Apolinario y el Concilio de Constantinopla. Por Daniel Medina G.

Las controversias han acompaado a la iglesia desde sus inicios. Dos de los grandes centros de actividad religiosa era Antioquia (Conservadora, cerca de Pelestina) y Alejandra (Liberal, en la costa de frica). En Alejandra, desde con Clemente los telogos cristianos interpretaban su fe a la luz de la tradicin platnica. Lo importante era descubrir las verdades eternas; el cristianismo se volvi la verdadera filosofa, superior al platonismo, le superaba. La Biblia era un libro de alegoras que haba que descubrir sus verdades eternas. Lo trascendente para los telogos alejandrinos en relacin a Jesucristo era su funcin como maestro de verdades eternas, ellos ponan en suma relevancia la divinidad de Jesucristo. En Antioqua, el cristianismo contrastaba con el de Alejandra. Dada su cercana con Palestina contaba con muchos judos a su alrededor que les recodaba el sentido histrico y litera de la Biblia. Los telogos antioqueos no miraban a la Biblia como una serie de alegoras sino como una narracin que hablaba de la relacin de Dios con su pueblo y creacin, superior a las verdades eternas de los alejandrinos. Ireneo deca que dios haba tenido el propsito de unirse a la humanidad y lo hizo a travs de Jesucristo, desde esta idea, lo importante era su realidad histrica, su humanidad como la de nosotros y no como la revelacin del Padre inefable. Los telogos antioqueos rechazaban toda interpretacin de la persona de Cristo que negara su humanidad. La iglesia nunca rechazo al extremo ni la humanidad ni la divina. Una de estas posturas era el docetismo que Jess era aparente; y muchos telogos se encaminar a negar el docetismo y afirmar su humanidad. El otro extremo de las posturas fue que algunos negaron la divinidad de Jess diciendo que era puro hombre. Pablo de Samosata dijo que en Jess no habitada Dios sino el poder impersonal de Dios. La defensa a las controversias giraban en torno de como o en que sentido Jess era tanto humano como divino. Las controversias comenzaron con el arrianismo que fue condenado en el Concilio de Nicea, uno de sus opositores fue Apolinario de Laodicea, amigo de Atanasio; Apolinario dice que mientras Jess tena cuerpo verdaderamente humano (movido a impulsos) su mente era puramente divina. Esta descripcin tuvo conflictos posteriormente, porque un cuerpo con mente divina no es un ser humano. Como poda salvar alguien as, por lo que Jess debi ser humano totalmente, inclusive su mente. Esta controversia duro algunos aos, en el 374 hubo un snodo en el que se adopt un credo similar al niceno solo con la aadidura: fue hecho hombre, es decir, hombre perfecto, con alma, cuerpo e intelecto, y todo lo que constituye un ser humano. Finalmente, el Concilio de Constantinopla en el 381 condeno el apolinarismo, la cristologa alejandrina en su forma extrema no era aceptable.