de sua obra: a necessidade de se escovar a histria a contrapelo, enxergando o passado no como a expresso factual do progresso e da necessidade histrica (como o fazem os historiadores prisioneiros do
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Muito alm de uma escola literria do sculo XIX, a viso social de mundo romnti ca definida por sua oposio modernidade industrial-capitalista, realizada a partir da perspectiva de certos valores sociais e culturais do passado pr-capitalista. Para Lwy, longe de estar circunscrito a um momento especfico do desenvolvimento do capitalismo, o romantismo acompanha-o como uma sombra projetada, desde meados do sculo XVIII (com a figura de Jean Jacques Rousseau) at as lutas sociais atuais contra a modernidade burguesa. Alm do mais, a referncia a um passado (real ou imaginrio) no significa necessariamente que o romantismo tenha uma orientao reacionria ou regressiva: pode ser revolucionria tanto quanto conservadora (LWY, 1990, p.36 grifos do original). Cf. tambm LWY & SAYRE, 1995.

fetichismo das foras produtivas36 LWY, 2002, p.27), mas sim como um paraso perdido que iluminado pela luz dos combates de hoje, pelo sol que se levanta no cu da histria (LWY, 2005b, p.60). Histria aberta, nesse caso, significa no somente a abertura das possibilidades do futuro, seno tambm uma nova escrita da histria, desta vez do ponto de vista dos oprimidos, de onde se supe o imperativo de escrever a contrapelo a prpria crtica romntica da modernidade capitalista, com todas as suas eventuais limitaes. Assim, tratar-se-ia, ainda hoje, de se enriquecer a cultura revolucionria com todos os aspectos do passado portadores de esperana utpica, uma vez que o socialismo moderno perde seu sentido mais profundo e radical se no for tambm o herdeiro e executante testamentrio de vrios sculos de lutas e de sonhos de emancipao (LWY, 2005b, p.57). O comunismo primitivo, em Rosa Luxemburgo, constitui precisamente uma das manifestaes possveis desse passado portador de uma esperana utpica, passado cujas lutas e sonhos de emancipao devem se projetar agora como um desvio em direo a um futuro para alm do capitalismo. Enfim, a interpretao de Michael Lwy de alguns aspectos da obra de Rosa Luxemburgo pode ser mais bem compreendida se cotejada com a perspectiva mais ampla que regeu toda a sua trajetria terica e poltica. A leitura especfica que Lwy realiza de Rosa compe um elemento de um ponto de vista mais geral que atravessa praticamente toda a sua obra, com maior nfase aps a sua descoberta das teses sobre o conceito de histria de Walter Benjamin, em 197937: trata-se da perspectiva de construo do marxismo como teoria aberta, que se reinventa nas lutas sociais (ou na greve de massas de Rosa Luxemburgo), um marxismo crtico que, mais do que um edifcio monumental, de arquitetura impressionante, cujas estruturas se articulam harmoniosamente, apresenta-se como um canteiro de obras, sempre inacabado (LWY, 2000c, p.67). Um marxismo que, tal como a classe da qual constitui expresso terica o proletariado, ou as classes subalternas, de forma geral , mantm-se em constante autoformao e autotransformao, que no cessa de criticar tanto a ordem estabelecida quanto as suas prprias respostas diante dela. Afinal: O marxismo no tem

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O ncleo desta concepo economicista da histria foi muito bem resumido por Edward Palmer Thompson, com sua franca ironia: Qualquer que seja o nome daqueles que o imperador massacrou, o historiador cientfico (sempre fazendo anotar a contradio) afirma que as foras produtivas aumentara m (apud LWY, 2000a, p.79). 37 Nada saiu imune desse encontro radical assim o prprio Lwy define a sua descoberta tardia das teses sobre o conceito de histria, de Walter Benjamin. Em suas palavras, a leitura das teses afetou minhas certezas, transformou minhas hipteses, inverteu (alguns de) meus dogmas: em resumo, ela me obrigou a refletir de outra maneira, sobre uma srie de questes fundamentais: o progresso, a religio, a histria, a utopia, a poltica (LWY, 2005b, p.39).

sentido se ele no crtico, tanto face realidade social estabelecida [...] quanto face a ele prprio, face suas prprias anlises, constantemente questionadas e reformuladas em funo de objetivos emancipadores que constituem sua aposta fundamental (LWY, 2000c, p.59). Em sua leitura de Rosa Luxemburgo, Michael Lwy repe, portanto, os termos de sua prpria interpretao especfica do marxismo, construda ao longo de uma trajetria intelectual e poltica que, embora plasmada por algumas inflexes decisivas, marcada por uma coerncia pouco comum, coerncia esta aprofundada com novos desdobramentos e nuances pela incorporao progressiva dos seus vrios interlocutores tericos e polticos, dentre os quais aparece com um brilho quase maiakovskiano a figura de Rosa Luxemburgo. Referncias GOMES, ngela de Castro & REIS, Daniel Aaro. Um intelectual marxista: entrevista com Michael Lwy. Tempo, Rio de Janeiro, Vol.1, 1996, pp.166-183. HARVEY, David. O novo imperialismo. So Paulo: Edies Loyola, 2005. ______________. O novo imperialismo: sobre rearranjos espaciotemporais e acumulao mediante despossesso. Margem Esquerda: ensaios marxistas, n.5. So Paulo: Boitempo Editorial, 2005b, pp.31-40. JINKINGS, Ivana & SADER, Emir. Entrevista com Michael Lwy. Margem Esquerda, n.4, So Paulo, Boitempo, 2004 LOUREIRO, Isabel Maria. Michael e Rosa. In: JINKINGS, Ivana & PESCHANSKI, Joo Alexandre (orgs.) As utopias de Michael Lwy: reflexes sobre um marxista insubordinado. So Paulo: Boitempo Editorial, 2007. pp.69-76. _____________________. Rosa Luxemburgo: os dilemas da ao revolucionria. So Paulo: Editora UNESP: Fundao Rosa Luxemburgo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2004. _____________________. Sou a favor do luxo sob todas as formas. Entrevista concedida Danilo Csar. In: LOUREIRO, Isabel (org.). Socialismo ou barbrie. Rosa Luxemburgo no Brasil. So Paulo: Instituto Rosa Luxemburgo, 2008.

LWY, Michael. A Dialtica Marxista do Progresso. In: BENSAD, Daniel; LWY, Michael. Marxismo, modernidade e utopia. So Paulo: Xam, 2000a. pp.77-83. ______________. A teoria da revoluo no jovem Marx. Petrpolis: Vozes, 2002.

______________. A atualidade latino-americana de Rosa Luxemburgo. Entrevista concedida Danilo Csar e Isabel Loureiro. In: LOUREIRO, Isabel (org.). Socialismo ou barbrie. Rosa Luxemburgo no Brasil. So Paulo: Instituto Rosa Luxemburgo, 2008. _______________. Barbrie e modernidade no sculo XX. In: BENSAD, Daniel; LWY, Michael. Marxismo, modernidade e utopia. So Paulo: Xam, 2000b. pp.46-57. ______________. Do capito swing a Pancho Villa: resistncias camponesas ao capitalismo na historiografia de Eric Hobsbawn. Politeia. Histria e Sociedade. Vitria da Conquista, v.2, n.1. 2002, pp.23-36. ______________. Introduo. In: MARITEGUI, J.C. O socialismo indo-americano. Rio de Janeiro, EDUFRJ, 2005. ______________. O marxismo de Rosa Luxemburgo. In: Mtodo dialtico e teoria poltica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989. pp.94-103. ______________. A significao metodolgica da palavra de ordem socialismo ou barbrie. In: Mtodo dialtico e teoria poltica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989b. pp.115-124. ______________. Por um marxismo crtico. In: BENSAD, Daniel; LWY, Michael. Marxismo, modernidade e utopia. So Paulo: Xam, 2000c. ______________. Romantismo e messianismo. So Paulo: Perspectiva, Edusp, 1990. ______________. Rosa Luxemburgo: o comunismo do sculo XXI. In: BENSAD, Daniel; LWY, Michael. Marxismo, modernidade e utopia. So Paulo: Xam, 2000d. ______________. Walter Benjamin: alarme de incndio. Uma leitura das teses sobre o conceito de histria. So Paulo: Boitempo Editorial, 2005b. LWY, Michael & SAYRE, Robert. Revolta e Melancolia: o romantismo na contramo da modernidade. Petrpolis, Vozes, 1995. LWY, Michael & HOLLOWAY, John. Intercmbio entre Michael Lwy e John Holloway. Herramienta: Revista de debate e crtica marxista, 2002. Disponvel: http://www.herramienta.com.ar/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid= 156 LUKCS, Georg. Histria e Conscincia de Classe. So Paulo: Martins Fontes, 2003. LUXEMBURGO, Rosa. Reforma social ou Revoluo. So Paulo: Global, 1990. ___________________. A acumulao do capital: contribuio ao estudo econmico do imperialismo. So Paulo: Nova Cultural,1985. MARX, K. & ENGELS, F. A Ideologia Alem. So Paulo: Boitempo Editorial, 2007. ______________________. Prefcio edio russa do Manifesto Comunista de 1882. In: MARX, K. & ENGELS, F. Cartas Filosficas e outros escritos. So Paulo: Editora Grijalbo, 1977.

O legado de Rosa Luxemburg para as lutas sociais: ao de massas, revoluo e socialismo

Tatiana de Macedo Soares Rotolo38
As massas devem aprender a exercer o poder no prprio exerccio do poder; no existe nenhuma outra forma de lhes ensinar essa arte.

Rosa Luxemburg Resumo Este texto busca abordar o pensamento de Rosa luxemburg a partir primeiramente do legado deixado por ela para as lutas sociais contemporneas. Este legado parte fundamentalmente da idia em que se sustenta toda a concepo de poltica da autora: a noo de que a participao ativa das massas a base de qualquer atividade poltica e essencial nos processos revolucionrios. Esta idia nos encaminha para a compreenso da poltica em Rosa Luxemburg como um processo de aquisio de autonomia popular, sendo tambm, o cerne de suas idias acerca de um modelo de socialismo democrtico. Este modo de conceber a atividade poltica atravessa a obra de Luxemburg como um todo e repercute at os dias de hoje, na dinmica poltica de muitos movimentos sociais e em partes da esquerda contemporneos. 1. O Legado de Rosa e as lutas atuais Podemos estabelecer uma relao entre as idias de Rosa Luxemburg e a conjuntura contempornea das lutas sociais? A partir desta pergunta primordial, acredito ser possvel pensarmos em laos entre as idias de Rosa Luxemburg, desenvolvidas h cem anos atrs e os desafios contemporneos das lutas sociais. A construo de um modelo de socialismo democrtico, por exemplo, ainda um tema que persegue e desafia as esquerdas ao longo de todo o sculo XX e nesses primeiro anos de sculo XXI. A esquerda atual, profundamente marcada tanto pela dissoluo do modelo de socialismo sovitico, como pela experincia do capitalismo neoliberal, se distancia paulatinamente da idia de conquistar o poder do Estado para, em seguida, tomar

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Mestre em Filosofia pela USP e doutoranda em Cincia Poltica pela UNB (e-mail: tatirotolo@ig.com.br)

medidas socializantes. Ao contrrio, assistimos hoje uma valorizao dos movimentos sociais em decorrncia dos partidos39. Podemos ver hoje, nas reivindicaes dos movimentos sociais, uma tendncia em exigir novas formas de organizao, em que as decises sejam tomadas de baixo para cima, a fim de atender uma pauta local. Ou seja, o poder entendido hoje sob a perspectiva das necessidades dos pequenos grupos que esto margem ou nas camadas mais inferiores da sociedade. Com isso, entende-se que, se o poder institudo no capaz de atender as necessidades locais preciso, ento, ao invs de mudar as reivindicaes, mudar o poder, criando-se novas instituies, mais abertas e mais democrticas. H, neste processo, uma retomada de, por exemplo, formas

autogestionadas de exerccios do poder. H uma emergncia da idia de autonomia popular em funo do poder institudo. Neste processo, Rosa Luxemburg uma fonte inspiradora. Sua defesa da autonomia das massas frente a partidos hierrquicos e burocratizados, ou s estruturas de poder que reprimiam a vontade das massas, vem de encontro a defesa atual de uma forma de exerccio do poder mais voltada para os interesses das camadas populares. Segundo Loureiro,
para Luxemburg, assim como para os movimentos sociais de nossa poca, da participao dos de baixo que vem a esperana de mudar o mundo. No apenas aos polticos profissionais mesmo os de partidos de esquerda est reservada a grande misso transformadora (Loureiro, 2005, p. 37).

Deste modo, tanto para Rosa como para os movimentos populares atuais, a ao auto-emancipadora fundamental. E esta ao pode ser organizada ou espontnea, desde que levada a cabo pelas amplas massas populares. Assim, segundo Loureiro, essa idia, ainda que com modificaes, est na base dos movimentos sociais contemporneos que vem, por exemplo no Fruns Sociais Mundiais, a oportunidade de construir o que poderamos chamar de um espao pblico popular (Loureiro, 2005 p. 36). Portanto, tanto para Rosa como para os movimentos populares de hoje, a conquista do poder do Estado no mais fator essencial para transformar a sociedade. Embora ele possa ser til na implementao de polticas que visem melhorar a vida dos trabalhadores em geral.

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Fato que, em alguns casos, produziu reflexos polticos que vem sendo capazes de fazer a interface entre as reivindicaes dos movimentos e as polticas do Estado. O melhor exemplo disso hoje o governo de Evo Morales na Bolvia.

O fundamental, neste aspecto, criar espaos pblicos em que homens e mulheres tenham o poder de decidir de modo mais incisivo e direto o que querem para si, nem que para isso seja necessrio subverter a ordem institucional do Estado vigente (como fizeram os zapatistas, por exemplo), e desta maneira fazer da poltica um instrumento de transformao real, que no se limita apenas s polticas sociais do Estado. A emancipao das camadas populares s pode ser produto de sua prpria ao, criando-se uma ordem poltica mais adaptada s suas necessidades. Em outras palavras, o lao comum mais forte entre as idias sobre socialismo de Rosa e os movimentos sociais contemporneos a noo de que, para se construir uma sociedade mais justa, preciso criar um modelo democrtico que vise autonomia, ou seja, uma forma de organizao poltica em que o poder compartilhado com todos, e no com grupos cujos interesses econmicos e polticos sejam prioritrios. Dessa maneira, as estruturas hierrquicas e autoritrias de poder, isso inclui inmeras organizaes de esquerda, devem ser repensadas em favor de um modelo mais aberto e mais democrtico. Isso nos encaminha, enfim, para outra idia de Luxemburg: a de que o socialismo no pode ser construdo por decretos, nem conduzido por uma minoria, mas sim por uma transformao radical guiada pela ao autnoma das massas. Esta idia a base do novo modelo de socialismo, mais humano e mais democrtico, buscado por partes da esquerda atual, que no vem mais no processo eleitoral, mesmo quando com disputas entre partidos de esquerda, a soluo para mudar a sociedade. Nesse sentido podemos interpretar a frase de Walter Jens: a humanidade de nossa sociedade tambm poder ser medida pelo grau em que honramos a herana de Rosa Luxemburg (IN: Schtrumptf, 2006, p. 71). 2. Ao de massas, revoluo e socialismo A marca principal das idias de Rosa Luxemburg a noo de que a vida pblica ativa, fundada no debate e na liberdade de expresso, fundamental para o sucesso de qualquer projeto revolucionrio. Esta idia atravessa sua obra poltica como um todo, e aparece de diversas formas. A defesa da greve de massas em 1906, as crticas a concepo de Lnin sobre a questo da organizao, as crticas as posturas da socialdemocracia alem, os questionamentos acerca dos rumos da Revoluo Russa de 1917 e por fim a defesa dos conselhos de soldados e operrios durante a Revoluo

Alem de 1918, so todos exemplos do ideal democrtico que atravessa as idias de Luxemburg. Esses exemplos carregam em si a idia de que, qualquer transformao social depende fundamentalmente da participao ativa e criativa das camadas populares. Num de seus panfletos mais importantes Rosa escreve: a massa do proletariado chamada no s a fixar claramente o objetivo e a orientao da revoluo, mas preciso que ela mesma, passo a passo, atravs da sua prpria atividade, d vida ao socialismo (Luxemburg, 1991, p. 102). A revoluo para Rosa no depende somente da conquista do poder poltico. Diferentemente do que pensa Holloway, que afirma que para os revolucionrios da II Internacional, o centro do projeto revolucionrio era realizar a revoluo social por meio da conquista do poder poltico (Holloway, 2003, p. 190), Rosa no via a tomada do poder como uma etapa fundamental, embora considerasse um passo importante. Para ela, a revoluo socialista s pode ser entendida como um projeto das massas, levado a cabo por elas. O poder poltico institudo pode e deve ser transformado de acordo com a vontade da massa, mesmo que para isso seja necessrio subverte-lo, transformando-o numa forma de poder mais adaptada aos desejos e necessidades da massa. Rosa escreve: A essncia da sociedade socialista consiste no seguinte: a grande massa trabalhadora deixa de ser uma massa governada, para viver ela mesma a vida poltica e econmica na sua totalidade, e para orient-la por uma autodeterminao consciente e livre (Luxemburg, 1991, p. 103). A emancipao social para Luxemburg, tambm um processo que proporciona a emancipao humana. Assim, o socialismo para Rosa no apenas um novo sistema no plano poltico, econmico e social, novo tambm no plano moral. Deve-se aprender uma nova maneira de se administrar a produo, a esfera das decises poltica e tambm a vida. Ou seja, preciso no s construir um novo poder, mas tambm um novo conjunto de valores capazes de orientar esta sociedade inteiramente nova que Rosa chama de socialista. Assim, ao defender os conselhos de operrios e soldados na Revoluo Alem de 1918, Rosa escreve:
As massas precisam aprender, de mquinas mortas que o capitalista instala no processo de produo, a tornar-se dirigentes autnomas desse processo, livres, que pensam. Devem adquirir o senso das responsabilidades, prprios dos membros atuantes da coletividade, (...) Precisam mostrar zelo sem o chicote do patro, mximo rendimento sem o contramestre capitalista, disciplina sem sujeio e ordem sem dominao. (Luxemburg, 1991, p. 102-103).

Rosa faz uma defesa apaixonada da ao das massas, seja ao organizada ou espontnea. Para ela, as massas trabalhadoras devem ser sempre o centro do processo revolucionrio. Ela entende que a classe operria o mesmo que o conjunto das massas oprimidas. Deste modo, no pode haver revoluo sem a interveno dessas camadas populares. Esta participao deve ser da maneira mais direta possvel, desde a organizao de novas clulas de produo at o poder poltico compartilhado. Para ela, o socialismo deve ser feito pelas massas, por cada proletrio (Luxemburg, 2004, p. 333). Seu projeto socialista est, portanto, em consonncia com a idia de autonomia popular, e de uma forma de poder construda a partir de baixo, cujas instituies sejam fruto das deliberaes da massa. A Revoluo Russa de 1905 proporcionou Rosa seu primeiro contato com uma experincia revolucionria de massas em larga escala. Sua participao neste movimento foi to marcante que ela o descreveu numa carta como os dias mais felizes de sua vida (Luxemburg, 1983, p. 168). Este movimento fez com que Rosa percebesse o quanto poderosa a ao revolucionria de massas, mesmo que surgida espontaneamente, sem uma direo partidria ou qualquer tipo de organizao. Os acontecimentos russos de 1905 marcam para Rosa, um modo inteiramente novo na luta dos trabalhadores. Ela escreve, A Revoluo Russa, pela primeira vez na histria das lutas de classes, fez possvel uma realizao grandiosa da idia de greve de massas e inclusive [...] a greve geral abrindo assim uma nova poca na evoluo do movimento operrio(Luxemburg, 1970, p. 11). Esta novidade estava em que, segundo Luxemburg, a luta revolucionria era algo que se aprende na prtica, sem que haja necessariamente um plano preestabelecido, seja por um partido, um sindicato ou qualquer organizao. Para Rosa, no h uma teoria acerca da ao que se aplique na prtica. Ao contrrio, em se tratando da ao revolucionria, a prtica ensina muito mais que o melhor dos manuais. A revoluo no algo pr-concebido, que se aplica realidade, nem existem receitas e mtodos previamente estabelecidos. Ela uma construo coletiva, fundada na participao macia das camadas populares. Assim, as greves de massas de 1905, so a expresso de um movimento popular sedento por mudanas e uma forma embrionria da revoluo. Para Rosa, na realidade, no a greve de massas a que gera a revoluo, m as sim a revoluo que gera a greve de massas (Luxemburg, 1970, p. 72). A conscincia de classe, segundo Luxemburg, est profundamente ligada s experincias da prtica. A revoluo para ela no um processo a priori, ou seja, que

depende somente das crises internas do capitalismo, tambm produto da ao humana. [...] na revoluo, onde a massa mesma aparece sobre a cena poltica, a conscincia de classe prtica e ativa (Luxemburg, 1970, p. 100). Nesse sentido as experincias revolucionrias so fundamentais, pois estabelecem o contato de cada indivduo participante do processo revolucionrio com uma vasta gama de experincias polticas inteiramente novas. O aprendizado vindo da experincia na luta tem um carter formador indispensvel para Rosa. Assim, ela escreve sobre a Revoluo de 1905:
O que aqui resulta mais valioso, porque fica assegurado no brusco refluxo da mar revolucionria, o sedimento intelectual. O crescimento a saltos em inteligncia e em civilizao do proletariado, uma garantia inquebrantvel de seu irresistvel progresso posterior na luta, tanto econmica como poltica. (Luxemburg, 1970, p. 49).

Isto nos encaminha para outro ponto do pensamento de Luxemburg: a idia que as organizaes dos trabalhadores devem ser a expresso dos desejos e necessidades da massa, e no de um grupo de revolucionrios especialistas capazes de decidir as melhores tticas e estratgias para o movimento. Rosa repudia a idia de vanguarda revolucionria, mas, ao mesmo tempo, encontra um lugar no seu pensamento para aqueles que se dedicam exclusivamente causa revolucionria. Para Rosa, cabe ao partido e as organizaes revolucionrias,
(...) dar a palavra de ordem da luta, em orient-la, em regular a ttica da luta poltica de tal modo que, em cada fase e a cada instante do combate, seja realizada e posta em ao a totalidade da fora do proletariado, j decidido e lanado na batalha, e que esta fora se exprima pela posio do partido na luta. (Luzemburg, 1998, p. 145).

A direo exercida sobre a massa para Rosa, uma direo eminentemente tcnica, e que trabalha numa colaborao mtua. No h nas idias de Luxemburg um partido que seja a vanguarda esclarecida do proletariado. Para ela, se algum portador de alguma verdade, este algum a prpria massa. Cabe ao partido apenas o papel de agitar, esclarecer, manter vivo o debate, apontar caminhos e solues. Cabe massa ser o sujeito histrico revolucionrio. Ela portadora do potencial transformador da sociedade. O partido, na sua prtica poltica, no pode perder de vista o objetivo socialista. E, ao mesmo tempo, no pode impor uma via de acesso mais correta para o socialismo. A idia de vanguarda era to repugnante para Rosa, pois limitava a criatividade das massas em relao s infinitas possibilidades de ao. E com isso podava tambm a capacidade da massa de aprender com a experincia.

Isto demonstra que, para Rosa, a emancipao comea no movimento e no aps a conquista do poder. E, qualquer emancipao para ela, era impensvel sem que antes fosse possvel uma formao cultural ampla. A idia de vanguarda esclarecida se chocava com o ideal libertador que significava o socialismo para Rosa, pois representava um meio de esclarecimento sob tutela. Assim, Schtrumpf escreve: o proletariado devia adquirir conscincia de suas tarefas pela prtica vivida pela experincia dos prprios xitos e ainda mais das prprias derrotas e se convencer assim da alternativa entre socialismo ou barbrie (Shtrumpf, 2006, p. 45). A educao poltica da massa deve caminhar, segundo Luxemburg, para a autonomia, isto , para a capacidade da massa oprimida decidir por si mesma sem que haja quaisquer instrumentos de represso ou tutela. Uma postura centralizadora das organizaes se choca diretamente com este ideal. Para Rosa: No partindo da disciplina nele inculcada pelo Estado capitalista, com a mera transferncia da batuta da mo da burguesia para a de um comit central social- democrata, mas pela quebra, pelo estirpamento desse esprito de disciplina servil, que o proletariado pode ser educado para a nova disciplina, a autodisciplina voluntria da social- democracia. (Luxemburg, 1991, p. 45). Porm, se Rosa critica a Socialdemocracia Russa por ser excessivamente centralista, ela tambm critica a Socialdemocracia Alem (SPD) por suas polticas vacilantes. A opo do SPD40 pela luta parlamentar e pelas reformas, perderam de vista, segundo Rosa, o horizonte revolucionrio, transformando a luta pelo socialismo numa luta pela melhora progressiva das condies de vida dos trabalhadores, feita no terreno parlamentar. Para Rosa, existe para a social-democracia um lao indissolvel entre as reformas sociais e a revoluo, sendo a luta pelas reformas o meio, mas a revoluo social o fim (Luxemburg, 1999, p. 100). O problema desta opo, para Luxemburg, que ela apresenta barreiras sua idia de socialismo como emancipao humana. Rosa reconhece as benesses das
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O incio da carreira de Rosa dentro do SPD, no fim do sculo XIX, coincide com o perodo de crescimento acentuado do partido. O nmero de votos nas eleies legislativas vinha aumentando progressivamente, fazendo com que o partido tivesse uma bancada parlamentar significativa. Alm do forte apoio nas urnas, o SPD contava tambm com uma estrutura organizacional indita num partido socialista. Possua peridicos dirios, sendo o principal deles o Vorwts, contava com diretrios espalhados pelo pas, alm de congressos anuais que ocorriam de maneira democrtica, com delegados eleitos nas bases do partido. Esta organizao era fruto da direo, que se dedicava com esmero aos problemas de organizao e desenvolvimento organizacional. Com isso o SPD conseguia conciliar seu objetivo de ser severamente organizado e relativamente democrtico. Alm disso, o partido aprendeu tambm a usar todas as possibilidades de luta, resistindo aos atos de violncia insensatos e habituando-se a prtica da tribuna do parlamento com local das discusses polticas. Todos esses fatores transformaram o SPD na maior organizao de trabalhadores vista at ento.

conquistas parlamentares, mas para ela, em algum momento, as contradies da sociedade capitalista se tornaro evidentes e indissolveis. Assim, no se pode perder de vista a perspectiva revolucionria, pois caso contrrio, toda poltica em prol das conquistas trabalhistas no se tornam um meio para se efetivar um projeto maior: o da superao da sociedade de classes, mas somente um meio de alvio temporrio do sofrimento da classe trabalhadora. Para Rosa, as reformas s fazem sentido enquanto parte de um projeto mais amplo, o da revoluo socialista. Esta dimenso maior da luta, no estava mais no foco das lutas do SPD. As crticas de Rosa ao revisionismo41 e sua defesa da revoluo caminham nesse sentido. Rosa no desacredita completamente da via parlamentar e institucional, assim como da democracia burguesa. claro que para ela, um modelo democrtico institucional em funcionamento melhor que uma ditadura, e que as lutas parlamentares trazem uma srie de benefcios aos trabalhadores. O problema que este modelo limitado. A luta no terreno parlamentar apresenta barreiras que so reflexos das prprias barreiras de uma sociedade de classes. A democracia burguesa, que se exerce no parlamento, para Rosa opera segundo as relaes de dominncia do mundo capitalista,e, nesse sentido, a participao popular parcial. A luta parlamentar , portanto, restrita e falvel, e reduz a luta dos trabalhadores segundo interesses alheios. Nesse aspecto Rosa prope uma soluo radical. Para ela no se pode democratizar a sociedade somente pelo parlamento. Em vez disso, se existe um projeto socialista, o parlamento deve ser transformado em favor desta luta. Rosa Luxemburg no se ope democracia como um valor burgus. O termo democracia, para ela, adquire um novo

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O revisionismo era uma corrente terica dentro do SPD que foi ganhando fora ao longo dos anos. Seu principal terico era Eduard Bernstein, que em 1889 publicou As Premissas do Socialismo e as Tarefas da Social-Democracia. Bernstein apresentava uma releitura da teoria de Marx, especialmente no que se refere s idias deste acerca da falncia do capitalismo devido s suas crises internas e necessidade da revoluo socialista. Este tipo de proposta s foi possvel a Bernstein porque ele via as mudanas em decorrncia do crescimento poltico do SPD. A esquerda alem enfrentava naquele momento um fato indito: os trabalhadores estavam conquistando uma srie de demandas trabalhistas graas mais sua luta sindical e parlamentar do que luta revolucionria. Direitos como salrio mnimo, jornada de trabalho justa (de 8 horas dirias), descanso semanal, frias etc. foram conquistas que se deram mais pelo caminho eleitoral do partido e pelas negociaes dos sindicatos do que pela luta revolucionria nas ruas. Assim, propor que a sada possvel para o socialismo seria dada pela luta parlamentar e por todas as vias legais no soava como um despropsito. A idia de uma revoluo pacfica, feita atravs da prpria poltica vigente, no era novidade na Alemanha (j no sculo XVIII Kant propunha que a repblica fosse conduzida pelo governante, para evitar a selvageria e o derramamento de sangue, tais como aconteceram na Frana. Assim um governante bem esclarecido poderia conduzir a nao ao progresso sem os inconvenientes da luta revolucionria). Porm, num partido proletrio, que abraou as propostas de Marx e Engels, e que tinha em seus quadros muitos fiis seguidores da revoluo, esse conjunto de idias provocou uma enorme controvrsia. O revisionismo encontrou uma grande insero no partido, provocando a adeso de muitos militantes, mais por sua face prtica, isto , a poltica reformista, que pelo seu corpo de idias.

significado. Ele possui um contedo mais social, para alm dos limites criados participao popular na democracia liberal. uma democracia mais radical, que transfere para a massa, nas suas mltiplas formas de organizao, todas as decises polticas. Rosa escreve: [...] ditadura de classe, isto significa que ela se exerce no mais amplo espao pblico com a participao sem entraves, a mais ativa possvel das massas populares, numa democracia sem limites (Luxemburg, 1991, p. 95). Para ela, a democracia um processo vivo, que s se aprende na prtica, quando a grande massa oprimida tem a oportunidade de tomar as decises sobre o seu prprio destino. Quanto maior for a participao da massa na tomada das decises polticas, mais democrtica esta sociedade. Mesmo que para isso seja necessrio criar novas instituies, mais abertas participao popular. A proposta de Rosa, em ltima instncia, uma tentativa de se universalizar a liberdade e igualdade, que na sociedade burguesa existem apenas formalmente. As crticas de Rosa Revoluo Russa de 191742 seguem esta linha. Embora ela considerasse a Revoluo de Outubro um fato sem precedentes na histria das lutas revolucionrias43, os rumos tomados pela revoluo so alvo do olhar apurado de Luxemburg. Para Rosa os bolcheviques cometeram um erro crucial ao se utilizar do terror como meio de garantir o sucesso da revoluo. Segundo ela, quanto mais os revolucionrios fomentassem a participao popular, mais forte e mais sedimentada a revoluo entraria no corao do povo russo. Quanto mais intensa a vida pblica, maior a capacidade das pessoas de se envolverem com os fatos revolucionrios, o que seria, para Rosa, garantia do sucesso da empreitada de outubro sem o recurso do terror. vivendo a revoluo que o povo russo se torna revolucionrio, num processo que permite a mais ampla e irrestrita participao popular, pois participando das transformaes polticas que cada indivduo toma contato com um universo inteiramente novo,

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Rosa Luxemburg foi a primeira a escrever uma anlise densa, sob a perspectiva da esquerda, sobre os acontecimentos da Rssia de 1917. Em 1918 Rosa redigiu da priso o famoso texto A Revoluo Russa, em que elogia os russos pela sua coragem e pioneirismo em relao revoluo socialista, mas que, ao mesmo tempo, aponta erros cruciais cometidos pelo alto comando da revoluo, que podem comprometer o sucesso da empreitada de outubro de 1917. O texto de Rosa s foi publicado quatro anos aps a sua redao, e trs anos aps seu assassinato. A demora na publicao se deve justamente ao teor das idias proferidas por Rosa, que segundo Paul Levi, na poca seu companheiro, poderiam dar margem uma enxurrada de crticas conservadoras aos acontecimentos na Rssia. Sua publicao em 1922, feita por Levi, busca no s restabelecer o legado poltico de Rosa, mas principalmente fomentar a crtica s posturas que vinham sendo tomadas pelo Partido Comunista Alemo (KPD), adotando uma posio cada vez mais autoritria, segundo os moldes bolcheviques, que o oposto do que Rosa pensava 43 Logo na primeira linha de A revoluo Russa Rosa escreve: A Revoluo Russa o fato mais prodigioso da guerra mundial (Luxemburg, 1991, p. 61)

percebendo assim, o grau de importncia das mudanas. A participao formartiva, e para Luxemburg, sem uma formao prvia que caminha no sentido da autonomia, as revolues estaro fadadas ao terror. Rosa concorda com Hannah Arendt, no sentido de que, uma revoluo fracassada ensina mais do que uma revoluo deformada (Arendt, 1987, p. 41). Ela escreve sobre os rumos da Revoluo Bolchevique, palavras profticas:
A prtica do socialismo exige uma transformao completa no esprito das massas, degradadas por sculos de dominao da classe burguesa. Instintos sociais em lugar dos instintos egostas, iniciativa das massas em lugar da inrcia, idealismo que faz superar os sofrimentos etc., etc. Ningum o sabe melhor, nem o descreve mais convincentemente, nem o repete com mais obstinao do que Lnin. S que ele se engana completamente quanto aos meios. Decretos, poder ditatorial dos contramestres, punies draconianas, terror so apenas paliativos. O nico caminho que leva ao renascimento a prpria escola da vida pblica, a mais ampla e irrestrita democracia, a opinio pblica. justamente o terror que desmoraliza. (Luxemburg, 1991, p. 92-93).

Assim, Rosa repreende os bolcheviques justamente por no fazerem da liberdade um princpio vlido para todos. Ela escreve, numa de suas passagens mais famosas:
Liberdade somente para os partidrios do governo, somente para os membros de um partido por mais numerosos que sejam - no liberdade. Liberdade sempre liberdade daquele que pensa de modo diferente. No por fanatismo da justia, mas porque tudo quanto h de vivificante, de salutar, de purificante na liberdade poltica depende desse carter essencial e deixa de ser eficaz quando a liberdade se torna privilgio. (Luxemburg, 1991, p. 91).

Ao viver os acontecimentos da Revoluo Alem de 1918, a proposta socialista de Rosa se torna mais concreta. Rosa presenciou o nascimento de uma forma revolucionria inteiramente nova: os conselhos populares44. Ela percebeu o potencial revolucionrio deste tipo de organizao, e viu ali, uma sada vivel para o socialismo. Para Luxemburg, os conselhos de operrios e soldados, surgidos espontaneamente em 191845, pouco antes do fim da guerra, representavam uma estrutura

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Os conselhos no foram uma inveno dos revolucionrios alemes. Antes de tudo, eles so manifestaes revolucionrias que somente tomam forma no calor da revoluo. Assim ocorreu com as sociedades populares na Revoluo Francesa (que foi o primeiro germe dos conselhos), com a Comuna de Paris em 1871, com os sovietes (a palavra soviete em russo quer dizer conselho) em 1905 e aps, em 1917, ou com os conselhos de operrios e soldados (COS) durante a Revoluo Alem. 45 A participao de Rosa nos acontecimentos da Revoluo Alem foi rpida, porm intensa. Ela foi presa e brutalmente assassinada em 15 de janeiro 1919. Seus textos desse perodo, todos escritos no calor dos acontecimentos, refletem a coerncia dela com as idias desenvolvidas ao longa da vida. Rosa em nenhum momento deixa de acreditar no poder das massas como o nico capaz de garantir o sucesso da Revoluo. Da sua defesa insistente dos conselhos.

poltica absolutamente inovadora. Segundo ela, eles eram capazes de reorganizar a poltica a partir de baixo. Eram um retrato da idia de Luxemburg de socialismo democrtico. O poder nos conselhos exercido somente pelas massas. No h nenhuma estrutura exterior ou acima delas. Alm disso, eles condensam as funes legislativas e executivas, que so exercidas conjuntamente pela coletividade. Com isso, segundo Loureiro, eliminada a separao entre dirigentes e dirigidos, base do autoritarismo, da burocracia, da dominao e da explorao (Loureiro, 1999, p. 39-40) So, portanto, a materializao da idia de democracia para Luxemburg, j que o poder inteiramente conferido s massas. Os conselhos so, desse modo, uma alternativa de controle do poder baseada na autogesto. Seu funcionamento requer um frum permanente, seja de controle dos seus representantes ou como o local onde so tomadas as decises polticas. Assim, podemos dizer que os conselhos so rgos que se propem a substituir o poder vigente, que baseado na supremacia do Estado. Buscam construir um novo tipo de relao com o poder, enraizado na participao popular macia. Os conselhos no so, portanto, instrumento de transformao do poder, mas sim personificam um novo poder. Esta a compreenso que Rosa teve ao ver os conselhos de operrios e soldados (COS) em funcionamento em 1918. O texto O que Quer a Liga Spartakus?46, escrito em dezembro de 1918, em meio agitao revolucionria, Rosa deixa clara sua posio sobre os conselhos como substitutos legtimos da classe trabalhadora ao poder do estado burgus:
Assim, da cpula do Estado menor comunidade, a massa proletria precisa substituir os rgos herdados da dominao burguesa: Bundesrat (Conselho Federal), parlamentos, conselhos municipais, pelos prprios rgos de classe, os conselhos de operrios e soldados. Precisa ocupar todos os postos, controlar todas as funes, aferir todas as necessidades do Estado, pelos prprios interesses de classe e pelas tarefas socialistas. E s por uma influncia recproca constante, entre as massas populares e seus organismos, os conselhos de trabalhadores e de soldados, que a atividade das massas pode insuflar ao Estado um esprito socialista. (Luxemburg, 1991, p. 102).

Os conselhos eram para Rosa, a face da revoluo em curso na Alemanha. Alm disso, eles possuam um valor formativo essencial. Seu modo de operar estimula formas de administrar a vida humana, desde o abastecimento, a produo, o processo de se
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Este texto, apesar de muito curto, de importncia crucial para compreendermos a concepo de socialismo democrtico de Rosa. Nettl, principal bigrafo de Rosa, considera O que Quer a Liga Spartakus? como o conciso resumo da obra da sua vida (Nettl, 1974, p. 554). Este trabalho de flego se tornou logo aps o programa do Partido Comunista Alemo (KPD), fundado no fim do ms de dezembro de 1918.

fazer as leis, at a administrao da sociedade como um todo. Seu valor propedutico reside em mostrar massa valores que ou so negados, ou so desvalorizados na sociedade capitalista. Por isso podem ser entendidos como a encarnao da idia de socialismo democrtico para Luxemburg. Bibliografia ARENDT, Hannah. Homens em Tempos Sombrios. So Paulo, Ed. Companhia das Letras, 1987. HOLLOWAY, Jonh. Mudar o Mundo sem Tomar o Poder. So Paulo, Ed. Viramundo, 2002. LOUREIRO, Isabel. Rosa Luxemburg. Vida e Obra. So Paulo, Expresso Popular, 1999. ____________. Rosa Luxemburg: Os Dilemas da Ao Revolucionria. So Paulo, Ed. Unesp/ Ed. Fundao Perseu Abramo, 2004. _____________. A Revoluo Alem. (1918-1923). So Paulo, Ed. Unesp, 2005. LUXEMBURG, Rosa. Huelga de Masas, Partido y Sindicatos. Mexico D. F. , Editorial Grijalbo, 1970. ____________.O que Quer a Liga Spartakus?. In: Luxemburg, R. A Revoluo Russa. Petrpolis, Ed. Vozes, 1991. _____________. A Revoluo Russa, Petrpolis, Ed. Vozes, 1991. _____________. Questes de Organizao da Social Democracia Russa. In:

LUXEMBURG. R. A Revoluo Russa. Petrpolis, Ed. Vozes, 1991. _____________. A Crise da Social-democracia. Lisboa, Editorial Presena, 1998. _____________. Reforma ou Revoluo? So Paulo, Ed. Expresso Popular, 1999. ______________.Congresso de fundao do Partido Comunista Alemo

(Kommunistischen Partei Deutschlands) de 30 de dezembro de 1918 a 1 de janeiro de 1919 em Berlim IN: LOUREIRO, Isabel. Rosa Luxemburg: Os Dilemas da Ao Revolucionria. So Paulo, Ed. Unesp/ Ed. Fundao Perseu Abramo, 2004.

NETTL, J. P. Rosa Luxemburg. Mexico D. F., Ediciones Era, 1974. SCHTRUMPT, Jrn (org.). Rosa Luxemburg ou o Preo da Liberdade. So Paulo, Ed. Expresso Popular, 2006.

A ATUALIDADE DO PENSAMENTO DE ROSA LUXEMBURGO E AS EXPERINCIAS DO MOVIMENTO DOS TRABALHADORES

RURAIS SEM TERRA/MST NO BRASIL

Evelyne Medeiros Pereira47 evelyne.mp@hotmail.com

RESUMO No presente trabalho pretendo analisar os caminhos das lutas sociais contemporneas na sociedade brasileira frente a uma situao caracterizada por alguns48 pensadores como de crise da esquerda. O objetivo realizar um dilogo com as elaboraes de Rosa Luxemburgo, em especial contidas em sua obra Reforma ou Revoluo?, enfocando temticas relacionadas a realizao do socialismo pelas reformas sociais e experincias organizativas da classe trabalhadora. Para isso, tomarei como base as experincias desenvolvidas pelo MST, criado em 1979, considerado atualmente o maior movimento popular do Brasil. Percebe-se que esse Movimento vem pautando, no mbito de suas aes polticas, a luta pela Reforma Agrria na perspectiva de construo do socialismo. Assim, prope princpios de produo e organizao social diferenciados, orientados por uma ampla participao popular, cooperao, trabalho coletivo e gesto democrtica. Por fim, o intuito compreender at que ponto essas experincias podem contribuir para a construo de outra sociabilidade, para alm do capital, pautada por outra maneira de viver em comum. Hoje, todas as riquezas as maiores e melhores terras, as minas e empresas, assim como as fbricas pertencem a alguns poucos latifundirios e capitalistas privados (LOUREIRO, 1999). Nas palavras de Rosa Luxemburgo, grande pensadora e militante do sculo XX, percebe-se um olhar no apenas crtico sobre a realidade, mas verdadeiramente revolucionrio. Neste sentido, coloca-se frente ao desafio de elaborar profundas anlises sobre os determinantes histricos da sociedade capitalista onde a grande massa dos trabalhadores, por um rduo trabalho, recebe apenas desses latifundirios e capitalistas um parco salrio para viver. O enriquecimento de um pequeno nmero de ociosos o objetivo da economia atual. Faz isto sem perder de vista sua identidade com a luta e organizao dos trabalhadores frente a uma situao que, para ela, deveria ser eliminada, afinal, todas as riquezas sociais, enquanto propriedade comum do povo, precisam ser tiradas das mos dos exploradores (LUXEMBURGO, 1999). O
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Assistente Social. Mestranda em Servio Social na Universidade Federal de Pernambuco UFPE. A partir de ento, para fins didticos, utilizarei a concordncia dos verbos (plural) no masculino, mas compreendo que esta linguagem no contempla os gneros, refletindo uma construo histrica de uma sociedade pautada em relaes humanas hierrquicas e desiguais.

resultado no poderia ter deixado de ser outro: uma profunda contribuio as trajetrias polticas daqueles que sobrevivem da fora de seu trabalho e aprendizado histrico ao processo revolucionrio que urge em nossos tempos. Ter centralidade a partir de ento a obra Reforma ou revoluo?, publicada em 1900, onde Rosa faz uma crtica ao revisionismo e a posies moderadas que vinham ganhando fora no interior da socialdemocracia alem. Crtica especialmente Eduardo Bernstein, defensor de uma concepo que, segundo a autora, renuncia a transformao social e v na reforma social o prprio fim da luta de classe. Rosa classifica a corrente do Partido Social-democrata Alemo (SPD) respaldada pelas idias de Bernstein como oportunista com predomnio dos elementos pequeno-burgueses. Bernstein defendia a construo de um socialismo atravs de reformas graduais do capitalismo, com multiplicao de cooperativas de produo e consumo, o aumento do poder sindical e a ampliao da democracia parlamentar. Assim, torna-se dilema central na obra a seguinte questo: o revisionismo tem razo no que diz respeito marcha do desenvolvimento capitalista, e a transformao socialista da sociedade no passa de utopia, ou, ento, o socialismo no utopia, e logo a teoria dos meios de adaptao errada (LUXEMBURGO, 1999). Eis a problemtica em que Rosa se permite a desafiar.

Compreendendo os contextos histricos

Para compreender a atualidade do pensamento de Rosa Luxemburgo de forma a dialogar com as experincias vividas na contemporaneidade, importante ter clareza sobre a historicidade da sociedade caracterizada pela sociabilidade capitalista que, apesar dos aspectos imanentes e estruturais do seu modo de produo, tem se complexificado e dinamizado por suas contradies desde o incio do sculo passado at a atualidade. Sabemos que a sociedade sob a gide do capital caracterizada pelo desenvolvimento das foras produtivas atravs de relaes sociais de explorao centradas fundamentalmente no antagonismo entre Capital e Trabalho. Historicamente, atravs dos processos de crises inerentes a este sistema, tem se evidenciado o carter contraditrio do modo de produo e reproduo capitalista, em especial a sua contradio fundante, sistematizada por Karl Marx em O Capital, crtica da economia poltica, no eixo intitulado A Lei Geral da Acumulao Capitalista: a produo cada vez

mais socializada enquanto a apropriao cada vez mais privada das riquezas socialmente produzidas. Neste sentido, essa contradio se expressa, no nvel sociopoltico e histrico, como um processo especfico de lutas de classes entre as classes fundamentais do sistema capitalista: o proletariado e a burguesia. E exatamente, no nvel sociopoltico que essa contradio fundamental como, alis, todas as contradies do modo de produo capitalista -, que se manifesta agudamente por ocasio das crises capitalistas, pode ser solucionada (NETTO e BRAZ, 2007).
Quanto mais se socializa o processo de produo, tanto mais se baseia exclusivamente na troca o processo de repartio, e quanto mais inviolvel e fechada a propriedade privada capitalista se torna tanto mais se transforma a propriedade capitalista, de direito que era produto de seu prprio trabalho, em simples direito de apropriao do trabalho alheio (LUXEMBURGO, 1999, p.48).

Segundo Rosa, o fundamento cientfico do socialismo baseia-se em trs resultados principais do desenvolvimento capitalista: anarquia crescente da economia capitalista; na socializao crescente do processo de produo; e, por fim, no reforamento crescente da organizao e da conscincia de classe do proletariado. O perodo vivenciado por Rosa assim caracterizado, no entanto, com determinadas particularidades. Trata-se de uma poca de constituio e consolidao dos monoplios, expresses da tendncia e necessidade do capital em se expandir atravs de uma crescente concentrao e centralizao. O capital monopolista , ento, estabelecido predominantemente na produo industrial articulando formas especficas de controle das atividades econmicas - o pool, o cartel, o sindicato, o truste etc (LUXEMBURGO, 1999). um perodo tambm marcado por mudana do papel dos bancos que se tornaram peas bsicas do sistema de crdito. A fuso dos capitas monopolistas industriais com os bancrios constituiu o capital financeiro que ganhar centralidade neste momento conhecido como estgio imperialista do capitalismo. Momento, este, de intensa disputa entre os grandes grupos econmicos representados pelos Estados imperialistas que formaram verdadeiras potencias em busca da partilha do mundo que possibilitasse a exportao de capitais. Trata-se, portanto, segundo Netto e Braz, de uma verdadeira recolonizao. Assim, em conseqncia da necessidade de expanso do capital, os confrontos entre esses Estados foram intensificados e as guerras mundiais tornaram-se, portanto, marca desta poca. Desta forma, parafraseando Rosa: desempenhou o militarismo um papel revolucionrio do ponto de vista capitalista (LUXEMBURGO, 1999).

Em contrapartida, um perodo caracterizado tambm pela organizao e combatividade de amplos setores operrios em muitos pases da Europa. Partidos polticos representativos dos trabalhadores ganham relevncia, desenvolviam polticas de massas e chegavam ao parlamento. Sobre o movimento sindical operrio, passa a ganhar consistncia e densidade, levantando bandeiras que mobilizavam grandes contingentes de trabalhadores (LUXEMBURGO, 1999). importante destacar tambm um dos processos polticos de maior relevncia para os trabalhadores durante este perodo: a Revoluo de 1917 na Rssia, que significou um duro golpe contra o imperialismo. Vale ressaltar que as primeiras dcadas do sculo XX foram marcadas por grandes greves polticas e econmicas em alguns pases europeus. Esses processos favoreceram o surgimento de Partidos Comunistas, estimulados pela criao da Internacional Comunista (fundada em Moscou, em 1919, e depois conhecida como Terceira Internacional). As iniciativas por parte do capital at os dias de hoje foram incessantes tendo como objetivo central reverter queda da taxa de lucro e criar condies renovadas para a explorao da fora de trabalho. Pode-se dizer que a etapa imperialista continua em seu apogeu e se intensificou tendo os Estados Unidos da Amrica maior centralidade na funo de imperialista no processo denominado por muitos de mundializao do capital. Desta forma, tem sido caracterstico desse momento novas formas de controle e organizao do trabalho por parte do capital representado, principalmente, pelas grandes corporaes. A questo social49, expressa no processo crescente de pauperizao das classes trabalhadoras, complexificou-se. um momento, portanto, de intensificao dos antagonismos e contradies da sociabilidade do capital que repercute na intensa precarizao das condies de vida daqueles que sobrevivem de sua fora de trabalho causando um desemprego crnico, destruindo as regulamentaes presentes nas polticas e direitos sociais, resultado das lutas do movimento operrio e das camadas trabalhadoras. Para muitos, a crise atual nos leva a uma verdadeira barbrie que demonstra os limites da acumulao de capital em nossos dias e o esgotamento do carter civilizatrio da sociedade burguesa. Dialogando com a realidade brasileira

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Questo social apreendida como o conjunto das expresses das desigualdades da sociedade capitalista madura, que tem raiz comum: a produo social cada vez mais coletiva, o trabalho torna-se mais amplamente social, enquanto a apropriao dos seus frutos mantm-se privada, monopolizada por uma parte da sociedade. Questo social que, sendo desigualdade tambm rebeldia, por envolver sujeitos que vivenciam as desigualdades e a ela resistem e se opem (IAMAMOTO, 2004, p. 27-28).

Os pases da Amrica Latina tm sofrido reflexos dolorosos das polticas e demais iniciativas advindas do imperialismo norte-americano, em aliana com as mais diversas elites e Estados nacionais. Tomando a realidade brasileira, com imensas particularidades histricas, percebe-se que, a partir dos anos 90, marcados pela modernizao privatista do Estado, passa a se desenhar o modelo neoliberal reafirmado pelos sucessivos governos que impulsionam ajustes na organizao poltica e econmica gerando efeitos alarmantes no quadro social do pas expressos, por exemplo, na retirada de direitos sociais, conquistas histricas das classes subalternas. Segundo Teixeira (2006), a partir de 1990, os trabalhadores passaram a se apropriar de uma fatia cada vez menor de toda a riqueza gerada: 45,4%, em 1990; 37,2% em 2000; 36,1% em 2001; 31,5%, em 2003 e 29,4% em 2004. As contra-reformas no setor pblico em especial, na seguridade social e o avano no processo de privatizao dos setores bsicos de produo e servios consolidam a dependncia da economia brasileira ao capital internacional financeiro. Outra caracterstica fundamental deste novo ciclo de acumulao capitalista o processo de reestruturao produtiva que vem produzindo a
expanso do desemprego estrutural, que atinge o mundo em escala global. Pode-se dizer, de maneira sinttica, que h uma processualidade contraditria que, de um lado, reduz o operariado industrial e fabril; de outro, aumenta o subproletariado, o trabalho precrio e o assalariamento no setor de servios. Incorpora o trabalho feminino e exclui os mais jovens e os mais velhos. H, portanto, um processo de maior heterogeneizao, fragmentao e complexificao da classe trabalhadora (ANTUNES, 2003, p.50).

Essas transformaes repercutem diretamente sob as condies de vida objetiva e subjetiva da classe trabalhadora determinando um enfraquecimento nas suas formas de organizao poltica que passam a operar para um caminho de institucionalizao (perca de autonomia) e distanciamento dos interesses de classe. H uma reconfigurao na relao Estado - sociedade civil fundada no apelo pela parceria pblico privado como forma de travar canais de negociao. Neste sentido, esta relao, baseada na poltica colaboracionista, marcada pela cooptao e burocratizao de entidades que passam a centralizar os esforos na disputa eleitoral. Sobre esse assunto elucida Antunes, que os sindicatos esto aturdidos e exercitando uma prtica que raramente foi to defensiva. Distanciam-se crescentemente do sindicalismo e dos movimentos sociais classistas dos anos 60/70, que propugnavam pelo controle social

da produo, aderindo ao sindicalismo acrtico de participao e de negociao, que em geral aceita a ordem do capital e do mercado, s questionando aspectos fenomnicos desta mesma ordem (ANTUNES, 2003, p.43). Rosa desenvolve uma reflexo crtica em torno deste processo que j se tornava bastante comum e defendido em sua poca tendo no Partido Socialdemocrata uma corrente representativa do que ela vai denominar de oportunismo tendo como um de seus mentores Bernstein. Corrente esta que vai demonstrar um progressivo abandono de uma perspectiva de revolucionria para aderir a teoria da adaptao ao capitalismo. H tambm uma fervorosa crtica feita por parte de Rosa ao chamado revisionismo que, segundo ela, reduz-se o movimento operrio a um simples movimento corporativo e reformista, encaminhando-se, naturalmente, em linha reta, para o abandono do ponto de vista de classe. (LUXEMBURGO, 1999). Sobre a insuficincia de tais concepes e, conseqentemente, das reformas capitalistas, observa-se o seguinte:
O resultado mais prximo e mais provvel uma mudana de ttica visando obter por todos os meios os resultados prticos da luta, isto , as reformas sociais. O ponto de vista de classe, ntido e irreconcilivel, que s tem razo de ser se tiver em vista a conquista do poder, tornar-se- cada vez mais um obstculo, a partir do momento em que os resultados prticos imediatos venham a constituir a finalidade principal. A conseqncia direta ser a adoo de uma poltica de compensaes, em outras palavras uma poltica de barganha, e uma atitude conciliacionista (LUXEMBURGO, 1999, p.61).

Em consonncia com este processo, nos ltimos vinte anos, diversos setores da sociedade civil brasileira vm centralizando suas aes na disputa eleitoral, em especial aqueles vinculados ao Partido dos Trabalhadores PT, levando a uma compreenso do Estado enquanto uma entidade neutra em que a conquista paulatina dos espaos institucionais de poder (prefeituras, governos, mandatos parlamentares, etc) levariam conseqentemente a uma maior democratizao do poder pblico. Percebe-se, assim, que a poltica desenvolvida pelo PT desde quando este ganha s eleies presidenciais e passa a ter grande parte da bancada no parlamento vem implementando polticas de cunho liberal, incentivando as privatizaes dos servios e polticas pblicas. Segundo Rosa, a idia da conquista de uma maioria parlamentar aparece como clculo que est inteiramente dentro do esprito de liberalismo burgus, pois, preocupa-se unicamente com o aspecto formal, da democracia, sem ter em conta absolutamente o seu contedo real. Para ela, o parlamentarismo em conjunto no se apresenta absolutamente

como elemento diretamente socialista, penetrando pouco a pouco toda a sociedade capitalista, como o supe Bernstein, mas ao contrrio como meio especfico do Estado de classe burgus, visando desenvolver e amadurecer os antagonismos capitalistas (LUXEMBURGO, 1999). Paniago faz a seguinte colocao bastante relevante acerca deste assunto:
A estratgia reformista s pde perdurar enquanto durou a ascenso histrica do capital, perodo em que puderam acomodar algumas reivindicaes parciais dos trabalhadores nas margens de expanso rentvel do capital. Com a crise e o conseqente estreitamento das margens de ajuste do sistema, o movimento socialdemocrata teve que abandonar at mesmo seus limitados objetivos reformistas e abraar sem reservas a dinmica economia de mercado do capital, transformando-se, assim, mais ou menos abertamente em todos os lugares, em uma verso de liberalismo burgus. Deu-se o inevitvel, com o fim de uma estrada que constitua, desde o incio, um beco sem sada para as aspiraes emancipatrias. (PANIAGO, 2007, p.120)

Os movimentos sociais passam a ser vistos como apndices dos partidos polticos, muitas vezes sendo chamados a participarem das decises apenas durante o processo eleitoral. Isso fez com que, entidades representativas dos trabalhadores com a CUT e diversos setores sociais e populares, se atrelassem a mquina burocrtica estatal, tendo como forte caracterstica a ascenso de suas lideranas cargos estratgicos dos espaos governamentais. Esse processo vem apontando aspectos prprios de um processo que vem sendo denominado por alguns analistas como crise da esquerda. Fazendo um paralelo com o pensamento de Rosa, nota-se que, para ela, segundo a concepo revisionista50, h uma impossibilidade e inutilidade da conquista do poder poltico pelas classes trabalhadoras em prol de um processo de transio socialista. Assim, a tentativa de suavizar as contradies capitalistas, no suprimi-las por meio da transformao revolucionria. Desta forma, para os revisionistas, a luta sindical e a luta parlamentar devem ter em vista exclusivamente resultados imediatos, isto , a melhoria

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Est claro que o revisionismo no se coloca no terreno do capitalismo e no nega, com os economistas burgueses, as contradies deste (...). Mas, por outro lado (...) a diferencia da concepo vigente at agora na socialdemocracia no se baseia a sua teoria na supresso dessas contradies como resultado de seu prprio desenvolvimento lgico. Entre os dois extremos, a teoria revisionista ocupa uma posio intermediria. No visa levar maturidade as contradies capitalistas e suprimi-las por meio de uma transformao revolucionria, e sim atenu-las, suaviz-las (...) Por certo, a ttica socialdemocrata atual no consiste em esperar o desenvolvimento dos antagonismos capitalistas at suas conseqncias mais extremas, para s ento passar sua supresso. Ao contrrio, a essncia de toda ttica revolucionria consiste em apoiar-se unicamente na direo do desenvolvimento, uma vez reconhecida, tirando da todas as conseqncias para a luta poltica (...) Bernstein no se apia absolutamente no desenvolvimento e agravao, mas pelo contrrio, na atenuao das contradies capitalistas. Ele mesmo a caracterizou muito bem, falando em adaptao da economia capitalista. (LUXEMBURGO, 1999, p.62-63)

da situao material dos operrios, alm da reduo por etapas da explorao capitalista e extenso do controle social (LUXEMBURGO, 1999) Em contrapartida, Antunes (2003) sinaliza para experincias contemporneas de lutas anticapitalistas que indicam o potencial reorganizativo e de resistncia das classes subalternas frente a ordem vigente. A respeito disto, pontua:
O enorme leque de trabalhadores (as) precrios, parciais, temporrios, juntamente com o enorme contingente de desempregados, pelo seu maior distanciamento (ou mesmo excluso) do processo de criao de valores, teria, no plano da materialidade, um papel de menor relevo nas lutas anticapitalistas. Porm, sua condio de despossudo o coloca como, potencialmente, um plo social capaz de assumir aes mais ousadas, uma vez que estes segmentos sociais no tem mais nada a perder no universo da (des) sociabilidade contempornea Sua subjetividade poderia estar, portanto, mais propensa rebeldia e s rebelies (ANTUNES, 2003, p.220).

Assim, considerando a dialeticidade e complexidade da luta de classes na realidade contempornea percebe-se a existncia, no Brasil, de diferentes formas de organizaes da sociedade civil movidas na direo de projetos societrios distintos e antagnicos que emergem como experincias organizativas dos setores oprimidos do campo e da cidade - os sem-terra, sem-teto, trabalhadores desempregados, entre outros. Neste sentido necessrio compreender que a complexidade e heterogeneidade da classe trabalhadora (desempregados, subempregados, informais, etc.) de suas aspiraes, do modo de vida e problemticas influenciam diretamente sobre suas formas organizativas. No atual contexto histrico, vrias tentativas de reorganizao das classes subalternas e das lutas sociais esto se desenhando na realidade brasileira. A compreenso do esgotamento de um ciclo poltico centrado na disputa do Estado tem levado diversos setores da sociedade civil organizada a refletirem e construrem novas formas de organizao coletiva que contribuam para o reascenso das lutas sociais no pas. Frente a esta realidade, importante atentar para a contribuio que Rosa ressalta acerca da teoria do valor de Marx, de sua anlise do dinheiro, de sua teoria do Capital, da taxa de lucro e, por conseguinte, de todo o sistema econmico atual. Esta anlise aponta o carter transitrio da economia capitalista que permite o seu desmoronamento e, por conseguinte, a finalidade socialista. Assim, preciso e urgente criar condies histricas atravs das diversas formas e experincias organizativas das classes subalternizadas em torno de lutas sociais que tenham como principal estratgia, no a adaptao ao

capitalismo, mas para a sua superao, que permite a construo e efetivao do to almejada poder popular. Vale ressaltar entre os movimentos sociais e organizaes polticas nascidos no perodo ps-ditadura militar (dcada de 80), a atuao do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) ao longo dos seus vinte e cinco anos de histria, merecendo destaque pela autonomia em relao a partidos e ao Estado, pelo nvel de organizao em todo o territrio nacional e centralidade de suas aes nos interesses das classes subalternas do campo brasileiro em articulao com diversos setores da sociedade civil que apontam para a constituio de um novo ciclo de organizao e lutas sociais no pas.

As reformas sociais e experincias organizativas da classe trabalhadora: o MST, a Reforma Agrria e a Cooperao Agrcola.

O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra - MST, criado em 1984, formado por famlias agricultoras, organizadas em acampamentos (ocupaes de terra) e assentamentos (famlias com a posse da terra), e hoje abrange todas as regies do pas. O MST, considerado atualmente o maior movimento popular do Brasil, tem como principal reivindicao a Reforma Agrria. Alm disso, prope princpios de produo e organizao social diferenciados, pautados em uma ampla participao popular, cooperao, trabalho coletivo e gesto democrtica. Durante os seus 25 anos, o MST tem participado ativamente da vida poltica do pas travando aes diretas (ocupaes, por exemplo), manifestaes por todo o pas e alianas nacionais e internacionais (a exemplo da Via Campesina) com setores populares e de esquerda. No entanto, tem passado constantemente por um processo de avaliao interna, o que possibilita rever suas tticas frente conjuntura poltica e econmica de cada poca. Segundo Gilmar Mauro, dirigente nacional do MST, em entrevista dada a Revista Debate Socialista, o pas est vivenciando o trmino de um ciclo que aglutinou a esquerda em torno do projeto democrtico-popular. Para ele, o MST vive um processo de metamorfose interna na busca de novas alianas estratgicas que dever ser com quem continuar desenvolvendo o conflito de classe, a luta de classe, quem enfrenta a lgica do estado burgus e do capital. importante observar que, mesmo diante de um governo que tem como representao poltico-partidria o PT, h um quadro de impunidades, massacres e

criminalizao dos movimentos sociais. Segundo dados publicados pelo Caderno Conflitos no Campo, lanado pela Comisso Pastoral da Terra (CPT), s no estado de Pernambuco, no ano de 2007, foram contabilizados 246 conflitos com ao inclusive de milcias, pistoleiros ou mesmo seguranas contratados pelos fazendeiros51. Tambm no houve avano em relao prpria efetivao da Reforma Agrria, ao contrrio, segundo Mauro, houve um favorecimento ao agronegcio, fortalecimento dos empresrios e do capital financeiro internacional. Segundo MST (2008), o governo no avanou com a Reforma Agrria, optando por valorizar o agronegcio, visto a importncia estratgica deste na gerao de supervit. Um governo que acredita na possibilidade da convivncia sem conflitos da agricultura familiar e do agronegcio, no campo brasileiro. Isto gera uma poltica de favorecimento dos interesses do agronegcio, mantendo a agricultura familiar e a reforma agrria no terreno das polticas compensatrias e pontuais, no gerando polticas estruturais que reposicione o campesinato em um plano mais favorvel para continuar resistindo e lutando por uma sociedade socialista. Assim, recorrendo s anlises que Rosa faz sobre as relaes polticas e jurdicas nos marcos do capitalismo, segundo ela, estas estabelecem entre a sociedade capitalista e a sociedade socialista um muro cada vez mais alto. Muro este que no arrasado, antes, porm, reforado, consolidado pelo desenvolvimento das reformas sociais e da democracia. Por conseguinte, somente o martelo da revoluo que poder abat-lo, isto , a conquista do poder poltico pelo proletariado (LUXEMBURGO, 1999). No caso brasileiro, levando em considerao as especificidades do desenvolvimento do capitalismo, as reformas sociais tm-se dado enquanto verdadeiras contra-reformas52. Sobre isto, destaca Andrade que no Brasil se vive um momento de lutas e de decises, devendo os cidados se definir entre uma posio favorvel a uma Reforma Agrria autntica ou contra a mesma, neste caso com a manuteno do status quo dos proprietrios de terra ou com a realizao de medidas paliativas que no resolveriam o problema, mas apenas o camuflam por algum tempo (ANDRADE, 1991) Percebe-se que a compreenso sobre Reforma Agrria, enquanto uma reforma social, apresentada nos documentos do MST posta enquanto estratgia poltica necessria para construir resistncias e um acmulo de foras polticas frente a necessidade da revoluo. Assim, o projeto estratgico construdo e implementado pelo
51 52

Ver em Jornal dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, ano XXVII n 291 Abril 2009. Ver em Brasil em contra-reforma: desestruturao do Estado e perda de direitos de Elaine Rossetti Behring, 2003.

Movimento tem por caracterstica central a defesa do socialismo. Vejamos o posicionamento de Mauro:
Ns, em geral no MST, nunca tivemos iluses de que uma reforma agrria ampla, que efetivamente democratizasse o acesso terra e os meios de produo, fosse desenvolvida no contexto de um governo, mesmo de esquerda, nos marcos do capitalismo (...) Um melhorismo. So reformas que a esquerda trabalhou como um projeto estratgico: um certo controle do capital financeiro, algum tipo de poltica de juros...Isso voc at pode defender taticamente, mas no um projeto estratgico, primeiro porque no vai atingir a essncia do capital (...) no tem me d um pouquinho do capitalismo (...) O projeto estratgico a defesa do socialismo, e no tem uma etapa (...) O projeto estratgico da classe trabalhadora a superao da ordem do capital (...) A questo do socialismo ou barbrie est mais do que atual. socialismo ou barbrie, com sorte. Por isso, o projeto socialista est colocado hoje. Este o projeto estratgico, mas no fcil. Porque a maioria das nossas organizaes ainda est com aquelas idias do projeto democrticopopular, de que aos poucos ns vamos enfrentando e tal (...) O programa reivindicatrio deve apontar para alm do possvel que esse Estado no vai atender, no tem como cumprir dentro da lgica do capital. Ento, um programa que liga as necessidades imediatas da populao superao dessa lgica. Essa a conjuno que ns precisamos fazer, um programa estratgico que coloque a defesa do socialismo abertamente com as necessidades do cotidiano que preciso que a esquerda dialogue tambm (MAURO, 2008, p.36).

O trecho acima dialoga facilmente com as reflexes desenvolvidas por Rosa Luxemburgo na obra Reforma ou Revoluo? acerca da concepo de reformas sociais e reformismo. Para ela, a teoria bernsteiniana de adaptao ao capitalismo, tambm caracterizada como uma corrente oportunista dentro do Partido Socialdemocrata Alemo no incio do sculo XX, considera que a luta sindical e poltica pelas reformas possibilita um controle social cada vez mais vasto das condies de produo e, por meio da legislao, rebaixa cada vez mais o proprietrio do capital, com a diminuio de seus direitos, ao papel de simples administrador. Isto possibilitaria que a direo e a administrao da explorao fossem tiradas das mos dos capitalistas. Assim, os sindicatos, as reformas sociais e a democratizao poltica do Estado seriam os principais meios de realizao progressiva do socialismo (LUXEMBURGO, 1999). No entanto, Rosa, fazendo uma oposio ferrenha a esta perspectiva, aponta que esses meios (sindicatos, as reformas sociais e a democratizao poltica do Estado) historicamente no podem suprimir a lei dos salrios. No caso dos sindicatos, a luta reduzida para a regularizao da explorao capitalista. No caso do Estado, por ser um Estado de classe, representante dos interesses dos capitalistas, as reformas por ele praticadas no uma aplicao do controle social, isto , do controle da sociedade

trabalhando livremente no seu prprio processo de trabalho, mas um controle da organizao de classe do Capital sobre o processo de produo do Capital (LUXEMBURGO, 1999) Segundo a cartilha A Reforma Agrria necessria (2006), sistematizao da proposta de Programa de Reforma Agrria para o Brasil elaborada pelo MST, os principais objetivos da Reforma Agrria so: Eliminar a pobreza no campo; Combater a desigualdade social, todas as formas de explorao dos camponeses e a degradao da natureza que tm suas razes na concentrao da propriedade e da produo no campo; Garantir trabalho e educao para todas as pessoas que vivem no campo, combinando com distribuio de renda; Garantir a soberania alimentar de toda populao brasileira, produzindo todos os alimentos necessrios com qualidade e desenvolvendo os mercados locais; Garantir a participao igualitria das mulheres que vivem no campo em todas as atividades, em especial no acesso a terra, na produo e gesto, buscando superar a opresso histrica imposta s mulheres; Preservar a biodiversidade vegetal, animal e cultural de cada regio do Brasil, e que formam nossos distintos biomas; Garantir condies de melhoria de vida para todas as pessoas e oportunidades iguais de trabalho, renda, educao, moradia e lazer, estimulando a permanncia no campo, em especial a juventude.
A luta cotidiana pelas reformas, pela melhoria da situao do povo trabalhador no prprio quadro do regime existente, pelas instituies democrticas, constitui, mesmo para a socialdemocracia, o nico meio de travar a luta de classe proletria e trabalhar no sentido da sua finalidade, isto , a luta pela conquista do poder poltico e supresso do assalariado. Existe para a socialdemocracia um lao indissolvel entre as reformas sociais e a revoluo, sendo a luta pelas reformas o meio, mas a revoluo social o fim. (LUXEMBURGO, 1999, p.17)

J em relao concepo de cooperao trabalhada no MST, observa-se o seguinte:

Os assentados devem buscar uma cooperao que traga desenvolvimento econmico e social desenvolvendo valores humanistas e socialistas. A cooperao que buscamos deve estar vinculada a um projeto estratgico, que vise mudana da sociedade. Para isto deve organizar os trabalhadores, preparar e liberar quadros, ser massiva, de luta e de resistncia ao capitalismo (MST, 2008, p.55).

Na perspectiva trabalhada pelo Movimento, assim como a Reforma Agrria, a Cooperao Agrcola deve estar vinculada a um projeto estratgico de transformao social que reivindica o socialismo. A cooperao, portanto, deve ser compreendida como

um processo que possibilita a construo de determinadas condies objetivas que vo demandando continuamente mudanas de formas e avanos nas aes voltadas para a cooperao. Sem este salto de qualidade a forma entra em crise, estagna e tende a quebrar. A cooperao trabalhada e reivindicada pelo MST tem, portanto, razes econmicas mbito da garantia de sustentabilidade das famlias -; razes sociais melhoria na qualidade de vida, acesso a avanos e benefcios sociais -; e razes polticas funciona como ferramenta que permite a resistncia ao capitalismo, da a necessidade de massific-la. , portanto, materializada atravs de um conjunto de aes que, mesmo desenvolvidas nos marcos do modo de produo e reproduo do capital e, portanto, dotadas de limitaes, permite se criar condies materiais pata a luta poltica e desenvolver relaes locais que exponham a real necessidade da superao do capital. Vale ressaltar os princpios da cooperao agrcola trabalhados nas experincias nos chamados assentamentos e acampamentos que correspondem aos seguintes: a necessidade comanda a vontade; gesto democrtica; neutralidade religiosa, racial e partidria; cumprir o papel formativo. J os princpios organizativos so: organizao da base social via ncleos de base; a direo deve ser exercida coletivamente; distribuio de sobras. Percebe-se, portanto, que a cooperao produtiva, para o MST, elemento chave da estratgia do Movimento, pois permite combinar diversos aspectos (polticos, econmicos, polticos e culturais) que podero criar condies materiais e objetivas para a melhoria de vida das famlias, bem como permitir o florescimento de uma conscincia social que ajude aos assentados a compreender a complexidade da luta de classe no pas e gere condies para que estes companheiros/as se insiram na luta poltica em curso. H que se evidenciar, mais uma vez, as contradies presentes nessas experincias organizativas em torno dos processos de cooperao entre as famlias assentadas e acampadas tendo em vista que essas experincias se reduzem a uma pequena parcela da sociedade, a classe trabalhadora camponesa, alm de reproduzirem relaes sociais prprias do capitalismo. Isto tanto no processo de produo como no de circulao submetendo-se a concorrncia no mercado e, conseqentemente, as leis do capital. Da o equvoco em considerar que se pode realizar o socialismo pelas cooperativas e torn-las o fim ao invs de um dos meios. Sobre isto, Rosa expe diversos argumentos que vo de encontro a concepo de cooperativas defendida por Bernstein:

Os dois meios, graas aos quais se prope Bernstein a realizar a reforma socialista, isto , cooperativas e sindicatos, evidenciam-se pois absolutamente incapazes de transformar o modo de produo capitalista (...) renuncia espontaneamente luta contra o modo de produo capitalista, dirigindo o movimento socialista apenas no sentido da luta contra o modo de repartio capitalista. (LUXEMBURGO, 1999, p.85)

Ao analisar as cooperativas, em especial as cooperativas de produo, Rosa chama ateno para a sua essncia hbrida dentro da economia capitalista composta por uma pequena produo socializada dentro de uma troca capitalista. Considerando que, na economia capitalista, a troca domina a produo, fazendo da explorao impiedosa, isto , da completa dominao do processo de produo pelos interesses do Capital, em face da concorrncia, Rosa atenta para o caso da cooperativa de produo, onde os operrios vem-se na necessidade contraditria de governar a si mesmos com todo o absolutismo necessrio e desempenhar entre eles mesmos o papel de patro capitalista. Segundo ela, desta contradio que morre a cooperativa de produo, quer pela volta empresa capitalista, quer, no caso de serem mais fortes os interesses dos prprios operrios. Neste caso, complementa Rosa, as cooperativas de produo tm de limitar-se, na melhor das hipteses, a um pequeno mercado local tendo em vista que todos os ramos mais importantes da produo capitalista esto excludos da cooperativa de produo. Eis porque, sem levar em considerao o seu carter hbrido, as cooperativas de produo no podem ser consideradas uma reforma social geral, pela simples razo de pressupor a sua realizao geral, antes de tudo, a supresso do mercado mundial e a dissoluo da economia mundial atual em pequenos grupos locais de produo e de troca, constituindo no fundo, por conseguinte, um retrocesso da economia do grande capitalismo economia mercantil da Idade Mdia. Assim, Rosa faz uma crtica central aos desdobramentos da teoria da adaptao ao capitalismo tendo em vista que se reduz toda a reforma socialista por meio de cooperativas, de luta contra o capital de produo, isto , contra a principal base da economia capitalista, a uma luta contra o capital comercial e, principalmente, contra o pequeno e mdio capital comercial, isto , unicamente contra pequenos ramos do tronco capitalista. Consideraes Finais

Percebe-se, portanto, a importncia e necessidade em desenvolver em tempos to nebulosos experincias organizativas das classes subalternizadas. Entretanto, as anlises e os desdobramentos dessas experincias devem levar em considerao os processos histricos que no possibilitaram uma correlao de foras favorveis a construo de uma sociedade verdadeiramente emancipada, mas o seu contrrio. Neste sentido, Rosa atenta para o seguinte:
Sem o desmoronamento do capitalismo, impossvel a expropriao da classe capitalista. Bernstein renuncia ento expropriao, para estabelecer como finalidade do movimento operrio a realizao progressiva do princpio cooperativo. Mas no seio da produo capitalista no pode realizar-se a cooperao (LUXEMBURGO, 1999, p.107).

No caso especfico do MST, levando em considerao suas contradies e limites postos pelo prprio modelo de (re) produo do capital, observa-se que este vem pautando, no mbito de suas aes polticas, a luta pela Reforma Agrria e pela Cooperao Agrcola - esta como elemento fundamental daquela - na perspectiva de construo do socialismo. Assim,

O MST converte-se em uma organizao de classe e suas tarefas polticas transcenderam as dimenses corporativas da reforma agrria e o inimigo deixou de ser apenas o Latifndio, e passou a ser a burguesia e o Estado Burgus, com seus governos burgueses (MST, 2008, p.89).

Propomos-nos, assim, ao desafio de realizar um debate inicial entre o pensamento de Rosa Luxemburgo e a realidade brasileira contempornea a fim de compreender os caminhos das lutas sociais, em especial aquelas desenvolvidas pelo MST, no mbito, principalmente, de aes e propostas voltadas para as reformas sociais e experincias de cooperao. Isto nos possibilitou perceber que, apesar das limitaes, no s possvel, mas urgente, desenvolver e fortalecer experincias que contribuam para a construo de outra sociabilidade, para alm do capital, pautada por outra maneira de viver em comum. Neste sentido, a anlise que ora se apresenta foi fundamental para compreender a atualidade do pensamento de Rosa que, na verdade, reflete a atualidade da prpria revoluo socialista. Isto faz de Rosa uma pensadora para alm de sua poca. Desta forma, faz-se necessrio destacar uma ltima passagem:
inteiramente impossvel imaginar que uma transformao to formidvel como a passagem da sociedade capitalista socialista, se realize de

uma s vez, por meio de um golpe feliz do proletariado (...). A transformao socialista pressupe uma luta demorada e persistente (...). Mas, em segundo lugar, a conquista prematura do poder de Estado pelo proletariado no poder ser evitada (...) s no curso de lutas demoradas e tenazes, pode o proletariado chegar ao grau de maturidade poltica que lhe permita obter a vitria definitiva da revoluo. (LUXEMBURGO, 1999, p.104-105)

Referncias

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NETTO, Jos Paulo; BRAZ, Marcelo. Economia Poltica: Uma introduo crtica. 2.ed. So Paulo: Cortez, 2007 (Biblioteca Bsica do Servio Social, v.1). PANIAGO, Maria Cristina Soares. Mszros e a incontrolabilidade do capital. Macei: EDUFAL, 2007. TEIXEIRA, Francisco Jos Soares. Brasil na Encruzilhada (texto sem publicao) 2006.

A PERSPECTIVA REVOLUCIONRIA EM ROSA LUXEMBURGO: contribuio histrica para a luta da classe trabalhadora.53
Andra Alice Rodrigues Silva54 Larisse de Oliveira Rodrigues55

RESUMO O objetivo do trabalho analisar a contribuio histrica da revolucionria polonesa, Rosa Luxemburgo, sabendo da sua capacidade de analise terica e da sua atuao poltica junto classe trabalhadora alem. Com base em sua produo crtica, que utilizou como ferramenta o mtodo marxista, iremos analisar neste trabalho dois clssicos dentre as suas produes: Reforma ou Revoluo? e Greve de Massas, Partido e Sindicatos. Publicada, pela primeira vez, em 1900 a obra, que se tornou um clssico marxista, Reforma ou Revoluo? trata de um enfrentamento ao debate que priorizava as reformas no sistema capitalista em detrimento de um processo revolucionrio na Alemanha. Este enfrentamento se consolidava dentro do Partido Socialdemocrata Alemo SPD, no qual Rosa Luxemburgo tornou-se uma das mais ativas militantes revolucionrias. Em 1906, Rosa publica o texto Greve de Massas, Partido e Sindicatos. Esta obra se destaca por explicitar as questes referentes s dificuldades organizativas e os problemas tericos que existiam no perodo histrico aps a Revoluo Russa. Com este trabalho, queremos expor as contribuies da autora para a classe trabalhadora e como essas contribuies podem ser materializadas na atualidade de forma concreta na luta contra o capital. 1 A ROSA VERMELHA DO SOCIALISMO: A HISTRIA DE UMA LUTADORA DO POVO Para discutirmos o significado dessa revolucionria para as lutas sociais na atualidade, vamos explanar brevemente a histria que essa marxista travou durante sua

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Trabalho publicado no I Seminrio Internacional: A Teoria Poltica de Rosa Luxemburgo. Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). Natal/RN. 17-20 de junho de 2009. 54 Assistente Social. Mestranda vinculada ao Programa de ps-graduao de Servio Social da Universidade Federal de Pernambuco, Brasil. andrealekka@gmail.com. 55 Assistente Social. Mestranda vinculada ao Programa de ps-graduao de Servio Social da Universidade Federal de Pernambuco, Brasil. larisse.ufrn@gmail.com.

vida, trajetria essa marcada por muita luta e coragem que tornou-se exemplo para aqueles que buscam construir uma sociedade emancipada. Nasceu no ano em que o povo francs proclamou a Comuna de Paris, em 1871. Atingiu a plena maturidade poltica e intelectual em 1910. Marcada pela trgica experincia da Primeira Guerra Mundial e por um perodo crtico de formao do mundo moderno. Morre assassinada em 1919, com 48 anos. Rosa, mulher, polonesa, e portadora de uma deficincia fsica em uma das pernas desde os cincos anos de idade. Falava fluentemente o idioma alemo, o polons, o russo e o francs. Deixou a Polnia escondida para escapar da priso e prosseguir os estudos. Na Universidade de Zurique, Sua, obteve o doutoramento em Cincias Polticas, acontecimento muito raro na poca, tratando-se de uma mulher. Por volta de 1898, aps conhecer a obra de Marx, por intermdio dos exilados russos, entre os quais Plekanov, fixou-se em Berlim, ingressando no partido que ocupava uma posio central no movimento socialista de ento, Partido Socialdemocrata Alemo SPD. Partido fundado em 1875 sob autoridade poltica, terica e moral de Engels. O mesmo partido foi colocado na ilegalidade trs anos depois, mas no deixou de se desenvolver. Foi o grande partido da Segunda Internacional, tinha os melhores tericos, controlava um movimento sindical poderoso e formou uma grande e crescente bancada parlamentar. No momento de sua chegada no partido, o dirigente, Eduardo Bernstein, publicou uma srie de artigos em Neue Zeit (Novo Tempo), revista terica do partido. Nestes artigos o dirigente defendia que a revoluo era desnecessria, pois se poderia chegar ao socialismo atravs de reformas graduais do capitalismo (LUXEMBURGO, 2008, p. 9). Bernstein defendia que o SPD deveria deixar de ser o partido da revoluo social tornando-se o partido da reforma social (LUXEMBURGO, 2008, p. 9). Ele publicou ainda, um livro que consolidava sua defesa, As premissas para o socialismo e as tarefas da socialdemocracia. Os escritos de Bernstein j eram prticas de muitos do partido e as idias que ele defendia eram contempladas pela maioria, inclusive por Karl Kautsky, um dos principais tericos do partido. Junto a essa perspectiva ideolgica, crescia os sintomas de integrao do SPD ordem capitalista. A jovem Rosa restou enfrentar o debate, atravs de dois artigos, escritos em setembro de 1898 e abril de 1899, que reunidos foram transformados no livro Reforma ou Revoluo. A partir da o nome de Rosa se projetou, derrotou as posies de Bernstein no congresso de 1901 e 1903 do SPD, bem como no congresso de 1904 da Internacional, mas a inverso da correlao de foras era questo de tempo. Aps vrios

acontecimentos decisivos que representava um durssimo golpe ao movimento socialista europeu (como por exemplo: a poderosa bancada do SPD, a mesma que acreditava num capitalismo organizado capaz de evitar crises e conflitos, votou a favor da alocao de recurso para deflagrao da Primeira Guerra Mundial, alegando que essa deciso correspondia aos anseios patriticos do eleitorado), Rosa foi presa e a guerra produziu a maior carnificina at ento conhecida na histria da humanidade. Anos depois, eclodiu uma crise revolucionria. Em 1919, em Berlim, Noske (ministro socialdemocrata) agindo com mandato do partido, esmagaram o movimento, prenderam Rosa (que estava dirigindo a insurreio) e no dia 15 de janeiro executaram-na com um tiro na nuca.

2 A LUTA SOCIALISTA: CRTICA DE ROSA AO MTODO OPORTUNISTA E A ADAPTAO AO CAPITALISMO Para compreenso, organizao e luta da classe trabalhadora contra a explorao capitalista necessria a compreenso desse sistema, e essa fundamentao terica deve estar solidificada e fundamentada no material, no que est posto. Rosa Luxemburgo para realizar sua analise e contribuies para as lutas sociais e para o processo de revoluo socialista se utiliza do mtodo materialista dialtico que compreende a sociedade enquanto totalidade. Nesse sentido, a autora contrape os mtodos idealistas que imprimem uma analise irreal da sociedade e que servem apenas para a frao conservadora da sociedade que explora, oprime e aliena, e que necessita manter a dominao de classe sobre os explorados, a classe trabalhadora. Em suas analises Rosa Luxemburgo centra sua crtica a teoria de Eduardo Bernstein, e segundo Luxemburgo (2008, p. 21) se as teorias no passam de imagens dos fenmenos do mundo exterior na conscincia da humanidade, preciso acrescentar, em todo caso, no que concerne a teoria de Eduardo Bernstein, que s vezes so imagens invertidas. A teoria de Eduardo Bernstein defende a instituio do socialismo pelas reformas sociais, e como afirma Rosa, em uma conjuntura nada favorvel, ele acredita no desaparecimento das crises gerais, graas ao desenvolvimento do sistema de crdito e das organizaes patronais. Nesse sentido, o capitalismo iria se adaptando at chegar a forma de organizao que no precisar de mudanas e se adqe as necessidades da classe trabalhadora.

As colocaes de Bernstein esto em contradio com as concepes do socialismo cientfico. De acordo com Luxemburgo (2008, p. 23)
A teoria socialista afirmava at agora que o ponto de partida da transformao socialista seria uma crise geral e catastrfica. A idia consiste na afirmao de que o regime capitalista, devido s suas prprias contradies internas, prepara em si mesmo o momento em que tem de ser desmantelado, em que se tornar simplesmente impossvel.

A teoria de Eduardo Bernstein, no coloca como provvel um desmoronamento geral do capitalismo, pois para ele o sistema capitalista apresenta uma capacidade de adaptao cada vez maior e pelo fato da produo se diferenciar cada vez mais. Segundo Luxemburgo (2008) o fundamento cientfico do socialismo baseia-se em trs resultados principais do desenvolvimento do capitalismo: na anarquia crescente da economia capitalista, a qual conduz a sua runa inevitvel; na socializao crescente do processo de produo, que cria germes do regime social futuro, e no reforamento crescente da organizao e da conscincia de classe do proletrio, que constituiu o fator ativo da revoluo. Bernstein nega esse trs pivs do socialismo cientfico. Isto significa a supresso do antagonismo entre a produo e a troca na base capitalista, defendendo a melhoria da situao da classe operria, quer na medida em que algumas de suas fraes penetram na classe mdia, significa a atenuao do antagonismo entre Capital e Trabalho. Do ponto de vista do socialismo cientfico, a necessidade histrica da revoluo socialista manifesta-se antes de tudo na anarquia crescente do sistema capitalista, anarquia essa que leva a um impasse. Mas se admitirmos com Bernstein que o desenvolvimento capitalista no conduz sua prpria runa, ento o socialismo deixa de ser objetivamente necessrio. Logo, a rejeio desses trs pivs expressa que Bernstein acredita na supresso das crises do modo de produo capitalista. Essa idia totalmente contraditria, pois segundo Netto e Braz (2007) o antagonismo inerente ao modo de produo capitalista. Segundo Bernstein, o sistema de crdito engrenagem indispensvel no sistema capitalista , as organizaes patronais e os meios de comunicao aperfeioados, so meios importantes que produzem a adaptao da economia capitalista. Para Luxemburgo (2008), o crdito produz os antagonismos fundamentais do sistema capitalista, acentua-os, precipita o desenvolvimento, fazendo-o correr para sua

supresso, isto , para seu desmoronamento. Por conseguinte, o meio de acumulao para o capitalismo, constitui, ao contrrio, um meio de destruio do maior alcance revolucionrio. Os crditos aparecem para facilitar as trocas, ultrapassar os limites capitalistas, possibilitar uma expanso do capitalismo, agravar o antagonismo entre as relaes de propriedade e as relaes de produo. Logo, em vez de um meio de supresso ou atenuao das crises, o crdito no seno um meio particularmente poderoso de formao das crises. As associaes patronais do resultado precisamente contrrio supresso da anarquia, tentam controlar o capital o que segundo Mszros (2007) impossvel, pois a incontrolabilidade do capital da natureza do modo de produo capitalista. De acordo com Luxemburgo (2008, p.37),
A idia de que a produo capitalista poderia adaptar -se troca supe, de duas uma: ou que o mercado mundial cresce de modo ilimitado, ao infinito, ou ento, ao contrrio, que o desenvolvimento das foras produtivas entravado, a fim de que no extravase dos limites do mercado. A primeira hiptese constitui uma impossibilidade material, e quanto segunda, tambm se torna impossvel em face dos progressos constantes de tcnica, em todos os domnios da produo, criando dia a dia novas foras produtivas.

Nesse sentido, percebemos que o sistema capitalista no se adapta as necessidades dos trabalhadores, mas somente as necessidades da sua reproduo no suprimindo os antagonismos sociais e exaltando a necessidade da luta e no acomodao da classe trabalhadora. 3 REFORMA OU REVOLUO: A URGNCIA DO SOCIALISMO O lder socialdemocrata alemo, Bernstein, tambm, afirma que a luta sindical e a luta poltica pelas reformas traro um controle social cada vez mais vasto das condies de produo e por meio da legislao, rebaixaro cada vez mais o proprietrio do capital, com a diminuio de seus direitos, ao papel de simples administrador, at que, finalmente, um belo dia, a direo e administrao da explorao sejam tiradas das mos do capitalista, domesticado ao ver sua propriedade ir perdendo cada vez mais qualquer valor para ele prprio, sendo finalmente introduzida a explorao coletiva

(LUXEMBURGO, 2008). Para Bernstein, os sindicatos, as reformas sociais e a democratizao da poltica do Estado so os meios da realizao progressiva do socialismo. Luxemburgo em seu

livro Reforma ou Revoluo (2008) ressalta os limites desse primeiro meio de realizao progressiva do socialismo, os sindicatos. Afirma que eles podem, em hiptese mais favorvel, impor explorao capitalista a limites normais do momento, mas no esto absolutamente em condies de suprimir, mesmo progressivamente, a prpria explorao. Na perspectiva de Bernstein e Conrad Schimidt, o segundo meio de realizao progressiva do socialismo, as reformas sociais, so formas progressivas de realizao do socialismo conforme a teoria da realizao progressiva do socialismo e a teoria da expropriao por etapas. Sobre o controle social, ou seja, a legislao operria, Luxemburgo (2008) afirma que longe de ser uma limitao da propriedade capitalista, como supe Conrad Schimidt, , pelo contrrio, uma proteo dessa propriedade. Tambm, segundo Paniago (2007), a expropriao das terras no foi feita por leis porque a classe trabalhadora deve seguir as leis para fazer a revoluo? Ou, para citar o ponto de vista econmico, as leis operrias de controle social no so golpes contra a explorao, so simplesmente regulamentao dessa explorao. Bernstein acreditava que estas leis contiam socialismo. Para Bernstein a primeira condio de realizao progressiva do socialismo so as reformas sociais e a segunda a evoluo do Estado para a sociedade. Ressalta que o Estado antes de tudo uma organizao da classe capitalista dominante que utiliza a poltica alfandegria e o militarismo como meios de desenvolvimento e manuteno da ordem burguesa. O militarismo hoje indispensvel para a classe capitalista em trs aspectos principais: como meio de luta aos interesses nacionais; forma de emprego mais importante tanto para o capital financeiro como para o capital industrial; e um instrumento de dominao de classe sobre os trabalhadores. O militarismo tornou-se hoje uma doena capitalista. Na atualidade, o imperialismo hegemnico global exerce o militarismo atravs da potencia dominante, os Estados Unidos da Amrica, como estratgia imperial potencialmente mortfera sobre o mundo inteiro na totalidade da historia humana (MSZROS, 2007, p.367). Bernstein no questionava a natureza contraditria do Estado. Ele acreditava na democracia como meio de realizao do socialismo por etapas. O mesmo e Conrad Schimidt acreditavam que a conquista do Parlamento constituiria uma via de realizao do socialismo por etapas. Rosa Luxemburgo (2008, p. 60) contrape afirmando se se fizer das reformas um fim em si, no s estas no conduzem realizao do objetivo final socialista, mas precisamente conduziro ao contrrio.

A autora ainda analisa e enfatiza a diferena do revisionismo para teoria de Bernstein, que tem uma concepo mecnica. Esta diferena consiste que o primeiro pressupe as contradies do capitalismo. Bernstein no se apia no desenvolvimento e na agravao, mas pelo contrario, na atenuao das contradies capitalistas (LUXEMBURGO, 2008, p. 63). A teoria de Bernstein pressupe, com seu carter utpico e reacionrio, uma cessao do desenvolvimento capitalista. Para ele, as crises so simples desarranjos da economia e o capitalismo no vive sem elas. Bernstein procura nos prprios fenmenos capitalistas a cura para os males do sistema. Cr na possibilidade de regulamentar e atenuar a economia capitalista ao invs de romper com ela. Com a descoberta de pontos de contradio nas condies econmicas da sociedade capitalista transformou-se o socialismo, de ideal sonhado pela humanidade h milhares de anos, em necessidade humana. Bernstein contestava a existncia dessas condies econmicas na sociedade atual. O socialismo de Bernstein tende a transformar os pobres em ricos, ele declara uma simples abstrao a lei do valor-trabalho de Marx o que um injuria para o marxismo. Bernstein v a doutrina marxista como dualista o que totalmente equivocado. Para ele, o socialismo realizar-se por dois meios: pelo sindicalismo, ou, pela democracia econmica e pelas cooperativas. Quer suprimir pelos primeiros o lucro industrial, e pelas ltimas o lucro comercial. Segundo Luxemburgo (2008) os meios os quais o socialdemocrata prope realizar as reformas socialistas, so absolutamente incapazes de transformar o modo de produo capitalista. Renuncia, explicitamente, luta contra o modo de produo

capitalista, orientando o movimento socialista apenas no sentido da luta contra o modo de repartio capitalista. A socialdemocracia quer estabelecer o modo de repartio socialista por meio da negao do modo de produo capitalista, ao contrario, o mtodo bernsteiniano consiste na no supresso deste modo de produo. De acordo com Rosa Luxemburgo (2008, p. 88-89),
a democracia etapa inevitvel do desenvolvimento da sociedade moderna, que se lhe afigura, como aos tericos burgueses do liberalismo, ser a grande lei fundamental do desenvolvimento histrico, devendo todas as foras ativas da vida poltica servir para a realizao dela. No se pode estabelecer, entre o desenvolvimento capitalista e a democracia, qualquer relao geral absoluta.

Entretanto segundo a autora, Bernstein afirma que a democracia est tanto em contradio com a tendncia interna de desenvolvimento da sociedade atual quanto ao prprio movimento socialista. Luxemburgo (2008, p. 93-94) afirma que, a sorte do movimento democrtico est ligada ao movimento socialista, pois a democracia no vai sendo vivel na medida em que a classe operria renuncia sua luta emancipadora. (...) o reforamento, e no o enfraquecimento, do movimento socialista, e que, renuncia-se tanto ao movimento operrio quanto prpria democracia. Nesse sentido,
a reforma legal e a revoluo no so mtodos diferentes de desenvolvimento histrico, que se pode escolher vontade no refeitrio da histria, como se escolhe entre salsichas frias ou quentes, e sim fatores diferentes no desenvolvimento da sociedade de classe, condicionados um ao outro e que se completam, ainda que se excluindo reciprocamente, como, por exemplo o plo Norte e o plo Sul, a burguesia e o proletariado (LUXEMBURGO, 2008, p.96).

J Bernstein no entende as reformas legais como uma transformao da ordem socialista, mas unicamente reforma da ordem capitalista, diminuio da explorao, a supresso dos abusos do capitalismo e no do prprio capitalismo. Resumindo, na perspectiva da teoria revolucionria, a democracia indispensvel, no porque torne suprflua a conquista do poder pelo proletariado, mas, pelo contrrio, por tornar essa perspectiva necessria tanto como a nica possvel e a dominao da classe capitalista no possvel de transformao pelas reformas legais da sociedade burguesa, porque no foram introduzidas por leis burguesas, e nem receberam a forma destas leis. Assim,
A transformao socialista pressupe uma luta demorada e persistente, sendo de todo provvel que, no seu curso, se veja o proletariado mais de uma vez rechaado, e por tal forma a sua ascenso ao poder, da primeira vez, ter sido necessariamente cedo demais, do ponto de vista do resultado final da luta (LUXEMBRUGO, 2008, p.104).

Bernstein nega a pedra angular do socialismo cientifico que a teoria do desmoronamento, pois sem este impossvel a expropriao da classe capitalista. O mesmo suprime expropriao, para estabelecer como finalidade do movimento operrio a realizao progressiva do princpio cooperativo. Vale ressaltar que para Bernstein, a classe operria no passa de um amontoado de indivduos Podemos, portanto, situar Bernstein na corrente oportunista, a qual incompatvel com o socialismo por ter uma tendncia interna de canalizar nas vias burguesas o movimento operrio, ou seja, paralisar completamente a luta de classe proletria. Por

isso, ressalta-se a urgncia do transformao desta sociedade em uma sociedade emancipada humanamente, isso somente ocorrer atravs da luta da classe trabalhadora. 4 CLASSE TRABALHADORA ORGANIZADA: GREVE DE MASSAS PRODUTO DA REVOLUO Em seu livro Greve de massas, Partido e Sindicatos (2006) Rosa Luxemburgo afirma que a maioria dos trabalhos sobre o tema greve geral datam da poca anterior Revoluo Russa de 1905 experincia histrica na qual esse tipo de luta foi amplamente utilizada. Por isso, a maioria dos textos escritos antes desta revoluo tornaram-se desatualizados devido ao grande acmulo em experincias de greve de massas vivenciados no perodo revolucionrio russo. Engels em seu livro Os bakunistas em ao faz uma critica aos gravssimos erros dos bakunistas na Espanha. Pois no programa destes a greve geral era um poderoso instrumento que devia ser utilizado para desencadear a revoluo social. E este tambm um argumento da socialdemocracia sobre a greve de massas nas dcadas seguintes, eles se baseiam na teoria anarquista da greve geral, ou seja, na teoria da greve geral como meio de desencadear a revoluo social, em contraposio com a luta poltica diria da classe operaria. Anarquistas e sociaisdemocratas colocam como grande dificuldade da greve geral: a questo da organizao e o dinheiro. A Revoluo Russa produz novos elementos e novas condies na luta de classes. Esta, como primeira experincia histrica de greve de massas, no prope nenhuma reivindicao do anarquismo, na realidade, implica na liquidao histrica do anarquismo. Os anarquistas nunca estiveram na direo do movimento de greves de massas, acusavam amargamente a direo de partido burgus. Toda esta direo estava com os socialdemocratas. A Rssia foi o bero do anarquismo, mas praticamente no existia como uma corrente poltica sria na Revoluo Russa. Nesse sentido na viso crtica de Rosa Luxemburgo (2006, p. 245-246), ao contrario do pensamento anarquista
a greve de massas na Rssia no foi realizada como meio de se esquivar da luta poltica da classe operria, especialmente da luta parlamentar, ou mesmo para dar um salto na revoluo como um golpe teatral, mas, sim, como um meio para, em primeiro lugar, criar as condies para a luta poltica diria do proletariado e, especialmente, da luta parlamentar. (...) a greve de massas aparece hoje como a arma mais poderosa da luta pelos direitos.

Rosa Luxemburgo (2006) analisa a greve de massas como um produto histrico e no artificial. Faz, ainda, uma crtica aos defensores do ensaio da greve de massas na Alemanha, Bernstein e Eisner, e os adversrios que apiam no na concepo do materialismo histrico e sim do materialismo policial, Bomelburg do campo sindical, que na prtica tem o mesmo resultado a concepo anarquista. O anarquismo tem uma concepo abstrata e a-histrica da greve de massas. Com sua imaginao e boa vontade, eles acreditam que a greve de massas o caminho mais curto para dar um salto para um futuro melhor. Rosa Luxemburgo afirma que os mesmo so utpicos e tem os mtodos de lutas improvisados no ar. Os anarquistas romnticos revolucionrios que pensam em fatos e nmeros vem a greve de massas como um meio de luta rigorosamente tcnico, como se tratasse de um compromisso agendado, que pode ser decidido, ou proibido. A crtica autora alem ressalta ainda que, no se pode dizer que a greve de massas impossvel e pode ser derrotada, ou que possvel seu triunfo, inquestionvel, e tambm, no se pode simplesmente arrastar as massas para fazer greve de massas ou a revoluo isso seria uma tarefa sem fundamento, intil e absurda. Exemplifica que,
Na Rssia se dependesse na inflamada propaganda dos romnticos revolucionrios ou das decises, secretas ou publicas, da direo partidria, no teria acontecido uma s greve de massas sria. Portanto, se a Revoluo Russa nos ensina alguma coisa, , sobretudo, que a greve de massas no pode ser fabricada artificialmente, no pode ser decidida ao acaso, no pode ser divulgada, um fenmeno histrico que, em um determinado momento, surge das condies sociais como uma inevitvel necessidade histrica. A revoluo, como a greve de massas, uma forma externa da luta de classes, que somente adquire sentido e significado em determinadas situaes polticas (LUXEMBURGO, 2006, p. 249-250).

A militante revolucionria, Rosa Luxemburgo, relata que a Alemanha se interessou sobre o essa nova forma de luta, a greve de massas, mas para se discutir isso era preciso um conhecimento: da histria e do desenvolvimento da Revoluo Russa, da importncia da internacional desta revoluo, da luta de classes na proporia Alemanha e das tarefas das massas nas lutas futuras. Somente assim as discusses sobre a greve de massas contribuiriam para ampliar, fortalecer e aprofundar o horizonte intelectual do proletariado alemo. Para o partido socialdemocrata da Alemanha e os sindicatos era necessrio entender o desenvolvimento do processo da greve de massas na Rssia, para no terem um mau entendimento desta. Eles compreendiam esse processo revolucionrio das

greves de massas como um fenmeno isolado, claro e simples. Na Rssia o processo de greve de massas desenvolveu-se com uma variedade imensa de formas de ao. Por isso, era praticamente impossvel falar de a greve de massas de forma abstrata e esquemtica. Para falar de greve de massas na Rssia precisamos ter como base sua histria. Rosa Luxemburgo (2006) analisa historicamente o desenvolvimento da Revoluo Russa. Afirma que vrias manifestaes que comearam, basicamente, em So Petersburgo, em 1986, foram o estopim desse processo que desencadearam as greves de massas. Houve, tambm, vrias manifestaes em outras cidades, como por exemplo: Cucaso, Rostov, Kiev, Tiflis, Baku, Odesa e etc. Estas manifestaes muitas vezes sangrentas. Luxemburgo (2006, p. 267-268) ressalta que,
Na Rssia, o absolutismo dever ser derrubado pelo proletariado. Porm, para ser capaz disso, o proletariado precisa de um alto nvel de educao poltica, de conscincia de classe e de organizao. Essas condies no so conquistadas atravs de folhetos ou de panfletos, mas somente pela escola poltica viva, com a luta e na luta, no processo continuo de revoluo. (...) o de cima deve ser derrubado e o de baixo, deve ser elevado; a ordem aparentemente deve se transformar em caos e o caos aparentemente anrquico deve se transformar em uma nova ordem.

Sendo o resultado mais preciso, por ser duradouro, desse rpido fluxo a formao: o crescimento intelectual e cultural do proletariado, que avana e que oferece a garantia do avano nas lutas econmicas e polticas. Nesse sentido, o discurso dos partidos deviam somente serem orientados pelas as manifestaes espontneas das massas. Exacerba contra os sindicatos alemes que,
Enquanto os guardies dos sindicatos alemes temem, sobretudo, que o furaco revolucionrio destrua as organizaes, fazendo-as em pedaos como se fossem uma rara pea de porcelana, os revolucionrios russos nos mostram um quadro exatamente oposto: do furaco revolucionrio e da tormenta, do fogo e da fogueira da greve de massas e da luta nas ruas surgem, como Vnus da ondas, sindicatos saudveis, jovens, poderosos, vigorosos (LUXEMBURGO, 2006, p. 274).

Na relao entre a luta poltica e a luta econmica, Rosa Luxemburgo (2006), critica o processo de discusso sobre a greve de massas na Alemanha. Considera-o um esquema rgido e vazio, muito diferente do da Rssia. A greve de massas como nos mostra a Revoluo Russa, reflete todas as fases da luta poltica e econmica. Elas so

um fenmeno varivel. Possuem uma adaptabilidade, uma eficincia, os fenmenos que a gestaram, mudam constantemente
repentinamente, quando a revoluo parece ter chegado a um estreito beco sem sada, sobre o qual impossvel fazer qualquer clculo com alguma segurana, surgem novas e amplas perceptivas. (...) A lei que determina o movimento desses fenmenos [as greves de massas] clara: no se encontra na greve de massas em si nem em suas particularidades, mas, sim, na dimenso poltica e social das foras da revoluo. A greve de massas simplesmente a forma da luta revolucionria. Em uma palavra, a greve de massas, como est demonstrado pela Revoluo Russa, no um mtodo artesanal descoberto atravs de uma analise sutil com o propsito de tornar mais efetiva a luta proletria, mas,sim, o mtodo de movimento da massa proletria, a forma extraordinria da luta proletria na revoluo (LUXEMBURGO, 2006, p. 282-283).

Aspectos gerais que podem ajudar a forma uma idia correta da greve de massas:

1- No se pode pensar na greve de massas como um ato, uma ao isolada. A maioria das greves de massas da Revoluo Russa foram greves de luta e no de protesto. Elas no se gestaram de forma ordenada, mas ou se transformaram em lutas econmicas, ou de ruas, ou outras se extinguiram. A autora explicita sobre as greves de protesto, que diferentemente da greve de luta, apresentam uma disciplina partidria, direo consistente e reflexo poltica e tem papel fundamental no comeo do movimento na relao direta, que a luta revolucionaria se desenvolve a importncia dessas manifestaes diminui rapidamente. Especifica um exemplo russo, pois neste pas hoje, as greves de massas no interessam ao proletariado russo, as vanguardas de massas mais capacitadas; os operrios no esto mais para brincadeira, pensam somente em lutas srias, com todas as suas conseqncias (LUXEMBURGO, 2006, p. 285). 2- A greve de luta constituiu na Rssia a forma real de expresso da ao proletria. Seguindo o raciocnio de Rosa Luxemburgo (2006, p.286), impossvel em uma greve de luta separar os elementos econmicos dos elementos polticos (LUXEMBURGO, 2006, p. 286). Para esta autora,
cada uma das grandes greves de massas repete, por assim dizer, em pequena escala, a histria completa da greve de massas da Rssia, comeando com um enfrentamento essencialmente econmico, ou de qualquer forma, sindical e parcial, e passar por todas as etapas ate a manifestao poltica. (...) o movimento em seu conjunto no avana da luta econmica para a luta poltica, nem no sentido contrario. (...). Entre

ambas d-se a mais completa ao recproca. (...) Em uma palavra, a luta econmica atua como transmissor de um centro poltico para outro; a luta poltica fertilizante do solo da luta econmica (LUXEMBURGO, 2006, p. 286-288).

3- Os acontecimentos na Rssia demonstram que a greve de massas inseparvel da revoluo. A histria das greves de massas na Rssia a historia da Revoluo Russa. A revoluo algo diferente, algo alm de derramamento de sangue. Por um lado, a revoluo percebida exclusivamente do ponto de vista dos distrbios e das brigas de ruas, isto , do ponto de vista da desordem. Por outro lado, o socialismo cientfico acredita que a revoluo seja uma completa transformao das relaes sociais de classe da sociedade em que vivemos. Na leitura do livro, percebemos que para a autora ntido que,
A revoluo cria, inicialmente, as condies sociais que possibilitam essa sbita transformao da luta econmica em luta poltica e da luta poltica em luta econmica, transformao que encontra sua expresso na greve de massas (...). Esta no um ato isolado, um perodo completo da luta de classe, perodo revolucionrio. Esse perodo no produz a revoluo, mas a revoluo que produz a esse perodo (...). A deciso da direo e a disciplina partidria podem produzir somente uma breve manifestao (...). Uma greve de massas surgida do puro entusiasmo e da disciplina ter, afinal, um papel ocasional, ser um sinal do nimo da luta de classes operria, que reflete, entretanto, as condies de um perodo pacfico. Certamente, inclusive durante a revoluo, as greves de massas no caem do cu. Os trabalhadores devem provoc-la de outra maneira. (...) a iniciativa e a direo no consistem em distribuir ordens segundo os prprios desejos. (...) nenhuma ao, por menor que seja, pode ser colocada e resolvida como se fosse um problema matemtico (LUXEMBURGO, 2006, p. 290-292).

As revolues causam privaes e sofrimentos terrveis aos proletariados. Entretanto, liberado nelas um iderio to forte que as mesmas conseguem suportar os sofrimentos mais amargos. Os socialdemocratas alemes so preocupados com o corpo dirigente, o abastecimento, o clculo e o sacrifcio. A autora afirma em seu livro que, ningum mestre-escola em uma revoluo porque s massas de proletariado no permitem isso. Os socialdemocratas alemes, em vez de ficarem preocupados com isso, esto convocados assumir a direo poltica da greve no perodo revolucionrio. Em Greve de massas, Partido e Sindicatos (2006), tambm, afirma Rosa que existem grandes diferenas de condies sociais e polticas nos dois pases e que para analisar as lies da mobilizao operria Rssia aplicveis na Alemanha necessrio perceber e as particularidade de cada um desses pases. Na Rssia a revoluo poltica

traz consigo um ajuste de contas da classe operaria, lutando contra a classe dominante para sair de sua situao misria. A Rssia era um pas mais atrasado que a Alemanha, mas no foram no se deve mistificar que os mendigos que fizeram a revoluo. Podemos perceber na leitura do livro que,
no se pode, com mendigos, fazer uma revoluo com tanta maturidade poltica e tanta lucidez (...). O setor da grande indstria das grandes cidades, que teve uma participao mais ativa e mais combativa tanto na luta econmica quanto na luta poltica, tem um nvel material de vida quase to elevado quanto seu similar alemo. (...) Isso demonstra que o antagonismo entre o capital e o trabalho to violento e intenso que no pode ser desgastado em lutas sindicais parciais, tranqilas e sistemticas. (...) E quanto menos efetiva for a sua luta em qualquer momento, mais brutal ser a represso pela qual o capital os obrigar a voltar, rangendo os dentes, ao julgo da escravido (LUXEMBURGO, 2006, p. 297-299).

A autora em seus escritos analisa a diferena da conjuntura Alem e Russa. Os problemas da Alemanha somente podero ser solucionados sob a influncia e a presso de uma mobilizao poltica geral do proletariado. Relata, ainda, a pobreza dos mineiros, dos mineiros txteis, trabalhadores rurais. Segundo o raciocnio de Luxemburgo (2006), uma mobilizao do proletariado urbano artificialmente preparada, que ocorra repentinamente, uma simples greve de massas conduzida pela disciplina e dirigida pelos dirigentes do partido, deixar amplas massas populares frias e indiferentes. Mas, uma mobilizao combativa, poderosa, audaciosa e forte do proletariado industrial, surgida de uma situao revolucionria, seguramente convocar os setores mais isolados e, definitivamente, conquistar para a luta econmica geral aqueles que, em pocas sem manifestaes poltico-econmicas, no participam da luta sindical. 5 PARTIDO E SINDICATOS: ORGANIZAO E LUTA PELA A TRANSFORMAO RADIDICAL Rosa Luxemburgo exalta a colaborao tanto dos operrios organizados com a dos no organizados politicamente para a vitria em um processo revolucionrio. Entretanto, os sindicatos alemes afirmam no terem, no momento, foras suficientes para se aventurar realizar uma greve de massas, mas isso insuficiente de se dizer porque no se pode quantificar quando o proletariado est com fora suficiente para lutar. Como por exemplo, os sindicatos crescem numericamente e afirma

corriqueiramente nunca ter fora poltica, a autora fala especificamente da Alemanha, mas

o exemplo pode de se estender para outros pases. De acordo com ela os sindicatos, como qualquer organizao de luta do proletariado, no podem subsistir permanentemente a no ser por meio da luta (LUXEMBURGO, 2006, p.304). A autora aponta
para a explicao viva, dialtica, a organizao surge como resultado da luta. J vimos um grande exemplo desse fenmeno na Rssia, onde um proletariado quase totalmente desorganizado criou uma rede de pequenos grupos organizados em um ano e meio de luta revolucionaria violenta (...). [O proletrio deve] provar-se na luta e emergir dela com foras multiplicadas (LUXEMBURGO, 2006, p. 305).

O plano de realizar greves de massas como mobilizao poltica da classe, contanto exclusivamente com os proletrios organizados, no teria nenhuma chance de vitria contra a burguesia. A luta de classe deve-se ter por base o apoio e colaborao impetuosa das mais amplas massas. Isso aplicvel, obviamente, mobilizao poltica direta de massas em relao luta parlamentar. A superestimao e a falsa avaliao do papel das organizaes na luta de classes do proletariado geralmente se v reforada pela subestimao da massa proletria desorganizada e seu grau de maturidade (LUXEMBURGO, 2006, p. 307). Na Alemanha no se pode fazer a revoluo somente com a classe organizada. Rosa ao dizer que a Rssia vivia um perodo revolucionrio significa que o sentimento proletariado russo estava ativo e essencial, de modo que cada problema parcial de um pequeno grupo dos operrios como um problema geral, um assunto que diz respeito classe, e raciocina com a rapidez de um raio e de forma unificada. Em alguns pases alguns conflitos geravam apenas manifestaes, na Rssia geravam verdadeiras tempestades. A autora em seus escritos ressalta a importncia dos trabalhadores desorganizados num processo de revoluo. Os sociais democratas deveriam dirigir politicamente a mobilizao em seu conjunto e no simplesmente preparar e dirigir tecnicamente as greves de massas. Greves de massas russas no so produtos artificiais e nem premeditadas. Elas so fenmenos histricos e naturais. Para a Rosa Luxemburgo, as classes trabalhadoras so educadas na luta revolucionaria (LUXEMBURGO, 2006, p. 312-31.3). Segundo Luxemburgo (2006, p. 313), papel da greve de massa na revoluo
a primeira forma natural e espontnea de toda grande luta revolucionaria da classe operaria e, quanto mais desenvolvido se encontrar o antagonismo entre o capital e o trabalho, mais efetiva e decisiva deve ser a greve de massas. (...) senhores viam sua sonhada

luta de classes civilizada e moderada luz de suas iluses pequenoburguesas democrticas: acreditaram que a luta de classe seria reduzida a um conflito essencialmente parlamentar, assim como a luta de ruas simplesmente desaparecia. A histria encontrou uma soluo mais complexa e elegante: o surgimento da greve revolucionaria de massas.

A greve de massa no um produto especificamente russo e sim uma forma de luta de classe que surge do desenvolvimento capitalista e das suas relaes sociais. No podemos saber o motivo e o momento que as greves de massas sero realizadas. De acordo com a autora,
o que se pode e se deve fazer ter clareza das situaes histricas que surgirem e formular tticas determinadas e conseqentes. O homem no pode ter os acontecimentos histricos atravs de receitas por ele elaboradas, mas pode, de antemo, conhecer suas conseqncias previsveis e adaptar-se a elas seu modo de atuar (LUXEMBURGO, 2006, p. 317).

A unidade de ao dos sindicatos e da socialdemocracia um ponto muito importante nos perodos de grandes lutas a tentativa de atuar com maior ousadia, unidade e coerncia possivel. Num processo de revoluo se seja quem for, dirigentes sindicais ou partidrios, tentarem deter os acontecimentos, a onda dos acontecimentos os tirar do palco, o proletariado realiza suas lutas sem eles. Num perodo deste tambm no existe duas lutas diferentes de classe operaria, uma econmica, outra poltica, mas, sim, uma nica luta (LUXEMBURGO, 2006, p. 321). Para a militante Rosa, a luta parlamentar, juntamente com as aes sindicais, so realizadas exclusivamente no terreno da ordem social burguesa. Na sua natureza inerente a reforma politica, assim como a dos sindicatos inerente a reforma econmica. E como ela afirma o trabalho sindical abre caminho para o trabalho partidrio. Do ponto de vista das consequencias, o partido e os sindicatos auxiliam-se mutuamente ao mximo (LUXEMBURGO, 2006, p. 325). Rosa Luxemburgo destaca que o sindicalismo alemo e a socialdemocracia tem uma forte unidade nas aes. E que essa unidade indispensavel para as lutas de classes que estao par aacontecer na Alemanha. Destaca tambm que existe um aparente neutralidade na cabea de muitos digirigentes sindicais. Elenca elementos que podem ser fatais para o futuro da organizao sindical: burocracia, supervalorizao da organizao que se tranforma gradualmente de meio em fim, supervalorizao do metodo de luta sindical. Para ela,
a ordem social burguesa impoe limites luta sindical e a ocultao desse fato faz irromper a hostilidade de todas as crticas tericas que se

refiram s limitaes mencionadas em relao aos objetivos ultimos do movimento operrio (...). A iniciativa e o poder fiam nas mos dos dirgentes sindicais enquanto a base permance pacfica (...). [Existe uma] teoria que as massas trabalhadoras somente podem ser conquistas pela organizao se forem convencidas a acreditarem, cega e infatilmente, na eficiencia da luta sindical (LUXEMBURGO, 2006, p. 333).

Por fim, Rosa Luxemburgo analisa a especificidade alem e ressalta que: o movimento sindical no aquele que se reflete na iluso, compreensvel, porm irracional, de uma minoriade dirigentes sindicais, mas aquele que vive na conscincia de milhares de proletriado que foram conquistados pela luta de classe (LUXEMBURGO, 2006, p. 337).

Referencias

LUXEMBURGO, Rosa. Reforma ou Revoluo? 5 ed. (Trad. Lvio Xavier). So Paulo: Expresso Popular, 2008.

LUXEMBURGO, Rosa. Greve de massas, Partido e Sindicatos. In: BOGO, Ademar (org). Teoria da Organizao Poltica 1. 2 ed. So Paulo: Expresso Popular, 2006.

MSZROS, Istvn. O Desafio e o Fardo do Tempo Histrico: o socialismo no sculo XIX. (Trad. Ana Cotrim e Vera Cotrim). So Paulo: Boi Tempo, 2007. (Mundo do Trabalho).

NETTO, Jos Paulo; BRAZ, Marcelo. Economia Poltica: uma introduo crtica. 2 ed. So Paulo: Cortez, 2007. (Biblioteca Bsica do Servio Social v 1). PANIAGO, Maria Cristina Soares. Mszros: e a incontolabilidade do capital. Macei: EDUFAL, 2007.

A Questo Democrtica como Pressuposto para a Emancipao Social: Rosa de Luxemburgo contra a centralizao leninista
Jlio Ramon Teles da Ponte56 RESUMO Para Rosa Luxemburgo a luta de classes e o socialismo no poderiam ser resolvidos na esfera parlamentar, mas no poderiam ser fruto de um decreto de cima para baixo. A autora costumava criticar Kautsky, um partidrio da democracia burguesa, contudo tambm discordava de Lnin por ele direcionar uma ditadura partidria ao estilo blaquista. Os socialistas democratas deveriam, no entender de Rosa, primar pela ampla democratizao social capaz de subverter o Estado aos interesses da maioria oprimida. Neste sentido, imprescindvel a ampla liberdade de expresso, de opinio e de impressa para todos os segmentos da sociedade. A classe trabalhadora oprimida deveria, na viso da astuta revolucionria, ser capaz de perceber por suas prprias pernas e seus prprios erros - que majoritria, mas isto somente seria possvel pela educao e ao revolucionrias. Pelo contrrio, teremos, segundo ela, uma burocracia partidria opressora das liberdades, um punhado de guias pedaggicos das massas encarnando o poder divino e absoluto do socialismo, impondo, pelo terror e a mo de ferro, suas prprias convices. Essas questes sero discutidas em nosso ensaio, tendo como alicerce uma anlise das crticas realizadas por Rosa expostas na obra A Revoluo Russa. Introduo: a polmica Rosa de Luxemburgo Democrata, socialista e revolucionria assim pode ser descrita a trajetria de Rosa de Luxemburgo. Seu empreendimento militante e terico foi testemunha de sua incansvel luta em prol da insero do marxismo revolucionrio nas entranhas do Partido Socialdemocrata Alemo. Para tanto, enfrentou inmeras e pesadas lutas, inclusive, com o brao sindical do Partido. Suas idias e disposio revolucionrias acabaram por lev-la esquerda minoritria da agremiao e depois ao seu prprio isolamento. O seu assassinato pelos paramilitares, em pleno vigor do governo socialdemocrata da Alemanha, bem expressa a que ponto chegaram suas divergncias com o Partido que anos antes aprovara os crditos de guerra referentes Primeira Grande Guerra Mundial. Rosa seguramente tambm no era bem vista por boa bolcheviques soviticos, em face de sua irremedivel convico na democracia das massas de contedo anticupista. Por tal convico num regimento democrtico de alta intensidade como via de acesso ao projeto socialista de emancipao social, ainda hoje Rosa acusada por boa
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Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da UFRN.

parte da esquerda por nutrir um espontanesmo utpico e ingnuo, incapaz de lograr xito revolucionrio. Tal crtica tem como principal fundamento a concepo de centralidade e de vanguarda partidria defendida por Lnin em seus escritos tericos, sobretudo, na obra intitulada O Estado e a Revoluo. Rosa estabelece uma demarcao no campo socialista justamente por criticar no somente as posies reformistas que ventilam a possibilidade de ascenso ao socialismo pela via parlamentar, aproveitando as prprias vias possibilitadas pela democracia burguesa; mas, tambm, pelas restries ao centralismo e ao autoritarismo presentes na teoria leninista de partido e na prtica bolchevique revolucionria. O presente trabalho ir dedicar-se justamente no segundo ponto da controvrsia levantada por Rosa, tendo como texto-chave a coletnea intitulada A Revoluo Russa. Evidente que no de nossa pretenso esgotar todas as ressalvas apontadas nessa obra pela terica alem, mas indicar os pontos em que se fazem mais incisivos os contrapontos s posies blanquistas assumidas por Lnin e pelos bolcheviques. Cabe salientar que tais divergncias entre centralismo e democracia de massa no fazem parte de uma pgina virada do marrxismo e dos partidos que se julgam inspirados na forma de organizao leninista, em particular, e de esquerda de uma maneira geral. Hodiernamente ainda podem ser registrados fatos concretos e discusses conceituais que apontam para a atualidade de tal debate, denotando que, mesmo passado quase um sculo de embates no campo marxista, ainda se est longe de um consenso de qual ttica a mais adequada para se alcanar o predomnio das massas rumo a um projeto socialista de emancipao humana. No tpico seguinte esboaremos as posies e contra-posies operadas por Lnin e por Rosa de Luxemburgo inspiradas a partir do confronto das anlises dos textos O Estado e a Revoluo versus A Revoluo Russa. Nesse sentido, esperamos expor didaticamente as principais divergncias entre essas duas linhas de concepo revolucionria, objetivando apontar as bases tticas distintas segundo cada verso, com vistas consecuo do projeto socialista. Nos tpicos posteriores abordaremos as crticas de Rosa Lnin, sobretudo, no que se refere ao conceito de organizao leninista luz dos apontamentos da terica alem na obra retro mencionada. O desfecho desse ensaio ser constitudo por um resgate da fecundidade do pensamento de Rosa de Luxemburgo para analisar a atualidade do movimento socialista.

Trilhas paralelas e difusas: pelejas entre Rosa e Lnin Segundo Lnin, para se realizar a empresa da Revoluo h de se ter uma substancial centralizao do poder nos atores privilegiados do processo revolucionrio. A vanguarda do partido deve impor punho firme na doutrinao e na orientao do proletariado, objetivando combater sem reservas dois inimigos do povo: os oportunistas travestidos de marxistas e a burguesia de uma maneira geral. Para tanto, imprescindvel a implementao de uma ditadura do proletariado cujo objetivo central aniquilar toda a opresso remanescente da dominao burguesa, sendo a transio necessria para o socialismo.. Rosa concorda que se faz necessrio uma fora revolucionria incomensurvel para a plena dominncia da classe operria sobre a burguesia, mas no converge com Lnin quanto concepo segundo a qual somente a organizao centralizada ser capaz de consumar a revoluo. H de se ter em conta, segundo a revolucionria alem, a relevncia da ao pedaggica sobre a massa que deve ter participao ativa no engendramento de uma nova formao social. Neste sentido deveras pertinente a greve geral e outras mobilizaes como estratgia de luta. Inegavelmente, so as massas as portadoras da revoluo, segundo declara Rosa. O socialismo, com efeito, somente possvel com a ampliao da esfera pblica, em que todos tenham oportunidade de discutir e deliberar acerca de seu destino em direo ao socialismo democrtico, em oposio burocratizao organizacional destacada pelo partido bolchevique. As aes revolucionrias na Rssia, por exemplo, da terica alem. Para Lnin o Estado sempre Estado de uma classe dominante que reinventa diversas formas de explorar a classe dominada. No capitalismo, a democracia consiste num sustentculo da supremacia burguesa, tendo o sufrgio como um instrumento cujo objetivo conferir legitimidade opresso e explorao de uma classe pela outra. A dominncia da classe capitalista est bem mais assegurada numa repblica democrtica do que em qualquer outro regime, posto que esconde e disfara as extremas desigualdades sociais reinantes. Faz-se mister, neste contexto, quebrar violentamente a espinha dorsal da burguesia por meio da fora revolucionria do proletariado, seguida do estabelecimento de uma ditadura da classe operria tendo em vista neutralizar quaisquer focos de resistncia da burguesia. seguiram, em muitos casos, uma rota

espontnea das massas, no necessitando de uma centralizao partidria, na avaliao

Rosa , por seu turno, destaca que a luta de classes e o socialismo no podem ser resolvidos na esfera parlamentar, mas, tambm, no pode ser fruto de um decreto de cima para baixo. A terica alem tece denncias ao carter reformista das posies de Kautsky pelo fato dele ser um partidrio da democracia burguesa. Todavia, tambm crtica Lnin por ele defender uma ditadura partidria. Os socialistas democratas, segundo

Rosa, devem primar pela ampla democratizao social capaz de subverter o Estado aos interesses da maioria oprimida. Neste sentido, imprescindvel a ampla liberdade de expresso, de opinio e de impressa para todos os segmentos da sociedade. A classe trabalhadora oprimida deve ser capaz de perceber por suas prprias pernas e seus prprios erros - que majoritria, mas isto somente possvel pela educao e ao revolucionrias. Pelo contrrio, ter-se- uma burocracia partidria opressora das liberdades, dominada por um punhado de intelectuais que pensa encarnar a misso de guia pedaggico das massas, por ter o poder divino e absoluto do socialismo, impondo, pelo terror e a mo de ferro, suas prprias convices, e, muitos casos, equivocadas. O socialismo apenas pode ser vivel, segundo avaliao da revolucionria alem, pela deciso consciente da maioria, no pela imposio de um partido ou de uma cpula composta por meia dzia de cabeas iluminadas. Uma vez no poder, o proletariado deve ser firme em impor sua supremacia e suas diretrizes para aniquilar a iniqidade pertinente ao capitalismo, mas deve renunciar, o quanto possvel, violncia e ao sangue. As trevas e o terror no podem contaminar o projeto de uma sociedade comunal-solidria. Neste ambiente, devem ser perseguidas a concrdia e a paz, mas sem abrir mo do conflito de idias e de projetos, essenciais para o aprimoramento dialtico da formao sociopoltica. As amplas garantias democrticas devem ser conquistas supremas da sociedade, bem como o debate e a liberdade de expresso. E, nesta configurao, deve o proletariado saber trilhar seu prprio caminho rumo ao comunismo. Na concepo de Lnin, apenas genuinamente marxista aquele que reconhece a luta de classes como forma de consumar a ditadura do proletariado. O Estado no eliminado por decreto. Ele simplesmente no se dissolve do dia para noite como pensam os anarquistas, segundo afirma o revolucionrio russo. Com efeito, faz-se necessrio que o proletria o nico capaz de capitanear o conjunto dos trabalhadores em face de sua importncia na economia da grande produo tome de assalto as rdeas do controle estatal, convocando os seus partidrios para assumirem os postos essenciais da mquina, reduzindo todo o funcionalismo pblico a um salrio base de operrio, subsumindo todo o aparelho do Estado aos fins da classe trabalhadora.

Com efeito, uma vez estabelecida as bases da dominao proletria sobre o Estado, pode ser revertida opresso estatal em favor dos interesses gerais da classe trabalhadora, segundo Lnin. Todavia, tal empreendimento somente vivel a partir de uma composio de vanguarda, com armas e o poder nas mos, impondo a disciplina revolucionria para todos os segmentos da sociedade, com o propsito de inibir quaisquer reaes por parte da burguesia. O partido operrio ir conduzir firmemente a classe proletria para o socialismo, em oposio aos oportunistas que defendem a via parlamentar e a democracia burguesa. Na transio do socialismo para o comunismo, segundo Lnin, no se podero conferir amplas liberdades democrticas aos agentes sociais, posto que em tal circunstncia os oportunistas costumam ludibriar os trabalhadores com seus falsos discursos e suas falsas promessas, comprometendo a substituio da ditadura liberal pela ditadura do proletariado. Cabe, ento, decretar o fim do parlamentarismo burgus. E, ao mesmo tempo, criar inmeras assemblias de trabalhadores, onde os poderes legislativo e executivo possam se fundir num s organismo dinmico sob o controle do proletariado. A partir de tal fuso desses ncleos de poder, florescer uma democracia primitiva, cuja inspirao remonta Comuna de Paris, em consonncia com as prescries realizadas pelo prprio Karl Marx. Tal configurao sociopoltica se faz necessria at se conquistar a plena destruio dos inimigos do proletariado: os contra-revolucionrios. Passada tal fase de transio, ter-se- o fim do Estado e do exrcito nacional, desde que todo o mundo j haja convertido ao socialismo. Para Rosa incoerente a crtica ao sistema legal capitalista por parte dos

bolcheviques, mesmo porque os social-democratas da Rssia lanaram mo do direito internacional e da livre determinao dos povos com o propsito de consolidar a Revoluo e o prprio territrio russo no ps-guerra, inclusive, com uma generosa

concesso s naes imperialistas. O centralismo leninista, na realidade, traduz-se numa estratgia cujo fim conferir ampla prerrogativa para a interveno do comit central do Partido em qualquer instncia da vida social. Neste sentido, inverte-se o conceito de organizao do proletariado, embotando a histria da democracia socialista e impondo mais uma forma de submisso da sociedade a um organismo autoritrio. A ausncia de condies da possibilidade de uma organizao plenamente democrtica no pode ser pressuposto para a exacerbao do poder da cpula partidria.

Cabe salientar que a organizao popular na social-democracia bem diversa da pensada por Lnin, segundo Rosa de Luxemburgo. Para a autora alem tal organizao da massa no pode abrir mo do estatuto democrtico, em que o esclarecimento e a luta caminham de braos dados. Com efeito, os desgnios do proletariado no podem ser definidos a partir de uma deciso limitada uma instncia do Partido. No por meio da disciplina fabril inspirada nas entranhas do Estado capitalista que se educa a classe trabalhadora, infere a revolucionria alem. O esvaziamento da esfera pblica, do debate, da liberdade de imprensa e das prerrogativas democrticas no constroem o socialismo, ao contrrio o sufoca. Lnin e seus aliados podem ter razo em impor determinadas medidas em face ao controverso contexto russo de 1917, contudo no podem afirmar que este o nico socialismo. Rosa de Luxemburgo e a questo da organizao Para Rosa de Luxemburgo no seria apenas os partidos socialdemocratas dos pases menos avanados que deveriam aprender com os mais avanados, em que os nveis de organizao estariam mais amadurecidos, mas, segundo Rosa a recproca tambm pode ser verdadeira. Na avaliao da terica alem, seria necessrio conhecer o fenmeno da socialdemocracia em construo em sua totalidade, ou seja, em toda as suas fases de formatao histrica. Tal como o economista marxista que no fragmenta historicamente o fenmeno econmico em etapas desconexas, o poltico revolucionrio tambm no pode se esquivar de conhecer os nexos que formaro a sntese necessria ao socialismo. Da a necessidade e o clamor pelo internacionalismo revolucionrio. Na Rssia do comeo do sculo passado (1903-04), conforme escreve a autora no artigo intitulado Questes de Organizao da Socialdemocracia Russa (1991), a socialdemocracia daquele pas tinha uma tarefa sem precedentes na histria do movimento revolucionrio, a saber, criar as condies necessrias para ecloso de uma insurreio num ambiente marcado ainda pelo absolutismo e sem concesses para a classe operria. Com um proletariado difuso, caberia socialdemocracia russa a tarefa de organizao e agitao. Neste contexto, o centralismo era admitido dado o estado fragmentado do proletariado, todavia, alerta a autora, que essa no a melhor ttica a ser aplicada nos distintos cenrios de cada pas. Em sua origem a socialdemocracia marcada por um momento de centralizao como forma de unificar os interesse do proletariado que esto difusos noutros campos ou o mais adequado caminho para a classe trabalhadora alar ao

sociais (igreja, famlia, nao etc). Todavia, no se pode abrir mo da ao direta das massas. Lnin acabou por transformar tal concepo organizatria num jacobinismo blanquista, em que h um centro de difuso do poder. Em verdade, para Lnin, segundo a interpretao de nossa autora, o que h em termos de revoluo uma conspirao centrada numa cpula de lderes e intelectuais. As massas, em tal contexto, apenas entram em campo para a batalha, no sendo convocadas para a elaborao da ttica. Para Rosa no modelo de ao revolucionrio do tipo blanquista, defendido por Lnin, no h dilogo intenso com os fundamentos da luta de classes. Ocorre que os lderes no fazem a correia de transmisso da vontade das massas. Numa perspectiva contrria, as lideranas apenas repercutem as decises j tomadas pelo comit central. Neste sentido, os lderes mais prximos das massas agem como legtimos representantes da cpula, exigindo o cumprimento das diretrizes j elaboradas. A organizao da socialdemocracia, segundo a revolucionria alem, no pode seguir tal conduta. A dinmica organizatria, deve primar, sobretudo, pelo dilogo intenso entre todos que iro engendrar os passos para a revoluo, sendo imprescindvel ter em conta que o

esclarecimento e a luta no caminham separados. Com efeito, a militncia no pode ser uma mera instncia executiva das elaboraes j consumadas pelo comit central. As massas so a prpria potncia da revoluo, no entendimento da terica alem. Portanto, a posio de Lnin, no ententeder de Rosa, no coaduna com o sentido de totalidade da organizao socialista, pois esta fortemente marcada pelo estatuto democrtico, nas palavras da autora:
Talvez Lnin tenha caracterizado mais penetrantemente seu ponto de vista do que qualquer dos seus adversrios, ao definir seus 'revolucionrios socialdemocratas' como 'jacobinos ligados organizao dos operrios com a conscincia de classe'. Porm, de fato, a socialdemocracia no est ligada a classe operria, ela o prprio movimento da classe operria. O centralismo socialdemocrata precisa, pois, ser de natureza essencialmente diferente do centralismo blanquista. (LUXEMBURGO, p. 43).

Portanto, na viso de Rosa, Lnin acaba, em sua ttica de organizao, erguendo paredes quase que intransponveis entre as instncias de concepo e execuo do movimento proletrio. Nesse sentido, Lnin atribui um ultracentralismo cpula dirigente do proletariado, numa encarnao da dominncia por parte de uma minoria partidria que deveria expressar as aspiraes da massa e no o contrrio. No entender de Rosa, o centralismo na socialdemocracia uma tendncia e no um fato consumado, sendo enfraquecido pelo progresso da formao poltica dos

trabalhadores no transcurso da luta. Com efeito, o centralismo na socialdemocracia, no entender da autora, difere profundamente da concepo leninista. Em Rosa, o centralismo deve ser substitudo gradualmente pela autogesto, em que a democracia um ingrediente fundante. Todavia, para se alcanar tal fase de autonomia do proletariado, haveria de se projetar uma maturidade poltica da classe trabalhadora, inexistente no caso russo. Entanto, a ausncia de tais condies para o alcance da plena materializao dos princpios da socialdemocrata no pode ser pressuposto para a exacerbao do poder por parte do comit central do Partido, subsumindo as demais instncias partidrias s suas decises. Assim, a estratgia de Lnin, segundo Rosa, no ajuda expanso do movimento proletrio, ao contrrio o limita. Nas palavras da autora:
Se a ttica socialdemocrata for criada, no por um comit central mas pelo conjunto do partido, ou melhor ainda, pelo conjunto do movimento, ento evidente que, para as clulas do partido, a liberdade de movimento necessria. Apenas ela possibilita a utilizao de todos os meios oferecidos, em cada situao para fortalecer a luta, tanto quanto o desenvolvimento da iniciativa revolucionria. Porm, o ultracentralismo preconizado por Lnin parece-nos, em toda a sua essncia, ser portador, no de um esprito positivo criador, mas do esprito estril do guarda noturno. Sua preocupao consiste, sobretudo, em controlar a atividade partidria e no em fecund-la, em restringir o movimento e no desenvolv-lo, em importun-lo e no unific-lo! (Idem, p. 48)

Com efeito, para Rosa no a hipercentralizao que garante o progresso do movimento operrio. No por meio das letras de um estatuto que se ir impor a trajetria que a classe trabalhadora dever seguir. Nossa autora infere que o esprito das massas que deve servir de medida para o valor da organizao. No caso russo, no parecer revolucionria alem, necessitava-se de uma organizao que coordenasse as aes dos revolucionrios, no unicamente centrada na rigidez e no rigor da disciplina. Lnin, segundo Rosa, afirmar que o centralismo na socialdemocracia russa no tem o objetivo de defender o Partido das massas, mas dos oportunistas, sobretudo, dos intelectuais no alinhados perspectiva socialista infiltrados nas instncias partidrias. Para a revolucionria alem evidente que existem burgueses que aderem ao

movimento proletrio. Eles devem aderir superando seus enlaces com antiga classe, mas so os mais suscetveis ao oportunismo. Nesse sentido, o parlamento um jardim frtil para a conduta oportunista, alimentando esperanas na conciliao de classes, sob a tutela do carreirismo poltico. No toa que existem burgueses falidos no movimento socialista. Em verdade, boa parte dos oportunistas almeja o sucesso na carreira parlamentar ocupando postos de destaque nas casas legislativas.

Lnin supe que as medidas profilticas para combater aos oportunistas esto centradas no reforo do poder da cpula. Assim, poder-se-ia constituir um regulamento capaz de evitar o oportunismo que tende a ser operado pelos intelectuais dado a tendncia inata deste segmento para as prticas e modo de vida da burguesia. Com efeito, o parlamento o solo adequado para a ao dos intelectuais interessados na conciliao de classes. Rosa contra-argumenta que a questo no de cunho psicolgico, ou seja, do intelectual ser aderente por natureza ao oportunismo, mas o fenmeno pode ser explicado pela prpria poltica oportunista em considerar possvel a recorrncia ao parlamento para materializar um programa reformista e conciliatrio. Nossa autora ainda chama ateno para o fato que no esse o caso da Rssia. Rosa ainda infere que no o crescimento da socialdemocracia que gera espontaneamente a abertura para os casos de oportunismo e reformismo dentro da organizao proletria russa, mas o prprio atraso poltico do movimento. A intelligentsia donde recrutado o intelectual na Rssia deveras difusa e indeterminada, sem densidade marxista, oscilando entre perspectivas tericas diversas. Para Rosa, Lnin equivoca-se em pensar que a robustez da cpula pode frear o oportunismo dos intelectuais. A autora lembra que os oportunistas no costumam primar pelos princpios, mas por seus prprios objetivos. Portanto, em qualquer tipo de organizao eles tentaro agir. Tanto melhor para a ao do intelectual oportunista, se a organizao for do tipo ultraconcentrada, pois poder se infiltrar no ncleo da agremiao e dominar considervel parte do terreno partidrio. A descentralizao da dinmica organizatria do Partido pode ser mais eficaz para conter os ataques oportunistas do que a hipercentralizao. Rosa argumenta que h mais perigo na centralizao para fins de controle por parte de um punhado de intelectuais do que numa descentralizao, em que no existe meio de se dominar integralmente a direo do movimento. Rosa ainda argumenta que no caso russo, em que o movimento proletrio ainda est incipiente, o intelectual tende a defender uma organizao do tipo centralizada. Nesse contexto, os intelectuais dispem de prestgio suficiente para tal empreitada, sobretudo, pela posio de destaque que gozam junto ao jovem movimento proletrio vido por teoria. Rosa ainda adverte que apenas a profuso da ao revolucionria na massa poder evitar os descaminhos do oportunismo. A terica alem aponta que no o poder de um estatuto que ser capaz por si s de frear quaisquer desvios dessa ordem. Nesse sentido, apenas a constituio de um proletariado hegemnico e consciente ser capaz de obliterar as aes dos oportunistas. Com efeito, a maioria dos revolucionrios

dever encerrar uma densidade suficiente para impor o caminho da revoluo, inclusive, orientando aos novos revolucionrios nesse sentido. Rosa ainda infere que no salutar para o movimento socialista obstaculizar novas adeses oriundas do esfacelamento da ordem burguesa, mas crucial indicar o caminho da luta para a emancipao social, nas palavras da autora:
A proposio segundo a qual a socialdemocracia representa os interesses de classe do proletariado e, por conseguinte, o conjunto dos interesses progressistas da sociedade e de todas as vitimas oprimidas pela ordem social burguesa no meramente para ser interpretada no sentido de que no programa da socialdemocracia todos esses interesses esto idealmente sintetizados. Esta proposio torna-se verdadeira atravs do processo de desenvolvimento histrico, em virtude do qual a socialdemocracia tambm um partido poltico, gradualmente se torna o abrigo dos elementos mais variados e mais insatisfeitos da sociedade, transformando-se realmente no partido do povo contra uma nfima minoria da burguesia dominante. (IIdem, p. 56).

No parecer de Rosa a preocupao no deve ser focada nos elementos estranhos ao iderio socialista e que desejam se unir causa do proletariado, mas nas condies internas do prprio movimento. A autora mostra temor no sentido de se concretizar uma ausncia de vontade dos prprios socialdemocratas em constituir uma sociedade para alm dos marcos do capital. E, que a luta em prol do socialismo se desse apenas nos limites da sociedade capitalista. Ela aponta que essas tendncias tm de ser evitadas. Segundo nossa autora, o socialismo um projeto probalstico que depende das condies histricas, no podendo estar a priori livre dos oportunistas e das vacilaes de cariz reformista. No se podem evitar apenas com estatutos essas anomalias imanentes ao prprio movimento revolucionrio. H de se primar por uma substancial conscincia crtica e marxista da totalidade para poder frear tais tendncias que so prprias do deslace dialtico rumo a uma formao social solidria, em virtude de que o socialismo uma construo coletiva em andamento e no uma sentena histrica. Rosa ainda conclui apontando que o surgimento das tendncias ao oportunista/reformismo so partes do desenvolvimento histrico do movimento

emancipatrio. E, para refre-las se faz necessria a conscincia do prprio proletariado e de uma organizao engajada na tarefa de manifestar os anseios revolucionrios da massa. Para a terica alem, no pela ultracentralizao leninista que se iro decepar as anomalias que surgiro no transcurso histrico do movimento socialista. Nesse sentido, o comit central do Partido no pode se autoproclamar como a encarnao da vontade do povo. No entender de Rosa, os erros cometidos pela massa, em busca do

socialismo, so mais valiosos e pedaggicos do que os acertos efetuados pela cpula dirigente.

Rosa e a Revoluo Russa: exaltao e crtica

Rosa exalta a postura dos bolcheviques em realizar a revoluo russa e critica severamente a posio de Kautsky, segundo a qual no h possibilidade de operao do projeto socialista nas condies imaturas de uma Rssia basicamente agrria contexto de 1917. no

A terica alem tambm dispara contra a falta de audcia do

proletariado alemo e do Partido Socialdemocrata da Alemanha pela recorrncia ao parlamento como conduta poltica. Nossa autora destaca que evidente que sob as condies fartamente adversas nos plano interno e externo, a Revoluo Russa no poderia nunca ser um indefectvel exemplo de primor democrtico e socialista. Em verdade, aponta Rosa, so rudimentos dos dois. Entender o processo revolucionrio russo, com todos os seus xitos e suas limitaes, dever de todos os revolucionrios socialistas do mundo, dispara Rosa. Tal entendimento ser salutar at mesmo para se engendrar uma corrente revolucionaria internacional, evitando os sacrifcios impostos ao proletariado de um nico pas, pois em tais circunstncias os erros sero inevitveis. No parecer de Rosa, Lnin e seus aliados tm todo o mrito pelo acerto em conduzir a trajetria da Revoluo para o desfecho da dominao do partido bolchevique. Todavia, acrescenta Rosa que h a necessidade imperiosa de se analisar criticamente Revoluo, pois nada leva a crer que no se possa haver ganhos substanciais luz de tal abordagem crtica para a pedagogia revolucionaria do proletariado, nas palavras de Rosa: Analisar criticamente a Revoluo Russa no seu contexto histrico o melhor meio de educar os operrios da Alemanha e de outros pases. (Idem p. 65) Na avaliao de Rosa, a paz e a terra foram os dois elementos que detonaram a ebulio das diversas faces dentro do contexto do processo revolucionrio da Rssia. Neste circuito, habilmente os bolcheviques lanaram a soluo mais adequada para a situao: radicalizaram o movimento e transferiram o todo poder para o sovietes. Com efeito, Lnin e seus amigos souberam levar com maestria a ttica revolucionria, indo sempre adiante, transpondo os obstculos e colocando os objetivos centrais frente.

Os bolcheviques foram sbios ao transpor o poder para os sovietes e alcanarem o topo da Revoluo, no entendimento de Rosa. Lnin e Trotsky souberam interpretar que no era o momento da consolidao democrtica de cariz burgus, uma vez que se podia ir adiante e implementar a ditadura do proletariado, pondo em curso o projeto socialista. O ato revolucionrio no pode retroceder. como uma locomotiva subindo uma ngreme elevao a todo vapor, se parar, desce desastrosamente para o patamar de onde saiu, salienta a terica alem. Nesse sentido, a Revoluo Russa foi um sucesso para honra do prprio socialismo mundial e para conferir uma lio aos socialdemocratas enclausurado nos parlamentos burgueses da Europa Ocidental. Rosa aponta, contudo, que uma das debilidades do processo revolucionrio russo foi no ter implementado a socializao do campo. Noutro sentido, o que ocorreu na Rssia foi a fragmentao da terra pelos grupos de camponeses, em contrastes com a coletivizao agrria. Segundo Rosa, a resoluo de tal questo um pressuposto

necessrio para o projeto socialista, pois deveria haver um progresso no sentido da fuso do campo com a cidade. Para a revolucionria alem era preciso haver a nacionalizao da grande e mdia propriedade fundiria, unificao da indstria e da agricultura: so esses dois aspectos fundamentais de toda reforma econmica socialista. (Idem, p. 73) Na avaliao de Rosa, no se podia criticar Lnin e seus camaradas pela falta concernente questo agrria. No havia tempo suficiente, ante a um turbilho de dificuldades de lutas internas e externas, para do dia para a noite se consumar todo o projeto socialista numa tacada. Todavia, medidas precisariam ser adotadas para se lanar as bases para a futura sociedade socialista. Ocorre que a fragmentao da terra como fora realizada pelos bolcheviques parece ter posto mais um obstculo para o processo revolucionrio. Rosa, ento questiona: se as empresas e os bancos foram

nacionalizados, por que no a terra? Para a terica alem, criou-se um grandioso problema, pois a reforma agrria lanada por Lnin beneficiou o campons melhor organizado e os mais ricos. Alm disso, o campesinato abandonou o projeto da Revoluo e esqueceu dos princpios socialistas. Cada um lutando, agora, pelo seu prprio interesse individual e por seu pedao de terra. Outra crtica desferia por Rosa, foi quanto incoerncia apontada nos socialdemocratas russos em conferir validade aos direitos internacionais no que se refere aceitao das imposies alems para a retirada da Rssia da Primeira Grande Guerra.

Nessa mesma linha, a autora condena a concesso da independncia, em nome do principio da autodeterminao dos povos, aos pases que antes faziam parte do Imprio Russo. No entender de Rosa, houve uma poltica anloga em conceder a liberdade de posse aos camponeses e a independncia aos pases vinculados antiga Rssia. Os bolcheviques almejavam se livrar de dois incomensurveis obstculos sem ter de recorrer a mais lutas fatigantes. Ao realizar tais concesses, os lderes da Revoluo pensavam que tanto os camponeses quanto as naes independentes se converteriam em fiis aliados da Rssia revolucionaria. Em verdade, como aponta Rosa, nos dois casos os bolcheviques ganharam indigestos opositores ao regime. Os pases independentes se aliaram s foras imperialistas e contrarevolucionrias. Tais naes no foram convertidas ao socialismo, como poderiam querer os lideres da Revoluo Russa. Noutra direo, alaram aos seus governos os representantes das classes burguesas e da pequena burguesia. Rosa assim comenta a autodeterminao concedida pelos revolucionrios russos:
Os bolcheviques precisaram aprender sua custa e custa da revoluo que, sob a dominao capitalista, no h autodeterminao da nao, que, numa sociedade de classes, cada classe da nao aspira a se autodeterminar de um modo diferente, que, para as classes burguesas, as consideraes sobre liberdade da nao vm bem depois das consideraes sobre a dominao da classe. (Idem, p. 79).

Rosa aponta que a supresso dos fruns democrticos na Rssia tambm foi um fato preocupante, uma vez que desvirtuou o sentido da democracia socialista. Indcio de tal abandono dos mecanismos democrticos, no parecer da terica alem, foi a anulao do resultado das eleies realizadas para Assemblia Constituinte, ainda no governo provisrio, sob a alegao segundo a qual as foras reunidas em tal frum no mais correspondiam ao momento da Rssia revolucionaria. Trotsky justificou a anulao apontando que trs quartos dos eleitos eram conhecidos nomes ligados ala direita do passado. luz das justificativas dadas por Trotsky para a anulao do pleito com o propsito de formar a Assemblia Constituinte, nota-se que o revolucionrio bem definiu que tal frum j nascia natimorto, uma vez que se espelhava numa fase j ultrapassada do processo revolucionrio russo, como explica Rosa. Todavia, nossa autora, indaga que se foi constatado tal descompasso histrico, por que no se realizou outra eleio em sintonia com o grau alcanado pela Revoluo? Trotsky, contudo, infere que no se faz necessrio qualquer poder emanado a partir do sufrgio universal, pois tais eleies no

auxiliam na dinmica revolucionria. Nesse caso, caberiam aos lderes do comit central decidir quais as melhores vias a serem trilhadas para a emancipao, no havendo necessidade da participao popular. O lder russo ainda define que as instituies democrticas so demasiadamente esquemticas e rgidas, sendo inoperantes para causa socialista. Rosa faz seu contraponto afirmando que essa constatao de Trotsky no condiz com a realidade de qualquer experincia revolucionria. Segundo a autora, nega-se assim qualquer relao intelectual viva entre os eleitos e o eleitorado, qualquer influncia recproca constate entre ambos. (Idem, p. 86). Rosa ainda aponta que a democracia faz pulsar o parlamento, mesmo numa sociedade burguesa. Com efeito, tal representao no deveria ser abolida num contexto revolucionrio, mas fortificada. Na anlise de Rosa, o peso das instituies democrticas encerra seu contraponto no movimento ativo das massas. Na democratizao radical do parlamento e no em seu esvaziamento. A autora lana essa advertncia e critica a frmula de

supresso da democracia pensadas por Lnin e Trotsky. Nas palavras da autora:

Certamente todas as instituies democrticas tem seus limites e lacunas, o que, alis, compartilha com todas as instituies humanas. S que o remdio encontrado por Lnin e Trotsky suprimir a democracia em geral ainda pior que o mal que devia impedir; com efeito, ele obstruiu a nica fonte viva a partir da qual podem ser corrigidas as insuficincias congnitas das instituies sociais: a vida poltica enrgica, sem entraves, ativa das mais largas massas populares. (Idem, p. 88).

Com efeito, para Rosa o embotamento democrtico realizado por Lnin e Trotsky reprimiu o nico instrumento capaz de servir como termmetro s foras vivas e atuantes da massa, inclusive, para apontar as correes de percurso trilha socialista, se for o caso. No sistema democrtico esboado por Lnin e Trotsky apenas teriam direito ao voto os que vivem do prprio trabalho. Assim, na ditadura do proletariado, concebida pelos bolcheviques, as eleies eram restritas aos sovietes e, mesmo assim, duvidosas e de pouca densidade. Nossa autora lembra que alm do voto, a Revoluo Russa emplacou a restrio s garantias individuais, liberdade de imprensa e ao direito de associao e de reunio. Esses fatos foram criticados por Rosa que enxergava na educao e na formao poltica a nica forma de conferir garantia ao estabelecimento do projeto socialista. Para Rosa: a dominao de classe burguesa no requer educao nem formao poltica do povo (...). Para a ditadura do proletariado esta educao o elemento vital, o ar sem o qual no pode viver. (Idem, p 90)

No parecer de Rosa, em nome da luta pelo poder, foi embotada a democracia, como se j tivesse chegado ao fim histrico-social a Revoluo Russa. Assim, cumpriu-se a receita dada por Lnin e Trotsky de esvaziamento do estatuto socialdemocrata. Estes lderes esqueceram, na interpretao de Rosa, que o real controle das rdeas do processo revolucionrio reside na radicalizao da democracia. Para Rosa o socialismo um projeto do qual dispomos apenas de limitados marcos indicadores, sobretudo, do que no deve ser feito. O socialismo uma

construo coletiva e dialtica, no podendo ser imposto por decreto da cpula partidria. H a necessidade, na avaliao de nossa autora, do controle pblico das atividades do Estado para se evitar a burocratizao estatal e a corrupo. O socialismo deve incitar s solues coletivamente construdas e no favorecer ao individualismo. Portanto, destaca a terica alem, que a constituio do socialismo no pode ser delegada a um grupo de lderes. A necessidade do debate, o confronto de opinies, o embate de idias so deveras necessrios at como medida para se evitar desvios que comprometam todo o empreendimento socialista. Rosa afirma que sem isso:
A vida pblica adormece progressivamente, algumas dzias de chefes, partidrios de uma inesgotvel energia e de um idealismo sem limites; dirigem e governam entre eles, a direo assegurada, na realidade, por uma dzia de espritos superiores, e a elite do operariado convocada de tempo em tempos para reunies, com o fim de aplaudir os discursos dos chefes e de votar unanimemente as resolues propostas. (Idem, p. 94).

Na opinio de Rosa, o grande equvoco de Lnin e Trotsky foi confundir a democracia burguesa com a democracia socialista. Nesse sentido, os lderes da Revoluo Russa impuseram uma ditadura (apenas caricatural) do proletariado sociedade. Nossa autora afirma que em verdade o que os bolcheviques operaram foi

uma ditadura do partido ao povo. A terica alem dispara que, no mbito da ditadura do proletariado, deve reinar uma radical democratizao capaz de impor minoria os interesses da maioria da populao oprimida pelos tentculos do capital. Rosa aponta que a tarefa dos trabalhadores ao tomar o poder construir a infraestrutura necessria para a consecuo do projeto socialista. Para tal empreendimento, tem de se questionar certos direitos adquiridos poca pregressa referente ao reinado burgus. A essa medida de se por em xeque certas garantias burguesas, como o direito de propriedade dos meios de produo, que se pode chamar de ditadura do proletariado. Esta no pode ser confundida com a supresso da democracia e com a concentrao de poder restrita a um pequeno grupo, como ocorreu no caso russo. Noutra

direo, deve-se vigorar a plena democracia socialista com a participao ativa da massa. A cpula do poder no governo socialista deve se submeter ao controle pblico, zelando pela ampliao dos fruns democrticos e pelo respeito esfera pblica, conforme discorre a revolucionria alem. Rosa, contudo, infere que seria demais pedir para Lnin e seus camaradas que estabelecessem automaticamente a mais plena democracia socialista no contexto adverso da Rssia de 1917, marcado pela guerra imperialista e demais obstculos internos e externos. Todavia, o incomensurvel equvoco do lder bolchevique fazer das omisses e erros que foram necessrios para a materializao do projeto revolucionrio russo uma ttica a ser seguida por todo proletariado internacional. Nas palavras da autora: o perigo comea quando querem fazer da necessidade virtude, fixar em todos os pontos da teoria uma ttica que lhes foi imposta pelas condies fatais e recomendar ao proletariado internacional imit-la como modelo de ttica poltica. (Idem, p. 97) Com efeito, Rosa aponta que os aspectos conjunturais condicionaram o progresso da Revoluo Russa. O problema distinguir a forma da substncia socialista. Identificar o que no caso russo foi soluo de continuidade ao processo revolucionrio e que no necessariamente deve ser reproduzido como modelo para toda esquerda revolucionria do planeta. Rosa desfecha reconhecendo que o grande mrito de Lnin, em particular, e dos bolcheviques russos, em geral, foi justamente a ousadia em desafiar o poder do capital. Todavia, lembra a autora, na Rssia apenas foi posto na ordem do dia o problema da construo do socialismo que apenas poder ser resolvido em escala internacional pela luta ativa do proletariado.

Caminhos da transio para o socialismo segundo Rosa de Luxemburgo Para Lnin, segundo Rosa, havia uma falsa concepo segundo a qual o proletariado russo adquiriria a disciplina suficiente para operar o ato revolucionrio, em face de sua hodierna explorao no mbito fabril. Segundo Rosa, Lnin glorifica o valor educativo da fbrica para o proletariado, a qual o tornaria maduro () para a disciplina e organizao (Idem, p. 44). Nossa autora retruca tal prognstico, lembrando que no a partir da caserna imposta pela dominao do capital que os trabalhadores iriam captar elementos para sua emancipao social. No pela disciplina transferida da ordem capitalista que se pode transmitir conhecimentos suficientes para que o proletariado se eduque no sentido revolucionrio. Para Rosa o caminho a ser trilhado pelo proletariado

justamente

o oposto, a saber, a quebra da disciplina imposta pela burguesia ao

trabalhador. E, a construo de uma autodisciplina necessria para se gestar uma sociedade associados. Para Rosa de Luxemburgo as organizaes do movimento insurrecional no realizam de fato as revolues. Cabe ao povo engendrar tal tarefa a partir da ao pedaggica e revolucionria. Nesse sentido, Rosa defendia intransigentemente a ttica da greve geral das massas como estratgia poltica para trilhar o caminho da revoluo. Rosa critica abertamente as posies que no superam a perspectiva parlamentar no mbito da democracia capitalista. Segundo Rosa, as massas so as legtimas portadoras da Revoluo. Nesse sentido, a autora entende que o socialismo apenas possvel pela plena ampliao da esfera pblica, em que o povo possa discutir acerca de seu prprio destino rumo ao socialismo democrtico. Assim, deve ser evitado o engessamento do debate pela burocratizao de um partido. Com efeito, Rosa no admite que o modelo de revoluo lanada pelos bolcheviques na Unio Sovitica seja o nico a ser encaminhado pelo proletariado rumo emancipao social. Nossa autora acredita na fora dos conselhos populares contra as tentativas contra-revolucionrias. Entretanto, Rosa infere que a nica tbua de salvao da sociedade o estabelecimento de um modelo socialista mundial. Na Alemanha de sua poca, Rosa vislumbrava a disseminao dos Conselhos de Trabalhadores e de Soldados para se alcanar uma base slida rumo a construo coletiva para o regime socialista. Rosa, nesse sentido, cr na fora dos trabalhadores livremente associados sem a coero de um super partido. Todavia a revolucionria no tinha dvida da necessidade de uma base moral, baseada no autocontrole e na autodisciplina, para a consecuo de uma autogesto dos trabalhadores sobre as estruturas produtivas que iriam ser incorporadas em favor da redistribuio da riqueza social dos produtores. Seria condio sine qua no para o estabelecimento de tal formao socialista, a sua aceitao democrtica por parte dos trabalhadores, no cabendo a interveno de quaisquer rgos ou instncias para impor tal regime em nome do bem comum ou da vontade geral. Para nossa autora o caminho revolucionrio sacrificante, tendo o proletariado a aprender e a conviver com as derrotas. No h trilha para o socialismo que no seja pela luta, havendo em tal percurso reveses e conquistas. Nesse sentido, os trabalhadores tm de ter conscincia de sua condio histrica para cursar o duro caminho revolucionrio. socialdemocrata baseada na autogesto dos produtores livremente

Consideraes Finais: a atualidade do pensamento de Rosa de Luxemburgo Em vrios aspectos a teoria poltica de Rosa de Luxemburgo ainda se mostra atual e fecunda para pensar a crise por que passa o movimento socialista em escala mundial. Qui, tal posio defensiva vivenciada hodiernamente pelos socialistas, em nvel mundial, poderia ter sido evitada, em parte, se os apontamentos esboados pela revolucionria alem fossem devidamente examinados pelos partidos socialistas em ao no transcurso das dcadas do sculo XX. Em verdade, a concepo socialista e

revolucionaria de Rosa de Luxemburgo ficou mais restrita aos muros da academia do que inspiraram s agremiaes do campo da esquerda marxista. Inquestionavelmente, as posies de Lnin, criticadas por Rosa, foram dominantes e ainda o so no seio de tais organizaes partidrias, majoritariamente organizadas a partir da ultracentralizao do poder nas mos de um restrito grupo dirigente. Evidente que Rosa no assistiu derrocada da Unio Sovitica, mas inegvel que suas preocupaes foram confirmadas pela histria do colapso sovitico. A ascenso de Stlin e de seus aliados ao poder foi facilitada pela ausncia da participao popular nas decises que marcaram a trajetria da Rssia desde a poca de Lnin. O desfecho da centralizao e da ausncia da democracia no contexto da Unio Sovitico no

poderia ser outro seno a fadiga do regime e seu esvaziamento como alternativa s agruras impostas pela dominao do capital. Todavia, no apenas no terreno estritamente poltico que o pensamento de Rosa ainda se mostra fecundo. J em seus escritos do incio do sculo passado, a astuta terica marxista vislumbrava sobre a impossibilidade do trabalho no capitalismo servir como base disciplinar para emancipao humana. Tal discusso ainda hoje est longe de um consenso dentro do prprio marxismo, sendo constantemente revisitada em torno das posies contra e a favor da centralidade da categoria trabalho. Para Rosa os

trabalhadores devem, nas circunstncias propcias revoluo, controlar socialmente a produo da riqueza social, mas fundar uma nova disciplina de trabalho tendo como pressuposto a autogesto dos produtores livremente associados, objetivando o suprimento das necessidades humanas. Tal alerta da revolucionria alem foi igualmente negligenciado pelos lderes da Revoluo Russa, posto que implementaram um duro regime de explorao do trabalho laboral, inspirado no taylorismo da ordem capitalista.

A histria recente da humanidade tem mostrado um percurso cultivado de ameaas e temores. Se antes havia a preocupao compartilhada por Rosa em no se conseguir elaborar uma ttica revolucionria para alm dos muros da sociedade capitalista, agora prevalece uma espcie de insegurana social planetria. No lugar de trabalhadores do mundo inteiro, uni-vos, a competio entre eles se impe no af de cada um ganhar a vida. O cenrio parece muito mais propcio a um convite para que os norentveis do mundo inteiro se unam. Com a populao demasiada para o capital, que se junta ao temor da perda do trabalho e s formas de controle a que so submetidos os escravos da modernidade, avolumam-se e se ampliam problemas de todas as ordens e que exigem respostas urgentes dos socialistas revolucionrios. O movimento socialista chamado para construir sadas imediatas, pois o temor da ocorrncia de conflitos e convulses sociais est sempre presente ou latente. Todavia, a viabilidade e a consistncia de tais respostas dependero da capacidade dos interessados na emancipao social incorporarem novos repertrios interpretao tradicional e muitas vezes dogmtica da gramtica revolucionria. Nesse sentido, o pensamento vivo de Rosa de Luxemburgo ser de suma importncia na reviso das exegeses fartamente reproduzidas ao longo do sculo XX e ainda no incio do sculo XXI. 7. Referencias Bibliogrfica

LUXEMBURGO, Rosa. A Revoluo Russa, Ed. Vozes, Petrpolis (RJ), 1991. LNIN, Vladimir I, O Estado e a Revoluo, Ed. Global, So Paulo (SP), 1980.

Rosa Luxemburgo e as lies do Oriente

Luiz Enrique Vieira de Souza (Doutorando em Sociologia - USP)
Hoje, tambm a maturidade das oposies de classe da Alemanha se reflete nos acontecimentos e no poder da Revoluo russa. Os burocratas espiolham as gavetas da sua secretaria para encontrar a prova do poder e da maturidade do movimento operrio alemo sem verem que o que procuram est na sua frente, numa grande revelao histrica. (LUXEMBURGO, 1974: 87).

A sublevao popular que abalou o Imprio czarista em 1905 abriu um importante captulo na histria da socialdemocracia alem. Com efeito, os eventos polticos que sucederam a derrota da Rssia na guerra contra o Japo e o banho de sangue com que as tropas de Nicolau II responderam s reivindicaes de uma manifestao de trabalhadores episdio conhecido como Domingo Sangrento57 acarretaram um acirramento das contradies internas do SPD (Sozialdemokratische Partei

Deutschlands). Travou-se ento um caloroso debate no interior daquele que era poca o principal partido da II Internacional58 acerca da natureza da revoluo russa e do seu significado para o movimento operrio organizado da Alemanha. Em primeiro lugar, vale dizer que quando os telgrafos e peridicos reportaram a conjuntura russa, o ambiente poltico alemo caracterizava-se por uma instabilidade crescente. O ano despontara na regio do Ruhr com uma greve de propores avassaladoras, na qual mais de duzentos mil trabalhadores das minas de carvo cruzaram os braos59.

57

O episdio conhecido como Domingo Sangrento amplamente reconhecido no debate historiogrfico como o estopim da Revoluo de 1905 e, de fato, a revolta generalizada que suscitou em amplas camadas da sociedade russa explica em grande medida a fria com que os protestos anticzaristas foram conduzidos ulteriormente. Em 9 de janeiro, centenas de milhares de manifestantes, em sua maioria trabalhadores com suas esposas e filhos, caminhavam pacificamente em direo ao Palcio de Inverno carregando retratos do czar, cones sagrados e bandeiras da Igreja. Liderados pelo padre Gapon, almejavam entregar uma petio ao governo autocrata na qual, humilde e respeitosamente, apresentavam suas reivindicaes. O czar recusou o dilogo e os soldados que montavam guarda em frente ao palcio receberam ordens expressas de disparar contra a multido (cf. DEUTSCHER, 2005: 148). 58 Partido guia da II Internacional, o SPD conquistou um espao de destaque no movimento operrio europeu, tornando-se sua principal referncia. Entre outros pormenores, pode-se atribuir a vantagem do SPD em relao aos demais partidos da II Internacional ao fato de que nele atuava grande parcela dos principais tericos do movimento socialista de ento, assim como sua crescente insero nas massas, conquistada por meio das lutas concernentes legislao trabalhista leia-se aumento dos salrios e diminuio da jornada de trabalho e pela criao de rgos de imprensa vinculados ao partido. 59 A causa imediata dessa mobilizao fora a deciso unilateral das minas Stinnes de elevar o tempo que os mineiros deveriam despender viajando no subsolo para alcanar os locais de trabalho. Essa alterao ofendeu o senso de justia dos trabalhadores porque o tempo de deslocamento no subsolo no era contabilizado como parte da jornada de trabalho. Ademais, o fato de que a modificao fora anunciada sem

Paralelamente greve do Ruhr, assistiu-se em 1905 abertura da frente de agitao em torno da reforma do sistema eleitoral das trs classes, em vigor nos Lnder da Prssia e da Saxnia, responsvel por condenar a socialdemocracia a uma representao poltica inferior ao peso do seu eleitorado. Em novembro e dezembro ocorreram grandes manifestaes de massa que levaram a violentos choques com a polcia em Dresden. Outra fonte de inquietao era a pretenso imperialista da Alemanha, que demandou um pesado investimento por conta da corrida armamentista travada contra as demais potncias europias. Os gastos blicos do governo alemo eram dotados de certa carga de impopularidade, pois impunham limites oramentrios s demandas por reforma social. A onda de protestos que sacudiu a Alemanha nesse perodo no alcanou, contudo, as vitrias que almejava. A tibieza dos sindicatos associada represso do aparato policial obrigou as massas sublevadas a recuar antes de obter as garantias relativas ao cumprimento de suas reivindicaes. Nesse cenrio, antes de ser obrigado a amargar o refluxo de suas lutas, o operariado alemo recebeu a revoluo russa com interesse e manifestaes de solidariedade contra o absolutismo do Imprio czarista. As sees locais do SPD organizaram meetings nos quais seus membros discutiam os acontecimentos e arrecadavam fundos para seus camaradas russos (cf. SCHORSKE, 1983: 36). Conseqentemente, a magnitude dos enfrentamentos conduzidos pelo

proletariado russo contra o absolutismo czarista trouxe novos elementos para a disputa em torno das tticas polticas do SPD e dos sindicatos a ele vinculados. Mais especificamente, o ncleo da controvrsia residia em pautar a validade dos mtodos de luta empregados pelo proletariado russo em particular a greve de massas para o contexto alemo. A ampla maioria dos sindicalistas, bem como os setores moderados do partido, resistia em enxergar a greve de massas como um instrumento de luta que pudesse ser incorporado ao arsenal do SPD, pois o imaginrio socialista da poca associava tal recurso ttico s correntes anarquistas do movimento operrio. Em outras palavras, vinculavam-na com a perspectiva dos seguidores de Bakunin que propugnavam sua utilizao como forma de desencadear a revoluo social e contrapunham-na aos tradicionais mtodos socialdemocratas de acmulo poltico por meio do trabalho cotidiano nos sindicatos e parlamentos.

qualquer negociao prvia com os trabalhadores explicitava o carter assimtrico e autoritrio das relaes de trabalho s quais eles se encontravam submetidos.

A quase totalidade das lideranas reformistas especialmente os dirigentes sindicais esforou-se, portanto, para tornar as organizaes operrias alems impermeveis ao modelo de contestao adotado no Oriente. Eles argumentavam, em geral, que o governo do Kaiser reprimiria iniciativas de teor mais ousado lanando mais uma vez os socialistas na ilegalidade. Temiam, sobretudo, que as novas formas de luta comprometessem sua proeminncia na conduo do movimento operrio. Dessa forma, o desconforto das lideranas sindicais face aos influxos do modelo russo no imaginrio socialdemocrata revela de modo cabal seu apego ao modus operandi reformista, bem como sua recusa em lanar mo de qualquer iniciativa que pudesse arriscar o patrimnio organizacional ao qual se identificavam.
Uma ntida recusa dos sindicatos alemes de aprender com a Rssia, e uma recusa igualmente ntida de qualquer estratgia revolucionria que se apie na greve geral, foram sancionadas pelo Congresso Sindical de Colnia, realizado em maio de 1905. Theodor Bmelburg, que apresentou o informe sobre o tema da greve geral, afirmou que a idia da greve geral tinha uma marca inconfundivelmente anarquista, que o -bc para os sindicatos era o aumento da organizao, que uma greve poltica de massa poderia certamente ser considerada como arma hipottica para rechaar ameaas contra os direitos polticos e sindicais, mas que devia ser recusada qualquer propaganda sistemtica em favor do emprego desse tipo de greve (SALVADORI, 1984: 251).

Os sindicalistas colocaram-se, por conseguinte, como ferrenhos opositores de quaisquer aproximaes entre as realidades alem e russa. A resoluo apresentada por Bmelburg em nome da Generalkomission dos sindicatos foi aprovada pela quase totalidade dos delegados presentes ao congresso: 208 votos contra apenas 7. Embora houvesse tambm nas fileiras do SPD militantes contrrios adoo da greve de massas, o grau de polarizao em torno dessa questo foi consideravelmente maior. A redao do rgo central do partido, o Vrwarts, alinhou-se direo dos sindicatos e elevou a temperatura do debate com uma linha editorial que visava os principais defensores da ttica empregada pelo proletariado russo. Por conta disso, sua redao foi demitida e substituda, entretanto essa iniciativa obviamente no logrou diminuir o abismo que separava as partes em contenda. Em meio a tal impasse, o congresso da socialdemocracia realizado em Iena teve como principal ponto de pauta justamente a definio do posicionamento do partido acerca da greve de massas. A questo permaneceu em aberto at o pronunciamento de August Bebel, brilhante orador e lder carismtico do partido. Em seu discurso, Bebel diferenciou-se das alas mais radicais do SPD negando os paralelos que esses setores

traavam entre as condies alem e russa. Enfatizou que o nvel organizativo do empresariado alemo era superior ao da classe operria, sendo que o grau de unidade da burguesia lhes trazia uma vantagem perante a fragmentao do proletariado em diversas entidades sindicais. Destacou que a legislao social na Alemanha encontrava-se mais desenvolvida que na Rssia e que, ademais, o poderio militar do governo alemo constitua srio empecilho s iniciativas polticas de cunho mais radical por parte do proletariado. Por outro lado, Bebel realou que as seguidas vitrias obtidas pelo partido no plano eleitoral provavelmente induziriam as classes dominantes a atentar contra a democracia para manter sua posio de controle na sociedade alem. Liberais e conservadores no hesitariam em formar uma aliana contra a socialdemocracia quando esta estivesse na iminncia de abalar a hegemonia dos setores interessados na preservao do establishment. No seria surpreendente, a seu ver, que o governo em desespero perante o ascenso da socialdemocracia atentasse contra o sufrgio universal e lanasse mais uma vez os socialistas na clandestinidade. De acordo com esse raciocnio, os sindicalistas estariam equivocados em condenar a priori a adoo da greve de massas, considerando-a prejudicial aos objetivos organizativos do movimento operrio. Pelo contrrio, ela constituiria um recurso fundamental para a conquista e salvaguarda de pressupostos democrticos imprescindveis atuao dos socialistas no movimento sindical e no parlamento (cf. BEBEL, 1905: 6).
O Partido Socialdemocrata no deseja instigar cegamente a greve geral; seu objetivo alavancar com energia o trabalho de organizao e esclarecimento para (...) quando for o momento de agir uma nova e efetiva arma esteja disposio da classe trabalhadora em sua luta contra uma autocrtica e corrupta plutocracia [(BEBEL, 1905: 13), traduo nossa].

A resoluo encaminhada por Bebel sagrou-se vitoriosa no Congresso de Iena. O contedo que se pode dela depreender, por conseguinte, aponta para a legitimao da greve de massas enquanto um recurso defensivo, ou seja, apenas na medida em que estivessem em jogo a liberdade e o direito de existncia das organizaes operrias, ou seja, defender o sufrgio universal e preservar o direito de associao. O comentrio do rgo central dos sindicatos vitria dessa resoluo foi, contudo, de firme e intransigente oposio: os sindicatos no tolerariam que se efetivasse no seu interior qualquer propaganda da greve poltica de massas (cf. SALVADORI, 1984: 254).

Os principais intelectuais do SPD Kautsky, Bernstein e Rosa Luxemburgo , por sua vez, concordavam que o movimento operrio alemo no deveria prescindir dessa nova ttica, e suas divergncias, embora significativas, ficaram restritas aos objetivos que a ela deveriam ser atribudos. Maior expoente terico do revisionista, Bernstein desenvolveu, no que diz respeito ao problema em questo, uma perspectiva diferente daquela propugnada por seus tradicionais aliados do campo reformista. Bernstein certamente no concordava com o repdio inequvoco dos sindicatos em relao adoo da greve de massas. Tampouco manifestava apreo pelas entusisticas defesas desse mtodo por parte das alas mais radicais do partido. Sua posio era bastante similar resoluo aprovada no Congresso de Iena, ou seja, enxergava nele apenas um instrumento de defesa e ampliao dos direitos democrticos. Recusava, portanto, qualquer esperana de que fosse utilizada com sucesso em empreendimentos revolucionrios. Reconhecia que os mtodos utilizados pelo proletariado russo poderiam ser tambm adotados pelo SPD, mas, dado seu anseio de manter inalterada a estratgia de organizar a classe trabalhadora prioritariamente em funo da implementao de reformas, restringiu sua recomendao a perodos de emergncia. Alm disso, julgava que a opo russa se explicava pelo teor absolutista do czarismo e, sendo o quadro poltico alemo relativamente democrtico, no haveria razes para, em funo das experincias do Oriente, redesenhar as atividades do SPD. O enfraquecimento do czarismo (baluarte da reao na Europa) seria, aos olhos de Bernstein, a maior contribuio que a revoluo russa poderia trazer ao movimento operrio alemo. O estgio de desenvolvimento das foras produtivas e das relaes de classe na Rssia, entretanto, no lhe parecia tornar promissoras as perspectivas socialistas naquele pas e, por conseqncia, a revoluo ali em curso deveria ser to somente burguesa/liberal-democrtica. A estratgia reformista que Bernstein procurava afirmar no interior do SPD baseava-se mais na evoluo histrica e na experincia social dos trabalhadores ingleses do que nos acontecimentos do Oriente. Dessa maneira, procurou afastar peremptoriamente qualquer comparao com a situao russa e rejeitou, em particular, a hiptese de uma unidade revolucionria, ainda que s tendencial, entre Oriente e Ocidente. As intervenes de Kautsky no debate acerca da incorporao da greve de massas no arsenal do SPD variaram ao sabor da conjuntura europia. As lutas de massa desencadeadas na Alemanha, juntamente com os ventos revolucionrios do Oriente, ocasionaram entre 1904-1906, uma virada intelectual esquerda do principal idelogo

oficial do partido, levando-o a afirmar a necessidade de rever as tticas da socialdemocracia. Para responder a questo de saber se o movimento operrio russo abrira um caminho a ser trilhado pelo operariado alemo, a anlise levada a cabo por Kautsky teve como cerne as comparaes entre Rssia e Alemanha. Sua tese apontava para fortes semelhanas entre os dois pases no que diz respeito ao autoritarismo poltico, falta de uma burguesia liberal-democrata capaz de combater o militarismo e existncia de um movimento operrio que era a nica fora disposta a lutar pela democracia de modo conseqente. No entanto, se inicialmente o objetivo de Kautsky era convencer seus correligionrios sobre a importncia de combinar a luta parlamentar com os embates extraparlamentares, o sucesso da reao no Oriente terminou por lev-lo a rearticular suas comparaes numa perspectiva menos otimista. Dado que os mtodos russos se revelaram inadequados para derrotar um Estado como o czarista, abalado por uma grave derrota militar e dotado de recursos infinitamente menores do que os colocados disposio do Estado alemo, no poderiam, portanto, levar a resultado positivo na Alemanha. Ainda que o movimento operrio alemo fosse mais vigoroso e organizado que seu congnere russo, o governo do Kaiser e sua burocracia constituam uma barreira consideravelmente maior que o fragilizado governo czarista. Por sua leitura economicista do marxismo, Kautsky no vislumbrava como poderia dado seu imenso atraso econmico surgir na Rssia um regime socialista. O mximo que poderia ser alcanado naquela conjuntura e nisso deveria se concentrar o operariado russo era a queda do absolutismo e a transio para um regime democrtico com forte presena dos setores mais representativos dos trabalhadores. Favorvel incorporao da greve de massa no repertrio ttico do SPD, Kautsky resiste, porm, a promov-la como ttica prioritria. Sua frmula nem revoluo nem legalidade a qualquer preo (KAUTSKY, 1979: 39) ilustra sua flexibilidade ttica e a ausncia de uma hierarquia definida, ao menos no plano terico, entre os diversos meios de luta. Pode-se dizer, no entanto, que ao confundir o desenvolvimento da conscincia e da organizao dos trabalhadores com a ampliao do aparato e das instituies operrias, Kautsky efetivamente se esquiva dos mtodos que podem colocar em risco a legalidade do partido ou o seu controle direto do movimento operrio. Por conseguinte, apesar do discurso que conjuga a luta por reformas com a tomada do poder, Kautsky mantm uma postura que, efetivamente, restringe-se busca por concesses no interior do capitalismo e termina sempre por postergar a ao revolucionria para um futuro longnquo e indefinido.

No entanto, no seria exagero afirmar que, entre as lideranas do SPD, Rosa Luxemburgo foi a personalidade que viveu com mais entusiasmo o processo revolucionrio de 1905. Na verdade, o levante dos trabalhadores na Rssia provocou uma inflexo em sua obra e moldou determinados posicionamentos polticos que lhe acompanhariam at o fim de sua trajetria. Nas polmicas que se desenrolaram nas fileiras dos sindicatos e da socialdemocracia seu nome era sinnimo de apoio incondicional greve de massas, fortalecendo ainda mais a antipatia que por ela nutriam os moderados desde a poca de sua magistral refutao do revisionismo. Os meses passados na Rssia, os mais felizes da minha vida (LUXEMBURGO apud LOUREIRO, 2004: 73). Ainda que por um breve perodo, Rosa tomou parte do levante proletrio que colocou em cheque o absolutismo, extraindo desse processo uma srie de consideraes tericas cuja originalidade lhe conferiu um lugar de destaque entre os marxistas de sua poca. Em Greve de massas, partido e sindicatos, Luxemburgo polemizou abertamente com a direo do movimento operrio na Alemanha, cujo temor de ver aplicado em solo germnico os mtodos de enfrentamento desenvolvidos pelo proletariado russo impediu-lhes de captar a significao dos eventos transcorridos a leste. Em primeiro lugar, Luxemburgo desvelou o equvoco em que se assentavam as premissas do debate acerca da greve de massas na Alemanha. Ao votar resolues que impediam a sua propaganda ou preparao, os sindicalistas no se davam conta de que a greve de massas um fenmeno espontneo decorrente de elementos conjunturais que escapam ao controle da burocracia encastelada nas organizaes operrias. Com efeito, os fenmenos transcorridos a leste em hiptese alguma poderiam ser considerados meros efeitos da engenharia revolucionria de setores organizados da socialdemocracia russa desejosos de lanar por terra os pilares do absolutismo czarista. Consoante a autora, se a exploso das greves dependesse da propaganda incendiria dos romnticos da revoluo ou das decises secretas ou pblicas dos Comits diretivos, no teramos tido at aqui qualquer importante greve de massas na Rssia (LUXEMBURGO, 1974: 18). Acima de tudo, a greve de massas ganhou proeminncia nos debates da socialdemocracia porque representa a forma concreta pela qual se manifestam os conflitos de classe no perodo em que se tornam mais agudas as contradies entre os interesses particularistas da burguesia e os propsitos emancipatrios da perspectiva socialista. De acordo com Luxemburgo, a greve de massas no apenas inseparvel como constitui, ao mesmo tempo, um sintoma do processo revolucionrio. Na realidade,

no a greve de massas que produz a revoluo, mas a revoluo que produz a greve de massas (idem: 61). Em outras palavras, Luxemburgo questiona a maneira abstrata e anti-histrica pela qual a burocracia sindical discute a viabilidade de lanar mo da greve de massas na Alemanha. Ao enfatizar seus aspectos operacionais, os sindicalistas alemes expurgavam de suas consideraes o vnculo dialtico que desvela a greve de massas como expresso de conflitos sociais profundos que permeiam a totalidade das relaes de produo capitalistas.
No espao imaterial da anlise lgica abstrata pode provar-se com o mesmo rigor, tanto a impossibilidade absoluta, a derrota certa da greve de massas, como a sua possibilidade absoluta e vitria assegurada. Tambm o valor da demonstrao o mesmo nos dois casos, quer dizer, nulo. por isso que temer a propaganda em favor da greve de massas e pretender excomungar formalmente os culpados deste crime, ser vtima de um absurdo mal-entendido. to difcil propagar a greve de massas como meio abstrato de luta, como propagar a revoluo. A revoluo e a greve de massas so conceitos que no representam mais do que a forma exterior da luta de classes e s tm sentido e contedo, quando referidas a situaes polticas bem determinadas (idem: 18-9).

Deve-se ressaltar, no entanto, que ao ironizar os exageros esquemticos das lideranas do movimento operrio alemo Luxemburgo no pretende inverter tal lgica e afirmar que so inteis e prescindveis as intervenes das instituies proletrias no curso da luta de classes. O fato de que as massas emergem espontaneamente na cena poltica no quer, de forma alguma, dizer que a socialdemocracia seja irrelevante no decorrer dos embates que se materializam nas sublevaes populares, mas to somente que sua energia militante constitui apenas um em meio a uma srie de fatores que determinam a ocorrncia das greves de massas. A prpria revoluo de 1905 , aos olhos de Rosa, a prova cabal de que as instituies operrias, quando imiscudas no movimento de massas, podem desempenhar um importante papel na definio dos acontecimentos histricos. Em contraposio ao enrijecimento burocrtico das lideranas alems, Luxemburgo louva as iniciativas da socialdemocracia russa por seu trabalho invisvel e subterrneo que nos anos anteriores a 1905 procuraram fomentar a conscincia de classe em meio aos trabalhadores fabris. Alm disso, os socialistas russos contriburam significativamente para que as reivindicaes dos trabalhadores tendessem para a articulao entre aspectos polticos e econmicos, de tal forma que a luta contra o absolutismo catalisasse de modo

concomitante um protesto dos mesmos contra o sistema capitalista que lhes explorava 60. Em suma, posto que a Rosa muito lhe agradavam as metforas que esclareciam a realidade da luta poltica por meio de referncias ao teatro, arrisco-me a condensar a concepo luxemburguiana da relao entre partido e massas como similar quela simbiose existente entre contra-regra e ator. Obviamente, sobre as massas que recaem os holofotes do processo histrico. Sem jamais propor o descarte dos meios legais de atuao poltica, Luxemburgo rechaa, todavia, que as liberdades democrticas possam ser ameaadas pela ao revolucionria das massas. Pelo contrrio, assevera que a democracia s se realiza plenamente na revoluo justamente porque nela as massas participam abertamente, agindo de maneira autnoma e criativa. Seu intento mostrar s direes sindicais e partidrias dos trabalhadores alemes que a greve de massas, tal como posta em prtica na revoluo russa, no uma ttica contrria luta quotidiana e parlamentar, mas precisamente o meio de criar as condies para a conquista de direitos polticos, fundamentais para a emancipao da classe operria na Alemanha (cf. LOUREIRO, 2004: 73-4). A avaliao acerca das potencialidades do regime democrtico e os vnculos entre a democracia e o processo de transio ao socialismo fundamentam-se para Luxemburgo em argumentos distintos daqueles utilizados por Bernstein. O parlamento, por exemplo, longe de ser o espao em que os conflitos de classe se resolvem, revela-os com maior nitidez. No por permitir, por meio de suas instituies, que as diversas classes cheguem a consensos que a democracia deve ser valorizada, mas por ser decisiva como meio de que o proletariado deve se valer para organizar seu prprio poder e revolucionar a sociedade. Ao fim e ao cabo, a democracia no deve sua vitalidade renncia da emancipao pela classe trabalhadora, mas a seus esforos para concretiz-la.
60

Greve de massas, partido e sindicatos uma obra que polemiza em dois fronts. A despeito dos elogios que tece atuao poltica da socialdemocracia russa, Luxemburgo implicitamente enderea aos bolcheviques os questionamentos feitos burocracia sindical alem. Nessa brochura so desdobrados os argumentos do debate que Rosa travou com Lenin em 1904 acerca dos pressupostos organizativos do bolchevismo, pois sublinhar o protagonismo das massas no processo histrico significava divergir de uma concepo que estabelecia um partido militante como vetor da revoluo. Se, por um lado, a mxima de que as revolues no se aprendem na escola (idem: 63) refuta o formalismo burocrtico que impelia os sindicalistas alemes a sobrevalorizar os aspectos organizativos da greve de massas, por outro lado tambm refuta a ambio nutrida por Lenin de constituir um partido de quadros que, embora revolucionrio, representa-se a si prprio como um corpo separado do conjunto das massas. Ao passo que Luxemburgo (ao menos at 1914) valoriza positivamente o potencial revolucionrio das massas desorganizadas, Lenin por seu turno superestima a interveno do partido socialista no processo histrico justamente porque entendia que as massas por si mesmas no superavam o estgio das reivindicaes imediatas de modo a completar a transio de classe em si a classe para si. Nas palavras da autora, a sobrevalorizao ou a falsa apreciao do papel organizativo do proletariado na luta de classes est ligada geralmente a uma subvalorizao da massa proletria desorganizada e de sua maturidade poltica (idem: 78) .

Outro crasso engano dos maestros germnicos era tratar a greve de massas como uma ameaa ao patrimnio organizacional dos trabalhadores. Os eventos que marcaram a revoluo de 1905 demonstram que as instituies operrias saram fortalecidas de sua investida contra o establishment russo. Num pas em que as parcas organizaes existentes eram em sua maioria controladas pelo aparato estatal, a radicalidade do proletariado russo legou-lhes um embrio de movimento sindical independente e combativo. Dito de outra forma, foi a revoluo enquanto processo catalisador da conscincia de classe que impulsionou a auto-organizao dos trabalhadores russos. Luxemburgo retoma a histria do SPD para lembrar que tambm na Alemanha a vultosa estrutura organizacional fora construda pelos trabalhadores em decorrncia da combatividade com que os militantes se portaram durante os anos em que vigorou a leis de exceo. Em 1878 os sindicatos contavam na Alemanha com 50.000 membros, o que no lhes impediu de enfrentar corajosamente a poltica violenta que criminalizava os socialistas. Aps a supresso dessa lei em 1891, havia sido praticamente quintuplicado o nmero de membros dos sindicatos. Isto indica, no entender de Luxemburgo, que o mtodo de fortalecimento das organizaes operrias reside justamente no atrito com as foras da ordem. Nas batalhas elas medem suas foras e delas saem renovadas. Nesse sentido, o futuro perodo de violentas lutas polticas traria aos sindicatos no a ameaa do desastre que se teme, mas pelo contrrio, a perspectiva nova e inesperada de uma extenso intermitente da sua esfera de influncia (LUXEMBURGO, 1974: 76). Na raiz das relaes estabelecidas por Luxemburgo entre democracia e revoluo encontra-se, por conseguinte, a razo pela qual a autora acolheu de bom grado a resoluo apresentada por Bebel no Congresso de Iena, a despeito do contedo abertamente defensivo dessa diretriz. Em lugar de uma separao estanque entre as reivindicaes democrticas e o processo revolucionrio, Rosa estabelece uma linha de continuidade entre esses dois momentos da luta de classes. Assim, dado o desespero dos antagonismos entre o proletariado e as camadas hegemnicas da sociedade alem, seria bastante improvvel que os embates travados em torno da eventual abolio do sufrgio universal (ou em resposta a quaisquer medidas restritivas aos j parcos poderes do Reichstag) se limitassem exclusivamente defesa dos direitos democrticos.
Um tal golpe de Estado desencadearia inevitavelmente uma exploso de clera elementar num lapso de tempo mais ou menos longo: uma vez acordadas, as massas populares ajustariam as contas polticas com a reao, levantar-se-ia contra o preo usurrio do po, contra o artificial encarecimento da carne, contra os encargos impostos por ilimitadas

despesas feitas com o militarismo e a marinha, contra a corrupo da poltica colonial, contra a vergonha nacional do processo de Knisberg, contra a suspenso das reformas sociais; levantar-se-iam contra as medidas que tinham como fim privar os ferrovirios, os empregados dos correios, os operrios agrcolas, dos seus direitos; contra as medidas repressivas tomadas contra os mineiros, contra o julgamento de Lobtau e toda a justia de classe, contra o sistema brutal do lock-out em resumo, contra toda a opresso exercida ao longo de vinte anos pelo poder aliado dos fidalgotes da Prssia Oriental e do grande capital dos cartis (LUXEMBURGO, 1974: 89).

A perspiccia das consideraes formuladas por Rosa deve-se a sua preocupao constante em captar a dinmica dos processos histricos. Sua personalidade enquanto terica e militante era avessa aos formalismos a partir dos quais os burocratas do movimento operrio alemo colocavam em gavetas distintas aqueles elementos que se encontravam imbricados numa totalidade dialtica. Assim, considerar que as massas populares entram e saem do palco da luta de classes de acordo com a batuta dos maestros da socialdemocracia fruto daquela estreiteza intelectual que s consegue apreender a realidade por meio de esquemas rgidos. No entender de Luxemburgo, portanto, era ilusrio supor que as massas mobilizar-se-iam prontamente para defender os direitos democrticos e, uma vez atingido tal objetivo, abandonariam a cena de maneira ordenada to logo os dirigentes dessem o toque de retirada.

De maneira anloga, Greve de massas, partido e sindicatos indica que nos perodos de maior tenso social h uma forte tendncia para a conjuno de demandas polticas e reivindicaes econmicas. A lgica intrnseca da greve de massas estava baseada numa relao de causalidade recproca entre o conflito poltico e o conflito econmico (idem: 59). Nas mobilizaes de 1905, os trabalhadores deflagraram greves propriamente polticas exigindo o direito de associao e denunciando os desmandos da autocracia czarista com a mesma prontido com que protestaram em prol de melhores salrios e reduo da jornada de trabalho. H, por conseguinte, um fio de continuidade que une os plos da ao contestatria do proletariado numa relao de

complementaridade. com o suor desprendido em protestos de ordem poltica que se rega o solo onde brotam inmeras reivindicaes econmicas. Inversamente, do fruto germinado nesse solo que se formam as sementes que germinaro novos e vigorosos rebentos de insatisfao poltica. O nimo que a revoluo russa de 1905 conferiu militncia poltica de Rosa explica-se, em grande medida, por ter estabelecido novos parmetros para a

diferenciao com o reformismo. Em Reforma social ou revoluo?, Luxemburgo critica os prognsticos rseos traados por Bernstein em que o terico do revisionismo vislumbra a transio para o socialismo a partir de um mecanismo lento e gradual de distribuio da riqueza que opera em consonncia com os pressupostos do liberalismo. Do ponto de vista das tarefas a serem realizadas pelo partido, contudo, ambos reivindicavam as tticas consagradas da socialdemocracia, utilizadas nas conquistas oriundas do trabalho sindical e parlamentar. Rosa valorizava essa tradio porque no seu julgamento os embates travados no interior da ordem estabelecida incidem sobre a subjetividade do proletariado, tornando-o consciente das limitaes que o modo de produo capitalista impe conquista de novos direitos. Entretanto, foi s a partir de 1905 que se descortinou uma ttica capaz de preencher a lacuna entre o rame-rame das lutas cotidianas e o Klatteradatsch professado pelos fundadores da socialdemocracia. Em outras palavras, a greve de massas consistia numa sntese ttica capaz de operar a intermediao histrica entre os conflitos institucionais e o colapso social do capitalismo61. No obstante a destreza com que Luxemburgo advoga em favor da greve de massas, suas palavras pouco impressionariam seus interlocutores alemes caso ficasse patente que sua validade ttica restringe-se s condies socioeconmicas peculiares Rssia. Os dirigentes alemes, mesmo aqueles que no se mostravam completamente antipticos incorporao desse recurso, raciocinavam a partir do pressuposto de que a conjuntura russa era assaz diversa da realidade alem e, portanto, decises tticas no deveriam ser levadas a cabo justapondo-se realidades to distintas. Luxemburgo estava ciente de que o nvel de desenvolvimento das foras produtivas na Rssia ainda era bastante primrio. O atraso econmico da Rssia de fato figurava como elemento de primeira importncia, pois estava muito enraizada no imaginrio da II Internacional a concepo que avaliava o grau de maturidade de uma nao para o socialismo por meio do estgio de desenvolvimento de sua economia62. Alm disso, saltava aos olhos que caractersticas fundamentais do Ancien Rgime ainda estruturavam a sociedade russa. A abolio da servido ocorreu tardiamente (1861) e a agricultura atividade que em 1897 respondia pela subsistncia de 80% da populao
61

Essa formulao no deve, em hiptese alguma, induzir-nos ao erro de interpretar o processo histrico como uma linha contnua e progressiva. Consoante Rosa, os processos seguem um curso caprichoso e repleto de bruscos zig-zags. 62 Entendia-se que o desenvolvimento das foras capitalistas funcionava como pr-condio para que o socialismo pudesse apresentar-se como perspectiva concreta para os trabalhadores. Isso porque, grosso modo, criava premissas necessrias para a socializao da produo e ademais forjava o espao urbano de tal forma que grandes massas de trabalhadores assalariados compartilhavam condies similares de explorao.

total realizava-se a partir de tcnicas muito rudimentares63. As tcnicas agrcolas utilizadas na maioria das propriedades eram praticamente as mesmas dos sculos anteriores e a produtividade das terras dos camponeses era 46% inferior aos resultados alcanados nas terras da nobreza (cf. TROTSKI, 1971: 43). Em termos polticos, o Imprio czarista era organizado de uma forma que todos os europeus instrudos consideravam francamente pr-histrica no fim do sculo XIX: a autocracia burocrtica (HOBSBAWN, 2003: 404). Em poucas palavras, a Rssia ainda no havia efetuado sua revoluo burguesa. Conseqentemente, a ampla maioria dos quadros tericos da II Internacional assimilou a sublevao proletria de 1905 como o equivalente russo s revolues de 1789 e 1848. Nessas condies, o desfecho no qual os revolucionrios deveriam apostar suas fichas era to somente a conquista das liberdades democrticas. A revoluo destronaria, portanto, o principal baluarte da reao e forjaria as condies necessrias para que a Rssia adentrasse aquele estgio de desenvolvimento poltico e econmico no qual se encontravam as potncias da Europa ocidental. No to simples precisar em que medida Rosa mantinha-se impregnada dessa leitura clssica pela qual a II Internacional interpretava a revoluo russa, ou se h elementos de suas anlises que a aproximam da teoria da revoluo permanente elaborada por Trotski. De qualquer forma, o interesse maior de nossa autora era convencer seus interlocutores de que a greve de massas no fruto das condies poltico-econmicas especficas que caracterizam a Rssia. As inverses de capital que impulsionaram a industrializao da Rssia na ltima dcada do sculo XIX64 tiveram como conseqncia a formao de um ncleo do operariado russo que, a despeito de sua condio minoritria, possua acentuado instinto de classe. Dessa forma, a intensidade das lutas que o proletariado russo vivenciou em seu curto perodo de existncia proporcionou-lhes conscincia dos seus interesses especficos enquanto classe e permitiu-lhes conquistar um nvel de vida que os aproximava do proletariado ocidental.

63

De maneira ilustrativa, a colheita de trigo na Rssia em 1902 teve como mdia apenas 6,7 hectolitros por hectare, enquanto na Alemanha a mdia era de 17 e na Inglaterra esse nmero passava de 26 (cf. TROTSKI, 1971: 42). 64 Os indicadores atestam a acelerao do desenvolvimento econmico promovida pelo substancial patrocnio estatal industrializao nos ltimos anos do sculo XIX. Em 1861 no existiam na Rssia mais de 15% do total de empresas contabilizadas em 1907, ao passo que em 1900 essa proporo ascendeu a 61%. A produo de petrleo subiu de 21,5 milhes de puds em 1870 para 429,9 milhes em 1896 (cf. TROTSKI, 1971: 33). A produo de carvo, ao e ferro dobrou entre 1895 e 1900 e forma duplicados os quilmetros de ferrovias entre 1890 e 1904 (cf. HOBSBAWN, 1988: 406).

Assim, a idia de um pretenso ilotismo material e cultural da classe operria russa no tem fundamento. (...) No com um sub-proletariado miservel que se fazem revolues com esta maturidade e esta lucidez polticas. Os operrios da grande indstria de So Petersburgo, Varsvia, Moscou e Odessa, que ocupavam a primeira fila do combate, esto, no plano cultural e intelectual, muito mais prximo do tipo ocidental do que imagina quem considera o parlamentarismo burgus e a prtica sindical regular e nica, a indispensvel escola do proletariado. O moderno desenvolvimento industrial na Rssia e a influncia de 15 anos de socialdemocracia, dirigindo e encorajando a luta econmica, realizaram um importante trabalho civilizador, mesmo sem as garantias exteriores da ordem legal burguesa (LUXEMBURGO, 1974: 68).

Como podemos atentar, Luxemburgo pretende desconstruir a imagem de uma pretensa superioridade econmica do proletariado alemo em relao a seu congnere eslavo. A revoluo moldou o proletariado na Rssia de um modo que lhe tornou possvel pressionar a burguesia e arrancar-lhe concesses que o colocam num patamar semelhante quele em que se encontrava o operariado alemo. Alis, a jornada de trabalho de oito horas que setores do operariado russo lograram conquistar no pice de seus embates, era vista pela quase totalidade dos trabalhadores alemes da poca como um ideal longnquo. O eixo central da argumentao de Luxemburgo, portanto, levar a socialdemocracia alem compreenso de que o Oriente mestre da revoluo para o Ocidente. A greve de massas de tipo russo representaria a expresso mais aguda de um mtodo de luta que tem um significado universal para os conflitos entre Capital e Trabalho numa poca revolucionria, no qual a revoluo apresenta-se como um processo internacional, ainda que com ritmos e articulaes especificamente nacionais. Assim, importante a seu ver que os trabalhadores alemes apreendam a revoluo de 1905 como algo que lhes concerne diretamente, como um captulo de sua histria econmica e poltica. De te fabula narratur! As palavras empregadas por Marx no prefcio da primeira edio de O Capital visavam alertar os leitores alemes de que o modo de produo burguesa que se desenvolvia a plenos vapores na Inglaterra em breve se espraiaria para as demais naes europias. Assim, aquela realidade por ele descrita e analisada constitua um assunto de primeira importncia para o proletariado germnico; algo que lhe dizia respeito e que dentro em pouco constituiria o fator estruturante de vrias esferas de sua existncia. De te fabula narratur! Quarenta anos mais tarde, uma herdeira da dialtica oriunda da Polnia mais uma vez lanaria mo de processos transcorridos em outra nao para alertar o proletariado alemo acerca de seu futuro iminente. A revoluo de

1905 estabelecia um marco que prenunciava conflitos em que as massas proletrias decidiriam o futuro da civilizao. O pas mais atrasado, precisamente porque agiu com um atraso imperdovel a levar a cabo a sua revoluo burguesa, mostra ao proletariado da Alemanha e dos pases capitalistas mais avanados as vias e os mtodos da futura luta de classes (idem: 86). Apenas uma atitude de solidariedade internacional seria insuficiente, tendo-se em vista que os trabalhadores alemes eram precisamente os mais avanados em termos organizativos de toda a Europa. A represso czarista obrigava o proletariado russo a sair de cena e restava saber se os alemes mostrar-se-iam atores histricos da mesma envergadura que os operrios de Moscou ou que os marinheiros do Mar Negro.

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O sujeito-processo de Rosa Luxemburg

Renato Csar Ferreira Fernandes A obra de Rosa Luxemburg caracterizada por uma luta constante em defesa dos caminhos e do programa de subverter a ordem capitalista. a partir deste prisma, que a sua compreenso do sujeito poltico analisada neste artigo. Uma importante observao deve ser feita quando discutimos a concepo de partido em Rosa Luxemburg. No existe um tratamento especfico, sistematizado, das contradies inerentes aos sujeitos polticos em sua obra. O que existe so artigos e livros que da autora, que buscam responder questes candentes do movimento socialista, nas quais Rosa Luxemburg trata de forma suficientemente desenvolvida, em nossa opinio, a questo de qual o sujeito poltico da transformao socialista. Fazemos esta observao para localizar que no h um ou dois textos fundamentais para compreender como Rosa Luxemburg considerava o partido poltico, mas preciso compreender o movimento do conjunto de sua obra para chegarmos a sua concepo. O nosso estudo procurou na obra de Rosa Luxemburg as suas contradies, limitaes e inovaes, no sentido de reconstruir a reflexo da autora, superando as leituras superficiais e marcadas por pr-noes que caracterizaram a produo precedente, e que, por muitas vezes, procurara desprez-la como espontanestas (o sujeito poltico como acessrio) ou reduzir sua obra a de outros, como a de Lenin (perdendo assim suas particularidades e diferenas com o autor russo). Para a anlise do sujeito poltico em Rosa Luxemburg realizamos um dilogo e tomamos como base a pesquisa de Isabel Loureiro (2004), autora de grande importncia no estudo de Rosa Luxemburg. Isabel procurou demonstrar a tenso permanente do pensamento da autora polonesa: a contradio entre o objetivo socialista do partido e a prtica reformista do movimento operrio, o que a levou a uma teoria da e para a prxis. Esta contradio permanente em seu pensamento s pode ser entendida na relao histrico-crtica com o momento dos seus escritos e na diferenciao entre o tempo de anlise e o tempo da poltica. Esta diferenciao importante para entendermos a dialtica entre os objetivos imediatos e final do partido, alm da ttica e estratgia ou ainda da espontaneidade e da conscincia. Esta diferenciao no nos levou a uma separao dos dois tempos, mas justamente na tentativa de combinao dos mesmos para conseguir chegar a concepo de partido poltico em Rosa Luxemburg.

Luta de classes: o fazer-se da classe operria Para Rosa Luxemburg a luta de classes o motor da histria: todo o desenvolvimento das foras produtivas e as relaes de produo, que formam a base estrutural da sociedade, so formaes estruturadas na sua relao com os embates das classes, principalmente entre a burguesia e o proletariado na sociedade capitalista. Este entendimento da luta de classes como categoria estruturante das sociedades capitalistas tem que ser levado em conta tambm na sua concepo de partido. O partido social-democrata o resultado desse conflito entre a burguesia e o proletariado: nesse processo da luta de classes que se pe a necessidade da existncia de um organismo poltico para o desenvolvimento do combate proletrio essa necessidade no se d somente nos grandes acontecimentos da luta de classes, como as crises revolucionrias, mas tambm nas lutas mais elementares, isto , naquelas mais imediatas, como as reivindicaes salariais ou pela reduo da jornada de trabalho. O partido poltico no externo a luta de classes, ele atravessado por ela. Por isto, o partido poltico para a marxista polonesa aparece como um dos fatores da luta de classes, cumprindo o papel de direo poltica do movimento de massas. O partido para Rosa Luxemburg a organizao do ncleo proletrio consciente dos objetivos histricos da classe operria em conjunto com os elementos que aderem a este programa. Isto no quer dizer que o partido infalvel ou necessariamente esteja acima da luta de classes, mas o ncleo capaz de concretizar na ao imediata da classe operria os objetivos histricos do movimento socialista. A considerao de Rosa Luxemburg sobre os partidos social-democratas combina a idia de partido de vanguarda e de massas: o partido de vanguarda porque cumpre funes relacionadas organizao e a formao poltica da classe operria, sendo a concretizao em cada momento histrico dos objetivos histricos da classe a qual dirige; ao mesmo tempo um partido de massas, porque este partido procura abarcar todo o conjunto da classe operria e das outras classes subalternas e no apenas o seu ncleo mais avanado. O partido de vanguarda e de massas se contrape ao partido de minoria ativa, no sentido do partido blanquista que realiza suas aes independente das condies e da ao das massas.65 Para concretizar-se como vanguarda, o partido poltico deve realizar trs funes:
65

O partido pode ser de vanguarda sem ser de massas (partido bolchevique antes de 1917), mas esta uma situao excepcional que a prpria Rosa Luxemburg no analisou no desenvolvimento da socialdemocracia russa (Luxemburg, 1978e).

 Organizar a classe operria: o partido necessrio para organizar a classe nos organismos de resistncia econmica ou poltica, de forma a buscar uma coeso para a classe na sua luta, superando a fragmentao e disperso; Esclarecer (Aufklrer) a classe operria: o partido poltico por sua prpria posio na luta de classes quem pode dar uma viso geral da histria, isto , desenvolver uma teoria e uma estratgia para a luta atravs da anlise histrica e de sua traduo num programa poltico com tticas adequadas a cada momento, fazer anlise e poltica. o partido quem consegue sintetizar a poltica necessria articulando as necessidades imediatas e as necessidades histricas da classe operria, mas somente a classe que consegue transform-las em ao; Mobilizar a classe operria: o partido deve indicar e defender uma poltica socialista no movimento operrio; deve levar o programa estabelecido atravs da sua anlise da luta de classes, da histria e da economia capitalista, para o seio da classe operria, impulsionando suas lutas; a materializao do programa partidrio sempre uma relao entre a ao de massas e a elaborao partidria mediada pela implementao da poltica atravs dos militantes do partido. As trs funes do partido operrio aparecem muitas vezes na realidade como momentos separados, portanto desiguais, do desenvolvimento da luta de classes. Numa situao revolucionria, a intensidade das tarefas e da prpria organizao podem ser prioritrias em relao ao esclarecimento; o inverso tambm pode ser verdadeiro, aps uma derrota do movimento de massas, como na Blgica em 1902, o esclarecimento tomou a dianteira em relao aos outros processos. Portanto, esta desigualdade no desenvolvimento das funes do partido so sempre combinadas na luta de classes: a organizao sem esclarecimento ou a mobilizao sem organizao so reflexos de uma concepo mecnica (blanquista) do desenvolvimento da luta de massas. O papel do partido no pode ser compreendido sem sublinhar a historicidade do antagonismo social e suas funes no podem ser entendidas como formas separadas do processo de luta de classes: o tempo e a intensidade de cada uma das atividades varia de acordo com o desenrolar do processo histrico e da luta de classes.
Radicalmente distintas son las condiciones de las actividades de la socialdemocracia. Ella surge histricamente de la lucha de clases elemental, y se mueve en esta contradiccin dialctica. Slo en el curso de la lucha se recluta el ejrcito del proletariado y a su vez este ltimo toma conciencia de los fines de ella. La organizacin, los progresos de la conciencia y la lucha no son fases particulares, separadas mecnicamente en el tiempo, como en el movimiento blanquista, sino por el contrario son

aspectos distintos de un mismo y nico proceso. Por una parte, fuera de los principios generales de la lucha, no existe una tctica ya elaborada en todos sus detalles que un comit central podra ensear a sus tropas como en un cuartel; por la otra, las peripecias de la lucha, en el curso de la cual se crea la oganizacin, determinan incesantes fluctuaciones en la esfera de influencia del partido socialista. (Luxemburg, 1978e, p. 193).

Para Rosa Luxemburg, as funes do partido se relacionam centralmente com o grau de enfrentamento entre as classes (relaes de foras), sendo este o marco no qual se deve analisar as polticas do partido social-democrata. Por isso as situaes da luta de classes vo influir consideravelmente no seu pensamento: enquanto em situaes

revolucionrias, como na Rssia de 1905, as massas tendem a dar saltos durante o processo, transformando a conscincia de classe em prtica e ativa, nas situaes no revolucionrias as massas (e o partido) acabam por adaptar-se ou andar em ritmo mais lento, mantendo a conscincia de classe no nvel terico e latente.
Com relao ao operrio alemo esclarecido, a conscincia de classe criada pela social-democracia terica e latente e no pode participar ativamente em uma mobilizao de massas na etapa dominada pelo parlamentarismo burgus(...). Na revoluo, quando as massas irrompem no campo poltico de batalha, essa conscincia de classe se transforma em prtica e ativa. Por isso, um ano de revoluo proporcionou ao proletariado russo a 'capacitao' que trinta anos de luta parlamentar e de luta sindical no conseguiram dar ao proletariado alemo. (Luxemburg, 2005, p. 308).

O partido social-democrata, enquanto sujeito poltico e concebido como vanguarda da classe operria, faz parte do movimento social-democrata e operrio, com suas funes determinadas no processo histrico da luta de classes. Diferentemente de Kautsky66, para Rosa Luxemburg: la social-democracia no est ligada a la organizacin de la clase obrera, ella es el movimiento mismo de la clase obrera (Luxemburg, 1978e, p. 193). A compreenso de que o partido nasce da luta de classes e que depende dela para desenvolver suas funes, foi conceituada como partido-processo, isto , o partido parte do processo histrico, se transforma com ele e depende da luta de classes para progredir. Nesta compreenso, o partido no substitui a ao de massas, pois ele um dos fatores de desenvolvimento da prpria ao das massas. A luta de classes no vai deixar de existir sem o partido, mas para Rosa Luxemburg a classe operria no superar sua
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No o objetivo deste artigo realizar uma anlise comparada entre Kautsky, Lenin e Rosa Luxemburg sobre a questo do partido, mas nem por isso no se faz necessrio deixar claro algumas diferenciaes entre os autores. Em relao a questo da separao entre partido e movimento operrio, na diferena entre os dois ltimos autores, o que Lenin procurou ressaltar semelhante a Rosa Luxemburg: o partido no a classe operria, mas desenvolve-se de acordo com os ritmos da prpria luta da classe operria e por isto parte deste processo (Lenin, 1979; Draper, 2001).

prpria condio no capitalismo se no colocar atravs do partido a questo do socialismo. O movimento operrio, para Rosa Luxemburg, no segue obrigatoriamente o caminho do socialismo (como deram a entender as diversas concepes fatalistas presentes na II Internacional), mas somente no desenvolvimento da luta de classes que o proletariado pode encontrar a fuso to sonhada por Lassale entre socialismo e movimento operrio, entre cincia e ao (Luxemburg, 1978a, p. 183).
Que el movimiento obrero no sigue necesariamente un curso socialista, esto lo muestra ya un examen sumario del movimiento en otros pases. En Inglaterra, socialismo y movimiento obrero no han logrado unirse propiamente hasta la fecha; en efecto, el socialismo ingls tiene su lugar predominantemente en los crculos de idelogos burgueses, en tanto que, en Inglaterra, la clase obrera sencillamente no es socialista. En Francia, la oposicin entre socialismo y movimiento obrero ha penetrado en la propia clase trabajadora, y ste es el origen histrico de las profundas divisiones en el seno del movimiento obrero francs. El pas clsico de la fusin del movimiento obrero y el socialismo es Alemania, en donde el socialismo ha encontrado en la socialdemocracia su encarnacin y su realidad. (Luxemburg, 1978b, p. 125).

Sem a unificao do partido com a classe, unidade preparada pelos vnculos orgnicos entre ambos, a classe operria no poder superar seu marco de subordinao e no poder conquistar o poder de estado. O partido-processo, para a autora, est relacionado com a contradio permanente em seu pensamento entre os momentos subjetivos e objetivos: formao das condies objetivas deve resultar a constituio das condies subjetivas e neste sentido no h uma classe operria pronta ou um partido monoltico, mas estes se realizam no seu prprio fazer-se (Thompson, 1987) em determinadas condies objetivas. Para Rosa Luxemburg, el inconciente precede lo conciente y la lgica del proceso histrico objetivo precede la lgica subjetiva de sus protagonistas (1978e, p. 196), mas a ao subjetiva possibilita transformaes objetivas numa contnua dialtica. No somente a classe operria que se faz na luta cotidiana, mas o partido (como parte deste processo) tambm se produz na luta de classes, desenvolvendo em combinao com sua prpria luta a compreenso da mesma e as tticas para superar as condies do momento. A importncia da luta sindical e poltica deve-se no s preparao dos fatores subjetivos, mas tambm a formao de novas condies objetivas para a superao do capitalismo. (Luxemburg, 2003, p. 59-60; Cf. Frlich, 1976; Basso, 1976; e Geras, 1978). Como superar a sociedade burguesa dentro desta sociedade?

No processo de interveno do partido na luta de classes, a organizao enfrenta uma contradio: como possvel que a classe operria, produto da sociedade burguesa, consiga superar este prprio estgio da qual o resultado? Esta contradio, abordada e explanada diversas vezes na obra de Rosa Luxemburg, se coloca como o ponto determinante para a compreenso do movimento socialista:
Toda la particularidad de este movimiento consiste en que aqu, por vez primera en la historia, por s mismas e incluso en contra de las clases dominantes, las masas ejercen su voluntad; pero esta voluntad han de ponerla en el ocaso de la sociedad actual, ms all desta misma sociedad. Mas esta voluntad ha de imponerla la masa una vez y otra, luchando continuamente con el orden actual y dentro del marco de ste. Procurar la comunin de la masa con la gran transformacin del mundo: he ah el vasto problema que toca resolver a la socialdemocracia. Nuestro deber es luchar sin desmayo, manteniendo firme la ruta marcada por el marxismo. (1975, p. 83).

Esta contradio entre a luta dentro da ordem atual com o objetivo de superar a prpria ordem na conscincia das massas, demarcando a passagem entre uma sociedade e outra, se reflete na relao de combinao que aparece entre a luta imediata e a luta pelo objetivo final (finalista): enquanto uma luta se realiza dentro dos marcos da sociedade atual, a outra ressalta o fim da social-democracia. A caracterstica central do revisionismo de Bernestein foi separar a luta imediata da luta finalista, considerando que no existe uma mediao necessria entre uma e outra, subordinando desta forma a luta finalista luta imediata e apagando-a do processo histrico. Para Rosa Luxemburg, a posio social-democrata firmemente caracterizada por uma nova relao entre os distintos momentos:
Lo que caracteriza precisamente a la posicin socialdemcrata y la diferencia de otras corrientes socialistas, es ante todo la concepcin del modo de transicin de la sociedad actual a la socialista, es decir, la idea de la relacin entre las tareas inmediatas y los objetivos finales del socialismo. (Luxemburg, 1978c, p. 143).

Diferentemente dos sindicatos que s representam a luta econmica dos proletrios, de forma parcial e numa etapa circunscrita do movimento, enquanto assalariados, a social-democracia representa a classe operria e a causa de sua libertao como totalidade (Luxemburg, 2005, p. 322). A luta do partido a luta pelo poder poltico, mas no esta luta por si s, mas a combinao das tarefas imediatas com a poltica de transio ao socialismo. Aqui pode se cair em dois desvios da poltica socialista. Um j citado o de Bernestein, de abandono da separao da luta finalista e sua diluio na luta imediata. O outro desvio o abandono da luta imediata e da sua combinao com o

objetivo final, o que acabaria por levar o movimento social-democrata transformao em uma seita (Luxemburg, 2003, p. 117). A sntese necessria das tarefas imediatas e finalistas o programa de transio da sociedade capitalista para a sociedade socialista (1978c, p. 143). As tticas realizadas por este programa so criadas em cada momento histrico de acordo com as necessidades imediatas da luta proletria, mas elas no visam responder a conjuntura especfica, mas as contradies fundamentais do capitalismo em determinado momento. nesta relao entre luta imediata e finalista, por um lado e, por outro, entre luta poltica e econmica, que envolve o partido, os sindicatos e as massas, que se abre a possibilidade da universalizao da luta da classe operria, a possibilidade de contrapor a sociedade socialista sociedade burguesa. Esta tarefa s se realiza na ao da socialdemocracia, que o nico elemento capaz de universalizar a luta de classes em todas as esferas: econmica, poltica e terica (Engels). Esta universalizao da luta s possvel se a social-democracia apresentar um programa para lutar para que a totalidade do poder poltico (Luxemburg, 2004a, p. 298) esteja nas mos da classe operria (Luxemburg, 1978c, p. 143). Mas como o poder poltico apenas um meio. O fim para o qual precisamos utilizar o poder a transformao radical da situao econmica como um todo (Luxemburg, 2008, p. 87), no h como separar as relaes polticas das relaes econmicas no programa do partido. Por isto, a conquista do poder poltico deve estar combinada com o controle da produo nas fbricas, que a base para a ditadura do proletariado. Apenas num autogoverno dos trabalhadores no plano poltico e econmico (Loureiro, 2004, p. 231) que a tarefa de solucionar as contradies do capitalismo podem ser resolvidas. A tomada do poder poltico s pode ocorrer pela base (Luxemburg, 2004b, p. 344), ou seja, pelos prprios organismos de poder da classe operria, como foram os conselhos de operrios e soldados na Revoluo Alem de 1918. Esta universalizao do programa atravs dos organismos de luta da classe fundamental para a oposio da poltica socialista poltica capitalista, a qual, para a autora, deve se manifestar em todos os momentos. A poltica social-democrata no deve se contentar com a crtica da poltica burguesa mas opor-lhe, taco a taco, o projeto duma sociedade socialista que ultrapassar a poltica burguesa mais avanada (1979, p. 36). Para concretizar esta oposio, a social-democracia deve combinar a perspectiva socialista em todas as lutas concretas da classe operria, isto , deve promover as polticas socialistas a partir do ponto de vista de classe, da conquista do poder, da

transformao social e no somente atravs das lutas democrticas ou pela democracia representativa. A luta pela democracia deve ser visualizada como parte da luta pelo socialismo, na luta da classe operria pelo poder poltico. Segundo Luxemburg,
Divide-se a luta prtica propriamente dita em trs partes principais: luta sindical, luta pelas reformas e luta pela democratizao do Estado capitalista. So essas trs formas de nossa luta, de fato, socialismo? Absolutamente no! (...) O que ento que faz de ns, em nossa luta cotidiana, um partido socialista? S e unicamente a relao entre essas trs formas de luta prtica e o nosso objetivo final. Somente a finalidade d nossa luta socialista esprito e contedo, e faz dela uma luta de classe. E no devemos compreender por finalidade, como o disse Heine, tal ou qual representao da sociedade futura, e sim o que deve preceder a qualquer sociedade futura, isto , a conquista do poder poltico. (1975, p. 96-97).

A superao da contradio entre a luta imediata e o objetivo final, para Rosa Luxemburg, fundamental e s poder ser feita a partir da mobilizao da classe operria, a qual pode ter o seu momento espontneo, em combinao com o programa da social-democrata. Somente com a luta pelo poder poltico com um programa de transio ao socialismo ser possvel superar a contradio principal do movimento socialdemocrata67. O partido enquanto direo, as situaes como determinantes Para Rosa Luxemburg, o partido como vanguarda da classe operria assume feies diferentes de acordo com as situaes da luta de classes. Na discusso sobre a greve de massas, Rosa Luxemburg compreendeu que o partido no tem a funo de preparar ou organizar a greve em si, mas de:
assumir a direo poltica da greve no perodo revolucionrio (...). Proporcionar linha e direo luta; adaptar as tticas a serem utilizadas em cada fase e em cada momento da luta poltica de tal modo que toda a fora disponvel do proletariado, j sublevado e ativo, encontre expresso no plano de batalha do partido; cuidar para que as tticas a serem aplicadas pelos social-democratas sejam decididas e inteligentes e que nunca fiquem abaixo do nvel exigido pela real relao de foras, mas, sim que superem esse nvel; essa a tarefa mais importante da organizao dirigente em uma etapa de greve de massas. Essa direo vai se transformando, de certo modo, em direo especializada. Uma ttica coerente, decidida, que evolua progressivamente, empregada pelos social-democratas, produz nas massas um sentimento de segurana, de confiana em si mesmos e
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A luta por um programa de transio ao socialismo, no impede a social-democracia de lutar por reformas sociais ou pela prpria democracia poltica no Estado burgus. A separao destes momentos do programa da social-democracia que criticados por Rosa Luxemburg (2003).

desejo de lutar; uma ttica vacilante, fraca, baseada na subestimao do proletariado paralisa e confunde as massas. (2005, p. 294).

A ao contnua e correta da vanguarda partidria prepara os sentimentos morais das massas, as tornam mais confiantes para o enfrentamento da luta de classes. A direo poltica do partido no est garantida por um comando arbitrrio ou por uma substituio do fazer das massas operrias, mas numa elaborao, agitao, organizao e mobilizao para adaptar-se s necessidades da situao da luta de classes, fazendo superar o atual nvel das relaes de foras. O partido busca a mediao necessria para transformar a ao imediata das massas em luta pelo socialismo (Loureiro, 1994, p. 25) e procura sempre uma poltica que no se reduza minoria organizada, mas ampla massa do proletariado (o que inclui os setores desorganizados).
Se os social-democratas, enquanto ncleo organizado da classe operria, so a vanguarda mais importante do conjunto dos operrios e, se a clareza poltica, a fora e a unidade do movimento operrio surgem de tal organizao, no se pode conceber a mobilizao de classe do proletariado como mobilizao da minoria organizada. Toda grande luta de classes deve se basear no apoio e na colaborao das mais amplas massas. Uma estratgia para a luta de classes que no conte com esse apoio, que tenha por base uma manifestao realizada por um pequeno setor bem capacitado do proletariado, est destinada a terminar em um miservel fracasso. (Luxemburg, 2005, p. 306-307).

Para Rosa Luxemburg, a social-democracia deve assumir o papel de vanguarda do movimento operrio em todos os momentos, no s nos revolucionrios, pois a poltica da social-democracia deve saber se opor totalidade da poltica capitalista e no apenas parcialmente, como fizeram os revisionistas. Nos momentos onde a luta de classes est esparsa e fragmentada, o partido social-democrata no pode ter uma prtica poltica autolimitada ao presente, sem vnculos com a poltica socialista ou com o seu objetivo final (desvio reformista). Isto porque, em momentos revolucionrios, a mudana total na poltica do partido levaria a massa paralisia e confuso, o que no quer dizer que o partido deva apenas fazer doutrinariamente a propaganda do socialismo esperando a situao revolucionria isto tambm o levaria a paralisia e a transformao do partido em seita (desvio ultra-esquerdista). Nesse sentido, somente um partido experimentado pelas massas no seu cotidiano pode conseguir dirigi-las no momento revolucionrio. Nos momentos de greve de massas, o partido pode tornar-se o centro motor da luta de classes, o nico bastio da oposio poltica capitalista (Luxemburg, 1977, p. 151 e

1974, p. 149). Mas nos momentos no revolucionrios o partido tambm tem um importante papel na formao do movimento operrio e na possibilidade do salto nas situaes revolucionrias:
Conquistarse en el curso de la revolucin el lugar dominante, aprovechar sagazmente los primeros triunfos y las primeras derrotas de los levantamientos elementales para dominar la corriente en plena corriente, sta es la tarea de la socialdemocracia en los momentos revolucionarios. Dominar y dirigir, no el principio sino el final, el resultado de la explosin revolucionaria: ste es el nico objetivo que un partido poltico puede proponerse razonablemente, si no quiere entregarse a ilusiones fantasiosas de sobrestimacin propia o a un pesimismo indolente. Ahora bien, en qu medida el partido logre dominar esta tarea, en qu medida est a la altura de la situacin, depende en gran parte de la medida en que la socialdemocracia de los tiempos prerrevolucionarios haya sabido conquistarse influencia sobre las masas; de la medida en que haya logrado crear, ya anteriormente, un ncleo militante de trabajadores polticamente educados y con una clara visin de los fines; de cun grande sea la suma de la labor de orientacin y organizacin realizada. (1978d, p. 236).

Diferentemente do blanquismo, que para Rosa Luxemburg se caracterizava pela defesa da tomada do poder somente atravs da anlise das condies organizacionais, a ao socialista avalia sua poltica na luta pelo socialismo de acordo com as condies objetivas da luta de classes. A concepo blanquista era uma compreenso mecnica do processo de luta de classes, por isto o blanquismo defendia uma organizao rgida que no alternava as tarefas de acordo com as situaes da luta de classes (Luxemburg, 1978c, p. 153). Para Rosa Luxemburg, a intensidade das tarefas do partido varia de acordo com as situaes da luta de classes e estas situaes variam de acordo com as relaes de fora e a concretizao da ao de massas em cada momento da luta de classes (a resposta s necessidades do embate). por isto, que a tomada do poder resultado da ao de massas e no do partido social-democrata.

Autodeterminao e a combinao entre os momentos espontneos e dirigente O partido para Rosa Luxemburg no se apresenta como a conscincia socialista ou como a realizao da sociabilidade socialista. Pelo contrrio, o partido o organismo capaz de preparar e esclarecer a classe operria na prpria luta contra a burguesia, sendo parte do prprio movimento operrio. Mas qual o objetivo da luta do partido do proletariado? Na polmica sobre a autodeterminao, Rosa Luxemburg tenta esclarecer isto:

A social-democracia o partido classista do proletariado. Seu objetivo histrico ser o porta-voz dos interesses do proletariado e, ao mesmo tempo, dos interesses do desenvolvimento revolucionrio da sociedade capitalista em sua marcha para a realizao do socialismo. Portanto, a social-democracia tem a misso de tornar possvel no o direito dos povos autodeterminao, mas o direito da classe operria, da classe explorada e perseguida, o proletariado, autodeterminao. (Luxemburg, 1988, p. 43-44).

A autodeterminao, como efetivao dos interesses do desenvolvimento revolucionrio da sociedade capitalista e do proletariado, se realiza no processo histrico da luta de classes no qual o proletariado e sua vanguarda podem desenvolver a conscincia de superao da sua condio. Somente na experincia da luta de classes que poder ser desenvolvido o programa poltico e a forma de superao da sociedade burguesa. A teoria, a propaganda e a organizao entram como meios importantes, mas no como fins para a formao da conscincia de classe, sendo o principal meio a luta, a ao audaz, a vida, o fazer-se do movimento da classe operria e, por conseqncia, do seu partido:
O proletariado no pode reunir as suas tropas e aumentar as suas foras, com vista vitria final, seno na prpria experincia da luta. Deve aceitar as derrotas e as alternativas que um combate deste tipo implica. Uma grande luta quer termine com uma vitria ou uma derrota traz consigo mais progressos, quanto lucidez e experincia histricas, do que milhares de brochuras de propaganda ou milhares de reunies em perodo de calma. (Luxemburg, 1977, p. 161).

A luta como caminho do desenvolvimento do movimento socialista o que desperta em Rosa Luxemburg a importncia da auto-crtica do movimento. A auto-crtica deve fazer repensar e modificar os erros na luta de classes, apontando para novos caminhos. Porque a construo do socialismo no um caminho idealizado, mas terico prtico, a auto-crtica no somente um direito vital, mas tambm o dever supremo (Luxemburg, 1974, p. 14). Na luta, portanto, no h receitas prontas ou modelos mecnicos aos quais a socialdemocracia deveria adaptar-se ou dirigir o proletariado de acordo com os mesmos, com a inteno de fazer avanar o movimento. Cada desenvolvimento da luta operria aparece como desenvolvimento particular, dentro de uma totalidade, que deve ser teorizada e compreendida para que o partido possa dirigir a classe operria. Isto no impede que ocorram momentos semelhantes na luta de classes, mas cada ttica se aplica por sua vez de forma singular nas situaes particulares. A poltica do partido deve ser de mobilizar, impulsionar, levando at as ltimas conseqncias a luta operria nas condies dadas,

adequando-se as necessidades das lutas a partir da poltica socialista. Tendo como centro da compreenso do desenvolvimento da luta de classes a autodeterminao e a experincia da luta operria, Frlich (1976) defende a no existncia de uma teoria da espontaneidade na obra de Rosa Luxemburg, ou mesmo de um desvio espontanesta da luta de classes, e demonstra que existe uma elaborao e tentativa de compreenso do momento espontneo da luta de classes. O espontneo o momento no qual, na luta de classes, o proletariado d respostas diferenciadas e imediatas prpria luta, sendo estas respostas inerentes ao desenvolvimento do grupo social e da sua luta. Esta resposta ter como base, na maior parte das vezes, a prpria experincia dos operrios; seja na fbrica, no lar ou nos seus momentos de convivncia. A este momento espontneo, Rosa Luxemburg tentou articular o momento da direo, o momento da organizao poltica, poderamos dizer tambm a articulao entre a resposta imediata a estratgia socialista. Diferentemente de Gurin (1982) e Varcrcel (1975) que afirmam a inexistncia de uma sntese entre os dois momentos na obra da marxista, acreditamos que a autora polonesa procurou teoriza-la. A poltica defendida durante o processo da revoluo alem um exemplo desta sntese terica entre a ao partidria (Liga Spartakus e o Partido Comunista Alemo, KPD) e a espontaneidade das massas, que no apontavam para alm da poltica do SPD (Loureiro, 2004, p. 236-237). Ela fica mais clara na defesa que Rosa Luxemburg faz da tomada do poder pelos conselhos, na poca do congresso dos conselhos e na defesa da participao na Assemblia Constituinte (Luxemburg, 2004b). No momento em que Rosa Luxemburg escreveu, sabia que a tomada do poder pelo KPD no era uma alternativa para as massas: a classe desejava a unio entre o SPD, o KPD e USPD (Partido socialdemocrata independente), visto que por mais de 40 anos, o partido do proletariado tinha sido o SPD, ento governante na Alemanha. Diferentemente disto, e recuperando a frmula de Loureiro (contradio entre o objetivo socialista e a prtica reformista do movimento operrio alemo), as tentativas de sntese de Rosa Luxemburg no se efetivaram na prtica pelo proletariado alemo. As consideraes sobre a situao da luta de classes so importantes para pensar o elemento espontneo no desenvolvimento do movimento socialista. Para Rosa Luxemburg, no h uma ttica certeira que faa as massas transformarem conscientemente as relaes de foras. A transio de uma situao a outra obra do desenvolvimento das prprias contradies do capitalismo e da experincia do proletariado nesta sociedade. Por isso que suas consideraes sobre a Revoluo Russa

de 1905 aparecem no sentido de que a greve de massas foi espontnea, apesar de iniciar como uma fasca de conscincia (a luta por 8 horas)68. Para a passagem da sociedade capitalista para a socialista, nas situaes e crises revolucionrias, necessrio que as massas construam sua conscincia de classe na prpria luta, o que demonstra que o elemento espontneo no mais do que a forma embrionria do consciente (Lenin, 1979, p. 100). Por isto, para Rosa Luxemburg, o partido no marca a greve de massas, mas prope as tarefas que a greve tem a resolver, disputando seus caminhos. A sntese entre este elemento espontneo das massas operrias e o elemento dirigente do partido operrio, combinao esta que vai depender das condies materiais da luta de classes, pode ser percebida no papel desempenhado pela relao entre os mesmos. A funo dirigente do partido no pode ser parasitria, tem que estabelecer-se num fluxo contnuo entre o elemento dirigente e a conscincia da experincia das massas, lembrando que o momento do espontneo no eterno e deve ser transformado em consciente atravs do esclarecimento e da experincia de luta. Por isso,
O nico papel dos pretendidos dirigentes da social-democracia consiste em esclarecer a massa sobre sua misso histrica. (...) o seu prestgio e a sua influncia s aumentam na medida em que os seus chefes destruam aquilo que at aqui foi a base de toda a funo dos dirigentes: a cegueira da massa, na medida em que se despojam a si prprios da sua qualidade de chefes, na medida em que faam da massa a efetiva entidade dirigente, e de si prprios os rgos executivos da ao consciente da massa. (Luxemburg, 1972, p. 87).

Para Rosa Luxemburg funo primordial do partido a elevao condio de dirigente das massas operrias (eu-massas) com a inteno de ultrapassar a prpria condio de massa dirigida e explorada. Esta a autodeterminao da classe operria. Mais uma vez, ao contrrio de Stalin (1975) e Bensid e Nair (1969), que afirmaram que a concepo de Rosa Luxemburg era espontanesta e desprezava o elemento de direo, acreditamos que no h este desprezo na obra da autora, mas uma tentativa de sntese no programa socialista, atravs da compreenso do momento histrico e da experincia da luta da classe operria. O partido, sua base social e o revisionismo O incio da militncia de Rosa Luxemburg no SPD coincidiu com a publicao das teses de Bernstein sobre as tarefas da social-democracia (cf. Bernstein, 1982). O
68

A ao consciente do partido, conforme j demonstrado acima, no um peso morto na preparao de uma situao revolucionria, mas no pode determinar a exploso desta situao.

revisionismo alemo, para Rosa Luxemburg, colocou em questo a possibilidade da realizao do socialismo e no somente a proposta de um caminho alternativo para o socialismo (Luxemburg, 2003, p. 23). Por isso, o revisionismo era marcado abertamente por um carter de classe:
A corrente oportunista no Partido, cuja teoria foi formulada por Bernstein, nada mais do que uma tentativa inconsciente de garantir o predomnio dos elementos pequeno-burgueses aderentes ao Partido, e de transformar a seu talante a poltica e os fins do Partido. No fundo, a questo de reforma e revoluo, da finalidade e do movimento, no seno a questo do carter pequeno-burgus ou proletrio do movimento operrio, numa outra forma. (Luxemburg, 2003, p. 19).

A social-democracia do incio do sculo era composta pelos mais diversos elementos: operrios, intelectuais, pequena-burguesia, camponeses. Esta base social aderia ao partido atravs de diversas formas e experincias. A base social do oportunismo, a pequena-burguesia, era um grupo social componente do partido social-democrata. Neste sentido, apesar de concordar com a avaliao de Lenin que o oportunismo pode ter bases na intelectualidade, Rosa Luxemburg no procurou reduzir o revisionismo a um fenmeno que tem como base social os intelectuais:
Razonando, abstractamente se puede reconecer solamente que el 'intelectual', siendo un elemento social proveniente de la burguesa y extrao al proletariado, puede adherir al socialismo no ya por sus sentimientos de clase, sino al contrario, a su pesar. Es por esto que est expuesto a las oscilaciones oportunistas mucho ms que el proletario que encuentra en su instinto de clase un punto de apoyo revolucionario bastante slido, por poco que conserve el vnculo con su ambiente de origen, la masa obrera. Sin embargo, la forma concreta que asume la tendencia del intelectual hacia el oportunismo, y sobre todo el modo en que esta tendencia se manifiesta en las cuestiones relativas a la organizacin, depende en cada caso del ambiente social concreto. (1978e, p. 199).

Pensar o revisionismo em cada ambiente social concreto, para Rosa Luxemburg, era relacionar os desvios oportunistas tanto a composio social do partido (predominncia dos setores intermedirios do proletariado em relao ao proletariado industrial), quanto ao contedo poltico do partido social-democrata, que nas palavras de Bernstein, poderia ser definido como as tarefas que o partido tem a realizar. Combater estes desvios, no passava apenas por mudar a composio social, expulsando os intelectuais ou os revisionistas, por exemplo, mas desenvolver uma poltica socialista que conseguisse vincular a superao da ordem, dentro dela mesma.

Para entender melhor a diferena entre Rosa Luxemburg e Lenin sobre o combate ao revisionismo, preciso entender como a autora polonesa considerava a base social do partido socialista:
Nuestros precursores intelectuales no hablaban tanto de la clase obrera, sino mucho ms, en cambio, del proletariado. Y forma parte del proletariado, en primer lugar, sin duda, el trabajador asalariado, en cuanto clase explotada y oprimida sans phrase, pero pertenecen tambin al mismo las capas de poblacin de caracter econmico ambiguo, tales como los pequeo-burgueses y los pequeos campesinos, quienes en la medida en que tienen intereses proletarios contra sus explotadores y contra el dominio de clase en el Estado, pueden incluirse perfectamente en la agitacin de la socialdemocracia y ser representados en la actividad legislativa del partido. (Luxemburg, 1978b, p. 126).

Esta definio da base social da social-democracia como o proletariado (operrios assalariados e as classes com duplo carter econmico) fundamental. Para Lenin (1979), o revisionismo uma ideologia burguesa que se faz presente no interior do movimento operrio, enquanto para Rosa Luxemburg este problema interno as contradies do prprio movimento e tem como base poltica determinante o parlamento. Esta diferena, faz com que Lenin procure combater os revisionistas no partido atravs da centralizao por uma direo socialista e marxista, enquanto Rosa Luxemburg considera que esta tentativa tem um papel limitado, porque uma direo rgida no garantiria por si s uma poltica socialista. Para a autora polonesa, a nica forma de vencer o revisionismo atravs da luta de massas. Centralismo: um problema histrico Os problemas que Rosa Luxemburg levantou e discutiu em sua obra foram analisados pela dupla tica do materialismo histrico: anlise histrica do

desenvolvimento social e anlise econmica da sociedade. A questo da organizao no diferente. Na sua polmica com Lenin sobre a social-democracia russa, Rosa Luxemburg no deixa de afirmar o anti-dogmatismo e a historicidade do marxismo: ninguna frmula rgida puede bastar cuando se trata de interpretar, desde el punto de vista marxista, un problema del socialismo aunque slo fuera un problema concerniente a la organizacin del partido. (1978e, p. 190). Por isso, o problema do centralismo no partido russo de 1904 estava ligado falta de tradio histrica do movimento social-democrata russo s condies russas (absolutismo) impediam o desenvolvimento de um amplo movimento

social-democrata. Rosa Luxemburg no era contra todo o tipo de centralismo, ao contrrio, acreditava que o prprio partido social-democrata deveria ser centralizado para conseguir responder ao sistema capitalista altamente centralizado:
Esta tendncia centralista do desenvolvimento do capitalismo representa uma das bases principais do futuro regime socialista, pois somente a mxima concentrao da produo e da troca permite estabelecer uma economia socialista planificada em escala mundial. Por outra parte, s mediante a concentrao e a centralizao, tanto da classe operria como fora de combate como tambm do poder estatal, torna-se possvel que o proletariado tome finalmente este poder em suas mos para estabelecer sua ditadura e levar a cabo a revoluo socialista. (Luxemburg, 1988, p. 84)

Mas o centralismo da social-democracia deveria ser totalmente diferente do movimento blanquista, que procurava instrumentos externos a ao do proletariado para sua ao poltica: o centralismo social-democrata deve ser um autocentralismo, isto , ele deve partir diretamente da experincia de luta prtica das massas para elaborao de uma resposta pela direo partidria como j fizemos referncia, o partido um formador da autodeterminao proletria, mas no a mesma.
Es necesario, por lo tanto, que el centralismo de la socialdemocracia sea de naturaleza fundamentalmente distinta del centralismo blanquista. No podra ser otra cosa que la imperiosa concentracin de la voluntad de la vanguardia consciente y militante de la clase obrera frente a sus grupos e individuos. Es, por as decir-lo, un 'autocentralismo' del estrato dirigente del proletariado, es el reino de la mayoria en el interior de su mismo partido. (Luxemburg, 1978e, p. 193).

por considerar a experincia um elemento fundamental da teoria e estratgia social-democrata que Rosa Luxemburg vai priorizar a luta das massas, colocando que somente atravs da sua prpria luta as massas operrias poderiam ter clareza dos seus objetivos. Tal clareza seria no um resultado natural, partidrio ou mecnico desta luta, mas a sntese das aes mediadoras (partido) com as aes imediatas (massas) no processo histrico a conscincia de classe se forma nesta combinao. Em sua polmica sobre a organizao da social-democracia russa, mesmo considerando a necessidade da direo do partido, afirma que:
La funcin de los rganos directivos del partido socialista tiene en gran medida un carcter conservador: tal como nos ensea la experiencia, cada vez que el movimiento obrero conquista un terreno nuevo, estos rganos lo cultivan hasta sus lmites extremos, pero al mismo tiempo lo transforman en un bastin contra procesos ulteriores de mayor amplitud. (Luxemburg, 1978e, p. 196).

No seria esta uma demonstrao de que desprezaria o momento da direo, j que a funo dos rgos dirigentes do partido em grande medida conservadora? No, se entendermos o momento da anlise poltica contida neste trecho: a crtica que Rosa Luxemburg realiza no momento no est somente direcionada ao debate com Lenin, mas direo conservadora do SPD, que em momentos de avano da luta proletria procurou barr-la, mantendo a mesma poltica que na etapa anterior, no adaptando as tticas nova etapa da luta de classes, explorando-a at o limite. Rosa Luxemburg contrria a substituio das massas pelo partido e considera que a transformao das situaes objetivas deve levar a uma transformao da poltica do partido, um fazer-se, para que o mesmo no se mantenha em uma fase anterior e por isso mesmo, conservadora do processo de luta de classes. O partido deve adaptar suas tticas s novas necessidades da luta de classes. O debate entre Luxemburg e Kautsky sobre a greve de massas de 1910 para a conquista do sufrgio universal esclarece a questo do conservadorismo da organizao: enquanto Rosa Luxemburg acredita na mudana de ttica para conseguir na ao extra-parlamentar a conquista do sufrgio, Kautsky no aceita a mudana de ttica, procurando continuar na ttica do desgaste visando s prximas eleies (Luxemburg, 1978f, p. 421). necessrio, portanto, que haja uma relao contnua entre o partido autocentralizado e as massas operrias. Este vnculo orgnico a condio para que as massas ultrapassem sua condio de classe e para que o partido no barre o avano da luta. Isto s possvel se o programa do partido conseguir combinar os diferentes tempos da luta de massas e da mediao desta luta pelo sujeito poltico. A poltica como mediao da teoria Todas as discusses acumuladas at aqui nos levam a concluir trs elementos fundamentais da teoria de Rosa Luxemburg sobre o sujeito poltico. O primeiro deles que existe para a autora polonesa um conjunto de problemas especficos que os socialistas devem resolver na teoria e na prtica sobre o sujeito poltico. Estes problemas especficos foram levantados durante o artigo, desde a contradio bsica do movimento operrio at questes como o programa socialista, o revisionismo, o elemento espontneo da luta de massas e o centralismo. A segunda concluso que estes problemas especficos se desenvolvem e se resolvem no no interior do sujeito poltico, mas na relao entre o partido e o movimento de

massas. Aqui encontra-se a resposta que Rosa Luxemburg d a problemas como dos desvios polticos, do revisionismo e do centralismo. A resoluo dos problemas no est no interior do partido, na melhor discusso interna ou no regimento da organizao, mas na luta das massas e na interveno do partido nesta. O terceiro elemento do sujeito-processo de Rosa Luxemburg que a resoluo entre os problemas especficos e a luta do movimento de massas se encontra na poltica. Por isto, todas as caractersticas da sua teoria so histricas e respondem a determinadas condies objetivas. Todo o desenvolvimento da teoria de Rosa Luxemburg, tanto sobre o partido, quanto sobre o imperialismo e o socialismo, se desenvolveram no campo especfico da luta por um programa, em confronto com posies diferente e na tentativa de mobilizar as condies necessrias para a sua aplicao. Este campo a poltica, a mediao necessria para a concretizao de toda a elaborao da teoria marxista. Por isto, o partido poltico desenvolve-se enquanto sujeito poltico no processo da luta de classes atravs da interveno poltica, baseada na teoria marxista e no programa elaborado pelo prprio partido. Esta interveno deve tomar como base a autocentralizao e deve ter como objetivo ganhar a conscincia das massas para a superao das contradies do capitalismo. este o sentido e esta a base terica do sujeito poltico em Rosa Luxemburg, um sujeito que o processo e que realiza-se no processo da luta de classes.

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A DIMENSO AMBIENTAL HUMANIZANTE NAS CARTAS DE ROSA LUXEMBURGO

Jos Gllauco Smith Avelino de Lima Jos Willington Germano Lenina Lopes Soares Silva RESUMO Reflete-se sobre a dimenso ambiental presente no pensamento de Rosa Luxemburgo mulher com destacada viso socialista. Objetiva-se buscar argumentos para discutir os fundamentos de uma dimenso ambiental humanizante, alicerada em um pensamento socialista que no recua diante do engajamento e da militncia em causas coletivas e humanas, sempre em defesa do humano/social, da natureza e da vida sobre a Terra. Esta abordagem tem como fonte de pesquisa e suporte emprico e reflexivo a leitura, compreenso e interpretao das cartas enviadas pela autora a amigos e amigas, companheiros e namorados. Compreende-se que h um sentido pedaggico de humanizao na prxis revolucionria, empreendido por ela e explicitado nas cartas, demonstrando sua sensibilidade intelectual, suas leituras, alegrias e tristezas, revoltas e acolhimentos, denotam seu carter amplamente humano e humanizador em defesa de condies e relaes existenciais e sociais dignas para todos os habitantes do planeta, sejam eles pssaros, rvores, rios ou homens. A pensadora imagina um mundo no qual a dignidade humana, com todas as suas contradies e conflitos, fosse respeitada e imperasse sobre os interesses mesquinhos da sociedade e da civilizao capitalista. Palavras-chave: Dimenso ambiental humanizante, Cartas, Prxis revolucionria, Pensamento socialista.

Introduo
Sinto-me na minha prpria terra em qualquer lugar do vasto mundo onde haja nuvens, pssaros e lgrimas. (Rosa Luxemburgo)

Rosa Luxemburgo, integrante do movimento socialista internacional, personalidade de sentimentos planetrios, como mostra a epgrafe, representa um pensamento poltico de ao, de militncia poltica e social, destacando-se tanto do ponto de vista prtico como terico, tornando-se, portanto, grande pensadora poltica. Apreciava em larga medida a ao poltica efetiva: ela queria agir, transformar, instigar (SCHTRUMPF, 2006, p. 23), da por que no dissociava a

teoria da prtica. Para essa pensadora, a ao alimentava a prtica e a teoria, e fortalecia a si mesma e aos seus ideais. Muitas de suas ideias polticas marcaram o pensamento poltico do sculo XX. Essa intelectual e militante poltica destacouse por ser uma voz que denunciou o socialismo autoritrio e a socialdemocracia de seu tempo, por incorporarem s prticas polticas, predominantemente, permanncias histricas baseadas na violncia, contraditrias emancipao social e ao humanismo, sendo estes postulados por ela em suas aes como necessrios organizao das sociedades com mais liberdade. De acordo com Isabel Loureiro (2004), Rosa Luxemburgo traz no cerne de suas colaboraes para a poltica, como prtica reflexiva concreta, possibilidades de aes carregadas de uma criatividade histrica singular, conduzidas por um pensamento emancipatrio, fundamentado no marxismo que traduzimos como uma prxis revolucionria capaz de tecer crticas at mesmo aos seus prprios fundamentos e aos partidos polticos que ajudou a fundar. A prxis revolucionria vivida por Luxemburgo facilmente verificada no somente em sua sensibilidade intelectual, como pensadora marxista, mas, acima de tudo, no seu carter profundamente humano em defesa de uma sociedade movida por relaes sociais nas quais as pessoas pudessem ser mediadas, no pela viso do lucro, mas por um projeto humanizador. Uma sociedade com possibilidades reais de construo de um mundo onde a dignidade humana imperasse sobre os interesses mesquinhos do capital, onde a vida humana fosse levada em considerao e os seres vivos fossem a prioridade. Partimos da viso de Rosa Luxemburgo, como uma intelectual que se encontra entre os clssicos pensadores da poltica, por desvelar em sua obra aquilo que persiste como rumor mesmo onde predomina a atualidade mais incompatvel, como reverbera talo Calvino (1993) sobre os clssicos, tornando possvel, ainda, sonhar com uma poltica emancipatria no sculo XXI, estruturadora do ambiente como espao social da vida, guiada por outro processo civilizatrio. Assim, neste artigo, refletimos sobre a dimenso ambiental presente no pensamento poltico expresso em cartas escritas por Rosa Luxemburgo,

buscando-se argumentos para discutir os fundamentos de uma dimenso ambiental humanizante. Ressaltamos, ainda, que se trata de um pensamento que em sua totalidade alicerado por uma viso socialista de mundo que no foge ao engajamento e militncia em causas coletivas e humanas, sempre em defesa do humano/social, da natureza e da vida sobre a Terra. Tratamos, neste sentido, de reflexes resultantes de leituras, compreenses e interpretaes dos escritos de Rosa Luxemburgo, bem como de alguns de seus estudiosos, em estudos realizados no Grupo de Pesquisa Cultura, Poltica e Educao, do Departamento de Cincias Sociais, da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, para a fundamentao terica das pesquisas de Iniciao Cientfica, Mestrado e Doutorado dos alunos vinculados ao Grupo.

As cartas de Rosa Luxemburgo como fonte de pesquisa

Desde os primrdios da inveno da escrita, as cartas tm sido utilizadas como meio de comunicao com as mais diversas funes sociais, privadas e coletivas. Ora de um indivduo para outro, ora de um indivduo para outros, para conhecimento coletivo. So documentos que anunciam e denunciam a existncia de pessoas e fatos e tm servido s mais diversificadas classes sociais como meio de divulgao de ideias, teorias e prticas, religando amantes e separando amores, mas sempre com essa carga contraditria. Todavia, relevante o reconhecimento de que as cartas comunicam sempre algo que preciso ser expresso para alm do sujeito enunciador, para alm da fala; uma transmissora de subjetividades que por algum motivo devem ser ditas por escrito. Assim sendo, as cartas so construes que contm grande dimenso subjetiva, embora saibamos que so elaboradas seguindo as normas gramaticais da lngua na qual foi escrita e os padres especficos do gnero textual ao qual pertence. As cartas trazem em si o pensamento do sujeito que escreve, suas significaes, representaes e elaboraes racionalizadas para o ato da escrita. Acreditamos que, ao escrever cartas, o sujeito pensa no contedo a ser exposto e

se concebe como sujeito da escrita que dir de si a outro que seu receptor direto, escolhido, a quem ele se dirige, com quem compartilhar sentimentos, saberes, experincias, lies de vida e, contraditoriamente, de morte, como as cartas dos suicidas. As cartas so fontes de pesquisa que comportam grande valor subjetivo, veculos comunicativos atravs dos quais a memria coletiva e individual se materializam no tempo, se traduzem como reais no presente, embora retratem fatos e pensamentos do passado. Elas se constituem, a nosso ver, em construtos daquilo que Von Simson (2000) denomina de sociedade da memria coletiva, reanimada pelo escritor e pelo leitor de cartas, quando estas so utilizadas como documentos em pesquisas cientficas nas mais diversas reas do saber. Para ns, elas tambm se constituem em formas de resistncia que vo de encontro ao desperdcio das experincias, no sentido assinalado por Santos (2005), uma vez que trazem em si, o registro dos saberes oriundos das experincias vivenciadas pelos sujeitos, como no caso das cartas de Luxemburgo. Explicitam contornos de uma dada realidade objetiva da qual so partes constituintes. Exprimem simbolismos, significaes, subjetividades, impressos pelos indivduos no ato da escrita, expondo seus sentimentos pensamentos e reflexes para outrem seu destinatrio. De igual modo, so partes de um sistema comunicativo em desuso pelo avano tecnolgico, hoje, substitudas por outras formas de comunicao, mas que ainda no perderam seu significado e nem sua relevncia para pesquisas acadmica e cientfica. nesse direcionamento que compreendemos as cartas de Rosa Luxemburgo como veculos de anunciao de uma postura diante do mundo, registros de uma experincia humana marcada pela denncia e, ao mesmo tempo, pela esperana radical em outro tipo de arranjo social, em outros modos de presenas sociais, os quais dizemos ser humanizantes. Registram, inclusive, parte da histria de uma mulher que se imortalizou pelo simples hbito de usar a palavra como instrumento e argumento de luta contra os males advindos da forma capitalista de governar, de civilizar e de produzir a existncia econmica e a vida, e por escrever cartas como um modo de se fazer presente na vida daqueles que

lhe eram caros. Cartas por ns utilizadas como empiria, objeto unificador de teoria e prtica reflexiva, quem sabe recognitivo dos fundamentos de uma poltica ambiental. Para Amorim in: Vares (org.), (1988, p. 243) as cartas de Rosa Luxemburgo so
engraadas, duras, ternas, custicas, objetivas, romnticas, irnicas, comoventes, vivas, sutis sempre bem escritas, as cartas constituem uma importante fonte de conhecimento a respeito da intelectual e da ativista poltica, da mulher inteligente e sensvel, interessada em msica, literatura, pintura, cincias naturais, ecologia etc., do ser humano de dimenso extraordinria que foi Rosa Luxemburgo.

As cartas que sero reinterpretadas, neste estudo, foram escritas entre os anos de 1895 e 1917. Algumas foram escritas quando a escritora se encontrava encarcerada e experimentava a barbrie da sociedade e da civilizao capitalista, vigente no momento histrico e cultural no qual viveu, barbrie combatida por ela e que lhe ceifou a prpria vida. Talvez porque sua luta apelava humanidade dos humanos, era contrria pena de morte e a toda e qualquer forma de opresso, at mesmo quelas praticadas por seus companheiros socialistas em nome da democracia do proletariado. As cartas selecionadas para este estudo constam dos livros referenciados de autoria de Isabel Loureiro e Luiz Pilla Vares. Reconhecemos de antemo que trabalhar o pensamento de Luxemburgo a partir da dimenso ambiental s foi possvel em virtude da compreenso de que em seus escritos, particularmente nas cartas dirigidas a algumas pessoas do seu crculo social, h expresses direcionadas ao entendimento de uma percepo voltada preservao e conservao dos elementos do ambiente. Nestas, sua relao com a natureza frequentemente posta em evidncia. Em vrias delas so assinaladas ideias que transcendem a viso de humanidade, no apenas em relao natureza, pois enveredam para uma postura humana retumbante sobre sujeitos concretos, partes constitutivas e constituintes da natureza, sujeitos que se humanizam interconectados natureza, incorporando s suas experincias de vida a dimenso ambiental. Em busca de uma dimenso ambiental humanizante nas cartas de Rosa Luxemburgo

 meu pobre bfalo, meu pobre irmo bem-amado, eis-nos ambos impotentes e mudos, unidos ambos na dor, na fraqueza e na saudade. (Rosa Luxemburgo)

Na atualidade, observamos na produo literria acadmica e no acadmica uma grande preocupao com as questes ambientais e entre pensadores marxistas surge uma nova linha, ora denominada de ecossocialista. As propostas ecolgicas ressoam de todas as partes do mundo, das mais diferentes correntes de pensamentos. Dentre as mais expressivas personalidades envolvidas com a temtica, encontram-se Boaventura de Sousa Santos, Michael Lwy, Moacir Gadotti, Vandana Shiva, Fritjof Capra, Leonardo Boff, Al Gore, Serge Latouche e Wangari Maathai. Todos eles trazem ao conhecimento do mundo, no sculo XXI, uma nova/velha preocupao que j fazia parte das reflexes e denncias feitas por intelectuais socialistas, como Karl Marx e Rosa Luxemburgo nos sculos XIX e XX, voltada ruptura com os ideais do produtivismo do progresso e do desenvolvimento capitalista sem rdeas atravs de seu processo civilizador excludente. Aqui, optamos por buscar premissas ecolgicas nas cartas de Rosa Luxemburgo. Em seus contedos, h denncias da expropriao da natureza pelos humanos e a no percepo do ambiente como espao que carece de cuidados, bem como da degradao da natureza como postura poltica das sociedades capitalistas de sua poca, como escolha e diretrizes bastante visveis. A autora narra episdios por elas vistos e/ou experienciados nestas sociedades, j em avanado processo histrico civilizatrio. Talvez este seja um dos motivos que a levaram, em contraposio aos avanos tecnolgicos, a pensar sobre sociedades menos avanadas economicamente e mais coletivizadas socialmente em suas crticas sociedade europeia moderna de seu tempo. Em uma das cartas, Luxemburgo diz: O mundo to belo apesar de todos os horrores, e s-lo-ia ainda mais se no houvesse sobre a terra poltres e covardes (LUXEMBURGO, In: VARES (org.) 1988, p. 257), que optam pelo mercado como modelo, destruindo a si e em si a sua natureza. a interpretao

que nos compete fazer, em uma tentativa de atualizao contextual recorrente da missivista que no endereou a ns as suas cartas, portanto, lidas por ns como produo literria, com um atraso de quase um sculo. Em outra, desabafa: os peles-vermelhas, tal como os pssaros, so enxotados pouco a pouco de seu domnio pelo homem civilizado e votados a uma morte silenciosa e cruel (idem, p. 246). Realamos que isto ocorreu na Europa j modernizada e nos pases por ela colonizados e expropriados, ocasionando um verdadeiro epistemicdio cultural, no sentido ensejado por Boaventura Santos (2005). H, em algumas epstolas luxemburgianas, uma tentativa explcita de insero na formao dos sujeitos atravs de ideias e sugestes que privilegiam a dimenso ambiental como experincia tica, leitura crtica de mundo, postura diante da vida e de outros viventes. Neste sentido, implica entender quais contribuies reflexivas sobre a questo so expostas e o que trazem s discusses. Ento, vejamos:
Dentro de mim sinto-me bem mais em casa num pequeno canto de jardim como aqui, ou no campo, sentada na grama, cercada de abelhas que... num congresso do partido. Posso dizer-lhe isto tranquilamente, voc no vai desconfiar de que estou traindo o socialismo. Voc sabe, espero, apesar de tudo, morrer no meu posto, numa batalha de rua ou nos trabalhos forados. Mas o meu eu mais profundo pertence antes aos meus passarinhos que aos camaradas. (LUXEMBURGO, In: LOUREIRO, 2004, p. 27-28).

Vimos que a dimenso ambiental encontra eco e torna-se um meio que lhe garante extrapolar o estado de misria humana no qual estava inserida no crcere, fazendo com que buscasse, de forma potica, encontrar um sentido histrico para a realizao de si ser concreto que, nas condies insuportveis da misria, se refaz em suas possibilidades espirituais, expondo para outrem (em liberdade) seus sentimentos, sonhos, projetos e ensinamentos, como uma alternativa de vida em cativeiro. Por estas interconexes, podemos conjecturar que ela extraiu de uma situao periclitante a ternura necessria sobrevivncia, ao elevar seu esprito dimenso ambiental que perfazia um sentido que em muito dignificava suas convices militantes, por meio de um busca interior que a fazia ter esperanas.

Assim, de forma humanizante, vai delineando suas denncias sobre a expropriao da natureza pela cultura e pela poltica capitalista (CASTRO, 1968). Era nesse contato de memria com a natureza que Luxemburgo reavivava suas foras, desgastadas pelos constantes embates polticos que travava, no mbito interno dos partidos polticos nos quais militou em sua incansvel luta contra o capitalismo. Para ela, muitas vezes, a luta tornou-se degradante, seja convivendo com o que h de mais discricionrio nas relaes de poder de um sujeito sobre outro, o que representa, em nosso ponto de vista, o silenciamento da expresso, pelo enclausuramento da pessoa por motivos polticos, digamos humanitrios como os sofridos por Luxemburgo. Nas cartas so inmeras as reflexes que tm a natureza como arcabouo argumentativo, como desiderato cognitivo de uma verdade que eleva sua sabedoria com criatividade e astcia, pela habilidade com a qual elabora o texto, especialmente naqueles construdos no crcere, sempre em perspectivas de um futuro tangenciado por momentos de paz. Vejamos algumas destas reflexes:
L chegando, a gente esquece a Europa, pelo menos a Europa moderna. Imagine uma paisagem herica, desenhada com grandes traos, com montanhas e vales de contornos severos. No alto, massas de rochas nuas, de um sombrio cinzento, embaixo luxuriantes oliveiras, louroscerejas e castanheiros centenrios. E difundida sobre tudo isto uma chama semelhante quela que devia preceder criao do mundo nenhuma voz humana, nenhum grito de pssaro; somente o rudo de um pequeno rio que em algum lugar se insinua entre pedras, e l em cima, nas fendas dos rochedos, o murmrio do vento o mesmo que inflava as velas do navio de Ulisses. E os homens que voc encontra esto em completa harmonia com a paisagem. (LUXEMBURGO, In: VARES (org.), 1988, p. 244).

O excerto acima, demonstra sua insatisfao com o espao da Europa moderna e romanticamente sonha encontrar os homens em completa harmonia com a paisagem talvez, quem sabe, em uma imbricao no divisvel entre natureza/cultura/ambiente/sociedade. Em outra carta est presente uma existncia preocupada com a vida sobre a Terra com as formas de conhecimento capazes de trazer aprendizagens sobre a natureza. Assim, informa sua amiga Snia:

O que eu leio? Antes de tudo, livros de cincias naturais; geografia botnica e zoolgica. Ontem, li um livro sobre a causa do desaparecimento dos pssaros cantadores na Alemanha. A cultura de florestas, de jardins e de terras, que se estende e se racionaliza cada vez mais, tira-lhes todas as possibilidades naturais de fazerem ninho e de procurarem comida. De fato, a cultura pouco a pouco faz desaparecer as rvores ocas, as terras sem plantao, os matos, as folhas secas cadas na terra. Sentia-me triste ao ler isto. No que me inquieto com o canto dos pssaros pela alegria que dele os homens tiram, mas a prpria ideia de um desaparecimento silencioso e inevitvel destes pequenos seres sem defesa que me causa pesar a ponto de me deixar com lgrimas nos olhos. (LUXEMBURGO, In: VARES (org.), 1988, p. 246).

Onde se l cultura, se Luxemburgo escrevesse hoje, poderia ser facilmente traduzido por monocultura que, alm de destruir rvores, destri o solo, e, em alguns casos, mentes, como denuncia Vandana Shiva (2001; 2003) a cultura destrutiva da civilizao capitalista. Teria, a autora das cartas, no s o sentido de uma razo em si para defender os pssaros da monocultura do capital; daria um grito denunciante do extermnio destes, e, ao mesmo tempo, faria um apelo em defesa da alimentao humana que brota da terra para que outras pessoas se sensibilizassem com o problema, tornando-se proposto por ela na epgrafe. Desse modo, podemos encontrar nas cartas de Rosa Luxemburgo a palavra como ao poltica na direo de um princpio ecolgico urgente e necessrio para aqueles que lidam com situaes concretas de formao humana, em busca de uma nova dignidade para o homem em sua natureza, na perspectiva ensejada por Santos, quando diz:
A nova dignidade da natureza mais se consolidou quando se verificou que o desenvolvimento tecnolgico desordenado nos tinha separado da natureza em vez de nos unir a ela e que a explorao da natureza tinha sido o veculo da explorao do homem. (SANTOS, 2003, p. 82).

irmos do bfalo, assim como

Na direo da dignidade da natureza ela reconhece que no possui receita para a modelagem da conduta do ser humano nesse sentido, mas afirma entender como se humano em suas cartas, quando clama para os amigos: direcionamento mais crtico diante de suas aes, sem deixar de ver o que h de concreto nas relaes entre os homens em suas formas polticas de conduzir o Estado, de assumir os governos e de exercer o poder.

Sem fugir da racionalidade dialtica de seu pensamento, a epistolgrafa narra, em uma carta endereada sua amiga Snia, seu encontro com a crueldade da natureza: encontro na natureza, assim como entre os homens, tanta crueldade a cada passo que com isso sofro muito; diz ainda, [...] fui testemunha da seguinte tragdia sem palavras: um escaravelho se achava deitado sobre as costas, e, desamparado, defendia-se com suas patas, enquanto todo um monte de formigas fervilhava sobre ele e o comia vivo. (LUXEMBURGO, in: VARES (org.), 1988, p. 246). Quando falamos em dimenso ambiental humanizante nos referimos s proposies da autora que denotem um testemunho experiencial, uma formao omnilateral dos indivduos, a qual deve contribuir para um entendimento mais global do universo social e natural nos quais se encontram envolvidos. No se trata apenas de uma formao intelectual, mas tambm, e sobretudo, de uma formao humana, espiritual, empenhada na construo de um mundo mais solidrio, justo e democrtico. Um mundo que se pense em unssono com o cosmos. Dessa maneira, o antigo pensamento de Luxemburgo pode amparar os fundamentos do ecossocialismo emergente, conduzido por autores como Michael Lwy (2005). Salientamos, ainda, a necessidade de novas formas de pensar a vida e as sociedades, voltadas para o cuidado com a terra, visando, com isso, construo de conhecimentos que possibilitem ao homem agir de maneira inteligente diante dos recursos naturais de que dispem para a manuteno da existncia humana, como prope Leonardo Boff. Para Boff (2008), a tica que predomina na sociedade contempornea tem seu incio e trmino com os humanos, utilitria e antropocentrada. baseado em um direcionamento tico que ele vai idear sobre a ecologia, afirmando que esta teria implantado um outro paradigma, fundamentado este em um conhecimento ecocentrado, no qual a relao homem/natureza/sociedade encontraria equilbrio. Da advm sua proposio interpretativa do Evangelho, que traz a existncia de um Deus ecologicamente orientado. Nesse sentido, o universo divinizado e formaria com o planeta Terra, de maneira holstica, uma fuso csmica. Ento, percebemos a ideia de holismo como mediadora desta viso

integradora do pensamento ambiental no qual todas as partes do planeta esto vinculadas ao mesmo ecossistema e ao carter abrangente da unidade divina. Observamos que estes autores trazem entendimentos sobre uma atitude diante da vida sobre a Terra. Postulamos, de igual modo, que todos trazem em seus escritos um ponto que se coaduna com o de Rosa Luxemburgo, uma atitude educativa que se preocupa tanto com uma relao saudvel com o meio ambiente quanto com o significado mais amplo daquilo que fazemos com a nossa existncia e como conduzimos nossas aes no mundo. Dessa maneira, acreditamos que este novo modo de encarar as relaes homem/natureza, ou de maneira mais global, a relao natureza/cultura, pode oferecer importantes instrumentos cognitivos para o desencadeamento de reflexes acerca das consequncias das aes antrpicas sobre o ambiente natural. Quem sabe uma forma potica de se relacionar com a natureza, assumindo uma postura poltica tica com aquilo que pertence ao coletivo dos humanos, das rvores e das guas. Tomando-se por base a expresso proftica de Rosa Luxemburgo: Socialismo ou Barbrie encontrar-se-, segundo Lwy (2005), a valorizao da dimenso ambiental na formao dos sujeitos humanos, por se tratar de um imperativo inadivel. No se cogita a barbrie entendida dentro de uma concepo evolucionista da histria, mas uma concepo que denuncia a degradao do ambiente social e natural, tornando-os insuportveis.
dessa forma que retornamos dura escolha apresentada por Rosa Luxemburgo: Socialismo ou Barbrie!, em que a face da ltima est impressa neste sculo que se inicia na forma da ecocatstrofe, terror e contraterror e sua degenerao fascista. (Manifesto Ecossocialista Internacional In: LWY, 2005, p. 87).

Como lutar por uma vida sustentvel? Como fomentar a responsabilidade humana para a preservao ambiental? Estas so duas das muitas perguntas que devem obrigatoriamente constar das reflexes de todas as pessoas

comprometidas com a construo de um novo mundo e com uma formao do ser humano voltada para o respeito e a construo de uma dimenso ambiental na formao dos sujeitos.

As cartas em anlise podem ser vistas como um manifesto evocativo com a inteno de exprimir a experincia da escritora e grande intelectual, como lies para aprendizagens que brotam da vivncia concreta, daquelas situaes ambientais que chocam, mas tambm daquelas que alegram. Da a relevncia de enfatizarmos, no processo de formao dos sujeitos humanos, os contedos atitudinais, expressos em valores ticos, no cuidado de si e do outro, buscando a construo de posturas crticas e reflexivas diante da vida, da natureza e da sociedade. Gadotti corrobora esta compreenso intimista de que no contato dirio com a natureza que nasce a conscincia de sua importncia para o ser humano, bem como a necessidade de sua preservao para a prpria continuidade da espcie humana, assim como pensava Luxemburgo. Afirma Gadotti:
No aprendemos a amar a Terra lendo livros sobre isso, nem livros de ecologia integral. A experincia prpria o que conta. Plantar e seguir o crescimento de uma rvore ou de uma plantinha, caminhando pelas ruas da cidade ou aventurando-se numa floresta, sentindo o cantar dos pssaros nas manhs ensolaradas ou no, observando como o vento move as plantas, sentindo a areia quente de nossas praias, olhando para as estrelas numa noite escura. (GADOTTI, Moacir. In: www.ufmt.br).

Tais afirmaes incitam reflexes sobre experincias que ensejem formao de sujeitos preocupados com o ambiente em que vivem. O ecossocialismo talvez seja um apelo que clama para o homem permanecer um ser humano, pois, na verdade, est a o essencial e permanecer um ser humano significa jogar alegremente a vida, se necessrio for, na grande balana do destino, mas, ao mesmo tempo, ficar feliz com cada dia de sol e cada nuvem bela. (LUXEMBURGO, In: VARES, (org.), 1988, p. 258). Esta, talvez, seja a expresso do desejo de salvaguardar as diversidades culturais e naturais degradadas por inexorveis processos de uniformizao e destruio capitalistas e tambm, as conquistas civilizacionais ameaadas pelos retornos de prticas violentas e manifestaes de barbrie, dentre as quais as ameaas vida pelas armas nucleares. Para pensadores como Fritjof Capra (2002; 2007), aprendizagens ambientais pressupem assumir que a atual crise ambiental tem seu locus no

universo cultural do ser humano moderno, consolidado na viso de mundo antropocntrica, cartesiana e reducionista, incapaz de perceber as complexas relaes causais entre a ao antrpica e os impactos ambientais dela decorrentes. Capra (1997) advoga dois pressupostos para a assuno de um novo paradigma, quais sejam: conhecer os princpios ecolgicos bsicos para deles se extrair determinadas lies morais para em seguida, serem transpostos moralidade da prtica coletiva, presente na natureza, para as formaes sociais humanas, a fim de se retomar o rumo civilizacional perdido, abraando-se padres ambientais, quem sabe sustentveis para o homem e o universo. Por essa conexo, ratificamos as mensagens da missivista em

interpretao, como de um entendimento poltico com elementos capazes de fundamentar experincias reflexivas sobre questes ecolgicas e, por analogia, ideamos que, assim como o choupo branco, admirado pela autora, conforme citao a seguir, o pensamento socialista ainda brota por toda parte, procurando novas formas de ao.
O choupo branco floresce mais tarde que todas as outras rvores de flor e, graas maneira generosa que tem de espalhar sementes, propagase at muito longe. Os seus pequenos rebentos brotam por toda a parte, como erva daninha, tanto nas fendas dos muros como por entre as pedras. (LUXEMBURGO, in: VARES, (org.), 1988, p. 249).

Consideraes finais Compreendemos que h um sentido pedaggico de humanizao na prxis revolucionria empreendida por Rosa Luxemburgo e que explicitado nas cartas. Estas mostram sua sensibilidade intelectual, suas leituras, alegrias e tristezas, revoltas e acolhimentos, denotando, sobretudo, seu carter amplamente humano e humanizador em defesa de condies e relaes existenciais e sociais dignas para todos os habitantes do planeta, sejam eles pssaros, rvores, rios e homens. Desejava e lutava por um mundo no qual a dignidade humana, com todas as suas contradies e conflitos, fosse respeitada e imperasse sobre os interesses

mesquinhos da sociedade e da civilizao capitalista naquele momento histrico. H, do mesmo modo, neste objeto de pesquisa, o delineamento de um

pensamento intelectual voltado para a poltica que no foge viso histrica de totalidade que envolve os pensadores marxistas em suas buscas de atualizao. Salientamos, outrossim, que os estudiosos das Cincias Sociais, Polticas e Humanas tm em Rosa Luxemburgo elementos reflexivos que podero subsidiar estudos cientficos sobre diversas temticas alm da ambiental presente em suas cartas. Nelas tambm podem ser encontradas possibilidades interpretativas sobre leitura e relaes humanas, por inserir, em sua escrita, caminhos tericos e metodolgicos, bases fundantes para uma formao de sujeitos qualificados criticamente, capazes de se pensarem e agirem como partes da natureza, fazendo uma leitura social do mundo e do papel dos sujeitos no mundo. Portanto, a problemtica levantada em torno do pensamento da autora em sua dimenso ambiental, como fundamento formativo, pode ser elaborada por seus estudiosos a partir do acolhimento do ambiente como forma de recepo da vida e da existncia efmera da vida humana, uma luta contra-hegemnica por uma formao voltada para uma concepo planetria em busca de uma outra humanidade. Existem ainda nas cartas muitas possibilidades interpretativas que podem ser exploradas como objeto de estudo e suporte emprico, no s servindo como pontos reflexivos, como acabamos de fazer, mas tambm como exemplos argumentativos. Isto se sedimenta, uma vez que a autora, em referncia, se encontra entre aqueles clssicos que se atualizam e assumem o seu lugar na contemporaneidade para fundamentar concepes ambientalistas humanizantes em um mundo globalizado, dominado pelo mercado e expropriador da natureza. Por fim, esperamos contribuir para a atualizao, mediante a presena de Rosa Luxemburgo em pesquisas com perspectivas ecolgicas no tocante aos fundamentos tericos de um campo emergente, na confluncia das Cincias Sociais, Polticas e Humanas, capaz de promover a religao com outros saberes.

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