Weber en la tica Protestante y el espritu del capitalismo.

El capitalismo Racional La teora de Weber es que el capitalismo racional o avanzado slo se produjo en Occidente (para Weber, Occidente comprende EEUU y los pases industrializados de Europa) a inales del si!lo "#"$ %ara comprender qu& es el capitalismo avanzado 'ace una distincin entre( El capitalismo racional (o capitalismo avanzado, es la ase inal del capitalismos a secas y )nica posibilidad de se!uir avanzando) La simple ambicin o deseo de lo!rar !anancias de los comerciantes bur!ueses que siempre 'a e*istido en todas las civilizaciones$ +u punto de vista es que el capitalismo moderno no esta basado en la ambicin personal sino que pretende la !anancia lo!rada con el trabajo capitalista, incesante y racional$ #nsiste( +lo en Occidente 'a sido capaz de crear una or!anizacin racional capitalista del trabajo ormalmente libre$ , partir de a' se pre!unta por las razones que 'ayan podido avorecer esa or!anizacin, por lo que compara diversas culturas y sociedades para poder establecer las causas( busca la cone*in &tica de la economa moderna con la &tica racional del protestantismo asc&tico, y en concreto del calvinismo- tambi&n busca las cone*iones de las reli!iones m.s importantes con la economa y la estructura social de las culturas donde est.n inmersas, comparando as, desde su punto e vista, Occidente con el resto del mundo, para analizar las causas de la aparicin de la or!anizacin capitalista racional$ / encuentra varios tipos( 0apacidad y aptitud de determinados 'ombres para determinados tipos de conducta racional (biol!icas y 'ereditarias( las razas) La e en los poderes m.!icos y reli!iosos El deber &tico 1azones econmicas La t&cnica El derec'o racional La contabilidad racional 2esde la introduccin nos avisa que el trabajo se centra )nicamente en la in luencia de ciertos ideales reli!iosos en la ormacin de una mentalidad econmica de un et'os econmico para ijarse e*clusivamente en las cone*iones de la &tica econmica moderna con la &tica racional del protestantismo asc&tico, es decir, va a limitarse a e*poner solo uno de los aspectos de la relacin causal$ Confesin y estructura social %or eso, Weber se pre!unta porqu& las re!iones m.s ricas de Europa, las que 'aban lo!rado un mayor orden econmico en el si!lo "3#, se 'aban convertido al protestantismo$ %orque esas comunidades que 3ivian bajo un catolicismo poco intervencionista, preocupado solo en las apariencia y en las cuestiones ormales mas e*ternas del culto, se vuelcan al protestantismo, al calvinismo, que supone una re!ulacin minuciosa, permanente y metdica de la conducta individual$ 4

En su e*posicin, Weber aprecia que en la anti!5edad la adscricipcin reli!iosa no era causa de los enmenos econmicos, sino precisamente al contrario- es decir a consecuencia de los enmenos econmicos$ En su an.lisis 'ace 'incapi& en estadsticas de ines del si!lo "#" sobre la presencia de catlicos y protestantes en los di erentes niveles y tipos de ense6anza$ 2e a' deduce una especial capacidad que di erencia a unos de otros y lle!a a la conclusin de que 'ay una relacin causal entre la eleccin de pro esin y todo ulterior destino en la vida pro esional, determinada por la educacin de una aptitud personal y directamente in luenciada por la reli!in de la patria y el 'o!ar$ %ara ilustrar esto Weber 'ace notar que los catlicos pre ieren un cierto alejamiento del mundo, dominado por al!unos ras!os asc&ticos e incluso elevados ideales, que se concretan en indi erencia ante los bienes terrenales$ %or el contrario los protestantes (siempre 'ace especial mencin a los calvinistas) tienen un ape!o a los bienes de este mundo que li!a indirectamente (en cuanto a una actividad vital) al in lujo de la iloso a 'ebraica a trav&s del ,nti!uo 7estamento, concentr.ndose en el materialismo protestante$ O sea se!)n Weber los unos y los otros tienen una actitud ante la vida completamente di erentes que concreta en el dilema 8dormir bien o vivir tranquilo9$ El espritu del capitalismo y la concepcin luterana de la profesin. 2esde esas premisas Weber pretende que de esas creencias reli!iosas calvinista sur!e un 'ombre nuevo, capaz de un utilitarismo e*tremo a mayor !racia de 2ios$ Lo undamenta en la creencia calvinista de la predestinacin, que supone la e*istencia de ele!idos por 2ios para la !loria eterna$ , pesar de esa predestinacin podra suponer caer en el ni'ilismo o el atalismo mas absoluto, ya que los calvinistas creen que nin!una de las obras del 'ombre puede cambiar la voluntad de 2ios, Weber lo e*plica desde la concepcin luterana de la pro esin, es decir, como una misin impuesta por dios a los 'ombres y desde la idea de la comprobacin practica de que realmente est.n ele!idos por dios( los ele!idos son inaccesibles al atalismo y adem.s- el &*ito en la actividad econmica demuestra que al!uien 'a sido ele!ido por la divinidad$ %ara servir a 2ios, el calvinista debe trabajar cuanto le sea posible, no tan solo aceptando el trabajo porque la providencia se lo enva sino adem.s porque debe 'onrar a dios$ %or lo tanto, al embarcarse en una empresa debe usar toda su capacidad racional para conse!uir el m.*imo de su trabajo, y desde a' el m.*imo bene icio$ , ese aspecto Weber le a6ade la preocupacin de los calvinistas por en rentarse personal y aisladamente ante 2ios, debido a la desaparicin del sacramento de la con esin de los catlicos: que permita desvos en la conducta que se perdonaban a trav&s de ella: y la idea de que los ele!idos no podan dar ni un solo paso en also, debiendo cuidar el individuo todos los aspectos de su vida, privada y pro esional, porque responda de ella ante 2ios$ / li!a de esa preocupacin individual a las races individualistas del pueblo de pasado puritano y a la aparicin del autocontrol del tpico 'ombre moderno de ne!ocios, acabando con el !oce despreocupado de la espontaneidad vital$ Relacin entre ascesis y el espritu capitalista.

Weber nos dice que 0alvino consideraba que la acumulacin de riquezas no era obst.culo para la accin de los cl&ri!os sino todo lo contrario, ya que demostraba su presti!io, y era una prueba de su capacidad de trabajo$ , condicin de que evitaran el esc.ndalo$ En realidad lo )nico que le parece reprobable es el descanso en la riqueza, el !ozar de los bienes con un sentido tradicional de la propiedad, que lleva a la ociosidad y sensualidad, y que aparta al ele!ido de la senda de la obra de 2ios$ Los ele!idos reposaran en la otra vida$ En esta tienen que trabajar para 'onrar a 2ios, puesto que el tiempo es muy breve y no se puede dilapidar( ni en el sue6o, ni en los lujos, ni en la vida social$ 2esde ese espritu escribe <ran=lin (persona que cita Weber como representativo de ese nuevo 'ombre de e dedicado al capitalismo racional) al!unas de las m.*imas que dicta en el capitulo dos como( El tiempo es dinero, el cr&dito es dinero, el dinero es &rtil, y reproductivo, un buen pa!ador es due6o de la bolsa de cualquiera, la puntualidad y la justicia 'acen pro!resar, entre otros- y dando e de que el dinero que se deja de !anar es una o ensa a 2ios$ %or eso a mayor cr&dito recaudado, mas bene icios, mejor servicio a la providencia$ %or lo tanto, Weber deduce que el ascetismo laico del protestantismo, a pesar de que actuaba contra el !oce despreocupado de los bienes, destruan todos los renos de la &tica tradicional impona a la aspiracin de la riqueza y rompa las cadenas del a .n de lucro desde el momento en que, no solo lo le!alizaba sino que los consideraba como un precepto divino$ 2e manera que el capitalismo se 'ace due6o de Occidente$ Apuntes de clases de practico sobre el texto de la tica. >0mo saber si uno esta o no predestinado? @o dudar para dedicarse al trabajo, a'uyentar la duda de los predestinados, aplaca la incertidumbre por medio de la respuesta de trabajo, no tiene inalidad material sino que es una orma de evitar la deuda de la predestinacin (deuda espiritual) porque en el calvinismo desaparece la con esin y la absolucin de la puri icacin$ La racionalidad del trabajo cotidiano es una racionalidad a in con la or!anizacin del capitalismo$ 0on la perdida de la predestinacin el trabajo no tiene in produce crecimiento de riqueza que no puede consumirse como una consecuencia no buscada$ La racionalidad que el luteranismo 'aba dejado solo en manos de los cl&ri!os a'ora con el calvinismo protestante se e*porta a toda la sociedad de ieles$ ,l inal del te*to Weber deja entrever que tanto la materialidad como el mundo de las ideas (reli!in) no deben ser e*cluyentes sino realizar una co interpretacin de manera que no rebate la teora materialista de Aar* en cuanto al capitalismo pero dice que es necesario tambi&n buscar las bases ideol!icas del capitalismo que el encuentra en la reli!in y la &tica protestante$