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Gua de la Biblia
Antiguo Testamento Isaac Asimov
Ttulo original: ASIMOV'S GUIDE TO THE BIBLE. THE OLD TESTAMENT Traduccin de BENITO GOMEZ IBA EZ

A Lawrence P. Ashmead, que tiene e.

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#ndice
$ntroduccin ". '. *. ,. /. 1. 3. 4. 6. "8. "". "'. "*. ",. "/. "1. "3. "4. "6. '8. '". ''. '*. ',. '/. '1. '3. '4. '6. *8. *". *'. **. *,. */. *1. *3. *4. *6. %&nesis ()odo Le+tico -.meros 0euteronomio 2osu& 2ueces 5ut " 7amuel ' 7amuel " 5e9es ' 5e9es " :rnicas ' :rnicas ;sdras -ehemas ;ster 2ob 7almos Pro+erbios ;clesiast&s :antar de los cantares $saas 2eremas Lamentaciones ;<equiel 0aniel =seas 2oel Ams Abdas 2on>s ?iqueas -ah.m @abacuc 7o onas Ageo Aacaras ?alaquas

0atos de inter&s en la historia bblica #ndice de +ersculos bblicos #ndice onom>stico 9 tem>tico

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Int!o"ucci#n

El libro ms influyente, ms publicado y ms ampliamente ledo en la historia del mundo, es la Biblia. Ningn otro ha sido tan estudiado y analizado, y el hecho de que despus de miles de a os de in!estigaci"n an queden incontables !olmenes por escribir acerca de ella es un homena#e a su comple#idad y al afn de sus estudiosos. $o mismo he escrito dos tomos bre!es para #"!enes sobre los primeros libros de la Biblia, % pero desde hace tiempo quera emprender un traba#o de miras ms ambiciosas& un estudio al que muy sucintamente podra describir como una consideraci"n sobre los aspectos laicos de la Biblia. 'a mayora de la gente lee las (agradas Escrituras para sacar pro!echo de sus ense anzas ticas y espirituales, pero la Biblia tambin tiene una !ertiente seglar. Es un libro que abarca los cuatro mil a os primeros de la historia de la ci!ilizaci"n humana. )esde luego, la Biblia no es un libro de historia en sentido moderno, pues sus autores carecan de los mtodos arqueol"gicos actuales y de nuestra concepci"n de fi#ar fechas y citar documentos& tenan, adems, una idea diferente de lo que era y no era importante en la historia. *or otro lado, el inters bblico se centr" primeramente en acontecimientos que afectaron a los habitantes de +ann, una zona peque a en ,sia en la ribera del mar -editerrneo. )esde el punto de !ista seglar, esa regi"n s"lo marca una huella e.igua en la historia de la ci!ilizaci"n antigua, y la historia moderna, en contraste con la Biblia, le concede un espacio relati!amente reducido. No obstante, durante la mayor parte de los dos mil ltimos a os, la Biblia ha sido prcticamente el nico libro de historia utilizado en la ci!ilizaci"n occidental. /ncluso en nuestros das sigue siendo el ms popular, y su enfoque de la historia antigua es ms amplio y generalmente ms conocido que el de cualquier otro. *or consiguiente, ello e.plica que en nuestros das haya millones de personas que conozcan a Nabucodonosor y nunca hayan odo hablar de *ericles& s"lo porque la Biblia menciona de manera destacada a Nabucodonosor y no alude en absoluto a *ericles. -illones de personas saben que ,suero fue un rey persa que se cas" con Ester, aunque al margen de las Escrituras no haya documentos de tal acontecimiento. 'a mayora de esos mismos millones #ams sospecharan que, entre los historiadores modernos, se le conoce me#or por 0er#es, y que el hecho ms importante de su reinado fue una in!asi"n de 1recia que acab" en una derrota total. 2al in!asi"n no se menciona en la Biblia. -illones de personas conocen a algunos faraones egipcios de carcter secundario, como (esac y Necao, que se mencionan en la Biblia, pero nunca han odo hablar del gran fara"n conquistador, 2utmosis ///, al que los 2e.tos (agrados no aluden para nada. *ersona#es cuyas e.istencia es dudosa, como Nemrod y la reina de (aba, resultan familiares porque se mencionan en la Biblia, mientras otros, que fueron gigantescos en su tiempo, se han sumido en el ol!ido porque las Escrituras no los nombran. $ peque as ciudades de +ann, como (iquem y Btel, en donde se producen acontecimientos descritos en la Biblia. nos resultan ms familiares que las grandes metr"polis de la antig3edad, como (iracusa o la 2ebas egipcia, que en la Biblia s"lo se mencionan de pasada o no se nombran en absoluto. ,dems, de tales lugares s"lo se sabe lo que de ellos se dice en la Biblia. Ecbatana, la capital del imperio medo, se recuerda en relaci"n con la historia de 2obit, pero su historia anterior y posterior resulta !aga para la mayora de la gente, que se sorprendera al descubrir que sigue e.istiendo en la actualidad, como gran capital de pro!incia, en el moderno Estado del /rn. *or tanto, supongo que el lector de este libro estar familiarizado con la Biblia al menos en sus aspectos genricos, aunque sepa poco de historia antigua al margen de los 2e.tos (agrados. )oy por sentado que el lector tenga inters por llenar esa laguna, por decirlo as, y que espere que muchas partes de la Biblia le resulten ms fciles de comprender si algunos persona#es y lugares que en ella se mencionan pierden algo de su misterio. )espus de todo, los primeros lectores de la Biblia conocan bien tales lugares y persona#es, y sera lamentable que un libro tan importante se oscureciera innecesariamente con el paso de los siglos s"lo porque sus aspectos perifricos se han hecho !agos y confusos. -i intenci"n es corregir esto, al menos en parte. *or e#emplo, har especulaciones sobre quin pudo ser Nemrod, tratar de determinar la fecha en que ,braham entr" en +ann, situar el reino de )a!id en su emplazamiento terrenal, especificar el papel desempe ado por los di!ersos monarcas que en la Biblia s"lo se mencionan durante la lucha contra /srael y 0ud, y establecer los !nculos entre los 4erodes que conocieron a 0ess y los ap"stoles. En resumen, intento presentar el mundo e.terior, ilustrarlo desde el punto de !ista del relato bblico y, a cambio, esclarecer los acontecimientos bblicos incorporando aspectos no bblicos5 hist"ricos, biogrficos y geogrficos. $ al hacerlo surgir la continua tentaci"n 6nacida del enfoque moderno de la historia7 de aportar fechas, aunque pocas pueden asignarse de manera definiti!a a los acontecimientos concretos de la Biblia. (er con!eniente, pues, utilizar una serie ms o menos arbitraria de 8perodos9 que di!idan la historia en secciones para as referirnos a ella con mayor facilidad. 'a etapa que arranca del origen de las ci!ilizaciones ms antiguas, digamos del :;;; al <;;; % a+, puede englobarse ba#o la denominaci"n de 8perodo bblico9. )e ste, hasta el :;; a+ es el 8perodo del ,ntiguo 2estamento9 & del :;; al : a+ se e.tiende el 8perodo intertestamental9, y la secci"n de 8d+9 constituye el 8perodo del Nue!o 2estamento9.
B B

Palabras en el %&nesis 9 Palabras del ()odo C-. del A.D. ;n el original dice "88, pero del conte)to se deduce que es una errata 9 debiera decir "888 C-. de 0omD

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El perodo bblico puede subdi!idirse en grupos ms peque os, como sigue5 :;;; a+ a =;;; a+ > *erodo primiti!o =;;; a+ a <?;; a+ > *erodo patriarcal <?;; a+ a <=;; a+ > *erodo egipcio <=;; a+ a <;;; a+ > *erodo tribal <;;; a+ a @;; a+ > Aeino de )a!id )e ah en adelante, resultar ms oportuno denominar los perodos con el nombre de los persona#es que dominaron realmente el ,sia occidental. ,s5 @;; a+ a B;; a+ > *erodo asirio B;; a+ a C:; a+ > *erodo babilonio C:; a+ a DD; a+ > *erodo persa DD; a+ a ?; a+ > *erodo griego ?; a+ a <;; d+ > *erodo romano )urante el ltimo siglo del perodo griego, los #udos lograron una bre!e independencia ba#o los -acabeos, de modo que el siglo que !a del <?; al ?; a+ puede llamarse 8perodo macabeo9. ,l escribir este libro no pretendo hacer una importante contribuci"n original a la ciencia bblica& en realidad, no tengo competencia para ello. 2odo lo que tengo que decir se basa en una documentaci"n bien conocida por los estudiosos de historia antigua. (in embargo, habr algunos lugares en que me entregue a especulaciones personales, y as lo anotar, , pesar de ello, espero que estos datos, bien conocidos aunque tal !ez de manera incone.a, se presenten ahora de una forma til y nue!a, ya que se renen y sitan en el cuerpo de un libro de tama o moderado, ofrecindose de un modo uniforme, con un estilo y un tono que, segn espero, resultar interesante para el lector comn de la Biblia. *retendo en este libro ser enteramente informal y apartarme de normas rgidas. No hablar siempre de un lugar o de un persona#e en su primera aparici"n en la Biblia si me parece que puedo sacar ms partido de l mencionndolo en relaci"n con un tema posterior. No !acilar en de#ar incompleto un aspecto polmico si tengo la intenci"n de !ol!er a abordarlo ms adelante. No tocar los temas a los que, en mi opini"n, no pueda contribuir con nada til o interesante, y me permitir cuantas digresiones considere con!enientes. $ como este libro no pretende ser un compendio erudito, no me propongo agobiar sus pginas con aditamentos e.ternos, como notas al pie para indicar las fuentes. 'os documentos que empleo son, al fin y al cabo, muy corrientes y generales. En primer lugar, por supuesto, hay !arias !ersiones de la Biblia5 a7 'a Eersi"n ,utorizada, originalmente publicada en <B<< $ familiarmente conocida como la 8Biblia del rey 0acobo9 6Fing 0ames Bible7. Gsta es la Biblia que se utiliza en las di!ersas iglesias protestantes. Es la !ersi"n ms familiar para la mayora de los norteamericanos, y de ella es de la que cito, sal!o cuando lo indico de otro modo. b7 'a 8Nue!a Edici"n +at"lica9 de (an 0os, +atholic BooH *ublishing +o., <@B=. c7 'a Biblia de 0erusaln, )oubleday and +o., /nc., <@BB. d7 'a Ae!ised (tandard Eersion 6Eersi"n Ificial Ae!isada7, 2homas Nelson J (ons, <@:B, <@C=, <@C@. e7 'as (agradas Escrituras segn el te.to masortico, 2he 0eKish *ublication (ociety of ,merica, <@CC, f7 -e he apoyado muy especialmente en los !olmenes de la ,nchor Bible 6)oubleday7 publicados hasta el momento, porque contienen algunas de las ideas ms nue!as y profundas sobre los 2e.tos (agrados. 'a 8Nue!a Edici"n +at"lica9 contiene mucho de los libros ap"crifos y, adems, he utilizado la Eersi"n del Aey 0acobo y la Eersi"n Ificial Ae!isada de tales libros. 2ambin he consultado, de manera bastante continua, el NeK (tandard Bible )ictionary, tercera edici"n re!isada, LunH J Magnals +ompany, <@DB, 2he ,bingdon Bible +ommentary, ,bingdon *ress, <@=@, y el )ictionary of the Bible, de 0ohn '. -acFenzie, (.0., Bruce *ublishing +ompany, <@BC. ,dems, me he remitido a enciclopedias generales, diccionarios, historias, geografas y otros libros de consulta a mi disposici"n que pudieran resultarme tiles en alguna medida. El resultado... bueno, el resultado puede empezar a !erse al pasar la pgina.

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" / %&nesis
%&nesis E 0ios E ;l s&ptimo da E Fah+& 0ios E ;l hombre E ;l ;d&n E ;l ro (u rates E La serpiente E ;+a E :an 9 Abel E -od E ;noc Cde :anD E 7et E ;noc Cde 7etD E Ararat E :am E 2a et E :us E -emrod E Aram E Gabel . Hr de los caldeos E 2ar>n E :an>n E ;gipto E Iaran E 5o 2ord>n E @ebrn E Amra el E ;l +alle de 7idim . Los 5e am E 7alem E 0amasco E Los hititas E $smael E :ircuncisin E 7odoma 9 %omorra E ?oab 9 Ammn E %uerar E Gerseba E Iaran E ?oriah E Aram 9 Juesed E?acpela E ?esopotamia E 7iria E ?adian E ;dom E Getel E 5ub&n 9 sus hermanos E 7eir E $srael E 7iquem E 2amor 2e+eo E ; rata E Gala E Amalec E 7eir el Korreo E Gela 9 2obab E Puti ar E Iares 9 AaraK E Iaran Cde 2os&D E ;l ro C-iloD E =n E %osen E ; ram 9 ?anas&s E 2ud>.

%&nesis La Giblia empie<a por lo m>s lgico: el principio. ;l primer +ersculo comien<a as: %&nesis ".". ,l principio... La rase LAl principioM es la traduccin de la palabra hebrea bereshith. ;n +arios libros de la Giblia, el ttulo se toma de la primera palabra, igual que las encclicas ponti icias se denominan por las palabras latinas con que empie<an. Por tanto, el nombre hebreo del libro primero es Bereshith. La Giblia ue traducida por primera +e< a otra lengua durante el siglo tercero antes de :ristoN esa otra lengua es el griego. 7eg.n la tradicin, la +ersin griega se bas en el trabaKo de setenta eruditos, 9 en consecuencia se la conoce como la 7eptuaginta, palabra latina que signi ica LsetentaM. :omo es natural, a los di+ersos libros de la Giblia se les dieron nombren griegos. -o se sigui la costumbre hebrea de llamarlos por las primeras palabras, emple>ndose en cambio nombres descripti+os. Al primer libro se le llam L%&nesisM, que literalmente signi ica LcreacinM. $ndica un inter&s por orgenes 9 principios que resulta apropiado para un libro que comien<a con la ormacin del cielo 9 de la tierra. 7eg.n una tradicin antigua, los primeros cinco libros de la Giblia ueron escritos por ?ois&s, h&roe popular que, seg.n el relato de los libros comprendidos entre el segundo 9 el quinto, rescat a los israelitas de la escla+itud egipcia. Los estudiosos modernos est>n con+encidos de que tal paternidad literaria no es sostenible 9 de que los primeros libros de la Giblia no son el trabaKo de una personalidad aislada. A pesar de ello, el nombre completo del primer libro de la Giblia, tal como suele aparecer en la traduccin inglesa, es L;l primer libro de ?ois&s, llamado %&nesisM. Los primeros cinco libros de la Giblia no slo narran la historia tradicional de los antepasados del pueblo israelita, sino que tambi&n describen un cdigo Kurdico que 0ios entreg a ?ois&s 9 &ste a los israelitas en general. 0ebido al papel que ?ois&s desempeO tradicionalmente en lo que en realidad ueron una serie de le9es que se desarrollaron de modo gradual a lo largo de los siglos, se denomina al conKunto LLe9 mosaicaM, o de manera a.n m>s simple, Lla Le9M. La palabra hebrea que designa a los primeros cinco libros es LToraM, que signi ica Lle9M. ;l t&rmino griego que se da a los cinco primeros libros es LPentateucoM CLcinco librosMD. ;n &pocas recientes se ha reconocido que el se)to libro de la Giblia est> ntimamente +inculado a los cinco primeros, 9 se deri+a de uentes similares. A los seis libros se les puede denominar L@e)ateucoM CLseis librosMD. 0ios ;l tema central de la Giblia es 0ios, que aparece en seguida en la narracin: %&nesis ".". ,l principio cre" )ios los cielos y la tierra. La palabra hebrea que aqu se traduce por 0ios es Elohim, orma plural que normalmente Csi se in ringiera la tradicinD habra que traducir por LdiosesM. ;s posible que, en las primeras tradiciones !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! /

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ en que se basa la Giblia, la creacin uera en realidad obra de una pluralidad de dioses. Los escritores bblicos, decididamente monotestas, trataran de eliminar por completo tal politesmo, pero tal +e< no pudieran e)cluir el t&rmino L;lohimM, pro undamente arraigado. ;ra demasiado amiliar para cambiarlo. Parece que algunas huellas de politesmo han sobre+i+ido a las correcciones. As, despu&s de que el primer hombre creado desobedece el mandato de 0ios de no comer del >rbol de la ciencia, se citan estas palabras de 0ios:

%&nesis *.''.

...4e ah al hombre hecho como uno de nosotros, conocedor del bien y del mal...

F tambi&n, m>s adelante, cuando 0ios est> preocupado por la arrogancia de la humanidad al tratar de construir una torre que llegara al cielo, dice: %&nesis "".3. Ba#emos, pues, y confundamos su lengua... Puede argumentarse que esto no es una prueba palpable de politesmo primiti+o. Puede pensarse que 0ios utili<a el LnosotrosM ma9est>ticoN o que habla ante un auditorio de >ngelesN o incluso, desde el punto de +ista cristiano, que habla en nombre de las personas de la Trinidad. 7in embargo, por lo que sabemos de la historia de la religin al margen de la Giblia, las creencias primiti+as siempre son politestas, mientras que el monotesmo es un acontecimiento tardo en la historia de las ideas. ;l s&ptimo da :on mesura 9 cuidado, Kunto con gran +igor 9 belle<a, los treinta 9 cuatro primeros +ersculos de la Giblia relatan la historia de la creacin. 7e describen seis actos de creacin a lo largo de seis das sucesi+os: %&nesis '.'. %&nesis '.*. $ rematada en el da se.toB toda la obra... descans"... ...y bendi#o al da sptimo y lo santific"...

;sto seOala el establecimiento tradicional del LsabatM, Kornada aparte de los dem>s das de la semana 9 dedicada a 0ios.
B

La +ersin inglesa que el autor cita, dice: LF en el da sptimo... La antigua +ersin espaOola de :ipriano de Palera C7ociedad Gblica, ?adrid, "6'*D dice: LF acab 0ios en el da sptimo ... M C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;l papel desempeOado por el LsabatM en el Kudasmo ue al principio bastante reducido, 9 enorme al inal. La lnea di+isoria se produce en uno de los grandes puntos lmite de la historia hebrea: el e)ilio babilnico. Tiene lugar en el siglo se)to a:, 9 lo trataremos ampliamente m>s adelante. A esa lnea di+isoria del siglo se)to me re erir& al decir que algo es pree)iliar o poste)iliar. ;n &pocas pree)iliares el LsabatM apenas se menciona, 9 parece haber tenido poca importancia entre los israelitas. ;n tiempos poste)iliares su obser+ancia era de la ma9or trascendencia, 9 los Kudos pre eran morir a in ringirla. 5esulta tentador suponer que el LsabatM era de origen babilnico, 9 que alcan< un signi icado nue+o para los Kudos en el e)ilio C+. cap. ',D. Los primeros captulos del %&nesis no pueden utili<arse Kusti icadamente para demostrar la gran antigQedad del LsabatM en su aspecto santi icado, 9a que en nuestros das suele aceptarse que el relato de la creacin recibi su orma actual despu&s del e)ilio babilnico 9 que en realidad constitu9e una +ersin del mito babilnico de la creacin, puri icado de politesmo 9 +ulgaridad 9 puesto en los t&rminos m>s ele+ados 9 abstractos de que el sacerdocio hebreo era capa<. ;l relato de la creacin es caracterstico de aquellas partes de los cinco primeros libros que recibieron orma de initi+a a manos sacerdotales poco despu&s de la &poca del ;)ilio. ;sas partes se inclu9en en el L0ocumento 7acerdotalM, que los doctores bblicos designan por 7. ;l 0ocumento 7acerdotal se caracteri<a por la impersonalidad 9 por una gran con ian<a en datos estadsticos 9 genealogas. Fah+& 0ios Hna +e< inali<ada la +ersin 7, da comien<o una nue+a: %&nesis '.,. Este es el origen de los cielos y la tierra cuando fueron creados. ,l tiempo de hacer $ah! )ios la tierra y los cielos...

;l rasgo distinti+o de este +ersculo es la s.bita utili<acin del t&rmino LFah+& 0iosM, mientras que los primeros treinta 9 cuatro se han re erido a la deidad simplemente como L0iosM. La palabra hebrea que aqu se traduce por LFah+&M se compone de cuatro letras hebraicas que pueden transcribirse por F@P@ 9 que de manera tradicional, pero equi+ocada, se e)presaban como L2eho+>M por ra<ones que e)plicaremos m>s adelante C+. cap. 'D. Los estudiosos modernos creen que LFah+&M es la orma m>s correcta. ?ientras LdiosM es un t&rmino general para cualquier deidad, 9 L0iosM, con ma9.scula, e)presa la deidad .nica de la Giblia, Fah+& es el nombre espec ico de esa deidad determinada. Los nombres tenan una importancia considerable para el hombre antiguo, porque se les consideraba como una e)tensin de la personalidad. 7eg.n la tradicin popular, el ser capa< de pronunciar el nombre signi icaba dominar a la persona nombrada. ;n consecuencia, los nombres eran instrumentos m>gicos, 9 los Kudos de las &pocas poste)iliares no condenaban la magia porque no cre9eran en su realidad, sino porque sola practicarse en nombre de dolos paganos. Por consiguiente, el nombre de 0ios deba e+itarse por principio. :uando apareca en algunas de las uentes originales de los primeros libros de la Giblia o en los escritos de los pro etas de &pocas pree)iliares, los Kudos piadosos decan en cambio ,donai C0iosD. Tal eu emismo se acept 9 adopt en la traduccin inglesa, 9 lo que debera decirse como Lel 0ios, Fah+&M, se dice en cambio, Lel Fah+& 0iosM. ;l uso del t&rmino LFah+& 0iosM CLFah+& ;lohimMD en lugar de L0iosM CL;lohimMD es caracterstico de un resto especial de tradicin primiti+a que se incorpor al @e)ateuco. Tal resto se conoce como el L0ocumento 2M por su utili<acin tpica de L2eho+>M CLFah+&MD en relacin con 0ios. ;)iste otro resto de tradicin primiti+a que, al igual que el 0ocumento 7, slo utili<a ;lohim en relacin con 0ios, 9 es el L0ocumento ;M. ;l 2 9 el ; son mucho m>s personales que el 7N cuentan historias con detalles circunstanciales 9 no se preocupan mucho de los aspectos m>s ormales del tema. ;l 0ocumento 2 pudo escribirse en echa tan temprana como el siglo no+eno en el m>s meridional de los dos reinos en que los israelitas estaban di+ididos por entonces. ;ra el reino de 2ud>. ;l 0ocumento ; se lle+ a su orma escrita un siglo despu&s, en el reino norte de $srael.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ La tribu dominante en el reino norte era la de ; ram, que a +eces se ha utili<ado como un sinnimo po&tico de $srael. As se da la interesante coincidencia de que el 0ocumento 2 puede representar tanto a 2ud> como a 2eho+>, 9 el 0ocumento ;, lo mismo a ; ram que a ;lohim. ;l reino del -orte qued destruido hacia inales del siglo octa+o a:, 9 los sacerdotes de 2ud> incorporaron ; a su propia tradicin 2. ;llo haca m>s completa la historia primiti+a de sus antepasados, pero tambi&n inclua repeticiones ocasionales, con el mismo relato contado dos +eces, uno con orientacin norteOa 9 otro con orientacin sureOa. A pesar del cuidadoso encadenamiento de los +ersculos, tales +ersiones duplicadas pueden aislarse e identi icarse. 0urante 9 despu&s del e)ilio babilnico, el sacerdocio adopt la +ersin conKunta 2;, le aOadi sus propios te)tos 7 9 compuso el %&nesis tal como lo conocemos en la actualidad. ;n este libro no pretendo desentraOar el %&nesis 9 determinar la uente de cada +ersculo Calgo que se ha hecho en el Anchor Gible, por eKemploD, pero es bueno saber que e)isten tales uentes di erentes. ;l hombre ;n el relato 2 de la creacin, m>s primiti+o que el 7, 0ios no da la e)istencia a dos seres slo con una orden +erbal, sino que los modela en arcilla, como un escultor: %&nesis '.3. -odel" $ah! )ios al hombre de la arcilla y le inspir" en el rostro aliento de !ida, y fue as el hombre ser animado.

La palabra LhombreM es la traduccin del t&rmino hebreo adam, que es una e)presin general mu9 semeKante al concepto que queremos comunicar con la +o< LhumanidadM. La palabra hebrea para el hombre como indi+iduo es ish. La palabra adam, utili<ada en relacin con el primer hombre creado, lleg a ser un nombre propio, Ad>n. ;n el mismo captulo, m>s adelante, la +ersin Ring 2ames adopta este uso: %&nesis '."6. Lorm"... 0eho! )ios toda bestia... y toda a!e, y tr#olas a ,dam... % ;n realidad, el hebreo no parece hacer uso de Ad>n como nombre propio hasta el comien<o del captulo quinto: %&nesis /.". Este es el libro de la descendencia de ,dn... F la Giblia de 2erusal&n, por eKemplo, mantiene con cuidado la traduccin de adam por LhombreM hasta ese mismo punto. Tras ormar al hombre, 0ios le inspira aliento de +ida, seOal de que en los tiempos primiti+os el aliento se igualaba recuentemente a la +ida por ra<ones e+identes. Los seres muertos 9a no respiran, 9 el aliento es in+isible e impalpableN en consecuencia, pareca una representacin adecuada de ese algo misterioso que abandona el cuerpo en el momento de la muerte. ; ecti+amente, el t&rmino LanimadoM utili<ado en el %&nesis '.3 es la traduccin de la palabra hebrea nefes que signi ica LalientoM. ;d&n Tras haber ormado al hombre, 0ios le prepara tambi&n un lugar de residencia, 9 ello entraOa la mencin del primer nombre de lugar en la Giblia: %&nesis '.4. *lant" luego $ah! )ios un #ardn en Edn, al oriente... -tese que lo que se llama ;d&n no es el propio Kardn. -o puede hablarse de L;d&nM como si uera sinnimo de Kardn, lo mismo que no se puede hablar de L:ali orniaM como si uese sinnimo de Parque Fosemite. ;l Kardn se planta en alguna parte de una tierra llamada ;d&n, que se locali<a Lal orienteMN es decir, al oriente de :an>n, que es el n.cleo de re erencia de la historia bblica 9 el pas tanto de los autores como de los lectores primiti+os del %&nesis. ;ntonces, la cuestin es: Sdnde est> ;d&nT

Persin de la 7ociedad bblica inglesa, basada en la de :ipriano de Palera. La ->car-:olunga dice: F... traKo ante el hombreM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ @a habido numerosas respuestas a esta pregunta, algunas sumamente improbables, 9 no e)iste ninguna contestacin concreta que sea aceptable para todos. 7in embargo, si sigui&ramos la idea m>s sencilla 9 directa posible, surgira una solucin ra<onable. ;n primer lugar, supongamos que consideramos a la geogra a de la regin no como era en la &poca en que los antiguos Kudos crean que la creacin haba tenido lugar Capro)imadamente en el ,888 a: seg.n la con+encin cronolgica modernaD, sino como e)ista en un tiempo posterior, cuando se escribi el te)to del libro del %&nesis. @asta cierto punto, el %&nesis se basa en tradiciones mu9 antiguas, pero tales tradiciones no se pusieron por escrito hasta el siglo nue+e a: como mu9 pronto. Algunas partes del libro no se escribieron hasta +arios siglos despu&s, 9 su conKunto no se uni ic 9 no recibi la orma que ahora conocemos hasta el siglo quinto a:. Por tanto, las re erencias geogr> icas del %&nesis deben remitirse a la etapa que +a desde el siglo no+eno al siglo quinto a: Cel perodo asirio 9 algo despu&sD, cuando la situacin posea sentido para el escritor 9 para el lector. As, si alguien uera en la actualidad a escribir un libro sobre los indios norteamericanos del siglo catorce, bien podra escribir acerca de Llas tribus indias que habitaban lo que ahora son los ;stados HnidosM. Para ahorrar espacio, podra hablar de manera elptica de Llos indios de los ;stados HnidosM, dando por sentado que los lectores comprenderan que los ;stados Hnidos no e)istan realmente en el siglo catorce 9 no se con undiran. ;n la antigQedad, cuando todos los eKemplares de un libro se hacan a mano 9 no a imprenta, la necesidad de ser parco con las palabras era mucho ma9or. -o poda esperarse que alguien escribiera: LF Fah+& 0ios plant un Kardn al oriente de la tierra que ahora llamamos ;d&nM. 0e modo que debemos preguntarnos dnde estaba ;d&n durante el perodo asirioN 9 la Giblia nos lo dice con toda claridad. ;n +arias ocasiones se re iere a ;d&n no como un primiti+o empla<amiento mstico de un Kardn por el que +agaban Ad>n 9 ;+a, sino como una tierra prosaica 9 cotidiana que los asirios conquistaron en el siglo octa+o a:. As, cuando las huestes asiras de 7enaquerib sitiaron 2erusal&n en el 38" a:, en+iaron un mensaKe a los hombres que guardaban las murallas de la ciudad, ad+irti&ndoles de que no con iaran en su 0ios para sal+arse, pues los dioses de otras naciones no haban e+itado que &stas uesen conquistadas por los asirios: ' 5e9es "6."'. 'os dioses de los pueblos que mis padres han destruido, Nlos libraron en 1ozn, 4arn, Aesef, y libraron a los hi#os de Edn, que habitan en 2elasarO

Telasar es el nombre de una pro+incia asiria, mencionada como Til-asuri en inscripciones asirias. 7e e)tiende a ambos lados de los tramos medios del ro ;u rates, de manera que est> e ecti+amente situada Lal orienteM de :an>n, a unos seiscientos Uilmetros hacia el ;ste, para ser m>s e)actos. F aun as, no es necesario suponer que el escritor bblico se re iriese a la <ona concreta, relati+amente pequeOa, de ;d&n en la pro+incia de Telasar. :on el tiempo, los nombres de lugares tienden a dilatarse 9 diluirse. 0e ese modo, LAsiaM, que originalmente aluda a la regin occidental de lo que ahora es el ;stado de Turqua, se e)tendi para incluir todo un +asto continente, mientras que LV ricaM, que en principio seOalaba la parte norte de lo que ho9 es la nacin de T.ne<, se ampli para abarcar un continente casi igual de grande. ;n consecuencia, ;d&n bien pudo utili<arse no slo como un t&rmino geogr> ico espec ico, sino tambi&n en un sentido bastante general para todo el +alle del ro (u rates. ;sto tambi&n es probable, porque si la Giblia hace de ;d&n el pas original de la ra<a humana, la arqueologa ha re+elado que en las orillas del ro ;u rates surgi una de las primeras ci+ili<aciones, si no la m>s antigua. @acia el *888 a:, ciudades lorecientes salpicaban las riberas del ;u rates, una compleKa red de canales de irrigacin estaba en uncionamiento, se in+entaba la escritura 9, en general, e)ista el hombre ci+ili<ado. ;l ro (u rates ;n la &poca en que el libro del %&nesis recibi su de initi+a orma escrita, el redactor que ordenaba los te)tos de las di+ersas uentes debi comprender que L;d&nM se haba con+ertido en !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 6

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ un t&rmino +ago, 9 se dispuso a delimitar el empla<amiento del Kardn en t&rminos m>s precisos que sin duda tenan m>s sentido en su tiempo, pero que con el paso de m>s de dos mil aOos se han hecho mucho menos claros. ;stablece su de inicin situando a ;d&n 9 su Kardn en la con luencia de ros importantes o cerca de ella: %&nesis '."8. %&nesis '."". %&nesis '."'. %&nesis '."*. %&nesis '.",. (ala de Edn un ro que regaba el #ardn y de all se parta en cuatro brazos. El primero se llamaba *is"n, y es el que rodea toda la tierra de E!ila, donde abunda el oro, Pn oro muy fino, y a ms tambin bedelio y gata& $ el segundo se llama 1ui#"n, y es el que rodea toda la tierra de +us&% El tercero se llama 2igris y corre al oriente de ,siria& el cuarto es el Gufrates.

Los ros se mencionan en orden de amiliaridad creciente respecto al escritor, de manera que &ste se limita a aludir al (u rates. -o cree necesario situarlo mediante la descripcin de las regiones que atra+iesa. ;llo es comprensible porque el (u rates era bien conocido por los Kudos del perodo asirio e incluso de antes, 9 haba partes de &l que no estaban mu9 aleKadas. 0e hecho, en tiempos de 0a+id, cuando el reino Kudo era m>s e)tenso 9 poderoso, su rontera m>s al norte quedaba en la parte alta del (u rates. Los asirios llamaban al (u rates LPu-rat-tuM, palabra deri+ada de un t&rmino a.n m>s antiguo que signi ica Lro grandeM. ;l t&rmino hebreo que se utili<a en la Giblia es LPeratM, orma clara del nombre asirioN la palabra L(u ratesM se acuO con los griegos, que con+irtieron las e)traOas slabas asirias en una orma que tena m>s sentido a sus odos. CLa Giblia inglesa nos ha llegado, en gran medida, del hebreoN primero a tra+&s del griego 9, luego, del latn. Por tanto, muchos nombres hebreos +ienen en orma grecolatina. ;n general, la +ersin catlica de la Giblia se atiene m>s estrechamente al grecolatn, mientras que la Ring 2ames 9, a.n m>s, la 5e+ised 7tandard Persion tienden a +ol+er al hebreo original.D ;l (u rates es realmente un Lro grandeM. ;s el m>s largo del suroeste de Asia, 9 su curso mide dos mil setecientos sesenta Uilmetros. -acen dos corrientes en la Turqua oriental, la m>s al norte a slo ciento quince Uilmetros del mar -egro. 0iscurren separadamente hacia el =este durante trescientos sesenta Uilmetros 9 luego se unen para ormar el (u rates. Ilu9e entonces el ro hacia el 7ur 9 se acerca a ciento sesenta Uilmetros del ?editerr>neo, entra en 7iria 9 tuerce al sudeste, deKando 7iria 9 pasando por $raU hasta que inalmente +ierte sus aguas en el gol o P&rsico. Aunque nace 9 pasa mu9 cerca de mares abiertos al oc&ano Atl>ntico, el ro llega al in al oc&ano #ndico. ;s un ro lento, na+egable durante bastante distancia. 0urante la prima+era, la nie+e se unde en la <ona montaOosa de su manantial 9 produce un incremento de su cauce dando lugar a una crecida lenta 9 potencialmente .til. Adecuadamente controlado, ese abastecimiento de agua puede emplearse para con+ertir las tierras aledaOas en un Kardn &rtil 9 producti+o, 9 a lo largo del perodo bblico los canales de irrigacin se utili<aban de esa manera. ;l tercer ro de ;d&n es el Tigris, @iddeUel en hebreo, que es la +ersin del asirio Li -di-iU-latM. ;n el %&nesis '.", se dice que +a Lhacia el oriente de AsiriaMN es decir, que orma la rontera oriental de Asiria, 9 eso ciertamente no era as. Asiria era un imperio e)tenso durante los siglos en que se escribi el %&nesis, 9 se le+antaba a ambas orillas del ro. 7in embargo, Asiria es la orma griega del hebreo LAsurM, que no slo se aplicaba a la nacin, sino tambi&n a su capital primiti+a. Aqu se hace re erencia a la ciudad, 9 el @iddeUel rodea e ecti+amente la ciudad por el ;ste. ;l @iddeUel no es tan largo como el (u rates, pero su longitud es igualmente respetable: ".488 Uilmetros. ;s m>s turbulento que el (u rates 9 no es na+egable sal+o para balsas 9 embarcaciones pequeOas. Tal +e< por el peligro de su uerte turbulencia es por lo que los griegos le dieron el nombre de LTigrisM CtigreD, nombre por el que lo conocemos en la actualidad. ;l hecho de que la Giblia describa a los ros de ;d&n como Lun ro que... se parta en cuatro bra<osM, hara pensar que el Tigris. 9 el (u rates, Kunto con los otros ros aludidos, tendran una sola uente. F casi es as. Hno de los manantiales del Tigris al este de Turqua es un lago que slo est> a unos dieciocho Uilmetros de uno de los manantiales que orman el (u rates.
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La +ersin Ring 2ames, que emplea el autor, dice Ltoda la tierra de ;tiopaM, +o< que, en lugar de L:usM, tambi&n e)presa la traduccin espaOola de :ipriano de Palera C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Por tanto, e)istira la uerte tentacin de situar concretamente el Kardn del ;d&n al este de Turqua, si no tu+i&ramos en cuenta que los autores del %&nesis no empleaban necesariamente nuestras modernas con+enciones geogr> icas. :uando decimos que un ro se parte en dos o m>s bra<os, imaginamos que nosotros mismos +amos a+an<ando corriente abaKo. Pero supongamos que con lu9en dos ros a medida que baKamos por la corrienteN si se sigue la con luencia aguas arriba, se comprobar> que se di+ide en dos ros. Peamos cmo se aplica esto al (u rates 9 al Tigris. Ambos ros corren hacia el sudeste en orma casi paralela. ;n un punto, a unos /,8 Uilmetros del gol o P&rsico, se acercan a una distancia de treinta 9 cinco Uilmetros, 9 luego se separan antes de +ol+er a apro)imarse. ;n la &poca de las primeras ci+ili<aciones que surgieron en la regin, el (u rates 9 el Tigris entraban en el gol o P&rsico por bocas separadasN la del Tigris, a casi ciento sesenta Uilmetros de la del (u rates. ;n aquellos tiempos, sin embargo, el gol o P&rsico se e)tenda a unos '18 Uilmetros m>s al noroeste que ahora. Los ros, que corren en direccin suroeste desde las montaOas turcas, arrastran barro 9 cieno que a lo largo de seis mil aOos han llegado a ormar un delta que rellena el e)tremo norte del gol o P&rsico, despla<ando el litoral a '18 Uilmetros al sureste. ;l Tigris 9 el (u rates tu+ieron que seguir lu9endo por la nue+a tierra a medida que se ormaba. 0io la casualidad de que el Tigris lu9 hacia el 7ur 9 el (u rates hacia el ;ste. Al in con lu9eron para ormar un solo ro, conocido en nuestros das como :hat-el-Arab, que tiene "6* Uilmetros de longitud. ;n la &poca en que el libro del %&nesis se lle+ a su orma escrita, el Tigris 9 el (u rates 9a haban con luido para ormar la corriente com.n, 9 el %&nesis '."8 se re iere seguramente a la particin Ccorriente arribaD del :hat-el-Arab en el Tigris 9 el (u rates. Por tanto, la re erencia al Kardn de ;d&n seOalara los bra<os in eriores de esos dos ros en las cercanas de su con luencia, 9 da la casualidad de que all ue precisamente Cen &pocas anteriores a la unin de ambos rosD donde surgi aquella ci+ili<acin. :on ello quedan descartados los ros primero 9 segundo del Kardn, el Pisn 9 el %uiKn. -o es posible identi icar a ninguno de ellos, aunque se han ormulado hiptesis brillantes. As, el Pisn CLPishonM, en la 5e+ised 7tandard PersionD Lrodea toda la tierra de ;+ila, donde abunda el oro... bedelio 9 >gataM. CLa 5e+ised 7tandard Persion dice nice en +e< de >gata, 9 la Anchor Gible, lapisl><uli.D 0e ese modo se describe ;+ila como una tierra de la abundancia donde se encuentra oro 9 otros minerales preciosos. Al buscar un pas de rique<a legendaria que correspondiera a ;+ila, los europeos modernos se inclinan a identi icarlo con la $ndia debido a la pro+erbial Lrique<a de las $ndiasM. ;n ese caso, el Pisn, o Pishon, podra ser el $ndo, ro tan largo como el (u rates que desemboca en lo que ahora es PaUist>n, en el mar Ar>bigo. ;l %uiKn parece descrito con claridad al decirse que rodea toda la tierra de ;tiopa. ;n tiempos antiguos, ;tiopa era una tierra situada al sur de ;gipto, 9 en nuestros das la nacin que lle+a ese nombre sigue situada a unos setecientos cincuenta Uilmetros al sur de aquel pas. ;n ;tiopa nace un a luente del -ilo 9, por tanto, parece lgico suponer que el %uiKn es el ro -ilo. ;n consecuencia, si no lle+amos m>s adelante nuestro ra<onamiento, los cuatro ros de ;d&n seran el $ndo, el -ilo, el Tigris 9 el (u rates, en ese orden. ;s una hiptesis ascinante. Por lo que se sabe, slo ha9 dos ci+ili<aciones que ri+ali<an en edad con la de la regin Tigris-(u rates. Hna surge en las orillas del -ilo, 9 la otra en la ribera del $ndo. Pero tal argumentacin no puede ser e)acta. -i el $ndo ni el -ilo se acercan en modo alguno al Tigris 9 al (u rates. ;l punto m>)imo de acercamiento del $ndo al Tigris-(u rates est> a dos mil Uilmetros, 9 a mil quinientos del -ilo, de manera que no concuerda con la a irmacin bblica de que los cuatro ros tenan un origen com.n. CAunque en la Giblia no todo debe tomarse en sentido literal, ha9 ciertamente que suponer que los autores bblicos saban cu>ndo con luan cuatro ros en una regin que ellos conocan bien.D :onsideremos primero la tierra de ;+ila. :ualquiera que sea, no puede ser la $ndia, 9a que la palabra que designa a la $ndia aparece en el libro de ;ster, 9 en hebreo es L@odduM. Luego se menciona m>s +eces a ;+ila, especialmente en %&nesis '/."4, donde se describe como parte de la regin donde +i+en los descendientes de $smael: %&nesis '/."4. (us hi#os habitaron desde E!ila hasta el (ur, que est frente a Egipto, segn se !a hacia ,siria.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;s casi seguro que los ismaelitas eran tribus de la rontera ar>biga, al sudeste de :an>n 9 al sudoeste del Tigris-(u rates 9, por tanto, sin tratar de asegurarlo categricamente, podemos suponer que ;+ila estaba en alg.n lugar al sur del ro (u rates. 7i ello es as, el Pisn poda ser un a luente del (u rates que corriera en sus tramos m>s cortos desde ;+ila hacia el 7ur 9 el =este. Jui<> no uese un ro importante 9 tal +e< desapareciera con la gradual desecacin de la <ona que tu+o lugar en &pocas recientes. $ncluso pudo ser un canal arti icial que el autor bblico con undiera con una corriente natural. SF qu& ha9 de ;tiopaT ;st> mu9 leKos, en V rica. La palabra hebrea, que en la +ersin Ring 2ames se traduce por ;tiopa, es L:ushM. B 7in duda, en la Giblia ha9 ocasiones en que :us se re iere e ecti+amente a la regin sur de ;gipto, 9 su traduccin por ;tiopa es Kusti icada. ;s mu9 probable que no se trate de ninguno de esos dos lugares. 0e hecho, en la 5e+ised 7tandard Persion, se dice que el %uiKn rodea la Ltierra de :usM. La palabra se deKa en su orma hebrea 9 no se intenta igualarla con ;tiopa. La ma9ora de las +eces, la :us bblica se re iere a una tribu ar>biga. ;)iste una ra<onable posibilidad de que la palabra L:usM en %&nesis '."* se re iera al pas del pueblo que los antiguos gegra os griegos llamaban Uossaenos, 9 a quienes los historiadores modernos se re ieren como Uassitas. @abitaban al oriente del Tigris 9 tu+ieron un perodo de grande<a en los siglos anteriores al surgimiento de Asiria, de "188 a "'88 a:. 7i esto es as, el %uiKn pudo ser un a luente, 9a desaparecido, del Tigris, que corriera desde el ;steN o posiblemente uera otro canal arti icial. As, pues, nos hemos quedado en la situacin siguiente. ;l Pisn con lu9e con el (u rates cerca de su embocadura, 9 el %uiKn se une con el Tigris cerca de su desembocadura antigua. Los dos ros dobles se unen luego en el nue+o territorio que m>s tarde ue orm>ndose poco a poco. Los cuatro ros con+ergen en una <ona relati+amente pequeOa, 9 la ci+ili<acin antigua que surgi en esa regin puede representar el n.cleo histrico de la historia del Kardn de ;d&n. ;n el perodo primiti+o tal regin recibi un nombre que ahora transcribimos por L7umerM o L7umeriaM. ;n lenguaKe sumerio, la palabra eoden signi ica LllanuraM. -adie sabe e)actamente de dnde procedan los sumerios, pero si, como parece probable, entraron originalmente en la <ona desde las regiones montaOosas hacia el este, qui<> pensaran ir La ;d&nMN es decir, La la llanuraM. 7i es as, el t&rmino L;d&nM puede apuntar concretamente a 7umeria, 9 su identi icacin con el posterior ;d&n de corriente arriba del (u rates puede ser accidental Caunque ello nos situara en la posicin correctaD. ;n hebreo, eden signi ica LplacerM o Lgo<oM, cosa que parece apropiada en relacin con el Kardn, pero con toda probabilidad esto no es m>s que un a ortunado accidente etimolgico, porque el hebreo 9 el sumerio no son lenguas emparentadas. 0e hecho, el sumerio no tiene relacin con ning.n idioma conocido. 7in embargo, la signi icacin accidental del hebreo contribu9 a a ian<ar la impresin de que ;d&n podra ser un t&rmino mstico sin un sentido geogr> ico real, 9 de que el lugar originalmente habitado por la humanidad era simplemente Lel Kardn de las deliciasM, sin ning.n nombre espec ico de lugar. A.n es posible otra consideracin. @acia el '/88 a:, siglos antes del nacimiento de Abraham, los sumerios 9a haban sobrepasado su punto culminante. -ue+as tribus procedentes del -orte, los acadios, conquistaron Lla llanuraM, 9 los sumerios, como pueblo conquistado, debieron pasar tiempos di ciles 9 mirar al pasado con oKos nost>lgicos, a los das grandiosos de Lla llanuraM. SPuede el relato bblico del glorioso Kardn de ;d&n, perdido para siempre, haber sido un re leKo, cuando menos parcial, de la aOoran<a sumeria por un pasado que haba desaparecidoT La serpiente 0espu&s de instalado Ad>n en el Kardn de ;d&n, 0ios le concede el derecho de dis rutar plenamente de sus delicias, con una e)cepcin. 0ice: %&nesis '."3. *ero del rbol de la ciencia del bien y del mal no comas... 0ios crea a una muKer como compaOera de Ad>n, orm>ndola de una costilla del hombre. Probablemente ambos hubieran +i+ido eternamente elices en el Kardn si hubiesen respetado la prohibicin de 0ios, 7in embargo, en el Kardn haba un agua iestas:
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L:usM en la ->car :olunga. La +ersin de la 7ociedad Gblica dice L;tiopaM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ %&nesis *. " *ero la serpiente, la ms astuta de cuantas bestias del campo...

7e describe a la serpiente con la acultad de hablar 9 de lograr por medio de tretas que la muKer coma del ruto prohibido, transgrediendo la prohibicin de 0ios. Luego, la muKer incita a Ad>n a que lo coma tambi&n. ;n el relato, la maldad de la serpiente carece de m+ilesN o bien, en el meKor de los casos, obedece a una mera complacencia en la per+ersidad. Los Kudos de &pocas poste)iliares, sin embargo, lo hacen m>s comprensible al identi icar la serpiente con 7at>n, que es el espritu del ?al, al igual que 0ios es el espritu del Gien. ;ste concepto se deri+a del pensamiento religioso persa: +. cap. "*. ;n realidad, la historia de la serpiente es de un ambiente bastante poco bblico. 7lo en &ste 9 en otro caso Cel de la burra de Galam, +. cap. ,D mencionan las escrituras hebreas animales que hablan. -o sera nada e)traOo que el relato de la serpiente uese sumamente primiti+o 9 representara un resto de los mitos de la naturale<a C+. cap. ,D. ;+a A causa de la desobediencia del hombre 9 de la muKer, que comen del ruto del >rbol a pesar de la prohibicin, 0ios los arroKa de ;d&n. Fa no podr>n +i+ir, cmodamente, recogiendo el alimento, sino que se +er>n obligados al duro trabaKo de la agricultura. Parios miles de aOos antes de los albores de la historia escrita, se in+ent la agricultura en alg.n lugar del suroeste de Asia. La agricultura proporcionaba al hombre un abastecimiento de comida m>s pleno 9 seguro, 9 posibilitaba un amplio incremento de la poblacin en las <onas donde se practicaba. :omo las cosechas eran iKas 9 tenan que atenderse, los agricultores deban permanecer en un solo lugar. Para su proteccin mutua, los labradores se congregaban en pueblos que poco a poco se con+ertan en ciudadesN as surgi la ci+ili<acin, t&rmino deri+ado de una palabra latina que signi ica LciudadanoM. Pese a las +entaKas materiales que la agricultura aport al hombre, es mu9 probable que los pueblos habituados a la alta de responsabilidades que conlle+aba el libre +agabundeo de la ca<a 9 la simple recogida del alimento Cuna +ida que retrospecti+amente parece mucho m>s di+ertida de lo que era en realidadD, no podan sino considerar la agricultura como una especie de escla+itud recha<able. S-o es posible, entonces, que una segunda +ertiente de importancia histrica en el relato de la e)pulsin de ;d&n inclu9era un +ago recuerdo de los aspectos des a+orables del cambio producido por la agriculturaT Hna +e< que el hombre 9 la muKer iniciaron su +ida uera del Kardn, Ad>n dio nombre a su compaOera: %&nesis *.'8. El hombre llam" E!a a su mu#er, por ser la madre de todos los !i!ientes.

;n la &poca en que se escribieron estas tradiciones, los Kudos solan poner nombres propios con un signi icado concreto en hebreo 9, por lo general, con un sentido religioso. As, 2osa at signi ica LFah+& ha Ku<gadoMN ;<equiel, L0ios da uer<aMN Ananas, LFah+& es misericordioso MN etc&tera. ;n las tradiciones primiti+as, los nombres de hombres 9 muKeres, no solan ser hebreos 9, en consecuencia, no tenan un signi icado claro. Al buscar la signi icacin que, seg.n ellos, deban tener todos los nombres, los autores bblicos atisbaban alg.n parecido con una palabra o una rase hebrea e in+entaban una e)plicacin al respecto. 0e ese modo, el nombre hebreo equi+alente a nuestra ;+a es @a++ah, que tiene cierta semeKan<a nica con hayah, que signi ica L+i+irM. C;n realidad, la LhM inicial es un sonido gutural que no se encuentra en nuestra lengua, pero que es semeKante a la alemana LchM.D :omo se considera a ;+a madre de la ra<a humana, resulta tentador identi icar @a++ah con hayah 9 a irmar que recibi tal nombre por ser madre de todos los +i+ientes. ;ste es un eKemplo de Letimologa por parentescoM, que abunda en la Giblia. 0esde luego, se desconoce el +erdadero signi icado de @a++ah o ;+a. :an 9 Abel !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "*

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Ad>n 9 ;+a tu+ieron hiKos: %&nesis ,.". %&nesis ,.'. Que 6E!a7 concibi" y pari" a +an, diciendo5 84e alcanzado de $ah! un !ar"n9. Eol!i" a parir, y tu!o a ,bel, su hermano. Lue ,bel pastor y +an labrador.

7uele admitirse que el nombre :an CLRa9inM en hebreoD signi ica LherreroM. ;l uso de los metales apareci en los albores de la ci+ili<acin, 9 el nue+o material se hi<o sumamente importante tanto en la ornamentacin como en la manu actura de armas para la ca<a 9 la guerra. Aquellos que saban preparar los metales 9 trabaKarlos hasta darles la orma necesaria eran artesanos importantes a los que se otorgaba gran consideracin. ;l hecho de ser herrero 9 de ser as llamado era una cuestin de honor, 9 en la actualidad L@erreroM es un apellido recuente Cm>s a.n entre ingleses 9 norteamericanos: L7mithMD. ;ste signi icado de :an aparece con ma9or claridad en una utili<acin posterior de la palabra, en el mismo, captulo, como parte del nombre de un descendiente de :an: %&nesis ,.''. 2ambin (ela tu!o un hi#o, 2ubalcan, for#ador de instrumentos cortantes de bronce y de hierro.

Tubalcan signi ica Lherrero de T.balMN T.bal es una regin de Asia ?enor. ;n los siglos inmediatamente anteriores al perodo en el cual recibieron orma escrita las le9endas del %&nesis, en Asia ?enor se elaboraron las t&cnicas para obtener hierro del mineral. Por tanto, los herreros de T.bal debieron ser amosos por producir armas de hierro superiores a todas las que se haban conocido hasta entonces, 9 los herreros de T.bal, LT.bal-canM, bien podran haber entrado en la le9enda como los iniciadores de la metalurgia. 7in embargo, durante el perodo del ;)ilio se busc un signi icado claramente hebreo para la palabra, 9 se encontr en la semeKan<a de Hayin con Hanah, que signi ica Lalcan<arM. Por lo tanto, se hi<o decir a ;+a: L@e alcan<ado de Fah+& un +arnM, 9 poner un nombre a su hiKo que recordaran sus primeras palabras al saber su nacimiento. As qued dispuesta la etimologa. :an 9 Abel parecen representar respecti+amente al labrador 9 al pastor. Las historias primiti+as se escriben desde el punto de +ista de los labradores, de los hombres asentados en ciudades, 9 en ellas se considera a los nmadas como depredadores b>rbaros, crueles 9 sanguinarios. Pero ueron los labradores quienes se multiplicaron, 9 la ci+ili<acin se e)tendi. Los nmadas podran triun ar cuando las disensiones internas debilitaran a los hombres de las ciudades, pero a la larga, la ci+ili<acin contaba con hombres, organi<acin 9 armas a+an<adas que slo podan producirse en cantidad mediante una tecnologa elaborada. C:an no era solamente labrador, tambi&n era herrero.D Al inal, la ci+ili<acin triun por completo, 9 esa +ictoria inal e ine+itable debi pre+erse mucho antes de que llegara a suceder. ;l relato, bre+e 9 oscuramente contado, de cmo :an tu+o celos de Abel 9 lo mat, puede ser, en parte, el resto de un lamento nmada respecto a los tent>culos omnipresentes de la ci+ili<acin asentada. ;n realidad, el mismo nombre de Abel CL@ebelM, en hebreoD signi ica Lun soplo de aireM, lo que parece indicar la inseguridad 9 bre+edad del estilo de +ida nmada contra el es uer<o estable del labrador. C;n la historia norteamericana hemos e)perimentado un perodo semeKante hacia inales del siglo diecinue+e, cuando el L+aqueroM nmada del =este tu+o al in que dar paso al agricultor laborioso 9 a sus cercas de alambre de espino.D ;l nombre de Abel tambi&n puede estar emparentado con el aplu babilonio, que signi ica LhiKoM. ;so indicara un posible origen sumerio del relato. -od 0espu&s del asesinato de Abel, :an es e)pulsado: %&nesis ,."1. +an, ale#ndose de la presencia de $ah!, habit" la regi"n de Nod, al oriente de Edn.

-adie ha tratado de identi icar la Ltierra de -odM con ninguna regin concreta, 9 generalmente se la considera como una e)presin meta rica. La palabra hebrea L-odM est> emparentada con el !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ",

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ t&rmino que signi ica L+agabundoMN en consecuencia, habitar en la regin de -od signi ica que alguien emprende una +ida de +agabundaKe 9 se con+ierte en nmada. 7i se considera que ;d&n es 7umeria, entonces la regin al Loriente de ;d&nM sera la conocida como ;lam. 7ituada en lo que ahora es el suroeste de $r>n, ;lam desarroll una ci+ili<acin bastante temprana, imitando sin duda a los sumerios. 7u historia primiti+a es mu9 +aga, pero parece que hubo guerras intermitentes entre ;lam 9 la potencia que domin el Tigris-(u rates durante tres mil aOos. S;s posible, entonces, que la historia de :an 9 Abel sea una combinacin de una ;lam ruin que atacara a una intachable 7umeria Ctal como cuentan los sumeriosD, 9 de un labrador mal+ado que agrediera a un nmada inocente Ctal como cuentan los nmadasDT ;noc Cde :anD Parece que :an se asent en -od, a pesar de su nombre. 7e cas 9 tu+o un hiKo: %&nesis ,."3. *sose aqul a edificar una ciudad, a la que dio el nombre de Enoc, su hi#o.

Tal +e< se trate de una re erencia +aga a la antigua transicin de una ;lam pastoril a las ormas de +ida ci+ili<adas. -o ha9 documentos de ninguna ciudad llamada ;noc, pero es concebible que pudiera tratarse de la ciudad que la historia posterior conoci como 7usa, que data de la ;dad de Piedra 9 que durante milenios ue la ciudad principal de ;lam. ;l resto del captulo cuarto enumera r>pidamente a los descendientes de :an, inclu9endo a Tubalcan. Luego, el libro del %&nesis +uel+e a Ad>n para seguir la lnea de descendencia que lle+a a los israelitas. 7et Ad>n tu+o un tercer hiKo: %&nesis /.* 2ena ,dn ciento treinta a os cuando engendr" un hi#o..., y lo llam" (et.

Hna +e< m>s, este captulo es una parte del 7, e inclu9e datos estadsticos, anotando generacin tras generacin. ;speci ica la edad de cada indi+iduo en la &poca del nacimiento de su primer hiKo, 9 en la echa de su muerte. %&nesis /./. Lueron todos los das de la !ida de ,dn no!ecientos treinta a os, y muri".

Tales edades eran legendarias, 9 re leKaban parte de las primiti+as >bulas babilnicas que los Kudos recogieron durante el ;)ilio 9 que el sacerdocio modi ic con arreglo a ciertos principios particulares 9 desconocidos. 7in embargo, los que creen que cada palabra de la Giblia es literalmente cierta han tratado de utili<ar esas ci ras C9 otras que se e)presan aqu 9 en otras partes de la GibliaD para calcular el aOo en que naci Ad>n 9 se cre el uni+erso. Los Kudos de la ;dad ?edia calcularon que la echa de la creacin ue el 3 de octubre del *31" a:, que sigue utili<>ndose en el cmputo del n.mero del aOo en el calendario Kudo. As, por ese calendario, septiembre de "614 d: es el comien<o del aOo /3'6. Los telogos cristianos han presentado una di+ersidad de echas para la creacin. La m>s conocida es la que dio 2ames Hssher, ar<obispo anglicano de Armagh, $rlanda. ;n "1/, decidi que la creacin tu+o lugar en el ,88, a:N seg.n algunos, a las nue+e de la maOana del '* de octubre de ese aOo. La echa del ,88, a: se encuentra con recuencia al comien<o de las primeras p>ginas de la Giblia en ediciones de la +ersin Ring 2ames. ;n realidad, el ,88, a: es mala echa para el establecimiento de tiempos histricos. La historia de la humanidad en sentido estricto empe< a ra< de que se in+entara la escritura, cosa que ocurri poco antes del *888 a:. 7in embargo, las primeras ciudades se undaron en echa tan antigua como el 4888 a:, 9 el hombre prehistrico, o criaturas claramente semeKantes al hombre, han deKado restos que se remontan a m>s de un milln de aOos.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ La tierra misma tiene una edad de cinco billones B de aOos, 9 el uni+erso en su conKunto qui<> se remonte a quince billones de aOos. ;noc Cde 7etD A continuacin, se cita a los descendientes de Ad>n 9 7et a lo largo de ocho generaciones Cdie<, si contamos a Ad>n 9 al propio 7etD, de un modo menos apresurado que cuando se mencion a los de :an. :omo grupo, son los patriarcas antedilu+ianos. CHn patriarca es el cabecilla de una tribu, 9 Lantedilu+ianoM signi ica Lde antes del 0ilu+ioM.D -o obstante, los nombres de la lnea de 7et se parecen de manera sospechosa a los de la rama de :an. Ambas inclu9en un ;noc 9 un LamecN otros nombres, si no id&nticos, son mu9 semeKantes. ;s posible que las dos lneas representen los mismos te)tos legendarios, unos dados por 2 9 otros por 7. Los patriarcas antedilu+ianos son notables por sus edades. Parios de ellos, incluso el propio Ad>n, +i+ieron casi mil aOos. ;l m>s destacado es ?atusal&n Ccu9o nombre es sinnimo de edad a+an<adaD, que alcan< la edad de 616 aOos. ;stos patriarcas no pueden relacionarse con personaKes histricos 9, aparte de la concisa mencin bblica, no se sabe nada de ellos. 7in embargo, parecen ser un re leKo de le9endas sumerias. Al menos, los sumerios contaban con una serie de nue+e o die< re9es anteriores al 0ilu+io que +i+ieron muchos miles de aOos. A uno de ellos se le atribua un reinado de casi 1/.888 aOos. ;l autor de esta parte del %&nesis, leKos de abusar de la credibilidad utili<ando +idas de e)tensa duracin, tom los te)tos legendarios e hi<o lo que pudo para reducir tales edades a una ci ra ra<onable. Adem>s, a todo lo largo del @e)ateuco, los autores reducen continuamente las edades alcan<adas por los personaKes principales de la narracin aunque al inal sigan ostentando unos cien aOos m>s de lo corriente en la duracin de su +ida. ;ntre los patriarcas antedilu+ianos, uno alcan<a una edad notablemente di erente de los dem>s. 7e trata de ;noc, padre de ?atusal&n. %&nesis /.'*. %&nesis /.',. Lueron todos los das de la !ida de Enoc trescientos sesenta y cinco a os, y andu!o constantemente en la presencia de )ios, y desapareci", pues se lo lle!" )ios.

;l hecho de decir que ;noc +i+i *1/ aOos, cuando su padre 2ared +i+i 61' 9 su hiKo ?atusal&n 616 aOos, parece e)traOo. ;s una coincidencia que el aOo tenga *1/ dasN es decir, el circuito completo del sol por el irmamento. S;s posible que los +ersculos dedicados a ;noc sea todo lo que queda de alg.n mito solar babilnicoT -o es problem>tico el sentido de la rase Landu+o constantemente en la presencia de 0iosM, pero tradiciones posteriores aclaran que la interpretacin habitual era que ue lle+ado en +ida a los cielos como premio por su inusitada de+ocin. Los Kudos de &pocas poste)iliares supusieron que, una +e< en el cielo, ;noc era capa< de +er el pasado 9 el uturo de la humanidad. ;ntre el '88 a: 9 el /8 d: se escribieron +arios libros que aparentemente haban salido de la pluma de ;noc 9 que narraban el pasado 9 el uturo. 7on puramente legendarios, una orma de L iccin religiosaM que era bastante corriente en el perodo poste)iliar. CTal como +eremos, parte de ella se inclu9 en la Giblia.D Los libros atribuidos a ;noc no se citan en la Giblia, pero se los menciona en el -ue+o Testamento. ;n la ;pstola de 7an 2udas, el autor dice: 2udas ".",. Ararat 7i se calculan las edades de los patriarcas antedilu+ianos en la &poca de los nacimientos de sus hiKos respecti+os, se a+erigua que -o&, tataranieto de Ad>n, naci ".8/1 aOos despu&s de la
B

)e ellos tambin profetiz" el sptimo desde ,dn, Enoc...

;sta ci ra 9 la de la siguiente lnea habla de WbillonesX de aOos, un claro error del traductor que con unde el ingl&s WbillionX con billn. ;n realidad debiera decir cinco mil 9 quince mil millones de aOos. C-ota de 0omD

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ creacin o, si aceptamos el cmputo de Hssher, hacia el *888 a:. :uando tena 188 aOos de edad, es decir, hacia el ',88 a:, se produKo el 0ilu+io. 7eg.n la Giblia, se trat de un dilu+io uni+ersal, pero no e)isten documentos de un enmeno semeKante, claro est>. La ci+ili<acin egipcia, por eKemplo, era mu9 loreciente por aquella &poca, 9 estaba constru9endo las pir>mides. F por lo que sabemos, las crnicas egipcias tampoco mencionan ning.n dilu+io, sal+o las crecidas anuales del -ilo. 7in embargo, ello no quiere decir que la historia bblica del 0ilu+io no se basara en un dilu+io local que realmente acaeciera en la historia sumeria. 7umeria era una tierra llana entre dos ros grandes. :omo ocurre en todo gran ro Cno ha9 m>s que pensar en nuestros ?issouri 9 ?ississippiD, las crecidas desacostumbradas pueden producir desbordamientos. ;n un pas tan llano como 7umeria, no hara alta una crecida grande para cubrir amplias <onas de la regin. Hna inundacin especialmente gra+e perdurara en la memoria de generaciones posterioresN 9 sin duda, se produKeron inundaciones particularmente gra+es. ;n "6'6, el arquelogo ingl&s sir :harles Leonard Yoolle9 in orm de que haba descubierto capas de agua sedimentada de die< pies de anchura durante unas e)ca+aciones cerca del (u rates. Tales sedimentos no se encontraron en ninguna otra parte de la regin, 9 la cultura sumeria no muestra ning.n cambio brusco. 7in embargo, e)isten pruebas de que hacia el *888 a: se produKeron realmente inundaciones gra+es, cuando menos de car>cter local. :on el tiempo, a medida que esa historia se contaba una 9 otra +e<, ue ine+itable que de una inundacin que se e)tendi por <onas de 7umeria 9 por regiones +ecinas con gran p&rdida de +idas, se diKera que haba cubierto Ltodo el mundoM, aludiendo a toda la regin. Tambi&n es ine+itable que generaciones posteriores, con conocimientos geogr> icos mucho m>s amplios, aceptasen al pie de la letra la rase Ltodo el mundoM 9 se entregaran a especulaciones innecesarias sobre lo imposible. CHn eKemplo bien conocido de esto es la a irmacin que a menudo se encuentra entre los historiadores antiguos de que AleKandro el ?agno Lconquist el mundoM, 9 que luego lloraba por Lotros mundos que conquistarM. Lo que quera decirse, era simplemente que AleKandro haba conquistado una amplia <ona de las partes del mundo que en aquella &poca eran bien conocidas de los griegos. ;n realidad, AleKandro conquist solamente el cuatro o cinco por ciento del territorio del planeta 9 tena mucho espacio para ampliar sus conquistas.D ;l pueblo de 7umeria 9 de Acadia Csituada al noroeste de 7umeriaD cont una 9 otra +e< la historia de aquella inundacin concreta, que pudo producirse por llu+ias sumamente uertes sobre la regin. Algunos sospechan que la inundacin ue demasiado gra+e para achacarla solamente a las llu+ias, 9 piensan que pudo haber una s.bita ele+acin del ni+el de las aguas en el gol o P&rsico que lle+ara a una desastrosa a+enida del mar. @ace poco se me ha ocurrido una e)plicacin posible para semeKante in+asin del marN pudo producirse por la desa ortunada cada de un gran meteorito en el gol o P&rsico, casi cercado de tierra por todas partes. ;l chapoteo resultante habra tomado la orma de una ola gigantesca que a+an<ara desastrosamente hacia tierra, arrollando todo lo que encontraba a su paso. :ualquiera que uese la causa, la descripcin bblica del 0ilu+io inclu9e la in+asin de las aguas marinas: %&nesis 3."". , los seiscientos a os de la !ida de No..., se rompieron todas las fuentes del abismo, se abrieron las cataratas del cielo...

;n otras palabras, una oleada 9 llu+ias. ;n "43', un arquelogo ingl&s, %eorge 7mith, desci r unas l>pidas antiguas de entre los restos de una biblioteca real asiria 9 encontr la descripcin de una inundacin de la que se sal+ un hombre 9 su amilia, Kunto con animales de di+ersas especies, a bordo de una embarcacin. La historia se basa en >bulas a.n m>s antiguas, que se remontan a tiempos sumerios. ;l h&roe de tales le9endas es %ilgam&s, re9 de la ciudad acadia de ;reg. (ste sali en busca de la +ida eterna 9 encontr a Ht--apishtim, que posea el secreto. Ht--apishtim cont su historia. 7eg.n parece, era re9 de una ciudad sumeria en la &poca del 0ilu+io 9 escap en un barco grande. %ilgam&s recibi de &l el secreto de la +ida eterna, estu+o a punto de lograr las condiciones necesarias 9 lo perdi en la desgracia. Los detalles de la historia sumeria del dilu+io son mu9 semeKantes a una serie de aspectos del relato bblico. Parece mu9 probable que la historia bblica del dilu+io sea una +ersin de esa le9enda, mucho m>s antigua. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "3

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;n la historia bblica, el arca de -o& lota durante meses sobre el caudal de la crecida. Las aguas se retiran poco a poco: %&nesis 4.,. ...se asent" el arca sobre los montes de ,rarat. -tese que no se nombra la cima de una montaOa concreta. -o se menciona al Lmonte AraratM, dando a entender que Ararat es una regin o una nacin en la que haba una cadena de montaOas donde el arca se asent. La Anchor Gible traduce la rase como Lla sierra de AraratM. 7i se necesitan m>s pruebas bblicas de que Ararat es una regin 9 no una montaOa, pueden encontrarse en el captulo cincuenta 9 uno de 2eremas. ;l pro eta re iere la promesa de 0ios de destruir Gabilonia, que en aquella &poca se aprestaba a conquistar 2ud>: 2eremas /".'3. ... con!ocad contra ella 6Babilonia7 los reinos de ,rarat, de -inni y ,sHenaz.

Pero Sdnde estaba 9 qu& era AraratT 5ecu&rdese que, al buscarlo, debe considerarse la geogra a tal como la conocan los autores del %&nesis, 9 no necesariamente como se conoca en la &poca sumerio-acadia. ;n tiempos de los asirios haba un reino entre montaOas donde nacan el Tigris 9 el (u rates, en lo que ahora es el oriente de Turqua. Tena su centro en el lago Pan Cun lago salado de apro)imadamente la orma 9 el tamaOo de nuestro Lago 7aladoD, 9 en consecuencia a +eces se le llama Lreino de PanM. 0icho reino se e)tenda desde el lago hasta el :>ucaso, 9 en las inscripciones asirias se le menciona como reino de Hrartu, nombre del que Ararat es una +ersin clara. ;l reino de Hrartu qued grandemente debilitado por el ataque asirio, 9 deK de e)istir hacia el 1"' a:, en una &poca en que la propia Asiria tambi&n se en rentaba a su destruccin. Llegaron nue+as tribus a la <ona donde haba e)istido su territorio, al que se dio otro nombre de origen persa: Armenia. ;n aquellas secciones de la Giblia que se escribieron despu&s del in de Hrartu, se usa en cambio el t&rmino Armenia. As, en el segundo libro de los re9es se inclu9e la historia del asesinato del re9 asirio 7enaquerib a manos de sus dos hiKos, en el 14" a:, 9 de su r>pida huida a continuacin: ' 5e9es "6.*3 ... $ huyeron a la tierra de ,rarat. % 0esde luego, lo que en realidad quiere decirse es Hrartu, porque Armenia a.n no e)istaN en la 5e+ised 7tandard Persion la rase se modi ica: Lla tierra de AraratM. La tradicin de que el arca se asent en Ararat, a unos no+ecientos cincuenta Uilmetros al noroeste de 7umeria, +uel+e a apo9ar la teora de que el 0ilu+io ue causado por una in+asin de las aguas marinas. La crecida ordinaria de un ro arrastrara obKetos corriente abaKo en direccin sureste, hacia el gol o P&rsico. Hna enorme oleada marina los en+iara corriente arriba en direccin noroeste, hacia Ararat. Pese a toda e+idencia, la ma9ora de la gente persiste en la creencia de que Ararat es el nombre de una montaOa concreta, 9 de hecho se aplic a una de ellas el nombre de Ararat. ;l monte Ararat es una montaOa situada en la regin m>s oriental de Turqua, a unos ciento die< Uilmetros al noroeste del lago Pan. Tiene dos cimas, %ran Ararat 9 PequeOo AraratN la primera es la m>s alta, 9 alcan<a /."'8 metros sobre el ni+el del mar. :ontin.a irmemente arraigada la tradicin de que el arca de -o& se asent en la cima del %ran Ararat, 9 de cuando en cuando se organi<an e)pediciones para encontrar rastros de ella. :am Hna +e< terminada la historia del 0ilu+io, los autores del %&nesis emprenden la tarea de enumerar los descendientes de -o& que, en casi todos los casos, representan tribus o naciones. ;ra costumbre que las tribus antiguas se llamaran por el nombre de un antepasado, real o mtico. 0e hecho, si una tribu era conocida por cierto nombre, se supona que sus miembros eran descendientes de un antepasado que se llamaba de ese modo. CHn antepasado cu9o nombre recibe una tribu, es epnimo de dicha tribu.D Podra decirse que las tribus emparentadas eran descendientes de epnimos hermanos cu9o padre era un epnimo a.n m>s e)tenso. Los griegos, por eKemplo, se llamaban helenos 9 reconocan
B

La +ersin inglesa que cita el autor, dice ArmeniaN las espaOolas de ->car-:olunga 9 la de la 7ociedad Gblica inglesa Cbasada en la de :ipriano de PaleraD, siguen diciendo Ararat C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ su propia e)istencia como grupos de tribus emparentadas llamadas eolios, dorios, aqueos 9 Knicos. Por tanto, se crean descendientes de un hombre llamado @eleno. 7e deca que @eleno tu+o dos hiKos, llamados ;olo 9 0oroN 9 un tercer hiKo, Zuto, que tu+o dos hiKos gemelos llamados 2on 9 Aqueo. ;n este sentido, el %&nesis describe la descendencia directa de -o&: %&nesis 6."4. Lueron los hi#os de No... (em, +am y 0afet& +am era padre de +ann.

Los tres hiKos de -o& representan las tres grandes di+isiones de pueblos conocidos por los antiguos autores de la Giblia. ;n general, se describe a los descendientes de 7em como habitantes de la pennsula Ar>biga 9 las regiones ad9acentes del -orte, incluida la del Tigris-(u rates, que constitu9e el n.cleo geogr> ico de las primeras secciones del %&nesis. :omo ello inclu9e a los propios hebreos, se otorg a 7em un lugar de honor con+irti&ndole en hiKo primog&nito de -o&. Al menos se le menciona en primer lugar. Por esa ra<n, a las lenguas de los pueblos que habitaban esa regin se las denomina LsemticasM. Tales lenguas comprenden el hebreo, el asirio, el arameo 9 el >rabe, el eKemplo +i+o m>s importante. 7e describe a los descendientes de :am como pobladores principales del e)tremo de V rica m>s cercano a Asia. Por esa ra<n, las lenguas originales de las ra<as del noreste de V rica se denominan LcamticasM. $nclu9en el copto, deri+ado del egipcio antiguo, las lenguas bereberes del norte de V rica 9 algunas de ;tiopa, como la de los amhara. 7e describe a los descendientes de 2a et como habitantes de las regiones al norte 9 al este del Tigris-(u rates. ;n ocasiones se utili<a el t&rmino LKa &ticasM para aludir a ciertas lenguas oscuras de las regiones montaOosas del norte del :>ucaso. 0e cuando en cuando se usa en sentido m>s amplio para incluir, por eKemplo, a la antigua Persia. :omo la lengua de los persas est> emparentada con las que se hablan en la $ndia 9 en ;uropa, el presente libro est> escrito, en el sentido m>s amplio, en lengua Ka &tica. 7in embargo, la importancia de ;uropa es tal Clos actuales estudiosos de ilologa comparada son de cultura europeaD, que esa clasi icacin e)tensa da paso a la de LindoeuropeaM, geogr> icamente m>s inteligible. Pero es un error suponer que los autores del %&nesis estu+ieran in luenciados por el lenguaKe. Los conceptos ilolgicos son estrictamente modernos. ;n cambio, los autores bblicos se orientaban por relaciones polticas 9 pro)imidad geogr> ica. Tales +nculos indican a menudo un parentesco racial, de manera que t&rminos como semtico 9 camtico resultan tener mucho sentido desde el punto de +ista lingQstico, pero esto no es cierto en todos los casos. Hn eKemplo e)celente es el caso de :an>n. :uando los hebreos se trasladaron a territorio cananeo, sus moradores hablaban una lengua semtica 9 tenan una cultura relacionada con la de la regin Tigris-(u rates. 7eg.n la terminologa moderna, los cananeos eran claramente semitas. 7in embargo, el %&nesis 6."4 se aparta del relato para especi icar que L:am era padre de :an>nM. La ra<n es mu9 sencilla. Hnos tres siglos antes de la ocupacin hebrea de :an>n, los eK&rcitos egipcios conquistaron el territorio, que durante mucho tiempo orm parte del imperio egipcio. :omo ;gipto era la m>s importante de las naciones camitas, seg.n los criterios de la &poca pareca ra<onable describir a :an>n como hiKo de :am. Al inal del captulo no+eno del %&nesis se relata una tradicin seg.n la cual -o&, o endido por su segundo hiKo, :am, lo maldice 9 lo condena, a &l 9 a su hiKo :an>n, a ser+ir de escla+o a sus hermanos. ;sto re leKa el hecho de que, en la &poca en que el %&nesis se lle+ a su orma escrita, los cananeos estaban realmente sometidos a escla+itud por los israelitas, que eran descendientes de 7em. Algunos estudiosos modernos creen que :am representa a las ra<as negras, 9 que ese captulo puede utili<arse para Kusti icar la escla+itud. ;s un disparate absoluto. Los autores bblicos no consideran negros ni a :am, ni a :an>n ni a ninguno de sus descendientes. 2a et ;n t&rminos bblicos, parece que ha9 que considerar a los griegos como descendientes de 2a et. ;n este aspecto, los autores del %&nesis pudieron su rir la in luencia de las tradiciones griegas que les llegaran +agamente por el =este. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "6

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Por eKemplo, algunos han identi icado al propio 2a et con el Tit>n 2apeto B de los mitos griegos. C;n los nombres hebreos, la inicial L2M se pronuncia como una LFM, como la inicial L$M de los nombres griegosN de ese modo, la semeKan<a entre 2a et 9 lapetus se hace m>s estrecha: 2apeto.D 7eg.n los mitos griegos, 2apeto era padre de Prometeo, quien a su +e< engendr a la ra<a humana orm>ndola de arcilla. Por esa ra<n, los griegos consideraban a 2apeto como el antepasado de la humanidadN 9 para los hebreos, 2a et era el antepasado de la parte de la humanidad a que pertenecan los griegos. ;n el d&cimo captulo del %&nesis se enumeran los hiKos 9 nietos de 2a et: %&nesis "8.'. %&nesis "8.*. %&nesis "8.,. 4i#os de 0afet fueron 1omer, -agog, -adai, 0a!n, 2ubal, -osoc y 2iras& hi#os de 1omer5 ,squenaz, Aifat y 2ogorma& hi#os de 0a!n5 Elisa y 2arsis, Quitim y AodanimBB

0ebemos recordar que tales genealogas re leKan la situacin geogr> ica 9 poltica del perodo asirio, cuando las di+ersas partes del %&nesis recibieron orma escrita. Hno de los hiKos de 2a et, %omer, parece identi icarse con el pueblo que las inscripciones asirias denominaban LgimirraiM, conocidos en ortogra a latina como cimerios. ;n &pocas anteriores +i+an al norte del mar -egro, pero en el siglo siete a:, empuKados en la retaguardia por nue+as bandas de b>rbaros, in+adieron Asia ?enor + se en rentaron con los asirios en batallas ormidables. Al inal ueron derrotados, desde luego, pero Asiria qued gra+emente herida. 7in duda, los cimerios ostentaban una importancia destacada en la &poca en que empe< a escribirse el captulo d&cimo, 9 es mu9 comprensible que su epnimo, %omer, uese considerado como el primog&nito de 2a et. ;n cuanto a ?agog, puede representar Lla tierra de %ogM, a cu9o re9 conocemos como %iges por los historiadores griegos. 7oberano de los lidios, pueblo del oeste de Asia ?enor, era uno de los ad+ersarios importantes de los in+asores cimerios. ;n realidad, muri luchando contra ellos hacia el 1/' a:. 7e supone que ?adai se re iere a los medos, que habitaban el territorio al oriente de Asiria 9 que pronto estu+ieron entre los conquistadores de initi+os de Asiria. T.bal, ?osoc 9 Tiras representan a tribus menores del Asia ?enor. ;l nombre de Tiras tiene cierta semeKan<a con el griego LT9rsenoiM, que se aplicaba a un pueblo que, seg.n se cree, habitaba originalmente en Asia ?enor 9 luego emigr a $talia. 7i es as, Tiras representara a los etruscos. ;l m>s interesante de los hiKos de 2a et es 2a+>n. :iertamente, ese nombre es casi id&ntico a una orma arcaica del griego L2onM, epnimo de los Konios. @acia el "888 a: los Konios emigraron al oriente para ocupar las islas del mar ;geo 9 las costas de Asia ?enor. ;ntre las di+ersas tribus griegas, eran los m>s cercanos a :an>n, 9 los israelitas de la &poca Asiria deban conocerlos mu9 bien. -aturalmente, su nombre tribal se aplicara a los griegos en sentido general. 0e los hiKos de %omer, Asquena< puede identi icarse con el nombre LAshgu<aM, encontrado en inscripciones asirias. Parece re erirse a los pueblos que los griegos conocan, 9 por tanto nosotros tambi&n, como escitas. Los escitas eran tribus nmadas que entraron en ;uropa desde alg.n punto del Asia :entral poco antes del aOo "888 a:. La presin hacia el 7ur que eKercieron sobre los cimerios, ue lo que impuls a &stos al Asia ?enor. Los escitas se asentaron en las estepas al norte del mar -egro, 9 desde ese punto de +ista, AsUena< C;scitiaD podra considerarse como el primog&nito de %omer C:imeriaD. Por cierta ra<n, los Kudos posteriores +ieron en Asquena< al antepasado del pueblo teutn. F por ese moti+o, a los Kudos germanohablantes se les llam Lasquena<itasM, en contraste con los Lse arditasM, hispanohablantes. 7era de esperar que los hiKos de 2a+>n enumerados en %&nesis "8., se re irieran a las regiones grecohablantes cercanas a $srael. ;lisa parece similar al LAlashi9ahM encontrada en documentos asirios 9 que remite a la isla de :hipre. Los griegos 9a la haban coloni<ado en los tiempos asirios, 9 era la tierra grecoparlante m>s pr)ima a :an>n, que slo est> a trescientos setenta Uilmetros al noreste. ;n realidad, :hipre se menciona dos +eces, porque Juitim representa sin duda a Rition C:itium, en latnD, ciudad de la costa sur de la isla cu9o nombre se utili<aba con recuencia para re erirse a toda la isla.
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L$apetusM en el original C-. del T.D. La +ersin inglesa que cita el autor dice 0odanim, lo mismo que la edicin espaOola de "6'* de la 7ociedad GblicaN m>s adelante, el autor e)plica la di erencia ortogr> ica. ;n otros lugares, la ->car-:olunga, dice Asquena< 9 T.bal C-. del T.D.
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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ %eneralmente, se piensa que 0odanim es una errata por 5odanimN en realidad, se da como 5odanim en algunos eKemplares primiti+os de la Giblia. 7i se trat de 5odanim, resulta tentador igualarlo con la isla de 5odas, a trescientos setenta Uilmetros al oeste de :hipre. 7obre la base de posteriores re erencias de la Giblia se considera que Tarsis representa a una ciudad espaOola. 7in embargo, 9o creo que en este caso particular podra re erirse a Tarso, una importante ciudad griega en la costa sur de Asa ?enor. ;n la &poca Asiria 9a era importante, 9 podra representar a los griegos de Asia ?enor en general. :us ;n este captulo die<, que describe las naciones del :ercano =riente, la con usin m>s notable se produce en relacin con :us, quien, como diKe antes C+. este mismo cap.D, podra utili<arse para representar a los etopes, al sur de ;gipto, as como a los Uosaenos, al este del Tigris. %&nesis "8.1. %&nesis "8.3. 4i#os de +am fueron +us, -isram, *ut y +ann. 4i#os de +us5 (eba, E!ila...

;n %&nesis "8.1 :us se re iere claramente a los etopes, al sur de ;gipto, quienes hablaban e ecti+amente una lengua camtica. 7uele pensarse que Put representa a los pueblos al oeste de ;gipto, a quienes los griegos llamaban libios. Tambi&n hablaban una lengua camtica. ?isram es la palabra con que los hebreos designaban a ;gipto, de manera que es el epnimo de toda la nacin. 7iempre que +uel+e a aparecer en la Giblia, ?isram se traduce por ;gipto, t&rmino de origen griego. 7i hici&ramos aqu una traduccin similar, el +ersculo dira: L@iKos de :am ueron: ;tiopa, ;gipto, Libia 9 :an>nM, lo que re leKara precisamente el >rea dominada por ;gipto en su &poca de grande<a. 7in embargo, en el +ersculo siguiente se describe a :us como padre de 7eba, ;+ila 9 otra serie de hiKos, todos los cuales son epnimos claros de tribus >rabes. ;ste :us debe ser una representacin de los cosaenos, 9 no del :us camita de ;tiopa. -emrod La con usin acerca de los :us lle+a a una di+isin etnolgica claramente semtica, incluida en :am: %&nesis "8.4. %&nesis "8.6. %&nesis "8."8. %&nesis "8."". %&nesis "8."'. +us 6el semtico7 engendr" a Nemrod, que fue quien comenz" a dominar sobre la tierra. *ues era un robusto cazador... Lue el comienzo de su reino Babel, Ereg, ,cad y +alne, en tierra de (enaar. )e esta tierra sali" para ,sur, y edific" Nni!e, Ae#obothir, +ala# y Aesen, entre Nni!e y +alaR...

;n el captulo "8 del %&nesis, -emrod es el .nico nombre que es claramente un indi+iduo 9 no un epnimo. SJui&n es -emrod, entoncesT SPuede identi icarse con alg.n personaKe histricoT S= se ha perdido para siempre entre los mitos primiti+osT -o ha9 duda de que, quienquiera que uese, se le describe como re9 de la regin Tigris(u rates, porque en ella todas las ciudades conocidas han podido locali<arse. Adem>s, se admite que la Ltierra de 7enaarM es el t&rmino bblico utili<ado para lo que nosotros llamaramos L7umeriaM. Por tanto, parece que el %&nesis "8."8 hace de -emrod un importante re9 de la regin Tigris-(u rates que undamenta su podero en las cuatro ciudades de Gabel, ;reg, Acad 9 :alne. 7e desconoce el empla<amiento de :alne, 9 en la actualidad e)iste el acuerdo general de que su inclusin es un error 9 de que la palabra no es el nombre de una ciudad, sino un t&rmino hebreo que signi ica Ltodas ellasM. As se lee este +ersculo en la 5e+ised 7tandard Persion: L;l principio de su reino ue Gabel, ;reg 9 Acad, todas ellas en la tierra de 7enaarM. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '"

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Las tres ciudades restantes no son ning.n misterio. ;reg corresponde a la ciudad conocida como LHruUM en las antiguas inscripciones de la regin. ;n "4/8 se reali<aron las primeras e)ca+aciones en la ciudad, que mostraba todos los indicios de haber sido en otro tiempo una metrpolis e)tensa, con grandes templos 9 una biblioteca. ;so la remonta por lo menos al *188 a:. ;staba empla<ada sobre el ro (u rates, a unos sesenta Uilmetros de su antiguo estuario. 0esde entonces, el ro ha modi icado un poco su curso, 9 las ruinas de ;reg est>n ahora a +arios Uilmetros al este del curso actual del (u rates. ;l mtico %ilgam&s C+. este mismo cap.D era re9 de esa ciudad, que tambi&n ue regida por un conquistador histrico, Lugal Aaggisi, re9 de ;reg, que gobern poco despu&s del '*88 a:. :onquist otras ciudades-estado sumerias, 9 ue el primer hombre conocido que rigi un gran imperio en el Tigris-(u rates. 7u reino pudo llegar hasta el ?editerr>neo. Pero su triun o ue bre+e gracias a otro conquistador, asociado con Acad, la segunda ciudad mencionada en el %&nesis "8."8. ;n las inscripciones antiguas, Acad, o AUUad, es Acade. 7e desconoce su empla<amiento e)acto, pero es probable que tambi&n estu+iera sobre el (u rates, a unos ''8 Uilmetros de ;reg, corriente arriba. La ciudad dio su nombre a la parte alta de la regin Tigris-(u rates, que se conoci como Acad. Los acadios que habitaron esas regiones aguas arriba no se identi icaron con los sumerios, aunque adoptaron su cultura. @ablaban una lengua semtica, por eKemplo, mientras que la sumeria no es semtica 9, desde luego, carece de parentesco lingQstico conocido. Al principio, los acadios estu+ieron sometidos al dominio sumerio, pero hacia el ''48 a:, un hombre llamado 7harruUin CLre9 KusticieroM, en acadioD lleg al poder 9 estableci su capital en la ciudad de Acade. Para nosotros, ese re9 se con+irti en 7argn de Acade. @acia el ''1, a: derrot a Lugal Aaggisi 9 und el imperio acadio. ;l nieto de 7argn, -aram 7in, sigui e)tendiendo el imperio, que alrededor del '"48 a: alcan< su punto culminante. Pero alrededor del '"/8 a:, poco despu&s de la muerte de -aram 7in, b>rbaros procedentes de las montaOas orientales in+adieron 9 conquistaron la regin Tigris-(u rates, acabando con el imperio acadio. Al cabo de un siglo de dominacin b>rbara, los sumerios lograron la libertad 9 e)perimentaron un .ltimo perodo de poder hacia el '888 a:. 0espu&s aparece la ciudad mencionada en el %&nesis "8."8. La ciudad de Gabel estaba empla<ada sobre el ro (u rates, a unos sesenta Uilmetros de Acade corriente abaKo. 0urante un milenio ue un lugar pequeOo 9 poco notable, mientras que, m>s abaKo del ro, las ciudades-estado sumerias lorecan 9 el imperio acadio surga 9 declinaba. 7in embargo, cuando los sumerios se encontraban en su .ltimo perodo de gloria, otro grupo de pueblos del medio (u rates, los amorreos, dominaron Gabel hacia el "688 a: con+irti&ndola en capital de un imperio en e)pansin. GaKo el se)to re9 de la dinasta amorrea, @ammurabi, que rein hacia el "388 a:, Gabel se con+irti en una metrpolis mundial 9 sigui si&ndolo durante dos mil aOos, a pesar de que ue conquistada 9 saqueada con recuencia. ;n realidad, ue la ciudad m>s brillante del =riente durante la &poca del Antiguo Testamento, 9 nosotros la conocemos meKor por la +ersin griega de su nombre: Gabilonia. Toda la regin Tigris-(u rates se conoce com.nmente como Gabilonia, que recibi su nombre de esa ciudad. GaKo la dominacin amorrea, los sumerios terminaron derrumb>ndose 9 declinaron r>pidamenteN perdieron su identidad, pero unos conquistadores tras otros ueron heredando 9 elaborando su cultura. La lengua desapareci como +ehculo +i+o de comunicacin, pero sigui e)istiendo como parte de la liturgia religiosa, como el latn en la $glesia :atlica moderna, durante "./88 aOos apro)imadamente, hasta desaparecer por completo hacia el *88 a:. Los amorreos no sobre+i+ieron mucho tiempo al esplendor de @ammurabi. @acia el "138 a:, los casitas o cosaenos in+adieron Gabilonia por el oriente 9 establecieron una Lera oscuraM que dur casi quinientos aOos. 0e ese modo, ante la decadencia del sur de Gabilonia, las ciudades del e)tremo norte del +alle del ro apro+echaron la oportunidad para lograr la supremaca. ?ientras el %&nesis "8."8 trata del sur de Gabilonia, el +ersculo "8."" +uel+e al -orte. La +ersin Ring 2ames empie<a el +ersculo diciendo: L0e esta tierra sali AsurM. ;n la actualidad, esto suele considerarse como una traduccin errnea del hebreo. La 5e+ised 7tandard Persion inicia el +ersculo de este modo: L0e esta tierra sali C-emrodD para AsurM. Asur es la regin que se e)tiende por el curso superior del Tigris-(u rates, en lo que ahora es el norte de $raU. La ciudad de Asur, que da su nombre a la regin, estaba empla<ada sobre el ro Tigris !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ''

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ a unos *1/ Uilmetros al norte de Gabilonia, 9 ue undada, tal +e< por colonos sumerios, hacia el '388 a:. Asur es m>s conocida por la +ersin griega de su nombre: Asiria. Asiria ormaba parte del imperio acadio 9 luego del imperio amorreo. 7in embargo, los habitantes asirios de la regin mantu+ieron su identidad 9 conocieron perodos de gran prosperidad. La capital de la regin se traslad de Asur a ciudades situadas aguas arriba del TigrisN primero, a :alaK, 9 inalmente a -ni+e. C;l empla<amiento de la ciudad de 5esen, que en el +ersculo "8."' se dice que est> entre esas dos ciudades, no se conoceN pero la palabra, al igual que :alne, puede no indicar una ciudad.D ;l momento crucial de la historia asiria pudo llegar durante el reinado de 7almanasar $, hacia el "'/8 a:. 7e le atribu9e la construccin de :alaK 9 el haber presenciado la introduccin en Asiria de la undicin del hierro a tra+&s de Asia ?enor, donde parece que se inici ese arte. ;l uso de armas de hierro daba a un eK&rcito una gran +entaKa sobre otro que slo dispusiera de armas de bronce. Aquel metal es m>s uerte que el bronce, 9 los ilos de hierro son m>s cortantes 9 se mellan con menor acilidad. ;l hiKo de 7almanasar, TuUulti -inurta $, se +ali de sus guerreros, pro+istos de armas de hierro, para con+ertirse en el primero de los monarcas conquistadores asirios. Pese a derrotas ocasionales, Asiria ue haci&ndose cada +e< m>s uerte, despla< a los casitas 9 estableci su dominio por toda Gabilonia para e)tenderse luego m>s all> de sus ronteras. ;n la &poca en que las tradiciones del %&nesis recibieron orma escrita, Asiria era la nacin m>s poderosa que el mundo haba conocido Kam>s. ;ntonces, parecera que los +ersculos "8.4.-"' son un bre+e resumen de '/88 aOos de historia de la regin Tigris-(u rates, desde el perodo de las ciudades-estado sumerias, pasando por los imperios acadio 9 amorreo, hasta llegar al imperio asirio. SF dnde podemos situar a -emrod en esta larga historiaT Parece que el pasaKe bblico que a &l alude, condensa las ha<aOas de Lugal Aaggisi, de 7argn de Acade, de @ammurabi 9 de 7almanasar $ C9 tal +e< hasta de %ilgam&sD, para hacer que esa sola persona re leKe la grande<a de sumerios, acadios, amorreos 9 asirios. 7in embargo, para los autores del %&nesis, los asirios constituan el .ltimo 9 ma9or de los imperios del Tigris-(u rates, 9 su esplendor tenda a oscurecer el recuerdo de los que haban e)istido antes. Por consiguiente, al primer monarca conquistador asirio corresponde no slo el m&rito de asentar el podero asirio, sino tambi&n el de reali<ar todas las ha<aOas de los reinados precedentes. C;s como si un niOo que recibiese una in ormacin con usa sobre la primiti+a historia de -orteam&rica, pero entendiendo per ectamente bien que %eorge Yashington ue el primer presidente de los ;stados Hnidos, escribiera: L%eorge Yashington cru< el oc&ano Atl>ntico en el ?a9 lower, descubri Am&rica, conquist ?&Kico, constru9 la ciudad de Yashington 9 lleg a ser el primer presidente de los ;stados HnidosM.D ;l primer conquistador asirio de ama ue, como 9a he dicho, TuUulti -inurta. Parece mu9 probable que sir+iese de inspiracin original a la le9enda griega de -ino. C7i quitamos unas letras a L-inurtaM 9 le aOadimos la LsM que los griegos utili<an de manera in+ariable en los nombres propios, la palabra se con+ierte en L-inusM.D ;n la le9enda griega, -ino unda -ni+e sin a9uda de nadie, conquista toda Gabilonia 9 Armenia CHrartuD, as como las regiones nmadas hacia el oriente, 9 unda el imperio asirio. Parece bastante probable que, de manera an>loga, L-inurtaM se con+irtiera en L-emrodM para los redactores del %&nesis. ;n realidad, la bre+e descripcin de -emrod en estos +ersculos bblicos parece seOalar a un monarca asirio en particular. ;l arte asirio era b>rbaro 9 +igoroso, 9 uno de sus temas retratsticos pre eridos era la representacin de los re9es en persecucin de una pie<a de ca<a ma9or. La ca<a era indudablemente un deporte a+orito de aquellos monarcas, que lo di+ulgaban ampliamente, 9 no cabe duda de que esa es la ra<n de que se describa a -emrod como un Lrobusto ca<adorM. Luego, los asirios tambi&n sucedieron a los cusitas C:usD como la potencia dominante en Gabilonia, por lo que resulta lgico que se describa a -emrod como hiKo de :us. Aram Hna +e< despachado -emrod, los autores del %&nesis contin.an con la genealoga de :am enumerando a los descendientes de los hiKos de &ste, ?isram C;giptoD 9 :an>n. Algunos de ellos no tienen inter&s especial 9 de otros trataremos m>s adelante, en lugar m>s oportuno. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '*

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;l %&nesis pasa luego a enumerar la descendencia de 7em: %&nesis "8.''. %&nesis "8.',. (on hi#os de (em5 Elam, ,sur, ,rfa.ad, 'ud, ,ram... ,rfa.ad engendr" a (ala#, y (ala# a 4eber.

Los dos primeros hiKos de 7em son ;lam 9 Asur, epnimos de los elamitas 9 de los asirios, que en la &poca en que el %&nesis recibi orma escrita eran las naciones m>s poderosas del mundo LsemticoM. Pongo LsemticoM entre comillas porque ;lam no era propiamente semita en sentido modernoN su lengua no perteneca a la amilia semtica 9 era de ra< incierta. 7in embargo, su pro)imidad a la Gabilonia 9 Asiria semticas, Kunto con su larga relacin con ambas Caunque slo uese a tra+&s de una guerra continuaD, satis ace el criterio bblico del t&rmino. :asi al inal del perodo asirio, ;lam era el gran ad+ersario in+icto de Asiria, de manera que mereca mencionarse como un hiKo independiente de 7em. F como sin duda era el m>s antiguo, le corresponda ocupar el lugar del primog&nito. ;s concebible que los otros tres hiKos de 7em representen otras >reas de las ronteras del imperio asirio, a.n sin conquistar en el siglo octa+o a:. 7in duda, Aram es el epnimo de las tribus arameas, que surgieron del norte de Arabia hacia el siglo doce a: 9 se introduKeron en las regiones &rtiles de alrededor. Las incursiones arameas contribu9eron a debilitar al imperio asirio tras su primera serie de conquistas baKo los reinados de TuUulti -inurta $ 9 de Teglat alasar $, el .ltimo de los cuales muri hacia el ""88 a:. 0urante los dos siglos siguientes, el imperio asirio permaneci casi en un estado de muerte aparente. ;l Asa =ccidental gan un respiro 9 los ;stados pequeOos pudieron establecerse de manera independiente. 7in embargo, cuando el imperio asirio se recobr 9, despu&s del 688 a:, empe< a e)pandirse de nue+o, un reino arameo mantu+o su independencia al norte de :an>n hasta el 3*' a:. Por tanto, para los autores del %&nesis mereca mencionarse como un hiKo independiente de 7em. Lud es mucho m>s pol&mico. La semeKan<a on&tica hace pensar que Lud sea el epnimo de Lidia, 9a mencionada en relacin con ?agog C+. cap. lD. Lidia, al oeste de Asia ?enor, mantu+o su independencia rente a Asiria aunque a +eces pag tributo. Lo que nos e)clu9e a los pequeOos reinos de $srael 9 2ud>, que en la &poca en que el %&nesis recibi orma escrita tambi&n mantenan una independencia precaria. :omo ue en $srael 9 en 2ud> donde se recopilaron las dos series principales del %&nesis, sin duda los autores los enumeraron como hiKos independientes de 7em. F lo eran, en cierto sentido. 0esde el punto de +ista lingQstico, Ar a)ad CmeKor, LArpachsadM, como lo cita la 5e+ised 7tandard PersionD es un completo rompecabe<as, 9 ni siquiera parece ser un nombre semtico. 7in embargo, el %&nesis "8.', a irma que Ar a)ad era abuelo de @eber, 9 @eber es el epnimo del pueblo hebreo, que incluira tanto a los habitantes de $srael como a los de 2ud> Cal igual que a otros pueblos a inesD. Gabel Hna +e< terminadas las genealogas, el libro del %&nesis contin.a relatando la .ltimo historia centrada en Gabilonia. ?ientras los descendientes de -o& seguan siendo un grupo relati+amente pequeOo que hablaba la misma lengua, llegaron a 7enaar C7umeriaD 9 decidieron construir una torre gigantesca con la cual Lllegar al cieloM. 7in embargo, 0ios malogr su propsito dando a cada hombre un lenguaKe di erente 9 haciendo imposible que se entendieran los unos a los otros. $ncapaces de proseguir su compleKa acti+idad constructora, tu+ieron que abandonarla, 9 esta historia se utili<a para e)plicar el nombre de la ciudad en que se constru9 la torre: %&nesis "".6 *or eso se llam" Babel, porque all confundi" $ah! la lengua de la tierra toda...

;n otras palabras, los autores del %&nesis deri+aron LGabelM de la palabra hebrea balal, que signi ica Lme<cladoM, Lcon usoM o Lcon undidoM. 7in embargo, tal deri+acin es alsa, porque en lengua babilnica el nombre de la ciudad es LGab-iluM, que signi ica Lpuerta de 0iosM. 0e ah se deri+a el hebreo LGabelM 9 el griego LGabiloniaM. 0a la casualidad de que en Gabel haba una torreN en realidad, haba torres en la ma9ora de las ciudades sumerias 9 babilnicas. ;n tales urbes, los templos a los dioses tomaban la orma de !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ',

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ pir>mides empinadas que ascendan mediante planos inclinados en el e)terior. 7e les llamaba <igurats. Hn re9 sumerio comen< a construir un gran <igurat, 9 lo deK sin terminar tal +e< como consecuencia de los desrdenes que lle+ apareKados la marcha hacia el sur de 7argn de Acade. ;l <igurat sigui incompleto durante muchos siglos, 9 qui<> adquiriese ama a causa de su imper eccin Ccomo la torre inclinada de Pisa 9 la 7in ona $nacabada de 7chubertD. ;s de suponer que sir+iera de inspiracin para el relato bblico de la torre inacabada de Gabel. 7in embargo, en el siglo P$ a: -abucodonosor, re9 de Gabilonia, conclu9 la edi icacin del <igurat m>s grande que hubiera e)istido Kam>s. ;staba ormado por siete plantas decrecientes, una por cada planeta. La plata orma in erior meda 6' por 6' metros, 9 toda la estructura se remontaba a "88 metros de altura. ;sto sera un rascacielos poco respetable en la actualidad, 9 era mucho m>s pequeOo que las impresionantes pir>mides construidas por los egipcios. 7in embargo, constitua la ma9or estructura del suroeste de Asia 9, cosa a.n m>s notable, lo que ahora nos resulta tan conocido como la Ltorre de GabelM, por in terminada. Hr de los :aldeos ;l captulo und&cimo del %&nesis conclu9e con una enumeracin r>pida de los descendientes de 7em 9 de Ar a)ad. 0e nue+o, la edad de cada patriarca posdilu+iano se menciona en el momento del nacimiento del sucesor. Tambi&n se citan los aOos que +i+i despu&s de ese nacimiento. La edad total que se atribu9e a tales patriarcas +a decreciendo poco a poco. 7e dice que la edad de 7em en el momento de su muerte era de 18' aOos Cmenos que la de ?atusal&n, 616D, pero TeraK, de la octa+a generacin posterior, slo +i+e '8/ aOos, 9 sus descendientes directos tienen +idas de menos de '88 aOos. 7i hacemos un c>lculo con las edades, parecera que Abram, hiKo de TeraK, naci '6' aOos despu&s del 0ilu+io, apro)imadamente en el '"88 a:. -o ha9 modo de comprobarlo con uente alguna aparte de la Giblia, pero tal nacimiento encaKara meKor con las echas de los acontecimientos posteriores de la Giblia si se situara histricamente un poco m>s tarde, qui<> poco despu&s del '888 a:. Ahora resulta imposible saber si Abram 9 sus descendientes directos representan a indi+iduos reales o, como en el caso de -emrod, a una sntesis de +arios. 7in embargo, si consideramos a la historia bblica en su +alor nominal, se trata de un indi+iduo 9, adem>s, bien descrito. ;l %&nesis hace que pare<ca histrico, tanto si lo es como si no. Abram, cu9o nombre se alter posteriormente al ahora bien conocido Abraham, es el primero de los patriarcas de quienes los Kudos posteriores tra<aron la descendencia no slo sica sino tambi&n espiritual. 7 seguimos la historia bblica, la importancia de Abraham sobre los que le precedieron, reside en que ue el primero que +iaK a :an>n 9 que, seg.n le9endas que no aparecen en la Giblia, abandon p.blicamente la adoracin de dolos con+irti&ndose en partidario del monotesmo. CLas le9endas e)plican que su padre, TeraK, era abricante de dolos 9 que Abraham los rompi en un acceso de ira.D La historia de Abraham comien<a en la regin Tigris-(u rates, que ha sido el n.cleo de los once primeros captulos de la Giblia: %&nesis "".'3. %&nesis "".'4. ...2era# engendr" a ,bram, Na#or y ,ram. ,ram engendr" a 'ot y muri" ,bram antes que su padre 2era# en su pas natal, en Pr de los caldeos.

Por tanto, puede considerarse a Hr como la patria de la amilia de Abraham 9 el lugar de nacimiento del propio Abraham. Hr era una ciudad sumeria, undada no despu&s del */88 a:, 9 posiblemente mucho antes. ;staba empla<ada sobre la orilla derecha del ro (u rates, a unos '"/ Uilmetros al sudeste de Gabilonia, Kusto en lo que entonces era la costa del gol o P&rsico. ;n la &poca sumeria era una ciudad importante, un centro de +eneracin de la diosa lunar 7in, posea un <igurat impresionante 9 probablemente se enriqueciera con un importante comercio martimo, dado que estaba en la costa. @acia el '/88 a:, Hr conoci una etapa de considerable podero baKo su Lprimera dinastaM, que no obstante acab despu&s de dos siglos 9 medio, cuando Hr ca9 baKo los eK&rcitos +ictoriosos de Lugal Aaggisi 9, m>s adelante, de 7argn de Acade. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '/

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Los habitantes e historiadores de Hr debieron considerar a los conquistadores baKo un aspecto se+eramente des a+orable. 7i es cierto que -emrod representa un +ago recuerdo de Lugal Aaggisi 9 de 7argn, entre otros, resulta interesante que en la le9enda Kuda se represente a -emrod como re9 de Gabilonia en la &poca del nacimiento de Abraham 9 que se describan sus in ructuosas tentati+as de matarlo. Tras la cada del imperio acadio, Hr inici otro perodo de grande<a 9 de prosperidad comercial baKo su Ltercera dinastaM. La etapa inal del podero sumerio se sit.a entre el '8/8 a: 9 el "6/8 a:, en la &poca del nacimiento de Abraham. Hr continu e)istiendo a lo largo de la &poca del Antiguo Testamento, 9 se menciona en documentos del aOo *', a:. 7in embargo, en el perodo en que el %&nesis recibi orma escrita, Hr no era sino una aldea oscura 9 decadente. Al mencionar una ciudad que, gracias al nacimiento de Abraham, tena un inter&s sobresaliente para los lectores, los autores del %&nesis se sintieron obligados a darle cierta identi icacin. Por consiguiente, la llamaron LHr UasdimM, que se traduce como LHr de los caldeosM. Los caldeos eran una tribu ar>biga que entr en Gabilonia por el sur, tras los talones de los arameos C+. este mismo cap.D, hacia el ""/8 a:. Por tanto, no ue hasta casi mil aOos despu&s de la &poca de Abraham cuando Hr orm realmente parte del territorio caldeo. 7in embargo, durante el perodo asirio los caldeos constituan el componente tribal m>s importante de la poblacin babilnica, 9 LHr de los caldeosM era la orma m>s cmoda de identi icar a la ciudad, a pesar del anacronismo de la rase. 2ar>n La etapa de prosperidad de Hr llegaba a su in durante la Ku+entud de Abraham. ;l encenagamiento de las bocas del Tigris 9 del (u rates signi icaba que Hr slo poda mantener su prosperidad martima mediante trabaKos incesantes. Pero las luchas continuas entre las ciudades sumerias agotaron sus energas 9 contribu9eron a arruinar a Hr como puerto de mar. Adem>s, el naciente podero de los dirigentes amorreos de Gabilonia iba acabando poco a poco con todas las ciudades-estado sumerias. -o es sorprendente, pues, que la amilia de Abraham no +iese uturo en quedarse en Hr 9 que abandonara 7umeria para siempre. %&nesis "".*". ...salieron ... de Pr de los caldeos... y llegados a 0arn, se quedaron all.

Al emprender el +iaKe, la amilia sigui las habituales rutas comerciales de 7umeria al ?editerr>neo. ;l ?editerr>neo queda a ochocientos Uilmetros al oeste de Hr, pero los +iaKeros que se dirigan al oriente deban cru<ar las estribaciones norteOas del desierto de Arabia, 9 eso no era pr>ctico. ;n cambio, si se seguan los ros hacia el noroeste 9 luego se torca al sur, describiendo un gran semicrculo, se recorrera una distancia de m>s de mil seiscientos Uilmetros. 7e emprenda la ruta m>s larga porque as se +iaKaba por territorio &rtil 9 poblado 9 haba la seguridad de obtener alimento 9 suministros para hombres 9 bestias durante el camino. 0e hecho, las regiones que atra+es Abraham orman lo que amiliarmente se denomina L 7emicrculo I&rtilM. Abraham 9 su amilia se detu+ieron en 2ar>n, en la punta norte del semicrculo, 9 all permanecieron durante +arios aOos. 2ar>n est> empla<ada en la orilla oriental del ro GaliUh, que corre hacia el sur, hacia el bra<o norte del (u rates, a no+enta 9 cinco Uilmetros. 2ar>n se encuentra a unos doscientos sesenta Uilmetros del e)tremo noreste del ?editerr>neo 9 est> situada en lo que ahora es el sureste de Turqua, Kusto al norte de la rontera siria. ;n tiempos de Abraham era un importante centro comercial, 9 por lo tanto un buen lugar para instalarse, al menos durante un tiempo, para recuperar el aliento. Al igual que Hr, era un centro de +eneracin a la diosa lunar 7in. La Anchor Gible seOala ciertas di icultades para aceptar la rase LHr de los caldeosM, 9 se pregunta si no sera posible traducirlo meKor como Ltierra de los caldeosM. ;n ese caso, la propia 2ar>n sera el lugar de nacimiento de la amilia de Abraham en lugar de Hr, 9 ambas podran con undirse por el culto lunar que all se practicaba. ;l hecho de nacer en 2ar>n en lugar de Hr con+ertira a Abraham en arameo Co al menos, en nati+o de una regin que m>s adelante sera arameaD, en +e< de sumerio. ;llo encaKara con la !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '1

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ descripcin que hace el 0euteronomio del antepasado de los israelitas, probablemente Abraham. ;n la 5e+ised 7tandard Persion se lee: LHn arameo +agabundo ue mi padreM. A primera +ista parecera importante el hecho de que el hermano menor de Abraham, que muri a edad temprana, se llamase 2ar>n. 7in embargo, es imposible pensar que le pusieran el nombre de la ciudad, porque ambos nombres slo son iguales en ingl&s. ;n hebreo, el nombre de la ciudad no empie<a e ecti+amente con el sonido que representa la L2M CL@MD, sino con el del alem>n L:hM. Pero no es probable que triun e ese argumento. ;l nacimiento de Abraham en Hr no slo est> irmemente arraigado en la tradicin, sino que tambi&n posee rasgos atracti+os. Hr es uno de esos lugares donde las e)ca+aciones re+elan capas de cieno como consecuencia de grandes inundaciones. ;s posible que emigrantes procedentes de Hr, 9 entre ellos Abraham en lugar destacado, lle+aran noticias de tales inundaciones a :an>n, donde &stas se incorporaron a la historia tradicional del hombre primiti+o. =tras le9endas sumerias, como las del Kardn de ;d&n, de :an 9 Abel, de la torre de Gabel, tambi&n pudieron llegar con ellos. La ciudad de 2ar>n entra en la historia como poco m>s que un lugar del que podra decirse: LAbraham durmi aquM. ;s el escenario de tres batallas dram>ticas. ;ra un importante bastin del imperio asirio, 9 cuando &ste ca9, sus uer<as se agruparon por .ltima +e< en 2ar>n 9 ueron destruidas. Para los romanos, 2ar>n era conocida como :arrae. All en el /* a:, un eK&rcito romano a las rdenes de :raso ue derrotado por los partosN ue una prueba crucial para la e)pansin del imperio. ;n el '61 d:, el emperador romano %alerio ue derrotado por los persas en otra batalla ormidable. :an>n ;l padre de Abraham, TeraK, muri en 2ar>nN era hora de que Abraham se marchara. %&nesis "'./. 2om", pues, ,braham a (arai, su mu#er, y a 'ot, su sobrino..., y salieron en direcci"n de la tierra de +ann, y llegaron a ella.

:an>n es el nombre de la parte de la costa asi>tica del ?editerr>neo que queda al sur de Asia ?enor. La utili<acin del nombre en este sentido se encuentra en inscripciones egipcias que se remontan al "488 a:. :an>n era el centro de una tarda ci+ili<acin paleoltica con ciudades identi icables hacia el ,888 a:. @aca el *'88 a: se introduKo la elaboracin de los metales 9 entr en la ;dad del Gronce. Hn pueblo que hablaba una lengua semtica apareci en :an>n en el *888 a:, 9 durante los milenios siguientes se bene ici del contacto con la cultura en e)pansin de la regin Tigris-(u rates 9 de una nue+a inmigracin. Por tanto, en la &poca de la llegada de Abraham, :an>n 9a posea una larga historia de ci+ili<acin 9 estaba poblada por una me<cla de ra<as, agrupadas en la Giblia baKo el nombre de LcananeosM. Pese a la descripcin bblica de :an>n como hiKo de :am C+. este mismo cap.D, a consecuencia de la dominacin del territorio por ;gipto, la ma9ora de los cananeos no slo hablaban una lengua semtica, sino que tambi&n se comunicaban en hebreo. Los israelitas que inalmente conquistaron el territorio hablaron o adoptaron la lengua del pueblo dominado pero al inal, 9 esta es la esencia de la importancia histrica de $srael, impusieron 9 mantu+ieron sus propios +alores religiosos. ;gipto Aunque Abraham emprendiera un +iaKe de mil seiscientos Uilmetros, en cierto sentido nunca deK su patria, porque la cultura que se haba originado en 7umeria se e)tenda en su tiempo por todo el 7emicrculo I&rtil. Pero :an>n representaba el lmite occidental de tal cultura. :uando Abraham sali de :an>n en direccin sureste, entr en un mundo enteramente distinto %&nesis "'."8. *ero hubo un hambre en aquella tierra C:an>nD, y CAbrahamD ba#" a Egipto para peregrinar all...

;ra bastante lgico, porque la ertilidad de ;gipto dependa de la crecida anual del -ilo, cosa que rara +e< allaba. Por consiguiente, el hambre que a<otaba como una plaga a las tierras semi>ridas siempre que las llu+ias no eran su icientes no sola a ectar a ;gipto. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '3

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;gipto comparte con 7umeria el honor de ser el hogar primero de la ci+ili<acin humana. @acia el *888 a: la ci+ili<acin estaba mu9 a+an<ada: se haba descubierto la escritura Cinspirada en 7umeria, mu9 probablementeD 9 lorecan el arte 9 la literatura. ;gipto se bene iciaba de su situacin. ;staba aislado en todas direcciones por el desierto 9 por el mar, 9 poda desarrollarse a su manera sin inter erencias. ?ientras el Asia occidental +ea a una serie de ciudades o tribus di erentes al<arse con la dominacin 9 caer en la ruina, con alternancias de prosperidad 9 desgracia, la historia egipcia era relati+amente tranquila. Por otro lado, su misma geogra a hi<o padecer a ;gipto durante sus primeras etapas. ;gipto es un pas largo 9 estrecho, un +erdadero ilamento de tierra. 7lo las orillas inmediatas del -ilo reciben el agua +i+i icante de la crecida, 9 los egipcios se encontraron culti+ando unos mil trescientos ochenta Uilmetros de ribera con una anchura media de slo +einte Uilmetros. ;se car>cter lineal 9 la ausencia de solide< de la regin signi ic que el pas se di+idiera de manera natural en ragmentos aislados. @acia ines del cuarto milenio a:, tales secciones se haban soldado en dos partes. Al norte, donde el -ilo se acercaba al ?editerr>neo, se orm un delta Ccomo ocurri con el Tigris 9 el (u ratesD, 9 el -ilo se +erti en &l, rompi&ndose en una serie de corrientes lentas que ertili<aban un >rea con una orma semeKante a la de un tri>ngulo equil>tero de unos mil seiscientos Uilmetros de lado. CLa letra ma9.scula griega LdeltaM es un tri>ngulo equil>tero, 9 es lo que dio nombre al delta del -ilo 9, en de initi+a, a todos los deltas de ro.D ;l delta del -ilo con igura el LGaKo ;giptoM. Al sur del 0elta est> el ro, con su estrecha ranKa de tierra &rtil a lo largo de cada orilla. ;s el LAlto ;giptoM. @acia el *"88 a:, un soberano del alto ;gipto llamado -armer, pero meKor conocido por la +ersin griega de su nombre, ?enes, se proclam re9 de los dos ;giptos 9 estableci su capital en ?en is, a slo unos +einticuatro Uilmetros al sur del delta. Probablemente, el empla<amiento de la capital se escogi a propsito, porque casi estaba en el punto de con luencia de los dos reinos anteriores, para que ninguno de ellos pareciera ser el dominante. ?enes ue el primer re9 de la primera dinasta Cuna dinasta es una amilia real cu9os miembros se siguen unos a otros en el trono, por lo general en sucesin ininterrumpidaD del ;gipto uni icado. ;n conKunto, ha9 documentos de treinta dinastas reinantes en ;gipto, aunque algunas de las .ltimas representan a conquistadores e)tranKeros. La primera etapa de gran prosperidad de ;gipto se re iere al LAntiguo 5einoM. 0ur de la dinasta tercera a la se)ta, ambas inclusi+e, del '11, al '"4" a:N un perodo de casi quinientos aOos que comprende claramente la echa del 0ilu+io, ;l primer soberano de la tercera dinasta ue Aoser 9, seg.n la tradicin, en su reinado se constru9 la primera pir>mide. Las pir>mides eran grandes estructuras de piedra destinadas a ser+ir de +astas tumbas para el soberano. La religin egipcia estaba slidamente asentada en la muerte, 9 se crea que el camino a la +ida eterna resida en la preser+acin sica del cuerpo. 7e elabor un m&todo enormemente complicado para el embalsamamiento, 9 se reali< con mucho celo la produccin de momias, algunas de las cuales han sobre+i+ido muchos siglos hasta llegar a nuestros das. La momia del soberano se enterraba con grandes rique<as para que le sir+ieran en el otro mundo, 9 se tomaban precauciones para e+itar el pillaKe sacrlego de las tumbas. Las pir>mides pretendan e+itar tales robos mediante su +olumen 9 solide<, Kunto con salidas secretas 9 pasos astutamente ideados. Iallaron casi por completo en su propsito, aunque el conde de :ar+anon 9 @oward :arter, descubrieron en "6'' la tumba intacta de TutanUamon, soberano que muri en el "*,* a:N tal halla<go produKo gran sensacin. La locura de las pir>mides alcan< su punto >lgido en la cuarta dinasta con Ru u, segundo re9 de esa dinasta 9 meKor conocido por la +ersin griega de su nombre, R&ops. 5ein del '/68 al '/14 a:, poco antes de la primera dinasta de Hr. :onstru9 lo que ho9 conocemos como L%ran Pir>mideM, un edi icio monstruoso le+antado sobre un basamento cuadrado de '*8 metros de lado 9 que alcan<a una altura de ",3 metros sobre el ni+el de la base. ;st> construido con enormes bloques de granito de un peso medio de ' "/' toneladas cada unoN la estructura contiene un total de '.*88.888 bloques. 7eg.n @erodoto, "88.888 hombres tardaron treinta aOos en construir la estructura. Jui<> no sea mu9 e)agerado. ;n cuanto a la tecnologa de la &poca, la %ran Pir>mide es el pro9ecto humano m>s ambicioso, con la posible e)cepcin de la ?uralla :hina, que desde luego es el m>s in.til de todos. Al inal de la dinasta se)ta, ;gipto +i+i un perodo de pr>ctica anarquaN como consecuencia de la lenta decadencia de la autoridad central durante los .ltimos aOos del Antiguo 5eino 9 de la !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '4

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ continua ascensin al poder de los seOores eudales de las di+ersas ciudades 9 regiones, el reino se di+idi en secciones separadas. A lo largo de ciento +einticinco aOos, reinaron cinco dinastas di erentes, tal +e< superponi&ndose unas a otras. [nicamente el aislamiento de ;gipto le permiti el luKo de tal anarquaN de otro modo, habra sido presa segura de alg.n enemigo e)terior. @asta el '8/' a:, durante la und&cima dinasta, no empe< a deKarse sentir de nue+o la autoridad central. ;n el "66" a:, hacia la &poca del nacimiento de Abraham, Amenhotep $, primer re9 de la duod&cima dinasta, lleg al trono. 7e inici el L5eino ?edioM, un segundo perodo de gran ci+ili<acin 9 cultura. Iaran ;n ;gipto, Abraham se +io inalmente en+uelto en una posicin incmoda cuando la belle<a de su muKer atraKo atenciones mal recibidas: %&nesis "'."/. ...y !indola los #efes del fara"n.... la mu#er fue llamada al palacio del fara"n.

;l nombre de L aranM, generalmente usado por los egipcios como ttulo de respeto, procede del egipcio pero, que signi ica Lcasa grandeMN es decir, el palacio del soberano. C$ndirectamente, se dice lo mismo con Lla :asa GlancaM al re erirse al presidente norteamericano, 9 con el LRremlinM a la corporacin dirigente so+i&tica.D La di icultad de esa rmula de re+erencia es que muchas +eces resulta imposible saber a qu& aran se hace mencin. 7i nos preguntamos cu>l ue el aran que trat de incorporar a su har&n a la muKer de Abraham, slo podemos responder que, a menos que lo adi+inemos, Kam>s se a+eriguar>. ?e gustara sugerir que se trataba de 7esostris $, el segundo re9 de la dinasta Z$$, que rein del "63" a:, al "6'4 a:. ;)tendi el podero de ;gipto hacia el sur 9 el oeste, 9 en su reinado ;gipto conoci una prosperidad que pudo ser mu9 atracti+a para un L+agabundo arameoM. ;n realidad, Abraham prosper en ;gipto. 7i al in tu+o con lictos con el aran, recobrando a su esposa tras considerables disgustos 9 arm>ndose de +alor para +ol+er a :an>n, al menos 9a era un hombre rico. ;l ro 2ord>n A su +uelta a :an>n, Abraham se encontr con que sus rebaOos se haban multiplicado tanto, que no haba orraKe su iciente para los su9os 9 los de su sobrino Lot. Pensaron que era sensato separarse 9, con generosidad, deK que Lot escogiera el territorio en primer lugar. %&nesis "*."8. ,lzando 'ot sus o#os, !io toda la hoya del 0ordn, enteramente regada Santes de que destruyera $ah! a (odoma y 1omorraS, que era como el paraso de $ah!, como Egipto ... Eligi", pues, 'ot la hoya del 0ordn ... ... asentando su tierra hasta (odoma.

%&nesis "*."" %&nesis "*."'.

;n gran parte, :an>n es un pas semi>rido, 9 el .nico lugar donde haba C9 ha9D agua con toda seguridad era el +alle del ro 2ord>n. ;n este +ersculo se describe su ertilidad como la de la tierra de las dos grandes ci+ili<aciones: 7umeria CLel paraso de Fah+&MN es decir, ;d&nD 9 ;gipto. Para su tamaOo, el 2ord>n es sin lugar a dudas el ro m>s amoso del mundo, gracias enteramente a sus +inculaciones bblicas. -ace en las montaOas que corren por la lnea ronteri<a de los modernos ;stados de Lbano, 7iria e $srael, 9 lu9e en lnea recta hacia el sur durante '"/ Uilmetros apro)imadamente, desembocando en un mar interior sin salida. Las aguas del 2ord>n no llegan al oc&ano. 7in embargo, el ro es tan sinuoso 9 tiene tantos meandros, que si lo estir>ramos su longitud completa sera de *6/ Uilmetros. ;n cierto aspecto, el 2ord>n es un ro inslito. 7u ni+el desciende con rapide<, 9 a todo lo largo de su curso relati+amente bre+e, entre el nacimiento 9 la desembocadura el ni+el baKa m>s de ochocientos metros. ;n realidad, a +eces se sugiere que su nombre se deri+a de ese hecho 9 de una palabra hebrea que signi ica LdescenderM. 7in embargo, puede tratarse de una simple coincidenciaN es posible que su nombre proceda de uentes presemticas. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '6

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;l resultado de tal disminucin es que, durante las dos terceras partes de su curso m>s baKo, las aguas est>n realmente por debaKo del ni+el del mar. Por lo que sabemos, esto no ocurre en ning.n otro ro del mundo. La causa de ello es que el 2ord>n ocupa el e)tremo norte de la gran osa a ricana, gigantesca depresin de la corte<a terrestre que contin.a hacia el sur por la desembocadura del ro atra+esando el largo 9 estrecho mar 5oKo Cque inunda esa parte de la depresinD para ormar un amplio semicrculo en el V rica oriental. 5odol o, Alberta, Tanganica 9 -iasa, los grandes 9 pro undos lagos, cubren sectores de la parte a ricana de la depresin. ;n resumen, la osa del nordeste a ricano tiene unos seis mil cuatrocientos Uilmetros de longitud. Pese al Kuicio de Lot, el 2ord>n no es un ro mu9 agradable. -o es na+egable, 9 en +erano desprende un calor abrasador, con temperaturas normales de ,* grados en la sombra. La general alta de inter&s del +alle del 2ord>n queda, reconocida en el %&nesis "*."8, que e)plica cuidadosamente que la decisin de Lot se produKo antes de la destruccin de 7odoma 9 %omorra, cu9a historia se relata m>s adelante, en el captulo "6. ;n tiempos modernos, el 2ord>n ha cobrado importancia de otro tipo. ;n principio, como rontera nacional. Tras la Primera %uerra ?undial, lo que antiguamente haba sido :an>n qued liberada del dominio turco en una <ona aparte, Palestina, baKo dominio ingl&s. ;l ro 2ord>n le sir+i de rontera. F hacia el este qued otra regin, TransKordania CLm>s all> de 2ordaniaMD, tambi&n baKo administracin brit>nica. ;n "6,1, TransKordania se con+irti en reino independiente. Luego, en "6,4, una parte de Palestina se estableci como un ;stado Kudo independiente que adopt el nombre de $srael. ;n una ocasin, hubo guerra entre $srael 9 los +ecinos ;stados >rabes. TransKordania ocup 9 se ane)ion una parte del territorio al oeste del ro 2ord>n 9 cambi de nombre, llam>ndose 2ordania. 0espu&s de la %uerra de los 7eis 0as de "613, la parte de 2ordania al oeste del ro ue ocupada por $srael. @ebrn 0espu&s de la marcha de Lot, Abraham se content con la regin al suroeste del 2ord>n, menos &rtil 9 aparentemente menos deseable. %&nesis "*."4. 'e!ant", pues, ,braham sus tiendas y se fue a habitar al encinar de -ambr, cerca de 4ebr"n...

;n la Giblia Ring 2ames se dice: Lplanicie de ?ambr&M, lo que es una traduccin errneaN en la 5e+ised 7tandard Persion se dice: Lencinar de ?ambr&M, con una nota a pie de p>gina indicando que podra ser Lterebintos de ?ambr&M. ;n cualquier caso, parece que se hace re erencia a un bosquecillo sagrado Cseg.n la tradicinD a tres Uilmetros 9 doscientos metros al norte de @ebrn. @ebrn est> a treinta 9 dos Uilmetros al sur de 2erusal&n, 9 es una de las ciudades m>s antiguas de :an>n. Aunque aqu se le llama @ebrn, pues &se era su nombre en la &poca en que el %&nesis recibi su orma de initi+a, parece que en tiempos cananeos se llamaba Juiriat Arbe, tal como se a irma posteriormente en %&nesis '*.': %&nesis '*.'. ... en Quiriat ,rbe, que es 4ebr"n... @ebrn e)iste en nuestros das 9 tiene una poblacin de unos +einticinco mil habitantes. B 7u nombre >rabe es ;l 2alil CL;l amigoMD, en honor de Abraham, Lel amigo de 0iosM. ;n sus alrededores ha9 +arias encinas que se han identi icado como el encinar de ?ambr&M, pero no es posible que ninguno de esos >rboles tengan cuatro mil aOos de edad. Amra el Tras la separacin de Abraham 9 su sobrino, las Lciudades de la llanuraM donde Lot haba escogido sus terrenos ueron sometidas por eK&rcitos in+asores procedentes del este. 7e enumeran los Ke es de las uer<as in+asoras: %&nesis ",.".
B

... ,mrafel, rey de (enaar& ,rioc, rey de Elasar& +odorlaomor, rey de Elam, y 2adal, rey de 1oyim. BB

0e *4.*,4 seg.n censo de "638 C-. del T.D. Actualmente C'88*D en territorio de la Autoridad Palestina, @ebrn tiene 3/.1/4 habitantes, inclu9endo algunos asentamientos de colonos Kudos. C-ota de 0om.D B B La +ersin Ring 2ames que cita el autor. 9 la de la 7ociedad Gblica dicen Lre9 de nacionesM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;sto parece describir la situacin que se daba en los das del decli+e de initi+o de 7umeria. ;ntonces, la potencia dominante era ;lam perpetua enemiga de 7umeria C+. este mismo cap.D. La haba conquistado 7argn de Acade, 9 durante siglos sigui m>s o menos sometida a la dominacin sumerio-acadia. :uando el poder de Hr dio sus .ltimas boqueadas, ;lam ocup su puesto. ;n realidad, los uriosos ataques elamitas pudieron contribuir a la ruina de initi+a de Hr. C?e gustara imaginar que Abraham recibi noticias de ello en 2ar>n o :an>n. 7i ue as, qui<> diera la impresin de que :an asesinaba por in a Abel C+. este mismo cap.D, contribu9endo a arraigar tal le9enda, en la mente de aquellos cu9o linaKe parta de Hr.D ;lasar bien poda ser la ciudad que en documentos babilnicos se conoce como Larsa. ;ra una ciudad sobre el (u rates, a unos treinta 9 dos Uilmetros corriente arriba de Hr. La cada de Hr signi ic su ascensin temporal. A Tadal a +eces se le identi ica con Tudali9a $, soberano de alguna tribu hitita. C?>s adelante dir& algo m>s sobre los hititas.D 7in embargo, el monarca de este +ersculo a quien los estudiosos bblicos dedican ma9or atencin, es Amra el, re9 de 7enaar. ;n esa &poca, alrededor del "688 a:, los amorreos C+. este mismo cap.D dominaban Gabilonia. Al inal conquistaran toda 7umeria, de manera que a Amra el, posiblemente nada m>s que un soberano local, se le llama re9 de 7enaar de modo un tanto prematuro. :omo he dicho antes, el m>s grande soberano de la lnea amorrea ue @ammurabi, que rein hacia el "388 a: 9 que es m>s conocido por el cdigo Kurdico que dict en su reinado. ;n tiempos modernos se descubri una copia del cdigo en una estela de diorita de ocho pies de altura. @ammurabi lleg a conquistar Larsa, que baKo el poderoso re9 5im 7in le haba puesto di ciles las cosas durante un tiempo. Tambi&n conquist ;lam. C7in embargo, ;lam logr peridicas etapas de poder m>s adelante. La columna sobre la que se inscribi el cdigo de @ammurabi se encontr en 7usa, la capital de ;lam, a donde tal +e< se lle+ara despu&s de una triun ante incursin elamita sobre Gabilonia durante una de las etapas de debilidad de esta .ltima ciudad.D 0esde hace tiempo, suele identi icarse a Amra el con @ammurabi, pero esto parece imposible. @ammurabi rein unos siglos despu&s de que tu+ieran lugar los acontecimientos relatados en este captulo del %&nesis. La historia bblica hace de :odorlaomor el elemento m>s importante de la coalicin Caunque Amra el se mencione en primer lugar en el ",."D, 9 eso sera impensable en el reinado de @ammurabi. Por tanto, la situacin es la siguiente: 7umeria est> en su decli+e, con Gabilonia 9 Larsa obrando como dos ciudades-estados baKo la dominacin de ;lam, con quien se han aliado +arios elementos hititas Co que tal +e< sir+en como mercenariosD. Al parecer, ;lam, que 9a se ha asegurado el Tigris-(u rates, llega ahora al =este a dominar el resto del 7emicrculo I&rtil, que durante +arios siglos haba estado baKo el dominio de la nacin que rigiera en el ;ste. ;l +alle de 7idim @icieron rente a los in+asores las uer<as de lo que entonces eran las ciudades m>s populosas 9 prsperas de :an>n, las cinco Lciudades de la llanuraM: 7odoma, %omorra, AdmaK, Aeboim 9 Aoar, de las que en adelante diremos m>s cosas. Al parecer, haban pagado tributo durante doce aOos, pero entonces se negaron a seguir pagando 9 se prepararon para resistir. %&nesis ",.*. Gstos se concentraron en el !alle de (idim, que es el mar de la (al.

;l Lmar de la 7alM es el mar interior en que desemboca el 2ord>n, 9 es de lo m>s inslito. -o presenta una e)tensin considerable, solo tiene setenta 9 cinco Uilmetros de largo 9 no m>s de diecis&is de anchura. 7u >rea mide /6' Uilmetros cuadrados, lo que le hace ligeramente ma9or que los cinco distritos de la ciudad de -ue+a ForU. ;l ro 2ord>n se pone a ,'/ metros por debaKo del ni+el del mar cuando desemboca inalmente en el Lmar de la 7alM, cu9as costas son m>s baKas que cualquier otro territorio del mundo. 7i la depresin en que se asienta el mar de la 7al pudiera llenarse hasta el ni+el del mar, ormara un mar interior mucho ma9or, de trescientos +einte Uilmetros de largo por treinta 9 dos de ancho, una e)tensin casi como el ;stado de :onnecticut. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! *"

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ La ra<n por la que el mar de la 7al no llena la depresin es mu9 sencilla. ;l +olumen de agua que recibe es pequeOo: el del ro 2ord>n que deposita las llu+ias de las montaOas del sur de 7iria 9 del Lbano. 7u temperatura es alta, 9 en sus alrededores se han registrado hasta 18 gradosN la p&rdida de agua por la e+aporacin es ele+ada. Por decirlo as, el mar de la 7al es una charca que se ha desecado en parte. ;l agua que deposita el 2ord>n es resca, pero contiene pequeOas cantidades de residuos qumicos que se disuel+en en el lecho sobre el que corre 9 en las orillas entre las que pasa. Los residuos qumicos se acumulan en el mar de la 7al. 7 el mar de la 7al tu+iera una abertura al oc&ano, los residuos qumicos desapareceran tan r>pidamente como entraran, 9 las aguas del mar permaneceran rescas. Pero no ha9 salida, 9 el mar slo pierde agua por e+aporacin. Los residuos qumicos no se e+aporan, permanecenN +an acumul>ndose de continuo 9 no desaparecen. ;n consecuencia, el mar se compone ahora del '* al '/ por ciento de residuos qumicos, en su ma9or parte clorato sdico Csal com.nD 9 clorato magn&sico, adem>s de pequeOas cantidades de otras sustancias di+ersas. 7u nombre de mar de la 7al est> bien puesto. Tan alta es la concentracin de sal Csiete +eces la del oc&anoD, que no puede haber +ida en sus aguas. Por esa ra<n, los gegra os griegos lo llamaron mar ?uerto, 9 por ese nombre lo conocemos. 7in embargo, el nombre de mar ?uerto no aparece en la Giblia. Pese a que el mar ?uerto es una charca parcialmente desecada en el ondo de una depresin, no debemos pensar que ha desaparecido casi por completo 9 que con otro impulso le+e terminara por des+anecerse en un proceso de e+aporacin de initi+a. 5ecu&rdese que las aguas del mar ?uerto riegan parte de la gran osa a ricana. ;so permite que por baKo que sea su ni+el, el mar ?uerto constitu9a uno de los lagos m>s pro undos del mundo. Tiene una pro undidad media de */3 metros 9 alcan<a una m>)ima de ,**. 0esde el punto de +ista del >rea de super icie, el +olumen de agua que contiene es mucho ma9or que el de otros lagos aparentemente m>s grandes que tienen mu9 poca pro undidad. ;l mar ?uerto contiene unas doce +eces m>s de agua que, por eKemplo, nuestro %ran Lago 7alado, aunque desde el punto de +ista del >rea &ste sea cuatro +eces ma9or. ;l mar ?uerto es una uente importante de sustancias qumicas 9 en sus alrededores 9a e)isten instalaciones para e)traer clorato pot>sico de sus aguas. :on una dosi icacin adecuada, las sustancias qumicas que matan la +ida en una concentracin ele+ada, pueden ser+ir como ertili<antes. ;n la actualidad, el mar ?uerto est> situado entre los ;stados de 2ordania 9 de $srael. ;l mar ?uerto est> di+idido en dos partes desiguales por una pennsula pequeOa que lo atra+iesa desde la orilla oriental. La parte norte, que abarca los dos tercios de todo el >rea, es la seccin m>s pro unda. La parte sur, que orma el tercio restante, es poco honda, con pro undidades que oscilan entre uno 9 die< metros. ;s posible que el L+alle de 7idimM que se menciona en el %&nesis ",.* sea concretamente la parte sur del mar ?uerto. Los re am ;l eK&rcito de :odorlaomor baK por la mitad occidental del semicrculo &rtil, sometiendo r>pidamente a las regiones orientales 9 meridionales del mar ?uerto: %&nesis ",./. ...+odorlaomor y los reyes con l coaligados, derrotaron a los refam... y a los zuzim y a los emim. ...

La +ersin Ring 2ames, de la que cito, utili<a la e)presin L5ephaimsM. ;l su iKo LimM es la orma plural del hebreo, 9 aOadir una LsM es, por tanto, super luo. La 5e+ised 7tandard Persion dice L5ephaimM, LAu<imM 9 L;mimM. C?uchas +eces se identi ica Au<im con los LAam<ummimM que posteriormente se mencionan en el Libro del 0euteronomio.D ;stos pueblos son anteriores a los llegados seis o siete siglos despu&s de la &poca de Abraham: israelitas 9 tribus a ines. @a9 una tradicin arraigada que a irma que los habitantes preisraelitas de :an>n, los re am en particular, eran gigantes. ;n realidad, la tradicin de la antigua e)istencia de gigantes, cu9o tamaOo se magni ica a medida que los relatos pasan de generacin en generacin, son algo mu9 com.n en las le9endas populares de todas las naciones. ;n un pasaKe mu9 discutido, la Giblia a irma rotundamente: %&nesis 1.,. E.istan entonces los gigantes en la tierra... 7in embargo, el t&rmino hebreo que aqu se traduce por LgigantesM es Nefilim, 9 no ha9 modo de saber con certe<a si se quera realmente decir LgigantesM. Poda tratarse simplemente de una ra<a de guerreros poderosos, sin que se intentara hacer re erencia a una talla sica gigantesca. La !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! *'

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 5e+ised 7tandard Persin e+ade la cuestin deKando sin traducir la palabra hebrea 9 diciendo que L;)istan entonces los -e ilim en la tierraM. ;n el libro de los -.meros, al relatar el in orme de los espas en+iados a :an>n por ?ois&s, la Giblia dice: -.meros "*.*,. 2ambin !imos all gigantes, hi#os de ,nac, raza de los gigantes... .B ;n este caso, el t&rmino tambi&n es Nefilim, 9 la 5e+ised 7tandard Persion dice: LF all +imos a los nefilim, hiKos de Anac, ra<a de los ne ilim...M Hna ra<n para que perduraran de manera insistente los relatos de gigantes es el asombro que los b>rbaros in+asores sentan ante la +isin de las obras de las ci+ili<aciones que ellos sustituan. As, cuando los griegos dricos in+adieron el Peloponeso, se quedaron perpleKos ante las gruesas murallas de ciudades como ?icenas 9 Tir9ns, que haban sido los baluartes de la +encida ci+ili<acin mic&nica. Al +er los tremendos bloques de piedra con que estaban hechas las murallas, los dorios decidieron que slo gigantes pudieron construirlas, 9 los mitos griegos a irman que cclopes gigantescos de un solo oKo le+antaron esas murallas. CF tales murallas, hechas con grandes bloques de piedra 9 sustentadas por su propio peso, sin cemento ni argamasa, se siguen llamando Lmuros ciclpeosM.D 0e manera semeKante, los in+asores israelitas del "'88 a:, al +er las compleKas orti icaciones de las ciudades cananeas, tal +e< cre9eran que luchaban contra gigantes. Al principio, el t&rmino debi utili<arse en sentido meta rico, como e)presin dram>tica del adelanto tecnolgico del enemigo. As, el +ersculo 9a citado del libro de los -.meros contin.a diciendo: -.meros "*.*,. y ramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas& y as les parecamos a ellos.

Lo que es casi lo mismo que un hombre desarmado sentira al en rentarse con otro que lle+ase un ri le cargado, o lo que este .ltimo sentira ante un enemigo que conduKese un carro de combate. 7in embargo, semeKantes e)presiones llegaron a aceptarse al pie de la letra, 9 en posteriores le9endas bblicas los re am, enim, <u<im, <am<ummim, ne ilim 9 anaquim se con+irtieron en gigantes de una estatura absolutamente tremenda. Pero habra sido mu9 e)traOo que lo uesen, porque :odorlaomor 9 los israelitas posteriores los derrotaron con acilidad. :asi es innecesario decir que los arquelogos no han encontrado rastros de ra<as gigantes en tiempos histricos. 0esde luego, e)isten algunos restos siles, dientes en su ma9or parte, que indican la e)istencia prehistrica de homnidos de talla superior al gorila actual. 7in embargo, debieron +i+ir hace m>s de cien mil aOos, 9 es sumamente improbable que e)istieran en &pocas tan recientes como la de Abraham. 7alem 0espu&s, el eK&rcito de :odorlaomor se dirigi al lanco sur de la regin del mar ?uerto, ca9 sobre las uer<as de las ciudades de la llanura 9 las derrot. La ciudad de 7odoma ue saqueada, 9 Lot, el sobrino de Abraham, lle+ado a la escla+itud. Al enterarse, Abraham, a quien el captulo ", del %&nesis describe como un poderoso Keque del desierto, reuni en seguida a sus hombres 9 sali en persecucin de los in+asores. 0errot a un contingente del eK&rcito de :odorlaomor 9 liber a Lot, Kunto con buena parte del botn aprehendido. Al +ol+er Abraham +ictorioso de su incursin: %&nesis ",."4. %&nesis ",."6. ...-elquisedec, rey de (alem, sacando pan y !ino... ...bendi#o a ,braham, diciendo5 8Bendito ,braham...

?elquisedec es una palabra hebrea que signi ica Lre9 KusticieroM, 9 es el equi+alente cananeo del nombre acadio L7argnM. La Giblia no menciona en ninguna otra parte a ?elquisedec, sal+o en una re erencia a este incidente concreto. :omo es lgico, se han hecho muchas especulaciones sobre la situacin geogr> ica de 7alem. 2udos posteriores decidieron que 7alem, palabra hebrea que signi ica Lpa<M, era una orma abre+iada de 2erusal&n. ;sto aparece, por eKemplo, en el 7almo 31:
B

:ito de la edicin espaOola de la 7ociedad Gblica inglesaN la ->car-:olunga suprime completamente la mencin de LhiKos de AnacM, que recoge la +ersin Ring 2ames utili<ada por el autor. (sta, por otro lado, da el n.mero ** a este +ersculo, mientras que la citada por m lle+a el n.mero *, C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 7almos 31.*. 2iene en (alem su tabernculo 6de )ios7, T su morada en (i"n .B

:omo es costumbre en la poesa hebrea, se dice dos +eces lo mismo, por lo que 7alem debe ser sinnimo de 7in. 7in es una orma po&tica de re erirse a 2erusal&n, 9 por tanto parece mu9 probable que 7alem sea otra re erencia a dicha ciudad. 7e han presentado obKeciones a esta interpretacin en ra<n de que, antes de la conquista israelita, 2erusal&n era la patria de una tribu cananea, los Kebuseos, 9 que la ciudad se llamaba 2ebus. 7in embargo, ha9 re erencias en crnicas egipcias mu9 anteriores a la conquista israelita que aluden a una ciudad llamada LHrusalimM, que casi con toda seguridad es 2erusal&n. Parecera entonces que 2erusal&n es e ecti+amente un nombre mu9 antiguo Ccu9a deri+acin se desconoce a pesar de la correspondencia de las dos .ltimas slabas con la palabra hebrea que signi ica Lpa<MD 9 que 2ebus es una deri+acin tarda de Kebuseo. 7i 7alem es realmente 2erusal&n, como parece mu9 probable, se trata de la primera aparicin de dicha ciudad, tan amosa m>s tarde en la Giblia por ser la sede del Templo. ;n realidad la le9enda tal +e< perdurase 9 se inclu9era en el %&nesis con el in de mostrar que el propio Abraham pag die<mos en el uturo empla<amiento del Templo. 0amasco ;n aquella &poca, el gran pesar de Abraham era la alta de un hiKo 9 heredero, situacin terrible en una sociedad tribal basada en la amilia. 7e lamentaba de que slo alg.n criado que no uese de su linaKe heredara sus cuantiosos bienes: %&nesis "/.'. ...$o me ir sin hi#os, y ser heredero de mi casa ese damasceno Eliezer.

0amasco 9a se haba mencionado antes, en el captulo anterior, como un nombre de lugar para describir el alcance de la incursin de Abraham hacia el -orte en persecucin de :odorlaomor: %&nesis ",."/. ...persiguindolos hasta 0oba, que est al norte de )amasco. ;n el %&nesis ",."/, la re erencia podra indicar simplemente un lugar donde posteriormente se constru9era la ciudad de 0amasco, pero el %&nesis "/.' se re iere a una ciudad real con hiKos nati+os. F desde luego, 0amasco e)ista en la &poca de Abraham e incluso, tal +e<, mil aOos antes. 7e cree que es la ciudad habitada de manera ininterrumpida m>s antigua del mundo. ;st> a ',8 Uilmetros al norte de 2erusal&n en una regin +erde 9 bien regada. ;n realidad, su nombre hebreo, L0ammeseUM, se deri+a al parecer de la rase aramea dimasqya, que signi ica Lcon abastecimiento de aguaM. $ncluso ho9, es una ciudad importante. ;s la capital del moderno ;stado sirio 9 tiene una poblacin de unos ,3/.888 habitantes. B Los hititas 7in embargo, 0ios promete un hiKo a Abraham 9, asimismo, que sus descendientes heredar>n la tierra de :an>n 9 que el pueblo que entonces +i+a, o que pronto iba a +i+ir en el territorio, sera e)pulsado. Tal promesa se repite en +arias ocasiones a lo largo del libro del %&nesis. Luego se enumeran las tribus que habitan en :an>n, igual que se repetir> m>s tarde en una serie de ocasiones. Tambi&n se enumeran en la LTabla de -acionesM, en el d&cimo captulo del %&nesis, como hiKos de :an>n. Los detalles de la lista cambian de un lugar a otro. Aqu se da como: %&nesis "/."6. %&nesis "/.'8. %&nesis "/.'".
B

...al quineo, al quineceo, al cadmoneo... al #e!eo,%% al fereceo, a los refam, al amorreo, al cananeo, al guergueseo y al #ebuseo.

La +ersin que utili<a el autor cita este +ersculo con el n.mero ', cose que tambi&n hace la +ersin espaOola de la 7ociedad Gblica inglesa. La ->car-:olunga lo encuadra con el n.mero * C-. del T.D. B ;l censo de "638 seOala una poblacin de un milln de habitantes en el >rea metropolitana C-. del. T.D. Hn milln 9 medio en el '888 C-ota de 0omD. B B @itita, heteo o KeteoN hetheo en la +ersin de la 7ociedad Gblica C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;n estos nombres ha9 una amplia +ariedad. Los quineos, quineceos 9 cadmoneos son tribus del desierto que habitan al sur 9 al sureste. Los Kebuseos son los habitantes de 2erusal&n 9 de sus alrededores. -o se sabe pr>cticamente nada de los ereceos 9 guergueseos, sal+o que en +arias de las listas se les menciona entre los habitantes. 0e los re am 9a he hablado antes C+. este mismo cap.D. ;+identemente, cananeo es un t&rmino gen&rico utili<ado para designar a los habitantes de :an>n, 9 el de amorreo se emplea como sinnimo casi en el mismo sentido general. Jui<> obede<ca esto al hecho de que, en tiempos de Abraham, los amorreos se haban con+ertido en la m>s importante de las tribus semticas occidentales. @aban dominado Gabilonia 9 estaban a punto de someter el Tigris-(u rates C+. este mismo cap.D. 7in embargo, el grupo m>s interesante de los que se menciona, son, con mucho, los hititas. Los hititas se mencionan a +eces como los LhiKos de 2etM Cel epnimo de la tribuD, 9 a &ste alude el d&cimo captulo del %&nesis como el segundo hiKo de :an>n: %&nesis "8."/. +ann engendr" a (id"n, su primognito, y a 0et... :omo la Giblia menciona de modo in+ariable a los hititas entre las tribus cananeas, surgi la creencia de que se trataba de un pueblo secundario, no m>s importante que, digamos, los guergueseos que no se mencionan en parte alguna uera de estos pocos +ersculos de la Giblia. F sin embargo el hecho de que 2et uese el segundo hiKo de :an>n les con iere cierta importancia. Las antiguas crnicas egipcias 9 babilnicas hablan de los LUhetaM 9 de los LUhatiM Cbastante similar a L@ethM: 2etD como de unos pueblos poderosos que habitan al norte de :an>n, por lo cual se pens que podra tratarse de los hititas bblicos, as que no poda tratarse del grupo poco importante de cananeos. @alla<gos arqueolgicos del siglo diecinue+e parecen apuntar a un imperio, desconocido hasta entonces, que antiguamente loreci en 7iria 9 en Asia ?enor. Iinalmente, en "681, un arquelogo alem>n, @ugo YincUler, descubri un depsito de l>pidas cunei ormes cerca de la aldea de Goga<Uo9, en la Turqua central, a unos ciento cincuenta Uilmetros de la actual capital turca, AnUara. 5esult que las l>pidas se encontraron en el empla<amiento de la capital de lo que e ecti+amente haba sido el imperio hitita. $n+estigaciones posteriores demostraron que los hititas dirigieron un reino poderoso, introduKeron el uso del hierro 9 de carretas tiradas por caballos Calgo que m>s tarde per eccionaran los asiriosD, 9 durante cinco siglos se disputaron con ;gipto el dominio de Asia occidental cuando &ste pasaba por su etapa de ma9or poder. S:mo pudo entonces ese gran imperio pasar inad+ertido en la Giblia, que slo lo menciona como una tribu sin importanciaT ;n realidad, es un accidente histrico. ;n &poca de 9 de sus descendientes inmediatos, los hititas a.n no haban alcan<ado la plenitud de su podero. 0e hecho, slo se alude a Tadal, uno de los primeros caudillos hititas, como un aliado de :odorlaomor C+. este mismo cap.D 9 con una importancia no ma9or que la de una ciudad-estado sumeria. -o ue hasta "3/8 a:, bastante despu&s de la &poca de Abraham, cuando se und el LAntiguo 5einoM hitita 9 un re9 conquistador e)tendi su poder uera de Asia ?enor. F para esas echas los descendientes de Abraham iban camino de la escla+itud egipcia, mientras que durante siglos el n.cleo central de la Giblia se aparta de :an>n. Tras un siglo de decadencia, entre el "/88 9 el ",88 a:, los hititas e)perimentaron un perodo de ma9or poder estableciendo su L-ue+o 5einoM. :on 7uppiluliuma, que rein de "*68 a "*/8 a:, los hititas alcan<aron el punto >lgido de su podero 9 por un momento parecieron a punto de asentar su dominio sobre todo el mundo ci+ili<ado. 7in embargo, inalmente les desgast una guerra larga con ;giptoN al principio deca9eron con lentitud 9 luego con ma9or rapide<, 9 hacia el "'88 a: el imperio hitita lleg a su in. :uando los israelitas in+adieron :an>n 9 el n.cleo de inter&s bblico +ol+i a centrarse en ese territorio, los hititas que permanecan dispersos en :an>n 9 hacia el norte podan considerarse como una tribu sin importancia. ;n resumen, la Giblia habla de :an>n antes de que los hititas llegaran al poder 9 despu&s de que lo perdieran, pero no cuando los hititas estaban en su plenitud. F corno hasta el siglo diecinue+e la Giblia ue la uente principal de los conocimientos histricos respecto al antiguo =riente, el gran imperio hitita desapareci de la +ista. 7lo con el trabaKo de YincUler, los halla<gos arqueolgicos del :ercano =riente lo de+ol+ieron al conocimiento del hombre. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! */

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ $smael A sugerencia de su muKer, 7arai, Abraham toma como concubina a su escla+a Agar. %&nesis "1."/. *ari" ,gar a ,braham un hi#o, y le dio ,braham el nombre de /smael.

$smael es el epnimo de un grupo de tribus, conocidas colecti+amente en la Giblia como ismaelitas, que habitaban en la rontera del desierto ar>bigo al sur 9 al sureste de :an>n. Los israelitas reconocieron el parentesco que los ligaba a esas tribus tra<ando su linaKe desde Abraham. Pero se trataba de la descendencia a tra+&s de una concubina, que indicaba la perspecti+a Cdesde el punto de +ista de los autores del %&nesisD de que los ismaelitas tenan una importancia secundaria en el plan general de las cosas. ;n siglos posteriores, los >rabes ca9eron baKo la in luencia del Kudasmo, 9 tras el establecimiento del $slam en el siglo 7&ptimo d: aceptaron muchas partes de la Giblia adornando a su manera los te)tos legendarios del %&nesis. 7e consideraban descendientes de Abraham 9 de $smael, 9 las +ersiones >rabes de tales nombres, $brahim e $smail, siguen siendo pre eridos entre los musulmanes. 7eg.n la le9enda musulmana, tanto Agar como $smael est>n enterrados en La ?eca. :ircuncisin Pero $smael no es el hiKo a cu9os descendientes se les promete :an>n. 0ios renue+a la promesa estableciendo un pacto con AbraharnN algo que en t&rminos humanos sera un acuerdo legal 9 +inculante. A cambio del derecho di+ino a :an>n, Abraham, en su propio nombre 9 en el de sus descendientes, se compromete a aceptar a 0ios como la deidad nacional. 0ice 0ios: %&nesis "3.3. $o establezco contigo, y con tu descendencia despus de ti por sus generaciones, mi pacto eterno de ser tu )ios y el de tu descendencia despus de ti.

F como L irmaM del pacto, Abram Cal que ahora se rebauti<a como Abraham para signi icar la nue+a situacinD acepta el rito de la circuncisin. C;l t&rmino hebreo es berith, que signi ica LpactoM.D 0ice 0ios: %&nesis "3."8. Este es mi pacto, que guardaris... circuncidad todo !ar"n. La circuncisin consiste en la e)tirpacin del prepucio del pene, p&rdida que en modo alguno di iculta la reali<acin del acto se)ual 9 no produce ning.n incon+eniente. ;n realidad, esa costumbre es mucho m>s antigua que Abraham, 9 sus orgenes se pierden en la antigQedad prehistrica. La practicaban los egipcios 9 los cananeos, quienes en &poca de Abraham estaban sometidos a la dominacin cultural de ;gipto. ;l rito no se practicaba en la regin Tigris-(u rates, 9 el relato de la circuncisin de Abraham puede representar un recuerdo de la adopcin de ciertas ases de la cultura egipcia 9 cananea por los nmadas que +agaban hacia el oeste. Parece que la circuncisin no tu+o una importancia particular entre los Kudos pree)iliares. 7e practicaba, desde luego, 9 se menospreciaba a los +arones no circuncisos Ccomo los ilisteosD, pero el abrumador signi icado religioso del rito surgi durante el ;)ilio. :uando los Kudos de Gabilonia trataban de mantener su e)istencia nacional apart>ndose de la gran ma9ora de babilonios, la circuncisin adquiri importancia, 0istingua a los Kudos de los babilonios no circuncisos. Adem>s, resultaba consolador interpretar esa seOal de separacin como el testimonio legal de que la Tierra Prometida, de la que los conquistadores babilonios haban arrancado a los Kudos, era Kuda por pacto di+ino 9, en consecuencia, alg.n da sera su9a. ;l libro del %&nesis, que en esa &poca recibi su orma de initi+a, ue lgicamente modi icado para subra9ar este punto. Pol+ieron a ocupar el territorio 9, de ese modo, qued con irmada la importancia 9 el prestigio de la circuncisin. 0urante los perodos griego 9 romano continu siendo el rito undamental que seOalaba la entrada del niOo Co del adulto con+ersoD en el Kudasmo. ;n parte, ue por el rito de la circuncisin por lo que el cristianismo 9 el Kudasmo se separaron en la &poca del apstol Pablo. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! *1

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Aunque en la actualidad muchos tratan de interpretar esa operacin como una medida higi&nica o pro il>ctica, es probable que para el hombre primiti+o, ignorante de nuestros modernos conocimientos de higiene, el acto tu+iese alg.n signi icado m>gico. Por eKemplo, pudo tener el propsito de asegurar la ertilidad. 7odoma 9 %omorra Pero mientras se espera al heredero prometido, el centro de atencin +uel+e a dirigirse hacia el mundo e)terior. Abraham se entera de que las ciudades de la llanura, entre las que 7odoma 9 %omorra eran las m>s importantes, +an a quedar destruidas por una gran cat>stro e. Iue en 7odoma donde Lot decidi +i+ir C+. este mismo cap.D, 9 esa ciudad ue la que dirigi la rebelin contra :odorlaomor C+. este mismo cap.D. Abraham intercede en a+or de los habitantes de las ciudades +irtuosas, 9 a su sobrino Lot se le permite huir a tiempo a la ciudad m>s pequeOa de la llanura, 7oar Caunque pierde a su muKer, que seg.n la historia se con+ierte en una estatua de salD. %&nesis "6.'*. %&nesis "6.',. %&nesis "6.'/. ... entraba 'ot en (oar, e hizo $ah! llo!er sobre (odoma y 1omorra azufre y fuego... )estruy" estas ciudades y toda la hoya, % y cuantos hombres haba en ellas y hasta las plantas de la tierra.

La descripcin de la cat>stro e podra encaKar con la de una erupcin +olc>nica combinada con un terremotoN o, posiblemente, con la de la cada de un gran meteorito. 0esde luego, tales acontecimientos han demostrado ser bastante calamitosos en &pocas recientes. ;n "44*, una erupcin +olc>nica en la isla de :racatoa, en el estrecho entre las islas indonesias de 2a+a 9 7umatra, acab con la +ida de *1.888 Ka+aneses. La cuestin es, sin embargo, saber el empla<amiento de 7odoma 9 de las dem>s ciudades de la llanura antes de su destruccin. Parece que la LllanuraM se re iere a toda la depresin ocupada por el ro 2ord>n 9 el mar ?uerto, que, seg.n el %&nesis "*."8, estaba Lenteramente regadaM. :iertamente, las costas del mar ?uerto son ho9 9ermas 9 est&riles, pero ello puede deberse a la cat>stro e que se describe en este captulo. La posibilidad m>s interesante se desprende de ciertos signos que indican que, en la &poca de Abraham, el ni+el del mar ?uerto tal +e< estu+iera unos metros m>s baKo que en la actualidad. Por tanto, podra ser que en aquel tiempo el mar ?uerto se encontrara limitado a su parte m>s pro unda, a los dos tercios de la seccin norte C+. este mismo cap.D. ;l tercio sur, menos pro undo, podra ser la llanura seca, o qui<> pantanosa, donde se asentaban 7odoma 9 sus ciudades hermanas, con una meseta de agua dulce que mantena &rtil la <ona al +erterse en direccin norte en el mar ?uerto. ;sa <ona bien podra ser el L+alle de 7idimM que se menciona en %&nesis ",.*. Pudo ocurrir que la cat>stro e que asol 7odoma 9 las dem>s ciudades, 9a se tratara de un +olc>n 9 de un terremoto o de la cada de un meteorito, produKera un hundimiento del terreno de manera que las aguas del mar ?uerto se desbordaran hacia el surN 9 tal crecida pudo agra+arse a consecuencia de una ele+acin del ni+el normal de las aguas de ese mar. 7i ue as, lo que qued de las ciudades C9 si consideramos el tamaOo 9 disposicin de las ciudades cananeas del "688 a:, no sera muchoD acabara cubierto por las aguas del mar ?uerto. 7in embargo, ha9 que ad+ertir que uera de la Giblia no ha9 pruebas de que se conociese tal cat>stro e 9 no e)isten documentos ni restos de ci+ili<acin alguna enterrada baKo las aguas del e)tremo sur del mar ?uerto. Aunque aqu no se mencionan, seg.n el 0euteronomio otras dos ciudades de la llanura tambi&n quedaron destruidas: 0euteronomio '6.''.B ... como la catstrofe de (odoma y 1omorra, de ,dama y (eboyim, que destruy" $ah! en su furor...

7oar, la .ltima ciudad de la llanura 9 re ugio de Lot, se sal+. ;n el Libro de 2eremas, el pro eta maldice a ?oab, mencionando a 7oar entre sus ciudades:
B B

La llanura C-. del T.D. La +ersin inglesa que cita el autor asigna a este +ersculo el n.mero '* lo mismo ocurre en la edicin espaOola de la 7ociedad Gblica C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 2eremas ,4.**. 2eremas ,4.*,. 4uyeron el regoci#o y la alegra de... -oab. ...desde (oar hasta 0oronyim...

A partir del empla<amiento conocido de ?oab, esto situara con toda probabilidad a 7oar al sudeste del mar ?uerto, tal +e< cerca del borde de la costa actual, lo bastante leKos de las dem>s ciudades para haber escapado a la cat>stro e 9 a la inundacin. ;n tiempos modernos no quedan rastros de 7oar. Por cierto, durante la &poca medie+al, cuando pocos europeos haban +isto el mar ?uerto, la impresin que de &l se tena, surgida del captulo decimono+eno del %&nesis, era de lo m>s horrible. 7e crea que sus aguas eran negrasN los +apores que lotaban sobre ellas +enenososN los p>Karos no podan +olar por encima. -ada de esto es cierto, claro est>. Tiene un clima p&simo, no contiene +ida 9 sus aguas son amargas, pero e)teriormente no es +enenoso 9, si quieren, las personas pueden baOarse. C-adar en &l es una e)periencia notable, porque la concentracin salina hace que el agua sea sumamente densa 9 uno no puede hundirse aunque lo intente.D ?oab 9 Ammn Lot escap con sus dos hiKas de la destruccin de 7odoma. ?ientras se ocultaban en una cue+a cerca de 7oar, se dice que las hiKas, al menos, estaban con+encidas de que la destruccin haba sido uni+ersal. Al pensar que posiblemente eran las .nicas madres de la humanidad utura, utili<aron al .nico hombre disponible, su padre, despu&s de embriagarlo. %&nesis "6.*3. %&nesis "6.*4. *ari" la mayor un hi#o, a quien llam" -oab. Gste es el padre de -oab hasta hoy. 2ambin la menor pari" un hi#o, a quien llam" Ben ,mmi, que es el padre de los Bene> ,mm"n de hoy.

Los moabitas 9 amonitas eran pueblos emparentados por lengua 9 cultura, 9 los autores bblicos recogen tal relacin haci&ndolos descendientes de Lot, el sobrino de Abraham. Los moabitas 9 amonitas entraron en :an>n procedentes del desierto oriental unos cinco siglos despu&s de la &poca de Abraham, tal +e< cien aOos antes de que lo hicieran los israelitas. La Giblia lo a irma a su manera, situando el momento del nacimiento de los epnimos de ?oab 9 Ammn antes de la &poca del nacimiento del epnimo de $srael. 7e desconocen los orgenes reales de los nombres de ?oab 9 Ammn, pero si se alteran un poco tal +e< indiquen una procedencia incestuosa. L?oabM puede signi icar Lde padreM, 9 Gen Ammi parece e)presar LhiKo de mi genteM. 7i interpretamos esto como Lde CmiD padreM 9 como LhiKo de mi CpropiaD genteM, no ha9 que decir m>s. :omo despu&s de que los israelitas conquistaran :an>n, ?oab 9 Ammn siguieron siendo durante siglos enemigos eternos de los israelitas, a los autores del %&nesis probablemente les gustara mucho relatar la historia amiliar de sus escandalosos orgenes. %uerar Tras la destruccin de 7odoma, Abraham siente la necesidad mani iesta de aleKarse de relaciones desagradables 9 de comen<ar de nue+o. %&nesis '8.". *arti"se de all ,braham... y mor" en 1uerar. %uerar est> a unos sesenta + cinco Uilmetros al oeste de la costa mediterr>nea 9 a no m>s de treinta 9 dos al noreste de lo que podra considerarse como la rontera de ;gipto. ;l autor del %&nesis habla de %uerar como si estu+iera en territorio palestino, porque dice que al +ol+er su re9 a esa ciudad: %&nesis '".*'. ...se !ol!ieron al pas de los filisteos. Hna +e< m>s, al t&rmino de la descripcin de los acontecimientos producidos durante la estancia de Abraham en %uerar, se o rece el siguiente resumen: %&nesis '".*,. ... y mor" mucho tiempo ,braham por tierra de los filisteos. -o debe considerarse por esto que los ilisteos ocuparan realmente el territorio de %uerar en tiempos de Abraham. 0esde luego, %uerar se encontraba en la <ona que inalmente lleg a ser ilistea, unos cinco siglos antes de la &poca en que el %&nesis recibi su orma escrita, as que de !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! *4

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ esa manera quedaba meKor identi icada. ;l anacronismo es de naturale<a semeKante al que se produKo con LHr de los caldeosM C+. este mismo cap.D. Gerseba ?ientras Abraham se encontraba al sur de :an>n, al in le naci un hiKo a &l 9 a su muKer, 7ara, que llamaron $saac. Para que no hubiese con usiones respecto a qui&n sera heredero de Abraharn, Agar, la concubina de Abraham, 9 su hiKo, $smael, ueron e)pulsados. %&nesis '".",. Ella 6,gar7 se fue, y andu!o errante por el desierto de Berseba %n. 0esierto es un t&rmino que se re iere a un territorio deshabitado, 9 es posible que la ciudad ni siquiera se hubiese undado por entonces. ;n el mismo captulo, su undacin se atribu9e a Abraham, del que se dice que e)ca+ un po<o en la <ona. ;stableci la propiedad del po<o por acuerdo ormal con el re9 de %uerar, un trato que inclua un Kuramento cu9a in+iolabilidad se asegur con el sacri icio ritual de siete corderos. %&nesis '".*". *or eso se llam" aquel lugar Berseba... Puede decirse que el nombre de la ciudad signi ica Lpo<o del KuramentoM, Lpo<o de los sieteM o, qui<>, Lsiete po<osM. ;n cualquier caso, el abastecimiento de agua es lo que seOala la importancia del lugar. ;n la semi>rida tierra de :an>n, un po<o o po<os con agua segura es esencial para una comunidad estable, 9 por tanto el %&nesis se e)tiende con cierto detalle sobre la tradicin respecto a la e)ca+acin de po<os. Gerseba, a unos cuarenta 9 un Uilmetros al sudoeste de @ebrn, est> casi tan al sur como es posible aleKarse con esperan<a de hallar un abastecimiento seguro de agua. Por tanto, es la ciudad m>s al sur de :an>n, 9 los autores bblicos suelen representarla como la rontera sur del territorio pas. ?>s al sur est> el desierto, o -ege+, que es simplemente la palabra hebrea que signi ica LsurM. :uando Palestina se encontraba baKo dominacin turca, antes de la Primera %uerra ?undial, Gerseba era una aldea pequeOa que ostentaba el nombre >rabe de Gir-es-saba. A.n e)istan algunos de sus po<os 9 el ma9or se llamaba LPo<o de AbrahamM. ;n "6"3, los ingleses in+adieron Palestina por ;gipto, 9 en Gerseba lograron una +ictoria sobre los turcos que conduKo a la r>pida conquista de Palestina. ;n la actualidad, Gerseba orma parte de $sraelN tiene una poblacin de unos *'.888 habitantes, B 9 sigue siendo la capital situada m>s al sur del pas Csal+o por ;lat, el puerto del mar 5oKoD. 7u importancia actual depende del hecho de que es un centro industrial 9 abril, en parte gracias a su pro)imidad con las sustancias qumicas producidas en el mar ?uerto, a unos cincuenta Uilmetros al este. Iar>n Tras su e)pulsin, $smael se asent en las regiones desiertas al sur de :an>n: %&nesis '".'". 4abit" en el desierto de Larn y su madre tom" para l mu#er de la tierra de Egipto.

Iar>n es una <ona mal de inida que los mapas suelen seOalar en la seccin norte de la pennsula triangular del 7ina, que se e)tiende entre :an>n 9 ;gipto. Las tribus nmadas que andan errantes por all 9 por las regiones aledaOas de Arabia, son los ismaelitas por e)celencia. %racias a su pro)imidad con ;gipto, la regin estara baKo in luencia egipcia aun cuando la propia :an>n era libre, por lo que el hecho de que $smael tu+iese una madre 9 una muKer egipcias parece e)presar la situacin geogr> ica 9 poltica en los t&rminos personales adecuados para un epnimo. ?oriah

Bn B

;n el libro dice Garseba C-. del correctorD. 7eg.n censo de "638: 33.,88 C-. del T.D. ;n '88' son 9a "/8.888 C-ota de 0omD.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Luego sigue la amosa historia de la slida e de Abraham 9 su disposicin para o recer a $saac, su hiKo tan esperado, en sacri icio a 0ios. Pero en el .ltimo momento Abraham queda liberado de la empresa 9 sacri ica un carnero en lugar de sacri icar a $saac. -o se especi ica con claridad el lugar del sacri icio de $saac. Las instrucciones de 0ios son: %&nesis ''.'. ...y !e a la tierra de -oriah, y ofrcemelo all en holocausto sobre uno de los montes...

-o ha9 modo de a+eriguar dnde podra estar la tierra de ?oriah. -o +uel+e a mencionarse ni en la Giblia ni en ninguna otra parte. ;st> a unos dos das de marcha de Gerseba, porque Abraham la a+ista al tercer da, pero no se indica la direccin en que +iaKa. ;ntre los Kudos posteriores cundi la tradicin de que el lugar seOalado para el sacri icio de $saac era el mismo en que iba a construirse el Templo de 7alomn. ;n todas las re erencias bblicas menos en una, se dice que ese lugar es 7in. La e)cepcin es una re erencia escrita con posterioridad: ' :rnicas *.". +omenz", pues, (alom"n a edificar la casa en 0erusaln, en el monte -oria...

;n realidad, la posibilidad de que el lugar del sacri icio de $saac sea el mismo que el del templo de 7alomn pudo ser halagador para el posterior nacionalismo Kudo, pero no es probable que sea cierta. $ncluso en tiempo de Abraham la colina de 2erusal&n estaba ocupada, 9 se encontraba en el interior de una ciudad bien orti icada. Abraham no pudo tener entrada a la ciudad sin unas negociaciones cuidadosas que el %&nesis seguramente habra narrado con detalle. Aram 9 Juesed ;ntretanto, el hermano de Abraham, -aKor, haba +uelto a 2ar>n, 9 el primero recibi noticias de este .ltimo: %&nesis ''.'8. %&nesis ''.'". %&nesis ''.''. %&nesis ''.'*. 2ambin -elca ha dado hi#os a Na#or, tu hermano& Ps es el primognito, Buz su hermano, y Quemuel, padre de ,ram& Quesed, 0az", *eldas, 0idlaf y Batuel. Batuel fue el padre de Aebeca.

Todos estos nombres son epnimos, claro est>, 9 los m>s importantes son Aram 9 Juesed. Aram es el epnimo de los arameos 9 el %&nesis nos lo ha presentado antes como hiKo de 7em. ;sta contradiccin aparente puede ser consecuencia del es uer<o de los redactores de initi+os del %&nesis por mantener ambas tradiciones, que eran bien conocidas. Los dos nacimientos distintos de Aram tambi&n sir+en para dos unciones di erentes. 7i se considera a Aram como un epnimo que represente a un pueblo antes que como un ser humano concreto. ;n el captulo d&cimo, se presenta a Aram como hiKo de 7em para indicar que los arameos eran independientes de Asiria en la &poca en que se escribi el %&nesis C+. este mismo cap.D. Aqu, en el captulo +ig&simo segundo, se presenta a Aram como hiKo de -aKor para seOalar el parentesco de los arameos con los israelitas. ;n cuanto a Juesed, probablemente es el epnimo de los caldeos CLUasdimM, en hebreoD. ;sto resulta apropiado desde el punto de +ista histrico, porque arameos 9 caldeos salieron del desierto hacia el 7emicrculo I&rtil casi en la misma &poca C+. ;ste mismo cap.D. Los dem>s nombres mencionados representan seguramente a +arias tribus arameas o caldeas, 9 ahora es in.til di+agar sobre ello. Hs 9 Gu< tienen cierto inter&s en relacin con el libro de 2ob, tema que consideraremos en el momento oportuno. ;sta bre+e genealoga tambi&n o rece inter&s a los lectores israelitas del %&nesis, 9a que se dice que 5ebeca es hiKa de Gatuel, que es primo carnal de $saac. :omo m>s tarde 5ebeca se casa con $saac, es una antepasada de los israelitas. ?acpela

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Iinalmente muri 7ara, la muKer de AbrahamN en aquella &poca, Abraham 9 ella +i+an otra +e< en @ebrn Caqu mencionada al principio por su nombre cananeo, Juiriat ArbeD. Abraham compr una sepultura a Llos hiKos de 2etM. ;sto suele interpretarse como LhititasM, pero sobre ello ha9 una pol&mica que no es >cilmente resoluble. La transaccin se relata con detalle. %&nesis '*."6. )espus de esto sepult" ,braham a (ara ... en la ca!erna del campo de -acpela, frente a -ambr...

Iinalmente, el propio Abraham ue enterrado en la ca+erna C%&nesis '/.6D, lo mismo que $saac, 9 su muKer, su hiKo menor 9 una de sus muKeres C%&nesis ,6.*8-*"N /8."*D, todos ellos antepasados directos de los israelitas. ;n tiempos del -ue+o Testamento, surgi la tradicin de que la ca+erna de ?acpela se encontraba en un lugar determinado de @ebrn. Los musulmanes, que ocuparon @ebrn durante mil trescientos aOos, conser+aron la le9enda 9 la enriquecieron. ;l empla<amiento tradicional est> rodeado por muros de piedra, como una ortale<a, 9 el recinto se llama L2aramM Clugar LprohibidoMD. Hn e)tremo lo ocupa una me<quita, 9 el conKunto se considera con el ma9or respeto. ?esopotamia @a llegado el momento de que Abraham se preocupe de buscar esposa para $saac. =rgulloso de su antiguo linaKe, no desea que $saac se una en matrimonio con cualquier muKer integrante de los pueblos cananeos entre los que +i+an. Por tanto, en+i a su ma9ordomo a 2ar>n, donde a.n +i+an su amilia 9 su hermano -aKor. %&nesis ',."8. 2om" el sier!o..., y se dirigi" a ,ram Naharam, a la ciudad de Na#or.

La palabra L?esopotamiaM es griega, 9 no hebrea. 7e utili<a como traduccin del t&rmino hebreo LAram -aharamM, con re erencia al pas que rodea 2ar>n. La 5e+ised 7tandard Persion dice L?esopotamiaM, pero las +ersiones catlicas 9 Kudas que tengo en mi poder utili<an LAram -aharamM, sin traducirlo, como la Anchor Gible. Por supuesto, Aram -aharam es m>s bien un anacronismo, como anteriormente lo ha sido la utili<acin del t&rmino L ilisteoM C+. este mismo cap.D. Los arameos no tu+ieron el dominio e ecti+o de esa regin hasta +arios siglos despu&s de la &poca de Abraham. ?esopotamia signi ica Lentre rosM, 9 los griegos lo aplicaban al pas que se e)tiende entre el Tigris 9 el (u ratesN al principio, slo se re eran a la parte norte de Gabilonia 9 luego a toda la regin. ;n ese sentido, 2ar>n 9 todo Aram -aharam Cque signi ica LAram sobre los rosMD, est> en ?esopotamia. ;l t&rmino L?esopotamiaM ue popular en =ccidente a lo largo de la Primera %uerra ?undial, 9 es el t&rmino m>s empleado para designar a Gabilonia 9 a lo que 9o llamo regin Tigris(u rates. Antes de la Primera %uerra ?undial, ?esopotamia era una posesin de Turqua. 0espu&s se con+irti en territorio administrado por los ingleses. ;n esa &poca empe< a utili<arse el nombre nati+o del territorio, $raU, que en la actualidad se emplea de manera e)clu9ente. ;n "6*' se reconoci la e)istencia de $raU como ;stado independiente. Aunque $raU comprende la ma9or parte de la antigua ?esopotamia, no es lo su icientemente e)tenso para incluir a 2ar>n dentro de sus ronteras. 7iria Al in se encontr esposa para $saac. 7e trataba de 5ebeca, antes mencionada como hiKa de Getuel 9 nieta de -aKor C+. este mismo cap.D. Tena un hermano, Lab>n, con quien se lle+aron a cabo las negociaciones para la boda 9 que posteriormente desempeOara un papel importante en el %&nesis. ;l tema se resume de este modo: %&nesis '/.'8. Era /saac de cuarenta a os cuando tom" por mu#er a Aebeca, hi#a de Betuel el arameo, de *adn ,ram, hermana de 'abn, arameo. %

Pad>n Aram es sin duda una e)presin sinnima de Aram -aharam.

B

La +ersin que cita el autor dice sirioN a continuacin queda e)plicada la disparidad de t&rminos C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;l t&rmino LsirioM es la +ersin griega de LarameoM, 9 en la +ersin Ring 2ames los t&rminos LAramM 9 LarameoM se traducen respecti+amente por L7iriaM 9 LsirioM. La 5e+ised 7tandard Persion hab$a en este +ersculo de LGetuel el arameoM 9 de LLab>n el arameoM, aunque llamarlos arameos es un anacronismo. ;l t&rmino L7iriaM se deri+a de la palabra babilonia L7uriM, que indicaba un distrito de la parte alta del (u rates. ;n &pocas posteriores, los griegos, al a+an<ar haca el este, encontraron primero esa parte de las tierras arameas. ;l nombre de 7iria Cen gra a latinaD lleg a aplicarse en sentido gen&rico a las costas orientales del ?editerr>neo. Hna +e< traducido al griego, el t&rmino de 7iria lleg a aplicarse particularmente en la Giblia a la regin al norte de :an>n, que mantu+o su independencia de Asiria en los siglos nue+e 9 die< a:. ;sa es la 7iria, con 0amasco como capital, que desempeOa un papel mu9 importante en los libros $ 9 $$ de los 5e9es. 0esde entonces, la regin al norte de :an>n continu siendo 7iria a lo largo de las ocupaciones griega, romana 9 musulmana. Tras la Primera %uerra ?undial, 7iria ue liberada de la dominacin turca 9 qued baKo administracin rancesa. ;n "6,/, despu&s de la 7egunda %uerra ?undial, los ranceses salieron del pas 9 7iria se con+irti en una rep.blica independiente, de nue+o con capital en 0amasco. $nclu9e a 2ar>n cerca de su rontera norte. ?adi>n Antes de considerar a los descendientes de $saac, el %&nesis aclara el tema de la di+ersa descendencia de Abraham a tra+&s de concubinas. As: %&nesis '/.". %&nesis '/.'. Eol!i" ,braham a tomar mu#er, de nombre Quetura, que le pari" a... -adin... y (ue.

7e enumeran otros descendientes, m>s de una docena, pero la ma9ora no son m>s que nombres. 7e supone que todos son epnimos de di+ersas tribus >rabes entre las cuales la meKor conocida es ?adi>n. ?adi>n es el epnimo de los madianitas, que se asentaron en la tierra de ?adi>n. ;n los mapas suele indicarse en el e)tremo noroeste de Arabia, separada del 7ina por un estrecho bra<o de mar, mu9 cerca del Ldesierto de Iar>nM, ocupado por los ismaelitas. ;n realidad, en la Giblia se utili<an los t&rminos de madianitas e ismaelitas en un sentido casi sinnimo. 7ue tiene cierto inter&s en relacin con el libro de 2ob, tema que trataremos m>s adelante. ;n el mismo captulo se enumeran los descendientes de $smael, que .nicamente son nombres. 7e da una lista de doce, como representantes de doce tribus, tal +e< an>logas a las doce tribus de $srael. Hno de los epnimos tribales es ?as>, nombre que cobrar> cierto signi icado cuando nos ocupemos del libro de los Pro+erbios. Luego, se dice que Abraham muri a la edad de "3/ aOosN $saac e $smael lo enterraron en la ca+erna de ?acpela. ?edio siglo despu&s muri $smael, a la edad de '*3 aOos, 9 entonces se anudan todos los cabos sueltos 9 el %&nesis +uel+e a $saac 9 a sus descendientes. ;dom $saac 9 5ebeca tienen dos hiKos gemelos, ;sa. 9 2acob. Ambos poseen un car>cter mu9 di erente: ;sa. es un ca<ador tosco, nada perspica<, que hace +ida al aire libre 9 es amado 9 admirado por su padre. 2acob es un hombre tranquilo 9 astuto, que +i+e en casa 9 es el pre erido de su madre. ;sa. es unos minutos ma9or, 9 por tanto tiene derecho de primogenituraN es decir, a la herencia de la parte principal de las propiedades de su padre. Tambi&n le corresponde la bendicin de su padre como heredero principal, 9 tal bendicin posea gran +alor legal en la sociedad de la &poca. 7in embargo, 2acob logra sobrepuKar en astucia a su hermano ma9or. ;n una ocasin, al +ol+er d&bil 9 atigado de una cacera, ;sa. pide un plato de lenteKas roKas que 2acob esta preparando. %&nesis '/.*8. *or fa!or, dame de comer de ese guiso ro#o, que estoy desfallecido. *or esto se le dio a Esa el nombre de Edom .

2acob le da de comer, pero slo despu&s de e)igir a cambio la primogenitura 9 recibirla. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ,'

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;l autor del %&nesis nos presenta as el otro nombre de ;sa., ;dom CLroKoMD, relacionado con el guiso de lenteKas roKas que dese. ;so con+ierte a ;sa. en el antepasado epnimo de los edomitas, que siglos m>s tarde deban ocupar el territorio al sur de ?oab. Por otro lado, 2acob, a quien el %&nesis da m>s tarde el nue+o nombre de $srael, es el antepasado epnimo de los israelitas. 0urante el tiempo del Antiguo Testamento persisti una enemistad continua entre los israelitas 9 los edomitas. ;s el re leKo de la enemistad entre los gemelos epnimos. Tal enemistad no surgi solamente de la +enta or<osa de la primogenitura, sino tambi&n a consecuencia de un segundo engaOo por parte de 2acob. $saac, 9a ciego 9 a la espera de la muerte, decidi dar a ;sa. la bendicin inal. Para impedirlo, 2acob se +isti con la ropa de ;sa. 9 se puso pieles de cabra en los bra<os para imitar la pilosidad de ;sa. 9, ingiendo ser su hermano, recibi la bendicin de su padre. Ambas historias describen a un hermano menor que logra el predominio hereditario sobre el ma9or. ;llo anuncia la situacin histrica real, bien establecida en el tiempo en que el %&nesis recibi su orma escrita. Los israelitas entraron en :an>n slo despu&s que los edomitas estu+ieron bien asentados en los alrededores, de manera que los israelitas eran el Lhermano menorM. Por otra parte, durante los siglos que siguieron al ascenso de 0a+id, los israelitas dominaron a los edomitas. G&tel Para e+itar el posible asesinato de 2acob a manos del hermano ma9or, lgicamente resentido, 5ebeca decidi en+iar leKos a su hiKo menor, al menos durante una temporada. :on+enci a $saac para que le ordenara ir a 2ar>n con el in de encontrar esposa entre los descendientes de -aKor Ccorno haba sucedido en el caso del propio $saacD. ;n sus casi ochocientos Uilmetros de +iaKe en direccin norte, 2acob durmi en cierto lugar 9 soO con una escalera que llegaba al cielo por la que suban 9 baKaban >ngeles. Pens que aquello era una +isin de la morada di+ina 9 decidi que el terreno donde estaba era sagrado. CLa Anchor Gible sugiere que la +isin de la escalera era realmente la de un <igurat, que se construa de manera escalonada por los muros e)teriores.D %&nesis '4."6. 'lam" a este lugar Btel... ;l nombre LG&telM signi ica Lcasa de 0iosM, 9 es una clara re erencia a un templo o a un <igurat que tal +e< se erigiese desde el comien<o de los tiempos cananeos. Las tradiciones sagradas de G&tel tendran consecuencias importantes mil aOos despu&s, en tiempos de la di+isin del reino, 9 los israelitas las consideraran como una uente de hereKa. La ciudad est> situada a unos ochenta Uilmetros al noreste de Gerseba 9 a unos diecisiete al norte de 2erusal&n. 7eg.n la creencia general, en la actualidad est> representada por un pueblo llamado Geitin. 5ub&n 9 sus hermanos 2acob lleg sano 9 sal+o a 2ar>n 9 consigui no una esposa sino dos: La 9 5aquel, hiKas de Lab>n, que era hermano de su madre 5ebeca. Por tanto, las muchachas eran sus primas carnales. ?eticulosamente, los autores del %&nesis enumeran el nacimiento de sus hiKos, empe<ando con el primero: %&nesis '6.*'.B +oncibi" 'a, y pari" un hi#o, al que llam" Aubn... 2acob tu+o trece hiKos, que se enumeran por su nombre: siete de La, dos de 5aquel, dos de una concubina, Gala, 9 dos de otra concubina, Ael a. 0e &stos, doce nacieron durante su estancia de +einte aOos con Lab>n, 9 el .ltimo naci tras su +uelta a :an>n. Pueden enumerarse corno sigue: La: 5ub&n, 7imen, Le+, 2ud>, $sacar, Aabuln, 0ina. 5aquel: 2os&, GenKamn.
B

;l autor cita este +ersculo con el n.mero *8.*' C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Gala: 0an, -e tal. Ael a: %ad, Aser. Todos ueron +arones sal+o una hiKa, 0ina. GenKamn, el hiKo menor, ue el que naci tras la +uelta de 2acob a :an>n. :ada uno de los doce hiKos era el epnimo de una tribu de israelitas, aunque para ser m>s precisos, 2os& ue antepasado de dos tribus, de las cuales ueron epnimos sus hiKos. A +eces resulta tentador interpretar esto en t&rminos de una con ederacin de tribus unidas por el propsito de conquistar :an>n para despu&s seguir ormando una especie de +aga alian<a, en ocasiones mu9 inde inida. Por tanto, la tradicin de descender de un solo hombre, 2acob, sera un modo de sellar tal con ederacin Crati ic>ndolo legalmente, en sentido amiliarD, como opuesta a las dem>s tribus emparentadas: las de ;dom, ?oab 9 Ammn, por eKemplo, que no se unieron a la alian<a o incluso se opusieron a ella. Adem>s, la di+isin en cuatro grupos con orme a los antepasados maternos podra indicar interrelaciones m>s estrechas. Las Ltribus de LaM pudieron ormar la alian<a inicial, a las cuales se uniran dos de las Ltribus de 5aquelM 9 otras m>s despu&s. 7in embargo, tales interpretaciones no son m>s que hiptesis. La .nica in ormacin que tenemos respecto a la historia primiti+a de las tribus israelitas es la que encontramos en la Giblia, que no es su iciente para este propsito. Pero es interesante el hecho de que la ma9ora de los hiKos de 2acob slo sean nombres en el libro del %&nesis. Los dos .nicos que aparecen realmente como indi+iduos son 2ud> 9 2os&N el primero llega a desempeOar el papel principal entre las tribus de La, 9 el segundo ocupa el lugar preponderante entre las tribus de 5aquel. Adem>s, cuando el reino israelita qued di+idido, las tribus de 2os& Chaba dosD dominaron el reino del -orte, mientras la tribu de 2ud> dominaba en el reino del 7ur. ;l %&nesis se constru9e principalmente sobre dos tradicionesN una, creada en el reino del -orte, con relatos en que 2os& es predominanteN otra, surgida en el reino del 7ur, con historias donde 2ud> es dominante. ?ientras los miembros de las doce tribus son israelitas, los componentes de la tribu de 2ud> slo son, estrictamente hablando, Kudeos o Kudos. 7eir 2acob, prosper en 2ar>n 9, tras largas disputas con su suegro Bn, Lab>n, inalmente se march con sus dos muKeres, sus hiKos, su ganado 9 sus bienes. A continuacin, se le present el problema de en rentarse con la enemistad de su hermano. Tena que preparar la orma del encuentro: %&nesis *'.*. En!i" 0acob ante s mensa#eros a Esa, su hermano, a tierras de (eir, en los campos de Edom...

7e dice que ;sa. +i+a en la <ona que, siglos m>s tarde, sera ocupada por los edomitas. 7eir es el otro nombre de la tierra a la que con m>s recuencia suele llamarse ;dom. Para ser m>s precisos, 7eir es el nombre que se da a la cadena montaOosa que recorre la ma9or parte de ;dom. Tal sierra se e)tiende en direccin norte-sur desde el mar ?uerto al gol o de Acaba, el bra<o noreste del mar 5oKo. 2usto al oeste de la sierra ha9 una depresin estrecha 9 pro unda que en la actualidad se llama Hadi ;l Araba, a continuacin de la gran osa a ricana. Hadi ;l Araba arranca baKo el ni+el del mar en el mar ?uerto, pero en su punto m>s alto, a mitad de camino entre el mar ?uerto 9 el gol o de Acaba, se ele+a a unos setecientos pies sobre el ni+el del mar, aunque incluso en ese lugar est> rodeado por un terreno mucho m>s alto al este 9 al oeste. ;n ocasiones, el nombre de 7eir se aplica espec icamente a la cumbre m>s alta de la sierra, que se conoce como monte 7eir. ;st> situado a unos cincuenta 9 dos Uilmetros al sur del mar ?uerto, 9 alcan<a una altura de ".,/' metros. Al monte 7eir tambi&n se le llama monte =r. ;sto indica el hecho de que antes de la ocupacin de los edomitas, el territorio lo habitaba la tribu de los Korreos. As, en la descripcin de los pueblos derrotados por :odorlaomor, la enumeracin inclu9e:
Bn

;n el original dice 9erno C-. del correctorD.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ %&nesis ",.1. ... y a los #orreos en los montes de (eir...

Al parecer, los Korreos eran un pueblo no semita emparentado con los hititas. Iormaban solamente una pequeOa parte de quienes se abrieron camino hacia el sur. 7u centro principal estaba m>s al norte 9 tambi&n se llamaban horreos. CLos horreos del sur podan ser un pueblo distinto cu9o nombre slo coincida casualmente con el de los Korreos del norte.D :omo los hititas, los Korreos a.n no haban llegado a su perodo de grande<a en tiempos patriarcales. 7in embargo, hacia el ",3/ a: undaron el reino de ?itani a lo largo de la parte norte del (u rates, ocupando la <ona que la Giblia re iere como Aram -aharam. 0urante un tiempo, ?itani ue una de las grandes potencias del Asia occidental, 9 resisti los ataques de ;gipto. Pero un siglo despu&s ue eclipsado por el -ue+o 5eino hitita, 9 hacia el "'3/ a: ue derrotado 9 asimilado por los asirios. :uando los israelitas conquistaban :an>n, los das de esplendor de ?itani tocaban a su in. :omo los hititas, lorecieron durante el inter+alo en que la atencin bblica se des+a de :an>n 9, por tanto, no se relatan sus empresas. Al parecer, los Korreos posean m>s in luencia sobre las costumbres primiti+as del perodo patriarcal de lo que poda esperarse. La Anchor Gible anali<a laboriosamente la historia de los casamientos de los patriarcas, la situacin de las concubinas, los temas re erentes a la primogenitura, etc&tera, 9 demuestra que los supuestos enigmas que aparecen en los relatos de Abraham, de $saac 9 de 2acob, resultan claros a la lu< de las costumbres Korreas. @e obser+ado antes que la Anchor Gible e)presa dudas respecto a si los orgenes de Abraham radicaron en Hr o en 2ar>n C+. este mismo cap.D, 9 si los israelitas podan contar sus antepasados entre los sumerios o entre los arameos. 7i se tratara de 2ar>n, tal +e< habra sido en un momento anterior a la llegada de los arameos, pero no antes de la llegada de los Korreos o del pueblo de quienes &stos tomaron su cultura. Tal +e< sera m>s apropiado que los israelitas diKeran: Lun Korreo errante ue mi padreM. ;l hecho de que los Korreos no uesen semitas no es un argumento de initi+o contra esta teora. Parece claro que los israelitas adoptaron la lengua cananea cuando ocuparon :an>nN no se sabe qu& lengua tenan antes. Jui<> &sta pose9ese slidos elementos Korreos. $srael ;sa. ue a recibir a 2acob 9 ambos se acercaron a su encuentro mutuo por el este del 2ord>n. 2acob se prepar con bastante miedo para la entre+ista. 7u s&quito, que inclua a sus muKeres 9 a sus hiKos, era lo m>s +ulnerable. ;l simple hecho de +iaKar con ellos, de hacer que cru<aran los ros, por eKemplo, constitua una di icultad. %&nesis *'.''. $ l se qued" all aquella noche... y les hizo pasar el !ado de 0aboq.

;l ro 2aboq es un a luente del 2ord>n, que +ierte en &l sus aguas por el ;ste, a unos cuarenta Uilmetros al norte del mar ?uerto. Tras inspeccionar el cruce del 2aboq por sus compaOeros de +iaKe 9 mientras permaneca solo en la otra orilla, Lhasta ra9ar la aurora estu+o luchando con &l un hombreM. Por la maOana, el ad+ersario de 2acob diKo: %&nesis *'.'4. No te llamars ya en adelante 0acob, sino /srael... F as surgi el epnimo de los israelitas. ;n la Giblia, a los descendientes de 2acob suele llam>rseles LhiKos de $sraelM. Hna +e< que los israelitas conquistaron :an>n, se con+irti en Ltierra de $sraelM. :uando se di+idi el reino de 0a+id 9 7alomn, la parte norte, la m>s importante en territorio, poblacin 9 podero, pas a llamarse $srael. Iinalmente, cuando en "6,4 se estableci en Palestina el moderno ;stado Kudo, tom el nombre de $srael. 7iquem A ortunadamente, result que ;sa. no albergaba resentimientos contra 2acob, sino que le trat generosa 9 amablemente. 7in embargo, al no con iar por completo en la buena +oluntad de su !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ,/

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ hermano, 2acob logr con+encer a ;sa. de que +ol+iera a 7eir 9 deKara que &l 9 su amilia se las arreglaran por s solos. ;ntonces, 2acob, se instal en :an>n: %&nesis **."4. 'leg" 0acob en paz% a la ciudad de (iquem, en tierra de +ann... y acamp" frente a la ciudad.

:omo ciudad, 7alem no se menciona en ninguna otra parte de la Giblia. ;s una palabra hebrea que signi ica Lpa<M, 9 la +ersin Ring Kames traduce mal este pasaKe. La 5e+ised 7tandard Persion dice: LF 2acob lleg sano 9 sal+o a la ciudad de 7iquemM. ;n otras palabras, no lleg a 7alem, una ciudad de 7iquemN lleg Len pa<M a la ciudad de 7iquem. 7iquem est> a unos cuarenta 9 ocho Uilmetros al norte de 2erusal&nN se encuentra mucho m>s al norte que las <onas donde habitaban Abraham e $saac. ;staba a m>s de ciento sesenta Uilmetros al norte de 7eir, 9 sin duda 2acob consider que era una distancia prudencial para poner entre &l 9 ;sa.. 7iquem est> situada en un +alle angosto, de menos de cien metros de anchura, entre dos montaOasN posicin mu9 estrat&gica, domina el camino del ro 2ord>n al mar, 9 desde el sur al norte de :an>n. ;n consecuencia, durante la ma9or parte de los tiempos bblicos ue la ciudad m>s importante al norte de 2erusal&n. Tras la di+isin del reino da+dico, 7iquem sir+i durante cuarenta aOos como capital del reino del -orte. F despu&s, cuando la capital del reino del -orte se traslad a 7amaria, a ocho Uilmetros al norte de 7iquem, la importancia de la primera ciudad empe< a declinar. Tras la destruccin de 2udea por 5oma, el emperador Pespasiano inici la reconstruccin de una ciudad cerca del empla<amiento de lo que una +e< haba sido 7iquem, bauti<>ndola de nue+o como -e>polis Cciudad nue+aD. Tal nombre se de orm hasta llegar a -ablus, su actual nombre. Tiene una poblacin de unos ,'.888 habitantes. BB 7iquem tambi&n ue un importante centro religioso. ;l primer altar que Abraham constru9 despu&s de entrar en :an>n estaba cerca de 7iquem: %&nesis "'.1. %&nesis "'.3. *enetr" en ella ,braham hasta el lugar de (iquem... ,lz" all un altar a $ah!...

A todo lo largo de los tiempos bblicos, 7iquem mantu+o su car>cter sagrado, 9 en alguna &poca ue hasta ri+al del Templo de 2erusal&n. 2amor el Ke+eo 7in embargo, la estancia de 2acob en 7iquem estu+o marcada por la tragedia: %&nesis *,. ". %&nesis *,.'. (ali" )ina, la hi#a que haba parido 'a a 0acob para !er a las hi#as de aquella tierra& y !indola (iquem, hi#o de 0amor, #orreo, % prncipe de aquella tierra, se acost" con ella y la !iol".

Aqu se llama Ke+eos a los habitantes de 7iquem. ;n este caso se les menciona principalmente en relacin con 7iquem, mientras que en el libro de 2osu& se dice que +i+en en %iben, ciudad que est> a unos cuarenta Uilmetros al sur de 7iquem. Por tanto, suele considerarse a los Ke+eos como una tribu cananea de poca importancia, agrupada en el centro de :an>n. 7in embargo, la Anchor Gible sugiere que los Ke+eos son un pueblo Korreo ;n realidad, tanto en &sta como en otras partes de la Giblia, e)iste cierta con usin entre Korreos, Ke+eos e hititas, 9 no resulta mu9 pr>ctico intentar aclarar el asunto por completo. Tras la +iolacin, 7iquem quiso casarse con 0ina, pero los hiKos de 2acob slo lo permitieron a condicin de que todos los +arones de la ciudad consintieran en ser circuncidados. CLa ausencia de circuncisin podra indicar que los siquemitas no eran semitas, 9 esto es un dato a a+or de la teora Korrea.D Tras la circuncisin, mientras los siquemitas se encontraban incmodos 9 doloridos, los hiKos de 2acob los atacaron para +engar la +iolacin.
B

La +ersin que cita el autor dice L7alemM, 9 no Len pa<M, como lo hace la ->car-:olunga 9 la re ormada de :ipriano de Palera C-. del T.D. B B ;n '88" tena ,,.888 C-ota de 0om.D B La +ersin que cita el autor dice Lhi+iteMN es decir, LKe+eoM 9 no LKorreoM. La de la 7ociedad Gblica dice Lhe+eoM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ %&nesis *,.'/. ...(ime"n y 'e!, hermanos de )ina, penetraron sin peligro en la ciudad..., y mataron a todos los !arones.

;ste captulo del %&nesis relata con detalle la historia personal de 2acob 9 de sus hiKos, 9 parece describir una parte de la historia tribal primiti+a. -o es probable que dos seres humanos ataquen por s solos una ciudad. 7e trata m>s bien de una guerra de tribus, representada por sus epnimos. $ncluso 7iquem, el +iolador, es un epnimo. Posiblemente, lo que ocurri ue que las tres tribus aliadas intentaron atacar al centro de :an>n antes de la conquista israelita de todo el territorio. La tribu de 0ina ue derrotada en 7iquem, quedando pr>cticamente destruidaN eso ue lo que luego +engaron 7imen 9 Le+ que, sin embargo, debieron su rir grandes p&rdidas, retir>ndose mu9 debilitados para luego incorporarse a la alian<a israelita ormada para atacar :an>n. ;sto lo sugiere el hecho de que, durante el perodo tribal de la conquista 9 m>s tarde, 7imen 9 Le+ ormaban parte de las tribus m>s d&biles. 7imen ocup un territorio en el e)tremo sur, 9 poco despu&s de la conquista ue asimilado por 2ud>. A Le+ nunca le ue asignado un distrito uni orme, sino que se limit a ocupar algunas ciudades aisladas. ;n &pocas posteriores los le+itas eKercieron una uncin sacerdotal 9 no +ol+ieron a destacarse como guerreros. Jue el asalto a 7iquem ue realmente un racaso lo indica el hecho de que 2acob protest se+eramente contra la incursin, +i&ndose obligado a abandonar el territorio por miedo a las represalias. 7in embargo, la estancia de 2acob en la <ona produKo ciertas +inculaciones patriarcales con 7iquem. A unos dos Uilmetros 9 medio de la ciudad a.n puede encontrarse el Lpo<o de 2acobM, 9 un poco m>s al este, la tumba de 2os&. ;n realidad, en tiempos del -ue+o Testamento surgi la tradicin de que todos los hiKos de 2acob estaban enterrados cerca de 7iquem. ; rat> Tras los con lictos de 7iquem, 2acob 9 su amilia +iaKaron unos sesenta 9 cuatro Uilmetros hacia el sur, atra+esando G&tel, de temeroso recuerdo para 2acob, para llegar a un lugar entre 2erusal&n 9 @ebrn. 0e camino, la cara+ana debi detenerse para que 5aquel diera a lu< a su segundo hiKo, GenKamn, el menor de 2acob 9 el .nico que nacera en :an>n. Pero con ese nacimiento +ol+i la tragedia, porque 5aquel no sobre+i+i. %&nesis */."6. -uri" Aaquel, y fue sepultada en el camino de Efrat, que es Beln.

;sta es la primera +e< que se menciona a Gel&n en la Giblia, bien porque ; rat> sea un nombre anterior, cananeo, o porque uese la regin donde estaba situada la ciudad. Gala ?ientras 2acob 9 su amilia +i+an en la regin entre Gel&n 9 @ebrn, ocurri otra serie de desgracias, %&nesis */.''. )urante su estancia en esta regi"n !ino Aubn, y se acost" con Bala, la concubina de su padre, $ lo supo 0acob %.

-o se dice nada m>s al respecto, como si los autores del %&nesis encontraran de mal gusto insistir en el tema. ;s posible que esto tambi&n re leKe la historia tribal primiti+a. Al principio, la tribu de 5ub&n debi ser bastante poderosa. :omo se dice que 5ub&n es el hiKo ma9or de $srael, bien pudo ser el dirigente de la alian<a en su primera ormacin. ;l episodio que se describe en el +ersculo podra signi icar una tentati+a de 5ub&n por lograr el poder absoluto. C;n tiempos del Antiguo Testamento, uno de los m&todos utili<ados para dramati<ar 9 legitimar su situacin consista en hacerse con el har&n de su predecesor. Absaln lo emple al rebelarse contra 0a+id, su padre.D ;s posible que despu&s se produKese una guerra ci+il CL9 lo supo
B

La +ersin que cita el autor dice L$sraelM, lo mismo que la de :ipriano de Pilera utili<ada por la 7ociedad Gblica C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 2acobMD en la que 5ub&n resultara +encido. 0esde luego, 5ub&n perdi la supremaca 9, cuando los israelitas conquistaron :an>n, desempeO un papel secundario. La tribu no sobre+i+i mucho tiempo. Amalec Antes de proseguir con la relacin de los hiKos de 2acob los autores del %&nesis hacen otra pausa para atar algunos cabos sueltos. 7e describe la muerte de $saac a la edad de "48 aOos, 9 luego se da la genealoga de ;sa. para deKar <anKado el tema. ;n especial: %&nesis *1."8. %&nesis *1."". %&nesis *1."'. Estos son los nombres de los hi#os de Esa5 Elifaz... 'os hi#os de Elifaz fueron5 2emn... 2amna fue concubina de Elifaz..., y le pari" a ,malec...

;li a< 9 Tem>n tienen inter&s en relacin con el libro de 2ob, 9 hablaremos de ellos m>s adelante, cuando nos ocupemos de ese libro. ;n cuanto a Amalec, es el epnimo de los amalequitas, tribu que, al parecer, los israelitas consideraban emparentada con los edomitas, 9a que +i+an al sur de :an>n, cerca de territorio edomita. Amalec es el .ltimo de los epnimos de las naciones no israelitas. @asta este momentoN el %&nesis ha mencionado una serie de tribus como descendientes de TeraK. ;n un sentido mu9 general, todas ellas pueden clasi icarse como hebreas, porque todas descienden de @eber, tatarabuelo de TeraK. ;l parentesco puede ilustrarse por el >rbol genealgico simpli icado que adKuntamos.

7eir el Korreo !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ,4

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A continuacin, el libro del %&nesis da una r>pida lista de los dirigentes de ;dom. ;n primer lugar enumera a los caudillos Korreos que precedieron a los edomitas: %&nesis *1.'8. 'os hi#os de (eir, el #orreo... 7eir es el epnimo Korreo de la nacin, igual que ;dom es el epnimo hebreo. 0esde luego, es mu9 probable que los edomitas no sustitu9eran por completo a los Korreos, sino que, como era un caso habitual en tales conquistas, se establecieran con ellos contra9endo matrimonios mi)tos. As, aunque antes se menciona que ;sa. cas con LhiKas de KeteosM C%&nesis '1.*,D, en este captulo se describe a una de sus muKeres como LAda, hiKa de ;ln el KeteoM, 9 a otra como: %&nesis *1.'. Ilibama, hi#a de ,na, hi#a de (ebe"n, #eteo. C;n realidad, la segunda LhiKaM +iene como LhiKoM tanto en la ->car :olunga aqu citada como en la 5e+ised 7tandard Persion.D ;n este caso, Ke+eo, tal +e< quiera decir Korreo. F en cuanto a esto, no es enteramente disparatado que L;ln el KeteoM signi ique L;ln el KorreoM. :omo he dicho antes, el tema KeteoKe+eo-Korreo se presenta a +eces en+uelto en una con usin irresoluble. 7in embargo, parece mu9 probable que estos pasaKes bblicos indiquen una usin de los in+asores edomitas con los Korreos que moraban en el territorio. Gela 9 2obab ;l captulo acaba con una lista de los monarcas que reinaron sucesi+amente en ;dom antes de que se hubiera establecido el reino en $srael. Al parecer, el reino edomita no era hereditario, porque cada nue+o re9 no estaba emparentado con el anteriorN de manera que debi de implantarse una monarqua electi+a. Los dos re9es primeros tienen inter&s. %&nesis *1.*'. %&nesis *1.**. Bela, hi#o de Beor, rein" en Edom... -uri" Bela y le sucedi" 0obab...

A Gela, hiKo de Geor, se le identi ica en ocasiones con Galam, hiKo del Geor que aparece en el libro de los -.meros como ad+ersario de los israelitasN 9 a 2obab se le identi ica a +eces con 2ob, protagonista del libro del mismo nombre. La primera identi icacin es mu9 improbable, 9 slo surge de la semeKan<a de nombres, posiblemente accidental. La segunda identi icacin tambi&n puede ser improbable, pero resulta m>s atra9ente porque ha9 otras relaciones entre este captulo del %&nesis 9 el libro de 2ob. Por eKemplo, entre los nombres que se dan en la genealoga Korrea, ha9 uno que recuerda la tierra natal de 2ob, Hs. %&nesis *1.'4. Puti ar ;l %&nesis entra 9a en su .ltima parte 9 narra la historia de 2os&, descrito como el hiKo pre erido de 2acob 9 que, por esa ra<n, resulta bastante mimado. 7e gana el odio de sus hermanos contando chismes acerca de ellos 9 relatando sus sueOos, que le anuncian que un da alcan<ar> la hegemona amiliar. ;n una ocasin, 2acob en+i a 2os& a preguntar por el estado de salud de sus hermanos, que apacentaban los rebaOos de la amilia en los alrededores de 7iquem: otra ra<n para reali<ar asociaciones patriarcales, especialmente la de 2os& 9 sus hermanos con esa ciudad. :uando lleg, ellos 9a haban salido de 7iquem con destino a 0ota9im, ciudad que estaba a +einticuatro Uilmetros al norte. 2os& ue en su busca. 7us hermanos le espiaron desde leKos 9 tramaron su muerte. A causa de la inter+encin de 5ub&n o de 2ud> Csobre esto ha9 dos tradiciones, una surgida de las tribus del -orte 9 otra de las del 7ur, ambas incluidas por los redactores de initi+os del %&nesisD, no lo asesinaron, sino que lo +endieron a unos nmadas de paso. 0iKeron !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ,6 'os hi#os de )isn5 Ps y ,ram.

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ luego a 2acob que unas ieras sal+aKes haban matado a 2os&, 9 el +ieKo padre guard duelo a su hiKo durante mucho tiempo. 2os& ue lle+ado al sur, 9 luego al oeste, hacia ;gipto: %&nesis *3.*1. 'os madianitas lo !endieron en Egipto a *utifar, ministro del fara"n...

7al+o por el bre+e episodio de la estancia de Abraham en ;gipto C+. este mismo cap.D, es la primera +e< que aparece ese pas como escenario de la historia bblica. ?ientras que la permanencia de Abraham no suscita detalles aparte de la mencin del aran 9 de su har&n, la descripcin de la de 2os& es mucho m>s minuciosa. ;mpie<a inmediatamente con la mencin de un personaKe cu9o nombre es enteramente egipcio. Puti ar es la orma abre+iada de LPuti arraM, que signi ica Laquel a quien dio 5aM algo parecido al nombre de Teodoro en nuestro mundo occidental. Iares 9 AaraK ;n +ista de la abrumadora importancia de 2ud> entre las tribus de la historia posterior, los autores del %&nesis cre9eron necesario incluir alguna genealoga Kudaica. ;sto les pareca lo m>s lgico: 2os& desapareca 9 el lapso de tiempo poda acentuarse con un cambio del lugar de re erencia. :on detalles concretos, se cuenta cmo engaOaron a 2ud> para que se casara con Tamar, una muKer que en principio estu+o casada con dos de sus hiKos que murieron K+enes 9 sin descendencia. Luego, Tamar dio a lu< gemelos 9 los present a 2ud> como nue+os herederos. 0urante el nacimiento, la comadrona at un hilo roKo en torno a un dedo del gemelo que empe< a nacer primero, declar>ndole primog&nito. Pero: %&nesis *4.'6. %&nesis *4.*8. ... l retir" la mano y sali" su hermano... y le llam" Lares& luego sali" su hermano, que tena el hilo atado a la mano, y le llam" Uara#.

;n la 5e+ised 7tandard Persion se llama a los dos hermanos Pere< 9 Aerah, nombres que son pre eribles. Los hermanos gemelos son epnimos que representan a los dos clanes principales de la tribu de 2ud>, los <araKitas Co <arcitasD 9 los pere<itas Co arsitasD. La historia aqu narrada re leKa sin duda parte de la historia tribal primiti+a. Al parecer, dentro de la tribu de 2ud> los <araKitas lograron el poder despu&s de que los dos clanes, representados por los hiKos ma9ores de 2ud>, se hubieran e)tinguido. Por tanto, AaraK CAerahD se considera aqu t&cnicamente como el primog&nito. 7in embargo, los pere<itas lograron el poder con el tiempo, tal como indica el hecho de que AaraK se retirara 9 concediera la primaca real del nacimiento a su hermano gemelo. 7i la importancia del clan pere<ita necesitara consistencia a oKos de los Kudos posteriores, slo es preciso seOalar que el re9 0a+id, el gran h&roe, 9 en consecuencia todos los re9es Kudaicos siguientes eran pere<itas, cosa que se mani iesta en el libro de 5ut. Iaran Cde 2os&D ?ediante su aplicacin e inteligencia, 2os& prospera en ;gipto 9 es nombrado ma9ordomo de la casa de Puti ar. 7in embargo, la muKer de Puti ar trata de seducir al Ko+en 9, al racasar, le acusa ante su marido de intento de +iolacin. 2os& es en+iado a la c>rcel. F all, de nue+o por su aplicacin e inteligencia, gana el a+or del carcelero. Tambi&n logra el respeto de sus compaOeros de prisin mani est>ndose como un int&rprete ingenioso de sus sueOos. ;n concreto, el Ke e de los coperos del aran, temporalmente encarcelado, se siente satis echo de la interpretacin que da 2os& a su sueOoN promete mencionar el asunto al aran, pero lo ol+ida. Pero no slo sueOan los prisioneros: %&nesis ,". ". $ al cabo de dos a os so " el fara"n que estaba a orillas del ro...

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;l aran soO que siete +acas gordas emergan del ro, pero que siete +acas lacas salan tras ellas, se coman a las gordas 9 seguan tan lacas como antes. 7e despert, +ol+i a dormirse 9 tu+o un sueOo semeKante acerca de siete cosechas buenas de trigo 9 siete malas. Los sabios del aran ueron incapaces de interpretar el sueOo a satis accin del monarca. F entonces, el Ke e de los coperos del aran record inalmente al escla+o hebreo que haba estado con &l en la c>rcel. Llamaron a 2os&, quien interpret los sueOos enseguida. 0iKo que las siete +acas gordas 9 las siete cosechas buenas de trigo signi icaban siete aOos de prosperidad, 9 que las siete +acas lacas 9 las siete cosechas malas de trigo representaban siete aOos de hambre que seguiran a los primeros 9 que asolaran el pas. Por consiguiente, el trigo de los aOos buenos deba preser+arse con cuidado 9, almacenarse para los aOos malos. ;l aran qued a+orablemente impresionado por la interpretacin 9 la sugerencia, 9 puso a 2os& al rente de todo. ;n seguida se con+irti en el todopoderoso primer ministro de ;gipto. La cuestin que se presenta es la siguiente: Squi&n era ese aran, tan a+orable al escla+o hebreo 9 que m>s adelante sera bene+olente con la amilia de 2acob en generalT -o poda ser un aran corriente, pues ;gipto haba +i+ido en aislamiento durante tanto tiempo que era bastante )en oboN en el peor de los casos, sera hostil a los e)tranKeros 9, en el meKor, condescendiente. Los egipcios consideraban al aran como a un dios, 9 no era probable que &ste delegara el poder en e)tranKeros asi>ticosN a menos que &l mismo lo uese. 7i consideramos la historia egipcia, +eremos que el 5eino ?edio de la &poca de Abraham C+. este mismo cap.D dur doscientos aOos, desde el "66" al "341 a:, a lo largo de la ma9or parte del perodo patriarcal. :uando el 5eino ?edio deca9, sigui en ;gipto una nue+a etapa de anarqua, con di erentes dinastas gobernando di+ersas partes del reino. @acia el "3*8 a:, la debilidad de ;gipto hi<o posible que in+asores asi>ticos empe<aran a entrar en el pas. Los conquistadores semitas que durante un siglo 9 medio dominaran el delta del -ilo 9, en ocasiones, partes de los bra<os altos del ro, recibieron el nombre de LhicsosM, que parece deri+arse de palabras egipcias que signi ican Lre9es e)tranKerosM. Los hicsos, que ormaron las dinastas quince 9 diecis&is en las antiguas listas Cm>s o menos mutiladasD de re9es egipcios, establecieron su capital en el e)tremo noreste del delta, en la punta m>s cercana a Asia. @a9 poca documentacin sobre los hicsos 9 su dominio, porque al parecer los egipcios posteriores consideraron la derrota 9 sometimiento de ;gipto como un tema demasiado desagradable. ;l .nico relato que nos queda se encuentra en un libro de 2ose o, historiador Kudo que +i+i en el siglo primero d: 9 que cita la obra de ?aneto, historiador egipcio que +i+i tres siglos antes de la &poca de 2ose o. 7eg.n ese libro, podra considerarse que los hicsos no slo dominaron en el delta del -ilo, sino tambi&n en la mitad occidental del 7emicrculo I&rtil. 7i es as, el tema tiene importancia. @asta la historia de 2os&, el %&nesis ignora a ;gipto, sal+o por los die< +ersculos de la descripcin de la +isita de Abraham a aquel pas. ;s lgico. Al menos desde la &poca de 7argn de Acade 9 tal +e< incluso desde los tiempos de Lugal Aagissi de ;rec, :an>n haba estado baKo la in luencia de la regin Tigris-(u rates. ;n realidad, durante casi todo ese perodo, el 7emicrculo I&rtil haba sido un solo reino poltico. ;llo signi ica que e)ista libertad de mo+imientos entre todas las partes del 7emicrculo I&rtil. Abraham +ino de HrN su sir+iente, 9 despu&s 2acob, +ol+ieron temporalmente a 2ar>nN 7odoma 9 sus aliadas combatieron contra eK&rcitos in+asores procedentes del Tigris-(u rates. 7in embargo, ;gipto era otra ci+ili<acin, otro mundo, 9 estaba separado del 7emicrculo I&rtil por una rontera poltica m>s o menos permanente. Pero a partir del "3*8 a: tal rontera poltica qued borrada, 9 la misma potencia, los hicsos, dominaban :an>n 9 ;gipto. Los +iaKeros podan despla<arse libremente por las dos regiones, 9 cuando los madianitas compraron a 2os& en :an>n ue >cil +enderlo en ;gipto como escla+o. Por consiguiente, el amable 9 generoso aran de la &poca de 2os& puede ser uno de los soberanos hicsos. @allara en 2os& a un cong&nere semita 9 considerara per ectamente lgico colocar a los egipcios baKo un +irre9 semita. Por ra<onable que sea, esto no es m>s que una conKetura, 9a que la Giblia no menciona a los hicsos, ni ninguna otra uente aparte de los Te)tos 7agrados Co deri+ada de ellosD hace alusin !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! /"

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ alguna a 2os& ni a los dram>ticos acontecimientos descritos en el %&nesis respecto a su estancia en ;giptoN 9 aunque el aran de 2os& uese e ecti+amente un soberano hicso, sobre la base de los conocimientos actuales parece absolutamente imposible determinar a qu& rama concreta podra pertenecer. 7eg.n 2ose o, la historia de los hicsos es la +ersin egipcia de la llegada de 2os& 9 de su amilia a ;gipto. 2ose o a irma que los hicsos eran israelitas, pero en la actualidad nadie toma en serio sus puntos de +ista. ;l ro C-iloD ;n el %&nesis ,".", cuando comien<a la descripcin del sueOo del aran, se dice que Lestaba a la orilla del roM. ;n ;gipto nunca era necesario especi icar qu& quera decirse con Lel roM. 7lo ha9 uno, que pr>cticamente es ;gipto. ;gipto es un pas des&rtico donde casi no llue+e nunca. ;l agua que ha9 procede del .nico ro, que se e)tiende de sur a norte. ;n tiempos bblicos, las comunicaciones 9 el comercio se di undan por medio de barcas que recorran el -ilo en uno 9 otro sentidoN la poblacin sobre+i+a gracias a los alimentos que podan culti+arse en la tierra que cada +erano regaba la crecida de las +i+i icantes aguas del -ilo. ;n una rase amosa, el historiador griego @erodoto llam a ;gipto Lel don del -iloM, 9 as era. C;l ;gipto de nuestros das contin.a siendo el don del -ilo. Peintisiete millones de personas se apiOan en las estrechas orillas del ro, mientras la tierra que se e)tiende al este 9 al oeste est> pr>cticamente deshabitada.D -o es sorprendente que en su sueOo el aran imaginase que: %&nesis ,".'. ...!ea subir de l 6el ro7 siete !acas hermosas y muy gordas... ;l ganado no emerge literalmente de un ro, pero si tales +acas representan siete aOos de buenas cosechas, resulta mu9 adecuado que salgan del -ilo, porque todas las cosechas dependen de sus aguas. F del ro surgiran siete +acas lacas si el -ilo se desbordase a menos de su +olumen normal, como desgraciadamente ocurra de tarde en tarde. La palabra L-iloM no es ni egipcia ni hebrea, sino un t&rmino griego cu9o origen se desconoce. ;n la +ersin Ring 2ames no aparece L-iloM en parte alguna, aunque s se utili<a en la 5e+ised 7tandard Persion, que en el %&nesis ,".", por eKemplo, dice que el aran Lestaba a orillas del -iloM. La palabra egipcia que designa al -ilo es L@apiM, nombre sagrado que se utili<aba para representar al dios del ro. ;n el uso ordinario, el -ilo es simplemente Lel roM, una rase que en egipcio es LForM 9 en hebreo LFeorM. ;l -ilo tiene unos 1.,88 Uilmetros de longitud, 9 tal +e< sea un poco m>s largo que el ?issouri-?ississippi 9 el Ama<onas. ;so le con+ertira en el ro m>s largo del mundo. 7us uentes m>s remotas se encuentran en Tanganica, donde nace el ro Ragera, para recorrer 141 Uilmetros C ormando parte de la rontera occidental de TanganicaD 9 desembocar en el lago Pictoria, que en t&rminos de >rea de super icie es el segundo lago de agua dulce m>s grande del mundo. C-uestro Lago 7uperior es el ma9or.D Al e)tremo noreste del Lago Pictoria nace el -ilo Glanco, que lu9e hacia el norte a tra+&s de Renia, 7ud>n 9 ;gipto para al in desembocar en el ?editerr>neo. 7u a luente principal es el -ilo A<ul. -ace en el Lago Tina, al norte de ;tiopa. Al comien<o lu9e hacia el este, pero describe un crculo enorme 9 al in con lu9e con el -ilo Glanco en 2artum, la capital del 7ud>n. ;l bra<o de ro que parte de la con luencia del -ilo Glanco 9 el -ilo A<ul es el -ilo propiamente dicho, que escapa a todo adKeti+o. A trescientos +einte Uilmetros al norte de 2artum, desemboca en el -ilo un a luente m>s pequeOo procedente del este, 9 a continuacin el ro corre hacia el mar a lo largo de mil seiscientos Uilmetros sin un solo a lu9ente m>s 9 cru<ando buena parte del desierto. La crecida del -ilo se origina con las llu+ias anuales que caen no en ;gipto, sino en el V rica centro-oriental, mu9 al -orte. Las aguas de la crecida arrastran un mantillo mu9 rico desde las tierras altas de ;tiopa 9 de Renia. Aunque m>s corto que el -ilo Glanco, el -ilo A<ul es el m>s importante en este sentido, 9 es el que m>s contribu9e al +olumen de la crecida. La gran longitud del -ilo, que se e)tiende hacia el sur hasta donde alcan<aba la +ista de egipcios, griegos 9 romanos, presentaba un misterio al mundo antiguo. S0nde estaba la leKana !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! /'

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ uente del -iloT Los griegos 9, despu&s, ciertos mercaderes >rabes dieron algunos in ormes de que el -ilo tena su origen en grandes lagos, 9 ese hecho qued re leKado en e)pediciones e)ploratorias con &)ito. 7in embargo, no ue hasta "438, a ra< de que las e)pediciones a ricanas del e)plorador anglo-norteamericano @enr9 ?orton 7tanle9 permitieran situar en el mapa al V rica oriental 9 sus lagos, cuando el curso del -ilo qued completamente tra<ado desde su nacimiento hasta el mar. =n Hna +e< con+ertido 2os& en alto uncionario, el aran le otorg una esposa de ilustre cuna %&nesis ,".,/. ... y le dio por mu#er a ,senet, hi#a de *utifar, sacerdote de In. ;l suegro de 2os& se llamaba igual que su antiguo amo, pero no debe ser necesariamente el mismo. @a9 muchas personas que lle+an el mismo nombre. =n, o Anu, era una ciudad de gran importancia religiosa para los egipcios. ;staba situada en la base sur del delta, a unos nue+e Uilmetros al noreste del actual :airo. ;ra un centro importante de +eneracin al dios solar egipcio 5a, de modo que los egipcios la llamaban LPa raM CLcasa de 5aMD. ;n el libro de 2eremas se utili<a una +ersin hebrea directa de Pa ra respecto a esa ciudad. 2eremas ad+ierte de la destruccin ulminante de ;gipto a consecuencia de una in+asin babilnica, 9 dice: 2eremas ,*."*. ,dems, quebrar las estatuas de Beth>semes...% Geth-semes signi ica Lcasa del 7olM. Los griegos tambi&n utili<aron una traduccin de Pa ra como nombre de la ciudad, llam>ndola @elipolis CLciudad del 7olMD, 9 por ese nombre la conoci meKor la posteridad. 7igui siendo un centro de la religin 9 de la ciencia egipcias durante la &poca del Antiguo Testamento. ;ra amosa por sus obeliscosN la 5e+ised 7tandard Persion modi ica este pasaKe de 2eremas ,*."* con+irtiendo las Lestatuas de Get 7emesM en Llos obeliscos de @elipolisM. Las AguKas de :leopatra, dos grandes obeliscos sacados de ;gipto 9 erigidos uno en Londres 9 otro en el Parque :entral de -ue+a ForU, proceden de @elipolis. 0espu&s del *88 a:, cuando la dinasta macedonia, los tolomeos, ocuparon ;gipto con+irtiendo a AleKandra Ca unos */' Uilmetros al noroeste de @elipolisD en su capital, @elipolis deca9, 7lo quedan de ella algunas ruinas. %osen ;l gobierno de 2os& en ;gipto tu+o &)ito. ;l producto de los siete aOos buenos ue cuidadosamente almacenado en pre+isin del hambre utura, 9 le nacieron dos hiKos, ?anas&s 9 ; ram. :uando lleg el hambre, ;gipto estaba preparado. Pero :an>n no lo estaba. 2acob 9 sus hiKos su ran de alta de alimentos 9 sus hiKos ueron en+iados a ;gipto en busca de trigo. 2os& apro+ech la ocasin para ponerlos a prueba. Los trat con dure<a 9 orden que lle+aran a GenKamn Ca quien 2acob, solcito, tena en casaD con ellos si alguna +e< +ol+an por alimentos. As lo hicieron 9 2os& se las arregl para tener un moti+o legtimo que le permitiera mantener cauti+o a GenKamn 9 condenarlo a muerte. Hna +e< m>s, los hermanos estu+ieron dispuestos a sacri icar a uno de entre ellos sin tener en cuenta el dolor que podran causar a su padre. S@aban cambiadoT Al parecer, s. 7e negaron a abandonar a GenKamn, 9 2ud>, en uno de los discursos literarios m>s conmo+edores, se o rece como escla+o en lugar de GenKamn, 9a que de otro modo Ltus sier+os habr>n hecho baKar en dolor al sepulcro las canas de tu sier+o, nuestro padreM. B Iinalmente, 2os& descubre su identidad 9 se produce una gran reconciliacin. :omo 2os& era entonces el todopoderoso +irre9 de ;gipto, amoso en todo el pas por su e)celente solucin al problema del hambre, no dud en in+itar a ;gipto a toda la amiliaN 9 el aran tampoco +acil en darles la bien+enida.
B

:ito de la +ersin de la 7ociedad Gblica inglesa, que se apro)ima m>s a la citada por el autorN la ->car-:olunga dice Llos obeliscos del templo del 7olM C-. del T.D. B %&nesis ,,.*" C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;l mensaKe que 2os& en+i a su padre ue: %&nesis ,/."8. $ habitars en la tierra de 1osen y estars cerca de m... 7uele situarse %osen en la orilla oriental del delta del -ilo. ;sta sera la primera parte de ;gipto a donde llegaron colonos de :an>n. Adem>s, si todo esto tu+o lugar durante el perodo de la soberana de los hicsos, Tanis, la capital egipcia, donde 2os& desempeOaba su cargo, estara Kustamente en el con n occidental del distrito. 0e ese modo, 2acob 9 sus hiKos estaran realmente Lcerca deM 2os&. Lleno de alegra, 2acob se dispone a obedecer. ;l %&nesis enumera a los +arones que lo acompaOan a ;gipto: sus hiKos, nietos 9 bisnietos, inclu9endo a 2os& 9 a sus hiKos, 9 en n.meros redondos los ci ra en setenta. Llegan, son presentados al aran 9 luego: %&nesis ,3."". 0os estableci" a su padre y a sus hermanos, asignndoles una propiedad en la tierra, en el distrito de Aameses...

Por Ldistrito de 5amesesM se entiende %osen. ;s un nombre anacrnico, porque se re iere a una ciudad de una regin que no se constru9 en el perodo hicso, sino +arios siglos despu&s. ; ram 9 ?anas&s 2acob tena "*8 aOos de edad cuando entr en ;gipto 9 +i+i all diecisiete aOos. ;ntonces sinti que le haba llegado el momento de morir. ;n sus .ltimos das pidi a 2os& que lle+ara sus hiKos ante &l. 2os& lle+ a sus hiKos para que recibieran la bendicin del abuelo 9 2acob los adopt como su9os: %&nesis ,4./. Efram y -anass sern hi#os mos, como lo son Aubn y (ime"n. 0e ese modo, 2os& lleg a ser el antepasado de dos de las tribus de $srael, las de ; ram 9 ?anas&s, que a +eces se agrupan con el nombre de Ltribus de 2os&M. :omo 2acob tu+o doce hiKos 9 uno de ellos, 2os&, era el antepasado de dos tribus, resultaron trece tribus en total. 7in embargo, la tribu de Le+ no recibi en siglos posteriores ning.n territorio concreto de :an>n, sino que orm una casta sacerdotal que +i+a dispersa por el pas. Las doce tribus de $srael, representadas en &pocas posteriores por partes concretas del territorio cananeo, ueron: 5ub&n, 7imen, 2ud>, 0an, %ad, $sacar, Aabuln, Aser, -e tal, GenKamn, ; ram 9 ?anas&s. ;l hecho de que 2os& engendrara dos tribus mientras que los dem>s slo engendrasen una cada uno, indica que recibi el derecho de primogenitura Cdoble parte de la herenciaD en lugar de 5ub&n, que en circunstancias normales lo habra recibido por ser el ma9or. La herencia de la primogenitura por parte de 2os& se hace e+idente, al menos en la +ersin Ring 2ames, cuando 2acob le dice: %&nesis ,4.''. 2e doy a ti, a ms de lo de tus hermanos, una parte... 7in embargo, el +ersculo no es claro. La palabra hebrea sheHem, que aqu se traduce como LparteM, normalmente signi ica LhombroM, 9 en consecuencia tal +e< uese la ladera de un monte. ;n la 5e+ised 7tandard Persion dice 2acob: LA m>s de lo de tus hermanos, te dar& a ti la ladera de una montaOa... M. Por otro lado, podra re erirse a la ciudad de 7iquem, 9 la Anchor Gible lo traduce: LAdem>s de lo de tus hermanos, te dar& 7iquem... M. ;n realidad, cuando :an>n se distribu9 siglos m>s tarde entre las tribus, ; ram recibi una parte 9 ?anas&s, la segunda tribu de 2os&, recibi otra, que inclua 7iquem 9 sus alrededores. :uando 2acob se dispona a bendecir a ; ram 9 ?anas&s, 2os& arregl las cosas para que ?anas&s, su primog&nito, estu+iera al alcance de la mano derecha de 2acob, pues el anciano, como su padre, estaba ciego por la edad 9 no poda distinguirlos sin a9uda. Pero 2acob cru< los bra<os, colocando la mano derecha sobre ; ram, el m>s pequeOo. 0e nue+o, esto re leKa probablemente la historia tribal primiti+a 9 sugiere una situacin semeKante a la producida entre Iares 9 AaraK C+. este mismo cap.D. Al principio, ?anas&s pudo ser el grupo dominante entre las tribus de 2os&, de manera que la tradicin lo considerase como el primog&nito de 2os&. 7in embargo, en echas posteriores, ; ram logr 9 conser+ el poder.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 2ud> 0espu&s, 2acob orden a sus hiKos que se reunieran en torno a su lecho de muerte mientras les iba anunciando su destino. A continuacin se e)pone el LTestamento de 2acobM, que parece re leKar la situacin e)istente en tiempos de 0a+id, de modo que el captulo cuarenta 9 nue+e del %&nesis probablemente recibi su orma de initi+a en aquella &poca. 7e utili<a un lenguaKe pro &tico, 9 aunque tal +e< uese >cilmente comprensible a los hombres de la &poca, conocedores de los acontecimientos histricos, con el paso del tiempo resulta oscuro. ;n seguida termina con los tres hiKos primeros. ;n la &poca de 0a+id, su dominio se eclipsa por completo: %&nesis ,6.*. %&nesis ,6.,. %&nesis ,6./. %&nesis ,6.3. Aubn, t eres mi primognito... 4er!iste como el agua. No tendrs la primaca porque subiste al lecho de tu padre... (ime"n y 'e! son hienas. /nstrumentos de !iolencia son sus espaldas. -aldita su c"lera...

Las ra<ones tradicionales de su racaso son la seduccin de Gala por parte de 5ub&n, 9 el ataque contra 7iquem perpetrado por 7imen 9 Le+ C+. este mismo cap.D. 7e describe el entusiasmo de 2acob al dirigirse a su cuarto hiKo: %&nesis ,6.4. %&nesis ,6."8. , ti, 0ud, te alabarn tus hermanos... No faltar de 0ud el cetro, ni de entre sus pies el bculo...

;sto re leKa el hecho de que cuando se estableci un reino slido 9 poderoso en la tierra de $srael, ue 0a+id, de la tribu de 2ud>, quien lo orm. Para entonces, $srael haba derrotado a todos sus enemigos 9 establecido su dominio por toda la mitad occidental del 7emicrculo I&rtil. Pareci lle+ar la historia de $srael a su punto >lgido, a una especie de L inal eli<M que impregna esta parte del Testamento. 0esde luego, menos de un siglo despu&s de que 0a+id llegara al poder, el reino qued di+idido en dos 9 la dinasta Kudaica de 0a+id conser+ la mitad menos importante. ;s probable que el captulo cuarenta 9 nue+e recibiera su orma de initi+a antes de que se produKera la escisin. Por supuesto, el reino de la parte sur del pas qued para los descendientes de 0a+id sin interrupcin hasta el /41 a:, de modo que durante cuatro siglos no alt el cetro de 2ud>. :on una sola e)cepcin, los dem>s hermanos se mencionan bre+e 9 enigm>ticamenteN en general, en sentido a+orable. La e)cepcin es, desde luego, 2os&, a quien se alaba proliKa 9 largamente. ;llo es un re leKo de la importancia de las tribus de ; ram 9 de ?anas&s durante el perodo tribal, antes del establecimiento del reino de 0a+id. Tambi&n pudo ser una cuestin diplom>tica. Las tribus del -orte no acogieron bien la dominacin Kudaica 9, e ecti+amente, se separaron con bastante prontitud. -o habra sido bueno poltica escatimar elogios a su representante m>s destacado. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! //

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 2acob muri a los ",3 aOos 9 sus hiKos lo lle+aron de +uelta a :an>n para enterrarlo en la :a+erna de ?acpela, donde 9a estaban sepultados sus abuelos, Abraham 9 7ara, sus padres, $saac, 9 5ebeca, 9 una de sus +iudas, La. 2os& muri medio siglo despu&s, a los ""8 aOos, 9 con su muerte inali<a el libro del %&nesis en una echa que podra estimarse hacia el "1/8 a:. :ae el teln sobre un ;gipto donde los hicsos mantienen un dominio slido 9 los israelitas siguen siendo bien +enidos al pas. :uando +uel+e a le+antarse el teln, al inicio del libro siguiente, han transcurrido unos cuatro siglos 9 las circunstancias han cambiado dr>sticamente.

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' / ()odo
()odo - ; ram - Iaran Cde la opresinD - Pitom 9 5ameses - La hiKa del aran - ?ois&s - ?adi>n Iaran Cdel ()odoD - @oreb - Fah+& - Arn - Los magos de ;gipto - Pascua - Abib - ;l mar 5oKo PiaKirot - =mer - Amalec - 2osu& - Juerubines - Hrim 9 tummim - ;l becerro undido.

()odo ;ntre los dos primeros libros de la Giblia ha9 un largo +aco cronolgico de unos cuatro siglos, despu&s de la entrada en ;gipto de 2acob 9 de sus hiKos. Para llenar ese hueco, el libro segundo empie<a con un sumario apresurado en el que se enumeran los cabe<as de amilia que entraron en ;gipto: ()odo ".". Estos son los nombres de los hi#os de /srael... La rase L;stos son los nombresM es una traduccin del hebreo !e>elleh shemoth. Los Kudos la utili<an como ttulo del libro segundo, reduciendo normalmente la rase a la sola palabra LshemothM CLnombresMD. La 7eptuaginta llama al libro L;)odosM Co ;)odus, en su equi+alente latinoD, que signi ica LsalidaM, porque trata de la marcha de ;gipto de los israelitas. ; ram Aunque al principio del ()odo se enumeran los hiKos de 2acob, la Giblia no menciona a los patriarcas epnimos de las tribus como indi+iduos, sal+o con una e)cepcin. ;n el primer libro de las :rnicas, con un r>pido repaso a las genealogas de la historia primiti+a baKo el punto de +ista de los Kudos del perodo poste)iliar, se dice de pasada que algunos hiKos de ; ram Cel hiKo menor de 2os&D ueron asesinados cuando baKaban a recoger sus ganados en una ciudad al sur de :an>n. " :rnicas 3.''. Efram, su padre, hizo mucho tiempo duelo por ellos, y sus hermanos !inieron a consolarla.

;ste pasaKe no hace clara re erencia al perodo en que los israelitas se encontraban en ;gipto, 9 no es probable que as uera. ;gipto pasaba entonces por una etapa slida 9 tranquila de su historia, 9 no es probable que se permitieran incursiones de ganado dentro de sus ronteras. F la incursin de rebaOos tu+o lugar a unos ',8 Uilmetros de %osen, distancia mu9 larga para ir a recoger ganado. ;s posible que este +ersculo recoKa un pasaKe primiti+o de la historia tribal de :an>n +arios siglos despu&s de la &poca en que +i+ieron los hiKos de 2acob. ;n este sentido, ; ram puede representar a la tribu en general, en lugar de considerarse como su antepasado indi+idual. 7al+o por esta re erencia, todo lo concerniente a los hiKos de 2acob es le9enda e)trabblica. 2os& debi ser el primero de los hermanos en morir, 9 Le+ el .ltimo. @acia el "88 a: se escribi un libro titulado LEl testamento de los doce patriarcas M, que contena las supuestas mani estaciones de los doce hiKos de 2acob en su lecho de muerte. :ada hiKo repasaba su propia +ida, se lamentaba de sus errores e instaba a sus hiKos para que no cometieran sus mismos pecados 9 practicaran la +irtud. 7ean cuales ueren los +alores &ticos 9 morales de tales admoniciones, carecen de todo +alor histrico. Iaran Cde la opresinD ;n cualquier caso, el ()odo mani iesta que tras la muerte de 2os& 9 de sus hermanos, los israelitas prosperaron, se multiplicaron 9, se hicieron numerosos. F entonces: ()odo ".4. ,lz"se en Egipto un rey nue!o, que no saba de 0os.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ A di erencia del amable protector de 2os&, el nue+o aran no tena simpata a los israelitasN al contrario, los tema como posible uente de peligros para el pas 9, en consecuencia, tom medidas rigurosas contra ellos. 7i el aran de 2os& ue realmente uno de los primeros re9es hicsos, entonces los acontecimientos aparecen con bastante claridad. Al in 9 al cabo, los hicsos no dominaron ;gipto por completo. 7u podero estaba concentrado en el 0elta 9, mu9 al sur, uer<as nati+as egipcias ostentaban el poder local 9 reunan uer<as. A unos 488 Uilmetros -ilo arriba haba una ciudad que m>s tarde los griegos llamaran Tebas 9 que era la ciudad m>s importante del Alto ;gipto. ;n los reinos antiguo 9 medio su importancia estaba deslucida por ?en is 9 las ciudades del 0elta. 7in embargo, en tiempos de desintegracin poltica, las dinastas tebanas dominaban a +eces en un sur pr>cticamente independiente. La dinasta und&cima, por eKemplo, gobernaba desde Tebas en los aOos anteriores al establecimiento del 5eino ?edio. Hna +e< que los hicsos conquistaron ;gipto, Tebas tu+o otra oportunidad. 0urante el perodo hicso mantu+o una independencia precaria, 9 poco a poco ue aprendiendo las t&cnicas militares Cel caballo 9 la carreta, un arco per eccionado, el uso de la armaduraD que ignoraba 9 con las cuales haban conquistado el pas los eK&rcitos hicsos. ;n "/38 a:, Am&s, el primer re9 de una dinasta nue+a, la dieciocho, subi al poder en Tebas 9 desencaden un irme ataque contra los hicsos, satis echos de s mismos 9 9a en decadencia. Am&s los derrot, les arrebat el poder 9 se proclam aran de todo ;gipto, que despu&s de siglo 9 medio de dominio e)tranKero estaba de nue+o baKo una dinasta nati+a. Am&s bien pudo ser el Lnue+o re9 de ;gipto, que no saba de 2os&M. :omo representante del renacimiento egipcio no debi sentir sino recelo 9 desagrado hacia los israelitas, a quienes haban trado los hicsos 9 a los que no considerara m>s que un residuo de ellos. ;n cualquier in+asin nue+a procedente de Asia, Am&s pensara que los israelitas se haban aliado con los in+asores, a quienes les unan la<os de cultura 9 lengua. Aunque para los israelitas pudo seOalar el inicio del cambio, el reinado de Am&s qui<> no acabase con su suerte. ;stas cosas se omentan a s mismas. Los israelitas, tratados como ciudadanos de segunda clase 9 como blancos de la sospecha mani estaron su descontento, 9 tal enemistad ue la e)cusa para intensi icar la opresin. ;l opresor, que con ra<n tema el resentimiento del oprimido, con+irti la discriminacin en escla+itud casi de manera instinti+a. ()odo "."*. ()odo ".",. (ometieron los egipcios a los hi#os de /srael a cruel ser!idumbre, hacindoles amarga la !ida con rudos traba#os...

;l aran concreto Cno necesariamente Am&sN en realidad, es casi imposible que uese Am&sD baKo el cual lleg a su punto >lgido el a+asallamiento de los israelitas es al que se denomina LIaran de la opresinM. Para decidir qui&n podra ser el Iaran de la opresin, +ol+amos a la historia egipcia. Tras la &poca de Am&s, los egipcios, con las nue+as t&cnicas de combate que haban aprendido de los hicsos, entraron en la era m>s triun al de su historia militar. ;ste perodo se conoce como L-ue+o 5einoM o L$mperioM, pues ;gipto e)tendi su poder de manera espectacular por partes de la +ecina Asia. Las grandes ha<aOas militares que acompaOaron al establecimiento 9 mantenimiento del imperio egipcio tu+ieron lugar durante el perodo de la ser+idumbre israelita en ;giptoN en consecuencia nada de ello se cita en la Giblia, cu9os autores se centran por completo en el destino de los israelitas. GaKo Tutmosis $ C"/'/-84 a:D 9 Tutmosis $$$ C",68-*1 a:D, en especial este .ltimo, a +eces llamado LTutmosis el %randeM 9 el L-apolen del antiguo ;giptoM, los eK&rcitos egipcios recorrieron +ictoriosos la mitad occidental del 7emicrculo I&rtil. ;n el ",36 a:, Tutmosis $$$ gan una gran batalla en ?egiddo, ciudad al norte de :an>n, a unos ochenta Uilmetros al norte de 2erusal&n. A partir de entonces, :an>n 9 todo el territorio hacia el norte, casi hasta el (u rates, orm parte de ;gipto. GaKo Ameno is $$$ C"*63-38 a:D, el imperio go< de grandes triun os 9 prosperidad. :on el hiKo de Ameno is $$$, Ameno is $P C"*38-/* a:D, comen< la decadencia. ;l nue+o re9 era un re+olucionario religioso. ;n un pas de dioses numerosos, Ameno is $P era monotesta 9 reconoca a un solo dios, Atn, representado en la naturale<a por el sol. :omo su nombre, Ameno is o Amenhotep, signi ica LAmn est> contentoM 9 glori ica al dios Amn, el nue+o aran lo recha< por idlatra 9 adopt el nue+o nombre de AUenatn CLAtn est> satis echoMD. ;stableci una nue+a !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! /4

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ capital en AUetaton CLel hori<onte de AtnMD, situada a mitad de camino entre Tebas 9 el 0elta. ;n su empla<amiento est> ahora la aldea de Tel el Amarna. AUenatn trat de establecer a la uer<a el nue+o monotesmo por todo ;gipto, pero los sacerdotes de los antiguos dioses se opusieron de manera in le)ibleN tenan de su lado el conser+adurismo innato del pueblo egipcio. Tras la temprana muerte de AUenatn 9 un bre+e reinado de slo diecisiete aOos, la nue+a religin se desintegr. GaKo su Ko+en 9erno TutanUatn C"*/' -,* a:D, el antiguo sacerdocio logr una +ictoria completa. 7e abandon AUetatn 9 se oblig a TutanUatn a que cambiara su nombre por TutanUamn. ?ientras AUenatn estaba en rascado en su re+olucin religiosa, los dominios asi>ticos del imperio su ran ataques continuos. ;n el "443 d: se descubri entre las ruinas de AUetatn un amplio depsito de cartas de +irre9es egipcios en Asia. :uentan la triste historia de continuas incursiones por el norte 9 el este 9 contienen in.tiles ruegos de a9uda a AUenatn, que careca de habilidad, o tal +e< de +oluntad, para combatir a las bandas de merodeadores del desierto. Por el norte surga un enemigo m>s poderoso. ;l Antiguo 5eino hitita C+. cap. " D qued debilitado por Tutmosis $$$, que los hi<o ino ensi+os, pero tras la muerte del conquistador, los hititas se hicieron uertes de nue+o en su -ue+o 5eino. ;n tiempo de AUenatn, 7hubbiluliu, el re9 m>s poderoso de los hititas, subi al trono. :onquist ?itani e hi<o retroceder las ronteras egipcias hasta :an>n. Tras la muerte de TutanUamn Csu tumba, intacta, se descubri en "6'' B C+. cap. " D, la dinasta dieciocho deca9 r>pidamente 9 desapareci. ;n su lugar subi al trono una amilia nue+a, la dinasta diecinue+e. 7u primer miembro, 5ams&s $, se con+irti en aran en el "*8, a:. GaKo su reinado, el imperio egipcio e)periment un nue+o perodo de +italidad. ;sta dinasta alcan< su apogeo baKo 5ams&s $$ CL5ams&s el %randeMD, cu9o largo reinado se e)tendi de "'68 a "''* a: 9 durante el cual ;gipto entr en con licto directo con los hititas. ;n "'44 a: se libr una gran batalla entre los dos imperios en :ades, a unos ciento treinta Uilmetros al norte de 0amasco. La batalla no ue decisi+a, al igual que toda la guerra, que termin en un tratado de pa< mediante el cual los hititas mantu+ieron sus conquistas del siglo anterior. 7in embargo, el es uer<o por dominar ;gipto debilit atalmente el podero hitita 9 agot seriamente al propio ;gipto 5ams&s $$ es el m>s amoso de todos los araones. 7u largo reinado le dio amplio margen para dedicarse a sus pro9ectos grandiosos. ;mbelleci Tebas, que durante su reinado alcan< el apogeo de su esplendor. :ubri ;gipto con estatuas gigantescas de su persona que lle+aban inscripciones de alaban<a, 9 se cuenta que tu+o "18 hiKos de sus numerosas esposas 9 concubinas. 5ams&s $$ contribu9 grandemente a la le9enda posterior de L7esostrisM. :uando @erodoto, el historiador griego, +isit ;gipto ocho siglos despu&s de los grandes das imperiales. los sacerdotes 9 anticuarios del pas le relataron gustosamente el pasado glorioso, aOadi&ndole algunas meKoras. ;n el tiempo de @erodoto, ;gipto se encontraba en un estado de decadencia a+an<ada 9 dos imperios asi>ticos, el asirio 9 el persa, lo haban conquistado. Por tanto, el orgullo egipcio se satis aca con el recuerdo de una &poca, 9a turbia 9 perdida entre las nieblas del pasado remoto, cuando ;gipto haba sido un imperio mundial. ;l nombre con que @erodoto cita al conquistador es 7esostris, nombre aut&ntico de tres araones de la dinasta Z$$, el primero de los cuales pudo ser el aran de Abraham C+. cap. lD. ;l 5eino ?edio ue el primero que lle+ el poder de ;gipto m>s all> de sus ronteras, hasta ;tiopa. ;stas ha<aOas se unieron a las a.n ma9ores de Tutmosis $$$ 9 de 5ams&s $$, 9 en conKunto alcan<aron su apogeo cuando L7esostrisM conquist toda ;tiopa, penetr en Asia, mucho m>s all> del (u rates, march a tra+&s de Asia ?enor 9 entr en ;uropa, sometiendo las llanuras del otro lado del mar -egro. 0espu&s de 5ams&s $$, no hubo m>s ra<ones para soOar con un 7esostris. ;gipto empe< a decaer 9, pese a algunas recuperaciones espor>dicas, cada una de ellas con menos que la anterior, prosigui su decadencia a lo largo de los tiempos bblicos. ;ntonces, Sdnde podra encontrarse en esa larga historia al LIaran de la opresinMT AUenatn o rece una posibilidad atra9ente. ;ra .nico en la larga serie de araones, rebelde, quebrantador de la tradicin, monotesta. SPudo ser el amable aran que dio la bien+enida al monotesta 2acob 9 a sus hiKosT Lamentablemente no resulta +erosmil, pues el reinado de AUenatn es demasiado tardo para ello.

;l libro dice "6'' a:, lo es una errata demasiado e+idente. C-ota de 0omD.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ @a9 otra posibilidad. SPudo reinar AUenatn al inal del perodo de ser+idumbre israelita, en +e< de al principioT SPudo aprender su monotesmo de ?ois&s o, como algunos han sugerido, pudo ?ois&s aprenderlo de AUenatn: S;s posible realmente que el padre de AUenatn, Ameno is $$$ uese el aran de la opresin 9 que baKo el reinado de AUenatn, d&bil 9 ensimismado, salieran los israelitas de ;giptoT ;n a+or de esto hablan los documentos de Tel el Amarna, procedentes de :an>n, sobre los ataques de las tribus del desierto. S-o podra tratarse de los propios israelitas, que tras salir de ;gipto se es or<aran por conquistar :an>nT ;sto es improbable por +arias ra<ones. ;n primer lugar, AUenatn reina en una &poca mu9 anterior a la conquista de :an>n por parte de los israelitas. La echa de una conquista tan temprana no encaKa con la cronologa de los acontecimientos de la Giblia, meKor conocida. ;sto no niega el hecho de que :an>n uese atacada desde el desierto en el reinado de AUenatn, pero es mu9 probable que los atacantes de esa &poca uesen tribus asentadas en las ronteras de :an>n, tras racasar en el intento de romper las de ensas egipcias, como los edomitas, moabitas 9 amonitas. Al in 9 al cabo, la historia bblica es bastante clara en el aspecto de que, cuando los israelitas se acercaban a :an>n, los edomitas, moabitas 9 amonitas 9a estaban asentados en el territorio 9 ostentaban un dominio irme en el pas hacia el oriente 9 el sur del mar ?uerto.B 0esde luego, estos in+asores primeros se encontraban en estrecha alian<a con los israelitas, 9 hasta pudo ocurrir que algunas de las tribus que posteriormente se uniran a la alian<a israelita, 9a estu+ieran atacando :an>n 9 m>s tarde uesen re or<adas por tribus que salieran de ;gipto. Algunos sugieren que slo las tribus de 2os&, ; ram 9 ?anas&s, ueron escla+i<adas en ;giptoN 9 que despu&s de salir de ese pas se unieron a la alian<a de tribus que atacaban :an>n directamente desde el desierto. ;ntonces, si los israelitas salieron de ;gipto 9 conquistaron :an>n durante 9 despu&s del reinado de AUenatn, se habran +isto inmersos en las gigantescas campaOas de 5ams&s $$, que se produKeron a continuacin. La Giblia no habra deKado de recoger aunque slo uese un eco de la importante batalla de Radesh. As que debemos buscar al LIaran de la opresinM en echas posteriores, 9 las especulaciones se centran de manera ine+itable en el propio 5ams&s $$ SPor qu& noT 5ams&s $$ era un d&spota soberbio, mu9 capa< de utili<ar su poder en la orma m>s arbitraria. ;staba entregado a una lucha a muerte contra una potencia asi>tica, 9 deba considerar con el ma9or recelo a los asi>ticos que +i+an en su reino. ;s bastante concebible que los hititas tratasen de utili<ar una insurreccin israelita para distraer al poder egipcio, que al menos algunos israelitas adoptaran una actitud a+orable ante ese propsito, 9 que 5ams&s sospechara de su complicidad aunque no se unieran al pro9ecto. ;s posible que se incrementara la escla+itud 9 hasta que se creara un plan genocida. Adem>s, al reinado de 5ams&s $$ sigui un perodo de decadencia durante el cual pudieron los israelitas salir de ;gipto. Por otro lado, la decadencia no se super. ;gipto no entr en Asia con un podero reno+ado, de modo que los israelitas pudieron conquistar 9 ocupar :an>n sin inter erencias por parte de ;gipto. Parecera entonces que 5ams&s $$ uese el aran de la opresin, si es que e)iste tal aran. ;sta .ltima reser+a se hace necesaria por el hecho de que uera de la Giblia no e)isten datos de los israelitas en ;gipto, ni de su ser+idumbre ni de su huida. ;n concreto, en los datos descubiertos por los arquelogos modernos no se hallan en parte alguna los acontecimientos del ()odo. Pitom 9 5ameses Hna de las pruebas que seOalan a 5ams&s $$ como el LIaran de la opresinM se contiene en la ndole del trabaKo que reali<aban los escla+os israelitas. ()odo "."". ... en la edificaci"n de *itom y Aameses, ciudades almacenes del fara"n.%

Las cartas de Tel el Amarna se re ieren a los in+asores como LUhabiriMN es decir, LhebreosM. 7in embargo, los miembros de ;dom, ?oab 9 Ammn eran tan hebreos como los hombres de $srael C-. del A.D. B La +ersin inglesa Ring 2ames, que utili<a el autor, dice Lciudades del tesoroMN la de :ipriano de Palera habla de Lciudades de los bastimentosM, Phithom 9 5aamsesM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ C;+identemente, la rase Lciudades del tesoroM es una traduccin errnea. ;n su lugar, la 5e+ised 7tandard Persion dice Lciudades almacenesMN es decir, ciudades donde se almacenan pro+isiones para el uso de los eK&rcitos que marchaban sobre Asia.D Parece signi icati+o el nombre de 5ameses, que en hebreo slo necesita una modi icacin sin importancia para con+ertirse en 5ams&s. ;l nombre de 5ams&s no aparece en absoluto entre los araones de las dieciocho primeras dinastas, pero en la Z$Z 9 la ZZ se encuentran soberanos de ese nombre. ;ntre todos ellos, 5ams&s $$ es el m>s amoso 9 triun alN 9 tambi&n, el m>s Kactancioso 9 el m>s capa< de dar su nombre a una ciudad. Las ruinas de Pitom Cla palabra egipcia pa>tum signi ica Lcasa del sol ponienteMD se descubrieron en "44', a unos +einte Uilmetros al oeste de lo que ahora es el canal de 7ue<. 7e encontraba a orillas de un canal que 5ams&s $$ constru9 desde un bra<o oriental del -ilo a las aguas que entonces componan el e)tremo norte del mar 5oKo, una especie de canal de 7ue< primiti+o. ;ntre otras cosas, las ruinas contienen una estatua de 5ams&s $$, por lo que tal +e< uera construida durante su reinado. Pitom est> situada en %osen C+. cap. lD, 9 es probable que 5ameses se constru9era a +arios Uilmetros al oeste de Pitom. ;s posible que a partir de esto pueda establecerse una teora. :uando 5ams&s $$ planeaba su gran e)pedicin a Asia contra los hititas, necesitara en la retaguardia buenos almacenes de a+ituallamiento. Pitom 9 5ameses, situadas en la rontera noreste, con+endran per ectamente a sus propsitos, 9 como los israelitas estaban asentados en aquella <ona, resultaba con+eniente utili<ar su trabaKo. Aunque la Giblia a irma en concreto que los israelitas constru9eron ciudades, muchos lectores descuidados de la Giblia parecen sacar la idea de que los escla+os israelitas constru9eron las pir>mides. ;llo no es as. Las pir>mides se edi icaron mil aOos antes de que 2os& entrara en ;gipto. ;sto tambi&n in+alida la creencia de que las pir>mides uesen los almacenes construidos baKo la direccin de 2os& para depositar el trigo de los siete aOos buenos. Las pir>mides no podan ser+ir en modo alguno para ese propsito, aunque se edi icaran en tiempo de 2os&, porque no son sino estructuras maci<as con t.neles 9 ca+idades de anchura su iciente para albergar el sarc ago de un aran. ;n realidad, 9 aunque pare<ca e)traOo, no se mencionan en parte alguna de la Giblia. La hiKa del aran 7eg.n el relato bblico, 5ams&s $$ orden que se ahogara a todos los niOos +arones israelitas. ;n consecuencia, cuando una muKer de la tribu de Le+ dio a lu< un hiKo, trat de sal+arlo coloc>ndolo en una barquichuela Co LcestillaMD de Kuncos, embadurnada de pe< para impermeabili<arla, que luego deK lotando en el -ilo. CLos Kuncos eran caOas de papiro con las que los egipcios hacan barcas ligeras, empleando la m&dula para abricar material de escribir. La palabra LpapelM +iene de papiro, aunque en la actualidad el papel se haga con otros materiales.D F encontraron la barquichuela que contena al niOo: ()odo './. Ba#" la hi#a del fara"n a ba arse en el ro... Eio la cestilla entre las plantas...

Por supuesto, no se sabe qui&n era Lla hiKa del aranM. ;n la Giblia no se menciona su nombre 9, como se cuenta que 5ams&s $$ tu+o unas cincuenta hiKas, parece que no ha9 posibilidad alguna de identi icar a la Ko+en. 0esde luego, 2ose o, el historiador Kudo de la antigQedad, que +uel+e a relatar la historia bblica llenando los +acos con le9endas posteriores la llama Thermouthes, pero no se conoce ninguna princesa de ese nombre. Hno de los primeros padres de la $glesia la llam ?erris, 9 el nombre L?eriM aparece en las inscripciones de la &poca. Pero eso podra ser una simple coincidencia. ?ois&s ;l nombre hebreo del niOo es ?osheh. ;n la 7eptuaginta, los di+ersos nombres hebreos de la Giblia se ponen en su equi+alente griego. ;llo produce unas modi icaciones casi ine+itables. ;l al abeto griego no tiene una letra para el sonido LshM, de modo que se sustitu9e por una sola LsM. :omo los nombres griegos terminan en LsM de manera casi in+ariable, haba que aOadir una LsM inal. F as, ?osheh se con+ierte en ?ois&s. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1"

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Las +ersiones inglesas del -ue+o Testamento Ccasi todas las cuales ueron originalmente escritas en griegoD suelen dar los nombres hebreos en su +ersin griega. Por eKemplo, 2es.s es la orma griega del hebreo L2oshuaM. 7in embargo, las +ersiones inglesas del Antiguo Testamento suelen conser+ar las ormas hebreas en la medida de lo posible. ;so no era actible en el caso de ?ois&s, 9a que esa orma griega particular era demasiado bien conocida por el p.blico en general para que pudiera modi icarse. Los redactores sacerdotales del @e)ateuco +ieron en la palabra L?oshehM una semeKan<a con el hebreo mashah, que signi ica LsacarM, 9 por tanto seOalaron que ese era el origen del nombre: ()odo '."8. ... la hi#a del fara"n... )i"le el nombre de -oiss, pues se di#o5 8)e las aguas lo saqu9.

Pero una princesa egipcia di cilmente pensara en un nombre hebreo, aunque imagin>ramos que se molestara en aprender la lengua de los escla+os. Adem>s, da la casualidad de que ?ois&s tiene un sentido m>s natural 9 directo en egipcio. 7igni ica LhiKoM. CAs, Tutmosis signi ica LhiKo de TotM, 9 5ams&s signi ica LhiKo de 5aMN Tot 9 5a son dioses egipcios.D La le9enda que rodea la in ancia de ?ois&s no parece m>s +erosmil que el origen hebreo que se atribu9e a su nombre. Las le9endas antiguas est>n llenas de historias de niOos abandonados por una u otra ra<n que resultan milagrosamente sal+ados 9 se con+ierten en personaKes de gran importancia. Por eKemplo, en los mitos griegos, es el caso de Perseo, de ;dipo 9 de ParisN en las tradiciones romanas, de 5muloN en las >bulas persas, de :iro. Lo m>s signi icati+o es la epope9a de 7argn de Acade C+&ase cap. lD, que +i+i unos mil aOos antes de la &poca de ?ois&s. La le9enda de 7argn se encontr en l>pidas babilonias que se remontan a +arios siglos antes del ;)ilio. Los sacerdotes que en Gabilonia preparaban el @e)ateuco en su orma de initi+a debieron tener conocimiento de la tradicin 9 es mu9 posible que se la apropiasen. 7e dice que 7argn de Acade era hiKo ilegtimo de una dama noble, que le dio a lu< en secreto 9 con +ergQen<a 9 luego lo abandon. Lo puso en una canasta de Kuncos impregnada de brea, 9 lo deK lotando en el ro. 5escat al niOo un hombre humilde, que lo cri como si uera su propio hiKo. 7in embargo, los autores bblicos meKoraron la historia. ?ois&s ue un hiKo legtimo que ue educado por una princesa. La Giblia no o rece detalles respecto a la Ku+entud de ?ois&s, pero las le9endas posteriores llenan el +aco con acciones destinadas a ensal<ar la gloria del uturo cabecilla de los israelitas. 2ose o, por eKemplo, cuenta que los in+asores etopes tenan a ;gipto a su merced cuando ?ois&s tom el mando del eK&rcito egipcio 9 derrot totalmente a los etopes. Pero en los anales de la historia de ;gipto no ha9 pruebas de los acontecimientos descritos por 2ose o. ?adi>n Hna +e< adulto, ?ois&s se apiada de los escla+os israelitas, posiblemente por ra<ones humanitarias 9 qui<> porque se haba enterado de sus orgenes. ;n un ataque de ira mata a un capata< egipcio 9, cuando se descubre el hecho, hu9e de ;gipto a toda prisa para e+itar la orden de eKecucin de un aran irritado. ()odo '."/. ... huy" del fara"n y se refugi" en la tierra de -adin. Parece bastante probable que ?adi>n estu+iera situada al noroeste de Arabia, al oriente del mar 5oKo, a unos trescientos +einte Uilmetros al sudeste de %osen. 5epresenta la distancia m>s corta que ?ois&s pudo recorrer para encontrarse uera de las ronteras del imperio egipcio. 7eg.n la tradicin posterior, ?ois&s tena cuarenta aOos cuando hu9 a ?adi>n. ;so resulta demasiado preciso, porque di+ide en tres tercios los "'8 aOos de +ida que le concede la Giblia. 0esde su nacimiento a los ,8 aOos sera prncipe egipcioN de los ,8 a los 48, e)iliado en ?adi>nN 9 de los 48 a los "'8, dirigente de los israelitas. Iaran Cdel ()odoD ?ientras ?ois&s se asentaba en ?adi>n, se casaba 9 tena un hiKo, en ;gipto se produca un cambio decisi+o. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1'

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ()odo '.'*. *asado mucho tiempo, muri" el rey de Egipto...

7i el Iaran de la =presin ue realmente 5ams&s $$, eso tu+o lugar en el "''* a:. 7ucedi a 5ams&s $$ el mucho m>s d&bil ?erneptah, a quien suele considerarse el Iaran del ()odo, baKo cu9o reinado se produKeron los dram>ticos acontecimientos que se describen en el resto del libro del ()odo. :omo tales acontecimientos representan poco menos que un absoluto desastre para ;gipto, sera de esperar que el reinado de ?erneptah se registrase en los anales egipcios como lleno de con lictos. F as es. 0esde luego, los acontecimientos concretos que se describen en el ()odo no se hallan en los anales egipcios, pero hubo muchos disturbios de otra especie 9 el reino de ?erneptah conoci un perodo de con lictos en toda la regin de la orilla oriental del ?editerr>neo. A lo largo de la historia antigua, aparecen &pocas en que los pueblos nmadas se ponan en marcha. Hna tribu se lan<aba contra otra que, a su +e<, importunaba a su +ecina 9 as sucesi+amente, como una serie de ichas de domin que ca9eran unas sobre otras. Iinalmente, la +iolencia llegaba a las ciudades establecidas en el mundo ci+ili<ado, 9 como sus habitantes no podan ceder a la presin ni cambiar >cilmente de lugar, en aquellas &pocas las ci+ili<aciones se +ean a menudo inmersas en el desastre. ;l siglo trece a: presenci una de esas migraciones multitudinarias de pueblos. ;l empuKe de las in+asiones b>rbaras empe<aba a sentirse en %recia 9 en el sureste de ;uropa. GaKo tal empuKe, bandas procedentes de %recia, :reta 9 <onas aledaOas hicieron incursiones a tra+&s del mar ;geo abri&ndose paso hacia el oeste, el sur 9 el este. $n+adieron Asia ?enor, 9 la guerra de Tro9a qui<> ormara parte de esa in+asin. A consecuencia de los desrdenes que asolaron el Asa ?enor, un pueblo nati+o, los rigios, subieron al poder 9 asestaron el golpe de initi+o al imperio hitita, que su ri un gra+e descalabro en la gran guerra contra 5ams&s $$. A continuacin, los hititas deca9eron hasta con+ertirse en un mero +estigio, por lo que a los israelitas, cuando al in conquistaron :an>n, no les pareci m>s que otra tribu pequeOa. ;ntonces, +arias tribus que abandonaban Asia ?enor ante el empuKe de las in+asiones debieron de +iaKar hacia el =este para encontrarse en $talia con la ci+ili<acin etrusca. Los in+asores procedentes del sureste europeo tambi&n llegaron a las costas de ;gipto. Para los egipcios, eran los Lpueblos del marM. Los egipcios lograron recha<arlos, pero slo a costa de grandes p&rdidasN sin duda, el daOo producido en el pas contribu9 grandemente a la decadencia de su podero. -o es ilgico que los israelitas apro+echaran los desrdenes producidos por la in+asin para escapar. Adem>s, por primera +e< desde el reinado de Tutmosis $, tres siglos antes, ;gipto perdi el dominio sobre :an>n. Hn contingente de los pueblos del mar in+adi :an>n 9 se estableci en la costa sur con el nombre de ilisteos. Los eK&rcitos egipcios ueron derrotados o, mu9 probablemente, desaparecieron al recibir la llamada para de ender el suelo patrio. 0urante nue+e siglos, ;gipto no +ol+i a dominar :an>nN los israelitas, en su campaOa para conquistar :an>n, slo tu+ieron que en rentarse a los cananeos nati+os 9 no a un poderoso eK&rcito egipcio. ;n realidad, sus enemigos m>s in+eterados durante siglos ueron los ilisteos, que haban entrado en :an>n por el oeste, mientras que los israelitas lo hicieron por el este. Por consiguiente, parece tener sentido la suposicin de que ?erneptah uese el Iaran del ()odo, 9a se acepten o no los detalles concretos que se describen en la Giblia. @oreb La misin de ?ois&s de sacar de ;gipto a los israelitas comien<a en ?adi>n. ()odo *.". ,pacentaba -oiss el ganado de 0etr", su suegro... 'le!"le un da... al monte de )ios, 4oreb...

7uele considerarse a las montaOas como especialmente consagradas a los seres di+inosN slo ha9 que pensar en los dioses griegos 9 en su residencia, que se hallaba en el monte =limpo. Al parecer, la Giblia hace aqu re erencia a una montaOa que en las antiguas tradiciones israelitas estaba consagrada a 0ios. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1*

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;n este +ersculo se le da el nombre de @oreb, pero en otros lugares del ()odo se le llama 7ina. 7uelen aceptarse ambos nombres para re erirse a tal monte, pero el .ltimo es mucho m>s conocido. Todo el mundo est> de acuerdo en que no se halla situado en :an>n, de modo que debe representar una antigua tradicin sagrada. Por otro lado, su car>cter santo no est> relacionado con la era patriarcal, porque en el libro del %&nesis no se menciona el 7ina. ;n realidad, ese car>cter sagrado debe buscarse entre la mitologa sumeria, porque el nombre de 7ina puede re erirse a la diosa lunar 7in, que era importante obKeto de culto tanto en Hr como en 2ar>n C+. cap. lD. Pero en ese caso, ha9 que preguntarse por qu& no se relaciona al 7ina con Abraham, que +i+i en Hr 9 en 2ar>n. Algunos estudiosos creen que el monte 7ina se encuentra en alguna parte de la orilla >rabe del mar 5oKo, porque all es donde ?ois&s se hallaba en aquella &poca. 7i el 7ina estu+iera realmente relacionado con la mitologa sumeria, ello indicara una situacin relati+amente pr)ima al 7emicrculo I&rtil. Adem>s, en +arios pasaKes po&ticos de la Giblia, se relaciona al 7ina con montaOas situadas al sur de :an>n. Por eKemplo, en un pasaKe del 0euteronomio, normalmente llamado LGendiciones de ?ois&sM, leemos: 0euteronomio **.'. ...$ah!, al salir del (ina, !ino a (eir... ;n realidad, al considerar el paralelismo de la poesa hebrea 9 su costumbre de decir dos +eces lo mismo con una +ariacin le+e, podra caerse en la tentacin de a irmar que el 7ina es el monte 7eir, tambi&n llamado monte @or. 7in embargo, en los primeros tiempos del cristianismo surgi la tradicin de que la montaOa estaba situada en la pennsula triangular que se e)tiende entre los e)tremos de Asia 9 V rica, lo que en la actualidad se conoce por 7ina. La pennsula del 7ina, de unos '', Uilmetros de longitud, limita al norte con el mar ?editerr>neo 9 al sur con el mar 5oKo. ;l e)tremo norte del mar 5oKo se di+ide en dos bra<os angostos, como los ped.nculos mo+ibles de un caracol, que ciOe al 7ina por el suroeste 9 por el sureste. ;l tent>culo occidental, el m>s largo 9 ancho, es el gol o de 7ue<N el oriental, el gol o de Acaba. :uando ;gipto era poderoso, el 7ina ormaba porte de sus dominios, tanto durante el 5eino ?edio como durante el $mperio. Tras la in+asin de los pueblos del mar, la decadencia de ;gipto permiti que el poder pasara a sus propios habitantes nmadas. C;n la actualidad, el 7ina orma parte del ;gipto moderno, pero ue ocupado por $srael a ra< de la guerra de los 7eis 0as, en "613.D Al sur del 7ina ha9 una cadena de montaOas entre las cuales, seg.n se cree, se encuentra el monte 7ina. Hna tradicin que se remonta al siglo se)to d: lo identi ica concretamente con la cima m>s alta, que se ele+a a unos '.,88 metros. ;se pico ostenta el nombre >rabe de Febel ?usa, L?onte de ?ois&sM. Fah+& ;n el monte @oreb, ?ois&s obser+a una <ar<a en llamas que no se consume. 7e acerca a ella, 9 0ios, que le habla desde el matorral, le ordena +ol+er a ;gipto para librar a los israelitas de la escla+itud. 0ios re+ela su nombre a ?ois&s: ()odo *.",. $ )ios di#o a -oiss5 8$I (I$ E' QPE (I$9... La rase, que se escribe en letras ma9.sculas en seOal de re+erencia, se traduce en la 5e+ised 7tandard Persion por F= 7=F JH$;- 7=F, con una nota a pie de p>gina que da las traducciones alternati+as de F= 7=F L= JH; 7=F 9 F= 7;5( L= JH; 7;5(. Al parecer, el nombre de Fah+& est> relacionado con cierta orma del +erbo LserM, 9a en presente o en uturo imper ecto, como si la esencia undamental de 0ios uese la e)istencia eterna. ?ois&s +uel+e a ;gipto Kunto con su hermano ma9or, Arn, pero sus primeros es uer<os no impresionan al aran. ;l monarca egipcio incrementa la opresin, de manera que los israelitas, que al principio aclamaron a ?ois&s, se +uel+en contra &l. 0ios tranquili<a a ?ois&s 9 +uel+e a pronunciar su nombre, esta +e< en una +ersin m>s bre+e:

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ()odo 1.*. $o me mostr a ,braham, a /saac y a 0acob como El (addai %, pero no les manifest mi nombre de $ah!.

;l nombre que aqu se da a 0ios es F@P@, que 9a mencionamos en el captulo ". ;n la historia posterior, los Kudos ueron haci&ndose cada +e< m>s reacios a pronunciar el +erdadero nombre de 0ios, 9 para ellos se con+irti en una seOal de respeto la sustitucin de las cuatro consonantes siempre que apareca el ttulo respetuoso de Lel 7eOorM, que en hebreo es ,donai. ;n la Ring 2ames 9 en la 5e+ised 7tandard Persion, se sigue ese procedimiento, traduci&ndose F@P@ de manera sistem>tica por L7eOorM. ;l ()odo 1.* es el .nico lugar donde la +ersin Ring 2ames ol+ida tal precaucin 9 utili<a el nombre de 0ios, La 5e+ised 7tandard Persion no lo hace as, sino que, de modo consecuente, traduce la rase del ()odo 1.* como Lpero no les mani est& mi nombre de el 7eOorM. CLa traduccin del te)to masor&tico da las consonantes hebreas sin traducir, con una nota a pie de p>gina indicando que quieren decir Lel 7eOorM.D ;l nombre de 2eho+> lo han aceptado casi de manera uni+ersal los cristianos angloparlantes como la orma correcta de pronunciar F@P@, pero se trata de una costumbre que surgi de un error. Parece que a medida que pasaban los siglos 9 los Kudos posteriores se e)tendan por todo el este pre iriendo hablar arameo, babilonio 9 griego en lugar de hebreo, aument el peligro de que se ol+idase la pronunciacin correcta del lenguaKe bblico. ;n consecuencia, los estudiosos Kudos colocaron pequeOos signos diacrticos baKo las consonantes hebreas, indicando los sonidos +oc>licos que las acompaOaban en cada palabra concreta. 7in embargo, en F@P@ no colocaron los signos diacrticos adecuados, porque ese nombre no deba pronunciarse en modo alguno. ;n cambio, pusieron signos diacrticos a ,donai, la palabra que s poda pronunciarse. ;n la ;dad ?edia, al suponer que las +ocales de ,donai pertenecan a las consonantes F@P@, un estudioso cristiano le dio la orma de 2eho+>. C;n latn, la 2 inicial se pronuncia como un F.D ;l error persisti 9 probablemente seguir> e)istiendo. 0e hecho, los estudiosos modernos parecen haber decidido que la pronunciacin correcta de F@P@ es Fah+&. 0urante la ma9or parte de los tiempos del Antiguo Testamento, el culto a Fah+&, seg.n el ritual establecido en los cinco primeros libros de la Giblia Cque, con arreglo a la larga tradicin tanto Kuda como cristiana, ueron escritos por ?ois&sD, no tu+o &)ito entre los israelitas. ;n este libro hablar& de quienes crean en el culto a Fah+& Cen especial, de la +eneracin e)clusi+a a Fah+& como .nico 0iosD con el apelati+o de 9ah+istas. Arn ?ois&s 9 su hermano Arn pertenecan a la tribu de Le+N en generaciones posteriores, el sacerdocio qued reser+ado a los descendientes de Arn, de manera que la e)presin Lle+itaM lleg a ser pr>cticamente sinnima de LsacerdoteM. ;n +ista de ello, el ()odo hace una pausa para enumerar la genealoga de Arn. 7e dice que Le+ tu+o tres hiKosN :aat, el segundo, tu+o cuatro hiKos, de los que Amram 9 2ishar ueron los dos primeros. 7e dice que en el momento de su muerte, Le+, :aat 9 Amram tenan respecti+amente "*3, "** 9 "*3 aOos, de manera que a.n persisten ecos de la edad patriarcal en personaKes con +idas relati+amente longe+as. ()odo 1.'8. ()odo 1.'". ,mram tom" por mu#er a 0ocabed, que le pari" a ,r"n y a -oiss... 4i#os de 0ishar5 +or...

:or&, que m>s tarde se rebel contra ?ois&s 9 acab de mala manera, es primo carnal de ?ois&s, seg.n la descripcin que se da en este +ersculo. A pesar de su rebelin, tambi&n es el antepasado de uno de los gremios de m.sicos del templo, a quienes la Giblia se re iere en di+ersos lugares, sobre todo en el libro de los 7almos, como coreitas, coritas o coreos. ;l linaKe de Arn se lle+a m>s leKos: ()odo 1.'*. ,r"n tom" por mu#er a Elisabet... la cual pari" a Nadab, ,biu, Eleazar e /tamar.

La +ersin que cita el autor dice )ios Imnipotente, lo mismo que la de la 7ociedad Gblica C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ()odo 1.'/. Eleazar tom" por mu#er a una de las hi#as de Lutiel, que pari" a Lines.

-adab 9 Abiu murieron durante el ()odo, pero ;lea<ar e $tamar sobre+i+ieron, 9 llegaron a ser los antepasados de dos destacadas amilias sacerdotales de &pocas posteriores. Arn ue el primer %ran 7acerdote, 9 le sucedi primero su hiKo ;lea<ar 9, luego, su nieto Iines. Los magos de ;gipto Tras la genealoga le+ita, los autores del ()odo +uel+en al tema principal de su relato. ?ois&s 9 Arn se dirigen una +e< m>s al aran 9 tratan de impresionarlo con+irtiendo un ca9ado en una serpiente. 7in embargo, el aran desprecia lo que considera un truco de saln para que repitieran el sortilegio. ()odo 3."". $ los magos de Egipto realizaron tambin por sus sortilegios el mismo prodigio.

-o se citan los nombres de los magos. Pero en el -ue+o Testamento, en la segunda ;pstola de Pablo a Timoteo, ha9 el pasaKe siguiente: ' Timoteo *.4. ...0annes y -ambres se opusieron a -oiss... 0urante el +iaKe de los israelitas de ;gipto a :an>n, hubo muchos que se opusieron a ?ois&s. -inguno de sus nombres se parecan a 2annes 9 ?ambres, 9 en realidad no aparecen en ninguna otra parte de la Giblia. Por tanto, suele suponerse que Pablo los e)traKo de alguna le9enda amosa que atribu9era los nombres de 2annes 9 ?ambres a los magos egipcios que trataron de repetir el prodigio de ?ois&s para desenmascararle como prestidigitador ante el aran. ;n realidad, algunas le9endas rabnicas cuentan que ?ambres 9 2annes quedaron tan impresionados por ?ois&s, que acabaron uni&ndose a los israelitas, pero murieron durante el ()odo. Pascua Tras el desd&n del aran hacia la primera demostracin, ?ois&s 9 Arn desencadenan sobre ;gipto una serie de plagas que, en r>pida sucesin, inclu9en in+asiones de ranas 9 de insectos, di+ersas pestilencias, e)traOos accidentes atmos &ricos como una llu+ia de piedras u oscuridadN generalmente se las conoce como Llas die< plagas de ;giptoM. 7i hubiesen ocurrido tal como se describen en la Giblia, tales plagas hubieran debido de tener gran importancia en los documentos de la &poca o en historias posteriores, pero uera de la Giblia no ha9 uente alguna que haga re erencia a ellas. ;n "6/8, $mmanuel PeliUo+sU9, en su libro -undos en colisi"n trat de e)plicar las plagas C9 otros acontecimientos descritos en la GibliaD mediante la hiptesis de que el planeta Penus estu+o a punto de entrar en colisin con la Tierra. Tal libro caus cierta sensacin entre el p.blico en general durante una temporada, pero la reaccin de los astrnomos oscil entre la burla 9 la ira, 9 la teora de PeliUo+sU9 no se tom en serio ni un momento, ni por los cient icos ni por los estudiosos bblicos. La d&cima plaga ue la de initi+a. 0urante el transcurso de ella, los primog&nitos de todas las casas de ;gipto ueron muertos por designio di+ino. Los israelitas se sal+aron. 7e orden a cada amilia que hiciese una comida ritual 9 colocara la sangre del cordero ingerido a la puerta de la casa: ()odo "'.'*. ... pues pasar $ah! por Egipto para castigarle, y !iendo la sangre... pasar de largo por !uestras puertas . y no permitir al e.terminador entrar en !uestras casas para herir.

;n conmemoracin de tan pa+oroso acontecimiento, que seOal el comien<o de la huida de ;gipto 9 el establecimiento de los israelitas como nacin, se celebra cada aOo una comida ritual. 7eg.n la Giblia, la ceremonia lle+a el nombre de la promesa de 0ios de Lpasar de largoM ante las casas israelitas. Las instrucciones originales se re ieren a esto de la siguiente manera: ()odo "'."". ...es la *ascua de $ah!. La palabra hebrea que aqu se traduce por LPascuaM es pesach, en la que los autores bblicos +ieron una semeKan<a con otra que signi icaba Lpasar de largoM, as que escribieron los pasaKes de modo que se resaltara tal semeKan<a. 7e desconoce el +erdadero signi icado de pesach. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 11

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Lo m>s seguro es que la Pascua uese una esti+idad agrcola mu9 anterior a la &poca de ?ois&s. Tales iestas son comunes a todas las sociedades agrcolas. CLos norteamericanos se han in+entado una para ellos: el da de accin de gracias.D -ormalmente, tales iestas eran de inspiracin enteramente pagana, incluso entre los israelitas. Los sacerdotes que redactaron el @e)ateuco no pudieron re+isar las tradiciones primiti+as de una manera demasiado e)hausti+a. Las di+ersas iestas eran mu9 populares 9 estaban pro undamente arraigadas para que pudieran eliminarse. Lo meKor que pudieron hacer ue +incularlas estrechamente a algunos acontecimientos legendarios de la historia bblica 9 separarlas de la idolatra. La Pascua, la esti+idad agrcola m>s importante, se asoci al acontecimiento m>s importante de las le9endas arcaicas: el ()odo. CTal modi icacin de asociaciones es com.n en la e+olucin de las religiones. As, en la historia primiti+a del cristianismo, la celebracin pagana del solsticio de in+ierno, las saturnales, se con+irti en la -a+idad, que celebra el nacimiento de 2es.s, algo de lo que hablaremos m>s adelante, en el segundo +olumen.D 0espu&s del ;)ilio, la Pascua era una de las tres esti+idades durante las cuales todos los Kudos de+otos trataban de +iaKar a 2erusal&n para rendir culto en el Templo. 2es.s ue cruci icado durante una de esas pascuas. ;l ani+ersario de la resurreccin de 2es.s contin.a celebr>ndose en las mismas echas que la Pascua, aunque nunca en el mismo da, porque el sistema cristiano de contar los das di iere del que emplean los Kudos. ;ste ani+ersario se llama Pascua de 5esurreccin o Pascua Ilorida, 9 constitu9e otro eKemplo de adaptacin religiosa. La palabra inglesa correspondiente, L;asterM, procede del nombre de una antigua diosa teutona de la prima+era. Hn esti+al pagano de la prima+era se con+irti en la conmemoracin de la resurreccin, pero su nombre pagano se conser+ para que la transicin se reali<ara lo m>s >cilmente posible. Aplicada a la Pascua, la palabra L;asterM es absolutamente errnea en ocasiones. Tal cosa ocurre una +e< en la +ersin Ring 2ames. ;n los @echos de los Apstoles se describe cmo encarcelaron a Pedro en tiempo de Pascua con la intencin de lle+arlo a Kuicio una +e< que terminara la celebracin. 7e dice que el re9 actu: @echos "'.,. ...con el prop"sito de presentarlo al pueblo despus de la *ascua. % 0esde luego en este caso la 5e+ised 7tandard Persion dice LPasso+erM, BB 9 no L;asterM. Abib ;l mes en que tu+o lugar el ()odo 9 en el que se celebraba la Pascua era el de Abib. ()odo "*.,. (als hoy, en el mes de ,bib. Abib es un eKemplo de los nombres de los meses utili<ados en tiempos anteriores al ;)ilio. La palabra signi ica Lgrano de trigoM, 9 seOala la &poca del aOo en que aparecen los cereales. Aqu 9 all> se mencionan en la Giblia otros nombres igual de antiguos. Por eKemplo, en relacin con la edi icacin del Templo en tiempos de 7alomn, la Giblia dice: " 5e9es 1.*3. " 5e9es 1.*4. " 5e9es 4.'. El a o cuarto, el mes de Ui!, quedaron puestos los cimientos de la casa de $ah!& y el a o undcimo, el mes de Bul... estaba terminada... Aeunironse con el rey (alom"n todos los !arones de /srael en el mes de Etanim...

;ntonces se produKo la consagracin del Templo:

Pero durante el ;)ilio los Kudos utili<aron el calendario babilonio, cosa que mantu+ieron a lo largo de la historia posterior hasta nuestros das. Los nombres de los meses del actual calendario Kudo son babilonios, 9 los utili<ados en los libros bblicos son claramente poste)iliares, especialmente los libros de -ehemas 9 ;ster. As, el mes que antes se conoca como Abib, durante el cual se celebraba la Pascua, se con+irti en -is>n:
B B

L;asterM, 9 no LPasso+erM, en la +ersin que cita el autor C-. del T.D. B ;n la -acar-:olunga, el t&rmino correspondiente a LPasso+erM es LPascua de Fah+&M, 9 en la de :ipriano de Palera, LPascua de 2eho+>M. ;n realidad, LPasso+erM es la pascua de los hebreos. o el antiguo cordero pascual. C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ -ehemas '. " ;l mar 5oKo Tras la d&cima plaga se quebr la resistencia del aran, quien permiti salir del pas a los israelitas: ()odo "'.*3. *artieron los hi#os de /srael de Aameses para (ucot... -o se ha llegado a un acuerdo sobre la situacin de 7ucot, pero muchos creen que deba estar cerca de Pitom C+. cap. 'D, o incluso ser esa misma ciudad. 7i es as, los israelitas debieron encaminarse hacia el este al salir de ;gipto. 7i se hubiesen dirigido al norte, habran llegado a la costa 9 seguido por ella hasta :an>n, recorriendo la ruta m>s corta 9 m>s directa. 7in embargo, eso les habra causado problemas. Los pueblos del mar in+adan por entonces +arias <onas del reino egipcio. C;n realidad, esto bien poda ser el equi+alente histrico de la dram>tica historia bblica de las plagas.D Los pueblos del mar estaban asent>ndose en la misma parte de la costa cananea a donde los israelitas habran llegado primero. :omo escla+os liberados, los israelitas no estaban acostumbrados a la guerra 9 no se hallaban en posicin de en rentarse con los in+asores del mar, bien armados 9 curtidos en la batalla, quienes pronto ocuparan un lugar destacado en la historia bblica con el nombre de ilisteos. Por tanto, los israelitas tenan que +iaKar en direccin este para lanquear las posiciones ilisteas, 9 eso los conduKo al mar 5oKo. ()odo "*."3. ...no le condu#o )ios por el camino de la tierra de los filisteos, aunque ms corto, pues se% di#o5 8No se arrepienta el pueblo si se !e atacado y se !uel!a a Egipto9. 4zole $ah! rodear por el camino del desierto, hacia el mar Ao#o. En el mes de Nisn...

()odo "*."4.

;l mar 5oKo es un bra<o largo 9 estrecho del oc&ano $ndico, que se e)tiende hacia el noroeste 9 el sudeste en una lnea casi recta de '.*'8 Uilmetros. 7lo tiene una anchura que oscila entre los ',8 9 *'8 Uilmetros, 9 por su orma puede pensarse que orma parte de la gran osa a ricana. ;l mar 5oKo es una de las partes m>s desagradables del oc&ano. 7epara los desiertos de V rica 9 Arabia 9 recibe poca agua de las llu+ias, mientras el sol, con ra9os m>s c>lidos que en ninguna otra parte de la Tierra, e+apora mucha agua. Por esa ra<n, 9 pese al hecho de que el agua lu9e constantemente en su e)tremo sur, que est> abierto a la parte principal del oc&ano $ndico, en el mar 5oKo el agua es m>s salada que en cualquier otra parte del oc&ano. Llega al ,," por ciento de salinidad en la parte cerrada del norte, mientras que los mares en general suelen tener el *,/. ;l nombre de Lmar 5oKoM es de origen griego, 9 en &pocas romanas el nombre se e)tendi hasta la parte del oc&ano ndico en que se abre el mar, lo que en la actualidad llamamos gol o de Ad&n, el mar de Arabia 9 el gol o P&rsico. SPor qu& L5oKoMT @a9 +arias teoras. Las aguas pueden +ol+erse roKas por alguna plaga de plantas microscpicasN las conchas de la costa, o las rocas, pueden ser roKasN el re leKo del sol poniente, seg.n se mira desde Arabia, puede +ol+er roKas las aguas. Jue cada cual haga su eleccin. Tal +e< ninguna de &stas sea la +erdadera ra<n: qui<> no la ha9a. PiaKirot :uando los israelitas empe<aban a salir de ;gipto, el aran lament haber dado permiso para su marcha. ;mprendi su persecucin a la cabe<a de un destacamento de caballera. ()odo ",.6. 'os egipcios llegaron en su persecuci"n al lugar donde acampaban, cerca del mar... en *ia#irot...

La con usin respecto a esta orma +erbal re le)i+a no se produce en la +ersin que cita el autor, donde se dice: Lpues diKo )iosMN la misma traduccin da la 7ociedad Gblica: Lporque diKo )iosM. ;s e+idente que 0ios hablaba a ?ois&s C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ La Giblia relata entonces la historia de la huida de los israelitas cuando las aguas del mar 5oKo se abrieron milagrosamente a su paso para +ol+er a cerrarse a tiempo de ahogar a sus perseguidores egipcios. S0nde tu+o lugar la separacinT Posiblemente en las cercanas de PiaKirot, pero la gran di icultad estriba en que nadie conoce la situacin de PiaKirot. Podemos descartar en seguida el cuerpo principal del mar 5oKo. ;s innecesario imaginar que los israelitas cru<aran precisamente el mar 5oKo atra+esando unos ',8 Uilmetros del +aco ondo del mar, que en algunos sitios llega a casi dos Uilmetros 9 medio de pro undidad. 7i lo hubieran hecho as, habran acabado en la parte principal de la pennsula ar>biga, 9 en los acontecimientos posteriores, tal como se describen en la Giblia, no ha9 nada que haga pensar que as sucediera. ;n cambio, los acontecimientos siguientes tienen lugar en la pennsula del 7ina, que est> separada de ;gipto por la e)tensin noroeste del mar 5oKo, conocida ahora como gol o de 7ue<. ;l gol o de 7ue< es una miniatura del mar 5oKoN tiene casi la misma orma, pero no es tan largo, ni tan ancho ni tan hondo. Tiene trescientos +einte Uilmetros de longitud, una anchura que no rebasa los cuarenta 9 ocho Uilmetros, 9 en su e)tremo norte slo llega a cinco metros 9 medio de pro undidad. Tal como e)iste en la actualidad, el gol o de 7ue< tampoco puede ser el lugar del Lpaso del mar 5oKoM de los israelitas. ;l nombre hebreo de las aguas que cru<aron es yam suf. La e)presin se traduce por Lmar 5oKoM, pero su sentido literal es Lel mar de las :aOasM. 7uele creerse que en tiempos del ()odo el gol o de 7ue< se e)tenda un poco m>s hacia el norte que en la actualidad. ;n particular, comprenda dos conKuntos de aguas salobres que se llamaban Lagos Amargos. C;sas marismas 9a no aparecen en los mapas porque se llenaron en la &poca en que se constru9 el canal de 7ue<.D 7i el gol o de 7ue< se e)tenda hacia el norte 9 comprenda los Lagos Amargos, su e)tensin poda representar un estanque de aguas marinas de poca pro undidad, con orillas llenas de caOa+erales, lo que literalmente podra ser el Lmar de las :aOasM. ;l empla<amiento de PiaKirot pudo estar en las costas de ese tro<o desaparecido del mar 5oKo. 7eg.n el relato bblico, tal +e< se ahogaran todos los perseguidores egipcios. 7i los acompaOaba un aran, tambi&n se ahog. Iuera de la Giblia, no ha9 datos que indiquen que ?erneptah o cualquier aran se hubiera ahogado en el mar 5oKo. 7in embargo, si ?erneptah muri de esa manera, el ()odo tu+o lugar en el "'"" a: seg.n el c>lculo moderno m>s apro)imado. :on orme al cmputo bblico: ()odo "'.,8. 'a estancia de los hi#os de /srael en Egipto dur" cuatrocientos treinta a os.

7i aceptamos esto, la entrada de 2acob 9 sus hiKos en ;gipto tu+o lugar en el "1," a:. ;sta echa concuerda con el perodo de la dominacin de los hicsos en ;gipto, tal como era de esperar C+. cap. lD. =mer ?ilagrosamente, los israelitas se nutrieron con un alimento llamado man> que ca9 del cielo. @a habido intentos de presentar una e)plicacin que no uese milagrosa. Algunos sugieren que el man> pudo ser la resina e)udada por alg.n >rbol particular. =tros piensan que pudo tratarse de una especie de liquen. :ualquiera que sea el quid de la cuestin, los autores bblicos lo adornaron haci&ndolo irreconocible. ;l relato del man> procede del documento 7, tal como se aprecia por las cuidadosas instrucciones dadas para la recogida del man> 9 las admoniciones para obser+ar el sabat. C;sta orma de ritualismo 9 meticulosidad es caracterstica de 7.D Por consiguiente, es una elaboracin posterior de alguna le9enda primiti+a, 9 no tiene sentido tomarlo en sentido literal. Parte de las instrucciones son: ()odo "1."1. ...reco#a un "mer por cabeza... Pero Squ& cantidad es un "merT @asta los redactores del @e)ateuco debieron de preocuparse por ello, porque aOaden una de inicin: ()odo "1.*1. El "mer es la dcima parte del ef. 16 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 0esde luego, si no se sabe la cantidad que indica un e >, eso no nos sir+e de nada. ;l problema es que si las unidades desconocidas de medida son siempre di ciles de trasladar a t&rminos amiliares, las de los israelitas primiti+os presentan una con usin particular. Los Kudos pree)iliares utili<aban sistemas de medida egipcios, 9 los de tiempos poste)iliares empleaban medidas babilonias, 9 no siempre es >cil distinguirlos. ;l c>lculo meKor es que, seg.n las medidas de nuestro sistema m&trico equi+ale a unos cuatro litros. Amalec Tras cru<ar el mar 5oKo, los israelitas se dirigieron al monte 7ina, 9 la situacin cambi de manera radical. @aban deKado atr>s un ;gipto debilitado que no desempeOara el papel de ad+ersario de su nacin durante tres siglos enteros. ;n su lugar se presentaron nue+os enemigos, los pueblos semitas que en el siglo anterior se asentaron en las <onas que rodean :an>n, desaloKando a sus habitantes. -aturalmente, estos pueblos se resistieron a la in luencia posterior de los israelitas. ;l primero de esos pueblos que, seg.n la Giblia, se en rentaron con los israelitas ueron los amalequitas: ()odo "3.4. ,malec !ino a Aafidim a atacar a los hi#os de /srael... 7e desconoce el empla<amiento de 5a idim. 7i se sit.a al monte 7ina en su lugar tradicional, en el +&rtice sur de la pennsula del 7ina, 5a idim tendra que estar en alg.n sitio del sur de la pennsula, 9 resulta sorprendente que los amalequitas se encontraran all. ;n otros lugares de la Giblia ha9 re erencias que sit.an a los amalequitas al sur de :an>n, haci&ndoles +ecinos de los edomitas o incluso con+irti&ndolos en una rama de &stos. Tal cosa la reconocieron los autores bblicos, porque el epnimo Amalec se describe como nieto de ;sa./;dom C+. cap. lD. 7i los israelitas llegaron a la regin sur de :an>n de camino al monte 7ina, tal cosa sera un argumento a a+or de los que pretenden identi icar al monte 7ina con el monte 7eir C+. cap. 'D. = tal +e< se produKo un cambio en la historia 9 la batalla con Amalec en 5a idim no tu+o lugar de camino al monte 7ina, sino mucho despu&s, cuando los israelitas deKaron la montaOa 9 se encontraban realmente en la regin al sur de :an>n. Pero aparte de estas cuestiones, los israelitas mantu+ieron una irme tradicin de enemistad perpetua con los amalequitasN m>s que con el resto de sus ad+ersarios. Jui<> porque los amalequitas ueron los primeros en declarar la guerra a los israelitas cuando &stos estaban poco preparados para resistir el ataque, o porque lo hiciesen de una orma que a los israelitas les pareciera especialmente rustrante 9 sucia. ?>s adelante, en el libro del 0euteronomio, al hacer una relacin de los acontecimientos posteriores al ()odo, ?ois&s dice: 0euteronomio '/."3. 0euteronomio '/."4 ,curdate de lo que te hizo ,malec en el camino, a la salida de Egipto& c"mo sin temor de )ios te asalt" en el camino y cay" sobre los rezagados que !enan detrs de ti cuando ibas t cansado y fatigado.

Los amalequitas les parecieron uertes a los israelitas 9 en una pro eca que, seg.n se dice, hi<o Galam, un pro eta no israelita, en el camino hacia :an>n, se les describe de manera grandilocuente: -.meros ',.'8.B 'a primera de las naciones es ,malec... 7eg.n se cree, esto signi ica que era la nacin m>s poderosa de la regin. F qui<> lo uese temporalmente. A +eces, grupos nmadas se al<aban con un enorme poder local a consecuencia de incursiones s.bitas contra enemigos no preparados o decadentes, para luego desaparecer en un espacio de tiempo relati+amente bre+e. ;l eKemplo histrico m>s destacado de esto es la carrera de los mongoles, que en el siglo Z$$$ d: casi conquistaron todo el mundo para desaparecer m>s tarde. Los amalequitas pudieron anticiparse a la ha<aOa mongola a una escala reducida 9 en una <ona mu9 limitada, porque ni los anales egipcios ni los babilonios mencionan a pueblo alguno que pueda identi icarse con los amalequitas. La Giblia es la .nica uente que habla de ellos.
B

;n el original ingl&s se cita este +ersculo con el n.mero '/.'8 C-. del T.D

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ La primera batalla campal entre amalequitas e israelitas acab con la +ictoria total de estos .ltimos. Pero la guerra entre ambas naciones prosigui hasta dos siglos despu&s, cuando 7a.l, el primer re9 de $srael, inali< la tarea aniquilando el podero amalequita 9 deKando .nicamente algunos restos de los que poco m>s se o9 hablar. 2osu& ;n la primera batalla contra los amalequitas hace su aparicin un nue+o caudillo militar. ()odo "3.6. $ -oiss di#o a 0osu5 8Elige hombres y ataca ma ana a ,malec9.

;l hecho de que se presente a 2osu& sin ad+ertencia ni identi icacin hace pensar que este pasaKe relati+o a los amalequitas est> mal situado, 9 en realidad describe algo que ocurri casi a inales del ()odo en +e< de al principio. -.meros "*."1. , Isea, hi#o de Nun, le dio -oiss el nombre de 0osu. 2osu& signi ica LFah+& es la sal+acinM. 2osu& ue el a9udante militar de ?ois&s durante todo el ()odo, 9 inalmente sucedi a &ste como dirigente de los israelitas. ;ste es el primer indicio de la preeminencia militar de la tribu de ; ram, superioridad que mantendra a todo lo largo del perodo tribal. 2osu& es la orma abre+iada de 2ehoshua, que en &pocas posteriores del Antiguo Testamento solla acortarse 9 decirse 2eshua. ;n griego, el sonido LshM Cine)istente en ese al abetoD se sustitua por LsM, 9 como los nombres griegos terminan en LsM, se aOadi esa letra 9 2eshua se con+irti en 2es.s. ;n realidad, el -ue+o Testamento, que originalmente se escribi en griego, se re iere en dos ocasiones a 2osu&, el general de ?ois&s, con el nombre de 2es.s, al menos en la +ersin Ring 2ames. As, en el libro de los @echos de los Apstoles, cuando ;steban hace un resumen del Antiguo Testamento ante su auditorio, se re iere al tabern>culo construido en el desierto baKo la direccin de ?ois&s: @echos 3.,/. ...cuando con 0osu ocuparon la tierra de las gentes...B ;n la 5e+ised 7tandard Persion, el nombre que se da en los @echos 3.,/ es 2osu&. Por supuesto, resulta imposible que cualquier +ersin +uel+a a cambiar el nombre de 2esucristo por el hebreo 2osu&. La orma griega de ese nombre est> demasiado arraigada en la conciencia humana. Juerubines Tras la batalla contra los amalequitas, los israelitas llegaron al monte 7ina. ?ois&s subi a la montaOa para recibir instrucciones respecto a di+ersos preceptos morales Cincluidos los 0ie< ?andamientosD, as como detalles de los edi icios que haba que construir para +enerar a 0ios, las +estiduras del sumo sacerdote, ritos di+ersos, etc&tera. ;ntre las estructuras, la m>s sagrada era el Larca de la alian<aM: un co re sencillo deba contener las tablas en que estaban inscritos los 0ie< ?andamientos, sobre el cual lotaba la presencia misma de 0ios. ;l arca se cubri con una moldura de oro llamada propiciatorio 9... ()odo '/."4. ()odo '/.'8. 4ars dos querubines de oro... a los dos e.tremos del propiciatorio. Estarn cubriendo cada uno con sus dos alas desde arriba el propiciatorio, de cara el uno al otro...

-o se sabe a ciencia cierta lo que podran ser los querubines. 0urante el perodo asirio, los lectores de las ;scrituras deban saber lo que signi icaba la palabra sin necesidad de descripciones o e)plicaciones. As, cuando Ad>n 9 ;+a son e)pulsados de ;d&n, se dice que 0ios pone guardianes en el Kardn para e+itar que +uel+a el hombre:

La +ersin citada por el autor dice L2es.sM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ %&nesis *.',. ... puso delante del #ardn de Edn un querubn, que blanda flameante espada para guardar...

;l +ersculo se limita a decir Lun querubnM, sin dar descripcin ni e)plicacin alguna. ;n relacin con el arca de la alian<a, se mencionan las alas, pero no con el in de describir el aspecto de los querubines, porque no se aOade nada m>s. Los +ersculos se a anan en describir la posicin e)acta de las alas, cosa que, por otra parte, a los lectores les resultara bastante amiliar. 7iglos despu&s, cuando 7alomn constru9 el Templo, tambi&n emple dos querubines de tamaOo con+enientemente ampliado: " 5e9es 1.'*. " 5e9es 1.',. 4izo... dos querubines de madera de oli!o, de diez codos de altura cada uno. +inco codos era el largo de una de las alas del querubn y cinco el de la otra...

Hna +e< m>s, slo se menciona el simple dato de las alas. 5esultara >cil pensar que los querubines no eran m>s que iguras humanas con alas, como suele representarse a los >ngeles. ;n realidad, en le9endas Kudas posteriores, los querubines se sit.an entre las rdenes superiores de >ngeles, Clos estudiosos modernos aplican con recuencia ese t&rmino a los :upidos alados que se representan en pinturas dul<onas 9 sentimentales, con el resultado que ese t&rmino ha llegado a aplicarse a los niOos.D Por otro lado, los querubines eran guardianes de obKetos particularmente sagrados e intocables, 9 bien podan tener una orma temible. Los asirios, por eKemplo, construan a la puerta de sus palacios 9 templos criaturas monstruosas con las que pretendan guardar a re9es 9 dioses. @aba +oluminosas representaciones de toros con cabe<a de hombre 9 alas de >guila. ;n las di+ersas mitologas tambi&n abunda la representacin de criaturas compuestas. ;st>n, por eKemplo, las es inges griegas, que tenan cabe<a de muKer, alas de >guila 9 cuerpo de len. ;n la Giblia no ha9 nada que pueda eliminar la posibilidad de que ueran toros o leones alados, en +e< de hombres, quienes se aga<aparan sobre el propiciatorio. ;n a+or de la teora de los querubines como iguras mi)tas habla la +isin inicial del libro de ;<equiel: el pro eta describe seres, a quienes m>s adelante llama querubines, que son claramente mi)tos. ;<equiel ".1. ;<equiel ".3. ;<equiel "."8. *ero cada uno tena cuatro aspectos y cada uno cuatro alas. ...y la planta de sus pies era como la planta del toro... (u semblante era ste5 de hombre y de le"n a la derecha los cuatro, de toro a la izquierda los cuatro, y de guila los cuatro.

Tal como la leemos ahora, la descripcin puede estar mutilada 9 modi icada con el paso del tiempo, 9 ha9 mucha pol&mica sobre la +isinN pero tal como los imaginaban los israelitas antiguos, los querubines deban ser algo m>s que una criatura humana con alas. Hrim 9 tummim A.n m>s enigm>ticos que los querubines son los obKetos que se inclu9en en la meticulosa 9 detallada descripcin de las +estiduras del sumo sacerdote. ;l efod, una especie de t.nica de lino, quedaba cubierto en parte por un pectoral guarnecido de doce piedras preciosas, una por cada una de las tribus, con una especie de bolsillo: ()odo '4.*8. *ondrs tambin en el pectoral del #uicio los urim y tummim... -adie sabe lo que eran los urim 9 tummim. 7on palabras hebreas, pero traducirlas no sir+e de nada, porque signi ican, respecti+amente, LlucesM 9 Lper eccionesM. La hiptesis m>s usual es que los urim 9 tummim representan una orma de echar suertes para determinar la +oluntad de 0ios. @abra un tipo de obKetos que indicara LsM, 9 otro que seOalara LnoM, 9 si se plantearan cuestiones de Ls o noM, las respuestas las dara el tipo de obKetos que saliera de la bolsa. @asta es posible que se inclu9era un obKeto neutral, algo que no signi icara ni s ni no, con lo que se determinara que se negaba la orientacin di+ina. 7in duda, la Giblia indica que en la historia primiti+a de los israelitas se esperaba que la orientacin di+ina se mani estase en alguna especie de acontecimiento ortuito. :uando el re9 7a.l !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 3'

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ buscaba al indi+iduo que haba cometido un pecado, sola colocar a los israelitas a un lado Crepresent>ndolos, tal +e<, por uno de los obKetos de la suerteD mientras &l 9 su hiKo 2onath>n se situaban en el otro Crepresentados por los dem>s obKetos de la suerteD. " 7amuel ",.,". Entonces di#o (al a 0eho! )ios de /srael5 )a perfecci"n. $ fueron tomados 0onathn y (al, y el pueblo sali" libre. %

7in embargo, en &ste 9 otros casos, cuando se echan suertes para lograr la orientacin di+ina, la +ersin Ring 2ames no menciona de manera espec ica los urim 9 tummim. F cuando lo hace, no describe cmo se emplean. 7lo ha9 un lugar donde coinciden ambas cosas, en los das anteriores a la batalla inal del re9 7a.l, cuando &ste busca orientacin 9 no la encuentra: " 7amuel '4.1. +onsult" a $ah!, pero $ah! no le responda ni por sue os, ni por los urim, ni por profetas...

-o obstante, la 5e+ised 7tandard Persion acepta una +ersin del " 7amuel ",.," m>s plena que la que hallamos en la Ring 2ames 9 que hace m>s e)plcito el tema: L7a.l diKo: \Fah+&, 0ios de $srael, Scmo es que no respondes ho9 a tu sier+oT 7 en m o en 2onat>n, mi hiKo, est> este pecado, Fah+&, 0ios de $srael, da urimN 9 si est> la iniquidad en el pueblo, da tummim\. F ueron seOalados por la suerte 2onat>n 9 7a.l 9 liberado el puebloM. BB ;l empleo de esta especie de designio por suertes desapareci antes de que inali<ara el perodo del Antiguo Testamento. ;l becerro undido La estancia de ?ois&s en el monte 7ina se prolong durante tanto tiempo que los israelitas empe<aron a temer que no +ol+iera al campamento. ;so alent a quienes se sentan incmodos con un 0ios in+isible. Tanto en la actualidad como en los tiempos antiguos, es mu9 corriente el deseo de +er alguna mani estacin sica de la deidad, 9 Arn sinti la urgencia de crearla. Arn pidi oro: ()odo *'.,. Gl... hizo un molde y en l un becerro fundido, y ellos di#eron5 8/srael, ah tienes a tu dios... 9

La eleccin de la imagen no es tan sorprendente como podra parecer a la mentalidad moderna. ;l hombre primiti+o no distingua entre hombres 9 animales con tanto cuidado como nosotros. Antes del surgimiento de la tecnologa moderna, los carn+oros sal+aKes constituan una amena<a 9 un terror continuos, 9 de ninguna manera se tena la seguridad de que al menos ciertos animales no uesen iguales e incluso superiores al hombre. Tambi&n entonces mucha gente crea que las almas de los hombres podan reencarnarse en la orma de un animal, 9 que una especie particular de criaturas podran tener sutiles 9 estrechos la<os de parentesco con su propia tribu. =tros crean que, como algunos animales representaban una uente necesaria de alimentos, deba honrarse 9 propiciarse una imagen de tales criaturas. Por consiguiente, el culto animal ha atrado al hombre, de una u otra orma, a lo largo de la historia. ;n nuestros das es mu9 corriente en la $ndia, donde entre los hind.es no pueden matarse +acas, 9 mucho menos comerse, a pesar del hambre end&mico que e)iste en el pas. Tal costumbre da origen a la e)presin L+aca sagradaM para indicar cualquier creencia que se mantiene m>s all> de lo ra<onable. ;n el ;gipto antiguo, el culto animal estaba bastante e)tendido. Por eKemplo, la ciudad de ?en is renda +eneracin especial a un toro sagrado, @api, que los griegos conocan como Apis. 7e consideraba al toro como una mani estacin del dios =siris, 9 se le rendan honores di+inos. Todo lo que le rodeaba estaba en+uelto en ritual, 9 se otorgaba gran importancia a cada uno de sus mo+imientos. Podra pensarse que ue el eKemplo egipcio lo que inspir a los israelitas que aguardaban al pie del monte 7ina, pero no es necesario hacerlo. ;n el pueblo a quien el ganado +acuno proporciona carne, leche 9 trabaKo, el toro ha de considerarse una igura realmente importante, porque todos dependen de su ertilidad. Por consiguiente, los toros representan un papel en los ritos de pueblos mu9 di erentes. 0urante la &poca en que los israelitas estaban en ;gipto, los cretenses primiti+os obser+aban desde antiguo ritos religiosos en que los toros desempeOaban un papel undamental. 0os mil aOos despu&s, los ritos del mitrasmo, una religin de origen persa, tambi&n incluan toros.
B B

Traduccin de :P-7G, la que m>s se aKusta a la que da el autor CRing .2amesD C-. del T.D. B Traduccin --:, que se corresponde con la 5e+ised 7tandard Persion que aqu cita el autor C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Los asirios tenan toros alados, 9 otros pueblos del 7emicrculo I&rtil tambi&n rendan a esos animales di+ersos grados de culto. Por tanto, no era probable que los israelitas +iesen algo e)traOo en el culto al toro, 9 el LbecerroM que model Arn era sin duda un toro Ko+en. ;n realidad, si los querubines eran, tal como imagino, toros alados C+. cap. 'D, entonces pudo reali<arse >cilmente la transicin de una presencia in+isible que descansara entre los querubines del arca de la alian<a, a los propios querubines. Tal +e< ni siquiera representase un aleKamiento completo del 9ah+ismo, porque la igura de oro podra tomarse por una mani estacin de Fah+&. 7e cree que esta parte del libro del ()odo se basa en le9endas que surgieron originalmente entre las tribus de 2os&, en el norte de :an>n. Pudiera ser que en la historia tribal primiti+a se reali<ase alguna asociacin especial entre las tribus de 2os& 9 los toros. 0e ese modo, ?ois&s, poco antes de su muerte, bendice a cada una de las tribus por separado, 9 cuando le llega el turno a la de 2os&, parte de la bendicin es: 0euteronomio **."3. +omo un toro primognito es su gloria... ;sto aparece de manera m>s precisa tres siglos despu&s del ()odo, cuando el reino de 7alomn se escinde en dos mitades. :omo 2erusal&n, que haba sido el centro del culto baKo 0a+id 9 7alomn, permaneci en la mitad sur, al soberano del reino del norte le pareci polticamente peligroso permitir la e)istencia de un culto semeKante. Tal re9 era 2eroboam, de la tribu de ; ram, una de las tribus de 2os&, 9 de la manera m>s natural del mundo, al parecer +ol+i al culto del toro, el antiguo animal simblico de su tribu. " 5e9es "'.'4. )espus... hizo el rey dos becerros de oro y di#o al pueblo5 8Bastante tiempo habis subido a 0erusaln& ah tienes a tu )ios, /srael...

;l empleo del toro como mani estacin de 0ios prosigui en el reino del -orte hasta el in de su historia. 7in embargo, nunca se introduKo en el reino del 7ur, 9 de all es de donde procede la historia del Kudasmo posterior 9 del cristianismo. ?ientras los israelitas adoraban la imagen del becerro, ?ois&s baK de la montaOa. A continuacin se produKo una bre+e guerra ci+il, con los le+itas al lado de ?ois&s. Los cabecillas de los adoradores del toro ueron eKecutados, 9 la autoridad de ?ois&s qued rea irmada. :on ello, ?ois&s prosigui su tarea de establecer los ritos del 9ah+ismo, 9 el libro del ()odo termina con un relato minucioso de la preparacin del arca de la alian<a, de las +estiduras del sumo sacerdote 9 de otros aditamentos para el cumplimiento e)acto de las instrucciones anteriormente dadas.

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* / Le+tico
Le+tico - Le+adura - $mpure<a - ;l da de la e)piacin - A<a<el - 0emonios - 7angre - ;spritus amiliares - ?oloc - ;l aOo Kubilar.

Le+tico ;l tercer libro de la Giblia empie<a as: Le+tico ".". 'lam" $ah! a -oiss... ;n hebreo, la primera palabra es EayiHrah CLF &l llamMD, 9 &se es el ttulo hebreo del libro. Pr>cticamente, el libro es una seccin e)tensa del documento 7, dedicado a detalles rituales, de manera que al lector corriente puede resultarle el libro m>s aburrido de la Giblia. 7us instrucciones son de inter&s undamental para la clase sacerdotal, escogida entre los descendientes de Arn, que era de la tribu de Le+. Por tanto, Arn 9 sus descendientes son le+itas, 9 esta palabra se con+irti en sinnimo de LsacerdotesM. Los traductores de la 7eptuaginta, atentos a la dedicacin que el libro prestaba al sacerdocio, lo llamaron LLe+iticnM CLel libro le+ticoMD, 9 nosotros utili<amos su equi+alente latino LLe+ticoM. Le+adura Hna de las instrucciones relati+as el ritual de sacri icio ordena e+itar el empleo de le+adura en las cosas o recidas a 0ios: Le+tico '."". 2oda oblaci"n que ofrezcis a $ah! ha de ser sin le!adura... ;n un principio, la harina que se empleaba en hacer pan se horneaba en tortas lisas 9 duras que tenan la +irtud de mantenerse durante mucho tiempo en condiciones de comerse. 7in embargo, la masa que se conser+a mucho tiempo, a +eces recoge microorganismos del aire 9 empie<a a ermentar. ;l proceso de ermentacin produce di)ido de carbono, que orma burbuKas en la gruesa cochura, hinch>ndola. ;l pan que se hace con esa pasta ermentada es ligero 9 esponKoso. -o se conser+a tan bien como el pan hecho con masa sin ermentar, pues tiende a resecarse 9 a ponerse mohoso, pero si est> resco resulta agradable al paladar. ;n tiempos prehistricos debi producirse un adelanto undamental en la abricacin del pan al descubrirse que no era preciso esperar a que la masa ermentara de manera espont>nea. Hn tro<o pequeOo de masa ermentada acelerara la ermentacin de grandes hornadas de masa resca. ;so se hi<o pro+erbial, 9 el apstol Pablo, por eKemplo, al hablar de esa in luencia penetrante, dice: " :orintios /.1. NNo sabis que un poco de le!adura fermenta toda la masaO La palabra le+adura, que procede de un t&rmino latino que signi ica Lle+antarM, es la traduccin de la +o< hebrea hametz, Lser amargoM, caracterstica corriente de la materia ermentada. La palabra inglesa equi+alente, L9eastM, se remonta a un t&rmino s>nscrito que signi ica Lher+irM, re erencia a las burbuKas que produce el di)ido de carbono. Para los israelitas, la ermentacin pareca una especie de corrupcin, 9 por agradable que pudiera ser la ingestin de pan de le+adura, siempre haba un estigma de corrupcin 9 de impure<a. ;l pan o recido en el altar de 0ios deba ser puro e incorrupto 9, en consecuencia, no tena que lle+ar le+adura. ;n Pascua, debido al car>cter sagrado de la &poca, slo ha de comerse pan >cimo, 9 no debe encontrarse en la casa ni rastro de le+adura. 0e hecho, un sinnimo de Pascua es Lla iesta del pan >cimoM. ()odo '*."/. 1uarda la fiesta de los cimos... como os he mandado, en el mes de ,bib, pues en ese mes saliste de Egipto...

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ La .ltima cena de 2es.s 9 sus discpulos tu+o lugar en &poca de Pascua. Por tanto, el pan que parti 2es.s era >cimo, 9 la hostia que se emplea en la iglesia catlica para conmemorar ese acontecimiento tambi&n es pan >cimo. 7in duda, la utili<acin ritual del pan >cimo es sumamente antigua, 9 se remonta a mucho antes del ()odo. Los sacerdotes que redactaron el @e)ateuco tenan que encontrar en la huida de ;gipto alguna circunstancia que hiciera especialmente apropiada la ingestin de pan >cimo para conmemorar el ()odo. La hallaron en la prisa con que los israelitas se marcharonN una precipitacin tan grande, que no se poda esperar al proceso de ermentacin, relati+amente lento: ()odo "'.**. 'os egipcios apremiaban al pueblo, dndoles prisa para que salieran de su tierra...

$mpure<a %ran parte del Le+tico trata de la pure<a 9 de la impure<a: Le+tico /.'. ... si 6uno7 tocare algo impuro... Para nosotros, la pure<a 9 la impure<a tiende a ser un asunto de higiene. $mpuro es algo sucio o de olor desagradable, o lleno de bacterias peligrosas. ;l empleo bblico de ese t&rmino inclu9e ritos religiosos. Lo puro es algo que puede o recerse a 0ios en sacri icio, o que puede lle+arse a presencia de 0ios. Lo impuro es algo que no puede o recerse en sacri icio. Las personas que, debido a alguna de ormidad o en ermedad, o al contacto con algo impuro, o a la reali<acin de algo prohibido, son impuras, no pueden acercarse al altar hasta que se ha9a eliminado la impure<a. ;n el Le+tico se enumeran detalladamente los artculos alimenticios que son puros 9 pueden comerse, al igual que los impuros 9 no pueden ingerirse. Por eKemplo: Le+tico "".*. Le+tico "".3. 2odo animal de casco partido y pezu a hendida y que rumie lo comeris. El cerdo, que di!ide la pezu a y no rumia, es inmundo para !osotros.

7e desconoce la base sobre la que se di+ide a los animales en puros e impuros. Algunos a irman que se trata de normas higi&nicas pr>cticas, otros aluden a conceptos tot&micos primiti+os, 9 otros lo achacan a un deseo de prohibir costumbres de la idolatra circundante. La preocupacin undamental de los sacerdotes que redactaron el Le+tico qui<> uese la elaboracin de un cdigo de conducta que sir+iera para di erenciar a los Kudos 9 para preser+ar a su religin de la atraccin de las culturas +ecinas. 7i ello es as, los sacerdotes lograron su obKeti+o, porque esas partes del Le+tico constitu9eron las normas diet&ticas que tan importantes ueron para los Kudos poste)iliares. La compleKidad 9 obligatoriedad de las normas diet&ticas tendan a e+itar que los Kudos de+otos comieran con no Kudos, pues la comida preparada por los no Kudos no podra cumplir las reglas de la pure<a ceremonial. F mientras muchos alimentos di erentes se consideraban impuros, el cerdo representaba en cierto modo el eptome de la impure<aN tal +e< porque constitua una parte undamental de la dieta de los gentiles +ecinos. As, su ausencia de la dieta Kuda era particularmente notable. Las discusiones documentadas en el -ue+o Testamento acerca de la pure<a, entre 2es.s 9 sus discpulos por un lado, 9 los Kudos ortodo)os por otro, deben entenderse .nicamente en sentido ceremonial, 9 nunca en el higi&nico. ;l da de la e)piacin ;l Le+tico trata de las ormas de eliminar las consecuencias de] pecado, adem>s de la impure<a. Pecar Ces decir, desobedecer los mandamientos de 0ios, como Ad>n 9 ;+a al comer el ruto del >rbol: el Lpecado originalMD entraOa la separacin de 0ios. Gorrar el pecado, seg.n el ritual prescrito es +ol+er el alma a la presencia de 0ios, hacerse otra +e< LunoM con 0ios. Por lo tanto, el pecador debe Le)piarM, o reali<ar una Le)piacinM. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 33

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;l sumo sacerdote puede reali<ar la e)piacin para toda la nacin mediante ritos adecuados, lo que se hace en un da seOalado: Le+tico '*.'3. El da dcimo del sptimo mes es el da de la e.piaci"n... os mortificaris...

L0a de la e)piacinM es la traduccin del hebreo $om Fippur. ;n la actualidad $om Fippur es la iesta m>s sagrada del calendario hebreo, 9 entraOa un a9uno absoluto durante todo el da CLos morti icar&is MD. 7in embargo, no ha9 datos de que esa celebracin se obser+ara hasta la &poca poste)iliar. A<a<el Aunque el da de la e)piacin sea un acontecimiento poste)iliar, algunos de sus ritos deben ser bastante anteriores. :omo parte del ritual, deben escogerse dos machos cabros: Le+tico "1.4. Echar 6,r"n7 sobre ellos las suertes, una la de $ah!, otra la de ,zazel.

;l macho cabro sobre el cual cae la suerte de Fah+& C9 cabra esperar que se utili<aran los urim 9 los tummimD, se sacri ica a Fah+& como e)piacin de los pecados de la nacin. ;l otro queda suelto por el desierto, lle+ando con &l todos los pecados, de manera que el castigo recaiga sobre &l 9 no sobre la nacin 9 el pueblo de $srael. :omo el segundo macho cabro no se sacri ica 9 queda suelto por el desierto, la +ersin Ring 2ames se re iere a &l como Lchi+o e)piatorioM. Por esa ra<n, tal t&rmino se aplica a la persona u obKeto que, pese a ser inocente, su re indirectamente por las acciones de otro. 7in embargo, la palabra hebrea que la Ring 2ames traduce como Lchi+o e)piatorioM es ,zazel . La 5e+ised 7tandard Persion no la traduce, 9 la rase queda como la 9a citada. A<a<el no se menciona en ninguna otra parte de la Giblia, sal+o en este captulo, pero parece bastante probable que se trate de un demonio que morase en el desierto. Podra describirse como un espritu maligno que es la uente del pecado. Al en+iar al desierto al segundo macho cabro, puede considerarse que los pecados +uel+en a su origen. Le9endas posteriores e)plican con detalle la e)istencia de A<a<el. 7e le crea uno de los >ngeles cados, e)iliado del cielo por no aceptar como ser superior al hombre, reci&n creado. @a9 otra sugerencia que entraOa un pasaKe bastante oscuro del libro del %&nesis: %&nesis 1.'. Eiendo los hi#os de )ios que las hi#as de los hombres eran hermosas, tomaron de entre ellas por mu#eres las que bien quisieron. ...y les engendraron hi#os. Gstos son los hroes famosos muy de antiguo.

%&nesis 1.,.

Los Kudos posteriores interpretaron al pie de la letra este resto de mitologa primiti+a que persiste en la Giblia. :re9eron que, al rebelarse conscientemente contra 0ios, los >ngeles decidieron me<clarse con la humanidad corrompi&ndose el deseo hacia las muKeres, 9 que semeKante acto desencaden el 0ilu+io. Algunas +ersiones de esta le9enda con+ierten a A<a<el en el Ke e de tales >ngeles. 0emonios ;n el siguiente captulo se contiene otra reliquia del pasado, que ordena el culto centrali<ado baKo la direccin de la casta sacerdotal 9 prohbe ritos m>s antiguos e independientes: Le+tico "3.3. $ nunca ms sacrificarn sus sacrificios a los demonios... B La palabra LdiabloM procede del griego diabolos, que signi ica Lel que desune o calumniaM. 7e aplica a espritus malignos que calumnian a 0ios a odos de los hombres, urgi&ndoles a la desobediencia 9 al pecado. Tambi&n pueden calumniar a seres humanos ante 0ios, como en el libro de 2ob se describe a 7at>n calumniando a 2ob.

Persin de la :P-7G, que es la que m>s se aKusta a la que aqu emplea el autor C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;n este +ersculo en particular, LdemoniosM es una traduccin de la palabra hebrea sairrim, que literalmente signi ica Lmachos cabrosM. @a9 una tendencia mu9 e)tendida a considerar a los chi+os como animales luKuriosos que personi ican la uer<a sal+aKe 9 ruct era de la naturale<a. Los griegos imaginaban los bosques llenos de espritus naturales en orma de hombres con cuernos, rabo 9 cuartos traseros de chi+o, siempre en un estado de celo se)ual. Los llamaban Ls>tirosM, 9 esa palabra se ha incorporado al moderno +ocabulario psiqui>trico para representar a los hombres que su ren de deseos se)uales insaciables. Para los 9ah+istas, con sus rgidas costumbres se)uales, tales dioses de la ertilidad no eran m>s que espritus malignos. La 5e+ised 7tandard Persion reconoce la semeKan<a espec ica de los s>tiros con los sairrim, 9 su traduccin del Le+tico "3.3 dice: LAs no o recer>n sus sacri icios a los s>tiros... M BB La moderna concepcin de 7at>n, con sus cuernos, rabo 9 pe<uOa hendida, demuestra que se le sigue describiendo como un s>tiro. 7angre La ingestin de sangre queda estrictamente prohibida: Le+tico "3."8. ... yo me !ol!er contra el que come sangre y le borrar de en medio de su pueblo.

7e considera que la sangre contiene el principio de la +ida, como resulta lgico al +er que una hemorragia continuada puede acabar con la +ida de un hombre que, de otro modo, parece sano. :omo creacin de 0ios, la +ida no puede ser propiedad del hombre 9, por tanto, no se puede ingerir sangre. La prohibicin se anunci antes de la re+elacin del 7ina, porque se dice que, despu&s del 0ilu+io, -o& recibi instrucciones al respecto. 0ios le dice a -o& lo que debe comer: %&nesis 6.*. %&nesis 6.,. +uanto !i!e y se mue!e os ser!ir de comida... (olamente os abstendris de comer sangre con su alma, es decir, su sangre.

Los Kudos posteriores interpretaron esto en el sentido de que aun aquellos que no recibieron la re+elacin en el 7ina deban abstenerse de consumir sangre. As, cuando en la iglesia cristiana primiti+a surgi la contro+ersia de si los con+ersos gentiles deban de aceptar la normati+a diet&tica de la le9 mosaica, se lleg a la decisin de que no estaban obligados a ello. 7in embargo, su libertad no era absoluta, porque los dirigentes conser+adores de la iglesia en 2erusal&n insistieron en ello: @echos "/.'8. (ino escribirles que se abstengan de las contaminaciones de los dolos, de la fornicaci"n, de lo ahogado y de sangre.

;spritus amiliares ;n el Le+tico ha9 prohibiciones de todas clases. 7e enumeran alimentos que no deben comerse 9 pr>cticas se)uales que no se toleran. 7e prohben los compartimientos B poco &ticos de di+ersa ndole. Adem>s, la le9 mosaica prohbe ciertas costumbres que parecen bastante inocuas. As: ()odo '*."6. Le+tico "6.'3. ...No cocers el cabrito en la leche de su madre. No os raparis en redondo la cabeza ni raeris los lados de !uestra barba.

;s probable que esto tu+iese la intencin de pre+enir contra pr>cticas que se asociaban particularmente con paganos e idlatras. Los sacerdotes egipcios, por eKemplo, se a eitaban la cabe<a 9 la barba.

B B

B Persin de --:, que se corresponde con la 57P citada C-. del T.D. 0ebe tratarse de una errata. Parece pre erible WcomportamientosX C-ota de 0omD.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Los Kudos posteriores hicieron compleKas deducciones de estos +ersculos. Por eKemplo, la prohibicin de her+ir la carne en leche se ampli hasta la abstinencia de comer carne 9 productos deri+ados de la leche en la misma comida, 9 de prepararlos 9 ser+irlos, en momentos di erentes, con los mismos utensilios. =tra prohibicin es: Le+tico "6.* ". No acudis a los que e!ocan a los muertos ni a los adi!inos... Hn adi+ino es un Lhombre sabioM, que posiblemente conoce el modo de doblegar a +oluntad las uer<as sobrenaturales 9 que sabe dominar los espritus, escla+i<>ndolos. Hn Lespritu amiliarM BB es un Lespritu dom&sticoM, concepto que pro+iene de la palabra latina famulus, Lsier+oM. La Giblia no a irma que no e)istan tales espritus, o que los adi+inos no posean el poder que dicen tener. Las obKeciones se apo9an en el hecho de que los ritos practicados por los adi+inos son idlatras. L@echiceraM es la +ersin emenina de Ladi+inoM, 9 la Giblia las Ku<ga con dure<a en uno de los +ersculos m>s bre+es e in lu9entes de las ;scrituras: ()odo ''."3. -o deKar>s con +ida a la hechicera.BBB :omo consecuencia de este +ersculo se han producido muchas persecuciones 9 crueldades innecesarias contra muKeres, especialmente ancianas. 7in embargo, debe recordarse que, de manera encubierta, a lo largo de los siglos han persistido antiguas pr>cticas paganas por la ;uropa cristiana. ;n ocasiones, la lucha contra la bruKera era la orma que adoptaba el cristianismo para combatir una religin ri+al 9 m>s antigua. ?oloc ;l Le+tico lan<a in+ecti+as contra una orma particular de idolatra. 0esde luego, la Giblia denuncia todas las ormas idol>tricasN todo culto en que los seres di+inos est&n representados baKo orma humana, animal o de una criatura mi)ta. Puede argumentarse que el dolo no es el dios +enerado, sino .nicamente la representacin tangible de una esencia in+isible 9 di+ina, pero aun as, el adorador corriente tendera a considerar al obKeto +isible como dios. Los 9ah+istas consideraban tan grande ese peligro, que a lo largo de los tiempos bblicos se +ol+ieron cada +e< m>s contra cualquier imagen, adoptando ma9or irme<a en el tema. Hn dolo concreto los hi<o montar en gran clera. Le+tico '8.'. ...Quienquiera que de entre los hi#os de /srael, o de los e.tran#eros que habitan en /srael, ofrezca a -oloc un hi#o suyo, ser castigado con la muerte...

;n este caso, ?oloc es casi con toda seguridad una +ersin de melec CLre9MD. ;s una orma de re erirse al dios del pueblo, semeKante al LseOorM. A medida que transcurran los siglos, los autores bblicos se +ean cada +e< m>s imposibilitados de hablar de dolos como re9es o seOores, 9 lo e+itaban pronunciando la palabra b oset CLabominacinMD siempre que deban re erirse a un dolo. :uando se aOadieron signos diacrticos a las palabras C+. cap. 'D, melec recibi los signos de boset. 0e ese modo, melec se con+irti en ?oloc. ;l culto a ?oloc inclua el sacri icio de niOos. ;l hombre primiti+o crea que cuanto m>s querido 9 amado uese el obKeto del sacri icio, m>s impresionado quedara el dios 9 m>s dispuesto estara a responder a la s.plica. Por tanto, en &pocas de grandes calamidades se o recera a niOos en sacri icio, 9 qui<>s hasta al hiKo del re9. ;n los das postreros de los reinos israelitas, cuando los asuntos eran a menudo desesperados, se reali<aban sacri icios de niOos. Hna hiptesis sugiere que se quemaban niOos +i+os en una hoguera en el interior del dolo de bronce, pero qui<> mataran primero a los niOos para luego sacri icarlos de alguna orma m>s corriente. Hno de los .ltimos re9es de 2ud>, AKa<, sacri ic a su hiKo de la manera siguiente:

B La +ersin que utili<a el autor dice Lespritus amiliaresM en +e< de LmuertosM, como la --:. La :P-7G dice LencantadoresM C-. del T.D. B BB ;l n.mero del +ersculo de la +ersin que cita el autor es el "4, que se corresponde con el de la :P-7G, pero no con la --:, que lo enmarca en el "3 C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ' 5e9es "1.*. ... y hasta hizo pasar a su hi#o por el fuego, segn las abominaciones de las gentes...

7in duda, muchos hombres de la &poca aplicaban a Fah+& la palabra melec, 9 crean o rendar sacri icios a 0ios en orma correcta, al igual que Abraham estu+o dispuesto a sacri icar a $saac. 0esde luego, los que desaprobaban los sacri icios humanos indicaron en seguida que el sacri icio de $saac ue e+itado. Aun as, los pro etas debieron su rir grandes molestias para a irmar espec icamente que Fah+& no los aprobaba. Los +ersculos del Le+tico son irmes 9 rotundos, 9 al repetir las queKas de 0ios contra los Kudos, 2eremas pone en boca de 0ios: 2eremas 3.*". ...para quemar all sus hi#os y sus hi#as, cosa que ni yo les mand, ni pas" siquiera por mi pensamiento.

;l aOo Kubilar ;n el Le+tico se menciona una esti+idad que, como ideal sacerdotal, Kam>s se ha lle+ado por completo a la pr>ctica: Le+tico '/.4. Le+tico '/.6. Le+tico '/."8. +ontars siete semanas de a os... 4aris resonar el sonido de la corneta, el sonido de la e.piaci"n... $ santificaris el a o cincuenta...

0urante ese aOo la tierra deba permanecer en barbechoN la tierra arrendada tena que de+ol+erse a sus dueOos originalesN haba que liberar a los escla+os. ;n cierto modo, era un medio de empe<ar las cosas de nue+o cada medio siglo, para pre+enir la acumulacin de la inKusticia econmica. ;ra una idea hermosa, pero poco pr>ctica. 7in embargo, la palabra LKubileoM, deri+ada de un t&rmino hebreo que signi ica LcornetaM, ha +enido a representar una esti+idad celebrada cada cincuenta aOos. @acia el "88 a:, un Kudo o Kudos annimos escribieron un libro con la intencin de relatar la historia primiti+a de la humanidad. Tomaron al %&nesis como modelo, pero aOadieron muchos detalles legendarios que se haban originado despu&s de que el %&nesis recibiera su orma de initi+a, unos tres siglos antes. $nclu9e muchos detalles relati+os a los >ngeles, por eKemplo, 9 remonta costumbres posteriores a los tiempos primiti+os. :omo ordena la historia en una serie de captulos, 9 cada uno de &stos trata un perodo de cincuenta anos, se le llama el LLibro de los KubileosM.

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, / -.meros
-.meros - ;l censo de la asamblea - La muKer etope - :aleb - 7in - :ades - :or& - 0at>n 9 Abirn ;l abismo - ;l monte =r - La serpiente de bronce - 7en - :amos - @esebn - Gas>n - Galam - Gaal Iasga - ;l unicornio ^ Las hiKas de ?oab - %alad.

-.meros ;l cuarto libro de la Giblia empie<a as: -.meros ".". ...habl" $ah! a -oiss en el desierto... ;l nombre hebreo que se toma del primer +ersculo es LGemidbarM, que signi ica Len el desiertoM. 7in embargo, los traductores de la 7eptuaginta quedaron impresionados por el hecho de que el libro inclu9era los resultados de dos censos de los soldados de las tribus israelitas. ;n consecuencia, llamaron al libro LAritmoiM, L-.merosM. ;l censo de la asamblea 7e menciona el primer censo al comien<o del libro: -.meros ".'. -.meros ".*. 4az un censo general de toda la asamblea... )e !einte a os para arriba, de todos los aptos para el ser!icio de las armas... 4aced el censo... de !einte a os para arriba, de los hbiles para el ser!icio de las armas... 7egundo censo ,*.3*8 ''.'88 ,8./88 31./88 1,.*88 18./88 *'./88 /'.388 ,/.188 1,.,88 /*.,88 ,/.,88 18".3*8

;l segundo censo se lle+ a cabo cuarenta aOos despu&s, poco antes de la entrada en :an>n: -.meros '1.'1.

Las ci ras o recidas por el libro de los -.meros son las siguientes: Tribu 5ub&n 7imen %ad 2ud> $sacar Aabuln ; ram ?anas&s GenKamn 0an Aser -e tal Total Primer censo ,1./88 /6.*88 ,/.1/8 3,.188 /,.,88 /3.,88 ,8./88 *'.'88 */.,88 1'.388 ,"./88 /*.,88 18*.//8

7lo se trata, por supuesto, de los +arones adultos. 7i inclu9&ramos a las muKeres, a los niOos 9 a la Lmultitud me<cladaM o merodeadores mesti<os a quienes de cuando en cuando se re iere la Giblia, tendramos una imagen de unos dos millones de personas +agando por la pennsula del 7ina ;sta ci ra parece poco plausible, si consideramos que es ma9or que la del n.mero de israelitas en la !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 4'

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ &poca de plenitud del reino de 0a+id. ;s de sospechar que tal ci ra represente una tradicin posterior de e)actitud dudosa. 7in embargo, aparte de la precisin de las ci ras, pueden seOalarse dos aspectos que re leKan la historia posterior. ;n primer lugar, se dice que las tribus m>s numerosas eran las de 2ud> 9 de 2os&. C7i ; ram 9 ?anas&s se cuentan de manera conKunta, las tribus de 2os& suman 3'.'88 en el primer censo, casi el n.mero que se le da a 2ud>N 9 4/.'88 en el segundo censo, ci ra m>s alta que la de 2ud>.D ;sto parece re leKar la situacin de cuatro siglos despu&s, cuando el reino da+dico se escindi en dos, con las tribus de 2os& dominando en el norte 9 las de 2ud> en el sur. ;n segundo lugar, la di erencia m>s sorprendente entre las ci ras es la de 7imen, que entre el primer 9 el segundo censo pierde m>s de tres quintas partes. -inguna otra tribu su re p&rdida semeKante, 9 en los acontecimientos descritos en el libro de los -.meros no ha9 nada que la Kusti ique. Parece ser una indicacin de que, en la &poca de la conquista de :an>n, 7imen 9a estaba considerablemente debilitada, 9 esto e)plica el hecho de que no desempeOara un gran papel en la historia posterior de $srael. ;llo puede ser consecuencia del desastroso ataque a 7iquem de 7imen 9 Le+, descrito en el %&nesis C+. cap. "D 9 que all se hi<o aparecer como si uese una +ictoria de los tiempos patriarcales. La tribu de Le+ no se inclu9e entre las dem>s tribus porque no se encontraba entre los guerreros. 7u tarea consista en reali<ar las unciones sacerdotales. Por tanto, todos los +arones ueron censados, 9 no slo los de +einte aOos para arriba. ;n el primer censo, la ci ra alcan<a los ''.'3*, 9 en el segundo los '*.888. 0e esa manera se hace parecer a Le+ m>s pequeOa que el resto de las tribus, 9 ello puede deberse al ataque contra 7iquem. La muKer etope Los israelitas emprendieron la marcha sobre :an>n 9, por el camino, ?ois&s tu+o que +&rselas con +arios tipos de rebelin. @ubo disensiones incluso en el seno de su propia amilia, pues su hermana, ?ara, 9 su hermano, Arn, ormaron parte de una conspiracin contra &l: -.meros "'.". -ara y ,r"n murmuraban de -oiss por la mu#er cusita % que ste haba tomado...

Por este +ersculo, uno poda imaginarse, igual que mucha gente, que ?ois&s tena una muKer negra, porque actualmente se utili<a LetopeM como un eu emismo sinnimo de LnegroM. 7in embargo, no ha9 ra<n para pensar que uese negra, o ni siquiera etope en el sentido actual. La palabra hebrea que la +ersin que cito traduce por LetopeM, es LcushiM, 9 en la 5e+ised 7tandard Persion se describe a la esposa de ?ois&s como Lla muKer cusitaM. BB :omo he e)plicado antes C+. cap. " D, un cusita bien puede ser un etope. 7eg.n la le9enda, ?ois&s sir+i en su Ku+entud como general egipcio, conduciendo a sus tropas a una campaOa triun al en ;tiopa, 9 es lgico que all pudiera tomar esposa o concubina. 7in embargo, la Giblia no da pruebas de esto, 9 la le9enda de las a+enturas etopes de ?ois&s probablemente no se basara en nada m>s consistente que este .nico +ersculo. :ontra esta teora est> el hecho de que los cusitas tambi&n son un pueblo >rabe C+. cap. lD. ;n la Giblia slo se menciona concretamente a una muKer como esposa de ?ois&s. ;l matrimonio de ?ois&s tu+o lugar durante su huida a ?adi>n, en Arabia, 9 su estancia en la casa del sacerdote del desierto C+. cap. 'D: ()odo '.'". -oiss accedi" a quedarse en casa de aquel hombre, que le dio por mu#er a su hi#a (fora.

7& ora bien poda ser la muKer cusita que se menciona en -.meros "'.". Poda estar resentida con ?ara por unos celos generali<ados en el interior de la amilia o, m>s concretamente, porque era una LmuKer cusitaMN es decir, madianita 9 e)tranKera, 9 no israelita. ;n cualquier caso, ?ois&s se en rent con su hermano 9 hermana so ocando las disensiones, como hi<o en otras muchas ocasiones a lo largo del ()odo. :aleb
B B

La +ersin que cita el autor dice LetopeM, igual que la :P-7G C-. del T.D. B Persin que tambi&n recoge la --: en el -.meros "'." que se acaba de citar C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Al , llegar al desierto de Iar>n C+. cap. lD, al sur de :an>n, ?ois&s tom la precaucin de en+iar espas al interior para obser+ar la situacin. 7us in ormes podan ser+irle de base para una distribucin lgica de sus uer<as 9 para elaborar un plan de campaOa e ica<. 7e eligieron doce espas, uno de cada tribu, pero slo dos eran importantes. Hno era =sea, de ; ram, a quien ?ois&s rebauti< como 2ehoshua, o 2osu& C+. cap. 'D. ;l otro era de 2ud>: -.meros "*.1. )e la tribu de 0ud, +aleb, hi#o de 0efon. ;n muchos aspectos, la carrera de :aleb es paralela a la de 2osu&. 7i 2osu& ue el h&roe de muchas le9endas que se originaron en las tribus del -orte, :aleb ue el h&roe an>logo de las del 7ur. ;n este +ersculo se trata a :aleb como si uera un simple Kudeo, pero el libro de 2osu& se re iere a &l de manera m>s detallada: 2osu& ",.1. ...y +aleb, hi#o de 0efon, el quineceo... Hn quineceo Co LReni<<iteM, seg.n la 5e+ised 7tandard PersionD es un descendiente de Juine<, que se menciona en el %&nesis como hiKo de ;li a<, primog&nito de ;sa.. Por tanto, los quineceos pertenecen al clan edomita, que debi adoptar la tribu de 2ud>. ;sta no es la .nica indicacin de que la tribu de 2ud> inclua miembros de pueblos no israelitas. ;n el captulo *4 del %&nesis se dice que 2ud> se casa con una e)tranKera: %&nesis *4.'. Eio 60ud7 all a una cananea... y la tom"... ;sta puede ser una indicacin de que la tribu de 2ud>, situada al sur de :an>n, tu+iese un origen en parte cananeo 9 en parte edomita. $ncluso es posible que, en el perodo tribal primiti+o, 2ud> no se sintiera parte de $srael, porque en ciertas partes undamentales del libro se ignora a 2ud> de manera ostensible. @asta en los tiempos da+dicos, cuando 2ud> no slo ormaba parte integrante de $srael, sino que le proporcion una dinasta reinante, e)ista una continua alta de simpata entre la tribu del sur 9 las del norte. ;sto se e)acerb hasta llegar a una enemistad directa que acab en el cisma 9 en la guerra ci+il. 7in 0esde Iar>n, los espas +iaKaron hacia el norte: -.meros "*.'". -.meros "*.''. -.meros "*.'*. (ubieron ellos y reconocieron la tierra desde el desierto de (in hasta Ae#ob... ...y llegaron a 4ebr"n, donde estaban... los hi#os de Enac. 4ebr"n fue fundada siete a os antes que 2anis en Egipto. 'legaron hasta el !alle de Escol, cortaron un sarmiento con racimos de u!as.... y granadas e higos.

;l +ersculo '" indica el alcance de la e)ploracin, pues se cree que el Ldesierto de 7inM estaba al e)tremo norte de Iar>n, 9 por tanto la <ona des&rtica se encontraba al sur de Gerseba mientras 5eKob, cu9a situacin e)acta se desconoce, es un empla<amiento al e)tremo norte de :an>n. ;s lo mismo que si diK&ramos que se han recorrido los ;stados Hnidos Lde ?aine a :ali orniaM. B La rase inal del "*.'' especi ica la legendaria antigQedad de @ebrn a irmando que es siete aOos anterior a Tanis, nombre que los griegos dieron a Aoan. ;ra la capital del reino hicso, 9 se utili<a como comparacin porque, entre las ciudades importantes de ;gipto, era la m>s pr)ima a :an>n 9, tal +e< por ello, la m>s amosa. La antigQedad de su ci+ili<acin era el orgullo de ;gipto, 9 sus +ecinos lo reconocan con respeto. -o e)ista meKor manera de atestiguar la antigQedad de una ciudad que a irmar que era anterior a una ciudad egipcia. Aunque :an>n no parecera una regin absolutamente &rtil a alguien que procediera de :ali ornia o del -ilo, sin duda se lo parecera a las tribus in+asoras procedentes del desierto. =asis con mucha agua, como en el que se situaba @ebrn, pareceran particularmente &rtiles 9 Kusti icaran la amosa descripcin de :an>n que se emplea en +arios lugares de los primeros libros de la Giblia. As, en la primera entre+ista de 0ios con ?ois&s, Fah+& promete sacar a los israelitas de ;gipto:
B

;s decir, de costa a costa, Lde cabo a raboM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ()odo *.6. ...a una tierra frtil y espaciosa, una tierra que mana leche y miel...

Los productos agrcolas de ;scol, una regin hortcola cerca de @ebrn, ueron lle+ados a los israelitas que aguardaban como prueba de que la descripcin estaba Kusti icada. :ades ;l in orme de los espas lleg al lugar donde los israelitas haban establecido un campamento casi permanente: -.meros "*.'1. Eol!ieron de e.plorar... y llegados, se presentaron a... los hi#os de /srael en el desierto de Larn, en +ades.

:ades signi ica LsagradoM, 9 probablemente recibi ese nombre porque posea algunas reminiscencias santas para los habitantes preisraelitas de la regin. 7e identi ica con un lugar que en la actualidad se llama Ain :adis, situado a unos ochenta Uilmetros al sur de @ebrn, en el e)tremo noreste de la pennsula del 7ina. Pese a la ertilidad de la <ona de @ebrn, los espas +ol+ieron con in ormes enteramente pesimistas. Pensaban que las ciudades cananeas eran demasiado uertes para ser tomadas por asalto, 9 predecan un desastre si se intentaba in+adirlas. 7lo 2osu& 9 :aleb presentaron un in orme minoritario en a+or de un asalto inmediato, 9 a continuacin estu+ieron a punto de ser lapidados. 0escora<onados, los israelitas consideraron +ol+er a ;gipto, pero ?ois&s los mantu+o en su sitio, 9 durante los treinta 9 ocho aOos siguientes :ades sigui siendo la capital israelita mientras ?ois&s 9 2osu& organi<aban sus uer<as para la tarea que tenan por delante. :or&, 0at>n 9 Abirn La estancia en :ades iba a resultar di cil para ?ois&s. Los aOos de inacti+idad, con :an>n a la mano, pero inaccesible, parecan una burla del ()odo 9 arroKaban dudas sobre la capacidad de ?ois&s como caudillo. 7e produKeron gra+es sediciones: -.meros "1.". -.meros "1.*. +or, hi#o de /sar ... & )atn y ,bir"n ... de los descendientes de Aubn ... (e con#uraron contra -oiss y ,r"n...

Al parecer, este captulo conKuga en un solo relato lo que en realidad constitu9eron dos rebeliones distintas contra ?ois&s, una de :or& 9 otra de los rubenitas. La rebelin de :or& ue espec icamente un cisma religioso. ?ois&s 9 Arn eran hiKos de Amram, 9 :or& era hiKo de 2ishar, el hermano pequeOo de Amram C+. cap. 'D. :omo ?ois&s asign la parte m>s importante de las tareas sacerdotales a Arn 9 a los amramitas, :or& se sinti inKustamente discriminado. La rebelin de :or& ue so ocada, pero tal +e< no sin que se llegara a un compromiso. Al menos el libro de los -.meros seOala m>s adelante que, pese a la destruccin de :or& 9 de su grupo: -.meros '1."". ...los hi#os de +or no perecieron... ;n realidad, los coreitas sobre+i+ieron para con+ertirse en un gremio hereditario de m.sicos del Templo, concesin que qui<> recibieran en el caso de una guerra ci+il le+ita, cu9o recuerdo constitu9e el undamento del captulo diecis&is del libro de los -.meros. La rebelin rubenita de 0at>n 9 Abirn parece haber tenido un car>cter estrictamente poltico. ;n alg.n momento de la historia tribal primiti+a, 5ub&n debi de hacerse con la Ke atura, porque e)iste la irme tradicin de que 5ub&n es el primer hiKo de $srael. 0urante el ()odo, los rubenitas debieron presenciar con desaliento el cambio de la Ke atura religiosa a la tribu de Le+ C?ois&s 9 ArnD 9 de la Ke atura militar a la tribu de ; ram C2osu&D. La historia de 0at>n 9 Abirn debe basarse en el recuerdo de alguna intentona de 5ub&n por recobrar la Ke atura, algo de lo que qui<> se haga eco el enigm>tico +ersculo del %&nesis donde se a irma que 5ub&n cometi incesto con la concubina de su padre C+. cap. lD. La rebelin rubenita tambi&n ue aplastada, 9 en la historia israelita la tribu de 5ub&n no +ol+i a desempeOar un papel importante. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 4/

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;l abismo 7eg.n la descripcin bblica, el castigo especial impuesto a los rubenitas rebeldes ue el de ser tragados +i+os por la tierra: -.meros "1.*'. -.meros "1.**. ,bri" la tierra su boca y se los trag"... Ei!os se precipitaron en el abismo...

La palabra hebrea que aqu se traduce por LabismoM es seol, 9 la 5e+ised 7tandard Persion la deKa sin traducir. Los israelitas primiti+os imaginaban el seol como un mundo subterr>neo a donde iban las almas de los muertos. Al principio se pensaba que era un lugar en penumbra, donde no haba tormentos especiales, pero s una ausencia de alegra. Tampoco e)ista di erencia alguna entre el bien 9 el malN todos los seres humanos iban all despu&s de la muerte, sal+o aquellos pocos que, como ;noc 9 ;las, ascendieron +i+os al :ielo. Tal representacin es semeKante a la de otros lugares imaginados por los hombres de la antigQedad. Para los griegos, tal mundo estaba regido por un dios, @ades, 9 en los primiti+os mitos nrdicos e)ista un mundo semeKante regido por una diosa, @el B. Por tanto, en algunos lugares de la Giblia seol se sustitu9e por Lin iernoM, 9 en el -ue+o Testamento, que originalmente se escribi en griego, se traduce por L@adesM. ;l car>cter moral de seol, su trans ormacin en un lugar de tormento para los mal+ados mientras que los buenos +an a otra parte, se adquiri en &pocas posteriores, al t&rmino del Antiguo Testamento. ;l monte =r La +ieKa generacin estaba desapareciendo 9 quedaban pocos de los que eran adultos en tiempos del ()odo. Por eKemplo, ?ara, la hermana de ?ois&s, muri en :ades. Lleg el momento de hacer algo. Hn asalto a @ebrn, desde el sur, segua pareciendo imposibleN quedaba la opcin de rodear @ebrn +iaKando en direccin noreste. ;ntonces podra atacarse :an>n desde el oriente, posicin m>s +ulnerable. 7in embargo, para +iaKar directamente hacia el noreste, haba que atra+esar el territorio de ;dom. 7e consideraba a los edomitas como un pueblo hebreo emparentado con los israelitas, 9 por tanto quedaba descartado el uso de la uer<a contra ellos. ?ois&s pidi permiso para pasar pac icamente por su territorio, pero se le deneg. ;n aOos posteriores, tal negati+a se utili< como un moti+o de agra+io contra ;dom 9 como causa de enemistad. Por tanto, era necesario rebasar el lanco de las <onas orti icadas de ;dom, de modo que los israelitas +iaKaron hacia el sureste. -.meros '8.''. ... de +ades... lleg" /srael... al monte Ir . 7uele identi icarse al monte =r con el pico m>s alto de la sierra de 7eir C+. cap. 3D. ;ntonces muri Arn 9 lo enterraron en el monte =rN la montaOa con que ahora se le identi ica se llama, en >rabe, Febel 2arum, L?onte ArnM. ?>s adelante se dan algunos datos sobre la muerte de Arn: -.meros **.*4. -.meros **.*6. ,r"n... muri" all el a o cuadragsimo despus de la salida de la tierra de Egipto... 2ena ,r"n ciento !eintitrs a os...

7i el ()odo tu+o lugar en el "'"" a:, la muerte de Arn se produKo en el ""3" a:. ;se tambi&n debe ser el aOo de la muerte de ?ois&s 9 de la entrada en :an>n, porque los acontecimientos se suceden ahora con rapide<, aunque la Giblia contin.a interrumpi&ndolos con largos discursos a cargo de ?ois&s 9 de otros. 7i aceptamos la edad que tena al morir, Arn debi nacer en el "'6, a:, mientras que ?ois&s, que era tres aOos menor, naci en el "'6" a:. C;ste .ltimo dato es interesante, porque pr>cticamente coincide con el inicio del reinado de 5ams&s $$, el Iaran de la =presin C+. cap. '.D

-tese la semeKan<a con la palabra inglesa LhellM, Lin iernoM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ La serpiente de bronce :uando acab el tiempo de luto por Arn, los israelitas prosiguieron su marcha hacia el sur, al e)tremo del gol o de Acaba, rodeando el territorio edomita para luego dirigirse de nue+o al norte. All se produce un suceso que posteriormente originara tradiciones continuas. La Giblia e)plica que los israelitas se +ieron acosados por una plaga de serpientes: -.meros '".6. 4izo, pues, -oiss, una serpiente de bronce y la puso sobre un asta& y cuando alguno era mordido por una serpiente, miraba a la serpiente de bronce y se curaba.

(ste es un eKemplo de Lmagia simp>ticaM, la creencia de que cosas semeKantes producen e ectos similares, que es com.n entre los pueblos primiti+os. C;l eKemplo m>s conocido de que disponemos en la actualidad, es la creencia +ud. de que si se cla+an al ileres en una e igie, la persona representada por esa imagen su rir> dolor 9 en ermedad.D Tal como se describe en este +ersculo, la utili<acin de la serpiente es mu9 similar a los principios de la medicina homeop>tica, que sigue el tipo de ra<onamiento de Lla resaca se cura bebiendo lo mismoM. La serpiente es un animal especialmente importante en los ritos religiosos, tanto para bien como para mal. ;l hecho de que la serpiente se mue+a de manera tan calma 9 encubierta, atacando tan s.bita e inesperadamente con un colmillo lleno de +eneno, la con+ierte en una representacin de la astucia 9 el mal en la historia del Kardn de ;d&n, por eKemplo: %&nesis *.". *ero la serpiente, la ms astuta de cuantas bestias del campo... @a de temerse lo peligroso 9 maligno, 9 lo que amedrenta debe tratarse bien 9 propiciarse, de modo que aunque se teman, las serpientes deben +enerarse. Pero la serpiente tambi&n se considera como un smbolo de la inmortalidad por su habilidad para cambiar de piel. ;l hombre primiti+o, al obser+ar el proceso por el que la serpiente se despoKa de una piel +ieKa 9 deslustrada 9 crea otra nue+a de colores +i+os, est> Kusti icado al suponer que la serpiente ha pasado por una etapa de reKu+enecimiento. CTambi&n nosotros cambiamos de piel, pero lo hacemos de manera continua, poco a poco, aqu 9 all>, as que el proceso apenas es distinguible.D 0e ese modo, en la le9enda de %ilgam&s C+. cap. lD, cuando el h&roe consigue al in la planta de la inmortalidad, se la roba una serpiente, que se con+ierte en inmortal. C;n el Kardn de ;d&n, es la serpiente quien roba la inmortalidad a Ad>n 9 ;+a, aunque a consecuencia de su acto no se hace inmortal, sino que es castigada.D La serpiente inmortal, que triun a sobre la muerte, puede considerarse, pues, como aliada especial de la pro esin m&dica, que si no por dominarla, se es uer<a por e+itar la muerte. A Asclepio, dios griego de la medicina, se le sacri icaban serpientes, e incluso en nuestros das, el :uerpo ?&dico del ;K&rcito de los ;stados Hnidos tiene el caduceo en su insignia, un ca9ado sobre el que se enroscan dos serpientes. 7in embargo, en la historia posterior de los israelitas, a medida que el 9ah+ismo se ortaleca 9 se haca m>s intransigente, la serpiente de bronce, a la que el pueblo renda culto, recibi una desaprobacin cada +e< m>s en&rgica. ;l hecho de su relacin con ?ois&s no la sal+. 7e acab en el reinado de ;<equas, re9 de 2ud>, unos cinco siglos despu&s del ()odo: ' 5e9es "4.,. ...y destroz" 6Ezequas7 la serpiente de bronce que haba hecho -oiss, porque los hi#os de /srael hasta entonces haban quemado incienso ante ella, dndole el nombre de Ne#ustn.

7uele traducirse -eKust>n como Lpie<a de bronceM. Lo que se deduce de la .ltima rase de este +ersculo, tal como lo presenta la +ersin Ring 2ames, es que cuando ;<equas destru9 la serpiente, contrarrest la impresin que caus en el pueblo a irmando desdeOosamente que el obKeto careca absolutamente de +alor ritual 9 que no era m>s que una pie<a de bronce. 7in embargo, -eKust>n no slo est> emparentada con la palabra hebrea que signi ica LbronceM, sino tambi&n con la de LserpienteM. -eKust>n poda ser simplemente el nombre del obKeto, sin connotaciones de desd&n. 0e hecho, la 5e+ised 7tandard Persion traduce la rase inal de ' 5e9es "4., como Lse llamaba -eKust>nMN in ormacin o ase+eracin obKeti+a que no denota interpretacin alguna. 7en !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 43

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ -i siquiera el rodeo para e+itar ;dom elimin todas la di icultades. Al este de :an>n estaban los dos reinos de ?oab 9 Ammn. 0e ellos, ?oab era el situado m>s al sur, 9 ocupaba las costas orientales del mar ?uerto, mientras que Ammn, al norte estaba al oriente del ro 2ord>n. Los israelitas reconocan a ambos como parte del pueblo hebreo, descendientes de TeraK por la lnea de Lot, 9 en consecuencia Cseg.n la interpretacin de los autores bblicosD tan inmune al ataque como ;dom. ;s posible que tanto ?oab como Ammn se establecieran en las ronteras de :an>n un siglo 9 medio antes en tiempos de AUenatn C+. cap. 'D. 7in embargo, poco antes de que los israelitas llegaran, los dos reinos, 9 ?oab en especial, tu+ieron que su rir el sobresalto de otro ataque +iolento. -.meros '".'1. ...(e"n, rey de los amorreos, que haba hecho antes la guerra al rey de -oab y se haba apoderado de toda su tierra hasta el ,rn"n.

Hnos siete siglos antes, los amorreos haban sido un pueblo poderoso 9 haban dominado la ma9or parte del 7emicrculo I&rtil C+. cap. "D. @aban cado ante los ataques de los hititas 9 del ;gipto imperial, 9 entonces se encontraban sometidos o se mantenan de manera precaria en principados ragmentados. ;s posible que en la &poca del ()odo e)istieran principados amorreos en :an>n 9 7en poda ser el soberano de uno de ellos. 7u ataque contra los moabitas pudo representar la .ltima ha<aOa triun al de los cananeos contra el a+ance implacable de las di+ersas tribus hebreas. Antes del ataque de 7en, ?oab dominaba el territorio hasta el ro 2aboc, que en otra parte de este captulo se describe como la rontera sur de AmmnN en consecuencia, 7en conquist la ranKa de tierra que +a del 2aboc al Arnn. A propsito, el Arnn es un ro pequeOo que corre en direccin oeste hasta el mar ?uerto, desembocando en &l hacia la mitad de su costa oriental. ;n la historia bblica posterior, sigui siendo la rontera norte de ?oab. 7u nombre actual es Hadi ?oKib. L?oKibM es un claro eco de L?oabM. :amos ;n relacin con la bre+e reseOa de la +ictoria de 7en rente a ?oab, se inclu9e un ragmento de una oda de triun o en que se celebra la derrota de los moabitas. ;n parte, dice as: -.meros '".'6. R,y de ti, -oabV 4as perecido, pueblo de +amos. :amos era el dios nacional de ?oab, 9 en aquellos das de amplia aceptacin de los dioses locales, era lgico hablar de ?oab como el Lpueblo de :amosM. 7lo unos pocos pensadores de aquellos tiempos primiti+os reconocan a un 0ios uni+ersal. Por lo general, se tena la creencia de que cada tierra tena su dios propio, 9 de que en su territorio cada dios ostentaba un poder di+ino. 7e crea incluso que el dios estaba +inculado a la tierraN que si se +iaKaba a otra parte, era preciso +enerar al dios de aquel pas, a menos que uno lle+ase a su propio dios. As, cuando 5aquel sali de casa de su padre, Lab>n, se lle+ los dolos de su padre: %&nesis *"."6. ... y Aaquel rob" los terafim% de su padre. Lab>n qued m>s a ectado por ello que por la p&rdida de sus hiKas 9 de los bienes 9 el ganado que 2acob se haba lle+ado: %&nesis *".*8. ...porque anhelas irte..., Npor qu me has robado mis diosesO La orma en que los israelitas transportaban el arca de la alian<a durante sus +iaKes por el desierto hace pensar que lle+aban a 0ios con ellos. 0e otro modo, habra que imaginar que siempre sentiran la necesidad de +ol+er al 7ina para comunicarse con (l. Para el pensamiento religioso de la &poca, no era necesario sentir antagonismo haca los dioses de otras tribus, con tal de que no hubiese guerra 9 el enemigo no in+ocara a9uda a su dios para destruir al otro. Hna situacin mu9 semeKante podra presentarse al espritu actual respecto a las banderas de naciones e)tranKeras. 7i ha9 pa< con una nacin e)tranKera, la costumbre internacional e)ige que se trate a su bandera con el respeto apropiado incluso en el propio pas. F sera una cuestin de cortesa elemental tratarla con respeto dentro de las ronteras de la misma nacin e)tranKera.
B

La +ersin que cita el autor dice Lim>genesMN la :P7G dice LdolosM. La --:, que es la que cito, inclu9e una nota e)plicati+a: L;stos tera im eran los dolos dom&sticosM Cp. /4, ed. citadaD. C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;n &pocas posteriores, sin embargo, cuando entre los israelitas creci la conciencia de la uni+ersalidad de Fah+& 9 se arraig la creencia de que no haba m>s que un 0ios, no solamente para los israelitas, sino para todo el mundo, se endureci la actitud de los 9ah+istas hacia los dioses de otras tribus. Los dioses e)tranKeros no slo eran enemigos potenciales: no eran dioses en absoluto. Todo lo m>s, eran demonios que imponan su culto al ignorante, al tonto, o al mal+ado. ;n consecuencia, cuando en libros posteriores la Giblia se re iere a :amos, lo hace como si uera algo escandaloso: " 5e9es "".3. @esebn ;l con licto entre 7en 9 ?oab presentaba una espl&ndida oportunidad para los israelitas. ?ientras que ?oab 9 Ammn eran tribus emparentadas, e intocables seg.n la interpretacin bblica de los acontecimientos, 7en no era hebreo 9 era posible atacarlo. = bien, para e)presarlo en orma menos idealista, ?oab 9 Ammn eran reinos asentados con ronteras bien orti icadas que resultara di cil asaltar. As, en este captulo se a irma: -.meros '".',. ...porque el trmino de los hi#os de ,mm"n era fuerte. C7in embargo, es posible que este +ersculo no est& bien traducido, 9 que la palabra hebrea que aqu se toma por L uerteM se re iera a la ciudad de 2asha, de ini&ndola como rontera de Ammn.D Pero sera lgico que la regin conquistada por 7en se encontrara en un estado de con usin 9 debilidad. Las orti icaciones, derribadas 9 desbaratadas por los amorreos, tal +e< no se hubieran restaurado a.nN 9 aunque los amorreos haban sometido a ?oab, no estaran en condiciones de en rentarse con un enemigo nue+o 9 descansado. ;n realidad, &se ue el caso. $srael pidi paso a tra+&s del pas, algo que 7en no poda permitir. :uando se le neg el paso, $srael atac 9 derrot a los amorreos 9 -.meros '".',. -.meros '".'/. ...se apoder" de su tierra, desde el ,rn"n hasta el 0aboc... .../srael... habit" en las ciudades de los amorreos, en 4eseb"n... ...+amos, abominaci"n de -oab...

@esebn era la ciudad m>s importante de la regin, 9 estaba situada a treinta 9 dos Uilmetros en el e)tremo noreste del mar ?uerto. ;n la actualidad es una ciudad de 2ordania, 9 lle+a el nombre de @esb>n. Gas>n Los israelitas se asentaron irmemente en la orilla oriental del 2ord>n, estableciendo una base para iniciar la conquista de :an>n. Pero tenan que ampliarla tanto como uera posible. 7i suponemos que ?oab 9 Ammn deban permanecer in+ioladas, a.n quedaban los &rtiles pastos al norte de Ammn, cosa que resultaba atra9ente para los israelitas. -.meros '".**. $ !ol!indose, subieron camino de Basn, salindoles al encuentro Ig, rey de Basn... para dar la batalla en Edrai.

7e ignoran las ronteras e)actas de Gas>n, pero de modo general estaba situada al oriente del mar de %alilea. 0urante mucho tiempo ue una regin prspera 9 &rtil hasta tal punto, que la calidad de su ganado se hi<o amosa en tiempos bblicos 9, mediante las ;scrituras, hasta nuestra propia &poca. ;n el 7almo '' su ganado se emplea en sentido meta rico para signi icar la intensidad de los enemigos que hostigan al salmista: 7almos ''."*.B Aodanme toros en gran nmero, crcanme no!illos de Basn. F el pro eta Ams los emplea para representar a los aristcratas prsperos 9 satis echos de la nacin: Ams ,.". Id esto, !acas de Basn... Gas>n tambi&n era amosa por sus encinas. ;l pro eta ;<equiel, al hacer una enumeracin irnica de las glorias de la ciudad mercantil de Tiro antes de pro eti<ar su cada total, describe la e)celencia de sus na+es, diciendo:
B

La +ersin que cita el autor, as como la castellana :P-7G, dan a este +ersculo el n.mero "' C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;<equiel '3./. ... tus remos 6hicieron7 de encinas de Basn...

Gas>n continu siendo prspera a tra+&s de los di+ersos cambios polticos hasta que los >rabes la conquistaron en el siglo diecisiete d:. 0espu&s, su decadencia ue r>pida. ;n la actualidad, el territorio que antaOo ocupaba Gas>n orma el e)tremo suroccidental de 7iria, haciendo rontera con 2ordania al sur, 9 con $srael al oeste. ;drai, escenario de la batalla entre =g 9 los israelitas, es ahora la ciudad de 0er>, Kusto en la rontera de 2ordania, con una poblacin de unos cuatro mil habitantes. B ;n la actualidad, el territorio est> ocupado en su ma9or parte por los drusos, secta musulmana que, desde su establecimiento hacia el aOo "888 d:, ha logrado sobre+i+ir incluso rente al podero mu9 superior de los turcos antes de la Primera %uerra ?undial, o de los ranceses despu&s de ella. La conquista de Gas>n ue uno de los acontecimientos de la historia militar de los primeros israelitas que m>s impresionaron a autores posteriores, tanto bblicos como postbblicos. ;n parte, la causa es que =g, re9 de Gas>n, tena ama de ser un gigante. ;sto se basa en una a irmacin del 0euteronomio, donde se describe a ?ois&s haciendo un repaso de los acontecimientos posteriores al ()odo: 0euteronomio *."". *ues Ig, rey de Basn, era l solo que de la raza de los refam%% quedaba& su lecho, un lecho de hierro..., de nue!e codos de largo y de cuatro codos de ancho...

A Ku<gar por las medidas reali<adas en las ruinas del Templo de 2erusal&n Ccu9as dimensiones en codos conocemosD, parecera que un codo es igual a unos ,*,"4 centmetros. ;n ese caso, la cama de =g tendra unos *,68 metros de largo por ",48 de ancho. BBB Hna cama grande, desde luego, aunque no es preciso pensar que el cuerpo de =g la cubra de arriba abaKo 9 de lado a lado. Posteriores autores rabnicos se e)tendieron sobre el tamaOo de =g, con+irti&ndolo en el .ltimo de los ne ilim que +i+i antes del 0ilu+io C+. cap. "D. 7in embargo, para sobre+i+ir al 0ilu+io, =g tu+o que estar en el arca de -o&, pero no caba en ella. Por tanto, los autores de la le9enda diKeron que se sent a horcaKadas sobre en el arca 9 que -o& le dio de comer hasta que descendieron las aguas. La asociacin de =g con el 0ilu+io Cde la que no ha9 testimonios bblicos de ninguna especieD pudo ser alentada por el hecho de que los mitos griegos tenan a un antiguo re9 =gigio que rein durante un gran dilu+io. A los creadores de la le9enda les habra parecido lgico que =g 9 =gigio uesen dos ormas distintas del mismo nombre. Tambi&n es dram>tico el modo en que ocurri la legendaria muerte de =g. Arranc una montaOa enorme para arroKarla contra los israelitas, trope<ando 9 ca9endo en el intento. ;n seguida, el propio ?ois&s ca9 sobre &l 9 lo mat. ;s mu9 probable que esta .ltima imagen de =g se tomara del mito griego, casi cmico, de la rebelin de los gigantes contra Aeus 9 los dioses olmpicos. 0ichos gigantes tambi&n arroKaban montaOas Cuna de ellas se estrell en el mar, seg.n dice la >bula, ormando la isla de 7iciliaD, pero los mataron de todos modos. Galam ;l que los israelitas conquistaran @esebn 9 Gas>n era m>s que su iciente para alarmar a ?oab. Aunque no haban atacado su territorio, no estaba segura de que no uese la pr)ima de la lista. Por otro lado, ?oab no poda menos de considerar a @esebn, la .ltima conquista de 7en, como territorio propio, 9 los israelitas, al haberla conquistado a su +e<, sin duda no pensaban de+ol+erla a ?oab. Galac, el re9 de ?oab, decidi debilitar a los israelitas por los medios m>s sutiles de lo sobrenatural, en lugar de lan<ar contra ellos un ataque directo. -.meros ''./. -.meros ''.1. -and", pues, mensa#eros a Balam.... a *etor.... dicindole... ... maldceme a este pueblo... pues s que es bendito aquel a quien t bendices, y maldito aquel a quien maldices t.

Al parecer, Galam era en su tiempo un mago o hechicero amosoN se le atribua el conocimiento de los ritos por los cuales poda in+ocarse la a9uda o la maldicin de lo sobrenatural, pues haba demostrado su habilidad 9 sabidura, al menos a satis accin del com.n de la gente.
B B

7eg.n datos de "638, '3.1/" habitantes C-. del T.D. /'.488 en el aOo '.888 C-ota de 0omD B La +ersin que cita el autor, as como la :P-7G dice LgigantesM C-. del T.D. B BB ;n la <ona oriental de 2ordania, ha9 grandes l>pidas grises colocadas sobre tumbas primiti+as de un tamaOo apro)imado al que indica el +ersculo. ?eta ricamente, se consideran como la .ltima morada o LlechoM de un soberano o un guerrero, 9 pudieron ser el origen de la le9enda del tamaOo gigantesco de =g C-. del A.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;n este aspecto, puede considerarse que la ama de Galam era amplia porque, seg.n suele aceptarse, su ciudad de Petor estaba sobre el (u rates, a unos seiscientos cuarenta Uilmetros al norte de ?oab. 7e identi ica con una ciudad llamada Pitru en los anales asirios, 9 Pedru seg.n los datos egipcios. CAlgunos consideran que esa distancia es demasiado grande para resultar plausible, sugiriendo que el +ersculo ha su rido alguna de ormacin 9 que Galam era realmente un amonita que slo +i+a a unos dieciocho Uilmetros al norte de ?oab.D ;l poder de Galam era aceptado hasta por los israelitas, 9 en ninguna parte de las ;scrituras se escarnecen los buenos o malos poderes de Galam. 7e consideran m>s bien como una especie de milagro a ortunado que 0ios escogi para hacer que las maldiciones de Galam no dieran resultado. ;n realidad, la e puede ser su iciente. 7i los moabitas se hubieran con+encido de la e icacia de la maldicin de Galam sobre los israelitas, habran combatido con ma9or espritu 9 con ian<a en la batalla que se produKo a continuacin. F si los israelitas se hubieran con+encido de manera semeKante, se habran desanimado a su +e< 9 los moabitas bien podran haberlos derrotado 9 recha<ado. 7eg.n la opinin posterior, Galam contrataba sus ser+icios 9 otorgaba su bendicin 9 maldiciones no necesariamente inspirado por 0ios, sino en relacin con los honorarios que le o recan aquellos que deseaban emplearle. As, en el libro de 2udas del -ue+o Testamento, dice el santo: 2udas "."". R,y de ellos, que... se de#aron seducir por el error de Balam por la recompensa... V

Por esta ra<n, se utili<a la e)presin LbalamitaM para describir a alguien que emplea undamentalmente la religin como instrumento para ganar dinero. Gaal Galac tu+o que en+iar +arias +eces por Galam, que se senta reacio a aceptar el encargo. CLa repeticin del +iaKe es un dato a a+or de quienes creen que Galam no +i+a mu9 leKos de ?oab. La historia de los emisarios no es mu9 consistente, 9 probablemente procede de dos uentes distintas 9 un tanto con licti+as.D Iinalmente, Galam apareK su asna para ir a ?oab 9 durante el +iaKe se produKo el amoso incidente de su burra parlante. Hn >ngel le cort el paso, un >ngel que la burra que montaba Galam poda +er, pero &l no. :uando la Bn asna se neg a a+an<ar, Galam la ustig 9 la burra habl en su de ensa. (ste es uno de los dos incidentes de la Giblia en que aparece un animal parlante. CLa serpiente de ;d&n es el otro.D ;l car>cter milagroso de este incidente es tal, que le9endas posteriores describen la boca del animal como uno de los obKetos especialmente creados en la semana inicial de la creacin para utili<arlo m>s adelante. Hna +e< que Galam lleg a ?oab, Galac se apresur a situarlo donde sus maldiciones podran ser m>s e icaces, en las cimas cercanas al cielo, donde los dioses lo oiran meKor 9 donde el poder de sus palabras poda esparcirse meKor sobre los israelitas, a quienes iba a maldecir: -.meros ''.,". ... Balac tom" a Balam y le hizo subir a Bamot Baal, % desde donde se !ea un ala del pueblo CisraelitaD.

La rase Laltos de GaalM es la traduccin del hebreo LGamot GaalM, que m>s adelante se menciona en el libro de 2osu& como una ciudad de ?oab. 7in embargo, tal ciudad estaba situada en las tierras altas, 9 lle+aba el nombre de Gaal porque su empla<amiento se asociaba con importantes ritos religiosos. Por tanto, para los e ectos es lo mismo que se hable de LGamot GaalM o de Llos altos de GaalM. ;n las di+ersas lenguas semticas, baal signi ica LamoM o LdueOoM, a +eces en un sentido mu9 mundano. ;n el libro del ()odo encontramos: ()odo '".'4. y el due o Cdel bue9D ser quito. Aqu, LdueOoM es la traduccin de la palabra hebrea baal. LGaalM tambi&n sola utili<arse como ttulo de las deidades semitas, con la precisa connotacin de L7eOorM. -unca se empleaba como nombre espec ico de un dolo. ;n realidad, los israelitas utili<aban esa palabra como un ttulo de Fah+&, al menos en la &poca de 0a+id. As, uno de los hiKos
Bn B

;n el libro dice WelX C-, del correctorD La +ersin que cita el autor, as como la -P-7G, dice La los altos de GaalM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ del re9 7a.l Cal que siempre se describe como 9ah+ista con+encidoD se llamaba $sbaal, Lhombre del 7eOorM, 9 uno de sus nietos, ?eribaal, Lh&roe del 7eOorM. La palabra baal se utili<aba con relacin a los dolos de manera tan recuente, que posteriores autores bblicos no podan considerarlo simplemente como L7eOorM ni aplicarlo a Fah+& baKo circunstancia alguna. :on respecto a L7eOorM, el t&rmino Adonai sucedi a baal, 9 con el tiempo lleg a resultar ignominioso el empleo de este .ltimo. Por eKemplo, cuando tena que escribirse el nombre de $sbaal, se pona en cambio $sboset: ' 7amuel '.4. ... ,bner... tom" a /sboseth e hzolo pasar ... % Goset signi ica LabominacinMN 9 se empleaba para indicar que era una palabra ignominiosa. ;s lo mismo que cuando nosotros utili<amos puntos suspensi+os para terminar de escribir una palabra incon+eniente. :omo si al decir $sbaal escribi&ramos L$s...M. Iasga Lamentablemente para los moabitas, Galam se re+el incapa< de maldecir a los israelitas. 7eg.n el relato bblico, baKo la inspiracin directa de 0ios, sus es uer<os por lan<ar la maldicin se con+irtieron en bendiciones. 0esesperado, Galac busc otros empla<amientos que ueran m>s e icaces: -.meros '*.",. -.meros '*.'4. 'le!"lo CGalacD... a la cumbre del monte Lasga... $ lle!" a Balam a la cima del Logor...

Actualmente, se identi ica al monte Iasga con una cima que slo est> a die< Uilmetros al sudoeste de @esebn, 9 tal +e< a diecinue+e Uilmetros al este del e)tremo norte del mar ?uerto. 7i tal identi icacin es correcta, se encuentra a treinta 9 dos Uilmetros al norte del ro Arnn, 9 entonces las uer<as moabitas estaran introduci&ndose en el territorio recientemente conquistado por los israelitas, qui<> mientras el eK&rcito principal de estos .ltimos proceda a ocupar Gas>n. ;l monte Iasga tiene unos ochocientos metros de altura. ;l Iogor, al que no se ha llegado a identi icar con seguridad, probablemente estaba un poco al norte del IasgaN as que, si bien no era tan alto como &ste, se encontraba m>s cerca del enemigo. Iasga tiene otro nombre, -ebo, que ue m>s amoso como el lugar de enterramiento de ?ois&s. ;l unicornio La incapacidad de Galam para lan<ar la maldicin continu en todos los puestos. 0esde el monte Iasga, Galam, alab a 0ios, diciendo: -.meros '*.''. El )ios que de Egipto le ha sacado Ca $sraelD es para l la fuerza del unicornio. NQuerr el unicornio ser!irte a ti, ni quedar a tu pesebreO B

Las ;scrituras mencionan al unicornio en +arias ocasiones. especialmente en el libro de 2ob: 2ob, *6."'. La palabra hebrea que la +ersin Ring 2ames traduce por LunicornioM es reWem, que sin duda se re iere desde el bue9 sal+aKe, Cel urus o bisonte europeoD ancestral al ganado dom&stico de ho9 da. ;l reWem a.n medraba en los primeros tiempos histricos, F en &pocas modernas seguan e)istiendo unos cuantos, aunque 9a se han e)tinguido. ;ra una criatura peligrosaN posea gran uer<a 9 tena una orma 9 un temperamento semeKantes al del b. alo asi>tico. La 5e+ised 7tandard Persion siempre traduce reWem por Lb. alo sal+aKeM. Traduce as el +ersculo de los -.meros: L... como los cuernos del b. alo sal+aKeMN 9 el de 2ob: LSJuerr> el b. alo sal+aKe ser+irte a tiTM La Anchor Gible traduce el +ersculo de 2ob por: LS7e dignar> el b. alo a ser+irteTM. ;l b. alo sal+aKe era una presa a+orita de los monarcas ca<adores asirios Cen asirio, ese animal se llamaba rumu, que en esencia es la misma palabra que reWemD, 9 se representaba en sus grandes baKorrelie+es. 7e le mostraba in+ariablemente de per il, 9, slo se le +ea un cuerno. Gien
B B

Persin de :ipriano de PaleraN la ->car-:olunga dice L$sbaalM C-. del T.D Persin de :P-7GN el autor cita este +ersculo con el n.mero 6, cosa que corresponde con la --:, pero &sta, en +e< de unicornio, como la inglesa del autor, dice bfalo C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ puede imaginarse que el animal representado de esa orma llegara a llamarse LunicornioM en el habla amiliar, lo mismo que nosotros decimos LcornilargosM al re erirnos a cierta ra<a de ganado. :uando este animal ue menguando baKo el empuKe de la creciente poblacin humana 9 de la depredacin de la ca<a, pudo ol+idarse que en las esculturas tena un segundo cuerno oculto baKo el primero, 9 el nombre de LunicornioM pas a considerarse como una descripcin literal de ese animal. @acia el '/8 a:, cuando se prepar la primera traduccin griega de la Giblia, el animal 9a escaseaba en las <onas bien pobladas del :ercano =riente, 9 los griegos, que no lo conocan directamente, carecan de un t&rmino para denominarlo. Htili<aban la traduccin de LunicornioM: monoHeros. ;n latn se acuO la palabra que indicaba Lun solo cuernoM: LunicornioM. Los autores bblicos no debieron tener la intencin de sugerir que el b. alo sal+aKe tu+iera e ecti+amente un solo cuerno. ;n realidad, ha9 una cita bblica que contradice esa idea. ;n el libro del 0euteronomio, cuando ?ois&s imparte la bendicin inal a cada tribu, habla de la tribu de 2os& C; ram 9 ?anas&sD del siguiente modo: 0euteronomio **."3. Gl es a!enta#ado como el primognito de su toro, y sus cuernos, cuernos de unicornio...%%

;n la +ersin que cito, la palabra unicornio +a en plural, porque la idea de Lun solo cuernoM es contradictoria con la rase Lcuernos de un unicornioM. 7in embargo, el original hebreo da la palabra en singular, de modo que debernos hablar de Lcuernos de unicornioM, lo que demuestra que un unicornio tiene m>s de un cuerno. Adem>s, el paralelismo utili<ado en poesa hebrea considera natural igualar LunicornioM 9 LtoroM, indicando que el unicornio se parece mucho a un toro Ko+en. ;n este +ersculo, la 5e+ised 7tandard Persion dice Llos cuernos de un bue9 sal+aKeM. 7in embargo, el hecho de que la Giblia hable del unicornio parece estampar el sello de la seguridad di+ina sobre la realidad de la e)istencia de un animal semeKante. Por tanto, el unicornio es un lugar com.n en historias 9 le9endas. ;n &poca de los griegos, los +iaKeros hablaban de un animal .sal+aKe de un solo cuerno que e)ista en la $ndia, asignando grandes poderes a su .nica asta. Por eKemplo, una copa hecha del cuerno de ese animal +ol+a inocuo cualquier lquido +enenoso que pudiera contener. ; ecti+amente, en la $ndia, as como en ?ala9a, 7umatra 9 V rica, e)iste un animal de un solo cuerno, el rinoceronte Cpalabra deri+ada de dos t&rminos griegos que signi ican Lnari<M 9 LcuernoMD. ;l cuerno del hocico es una concrecin de peloN no obstante, la concrecin parece un cuerno 9 desempeOa el papel de un asta. ;s mu9 probable que el rinoceronte sea el unicornio griego, aunque su asta apenas posea las cualidades m>gicas que se le atribu9en en la le9enda. :omo el rinoceronte es uno de los animales terrestres m>s grandes que a.n e)isten 9 posee una uer<a enorme, podra pensarse que encaKa con la descripcin bblica. ;n consecuencia, algunas traducciones latinas de la Giblia con+ierten el griego monoHeros en LrinoceronteM. Pero esto es a+enturado. ;s mu9 improbable que el autor bblico conociera el rinoceronte, 9 seguro que conoca el b. alo sal+aKe. ;l unicornio entr en la le9enda europea sin tener nada que +er con el rinoceronte, que era tan desconocido para el occidental de la ;dad ?edia como para el israelita bblico. ;l europeo se representaba al unicornio de la orma que meKor le +ena a la imaginacin, 9 a nosotros nos resulta m>s amiliar como una criatura en orma de caballo con un solo cuerno largo en la rente. ;n esa orma, dos unicornios sostienen las armas reales de ;scocia. ;n "18*, cuando ;scocia e $nglaterra se unieron baKo la :asa de ;stuardo, los unicornios escoceses se unieron a los leones ingleses en el blasn de armas de lo que ahora es %ran GretaOa. La +ieKa enemistad entre las dos naciones se re leK en la cancin de cuna: L;l len 9 el unicornio luchaban por la coronaM. ;l hecho de que sea una poesa inglesa 9 de que $nglaterra sola ganar las guerras, aunque Kam>s de manera de initi+a, +iene subra9ado por el segundo +erso: L;l len +enca al unicornio por toda la reginM. ;l rasgo m>s distinti+o del unicornio moderno es el cuerno largo, delgado, le+emente ahusado, recto 9 helicoidal. ;n realidad, tiene precisamente la orma 9 dimensiones del .nico diente del macho de una especie de ballena llamada nar+al. Tal diente tiene la con iguracin de un colmillo 9 a +eces mide seis metros de largo. 7in duda, haba marineros que de cuando en cuando conseguan esos colmillos 9 los +endan por grandes sumas a personas de tierra adentro asegurando que eran el cuerno de un unicornio, con todas las +irtudes m>gicas de tal obKeto.
B

B Persin de :P7GN la -.:. dice Lb. aloM C-. del T.D.

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Las hiKas de ?oab Aunque ni la uer<a ni los encantamientos eliminaron de ?oab el peligro israelita, la simple pro)imidad casi estu+o a punto de ser su iciente para el propsito. Los israelitas, con sus aOos de +agabundaKe por el desierto, no pudieron crear ritos complicados, 9 se sintieron ascinados por las atracti+as ceremonias de las religiones m>s compleKas de los habitantes estables de una ciudad: -.meros '/.". -.meros '/.'. -.meros '/.*. ... /srael se prostituy" por el trato con las hi#as de -oab. /n!itbanle stas a los sacrificios de sus dioses... /srael se fue tras Baal Logor...

Gaal Iogor, Lel seOor del monte IogorM, era, probablemente, :amos. 7eg.n el relato bblico, la apostasa de los israelitas ue castigada con una plaga 9 con medidas irmes tomadas por ?ois&s, que orden la muerte de los idlatras. 7i comparamos los dioses nacionales con las emociones inspiradas en nuestros das por las banderas nacionales, el horror de los autores bblicos ante estos hechos podra igualarse a nuestros sentimientos si descubri&ramos que buena parte de nuestros compatriotas se reuna en tiempo de guerra para saludar a la bandera contraria 9 cantar el himno del enemigo. F la transgresin con respecto a :amos tampoco se consider un accidente. 7e pens que la utili<acin de sus muKeres para atraer a los israelitas a la apostasa era una poltica deliberada por parte de los moabitas, que seguan el conseKo de Galam. As, ?ois&s dice de las muKeres e)tranKeras en un +ersculo posterior: -.meros *"."1. Lueron ellas las que por conse#o de Balam arrastraron a los hi#os de /srael a ser infieles a $ah!...

;l recuerdo de este incidente re or< la postura de los 9ah+istas posteriores, m>s intransigentes, contra el matrimonio con muKeres e)tranKeras. %alad Tras el episodio de Galam 9 el incidente de la seduccin de los israelitas por ?oab, podra esperarse que se describiera la guerra entre $srael 9 ?oab. ;n cambio, es a ?adi>n a quien atacan los israelitas., 7e dice que las tribus madianitas del desierto oriental mantenan una alian<a con ?oab en contra de $srael, que contribu9eron a la llegada de Galam 9 que las muKeres madianitas tambi&n seduKeron a los israelitas. 7in embargo, la historia de la guerra contra los madianitas tiene sus di icultades, 9 suele considerarse antihistrica. Tal +e< sea una piadosa in+encin de &pocas posteriores para ocultar una guerra contra ?oab que no lleg a ganarse. 0espu&s de todo, ?oab mantu+o durante siglos el dominio del territorio al oriente del mar ?uerto. Al no mencionar guerra alguna con ?oab, los autores bblicos podan seguir manteniendo que los israelitas no atacaron a ninguna tribu hebrea. 7in embargo, a pesar de la e)istencia de ?oab, los israelitas siguieron ocupando la ma9or parte de la regin al oriente del 2ord>n 9 del mar de %alilea. Parte de ese territorio perteneca a los amonitas en este perodo. -o dice que los israelitas atacaran a los amonitas, un pueblo hebreo, pero en su territorio pronto se asentaron las tribus israelitas. ;n realidad, parte de la alian<a tena puestos los oKos en el territorio incluso en +ida de ?ois&s, cuando a.n no se haba iniciado propiamente el plan de la conquista de :an>n: -.meros *'.". -.meros *'.'B Eran muy numerosos los reba os de los hi#os de Aubn y de los hi#os de 1ad& e.traordinariamente numerosos& $ !iendo que la tierra... del 1alad sera una tierra muy a prop"sito para apacentarlos...

Las ronteras de %alad son poco precisas, pero en sus lmites m>s amplios abarcan toda la regin al oriente del ro 2ord>n: la LTransKordaniaM, podramos llamarla. %alad 9a haba aparecido antes en el relato bblico. :uando 2acob se despidi de Lab>n para +ol+er a :an>n, este .ltimo ue tras &l 9 lo alcan< en %alad para mantener una entre+ista inal:
B

;n la +ersin que cita el autor, as como en la :P-7G, este +ersculo se inclu9e dentro del n.mero " C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ %&nesis *".'*. y... le persigui" durante siete das, hasta darle alcance en el monte de 1alad.

;l Lmonte %aladM podra re erirse a la cadena de montaOas que corre por la orilla oriental del 2ord>n, o a un pico especialmente prominente de esa sierra Kusto al sur del ro 2aboc 9 a unos dieciocho Uilmetros al oriente del 2ord>n. Tiene unos ".848 metros de altura. Las tribus que solicitaban el territorio tu+ieron que con+encer primero a ?ois&s de que no se proponan abandonar la alian<a. Participaran en la conquista de :an>n 9 slo +ol+eran a sus posesiones de TransKordania cuando la conquista estu+iera asegurada. Hna +e< que eso qued claro, ?ois&s permiti la distribucin de la tierra. ;n consecuencia, %alad se reparti entre las tribus ganaderas de 5ub&n 9 de %ad. 5ub&n tom la <ona al sur de @esebn 9 al norte de ?oab, mientras que %ad recibi pr>cticamente toda la orilla oriental del 2ord>n. Gas>n reca9 en el territorio de la tribu de ?anas&s, parte de la cual ocup el territorio de :an>n propiamente dicho. ;n cierto sentido. TransKordania era un buen empla<amiento, porque la <ona se describa como rica 9 deseable. 7in embargo, tambi&n se encontraba al descubierto. 5ub&n estu+o continuamente ensombrecido por ?oab 9 en seguida desapareci de la historia israelita, probablemente absorbida por la cultura moabita. %ad 9 ?anas&s su rieron incursiones de amonitas 9 madianitas, 9 en los .ltimos das del reino israelita debieron soportar el primer impacto de los m>s serios ataques de los eK&rcitos sirio 9 asirio. ;l nombre de %alad puede ser una corrupcin de %ad, que ocup la ma9or parte del territorio, o +ice+ersa. Por otro lado, las genealogas bblicas presentan a %alad como nieto de ?anas&s: -.meros '1.'6.B 4i#os de -anass5 de -aquir... -aquir engendr" a 1alad... 0ebe e)istir alguna relacin entre este antepasado epnimo del pueblo llamado LgaladitasM, el propio territorio 9 el hecho de que una parte de la tribu de ?anas&s ocupara una <ona de %alad. Al igual que Gas>n era especialmente conocido por su ganado, %alad era amosa por las resinas de algunos de sus >rboles 9 arbustosN productos que podan con+ertirse en ungQentos olorosos 9 tranquili<antes 9 emplearse corno sua+i<antes de la piel, cosm&ticos, per umes e incienso. ;ste ungQento o b>lsamo de %alad era mu9 apreciado. :uando los hermanos de 2os& planeaban +ender a &ste como escla+o, se dirigieron a un grupo de mercaderes que: %&nesis *3.'/. ... !ena de 1alad, y sus camellos traan aromas y blsamo y mirra, e iban a lle!arlo a Egipto.BB

:uando el pro eta 2eremas trataba de con+encer al pueblo para que +ol+iera a Fah+&, seOalando que el remedio a todos sus males estaba entre ellos, esper>ndolos, utili< una pregunta meta rica 9 retrica: 2eremas 4.''. N*or !entura no haba blsamo en 1alad...O La pregunta tiende a una respuesta e+idente: _s` As, ra<ona 2eremas, est> presente 0ios para ali+iar a su pueblo.

La +ersin del autor da a este +ersculo el n.mero '1N tanto la --:, traduccin que cito, como la :P-7G, lo presentan con el n.mero '6 C-. del T.D. B B Persin de :P-7G, que es la que m>s se aKusta a la citada por el autorN la --: dice: Lcu9os camellos iban cargados de estoraque, tragacanto 9 l>udano ... M C-. del T.D.

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/ / 0euteronomio
0euteronomio - Lbano - :a tor - ?onte @ermn - 5abat - ?onte %ari<im - Gelial - 7antos Gendiciones de ?ois&s.

0euteronomio ;l quinto libro de la Giblia empie<a as: 0euteronomio ".". Gstas son las palabras que dirigi" -oiss... ;n hebreo, la rase inicial es Elleh haddebarim, que en su orma abre+iada, L0ebarimM, es el nombre hebreo de este libro. ;l libro no trata la historia de $srael, sino que pretende reseOar una serie de sermones pronunciados por ?ois&s en +speras de su muerte 9 la entrada de los israelitas en :an>n. Los discursos sir+en de resumen a los acontecimientos del ()odo 9 e)ponen de nue+o partes undamentales de la le9 tal como ue dictada en el 7ina. Podra suponerse que, por ese moti+o, los traductores griegos de la 7eptuaginta lo llamaran L0euteronomionM, que se con+irti en nuestro L0euteronomioM 9 que signi ica Lsegunda le9M. 7in embargo, el nombre griego surgi a tra+&s de un mal entendido. ;n sus discursos, ?ois&s ordena una obediencia estricta a la le9 por parte de los uturos re9es de $srael: 0euteronomio "3."4. 0euteronomio "3."6. En cuanto se siente Cel re9D en el trono de su realeza, escribir para s... una copia de esta ley... 'a tendr consigo y la leer... para que aprenda... y a guardar todas las palabras de esta 'ey...

;n el +ersculo "4, la rase Luna copia de esta Le9M se traduKo incorrectamente en la 7eptuaginta por deuteronomion, Lsegunda le9M, 9 de ah es de donde se deri+a el nombre del libro. ;l cuerpo del 0euteronomio no es ni 2, ni ; ni 7, sino que representa una cuarta uente undamental del @e)ateuco. Parece bastante probable que el 0euteronomio sea el .nico libro del @e)ateuco que e)ista esencialmente en su orma de initi+a antes del ;)ilio. Al menos, al 0euteronomio, o a parte de &l, se le suele identi icar con Lel libro de la Le9M descubierto en el Templo en el 1'" a:, durante el reinado del re9 2osas: ' 5e9es ''.4. Entonces 4elcas, el sumo sacerdote, di#o a (afn, secretario5 84e encontrado en el templo de $ah! el libro de la 'ey9.

;sto se produKo en una &poca en que e)ista en el reino una ri+alidad continua entre el poder espiritual 9 el temporal, 9 cuando los 9ah+istas acababan de su rir dos reinados desastrosos para su causa. Por otro lado, en el trono se sentaba un re9 Ko+en e impresionable, 2osas. Tal +e< se les ocurriera a algunos sacerdotes preparar 9 organi<ar una e)posicin de las le9es que, a oKos de los 9ah+istas, deban gobernar al re9 9 al pueblo, con iri&ndoles un car>cter de clara supremaca espiritual. Tal escrito, el Llibro de la Le9M, ue pro+idencialmente LdescubiertoM en el Templo 9 lle+ado ante el re9. La doctrina, colocada en labios de ?ois&s, considerada de gran antigQedad 9 e)puesta en orma mu9 elocuente, tena la intencin de causar impresin al re9. 7e la produKo, 9 el plan de los sacerdotes triun plenamente. @asta entonces, el 9ah+ismo haba constituido una secta minoritaria, recuentemente perseguida 9 a +eces en peligro de e)tincin total. ;ntonces, por primera +e<, logr cierta in luencia 9, gracias a la colaboracin entusiasta de 2osas, se con+irti en la religin o icial del pas. Tras la muerte de 2osas se produKo un retroceso, pero el 9ah+ismo posea la uer<a su iciente para en rentarse con el desa o del ;)ilio, que tu+o lugar poco despu&s. 0urante el ;)ilio, a medida que escriban las antiguas tradiciones 9 codi icaban las le9es, los sacerdotes 9ah+istas incorporaron el 0euteronomio, pr>cticamente intacto, al @e)ateuco.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 0espu&s del ;)ilio, el 9ah+ismo, la secta minoritaria, se con+irti en el Kudasmo, la religin nacional del pueblo. A tra+&s de sus religiones hermanas, el cristianismo 9 el $slam, el 9ah+ismo lleg a dominar la +ida religiosa de m>s de un billn Bn de personas en el tiempo que ha transcurrido desde entonces. 7i en este libro se trata del 0euteronomio con bre+edad porque no se ocupa undamentalmente del aspecto histrico, ello no signi ica que en cierto sentido no constitu9a la parte m>s importante de las ;scriturasN o qui<>s, el escrito m>s importante de la literatura uni+ersal. Lbano ?ois&s inicia su recapitulacin de los acontecimientos del 7ina con las instrucciones di+inas de que los israelitas salgan hacia :an>n. 7e dan los lmites del territorio que 0ios les asigna en :an>nN estos constitu9en las ronteras ideales que, especialmente en el norte, slo se lograron temporalmente en la bre+e culminacin del podero israelita dos siglos despu&s de la conquista: 0euteronomio ".3. 0euteronomio ".4. ... al 'bano, hasta el gran ro, el Gufrates. $o os entrego esa tierra...

;l Lbano se circunscriba originalmente a las dos cadenas que corren en sentido paralelo a las costas mediterr>neasN una, a unos treinta 9 dos Uilmetros al interior, 9 la otra a sesenta 9 cuatro Uilmetros hacia el interior, con una longitud de unos ciento sesenta Uilmetros cada una. 7on m>s altas que las montaOas de :an>n, 9 tienen cumbres de m>s de tres Uilmetros 9 doscientos metros de altitud. Por tanto las montaOas libanesas son m>s notables por sus cimas ne+adas que cualquiera de las cumbres de :an>n, 9 al parecer es por ese moti+o por lo que las montaOas 9 el pas en que se hallaban recibieron tal nombre. LLbanoM procede de una palabra hebrea que signi ica LblancoM. Los griegos de ormaron un tanto el nombre, 9 llamaron LLibanusM a la sierra m>s cercana al mar, dando el nombre de LAntilbanoM a la m>s interior. ;n medio ha9 un +alle de unos diecis&is Uilmetros de ancho, que los griegos denominaron L:oele-7iriaM. Literalmente, signi ica la Lhondonada siriaM 9, en traduccin libre, Lel +alle de 7iriaM. ;n &pocas postbblicas, la <ona que rodeaba las cordilleras libanesas era la sede de una secta cristiana, los maronitas, que sobre+i+ieron, a +eces baKo se+eras persecuciones, durante los largos siglos de dominacin mahometana. :uando la regin qued liberada del dominio turco, los ranceses Cque ocuparon 7iria baKo el mandato de la 7ociedad de -acionesD establecieron el Lbano como un distrito separado del resto de 7iria, gracias a su di erencia religiosa. ;n "6,,, cuando la independencia acab con el mandato, la regin se con+irti en un estado separado 9 autnomo, la 5ep.blica del Lbano. ;l Lbano moderno es una nacin pequeOa, de doble tamaOo que 0elaware, 9 tiene una poblacin de unos '.'88.888 habitantes B. ;st> situado Kusto al norte del moderno $srael, 9 estas dos naciones constitu9en las .nicas potencias no musulmanas en un oc&ano de ;stados >rabes. $gual que Gas>n era amosa por sus toros 9 encinas, 9 %alad por su b>lsamo, Lbano era conocido por sus bosques de cedros. La madera de cedro es olorosa 9 constitu9e un e)celente material de construccin. 7alomn constru9 gran parte del Templo de su palacio con madera de cedro: " 5e9es 3.'. +onstruy" la casa Csu palacioD 8Bosque del 'bano9... sobre tres %% filas de columnas de cedro y capiteles de cedro sobre las columnas.

7e consideraba el cedro como un >rbol particularmente magn ico 9 suntuoso, que ri+ali<aba con la encina por el ttulo del re9 del bosque. 0urante el tiempo de los Kueces, 2ot>n, el .nico sobre+i+iente de una amilia e)terminada, se dirige a quienes colaboraron en la matan<a con una >bula que indicaba que los dirigentes del pas eran de la peor ralea. A &stos los representaba por una <ar<a espinosa, 9 lleg a seOalar que, a pesar de su baKa categora, su Kactancia no le hara dudar en atacar a obKetos superiores 9 meKores que ella. 0ice la <ar<a: 2ueces 6."/.
Bn B

... y si . no, que salga fuego de la zarza espinosa y de!ore a los cedros del 'bano.

;l billn en el ingl&s -orteamericano signi ica mil millones en espaOol C-. del correctorD. *.,88.888 seg.n el .ltimo censo. La situacin actual es di erente a la de la &poca en que escribi Asimo+ 9 la poblacin se reparte casi al /8a entre cristianos 9 musulmanes, con el n.mero de estos en continuo crecimiento. C-ota de 0om.D B B La +ersin que cita el autor, al igual que la de :ipriano de Palera, hablan de LcuatroM ilas C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 0e modo semeKante, al ad+ertir $saas a los presuntuosos 9 arrogantes que temieran el Kuicio de 0ios Cen Lel da de Fah+&MD, utili<a los cedros del Lbano 9 las encinas de Gas>n como met> ora de la soberbia desdeOosa. $saas '."'. $saas '."*. *orque llegar el da de $ah!... sobre todos los alti!os y engredos... sobre todos los altos y erguidos cedros del 'bano, sobre las robustas encinas de Basn...

La belle<a 9 la ragancia de los cedros 9 la utili<acin de su madera en templos 9 palacios, impona al Lbano una aureola sugesti+a, 9 esto se utili<a plenamente en el :antar de los :antares. :antar de los :antares ,.4. :antar de los :antares ,."". F se describe a la amada como: :antar de los :antares ,."/. ... Luente de #ardn, pozo de aguas !i!as que huyen del 'bano. Een del 'bano, esposa... $ el olor de tus !estidos como el olor del 'bano. %

:a tor ?ois&s contin.a describiendo el camino que recorrieron los israelitas del 7ina al 2ord>n, 9 luego hace una pausa para e)plicar parte de la prehistoria de :an>n. 0escribe a las tribus que ueron e)pulsadas de su territorio por los in+asores edomitas, moabitas 9 amonitas Cprobablemente en el perodo de AUenatnD. :on orme a le9endas posteriores, se describe a las tribus prehebreas como gigantes C+. cap. " D. 7in embargo, en esa lista se encuentran los he+eos, que ueron despla<ados por un pueblo no hebreo: 0euteronomio '.'*. 'os he!eos, que habitaban en corti#os hasta 1aza Lueron destruidos por los caftorim, que, salidos de +aftor, se establecieron en su lugar.

La regin que se menciona es la parte sur de la costa de :an>n. %a<a est> cerca de la rontera sur de lo que, en la siguiente etapa de la historia israelita, sera territorio ilisteo. Los ilisteos ocuparon la <ona en tiempos del ()odo o poco antes, 9 la dominaron durante siglos. Parece seguro, pues, que los ca torim uesen los ilisteos. 7i buscamos m>s pruebas bblicas, las encontraremos cuando el pro eta Ams los identi ique citando a 0ios: Ams 6.3. 2eremas ,3.,. NNo hice yo subir... a los filisteos de +aftor ... O ... Es $ah!, que !a a destruir a los filisteos, a los restos de la isla de +aftor... F 2eremas hace lo mismo cuando dice:

;ntonces, la cuestin es: Sdnde est> :a torT A di erencia de otros grupos que establecieron reinos en territorio de :an>n 9 en las regiones +ecinas, los ca torim o ilisteos se establecieron en la costa. Parece que +inieron por mar, 9 no por Arabia. ;n realidad, casi resulta ine+itable concluir que ormaban parte de los pueblos del mar que, en tiempos de ?erneptah, reali<aban incursiones por la costa egipcia. ;sto puede ser una sugerencia importante respecto a la identi icacin de :a tor, porque los pueblos del mar eran, al menos en parte, de origen griego. ;sto lo con irma el hecho de que los israelitas siempre hablan de los ilisteos como Llos no circuncisosM. La circuncisin era una ceremonia que no estaba en absoluto limitada a los israelitas. 7e practicaba entre los antiguos egipcios 9 entre la ma9or parte de los semitas de la regin occidental del 7emicrculo I&rtilN estos .ltimos tal +e< por in luencia de la cultura egipcia. 7e a irma que Abraham no ue circuncidado hasta mu9 a+an<ada edad: %&nesis "3.',.
B

Era ,braham de no!enta y nue!e a os cuando se circuncid"...

Persin de :P-7GN la --:. en +e< de Lcomo el olor del LbanoM, dice: Lcomo aroma de inciensoM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Ahora bien, seg.n la historia bblica, Abraham era un semita oriental o no semita de nacimiento. 7u circuncisin puede considerarse como la adopcin de un rito semita occidental. Los ilisteos siguieron sin practicar la circuncisin, 9, por tanto, resulta tentador pensar que culturalmente no eran ni egipcios ni semitas occidentales, 9 eso nos deKa la slida posibilidad de que uesen griegos. S:u>l era, entonces, la situacin del mundo griego en la &poca del ()odo 9 en la anteriorT @acia el '888 a:, en tiempos de Abraham, los griegos entraron en la pennsula que ho9 se llama %recia. Al sur, en la isla de :reta, a unos no+enta 9 seis Uilmetros al sureste, undaron una ci+ili<acin a+an<ada. 7e trataba de la ci+ili<acin minoica, as llamada en honor del legendario re9 ?inos de :reta. Los griegos ocuparon la pennsula 9 absorbieron la cultura minoica, constru9endo ciudades orti icadas en la pennsula. A tales griegos primiti+os puede llam>rseles mic&nicos, pues una de sus ciudades principales era ?icenas. Los mic&nicos se e)pandieron +igorosamente gracias a la decadencia de la cultura minoica, 9 hacia el ",88 a:, poco antes de la &poca de AUenatn, los minoicos originales 9a no eran un pueblo aparte 9 di erente. $ncluso en la propia :reta, pre+aleci la lengua griega. Poco despu&s del ",88 a:, los mic&nicos empe<aron a sentir el empuKe de nue+as oleadas de b>rbaros del interior, incluidas tribus menos ci+ili<adas de pueblos grecoparlantes, +i&ndose cada +e< m>s en+ueltos en disturbios crecientes. Gandas armadas, que buscaban asentamientos nue+os tras la destruccin de sus antiguas moradas, o que trataban simplemente de adueOarse de nue+os dominios en sustitucin de sus hogares, cada +e< m>s inseguros, con ormaron uertes contingentes de los pueblos del mar. Los mic&nicos del interior estaban cerca del Asia ?enor e in+adieron la pennsula. La historia de la guerra de Tro9a parece ser un recuerdo leKano de tal in+asin. La guerra de Tro9a tal +e< iniciara Co ormara parteD de los disturbios generales que conoci tal pennsula 9 que conduKeron a la destruccin inal del imperio hitita. S;s posible, entonces, que bandas armadas procedentes de :reta se desplegaran hacia el sur, a ;gipto, 9 al este, a :an>n, 9 que :a tor se re iera a la isla de :retaT La ma9ora de los estudiosos bblicos se sienten satis echos de creerlo as. Por supuesto, no todo de los ilisteos es griego. ;n lengua 9 costumbres son ampliamente semticos. Los nombres de sus ciudades, de sus re9es 9 de sus dioses son palabras semticas. ;sto puede representar cierta asimilacin de cultura semtica occidental despu&s de la in+asin, pero tambi&n podra indicar que la in+asin original uera al menos parcialmente semtica. S;s posibleT 7, lo es, aunque :a tor uese :reta. Los mitos griegos dicen que ?inos, re9 de :reta, era hiKo de ;uropa, una princesa de una parte de la costa cananea que los griegos llamaban Ienicia. 0is ra<ado de toro Aeus lle+ a :reta a la princesa cananea. ;sto puede ser una reminiscencia mtica de los das en que el intercambio comercial 9 cultural entre las ci+ili<aciones minoica 9 cananea era rico 9 pleno. La ci+ili<acin minoica pudo incluso surgir en parte de la +ieKa ci+ili<acin cananea. Tal usin no slo ue de largo alcance. ;n aquella &poca, los minoicos 9 los cananeos eran pueblos marineros. ;n la c.spide del podero minoico, las na+es cretenses dominaban el ?editerr>neo oriental 9 lle+aban los productos 9 la cultura minoica a la isla de :hipre, a /18 Uilmetros al este, 9 a las regiones sureOas de la costa de Asia ?enor, que en algunas partes slo est> a ochenta Uilmetros al norte de :hipre. ;n :hipre tambi&n se establecieron colonias cananeas C eniciasD 9, a lo largo de los tiempos bblicos, la cultura chipriota ue en parte griega 9 en parte cananea. S;s posible, entonces, que israelitas 9 griegos, herederos ambos pueblos de una especie de usin cultural minoica 9 cananea, sean primos carnales desde el punto de +ista culturalT Algunos arquelogos se sienten atrados hacia esa posibilidad, un tanto sorprendente. S;s posible asimismo que los ca torim que in+adieron la costa sur de :an>n no ueran incursores de la leKana :reta, sino de la m>s cercana :hipre 9 de sus alrededoresT ;n ese caso, :a tor sera :hipre, 9 los incursores podran ser de cultura minoico-cananea que conKugara la lengua semtica con la ausencia de circuncisin. Algunas cla+es pequeOas e inciertas las suministra el hecho de que en las inscripciones egipcias se emplee el t&rmino LRa toM para designar a una regin que parece incluir la costa sur de !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 66

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Asia ?enor. 7in embargo, un argumento en contra es el hecho de que el Antiguo Testamento denomina LquitimM o LUitimM a los habitantes de :hipre. Tal nombre parece deri+ar de Rition C:itium, en latnD, una ciudad de la costa sureste de :hipre 9 centro principal de la cultura cananea C eniciaD en la isla. ;s posible que un nombre aplicado a la ciudad principal se ampliara luego para designar a toda la isla, sustitu9endo al antiguo nombre de :a tor. ?onte @ermn ?ois&s describe entonces el modo en que los israelitas conquistaron la regin en torno a @esebn 9 derrotaron a =g de Gas>n: 0euteronomio *.4. 2omamos... la tierra... desde el torrente del ,rn"n hasta el monte 4erm"n. ;l monte @ermn sir+e de e)celente gua para indicar la rontera norte de :an>n, de modo que decir Lhasta el monte @ermnM equi+ale al Llmite norte de :an>nM. ;l monte @ermn, situado a unos sesenta 9 cuatro Uilmetros al norte del mar de %alilea, es una cima de la cordillera AntilbanoN en realidad, la cumbre m>s alta, pues alcan<a *.8/8 metros de altura. 7u nombre actual es Febel es 7eiU, 9 est> en la rontera entre Lbano 9 7iria, a unos +einticuatro Uilmetros al noreste de la rontera norte de $srael. 5abat Al contar la decisi+a +ictoria sobre =g, se menciona la cama gigantesca de &ste C+. cap. ,D: 0euteronomio *."". ... su lecho, un lecho de hierro, se !e en Aabat de los hi#os de ,mm"n...

A esta ciudad se la llama a +eces 5abat-Ammn, para distinguirla de otras ciudades del mismo nombre Ccomo nosotros decimos Portland, ?aine, para distinguirla de Portland, =regnD. Tambi&n se la denomina 5abbah. 5abat era una ciudad importante de la <ona transKordana, 9 estaba a unos +einticuatro Uilmetros al noreste de @esebn. ;ra la ciudad principal de los amonitas, 9 en ella per+i+e el recuerdo de la tribu aunque su pueblo ha desaparecido hace mucho. La ciudad, con el nombre de Am>n, e)iste ho9 como capital de 2ordania 9 tiene una poblacin de unos '/8.888 habitantes. B ?onte %ari<im Tras +ol+er a enumerar las le9es que recibi en el monte 7ina, ?ois&s ad+ierte a los israelitas de que &stas contienen una bendicin 9 una maldicinN bendicin si son obedientes a la Le9, maldicin si no lo son. Hna +e< que entren en :an>n, tienen que acceder a ello mediante un ceremonial solemne en un lugar concreto: 0euteronomio "".'6. ...pronunciars la bendici"n sobre el monte 1arizim y la maldici"n sobre el monte Ebal.

%ari<im 9 ;bal eran las dos montaOas que lanqueaban el estrecho +alle donde estaba 7iquem C+. cap. lD, %ari<im al sur 9 ;bal al norte. -o son altas, la primera tiene poco menos de ".888 metros 9 la segunda algo m>s de ".888. ?>s adelante, en el captulo +eintisiete del 0euteronomio, ?ois&s describe en detalle cmo las tribus debieron distribuirse, tras la conquista de :an>n, por el monte %ari<im 9 de ;balN un grupo para pronunciar las bendiciones 9 el otro las maldiciones. 7in duda, esto re leKa la importancia religiosa de la <ona de 7iquem en la &poca preisraelita, e indica el aura de santidad que en+ol+a la regin incluso despu&s de la conquista israelita. ;so era especialmente cierto del monte %ari<im, que estaba asociado con las bendiciones. ;ntre los Kudos posteriores, todos los lugares sagrados ueron gradualmente subordinados al Templo de 2erusal&n, que acab absorbi&ndolos, pero el monte %ari<im continu siendo la montaOa
B

/38.888 seg.n estimaciones de "638 C-. del T.D. Ahora pasa de los dos millones C-ota de 0omD.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ sagrada para la secta de los samaritanos, la m>s destacada de la regin en tiempos del -ue+o Testamento. Gelial ?ois&s sigue ad+irtiendo a los israelitas contra los peligros de los alsos pro etas 9 de aquellos que +eneran a otros dioses. Ad+ierte contra: 0euteronomio "*."*. 1entes mal!adas...,% diciendo5 8Eamos a, ser!ir a otros dioses... 9

Literalmente, la palabra belial signi ica LperniciosoM. Algo belial es algo +aco 9 sin +alor, 9 por consiguiente algo a lo que no ha9 que prestar atencin. 0e considerar algo in.til a considerarlo per+erso, no ha9 m>s que un corto paso. ;n ingl&s tenemos un caso semeKante. La palabra Lnaught9M signi icaba originalmente Lin.tilM o L+acoM, o algo que Lcontu+iera o +aliera nadaM, pero ha llegado a signi icar Lper+ersoM Caunque en la actualidad ha9a degenerado hasta el punto en que se limita a describir a niOos re+oltososD. ;l uso de belial sin traducir, 9 especialmente si se escribe con ma9.scula, tal cmo ocurre en la +ersin Ring 2ames, o rece la tentacin de pensar en Gelial como en un espritu del mal, o tal +e< en el mismo diablo. ;sto lo e+ita la 5e+ised 7tandard Persion, que sustitu9e LhiKos de GelialM por Lgente ruinM. 7in embargo, no slo los estudiosos modernos creen que Gelial es el nombre de un demonio. ;n tiempos del -ue+o Testamento los Kudos lo hacan, 9 Gelial se con+irti en sinnimo de 7at>n. As, en la 7egunda ;pstola a los corintios, el apstol Pablo pregunta: ' :orintios 1."/. 7antos Las .ltimas palabras atribuidas a ?ois&s en el 0euteronomio orman un poema que contiene comentarios bre+es sobre cada una de las tribus, alab>ndolas o haci&ndoles alguna sugerencia sobre el papel que deban desempeOar en la &poca de los reinos. ;l poema CLGendiciones de ?ois&sMD empie<a con una in+ocacin a 0ios: 0euteronomio **.'.B $ di#o C?ois&s75 0eho! !ino de (ina, y de (eir les esclareci"& resplandeci" del monte de *arn y !ino con diez mil santos... NQu concordia entre +risto y BelialO

La palabra LsantoM +iene del latn sanctus, que signi ica LsagradoM. Lo santo o sagrado est> reser+ado a 0ios 9 no se aplica a usos mundanos. ;n el +ersculo citado, la palabra LsantosM es una traduccin del t&rmino hebreo Hadesh, que lo mismo puede signi icar Lpersona santaM o Llugar sagradoM. As, la ciudad en que los israelitas acamparon durante muchos aOos se llamaba :ades Garnea, Llugar sagrado de GarneaM. ;s posible, pues, que con el paralelismo de la poesa hebrea, el +ersculo nombre el lugar en que aparece 0ios Clas montaOas al sur de :an>nD de orma un tanto di erente: 7ina, 7eir, Iar>n 9, inalmente, ?eribat-:ades Cregin cercana a :ades-GarneaD. ;sto no es nada a+enturado, pues tal lugar e)iste 9 se menciona cuatro +ersculos antes con una gra a ligeramente distinta: 0euteronomio *'./". ...pecasteis contra m C0iosD en medio de los hi#os de /srael, en las aguas de -eriba 6+ades7...

As, pues, la traduccin del nombre del lugar por Ldie< mil santosM nos da una idea errnea. ;n los 7almos, la e)presin LsantosM suele re erirse a personas de+otas 9 pas, mu9 en el sentido moderno, 9 es una traduccin de hasid CLpiadosoMD. As: 7almos *".'*.BB ,mad a 0eho! todos !osotros sus santos...

B B

La +ersin que cita el autor dice LhiKos de GelialMN la :P-7G dice LhiKos de impiedadM C-. del T.D Persin de :P-7G, m>s aKustada a la que cita el autorN la --: no habla para nada de Ldie< mil santosM, slo en el +ersculo * de este captulo menciona a Ltodos sus santosM C-. del T.D. B B Persin de :P-7GN la --: no habla para nada en este +ersculo de Lsus santosM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;n la &poca de la persecucin de los Kudos por el re9 sel&ucida Antoco $P, en el "38 a: 9 despu&s, los acosados hebreos empe<aron a considerarse como un pueblo de+oto de 0ios 9 rodeado de hordas de idlatras per+ersos. Todos los Kudos cre9entes eran Hadesh, 9 en la traduccin podra llam>rseles LsantosM. :uando 0aniel predice que los Kudos estar>n inalmente seguros 9 go<ar>n del reino ideal que 0ios les asign, dice: 0aniel 3."4. )espus recibirn el reino los santos del ,ltsimo... ;n el -ue+o Testamento, Pablo suele adoptar el mismo punto de +ista respecto a los primeros cristianos perseguidos. Para &l, que escriba en griego, son oi hagioi CLlos sagradosM o los LsantosMD. As: Iilipenses ".". Gendiciones de ?ois&s Al igual que la anterior bendicin de 2acob C+. cap. " D, la de ?ois&s parece una serie de m>)imas tradicionales, atribuidas retrospecti+amente a un personaKe primiti+o. 0e las dos, la bendicin de ?ois&s parece ser la .ltima, 9 en consecuencia se atribu9e debidamente a este personaKe. La re erencia a 2os& en la bendicin de 2acob no alude en concreto a las tribus separadas de ; ram 9 ?anas&s. Pero la bendicin de ?ois&s habla de: 0euteronomio **."3 ....las miradas de Efram, las miradas de -anass. ;l hecho de que 2os& 9 Le+ reciban la bendicin m>s larga 9 gloriosa indicara que los dichos se recopilaron 9 recibieron su orma de initi+a por manos sacerdotales en el reino norte de $srael, dominado por las tribus de 2os& 9, en particular, por las LmiradasM de la m>s populosa ; ram. ;n ese caso, ello tu+o que hacerse antes de la destruccin del reino del -orte, en el 3'' a:. ;n este sentido, otra indicacin la da el hecho de que la tribu de 2ud> recibe una mencin bre+e 9 m>s bien indi erente: 0euteronomio **.3. ...*or l luch" tu mano, fuiste ayuda contra sus enemigos... B -o se menciona el reino de 2ud>. ;s lgico, pues si se agruparon las m>)imas en el reino del norte despu&s de que se hubiera escindido de la dominacin Kudaica, seguramente no reconocera la +alide< de la monarqua da+dica. 7in embargo, en la bendicin de 2acob se destaca mucho la dignidad real Kudaica, lo que indicara que la serie de m>)imas se remontara a la &poca de un reino no di+idido, tal +e< hacia el 6/8 a:. La bendicin de ?ois&s seOala la decadencia de las tribus de 5ub&n 9 de 7imen, cu9as seOales 9a son +isibles en la anterior bendicin de 2acob. ;n las bendiciones de ?ois&s no se menciona en absoluto a 7imen. Tal tribu haba perdido su identidadN ue absorbida por 2ud> 9 desapareci completamente de las uentes del norte. 0e 5ub&n, todo lo que se dice es: 0euteronomio **.1. Ei!a Aubn y no se e.tinga, y no sean pocos sus !arones. Pero esto aten.a la situacin real, porque la palabra LnoM la aOadieron los piadosos traductores de la +ersin Ring 2ames, que no cre9eron con+eniente que ?ois&s diKera algo que pareciese una maldicin. 7in embargo, la partcula LnoM est> ausente en el original hebreo. Las +ersiones catlicas traducen as este +ersculo: LJue 5ub&n +i+a 9 no muera, pero que sus +arones sean pocosM.B ;sto representa la situacin real en los primeros tiempos tribalesN en la &poca de los reinos muri" 5ub&n, tras ser absorbida su tribu por ?oab. Al t&rmino de los discursos del libro del 0euteronomio, sube ?ois&s a la cumbre del monte -ebo o monte Iasga, desde donde el patriarca contempla :an>n, tierra que no pudo pisar, muere 9 lo entierran, As conclu9e su +ida llena de acontecimientos. *ablo y 2imoteo..., a todos los santos... que estn en Lilipos...

7e aKusta m>s a la +ersin que cita el autor la traduccin de :P-7G:L7us manos le bastenM en +e< de la +ersin --: que cito: LPor &l luch tu manoM C- del T.D. B :omo acabamos de +er, esto no es as en la --:N la :P-7G dice: LPi+a 5ub&n, 9 no mueraN 9 sean sus +arones en n.meroM C-. del T.D.

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1 / 2osu&
2osu& - 2eric - %>lgala - Las murallas Cde 2ericD - @ai - %aban - Ala9n - ?erom - 7idn - Los ilisteos - Las tribus - ?onte ; ram.

2osu& Para los Kudos, los cinco primeros libros de la Giblia CLla Le9MD con iguran la primera de las tres grandes di+isiones del Antiguo Testamento. La segunda di+isin inclu9e +einti.n libros que en su conKunto orman Llos pro etasM. 0e &stos, los seis primeros, que son undamentalmente histricos, constitu9en los Lpro etas primiti+osM, 9 el libro de 2osu&, as llamado en honor del general cu9as acciones dominaron los acontecimientos que describe, es el primero de ellos. 7in embargo, el libro de 2osu& procede de las mismas uentes que los cinco libros de la Le9, al parecer recibi su orma escrita de initi+a en la misma &poca 9 por los mismos grupos sacerdotales, 9 lle+a a su punto culminante el tema de los cinco primeros libros. As pues, est> plenamente Kusti icado el tratar como una unidad a los seis libros primeros C@e)ateucoD. CPuede ignorarse la tradicin rabnica de que ue el propio 2osu& quien escribiera el libro.D ;l libro de 2osu& describe una +ersin ideali<ada de la conquista de :an>nN conquista que lle+ a una culminacin triun al la promesa de 0ios de entregar :an>n a los descendientes de Abraham, tal como se describe en el %&nesis. 7e relata cmo el eK&rcito israelita, baKo un mando uni icado, domina todo el pas en una brillante serie de campaOas. ;n realidad, tal como aparecer> en otras uentes bblicas, la conquista ue mucho m>s desorgani<ada, gradual e imper ecta. 7in embargo, aunque los incidentes undamentales del libro de 2osu& ueran descritos con claridad 9 brillante< por la de+ocin sacerdotal en la &poca del ;)ilio Cunos siete siglos despu&s de los acontecimientos descritos en ese libroD, bien pueden re leKar tradiciones que a su +e< representen acontecimientos reales. 2eric ;l libro de 2osu& empie<a en el momento de la muerte de ?ois&s, cuando 2osu& ben -un, hasta entonces a9udante militar de ?ois&s, es ascendido a comandante en Ke e. 0esde luego, el libro toma el nombre de ese 2osu&. ;n seguida, 2osu& hi<o preparati+os para lan<ar una o ensi+a contra :an>n. 2osu& '.". 0osu... mand" en secreto dos espas desde (etim, dicindoles5 8/d a e.plorar la tierra y 0eric"...

2eric era una ciudad orti icada en el +alle del 2ord>n, a ocho Uilmetros al oeste del ro 9 a unos +einticuatro al noreste de 2erusal&n. 7u territorio est> situado a '// metros baKo el ni+el del mar 9 comparte las temperaturas semitropicales del +alle del 2ord>n. 2eric es un empla<amiento habitado desde mu9 antiguo, 9 ha9 seOales de que all e)ista una ciudad antes del /888 a:. La ciudad que 2osu& planeaba atacar poda ser la tercera situada en aquel empla<amientoN las dos primeras haban sido sucesi+amente destruidas. ;l habitar una ciudad es uno de los sntomas cla+es de lo que podramos llamar ci+ili<acin Cla palabra Lci+ili<acinM procede del t&rmino latino Lci+isM, es decir, LciudadanoMD. La construccin de una ciudad, incluso la de una hecha sencillamente con barro seco que, en resumidas cuentas, no ocupa m>s espacio que una man<ana de una ciudad moderna, requiere cierto grado de colaboracin tecnolgica 9 social. ;s imponente la idea de que :an>n 9a conociese al menos tres mil aOos de ci+ili<acin en la &poca en que entr Abraham. F poda tener una antigQedad mucho ma9or. ;n el 7emicrculo I&rtil se haban undado ciudades m>s +ieKas. ;n "611, arquelogos de la Hni+ersidad de Toronto in ormaron del descubrimiento de un empla<amiento en la regin norte del (u rates con casas que debieron !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "8*

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ construirse hacia el 4/88 a:. ;n comparacin con esa echa, las pir>mides son estructuras modernas 9 Abraham casi un contempor>neo nuestro.

;l 2eric que 2osu& pensaba atacar estaba bien orti icadoN las ruinas que, seg.n se cree, son del 2eric cananeo tienen murallas de un grosor de tres metros 9 medio a cuatro 9 medio. 7in embargo, los espas descubrieron que, dentro de los lmites de la ciudad, la moral era mu9 baKa. -o tu+ieron di icultad en hallar re ugio en casa de una cortesana llamada 5ahab que estaba dispuesta a traicionar a la ciudad a cambio de seguridad durante el ine+itable saqueo. Les in orm de que: 2osu& '.6. ...!uestro terror ha cado sobre nosotros de tal forma, que todos los moradores del pas han sentido pnico ante !uestra presencia.

:uando dieron estas noticias a 2osu&, &ste debi con+encerse de que, con los de ensores desanimados 9 con una Lquinta columnaM en el interior de la ciudad, no tena m>s que atacar. 7e prepar a hacerlo. %>lgala 2osu& orden salir al eK&rcito israelita de 7etim, un campamento a ocho Uilmetros al este del 2ord>n. ?arch hacia el oeste 9 cru< el ro que, seg.n el relato bblico se abri a su paso, como el mar 5oKo ante ?ois&s. 2osu& orden que se lle+aran doce piedras del lecho, temporalmente seco, del 2ord>n. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "8,

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 2osu& ,."6. 2osu& ,.'8. El pueblo... acamp" en 1lgala, al lmite oriental de 0eric". 0osu alz" en 1lgala las doce piedras que haban cogido del 0ordn.

%>lgala C1ilgalD signi ica Lcrculo de piedrasM, 9 en la Giblia se mencionan +arios lugares con ese nombre. Para los hombres de la ;dad de Piedra, un crculo de piedras grandes tena un signi icado religioso, 9 crculos semeKantes se encuentran en muchos sitios. ;l m>s grande 9 amoso de tales crculos que a.n se conser+a, al menos en parte, est> en 7tonehenge, en $nglaterra. ;n la actualidad se cree que el crculo de 7tonehenge sir+i de calendario primiti+o para echar enmenos como los eclipses de luna, pero la relacin entre astronoma 9 religin es tan estrecha en las culturas primiti+as, que no resultara e)traOo que al mismo tiempo obedeciese a un propsito religioso. ;l %>lgala m>s amoso de :an>n es el que se menciona en 2osu& ,."6, 9 suele situarse a pocos Uilmetros de 2eric en direccin del 2ord>n. ;s mu9 probable que el crculo de piedras que dio su nombre a la <ona se remontase a tiempos cananeos 9 desempeOara un papel en la religin cananea. La aureola de santidad que lo rodeaba incluso despu&s de la conquista debi ser sumamente repugnante para el 9ah+ismo, si en cierto modo no se hubiera +inculado al punto de +ista sacerdotal de la historia. C;sa habilidad para asimilar conceptos anteriores es caracterstica de las religiones de &)ito. ;l $slam asimil la Raaba 9 la santidad de la ?eca del pasado pagano, 9 el cristianismo asimil la celebracin de la -a+idad de ritos paganos que se centraban en el solsticio de in+ierno.D ;n este caso, el crculo de piedras se asociaba con el paso de 2ord>n por parte de 2osu&. ;l hecho de que uesen doce piedras no re leKa necesariamente las doce tribus de $srael, 9 por tanto no indica un origen israelita. Por un accidente astronmico, el ciclo de las estaciones es doce +eces tan largo como el ciclo de las ases de la lunaN es decir, el aOo se compone de doce meses. Por ese moti+o, el n.mero doce pudo tener un enorme signi icado para las sociedades agrcolas. Por eKemplo, los doce signos del <odaco o recen una disposicin que seOala los doce meses, 9 el sol reali<a su tra9ectoria por el irmamento a lo largo de un aOo. ;n realidad, algunos tratan de relacionar a las doce tribus de $srael CSpor qu& doce, e)actamenteTD con los doce signos del <odaco, pero eso qui<> sea ir demasiado leKos. 7in duda, debe concederse cierto margen a la coincidencia. Las murallas Cde 2ericD Tal como se describe en la Giblia, el sitio de 2eric estu+o acompaOado de des iles ceremoniales en torno a la ciudad a cargo de hombres armados, mientras los sacerdotes tambi&n la rodeaban lle+ando el arca de la alian<a 9 haciendo sonar trompetas. ;so se repiti durante seis das, 9 al s&ptimo la ciudad ue rodeada siete +eces Cuna indicacin del pequeOo tamaOo de la ciudad seg.n los c>nones modernosD. :uando hubo concluido esto, 2osu& 1.'8. ...el pueblo ... se puso a gritar clamorosamente, las murallas de la ciudad se derrumbaron...

7i tomamos el relato bblico al pie de la letra, se trata de un milagro, pero los que buscan e)plicaciones naturales suelen sugerir que el desmoronamiento se debi a un terremoto. 7i eso es cierto, ue un terremoto que a ortunadamente se produKo mu9 a tiempo. ;n realidad, es >cil suponer que las +ueltas en torno a la :iudad tenan un propsito t>ctico cuidadosamente calculado. ;n primer lugar, ser+iran para desanimar a.n m>s a los de ensores de la ciudad, porque el pueblo de 2eric se pondra realmente ner+ioso ante los hilos sombros 9 maKestuosos de una red sobrenatural que en+ol+a la ciudad. Para los de+otos religiosos de aquellos das, los in+asores in+ocaban a un 0ios mu9 poderoso del que casi podra esperarse cualquier, cosa. Los dirigentes de la ciudad debieron tener muchas di icultades para que el populacho no se rindiera inmediatamente. ;n segundo lugar, mientras los de ensores contemplaban ascinados el lento des ile en torno a la ciudad 9 escuchaban el sonido pa+oroso de las trompetas, qui<> no tu+ieran tiempo de +er 9 or la mu9 terrenal acti+idad de los <apadores de 2osu&, que poco a poco soca+aban las murallas de la ciudad. As ca9 2eric. La ciudad ue saqueada 9 destruida para siempre tal como se pretenda. 2osu& 1.'1. Entonces #ur" 0osu ...5 8-aldito ... quien se ponga a reedificar esta ciudad de 0eric"...

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ?uchas +eces ha ocurrido que, tras ser destruidas, algunas ciudades han recibido maldiciones de enemigos in+eterados. Iuera de la Giblia, el caso m>s amoso es el de :artago, la ciudad cananea m>s grande 9 uerte de la historia Cera una colonia eniciaD. :artago libr tres guerras colosales con 5oma, separadas por m>s de un siglo, 9 en una ocasin estu+o a punto de derrotar a 5oma. :uando 5oma tom inalmente :artago, en el ",1 a:, destru9 por completo la ciudad 9 tom medidas para que no la +ol+ieran a edi icar Kam>s. 7in embargo, las ciudades no se constru9en sin moti+oN suelen situarse en el empla<amiento de un puerto de mar, en el +ado de un ro o en alg.n sitio que domine las rutas comerciales. Los habitantes de una ciudad con+enientemente situada alcan<an prosperidad 9, por mucha que sea la maldicin lan<ada contra su empla<amiento, no es probable que siga +aco para siempre. As, poco m>s de un siglo despu&s de su destruccin, :artago +ol+i a construirse. La :artago romana loreci durante seis siglos, casi en el mismo sitio del empla<amiento maldito. ;n el reinado del re9 Acab, tres siglos despu&s de 2osu&, se le+ant una nue+a 2eric israelita que sobre+i+i 9 prosper a lo largo de la &poca del -ue+o Testamento. ;sa nue+a 2eric ue destruida durante las in+asiones de persas 9 >rabes en el siglo s&ptimo d:, 9 los cru<ados constru9eron otra 2eric cuatro siglos despu&s. La .ltima 2eric sigue e)istiendo en nuestros dasN su nombre >rabe es ;riKa, bastante reconocible, 9 tiene una poblacin de unos '.888 habitantes. B @ai Tras la cada de 2eric, 2osu& continu el a+ance hacia el oeste, hasta el cora<n de :an>n. 2osu& 3.'. 0osu mand" desde 0eric" hombres hacia 4ai, que est al oriente de Btel...

@ai se encontraba a diecinue+e Uilmetros al noroeste de 2eric, 9 a tres Uilmetros m>s al noroeste estaba G&tel, la importante ciudad +inculada al sueOo de la escala de 2acob C+. cap. lD. Las dos ciudades estaban baKo el mismo soberano o se haban aliado contra los israelitas. :on e)cesi+a con ian<a al principio, los in+asores atacaron con pocas uer<as 9 ueron recha<ados. ;n consecuencia, 2osu& situ un contingente de hombres emboscados 9 luego lan< un ataque m>s cauteloso. ;sta +e< pretenda derrotarlos, 9 orden a sus hombres que rompieran las de ensas 9 se retiraran. Los hombres de @ai 9 de G&tel, demasiado con iados a su +e<, abandonaron imprudentemente las de ensas para salir en persecucin de los atacantes. ;n el momento adecuado, los israelitas se +ol+ieron para dar batalla, 9 cuando los cananeos pretendieron +ol+er a sus ciudades, las encontraron ocupadas por los israelitas que estaban emboscados. @ai ue saqueada, incendiada 9 destruida. A di erencia de 2eric, no +ol+i a construirse. C0espu&s de esto, la Giblia relata cmo los israelitas subieron al monte %ari<im 9 al monte ;bal para reali<ar el ceremonial de las bendiciones 9 maldiciones que ?ois&s haba ordenado antes de su muerte. -o es probable que esto se hubiera hecho en una etapa tan temprana de la conquista, sino slo despu&s de que :an>n estu+iese baKo un dominio m>s o menos completo. 7in embargo, los autores del 0euteronomio estaban deseosos de mostrar el modo en que los israelitas haban obedecido los mandatos de ?ois&s hasta el inal, para que sir+iera de eKemplo en su tiempo. Por tanto, insertaron el pasaKe en la primera oportunidad que se les present.D %aban Las dos +ictorias de los israelitas en 2eric 9 en @ai pusieron a todo :an>n en un estado de alarma 9 emergencia. ;sto ue particularmente cierto en la ciudad de %aban: 2osu& 6.*. 2osu& 6.,. 'os habitantes de 1aba"n, al saber c"mo haba tratado 0osu a 0eric" y a 4ai, recurrieron a la astucia...

1.4'6, seg.n datos de "613 C-. del T.D. @o9 son "3.888 9 llegan a '/.888 si se cuentan los asentamientos 9 campos de re ugiados de los alrededores. C-ota de 0omD

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ -o puede culparse a %aban. La ciudad est> situada a unos +eintisiete Uilmetros al oeste de 2eric 9 a ocho al sur de @ai, de modo que haba muchas posibilidades de que uese el siguiente obKeti+o del eK&rcito israelita. C%aban era una gran ciudad para su tiempo, pero ahora slo es un pueblo pequeOo que lle+a el reconocible nombre >rabe de ;l 2ib. ;l pueblo de %aban era Ke+eo, una de las tribus que los primeros libros de la Giblia mencionan rutinariamente como destinada a ser conquistada por los israelitas. Los Ke+eos tambi&n dominaron 7iquem en la &poca patriarcal C+. cap. " D. Los gabaonitas utili<aron la LastuciaM poni&ndose ropas +ieKas 9 lle+ando con ellos alimentos pasados. :uando se presentaron a 2osu& en el campamento de %>lgala, se identi icaron como embaKadores de un pas leKano. ;stablecieron un tratado de pa<, 9 cuando m>s tarde se descubri el engaOo, el tratado se cumpli, sal+>ndose %aban de la destruccin 9 sus habitantes de la muerte. 7e dice que los gabaonitas ueron sometidos a escla+itud, pero esto no debi suceder realmente hasta la &poca de 7alomn, tres siglos despu&s. ;s di cil entender cmo pudieron los gabaonitas engaOar a 2osu& de esa manera, o creer que los +iolentos in+asores israelitas respetaran un tratado irmado con engaOos. 7in embargo, los autores del libro de 2osu&, al describir una conquista ideal 9 completa de :an>n, deban respetar el hecho conocido de que algunas ciudades cananeas mantu+ieron un grado ra<onable de independencia hasta la &poca de 0a+id 9 7alomn. La historia del engaOo de %aban lo respetaba al tiempo que no menoscababa la gloria militar de 2osu&. A9aln La desercin de %aban a los israelitas constitu9 otro serio re+&s para los cananeos. Los insigni icantes reinos del sur, baKo la direccin de las grandes ciudades de 2erusal&n 9 @ebrn, ormaron una alian<a contra el enemigo com.n 9 marcharon contra %aban para obligarla a +ol+er a las ilas cananeas. Para ali+io de %aban, las uer<as israelitas a+an<aron con rapide< 9 en una gran batalla dispersaron 9 destru9eron a los cananeos. 0urante esta batalla, tu+o lugar uno de los acontecimientos m>s amosos que se describen en la Giblia: 2osu& "8."'. 2osu& "8."*. 2osu& "8.",. ...habl" 0osu... y di#o5 8(ol, detente sobre 1aba"n& y t, luna, sobre el !alle de ,yal"n& y el sol se detu!o, y se par" la luna... El sol... no se apresur" a ponerse, casi un da entero. No hubo, ni antes ni despus, da como aquel...

A9aln era una ciudad que estaba a unos diecis&is Uilmetros al oeste de %aban. La Giblia a irma que ese milagroso alargamiento del da se produKo con el in de permitir que los israelitas completaran su +ictoria, @ubo quienes, interpret>ndolos en sentido literal, utili<aron estos +ersculos +einticinco siglos despu&s para combatir la teora copernicana de que el sol estaba iKo 9 la tierra se mo+a a su alrededor. Al in 9 al cabo, si 2osu& orden detenerse al sol, sera porque el sol deba mo+erse de ordinario. C;sta di icultad desaparece si se entiende el principio del mo+imiento relati+o, pero el propsito de este libro no es considerar las relaciones de la Giblia con la ciencia, 9 pasaremos por alto este tema.D A continuacin de esa batalla, la Giblia describe r>pidamente la incursin de 2osu& por el sur de :an>n, en la que captura una serie de ciudades de la regin que m>s tarde sera el territorio de la tribu de 2ud>. 7e tom @ebrn, pero no menciona a 2erusal&n, cosa que no es de e)traOar, porque tal ciudad sigui siendo cananea e independiente hasta la &poca de 0a+id. ?erom ;ntonces, a las ciudades del norte de :an>n les toc el turno de establecer una alian<a contra 2osu&. 2osu& ""./. Aeunironse todos 6los reyes7 y !inieron a acampar concentrados #unto a las aguas del -erom, para combatir a /srael.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ A lo largo de su curso, el ro 2ord>n atra+iesa tres masas de agua cerradas. La m>s al sur 9 m>s grande es, por supuesto, el mar ?uerto C+. cap. "D. A unos ciento cuatro Uilmetros al norte del mar ?uerto est> el mar de %alilea, 9 a unos diecinue+e m>s al norte se encuentra el lago @uleh. 7uele considerarse que el lago @uleh eran las Laguas de ?eromM. ;s la m>s pequeOa de las tres masas de agua a las que se une el 2ord>nN slo tiene seis Uilmetros 9 medio de largo por cinco de ancho. 7idn ;n ?erom, 2osu& logr otra gran +ictoria 9 se dice que persigui al enemigo haca el norte, hasta una distancia bastante improbable. 2osu& "".4. $ah! los entreg" enteramente en manos de /srael, que los bati" y los persigui" hasta (id"n la grande...

7idn es una ciudad de la costa mediterr>nea situada a unos doscientos ocho Uilmetros al norte de 2erusal&n. La <ona de 7idn, que ahora orma la regin costera del Lbano actual, estaba habitada por cananeos que nunca ueron conquistados por los israelitas. $ncluso en la &poca de ma9or podero de $srael, las ciudades cananeas de la costa libanesa no estaban baKo su dominio, aunque mantenan una alian<a con &l. ;n tiempo de la conquista israelita de :an>n, 7idn era la ciudad m>s grande 9 poderosa de las situadas al norte, 9 por tanto la Giblia denomina sidonianos a todos los habitantes de la regin. Los habitantes de la <ona eran tan amosos por la abricacin de un tinte p.rpura que utili<aban en la ropa, que ese color dio nombre al pueblo 9 al pas. A +eces se a irma que la palabra :an>n se deri+a de un antiguo t&rmino semtico que signi ica Lp.rpuraM. Puede 9 no puede ser as, pero est> bastante claro que el nombre griego de la regin se deri+a del color del tinte. ;l nombre griego es LIeniciaM, deri+ado de una palabra que signi ica LroKo p.rpuraM. ;n la actualidad, a ese pueblo se le conoce de manera in+ariable como L enicioM, aunque tal palabra no se utili<a en la Giblia. F el amiliar t&rmino de L enicioM no debe ensombrecer el hecho de que el pueblo as llamado era racial 9 culturalmente indistinguible de los cananeos del sur. ;n la &poca de 2osu&, los enicios 9a haban reali<ado su .nica 9 gran contribucin a la cultura: la in+encin del al abeto. La escritura se in+ent en una serie de lugares independientes entre s: 7umeria, :hina, Am&rica :entral. 7in embargo, en todos estos casos los smbolos que se empleaban eran dibuKos de obKetos o tra<os abstractos que representaban palabras o conceptos. Por lo que sabemos, en alg.n perodo oscuro de su historia primiti+a los enicios ueron los primeros en tener la idea de establecer unos cuantos tra<os, 9 asignarles a cada uno el +alor de una consonante. Al agrupar tales tra<os CletrasD, poda crearse cualquier palabraN incluso poda pronunciarse una palabra desconocida diciendo en +o< alta las letras. Las di+ersas tribus hebreas, incluidos los moabitas 9 los israelitas, adoptaron el al abeto enicio. Los griegos tambi&n adoptaron el al abeto enicio, dando a algunas letras sonidos +oc>licos. CLos mitos griegos mani iestan claramente que las letras ueron in+entadas por el prncipe enicio :admo, que emigr a %recia 9 und la ciudad de Tebas. ;n realidad, suele aceptarse que el al abeto, en cuanto di erente de la escritura en general, slo ue in+entado una +e<, 9 que todos los al abetos modernos, por e)traOos que algunos de ellos pare<can, son +ersiones m>s o menos modi icadas del al abeto enicio original. ;n los siglos inmediatamente posteriores a la conquista israelita, deca9 la importancia de 7idn. Los grandes das de Ienicia a.n estaban por +enirN de hecho, coincidieron con la &poca >urea de $srael. 7in embargo, en esos tiempos gloriosos la Ke atura recaera en otras ciudades, no en 7idn. Pero 7idn toda+a e)iste ho9, con el nombre de 7aidaN es un puerto del Lbano con una poblacin de unos '/.888 habitantes. B 7u puerto, e)celente en la antigQedad, est> ahora medio obstruido por el lodo 9 casi enteramente inutili<ado. La ciudad est> rodeada de huertos rutales F es el t&rmino mediterr>neo de un oleoducto procedente de Arabia 7aud. Los ilisteos

*,.888 seg.n el censo de "638 C-. del T.D. 3/.888 en el aOo '888 C-ota de 0omD.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ $ncluso baKo la descripcin ideali<ada de la conquista tal como se presenta en el libro de 2osu&, es imposible negar que algunas <onas de :an>n quedaron sin conquistar. La principal, inclu9e la parte sur de la costa de :an>n: 2osu& "*.'. 2osu& "*.*. -ira lo que queda5 todos los distritos de los filisteos... ... el de 1aza, el de ,zoto, el de ,scal"n, el de 1at y el de ,car"n...

;l t&rmino L ilisteoM, que sustitu9e al m>s antiguo de Lca torimM C+. cap. /D, puede ser el nombre que el pueblo de la regin se daba a s mismo. Las inscripciones egipcias los denominan LpulesatiM.BB ;n hebreo, eso se con+irti en LPelistimM, 9 en griego, L ilistinoiM. 7eg.n uentes histricas aKenas a la Giblia, se menciona por primera +e< a los ilisteos en los anales de una nue+a dinasta egipcia, la ZZ. Tras la muerte de ?erneptah en el "'"" a:, la gran dinasta Z$Z de 5ams&s $$ desapareci tras los bre+es reinados de unos cuantos araones d&biles. La dinasta ZZ empe< con el reinado de 7etnaU, en el ""6' a:. ;n el ""68 a:, 5ams&s $$$ subi al trono, iniciando un reinado de m>s de treinta aOos. Iue el .ltimo monarca poderoso natural de ;gipto. GaKo su reinado, los pueblos del mar ueron de initi+amente recha<ados 9 ;gipto recobr cierto orden 9 podero. Tu+o una slida in luencia en Asia, pero no cambi el curso de la historia 9 los acontecimientos de :an>n prosiguieron sin que se produKera inter+encin militar alguna por parte del aran. La conquista israelita de :an>n parece que tu+o lugar durante su reinado. Adem>s, sus crnicas se re ieren a la llegada de los LpulesatiM. Tal +e< constitu9eran &stos un .ltimo contingente de los pueblos del mar, arroKados del interior de ;gipto por los eK&rcitos de 5ams&s 9 obligados a +ol+er a la costa cananea. As, los ilisteos se apoderaron de la costa mientras los israelitas conquistaban el interior. 0os grandes ad+ersarios de los siglos siguientes entraron simult>neamente en el pas. ;l centro del poder ilisteo era una ranKa de no+enta 9 seis Uilmetros en la costa sur de :an>nN regin a la que puede denominarse LIilisteaM. ;l nombre persisti hasta mucho despu&s de haber pasado los grandes das del poder ilisteo. ;l historiador griego @erodoto, que escribi en el siglo quinto a:, denomin LPalaistinaM a la regin, 9 los romanos aplicaron inalmente ese nombre a todo :an>n. $ncluso en nuestros das, se utili<a LPalestinaM para denominar a toda la regin que antiguamente se llam :an>n. Iilistea se compona de cinco ciudades cu9os habitantes se enumeran en 2osu& "*.*: Acarn, A<oto, Ascaln, %at 9 %a<a, Parece que ueron ciudades-estado al estilo griego, con una independencia considerable pero capaces de unirse en ocasiones para combatir a un enemigo com.n. La ciudad situada m>s al norte era Acarn. ;staba a unos cuarenta Uilmetros al oeste de 2erusal&n 9 a unos catorce 9 medio del mar. Toda+a e)iste, es un pueblo llamado AUir. A unos +einte Uilmetros al sur de Acarn 9 a casi cinco del mar, est> A<oto, que los griegos llamaban A<otos 9 ho9 es el pueblo de ;sdud, con una poblacin de unos *./88 habitantes. B 7in embargo, en los das de esplendor de Iilistea, A<oto era probablemente la m>s poderosa de las cinco ciudades. A otros +einte Uilmetros al sudoeste est> Ascaln, la .nica de las cinco con +erdadero puerto de mar. ;l ma9or acontecimiento de su historia se produKo en la &poca de las :ru<adas. ;n el "866 d: ue escenario de una gran +ictoria de los cru<ados contra ;gipto. 7in embargo, en "'38 ue destruida por el sult>n egipcio de la &poca, 9 ho9 es un empla<amiento desolado. A +einte Uilmetros de Ascaln est> %at, la m>s interior de las ciudades ilisteas. A sus habitantes se les llama LgateosM. ;s mu9 amosa por el hecho de que ue el pas natal del gigante %oliat, a quien el Ko+en 0a+id mat en combate singular. 7in embargo, es la ciudad ilistea que ha desaparecido m>s completamente, 9 se desconoce su empla<amiento e)acto. A +einte Uilmetros al sur de Ascaln 9 a casi cinco del mar est> %a<a, la m>s sureOa de las ciudades ilisteas. 0e las cinco, es la que ha. sobre+i+ido meKor 9 la que ha tenido una historia m>s pintoresca. 7e rindi a AleKandro el ?agno Cocho siglos despu&s de la &poca de 2osu&D tras un asedio largo 9 desesperado. Iue un centro del cristianismo primiti+o 9 luego del islamismo. Por ella libraron batallas los turcos 9 -apolen.
B B

B ;n el libro igura aqu una llamada para una ine)istente nota al pie C-ota de 0omD 7ituado en el suroeste del moderno ;stado de $srael. 7eg.n datos de "638, su poblacin ascenda a *3.188 habitantes C-. del T.D. ;n los mapas actuales igura como Ashdod 9 tiene unos "3,.'', habitantes. C-ota de 0om.D

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;n nuestros das se hi<o amosa a consecuencia de la guerra entre $srael 9 ;gipto en "6,4. Las uer<as egipcias ocuparon %a<a 9 han mantenido la ocupacin desde entonces. La costa palestina de %a<a a ;gipto, de unos ,8 Uilmetros de largo 9 de una anchura media de ocho, lleg a denominarse LIranKa de %a<aM. 7e llen de re ugiados >rabes procedentes de $srael que no recibieron nue+os asentamientos, sino que permanecieron retenidos en el lugar como rehenes polticos con el in de e)acerbar la enemistad entre $srael 9 el mundo >rabe. La poblacin normal de %a<a es de unos 48.888 BB habitantes, pero si incluirnos a los re ugiados, la ci ra superara los '88.888. La IranKa de %a<a ue tomada por $srael durante la %uerra de los 7eis 0as de "613. Las tribus Pese al reconocimiento de que la conquista ue incompleta, el libro de 2osu& prosigue describiendo la distribucin de la tierra de :an>n a cada una de las tribus, con orme a las instrucciones que, seg.n se dice, recibi 2osu& de 0ios. 2osu& "*.3. ,hora, pues, distribuye esa tierra entre las nue!e tribus y la media de -anass.

:asi todo el resto del libro de 2osu& est> dedicado a describir minuciosamente la distribucin de la tierra. 5esulta una lectura mu9 aburrida, pero hace las +eces de un mapa moderno 9 sin duda representa la situacin que surgi de las numerosas ricciones 9 con+enios entre las tribus en los das anteriores a la monarqua, cuando mantenan alian<as precarias o ri+alidades a.n m>s inestables. 0os de las tribus, 5ub&n 9 %ad, Kunto con parte de ?anas&s, 9a haban recibido concesiones al oriente del 2ord>n C+. cap. ,D. Al oeste del 2ord>n, en :an>n propiamente dicho, 2ud> recibi la <ona m>s al sur, con un territorio que se e)tenda mu9 al norte, hasta 2erusal&n. Al sur de 2ud> haba +arias aldeas desiertas que constitu9eron la parcela de la tribu de 7imen, en trance de desaparecer. A tra+&s de la parte central de :an>n, con sede en 7iquem, se estableci el resto de ?anas&s. ;ntre ?anas&s 9 2ud> estaba 0an, en la costa, 9 ; ram 9 GenKamn en el interior, GenKamn inclua a 2eric 9 %aban. Al norte de ?anas&s estaba AserN a lo largo de la costa, 9 en el interior, $sacarN Aabuln 9 -e tal, de sur a norte. ;s importante notar el pequeOo tamaOo de las tierras. GenKamn, la tribu m>s pequeOa, ocupaba un territorio de cuatrocientos ochenta Uilmetros cuadrados. ;s una <ona tan grande como cinco distritos electorales de la ciudad de -ue+a ForU, 9 mucho m>s pequeOa que el >rea de la ciudad de Los Vngeles. Todas estas ronteras tribales eran +ersiones ideali<adas que se remontaban a la situacin e)istente en el perodo de la monarqua. -o podan e)istir en esta orma durante la &poca de la conquista. 2erusal&n se asign a 2ud>, por eKemplo, pero los israelitas no conquistaron esa ciudad hasta el reinado de 0a+id. Iilistea se di+idi entre 2ud> 9 0an, pero esa regin tampoco ue conquistada hasta la &poca de 0a+id. A la tribu de Aser se le concedi gran parte de la costa enicia que en realidad nunca se lleg a dominar. La tribu de Le+ no recibi ninguna concesin de tierra. 7u uncin principal era ser+ir en el sacerdocio, 9 por esa ra<n se consider su iciente que sus miembros tu+ieran una serie de ciudades dispersas entre las di+ersas <onas tribales. ;l libro de 2osu& termina con la muerte de los dirigentes seculares 9 religiosos de los israelitas de este perodo: 2osu& 9 ;lea<ar C&ste era hiKo de Arn 9 sobrino de ?ois&sD, 2osu& ',.*8. 2osu& ',.**. Lue sepultado 60osu7 en ... la monta a de Efram... Eleazar, hi#o de ,r"n, muri", y fue sepultado en... la monta a de Efram.

@a9 una cordillera que atra+iesa :an>n entre la llanura costera 9 la planicie del 2ord>n. La parte que est> en el territorio de ; ram se llama monte ; ram. -o parece que se aluda a una cima concreta, sino como tal +e< diramos ho9 a Lla sierra de ; ramM o a Lla cordillera de ; ramM. :on el in del libro de 2osu&, podemos considerar a :an>n como territorio esencialmente israelita, aunque no por completo. ;n la actualidad, al territorio se le denomina $srael en +e< de :an>n.
B

B ""4.*88 seg.n estimaciones de "63" C-. del T.D. @o9, como capital del territorio de la Autoridad -acional Palestina, ha crecido mucho. ;n Kulio de '88' su censo era de ,16."'' habitantes. C-ota de 0om.D

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3 / 2ueces
2ud> 9 7imen - Los Kueces - Astart& - =toniel - Aod - 2asor - 0&bora - ?onte Tabor - ;l c>ntico de 0&bora - 2e<rael - 7ucot - %eden 9 Abimelec ^ ?as a - 7hibbolet - -a<areo - 7ora - 0alila - 0agn 0an - %ueba - ?as a CGenKamnD - 2abes %alaad.

2ud> 9 7imen ;l libro de los Kueces, que describe la historia de $srael inmediatamente despu&s de la conquista, tiene un car>cter bastante heterog&neo 9, al parecer, constitu9e una serie de documentos antiguos sin una relacin necesariamente mu9 estrecha entre s. Aunque en el te)to ha9 seOales e+identes de modi icaciones, el relato no est> pulido hasta el punto de ser un conKunto brillante 9 uni icado como el libro de 2osu&. Lo que queda no es edi icante ni halagQeOo para $srael, 9 uno se +e obligado a creer que el libro de los 2ueces es una re le)in m>s correcta de historia secular que el de 2osu&. ;l primer captulo de los 2ueces trata de la conquista desde un en oque completamente di erente del de 2osu&. Aqu, no ha9 un solo eK&rcito baKo un mando uni icado que logra una +ictoria r>pida 9 completa. Por el contrario, se per ila un cuadro de tribus desunidasN cada una de ellas lucha en solitario contra el enemigo 9 en muchos casos, no salen bien paradas. 0e ese modo, no se menciona la penosa campaOa de 2osu& por el sur. ;n cambio, la conquista de la <ona de @ebrn es tarea de la tribu de 2ud> en alian<a con 7imen: 2ueces ".*. $ di#o 0ud a (ime"n, su hermano5 8(ube conmigo a la parte que me ha tocado, a hacer la guerra al cananeo, y tambin ir luego yo contigo a la que te ha tocado a ti... 9.

Probablemente, la d&bil tribu de 7imen no reali< una contribucin importante, 9 aunque se representa a las uer<as de 2ud> como uni ormemente +ictoriosas, dici&ndose que incluso tomaron 2erusal&n 9 las ciudades ilisteas de %a<a, Ascaln 9 Acarn, las conquistas ueron limitadas. Las <onas montaOosas, que estaban menos pobladas, ueron abandonadas a los israelitas. ;n el sentido en que tales <onas se encontraban anteriormente baKo la dominacin de ciudades como 2erusal&n 9 %a<a, se ane)ion el territorio perteneciente a tales ciudades para a irmar con entusiasmo que &stas ueron conquistadas. 7in embargo, las ciudades mismas 9 las tierras baKas que las rodeaban, irmemente dominadas, no pudieron tomarse. La Giblia lo e)plica con claridad: 2ueces "."6. ...se apoder" 0ud de la parte monta osa, pero no pudo e.pulsar a los habitantes del llano, que tenan carros de hierro.

@asta el */88 a:, la humanidad slo utili<aba para sus herramientas aquellos materiales que encontraba a la manoN obKetos que no requeran un tratamiento qumico especial: hueso, cuero, madera 9 piedra, por eKemplo. La piedra ha sobre+i+ido meKor a lo largo de los siglos, 9 conocemos la ma9or parte de los instrumentos de piedra utili<ados en la antigQedad. Por tanto, denominamos a ese perodo L;dad de PiedraM. 0e cuando en cuando se encontraban en la naturale<a pequeOas pepitas met>licas, como oro, plata, cobre, hierro meterico, que tal +e< se empleaban para ornamentos. -o ue hasta el */88 cuando los egipcios aprendieron a descubrir 9acimientos apropiados para obtener cobre en cantidad. @acia el *888 a:, el uso del cobre se e)tendi por el 7emicrculo I&rtil. ;l cobre no es lo su icientemente duro para hacer herramientas o armas. Pero pronto se descubri que si al cobre se aOada un mineral metal ero, poda lograrse una aleacin de cobre 9 estaOo llamada bronce que era mucho m>s dura que el cobre. @acia el '/88 a: 9a se usaban armas de bronce, 9 el 7emicrculo I&rtil entraba en la L;dad del GronceM. Hna lan<a con punta de bronce era m>s dura 9 a ilada que una de piedra, 9 poda penetrar sin di icultad escudos de cuero. Por otro lado, los escudos de bronce podan des+iar 9 mellar las armas de piedra. Hn eK&rcito con armaduras de bronce poda derrotar sin di icultad a otro eK&rcito m>s numeroso que slo combatiera con armas de piedra 9 cuero. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! """

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ @acia el '888 a:, la ;dad del Gronce entraba en ;uropa, 9 las batallas de la %uerra de Tro9a, tan meticulosamente descritas por @omero, ueron libradas por guerreros con armadura, escudos 9 armas de bronce.

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Pero el bronce era un material caro. Los 9acimientos de cobre eran escasos, aunque al principio se obtenan grandes cantidades, en la pennsula del 7ina 9 en :hipre. C;n realidad, se supone que la palabra LcobreM se deri+a de L:hipreM.D Los 9acimientos de estaOo eran a.n m>s escasos. Las na+es mercantes enicias se a+enturaban hasta largas distancias en busca de los 9acimientos de estaOo necesarios para la abricacin del bronce, 9 llegaron a las L$slas del ;staOoM. 7uele pensarse que estaban situadas al suroeste de $nglaterra, en la pennsula de :ornwall 9 algunas islas cerca de la costa. ;s interesante la idea de que los cananeos estu+ieron en $nglaterra mil aOos antes que los romanos. ;l hierro es mucho m>s com.n que el cobre 9 el estaOo 9 con el tratamiento adecuado, mucho m>s resistente que el bronce ;s decir, el hierro es a la +e< m>s barato 9 meKor que el bronce SPor qu& no se utili<abaT La respuesta es que los minerales de hierro no se unden con tanta acilidad como los de cobre o estaOoN el hierro requiere un uego m>s intenso 9 una elaboracin metal.rgica m>s compleKa. ;l primer m&todo que logr undir el mineral de hierro se descubri en alguna parte del interior o de las cercanas del territorio hitita hacia el ",88 a:, cuando los israelitas estaban sometidos a escla+itud en ;gipto. La nue+a t&cnica, que dio origen a la L;dad del @ierroM, no lleg a tiempo de sal+ar a los hititas, pero sobre+i+i a la destruccin de su $mperio. 7e e)tendi lentamente por el 7emicrculo I&rtil 9 luego pas a ;uropa. ;n la &poca de la conquista israelita de :an>n, el uso del hierro en cantidades limitadas haba llegado a las ciudades m>s re inadas, pero las tribus del desierto a.n desconocan su empleo. Por tanto, los israelitas entraron en :an>n en la rontera entre la ;dad del Gronce 9 la ;dad del @ierro, 9 tu+ieron que combatir al hierro con bronce. @icieron lo que pudieron a uer<a de energa 9 de superioridad num&rica. Pero los que combatan al hierro con el bronce pronto encontraban lmites a sus conquistas. Los hombres de 2ud> lo aprendieron a tra+&s de muchas di icultades. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ""*

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 0e igual modo que, al parecer, lo aprendieron las dem>s tribus israelitas. ;l resto del captulo detalla minuciosamente el racaso de cada tribu en terminar la conquista capturando las ciudades m>s grandes de sus regiones. La tribu de GenKamn no tom 2erusal&nN la tribu de ?anas&s no tom GetseaN la tribu de ; ram no tom %e<erN la tribu de Aabuln no tom RitronN la tribu de Aser no tom 7idnN 9 as sucesi+amente. Los 2ueces 0adas las circunstancias, la ocupacin israelita de :an>n no logr iniciar un perodo de prosperidad inmediata. Precariamente a errados a las tierras montaOosas, desunidos, tecnolgicamente atrasados, era ine+itable que los israelitas se +ieran sometidos a una potencia e)tranKera tras otra. 7lo de +e< en cuando, una u otra tribu alcan<aba cierto grado de libertad mediante las acciones de alg.n dirigente militar competente. 2ueces '."1. $ah! suscit" #ueces, que los libraron de los salteadores. La palabra LKue<M se utili<a aqu en el sentido de LdirigenteM, 9a que en las culturas primiti+as, la uncin principal del Ke e de una tribu en tiempo de pa< era la de Ku<gar los litigios 9, seg.n se esperaba, llegar a una decisin Kusta. ;sto tena el propsito undamental de e+itar luchas 9 disputas internas que debilitaran a toda la poblacin a oKos de alg.n enemigo e)tranKero que siempre estaba al acecho. 7e considera que doce Kueces eKercieron el gobierno de las tribus entre la conquista de :an>n 9 el establecimiento de la monarqua. ;sta ci ra es bastante discutible, pero la tradicin posterior la acept por estar en consonancia con el n.mero de las tribus israelitas. ;n el pasado, era costumbre suponer que cada Kue< eKerca el gobierno sobre todo $srael, 9 que los perodos de su poder se sucedan los unos a los otros. 7i aceptamos esto 9 seguimos con atencin las re erencias a los perodos histricos, normalmente e)presados en n.meros redondos que e+identemente no pretenden ser e)actos, la &poca que abarca el libro de los 2ueces resultara ser de ,"8 aOos. ;l perodo termina con la subida de 7a.l al trono, 9 ese acontecimiento puede echarse con legtima con ian<a en el "8'4 a:. ;l perodo de ,"8 aOos del libro de los Kueces situara la conquista de :an>n en torno al ",,8 a:, 9 el ()odo hacia ",48 a:. ;sto es enteramente improbable. ;s imposible que el ()odo 9 la conquista tu+iesen lugar en el siglo quince a:. ;n cambio, debemos apuntar el "'88 como echa m>s probable del ()odo, 9 alrededor del ""/8 la de la muerte de 2osu&. ;sto signi ica que el perodo de tiempo que abarca el libro de los 2ueces no puede ser m>s de "'/ a "/8 aOos. Para aceptar ese bre+e espacio de tiempo, slo necesitarnos suponer que los 2ueces no gobernaron en todo $srael 9 que no lo hicieron de manera consecuti+a. ;l libro de los 2ueces es una serie de le9endas surgidas independientemente de cada tribu que alg.n redactor o redactores teKieron en una historia global sin molestarse en detallar la cronologa. ;n tales circunstancias, sera lgico que los di+ersos Kueces rigieran en tribus indi+iduales o en pequeOos grupos de tribus, 9 que se destacaran dos o tres al mismo tiempo. ;n aquel momento baKo de la historia israelita, de ""/8 a "8'4 a:, eso ue todo lo que los hebreos pudieron hacer para combatir a los soberbios poderes de la mitad occidental del 7emicrculo I&rtil. Iueron realmente a ortunados por el hecho de que no tu+ieron que en rentarse con ning.n imperio grande. :ontra un hombre como Tutmosis $$$ o @ammurabi, sus Kueces no los habran sal+ado. ;n ;gipto, 5ams&s $$$, el .ltimo de los grandes araones muri en el ""/4 a:, casi al mismo tiempo que 2osu&. Los ocho araones que le sucedieron, todos llamados 5ams&s, ueron d&biles 9 tu+ieron poca importancia. ;n el "83/ a: empe< a gobernar la dinasta ZZ$, constituida por los sumos sacerdotes de la leKana ciudad de Tebas. 0urante todo el perodo de los Kueces, ;gipto bien podra haber estado en otro planeta. Al oriente, la nacin de Asiria iba incrementando su uer<a poco a poco. La regin de Asiria, en el alto Tigris, haba desarrollado una ci+ili<acin en &pocas primiti+as. Iorm parte del imperio de 7argn de Acade C+. cap. lD, pero en tiempos posteriores, cuando la regin del Tigris-;u rates se !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "",

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ragment en ciudades-estado 9 7umeria agoni<aba, atra+es una etapa de solide< 9 prosperidad. ;n el perodo patriarcal, Asiria era un pas de mercaderes ricos. :a9 baKo la dominacin de @ammurabi, pero recobr su independencia 9, hacia el "/88 a:, se con+irti en parte del grupo de ;stados que ri+ali<aban por el dominio del 7emicrculo I&rtil. Tales ad+ersarios eran el imperio egipcio, el imperio hitita, el imperio mitaniano 9 el imperio asirio. Los hititas deterioraron gra+emente a ?itani, 9 a su +e< ueron debilitados por ;gipto. :uando el podero egipcio empe< a decaer en Asia baKo AUenatn, Asiria se con+irti en la nacin m>s uerte de la <ona. ;n el "'*/ a: TuUulti -inurta $ se con+irti en re9 de Asiria 9 segua reinando en la &poca del ()odo. Al abrigo de los estragos causados por las migraciones b>rbaras de la &poca, Asiria absorbi lo que quedaba de ?itani 9 luego conquist Gabilonia, e)tendiendo su poder hasta el gol o P&rsico. TuUulti -inurta ue legendariamente e)altado por haber sido el primer re9 conquistador asirio, sir+iendo de modelo al -emrod bblico C+. cap. "D 9, en consecuencia al -ino griego. 7in embargo, toda+a no estaba dispuesta Asiria para la dominacin de todo el 7emicrculo I&rtil. A TuUulti -inurta le sucedi una serie de monarcas d&biles baKo cu9o reinado recuper Gabilonia su independencia. ;l re9 asirio Teglat alasar $, que rein de """1 a "86* a:, +ol+i a lle+ar al pas a una etapa de poder, pero tambi&n a &l le sucedieron re9es d&biles que tu+ieron que en rentarse a una serie de ataques de un nue+o grupo de nmadas procedentes del norte, los arameos. ;n otras palabras, durante el perodo de los Kueces, los das de ;gipto haban terminado, 9 los de Asiria a.n no haban llegado del todo. ;n el espacio de tiempo que los separa, los israelitas ueron capaces de desen+ol+erse .nicamente rente a la oposicin de aquellos enemigos que, de manera precaria, podan dominar. Astart& ;l autor posterior del libro de los 2ueces debi encontrar di icultades para e)plicar los su rimientos 9 las derrotas de los israelitas, en +ista de la tradicional proteccin di+ina que en+ol+a las historias del ()odo 9 de la conquista con ?ois&s 9 2osu&. 7u piadosa e)plicacin de los acontecimientos posteriores es que la derrota 9 la escla+itud se en+iaron a los israelitas como castigo por sucumbir a la tentacin de los ritos religiosos cananeos. 2ueces '."". 2ueces '."*. 'os hi#os de /srael hicieron el mal... y sir!ieron a los baales. ...y ,start.

LGaalesM, tal como traduce la 5e+ised 7tandard Persion, +iene del hebreo LbaalimM, 9 en esa lengua el su iKo LimM, es la orma corriente del plural. LAstart&M +iene de LAshtarotM que, como LbaalimM, tambi&n es plural. ;n este caso, la orma singular es LAshtoretM, que es el equi+alente emenino de LGaalM. 0el mismo modo que LGaalM CL7eOorMD es el nombre gen&rico de un dios semtico, LAshtoretM CL7eOoraMD es el nombre gen&rico de una diosa semtica. ;n realidad, Ashtoret es una de ormacin del nombre correcto, Astart&. Tal de ormacin la originaron redactores piadosos que m>s tarde sustitu9eron los sonidos +oc>licos de boset CLabominacinMD en el nombreN lo mismo que se haba hecho al con+ertir L?elecM en L?olocM C+. cap. *D. La Astart& m>s amosa era la que se adoraba en Tiro, la ciudad enicia m>s importante en tiempos de la monarqua. 7u +eneracin iba a tener una in luencia considerable en el reino de $srael. Astart& es la +ersin de su nombre que se emplea en la mitologa griega. La diosa babilnica m>s importante ostenta otra +ariacin del mismo nombre: $star. =toniel Hna 9 otra +e< resuena el estribillo del libro de los 2ueces. Los israelitas sir+en a otros dioses 9 son castigados con el sometimiento a un tirano e)tranKero. 7e arrepienten 9 surge un Kue< que los libera. ;l primer caso se presenta inmediatamente despu&s de la conquista. 2ueces *.3. 4icieron el mal los hi#os de /srael... sir!ieron a los baales y aseras. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ""/

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 2ueces *.4. 2ueces *.6. ... $ah!... los entreg" en manos de +usn Aisataim, rey de ,ram... +lamaron a $ah! los hi#os de /srael, y suscit" $ah! a los hi#os de /srael un libertador...5 Itoniel, hi#o de Quenaz, el hermano menor de +aleb.

La palabra hebrea que en el 2ueces *.3 se traduce por LbosquesM es aserot, la orma plural del t&rmino asera.B ;n las di+ersas +ersiones modernas de la Giblia, tal t&rmino se deKa sin traducir, porque aserot es otra palabra utili<ada para aludir a las diosas cananeas. La con usin surge del hecho de que la palabra tambi&n se emplea para designar una p&rtiga o un pilar de madera Ctal +e< un resto de la antigua +eneracin a los >rbolesD que se consagraban a la diosa. -o es di cil pasar de una p&rtiga a un >rbol 9 a un bosque. ;s posible que ,sera uese otra orma de ,start. La orma completa de Aram es Aram -aharaim, cu9a traduccin es L?esopotamiaMN se trata del distrito donde estaba 2ar>n, de manera que es imaginable que la in+asin +iniera del norte. -o ha9 posibilidad de situar la regin en un lugar concreto, pues :us>n 5isataim signi ica en hebreo Lel cusita de doble iniquidadM. 7in duda no se trataba del nombre +erdadero del indi+iduo, sino un sobrenombre bastante desdeOoso que le dieron los autores bblicos. Por tanto, resulta imposible saber de qui&n se trataba en realidad. 7i la in+asin +ino del norte, habra que preguntarse por qu& ue =toniel quien dirigi el contraataque. =toniel es un h&roe popular de 2ud>N seg.n el 2ueces "."*, ue el conquistador de @ebrn, 9, por tanto, habitaba en el e)tremo sur. = bien :us>n 5isataim conquist todo :an>n hasta 2ud>, o bien =toniel actu como comandante en Ke e de las tribus unidas. -inguna de las dos cosas parece mu9 probable. ;s posible que la con usin sea el resultado de la usin de dos tradiciones, una del norte 9 otra del sur. Aod La siguiente in+asin, despu&s de que los israelitas ca9eran presa de dioses e)tranKeros, es menos enigm>tica. 2ueces *."'. . 2ueces *."*.B Egl"n, rey de -oab... $ #unt" consigo a los hi#os de ,mm"n y de ,malec, y fue e hiri" a /srael, y tom" la ciudad de las palmas.

7e describe una ederacin de tribus hebreas de la TransKordania baKo la direccin de ?oab. (stas repitieron entonces la t>ctica de 2osu& de cru<ar el ro 2ord>n en direccin de 2eric CLla ciudad de las palmasMD. 2eric 9a no e)ista, pero la ederacin ocup el >rea circundante, que entonces ormaba el territorio de la tribu de GenKamn. Las cosas cambiaron cuando Aod, un benKaminita <urdo que ue en+iado para pagar tributo a ;gln, se las arregl para matar a &ste de una puOalada. CPosiblemente, la utili<acin con la mano i<quierda de un puOal oculto en el muslo derecho, en lugar del habitual lado derecho, pill por sorpresa al re9.D ;n la con usin que se produKo a continuacin, un ataque israelita logr recha<ar a los moabitas al otro lado del 2ord>n. 2asor =toniel 9 Aod son el primer 9 el segundo Kue<N a continuacin de la historia de Aod se menciona bre+emente al tercer Kue<, 7amgar, que al parecer logr una +ictoria sobre los ilisteos. 7eguidamente +iene un relato minucioso de un peligro importante. 2ueces ,.'. $ los entreg" $ah! 6a los israelitas7 en manos de 0abn... que reinaba en 0asor y tena por #efe de su e#rcito a (sara, que resida en 0aroset...

La +ersin del 2ueces *.3 que cita el autor dice Lbaalim 9 bosquesMN la castellana de :P-7G. La los baales 9 a los dolos del bosqueM. C-. del T.D B Persin :P-7G, que se aKusta a la que cita el autor. La --: traduce as el inal de este +ersculo: L...conquistando la ciudad de Tamarn...M C-. del T.D

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 2ueces ,.*. ...pues tenan aquellos no!ecientos carros de hierro y desde haca !einte a os opriman duramente a los hi#os de /srael.

2asor est> situada al e)tremo norte de :an>n, en el territorio asignado a la tribu de -e tal. ;st> a unos seis Uilmetros al suroeste del lago @uleh. 2aroset est> a unos sesenta 9 cinco Uilmetros al suroeste, cerca del mar, en el territorio de Aabuln. ;s de imaginar la e)istencia de una liga de ciudades al norte de :an>n, inconquistables gracias a las armas de hierro con que estaban equipados sus eK&rcitos, que imponan tributo a las tribus israelitas del norte. ;sta situacin indica claramente que el relato o recido en el libro de 2osu& es una +ersin mu9 ideali<ada de la conquista. 7eg.n el libro de 2osu&, ue el re9 2abn de 2asor quien dirigi la coalicin del norte contra los israelitas, su riendo una derrota desastrosa en las aguas de ?erom C+. cap. 1D. 2osu& remat en&rgicamente aquella +ictoria: 2osu& ""."8. 2osu& ""."". 0osu se apoder" de 0asor, pasando a su rey al filo de la espada... *asaron a filo de espada a todos los !i!ientes que en ella se hallaban, dndolos todos al anatema& nada qued" de cuanto !i!a, y 0asor fue dado a las llamas.

SPudo realmente 2osu& lograr una +ictoria tan grandeT 7i ue as, Scmo e)plicar el renacimiento milagroso de 2asor, que al cabo de unas d&cadas e)ista de nue+o en el reinado de otro 2abn 9 con el podero su iciente para dominar el norte de $sraelT S= ue la derrota cananea, que se describe un poco m>s adelante, la que se traslad a tiempos de 2osu& mediante un anacronismoT 0&bora 0espu&s de la conquista, ; ram mantu+o durante un tiempo su posicin como tribu dirigente. Aunque la Ke atura superior de 2osu& de ; ram uera una ideali<acin posterior, puede aceptarse sin embargo que lograse +ictorias importantes aun cuando slo hubiera dirigido a los e raimitas. La brillante< de las +ictorias de 2osu& se propagara de generacin en generacin, otorgando a ; ram su derecho a la supremaca militar celosamente de endido. Puede darse por seguro que en cualquier accin conKunta de las tribus era ; ram quien ostentaba la iniciati+a 9 el mandoN 9 que si las otras tribus no reconocan este hecho, se acabara en guerra ci+il, corno ocurri en una ocasin importante. C;sto es mu9 semeKante a la e)periencia que su ri %recia cinco o seis siglos despu&s, cuando toda accin combinada de las ciudades-estado griegas se lle+aba baKo el .nico mando de ;sparta.D La hegemona e raimita debi sentirse en las tribus +ecinas de GenKamn, al sur, 9 de ?anas&s, al norte. Jui<> se re leKe esto en la tradicin de que las tres descendan de aquellos hiKos de 2acob cu9a madre ue 5aquel C2os& 9 GenKamnD. ;n otras palabras, ; ram encabe< la estrecha alian<a de las Ltribus de 5aquelM, 9 de manera m>s in ormal eKerci su in luencia m>s all> de ese n.cleo central. ;l t&rmino Lmonte ; ramM puede aplicarse espec icamente al pas montaOoso de ; ramN pero en +ista de esto, tambi&n puede aplicarse en sentido m>s amplio a las <onas montaOosas que limitan el territorio de ; ram por el norte 9 por el sur. ;s lo m>s lgico, porque el libro de los 2ueces recibi su orma de initi+a despu&s de la e)tincin del reino norte de $srael, sobre el que la tribu de ; ram eKerca tal dominio, que su nombre se empleaba po&ticamente para denominar a todo el reino. Por tanto, Lmonte ; ramM se empleara a +eces para re erirse en general a las tierras altas del norte de la tribu. As, despu&s de que Aod el benKaminita asesinara a ;gln de ?oab, se retir a las ortale<as israelitas de las montaOas: 2ueces *.'3. ... hizo tocar las trompetas en el monte de Efram. 'os hi#os de /srael ba#aron con l de la monta a...

-o es preciso concluir que Aod tu+o que retirarse al territorio de ; ram para en+iar mensaKes con el in de reunir tropas. Pudo haberlo hecho desde la seccin occidental del territorio de GenKamn. 7in embargo, es lgico suponer que los e raimitas se reunieran con &l. :omo suele ocurrir cuando se reconoce como Ke e militar a un miembro de una alian<a indeterminada, se permite continuar la agresin en la medida en que el territorio de tal Ke e no se +ea directamente amena<ado. 0e ese modo, en %recia resultaba di cil que ;sparta entrase en accin !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ""3

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ mientras no se in+adiera el Peloponeso. $gualmente, ; ram se mostraba reacio a atacar a los moabitas mientras slo estu+iese ocupado el territorio benKaminita, neg>ndose a actuar mientras 2abn de 2asor 9 su general 7sara limitaran su acti+idad a someter a tributo a las tribus norteOas de -e tal 9 Aabuln ;n esta &poca debi haber ciertas di icultades internas en ; ram que nosotros desconocemos, porque al rente de las tribus de 5aquel pareca estar una muKer, situacin de lo m>s inslito. 2ueces ,.,. 2ueces ,./. 0uzgaba en aquel tiempo a /srael )bora, profetisa. (entbase... entre Aama y Btel, en el monte de Efram...

La <ona entre 5ama 9 G&tel era territorio benKaminita, 9 aqu tenemos un eKemplo de la utili<acin en sentido amplio del t&rmino Lmonte ; ramM. ?onte Tabor Pero a medida que la hegemona cananea se haca cada +e< m>s amena<adora por el norte, o que la situacin poltica de ; ram, se +ol+a m>s estable, 0&bora se preparaba para tomar medidas: 2ueces ,.1. -and" llamar )bora a Barac..., de +ades, de Neftal, y le di#o5 ... Ee a ocupar el monte 2abor y lle!a contigo diez mil hombres, de los hi#os de Neftal y de los de Uabul"n. $o te traer all, al torrente de +is"n, a (sara, #efe del e#rcito de 0abn...

2ueces ,.3.

:ades, situada a once Uilmetros al noroeste de 2asor, era la ciudad israelita m>s importante en -e tal, 9 se la llamaba :ades de -e tal para distinguirla de otras ciudades del mismo nombre. Posiblemente constitua el centro de la resistencia israelita, 9 Garac era un Ke e guerrillero que mantena +i+as las esperan<as de $srael. ;ntonces 0&bora le apremi para que reuniera todas las uer<as de que pudiera disponer 9 se arriesgara a dar una batalla campal en el monte Tabor. ;l monte Tabor se encuentra en la rontera sur de -e tal, donde con lu9e con los lmites de Aabuln e $sacar. ;st> a unos cuarenta Uilmetros al suroeste de 2asor, ormando un con+eniente punto de reunin 9 un >rea de >cil de ensa donde las tropas de +arias tribus podan agruparse 9 prepararse. C;l monte Tabor slo est> a unos ocho Uilmetros al sureste de -a<aret, donde mil aOos despu&s nacera 2es.s.D ;l torrente :isn, de unos ochenta Uilmetros de largo, corre en direccin noroeste por el norte de Palestina, atra+esando el territorio de $sacar 9 de Aabuln, lo que ahora se llama baha de @ai a. Tiene un a luente que se le une por el norte 9 nace Kusto al oeste del monte Tabor. Garac se mostr reacio a arriesgar sus uer<as en la incertidumbre de una batalla campal sin la promesa de un apo9o irme por parte de los e raimitas Cigual que en siglos posteriores las ciudades-estado griegas se mostraron reacias a en rentarse al enemigo e)tranKero sin la promesa de la a9uda espartanaD. 2ueces ,.4. )#ole Barac Ca )bora75 8(i !ienes t conmigo, !oy& si no !ienes t, no !oy... 9

0&bora le hi<o la promesa necesaria 9 Garac derrot a 7sara al rente del eK&rcito israelita conKunto m>s grande 9 m>s uerte desde los tiempos de 2osu&. A 7sara lo mat una muKer a quien pidi a9uda mientras hua, 9 el eK&rcito israelita prosigui la guerra contra 2abn hasta que 2asor ue conquistado 9 destruido, esta +e< para siempre. ;l c>ntico de 0&bora ;l captulo quinto del Libro de los 2ueces es amoso por el L:>ntico de 0&boraM, considerado como una de las partes m>s antiguas de la Giblia: 2ueces /.". ,quel da cantaron )bora y Barac...

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;s un himno de triun o a la +ictoria sobre 7sara, 9 en &l enumera 0&bora las tribus de la coalicin que tomaron parte en la +ictoria. ; ram 9 su aliados, 9 GenKamn 9 ?anas&s se citan, por supuesto, en primer lugar: 2ueces /.",. 'os de Efram los e.terminaron... detrs de ti C0&bora7 iba Ben#amn con tu e#rcito. )e -aquir ba#aron los #efes, )e Uabul"n, los capitanes. 'os prncipes de /sacar estn con )bora... *ero Uabul"n es un pueblo que ofrece su !ida a la muerte... 'o mismo es tambin Neftal...

2ueces /."/. 2ueces /."4.

Al parecer, ?aquir es otro nombre de ?anas&s. La tribu de ?anas&s qui<> sea realmente la unin de dos tribus, una de las cuales se llamaba ?aquir, t&rmino m>s usado para la parte de la tribu que ocupaba el territorio al oriente del 2ord>n. La Giblia resuel+e el problema con+irtiendo a ?aquir en hiKo de ?anas&s. %&nesis /8.'*. ... recibi" C2os&D sobre sus rodillas a los hi#os de -aquir, hi#o de -anass.

Aqu se sugiere que ?aquir era el .nico hiKo de ?anas&s, por lo que ?anas&s 9 ?aquir podan ser+ir de antepasados epnimos de toda la tribu. Por tanto, seis tribus tomaron parte en la batalla: ; ram, GenKamn, ?anas&s, Aabuln, $sacar 9 -e tal, que ormaron un bloque slido en la parte interior del norte de :an>n. 7e destacan cuatro tribus por no haberse unido a la alian<a: 2ueces /."/. 2ueces /."1.B 2ueces /."3. ... En las filas de Aubn hay grandes ansiedades de coraz"n. N*or qu te quedaste entre las ma#adas, para or los balidos de los reba osO 1alad descansaba al otro lado del 0ordn. $ )an, Npor qu se qued" #unto a sus na!esO ,ser a orillas del mar...

Al in 9 al cabo, las inhibiciones ueron lgicas. Aser, que estaba en la costa norte, rente a los enicios, 9 0an en la costa sur, rente a los ilisteos, deban de tener grandes di icultades en casa sin tener que buscar enemigos en otra parte. 5ub&n, que estaba indeciso 9 al inal se pronunci por quedarse en su territorio, tena problemas semeKantes con ?oab. ;n realidad, &ste es el .ltimo captulo de la Giblia que menciona a 5ub&n como tribu, as que no debi sobre+i+ir mucho tiempo. %ad era la .nica tribu uerte que pudo incorporarse a la alian<a, pero no lo hi<oN qui<> se sintiera segura detr>s del ro 9 no +iese necesidad de arriesgar +idas. =bs&r+ese que no se menciona ni a la tribu de 2ud> ni a su aliada de 7imen. ;s mu9 posible que durante el perodo de los Kueces 2ud> no ormara parte de la coalicin israelita 9 que, por tanto, no se la reconociera como parte de $srael. ;n realidad, 2ud> slo estu+o unida a $srael durante un siglo, baKo el reinado de los monarcas 7a.l, 0a+id 9 7alomn. 2ud> se rebel baKo 7a.l Cun aliado israelitaDN 9 se mostr tranquilo baKo 0a+id 9 7alomn CKudaicosD. 0espu&s de 7alomn las dos secciones del pas se di+idieron 9 permanecieron separadas durante el resto de su historia. 2e<rael Adem>s del enemigo cananeo en el interior del pas, los israelitas su ran incursiones peridicas de nmadas procedentes del otro lado del 2ord>n, los madianitas 9 amalequitas. La tribu de ?anas&s, que habitaba en la orilla de la parte central del 2ord>n, era la que m>s sometida estaba a tales incursiones contra $srael, 9 %eden, miembro de esa tribu, ue quien se encarg de la de ensa contra los nmadas. 7u oportunidad lleg a la siguiente incursin: 2ueces 1.**. 2odo -adin, ,malec... se #untaron y pasaron el 0ordn& !inieron a acampar en el !alle de 0ezrael.

Por el oeste, a unos +einticuatro Uilmetros al sur del mar de %alilea, un ro desemboca en el 2ord>n atra+esando la cordillera que corre por la parte central de $srael. ;s el +alle de 2e<rael, 9
B

Persin de :P-7G, que es la que m>s se aKusta a la que cita el autor. La --: dice: LSPor qu& te quedaste en tus apriscos o9endo las lautas de tus pastoresTM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ representa una apertura natural hacia el cora<n de la parte norte de $srael para incursores procedentes del oriente. ;l +alle de 2e<rael est> en territorio de $sacar, pero %eden no pensaba deKar que $sacar luchara en solitario: 2ueces 1.*/. En!i" mensa#eros a todo -anass... tambin a ,ser, a Uabul"n y a Neftal, que subieron a su encuentro.

:asi se trataba de la misma alian<a que combati a los Kasoritas baKo las rdenes de 7isara, pero con la omisin undamental de ; ram. -o sabemos por qu& no cont %eden con ; ram, pero suponemos que ue por algo as: si ; ram se incorporaba a la coalicin, slo sera en calidad de Ke e, 9 por orgullo militar insistira en un ataque rontal 9 directo. %eden pensaba que tena un plan meKor, 9 para lle+arlo a la pr>ctica necesitaba tener el mando en sus propias manos, lo que signi icaba prescindir de ; ram. :rea que su plan dara resultado contra unas huestes nmadas, m>s uertes en n.mero que en organi<acin 9 disciplina. 0e noche, conduKo a una pequeOa partida a las alturas que daban sobre el campamento madianita, atac>ndolo s.bitamente con luces 9 ruidos, en +e< de con armas. Agitados 9 estremecidos, sin saber lo que pasaba, con+encidos de que los haba rodeado un eK&rcito ormidable, los madianitas hu9eron, presas del p>nico, al 2ord>n, donde el eK&rcito principal los esperaba en los +ados para destruirlos. Los e raimitas, a quienes %eden en+i a los +ados despu&s de noti ic>rselo con un retraso deliberado, participaron en la batalla del 2ord>n, pero +ieron que %eden era el responsable de la estrategia +ictoriosa. 7e sintieron humillados 9 montaron en clera. -o solamente haba %eden ignorado deliberadamente la Ke atura de ; ram, sino que tambi&n haba encabe<ado una coalicin 9 logrado una +ictoria sin ellos. La guerra ci+il amena< a los seguidores de %eden 9 a los de la tribu de ; ram, molestos 9 celosos: 2ueces 4.". )i#ronle Ca 1ede"nD los hombres de Efram5 8Nc"mo has hecho con nosotros eso de no llamarnos cuando ibas a combatir con -adinO9 $ se querellaron !iolentamente contra l.

Para calmar los >nimos, %eden sugiri que el momento decisi+o de la batalla lleg en los +ados del 2ord>n, donde ; ram haba capturado a un grupo de Ke es madianitas. ?enospreci su propia inter+encin diciendo que haba sido una incursin sin importancia. Los o endidos e raimitas se aplacaron 9 se e+it la guerra ci+il. 7ucot :on el in de completar la +ictoria, %eden persigui a los restos del eK&rcito madianita al oriente del 2ord>n. La persecucin del enemigo tambi&n era, en parte, un asunto de +engan<a personal, porque seg.n result, AebaK 9 7almana, dos Ke es madianitas, haban sido los autores de la muerte de los hermanos de %eden. 0urante la persecucin %eden pas por el territorio de la tribu de %ad, que continuaba con su poltica de aislamiento. -o se haba unido a la coalicin contra 2abn 9 7isara, 9 tampoco se haba incorporado a la alian<a contra los madianitas. C:omo los madianitas tu+ieron que pasar por territorio gadita para llegar al 2ord>n de camino a $srael, ha9 una slida posibilidad de que %ad eKerciese algo peor que la neutralidadN de que no se en rentara a los madianitas 9 les pagase tributo para que ellos permanecieran en pa< mientras la de+astacin asolaba el pas al oeste del 2ord>n.D 7iguieron contempori<ando incluso despu&s de la +ictoria de %eden, buscando la seguridad en su neutralismo. :uando %eden entr en 7ucot, a orillas del ro 2aboc, tal +e< a seis Uilmetros al oriente del 2ord>n, pidi a+ituallamiento 9 se lo negaron. Kueces 4.1. Aespondironle los #efes de (ucot5 8N,caso tienes ya en tus manos el pu o de Ueba# y (almana para que demos pan a tu tropaO9.

;n resumen, %eden poda su rir una derrota 9 7ucot no iba a e)ponerse a la +engan<a de los madianitas. La cercana ciudad de Penuel, donde 2acob, luch una +e< con un >ngel, adopt la misma actitud. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "'8

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ %eden no pudo hacer nada de momentoN lo primero eran los madianitas. Alcan< a los nmadas en :arcor, cu9o empla<amiento e)acto se desconoce, pero que pudo estar a unos cuarenta 9 ocho Uilmetros al oriente del 2ord>n, lo que constitu9e una penetracin haca el oriente demasiado pro unda para un eK&rcito israelita de la &poca. %eden logr otra +ictoria absoluta, capturando a los Ke es madianitas 9 eKecut>ndolos. Luego tom represalias contra los gaditas, destru9endo las orti icaciones de Penuel 9 eKecutando a los Ke es de 7ucot. %eden 9 Abimelec. Las +ictorias de %eden haban sido lo bastante espectaculares para darle el prestigio de la dignidad realN es decir, en sentido hereditario. 2ueces 4.''. 2ueces 4.'*. Entonces los de /srael di#eron a 1ede"n5 8( nuestro soberano t, tu hi#o y el hi#o de tu hi#o9. Aespondi"les 1ede"n5 8No reinar yo sobre !osotros... $ah! ser !uestro rey.9

;sta respuesta estaba en consonancia con las concepciones de la &poca en que el Libro de los 2ueces alcan< su orma de initi+aN es decir, despu&s del tiempo de la monarqua. :on mucha recuencia, los re9es de $srael 9, en menor medida, los de 2ud>, eran anti9ah+istas con+encidos. A su +e<, los 9ah+istas eran antimon>rquicos, 9 esto aparece en +arios lugares de la Giblia. 7in embargo, lo m>s probable es que %eden aceptara la dignidad real, si no la de $srael, al menos la de ?anas&s. 0esde luego gobern como Kue<N pero despu&s de su muerte, la cuestin decisi+a es si su cargo era hereditario. Al parecer lo era, porque sus hiKos le sucedieron en el poder, que una +e< m>s se limitaba a ?anas&s, porque en esta parte del libro de los 2ueces slo se mencionan lugares de ?anas&s. La +entaKa del gobierno hereditario radica en el hecho de que la sucesin es autom>tica, de manera que pasa de padre a hiKo, o a otro pariente pr)imo, con orme a normas establecidas. ;n consecuencia, el pas no se +e en+uelto en disturbios ni en guerra ci+il a la muerte de cada gobernante. Para que esto d& resultado, los parientes que no heredan el reino deben permanecer al margen por propia +oluntad, pero esto no pasaba siempre en las monarquas antiguas. :omo se practicaba la poligamia real, haba un gran n.mero de hiKos nacidos de madres di erentes. Las esposas del har&n intrigaban en a+or de la sucesin de sus propios hiKos, 9 &stos organi<aban acciones en el interior del reino. :on recuencia el resultado eran disturbios 9 guerras ci+iles. ;sto se muestra claramente en la historia bblica en el caso del re9 m>s importante de $srael, 0a+id, pero ahora se nos o rece un pequeOo anticipo. %eden practicaba la poligamia, 9 de una manera ruct era: 2ueces 4.*8. 2ueces 4.*". $ tu!o 1ede"n setenta hi#os, todos nacidos de l, pues fueron muchas sus mu#eres. Pna concubina que tena en (iquem le pari" tambin un hi#o, al que puso por nombre ,bimelec.

;s interesante notar que LAbimelecM signi ica Lmi padre es re9M. ;se Lre9M podra ser una re erencia a un dios, en +e< de a %eden, de manera que qui<> no debiera tomarse en sentido demasiado literal. La cuestin era cu>l de los hiKos de %eden tena que sucederle. ;n este aspecto, Abimelec pudo sentirse al margen. 7iquem segua siendo esencialmente una ciudad cananea, que +eneraba a un dios cananeo, Baal Berit CL7eOor de la Alian<aMD, 9 los hermanos de Abimelec, hiKo de una muKer cananea, pudieron despreciarlo 9 recha<arlo. ;n cualquier caso, con+irti la necesidad en una +irtud e intrig en 7iquem con el clan de su madre, haciendo +er a sus componentes que estaran mucho meKor si el re9 uese uno de ellos. :omprendieron su punto de +ista 9 inanciaron su pr)imo paso, que consisti en lle+ar un eK&rcito pri+ado 9 utili<arlo para atacar 9 destruir a los dem>s hiKos de %eden. Hna +e< tomado el poder, Abimelec asumi la dignidad real, pero slo la mantu+o durante un bre+e espacio de tiempo antes de que estallaran disturbios: !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "'"

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Kueces 6.''. Kueces 6.'*. 2res a os domin" ,bimelec sobre /srael. -and" )ios un mal espritu entre ,bimelec y los habitantes de (iquem...

Los siquemitas, desencantados con Abimelec por alguna ra<n, se rebelaron contra &l. Abimelec so oc de orma sanguinaria la rebelin siquemita 9 luego ue a someter a otras ciudades rebeldes de ?anas&s. ?arch contra Tebes Cque seg.n se cree, es actualmente un pueblo llamado TubasD, a unos diecinue+e Uilmetros al noreste de 7iquem. Tom la ciudad, pero muri en el ataque. As termin la casa de %eden 9 el primer intento bre+e de establecer una monarqua en $srael. ?as a 0&bora 9 %eden pueden contarse, respecti+amente, como el cuarto 9 quinto Kue<. =tros dos, Tola 9 2air, el se)to 9 el s&ptimo, se mencionan bre+emente en dos +ersculos, 9 a continuacin el escenario se traslada a TransKordania. Aunque la tribu de %ad C%aladD permaneci al margen de los disturbios de $srael propiamente dicho, no habit en una pa< completa, aun descontando la moment>nea irrupcin del eK&rcito masanita de %eden. :uando la tribu de %ad se asent en su territorio, despla< a los amonitas arroK>ndolos al +alle del 2ord>n 9 empuK>ndolos hacia el oriente. Por supuesto, esto no se logr de manera pac ica, 9 hubo una guerra continua entre los gaditas 9 los amonitas. ;l punto culminante de esta guerra se describe as: 2ueces "8."3. Aeunironse los hi#os de ,mm"n y acamparon en 1alad& y se reunieron tambin los hi#os de /srael, acampando en -asfa.

7e desconoce el empla<amiento e)acto de ?as a, pero debi de estar a unos treinta 9 dos Uilmetros al sureste de la ciudad de 7ucot, anteriormente mencionada en relacin con la incursin de %eden al otro lado del 2ord>n. ;staba cerca de la rontera oriental del territorio gadita. Al mando del eK&rcito gadita se encontraba 2e t&, quien, en su deseo de +encer, prometi que si triun aba sacri icara a 0ios el primer ser +i+iente que saliera de su casa cuando +ol+iera al hogar. 2e t& logr una +ictoria completa sobre los amonitas 9, al +ol+er a casa, ue su .nica hiKa quien sali a recibirle. 0esesperado, 2e t& no tu+o m>s remedio que sacri icarla. ;sta historia de sacri icio humano est> tan en contradiccin con los ritos del 9ah+ismo, que resulta sorprendente que los redactores posteriores del libro de los 2ueces la inclu9eran sin alguna muestra de desaprobacin. 7uele sugerirse que la historia se deK tal como estaba para asimilar al 9ah+ismo el ceremonial de una iesta pagana. La historia conclu9e as: 2ueces "".,8.B )e ah !iene la costumbre en /srael de que cada a o se renan las hi#as de /srael para llorar a la hi#a de 0eft, galadita, por cuatro das.

Por todo el mundo antiguo e)istan ritos bien conocidos que celebraban la muerte 9 la consiguiente resurreccin de un dios. ;sto representaba el ciclo anual de la agricultura: la muerte de las cosechas en el in+ierno 9 su resurreccin en la prima+era. Para las muKeres era costumbre llorar cada aOo con gran ceremonia la muerte del dios para luego regociKarse ante la noticia de la resurreccin. Pri+ar a las muKeres de su antigua costumbre habra sido di cilN trans erirla de un dios pagano a la hiKa de un h&roe israelita habra sido m>s >cil. 7hibbolet La +ictoria de 2e t& disgust a los e raimitas del mismo modo que les haba molestado la de %eden. Le pareci a ; ram que la tribu de %ad trataba de apoderarse de la Ke atura de $srael. A di erencia de %eden, 2e t& no logr apaciguar a los e raimitas, 9 esta +e< se produKo una guerra ci+il.
B

La +ersin que cita el autor inclu9e en el +ersculo *6 la primera rase del n.mero cuarenta en la +ersin castellana de --:, que es la que citoN lo mismo ocurre en la :P-7G C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Las uer<as e raimitas, con la con ian<a de una tribu que se consideraba militarmente superior entre todos los israelitas, se apresuraron a in+adir %ad, cru<ando el 2ord>n. :on toda probabilidad, 2e t& se es um ante ellos, atra9&ndolos al interior del pas 9 aleK>ndolos de sus bases, mientras en+iaba contingentes para ocupar los pasos del 2ord>n 9 cortarles la retirada. ;n una batalla encarni<ada derrot a los e raimitas 9, al huir, el eK&rcito +encido encontr que tena cortado el paso por el 2ord>n: 2ueces "'./. ... $ cuando llegaba alguno de los fugiti!os de Efram diciendo5 8)e#adme pasar9, le preguntaban5 8NEres efraimitaO9 responda5 8No9. Entonces ellos le decan5 8, !er, di5 shibbolet9, y l deca sibbolet, pues no podan pronunciar as. Entonces los de 1alad le apresaban y le degollaban...

2ueces "'.1.

La palabra shibbolet quiere decir LtorrenteM, pero no tiene signi icado por s mismaN simplemente tena el sonido LshM que altaba en el dialecto e raimita. :omo consecuencia de este pasaKe, la palabra LshibboletM se utili<a en ingl&s para representar cualquier t&rmino cla+e que sir+a para distinguir a un grupo humano de otro. 7e a irma que cuarenta 9 dos mil e raimitas murieron en esta guerra ci+il. 7in duda es una ci ra e)agerada, pero la derrota ue tan gra+e, que acab con la hegemona e raimita sobre $srael. :uando lleg el da en que un monarca rein por in en $srael, no se le eligi entre la tribu de ; ram. Puede contarse a 2e t& como el octa+o Kue< 9, tras el inal de su historia, se mencionan bre+emente otros tres en uno o dos +ersculos. 7e trata de Abes>n, ;ln 9 AbdnN el no+eno, d&cimo 9 und&cimo Kue<, respecti+amente. F de nue+o se produce un despla<amiento en el escenarioN esta +e< hacia el oeste, a la costa sur, donde el gran enemigo eran los ilisteos. La tribu que su ri ma9or sometimiento ue 0an, cu9o territorio estaba encla+ado en la parte norte de Iilistea, dominada por los ilisteos durante todo el perodo de los 2ueces. ;ntre las luchas entre los danitas 9 sus seOores ilisteos surgi la le9enda de un h&roe popular, 7ansn. ;ste no es Ke e de un eK&rcito, como Garac, %eden o 2e t&. ;s, en cambio, una especie de 5obin @ood o de 7uperm>n, que lle+a una campaOa en solitario contra el enemigo 9 que se abre paso por la uer<a bruta 9 no por la inteligencia o la habilidad. -o se sabe qu& pequeOa parte de +erdad histrica sub9ace tras los relatos, sin duda e)agerados, que se re ieren a &l, porque gran parte de la le9enda de 7ansn encaKa dentro de los mitos solares, tan corrientes en la antigQedadN en &stos, la +ida del h&roe re leKa el curso del sol a tra+&s del irmamento. La +ida de 7ansn es milagrosa desde el principio, porque un >ngel anuncia de antemano su nacimiento a su madre: 2ueces "*./. *ues !as a concebir y a parir un hi#o, a cuya cabeza no ha de tocar la na!a#a, porque ser nazareo de )ios el ni o desde el !ientre de su madre...

La palabra Lna<areoM signi ica Luno que es aparteMN es decir, uno que se distingue de los seres humanos corrientes 9 se entrega a la +ida espiritual. ;n el antiguo $srael tiene cierta semeKan<a con el monKe cristiano. Los na<areos debieron ser bastante comunes en la monarqua posterior, 9 las reglas para serlo estaban escritas en el libro de los -.meros como parte de la le9 mosaica: -.meros 1.'.B -.meros 1.*. -.meros 1.1. ... El hombre o la mu#er, cuando se apartare haciendo !oto de nazareo, para dedicarse a 0eho!, se abstendr de !ino y de toda bebida embriagante... ... no se acercar a cad!er alguno.

7ansn es el primer personaKe que la Giblia cita como na<areo, aunque no uese mu9 edi icante. ;n su +ida nada indica una e)altacin espiritual, ni siquiera un sentido moral. -o cumpli los +otos mnimos del na<areo porque entr en contacto con cad>+eres 9 asisti a banquetes donde se beba mucho.
B

Persin de :P-7G, que es la que m>s se aKusta a la citada por el autor. La --: dice: L... hiciere +oto de consagracin ... M C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 0el estilo de +ida na<areo slo tena el rostro sin a eitar 9 los cabellos sin cortar, lo que era parte undamental de un mito solar, porque el pelo largo representa los ra9os del sol. Jui<> uese para e)plicar sus largos cabellos de manera no idlatra por lo que los autores posteriores del libro de los Kueces le hicieron na<areo, asign>ndole un papel que desempeO de orma tan pobre. 7ora 7ansn naci: 2ueces "*.',. 2ueces "*.'/. *ari" la mu#er un hi#o y le dio el nombre de (ans"n. +reci" el ni o... ... en el campo de )an, entre (ora y Estaol.

7ora, ciudad natal de ?anu&, padre de 7ansn, est> situada en la seccin oriental del territorio danita, a unos +einticuatro Uilmetros al oeste de 2erusal&n. ;staol se halla a unos tres Uilmetros al este. ;l nombre mismo de 7ansn CL7himshonM, en hebreoD presenta un parecido sorprendente con la palabra shemes, que signi ica LsolM. A slo tres Uilmetros al sur de 7ora estaba la ciudad de Get 7emes CLcasa del solMD que, seg.n se cree, era un centro de culto al sol. 0alila 0esde el principio, 7ansn mostr inclinacin hacia las muchachas ilisteas: 2ueces ",.". 2ueces ",.'. Ba#" (ans"n a 2imna y !io all una mu#er de entre las hi#as de los filisteos& y ... di#o a su padre y a su madre5 .8... id a tomrmela por mu#er9.

Timna era una ciudad situada a casi die< Uilmetros de 7ora. 7ansn no termin cas>ndose con ella, pero durante el no+ia<go 9 el compromiso reali< ha<aOas tpicas. ?at un len con las manos desnudasN en adado por haber perdido una apuesta, mat a treinta ilisteosN at antorchas a las colas de unos <orros que solt en los trigales de los ilisteos. ?>s adelante, se liber de sus ligaduras 9 &l solo mat a un gran n.mero de ilisteosN hu9 de una ciudad que le haba cerrado las puertas, le+ant>ndolas de sus go<nes 9 lle+>ndoselas con &l, etc&tera. -inguna de tales ha<aOas hicieron bien alguno a $srael ni causaron gra+es daOos a los ilisteos, 9 muchas de ellas encaKan con los mitos solares que solan re erirse en la antigQedad. Pero 7ansn encontr luego la horma de su <apato en otra muchacha ilistea: 2ueces "1.,. )espus am" a una mu#er del !alle de (orec, de nombre )alila . ;l ro 7orec corre en direccin oeste desde las cercanas de 2erusal&n al mar. Iorma la rontera sur del territorio danita 9 atra+iesa Iilistea al sur de Acarn 9 al norte de Asod. ;s una ruta natural para la in+asin oriental de los eK&rcitos ilisteos hacia la parte central de $srael. Los ilisteos sobornan a su compatriota 0alila para que a+erigQe el secreto de la uer<a de 7ansn. Tras +arias e+asi+as, se lo comunica: 2ueces "1."3. ... 8Nunca ha tocado la na!a#a mi cabeza... (i me rapasen, perdera mi fuerza, quedara dbil y sera como todos los otros hombres9. 'e durmi" ella sobre sus rodillas, y llamando a un hombre, hizo que raparan las siete trenzas de la cabellera de (ans"n... 4aba perdido su fuerza .

2ueces "1."6.

;n el ceremonial na<areo nada indica que el propsito de los cabellos largos sea dar a un hombre una uer<a anormal. ;sto es claramente mitolgico 9 encaKa en los mitos solares. ;l nombre de 0alila est> emparentado con el hebreo l ilah, LnocheM, as que al parecer la historia cuenta que la noche supera al da 9 le pri+a de sus ra9os al ponerse en el hori<onte, oscureci&ndose 9 +ol+i&ndose roKi<o. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "',

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0agn Al in pudieron los ilisteos apresar a 7ansn. Le sacaron los oKos Cse hace desaparecer al sol, que puede considerarse como el oKo del irmamento, 9 llega la noche al cieloD 9 lo encarcelaron, someti&ndolo a trabaKos or<ados. Luego, para celebrarlo: 2ueces "1.'*. 'os prncipes de los filisteos se congregaron para ofrecer un gran sacrificio a )ag"n, su dios...

7e conoce mu9 poco sobre la naturale<a de 0agn, porque los ritos de este dios ilisteo de %a<a 9 Asod se e)tinguieron tras la &poca del Antiguo Testamento. :omo la palabra L0agnM se parece a dag, t&rmino hebreo que signi ica Lpe<M, se ha credo muchas +eces que el dolo representa un dios pe<, qui<>s en orma de tritn: hombre de cintura para arriba 9 pe< por debaKo. ;s la orma en que ?ilton describe a 0agn en el Paraso perdido, cuando enumera los >ngeles cados. :omo los ilisteos eran un pueblo costero, para quien los peces 9 la pesca deban ser importantes, esto parece ra<onable. 7in embargo, el nombre del dios se parece a.n m>s a dagan, palabra hebrea que signi ica LtrigoM, 9 por tanto es m>s lgico suponer que 0agn uera un dios agrcola, un tipo de deidad mu9 com.n. La Giblia menciona a 0agn en otra ocasin importante, dando cierta indicacin sobre el aspecto del dolo. AOos m>s tarde, los ilisteos capturan el arca de la alian<a 9 la lle+an al templo de 0agn con resultados desastrosos para el dolo: " 7amuel /.,. *ero al otro da, cuando se le!antaron, encontraron a )ag"n tendido en tierra boca aba#o y cortada la cabeza y las manos..., sin quedar de )ag"n ms que el tronco.

7i la mitad in erior del dolo era de pe<, resulta di cil creer que los autores bblicos no hubieran escrito Lsin quedar de 0agn m>s que la colaM. Por tanto, 9 a pesar de ?ilton, la e+idencia apuntara en a+or de 0agn como dios del trigo. ;n todo caso, el nombre de 0agn es claramente semtico, 9 o rece un buen eKemplo de cmo la cultura ilistea ue semiti<ada despu&s de su llegada a :an>n, si no antes. ;l banquete para celebrar la captura de 7ansn no acab bien para los ilisteos. Lle+aron a 7ansn, ciego, para dis rutar m>s de la ocasin. 2ueces "1.''. Entretanto, !ol!ieron a crecerle los pelos de la cabeza despus de haber sido rapada.

0e nue+o podemos +er el mito solar, pues aunque el oKo del da est& ciego 9 desapare<ca, el sol +uel+e a surgir de manera in+ariable. Aparece una +e< m>s por oriente, con los ra9os d&biles 9 tenues, s, pero se hace m>s uerte 9 brillante a medida que asciende en el irmamento. ;n una .ltima demostracin de uer<a, sacudi las columnas de la gran casa en que celebraban la iesta. ;l 9 muchos ilisteos murieron en el derrumbamiento que se produKo a continuacin. 0e ese modo, una historia que tena muchos aspectos de arsa, acab con un toque de dignidad tr>gica. 7ansn es el duod&cimo Kue<, el .ltimo del libro de los 2ueces. 0an ;l libro de los 2ueces no acaba con el Kue< duod&cimo. Los cinco captulos .ltimos aOaden dos relatos suplementarios que se sit.an en el libro porque pertenecen al mismo perodo histrico. ;l autor especi ica lo siguiente: 2ueces "3."*.B No haba por aquel entonces rey en /srael... 7in embargo, a di erencia de los relatos anteriores del libro, estos incidentes inales no est>n relacionados con las ha<aOas de ning.n Kue< espec ico. La primera historia trata de la tribu de 0an, quien se encontraba insoportablemente oprimida por el poder abrumador de los ilisteos, que ocupaban la ma9or parte de la regin tericamente asignada a 0an en la conquista 9 dominaban el resto.
B

.ltimo +ersculo del captulo "3 en la --:. La +ersin que cita el autor lo enmarca con el n.mero " del captulo "4. lo mismo que la castellano de :P-7G C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 2ueces "4. ".BB En aquellos das la tribu de )an andaba buscando d"nde establecerse, pues no le baha tocado hasta entonces heredad...

L;n aquellos dasM se re iere simplemente al perodo de los KuecesN no especi ica si es antes o despu&s de las ha<aOas de 7ansn. 7e supone que, como sigue a la historia de 7ansn, es algo que sucede m>s adelante, 9 constitu9e buena prueba de que las acti+idades de 7ansn no debilitaron a los ilisteos ni a9udaron a los danitas. Por consiguiente, los danitas decidieron buscar un territorio leKos de los poderosos ilisteos, en+iando a un grupo de cinco hombres para reconocer el e)tremo norte. Iinalmente, 2ueces "4.3. ... los cinco hombres... llegaron a 'ais. Eieron que la gente de ella !i!a en seguridad, a modo de los sidonios... estaban ale#ados de los sidonios y no tenan relaci"n con (iria. B

;n otras palabras, encontraron una ciudad enicia CcananeaD a cuarenta 9 ocho Uilmetros hacia el interior, que el poder central de los enicios de la costa no podra recobrar con acilidad. Adem>s, haba +i+ido en pa< 9 en aislamiento, sin haber establecido alian<as militares que pudieran ser+ir de e)cusa para represalias 9 ataques contra la ciudad. Los e)ploradores presentaron su in orme, 9 despu&s se en+i a un cuerpo de seiscientos hombres haca el norte para asegurar el territorio. Al pasar por la tierra de la tribu ronteri<a de ; ram, se apropiaron tranquilamente de un dolo construido por ?ica, un e raimita ino ensi+o que dio hospitalidad a los espas en su +iaKe anterior. Tambi&n se lle+aron consigo al le+ita que ser+a de sacerdote particular al e raimita. :uando ?ica se lo reproch, los e raimitas, por aOadidura, amena<aron con matarlo. 2ueces "4.'1. *rosiguieron los hi#os de )an su camino& y -ica, !iendo que eran ms fuertes que l, se !ol!i" y torn" a su casa.

;sto es un eKemplo de la anarqua de la &poca 9 de la desunin de las tribus. Al parecer, los danitas no sentan reparo en robar a los e raimitas. C;n ra<n de que ninguna uer<a e raimita se en rent con los merodeadores danitas, habra que pensar que este hecho se produKo despu&s de la desastrosa derrota de ; ram a, manos de 2e t&.D ;n este aspecto, los danitas no eran los .nicos transgresores. Tambi&n se cometan delitos contra ellos. :uando 7ansn, un danita, lle+aba a cabo su campaOa de hostigamiento contra los ilisteos, una partida de hombres de 2ud> Ctribu +ecina del territorio danita por el sur 9 por el suresteD que teman las represalias de los ilisteos, trataron de eliminar al incmodo 7ansn: 2ueces "/."'. Ellos repusieron5 84emos ba#ado para atarte $ entregarte atado en manos de los filisteos...

F cumplieron su amena<a, aunque 7ansn escap despu&s de los ilisteos gracias a su uer<a sobrehumana. Al parecer, los hombres de 2ud> no dudaron en sacri icar a un danita a quien consideraban enemigo com.n. :omo se dice en el +ersculo inal del libro de los 2ueces: 2ueces '".'/. No haba entonces rey en /srael y haca cada uno lo que bien le pareca.

;sta ausencia de le9 9 orden, la idea de que la uer<a es el .nico derecho, e)plica la e+entual e)igencia israelita de un re9, algo que ni siquiera la general actitud antimon>rquica de los redactores de initi+os del libro de los 2ueces puede ocultar. Pero +ol+amos a la partida de danitas migratorios. Llegaron a Lais 9 la atacaron tal desalmadamente como haban robado al e raimita, 9 con el mismo &)ito total. 0estru9eron Lais 9 constru9eron una nue+a ciudad en su lugar. 2ueces "4.'6. $ la llamaron )an... 7uele identi icarse el empla<amiento de 0an con la ciudad >rabe de Tel ;l :ad, situada en la parte alta del 2ord>n, a casi cuarenta 9 ocho Uilmetros al norte del mar de %alilea. CL0anM 9 L:adM signi ican LKue<MD. 0an representaba el e)tremo norte del territorio puramente israelita, aunque el dominio israelita en los grandes das de la monarqua se e)tenda mucho m>s al norte sobre <onas ocupadas por no israelitas. La rase Lde 0an a GersebaM signi icaba entonces Ltodo $sraelM, porque Gerseba era la
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B La +ersin del autor lo enumera como 2ueces "4. '. C-. del T.D. La +ersin que cita el autor no menciona a 7iria para nada, 9 la :P-7G de una traduccin de la .ltima rase m>s aKustada a la que utili<a el autor: L... 9 no tenan negocios con nadieM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ciudad israelita de cierta importancia situada m>s al sur. La distancia de 0an a Gerseba era de unos doscientos cuarenta Uilmetros, igual que la que ha9 entre Alban9 9 -ue+a ForU, longitud respetable en la &poca del Antiguo Testamento. ;l empla<amiento de 0an sigue estando en el e)tremo norte del $srael actual, aunque Gerseba se encuentra leKos de la rontera sur. ;l $srael moderno domina una ranKa de ciento no+enta + dos Uilmetros Cel -egue+D al sur de Gerseba. ;n la actualidad, $srael se e)tiende sobre una longitud total de cuatrocientos treinta 9 dos Uilmetros. La situacin de 0an en su nue+o papel como ciudad israelita era tan aislada 9 estaba tan e)puesta al enemigo como antes, en su condicin de ciudad enicia. -o mucho despu&s de la muerte de 7alomn ue tomada desde el norte por un eK&rcito sirio, 9 &se ue su inal. 7u e)istencia dur dos siglos. %ueba ;l siguiente relato, con el que acaba el libro de los 2ueces es una historia aun m>s penosa, que indica con ma9or claridad el estado de anarqua 9 desorden que pre+aleca en $srael antes de que se estableciera la monarqua. 7e re iere a un hombre de ; ram que desde 2ud> +iaKaba al norte con su concubina, pretendiendo cru<ar el territorio intermedio de GenKamn. Acababa el da cuando &l 9 su grupo llegaban a 2erusal&n, que est> en la lnea di+isoria de 2ud> 9 GenKamn. Pudo pasar all la noche, pero 2erusal&n se encontraba entonces baKo el dominio de los Kebuseos, tribu no israelita, 9 el e raimita pre iri quedarse en una ciudad israelita cercana. 2ueces "6."'. ... 8No, no nos des!iaremos hacia una ciudad e.tra a... llegumonos a 1ueba9.

%ueba estaba a ocho Uilmetros al norte de 2erusal&n 9 era un importante centro benKaminita. All consigui pasar la noche en casa de un anciano que, por casualidad, era otro e raimita. 7in embargo, aquella noche, una partida de ru ianes benKaminitas sitiaron la casa del anciano, se apoderaron de la concubina, abusaron de ella 9, inalmente, la mataron. 7eg.n parece, la desunin tribal e)acerb la situacin una +e< m>s. @a9 que pensar que los benKaminitas no habran actuado con tanta alta de humanidad si no hubieran tratado con e raimitas, miembros de otra tribu 9, por tanto, e)tranKeros. La irona de este episodio es que si el e raimita 9 su concubina hubieran dormido en 2erusal&n, Lciudad e)traOaM a la que no entr, probablemente habran estado a sal+o. ;l LultraKe de %uebaM es el .nico derecho que tiene la ciudad a una ama mu9 dudosa, 9 en siglos posteriores se esgrimi como el eptome de la maldad, un patrn con el que medir la desgraciaN as, el pro eta =seas, al escribir cuatro siglos m>s tarde sobre su propia gente, diKo: =seas 6.6. ?as a CGenKamnD ;l relato de los acontecimientos posteriores al ultraKe de %ueba resulta sorprendente, porque en +arios aspectos parece contradecir otras partes de la historia bblica. :uando la noticia del ultraKe se esparci entre las tribus: 2ueces '8.". (alieron... los hi#os de /srael, desde )an hasta Berseba y la regi"n de 1alad, y se reunieron como un solo hombre en -asfa, delante de $ah!. *rofundamente se corrompieron, como en los das de 1ueba .B

;sta ?as a no es la del territorio gadita, donde las tropas de 2e t& se agruparon antes de la batalla contra los amonitas. ;s una ciudad de GenKamn, cerca de la rontera con ; ram. ;n el perodo de los Kueces se utili< en +arias ocasiones como lugar de reunin de las tribus.

La --: dice en este +ersculo L%uib>M, cuando en los anteriores +ersculos de los 2ueces dice L%uebaM. (sta no es, ni mucho menos, la .nica contradiccin terminolgica que se da en esta +ersin C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Por supuesto, no debemos creer al pie de la letra que todos Llos hiKos de $sraelM se reunieron allN sino m>s bien que los representantes de todas las tribus estaban presentes, incluso las del otro lado del 2ord>n. ;l episodio horrori< a los congregantes, que decidieron reali<ar una accin conKunta contra %ueba por unanimidad. 2ueces '8."". Quedronse, pues, reunidos en torno a la ciudad todos los hi#os de /srael, unidos como un solo hombre .

Pero esto no parece probable. A lo largo del perodo de los Kueces, las tribus de $srael no se unieron, ni siquiera ante el peligro m>s urgente. -o se aliaron ni contra 7sara, ni contra los madianitas ni contra los amonitas. ;n realidad, la lucha de ?anas&s contra los madianitas estu+o a punto de pro+ocar una guerra ci+il contra ; ramN 9 el combate de %ad contra los amonitas lleg a originar una guerra ci+il. Por tanto, parece bastante increble que en esta ocasin pudiera ormarse un rente .nico. Los redactores posteriores qui<>s ideali<aran la situacin. S;s posible que lo que realmente pasase uera que todo ; ram, en +e< de todo $srael, se uniera contra GenKamn en de ensa de los e raimitas maltratadosT 7in embargo, si hubiese que buscar una Kusti icacin histrica, habra que pensar que el libro de 2osu& es correcto, 9 que en la &poca de la conquista 9 tal +e< en la inmediatamente posterior, las tribus israelitas emprendan acciones comunes. SAcaso se produKo el ultraKe de %ueba Kusto al comien<o del perodo de los Kueces, a pesar de su colocacin al inal del libroT Al in 9 al cabo, cuando $srael su ri las derrotas iniciales en la guerra que se produKo a continuacin, pidi conseKo al arca de la alian<a 9 la Giblia hace una pausa en el relato para decir: 2ueces '8.'4. $ Lins, hi#o de Eleazar, hi#o de ,r"n, ser!a ante ella... Pero ;lea<ar era contempor>neo de 2osu&, de manera que los acontecimientos ocurridos en +ida del hiKo de ;lea<ar debieron tener lugar inmediatamente despu&s de la conquista 9 cuando, posiblemente, las acciones conKuntas a.n ormaban parte de la tradicin israelita. Iinalmente la guerra se +ol+i contra GenKamn. Los israelitas +encieron, %ueba ue saqueada 9 todo el territorio benKaminita qued de+astado. ;n realidad, la poblacin benKaminita casi desapareci por completo. 2ueces '8.,3. (eiscientos hombres de los que emprendieron la huida... a la roca de Aim"n...

La Lroca 5imnM se identi ica en ocasiones con una regin sil+estre 9 montaOosa a ocho Uilmetros al norte de %ueba. :omo indica la historia bblica, slo seiscientos hombres quedaron de los benKaminitas. Aunque pensemos que es una e)ageracin, si la historia tiene alg.n undamento de +erdad histrica, seOala una gra+e e incluso de+astadora derrota de GenKamn. 7i uera as, no pudo ocurrir al inal del perodo de los Kueces, porque GenKamn era prspera por entonces. 0e hecho, por medio de GenKamn pronto surgira un re9 de $srael. Por otro lado, la idea de una tribu de GenKamn grandemente debilitada a comien<os del perodo de los Kueces podra estar en consonancia con la in+asin moabita que someti a GenKamn a la ocupacin enemiga 9 pro+oc el contraataque de Aod C+. cap. 3D. 2abes %alad Prosigue la historia para decir que $srael se arrepinti de la destruccin de GenKamn 9 se mostr reacio a +er desaparecer una tribu. Los seiscientos sobre+i+ientes pudieron ser+ir de n.cleo para la repoblacin, pero los israelitas haban Kurado no darles esposas. Por consiguiente, buscaron alguna ciudad o grupo que no hubiese participado en la guerra contra GenKamn 9 que, por tanto, no hubiera reali<ado el Kuramento. 2ueces '".4. ... $ ninguno de 0abes 1alad haba !enido al campo. 2abes %alad era una ciudad gadita situada al oriente del ro 2ord>n, a unos +einticuatro Uilmetros al norte de 7ucot. Los israelitas procedieron al saqueo de 2abes %alad 9 obtu+ieron una pro+isin de muKeres para los benKaminitas. 0e ese modo GenKamn sobre+i+i una +e< m>s. 7i esto ocurri realmente, no !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "'4

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ pudo tener lugar al inal del perodo de los Kueces, porque en tiempos del re9 7a.l, mucho m>s adelante, 2abes %alad era una ciudad loreciente. C-o puedo resistirme a la hiptesis personal de que alg.n escritor israelita de comien<os de la monarqua decidi escribir lo que ho9 llamaramos una no+ela histrica sobre el tema del incidente de %ueba. La llen de +iolencia 9 de accin 9 no dud en aKustar la historia a las e)igencias dram>ticas el relato. F entonces, la le9enda ue tomada en serio por los autores sacerdotales que m>s tarde recopilaron las di+ersas tradiciones tribales en el libro de los 2ueces. La inclu9eron, pero la pusieron al inal porque no pareca encaKar en parte alguna. F ah tienen los doctores bblicos un rompecabe<as para desci rar.D

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4 / 5ut
;l libro de 5ut - Gel&n de 2ud> - ?aKaln 9 Juel9n - 5ut - 0a+id.

;l libro de 5ut ;n las di+ersas +ersiones de la Giblia utili<adas por los cristianos, a continuacin del libro de los 2ueces +iene uno bre+e de cuatro captulos, llamado 5ut en honor de su herona. ;st> situado en la &poca de los Kueces: 5ut ".". ,l tiempo en que gobernaban los #ueces... :asi habra que pensar que se trata de otra de las historias de la &poca. Algo que aOadir a los relatos de las guerras de %eden 9 de 2e t&, de las ha<aOas de 7ansn, de la emigracin de los danitas, del ultraKe de %ueba. SPor qu&, entonces, no orma parte del libro de los 2uecesT La respuesta es que no se trata de otra de las historias de la &poca. ;l te)to del libro de los 2ueces es cruel, primiti+o 9 hasta repulsi+o a +eces, como debe esperarse de los relatos basados en las crnicas contempor>neas de una era cruda 9 b>rbara. Por otro lado, la historia de 5ut es un encantador idilio pastoril, escrito como si alguien contemplase una &poca a gran distancia, +i&ndola a la lu< de los L+ieKos tiemposM, consider>ndola como una etapa de sencille<, de pa< 9 de buena +oluntadN cosa que, sin duda, no ue el perodo de los Kueces. ;n resumen, seg.n toda probabilidad, el libro de 5ut se compuso en el siglo P a:, tras la +uelta del e)ilio de los Kudos 9 unos siete siglos despu&s de la &poca que pretende describir. F aun cuando su tesis central se basa en la tradicin histrica, los detalles accesorios tal +e< sean icticios. Los Kudos reconocieron esto inclu9endo el libro en la tercera parte de la Giblia: LLas ;scriturasM. ;n +e< de historia, consideraban que los libros de esta seccin eran literatura. 7in embargo, el aspecto histrico que destaca es tan importante para la concepcin cristiana del mundo, que se ha trasladado a la seccin histrica de la Giblia, coloc>ndolo en su Kusta posicin en el relato: inmediatamente despu&s del libro de los 2ueces. Gel&n de 2ud> La historia comien<a con una &poca de hambre que empuKa a una amilia israelita a salir de su casa de 2ud>: 5ut ".". ... y sali" de Beln de 0ud un hombre con su mu#er y dos hi#os para habitar... en los campos de -oab.

A esa ciudad se la llama Gel&n de 2ud> para distinguirla de Gel&n de Aabuln, a unos ciento +einte Uilmetros al norte. Gel&n de 2ud> es mucho m>s amosa por moti+os que pronto saldr>n a la lu<N 9 cualquier re erencia a Gel&n puede considerarse como dirigida a Gel&n de 2ud>. ;n realidad, la Giblia slo menciona a Gel&n de Aabuln en relacin con Abes>n, uno de los Kueces secundarios Cel n.mero no+enoD a quienes el libro de los 2ueces se re iere de pasada: 2ueces "'.4. )espus de l C2e t&D fue #uez en /srael ,besn, de Beln. Al parecer, Gel&n de 2ud>, situada a unos nue+e Uilmetros al sur de 2erusal&n, se llamaba ; rat> anteriormente C+. cap. lD. $ncluso en tiempo de 0a+id, los habitantes de Gel&n se llamaban e rateos: " 7amuel "3."'. 5ut ".'. )a!id era hi#o de un efrateo, de Beln de 0ud..., llamado /sa... 'lambase el hombre Elimelec& su mu#er, Noem, y los dos hi#os, -a#al"n el uno y Quely"n el otro& efrateos, de Beln de 0ud... F el autor de 5ut sigue esa costumbre en relacin con la entrada de la amilia en ?oab:

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ @asta el momento, la Giblia slo ha mencionado a Gel&n en relacin con acontecimientos desgraciados. 5aquel muri cerca de esa ciudad al dar a lu< a GenKamn. Los danitas que emigraron al norte para consumar una agresin sangrienta, lle+aron consigo a un le+ita que era de Gel&n de 2ud>. La concubina a quien ultraKaron 9 asesinaron brutalmente en %ueba era de Gel&n de 2ud>. Pero ahora empie<a Gel&n a tomar una importancia nue+a 9 e)traordinaria a tra+&s de los acontecimientos posteriores 9 de su relacin con esta amilia. ?aKaln 9 Juel9n ;n ?oab muere ;limelec, pero sus hiKos se casan con muchachas moabitas: 5ut ".,. 5ut "./. Que haban tomado mu#eres moabitas, una de nombre Irfa y la otra Aut. *ermanecieron all por unos diez a os y murieron ambos, -a#al"n y Quely"n...

:omo L?aKalnM signi ica Len ermedadM 9 Juel9n LagotamientoM, no parece ser la especie de nombres que nadie deseara poner a sus hiKos. Adem>s, por la temprana muerte de los dos hiKos, tales nombres parecen mu9 apropiados. 7in embargo, el uso de nombres tan con+enientes suele ser caracterstico de la literatura. 5ut -oem, pri+ada de su marido 9 de sus hiKos, decide +ol+er a Gel&n, suponiendo que sus nueras no desean acompaOarla a tierra e)traOa. =r a se despide de ella, pero la otra nuera, 5ut, se niega rotundamente: 5ut "."1. Aut le respondi"5 8No insistas en que te de#e...& donde !ayas t, ir yo& donde mores t, morar yo& tu pueblo ser mi pueblo y tu )ios ser mi )ios,

F las dos marchan a Gel&n. Hna +e< all, 5ut conoce a Goo<, pariente rico de -oem, que se siente atrado por la muchacha a pesar de que es e)tranKera, 9 agradecido por el cariOo 9 atenciones que muestra hacia -oem, Astutamente, -oem arregla las cosas de manera que Goo< termina pidiendo en matrimonio a 5ut en pleno estilo tradicional. 7e reali<a el matrimonio 9 al in nace un hiKo, que con orta a -oem 9 la consuela de sus p&rdidas. Aunque moabita, se considera a 5ut, la nuera iel, como un miembro plenamente integrado de la comunidad, 9 las muKeres israelitas la alaban: 5ut ,.",. 5ut ,."/. 'as mu#eres decan a Noem5 ... ... 2u nuera, que tanto te quiere, y es para ti me#or que siete hi#os...

Para todos los hombres, 5ut es, desde entonces, una de las muKeres m>s encantadoras de la Giblia. 0a+id Pero ahora +iene el momento m>s importante de la historia: 5ut ,."3. 'as !ecinas le dieron nombre Cal hiKo de 5utD... Ibed. Gste fue padre de /sa, padre de )a!id.

;s decir, 5ut ue la tatarabuela del re9 0a+id, h&roe de $srael. La intencin del libro parece clara. 7e escribi en la &poca en que los Kudos, como -oem, +ol+an del e)ilio. Los e)iliados sentan un amargo deseo de puri icar el pas de los e)tranKeros que se haban establecido en &l durante la deportacin. 7us Ke es dictaron una poltica racial rgida 9 estrecha, por la cual se prohiba todo matrimonio con e)tranKeros 9 se ordenaba la e)pulsin de los que 9a estaban casados con muKeres de otro pas. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "*"

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Pero debi haber muchos Kudos asombrados de la me<quindad de tal poltica 9 de la crueldad que tendra que utili<arse. Hno de ellos escribi el libro de 5ut como un toque de clarn en a+or de la uni+ersalidad 9 del reconocimiento de la hermandad undamental entre los hombres. Al escribir la historia, el autor pudo inspirarse en la e)istencia de una tradicin real en el sentido de que 0a+id tu+o antepasados moabitas. 7in duda, en una &poca de su +ida en que estaba en peligro, cre9endo que no slo &l, sino toda su amilia estaba a punto de morir, 0a+id lle+ a sus padres a ?oab para ponerlos a sal+o: " 7amuel ''.*. ... )a!id... di#o al rey de -oab5 8te ruego que aco#as entre !osotros a mi padre y a mi madre hasta que yo sepa lo que de m har )ios.9

;n esa &poca pudo ser buena poltica para el re9 de ?oab el prestar a9uda a 0a+id, que por entonces se haba rebelado contra 7a.l, porque de ese modo poda debilitarse $srael. 7in embargo, la con ian<a de 0a+id en ?oab en esta co9untura pudo surgir tambi&n de cierta idea mon>rquica. 7i e)ista tal tradicin, el autor del libro de 5ut la utili< espl&ndidamente, 9 poca importancia tiene si se in+ent o no los detalles por lo que respecta al signi icado pro undo del libro. Al con+ertir en herona a una moabita, el autor sac punta a la historia, porque las muKeres moabitas eran las corruptoras tradicionales de los hombres de $srael, gracias a la amosa historia relatada en el libro de los -.meros C+. cap. ,D. F sin embargo, esa muKer e)tranKera ue la antepasada de 0a+id. Tal punto de +ista no pudo e)presarse de manera m>s slida. -o slo poda integrarse una e)tranKera en el Kudasmo 9 producir una aportacin +aliosa, sino que adem>s tal e)tranKera poda ser el origen del m>s alto bien. S@aba que prohibir los matrimonios con e)tranKeros, lo mismo que se hi<o a la +uelta del e)ilioT SPor qu&T 7 se hubiera prohibido el matrimonio de Goo< con una e)tranKera, 0a+id no habra e)istido. Para los cristianos tu+o una importancia a.n ma9or. A tra+&s de 0a+id, 5ut ue una antepasada de 2es.s, 9 esta historia tiende por tanto a re or<ar la concepcin cristiana del ?esas: de que es para toda la humanidad, 9 no slo para los Kudos.

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6 / " 7amuel
7ilo - A ee - Juiriat 2earim - ?as a - 7a.l - 2abes %alad - 2onat>n - ?iKmas -Agag - Los pro etas Gel&n - 0a+id - %oliat - 0a+id 9 2onat>n - -ob - =dulam - 7iceleg - %&lboe - Gets>n.

7ilo ;ntramos ahora en un perodo de creciente +eracidad histrica. ;l siguiente grupo de libros trata de la instauracin de la monarqua 9 de su desarrolloN primero, como un solo reino de $srael, 9 luego como dos reinos m>s pequeOos, hasta el aniquilamiento de initi+o de uno de ellos 9 la destruccin temporal del otro. =riginalmente, esta historia se precisaba en dos libros. ;l primero se llamaba 7amuel porque se ocupaba del pro eta 9 2ue< de ese nombre, 9 de los dos re9es primeros de $srael, ungidos ambos por tal pro eta. ;l segundo se llamaba L5e9esM, por ra<ones e+identes. :omo ambos +ol.menes eran bastante largos, 9, por tanto, incmodos de maneKar en das en que los libros se escriban en grandes rollos, los eruditos Kudos de ;gipto que prepararon la primera traduccin griega de la Giblia hacia el '/8 a:, di+idieron cada libro en dos partes. As, tenemos " 7amuel, ' 7amuel, " 5e9es, ' 5e9es, * 5e9es. 9 , 5e9es. ;n realidad, esto es lo que se ha hecho en las +ersiones catlicas de la Giblia. B 7in embargo, 9o seguir& la con+encin de la +ersin Ring 2ames. ;l libro de " 7amuel empie<a con los padres del pro eta: " 7amuel ".". 4aba entre las gentes de Aama BB un hombre..., originario de los montes de Efram, llamado Elcana...

A 5amathaim-Aophim tambi&n se alude como 5amathaim o incluso como 5ama, pero entonces ha9 que distinguir esta ciudad de la 5ama m>s amosa de GenKamn. 7u empla<amiento no es seguro, pero la opinin general la sit.a al oeste de ; ram, a unos diecis&is Uilmetros al oriente de la actual Tel A+i+. Pol+er> a aparecer en el -ue+o Testamento, pero en la +ersin griega de su nombre: Arimatea. ;lcana era e raimita. 7u genealoga se remonta al padre de su tatarabuelo, que se identi ica como " 7amuel ".". (ul, efrateo.BBB Pero esto es un error. La 5e+ised 7tandard Persion, as como la -ew :atholic ;dition 9 la edicin masor&tica identi ican a 7u como Le raimitaM. ;s algo de poca importancia, pero si se considera que 7amuel descenda de un e rateo, es decir, de un hombre de Gel&n de 2ud>, su parentesco posterior con 0a+id de Gel&n puede interpretarse mal. Por otro lado, aunque ;lcana 9 su hiKo 7amuel sean e raimitas en el sentido de que +i+an en ; ram, en crnicas posteriores se les atribu9e una ascendencia le+ita. " :rnicas 1.**. " :rnicas 1.*,. ...)e entre los hi#os de +aat... (amuel, hi#o de Elcana...

:aat era el segundo hiKo de Le+. La +ersin Ring 2ames presenta la orma hebrea de 7amuel, 7hemuelN la 5e+ised 7tandard Persion lo llama 7amuel. La historia prosigue con re erencias a ;lcana: " 7amuel ".*. (uba de su ciudad este hombre de a o en a o para adorar... en (ilo.

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-o ocurre esto ni en la --: ni en la :P-7G C-. del T.D. B La +ersin que cita el autor dice: L@aba un hombre de 5amathaim-Aophim...MN la :P-7G dice L... 5amathaim 7ophim ...M C-. del T.D. B BB La --: dice: L... 7u , e raimitaM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 7ilo, situada en la <ona montaOosa del centro de ; ram, era el n.cleo espiritual de la regin. Los israelitas +iaKaban all para o rendar sacri icios en una &poca apropiada del aOo, igual que un siglo despu&s iran al Templo de 2erusal&n. La historia de 7ilo como lugar santo para $srael se remonta, seg.n la tradicin, a la &poca de 2osu&: 2osu& "4.". (e reuni" en (ilo toda la asamblea de /srael y alzaron all el tabernculo de la reuni"n...

;ste tabern>culo ue construido en el monte 7ina, tal como se describe en el tercio inal del libro del ()odo, 9 albergaba, el arca de la alian<a, considerada como la morada misma de 0ios. ;li, que en aquel tiempo ser+a como sumo sacerdote en 7ilo, era un e raimita al que la tradicin posterior describe como le+ita 9 descendiente de $tamar, cuarto 9 .ltimo hiKo de Arn. La muKer de ;lcana, Ana, no tena hiKos 9 prometi en 7ilo que si se le conceda un hiKo, lo educara como na<areo 9 lo consagrara a Fah+&. ?>s tarde lo tu+o, lo llam 7amuel 9 inalmente lo en+i a ;li para que sir+iera en el templo. La historia es bastante similar a la le9enda de 7ansn, 9 es posible que, de manera bastante inadecuada, se ha9a incluido en el libro de los 2ueces con el in de e)plicar los largos cabellos de 7ansn en un sentido no mitolgico. A ec ;n el tiempo transcurrido desde que los israelitas entraran en :an>n, las cosas se resol+ieron en cierto sentido. Los cananeos del norte quedaron aplastados en la batalla contra 7sara. Los di+ersos pueblos ri+ales al otro lado del 2ord>n Cmoabitas, amonitas, madianitas 9 amalequitasD ueron contenidos 9 recha<ados mediante las acciones de hombres como Aod, %eden 9 2e t&. Pero quedaban los ilisteos, los m>s a+an<ados desde el punto de +ista tecnolgico, los meKor organi<ados 9, por consiguiente, los m>s peligrosos de los primeros enemigos de $srael. ;ran uertes en el norte, dominaban por completo la <ona costera 9 eKercan in luencia sobre el territorio de 2ud> en la parte sur de $srael. ;sto lo indica la ase+eracin de los hombres de 2ud> que ueron a prender a 7ansn para entregarlo a los ilisteos: 2ueces "/."" ... ClosD hombres de 0ud... di#eron a (ans"n5 8NNo sabes que los filisteos nos dominanO ...9.

;l n.cleo de la resistencia israelita contra los ilisteos estaba situado en medio de las tribus de 5aquel, encabe<ado por ; ram. (stas quedaron debilitadas por la guerra contra las tribus transKordanas mandadas por 2e t&, as que era un buen momento para que los ilisteos hicieran su a+anceN el escenario estaba dispuesto para una batalla grandiosa 9, qui<>, decisi+a: " 7amuel ,. ". (ucedi" por entonces que los filisteos se reunieron para hacer la guerra a /srael... los filisteos estaban acampados en ,fec.

7e desconoce el empla<amiento e)acto de A ec, pero ha9 ra<ones para creer que la posterior ciudad de Antipatris, mencionada en el -ue+o Testamento, se constru9 sobre sus ruinas. ;n ese caso, A ec se encontraba en la rontera occidental en territorio e raimita, qui<>s a ocho Uilmetros al norte de 5ama, la ciudad natal de 7amuel, 9 en el lmite norte del territorio ilisteo, a unos treinta 9 dos Uilmetros de ;crn, el miembro m>s norteOo de la ederacin ilistea. Tras una derrota pre+ia, los israelitas pensaron modi icar las cosas lle+ando el arca de la alian<a al campamento, en la creencia de que la presencia sica de 0ios garanti<ara la +ictoria. Los propios ilisteos aceptaron la +alide< de tal idea, 9 se a irma que sintieron una pro unda consternacin ante el e ecto que la presencia de 0ios causaba entre los israelitas. 7e e)citaron hasta presentar un combate desesperado. Los israelitas resultaron totalmente derrotados al cabo de una gran batallaN murieron los dos hiKos de ;li, que combatan con el eK&rcito, 9 les arrebataron el arca de la alian<a. Al or las noticias, el anciano ;li, sumo sacerdote, muri de la impresin. ;sta batalla, que pudo tener lugar hacia el "848 a:, seOala el in de 7ilo como centro religioso, menos de un siglo despu&s de que 2osu& lo estableciera como tal al trasladar all su cuartel general. La Giblia no describe su destino real. 0ebido a la posterior 9 superior preocupacin por 2erusal&n como el centro religioso de la nacin, las re erencias a anteriores lugares santos se reducen al mnimo. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "*,

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Pero ha9 indicaciones, como cuando el pro eta 2eremas amena<a con la destruccin al re9 de 2ud>, citando las palabras de 0ios: 2eremas '1.1. yo har de esta casa lo que hice de (ilo... Parece mu9 probable que una de las consecuencias desastrosas de la batalla ue que los ilisteos se adentraron m>s en territorio israelita, destru9endo 7ilo. 0urante un perodo de medio siglo, la denominacin ilistea se e)tendi de una manera m>s o menos desperdigada por todo :an>n. ;l perodo de tiempo que +a de "848 a "8*8 a: puede considerarse como el momento >lgido del podero ilisteo. Juiriat 2earim 7ilo haba desaparecido, pero quedaba el arca de la alian<a, si bien en manos del enemigo. Los autores bblicos no podan permitirse el perder de +ista al arca Cque inalmente honr al Templo de 2erusal&nD, 9 dedicaron dos captulos a rastrear su marcha por territorio ilisteo. Los ilisteos, que aceptaron plenamente el hecho de que la presencia sica de un 0ios enemigo moraba en el arca, sentan temor hacia ella 9 estaban dispuestos a +er en cualquier in ortunio que les sucediese la mano airada de aquel 0ios. Asod, donde el arca se coloc al principio, su ri desgraciasN luego pas a %at, que tambi&n padeci calamidades, 9 despu&s la lle+aron a Acarn. $ndignados, los habitantes de la ciudad la recha<aron. ;n consecuencia, despu&s de que el arca permaneciera en ciudades ilisteas durante siete meses, se decidi trasladar el peligroso obKeto al interior, con el in de que la distancia aleKara el peligro. ;l arca deK el territorio ilisteo propiamente dicho 9 pas a la tierra de 2ud>, que entonces estaba baKo un &rreo dominio ilisteo. La primera parada ue Get 7emes C+. cap. 3D, que tambi&n su ri ad+ersidades, 9 el arca ue en+iada a un lugar donde permaneci durante +arias d&cadas: " 7amuel 3.". " 7amuel 3.'. 'as gentes de Quiriat 0earim !inieron y subieron el arca... -ucho tiempo pas"... desde que el arca fuera depositada en Quiriat 0earim, y toda la casa de /srael se !ol!i" a $ah!.

Juiriat 2earim suele identi icarse con un empla<amiento situado a unos diecis&is Uilmetros al noroeste de 2erusal&n. ;staba en el lmite de una <ona directamente dominada por los ilisteos. ;s decir, se encontraba tan apartada de sus centros de poblacin como era posible, pero no tan leKos para que los e raimitas pudieran recobrarla. Los e raimitas Kam>s la recuperaron. :uando el arca +ol+i a ser una +e< m>s obKeto de +eneracin, ueron los hombres de 2ud> quienes la obtu+ieron. ?as a La resistencia que las tribus de 5aquel o recieron despu&s del desastre de A ec se centr en la persona de 7amuel. La relacin que de niOo tu+o con el destruido lugar santo de 7ilo le dio en aOos posteriores prestigio como sacerdote, 9 no se acobard ante la emergencia: " 7amuel 3./. (amuel les di#o5 8+ongregad a todo /srael en -asfa...9 7e trata de la ?as a relacionada con las consecuencias del ultraKe de %ueba C+. cap. 3D. 7u utili<acin en el libro de los 2ueces, en un relato que qui<> sea icticio, se e)traKo de su +inculacin m>s histrica con 7amuel 9 de su empleo como lugar de reunin para las uer<as que podan agruparse entre los israelitas dispersos. ;l actual empla<amiento de ?as a est> ocupado por un pueblo que los >rabes llaman -ebi 7amuel CLel pro eta 7amuelMD, 9 all es donde, seg.n la tradicin, se encuentra su tumba. ;l relato bblico prosigue para dar a entender que los ilisteos quedaron totalmente derrotados baKo el mando de 7amuel, pero esto es dudoso. 7i as hubiera ocurrido, la desesperada batalla que aOos m>s tarde libr 7a.l contra los ilisteos sera di cil de e)plicar. ;s m>s probable que la tendencia antimon>rquica de algunas crnicas sacerdotales se incorporara a " 7amuel Ccomo en los 2uecesD, 9 que las ha<aOas de 7a.l 9 0a+id se hicieran retroceder en el tiempo atribu9&ndoselas a 7amuel el sacerdote. La posicin de 7amuel qui<> se presente con ma9or e)actitud en la descripcin del alcance geogr> ico de su Kurisdiccin: !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "*/

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ " 7amuel 3."1. +ada a o haca C7amuelD un recorrido por Btel, 1lgala y -asfa, y #uzgaba a /srael en todos estos lugares.

%>lgala no es la ciudad mencionada anteriormente en relacin con el a+ance de 2osu& a tra+&s del 2ord>n C+. cap. 1D, sino otra del mismo nombre situada a medio camino entre 5ama, la ciudad natal de 7amuel, 9 la destruida 7ilo. G&tel est> a diecis&is Uilmetros al sur de %>lgala, 9 ?as a a unos trece al suroeste de G&tel. 0e donde se deduce la e)istencia de una ranKa de unos treinta 9 dos Uilmetros de <ona montaOosa en ; ram 9 GenKamn, que mantena con resolucin la causa aparentemente perdida de $srael, dedic>ndose a una guerrilla m>s o menos +ictoriosa contra los ilisteos. 7a.l Por muchos &)itos que 7amuel lograra, slo sir+ieron para mantener las cosas en un estado bastante insatis actorio. 7amuel e+it que empeorasen, pero no haba indicios de que meKoraran. @aba que derrotar a los ilisteos, 9 no slo contenerlos. Por esa ra<n, especialmente despu&s de que en+eKeciese 7amuel, creci entre los israelitas el clamor por un re9, @aba pasado medio siglo desde el desastre de A ec, 9 9a era hora. 7e dice que 7amuel ad+irti al pueblo en contra de la monarqua, describi&ndole las cargas que les impondra un re9. Aqu aparece una +e< m>s el antimonarquismo del historiador sacerdotal. Pero aun en el caso de que 7amuel se opusiera, empe< a buscar un candidato con+eniente al trono. Lo encontr en un Ko+en benKaminita: " 7amuel 6.". " 7amuel 6.'. 4aba en Ben#amn un hombre llamado Quis... y tena un hi#o, de nombre (al, todo un buen mozo...

Al parecer, 7a.l no haba inter+enido en los problemas del da 9 no participaba en la lucha guerrillera contra los ilisteos, mani est>ndose que ni siquiera haba odo hablar de 7amuel. C;sto resultaba sorprendente, pero tal +e< no sea tan e)traOo como parece. A un dirigente guerrillero no le con+iene hacerse demasiada publicidad. ;st> m>s seguro 9 sus operaciones tienen m>s &)ito si se mantiene aleKado de la atencin p.blica.D ;l encuentro de 7a.l con 7amuel se produKo cuando el primero +agaba por las montaOas en busca de tres asnas que su padre haba perdido. Pasaron cerca del lugar donde entonces estaba 7amuel, 9 el criado de 7a.l, que haba odo hablar de &l, pero slo como una especie de mago, le sugiri que podan +alerse de sus ser+icios. Por una moneda de plata 7amuel qui<> reali<ase algo parecido a mirar en una bola de cristal 9 locali<ar a las asnas. 7in embargo 7amuel pensaba en algo mucho m>s importante. Al +er a 7a.l, tu+o la inspiracin de con+ertirlo en re9. 7e describe a 7a.l como sumamente alto 9 guapo, 9 tal +e< se le ocurriera a 7amuel que un hombre semeKante parecera un re9 de los pies a la cabe<a 9 agrupara al pueblo en torno a &l. Jui<> tambi&n pensase que no sera di cil dominar al Ko+en 9 permanecer a su lado como primer ministro plenipotenciario. Por tanto, ungi a 7a.l como re9: " 7amuel "8.". 2om" (amuel una redoma de "leo, la !erti" sobre la cabeza de (al y le bes", diciendo5 $ah! te unge...

La ceremonia de la uncin probablemente tu+iera su origen en un acto de higiene. ;n los das anteriores al Kabn, los aceites arom>ticos ser+an para eliminar la suciedad 9 deKar en el cuerpo una ragancia agradable. ;s lgico que alguien se ungiese cuando se diriga a un superiorN cuanto m>s si se presentaba ante 0ios. Por tanto, cuando algo se dedicaba a 0ios o se lle+aba ante su presencia, sola reali<arse la ceremonia de la uncin, que se con+irti en el smbolo de la gracia di+ina concedida al obKeto o persona ungida. As, cuando 2acob soO con la escalera en G&tel, cogi la piedra en la que haba reposado la cabe<a, la al<, %&nesis '4."4. Le+tico 4."'. ...y !erti" "leo sobre ella. )erram" C-oissD el "leo de unci"n sobre la cabeza de ,r"n y le ungi", consagrndole. =tra +e<, cuando ?ois&s declar ormalmente a Arn como sumo sacerdote:

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 7amuel emple la ceremonia para indicar el especial car>cter espiritual de la dignidad real. 0e hecho, lleg a aceptarse que nadie era e ecti+amente re9 hasta que hubiese reali<ado el rito minucioso de la uncin, de modo que la rase de Lel ungidoM era sinnima de Lel re9M. A continuacin, 7amuel con+oc conseKo en ?as a 9 arregl las cosas con cuidado para que 7a.l uese elegido por la suerte, posiblemente utili<ando los urim 9 tummim C+. cap. 'D. 7a.l, que 9a haba sido ungido en secreto, ue proclamado re9 en p.blico por los gritos de los representantes reunidos en el conseKo. 7e cree que esto tu+o lugar en el "8'4 a:. 2abes %alad Hna cosa era pedir un monarca, 9 otra mu9 di erente agruparse en torno a un indi+iduo elegido como re9. Tomar las armas contra los ilisteos era un asunto serio 9 e)iga un general capa< 9 e)perimentado. ;n este aspecto, 7a.l no haba sido puesto a prueba. " 7amuel "8.'3. (in embargo, algunos per!ersosB decan5 8NGste !a a sal!arnosO9 $ desprecindole... *as" cosa de un mes, y subi" Na#as, amonita, y siti" a 0abes 1alad...

La prueba +ino bastante pronto: " 7amuel "". ".

2abes %alad, a unos nue+e Uilmetros al oriente de la parte central del 2ord>n, estaba sometida, como toda la TransKordania, a peridicas incursiones amonitas procedentes del este. ;l ma9or peligro se produKo en la &poca de 2e t&N pero la gran derrota amonita slo mitig el peligro. -o lo hi<o desaparecer. 2abes %alad, que no esperaba a9uda de un $srael que +i+a tranquilo a la sombra del poder ilisteo, estaba dispuesta a rendirse, pero los t&rminos de -aKas eran brutales 9 s>dicos: insista en que los habitantes de la ciudad se sometieran al castigo de que les arrancaran el oKo derecho. ;l pueblo de 2abes %alad pidi un espacio de siete das de gracia antes de someterse 9, desesperados, en+iaron a buscar una a9uda que, sin embargo, no esperaban. " 7amuel "".,. " 7amuel "".3. " 7amuel "".4. Einieron mensa#eros a 1ueba, de (al, y contaron... esto... ... el pueblo... se puso en marcha como un s"lo hombre. (al los re!is" en Bezec... 7in embargo, 7a.l estu+o a la altura de la ocasin llamando a las armas 9 ormando un eK&rcito.

Ge<ec est> en las montaOas de ?anas&s, a ocho Uilmetros al norte de Tebes, donde muri Abimelec C+. cap. 3D. 7e encuentra al oeste de 2abes %alad, al otro lado del 2ord>n. 0e las tropas que se reunieron en aquella ocasin, se da un n.mero que representa una tradicin posterior 9 que es demasiado alto: *88.888 hombres de $srael 9 *8.888 de 2ud>N supone, tambi&n, un anacronismo, pues supone un reino di+idido, algo que sucedera un siglo m>s adelante. ;n realidad, 7a.l qui<> no uera capa< de reunir m>s que hombres de las tribus de 5aquel, logrando un n.mero de tropas mucho menor, pero su iciente para cumplir la tarea. :ru< el 2ord>n 9 derrot a los amonitas. 2abes %alad estaba sal+ada. ;l entusiasmo de $srael por 7a.l ue +erdaderamente grande. 7e haba encontrado un general que conduKera a $srael contra los ilisteos. ;n medio de una ren&tica celebracin, 7a.l ue coronado re9 por segunda +e< en %>lgata. CPor supuesto, la doble coronacin de 7a.l puede representar la usin imper ecta de dos tradiciones. La primera constituira una tradicin sacerdotal 9 antimon>rquica en la que el gran Kue< de $srael, 7amuel, unge 9 corona a un Ko+en tmido 9 desconocido. La segunda sera una tradicin benKaminita en la que un h&roe tribal, 7a.l, reali<a una gran ha<aOa b&lica 9 es aclamado re9 de manera triun al sin que 7amuel tenga nada que +er. La historia de 7amuel puede representar una usin semeKante de dos tradicionesN una, en la que es el Kue< militar que gobierna todo $srael, 9 otra, en la que es un +idente oscuro sin otra cosa que una reputacin local.D =bs&r+ese que 7a.l estableci su capital en GenKamn, en %ueba: la ciudad del LultraKeM. La Giblia encuentra ocasin m>s tarde para describir la gratitud del pueblo de 2abes %alad hacia 7a.l. ; ecti+amente, los Kabesitas permanecieron leales cuando 7a.l 9 su casa se sumieron en la derrota.
B

La +ersin que cita el autor dice: Llos hiKos de GelialMN la :P-7G dice: LimposM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Pero el espritu de lealtad entre dos regiones, tanto en la desgracia como en la prosperidad, siempre o rece una nota rom>ntica en la historia, aunque slo sea porque tal desinter&s es di cil de encontrar a escala regional. Por eKemplo, en la historia griega tenemos la amistad de Platea 9 Atenas, amistad en que Platea perse+er hasta la muerte. Jui<> uera la amosa 9 rom>ntica relacin entre %ueba de 7a.l 9 2abes %alad lo que inspir al autor del posible relato no+elesco de las consecuencias del ultraKe de %ueba. ;n esa narracin, se describe a 2abes %alad como la .nica ciudad israelita que se neg a luchar contra %ueba, 9 ue por eso destruida. 2onat>n :on las tribus de 5aquel al mando de un h&roe de guerra era ine+itable que se intensi icase el con licto con los ilisteosN en este momento, aparece de pronto 2onat>n, hiKo de 7a.l: " 7amuel "*.".B " 7amuel "*.'. 4aba ya (al reinado un a o, y reinado que hubo dos a os sobre /srael ... eligi" para s tres mil hombres de /srael. )os mil estaban con l... y mil con 0onatn...

:uando 7a.l se present en el relato buscando las asnas de su padre, se le describi como un Ko+en, pero poda ser padre de un niOo pequeOo. 7in embargo, suponer que dos aOos despu&s de su uncin sea el padre de un hombre adulto capa< de lle+ar a hombres a la guerra, resulta di cil. ;l problema surge en el " 7amuel "*.", que en realidad no es traduccin del hebreo, sino slo un intento de aclarar el sentido del te)to original. Traducida literalmente, la rase hebrea que indica el +ersculo dice: L7a.l tena un aOo cuando empe< a reinarM. Al parecer, se ha perdido algo, 9 la 5e+ised 7tandard Persion, dice: L;ra 7a.l de ... aOos cuando comen< a reinarN 9 rein ... 9 dos aOos sobre $sraelM. ;n nota a pie de p>gina e)plica que las rases incompletas se deben a que se ha perdido parte del te)to. ;s posible que el " 7amuel "*." sea e ecti+amente un +ersculo cronolgico a guisa de resumen que, por eKemplo, diKera: L;ra 7a.l de +einticinco aOos cuando empe< a reinarN 9 rein +eintids aOos sobre $sraelM. Probablemente no reinara tanto tiempo, pero la casa de 7a.l, es decir, &l mismo 9 uno de sus hiKos, rein durante todos esos aOos. ;n ese caso, no es necesario suponer que la presentacin de 2onat>n se produKera dos aOos despu&s del comien<o del reinado de 7a.l. Pudo ocurrir en cualquier momentoN tal +e< hacia el inal. Por tanto, 2onat>n poda ser un niOo en la &poca en que su padre se con+irti en re9, 9 un guerrero Ko+en durante los acontecimientos que se relatan en este captulo 9 en el siguiente. ;n cuanto a lo que ocurri en el inter+alo posterior a la +ictoria de 2abes %alad, que ele+ a 7a.l al trono, es >cil suponer que se produKo un lento ortalecimiento del reino de 7a.l. ;+identemente, 7a.l empe< por el principio: " 7amuel "*."6. No haba en toda la tierra de /srael herrero alguno, pues los filisteos se haban dicho5 8que no puedan los hebreos for#ar espadas ni lanzas9.

Los israelitas, mal armados, podan emboscarse para luego hacer incursiones r>pidasN pero si 7a.l los conduca a una batalla campal, deban estar bien armados. 7in duda, conseguir armas lle+ tiempoN hubo que capturarlas, comprarlas o, tal +e<, elaborar la habilidad necesaria para abricarlas. ;se inter+alo de lento ortalecimiento sin hechos notables queda sin mencionar en la Giblia. ?iKmas 2onat>n lan< un ataque: " 7amuel "*.*. " 7amuel "*./.
B

0onatn bati" a la guarnici"n de filisteos que haba en 1ueba... Aeunironse los filisteos para combatir contra /srael ... Einieron a acampar en -i#mas...

Persin de :P-7G, que es la que se aKusta a la citada por el autor, la --: dice: L;ra 7a.l de ... aOos cuando comen< a reinar, 9 haba 9a reinado dos aOos sobre $sraelM. AOade una nota a pie de p>gina diciendo que la ci ra se ha perdido 9 que la 7eptuaginta omite completamente este +ersculo C-ota del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ La a+an<ada ilistea de %ueba puede re erirse en realidad a la ciudad de %aban, mucho m>s grande e importante, a ocho Uilmetros al oeste de la capital de 7a.l, %ueba. %aban es la ciudad que engaO a 2osu& en la &poca de la conquista C+. cap. 1D. Al reaccionar a esta pro+ocacin, los ilisteos a+an<aron inmediatamente sobre %ueba 9 llegaron a ?iKmas, a tres Uilmetros 9 medio al noreste de %ueba. CA.n e)iste tal ciudad, que los >rabes llaman ?uKmas.D La poblacin israelita se dispers 9 ocult ante el a+ance de los ilisteos, 9 7a.l contu+o a su pequeOo eK&rcito, neg>ndose a dar batalla. 7in embargo, 2onat>n dirigi otra incursin contra los ilisteos, conduciendo a sus hombres por las montaOas para atacar el campamento ilisteo desde una posicin inesperada. Los ilisteos, al creer que se trataba de un ataque global de $srael, con undieron al pequeOo grupo de atacantes con la uer<a principal del enemigo 9 hu9eron en un momento de p>nico. 2onat>n haba actuado sin recibir instrucciones, 9 hasta es probable que contra las rdenes recibidas. ;n consecuencia, 7a.l se en ad 9, sin duda celoso ante la gran aclamacin con que se recibi a su hiKo, orden la eKecucin de 2onat>n. La Giblia presenta una e)plicacin ceremonial para tal orden. 7in embargo, el eK&rcito se neg a permitir la eKecucin, 9 a partir de entonces debi de e)istir cierta rialdad entre padre e hiKo. C@asta los tiempos modernos, no ha sido in recuente la ri+alidad e incluso el odio entre el re9 9 su heredero.D La derrota ilistea en ?iKmas ue importante. Los ilisteos se replegaron temporalmente a sus ortale<as costeras 9 del sur, 9 7a.l tu+o m>s espacio para maniobrar. Agag:on el respiro de la amena<a ilistea, 7a.l pudo +ol+erse hacia el sur para asegurar la rontera del desierto 9 establecer las bases para una posible maniobra contra el lanco del enemigo sobre la costa ilistea. ;l obKeti+o elegido ueron los amalequitas, con quienes los israelitas mantenan una enemistad tradicional que se remontaba a la &poca de ?ois&s. " 7amuel "/.3. " 7amuel "/.4. (al bati" a ,malec... ,pres" !i!o a ,gag, rey de ,malec...

Agag, soberano de una insigni icante tribu amalequita, no poda ser amoso ni especialmente poderoso, 9 no se le habra tornado en cuenta de no ser por una obser+acin e)presada en una de las bendiciones de Galam C+. cap. ,D. Al hablar del uturo de $srael, dice Galam: -.meros ',.3. ...yrguese sobre ,gag, su rey& e.altrase su reino. :omo si Agag uese el smbolo por el que se midiera la magnitud del poder. ?uchos estudiosos con+ienen en que la mencin de Agag en este +ersculo es un error del copista. =riginalmente, el nombre pudo ser =g. Lo que tendra sentido, porque la historia de Galam se sit.a en una &poca en que =g de Gas>n haba sido el monarca m>s poderoso con que los israelitas se haban en rentado hasta entonces C+. cap. ,D. A irmar que el uturo re9 de $srael sera m>s grande que =g, habra sido algo apropiado a la ocasinN 9 no es di cil imaginar la modi icacin por accidente de =g en Agag. Los pro etas 7in embargo, cuando 7a.l aseguraba 9 ortaleca su reino, se produKeron ricciones internas. ;l monarca 9 el hacedor de re9es, 7a.l 9 7amuel, se en rentaron. 0esde el principio, 7amuel haba tenido las manos en el timn del estado, porque en el momento mismo de la uncin de 7a.l, nos enteramos por primera +e< de que e)istan legiones de pro etas. :uando 7a.l +ol+i a casa, despu&s de su encuentro con 7amuel: " 7amuel "8."8. ...encontrronse con un tropel de profetas... ;stos pro etas eran grupos de hombres consagrados a de+ociones msticas. Tocaban instrumentos, cantaban, bailaban, entraban en estados ren&ticos 9 caan en trance al suelo. 7e parecan m>s bien a ciertas rdenes de der+iches isl>micos de tiempos posteriores, 9 si los hubieran descrito como Lder+ichesM en +e< de como Lpro etasM, todo estara m>s claro.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 7e crea que en sus trances 9 &)tasis estos pro etas o der+iches estaban posedos por la di+inidad, que tenan acceso a un conocimiento sobrenatural, que podan pronunciar or>culos, etc. La palabra Lpro etaM +iene de t&rminos griegos que signi ican LpronosticarMN es decir, mani estar e interpretar la +oluntad de 0ios tal como se re+ela al pro eta durante su trance o &)tasis. ;n tiempo de 7a.l, los grupos de pro etas no eran en absoluto edi icantes. ;n realidad representaban los +estigios del paganismo. :omo dirigente espiritual de la &poca, 7amuel trat de orientar sus energas hacia el camino del 9ah+ismo, pero es di cil saber cu>nto &)ito pudo tener. 7in embargo, los pro etas constituan un instrumento e)celente. Posean la capacidad de emocionar e in luenciar al pueblo 9 tendan a ser irmemente nacionalistas, estando siempre dispuestos a ser+ir de espina dorsal a la resistencia contra la opresin e)tranKera. :omo su Ke e, 7amuel pudo ordenarles que ueran al encuentro de 7a.l. La contribucin pr>ctica de 7amuel a la consolidacin del reino de 7a.l, ue el apo9o a los grupos de pro etas: " 7amuel "8.'1. ...(al se fue a su casa, a 1ueba, acompa ado de una tropa de hombres robustos, cuyos corazones haba tocado )ios.

7in duda, 7amuel mantu+o su in luencia sobre 7a.l a tra+&s de las tropas de pro etas, 9 despu&s de su +ictoria en 2abes %alad, 7a.l debi de sentirse cada +e< m>s molesto ante la inter erencia de los pro etas en su poltica, pues en +arias ocasiones trat de imponer su independencia. ;l problema se present cuando la batalla contra los amalequitas. Al le+antar al pueblo contra esa tribu, 7amuel e)igi la completa e)terminacin de los amalequitasN algo parecido a la idea de Lmuerte al in ielM. ?>s humano, o m>s pr>ctico, 7a.l apres +i+o a Agag, sal+ando a los rebaOos 9 dem>s bienes de una destruccin in.til. 7amuel mont en clera, eKecut a Agag con sus propias manos 9 le diKo a 7a.l: " 7amuel "/.'*. ... *ues que t has rechazado el mandato de $ah!, l te rechaza tambin a ti como rey.

Gel&n Al pasarse a la oposicin, 7amuel necesitaba poner a alguien en contra de 7a.l, 9 se dirigi a la tribu de 2ud>: " 7amuel "1.,. ... (amuel... lleg" a Beln... Antes de la &poca de 7a.l, la Giblia ignora casi por completo a la tribu de 2ud>N de tal modo, que e)isten slidas sospechas de que hasta esa &poca no se considerase a 2ud> como parte de $srael. Anteriormente, en el libro de los 2ueces, :aleb 9 =toniel aparecen como conquistadores de la parte sur de :an>n, donde despu&s se asentara la tribu de 2ud>. 7in embargo, no son israelitas, sino miembros de clanes edomitas. ;sta tribu no se menciona ni en el :>ntico de 0&bora, ni durante las ha<aOas guerreras de %eden 9 2e t&. ;n relacin con las a+enturas de 7ansn, el papel de 2ud> carece completamente de gloria. 2ud> est> sometida a los ilisteos 9 no hace nada para sacudirse el 9ugo. ;n cambio, para e+itarse problemas, los hombres de 2ud> entregan a 7ansn a los ilisteos. 7e alude a 2ud> en relacin con la batalla de 2abes %alad, dici&ndose que suministr el die< por ciento de las uer<as del eK&rcito. 7in embargo, esto pudo ser un aOadido posterior 9 carente de +eracidad histrica, con la intencin de presentar a 2ud> como partcipe del renacimiento de la nacin. -o obstante, al luchar contra los amalequitas, que habitaban en el desierto al sur de 2ud>, 7a.l debi pasar por su territorio. ;s posible, pues, que una de las consecuencias de la derrota ilistea en ?iKmas uese la rebelin de partes de 2ud> contra los ilisteos 9 el establecimiento de una alian<a con 7a.l. F, sin embargo, la lealtad de 2ud> hacia 7a.l debi de ser relati+amente d&bil. Para los hombres de 2ud>, 7a.l deba ser un e)tranKero, 9 por tanto un Kudaico sera para 7amuel un instrumento m>s con+eniente que un miembro de las tribus del norte, que cada +e< eran m>s leales a su es or<ado, aunque no mu9 brillante, re9. Adem>s, a lo largo de su historia, 2ud> haba sido m>s 9ah+ista que el resto de $srael. Las populosas ciudades cananeas haban estado en el centro 9 en el norte de :an>n 9 all ue donde la !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ",8

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ in luencia religiosa de los cananeos debilit con ma9or &)ito los ritos del 9ah+ismo, m>s simples 9 originarios del desierto. La concepcin 9ah+ista de 7amuel poda tener m>s in luencia sobre 2ud>, que siempre haba estado m>s cerca del desierto. ;s interesante comparar a 2ud> con ?acedonia. ;n la antigua %recia, ?acedonia era una <ona ronteri<a, griega en lengua 9 cultura, pero bastante m>s primiti+aN los griegos la consideraban semib>rbara. ;n la &poca en que los griegos libraban su guerra nacional contra Persia, ?acedonia permaneci baKo dominacin persaN pero lleg el da en que ?acedonia derrot a Persia de manera m>s completa que %recia, gobernando bre+emente sobre todo el pas. 0el mismo modo, 2ud> era una <ona ronteri<a de $srael, israelita en lengua 9 cultura, pero bastante m>s primiti+a, 9 los israelitas la consideraban, con toda probabilidad, semicananea. ;n la &poca en que los israelitas libraban su guerra nacional contra el gran enemigo ilisteo, 2ud> permaneci baKo dominacin ilistea, pero lleg el da en que 2ud> derrot a los ilisteos de manera m>s completa que $srael, gobernando bre+emente sobre todo el pas. 0a+id ;n Gel&n, 7amuel +isit a $sa, nieto de Goo< 9 de 5ut C+. cap. 4D, hombre rico 9 prspero. Hn miembro apropiado de su amilia poda e)igir amplio apo9o por todo 2ud>. $sa tena ocho hiKos, 9 7amuel se qued mu9 impresionado con el pequeOo, 0a+id: " 7amuel "1."'. " 7amuel "1."*. ... Era rubio, de... muy bella presencia... (amuel, tomando el cuerno de "leo le ungi" a la !ista de sus hermanos...

Hna +e< m>s, 7amuel haba escogido a un Ko+en de bella presencia para con+ertirlo en re9. ;ntretanto, al enterarse de que 7amuel 9 los pro etas se haban +uelto contra &l, 9 sospechando que animaban una rebelin, 7a.l, de manera bastante comprensible, se +ol+i malhumorado 9 receloso. Los cortesanos sugirieron una terapia musical, 9 uno de ellos Cresulta mu9 tentador pensar que estaba a sueldo de 7amuelD indic que poda traerse a la corte a un tal 0a+id, a quien alab como arpista consumado. " 7amuel "1.'". " 7amuel "1.'*. 'legado a casa de (al, )a!id se present" a l. 2om"le cari o (al, hacindole su escudero. $ cuando el espritu de )ios se apoderaba de (al, )a!id tomaba el arpa, la ta a con su mano y (al senta ali!io y bienestar...

:on 0a+id en la corte, gan>ndose la con ian<a de 7a.l 9 haciendo su aprendi<aKe en la guerra baKo sus rdenes, el plan de 7amuel marchaba a la per eccin. %oliat Ahora +iene un segundo relato de la presentacin de 0a+id en la corte de 7a.lN esta historia entra en contradiccin con la primera. 7e inclu9en ambas, sin tratar de or<ar su consistencia, como si los autores bblicos diKeran: Lpor otro lado, algunos dicen lo siguiente ... M La segunda historia empie<a con una con rontacin entre ilisteos e israelitas: " 7amuel "3.". 'os filisteos, #untando sus tropas para hacer la guerra... en (oco... 7oco es una ciudad de 2ud>, a unos +einte Uilmetros al oeste de Gel&n. ;s correcto pensar que la batalla de 7a.l contra los amalequitas ue posible por su alian<a con una 2ud> que se rebelaba contra los ilisteosN 9 tambi&n es lgico deducir que los ilisteos pugnaran por someter a 2ud> por la uer<a, 9 que las tropas de 7a.l se en+iaran al sur para a9udar a su nue+o aliado. ;n 7oco los eK&rcitos se encontraron en un punto muertoN cada uno de ellos esper alg.n momento o condicin a+orable para atacar 9, durante la espera, un hombre de %at desa i a cualquier miembro del eK&rcito israelita a combate singular, sugiriendo que la +ictoria de todo el eK&rcito reca9ese en el +encedor del duelo. 7e le describe como un gigante: " 7amuel . "3.,. ...1oliat, de 1at, que tena de talla seis codos y un palmo.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 7i aceptamos que el codo tiene, apro)imadamente, ,*,"4 centmetros 9 el palmo '',41 centmetros, tendra una altura superior a los ',4' metros. CPor cierto, la naturale<a teatral de esta historia impresion tanto a generaciones posteriores, que el t&rmino L%oliatM se utili<a para cualquier cosa de tamaOo monstruoso.D $sa tena a sus tres hiKos ma9ores sir+iendo en el eK&rcito 9 en+i al menor, 0a+id, con a+ituallamiento para sus hermanos. ;l hiKo menor o9 el desa o, 9 se indign de que nadie lo aceptara. 0a+id se o reci a luchar desarmado contra %oliat, en rent>ndose a &l slo con una honda. :on una piedra, lan<ada r>pidamente, 9 con puntera certera, mat al gigante 9 los ilisteos hu9eron. ;sta es una de las historias m>s amosas de la GibliaN tanto, que a cualquier encuentro desigual se le considera como Luna batalla entre 0a+id 9 %oliatM. Pero su propio car>cter teatral la hace sospechosa. SAcaso arriesgara cualquier eK&rcito el resultado de una batalla a un combate singularT Las circunstancias que rodean la pelea parecen la creacin deliberada de un escritor h>bil, con intencin de producir un e ecto emocional. 7e subra9a 9 e)agera la talla 9 la armadura del gigante, as como la Ku+entud de 0a+id 9 su +alor desnudo. ;ntonces, despu&s de la batalla, resulta que ni 7a.l ni su general conocen al muchacho, 9 que slo mediante su gran ama como +encedor de %oliat logra entrar 0a+id en la corte. ;s todo lo contrario de la historia m>s plausible del captulo anterior. ;n realidad, la Giblia contiene una indicacin de cmo pudo escribirse la historia de 0a+id 9 %oliat. ?>s adelante, cuando las ;scrituras enumeran a +arios de los guerreros importantes que combatieron en los eK&rcitos de 0a+id, detallando sus hechos de armas, encontramos: ' 7amuel '"."6. ...Eliann ... betlemita, mat" a 1oliat, de 1at... B %oliat tena un hermano a quien tambi&n mat un habitante de Gel&n. Pero la rase Lal hermano deM ue aOadida por los traductores de la +ersin Ring 2ames, que siguieron un +ersculo similar de otro libro de la Giblia. ;n el libro " :rnicas, que +uel+e a contar la historia de " 7amuel 9 ' 7amuel, pero que se escribi +arios siglos m>s tarde, encontramos: " :rnicas '8./. ... Eliann... mat" a un hermano de 1oliat, 'a#mi, de 1at... -o se menciona a LaKmi en ninguna otra parte de la Giblia, 9 es al menos posible que sea una trascripcin errnea de LbetlemitaM. ;l autor de este +ersculo pudo pensar que si no inclua en la rase Lal hermano deM, se caera en contradiccin con la amosa historia de que 0a+id mat a %oliat, de modo que la inclu9. Los traductores de la +ersin Ring 2ames hicieron lo mismo en el +ersculo original de ' 7amuel. 7in embargo, no ha9 certidumbre de que no se perdiera nada del +ersculo de ' 7amuel, 9 la 5e+ised 7tandard Persion dice simplemente en ' 7amuel '"."6: L... ;lhan>n... el betlemita, mat a %oliat, el gateo...M. ;s posible, entonces, que el desconocido ;lian>n matase a %oliat durante una batalla, 9 que en aOos posteriores un panegirista escribiera un pequeOo relato histrico, lleno de detalles rom>nticos 9 edi icantes, dentro del cual inclu9ese la ha<aOa del gran re9, h&roe de $srael. Al igual que la an&cdota de %eorge Yashington 9 el cere<o, causa emocin 9 se llega a considerar como historia. 7in embargo, el +ersculo re+elador del ' 7amuel permaneci tal como estaba, teniendo que enmendarse en " :rnicasN 9 en la +ersin Ring 2ames. 0a+id 9 2onat>n 7ea cual uese el medio por el que entrara en la corte, como arpista o como h&roe de guerra, 0a+id conoci a 2onat>n, el heredero: " 7amuel "4.". ... el alma de 0onatn se apeg" a la de )a!id, y le am" 0onatn como a s mismo.

La intensidad 9 el desinter&s de esta amistad es tal, que la e)presin L0a+id 9 2onat>nM se ha con+ertido en sinnimo de amistad pro unda, como su equi+alente L0amn 9 PitiasM, e)trado de la historia griega. La Giblia se es uer<a en presentar a 0a+id como inocente de toda maldad con respecto a 7a.lN pero aun aceptando el relato bblico, ha9 que preguntarse si tal inocencia era absoluta. 0a+id haba
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La +ersin que cita el autor dice: L... mat al hermano de %oliatM. La :P-7G coincide con la --: C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ sido ungido por 7amuel, 9 por tanto saba que era re9, al menos a oKos de la accin sacerdotal. S;n qu& grado actuaba de buena e hacia 7a.lT ;l propio 7a.l slo poda mirar a 0a+id con recelo, pues el tiempo pasaba 9 el encanto de 0a+id 9 su habilidad en la guerra le ganaban cada +e< m>s popularidad. $ncluso deKando aparte el episodio de la uncin, ha9 que recordar que un general popular siempre es peligroso para un re9. Adem>s, 7a.l sospechaba probablemente de su propio hiKo, a consecuencia de la batalla de ?iKmas. Al +er que el popular heredero se una con el general amoso, cualquier re9 prudente slo poda pensar una cosa: intrigaban para dar un golpe de ;stado. " 7amuel "4.6. -ob 0a+id no poda ignorar la creciente rialdad del receloso 7a.l, 9 cuando 2onat>n le ad+irti del peligro que corra su +ida, abandon la corte 9 se uni con aquellos de cu9a simpata estaba seguro: " 7amuel "6."4. ,s huy" )a!id y se sal!". Luese a casa de (amuel, en Aama... 0esde luego, si algo necesitaba 7a.l para condenar a 0a+id, ah lo tena. 7a.l en+i un contingente armado para apresar a 0a+id, quien logr eludirlo. " 7amuel '".'.B 'leg" )a!id a Nob, donde estaba ,bimelec, sacerdote... 7e desconoce la situacin e)acta de -ob. ;l meKor testimonio bblico de su situacin +iene del libro de $saas. ;l pro eta describe el a+ance del eK&rcito asirio contra 2erusal&n, cuando llega el momento decisi+o: $saas "8.*'. 4oy toda!a hace alto CAsiriaD en Nob y alza su mano contra... 0erusaln. )esde entonces miraba (al a )a!id con malos o#os.

:omo los asirios a+an<an desde el norte, parecera que -ob estu+iera en esa direccin, en una altura no mu9 leKana de 2erusal&nN en realidad, su empla<amiento suele identi icarse tradicionalmente con una montaOa en territorio benKaminita a tres Uilmetros 9 medio al norte de esa ciudad. Lgicamente, 0a+id tratara de alcan<ar la seguridad de 2ud>, donde los miembros de su tribu le apo9aran. 0el mismo modo, 7a.l se anticipara poniendo hombres a +igilar los caminos que conducan a 2ud>. 0a+id +ol+i a territorio benKaminita a buscar a9uda, 9 su inesperado mo+imiento tu+o &)ito baKo las propias barbas del re9. -ob parece representar un +estigio del antiguo culto en 7ilo. 7e describe a Abimelec como hiKo de un hombre que en otra parte es nieto de ;li, .ltimo sumo sacerdote de 7ilo, 9 es posible que uera a -ob a donde hu9eran los sobre+i+ientes del saqueo ilisteo de la antigua ciudad santa. 7a.l, irritado porque 0a+id le hubiera eludido, lan<a reproches a sus cortesanos, acus>ndolos a todos de conspiracin 9 deKando claro que considera a 0a+id como un simple instrumento de 2onat>n: " 7amuel ''.4. ... mi hi#o se ha ligado con el hi#o de /sa... mi hi#o ha suble!ado contra m a un ser!idor mo...

Hno de sus hombres, 0oeg, identi icado como edomita, +io a 0a+id en -ob e in orm de ello a 7a.l. ;l en urecido re9 lleg a la precipitada conclusin de que los sacerdotes conspiraban con 0a+id Caunque la +ersin bblica demuestra que Abimelec a9ud a 0a+id baKo la impresin de que &ste cumpla asuntos de ;stado para el re9D. 7a.l cre9 que no era buena poltica tomar medidas directas contra el in lu9ente 7amuel, pero el contingente relati+amente d&bil de pro etas 9 sacerdotes a las rdenes de Abimelec pareca una ca<a >cil. 7a.l march contra -ob, tom 9 destru9 la ciudad 9 luego orden la muerte de los ochenta 9 cinco sacerdotes. -ing.n israelita se atre+i a reali<ar la tarea, pero 0oeg el edomita la cumpli. 7in embargo, un hiKo de Abimalec, Abiatar, escap 9 logr unirse a 0a+id. Iue el .ltimo super+i+iente del antiguo linaKe de 7ilo, tataranieto de ;li. =dulam
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La +ersin del autor cita este +ersculo con el n.mero " C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;ntre tanto, 0a+id haba llegado a 2ud> 9 all se le unieron miembros de su tribu: " 7amuel ''.". " 7amuel ''.'. ... )a!id... huy" a la ca!erna de Idulam... toda la casa de su padre ba#aron a l, ... y todos los que estaban en aprietos, los endeudados y descontentos, se le unieron, llegando as a mandar unos cuatrocientos hombres.

=dulam est> en la <ona montaOosa de 2ud>, a unos +einticuatro Uilmetros de Gel&n 9 a slo tres Uilmetros 9 medio al sureste del lugar donde se dice que 0a+id mat a %oliat. 7e hi<o uerte en aquella ciudadela 9 se con+irti en Ke e de una partida guerrillera. A continuacin se produKo pr>cticamente una guerra entre 0a+id e $srael. ;n tal guerra, $srael era mucho m>s uerte, 9 0a+id sobre+i+i a uer<a de h>biles t>cticas e+asi+as, despla<>ndose de un sitio a otro 9 lle+ando siempre la delantera al +engati+o 9 cruel 7a.l. 0a+id comprendi que tal como se practicaba en aquellos das C9 a +eces en los nuestrosD, la guerra causaba muertes en amilias del enemigo, de modo que lle+ a sus padres a lugar seguro, a ?oab. C;sto tiende a con irmar la posibilidad de que 0a+id uera en parte moabita por ascendencia. C+. cap. 4.D 7iceleg 7e narra una serie de relatos sobre la in.til persecucin de 7a.l a 0a+id, 9 el autor bblico se complace en la astucia de 0a+id para eludir la persecucin. 7in embargo, 0a+id tena claro que no poda contar que la suerte le durara siempre. Antes o despu&s, un error hara que le cercaran uer<as superiores. Por tanto, decidi unirse a los ilisteos como .nico medio de garanti<arse una proteccin adecuada: " 7amuel '3.'. 'e!ant"se C)a!idD y pas" con los seiscientos hombres... a la tierra de ,quis.... rey de 1at.

Aquis se complacera de tomar a su ser+icio a un Ke e en apuros con una partida de hombres desesperados que podan considerarse como enemigos mortales de 7a.l. ;n cierto sentido, al haberse aliado con 7a.l contra los ilisteos, 2ud> se aliaba ahora con los ilisteos contra 7a.l. :omo parte del trato, Aquis dio a 0a+id lo que en tiempos medie+ales se llamara un eudo propio: " 7amuel '3.1. Entonces le design" ,quis (iceleg... 7iceleg era una ciudad de la rontera sur de 2ud>, en lo que antiguamente haba sido territorio simeonita, pero que entonces segua baKo dominacin ilistea. 7e desconoce su empla<amiento e)acto, pero todo indica que poda estar a treinta 9 dos Uilmetros al suroeste de %ad 9 a diecinue+e del mar. ;l papel de 0a+id como Ke e mercenario al ser+icio de los ilisteos ue sumamente embara<oso para los autores bblicos. 7e es uer<an en asegurar al lector que, mientras Aquis crea que 0a+id atacaba las a+an<adillas israelitas en 2ud>, &ste atacaba realmente a los amalequitas 9 a otras tribus del desierto. -o parece probable que pudiera burlar a Aquis de ese modo. ;n cambio, es lgico suponer que, si ser+a como mercenario, cumpla el cometido por que le pagaban. ;s interesante el hecho de que durante su ser+icio a Aquis, los ilisteos no se re ieren a &l como el +encedor de %oliat. ;sto con irma la caracterstica antihistrica del amoso duelo. %&lboe Los ilisteos +ieron entonces su oportunidad. 2ud> estaba separada de 7a.l por el asunto de 0a+id, 9 el partido sacerdotal se mostraba o endido m>s all> de toda reparacin, gracias a la matan<a de -ob. ;ra el momento ideal para otro ataque contra $srael. " 7amuel '4.,. 'os filisteos, reunindose, !inieron a acampar en (unam, y (al, reuniendo a todo /srael, acamp" en 1lboe.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ %&lboe es una cadena montaOosa de diecis&is Uilmetros de largo cu9a cima m>s. alta alcan<a los quinientos dieciocho metros sobre el ni+el del marN est> situada al norte de $srael, a unos once Uilmetros al oeste del ro 2ord>n 9 a unos sesenta 9 cuatro al norte de %ueba. 7unam, donde acamparon los ilisteos, se encuentra a unos diecis&is Uilmetros al noroeste, 9 slo a ocho al sur del monte Tabor, donde Garac agrup las uer<as del norte de $srael contra 7sara. 7a.l tema lo peor 9 pidi conseKo a los sacerdotes. -o le a9udaron, 9 7amuel, que en aquel momento de emergencia nacional qui<> hubiera tenido la grande<a de prestarse a la reconciliacin, acababa de morir. 0esesperado, 7a.l busc a un practicante de los antiguos cultos cananeos. Tras hacer la consulta, le diKeron: " 7amuel '4.3.B ... 4e aqu hay una mu#er en Endor que tiene espritu de pit"n. Hn espritu C amiliarD es alguien que sir+e al ser humano que lo in+oca Cel latn amulus signi ica Lsir+ienteMD. 7a.l trat de obtener conseKo de 7amuel, haciendo que su espritu le +isitara desde la muerte. La muKer del espritu amiliar es la amosa Lpitonisa de ;ndorM. La ciudad de ;ndor est> a unos tres Uilmetros 9 medio de 7unam, a medio camino entre esta .ltima ciudad 9 el monte Tabor. 7u .nica importancia histrica o bblica es su relacin con la pitonisa en este captulo. Para +er a la pitonisa de ;ndor, 7a.l tu+o que dis ra<arse 9 cru<ar las lneas enemigas. Pero no le sir+i de nada. Los ritos m>gicos de la pitonisa resultaron en una pro eca desastrosa Ccomo era lgico, considerando la e+idente angustia 9 desesperacin de 7a.lD, 9 el augurio intensi ic a.n m>s su desaliento. 7a.l 9 el eK&rcito israelita estaban desmorali<ados incluso antes de que se entablara el combate. ;l narrador bblico hace una pausa en este punto para e)plicar con bastantes detalles que 0a+id, h&roe nacional de $srael, no tom parte en la desastrosa batalla que se libr a continuacin. 0a+id se o reci a luchar con los eK&rcitos ilisteos, pero los Ke es no se lo permitieron. Teman que en el calor de la batalla 0a+id tratase de meKorar su situacin desertando 9 pas>ndose a 7a.l. 7e +io obligado a +ol+er a 7iceleg 9 all se dedic plenamente a enmendar una +ictoria moment>nea de los amalequitas. ;ntonces, los ilisteos atacaron el campamento israelita en %&lboe 9 lograron una +ictoria absoluta. 2onat>n result muerto 9 7a.l se suicid. 7e cree que la batalla de %&lboe 9 la muerte de 7a.l tu+ieron lugar en el "8"* a:. Por tanto, 7a.l rein quince aOos. Gets>n 0e un solo golpe, quedaron destruidos todos los a+ances logrados por 7a.l con tanto es uer<o. Los ilisteos +ol+an a dominar pr>cticamente todo el territorio israelita al oeste del 2ord>n. Las tribus de 5aquel, que haban constituido el n.cleo del renacimiento nacional, quedaron sometidas. ;l alcance de la +ictoria ilistea +iene simboli<ado por el modo en que los +encedores e)hibieron el cad>+er de 7a.l para e)presar su desd&n por el re9 +encido 9 destruir la moral que les quedaba a los israelitas: " 7amuel *"."8. ... (u cuerpo lo colgaron de las murallas de Betsn. Gets>n era un importante centro cananeo, situado a unos nue+e Uilmetros 9 medio al noreste del monte %&lboe. 0esde la batalla de A ec haba sido una a+an<adilla ilistea, 9 probablemente era el centro del poder ilisteo en las regiones al norte de las tribus de 5aquelN poder que 7a.l no ue capa< de debilitar. C;s mu9 probable que 7a.l nunca reinase m>s que sobre las tribus de 5aquel, de GenKamn, de ; ram 9 de ?anas&s, todo lo m>s. Al norte 9 al oeste estaban los ilisteosN al sur, 2ud>.D Pero tambi&n estaba el oriente. Las tribus transKordanas se haban aliado con 7a.l desde la batalla contra los amonitas en 2abes %alad. ;sta ciudad, situada a unos diecinue+e Uilmetros al sureste de Gets>n, record el ser+icio que le haba prestado 7a.l, 9 se lo agradeci entonces de la .nica orma que pudo. Los Kabesitas lan<aron un ataque contra Gets>n, rescataron el cad>+er de 7a.l 9 lo enterraron con todos los honores debidos. F as, con la muerte de 7a.l 9 sal+ado al menos el honor, aunque todo lo dem>s pareciese perdido, el libro " 7amuel llega a su in.
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Persin de :P-7G. La citada por el autor dice: L... que tiene un espritu amiliarM. La --: se limita a decir: Len ;ndor ha9 una pitonisaM C-. del T.D.

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"8 / ' 7amuel

@ebrn ^ ?aKanaim ^ ?icol ^ 7in ^ Tiro ^ Palle de 5e am ^ Gaalat ^ ?oab ^ Ammn ^ ?e ibaal ^ Hras el hitita ^ Absaln ^ :edrn ^ 7eme ^ :usa ^ 7eba ^ Areuna.

@ebrn Tras la muerte de 7a.l 9 la aplastante derrota de $srael, los ilisteos dominaban todo el territorio de :an>n al oeste de 2ord>n. 0e momento, ni siquiera haba un oco de resistencia en las montaOas de las tribus de 5aquel, donde 7amuel haba mantenido +i+as las esperan<as de $srael durante muchos aOos, antes ad+enimiento de la monarqua. ;staba 0a+id, claro, pero era un hombre de 2ud> que haba conducido una lucha guerrillera contra 7a.l 9 el reino de $srael, 9, por tanto, no era >cil que pudieran dirigirse a &l los patriotas israelitas. Adem>s, en el momento de la muerte de 7a.l, 0a+id era un +asallo ilisteo. Pero 0a+id no se consideraba a s mismo como un simple +asallo ilisteo. 7u primer paso ue a irmar su indiscutible Ke atura sobre 2ud>: ' 7amuel '.*. ' 7amuel '.,. 4izo tambin que subieran los que estaban con l... y habitaron en las ciudades de 4ebr"n. Einieron los hombres de 0ud y ungieron all a )a!id rey de la casa de 0ud...

:omo re9 de 2ud>, 0a+id rein en @ebrn del "8"* al "881 a:. Antes de la batalla de %&lboe, 0a+id no poda acceder al trono, porque 7a.l habra considerado como una amena<a la ormacin de una 2ud> independiente baKo un soberano uerte, 9 habra tomado medidas para aplastarle. Tal como estaban las cosas, 0a+id no slo estaba libre de la inter erencia israelita, sino tambi&n de la hostilidad ilistea. ;s posible que los ilisteos le consideraran una marioneta .til, +iendo su dignidad real como un instrumento para distraer 9 di+idir m>s a.n a los pueblos sometidos sobre los cuales eKercan su poder. 7in embargo, al elegir a @ebrn como capital, 0a+id se haba decidido por una ciudad bien orti icada, en una <ona montaOosa enteramente de endible en el centro de 2ud>. 7i se produca una guerra contra los ilisteos, no sera >cil que le desaloKaran de all. :omo preparacin para esa guerra, que consideraba ine+itable aunque los ilisteos no lo cre9eran as, 0a+id se dispuso a ganarse a los seguidores del e)tinto 7a.l 9 a aquellos que a.n albergaban la esperan<a de un $srael independiente. 0a+id aspiraba a la Ke atura de todas las tribus hebreas. ?aKanaim 7in embargo, el reino israelita no haba desaparecido por completo. 7a.l haba tenido cuatro hiKos. Los tres ma9ores murieron en %&lboe: " 7amuel *".'. 'os filisteos... mataron a 0onatn, a ,binadab y a -elquisa, hi#os de (al.

Pero quedaba el cuarto hiKo, $sbaal. Abner, el general en Ke e de 7a.l, que sobre+i+i a la batalla de %&lboe, se puso a sal+o con $sbaal cru<ando el 2ord>n: ' 7amuel '.4. ' 7amuel '.6. ... ,bner tom" a /sbaal, hi#o de (al& y lle!ndole a -a#anaim, le alz" por rey...

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;ra de esperar que los transKordanos uesen ieramente leales a la casa de 7a.l en memoria del +igor con que aquel re9 sal+ a 2obes %alad. :omo los ilisteos, al parecer, pensaban que no sacaran +entaKa e)tendiendo sus lneas de comunicacin en un a+ance peligroso al otro lado del 2ord>n Calgo que sir+i una +e< para destruir a ; ram, C+. cap. 3D. $sbaal 9 Abner estaban moment>neamente a sal+o. 7e desconoce la situacin e)acta de ?aKanaim en la TransKordania. Hnos la sit.an al sur del ro 2aboc, 9 otros al norte. ;s de suponer que estaba empla<ada en alg.n lugar a seis Uilmetros 9 medio al oriente de 2abes %alad.

?icol 0a+id, el nue+o re9 de 2ud>, entabl un serie de di ciles negociaciones con Abner en un intento para establecer un reino unido. Lamentablemente, 2oab, el general en Ke e de 0a+id era partidario de la guerra total 9 crea que el .nico camino era el de la conquista. Pro+oc una guerra en la que el eK&rcito israelita ue derrotado. Pero el debilitado reino de $sbaal resisti, 9 los planes de 0a+id allaron. -o quera gobernar por derecho de conquista, pues tena la seguridad de que luego se producira una rebelin. ;n cambio, con iaba en acceder legalmente al poder, con la esperan<a de undar un reino unido 9 sin isuras. A ortunadamente para 0a+id, Abner se pele con $sbaal 9 empe< a regatear con 0a+id a espaldas de su propio monarca. Al sentir que la +ictoria era inminente, 0a+id iK su precio. A cambio de la pa< 9, posiblemente, de un alto cargo para Abner en el reino unido, 0a+id diKo: ' 7amuel *."*. ' 7amuel *.",. No !engas a !erme sin traer contigo a -icol, la hi#a de (al... ... que adquir...

?icol se haba casado con 0a+id en los das en que 7a.l estaba irmemente asentado en el trono, cuando el primero ser+a como Ke e militar +ictorioso al mando del segundo. Tras la huida de 0a+id de la corte, casaron a ?icol con otro hombre. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ",3

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Las intenciones de 0a+id parecen claras. :omo marido de ?icol 9 9erno del e)tinto 7a.l, cobrara una especie de derecho legal a la sucesin al trono de $srael. 7i adem>s tena un hiKo con ?icol, el +>stago representara la usin de las casas de 7a.l 9 de 0a+id, con lo que inalmente esperara reinar sobre los dos reinos en pa< 9 legitimidad. $sbaal, demasiado d&bil para arriesgarse a una negati+a, entreg a ?icol a 0a+id, 9 Abner procedi a establecer su alian<a con &ste. Pero el implacable 2oab busc a Abner 9 lo mat. ;sto amena< con malograr los planes, porque los israelitas sentan gran estima hacia Abner. 0a+id slo pudo e+itar el desastre reali<ando un acto de arrepentimiento p.blico. Alguien de la tribu de $sbaal +io entonces lo ine+itable, 9 dos Ke es del eK&rcito asesinaron al re9 9 lle+aron su cabe<a a 0a+id. 0a+id se des+incul en seguida de aquel crimen, eKecutando a los asesinos. Pero 9a no quedaba ning.n hiKo de 7a.l, 9 los desesperados israelitas +ieron que su .nica sal+acin estaba en manos del astuto re9 de 2ud>: ' 7amuel /.*. Einieron, pues, todos los ancianos de /srael a )a!id, a 4ebr"n& y )a!id hizo con ellos alianza... y ungieron a )a!id rey sobre todo /srael.

La Giblia llama $srael al reino unido sobre el que 0a+id empe< a gobernar en el "881 a:, pero en realidad nunca ue un solo reino. Las dos mitades de la nacin Kam>s se unieron +erdaderamente. $srael siempre se mostr orgulloso de su ma9or rique<a 9 re inamiento en comparacin con la r.stica 2ud>, 9 no le gustaba que le gobernase una dinasta Kudaica. 7era meKor considerar a 0a+id, 9 a su hiKo 9 sucesor, como re9es de una monarqua doble: $srael ^ 2ud>. 7in Tras lograr la soberana legal sobre $srael 9 2ud>, 0a+id se propuso cimentar su poder en la +oluntad del pueblo. :omprendi que, para conseguirlo, deba abandonar @ebrn como capital, porque tal ciudad se identi icaba ntimamente con 2ud>. 0a+id no poda permitirse que slo le considerasen como un hombre de 2ud>. Tampoco poda trasladar su gobierno al territorio de $srael propiamente dicho, porque si con eso ganaba la aprobacin de los israelitas, poda perder la de 2ud>, 9 2ud> constitua el n.cleo principal de su uer<a. Pero entre el territorio de 2ud> 9 el de $srael, sin que perteneciera a ninguno, estaba la ciudad de 2erusal&n. 7i 0a+id estableca all su capital, ello satis ara a las dos partes de la monarqua, pues representara una especie de territorio neutral. Adem>s, segua ocupada por una tribu cananea, los Kebuseos, de modo que su e)istencia signi icaba una barrera incmoda entre las dos mitades del reino, mientras que su conquista constituira una +ictoria nacional, igualmente saludada por ambas partes. Iinalmente, 2erusal&n posea una situacin sumamente uerte, corno demostraba el hecho de que los Kebuseos hubiesen conser+ado su territorio contra todos los es uer<os de los israelitas por desaloKarlos. 7i lograba tomarla, 0a+id se garanti<ara una ortale<a igualmente segura para s mismo. Por todas estas e)celentes ra<ones de ;stado, se procedi al sitio de 2erusal&n: ' 7amuel /.1. El rey se dirigi" con su gente a 0erusaln, contra los #ebuseos que habitaban la tierra...

Los +ersculos siguientes no relatan claramente el asedio, pero el resultado es seguro. 0a+id +enci, 9 la magnitud de su +ictoria ele+ su prestigio como Ke e militar tanto en $srael como en 2ud>, consolidando su reinado en una oleada de orgullo nacional. ' 7amuel /.3. *ero )a!id se apoder" de la fortaleza de (i"n, que es la ciudad de )a!id.

7in era una altura orti icada, de unos setecientos cuarenta 9 cuatro metros de ele+acin, situada en el interior de la ciudad, el lugar donde los de ensores podan resistir m>s tiempo. :onstitua el equi+alente de la Acrpolis de Atenas, por eKemplo. :uando 7in ca9, 2erusal&n ue tomada. :omo 0a+id constru9 su palacio en 7in, se con+irti en la Lciudad de 0a+idM. ?>s tarde, 7alomn, hiKo de 0a+id, constru9 el Templo en 7in, de modo que el cerro se con+irti en el centro militar, poltico 9 religioso de $srael. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ",4

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ :omo tal, lleg a simboli<ar, especialmente en lenguaKe po&tico, todo 2erusal&n e incluso todo $srael. ;n consecuencia, el mo+imiento del siglo pasado B para restablecer una patria Kuda en Palestina se denomin LsionismoM. -o parece haber dudas de que 7in estaba situada en el distrito sureste de lo que ho9 se denomina la L:iudad PieKaM de 2erusal&n. ;n &pocas cristianas, surgi la tradicin de que 7in estaba sobre un cerro situado a un Uilmetro hacia el oeste, pero esto 9a no se considera seriamente. La moderna ciudad de 2erusal&n qued di+idida en "6,4 entre 2ordania e $srael. Toda la L:iudad PieKaM, que es un empla<amiento de la antigua 2erusal&n, incluida 7in, pas a ormar parte de 2ordania. La L:iudad -ue+aM, construida al oeste de la L:iudad PieKaM, se inici en "418, gracias al peculio 9 al impulso del il>ntropo anglo-Kudo 7ir ?oses @aim ?onte iore. ;n la actualidad es mucho ma9or que la L:iudad PieKaM, con una poblacin tres +eces superior. La L:iudad -ue+aM es la capital del $srael actual, pero es la L:iudad PieKaM la que alberga las reliquias sagradas del pasado. :omo resultado de la guerra de los 7eis 0as de "613, $srael se apoder de todo 2erusal&n 9 declar su determinacin de no +ol+er a ceder parte alguna de ella. Tiro GaKo 0a+id, $srael sigui siendo en su ma9or porte un pueblo agrcola 9 pastoril. 7i 0a+id quera construirse un palacio complicado en su nue+a ortale<a de 7in, deba buscar a9uda entre los habitantes de las ciudades cananeas, medianamente re inados. ' 7amuel /."". 4irn, rey de 2iro, en!i" a )a!id una emba#ada y maderas de cedro, carpinteros y canteros, que edificaron la casa de )a!id.

Tiro es una ciudad enicia situada en la costa mediterr>nea a unos treinta 9 dos Uilmetros al sur de 7idn. 7eg.n @erodoto, los tirios mantenan que la undacin de su ciudad se remontaba al '3/8 a:, pero sin duda el orgullo local contagi al impaciente turista griego. Por re erencias, o por alta de ellas, en las antiguas crnicas egipcias, parece que Tiro no se und hasta el ",/8 a:, 9 al principio era una colonia de la a.n m>s antigua 7idn. =riginalmente, Tiro qui<> estu+iera situada en el interior, pero su grande<a lleg cuando se despla< a una isla rocosa cerca de la costa, haci&ndose casi inmune a la conquista 9 a la muerte or<osa por hambre mientras mantu+o su lota. 0e hecho, su nombre Cen hebreo LAorMD signi ica LrocaM. ;n la actualidad, la +ieKa roca sobre la que Tiro edi ic su grande<a est> unida a tierra irme gracias al sedimento de lodo que se ha acumulado en el mar. 7u empla<amiento es ho9 una pennsula de la costa del actual Lbano, 9 est> ocupado por una ciudad, 7ouro, con una poblacin de unos ocho mil habitantes.B Los mercaderes de Tiro se adentraron en el ?editerr>neo occidental, llegando incluso al oc&ano Atl>ntico. :omo resultado de lograr un monopolio comercial con lo que entonces era el LeKano =este, Tiro se hi<o rica 9 poderosa. 0urante el perodo de los Kueces, 7idn ue la m>s importante de las ciudades enicias C+. captulo 1DN pero durante el reinado de 7a.l, Tiro empe< a e)pandirse. A partir de entonces 9 hasta el in de la historia enicia, Tiro ue la ciudad principal de la regin. ;l primer re9 de Tiro de quien ha9 noticias ciertas es Abibaal, que accedi al trono hacia el "8'8 a:, cuando 7a.l reinaba en $srael. Permaneci en el trono durante todo el reinado de 0a+id. 7u hiKo @ir>n ue, a su +e<, contempor>neo del hiKo de 0a+id, 7alomn. Iueron los artesanos de @ir>n quienes edi icaron el Templo de 7alomn. La importancia de @ir>n en relacin con esta importantsima estructura se increment a tra+&s del tiempo, de modo que las crnicas a irman que tambi&n constru9 el palacio de 0a+id, aunque no ha9 duda de que se edi ic durante el reinado de su padre. Palle de 5e am

B B

;l siglo Z$Z. C-ota de 0omD @o9 se llama 7our Cen >rabeD o 7ur, es la cuarta ciudad del pas, el turismo es una gran industria 9 pasa de los 4/.888 habitantes C-ota de 0omD

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Para entonces, a los ilisteos no les cabra duda de que 0a+id se haba hecho demasiado uerte para ser+irles de marioneta. 7u subida al trono de $srael, adem>s del de 2ud>, debi suceder sin el permiso ilisteo, lo que inmediatamente tu+o que suponer una ruptura entre ellos. ' 7amuel /."3. ' 7amuel /."4. +uando los filisteos supieron que )a!id haba sido ungido rey de todo /srael, subieron todos en busca suya... 'os filisteos hicieron una incursi"n en el !alle de Aefam.

Para los ilisteos habra sido m>s prudente atacar en seguida, pero las di+ersas ciudades, que nunca estu+ieron slidamente unidas, qui<> no se lan<aran a la accin hasta que 0a+id se hubo apoderado de 2erusal&n, 9 entonces 9a era demasiado tarde. ;l +alle de 5e am est> entre 2erusal&n 9 Gel&n 9 es mu9 probable que los ilisteos sitiaran 2erusal&n. ;sto lo con irma la siguiente a irmacin: ' 7amuel /."3.BB ... )a!id... !ino a la fortaleza. :asi con toda seguridad la ortale<a se re iere a 2erusal&n, 9 all, al abrigo de sus murallas casi ine)pugnables, 0a+id permiti que los ilisteos mellaran in.tilmente las armas, mientras que sus eK&rcitos se agrupaban en otra parte de $srael 9 &l planeaba el contraataque. Los derrot >cilmente en dos batallas. La antigua marioneta se con+irti en conquistador 9 los ilisteos se replegaron a sus ciudades costeras. -o +ol+ieron a dominar el interior 9 0a+id se hi<o dueOo indiscutible del territorio de las doce tribus de $srael 9 de 2ud>. Gaalat 0a+id comprendi que era insu iciente el tener a 2erusal&n como .nico centro poltico de la doble monarqua. ;ntre las di erencias que separaban a $srael 9 2ud>, e)ista cierta di+ersidad en tradiciones 9 costumbres religiosas. Por tanto, sera prudente tomar medidas para centrali<ar 9 uni icar la religin de la nue+a nacin, con+irtiendo a 2erusal&n en su n.cleo para que sir+iera de puente entre el norte 9 el sur mediante una liturgia com.n. 7e present una oportunidad mara+illosa en relacin con el arca de la alian<a, obKeto central de +eneracin de las tribus de 5aquel en el perodo de los Kueces. Los ilisteos la haban arrebatado a $srael C+. cap. 6D, 9 desde entonces haba permanecido en la ciudad de Juiriat 2earim, en la rontera norte de 2ud>, a unos diecis&is Uilmetros al oeste de 2erusal&n. SPor qu& no lle+arla a 2erusal&n 9 establecerla como n.cleo del cultoT ;l obKeto era israelita 9 el lugar, KudaicoN ambas mitades de la nacin estaran satis echas. ' 7amuel 1.'. $ acompa ado de todo el pueblo..., C0a+idD se puso en marcha desde Baalat 0ud, para subir el arca de )ios...

Gaalat, o Gaalat 2ud>, se emplea aqu como nombre alternati+o de Juiriat 2earim. ?oab Hna +e< dueOo de su propio territorio, 0a+id mir al e)terior en busca de conquistas imperiales, actitud com.n de los dirigentes de aquella &poca C9 de la nuestra tambi&nD. La conquista empe< con ?oab, a quien someti a tributo. 7i consideramos las antiguas relaciones amistosas de 0a+id con los moabitas 9 su ascendencia, seg.n la tradicin, de una muKer moabita C+. cap. 4D, sentiramos curiosidad por conocer la causa de la guerra, pero la Giblia no da pista alguna: ' 7amuel 4.'. Bati", tambin C)a!idD a los moabitas... 'os moabitas quedaron sometidos a )a!id y le pagaron tributo.

;ste episodio tiene relacin con uno de los or>culos tradicionalmente atribuidos a Galam C+. cap. ,D. ;l re9 de ?oab le haba pagado para que maldiKese a $srael, 9 a los autores bblicos les pareci Kustamente irnico el que, en su estupor, maldiKera a ?oab: -.meros ',."3.
B

... Xlzase de 0acob una estrella, surge de /srael un cetro, que aplasta los costados de -oab...

B La +ersin que utili<a el autor inclu9e este rase en el +ersculo "1N la traduccin citada, m>s aKustada a la del autor, es de :P-7G. C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ?uchos cristianos han interpretado este +ersculo como una pro eca mesi>nica que anuncia el ad+enimiento de 2es.s 9 la derrota de la idolatra 9 del mal. Por ese moti+o, L;strellaM 9 L:etroM, +an en letras ma9.sculas en la +ersin Ring 2ames Cpero no en la 5e+ised 7tandard PersionD. Hna posibilidad m>s prosaica es que el or>culo, escrito en la &poca de los re9es, sea una re erencia nacionalista 9 triun al a 0a+id 9 a su conquista de ?oab. Ammn Hno por uno, los principados +ecinos ca9eron en manos de 0a+id, cu9as guerras e)tranKeras ueron +ictoriosas de manera uni orme. :uando un nue+o re9 accedi al trono de Ammn, 0a+id le en+i mensaKes de elicitacin como cortesa de rutina. ;l nue+o re9, al sospechar que los mensaKeros tenan propsitos de espionaKe, los trat con una desdeOosa alta de respeto, a eit>ndoles la mitad de la barba 9 desgarr>ndoles parte de la ropa. Lo que equi+ala a una declaracin de guerra. 0a+id lo consider as, 9 los amonitas ormaron una alian<a con las ciudades arameas CsiriasD del norte, que tambi&n +ean con alarma la s.bita ascensin del nue+o reino de $srael-2ud> ' 7amuel "8.1. ... los hi#os de ,mm"n.. concertaron tomar a sueldo a ... los sirios de Bet Ao#ob y de (oba ...

Los arameos entraron en la <ona norte de $srael C>rea que los griegos denominaron 7iria, nombre con que se la conoce hasta nuestros dasD al tiempo que se me<claban con los restos del pueblo Keteo despu&s de la cada del imperio hitita. 7u llegada orm parte del mismo mo+imiento migratorio que haba lle+ado a :an>n a los ilisteos 9 a las tribus hebreas. Las uer<as aliadas ueron derrotadas por 0a+id 9 su general, 2oab. Los amonitas 9 los sirios ueron conquistados, lo mismo que los edomitas en el sur, 9 hacia el 648 a: 0a+id gobernaba un imperio que se e)tenda del mar 5oKo a la parte alta del (u rates. Abarcaba toda la rontera oriental del ?editerr>neo, sal+o la parte costera que segua en posesin de las ciudades egipcias. (stas mantu+ieron su independencia, pero con cuidado de estar en t&rminos amistosos con 0a+id. ;l reino de 0a+id no ue tan e)tenso como un imperio, pues en su punto >lgido slo abarcaba una <ona de cuarenta 9 ocho mil Uilmetros cuadradosN del tamaOo del ?aine, m>s o menos. ;ra d&bil 9 pequeOo comparado con los imperios egipcio e hitita, que lo precedieron, o con los imperios asirio, babilnico 9 persa, que lo sucederan. ;n realidad, slo e)isti por el accidente histrico que situ a 0a+id en medio de un perodo bre+e 9 e)traOo en que, por casualidad, no haba grandes imperios en Asia. -o obstante, el imperio de 0a+id constitu9 un perodo de gloria para $srael en comparacin con los siglos anteriores 9 posterioresN 9 todas las generaciones que siguieron a 0a+id lo recordaron con orgullo 9 nostalgia. ?e ibaal 7i 0a+id e)tenda su dominio en el e)terior, tena que ser al menos tan cuidadoso 9 en&rgico en consolidar su poder en el interior. 0ebi darse per ecta cuenta de que $srael se sentira intranquilo baKo una dinasta Kudaica, 9 de que tal inquietud encontrara partidarios en alguien de la antigua dinasta israelita de 7a.l. ;n las monarquas antiguas, as como en algunas relati+amente modernas, era costumbre eliminar a los super+i+ientes de las dinastas destronadas en bene icio de la seguridad del soberano reinanteN o bien, si se quieren e)presar las cosas de manera m>s idealista, por la pa< 9 el buen orden del reino. Asesinar a sangre ra a los descendientes de 7a.l habra sido una mala poltica, 9 probablemente hubiera pro+ocado la guerra ci+il que 0a+id trataba de e+itar. Pero al in lleg la oportunidad de hacerlo impunemente: ' 7amuel '".". 4ubo en tiempo de )a!id un hambre que dur" tres a os continuos...

;sa era la oportunidad de 0a+id. ;n la ansiedad general porque terminara el hambre, el pueblo aprobara acciones que en otras circunstancias recha<ara con irme<a, si tales medidas se tomaban !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "/"

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ para propiciar a un 0ios col&rico. Por consiguiente, la clase sacerdotal tu+o cuidado de establecer as la responsabilidad del hambre: ' 7amuel '".". ... 8Es por la casa de (al y por la sangre que hay sobre ella, por haber hecho perecer a los gabaonitas9.

La Giblia no menciona concretamente la ocasin en que 7a.l e)termin a los gabaonitas. Tal accin por parte de 7a.l supona una gra+e +iolacin del tratado de pa< entre los israelitas 9 los gabaonitasN pa< que, seg.n la tradicin, se haba hecho en la &poca de 2osu& C+. cap. 1D. Para los gabaonitas, tal +iolacin pudo merecer la ira de 0ios. Tambi&n es le+emente posible que sea una re erencia a la matan<a de sacerdotes en -ob por parte de 7a.l C+. cap. 6D. Abiatar haba sido el .nico super+i+iente de la matan<a, 9 ahora ser+a a 0a+id en la alta Kerarqua sacerdotal. Llegado el caso, su comprensible animad+ersin hacia la casa de 7a.l le hara colaborar de mu9 buen gana con 0a+id en ese tema. ;ntonces, con el propsito o icial de aplacar a los gabaonitas, 0a+id hi<o ahorcar a siete descendientes +arones de 7a.l, incluidos dos hiKos de una concubina 9 cinco nietos. Las llu+ias llegaron al in, cosa que siempre hacen, pareciendo Kusti icar la medida. Para eliminar la posibilidad de que los israelitas recapacitaran una +e< terminado el hambre, 0a+id se es or< por mantener su buena +oluntad rindiendo sombros honores a los eKecutados, enterr>ndolos con dignidad en la tumba de sus antepasados 9 trasladando a la misma sepultura los restos de 7a.l 9 de 2onat>n. Pareca que haba acabado con todos los miembros +arones de la casa de 7a.l, pero 0a+id no estaba enteramente seguro, ' 7amuel 6.". )a!id pregunt"5 8NQueda toda!a alguno de la casa de (al a quien pueda fa!orecer...O9

;ste +ersculo aparece en la Giblia doce captulos antes de la eKecucin de los siete descendientes de 7a.l, de modo que carece de irona. -o obstante, este episodio debi de suceder despu&s de las eKecuciones, pues de otro modo 0a+id no hubiera hecho in+estigaciones sobre si quedaba Ltoda+a alguno de la casa de 7a.lM. Juedaba un miembro de esa casa. 7e trataba de ?e ibaal, hiKo de 2onat>n. Tena cinco aOos en la &poca de la .ltima 9 atal batalla de 7a.l en el monte %&lboe. Ante la noticia de que 7a.l 9 2onat>n haban muerto 9 de que el eK&rcito estaba perdido, se produKo una ren&tica con usin en el palacio de %ueba. Hna nodri<a hu9 con el pequeOo de 2onat>n, deK>ndolo caer. 7e hiri en las piernas 9 qued coKo para el resto de su +ida. ?e ibaal se ocult durante el reinado de 0a+id, medida prudente por las eKecucionesN pero alguien re+el su paradero al re9, quien consider que en este caso no arreglara >cilmente las cosas con otra eKecucin. ;n primer lugar, ?e ibaal era hiKo de 2onat>n, con quien haba Kurado un pacto de amistad. Luego, +iendo el tema desde un punto de +ista m>s pr>ctico, el Ko+en era un lisiado que careca de posibilidades para atraer la lealtad de una uer<a rebelde, pues no estaba capacitado para dirigir un eK&rcito. Pero 0a+id no abandon completamente la cautela. Permiti +i+ir a ?e ibaal, pero lo mantu+o en la corte, baKo su +igilancia personal: ' 7amuel 6."*. *ero ste C-efibaalD moraba en 0erusaln, porque coma siempre en la mesa del rey...

Hras, el hitita =tro asunto dom&stico que se relata con detalle ue la orma en que 0a+id increment su har&n. La importancia de esto radica en el hecho de que su nue+a esposa dio a lu< un hiKo que le sucedi en el trono de $srael. La primera +e< que la +io, ella estaba baO>ndose en la terra<a de su casa. ?u9 impresionado por su aspecto, mand a+eriguar su identidad, 9 le diKeron: ' 7amuel "".*. Es Betsab, hi#a de Eliam, mu#er de Pras, el #eteo... Fa haban pasado dos siglos desde la desaparicin del imperio hitita, pero su cultura no haba muerto. @aban e)pulsado a los Keteos del Asia ?enor, regin donde los rigios dominaban entonces, pero se haban establecido principados hititas en el sur, en lo que ho9 es 7iria. All, me<clados con los arameos, los Keteos se mantu+ieron durante dos siglos m>s, hasta que toda la regin Chititas, arameos e israelitasD ca9 baKo la &rula del imperio asirio. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "/'

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Pero a.n estamos en el reinado de 0a+id. (ste, en su impulso conquistador hacia el norte, absorbi a las ciudades-estado hititas, 9 no es sorprendente que un n.mero de soldados Keteos, Hras incluido, entraran a su ser+icio. :omo Hras es un nombre hebreo CLFah+& es lu<MD, es posible que aquel hitita tratara de promocionarse amold>ndose a las creencias religiosas del re9 9, en consecuencia, se cambiase el nombre. ;n cualquier caso, recibi una pobre recompensa. 0a+id se apropi de la muKer de Hras 9 luego le en+i a combatir Centonces estaba en marcha la guerra con los amonitasD, comunicando instrucciones a 2oab para que arreglara la muerte de Hras. 2oab cumpli la orden. Aunque los autores bblicos alaban a 0a+id todo lo que pueden, no logran ensal<ar ese acto. -at>n, dirigente religioso de la &poca, culpa 9 denuncia a 0a+id. ;l coraKe del reproche 9 el modo en que 0a+id lo acept es uno de los pasaKes m>s conmo+edores de la Giblia. Antes 9 despu&s de 0a+id, ha9 en la historia pocas ocasiones en que un monarca absoluto se inclina ante alguien que establece claramente la di erencia entre el bien 9 el mal. Absaln La atenta +igilancia de 0a+id sobre la casa de 7a.l mantu+o las cosas tranquilas en este terreno, pero cuando se presentaron problemas +inieron de un sector inesperado: la propia amilia real. Lamentablemente, las guerras ci+iles basadas en ri+alidades amiliares eran demasiado recuentes en las monarquas antiguas, 9 sus causas no son di ciles de a+eriguar. 7urgan principalmente de la institucin de la poligamia, que estaba bastante e)tendida en la &poca, incluso entre los israelitas. ;l har&n ser+a para el placer del re9 9 tambi&n era una cuestin de prestigio, porque el poder 9 la gloria del re9 9, por tanto, la del pueblo sobre el que gobernaba deban re leKarse en el luKo 9 la rique<a de su estilo de +ida. Pero la poligamia tambi&n acilitaba un gran n.mero de hiKos, 9 en una &poca de ele+ada mortalidad in antil se necesitaban muchos para garanti<ar que al menos uno creciera sano, llegara a adulto 9 dirigiese la nacin tras la muerte del +ieKo re9. La +alide< de esto quedaba ampliamente negada, sin embargo, por el hecho de que no e)ista una norma rigurosa de sucesin. ;l m>s uerte, el m>s decidido o el menos escrupuloso de la casa real poda apoderarse del trono mediante una accin r>pida en el momento de la muerte del re9. Para e+itar esto, 9 la guerra ci+il que muchas +eces se produca a continuacin, el +ieKo re9 elega un sucesor, eleccin que sola tener gran peso entre el pueblo 9 los uncionarios del reino. Para obtener tal marchamo de aprobacin real, las di erentes muKeres del har&n intrigaban sin in. A +eces, un hiKo demasiado impaciente, inseguro de la bendicin paterna o mu9 con+encido de su respaldo, trataba de arreglar las cosas actuando antes de la muerte del +ieKo re9. ;sto es lo que pas en el reinado de 0a+id. ;l hiKo ma9or de 0a+id era Ammn, nacido mientras 0a+id slo era re9 de 2ud> 9 estaba en @ebrn. ;n circunstancias ordinarias, era lgico que uese el heredero. ;l segundo hiKo de 0a+id, Juileab, que no +uel+e a mencionarse despu&s del +ersculo que re iere su nacimiento, pudo morir Ko+en. 7u tercer hiKo era Absaln. Ammn 9 Absaln 9a eran adultos en la .ltima parte del reinado de 0a+idN ambos estaban en lo meKor de la +ida 9, sin duda, con las miras puestas en la sucesin. 7lo eran medio hermanos, pues tenan di erentes madres. GaKo las circunstancias del har&n, esto signi ica que entre ellos no iba a e)istir el sentimiento raterno. La ruptura se produKo abiertamente en relacin con Tamar, hermana de Absaln 9 media hermana de Ammn. Ammn +iol brutalmente a Tamar, que hu9 a+ergon<ada a casa de Absaln. (ste, al pensar que ahora tendra a la opinin popular de su lado, esper su oportunidad para sorprender a Ammn despre+enido. Pasaron dos aOos durante los cuales debi creer Ammn que haba pasado el peligro, atenu>ndose el recuerdo de su delito. Absaln organi< un banquete al que in+it a Ammn 9 a otros prncipes. Animaron a Ammn para que se emborrachara, 9 cuando la alegra estaba en su punto >lgido, Absaln hi<o que sus hombres mataran a Ammn. Por supuesto, eso acab con la iesta, 9 Absaln, inseguro de la reaccin de su padre, sali r>pidamente del pas: !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "/*

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ' 7amuel "*.*3. ,bsal"n se march" fugiti!o hacia 2almai..., rey de 1uesur.

Talmai era el padre de su madre, 9 %uesur una de las ciudades-estado del norte. 7uele situarse Kusto al oriente del mar de %alilea. Pero Absaln era entonces el hiKo ma9or de 0a+id, +, resultaba peligroso tenerlo en el e)ilio. ;nemigos de $srael podan in+adir >cilmente el pas con el prete)to de colocar a Absaln en el trono 9 muchos israelitas podan apo9arle. ;l pas quedara entonces di+idido rente a una in+asin esencialmente e)tranKera. ;sto pudo ocurrrsele a 2oab, el pr>ctico comandante en Ke e del eK&rcito de 0a+id. Al cabo de tres aOos arregl la +uelta de Absaln, 9 despu&s de otros dos su reconciliacin ormal con 0a+id. Pero Absaln no estaba satis echo. Fa era el heredero natural de 0a+id, pero Spoda contar con la bendicin de su padreT SAcaso no escogera 0a+id, atendiendo al asesinato de Ammn, a otro de sus hiKos para sucederle en el tronoT Absaln se decidi a no correr riesgos, disponi&ndose a tomar medidas por su cuenta. ;ra popular, porque tena buena presencia 9 go<aba de una simpata natural que debi ganar como parte o endida en el asunto de Ammn. Adem>s, inici una campaOa minuciosa 9 deliberada para congraciarse con el pueblo, e)hibiendo unas maneras a ables 9 graciosas 9 adoptando una estudiada actitud de preocupacin por sus problemas. ' 7amuel "/.1. ... y as robaba el coraz"n de los de /srael. Al cabo de cuatro aOos Cla +ersin Ring 2ames dice LcuarentaM, lo que se considera un errorN la 5e+ised 7tandard Persion dice LcuatroM BD, pens que haba llegado el momento. 5ecibi permiso para +isitar @ebrn con un prete)to que pareca bastante inocuo, 9 cuando lleg all se proclam re9 9 e)cit los >nimos de la rebelin. 7in duda, haba preparado el camino en @ebrn 9 muchos estaban dispuestos a apo9arle de antemano. ;s interesante que uese en @ebrn, el centro Kudeo, donde Absaln hiciera su primer mo+imiento abierto. Al parecer, Absaln tena un slido apo9o en 2ud>. La Giblia no e)plica concretamente la ra<n de esto. 7in embargo, puede suponerse que a lo largo de todo su reinado, 0a+id se preocup de ganar la con ian<a de los israelitas, e+itando a+orecer a 2ud>, su propia tribu. F qui<>s e)istiese un uerte partido Kudaico que se sintiera agra+iado por ello 9 pre iriese un re9 baKo el cual establecer una hegemona directa de 2ud> sobre el imperio. Amasa, Kudeo, primo de 2oab 9 pariente mu9 leKano del propio 0a+id, sir+i de general a Absaln. AKito el, natural de la ciudad Kudea de %uiln, tambi&n se pas a Absaln. @aba sido miembro del conseKo de 0a+id 9 tena ama de una sabidura ormidable. ?>s adelante, cuando enumera a los soldados m>s eminentes de 0a+id, el libro menciona a: ' 7amuel '*.*,. ... Eliam, hi#o de ,#itofel, de 1uil"n. ;s posible que se trate del mismo ;liam que antes se mencion como padre de Getsab&. Por tanto, AKito el sera abuelo de la muKer que luego sera la esposa a+orita de 0a+id, 9 bisabuelo del que terminara sucediendo a 0a+id. ;n ese caso, no parece probable que se pasase al bando de un hiKo de 0a+id que no era pariente su9o. Por otro lado, qui<> no esperase que su propio descendiente sera re9 alg.n da 9 tal +e< se sintiera humillado por la manera desptica en que 0a+id haba lle+ado a su hiKa al har&n real. -o es posible dilucidar esta cuestin. :edrn 0a+id reaccion de inmediato. Absaln haba preparado sus redes con todo cuidado, 9 2erusal&n no estaba segura. La .nica posibilidad del +ieKo re9 consista en salir a campo abierto 9 cru<ar el 2ord>n, donde podra agrupar un eK&rcito. 7i se apresuraba, el tiempo estara a su a+or. ;l pueblo poda desilusionarse de AbsalnN tal +e< se amedrentara ante un ataque de 0a+id si &ste no sucumba de inmediatoN qui<>s, hasta recordara que el +ieKo re9 haba arrancado a $srael 9 2ud> de las garras ilisteas con+irti&ndolo en un imperio 9 se a+ergon<ara de su rebelin. Por tanto, sali de la ciudad con su amilia, su estado ma9or 9 sus guardias armados: ' 7amuel "/.'*. ... pasaban el torrente +edr"n el rey y todo el pueblo, siguiendo la direcci"n del desierto.

L:uatroM dice tambi&n la ->car-:olungaN la :P-7G habla de Lcuarenta aOosM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 2erusal&n limita al oeste con el +alle de :edrn, que ahora est> seco, pero que en tiempos bblicos era el lecho de un torrente, el :edrn, que corra hacia el sur, al mar ?uerto. Tras cru<ar el torrente, 0a+id 9 su s&quito subieron la cordillera en direccin este. ' 7amuel "/.*8. (uba )a!id la pendiente del monte de los Ili!os... ;l monte de los =li+os es un cerro de unos cuatro Uilmetros de longitud, que se e)tiende al norte 9 al sur a unos ochocientos metros al oriente de 2erusal&n 9 que est> separado de la ciudad por el +alle de :edrn. La parte m>s alta del monte de los =li+os, al oriente de 7in, tiene unos ochocientos metros de altitud. 7eme Los peligros se multiplicaron, porque no se trataba simplemente de que Absaln sustitu9era a 0a+id, sino de la desintegracin del imperio, apenas consolidado. ;n el monte de los =li+os, 0a+id ue alcan<ado por el criado de ?e ibaal hiKo de 2onat>n 9 .nico descendiente +i+o de 7a.l. 7eg.n el criado, ?e ibaal se quedaba en 2erusal&n con esperan<as de ser llamado al trono. Al in 9 al cabo, si Absaln consegua el trono con el apo9o de los Kudeos, slo tendra el reino de 2ud>, 9 al +ol+er a lograr su independencia, $srael poda retornar a su antigua dinasta. ;l alcance del peligro se mani est en GaKurim, ciudad cu9o empla<amiento e)acto se desconoce, pero que estaba entre 2erusal&n 9 el 2ord>n. All +i+a 7emeN era un benKaminita, pariente colateral de 7a.l 9, posiblemente, hombre in lu9ente en la <ona: ' 7amuel "1./. ' 7amuel "1.1. ' 7amuel "1.3. ' 7amuel "1.4. ... (eme... se adelant" profiriendo maldiciones y tirando piedras a )a!id... (eme deca ...5 $ah! hace recaer sobre ti toda la sangre de la casa de (al, cuyo reino has usurpado, y ha entregado tu reino en manos de ,bsal"n, tu hi#o. 4ete aqu ahora en tu desgracia, pues eres un hombre sanguinario.

0a la slida impresin de que 7eme se re iere a la eKecucin de los descendientes de 7a.l, que no se describe hasta +arios captulos despu&s. Los soldados de 0a+id se o recieron a matar a 7eme, pero 0a+id no lo permiti. Las maldiciones de 7eme no le hicieron mucho daOo, pero lo que &ste tena el +alor de decir en la desgracia de 0a+id, podan pensarlo otros, 9 una agresin innecesaria contra 7eme poda llenar de benKaminitas las ilas de Absaln. :usa ;l poder qu& entonces posea 0a+id radicaba en que el n.cleo de su eK&rcito, sus uer<as escogidas, le permanecan ieles 9 estaban con &l. ;ran pocas, pero poda contarse con que se portaran bien. Pero AKito el aconseK a Absaln que atacara a 0a+id sin p&rdida de tiempo, cuando el re9 se retiraba desordenadamente hacia el 2ord>n 9 antes de que cru<ara el ro 9 empe<ara a organi<ar un eK&rcito. @a<lo ahora, cuando 0a+id est> inseguro, le apremiN golpea cuando el hierro est> al roKo. ;ntonces cometi Absaln su error atal. ' 7amuel "3./. *ero ,bsal"n di#o5 8'lamad a +usa... y sepamos su parecer9. :usa era otro de los conseKeros de 0a+id, pero no perteneca a 2ud>. ;ra de la ciudad de Arqui, que estaba incluida en el territorio de ; ram. A di erencia de AKito el, no haba desertado a Absaln, sino que 0a+id le haba ordenado permanecer en 2erusal&n en calidad de lo que ho9 llamaramos Lagente dobleM. :usa dio un conseKo calculado para que 0a+id lograra lo .nico que necesitaba: tiempo. :usa ad+irti a Absaln de que un ataque precipitado contra 0a+id conducira a una primera derrota a manos de los curtidos guerreros de 0a+id. La derrota podra ser secundaria, sin importancia militar, pero le demostrara al pueblo que 0a+id segua siendo el conquistador in+encible, con el resultado de que se desanimara 9 se apartara de Absaln. Por lo tanto, diKo :usa, no ataques hasta que tengas un gran eK&rcito. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "//

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Absaln sigui el conseKo de :usa 9 esper a organi<ar un gran eK&rcitoN ese ue su in. 0a+id cru< sano 9 sal+o el 2ord>n, donde las tribus transKordanas le apo9aron, igual que haban a9udado a $sbaal, hiKo de 7a.l, una generacin antes. AKito el, al comprender que 9a era imposible la +ictoria de Absaln, se suicid. ;l reci&n organi<ado eK&rcito de 0a+id, al mando de sus Ke es +eteranos, cru< el 2ord>n 9 se en rent con las uer<as de Absaln, le+adas a toda prisa 9 pobremente mandadas, derrot>ndolas por completo. Absaln ue hecho prisionero, 9 aunque 0a+id orden que no le hicieran daOo, el pr>ctico 2oab tu+o otra idea. Hn rebelde +i+o +ol+era a suble+arse alg.n da, 9 por eso mat a Absaln. 0a+id +ol+i entonces a 2erusal&n 9 sigui reinando como soberano indiscutido. 7eme, el benKaminita que maldiKo a 0a+id, ue r>pidamente a presentar su sumisinN tambi&n acudi ?e ibaal, a irmando que le haban calumniado 9 que Kam>s se le haba pasado por la imaginacin asumir el trono. 0a+id, consciente de que la +ictoria no borraba necesariamente el origen de la deslealtad, se abstu+o de tomar represalias. 7e permiti +i+ir a 7emeN se rehabilit a ?e ibaal. :on ello se pretenda apaciguar a los nacionalistas de $srael. :omo medida de reconciliacin con los nacionalistas de 2ud>, acept a Amasa, que haba sido general de Absaln, como comandante en Ke e en lugar de 2oab. ;s posible que 0a+id no ol+idara la accin de 2oab, al matar a Absaln contra sus rdenes. 7eba La indulgencia de 0a+id no sir+i de nada. ;ntre los israelitas haba ciertas acciones desilusionadas ante el restablecimiento de la dinasta Kudaica sobre el reino unido. 7e rebelaron baKo el mando de 7eba, benKaminita 9, por tanto, de la tribu de 7a.l. Agrup a $srael en torno a &l con un lema puramente nacionalista: ' 7amuel '8.". ... se puso a tocar la trompeta, diciendo5 8No tenemos nosotros parte con )a!id ni heredad con el hi#o de /sa. R/srael, cada uno a sus tiendasV...9

Hna +e< m>s, el eK&rcito de 0a+id tu+o que salir al campo de batalla. ;n esta nue+a guerra, el h>bil 9 poco escrupuloso 2oab encontr oportunidad de recobrar su generalato. Asesin a Amasa 9 se puso al mando del eK&rcito, dirigi&ndolo hacia el norte. 7eba se retir apresuradamente, pero ue alcan<ado 9 atrapado en Abel Get ?aaca, una ciudad norteOa situada al otro lado del 2ord>n, rente a 0an. Los habitantes de la ciudad mataron a 7eba para e+itar el saqueo, ineludible de otro modo, 9 la re+uelta lleg a su in. Areuna ;n lo esencial, la historia del reinado de 0a+id ha terminado. ;l libro ' 7amuel conclu9e con la enumeracin de los h&roes de 0a+id 9 un resumen de sus ha<aOas, m>s un par de salmos atribuidos a 0a+id 9 un relato inal que se inclu9e en el .ltimo captulo de ' 7amuel debido a su relacin con el ma9or logro del sucesor de 0a+id. ;ste .ltimo relato empie<a con un censo: ' 7amuel ',.". Eol!i" a encenderse el furor de $ah! contra /srael, impulsando a )a!id a que hiciera el censo de /srael y de 0ud.

7e ignora por qu& en este captulo se considera el censo como un pecado. 7e lle+aron a cabo dos censos en el desierto, antes de la entrada en :an>n C+. cap. ,D, 9 ninguna +e< se les describi como un pecado. 7eg.n la historia bblica, lo estableci el propio ?ois&s. ;n la antigQedad, un censo no era ciertamente el procedimiento habitual de proporcionar los datos estadsticos necesarios para la orientacin de los destinos de la nacin. ?>s bien era un m&todo que se utili<aba durante perodos irregulares por una o dos causas concretas: una reorgani<acin de la le+a militar, o una reorgani<acin del r&gimen de impuestos. ;l primer propsito lo indica el hecho de que en el censo descrito al inal del libro ' 7amuel slo se contaron +arones en edad militar: !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "/1

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ' 7amuel ',.6. ... 4aba en /srael ochocientos mil hombres de guerra que esgriman la espada, y quinientos mil en 0ud.

La estimacin Cmu9 apro)imada, porque los m&todos de recuento de la antigQedad no pueden en absoluto compararse con los actualesD puede ser bastante e)agerada, pues indica una poblacin de unos cuatro millones de habitantes, lo que constitu9e casi la poblacin conKunta de $srael 9 de 2ordania en la actualidad. ;l que un censo se empleara tambi&n para los impuestos lo indica el amoso captulo del ;+angelio de 7an Lucas, que comien<a as: Lucas '.". ... sali" un edicto de +sar ,ugusto para que se empadronase todo el mundo.%

Lo que signi icaba en primer lugar un registro de indi+iduos, algo equi+alente a un censo. La 5e+ised 7tandard Persion traduce as este +ersculo: L... dict un decreto :&sar Augusto para que se hiciera un registro de todo el mundoMN 9 la -ew :atholic ;dition dice: L... sali de :&sar Augusto un decreto para que se hiciera un censo de todo el mundoM. ;n cualquier caso, 9a uera para la le+a militar o para imponer tributo, un censo tena que ser impopular 9, si se produca alguna cat>stro e natural, los que se oponan al empadronamiento lo seOalaran como prueba de la desaprobacin di+ina. ;n este caso, la cat>stro e ue una peste que seg.n se dice mat a setenta mil personas. Los autores bblicos dram>ticamente la ocasin, haciendo que 0ios parase al >ngel de la muerte cuando 2erusal&n estaba a punto de perecer. 7e describe la posicin e)acta del >ngel en el momento en que recibi la orden de detenerse: ' 7amuel ',."1. ' 7amuel ',."3. ... El ngel de $ah! estaba cerca de la era de ,reuna, el #ebuseo. , la !ista del ngel, que hera al pueblo, di#o )a!id...

;n consecuencia, 0a+id compr la era 9 constru9 all un altar. ;n ese mismo sitio, su hiKo 7alomn construira el Templo, 9 resulta tentador pensar que la historia de 0a+id 9 el censo ueron adornados con detalles sobrenaturales por los autores posteriores para aOadir santidad al terreno sobre el que se eriga el Templo.

La +ersin que utili<a el autor dice te)tualmente: L... para que se e)igiese impuestos a todo el mundoMN la :P-7G dice: L... que toda la tierra uese empadronadaM C-. del T.D.

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"" / " 5e9es

Adonas - ;l aran Cde 7alomnD ^ Ti saK ^ La casa de Fah+& ^ = ir ^ 7aba - Tarsis - Adad el idumeo ^ 5e<n ^ AKas ^ 7esac ^ 5oboam - 2eroboam ^ Gen Adad - 7amaria - 2e<abel - ;las ^ 7arepta ^ ?onte :armelo ^ 2e<rael ^ Gen Adad $$ - A ec - -abot - 5amot %alad.

Adonas ;l libro primero de los 5e9es se inicia en el aOo 63* a:, cuadrag&simo 9 .ltimo del reinado de 0a+id. Al +ieKo re9 slo le quedaba poco tiempo de +ida, 9 +ol+i a surgir el tema de la sucesin. Ahora que haban muerto los tres hiKos ma9ores de 0a+id, pareca que el cuarto, Adonas, era el heredero natural, o al menos eso era lo que &ste crea. " 5e9es "./. ,donas... haba le!antado sus pensamientos y deca5 8$o reinar9...

0esde luego, 0a+id no le haba nombrado sucesor, pero tampoco haba seOalado a ning.n otro, al menos abiertamente. Adonas se asegur el apo9o del eK&rcito 9 de los sacerdotes uni&ndose al bando de 2oab, el comandante en Ke e, 9 de Abiatar, el super+i+iente de la matan<a de -ob 9 .ltimo sacerdote de la casa de ;li. 2oab 9 Abiatar 9a eran +ieKos, 9 su poder declinaba. ;n oposicin a 2oab estaba el soldado Gana9as, m>s Ko+en, capit>n de la guardia del re9N 9 en contra de Abiatar se situaba el sacerdote 7adoc, m>s Ko+en. Los m>s K+enes tenan su propio candidato, 7alomn, el hiKo de Getsab&, que haba mantenido su in luencia sobre 0a+id 9 que estaba dispuesto a en rentarse con el +ieKo re9 en este tema. A su lado tambi&n estaba -at>n, Ke e del grupo pro &tico. 0a+id no se resista a tales presiones, 9 tal +e< &l mismo tu+iera intencin de designar a 7alomn como su sucesor. ;n cualquier caso, se +io obligado a actuar, 9 7alomn ue ungido re9 con todos los ritos 9 ata+os necesarios 9, lo m>s importante de todo, con la bendicin o icial de 0a+id. Al conocerse la noticia del acontecimiento, el banquete dado por Adonas para celebrar su subida al trono se interrumpi en el acto. Ante la +oluntad de 0a+id, no hubo m>s pol&mica 9 el pueblo dio en seguida su apo9o a 7alomn. A la muerte de 0a+id, 7alomn se sent en el trono. ;l nue+o re9 tom medidas para e+itar toda posibilidad de guerra ci+il por la sucesin. Adonas 9 2oab ueron asesinados por orden de 7alomn. 7eme, que representaba a los pocos que a.n queran +ol+er a la dinasta de 7a.l C+. cap. "8D, ue primero con inado en 2erusal&n 9, cuando sali de la ciudad, por alg.n moti+o al parecer inocente, lo apresaron 9 eKecutaron. Abiatar se e)ili en su ciudad natal de AnatoK, en GenKamn, 9 en su lugar se nombr a 7adoc sumo sacerdote. partir de entonces, los descendientes de 7adoc permanecieron al rente de la Ke atura sacerdotal durante toda la historia del reino. 0e ese modo, 7alomn se sent irmemente en el trono. " 5e9es '.,1. ;l aran Cde 7alomnD $srael se encontraba en un momento >lgido de podero 9 de prestigio que permiti a 7alomn asumir la dignidad real como monarca de primera ila. Al reunir su har&n, no necesit limitarse a muchachas locales o a princesas de menor importancia, sino que pudo aspirar a las de prestigio m>s alto. Emparent" (alom"n con el fara"n, rey de Egipto, tomando a una hi#a del fara"n... 2r#ola a la ciudad de )a!id. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "/4 " 5e9es *. ". ... El reino se afirm" en las manos de (alom"n .

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;sta es la primera mencin que se hace de cualquier aran desde el que se ahog en el mar 5oKo 9, como de costumbre, no se dice su nombre. ;l prestigio social de emparentarse con la amilia del aran era enorme, 9 en aquella &poca debi causar una sensacin de triun o. Los escla+os que siglos antes haban huido de ;gipto, eran entonces tan poderosos, que su re9 era digno de establecer una alian<a matrimonial con el aran. 7in embargo, tal impresin no se corresponda con la realidad, porque ;gipto 9a no era en absoluto lo que haba sido. La dinasta ZZ, que haba +egetado a lo largo de la lnea de 5ams&s C+. cap. 1D mientras los Kueces gobernaban :an>n, lleg a su in hacia el "83/ a:, en +ida de 7amuel 9 unos cien aOos antes de la subida al trono de 7alomn. 0esde entonces, ;gipto se haba desintegrado. Los araones de la dinasta ZZ$ slo regan en el delta del -ilo, mientras el alto ;gipto estaba baKo la dominacin de los sacerdotes de Amn, que pr>cticamente gobernaban como monarcas en Tebas, la capital de los soberanos conquistadores de la dinasta ZP$$$. GaKo la dinasta ZZ$, la capital era Tanis o 7o>n, la ciudad que siete siglos antes lo uera de los hicsos. @acia la &poca de la muerte de 0a+id B, 7usenes $$ subi al trono de ;gipto. 7u posicin como aran del 0elta no era en+idiable. Tena que en rentarse a la continua hostilidad de los sacerdotes de Tebas 9, adem>s, por el oeste e)ista una presin creciente de las tribus del desierto. 7in duda, pens que una alian<a con 7alomn por el camino habitual del matrimonio din>stico podra asegurar su lanco oriental 9 o recerle cierta a9uda militar en caso de que la necesitara. Adem>s, estaba dispuesto a pagar por ello, porque en+i una e)pedicin para apoderarse de %e<er, una ciudad cananea en territorio ilisteo que entreg a 7alomn como dote por su hiKa. ;s la .nica ane)in territorial que se registra en el reinado de 7alomn. Iinalmente, el eK&rcito de 7alomn no ue llamado, pero qui<> contribu9era a eso el gran prestigio de $srael, porque 7usenes conser+ su +acilante trono durante m>s de treinta aOos, casi hasta el t&rmino del reinado de 7alomn. Ti saK Los dos libros de los 5e9es recibieron su orma escrita de initi+a cuatro siglos despu&s de los das gloriosos de 7alomn, en una &poca en que 2erusal&n gobernaba sobre un territorio se+eramente restringido desde haca mucho tiempo 9 cuando su e)istencia misma pareca amena<ada por los poderosos imperios del =riente. ;l reinado de 7alomn, en la &poca en que el dominio de 2erusal&n sobre los territorios +ecinos estaba en su punto >lgido, se recuerda con est>tica complacencia. 7e especi ica el alcance del reino de 7alomn: " 5e9es ,.',. *orque l se oreaba en toda la regi"n, que estaba de la otra parte del ro, desde 2ifsa# hasta 1aza, sobre todos los reyes de la otra parte del ro& y tu!o paz por todos lados en derredor suyo. %

;l ro es el (u rates, claro est>N nadie lo duda. Ti saK, que signi ica L+adoM, se identi ica com.nmente con la ciudad que los griegos denominaban Thapsacus, situada a unos cuatrocientos ochenta Uilmetros al noreste de 2erusal&n. ; ecti+amente, en ese lugar ha9 un +adoN como dominaba el sitio m>s con+eniente para cru<ar el medio (u rates, se con+irti en una ciudad loreciente 9 en la &poca de los griegos era grande 9 prspera. 7in duda, el dominio salomnico de aquel punto tan al norte era bastante d&bil, 9 slo representaba el hecho de que las ciudades sirias le pagaban tributo para no ser molestadas en su gobierno local. 7in embargo, los con ines del reino de 7alomn, desde Ti saK hasta %a<a, siguieron constitu9endo la rontera ideal a oKos de los historiadores posteriores. CAl parecer, todas las naciones consideran como sus L ronteras legtimasM a aquellas que tenan en su &poca de ma9or podero. Lgicamente, se entrecru<an en todas direcciones con las L ronteras legtimasM de las potencias +ecinas.D ;n cierto sentido, el reinado de 7alomn constitu9e la culminacin de la historia bblica primiti+a. 7e cumpli la promesa de :an>n. Los escla+os que hu9eron de ;gipto entraron en :an>n, la conquistaron, la mantu+ieron, la con+irtieron en un imperio 9, inalmente, baKo 7alomn:
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;n el te)to pone 7alomn, pero es e+identemente una errata, o qui<> un despiste de Asimo+. C-ota de 0omD Persin de :P-7G, que en este caso se aKusta m>s a la utili<ada por el autorN en la --: alta la rase: L... sobre todos los re9es de la otra parte del ro... M C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ " 5e9es ,.'/. 0ud e /srael habitaban seguros, cada uno deba#o de su parra y de su higuera, desde )an hasta Berseba. ..

:asi siente uno la tentacin de e)halar un suspiro de ali+io ante tanta elicidad despu&s de tantas tribulaciones 9 de deKarlo en La partir de entonces +i+ieron elicesM, si no uese porque la historia no acaba nunca. La +ida sigue, 9 la cima del poder retrocede. La casa de Fah+& 7i el reinado de 7alomn ue el punto culminante de la historia primiti+a de $srael, la construccin del Templo ue lo m>s grande del reinado de 7alomn a oKos de los autores bblicos. 0a+id haba planeado un Templo, pero su reinado ue demasiado turbulento para darle los necesarios aOos de pa< para edi icarlo. 7alomn tu+o esos aOos de pa<. Lo que 7alomn precisaba eran materiales brutos 9 artesanos capaces, 9 para lograr ambas cosas se dirigi a Ienicia. @ir>n se haba con+ertido en re9 de Tiro en el 616 a:, cuatro aOos despu&s de que 7alomn accediera al trono, 9 &l tambi&n estaba preparado para un gran pro9ecto. C@ir>n tena tanta ama entre los autores bblicos en relacin con el Templo, que de manera anacrnica se le situ en el trono de Tiro en tiempos de 0a+id C+. cap. "8D. " 5e9es /.'. " 5e9es /./. " 5e9es 1. ". $ (alom"n en!i" a decir a 4iram... % $ quiero edificar a $ah!, mi )ios, una casa... ... el cuarto a o del reinado de (alom"n... comenz" a edificarse la casa de $ah!.

7in duda, como astuto hombre de negocios, @ir>n se dio per ecta cuenta de que los ambiciosos planes de su +ecino redundaran en bene icio de Tiro, pues suministrara la madera 9 los hombres necesarios al precio estipulado por &l, que sera alto: " 5e9es /.3. ,legr"se mucho 4iram cuando oy" las palabras de (alom"n... ;n sentido intrnseco, la construccin de un edi icio no tiene nada de malo. :onectada con la economa de una nacin, da empleo 9 contribu9e al orgullo nacional. Lamentablemente, siempre se presenta la tentacin de ir demasiado leKos, 9 al igual que muchos monarcas antes 9 despu&s de &l, como por eKemplo, 5ams&s $$ 9 Luis Z$P de Irancia, 7alomn ue demasiado leKos. ;n primer lugar, la construccin del Templo signi ic un derroche de mano de obra or<ada: " 5e9es /."*. " 5e9es /.",. (alom"n hizo en todo /srael una le!a de treinta mil hombres para el traba#o, que en!iaba al 'bano...

La 5e+ised 7tandard Persion traduce as este +ersculo: L;l re9 7alomn hi<o en todo $srael una le+a de mano de obra or<adaM. ?>s adelante se a irma que .nicamente los cananeos que quedaban ueron as escla+i<ados para cumplir la maldicin que, seg.n la tradicin, ca9 sobre :am C+. cap. lD. " 5e9es 6.''. No emple" (alom"n como tales a los hi#os de /srael... 7in embargo, esto .ltimo parece una de ensa contra la lista de agra+ios presentada por los israelitas que se apartaron de la dinasta de 0a+id. ;s mucho m>s probable que las cuadrillas de trabaKo se ormaran de todas las uentes disponibles, tanto israelitas como cananeas. Lo mismo puede decirse de los impuestos, que se recaudaban de manera e ica< gracias a las medidas de 7alomn. 7alomn se e)tralimit de tal manera en el empleo de sus recursos para la construccin del Templo, que no pudo pagar a @ir>n toda la deuda acumulada ni en dinero ni en bienesN adem>s debi entregar tierra. Hna +e< que se termin el Templo: " 5e9es 6."" ... dio (alom"n a 4iram !einte ciudades... Las ciudades entregadas ormaban parte de las posesiones tribales de -e tal en $srael. $ne+itablemente, aquello hiri el orgullo de los israelitas 9 ue otro moti+o de recha<o hacia la dinasta de 0a+id.
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Persin de :P-7G, m>s aKustada a la del autor que la --:, que se limita a anunciar: L7alomn diKo a @iram ... M C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ La edi icacin del Templo ue un hecho tan undamental, que los autores bblicos dan su echa no solamente en relacin con el reinado de 7alomn sino tambi&n con el ma9or giro de la historia israelita: " 5e9es 1. ". El a o cuatrocientos ochenta despus de la salida de los hi#os de /srael de Egipto.... comenz" a edificar C7alomnD la casa de $ah!.

-o puede ser cierto. :uatrocientos ochenta aOos antes de la edi icacin del Templo era el ",,6 a:, cuando Tutmosis $$$, el monarca m>s +ictorioso de ;gipto, se encontraba en plena &poca de conquistas. ;s impensable que el ()odo pudiera tener lugar en su reinado. Los autores bblicos suelen dar mucha importancia a las ci ras, 9 en &pocas griegas 9 romanas arraig en ellos una sabidura casi mstica de los n.meros. ;sto se denomin LgematraM corrupcin de la palabra griega geometra, que desde luego no era e)clusi+a de los Kudos. Los n.meros han eKercido ascinacin en todos los pueblos, 9 en todas las culturas encontramos +inculaciones msticas en combinaciones num&ricas. @asta los griegos, tan racionalistas, ueron incapaces de sustraerse a ella, 9 el ilso o Pit>goras und una escuela que, al tiempo que reali<aba un gran trabaKo en matem>ticas, se perda en in.tiles especulaciones en torno al misticismo de los n.meros. ;l perodo de ,48 aOos pudo surgir de contar a los di+ersos Kueces como si hubieran gobernado de manera sucesi+a C+. cap. 3D, en lugar de hacerlo en orma alternadaN 9 la ci ra e)acta pudo ser el resultado de que ,48 es igual a "' multiplicado por ,8. Al in 9 al cabo, puede considerarse que cuarenta aOos es la duracin de una generacin, 9 doce tiene el +alor mstico de ser el n.mero de tribus o, para el caso, de los signos del <odaco. Por consiguiente, lo que los autores quieren decir es que el Templo se edi ic doce generaciones despu&s del ()odo. ;n realidad, ,48 aOos es casi el doble de la ci ra m>s probable. 7i iKamos en "'"" a: la muerte de ?erneptah C+. cap. 'D, resulta que la construccin del Templo tu+o lugar ',' aOos despu&s del ()odo. 7iete aOos se tard en edi icar el Templo, que, por tanto, se inali< 9 consagr en 61' a:, cuando se coloc en &l el arca de la alian<a. 7alomn tambi&n constru9 un palacio para &l 9 para su reina egipcia, al igual que orti icaciones para +arias ciudades. Antes de pasar a otro tema, indicaremos una pequeOa curiosidad matem>tica +inculada a las instalaciones del Templo. ;llo inclu9e uno de los obKetos abricados por un metalista tirio: " 5e9es 3.'*. 4izo asimismo un mar de fundici"n, de diez codos del uno al otro lado... y ce alo un cord"n de treinta codos.

-o se especi ica la uncin espec ica del Lmar de undicinM, aunque lo m>s probable es que uese un depsito de agua que ser+a para los ritos del Templo. Lo interesante es que, al parecer, el borde superior era de orma circular con un di>metro de die< codos 9 una circun erencia de treinta codos. ;sto es imposible, porque la relacin entre la circun erencia 9 el di>metro, ra<n que los matem>ticos llaman LpiM, se da aqu como *8/"8 Co *D, cuando el +alor real de LpiM es un decimal in inito que empie<a as: *,","/6... B 7i el mar de undicin tena realmente die< codos de di>metro, deba tener una circun erencia de menos de treinta 9 un codos 9 medio. Por supuesto, la e)plicacin radica en el hecho de que los autores bblicos ni eran matem>ticos ni les interesaban las matem>ticas, 9 se limitaban a dar ci ras apro)imadas. 7in embargo, para quienes est>n obsesionados con la in alibilidad de cada palabra bblica 9 saben algo de matem>ticas, les causar> gran impresin saber que la Giblia a irma que el +alor de LpiM es *. = ir 7alomn tambi&n emple la a9uda de @ir>n en la construccin de na+es para $srael con dotacin de marinos tirios que entonces eran los meKores del mundo. :on ellas, 7alomn pudo dedicarse al comercio martimo: " 5e9es 6.'4. $ fueron hasta Ifir, y tra#eron de all oro..., que lle!aron al rey (alom"n,

7i = ir es una ciudad absolutamente desconocida, su empla<amiento es un rompecabe<as que Kam>s ha deKado de ascinar a los estudiosos bblicos, en parte por el aura de rique<a que la rodea. 0espu&s de todo, no ha9 muchos lugares que produ<can oro, 9 se deca que el oro de = ir era tan

=tra errata del libro que atribu9e a pi el +alor *,",/6. C-ota de 0omD

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ino 9 de tan alta calidad, que la pro+erbial asociacin result ine+itable, como los cedros del Lbano, el b>lsamo de %alad o los toros de Gas>n. As, 2ob, al alabar la sabidura sobre todas las cosas 9 a irmar la imposibilidad de hallar un precio para comprarla, dice: 2ob '4."1. No se pone en balanza con el oro de Ifir... La .nica indicacin clara del empla<amiento de = ir aparece dos +ersculos antes de su primera re erencia en relacin con el comercio martimo de 7alomn: " 5e9es 6.'1. +onstruy" tambin (alom"n na!es en ,siongaber, que est #unto a Elat, en la costa del mar Ao#o, en la tierra de Edom.

Asiongaber 9 ;lat estaban en el e)tremo norte del gol o de Acaba C+. cap. 'D. 0esde la independencia del $srael actual, se ha reconstruido ;lat, que de nue+o constitu9e el puerto nacional del mar 5oKo. ;ntonces, puede argumentarse que = ir estaba situada en un lugar al que pudiera llegarse desde el mar 5oKo. Lo que deKa bastante inconclusa la cuestin. A la $ndia se puede llegar por el mar 5oKo, 9 en tiempos posteriores se situ a = ir mucho m>s leKos, en lugares amosos por su rique<a 9 abundancia: el LeKano =riente 9 hasta Per.. 7in embargo, las na+es del siglo d&cimo antes de :risto no estaban acondicionadas para largas tra+esas por el oc&ano. :uanto m>s cerca de $srael pueda situarse a = ir, m>s probable ser> su empla<amiento. ;l otro sitio en que la Giblia se detiene a describir como 9acimiento de oro ino es ;+ila C+. cap. lD. Tambi&n se desconoce el empla<amiento de ;+ila, pero algunos estudiosos lo sit.an en alguna parte del sur de Arabia, 9 parece lgico pensar que = ir tambi&n estu+iera situada por all, qui<>s en el territorio de lo que ho9 es el Femen. ;sto es lo m>s probable, porque a la mencin de = ir sigue la de otro reino Ccasi por asociacin re leKa, por decir asD que casi con toda seguridad estaba situado en esa <ona. 7aba La penetracin meridional de $srael traKo la de+olucin de la +isita de una reina del sur: " 5e9es "8.". 'leg" a la reina de (aba la fama que... tena (alom"n, y !ino para probarle con enigmas.

La situacin de 7aba no es ning.n misterio. Al suroeste de Arabia, en territorio de lo que ho9 es el Femen, haba un reino que los >rabes denominaban 7aba 9 los griegos 9 romanos 7abaea. Parecen caber pocas dudas de que &sa era la 7aba bblica. F es posible que = ir uese un distrito de 7aba, porque se dice que la reina era rica: " 5e9es "8.'. 'leg" a 0erusaln con muy numeroso squito $ con camellos cargados de aromas, de oro en gran cantidad y piedras preciosas...

C7abaea era tan prspera, que los romanos llamaban a la <ona Arabia Ieli), LArabia a ortunadaM, en comparacin con otras partes de la pennsula que contenan uno de los desiertos m>s inhspitos del mundo.D Por muchos detalles prosaicos que podamos conocer respecto a 7aba, no ha9 mucho que decir acerca de la reina. Al margen de la Giblia, no e)isten crnicas de ninguna reina de 7aba en concreto, ni de semeKante +isita a 2erusal&n. Las ;scrituras tampoco dan nombre alguno a la reina. Los >rabes posteriores crearon el mito de que le llamaba Galquis, 9 el :or>n la menciona con ese nombre. Los etopes actuales mantienen la tradicin de que la reina Galquis era la soberana de su nacin. ;sto no es tan e)traOo como pudiera parecer. La ;tiopa actual est> rente a 7aba Co FemenD, Kusto al otro lado del mar 5oKo, en un punto donde el mar se estrecha hasta llegar a los treinta 9 dos Uilmetros de anchura. @a9 unas comunicaciones bastante cmodas entre las dos naciones, 9 han e)istido &pocas en que ;tiopa dominaba distritos del sudoeste de Arabia. 0esde luego, esto era doce siglos despu&s de 7alomn, pero tales +nculos se recuerdan con la de ormacin habitual. Los etopes sostienen que la reina Galquis tu+o un hiKo con 7alomn, llamado ?enelic. 7e a irma que de ?enelic desciende el linaKe actual de emperadores etopes. $ncluso en nuestros das, !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "1'

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ uno de los ttulos tradicionales del emperador de ;tiopa es el de LLen de 2ud>M, con re erencia al supuesto antepasado Kudaico. Tarsis ;l comercio de 7alomn tambi&n se e)tendi en otra direccin: " 5e9es "8.''. ... el rey tena en el mar na!es de 2arsis con las de 4iram, y cada tres a os llegaban las na!es de 2arsis trayendo oro, plata, marfil, monos y pa!ones.

A +eces se considera a Tarsis como sinnimo de = ir, para luego sugerir que esta ciudad debe de estar a tres aOos de +iaKe de $srael 9 que, por consiguiente, ha de tratarse de alg.n punto distante, como el LeKano =riente. Pero es e+idente que se mencionan dos lotas. ;st>n las Lna+es de @iramM 9 las Lna+es de TarsisM. 7alomn tena na+e LconM CKunto a, o adem>s deD otras. Los hombres de @iram traan bienes de = ir, 9 los hombres de Tarsis traan mercancas de otra parte. ;n realidad, la situacin de Tarsis es casi tan misteriosa como la de = ir. ;n la Giblia no ha9 ninguna indicacin de su empla<amiento. :on mucha recuencia se la suele identi icar con el distrito que los griegos 9 romanos conocan como Tartesos. La prueba principal que se aduce en a+or de esto es la semeKan<a de los nombres 9 el hecho de que est> lo bastante leKos de 2erusal&n como para que el +iaKe comercial de ida 9 +uelta durase tres aOos. Tartesos era el nombre que los griegos daban a la regin de ;spaOa al oeste de %ibraltar. 7u capital, del mismo nombre, estaba en la desembocadura del ro %uadalqui+ir, a unos ciento +einte Uilmetros al noroeste de %ibraltar. La undaron los enicios hacia el "'88 a:N es decir, en la &poca del ()odo. ;n el reinado de 7alomn, estaba en la cima de su prosperidad comercial. CPero inalmente, todo el comercio del ?editerr>neo occidental ca9 en manos de :artago, la m>s rica de las colonias enicias. @acia el ,48 a:, en la c.spide su podero, :artago destru9 a Tartesos.D @a9 alguna duda sobre si podran encontrarse en ;spaOa Lmar il, monos 9 pa+onesM, pero Spor qu& noT ;l mono de Gerbera, que no es un mono aut&ntico, a.n se encuentra en %ibraltar, 9 en tiempos antiguos deba estar bastante e)tendido. ;n cuanto al mar il, en la antigQedad haba ele antes en el norte de V rica. Adad, el idumeo La rique<a del pas, que 7alomn derroch libremente en sus planes de construccin 9 en sus es uer<os de luKo imperial, declin, 9 ello hi<o m>s di cil mantener el dominio sobre los pueblos sometidos, cada +e< m>s inquietos. 7alomn posea cierta responsabilidad imperial, 9 trat de mantener su popularidad entre tales pueblos mediante una poltica de tolerancia religiosa. -o slo les permiti libertad de culto, sino que trat de demostrarse a s mismo que era re9 de todos sus s.bditos, 9 no slo de Kudeos e israelitas. $nclu9 en su har&n a muKeres de las naciones sometidas 9 permiti que, para su comodidad, se edi icaran templos a sus dioses. 7in duda ue buena polticaN es algo que encaKa con la idea moderna de libertad religiosa, pero el partido pro &tico lo +io con hostilidad 9 desagrado. Tal hostilidad creci con el transcurso de los siglos, 9 los autores bblicos e)presan de orma inequ+oca su opinin sobre tales medidas salomnicas: " 5e9es ""./. " 5e9es "".3. $ se fue (alom"n tras de... -ilcom, abominaci"n de los amonitas. Entonces edific" (alom"n... un e.celso a +amos, abominaci"n de -oab...

;stos es uer<os de 7alomn por apaciguar a los pueblos del reino no eran innecesarios, como lo demuestra el hecho de que se producan rebeliones espor>dicas, en consonancia con la idlica imagen del reino que se esbo< en los captulos anteriores. ;dom dio problemas desde el comien<o de su reinado: " 5e9es "".",. (uscit" $ah! a (alom"n un enemigo, ,dad, idumeo... Adad era miembro de la antigua casa real de ;domN durante el reinado de 0a+id sobre+i+i a la matan<a que sigui a la conquista de la tribu por 2oab. 7e re ugi en ;gipto, pero cuando muri !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "1*

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 0a+id, +ol+i a ;dom. -o se cuenta de qu& modo eKerci su papel de LenemigoM contra 7alomn, pero es lgico suponer que se declarara re9 de ;dom 9 emprendiese una lucha guerrillera contra el eK&rcito real. 5e<n ;n el norte hubo disturbios similares: " 5e9es "".'*. " 5e9es "".',. (uscit" )ios a (alom"n otro enemigo, Aez"n, hi#o de Eliada... Aeuni" gente... Luese entonces a )amasco, y le conquist" y rein" en )amasco.

Las ciudades-estado sirias pagaban tributo a 0a+id, pero la poltica menos guerrera de 7alomn no bast para mantenerlas sometidas. Tras ponerse al rente de una partida guerrillera, 5e<n se apoder de 0amasco 9 se estableci como nacin independiente. AKas Pero el ma9or peligro de $srael resida en su interior. La hostilidad entre 2ud> e $srael no haba muerto, sino que estaba dormida..., con un oKo abierto. F ese oKo era el del partido pro &tico. $ncluso en +ida de 7a.l, el primer re9 de $srael, se produKeron choques entre el poder real 9 el de los pro etas baKo la Ke atura de 7amuel C+. cap. 6D. GaKo 0a+id 9 7alomn, con el poder, el prestigio 9 la gloria de la monarqua en su momento >lgido, el papel de los pro etas mengu en consonancia, 9 &stos deKaron una huella relati+amente super icial en la historia. Pero el pro eta -at>n no +acil en subirse a las barbas de 0a+id 9 en denunciarle en el asunto de Hras el hitita C+. cap. "8DN 9 sobre+i+i, adem>s, obligando a arrepentirse al poderoso re9. :uando 0a+id agoni<aba, el apo9o de -at>n 9 del partido pro &tico tal +e< uese lo que inclin la balan<a en a+or de 7alomn 9 en contra de Adonas. La poltica de tolerancia religiosa de 7alomn molest al partido pro &tico, en especial a los que tenan origen israelita 9 no Kudeo. Los pro etas de $srael qui<> no aprobasen del todo la centrali<acin del culto en 2erusal&n 9 la consiguiente p&rdida de importancia de los di+ersos santuarios del pas. Para ellos, los sentimientos religiosos iban de la mano con el nacionalismo. AKas, un pro eta israelita de 7ilo, en ; ram, que un siglo antes, en +ida de ;li, haba sido la sede del lugar sagrado m>s importante de $srael, debi ser uno de tales pro etas nacionalistas. Tena los oKos puestos en 2eroboam, tambi&n e raimita, que ocupaba un alto cargo con 7alomn 9 pareca tener dotes de mando " 5e9es "".'6. " 5e9es "".*8. " 5e9es "".*". ... sali" 0eroboam de 0erusaln $ le encontr" el profeta ,#as... ,#as tom" el manto nue!o que lle!aba sobre s, lo parti" ... y di#o a 0eroboam5 8... porque as habla $ah!... Eoy a rasgar el reino en manos de (alom"n...9

:on el apo9o del partido pro &tico 9 de muchos israelitas descontentos, 2eroboam se rebel. 7esac La rebelin racas de momento, 9 2eroboam tu+o que huirN pero se haba con+ertido en un h&roe de $srael 9 el pas no lo ol+idara. " 5e9es. "".,8. ... pero 0eroboam huy", refugindose en Egipto, cerca de (esac, rey de Egipto, hasta la muerte de (alom"n.

;gipto tena sus propios problemas, que no deKaban de crecer. A la muerte del suegro de 7alomn, en el 6,8 a:, la dinasta ZZ$, que rega en el 0elta, lleg a su in. La anarqua se increment a partir de entonces, 9 generales ri+ales ocuparon el poder. Hno de ellos era 7heshonU, el bblico 7esac, miembro de una tribu que ocupaba las regiones al oeste del +alle del -ilo. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "1,

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Los griegos llamaban Libia a la costa a ricana al oeste de ;gipto, nombre de origen desconocido. Por consiguiente, para los escritores griegos que se ocupaban de la historia egipcia, 7esac era libio, 9 la dinasta ZZ$$, que &l und, era la Ldinasta libiaM. ;l poder de 7esac slo abarcaba el 0eltaN el alto ;gipto segua baKo el dominio de los sacerdotes de Tebas. 7esac ue el .nico miembro de la dinasta que mostr alguna energa. Le sucedieron una serie de soberanos que dominaron distintas secciones del 0elta mientras disputaban entre s. -i siquiera 7esac debi ser mu9 impresionante, porque la Giblia no se re iere a &l en parte alguna como L aranM, sino slo como Lre9M. 7e tiene la impresin de que no se le consideraba un legtimo monarca egipcio, sino solamente un general usurpador. Por cierto, se trata del primer gobernante egipcio que la Giblia llama por su nombre. 7esac era lo bastante astuto para comprender que 2eroboam podra ser un instrumento .til para combatir e incluso destruir el podero de su +ecino hacia el noreste, 9 gustosamente le o reci asilo, al igual que un predecesor su9o dio re ugio a Adad el idumeo. 5oboam A semeKan<a de su padre, 7alomn rein durante cuarenta aOos, 9 muri en el 6** a:. CLos reinados de cuarenta aOos de 0a+id 9 de 7alomn son igualmente sospechosos. :ada soberano rein a lo largo de una LgeneracinM. 7in embargo, la aceptacin en este caso de la cronologa bblica no parece incongruente, 9 no ha9 ra<ones para sugerir otra cosa.D 7alomn debi de tener muchos hiKos, pero no se mencionan problemas sucesorios. 7lo se nombra a un hiKo su9o, que se con+ierte en el tercer re9 de la dinasta da+dica. " 5e9es "".,*. ... 'e sucedi" Ca (alom"nD Aoboam, su hi#o. 7u coronacin slo le hi<o re9 de 2ud>. Para con+ertirse tambi&n en soberano de $srael, tu+o que someterse a una ceremonia semeKante en la antigua ciudad de 7iquem, santuario e raimita: " 5e9es "'.". Aoboam fue a (iquem, por haberse reunido en (iquem todo /srael para proclamarle rey.

C0a+id 9 7alomn tal +e< hicieran lo mismo, pero la Giblia no lo menciona. Lo re iere en el caso de 5oboam por los acontecimientos que se produKeron a continuacin.D Los israelitas no asistieron a la coronacin de manera sumisa. -o tenan intencin de coronar a 5oboam 9 hacerle soberano legtimo de $srael a menos que, a su +e<, les diese garantas de que iba a sua+i<ar la represin. Le diKeron: " 5e9es "'.,. 2u padre hizo muy pesado nuestro yugo& aligera t, pues, ahora esta dura ser!idumbre y te ser!iremos.

;l Ko+en 5oboam, con deplorable alta de Kuicio, menospreci las palabras corteses. Amena< con endurecer a.n m>s el 9ugo, e $srael se rebel en un estallido de uria nacionalista. 5oboam pretendi so ocar la re+uelta por medio de la uer<a, pero su energa 9 +iolencia resultaron sorprendentes. Adem>s, el partido pro &tico de 2ud> no pareci enteramente descontento con la di+isin. Hn debilitamiento del poder real signi icaba un ortalecimiento de los pro etas. ;l pro eta 7eme9as, de 2ud>, se pronuncio en contra de reuni icar el reino por la uer<a: " 5e9es "'.',. ... No subis a hacer la guerra a !uestros hermanos los hi#os de /srael...

;n consecuencia, la re+uelta tu+o &)ito 9 la di+isin permaneci. 5oboam qued .nicamente como re9 de 2ud>, aunque irnicamente el territorio de la tribu de GenKamn, que haba dado a $srael el primer linaKe real, sigui en 2ud>, pues la prosperidad de los benKaminitas dependa entonces de la .nica metrpolis de 2ud>, 2erusal&n, que estaba en las ronteras benKaminitas. ;l reino unido de $srael-2ud> slo dur tres cuartos de siglo, del "881 al 6** a:, 9 .nicamente baKo la soberana de dos monarcas. Ahora e)istan dos reinos hermanos, $srael al norte 9 2ud> al sur. CA +eces se les llama el reino del -orte 9 el reino del 7ur, respecti+amente.D Los problemas de 5oboam no terminaron despu&s de que se inclinara ante lo ine+itable 9 aceptara la secesin de $srael. Aparte de que persista la enemistad 9 la guerra ronteri<a entre los dos reinos, 7esac de ;gipto apro+ech la oportunidad que le brindaba el caos en sus ronteras para !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "1/

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ atacar a la nacin di+idida 9 debilitada al quinto aOo del reinado de 5oboam 6'4 a:. 7iti 2erusal&n 9 qui<> la ocuparaN en cualquier caso, se lle+ un botn considerable. " 5e9es ",.'1. (aque" C7esac7 los tesoros de la casa de $ah! y los tesoros de la casa del rey& todo lo saque"...

-o solamente se escindi en dos el reino salomnico, sino que desapareci la gloria material de 7alomn. 7i aceptamos la descripcin que de &l da la Giblia el Templo slo dur cuarenta aOos en todo su dorado esplendor original. 2eroboam 2eroboam +ol+i del e)ilio tan pronto como se enter de la muerte de 7alomn. Iue &l quien encabe< el grupo israelita que e)igi concesiones a 5oboamN ue &l quien acaudill la rebelin consiguiente a la negati+a de 5oboamN 9 ue &l el primer soberano del restablecido reino de $srael: " 5e9es "'.'8. (abiendo que haba !uelto 0eroboam, todo /srael... le hicieron rey de todo /srael...

0e ese modo, $srael recobraba su independencia, que haba perdido tras la muerte de $sbaal. 2eroboam estableci su capital en 7iquem 9 luego en Tirsa, situada m>s al centro, a diecinue+e Uilmetros al noreste. Tras recobrar la independencia poltica de $srael, 2eroboam cre9 que tambi&n deba lograr la independencia religiosa, pues seg.n pensaba: " 5e9es "'.'3. (i este pueblo sube a 0erusaln para hacer sus sacrificios en la casa de $ah!, el coraz"n del pueblo se !ol!er a su se or, Aoboam...

Por tanto, 2eroboam edi ic santuarios en los lmites norte 9 sur de su nue+o reino, en 0an 9 en G&tel, 9 all ueron todos los israelitas, a o rendar sus sacri icios. La escisin estaba completa. 7in duda, esta medida de 2eroboam ue popular entre los israelitas, que tal +e< considerasen el Templo de 2erusal&n como una inno+acin radical 9, por tanto, impa, construida en suelo e)tranKero por una dinasta e)traOa mediante trabaKos or<ados. 7in embargo, la nue+a poltica no con+ino al partido pro &tico. Probablemente hubiesen pre erido una idelidad ma9or a la tradicin antigua, una reacti+acin de los santuarios en lugares como 7iquem 9 7ilo, 9 el restablecimiento de un sumo sacerdocio como el de ;li. F eso era precisamente lo que 2eroboam no queraN necesitaba un ritual +inculado a la nue+a monarqua que ortaleciese su dinasta. Adem>s, 2eroboam se haba comprometido con los deseos de los que se resistan a +enerar a una deidad abstracta, colocando en su santuario im>genes de toros que simboli<aban el elemento ructi icador de la naturale<a. ;l pro eta AKas, r>pidamente desilusionado con el re9 cu9o acceso al trono haba a+orecido, lo +ituper 9 le comunic lo que, seg.n &l, era la sentencia de 0ios: " 5e9es ",.6. " 5e9es ",."8. ... hacindote otros dioses y fundiendo imgenes... *or eso !oy a hacer !enir el mal sobre la casa de 0eroboam...

; ecti+amente, la dinasta de 2eroboam no dur mucho, pero el nue+o reino de $srael subsistira baKo dinastas di erentes durante m>s de dos siglos. ;l reino de 2ud>, aunque menos prspero 9 poderoso que su hermano del norte, permaneci a lo largo de toda la dinasta da+dica, durando tres siglos 9 medio. ;s mu9 corriente decir que $srael se compona de die< tribus, 9a que tradicionalmente haba doce tribus 9 2ud> 9 GenKamn permanecieron baKo 5oboam. Pero el r&gimen tribal haba desaparecido con 0a+id 9 7alomn, 9 en cualquier caso 5ub&n 9 7imen 9a haban desaparecido en la &poca de la escisin. Por tanto, en el meKor de los casos, el reino de $srael lo integraban ocho tribus. 5oboam muri en el 6"3 a:, tras reinar diecis&is aOos. 2eroboam muri en el 6"' a:, tras reinar +einti.n aOos. Gen Adad !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "11

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ La di+isin del reino de 0a+id 9 7alomn hi<o pr>cticamente imposible la continuacin de toda poltica imperial. Por s misma, ninguna mitad posea la uer<a de una nacin conquistadora, sobre todo porque las energas de ambas estaban entregadas a a+i+ar su permanente hostilidad mutua. Adem>s, cada nacin buscaba aliados entre, los +ecinos 9 enemigos de la otra, 9 trabaKaba para debilitar a la otra por cualquier medio. Abiam, hiKo de 5oboam, empe< a reinar en 2ud> en el 6"3 a:, 9 le sucedi su hiKo Asa en el 6"/ a:. Iueron el cuarto 9 el quinto re9 de la dinasta da+dica. -adab, hiKo de 2eroboam, empe< a reinar en $srael en el 6"' a:. Triun una rebelin contra &l, encabe<ada por Gasa, uno de sus generales. -adab result muerto 9 Gasa subi al trono en el 6"" a:. :omo medida de prudencia para e+itar una contrare+uelta, hi<o lo acostumbrado en estos casos: eKecut a todos los miembros +arones de la amilia de 2eroboam. 0e ese modo, la dinasta de 2eroboam slo le sobre+i+i un aOo. Tanto Asa de 2ud> como Gasa de $srael tu+ieron reinados largosN el primero, de cuarenta aOos, hasta el 43/ a:, 9 el segundo de +eintitr&s, hasta el 444 a:. ;n esos aOos prosigui la guerra entre $srael 9 2ud>, 9 al lle+ar la peor parte, Asa busc a9uda en el e)tranKero: < Aeyes <C.<Y. " 5e9es "/."6. ,sa tom" toda la plata y... el oro que en!i" a Ben ,dad.... rey de (iria, que resida en )amasco... le di#o5 8Que haya alianza entre t y yo ... 9

Gen Adad era el tercer miembro de la dinasta undada por 5e<n C+. este mismo cap.D. 0e un principado pequeOo que mantena una independencia precaria rente a 7alomn, 0amasco se haba con+ertido en menos de siglo 9 medio en dirigente de las dem>s regiones arameas, hasta tal punto que se hablaba de Gen Adad como Lre9 de 7iriaM. F mientras 0a+id aplast las ciudades sirias e)igi&ndoles impuestos, su tataranieto les pagaba tributo para lograr su a9uda. 7iria tena entonces la misma uer<a que $srael. Acept la alian<a con 2ud> 9 atac la rontera norte de $srael, saqueando, por eKemplo, la ciudad de 0an, a la que al parecer destru9 por completo, pues no +uel+e a mencionarse en la Giblia. Gasa se +io obligado a irmar la pa< 9 durante el siguiente siglo 9 medio ue 7iria, 9 no 2ud>, el enemigo principal de $srael. 7amaria La historia de $srael continu su riendo problemas din>sticos. ;n el 444 a: ;la sucedi en el trono a su padre, Gasa, 9 entonces la historia se repiti. ;n una re+olucin palaciega, Aimri, Ke e de la guardia de ;la, asesin a &ste 9 a toda la amilia de Gasa. Pero no +i+i lo bastante para establecer una dinasta nue+a. =mri, general de las uer<as armadas de $srael, estaba asediando entonces una ciudad ilistea. 7us tropas le aclamaron re9 de $srael 9 marcharon sobre Tirsa. Aimri muri entre las ruinas llameantes de su palacioN otro aspirante al trono, Tibni, tambi&n result derrotado 9 muerto. ;n el 443 a:, =mri se asent irmemente en el trono, siendo el primer miembro de la tercera dinasta de $srael. La ciudad de Tirsa 9a haba +isto desaparecer brutalmente a dos dinastasN la primera slo dur +eintids aOosN la segunda, +einticuatro. ;so era su iciente para que le resultara incmoda a un nue+o re9. =mri, busc un empla<amiento con+eniente para una capital nue+a que pudiera identi icarse estrechamente con la nue+a dinasta. " 5e9es "1.',. 'uego compr" a (emer la monta a de (amaria... y edific" sobre la monta a... la ciudad... de (amaria...

;l nombre hebreo de tal ciudad, 7homron, se deri+a de 7emer, nombre del clan o del indi+iduo que posea la tierra antes de que =mri la comprase. Por supuesto, 7amaria es la +ersin griega de ese nombre. 7amaria est> a unos nue+e Uilmetros 9 medio al noroeste de 7iquem, a medio camino entre el ro 2ord>n 9 el ?editerr>neo. =stentaba una situacin central en el reino 9 tena grandes capacidades de ensi+as, porque estaba empla<ada en un cerro aislado. Iue la capital de $srael durante la restante historia del reino, aunque sus re9es pre iriesen residir en ocasiones en otras partes, como 2e<rael, 9 adquiri la importancia su iciente para que su nombre se utili<ara recuentemente como sinnimo de todo el reino. ;l en&rgico =mri slo rein durante doce aOos, pero en ese tiempo, seguro en su nue+a capital, hi<o que las naciones +ecinas respetaran a $srael. Para contrarrestar el peligro de 7iria, estableci !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "13

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ una alian<a con las ciudades enicias, consolidando el reino de tal manera, que su hiKo pudo sucederle 9 reinar en pa< por primera +e< en la agitada historia de $srael desde que se produKo la escisin. Tal era la ama del re9, que en inscripciones asirias se alude a $srael como el Lpas de =mriM. 2e<abel A =mri, le sucedi su hiKo Acab en el 43/ a:. ;l poder real se encontraba ortalecido con la alian<a enicia. @aca la &poca en que =mri subi al trono, la dinasta de @ir>n C+. este mismo captuloD haba desaparecido a manos de $tobaal Cel ;tbal bblicoD, sacerdote de Astart& que luego subi al trono. ;n tiempos de Acab, $tobaal tena el trono asegurado 9 aqu&l cre9 que no slo no haba peligro en establecer una alian<a, sino que pens en re or<arla con un matrimonio din>stico. " 5e9es "1.* ". ... tom" CAcabD por mu#er a 0ezabel, hi#a de Etbal, rey de (id"n... ;n aquellos tiempos de integrismo religioso, era costumbre que los re9es permitieran seguir sus propios ritos a las reinas e)tranKeras, tal como haba hecho 7alomn con sus numerosas muKeres. Pero 2e<abel era una muKer dominante que no slo quera proseguir el culto a su LbaalM particular C?elcart, nombre que no aparece en la GibliaD, sino que se es or< para que su +eneracin se e)tendiera a todo $srael. Tal +e< no obedeciese aquello al simple er+or religiosoN qui<> uese un instrumento para +incular m>s estrechamente a $srael a las ciudades enicias en bene icio de ambas partes. Al parecer, a Acab le con+ena animarla en esa tarea, pues con ello se debilitara el partido pro &tico, que intentaba recortar el poder real 9 dictar la poltica e)terior con orme a una +isin ultranacionalista. " 5e9es "1.*'.B ;las ;l partido pro &tico tena entonces la ortuna de encontrarse en manos de un dirigente uerte, ;las, el pro eta m>s destacado desde 7amuel. Al en rentarse con la persecucin, ;las 9 sus seguidores endurecieron su postura 9 toleraron cada +e< menos los dem>s cultos. A causa de la encarni<ada batalla que se produKo a continuacin, ganada a la larga por los 9ah+istas, 2e<abel se con+irti en el prototipo de muKer per+ersa e idlatra, mientras que las generaciones posteriores consideraron a ;las con tal +eneracin, que por encima de &l slo colocaron a ?ois&s. ;las aparece por primera +e< en la Giblia +aticinando una sequa que se producira como castigo por la poltica de 2e<abel. " 5e9es "3.". Elas, tisbita, que habitaba en 1alad, di#o a ,cab5 8> ... no habr en estos a os ni roco ni llu!ia ...9 ,lz" CAcabD un altar en la casa de Baal que edific" en (amaria.

;las era de Tisbi, una ciudad de %alad al oriente del 2ord>n. 7u empla<amiento es dudoso, pero se ha identi icado con una pequeOa aldea al oeste de ?aKanaim. 7arepta ;l desa o que ;las lan< a Acab hi<o necesario que el pro eta se ocultara, primero en el +alle del 2ord>n 9 luego en el leKano norte, en Ienicia, la sede misma del enemigo religioso, donde qui<>s era menos probable que lo buscaran las uer<as realistas. " 5e9es "3."8. 'e!ant"se y fuese a (arepta... 7arepta est> en la costa enicia, a casi treinta 9 dos Uilmetros al norte de Tiro, ciudad natal de 2e<abel, 9 a casi trece Uilmetros al sur de 7idn. :erca de su empla<amiento est> ahora la ciudad >rabe de 7ara and. ;ntre las ruinas de la ciudad antigua se encuentra una iglesia, en el empla<amiento tradicional de la casa en que ;las +i+i durante su estancia en aquel lugar.
B

La +ersin que utili<a el autor da a este +ersculo el n.mero *8 C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;n $srael, la situacin del partido pro &tico empeor. [nicamente sobre+i+ieron los que se ocultaron o hu9eron de la dure<a de 2e<abel. As, Abdas, alto uncionario de la corte de Acab 9 9ah+ista en secreto, a9ud a algunos: " 5e9es "4.,. $ cuando 0ezabel e.terminaba a los profetas de $ah! CAbdas7 escondi" a cien profetas, pro!eyndoles de pan y de agua. BB

?onte :armel Pero al cabo de tres aOos, ;las corri el riesgo de en rentarse otra +e< con Acab para pronosticar el in inminente de la sequa 9 proponer un debate entre Fah+& 9 ?elcart. " 5e9es "4."6. ,nda, con!oca a todo /srael al monte +armel... Propuso ;las que se reunieran all ochocientos cincuenta adoradores de ?elcart 9 de otros dioses enicios 9 trataran de encender el uego del sacri icio seg.n sus propios ritos, mientras que &l solo intentara hacer lo mismo in+ocando a Fah+&. :armel es una cadena montaOosa de unos +einticuatro Uilmetros de longitud que corre en direccin noroeste-sureste, Kusto al sur del torrente :isn C+. cap. 3D. 7u nombre hebreo signi ica LKardnM o L+iOaM, 9 en tiempos antiguos era especialmente boscosa 9 agradable. @acia la mitad de la sierra se encuentra su cumbre m>s alta, de unos /3/ metros. Al llegar al mar orma un promontorio llamado cabo :armel. ;n la costa, al norte de la sierra, se encuentra la ciudad de @ai a. Toda la regin orma parte ahora del moderna ;stado de $srael, 9 @ai a es su segunda ciudad m>s importante. Pero en la antigQedad, el empla<amiento de @ai a no albergaba ninguna ciudad importante. ;l acontecimiento m>s notable en la historia del monte :armel ue el desa o entre ;las 9 los adoradores de ?elcart. ;n parte debido a ello 9 en parte a que era un agradable lugar de retiro, en la &poca del cristianismo primiti+o lo recuentaban muchos anacoretas. ;n el siglo doce d:, cuando Palestina ca9 temporalmente en manos de los cru<ados, se constru9 un monasterio 9 se und la orden de los carmelitas, que en la actualidad sigue siendo una comunidad loreciente. La competicin del monte :armel, que la Giblia relata con amorosos detalles, acab con una +ictoria total para ;las. La leOa prendi a la palabra de ;las, despu&s de que los centenares de sacerdotes ri+ales se mostraran incapaces de hacerlo. Acab, que presenci la ha<aOa, qued impresionado 9 permiti que ;las ordenara la matan<a de baalistas en el torrente :isn. 2e<rael 0e momento, la impresionante igura de ;las dominaba al re9 Acab, con ma9or ra<n porque la sequa acab en aquella &poca. ;l re9 9 el pro eta abandonaron Kuntos el monte :armel: " 5e9es "4.,/. " 5e9es "4.,1. (ubi" ,cab y !ino a 0ezrael. Elas... !ino corriendo a 0ezrael delante de ,cab.

La ciudad de 2e<rael estaba situada en el +alle del mismo nombre C+. cap. 3D, a unos cuarenta Uilmetros al sudeste de :armel 9 a igual distancia al norte de 7amaria. ;ra la residencia pre erida de Acab 9 2e<abel. Acab cont a 2e<abel la ha<aOa de ;las con gran entusiasmo, pero su muKer no qued impresionada. 7in duda saba que los sacerdotes de ?elcart arreglaban milagros cuando queran impresionar al populacho, 9 debi tener la seguridad de que ;las se haba limitado a ser m>s listo 9 astuto que su propio grupo, nada m>s. Podemos imaginar per ectamente que, ante su ulminante desd&n, se des+aneci el nue+o entusiasmo de Acab hacia los pro etas. Permiti que 2e<abel tomara de nue+o las riendas de la poltica religiosa, 9 ;las tu+o que e)iliarse de nue+o, esta +e< +iaKando hacia el sur, atra+esando 2ud> hasta el monte 7ina, la casa tradicional de Fah+&.

B La +ersin que cita el autor se limita a decir: L... aliment>ndolesM. La C:P-7G dice: L... 9 sustent>ndolos a pan 9 aguaM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Pens que solamente la total desaparicin de la casa de =mri sal+ara al 9ah+ismo, 9 en ese sentido puso en marcha planes a largo pla<o. :onsciente de que la reali<acin de tales planes durara m>s que su propia +ida, escogi un sucesor que, seg.n su propio Kuicio, era lo su icientemente uerte para lle+ar a cabo la lucha: " 5e9es "6."6. *arti" de all y hall" a Eliseo.... que estaba arando ... & y pasando Elas #unto a l, ech"le su manto.

Gen Adad $$ ;ntretanto, Acab estaba plenamente ocupado con el problema sirio. Gen Adad, que +arias d&cadas antes haba derrotado a $srael en tiempos de Gasa, ue sucedido por su hiKo Adad ;<er, al que la Giblia alude como otro Gen Adad 9 a quien, por tanto, puede denominarse como Gen Adad $$. CAdad era un dios de las tormentas, amoso en todo el suroeste de Asia 9 especialmente popular en 0amasco. ;ra el dios nacional de los sirios 9 su nombre sola incorporarse al nombre real. Gen Adad signi ica LhiKo de AdadM.D Gen Adad $$ continu la slida poltica antiisraelita de su padre: " 5e9es '8.". Ben ,dad, rey de (iria, reuni" todo su e#rcito.., subi" y puso sitio a (amaria...

7amaria resisti, pero ante la gran presin que soportaba, por un momento pens en rendirse incluso baKo duras condiciones. Pero ante tal seOal de debilidad, Gen Adad ele+ el precio de la rendicin 9 Acab se +io obligado a proseguir la guerra. 0ecidi arriesgarlo todo en una batalla campal 9, a una amena<a de destruccin que le en+i Gen Adad, replic con un a orismo que, de una u otra orma, se hi<o amoso: " 5e9es '8."". $ el rey de /srael respondi"5 8)ecidle que no ha de alabarse el que se ci e como el que ya se desci e9.

;n otras palabras, L-o alardees al comien<o de la batalla como lo haras despu&s de ganarlaM. = en una orma m>s corriente para nosotros: L-o +endas la piel del oso antes de ca<arloM. Acab demostr bien lo que diKo, porque los israelitas combatieron con la uria de la desesperacin 9 el con iado eK&rcito sirio se +io obligado a retirarse tras su rir muchas baKas. A ec Al aOo siguiente se libr otra batalla, " 5e9es '8.'1. *asado el a o, Ben ,dad reuni" a todos los sirios y !ino a ,fec, a dar la batalla a /srael.

-o se trata de la A ec que particip en las guerras contra los ilisteos dos siglos antes C+. cap. 6D, sino una ciudad que se identi ica con el actual pueblo de Iic, a unos cuatro Uilmetros 9 medio al oriente del mar de %alilea 9 apro)imadamente a medio camino entre 7amaria 9 0amasco. Por el alcance de la +ictoria del aOo anterior, Acab, que entonces ue sitiado en su capital, pudo encontrarse con el enemigo en la rontera. ;sta +e< la +ictoria tambi&n ue para $srael, en una medida a.n ma9or que la primera. Gen Adad se +io obligado a rendirse, a ceder las conquistas de su padre 9 a otorgar a $srael pri+ilegios comerciales en 0amasco. 0esde la escisin de 2ud>, $srael no haba sido tan uerte. ;n las guerras contra 7iria, el partido pro &tico se puso al lado de Acab. Por muchas disputas que hubiese en el interior del pas entre los pro etas 9 el monarca, todos cerraron ilas contra el e)tranKero. As, antes de la liberacin de 7amaria, ue un pro eta quien dio >nimos a Acab: " 5e9es '8."*. ,cerc"se a ,cab ... un profeta y le di#o5 8,s habla $ah!...5 NEes toda esa muchedumbreO Eoy a entregarla en tus manos... 9

Pero la pa< relati+amente generosa que Acab irm con los sirios desagrad considerablemente al ultranacionalista partido pro &tico e increment su oposicin a la corona.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 7in embargo, Acab se comport en este aspecto como un +erdadero estadista. Hna 7iria +i+a, aliada de $srael, sin amargura por una destruccin 9 una opresin innecesarias, poda ser una amiga .til, sobre todo desde que un enemigo com.n se cerna por el norte. Asiria, de la que m>s adelante habr> mucho que decir, estaba baKo la soberana de un re9 uerte, 7almanasar $$$, 9 e)tenda su dominio por el 7emicrculo I&rtil. 7eg.n documentos asirios se libr una batalla en :arcar CJarqarD en el 4/, a:, ciudad situada a unos ciento sesenta Uilmetros al norte de 0amasco, entre 7almanasar 9 un eK&rcito aliado al mando de Acab 9 Gen Adad. Los asirios a irman su +ictoria, pero eso es algo rutinario en las crnicas de la &poca. ;l caso es que los asirios no se ane)ionaron territorio alguno 9, en consecuencia, se +ieron obligados cuando menos a retroceder. Tal posicin rente a Asiria sal+ a 7iria 9 a $srael, permiti&ndoles sobre+i+ir otro siglo m>s 9 Kusti icando as la poltica de Acab de no combatir hasta el agotamiento contra 7iria para no caer irremediablemente baKo la &rula asiria. Por e)traOo que pare<ca, en la Giblia no ha9 mencin alguna de la batalla de :arcar. ;s posible que los autores bblicos no estu+ieran dispuestos a dar una indicacin tan clara de que el partido pro &tico estaba equi+ocado 9 de que Acab tena ra<n, -abot ; ecti+amente, la Giblia pasa directamente de la +ictoria rente a 7iria a los hechos m>s oscuros del reinado de Acab, como para contrarrestar sus ha<aOas militares con sus de ectos morales. :erca del palacio de Acab en 2e<rael, haba un +iOedo perteneciente a un hombre llamado -abot, que a Acab le hubiese gustado poseer. " 5e9es '".'. $ ,cab di#o a Nabot5 8+deme tu !i a.. . $o te dar otra !i a me#or o ... te dar en dinero su !alor.9

-abot se neg a +ender sus posesiones ancestrales, 9 Acab no pudo hacer nada. Pero eso no contaba para 2e<abel. 7oborn a dos hombres para que Kurasen que -abot haba cometido blas emia 9 traicin, 9 -abot, acusado inKustamente, ue eKecutado. -aturalmente, el trono con isc su +iOa, como sola hacerse con las propiedades de los traidores. ;ste hecho se parece mucho al de 0a+id, cuando arregl la muerte de Hras para Lcon iscarM a la muKer de &ste. $gual que -at>n denunci entonces a 0a+id, ahora apareci ;las para desenmascarar a Acab. Hna +e< m>s, el partido pro &tico se situ como de ensor de las libertades del pueblo en contra de la opresin real. 5amot %alad ;n los .ltimos aOos del reinado de Acab, $srael era lo bastante uerte como para eKercer un dominio claro sobre 2ud> al igual que sobre 7iria. ;n el 43/ a:, el mismo aOo en que Acab accedi al trono de $srael, muri Asa de 2ud>, sucedi&ndole su hiKo 2osa at, se)to re9 de la dinasta da+dica. La continua guerra con $srael no haca mucho bien a 2ud>, 9 2osa at la interrumpi buscando en cambio amistad 9 una alian<a con Acab. :on idea de ane)ionarse territorios, +ol+i los oKos al sur, manteniendo el antiguo dominio sobre ;dom 9 tratando de restablecer el antiguo comercio de 7alomn en el mar 5oKo, la .nica puerta de 2ud> hacia el ancho mundo e)terior. ;n esto no tu+o &)ito, pues 2ud> careca de la necesaria e)periencia marinera. 5echa< un o recimiento de a9uda de Acab, pues 2osa at, aunque deseoso de hacer amistad con Acab, no deseaba dar a &ste demasiado poder sobre 2ud>. Pero en opinin de Acab, la guerra con 7iria no se haba lle+ado a una conclusin enteramente satis actoria, porque una parte importante del territorio israelita a.n estaba en manos sirias. Acab propuso a 2osa at una campaOa conKunta contra 7iria para recobrar el territorio: " 5e9es ''.,. $ di#o CAcab7 a 0osafat5 8NQuieres !enir conmigo para atacar a Aamot 1aladO ... 9

5amot %alad es una ciudad de la TransKordania. 7e desconoce su situacin e)acta, pero suele pensarse que estaba en alg.n punto al norte de ?aKanaim. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "3"

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ @a9 una indicacin de que el 9ah+ismo era m>s uerte en 2ud> que en $srael. Antes de la batalla, Acab consult a los pro etas, a sugerencia de 2osa at, pero escogi a cuatrocientos pro etas de los dioses enicios. PrediKeron la +ictoria, pero 2osa at no lo acept: " 5e9es ''.3. *ero 0osafat pregunt"5 8NNo hay aqu ningn profeta de $ah! para que podamos consultarleO9

0e mala gana, Acab present uno que en seguida prediKo la derrota 9, en recompensa, lo metieron en prisin. 7e produKo la batalla. Iue prolongada 9 sangrienta, 9 tal +e< hubieran +encido los israelitas si una lecha no hubiese acertado a Acab hiri&ndolo gra+emente. Aunque sigui combatiendo, muri al atardecer 9 los israelitas se retiraron de la batalla. ;n el 4/* a:, tras la muerte de Acab al cabo de un reinado de +eintids aOos, el primer libro de los 5e9es llega a su in.

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"' / ' 5e9es

?oab - Gaal<ebub - ;liseo - ?esa - -am>n - 2oram de 2ud> - 2a<ael 2eh. - 2o>s - Gen Adad $$$ Amasas - 2eroboam $$ - Iul- 5asn - 7almanasar P - 7o - 2abor - 7amaritanos - 7enaquerib - Taraca - Asaradn - ?erodac Galad>n - ?anas&s - 2osas - Iaran -ecao - -abucodonosor - %odolas - ;+il ?erodac.

?oab La muerte de un re9 uerte es propicia para los desrdenes, pues los pueblos sometidos apro+echan la oportunidad para rebelarse 9 las naciones independientes de alrededor hacen lo mismo para atacar. Tan pronto como le lleg noticia de la muerte de Acab, ?oab atac: ' 5e9es ".". )espus de la muerte de ,cab, -oab se rebel" contra /srael. La escisin entre $srael 9 2ud> hi<o casi imposible que cada nacin pudiese lograr algo m>s que mantener su propio territorio. 2ud> conser+ un precario dominio sobre ;dom, e $srael asegur la TransKordania. $gualmente, cuando $srael era uerte, sus eK&rcitos a+an<aron al sur de %alad 9 dominaron ?oab. ;so ocurri en el reinado de =mri, cuando aquel monarca capa< Cmu9 subestimado en la GibliaD, tom ?oab en el 448 a:. Acab lo conser+ durante su tumultuoso reinado, pero a su muerte ?oab se rebel. Gaal<ebub =co<as sucedi a Acab, su padre, 9 por primera +e< sobre+i+i una dinasta israelita para ser representada por tercera +e<. ;l nue+o re9 se encontr ante la insurreccin moabita. Lamentablemente, tu+o una mala cada 9 se hiri de gra+edad, tu+o que guardar cama 9 no pudo ponerse al rente del eK&rcito. ' 5e9es ".'. ... y en!i" C=co<asD mensa#eros, dicindoles5 8/d a consultar a Baalzebub, dios de ,car"n, si curar de estas mis heridas9.

Gaal<ebub, m>s conocido por el nombre de Gelceb. que da el -ue+o Testamento, signi ica L7eOor de las moscasM. ;sto produce una primera impresin de e)traOe<a, 9 e)isten al menos dos e)plicaciones de su signi icado. Hna es que su nombre +erdadero era Gaal<ebub, que signi ica L7eOor de la casaM, es decir, L7eOor del temploM, ttulo lgico que un pueblo dara a su dios m>s importante. Parecera entonces que los autores bblicos, incapaces de inclinarse a dar a un dolo el ttulo que, seg.n ellos, slo perteneca a Fah+&, cambiaron una letra 9 lo con+irtieron en Gaal<ebub. La segunda e)plicacin es que Gaal<ebub signi ica e ecti+amente L7eOor de las moscasM, 9 &se era el ttulo legtimo del dios m>s importante de la ciudad ilistea de Acarn cu9o poder consista en pro+ocar o e+itar plagas de insectos, que constituan un peligro grande 9 temido en el mundo antiguo. -o es improbable que los antiguos notasen un al<a en la incidencia de las en ermedades cuando haba muchas moscas, 9 en sentido general el L7eOor de las moscasM sera un dios con acultades especiales en el campo de la salud 9 de la medicina. ;llo e)plicara por qu& busc =co<as en su indisposicin a Gaal<ebub, aunque como deba saber, eso irritara al partido pro &tico de $srael. F eso es lo que ocurri, porque ;las apareci en seguida para denunciar tal accin. Por cierta ra<n, Gaal<ebub recibi una atencin especial por parte de los Kudos posteriores como el dios idlatra por e)celencia. As, cuando se esparcieron las noticias de la habilidad de 2es.s para curar a la gente, alguien diKo con escepticismo: ?ateo "'.',. ... Este no echa a los demonios sino por el poder de Beelzebul, prncipe de los demonios. "3*

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Por LprncipeM se entiende Ke e o dirigente, de manera que a Gee$<ebul, seg.n la gra a del -ue+o Testamento, se le consideraba Ke e de los demonios, que nosotros conocemos m>s amiliarmente como 7at>n. ;n el Paraso Perdido, 2ohn ?ilton utili<a toda una Kerarqua de >ngeles cados, 9 por tanto menciona a 7at>n 9 a Gee$<ebul como dos seres distintos, con+irtiendo a &ste en segundo de 7at>n. Pero +ol+amos a =co<as. 7u in+ocacin a Gaal<ebub no le sir+i de nada. ?uri al cabo de dos aOos de reinado 9 su hermano menor 2ehoram, tambi&n conocido por 2oram, cuarto miembro de la dinasta de =mri, subi al trono en el 4/' a:. ;las, el gran dirigente del partido pro &tico, no sobre+i+i mucho tiempo a =co<as. La Giblia narra la le9enda de que ue arrebatado +i+o a los cielos: ' 5e9es '."". ... y he aqu que un carro de fuego con caballos de fuego..., y Elas suba al cielo en el torbellino...

7u lugarteniente, ;liseo, se qued en tierra para heredar su posicin 9 sus obKeti+os. ;llo lo indica la accin sica que ha entrado como una met> ora en el lenguaKe: ' 5e9es '."*. ... recogiendo CEliseoD el manto de Elas, que ste haba de#ado caer. Eol!i"se despus...

0esde entonces hasta su muerte, ocurrida medio siglo o m>s despu&s, ;liseo encabe< el partido pro &tico manteni&ndolo en orma +igorosa. Pero ;las sigui +i+iendo en el recuerdo respetuoso de generaciones posteriores. 7u auda< postura rente a un re9 9 una reina poderosos en a+or del 9ah+ismo, su +alerosa denuncia de la tirana 9 del absolutismo, causaron una impresin enorme que debi conducir a la idea de que una ascensin a los cielos en +ida era lo menos que poda hacerse por un hombre tan santo. A su +e<, esto aliment la creencia de que alguien que ascendiera +i+o a los cielos +ol+era +i+o alg.n da a la tierra. ;n generaciones posteriores, cuando los reinos de $srael 9 de 2ud> ueron destruidos 9 cuando los Kudos sobre+i+ientes miraban con miedo 9 esperan<a el da en que Fah+& pusiera un orden nue+o sobre la tierra, se cre9 que ;las desempeOara entonces un papel undamental. As, el pro eta, ?alaquas, que escribi cuatro siglos despu&s de ;las, mani iesta la promesa de 0ios: ?alaquas ,./. 4e aqu que yo en!iar a Elas el profeta antes que !enga el da de $ah!, grande y terrible.

;n el -ue+o Testamento, donde se asume que 2es.s ha trado el orden nue+o sobre la tierra, se acepta la llegada de ;las. 7e citan las palabras de 2es.s: ?ateo "3."'. ?ateo "3."*. (in embargo, yo os digo5 Elas ha !enido ya... Entonces entendieron los discpulos que les hablaba de 0uan el Bautista.

;n la &poca en que 2oram accedi al trono de` $srael, la rebelin de ?oab segua triun ante 9, cosa digna de notarse, esta +e< se menciona el nombre del soberano: ' 5e9es *.,. ' 5e9es *./. -esa, rey de -oab... ... se rebel" contra el rey de /srael.

:on 2oram, sigui $srael aliado con 2osa at de 2ud>, 9 ese hecho brind al monarca israelita una oportunidad estrat&gica. ;n lugar de atacar ?oab desde el norte en un encuentro rontal, pens que un eK&rcito conKunto Kudeo-israelita a+an<ara hacia el sur a tra+&s de ;dom Ccolonia de 2ud>D, rodeando el e)tremo sur del mar ?uerto. ;ntonces se podra atacar ?oab por el lanco sur 9 cogerle por sorpresa. Pero la marcha ue di cil. ;l calor 9 la alta de agua debi menoscabar gra+emente la moral de los soldados 9 2oram temi una retirada indigna o una derrota desastrosa. ;ntonces, como aOos antes hi<o Acab, 2osa at sugiri que se consultara a un pro eta. C;sto era una buena poltica, 9a que si el pro eta +aticinaba la +ictoria, la moral del eK&rcito se ele+aba 9 ello poda bastar para lograr la +ictoria.D ;sta +e< ue ;liseo quien se opuso al monarca, 9 otra +e< resulta e+idente que el partido pro &tico se senta m>s cerca del r.stico 2ud> que del urbano $srael pues ;liseo dirigi unas palabras desdeOosas a 2oram: ' 5e9es *.",. ... si no fuera por respeto al rey de 0ud, a ti ni te atendera ni te mirara siquiera.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;liseo prediKo la +ictoria 9, e ecti+amente, e)isten documentos del triun o de ambos re9es sobre los moabitas. Pero entonces, en un +ersculo enigm>tico, se anula todo 9 ?oab queda libre e independiente. ' 5e9es *.'3. $ entonces, tomando 6-esa de -oab7 a su primognito ... le ofreci" en holocausto sobre la muralla (e desat" entonces gran c"lera contra /srael, que, retirndose 6las fuerzas aliadas7 de all, se !ol!i" a su tierra.

Para entender esto, debemos recordar que el grado cultural 9 religioso de ?oab era mu9 semeKante al de $srael 9 2ud>. ;n "416, un misionero alem>n, I. A. Rlein, descubri una inscripcin conmemorati+a en un tro<o de basalto negro de un metro de alto por sesenta centmetros de ancho. Lo encontr en las ruinas de 0ibn, una ciudad moabita a unos diecinue+e Uilmetros al oriente del mar ?uerto 9 a unos seis 9 medio al norte del ro Arnn. 5esult ser una inscripcin en hebreo arcaico, la m>s antigua 9 larga que se conser+a en esa lengua, ordenada por ?esa para conmemorar los acontecimientos de su reinado. 7e llama Lpiedra de ?esaM o Lpiedra moabitaM. ;l lenguaKe utili<ado tiene un tono bblico, sal+o que :amos, el dios moabita, sustitu9e a Fah+&, el 0ios israelita. La piedra dice: L=mri, re9 de $srael, a ligi a ?oab durante muchos das, porque :amos estaba en adado con su tierraM. F tambi&n: L:amos me diKo: Pe 9 toma -ebo contra $sraelMN L:amos lo apart delante de mM, etc. ;n la actualidad, puede parecer a muchos que e)ista entonces una especie de democracia rudimentaria entre los dioses, pues cada uno posea su propio territorio, dentro del cual era el ser supremo, hasta el momento en que un dios se haca m>s uerte que otro 9 sus agentes humanos podan in+adir el pas 9 derrotar a los agentes humanos del otro. ;sta concepcin, el LhenotesmoM, era la m>s e)tendida entre los pueblos de la antigQedad. ;s mu9 probable que hasta los 9ah+istas de la &poca ueran henotestas, aunque es di cil asegurarlo por la GibliaN pero escritores posteriores, cu9as ideas sobre Fah+& eran mucho m>s e)altadas, se habran sentido molestos ante las pruebas que pudieran hallar en las le9endas tradicionales 9 en las crnicas, 9 las hubieran modi icado. ;l +ersculo *.'3 del ' 5e9es da prueba de ello. 7i un dios se en ada con su pueblo, se le puede propiciar mediante un sacri icio, 9 cuanto ma9or sea el +alor del obKeto sacri icado, m>s segura ser> la propiciacin. ;l sacri icio de un ser humano sera meKor que el de cualquier animal, 9 el sacri icio del heredero al trono sera el meKor de todos. Los autores bblicos insisten con irme<a en que Fah+& no era como los dioses de las dem>s naciones 9 en que aborreca los sacri icios humanos, pero la o renda de $saac por parte de Abraham 9 el sacri icio de la hiKa de 2e t& son restos de una concepcin m>s primiti+a. 0esde luego, a :amos no le desagradaban los sacri icios humanos, 9 ?esa, impulsado por la desesperacin ante el a+ance +ictorioso del eK&rcito aliado, o rend a su hiKo en holocausto. Al enterarse del sacri icio, el eK&rcito moabita debi tener el con+encimiento de que :amos luchara a su lado. :omo la batalla se libraba en territorio moabita 9 :amos era el dios supremo de ?oab, podan luchar con la seguridad de la +ictoria. $gualmente consciente del sacri icio, el eK&rcito aliado sentira la debilidad de Fah+& en suelo e)tranKero 9 luchara con la misma certidumbre de derrota. :on los moabitas seguros del triun o 9 los israelitas con+encidos de la derrota, slo poda haber un resultado. La rase Lse desat entonces una gran clera contra $sraelM se con+ierte, en la 5e+ised 7tandard Persion, en Lsobre+ino gran clera sobre $sraelM BN es mu9 probable que la indignacin o la ira de que aqu se habla uera la de :amos. ;s posible que la orma primiti+a del +ersculo uese L9 sobre+ino la gran ira de :amos sobre $sraelM, 9 que los autores bblicos, reacios a admitir que :amos uese un dios aut&ntico que poda mostrar una clera aut&ntica, o que era algo m>s que un also dolo, eliminaran la mencin de su nombre. -am>n Los primeros captulos del ' 5e9es inclu9en una serie de relatos prodigiosos acerca de ;liseo, 9 el meKor elaborado se re iere a un general sirio que, seg.n la le9enda Kudea Cpero sin relacin con nada de la GibliaD, ue quien hiri a Acab con la lecha:
B

La :P-7G traduce este rase corno: L... 9 hubo grande enoKo en $sraelM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ' 5e9es /. ". Namn, #efe del e#rcito del rey de (iria era ... !aliente y opulento, pero estaba leproso.

Hna Ko+en sir+ienta israelita, cauti+a en las guerras contra $srael, sugiri a -am>n que consultara en $srael al mago ;liseo. -am>n sigui su conseKo 9 recibi instrucciones de baOarse siete +eces en el ro 2ord>n. Pese a la inicial indignacin nacionalista de -am>n ante la indicacin de que el 2ord>n tena ma9ores poderes curati+os que los ros de 7iria, hi<o lo que le diKeron 9 se cur. -aturalmente, esto con+enci a -am>n del poder de Fah+&: ' 5e9es /."3. Entonces Namn le di#o5 8*ues te niegas, permite que den a tu sier!o tierra de sta, la carga de dos mulos, pues en adelante no ofrecer tu sier!o sacrificio ni holocausto a otros dioses, sino a $ah! ... 9

0esde el punto de +ista del henotesmo, necesitaba tierra, porque al sacri icar a Fah+&, deba tener las plantas en suelo de $sraelN de otro modo no ser+ira de nada. 7i se lle+aba a 0amasco cierta cantidad de tierra israelita, se creara una pequeOa isla sobre la cual tendra poder Fah+&. -am>n reconoci tambi&n que no podra lle+ar mu9 leKos su +eneracin particular ni practicarla de manera e)clusi+a, 9 le diKo a ;liseo: ' 5e9es /."4. $ah! perdonar a tu sier!o que, cuando mi se or entre al templo de Aim"n para adorar y se apoye en mi mano, me prosterne yo tambin en el templo de Aim"n... ... 8Eete en paz9...

La respuesta de ;liseo ue un simple: ' 5e9es /."6. Jue equi+ala a un consentimiento. Las primeras +ersiones de la historia tal +e< dieran el consentimiento de manera m>s e)plcita, pues ;liseo Cque no se dice que obKetara la suposicin de -am>n de que a Fah+& slo poda ador>rsele en suelo israelitaD podra ser m>s henotesta de lo que los posteriores autores bblicos estaban dispuestos a admitir. Por cierto, parece que 5imn era otro nombre de Adad, el dios nacional de 0amasco. Adad era un dios de las tormentas, 9 es posible que L5imnM signi icara Lel TonanteM. C;se era precisamente el epteto que sola darse a Aeus, el dios griego de las tormentas.D :orno consecuencia del +ersculo /."4, la e)presin Lprosternarse ante 5imnM ha +enido a signi icar el acto de con ormarse a una costumbre social que se sabe equi+ocada slo para e+itar problemas. 2oram de 2ud> 2ud> prosigui su poltica de atento ser+ilismo hacia $srael, ;n el 4/" a:, cuando muri 2osa at de 2ud> tras reinar durante +einticuatro aOos: ' 5e9es 4."1. ... comenz" a reinar 0oram, hi#o de 0osafat... 2oram de 2ud>, s&ptimo re9 de la dinasta da+dica, tena casualmente el mismo nombre que el entonces re9 de $srael. 7e contraKo otro +nculo en orma de un matrimonio din>stico, porque 2oram de 2ud> se cas con Atala, hiKa de Acab 9 2e<abel, 9 adem>s de toca9o era cuOado de 2oram de $srael. ;n +ida de 2osa at, el 9ah+ismo se mantu+o en ascenso, al menos en 2ud>, pero 2oram de 2ud> estaba al parecer baKo la in luencia de Atala en la misma medida en que Acab de $srael lo estu+o de 2e<abel: ' 5e9es 4."4. -arch" 60oram de 0ud7 por los caminos de la casa de ,cab, pues tu!o por mu#er a una hi#a de ,cab...

;ntonces, como tambi&n sucedi a la muerte de Acab cuando ?oab se rebel contra $srael, ;dom se le+ant contra 2ud> tras la muerte de 2osa at. 2oram muri en el 4,, a: 9 su hiKo =co<as, octa+o re9 de la dinasta da+dica, accedi al trono. CPara ma9or con usin de los que traten de recordar estos nombres, =co<as, hiKo de 2oram de 2ud>, era toca9o de =co<as, hermano ma9or de 2oram de $srael.D =co<as de 2ud> era un Ko+en de +eintids aOos, enteramente dominado por su madre Atala. 2ud> pareca condenado a ser absorbido por $srael. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "31

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2a<ael ;l que tal cosa no ocurriese se debi, en parte, a los continuos problemas que $srael tena con 7iria. ;n la &poca en que =co<as se con+irti en re9 de un derrumbado 9 tambaleante 2ud>, en 0amasco tu+o lugar una re+olucin palaciega. :uando Gen Adad $$ de 7iria ca9 en ermo, uno de sus cortesanos, 2a<ael, apresur la muerte del +ieKo re9: ' 5e9es 4."/. ... tom" 0azael una manta, la empap" en agua y la puso sobre el rostro del rey CGen Adad7 que muri". 0azael le sucedi".

2a<ael result ser un soberano +igoroso 9 en su reinado 7iria se ele+ e ecti+amente a las cotas m>s altas de su poder. 7e desencaden de nue+o la guerra sobre 5amot %alad, donde doce aOos antes recibiera Acab su herida mortal. 0urante la guerra, 2oram de $srael result herido 9 tu+o que retirarse a 2e<rael, deKando el eK&rcito al mando de su general, 2eh., ?ientras 2oram se recuperaba en 2e<rael, su aliado 9 sobrino =co<as de 2ud> lleg a esa ciudad, posiblemente como garanta de su lealtad. 2e<abel a.n +i+a en 2e<rael, 9 tal +e< se sintiera orgullosa de +er Kuntos a los dos re9esN uno su hiKo, 9 el otro su nieto. 7in embargo, se apro)imaba el desastre. 2eh. La herida de 2oram brind su ocasin al partido pro &tico. Hn re9 imposibilitado resultaba in.til en tiempo de guerra, 9 el pueblo +era con buenos oKos la oportunidad de colocar a un general en&rgico en el trono. Tal general era 2eh., que o bien era 9ah+ista o estaba deseoso de serlo para alcan<ar el trono. ;liseo le asegur el apo9o del partido pro &tico 9 le apremi para que asumiera la soberana. 7us compaOeros o iciales se mostraron entusiastas: ' 5e9es 6."*. En seguida.... haciendo sonar las trompetas, gritaron5 8R0eh, reyV9 2eh. march inmediatamente sobre 2e<rael con intencin de sitiarla 9 proclamarse re9 despu&s de eKecutar a 2oram. 2oram 9 =co<as, los dos re9es, salieron al encuentro del eK&rcito de 2eh., seg.n el autor bblico, en la misma +iOa que perteneciera a -abot C+. cap. ""D. All acab 2eh. con 2oram, 9 cuando =co<as trataba de huir, hi<o que lo persiguieran 9 lo mataran igualmente. ?uertos su hiKo 9 su nieto, 2e<abel mantu+o su orgullo 9 su +alor hasta el inal. ' 5e9es 6.*8. 0eh entr" en 0ezrael. (abindolo 0ezabel, se pint" los o#os, % se pein" y se puso a mirar a una !entana.

;s decir, se maquill los oKos Cla 5e+ised 7tandard Persion traduce as la rase: Lse pint los oKos 9 se adorn la cabe<aMD para ocultar toda seOal de dolor 9 mostrarse como una reina hasta el .ltimo momento. La posteridad, reacia a conceder m&rito a la anciana reina por cualquier +irtud, ni siquiera por la del +alor, utili< el t&rmino de L2e<abel pintadaM no para signi icar el coraKe rente a la ad+ersidad, sino .nicamente la per+ersidad 9, en especial, la per+ersidad se)ual, de la que no e)isten ra<ones bblicas para acusar a 2e<abel. 0esde la +entana, 2e<abel se burl de 2eh. compar>ndolo con Aimri, que mat a un re9 pero que slo rein siete das antes de ceder el paso a =mri, undador de la casa que 2eh. estaba destru9endo entonces C+. cap. ""D. 2eh. no deK que le molestase la comparacin. @i<o que mataran a 2e<abel arroK>ndola por la +entana. Hna +e< hecho eso, procedi a tomar las habituales precauciones din>sticas: ' 5e9es "8."". $ 0eh mat" a todos cuantos de la casa de ,cab quedaban en 0ezrael, a todos sus parientes, a sus familias y a sus sacerdotes, sin de#ar escapar a uno solo.

La +ersin que cita el autor dice: L... se pint el rostroM. La :P-7G aOade algo: L... se pint los oKos con alcohol ... M C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ La casa de =mri, tercera dinasta de $srael, haba durado cuarenta 9 cuatro aOos 9 conocido cuatro re9es: =mri, Acab, =co<as 9 2oram. Ahora, en el 4,* a:, acab su linaKe 9 2eh. und la cuarta dinasta de $srael. La adoracin de ?elcart, el dios enicio, estaba tan ntimamente unida a la casa de =mri, que para 2eh. habra sido buena poltica destruir el culto. ?at a sus sacerdotes 9 pro an sus templos, restaurando la habitual hegemona del 9ah+ismo. Pero se trataba de un 9ah+ismo al estilo de 2eroboam, con sus santuarios de culto al toro. Para lo m>s a+an<ado del partido pro &tico, aquello era insu iciente. Adem>s, la guerra ci+il en $srael era la oportunidad de 2a<ael. ;l eK&rcito de 5amot %alad apenas poda resistir mientras el propio $srael estaba sumido en una re+olucin religiosa 9 poltica. ' 5e9es "8.*'. ' 5e9es "8.**. En aquellos das ... los hiri". 0azael en toda la frontera de /srael, desde el 0ordn, a oriente, toda la tierra de 1alad...

:on sus territorios transKordanos perdidos, $srael se +io encerrado entre el 2ord>n 9 el mar. 2eh. tu+o que buscar a9uda. Ienicia no se la dara despu&s de las acciones de 2eh. contra la princesa tiria 2e<abel 9 todo lo que ella representaba. -inguna poda esperar de 2ud>, que estaba temporalmente baKo el dominio de la +engati+a hiKa de 2e<abel, Atala. ;n consecuencia, 2eh. se dirigi a la .nica uente de a9uda que le quedaba: Asiria. Aquella nacin poderosa estaba baKo la soberana de 7almanasar $$$, que casi quince aOos antes haba resistido a las uer<as conKuntas de $srael 9 7iria. Ahora, en el 4," a:, el nue+o re9 de $srael pag tributo a Asiria reconociendo la soberana asiria a cambio de a9uda contra 7iria 9 contribu9endo de ese modo a adelantar el da en que tanto 7iria como $srael caeran presas del poder asirio. ;l hecho de que 2eh. pag tributo a Asiria es conocido por inscripciones asiriasN no se menciona en la Giblia. Los documentos asirios mencionan a 2eh. con el ttulo que solan emplear para los re9es de $srael: LhiKo de =mriMN 9 eso, a pesar de que 2eh., adem>s de no ser descendiente de =mri en absoluto, haba matado a todos los que pudo encontrar de ese linaKe. 2eh. rein durante +eintiocho aOos 9 muri en el 4"1 a:. ;n 2ud>, la casa de =mri a.n estaba representada por la madre de =co<as, Atala, hiKa de Acab 9 de 2e<abel. Al enterarse de la muerte de su hiKo a manos del usurpador 2eh., tom el poder. Para mantenerse en &l, mat a todos los +arones de la casa de 0a+id que pudo encontrar. ' 5e9es "".'. *ero 0osaba, hi#a del rey 0oram C2oram de 2ud>D y hermana de Icozas, tom" a 0os, hi#o de su hermano, y le sac" furti!amente de entre los hi#os del rey cuando los estaban asesinando, ocultndole de ,tala ... y as pudo aqul escapar a la muerte. (eis a os estu!o oculto con 0osaba en la casa de $ah!, y entre tanto rein" ,tala en la tierra.

' 5e9es "".*.

7i 2osaba era hiKa de 2oram 9 hermana de =co<as, tambi&n deba ser hiKa de Atala, a menos que uese hiKa de 2oram 9 de una concubina de &ste. La Giblia no aclara esta cuestin. 5esulta di cil creer que Atala matase a sus propios nietos, 9 qui<> sea que los LhiKos del re9M aludidos uesen los di+ersos miembros +arones de la casa de 0a+id, hiKos 9 nietos de 2oram 9 de +arias concubinas su9as. ;l ocultamiento de 2o>s Co 2eho>sD pudo obedecer al propsito no tanto de sal+arlo de la muerte como de e+itarle una educacin con orme a las concepciones religiosas de Atala. ;n 4*3 a:, 2o9ada, sumo sacerdote 9 marido de 2osaba pens que haba llegado el momento. ?ostr al re9 niOo a los generales de 2ud> 9 deK que el aura mstica del linaKe de 0a+id cumpliera su cometido. ;l eK&rcito result +encido 9 Atala muerta. ;l culto de ?elcart que ella haba establecido en 2erusal&n desapareci, 9 2o>s rein como no+eno re9 de la dinasta da+dica. Pero es interesante notar que 2o>s era nieto de Atala 9 bisnieto de Acab 9 2e<abel. Por todos los uturos re9es de 2ud> corri la sangre no slo de 0a+id, sino tambi&n de 2e<abel. ;l reinado de 2o>s tu+o su serie de desgracias. Tras haber recorrido la TransKordania 9 rodeado el mar ?uerto, 2a<ael de 7iria siti 9 se apoder de la ciudad ilistea de %at, disponi&ndose luego a marchar contra la misma 2erusal&n. La ciudad slo se sal+ cuando 2o>s utili< los tesoros del Templo para pagar tributo a 2a<ael, soborn>ndolo para que deKara en pa< a 2erusal&n. ;sto humill a los Ke es del eK&rcito, adem>s de irritar a los sacerdotes. ;n el 363 a:, 2o>s, que escap por poco a una re+olucin palaciega cuando era niOo, ca9 en otra 9 ue asesinado por !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "34

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ conspiradores descontentos. 5ein treinta 9 nue+e aOosN 9 si se aOade al cmputo el perodo de la usurpacin de Atala, cuarenta 9 cinco. Gen Adad $$$ Tras la muerte de 2eh. en el 4"1 a:, su hiKo 2oaca< le sucedi en el trono 9 continu librando una batalla perdida contra el temible 2a<ael de 7iria. Tras reinar diecis&is aOos, 2oaca< muri en el 488 a:, sucedi&ndole su hiKo 2o>s. CHna +e< m>s, los monarcas reinantes en $srael 9 en 2ud> ueron toca9os por pocos aOos.D Pero la marca siria empe<aba a baKar. ;n el 4"8 a: muri el conquistador sirio: ' 5e9es "*.',. -uri" 0azael, rey de (iria, y le sucedi" su hi#o Ben ,dad. 7e trataba de Gen Adad $$$, que antes de adoptar el nombre real se llamaba, al parecer, ?ari. La sal+acin moment>nea de $srael radic no tanto en sus propios es uer<os como en el hecho de que en aquella &poca Asiria ustigaba duramente a 7iria. ;l podero asirio se encontraba en una etapa de r>pida decadencia tras la muerte de 7almanasar $$$ en el 4', a: Cmientras 2eh. a.n era re9 de $sraelD, pero en un bre+e destello de energa logr sitiar 0amasco en el 48/ a: e in ligirle un serio castigo. La debilidad de Asiria le impidi acabar la conquista, pero el poder de Gen Adad disminua cada +e< m>s e $srael pudo recobrar los territorios conquistados por 2a<ael en tres campaOas mandadas por 2o>s. 0esde luego, el monarca israelita recibi en esas campaOas el apo9o del ultranacionalista partido pro &tico. 0urante ella muri ;liseo, 9 un 2o>s apenado lo acompaO en su lecho de muerte. A ;liseo no le sucedi un personaKe de energa similar, 9 el partido pro &tico deca9 en $srael sin que constitu9era un actor importante en los .ltimos tres cuartos de siglo de la e)istencia del reino. Amasas La suerte de 2ud> tambi&n su ri un +uelco moment>neo. ;n el reinado de Amasas, ;dom, que haba mantenido su independencia durante los cincuenta aOos posteriores a la muerte de 2osa at, ue ocupado de nue+o: ' 5e9es ",.3. Bati" CAmasasD a diez mil edomitas... Animado por su +ictoria, Amasas trat entonces de desligarse de la humillante alian<a que los re9es de 2ud> haban mantenido durante ochenta aOos con los re9es de $srael. Lamentablemente, careca de la uer<a su iciente. Pudo +encer a ;dom, pero perdi la batalla contra $srael. 2o>s de $srael se apoder de 2erusal&n, destru9endo parcialmente sus orti icaciones 9 saqueando el Templo. A consecuencia de la humillacin militar, Amasas corri la misma suerte que su padre. ;n el 348 a:, tras un reinado de diecisiete aOos, ue asesinado 9 su hiKo A<aras subi al trono: era el und&cimo re9 de la dinasta da+dica. 2eroboam $$ 2o>s de $srael muri en el 34/ a: 9 le sucedi su hiKo 2eroboam $$, cuarto monarca del linaKe de 2eh.. 5ein cuarenta aOos, hasta el 3,, a:, 9 baKo su soberana alcan< $srael la c.spide de su prosperidad 9 de su podero. ;l tremendo debilitamiento de 7iria a manos de los asirios Kunto a la etapa de decadencia de Asiria, que sigui aumentando produKo un +aco de poder en el -orte. 2eroboam $$ lo llen: ' 5e9es ",.'/. Aecobr" el territorio de /srael desde la entrada de 0amat hasta el mar del ,rab ...B

La +ersin que cita el autor seOala que se trata del Lmar de la llanuraM. La :P-7G dice: L... hasta la mar de la llanuraM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 2amat es una ciudad del norte de 7iria 9 el mar de la llanura es el mar ?uerto. ;ste +ersculo indica que $srael dominaba todo el territorio sitio, probablemente en el sentido de que deban pagar tributo a 2eroboam. CPero 7iria mantu+o su autonoma, 9 a.n haba un soberano en 0amasco al que poda llamarse re9 de 7iria.D A consecuencia de su derrota durante el reinado anterior, es posible que 2ud> tambi&n pagase tributo, de manera que el imperio de 0a+id 9 7alomn pareci restaurado al menos durante algunas d&cadas. Pero ue una especie de corto +eranillo de 7an ?artn, que slo dur hasta que el gigante asirio se puso de nue+o en pie. Perdur lo que la +ida de 2eroboam $$, apenas nada m>s. :uando Aacaras, hiKo de 2eroboam $$, accedi al trono en el 3,, a:, represent a la quinta generacin del linaKe de 2eh., su tatarabuelo. La dinasta haba sobre+i+ido cien aOos, perodo desacostumbrado en $srael, pero su in se acercaba. ;n el se)to mes de su reinado, Aacaras ue destronado 9 asesinado por una conspiracin palaciega 9, tras un mes de con usin, ?enaKem, un Ke e del eK&rcito, se proclam re9. Iul ?enaKem no estaba seguro en el trono 9, como no es inhabitual en esos casos, busc a9uda e)tranKera: ' 5e9es "/."6. Lul, rey de ,siria, !ino a /srael, y -ena#em le dio a Lul mil talentos de plata para que le ayudase a consolidar el reino en sus manos.

Asiria haba tenido contactos anteriores con $srael C+. cap. "" 9 este mismo cap.D, pero hasta entonces 7iria haba constituido el peligro principal. Ahora se trataba de Asiria 9, aunque los autores bblicos haban ignorado hasta entonces a esa nacin, 9a no pudieron hacerlo. ;n este +ersculo se menciona por primera +e< un contacto entre Asiria e $srael, cosa que nos +iene bien para dar un repaso a la historia Asiria. ;n tiempos de Abraham, Asiria era un reino rico 9 loreciente con intereses mercantiles, 9 a +eces se llama Lantiguo imperio asirioM a esa etapa de su historia. Pero en los siglos siguientes le result di cil sobre+i+ir baKo la presin de las grandes potencias de la &poca: ;gipto, los hititas 9 los mitani. 7lo tras la destruccin 9 la anarqua pro+ocadas por la llegada de los Pueblos del ?ar, se le present a Asiria otra oportunidad. :on los reinos hitita 9 mitani pr>cticamente destruidos 9 un ;gipto debilitado 9 e)pulsado de Asia, Asiria dio un paso adelante. @acia el "'88 a:, mientras los, israelitas se abran paso hacia :an>n, el re9 asirio TuUulti -inurta Cel -emrod bblicoN +. captulo "D conquist Gabilonia, abriendo un perodo denominado Limperio medio asirioM. ;l imperio medio alcan< la cima de su poder con Teglat alasar $, que rein del """1 al "834 a:, durante el perodo de los Kueces en $srael. Teglat alasar $ lle+ sus conquistas hacia el oeste, 9 ue el primer monarca asirio en llegar al ?editerr>neo por la regin norte de :an>n. ;l dominio asirio en aquellas latitudes no era uerte 9, tras la muerte de Teglat alasar se produKo cierta decadencia. Las tribus arameas, que a+an<aban hacia el sur 9 el este desde Asia ?enor, recha<aron a los asirios 9 acabaron con el imperio medio. :omo resultado del +aco que se produKo a continuacin en el poder asirio, pudo 0a+id establecer su imperio sobre la mitad occidental del 7emicrculo I&rtil. Los arameos ocuparon 7iria 9 ueron sometidos por 0a+id, pero en tiempos de 7alomn establecieron el reino de 0amasco, que tanto costara a $srael en la &poca de Acab 9 de sus sucesores. Asiria +ol+i a renacer. ;n el 44* a:, cuando =mri era re9 de $srael, un poderoso soberano asirio, Asurnasipal, accedi al trono 9 und el L.ltimo imperio asirioM. 5eorgani< el eK&rcito 9 utili< al m>)imo las armas 9 cora<as de hierro. ;ran mucho m>s baratas que las de bronce 9 permitieron a los asirios pertrechar a un numeroso eK&rcito de in antera que aplastara a las ilas enemigas, m>s ligeras 9 especiali<adas en el uso de carros. Asurnasipal tambi&n inici una poltica de crueldad e)trema. Los habitantes de las ciudades conquistadas eran ero<mente torturados hasta la muerte. ;llo podra ser consecuencia del sadismo innato del re9 o de una poltica deliberada para debilitar la +oluntad del enemigo por medio del terror. 7i &ste era el caso, tu+o &)ito, pues Asurnasipal restableci el imperio de Teglat alasar $, que +ol+i a llegar al ?editerr>neo. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "48

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 7u hiKo 7almanasar $$$ le sucedi en el trono en el 4/6 a:, durante el reinado de Acab, 9 las uer<as asirias, slidamente establecidas en el norte, se +ol+ieron al sur, contra 7iria e $srael. ;n el 4/, a: C+. cap. ""D la batalla de :arcar contu+o moment>neamente su e)pansin. 7in embargo, el gigante asirio se ortaleci de manera implacable sobre los dos reinos, 9 &stos se +ieron obligados a pagar tributo en distintas ocasiones. Fa hemos mencionado el caso de 2eh. C+. este mismo cap.D. 7almanasar muri en el 4', a:, 9 el gobierno de Asiria ca9 otra +e< en manos de monarcas incompetentesN retrocedi la amena<a de sus eK&rcitos, que debieron en rentarse con el podero creciente del nue+o reino de Hrartu, en el noroeste C+. cap. ,D. 0urante ese inter+alo ue cuando el primer 2a<ael de 7iria 9 luego 2eroboam $$ de $srael go<aron de bre+es perodos de poder ilusorio. ;n el 3,/ a:, poco antes de la muerte de 2eroboam $$, un general depuso al d&bil monarca asirio del momento 9 ocup el trono como primer soberano de una dinasta nue+a. ;n el .ltimo siglo 9 medio de su e)istencia, Asiria +ol+i a hacerse grande, m>s de lo que haba sido nunca. ;l nue+o re9 es el bblico Iul, que puede ser una orma de su nombre aut&ntico, Pulu, con el que se le menciona en los anales babilonios, Hn usurpador necesita agrupar en torno a s todos los +alores emocionales de que pueda disponer, 9 Iul adopt el glorioso nombre Cpara los asiriosD de Teglat alasar $$$. Iul, o Teglat alasar $$$, ue quien contu+o el a+ance del reino de Hrartu, derrot>ndolo en el 3,* a:. F a Teglat alasar $$$ ue a quien ?enaKem pag tributo. 5asn Lo que sigui ue peor. ;n el 3*4 a: subi al trono el hiKo de ?enaKem, PecaK9a, ue el segundo re9 de la quinta dinasta de $srael 9 continu con la poltica proasiria de su padre, que e ecti+amente era la .nica segura 9 lgica de la &poca. Pero ello no satis i<o a los m>s uribundos partidarios de la guerra, 9 PecaK, el general en Ke e, tram una conspiracin 9 lo asesin, proclam>ndose re9 en el 3*3 a:. La quinta dinasta slo haba durado siete aOos. PecaK se dispuso a ormar una alian<a antiasiria semeKante a la que un siglo antes haba resultado medianamente +ictoriosa en :arcar. 7e ali con 5asn de 0amasco 9 trataron de incluir a 2ud> como tercer miembro. 2ud> acababa de atra+esar un perodo relati+amente prspero de su historia. ;n el 348 a:, A<aras, und&cimo re9 del linaKe da+dico, sucedi a su padre Amasas. 0urante cuarenta 9 cuatro aOos de reinado, gobern a un 2ud> tranquilo baKo la sombra de 2eroboam $$, alcan<ando una prosperidad 9 una pa< ra<onables. A edad a+an<ada, A<aras contraKo la lepra, 9 su hiKo 2otam asumi la regencia en el 3/8 a:, sucedi&ndole en el trono en el 3,8 a: como duod&cimo re9 de la dinasta da+dica. 2otam no estaba dispuesto a unirse a la alian<a antiasiria, suponiendo, 9 con ra<n, que la alian<a no tendra &)ito 9 slo ser+ira para adelantar el da cu9a llegada se trataba de impedir. Los re9es de 7iria e $srael intentaron que 2otam cambiara de opinin por la uer<a: ' 5e9es "/.*3. En este tiempo comenz" a mandar $ah! contra 0ud a Aasn, rey de (iria, y a *eca# Cde $sraelD...

2ud> resisti, 9 la guerra continuaba a la muerte de 2otam, al que sucedi en el 3*1 a: su hiKo AKa<, re9 decimotercero del linaKe da+dico. Las uer<as sirias ocuparon ;dom 9 sitiaron 2erusal&n. ;n este sentido, la +ersin Ring 2ames utili<a por primera +e< la palabra LKudoM como otra orma de LKudeoM, Lhombre de 2ud>M. ' 5e9es "1.1.B ... Aesn... restituy" Elat.. . y ech" a los #udos de Elat... La 5e+ised 7tandard Persion traduce as la rase: Le)puls de ;lat a los hombres de 2ud>... M. Al +er que se le presentaba una derrota ine+itable, AKa< adopt el recurso realmente desesperado de pagar tributo a Teglat alasar $$$ como seOal de sumisin 9 pidi&ndole a9uda. ;l monarca asirio respondi con dure<a 9 en seguida: ' 5e9es "/.'6. En tiempo de *eca#... 2eglatfalasar... !ino y tom"... 1alad y... todo el territorio de Neftal...

Persin de :P-7G. La --:, en +e< de 5asn, habla del Lre9 de ;domM. Ambas +ersiones castellanas dicen LKudosM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ F tampoco se ol+id de 7iria: ' 5e9es "1.6. El rey de ,siria ... subi" contra )amasco, la tom" y ... dio muerte a Aasn.

;n el 3*' a:, el reino sirio lleg a su in tras una e)istencia de dos siglos 9 medio. 0esde entonces, 0amasco ha sido una ciudad importante 9 prspera, pero en el 3*' a: ca9 baKo dominio e)tranKero, 9 as continu de manera ininterrumpida durante +eintis&is siglos. @asta "6," B L 0amasco no ue de nue+o la capital de la nacin siria, aunque en tiempos anteriores haba sido capital de un gran imperio baKo una dinasta e)tranKera. 7lo trece aOos despu&s de la muerte de 2eroboam $$, $srael se limitaba pr>cticamente al distrito que rodeaba 7amaria. 7almanasar P :on 7iria aplastada e $srael castigado, todos los intentos de resistencia al e)tremo occidental del 7emicrculo I&rtil llegaron a su t&rmino, al menos temporalmente. Teglat alasar $$$ poda +ol+erse al e)tremo oriental 9 aplastar una rebelin en Gabilonia. CGabilonia se encontraba en continuo estado de re+uelta contra Asiria, pero todas ellas ueron so ocadas menos la .ltima.D ;ntretanto, otra re+olucin palaciega, la .ltima, haba destronado al re9 de $srael. PecaK, cu9o reinado ue desa ortunado 9 quien al en rentarse con los asirios lle+ a su pueblo al desastre, ue asesinado a consecuencia de una conspiracin mandada por un hombre llamado =seas. 7eg.n las crnicas asirias, =seas ue proclamado re9 por Teglat alasar, o al menos no se con+irti en monarca hasta que recibi la aprobacin asiria. ?ientras +i+i Teglat alasar, =seas rindi sumisin a Asiria. BB ;n el 3'1, a la muerte del primero, se produKo un le+antamiento moment>neo. :omo diKimos antes, la muerte de un re9 uerte impulsa a la rebelin con la esperan<a de que el sucesor sea d&bil 9 de que la con usin del interregno dure lo bastante para garanti<ar el triun o de la re+uelta. ;l hiKo 9 sucesor de Teglat alasar, 7almanasar P, no esper 9 tom medidas r>pidamente. =seas ue uno de los que se rebel a la muerte del +ieKo re9 9 7almanasar lo atac. ' 5e9es "3.*. (ubi" contra l C=seasD (almanasar, rey de ,siria, y Iseas se le someti" y le pag" tributo.

;n otras palabras, =seas reconoci el dominio asirio e $srael se con+irti en reino sometido. Aun as, es mu9 probable que =seas no hubiese salido tan bien parado si 7almanasar no hubiera tenido problemas urgentes en otra parte. A la primera oportunidad que se le present tras la marcha del eK&rcito asirio, =seas pens que las di+ersas complicaciones mantendran inde inidamente ocupados a los asirios 9 +ol+i a rebelarse. Trat de asegurarse pidiendo a9uda al e)terior: ' 5e9es "3.,. ... haba mandado emba#adores a (o, rey de Egipto, y haba de#ado de pagar el tributo... al rey de ,siria...

Hna +e< m>s, ;gipto hace una aparicin uga< en la Giblia. La dinasta libia de 7heshonU, el bblico 7esac, estaba dando por entonces las .ltimas boqueadas habituales en aquella &poca. 0os re9es nati+os, la dinasta ZZ$P, haban reinado bre+emente en el 0elta, 9 un linaKe de re9es etopes haba conquistado el poder en el sur, ormando la dinasta ZZP. ;ste es el primer encuentro entre ;tiopa e $srael, si eliminamos el caso sumamente improbable de la reina de 7aba C+. captulo ""D. ;l n.cleo principal de la antigua ;tiopa estaba situado al noroeste del actual reino de ese nombre. 7e encontraba Kusto al sur de ;gipto, en el territorio ahora ocupado por 7ud>n. GaKo los araones conquistadores de la dinasta ZP$$$, ;gipto conquist ;tiopa, que durante cuatro siglos ue una pro+incia sometida. ;n el ""88 a:, hacia el inal de la dinasta ZZ 9 bastante despu&s de la muerte de su .ltimo aran poderoso, 5ams&s $$$, ;tiopa logr su independencia 9 orm un ;stado cada +e< m>s +igoroso centrali<ado en la ciudad de -apata, situada en el alto -ilo, cerca de la cuarta catarata, al lado de la moderna ciudad de ?erowe, al norte del 7ud>n.
B

;l libro dice "6," a: lo que es, ob+iamente, una errata, porque se re iere a la capitalidad siria de hace ahora poco m>s de sesenta aOos. C-ota de 0omD. B B =tra errata e+idente: en el libro pone 7iria. C-ota de 0omD.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;ste reino, continuamente llamado ;tiopa en la +ersin inglesa de la Giblia BBB 9 :us en el original hebreo, es conocido a +eces como -ubia, para distinguirlo de la ;tiopa actual. @acia el 3*1 a:, ;tiopa empe< a in+ertir papeles con ;gipto 9, mientras Asiria destrua a 7iria 9 a $srael, los etopes se apoderaron de algunos distritos del delta del -ilo. Iue a los agresores del 7ur a quienes se +ol+i =seas en busca de a9uda para atacar a los in+asores del -orte. ;n los anales asirios se menciona a 7o, re9 de ;gipto, con el nombre de 7abi, 9 es posible que represente al 7abaca de la dinasta ZZP. Las ra<ones de ;gipto parecen claras. -o poda prestar a9uda, pero +ea con alarma el ortalecimiento continuo del podero asirio, por lo que hi<o todo lo posible por alentar las rebeliones entre las naciones +asallas de Asiria. Por desgracia, careca pr>cticamente de poder propio, 9 aunque poda dar subsidios 9 eKercer el soborno, no poda prestar a9uda militar. Las naciones que escuchaban las lisonKas egipcias 9 aceptaban el oro de ;gipto se encontraban in+ariablemente con que en el momento decisi+o, cuando tenan que en rentarse al eK&rcito asirio, la a9uda egipcia brillaba por su ausencia o, en el meKor de los casos, era insu iciente. Al inal, la situacin ue desastrosa para todo el mundo, incluso para ;gipto. 2abor 7almanasar +ol+i a reaccionar con energa ante la noticia de la nue+a rebelin. ?arch sobre $srael, lo de+ast, captur 9 depuso a =seas 9, en el 3'/ a:, puso sitio a 7amaria. :on un +alor nacido de la desesperacin, 7amaria, aislada e impotente, continu la resistencia durante tres aOos. Tal +e< su resistencia e)asperase a los asirios 9 con+irtiera a 7almanasar en chi+o e)piatorio. ;n cualquier caso, 7almanasar muri en el 3'' a:N es posible que uera asesinado, porque subi al trono un usurpador, qui<> el conspirador que plane su muerte, con+irti&ndose en el primer monarca de la .ltima 9 m>s espectacular dinasta. ;l usurpador +ol+i a escoger un nombre glorioso con el propsito de irradiar un destello de honrosa tradicin. 7e remont mu9 leKos en el pasado, a los das de 7argn de Acade C+. cap. "D, a una &poca de siete siglos atr>s. :omo en la lista de re9es asirios 9a haba un 7argn, a &ste se le conoce como 7argn $$. Iue 7argn $$ quien complet la obra de 7almanasar, lle+ando r>pidamente a eli< t&rmino el sitio de 7amaria, aunque la Giblia no toma nota del cambio de monarca 9 slo se re iere a &l como Lel re9 de AsiriaM. ' 5e9es "3.1. El a o no!eno de Iseas, el rey de ,siria C7argnD tom" a (amaria y lle!" cauti!os a sus habitantes %%%% a ,siria, hacindoles habitar en +alac%%%%% y 0abor, #unto al ro 1ozn, y en las ciudades de la -edia.

As, en el 3'' a:, lleg a su de initi+a conclusin el reino de $srael, cu9a e)istencia haba durado algo m>s de doscientos aOos a partir de la rebelin triun ante de 2eroboam. Para quienes se interesan por las coincidencias, debera obser+arse que $srael entr en tierra de :an>n cuatro siglos 9 medio antes al mando de un =sea C2osu&D, 9 ahora sala de ella en el reinado de otro =seas. 7argn adopt un procedimiento que inici Teglat alasar $$$. ;n +e< de paci icar un territorio mediante la destruccin 9 el asesinato en masa, que lo con+erta en menos rentable para la soberana asiria, alcan<aba el mismo obKeti+o deportando a los ciudadanos principales de una nacin a otra parte del imperio, al tiempo que se lle+aban nue+os colonos. 0e ese modo, los la<os 9 tradiciones que atan a los pueblos a una tierra se rompan Cuna cuestin importante para un pueblo henotesta que se crea abandonado por su diosD, disminu9endo su +oluntad de resistir 9 rebelarse. ;n este caso, ueron deportados unos +eintisiete mil israelitas. ;s e+idente que esta ci ra no representaba a toda la poblacin de $srael, pero s inclua pr>cticamente a todas las clases dominantes: los Ke es 9 terratenientes. -unca se +ol+i a saber de ellos, 9 una tradicin antigua los conoce como las Ldie< tribus perdidas de $sraelM.
B B

BB F tambi&n en la +ersin castellana de :P-7GN la --:, en cambio, siempre habla de L:usM C-. del T.D. BBB La +ersin que cita el autor dice: L ... se lle+ a $srael a AsiriaM. La :--7G dice: L... transport a $srael a AsiriaM C-. del T.D. B BBBB ?>s adelante el libro dice siempre :alaK, por lo que parece que :alac, terminado en WcX es una errata. C-ota de 0omD.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Las generaciones posteriores no cre9eron >cilmente que las tribus a quienes 0ios prometiera tantas cosas desaparecieran tan completamente, aunque los autores bblicos atribu9eran la destruccin de tales tribus a que haban abandonado el 9ah+ismo 9 adoraban a los dolos. ?ucha gente cre9 le9endas re erentes a que las die< tribus seguan e)istiendo en alguna ortale<a remota de Asa o V rica, que haban undado un reino poderoso 9 que alg.n da surgiran, resplandecientes con la religin +erdadera, para rescatar a los Kudos Co cristianos, seg.n quien ideara la le9endaD oprimidos de la garra de sus opresores. ;l historiador Kudo 2ose o, que escribi ocho siglos despu&s de la destruccin de $srael, in orm de que las die< tribus seguan e)istiendo al otro lado del (u rates 9 constituan una nacin poderosa. 0espu&s, las historias ueron haci&ndose cada +e< m>s increbles. 7e diKo que las die< tribus undaron un reino soberano en ;tiopa, en ?ongolia 9 hasta en Am&rica. Algunos cre9eron incluso que ciertas naciones modernas podan ser descendientes de las die< tribus. ;n algunos crculos del siglo Z$Z cundi la idea de que las die< tribus se con+irtieron en los escitas, pueblo que en &poca de los griegos +i+a al norte del mar -egroN los escitas se con+irtieron a su +e< en saKones CLhiKos de $saacMD, 9 como &stos in+adieron $nglaterra, se lleg a la conclusin de que el pueblo brit>nico era descendiente de las die< tribus. 0esde luego, resulta di cil imaginar algo m>s est.pido que estas creencias del llamado culto Langlo-israelitaM. SJu& sucedi realmente a las die< tribusT La +erdad e+idente no tiene nada de rom>ntico. ;n un +ersculo le+emente mutilado, el segundo libro de los 5e9es a irma que ueron deportados a L:alaK 9 2abor, Kunto al ro %o<>n, 9 en las ciudades de la ?ediaM. :asi con certe<a, el 2abor es el ro que ahora denominamos 2abur, a luente del (u rates que desemboca en &ste desde el norte. ;l ro 2abur nace al sureste de Turqua 9 corre hacia el sur a lo largo de trescientos +einte Uilmetros por lo que ahora es el noroeste de 7iria. 0esemboca en el (u rates a unos cuarenta 9 ocho Uilmetros al sur de la ciudad siria de 0eir e< Aor. %o<>n 9 :alaK son ciudades sobre el 2abur. 7e las denomina Lciudades de la ?ediaM no porque estu+ieran en territorio medo en aquella &poca, sino porque ca9eron baKo la dominacin meda siglo 9 medio despu&s, cuando el te)to del segundo libro de los 5e9es recibi su orma de initi+a. Lo que signi ica que se traslad a los israelitas a unos setecientos +einte Uilmetros al noreste, al e)tremo del 7emicrculo I&rtil. ; ecti+amente, slo estaban a unos no+enta 9 seis Uilmetros al oriente de la ciudad de 2ar>n, donde Abraham residi de camino a :an>n C+. cap, "D. SF qu& les ocurri a las die< tribus que habitaban sobre el ro 2aburT -ada e)traordinario. 7in duda contraKeron matrimonio con gente de la regin, adoptaron los dioses 9 costumbres del pas 9 LdesaparecieronM en el proceso de integracin. ;so es lo que suele suceder a las tribus que quedan aisladas de su territorio. SJu& les ocurri a los +>ndalos, que en otro tiempo in+adieron 9 conquistaron V rica del -orteT SA los alanos, que una +e< tomaron @ungraT SA los Ua<ares, que antiguamente dominaron HcraniaT 0os siglos despu&s ueron deportados los habitantes de 2ud>, pero no se integraron en el nue+o ambiente. :omo los Kudos sobre+i+ieron, 9 haba ra<ones para ello, uno se pregunta por qu& no lo lograron los israelitas. Pero eso es in+ertir el aut&ntico problema. _@abra que aceptar el hecho de que los israelitas no sobre+i+ieran, 9 preguntarse por qu& los Kudos s` 7amaritanos Para suplir la reducida poblacin de $srael, 7argn lle+ colonos de otras partes del imperio asirio. ' 5e9es "3.',. El rey de ,siria mand" gentes de Babilonia.... y las estableci" en las ciudades de (amaria, en lugar de los hi#os de /srael...

;s a estas colonias 9 a sus descendientes a quienes la Giblia denomina LsamaritanosM en libros posteriores. Al principio, los inmigrantes trataron de mantener sus propias tradiciones religiosas, pero las creencias henotestas eran uertes 9, cuando se produKo una cat>stro e natural, la culpa se atribu9 al hecho de que: ' 5e9es "3.'1. ... no conocen los ritos del dios del pas. ;n consecuencia, mandaron +ol+er a uno de los sacerdotes !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "4,

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ' 5e9es "3.'4. Eino... a establecerse en Btel un sacerdote..., el cual les ense " el modo de !enerar a $ah!.

Pero eso no oment las buenas relaciones con el pueblo de 2ud>. 7eg.n los Kudos, se les enseOaba un 9ah+ismo me<clado con toda clase de errores. ' 5e9es "3.**. ' 5e9es "3.*,. ,s que tenan a $ah! y le ser!an al mismo tiempo que a sus dioses, segn la costumbre de las gentes de que pro!enan. 2oda!a hoy siguen haciendo como hicieron al principio...

; ecti+amente, la religin samaritana se con+irti en una especie de hereKa del 9ah+ismoN la ortodo)ia de 2ud> no lo acept de ninguna manera, 9 a +eces pareca m>s hostil hacia los hereKes que hacia los +erdaderos paganos. C;sta actitud tambi&n e)isti entre los cristianos de los siglos posteriores, de modo que no es tan sorprendente como pudiera parecer.D %ran parte de la posterior historia bblica trata de una lucha continua e irreconciliable entre los Kudos 9 los samaritanos: un recuerdo e)traOo de la lucha original, con unas bases territoriales semeKantes, entre 0a+id 9 7a.l 9 entre 5oboam 9 2eroboam. 7enaquerib 7lo quedaba 2ud>. ;n el 3'8 a:, dos aOos despu&s del in de $srael, muri AKa< 9 le sucedi su hiKo ;<equas, que ue el decimocuarto re9 de la dinasta da+dica. GaKo su reinado hubo +arios aOos de pa< 9 hasta de relati+a prosperidad, pues tu+o cuidado de no hacer nada que o endiese a Asiria. 0urante su +ida, el partido pro &tico logr todo el poder. $saas, un importante e in lu9ente porta+o< del 9ah+ismo, se hi<o amoso en su reinado, 9 gracias a la continua insistencia por parte de los sacerdotes, los Kudos cre9eron que el mal in de $srael se debi a su apego por la adoracin de dolos. ;ntretanto, 7argn prosigui su carrera +ictoriosa, derrotando a Hrartu en el norte hasta tal e)tremo, que ese reino entr en una etapa de decadencia 9 no desempeO un papel signi icati+o en la historia posterior. Tambi&n logr contener a las turbulentas tribus caldeas que ahora dominaban Gabilonia, aunque constitu9eron una continua uente de problemas para &l. Pero 7argn muri en el 38/ a:, 9 &sa ue la seOal para que se produKeran conspiraciones 9 rebeliones contra Asiria. ;<equas, animado por el partido nacionalista pro &tico, se uni a quienes deKaron de pagar tributo. 7in embargo, el hiKo de 7argn subi al trono, 9 no era persona con la que se pudiera Kugar. Tu+o que atender a gra+es rebeliones en Gabilonia, pero en el 38" a: se dirigi a 2ud>: ' 5e9es "4."*. ... (enaquerib, rey de ,siria, subi" contra todas las ciudades fuertes de 0ud y se apoder" de ellas.

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7enaquerib es la +ersin bblica del nombre del hiKo de 7argn que, m>s precisamente, se llamaba 7inaKque ;rba. ;<equas se rindi en seguida 9 o reci tributo, pero 7enaquerib no se abland. 7u eK&rcito a+an< 9 puso sitio a 2erusal&n. Taraca Al parecer, si el eK&rcito asirio hubiese concentrado todos sus e ecti+os en 2erusal&n, la ciudad habra cado. Pero eso no ocurri. Las crueldades que Asiria cometi para establecer el imperio acarrearon su propia destruccin, pues sus s.bditos se rebelaban a la menor oportunidad 9 el .ltimo siglo de e)istencia de Asiria ue una larga batalla contra la re+uelta que apenas dio respiro a sus monarcas. Por desgracia, la Giblia no e)plica con claridad lo que ocurri e)actamente en este caso particular, porque centra su atencin en el intercambio de propaganda entre sitiadores 9 sitiados, 9 no sobre los hechos militares que acontecan m>s all> de 2erusal&n. 7in embargo, puede deducirse que 7enaquerib destac uer<as para ocuparse de los problemas en el oeste. ' 5e9es "6.6. )ironle noticia de 2araca, rey de Etiopa, diciendo5 8(e ha puesto en marcha para atacarte9

Por el re9 de ;tiopa se alude a uno de los soberanos etopes del delta del -ilo. ;l .nico problema puede ser Taraca. Taraca, o Taharca, su ri una gra+e derrota, pero este re+&s distraKo a los asirios 9 a9ud a 2erusal&nN al inal, 7enaquerib se +io obligado a salir de 2ud> sin apoderarse de la capital. Las ra<ones son +arias. La Giblia lo atribu9e a una plaga que se produKo de impro+iso matando en una noche a "4/.888 soldados asirios. ;l historiador griego @erodoto no menciona el sitio de 2erusal&n, pero habla de la campaOa de 7enaquerib contra ;gipto 9 describe una s.bita retirada de los asirios, e)plicando que tu+o lugar a causa de una plaga de ratones que ro9eron sus lechas 9 alKabas 9 el cuero de los escudos. ;n cuanto a los anales de 7enaquerib, slo hablan de +ictorias, del sitio de 2erusal&n, del tributo que le pag ;<equas. 7in embargo, el hecho indiscutible es que, mientras 2erusal&n ue sitiada como 7amaria un cuarto de siglo antes, 2erusal&n sobre+i+i, 9 7amaria no. 2ud> mantu+o su identidad nacional, cosa que $srael no pudo lograr. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "41

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Por otro lado, tambi&n es un hecho indiscutible que 2ud> su ri gra+es daOos, que su territorio qued de+astado, que su capital escap por poco a la destruccin, 9 que al inal sigui pagando tributo a Asiria. 7in duda, aunque la Giblia trata el episodio como si uese una gran +ictoria que aument la reputacin de $saas 9 del partido pro &tico, &ste perdi mucho prestigio. Iue una +ictoria di cil de distinguir de una derrota. Asaradn 7enaquerib termin mal, porque ue asesinado en el 14" a: mientras super+isaba unos ritos religiosos. Los asesinos ueron dos de sus hiKos, pero un tercero derrot a los parricidas, en+i>ndolos al e)ilio 9 ocupando el trono: ' 5e9es "6.*3. ... (u hi#o ,sarad"n rein" en su lugar. La Giblia no dice m>s de Asaradn CAsur AK lddinD, pero ue el tercer miembro competente del linaKe de 7argn $$. Asaradn reconoci que Asiria no descansara Kam>s hasta que no cesaran las rebeliones que a loraban continuamente en todas partes del reino. -o comprendi que la causa era la propia poltica asiria, sino que culp al oro egipcio. ;n consecuencia, decidi ataKar la pon<oOa en su origen. ?arch con un eK&rcito al delta del -ilo, derrot a los egipcios en el 13" a: 9 se apoder de todo el territorio. Por espacio de una generacin, la mitad norte del reino estu+o m>s o menos baKo dominio asirio, aunque persisti la inquietud mientras los dirigentes del pas acechaban en el 7ur, esperando su oportunidad. ?erodac Galad>n -o ha9 duda de que una de las causas de la super+i+encia de 2ud> radica en el hecho de que los re9es asirios siempre tu+ieron que prestar atencin, sobre todo 9 en primer lugar, a Gabilonia. 0urante tres siglos, Gabilonia haba estado m>s o menos baKo la dominacin asiria. :onscientes de un pasado histrico de m>s de dos mil aOos 9 de sus grandes imperios, los babilonios Kam>s se sometieron por completo 9 +ol+ieron a al<arse una 9 otra +e<. ;n las .ltimas d&cadas, las turbulentas tribus caldeas que surgieron de los desiertos ar>bigos al sur de Gabilonia estaban in+adiendo el territorio babilonio, 9 en &poca de 7argn dominaban la propia ciudad de Gabilonia. 7argn 9 7enaquerib se +ieron en+ueltos en guerra permanente con el caldeo ?arduc Apal lddin, nombre que la Giblia cambia por ?erodac Galad>nN en el segundo libro de los 5e9es lo llama Gerodac Galad>nB por una errata que se ha mantenido de+otamente a tra+&s de los siglos. Los caldeos buscaron aliados entre los enemigos e)teriores del imperio asirio 9 los rebeldes del interior del imperio. ;ntre estos .ltimos se encontraba ;<equas. ' 5e9es '8."'. *or este tiempo, -erodac Baladn, rey de Babilonia, mand" una carta% y un presente a Ezequas...

-o es segura la echa en que tu+o lugar esta embaKada. Pudo ocurrir en los primeros das del reinado de 7enaquerib, 9 qui<> uese la causa directa de la campaOa de aquel monarca contra 2erusal&n. = esa accin de ?erodac Galad>n tal +e< ue lo que pro+oc la retirada de 7enaquerib de 2erusal&n. ?erodac Galad>n ue inalmente derrotado por 7enaquerib, pero mientras aqu&l haca gastar las energas de &ste, Asiria tena menos para emplearlas en 2ud>. ;l partido pro &tico desaprob esta especie de pactos, pues era aislacionista al tiempo que nacionalista. Para los monarcas de la &poca, la combinacin de aislacionismo 9 nacionalismo pareca suicida. = se sometan al imperio dominante, o buscaban 9 encontraban aliados antes de rebelarse.
B

7i de una errata se trata, la --: la corrige, pues habla de L?erodac Galad>nMN la :P-7G transcribe: LGerodach-balad>nM C-. del T.D. B La :P-7G dice: L...en+i letras...M, cosa que parece adecuarse m>s a la +ersin citada por el autor C-. del T.D.

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?anas&s ;<equas muri en el 16* a:, 9 su hiKo ?anas&s, de doce aOos de edad, le sucedi en el trono 9 rein durante cincuenta 9 cinco aOos como decimoquinto re9 de la dinasta da+dica. Pero la desastrosa rebelin contra 7enaquerib +ino a importunar al partido pro &tico. Asiria sigui siendo uerte 9 no haba medio de resistir rente a ella. 7in duda, los pro etas continuaron predicando por su cuenta la rebelin 9 la con ian<a en 0ios, pero ?anas&s 9 sus conseKeros no lo toleraron. Por tanto, el partido pro &tico ue +iolentamente suprimido: ' 5e9es '"."1. )erram" tambin -anass mucha sangre inocente... :uenta la tradicin que, durante su reinado, el propio $saas muri como un m>rtir. F sin embargo, ?anas&s tu+o la compensacin de garanti<ar la pa< 9 la prosperidad de 2ud> durante su reinado de cincuenta 9 cinco aOos, el m>s largo de los anales bblicos. ;n +ista de ello, podra parecer que un 0ios complacido hubiese recompensado a 2ud> 9 a ?anas&s, pero cuando los 9ah+istas se hicieron con el poder m>s adelante, la memoria de ?anas&s ue denostada. 7i tu+o ra<ones de ;stado para tomar sus medidas, ueron suprimidas 9 ol+idadas. ;l r&gimen de ?anas&s prosigui durante el bre+e reinado de su hiKo Amn, que ocup el trono del 1*6 al 1*4 a: como re9 decimose)to de la dinasta da+dica. 2osas 2osas, hiKo de Amn, decimos&ptimo re9 del linaKe de 0a+id, ascendi al trono en el 1*4 a: a los dieciocho aOos de edadN entonces se produKo un cambio e)traordinario. ;n primer lugar, de manera repentina e inesperada, Asiria pasaba por malos das. :ada +e< le costaba m>s es uer<o so ocar las rebeliones. Las esperan<as de todas las naciones sometidas, incluida 2ud>, estaban puestas en la resistencia. 0elante de ellas tenan la +isin de la libertad, 9 los mo+imientos nacionalistas se ortalecan en todas partes. ;n 2ud>, el mo+imiento nacionalista ormaba cuerpo con el partido pro &tico. :uando madur, el Ko+en 2osas se mostr simpati<ante del 9ah+ismo 9 sensible al nacionalismo reno+ador. ;l .ltimo de los re9es asirios poderosos muri en el 1'/ a:, cuando 2osas tena +einti.n aOos de edad, 9 el imperio asirio empe< a resquebraKarse casi en seguida. @acia el 1'8 a:, las cosas haban madurado hasta el punto de que los sacerdotes sugirieron libremente la consignacin de ondos para la reparacin del Templo. :omo es lgico, el Templo haba su rido gran deterioro durante el largo perodo en que el trono estu+o ocupado por los monarcas anti9ah+istas, ?anas&s 9 Amn. 0urante las reparaciones, se hi<o un descubrimiento: ' 5e9es ''.4. Entonces 4elcas, el sumo sacerdote, di#o a (afn, secretario5 84e encontrado en el templo de $ah! el libro de la 'ey9.

Los estudiosos bblicos suelen identi icar al Llibro de la Le9M con una parte del libro del 0euteronomio. ;n realidad, tal libro pudo escribirse en el 1/8 a:, durante el largo 9, para los 9ah+istas, horrible reinado de ?anas&s. La tradicin 9ah+ista bien pudo estar en trance de perecer, 9 la secreta obligacin de consignar por escrito tal tradicin, debi aparecer como la .nica salida. ;l libro se habra ocultado entonces en el Templo 9 sacado a la lu< slo cuando accedi al trono un nue+o re9, simpati<ante del 9ah+ismo. 2osas, sumamente impresionado por las palabras del 0euteronomio, lle+ a 2ud> a un renacimiento completo 9 minucioso. Todo resto de idolatra ue arrancado del pas. Por eKemplo: ' 5e9es '*."8. El rey profan" el 2ofet del !alle de los hi#os de 4in"n, para que nadie hiciera pasar a su hi#o o su hi#a por el fuego en honor de -oloc.

7eg.n la Giblia C+. cap. *D, el propio ?anas&s sacri ic a su hiKo a ?oloc, 9 To et era el nombre que se daba a los hornos crematorios donde se reali<aba el holocausto.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;l horno utili<ado para los ritos en 2ud> estaba situado en el L+alle de los hiKos de @innM. L0e @innM es en hebreo L%e-@innonM. ;se +alle rodea el e)tremo sur de 2erusal&n 9 se une con el +alle del :edrn. Tal era el horror que los Kudos posteriores sintieron ante la especie de ritos religiosos que se celebraban en el To et de %e-@innon, 9 tan slida resultaba la asociacin con una especie de uego destructor, que ambas palabras Ctophet 9 gehenna en ingl&sD se con+irtieron en sinnimo de $n ierno. La re orma de 2osas culmin con la celebracin de la Pascua: ' 5e9es '*.''. Ninguna *ascua seme#ante a sta se haba celebrado desde el tiempo en que los 0ueces #uzgaban a /srael ni durante todo el tiempo de los reyes de /srael y de los reyes de 0ud.

;sa ue la +ictoria inal del 9ah+ismo en 2ud>. Los re9es triun antes pueden descarriarse, pero el pueblo no. Las derrotas militares parecieron ortalecer sus creencias. ;n adelante, el 9ah+ismo, que antes no haba sido m>s que una de las sectas que ri+ali<aban por el dominio del pueblo de $srael 9 de 2ud>, inici su transicin al Kudasmo, la religin del pueblo Kudo. ;l aran -ecao Pero el destino de 2osas estaba +inculado a los grandes acontecimientos que se producan en el mundo, m>s all> de los estrechos con ines de 2ud>. La conquista de ;gipto por Asaradn no acab con las rebeliones en Asiria. Al contrario, signi ic que Asiria tena otra <ona rebelde de la que preocuparse, porque ;gipto se +ea agitado por desrdenes continuos. ; ecti+amente, cuando Asaradn muri en el 114 a:, marchaba sobre ;gipto para so ocar una re+uelta. Le sucedi su hiKo Asurbanipal, cuarto re9 del linaKe de 7argn $$ 9 .ltimo de los grandes re9es asirios, aunque en la Giblia no se le mencione para nada. Asurbanipal no ue un gran conquistador, aunque logr so ocar rebeliones 9 de ender el imperio contra incursiones b>rbaras. 7e le conoce meKor como patrn de la cultura, 9 reuni la ma9or biblioteca que el mundo ha9a conocido Kam>s. 0esde el reinado de 7argn $$, los cimerios, b>rbaros procedentes del norte del mar -egro C+. cap. lD, estaban penetrando hacia el sur, en Asia ?enor 9 en territorio asirio. Asiria slo logr derrotarlos con gran es uer<o 9 a costa de grandes p&rdidas. Asurbanipal tu+o que dirigir dos e)pediciones contra el rebelde ;gipto 9 librar dos duras campaOas contra los caldeos en Gabilonia. Tambi&n tu+o que combatir a los b>rbaros medos al oriente de Gabilonia. Asiria se mantena unida por medio de la uer<a, pero sus energas 9a no eran m>s que una achada. ;l imperio asirio era como una estructura hueca cu9as paredes ueran haci&ndose cada +e< m>s delgadas. -o tena mal aspecto, pero con un buen golpe... Las naciones sometidas lo notaron, esperaron ansiosamente su oportunidad 9, como diKimos antes, los mo+imientos nacionalistas se ortalecieron. Asurbanipal muri en el 1'/ a:, cinco aOos antes de la re orma de 2osas, 9 &sa ue la seOal para la rebelin inal. Los caldeos de Gabilonia unieron sus uer<as con los medos, 9 Kuntos atacaron el territorio asirio. 7in poder soportarlo m>s, el eK&rcito asirio se resquebraK. -ni+e, la capital asiria, ue tomada en el 1"' a:, 9 el imperio asirio lleg a su in mientras los conquistadores se repartan el botn. 7in embargo, un resto del imperio asirio, con sede en 2ar>n C+. cap. lD, resisti durante unos aOos baKo el mando de un general llamado Asurubalit. ;ntretanto, tambi&n se produKeron acontecimientos importantes en ;gipto. La rebelin que tu+o lugar a la muerte de Asaradn nunca ue debidamente reprimida por Asurbanipal, que estaba mu9 ocupado en otra parte. La re+uelta egipcia no pudo so ocarse. 7amtic, un general egipcio que gobernaba el 0elta como +irre9 de Asiria, tom el poder 9, hacia el 1/' a:, dominaba todo el pas. 7e con+irti en 7amtic $, primer aran de la dinasta ZZP$, estableciendo su capital en 7ais, ciudad situada sobre un bra<o occidental del -ilo, cerca del ?editerr>neo, a unos '48 Uilmetros al noroeste de ?en is. Por esa ra<n, el perodo en que gobern la dinasta ZZP$ se denomina perodo sata. 7amtic $ muri en el 1"8 a:, dos aOos despu&s de la destruccin de -ni+e, 9 le sucedi su hiKo -ecao, conocido en la Giblia como el aran -ecao. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "46

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ' 5e9es '*.'6. En su tiempo Cde 0osas7, el fara"n Necao, rey de Egipto, subi" contra el rey de ,siria, hacia el ro Gufrates. $ el rey 0osas le sali" al encuentro, y el fara"n, al !erlo, le dio muerte Ca 2osasD en -egiddo.

;l aludido re9 de Asiria slo puede ser el Asurubalit de 2ar>n. -ecao quera su parte del botn asirio 9 e+it que :aldea se hiciera demasiado poderosa, mientras que 2osas estaba deseoso de mantener a -ecao aleKado de Asia para que slo &l pudiese dominar 7iria, como en tiempos de 7alomn. Los eK&rcitos se encontraron en territorio samaritano, en ?egiddo, ciudad situada a unos 44 Uilmetros al norte de 2erusal&n, en el 184 a:. ;ra el mismo lugar donde seis siglos antes Tutmosis $$$ librara una batalla gigantesca contra los cananeos C+. cap. 'D. :asi como si hubieran +uelto los das del imperio, -ecao logr una +ictoria, 2osas result muerto, 9 ;gipto estableci su poder en el e)tremo suroeste de Asia. 2osas rein treinta aOos, 9 le sucedi su hiKo 2oaca<, decimocta+o re9 de la dinasta da+dica, pero tal eleccin no satis i<o a -ecao. Lle+ a 2oaca< a ;gipto, donde lo encarcel de por +ida, 9 puso en su lugar a otro hiKo de 2osas, 2oaquim, decimono+eno re9 del linaKe de 0a+id. 0urante un tiempo, 2oaquim, ue una marioneta egipcia, pagando ielmente tributo a -ecao. Para ello, tu+o que apartarse de la posicin 9ah+ista de su padre. -o escuch al partido pro &tico nacionalista que, seg.n el acostumbrado estilo sacerdotal, deK que 2osas muriese al luchar contra ;gipto sin aliados. ' 5e9es '*.*3. -abucodonosor La a+entura imperialista de -ecao no dur mucho. ;l dirigente caldeo que plane la campaOa +ictoriosa contra el imperio asirio 9 que tom -ni+e ue -abopolasar, que en el reinado de Asurbanipal sir+i de +irre9 de Gabilonia. Tras cumplir la misin de tomar -ni+e 9 de pasar +arios aOos consolidando su +ictoria, en+i sus uer<as hacia el oeste contra -ecao, colocando tal eK&rcito al mando de su hiKo, que se llamaba -ubu-:udurri-Hsur CL-abu de iende la ronteraMD 9 a quien la Giblia denomina -abucodonosor. ;l padre muri en el 18/ a:, antes de que terminara la campaOa, 9 el hiKo le sucedi en el trono con el nombre de -abucodonosor $$ C-abucodonosor $ haba reinado en Gabilonia quinientos aOos antesD. ;l imperio de -abopolasar 9 -abucodonosor se conoce indistintamente como Lnue+o imperio babilonioM, Limperio neobabilnicoM o Limperio caldeoM. ;l primer aOo de su reinado, -abucodonosor se en rent con -ecao en :archemis. Antiguamente, :archemis haba sido una ciudad importante de ?itani 9, despu&s, de los hititas, Tutmosis la captur para el imperio egipcio, 9 7argn $$ para el imperio asirio. ;staba situada en la parte alta del ro (u rates, en lo que ahora es la rontera entre 7iria 9 Turqua, a unos no+enta 9 seis Uilmetros de 2ar>n 9 casi a ochocientos al norte de 2erusal&n. -abucodonosor logr una +ictoria completa en :archemis, 9 -ecao abandon para siempre sus sueOos de gloria asi>tica retir>ndose a ;gipto, donde muri en el /6* a:. ;ntretanto, -abucodonosor apag los .ltimos ocos de resistencia asiria en 2ar>n hacia el 18" a:. 0e ese modo, en el 188 a: pudo dirigir su atencin a problemas de menor importancia, como 2ud>. ' 5e9es ',.". ... Nabucodonosor, rey de Babilonia, se puso en campa a& 0oaquim le haba estado su#eto durante tres a os, pero luego se !ol!i" y se rebel" contra l. 4izo C2oaquimD el mal a los o#os de $ah!...

2ud> pas de ser tributario de ;gipto a serlo de Gabilonia. Por supuesto, su rebelin del /63 a: ue peor que in.til. 2oaquim muri en sus comien<os tras un reinado de once aOosN le sucedi su hiKo 2oaqun, que subi al trono como +ig&simo re9 de la dinasta da+dica. 2oaqun slo rein tres meses, porque -abucodonosor siti 2erusal&n en el /63 a: tomando la ciudad, despoK>ndola de todo lo que pudo encontrar 9 deportando al re9 9 a los notables hasta un n.mero de die< mil personas. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "68

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Pero 2erusal&n 9 2ud> seguan e)istiendo, 9 -abucodonosor nombr re9 al to de 2oaqun Chermano de 2oaquim 9 tercer hiKo de 2osas que se sent en el tronoD. ;l nue+o re9, que adopt el nombre de 7edecas, ue el +ig&simo primero 9 .ltimo re9 de la dinasta da+dica. ;mpe< su reinado como una marioneta dcil del monarca caldeo, pero igual que atraKeron a =seas a una re+uelta atal con promesas de a9uda por parte de 7o de ;gipto, que nunca se reali<aron, 7edecas ue entonces atrado a una rebelin que result tan atal como alsas ueron las promesas egipcias. 7edecas se al< en el /43 a:, 9 el eK&rcito babilonio +ol+i a sitiar la ciudad, que se tom al cabo de aOo 9 medio. 7edecas 9 un resto del eK&rcito trataron de huir, pero ueron aplastados cerca de 2eric. A 7edecas lo encarcelaron 9 le sacaron los oKos, a sus hiKos los eKecutaron 9 el pas se despobl mediante m>s deportaciones. ;l reino de 2ud> lleg a su in ,'3 aOos despu&s de la ascensin de 0a+id al trono, 9 el Templo ue destruido. %odolas . 0esde luego, incluso despu&s de las deportaciones quedaban Kudos en 2ud>, 9 -abucodonosor nombr un gobernador para administrarlos. ' 5e9es '/.''. Nabucodonosor puso el resto del pueblo... ba#o el gobierno de 1odolas, hi#o de ,#icn, hi#o de (afn,

%odolas era nieto del escriba que, en el reinado de 2osas, recibi la noticia del descubrimiento del libro del 0euteronomio 9 quien lle+ la nue+a a 2osas. Ahora, treinta 9 cuatro aOos despu&s del descubrimiento 9 de la gran Pascua que lo culmin, 2ud> estaba medio +aco 9 el nieto del secretario gobernaba sobre la poblacin que quedaba. %odolas trat de hacer cosas di erentes, pero el pueblo, que tema m>s castigos de -abucodonosor, lo asesin 9 muchos hu9eron a ;gipto. 2ud> qued m>s desolado que nunca. ;+il ?erodac Los Kudos deportados qui<> se integraran con los babilonios 9 LdesapareciesenM, igual que siglo 9 medio antes los israelitas en Asiria. Pero result que no, lo que tu+o consecuencias importantes en la historia del mundo. 7obre+i+ieron para +ol+er a 2ud> 9 seguir con su cultura 9 sus tradiciones. Por tanto, es mu9 con+eniente que el segundo libro de los 5e9es no termine con la destruccin del Templo 9 de 2erusal&n, con el in de 2ud> 9 con la despoblacin del pas. ;n cambio, se remonta un poco al pasado para mostrar algo que parece una d&bil promesa del inicio de tiempos meKores. ' 5e9es '/.'3. El a o treinta y siete de la cauti!idad de 0oaqun, rey de 0ud... E!il -erodac... alz" la cabeza de 0oaqun... y le sac" de la prisi"n .

-abucodonosor muri en el /1' a:, 9 le sucedi su hiKo Amel ?arduc CLhombre de ?arducMD, que en la Giblia se con+ierte en ;+il ?erodac. Al parecer adopt una actitud m>s sua+e rente a los Kudos cauti+osN liber a 2oaqun, que por una bre+e temporada ue re9 de 2ud> cuando -abucodonosor siti la ciudad por primera +e<. Jui<> pensase en de+ol+er a los Kudos a su pas natal, pero no rein lo su iciente para lle+ar a cabo su idea, si es que lleg a tenerla alguna +e<. ;n el /18 a: ue asesinado en una conspiracin palaciega, 9 los Kudos siguieron cauti+os durante otra generacin. 7in embargo, en ese momento de optimismo reno+ado termina el segundo libro de los 5e9es.

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"* / " :rnicas

Ad>n - 2ud> - Goo< - 7ar+ia - 7alomn - 2osas - 2oKan>n - 2econas - Le+ - ?eribaal - 0a+id - 7at>n.

Ad>n Al libro ' 5e9es le siguen dos libros, " :rnicas 9 ' :rnicas que, en cierto sentido, son una recapitulacin de toda la Giblia desde el principio hasta la cada de 2erusal&n. ;stos libros se escribieron a la +uelta del e)ilio babilnico. Anteriormente, sola pensarse que no se escribieron antes del *88 a:, pero una re le)in m>s reciente sobre el tema parece indicar la echa del ,88 a:. ;l ttulo hebreo de los libros, L0ibre @a99amimM, signi ica Lanales de los tiemposM, por lo que la traduccin de LcrnicasM es bastante acertada. Pero cuando la Giblia se +erti al griego, sus traductores estimaron que los libros tenan m>s importancia en el sentido de que suministraban ma9or in ormacin sobre la historia de 2ud> de la que contenan los libros primero 9 segundo de los 5e9es. Por ese moti+o, los titularon LParaleipomenonM CLre erente a cosas omitidasMD. Tal ttulo se conser+a, en ortogra a latina, en las +ersiones catlicas de la Giblia, donde hallamos " 9 ' Paralipmenos en lugar de " 9 ' :rnicas. ;n la Giblia hebrea, los libros " 9 ' de :rnicas se sit.an en la tercera 9 menos estimada seccin, LLas escriturasM, debido a su redaccin m>s tarda. Adem>s, se colocan al inal de tal di+isin, lo que las con+ierte en el .ltimo de los libros del canon hebreo. ;n la traduccin latina 9 en las di+ersas +ersiones inglesas que surgieron de ella, los libros " 9 ' de :rnicas +an, tal +e< con ma9or lgica, inmediatamente despu&s del " 9 ' de 5e9es, de los que repiten gran parte. ;n la &poca en que el LcronistaM escribi, la situacin era completamente distinta de la que imperaba durante la e)istencia de 2ud>. 5esultaba patritico creer que el linaKe da+dico 9 el reino continuaran para siempre, 9 tal creencia queda re leKada en la Giblia. As, el pro eta -at>n cita las palabras de Fah+& a 0a+id: ' 7amuel 3."1. *ermanente ser tu casa y tu reino para siempre... Pero el cronista 9 su generacin saban per ectamente que el reino de 2ud> se haba acabado en el /41 a:, que ning.n monarca de la dinasta da+dica haba reinado desde haca casi dos siglos 9 que, adem>s, no haba perspecti+as inmediatas de que se restableciera el reino baKo un soberano da+dico. ;ntonces era preciso interpretar la historia de otra orma, 9 entender las palabras tradicionales de 0ios de un modo di erente. Por consiguiente, el cronista se puso a escribir una historia que deKara traslucir esa interpretacin. Para ese propsito, sera necesario remontarse a las &pocas primiti+as aunque uese de la manera m>s concisa posible, 9 ello podra lograrse mediante la enumeracin de genealogas. -o slo sera el medio m>s cmodo de llegar al momento en el cual quera empe<ar su historia propiamente dicha, sino que tambi&n tendra un inter&s undamental para los Kudos. ;l ;)ilio rompi la cadena de tradiciones que haba conectado los siglos durante la &poca de los re9es, 9 haba hecho desaparecer muchos anales. ;n las d&cadas de cauti+idad, las relaciones amiliares se haban hecho borrosas 9 el orgullo nacional haba mordido el pol+o. ?ediante una con+eniente enumeracin de genealogas aut&nticas, los Kudos que +ol+ieran podran situarse correctamente en el r&gimen tribal 9 la sociedad se reno+ara en el sentido adecuado. F as, la primera palabra que aparece en el " :rnicas, es Ad>n: " :rnicas ".". 2ud> !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "6' ,dn, (et, En"s....

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;l primer captulo basta para el apresurado recuento de nombres que constitu9en todas las genealogas bblicas menos la de 2acob C$sraelD. Al comien<o del captulo segundo, se da la genealoga de las doce tribus de $srael. ;n los primeros libros de la Giblia se considera a las tribus seg.n el orden tradicional de su antigQedad. 5ub&n aparece en primer lugar, despu&s 7imen, luego Le+ 9, por .ltimo, 2ud>, el cuarto hiKo. ;l cronista es consciente de esto: " :rnicas /.". 4i#os de Aubn, primognito de /srael... 7in embargo, desde la +entaKosa distancia del ,88 a: es e+idente que la tribu importante es la de 2ud>: " :rnicas /.'. 0ud fue en !erdad poderoso entre sus hermanos y el prncipe de ellos...

Por tanto, a pesar del derecho de primogenitura, 2ud> aparece en primer lugar. Adem>s, se la trata con m>s detalles que a cualquiera de las dem>s tribus. ;n realidad, las cuatro tribus que constitu9eron el reino de 2ud> C2ud>N 7imen, que se amalgam con el r&gimen tribal de 2ud> antes de 0a+idN GenKamn 9 Le+D merecen un total de '/4 +ersculos, mientras que las restantes tribus del desaparecido reino de $srael slo reciben cincuenta. F 2ud> se lle+a la ma9or parte: cien +ersculos. Goo< Tan pronto como le es posible, el cronista procede a enumerar los antepasados de 0a+id, 9 entre ellos: " :rnicas '."".B " :rnicas '."'BB ... (alma engendr" a Booz& Booz engendr" a Ibed...

-o se menciona que Goo< engendr a =bed con 5ut C+. captulo 4D. -o es que el cronista ignore por completo a las muKeres, porque, al enumerar a los hiKos de 2ud>, dice: " :rnicas '.,. 2amar, nuera de 0ud, le dio Lares y Uera#... ;l libro de 5ut pudo escribirse en la &poca en que el cronista trabaKaba en sus propios escritos, 9 no es di cil suponer que conociese su contenido, porque tena que ser popularN si no, no habra entrado en el canon hebreo. 0e esto surgen dos posibilidades, ambas con cierta +erosimilitud. ;l libro de 5ut sera e ecti+amente una obra de iccin histrica, 9 qui<> no apareciese ninguna 5ut en los anales primiti+os que el cronista utili< como te)tos documentales. = bien, si el autor del libro de 5ut emple una tradicin aut&ntica, es posible que el cronista se negara conscientemente a utili<arlo. ;l cronista era partidario de aquellos que a+orecan un e)clusi+ismo rgido entre los Kudos que +ol+an del repudio a las muKeres e)tranKeras, mientras que el libro de 5ut se escribi para presentar al otro bando C+. cap. 4D. Por tanto, el cronista qui<> pre iriese ignorar la parte moabita del linaKe de 0a+id. 7ar+ia Al llegar a $sa, se da una lista de sus hiKos, incluido el menor, 0a+id, 9 dos de sus hermanas: " :rnicas '."/. " :rnicas '."1. ... )a!id... (us hermanas fueron (ar!ia y ,bigail.

7i el cronista no se equi+oca, algunos h&roes da+dicos son parientes cercanos. As, 7ar+ia tu+o tres hiKos: Abisai, 2oab 9 A<ael, que ueron lugartenientes de 0a+id en su primera &poca de proscritoN en especial, 2oab, que se con+irti en comandante en Ke e. Los tres eran sobrinos de 0a+id. F Abigail ue madre de Amasa, el general de Absaln C+. cap. "8D, que por un corto espacio de tiempo sustitu9 a 2oab como comandante en Ke e. Tambi&n era sobrino de 0a+id, dato que puede e)plicar la sua+idad de 0a+id tras so ocar la rebelin de Absaln.
B B

;l autor cita este +ersculo como 1."". Tanto la --: como la :P-7G lo enmarcan en el '."" C-. del T.D. B La +ersin que emplea el autor da a este +ersculo el n.mero 1."'. Las traducciones castellanas citadas le dan el '."' C-. del T.D.

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7alomn ;l tercer captulo empie<a con la lista de los hiKos de 0a+id. 7e enumeran diecinue+e, ci ra que no es e)hausti+a. " :rnicas *.6. 2odos stos fueron hi#os de )a!id, y adems los hi#os de las concubinas...

;ntre ellos, 7alomn se enumera en d&cimo lugar, de manera que tal +e< hubiera nue+e antes que &l en espera del trono. ;n ' 7amuel se describe la muerte del primero 9 del tercero, Amn 9 Absaln, en +ida de 0a+id, 9 el cuarto, Adonas, +i+i para disputar la sucesin. 0el resto no se sabe nada. A continuacin, +iene el linaKe de 7alomn, que slo inclu9e a aquellos que ueron re9es de 2ud>: " :rnicas *."8. " :rnicas *."". 4i#os de (alom"n5 Aoboam& ,biya, su hi#o, ,sa, su hi#o& 0osafat, su hi#o& 0oram, su hi#o...

A partir de 0a+id, los hiKos sucedieron a los padres como re9es de 2ud> hasta 2osas, completando una lista de diecisiete generaciones, lo que es un hito notable para cualquier dinasta. 2osas :on 2osas, se enumera por primera +e< m>s de un hiKo: " :rnicas *."/. " :rnicas *."1. 4i#os de 0osas... 0o#ann..., 0oaquim..., (edecas.... (alum. 4i#os de 0oaquim5 0econas...

Tras la muerte de 2osas en la batalla de ?egiddo, le sucedi uno de sus hiKos, 2oaca<, que no se menciona con ese nombre en el +ersculo *."/. Pero en el libro de 2eremas, este pro eta, que +i+i en la &poca 9 ue testigo de los acontecimientos, habla del tema: 2eremas ''."". 2eremas ''."'. ... (ellum, hi#o de 0osas... , sucedi" a su padre, 0osas... morir en el lugar a que ha sido lle!ado cauti!o...

;n e ecto, 2oaca< ue prisionero del aran -ecao, que le mantu+o en cauti+idad hasta su muerte C+. cap. "'D. Parecera, pues, que 7ellum uese el nombre personal del prncipe 9 que L2oaca<M uese su Lnombre del tronoM, que asumi cuando se con+irti en re9. ;l que una persona cambiara de nombre tras con+ertirse en re9 no era una pr>ctica inhabitual. A +eces se cambiaban el nombre 9 escogan otro que tu+iera asociaciones con el trono, de manera que ?ari de 7iria se con+irti en Gen Adad al proclamarse re9 C+. captulo "'D, 9 Iul de Asiria se con+irti en Teglat alasar C+. cap. "'D. ;n tiempos modernos, el eKemplo m>s conocido de cambios de nombre tras alcan<ar altas Kerarquas es el de los papas de 5oma: Achille 5atti se con+irti en Po Z$ en "6''N en "6*6, le sustitu9 ;ugenio Pacelli con el nombre de Po Z$$N Angelo 5oncalli le sucedi en "6/4 como 2uan ZZ$$$, 9 %io+anni ?ontini le sucedi en "61* con el nombre de Pablo P$. Al parecer, 7ellum/2oaca< ue coronado por aclamacin popular, pese al hecho de que era el hiKo menor de 2osas. ' 5e9es '*.*8. ... Entonces el pueblo tom" a 0oacaz... y le ungi" rey... Podra pensarse que ello sucedi porque se trataba del m>s antiegipcio de los hiKos de 2osas 9, por tanto, del m>s popular. Por eso le destronara -ecao, poniendo en su lugar a 2oaquim, a quien tal +e< considerase m>s maneKable 9 que, en cualquier caso, era el hiKo +i+o de m>s edad de 2osas 9 el que m>s derecho tena a reclamar el trono. C;l hiKo ma9or, 2oKan>n, de quien no se sabe nada m>s, pudo morir en +ida de 2osas.D 2oaquim es el primer re9 de 2ud> que sustitu9e a un hermano en +e< de a su padre. ;n este caso, en " :rnicas se le denomina con su nombre de re9. ' 5e9es '*.*,. El fara"n Necao puso por rey a Eliaqun... y le mud" el nombre, ponindole el de 0oaquim.

A 2oaquim le sucedi su hiKo 2oaqun, cu9o nombre es 2econas en " :rnicas. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "6,

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 2oaqun C2econasD slo ocup el trono una bre+e temporada antes de que -abucodonosor lo hiciera prisionero deK>ndolo en cauti+idad hasta su muerte, compartiendo el destino, si no el aprehensor, de su to. ;n su lugar, -abucodonosor puso en el trono al hiKo que quedaba de 2osasN el prncipe que en el *."/ se llama 7edecas. Tambi&n &ste es un nombre de re9: ' 5e9es ',."3. 'uego puso Cel re9 de GabiloniaD por rey a -atanas.... mudndole el nombre en el de (edecas.

7edecas ue el .ltimo monarca que rein en 2ud>. 2oKan>n Pero en cierto sentido, es 2oKan>n, primog&nito de 2osas que probablemente muri Ko+en, quien posee el nombre m>s interesante. 2oKan>n es una +ersin abre+iada de 2eKoKan>n, que signi ica LFah+& es misericordiosoM. ;l nombre de L2oKan>nM slo aparece una +e< antes del " :rnicas en el libro inmediatamente anterior: ' 5e9es. Tal nombre era el de un Ke e del eK&rcito de tiempos de %odolas: ' 5e9es '/.'*. ... !inieron a 1odolas... 0o#ann, hi#o de +area#... ;n libros posteriores de la Giblia, tal nombre se menciona m>s +eces. 5ecu&rdese que la L2M inicial de nuestras +ersiones de los nombres bblicos equi+ale a la letra hebrea L9odM, que representa el sonido L9M. Los griegos iniciaran ese nombre con su letra LiotaM, que para nosotros tiene +alor de L$M 9 que a principio de palabra tambi&n suena como L9MN es lgico entonces que la +ersin griega de 2oKan>n sea L$oannesMN si tenemos en cuenta que la LhM Cque en la +ersin castellana se con+ierte en LKMD no e)iste en el al abeto griego 9 pensamos en la costumbre griega de colocar una LsM al inal de todos los nombres es lgico que la +ersin griega de 2oKan>n sea L$oannesM. Lo que >cilmente puede considerarse como el equi+alente del alem>n L2ohannesM, que a su +e< puede >cilmente abre+iarse en el ingl&s L2ohnM. ;n otras palabras, por e)traOo que el nombre de L2oKan>nM pueda parecernos cuando nos lo encontramos en el Antiguo Testamento, se trata del mismo L2uanM que hallamos en las traducciones castellanas del -ue+o Testamento, 9 es el nombre que, de una u otra orma, es m>s com.n entre los europeos 9 hombres de ascendencia europea. 2econas La .ltima parte del tercer captulo tra<a la descendencia de 0a+id a tra+&s del ;)ilio. ;mpie<a con 2econas C2oaqunD, nieto de 2osas, que en el /63 a: rein bre+emente en 2ud> 9 a quien -abucodonosor lle+ al e)ilio. 7obre+i+i 9, a la muerte de -abucodonosor, recibi buen trato por parte de Amel ?arduc C;+il ?erodacD C+. cap. "'D. " :rnicas *."3. 4i#os de 0econas5 ,sir ... , (alatiel... 7e enumeran ocho hiKos, pero el primero, Asir, no lo es e ecti+amente. 7igni ica Lcauti+oM, 9 la 5e+ised 7tandard Persion, que da otra +ersin del nombre de 7alatiel, traduce as el +ersculo *."3.: LF los hiKos de 2econas, el cauti+o: 7healtiel ...M 7e enumeran los hiKos de Peda9a, tercer hiKo de 2econasN luego, los de Aorobabel, hiKo ma9or de Peda9a, 9 as sucesi+amente. ;n el +olumen de la Anchor Gible que trata del " :rnicas, se dan las echas apro)imadas de nacimiento: Peda9a Aorobabel Ananas 7ecana 7emae9a -earia /6/ a: /38 a: /,/ a: /'8 a: ,6/ a: ,38 a: "6/

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;l9oenai 2oda+ia ,,/ a: ,'8 a:

7eg.n la genealoga, 2oda+ia representa a la octa+a generacin despu&s de 2econas 9 a la +igesimose)ta despu&s de 0a+id. 2oda+ia era el primog&nito de ;l9oenai, 9 tu+o seis hermanos menores, de los cuales Anan era el m>s pequeOo. La Anchor Gible estima la echa de nacimiento del hermano m>s Ko+en hacia el ,8/ a:. As, se contin.a el linaKe de 0a+id durante casi dos siglos despu&s del inal del reino, 9 el hecho de que la crnica termine con Anan indica que el cronista pudo escribir hacia el ,88 a:. La minuciosidad con que el cronista detalla la genealoga puede considerarse como una indicacin lgica de que el autor no cree que el reino de 2ud> ni el linaKe da+dico ha9an terminado de manera irre+ocable. 7in embargo, se desprende la clara impresin de que el cronista no es optimista sobre la descendencia de 0a+id. :omo mostrar> la historia que est> a punto de contar, ha9 algo que considera como una opcin alternati+a del reino 9 del monarca: el Templo 9 el sumo sacerdote. ;l Templo estaba e ecti+amente restaurado en la &poca del cronista, 9 como la supremaca de las tribus pas de 5ub&n a 2ud>, es posible que la promesa de la e)istencia e)terna pasase del reino al Templo. Le+ As, cuando el cronista llega a la tribu de Le+, enumera su genealoga en un lugar de segunda importancia respecto a la de 2ud>, porque de esa tribu es de donde salieron los sacerdotes: " :rnicas 1.". " :rnicas 1."/. 4i#os de 'e!5 ... 0eosadec fue a la cauti!idad ... por mano de Nabucodonosor. 7e da la lista de sumos sacerdotes durante la &poca del reino, terminando con: 2eosadec era el duod&cimo descendiente de 7adoc, que se con+irti en sumo sacerdote al comien<o del reinado de 7alomn C+. cap. ""D. ;l propio 7adoc es el no+eno descendiente de ;lea<ar, hiKo de Arn. ?eribal 0espu&s se enumeran, con m>s o menos rapide<, las genealogas de las tribus restantes hasta llegar a la .ltima: GenKamn. 0esde luego, seg.n la tradicin, GenKamn es el hiKo menor de 2acob, pero ha9 otras Kusti icaciones posibles para su posicin. 7a.l, a quien 0a+id sustitu9 como re9, era benKaminita, 9 si se considera en primer lugar a 2ud>, la tribu de 0a+id, es correcto colocar en .ltimo lugar a GenKamn, la tribu de 7a.l. Adem>s. a tra+&s de GenKamn se encuentra uno con la genealoga de 7a.l, 9 a la muerte de 7a.l es donde el cronista quiere comen<ar su historia propiamente dicha. " :rnicas 4.**. " :rnicas 4.*,. ... (al engendr" a 0onatn... 4i#o de 0onatn fue -eribaal, $ -eribaal engendr" a -ica.

?eribaal es el otro nombre de ?e iboset C+. cap. "8D 9, a tra+&s de ?ica, los descendientes de 7a.l prosiguen a lo largo de muchas generaciones, probablemente hasta la &poca del ;)ilio. Al parecer, el linaKe de 7a.l Caunque reducido solamente a ?e ibosetD logr lorecer. Al re erirse a los .ltimos miembros del linaKe: " :rnicas 4.,8. 'os hi#os de Plam... 2u!ieron muchos hi#os y nietos, ciento cincuenta.

Pero es interesante obser+ar que despu&s del reinado de 0a+id no ha9 pruebas de que se intentara restaurar el linaKe de 7a.l. 0a+id !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "61

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0a+id, protagonista de la historia del cronista, no es un h&roe en su capacidad de ser humano, sino como undador ideal de la +eneracin del Templo. 0e la historia de su +ida slo se mantiene el n.cleo central del Templo, adem>s de una lista de nombres de inter&s genealgico. 7e ignora todo: su Ku+entud, sus a+enturas con 7a.l 9 2onat>n, los pecados personales 9 los problemas de su +ida posterior. @asta sus conquistas, cuando se mencionan, slo son importantes porque el botn conseguido sir+e para la construccin, amueblamiento 9 ornamentacin del Templo. 0e ese modo, se describe la muerte de 7a.l 9 luego: " :rnicas "".*. .. . todos los ancianos de /srael !inieron ... a 4ebr"n ... Pngieron a )a!id por rey de /srael...

-o se alude a los siete aOos en que $sbaal ue re9 de $srael en la TransKordania, ni a la desercin de Abner ni a las posteriores intrigas polticas C+. cap. "8D. 7e supondra que, en un momento de e)altacin, 0a+id ue ele+ado a la reale<a por unanimidad. Hna +e< que se proclama re9 a 0a+id, el cronista pasa a la toma de 2erusal&nN de manera que 9a tenemos al hombre que inici el culto en el Templo 9 el lugar donde se empla< &ste. 7e cuenta con gran detalle el traslado del arca de la alian<a a 2erusal&n, igual que la rustrada intencin de 0a+id de construir el Templo por s mismo 9 las medidas que toma para que lo haga su sucesor. Luego se pasa a su muerte 9 a la sucesin de 7alomn al trono. -o se menciona la lucha din>stica entre 7alomn 9 Adonas C+. cap. ""D. GaKo el punto de +ista actual, la descripcin del reinado de 0a+id es tan limitada 9 parcial, que parece una alsi icacin histrica. Pero sin duda no ha9 una intencin consciente de alseamiento por parte del cronista, que no comparta nuestra concepcin de la historia. ?>s bien trataba, a su Kuicio, de Lhacer +erdicaM la historia, por decirlo as. ;sto es, +io en la historia de la monarqua da+dica un hilo central que deseaba mostrar m>s claramente a todos los hombres. Por tanto, elimin lo que para &l eran datos oscuros e incone)os 9 dio colores m>s +i+os al hilo central para resaltarlo. ;l resultado es una historia que podramos cali icar de LimpresionistaM 9, al igual que el del arte impresionista, su obKeti+o es el de destacar lo que la realidad pudiera ocultar. 7at>n ;n la historia del cronista, 0a+id slo aparece en una ocasin con un aspecto no ideal: en relacin con su pecado de elaborar un censo. 7in embargo, tal aspecto debi incluirse porque es parte undamental del tema. 7eg.n la tradicin, 0a+id +io al >ngel C+. captulo "8D en el terreno de una era, 9 all ue donde se constru9 el Templo. Aun as, la historia se cuenta con una di erencia importante. ;n la +ersin pree)iliar de la historia, se declara: ' 7amuel ',.". Eol!i" a encenderse el furor de $ah! contra /srael, impulsando a )a!id a que hiciera el censo de /srael y de 0ud.

7lo a 0ios se le considera origen de todas las cosas, 9 es 0ios quien inspira el impulso mal& ico de 0a+id. Pero en la &poca del cronista, se +ea como un indicio de blas emia el hecho de suponer que 0ios castigase a $srael inspirando un acto pecaminoso que luego utili<ara como e)cusa para el castigo. 0e ese modo, el cronista cuenta as la historia: " :rnicas '".". ,lz"se (atn contra /srael e incit" a )a!id a hacer el censo de /srael.

La palabra hebrea satan signi ica Lad+ersarioMN es decir, alguien que se opone. -o debe por qu& tener un sentido sobrenatural, 9 la Giblia lo emplea de cuando en cuando para signi icar a un enemigo humano ordinario. ;ntonces, la palabra hebrea se traduce simplemente como LenemigoM. Hn caso semeKante se presenta en el " 5e9es, cuando 5e<n de 7iria se rebela contra 7alomn: " 5e9es "".'/.B (iendo enemigo de /srael todo el tiempo de la !ida de (alom"n... Pero alg.n tiempo despu&s de la cauti+idad babilnica, surgi el concepto de que e)ista un ;nemigo sobrenaturalN un ser cu9a misin espec ica consista en trabaKar por el mal del hombre, igual que la de 0ios era trabaKar por el bien del hombre. ;l 7at>n con ma9.scula careca de poder
B

;l autor enumera este +ersculo como " 5e9es "".',N tanto la --:, que es la traduccin castellana aqu citada, como la :P-7G, lo dan con el n.mero '/ C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ para obligar a los hombres a cometer el mal, pero poda tentarlos para que pecasen 9 se rebelaran contra 0iosN al sucumbir a tal tentacin era cuando el hombre traa el mal al mundo. Tal concepcin result .til 9 contribu9 a e)plicar el origen del mal, porque siempre es di cil e)plicar la e)istencia del mal 9 del dolor en el mundo 9 el triun o tantas +eces e+idente del mal sobre el bien rente a la e)istencia de un 0ios omnipotente 9 bondadoso. Aunque se e)plique que el mal se produce como castigo a una humanidad pecadora, Sde dnde pro+iene el mal que impulsa al hombre a pecarT 0e ese modo, resultaba con+eniente la idea de un 7at>n sobrenatural que incitara al hombre al pecado. ;s mu9 probable que tal concepto +iniera de los persas. @acia el ,88 a:, &poca del autor de las :rnicas, los persas se haban con+ertido en la nacin dominante de Asia, 9 es de esperar que el pensamiento persa tu+iera gran in luencia entre todas las naciones que, como 2ud>, estaban baKo su dominio. F en especial, porque la religin persa acababa de organi<arse a tra+&s de un gran pro eta, Aaratustra Co Aoroastro, en la orma latini<ada de ese nombreD, hacia la &poca de la +uelta de la cauti+idad babilnica, 9 la tierra +ibr, por decirlo as, con la nue+a doctrina. ;l <oroastrismo o reca una +isin dualista del uni+erso @aba un principio del bien, Ahura ?a<da Cu =rmu<D, 9 un principio del mal, Arim>n, casi iguales 9 pr>cticamente independientes entre s. La creacin del mundo, su historia 9 su e+olucin eran incidentes en la eterna guerra celestial entre ambos principios, cada uno al rente de un eK&rcito di erente de espritus innumerables. ;n tal concepcin del uni+erso, ha9 una calidad dram>tica que resulta atracti+a 9 que penetr en el Kudasmo hasta cierto punto. 7e concibi un principio del mal, 7at>n, que no era independiente de 0ios ni igual a (l. ;n cambio, se consider que 7at>n, al igual que el hombre, era creacin de 0ios. ;n &pocas posteriores, se pens que originalmente haba sido un >ngel, 9 hasta el Ke e de los >ngeles. Pero mo+ido por el orgullo, se neg a obedecer a 0ios 9 a doblegarse ante el hombre en la &poca de la creacin de Ad>n. Por tanto, se le e)puls de los cielos Kunto con muchos de sus seguidores. Hna +e< cado, se +io atena<ado por la en+idia 9 una malicia in initas, 9 se dedic a la tarea de tentar a la humanidad para que ca9ese del estado de gracia, como &l haba cado. 7at>n no se menciona como tal en ning.n libro anterior al " :rnicas, pero las acciones del mal que surgan aqu 9 all> podan considerarse baKo una lu< nue+a. F algo mucho m>s importante: se igual a 7at>n con la serpiente que tent a ;+a en el Kardn de ;d&n. La historia de 7at>n, de su rebelin contra 0ios 9 de su cada de los cielos constitu9e el n.cleo central de El paraso perdido, el gran poema &pico de ?ilton, que se basa en los primeros captulos del %&nesis. Adem>s, 7at>n no reali<a su misin mal& ica sin permanecer baKo el irme dominio de 0ios. F es posible considerar que 7at>n cumple la necesaria uncin de tentar a la humanidad 9 de meKorar la naturale<a del alma manteni&ndola uerte, eKercit>ndola, por decirlo as, mediante tentaciones que debe superar. ;ntonces, 7at>n ser+ira como ceda<o para separar a las meKores almas de las peores. Parte de las unciones de 7at>n consista en presentar a 0ios un in orme negati+o de un hombre para desacreditarlo. C;sto se +e mu9 bien en el libro de 2ob.D ;n griego, Ldi amadorM se dice diabolos Cliteralmente, LarroKar en medioM, porque las palabras in amadoras son como obst>culos arroKados en medio del camino para impedir el pasoD, 9 de ah +iene el sustanti+o LdiabloM 9 el adKeti+o LdiablicoM. La +ersin Ring 2ames utili<a a +eces la palabra LdiabloM para re erirse a los espritus de la ertilidad de los bosques, que la 5e+ised 7tandard Persion llama Ls>tirosM C+. cap. *D, pero el 0iablo con ma9.scula es 7at>n. 7at>n, el ;nemigo, es tambi&n el 0iablo, el :alumniador. Los mahometanos llaman al ;nemigo ;blis, que tambi&n procede de diabolos. ;n el <oroastrismo, los poderes del mal que luchan baKo la bandera de Arim>n son los Lde+asM, pero no tienen nada que +er con LdiabloM. _?u9 al contrario` La misma palabra e)iste en s>nscrito, 9 en la $ndia se aplica a los dioses 9 a los espritus del bien. -o es mu9 sorprendente que los dioses de un pueblo sean los demonios de sus +ecinos. 7in duda, el pensamiento religioso hind. penetraba en Persia en &poca de Aaratustra 9, al recha<arlo, los persas estigmati<aron a los dioses e)tranKeros como demonios, igual que los Kudos consideraban abominaciones a los dioses cananeos 9 como los cristianos con+irtieron posteriormente a los dioses griegos 9 romanos en espritus del mal.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ La palabra Lde+aM no nos llego a tra+&s del persa, sino del s>nscrito, 9 por tanto conser+a su concepto di+ino. 0e ella tenemos el griego dios, el latn deus 9 el ranc&s dieu, que signi ican L0iosM, as como el adKeti+o Ldi+inoM.

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", / ' :rnicas

2ope - ;l monte ?oria - Arabia - 5oboam - Abas - Asa - 2osa at - 2o9ada - Ama<as - =<as - AKa< ;<equas - ?anas&s - La oracin de ?anas&s - 2osas - 5e9 de los caldeos.

2ope ;n cuanto al reinado de 7alomn, lo que interesa al cronista es la construccin del Templo 9 sus rique<as. :omo, seg.n el cronista, los bene icios materiales acompaOan a las acciones Kustas, 9 como no ha9 accin Kusta m>s grande que la construccin del Templo, la rique<a de 7alomn se describe con e)ageracin desmedida. 7alomn encarga a @ir>n de Tiro Caqu llamado @iramD los suministros necesarios para el Templo. @ir>n accede: ' :rnicas '."/.B Nosotros cortaremos... la madera... y Va pondremos en balsas para lle!arla por mar hasta 0ope, y t la hars lle!ar de all a 0erusaln.

2ope, la moderna 2a a, era un puerto del ?editerr>neo situado a unos cincuenta 9 seis Uilmetros al noroeste de 2erusal&n. Aunque no mu9 bueno, era el .nico puerto importante que se encontraba cerca de la capital, 9 por tanto el sitio m>s lgico a donde en+iar materiales con destino a 2erusal&n. ;ntra por primera +e< en la historia como una de las ciudades capturadas por Tutmosis $$$ cuando el conquistador egipcio estableci su imperio en Asia. :uando ;gipto entr en decadencia, 2ope ca9 baKo el dominio enicio. 7e menciona en el libro de 2osu& como parte del territorio ideal de la tribu de 0an, pero no estu+o baKo dominio israelita en ning.n momento antes de 0a+id Cninguno lo estu+o en la ranKa costera, que sigui siendo ilistea por el sur 9 enicia por el norteD. Por tanto, sal+o por la mencin en 2osu&, &sta es la primera +e< que 2ope aparece en la Giblia. :omo puerto de 2erusal&n, 2ope tu+o gran importancia en la &poca de las :ru<adasN +arias +eces cambi de manos entre musulmanes 9 cristianos, pero al inal ca9 durante largo tiempo baKo dominio turco. ;n "686, cuando Palestina a.n ormaba parte del imperio otomano 9 2ope o 2a a era una ciudad marcadamente >rabe, los Kudos de la ciudad establecieron un barrio propio a cuatro Uilmetros 9 medio al norte que llamaron Tel A+i+. Tras la Primera %uerra ?undial, cuando Palestina entr baKo administracin brit>nica, la ciudad Kuda, gracias a la inmigracin 9 a la a9uda inanciera del e)terior, creci con rapide< hasta con+ertirse en una ciudad moderna seg.n el patrn occidental. ;n "6,4, cuando $srael alcan< la independencia, Tel A+i+ sir+i de capital pro+isional hasta "6/8, momento en que se und la nue+a ciudad de 2erusal&n. ;n "6/8, Tel A+i+ se uni con 2a a Cde la que se haban marchado la ma9ora de los >rabesD, ormando un solo municipio. Tel A+i+/2a a es ahora la ma9or ciudad de $srael, con una poblacin de unos cuatrocientos mil habitantes. B 2ope posee la e)traOa distincin de ser una de las pocas ciudades cananeas que desempeO un papel en la mitologa griega. ;l h&roe Perseo mat a la monstruosa ?edusa en la leKana tierra de los hiperbreos, 9 se apresuraba a su patria cuando di+is a una muKer desnuda que estaba encadenada a una roca en un monte de las a ueras de la ciudad de 2ope. ;ra Andrmeda, a quien su padre, :e eo, 9 su madre, :asiopea, que eran el re9 9 la reina etopes de 2ope, o recan en sacri icio a un monstruo marino. La rescat, por supuesto. Pero Spor qu& eran etopes los soberanos de 2opeT -o ha9 que pasarlo por alto como si se debiese a la ignorancia geogr> ica de los creadores de los mitos griegosN tal +e< podamos hacer las siguientes especulaciones: Aunque las le9endas griegas pudieron alcan<ar sus ormas m>s tardas relati+amente compleKas a manos de los poetas de la ;dad de =ro, sin duda se basaban en historias antiqusimas que se remontaban a un pasado oscuro. Las le9endas se sit.an en la &poca mic&nica, antes de la
B B

La +ersin que utili<a el autor da a este +ersculo el n.mero '."1N lo mismo que la :P-7G C-. del T.D. La ciudad de Tel A+i+ no ha crecido pr>cticamente 9 ho9 no alcan<a siquiera la ci ra de habitantes que cita Asimo+. ;l barrio de 2a a Cen >rabeD es Fa o Cla bellaD en hebreo. C-ota de 0omD

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ guerra de Tro+a, cuando ;gipto era la ma9or potencia del mundo 9 los araones de las dinastas ZP$$$ 9 Z$Z dominaban las regiones +ecinas de Asia, incluida :an>n. ;n consecuencia, resultaba bastante aceptable hablar del re9 egipcio de 2ope, re iri&ndose al gobernador que administraba a las rdenes del aran. Pero en el siglo octa+o a:, cuando %recia se con+erta en un pas coloni<ador 9 sus na+es surcaban las aguas m>s all> del ?editerr>neo por +e< primera desde la cada de los grandes reinos de la &poca tro9ana, se dio cuenta de que ;gipto se hallaba entonces baKo una dinasta etope. ;ra >cil lle+ar esa situacin hacia el pasado 9 sustituir al re9 egipcio de 2ope por uno etope. ;l monte ?oria ;mpie<a la construccin del Templo: ' :rnicas *.". +omenz", pues, (alom"n a edificar la casa en 0erusaln, en el monte -oria..., en el lugar que )a!id haba dispuesto en la era de Irnn, #ebuseo.

0e ese modo, el lugar del Templo se +incula con dos episodios pa+orosos del pasado, algo que no hace la descripcin del " 5e9es. ;n la era de =rn>n Cllamado Areuna en ' 7amuel C+. cap. "8D 0a+id +io un >ngel, 9 en la tierra de ?oria, Abraham estu+o a punto de sacri icar a $saac C+. cap. " D. CPor otro lado, los samaritanos sostenan que Abraham casi sacri ic a $saac en el monte %ari<im, pues &sa era su montaOa sagrada.D

Arabia

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ :uando se termina el Templo, el cronista nos cuenta la +isita de la reina de 7aba 9 contin.a describiendo la rique<a 9 la gloria de 7alomn: ' :rnicas 6.",. ... todos los reyes de ,rabia ... recaudaban oro y plata para (alom"n.

;n los primeros libros de la Giblia, las tribus de las regiones >ridas al sur 9 al oriente de :an>n se mencionaban por separado, 9 as ha9 re erencia a los amonitas, moabitas, idumeos, amalequitas, madianitas, etc&tera. 7lo en la actualidad se emplea el t&rmino gen&rico de Arabia. LArabiaM es la +ersin latini<ada de LArabM, que es el t&rmino semtico general para designar a los habitantes del desierto al otro lado de :an>n. 7e desconoce el signi icado de LArabM. Tal +e< signi ique simplemente LnmadaM, pues la palabra se re iere al hebreo arabah, que signi ica LestepaM. Tambi&n podra signi icar algo Kactancioso, como Lhombre de la ra<a dominanteM. ;n cualquier caso, Arabia es el nombre que se da en la actualidad a la enorme pennsula, des&rtica en su ma9or parte, situada al sur del 7emicrculo I&rtil, que tiene m>s de un milln 9 medio de Uilmetros cuadrados de >rea 9 una poblacin que en nuestros das se ele+a a los die< millones de habitantes.B ?uchos creen que es la cuna original de los pueblos que hablan lenguas semticas. :omo no era una tierra &rtil, su poblacin se multiplic >cilmente hasta el punto de que el territorio no pudo albergarlos a todos, 9 muchas tribus +iaKaron hacia el norte, a una parte u otra del 7emicrculo I&rtil. ;sta tendencia qui<> uese m>s acusada en tiempos prehistricos, cuando empe< a sentirse la deserti<acin, pero continu hasta bien entrados los tiempos histricosN la di usin m>s reciente 9, en algunos aspectos, m>s grande se produKo el siglo siete d:, cuando los >rabes e)tendieron el islamismo por +astas regiones de Asia 9 V rica. Los acadios pudieron salir de Arabia en los albores de la historia para in+adir 7umeria 9 dar a la <ona su h&roe conquistador, 7argn. Los di+ersos grupos cananeos tal +e< procediesen de Arabia, como los arameos 9 caldeos posteriores, por no hablar de las propias tribus hebreas. 5oboam 0urante el perodo posterior a la muerte de 7alomn, el cronista habla .nica 9 e)clusi+amente de la historia de 2ud>. 7al+o cuando se me<cla con la de 2ud>, se ignora la historia de $srael, porque en la &poca del cronista estaba claro que $srael haba desaparecido para siempre. -o se menciona ni a ;las ni a ;liseo. ;l cronista estaba con+encido de que slo a tra+&s de 2ud> se cumplira la naturale<a eterna de las promesas de 0ios. La historia de 2ud> es la del Templo 9 la de la monarqua. ;l Templo constitu9e una gran constanteN el lugar ideal del culto 9 el +erdadero protagonista de la historia. Por otro lado, la monarqua es un p&ndulo oscilante. @a9 re9es buenos que re orman el culto 9 se mantienen ieles al ideal del TemploN ha9 re9es malos que per+ierten el culto 9 animan la idolatra. @a9 re9es que unas +eces son buenos 9, otras, malos. La tesis del cronista es que la religin +erdadera 9 la prosperidad mundana +an de la manoN los re9es buenos prosperan 9 los malos su ren. Para e)poner claramente su argumento, e)agera enormemente las prosperidad 9 el su rimiento. Los re9es buenos +encen a innumerables hordas enemigas 9 son mu9 ricosN los re9es malos pierden grandes batallas. ;l arrepentimiento con+ierte en seguida al malo en buenoN la apostasa hace inmediatamente malo al bueno, 9 en cada etapa del Kuego ha9 alg.n pro eta o sacerdote que apo9a al bueno 9 denuncia al malo. Por eKemplo, en el " 5e9es, 5oboam, sucesor de 7alomn, recibe poca atencin 9 se le describe como in ortunado. 0esencadena la escisin entre $srael 9 2ud> por un acto de imprudencia temeraria, 9 su re la in+asin de 7esac de ;gipto. Pero en el ' :rnicas, ha9 una oscilacin del p&ndulo. $nmediatamente despu&s de la escisin, se a irma que los le+itas iban en tropel a 2ud>: ' :rnicas "". "*. 'os sacerdotes y le!itas de todo /srael !enan a l Ca 5oboamD de todos sus trminos.

La pennsula suma en '88* alrededor de los /8 millones. Arabia 7aud 9 Femen, los m>s poblados, aportan 9a m>s de ,8. A eso ha9 que sumar =m>n, Jatar, los ;miratos Vrabes Hnidos 9 Gahrain. C-ota de 0omD

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;l " 5e9es dice que 2eroboam instala sus santuarios en G&tel 9 en 0an, nombrando sacerdotes que no son le+itas: " 5e9es "'.* ". ... hizo sacerdotes a gentes del pueblo que no eran de los hi#os de 'e!.

As, pues, parece lgico que los le+itas emigraran a 2ud>, donde se les presentaba el culto del Templo 9 los honores sacerdotales. ;sto no se especi ica en " 5e9es, pero al cronista le con+iene recalcarlo 9, posiblemente, e)agerarlo, porque muestra que slo en 2ud> continuaba la religin +erdadera 9 que la de $srael era completamente alsa. Al principio, 5oboam 9 los le+itas se comportaron bien: ' :rnicas ""."3. ' :rnicas "".'". Pero luego tu+o un desli<: ' :rnicas "'.". ' :rnicas "'.'. ' :rnicas "'.*. ... Aoboam... se apart" de la ley... y con l todo /srael. ... subi" (esac, rey de Egipto, contra 0erusaln, por haberse rebelado... con mil doscientos carros y sesenta mil #inetes& y el pueblo... no tena nmero5 libios, suquios y cusitas.B ... pues tres a os siguieron por el camino de )a!id y (alom"n. ... tu!o dieciocho mu#eres y sesenta concubinas, y engendr" !eintiocho hi#os y sesenta hi#as. Por lo que 5oboam prosper:

;l cronista e)agera el +olumen del eK&rcito, pero por lo dem>s los detalles son plausibles. 7esac es el primero de la dinasta libia 9 los LlibiosM son, casi con toda seguridad, las cohortes libias que ser+an a su mando. Los etopes son mercenarios del sur. Los suquios son menos identi icables, pero pueden re erirse a 7ucot Co 7uUUotD, ciudad situada en la parte oriental del delta del -ilo C+. captulo 'D. Por tanto, los suquios podran ser los egipcios naturales del delta. A consecuencia de la in+asin, 5oboam 9 la nacin se retractan en respuesta a una ad+ertencia del pro eta 7ema9as: ' :rnicas "'.1. 'os prncipes de /srael y el rey se humillaron... :omo resultado de esto, mientras 2erusal&n 9 el Templo eran saqueados, el re9 9 la nacin no ueron destruidos por completo. Abas A 5oboam le sucedi su hiKo Abas, que tal +e< sea su nombre de re9, pero el +erdadero era Abiam, que es el que se emplea en " 5e9es. ;l cronista suele dar el nombre de la madre del re9 en el momento de su subida al trono, 9a que es un dato de inter&s genealgico. ;n el caso de Abiam parece haber cierta con usin en este sentido. " 5e9es "/.'. ' :rnicas "".'8. ' :rnicas "*.'.BB ... (u madre Cde ,biamD se llamaba -ac hi#a de ,bisal"n. 2om" C5oboam7... a -aac, hi#a de ,bsal"n, que le pari" a ,bas... ... El nombre de su madre Cde AbasD fue -ichaa, hi#a de Priel de 1abaa...

Absaln, el hiKo rebelde de 0a+id, tu+o por madre a una muKer llamada ?ac> 9 tal +e< tu+iese una hiKa o nieta de ese nombre, aunque no se menciona en los captulos que tratan de Absaln. 7e desconoce qui&n pudiera ser Hriel. -o ha9 posibilidad de que se aclare la con usin, pero es interesante que si Absaln es e ecti+amente abuelo o bisabuelo de Abas, a pesar de que sus es uer<os por lograr el trono ueron in.tiles, su sangre corre por todos los re9es de la dinasta da+dica a partir de 5oboam. ;n " 5e9es, se declara simplemente que Abiam CAbasD de 2ud> 9 2eroboam de $srael estaban en guerra, sin aOadir m>s detalles. 7in embargo, $srael, que era m>s uerte, no logr derrotar al m>s
B B

Tanto la +ersin Ring 2ames, empleada por el autor, como la :P-7G dicen etopes C-. del T.D. B Persin de :P-7GN la --: dice L... hiKa de AbsalnM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ d&bil, 2ud>, 9 el cronista emplea esto como eKemplo para demostrar sus tesis. 0escribe una batalla en que ochocientos mil hombres de $srael combatieron contra cuatrocientos mil hombres de 2ud>. Abas lan< al enemigo un +ehemente discurso en a+or del Templo antes de la batalla, 9 aunque los israelitas doblaban en n.mero a los Kudeos 9 los tenan rodeados, los hombres de 2ud> consiguieron una gran +ictoria 9: ' :rnicas "*."3. ' :rnicas "*.'". Asa Asa, el hiKo de Abas, es un re9 re ormista. ;n consecuencia, ha de esperarse que no tenga nada que temer respecto a una nue+a in+asinN una que no se menciona en " 5e9es: ' :rnicas ",.4.B (ali" contra ellos 60ud7 Uera#, cusita %% con un e#rcito de mil millares de hombres y trescientos carros, llegando hasta -aresa . ... cayendo de /srael quinientos mil hombres... ,bas fue poderoso, tu!o catorce mu#eres... 0e modo que 2eroboam se debilit para siempre 9 muri pronto:

La idea de un milln de hombres que entraran en masa en 2ud> C?aresa est> a unos cuarenta Uilmetros al suroeste de 2erusal&nD en el siglo no+eno a: es algo que escapa a la imaginacin. Pero el cronista no hace sino destacar la gloria de la +ictoria inal de Asa 9 no es preciso tomar esa ci ra en serio. ' :rnicas ",."8.BBB ' :rnicas ",."".BBBB ' :rnicas ",."'.BBBBBB ' :rnicas ",."*.BBBBBBB +lam" ,sa a $ah!. $ah! deshizo a los cusitas%%%%% ante ,sa. ,sa... los persiguieron hasta 1uerar... ... batiendo todas las ciudades que haba cerca de 1uerar...

;l cronista qui<> e)agere 9 moralice, pero al parecer no in+enta por completo las historias. ;n el " 5e9es no se menciona ni a AeraK ni a su in+asin, 9 sin embargo ese libro se centra mucho en $sraelN es posible que el ataque de AeraK no uese m>s que una incursin sin importancia a cargo de un cabecilla ronteri<o. Tras su penetracin +ictoriosa, 7esac pudo deKar un destacamento del eK&rcito en %uerar, al sur de 2ud>, 9 en tiempo de Asa tal +e< hubiese un mercenario etope al cargo del destacamento. La de &ste sera la incursin derrotada. Asa rein del 6"/ al 43/ a:, 9 en ese perodo reinaba el segundo aran de la dinasta libia. 7e llamaba =sorcn $, que rein del 6"6 al 44* a:. -o es imposible que AeraK uese =sorcn. 7in embargo, en el caso de Asa el p&ndulo +uel+e a retroceder. Gasa de $srael eKerce sobre &l duras presiones 9, en consecuencia, establece una alian<a con 7iria. Tal e en alian<as mundanas 9 no en el 7eOor o ende al partido pro &tico. 9 el cronista se apresura a contar la muerte de Asa, debida a una en ermedad de los pies. AOade otro toque de desaprobacin en un par de +ersculos que en la actualidad se utili<an a +eces como un ataque a la pro esin m&dica: ' :rnicas "1."'. ' :rnicas "1."*. 2osa at ;l cronista describe al re9 siguiente, 2osa at, corno un gran monarca re ormador 9, en consecuencia, su reinado es una &poca de pa< 9 de poder: ' :rnicas "3."'.
B B

... pero tampoco en su enfermedad busc" a $ah!, sino a los mdicos. )urmi"se ,sa con sus padres...

+reca, pues, 0osafat grandemente...

;l autor da a este +ersculo el n.mero ",.6 C-. del T.D. B L;topeM en la +ersin que cita el autor 9 en la :P-7G C-. del T.D. B BB La +ersin del autor lo enumera: ",."" C-. del T.D. B BBB ,."' en la +ersin del autor. La numeracin de la :P-7G coincide con la --:, que es la traduccin que cito C-. del T.D. B BBBB ;topes en la +ersin que emplea el autor 9 en la :P-7G C-. del T.D. B BBBBB :on el n.mero ",."* en el original C-. del T.D. B BBBBBB :on el n.mero ",.", en el originalN la numeracin de la :P-7G coincide con la de la --: C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;l hecho de que 2osa at uese un aliado leal e incluso ser+il de Acab de $srael Cla ra<n mundana de la pa< 9 de la prosperidad de 2ud> en la &pocaD se menciona en relacin con su guerra conKunta en 5amot %alad, durante la cual muri Acab C+. cap. "" D. Pero a 2osa at slo se le hace un reproche sua+e por ello. 7u continua re orma poltica conduce a una gran +ictoria sobre los moabitas 9 amonitas, pero se le censura su permanente alian<a con $srael por el racaso de su lota comercial C+. cap. ""D. 2o9ada :on 2oram, marido de Atala 9 9erno de Acab 9 2e<abel C+. cap. "'D, 9 su hiKo =co<as Ctambi&n hiKo de AtalaD se produce una reaccin seria. GaKo la in luencia de Atala, se traen cultos enicios a 2ud>. ;n el reinado de 2oram, ilisteos 9 >rabes toman 9 saquean 2erusal&n 9 el re9 muri poco despu&s de una en ermedad incurable de los intestinos. ;n cuanto a =co<as, muri asesinado en $srael durante la re+olucin de 2eh. C+. cap. "'D. ;l cronista pasa luego a la usurpacin de Atala 9 a la sal+acin de 2o>s C+. cap. "'D, 9 en este caso el h&roe es 2o9ada, sumo sacerdote 9 marido de 2osaba, ta del prncipe. 2o9ada organi<a la conspiracin que acaba con Atala 9 coloca a 2o>s en el trono, obser+ando meticulosamente el ceremonial del Templo en todos sus detalles. Puel+e a instaurar la re orma 9, mientras +i+e, todo +a bien. 7u muerte se describe de un modo que recuerda el %&nesis: ' :rnicas ',."/. -uri" 0oyada !ie#o y, harto de das& tena al morir ciento treinta a os.

7eguidamente, 2o>s +uel+e a caer en el error, 9 cuando Aacaras, hiKo de 2o9ada, se lo reprocha, el re9 ordena lapidarlo a muerte en el patio del Templo: ' :rnicas ',.''. No se acord" el rey 0os del bien que le haba hecho 0oyada.... y dio muerte a su hi#o...

;n consecuencia, un pequeOo eK&rcito sirio in+adi el pas 9 derrot a las uer<as que de endan 2ud>, m>s numerosas. 2o>s su ri una en ermedad 9, al inal, lo asesinaron unos cortesanos. Ama<as ;l monarca siguiente, Ama<as, empe< bastante bien su reinado. Tras decidir la reconquista de ;dom, que se haba rebelado a la muerte de 2osa at, contrat a cien mil mercenarios israelitas. :uando el partido pro &tico protest ante tal dependencia de a9uda mundana, Ama<as los despidi 9 perdi el dinero con que los haba pagado. :omo consecuencia: ' :rnicas '/."". ' :rnicas '/.",. ,mazas ... deshizo a diez mil hombres de los hi#os de (eir. ... ,mazas ... tra#o tambin consigo los dioses de los hi#os de (eir ... prosternndose ante ellos... Pero la +ictoria caus problemas a Ama<as, porque se sinti atrado por los dioses edomitas.

(sta es la causa que el cronista atribu9e a la siguiente derrota de Ama<as por 2o>s de $srael C+. cap. "'D 9 su asesinato inal a manos de unos conspiradores. =<as A Ama<as le sucedi su hiKo: ' :rnicas '1.". 2odo el pueblo de 0ud tom" a Izas.... y le puso por rey... Al parecer, =<as es su nombre de re9, 9 su nombre aut&ntico, utili<ado en ' 5e9es, es A<aras. =<as ue un re9 re ormador 9, a oKos del cronista, eso e)plica el hecho de que derrotara a ilisteos 9 amonitas, que reorgani<ara espl&ndidamente el eK&rcito de 2ud> 9 que dotara a 2erusal&n de orti icaciones slidas. ... (u fama se e.tendi" le#os, porque supo ayudarse mara!illosamente hasta llegar a ser fuerte. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '8/ ' :rnicas '1."/.

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;n un sentido mundano, la prosperidad de =<as qui<> se debiese a su prudente subordinacin al rico 2eroboam $$ de $srael. Pero el prspero =<as se pas de la ra9a al conculcar las prerrogati+as de los sacerdotes. C0a+id 9 7alomn lo hicieron con &)ito, pero la posicin de los sacerdotes se haba endurecido desde entonces.D ' :rnicas '1."1. -as cuando se hubo fortalecido C=<asD se ensoberbeci" su coraz"n.... entrando en el templo de $ah! para quemar incienso...

Pronto se +io atacado de lepra, 9 leproso sigui hasta su muerte. AKa< ;l p&ndulo del cronista sigue oscilando. 2otam sucede a su padre =<as 9 contin.a con su poltica re ormista. ;n consecuencia, derrota a los amonitas. GaKo el reinado del monarca siguiente, AKa<, se produce una reaccin, 9 los sirios derrotan r>pidamente a 2ud>. F como la idolatra de AKa< es especialmente repugnante. el castigo es sumamente alto: ' :rnicas '4.1. *ca# Cde $sraelD ... mat" en un solo da, en 0ud, a ciento !einte mil hombres.... porque haban de#ado $ah!...

;<equas Pero ;<equas en opinin del cronista, hiKo de AKa<, es el re ormador m>s grande de todos. ; ecti+amente, lo e)alta hasta el punto de igualarlo con el re9 posterior, 2osas. ;sto tiene sentido desde la postura del cronista, pues ;<equas ue +ictorioso en la batalla 9 2osas no, de manera que las medidas re ormadoras del primero deben igualar, si no superar, a las del segundo. ;<equas empe< abriendo 9 consagrando de nue+o el Templo, que al parecer permaneci cerrado durante el desastroso reinado de AKa<. Luego prepar 9 celebr una Pascua sumamente cuidada, cosa que complet con la destruccin de todos los altares idlatras del reino. 0espu&s de su Kusto proceder, 7enaquerib in+adi 2ud> 9 puso sitio a 2erusal&n C+. cap. "'D, 9 al cronista le parece per ectamente natural que el asirio se retirase sin poder tomar la ciudad. ' :rnicas *'.'3 ' :rnicas *'.*8. ?anas&s Pero despu&s del que, seg.n el cronista, es el meKor re9 de 2ud> desde los das de 7alomn, +iene el peor, su hiKo ?anas&s, que emprendi el camino de su abuelo AKa<... ' :rnicas **.6. )escarri" -anass a 0ud y a los moradores de 0erusaln, para hacer peor toda!a que las gentes... 2u!o Ezequas riquezas y gloria sobremanera... ... Ezequas ... sali" con cuanto emprendi".

;l cronista se +e ahora ante un dilema, pues ?anas&s rein cincuenta 9 cinco aOos 9, seg.n lo que sabemos por el ' 5e9es, en su reinado hubo pa< 9 tranquilidad. Por consiguiente, el cronista lan<a sobre &l una cat>stro e, un desastre que no se menciona en ' 5e9es: ' :rnicas **."". *or lo que tra#o $ah! contra ellos a los #efes del e#rcito del rey de los asirios, que apresaron a -anass, y cargado de grillos y cadenas, le lle!aron a Babilonia.

;l cronista qui<>s aOada +i+os colores a la historia, pero seg.n parece no trata de in+entarla por entero. ;s concebible suponer que en el reinado de ?anas&s sucedi algo que el cronista pudo interpretar en t&rminos de cauti+idad. ;s cierto que 2ud> pagaba tributo a Asiria en tiempos de ?anas&s, 9 no era raro que los re9es sometidos tu+ieran obligacin de +isitar la capital como prueba de lealtad o para despachar alg.n tr>mite administrati+o. Los anales asirios hablan de dos ocasiones en que ?anas&s acudi a la !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '81

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ capital. Hna de ellas ue en el 13' a:, al +ig&simo aOo de su reinado. Asaradn era entonces re9 de Asiria, 9 estaba deseoso de que su hiKo 9 heredero, Asurbanipal, tu+iera una sucesin tranquila. Por tanto, orden a sus di+ersos re9es +asallos, incluido ?anas&s, que acudieran a Asiria para Kurar idelidad 9 prometer lealtad. ;n realidad, ?anas&s no ue lle+ado a Asiria por un eK&rcito conquistador, pero es mu9 posible que saliera en compaOa de la guardia militar asiria, por lo que el pueblo, e incluso el propio ?anas&s, no poda estar seguro de que el temido Asaradn no decidiera mantenerlo cauti+o 9 sustituirlo en el trono por alg.n otro. A partir de esto, al cronista le result >cil in+entarse la cauti+idad de ?anas&s 9 destacar su aspecto moral. Pero ?anas&s +ol+i de Asiria 9 rein durante otra generacin. ;so no poda negarse: deba e)plicarse seg.n el m&todo del cronista. ;l .nico medio era que ?anas&s se arrepintiese 9 luego +ol+iera a 2erusal&n como re9 re ormador Calgo que no se menciona en ' 5e9es 9 que tampoco se trasluce en los discursos de 2eremas, el pro eta contempor>neoD. ' :rnicas **."'. ' :rnicas **."*. +uando se !io C?anas&sD en la angustia, or" a $ah!.... humillndose grandemente... 1imi" y le dirigi" instantes splicas y... CFah+&D oy" su oraci"n y le !ol!i" a 0erusaln...

La oracin de ?anas&s :orno es lgico, ha9 un inter&s especial en la oracin de ?anas&s. :omo era un pecador notorio 9 consumado, su redencin por medio de la oracin o reca una indicacin clara de que todos los hombres podran encontrar el perdn mediante una penitencia adecuada, lo que constitua un tema de gran inter&s teolgico. Lgicamente, e)ista curiosidad respecto a los detalles de la oracin, sobre todo desde el momento en que el cronista anunci que la plegaria est> en los anales, aunque &l no la transcribiera. ' :rnicas **."4. ' :rnicas **."6. El resto de los hechos de -anass, su oraci"n a )ios..., escrito est en el libro de los reyes de /srael. 2ambin su oraci"n, y c"mo fue odo..., todo esto est escrito en la historia de los !identes.

7i con Lel libro de los re9es de $sraelM se alude al ' 5e9es de la Giblia, el cronista se equi+oca, porque ah no aparece la oracinN o en cualquier caso, 9a no est>. ;n cuanto a Lla historia de los +identesM en que est> escrita la plegaria, se ha perdido. Pero aOos m>s tarde, tal +e< hacia el "88 a:, un poeta annimo escribi una oracin para uso de pecadores que anhelaran el perdn. ;ra una plegaria corta, de slo cincuenta +ersos, pero tan hermosa que resultaba >cil creer que e ecti+amente se trataba de la oracin pronunciada por ?anas&s en su ma<morra asiria. Por tanto, +iene incluida como tal oracin en algunas ediciones de la Giblia. ;n particular, se inclu9 en la traduccin griega que circul entre los Kudos grecoparlantes de la ciudad de AleKandra, en ;gipto. ;sta traduccin se llama 7eptuaginta, palabra latina que signi ica LsetentaM. 7eg.n la le9enda, Tolomeo $$, re9 de ;gipto, estaba en buenas relaciones con sus s.bditos Kudos de AleKandra, 9 con+ino en a9udarles a preparar la traduccin de sus libros sagrados. Lle+ setenta 9 dos sabios Cque le9endas posteriores redondearon a setentaD de 2erusal&n pag>ndoles de su bolsillo para que traduKeran los cinco primeros libros de la Giblia Cel PentateucoD al griego. Iue la primera traduccin de las ;scrituras a una lengua e)tranKera. ;n los dos siglos siguientes se traduKeron m>s libros, 9 en &stos se inclu9 inalmente la supuesta plegaria de ?anas&s, que desde luego se escribi originalmente en griego. @acia el 68 d:, un grupo de sabios Kudos se reuni en una ciudad de 2ud> llamada 2amnia, a unos cuarenta 9 dos Uilmetros al oeste de 2erusal&n. Peinte aOos antes, los romanos haban saqueado 2erusal&n 9 destruido el Templo, 9 los Kudos se dispersaron por el e)tranKero. 7lo la Giblia 9 los dogmas del Kudasmo los mantu+ieron unidos. Por tanto, deba e)istir una Giblia reconocida para todos los Kudos 9 los sabios tenan que decidir qu& libros deba contener la Giblia. Los libros que aceptaron constitu9en ahora la Giblia Kuda. Pero en general no aceptaron aquellos que, por edi icantes que uesen, se escribieron despu&s del "/8 a:. 0e manera demasiado !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '83

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ e+idente, eran obra de hombres, 9 no de 0ios. Hno de los libros aceptados por los sabios Kudos ue la oracin de ?anas&s. 7in embargo, algunos de los libros eliminados permanecieron en la 7eptuaginta. Los eruditos cristianos utili<aron la 7eptuaginta 9 cuando se reali<aron +ersiones latinas, se traduKeron 9 conser+aron los libros eliminados por los Kudos. ;n la actualidad, a.n se encuentran algunos en biblias inglesas usadas por catlicos. 7an 2ernimo, que hacia el ,88 d: prepar la Pulgata, Giblia latina o icial que ahora utili<a la $glesia catlica, trabaK en Palestina, aprendi hebreo, emple la a9uda de rabinos 9 consult tanto las +ersiones hebreas de las ;scrituras como la 7eptuaginta. (l conoca la di erencia que e)ista entre los libros. A los libros contenidos en la +ersin griega 9 no en la hebrea los Kudos los denominaron Lapcri osM. ;se t&rmino signi ica LocultosMN despu&s de todo, se haban eliminado algunos libros de la Giblia griega 9, por tanto, se haban LocultadoM al lector que estudiaba la Giblia hebrea. As, la oracin de ?anas&s se con+ierte en uno de libros apcri osN o bien, para decirlo de manera algo di erente, orma parte de los apcri os. Las +ersiones protestantes de la Giblia, incluida la Ring 2ames, siguen el canon hebreo 9 no inclu9en los apcri os. Por esta ra<n no se encuentra la oracin de ?anas&s en la +ersin Ring 2ames. 7in embargo, los libros apcri os se +ertieron al ingl&s por los traductores de la +ersin Ring 2ames, 9 tambi&n se inclu9en en la 5e+ised 7tandard Persion. :omo la traduccin era del griego, se us la orma griega de ?anas&s, con la LsM inal, de modo que el libro llama LLa oracin de ?anas&sM. Pero en la 5e+ised 7tandard Persion el ttulo es LLa oracin de ?anassehM. 2osas Amn, sucesor de ?anas&s, es otro pecador 9 muere asesinadoN pero luego +iene 2osas. Aunque el cronista atribu9e a ;<equas todo el m&rito que puede, no ha9 duda de que, despu&s de los reinados de ?anas&s 9 de Amn, la re orma +uel+e a ser necesaria 9, en cualquier caso, la obra de 2osas es demasiado slida para que se la ignore. Por tanto, +uel+e a narrarse la historia completa, con el descubrimiento del libro del 0euteronomio 9 la solemne celebracin de la Pascua. Pero 2osas muri en combate, 9 el cronista deba e)plicarlo Por supuesto, la muerte ue, en cierto sentido. una bendicin, porque signi icaba que 2osas no sobre+i+i para +er la destruccin de su reino 9 del Templo. 7in embargo, esto no le parece su iciente al cronista, que necesita una ra<n palpable. Por tanto, con ocasin de la guerra atal de 2osas contra -ecao de ;gipto, el cronista aOade algo que no aparece en ' 5e9es. :uando se acerca la batalla de ?egiddo, el monarca egipcio en+a embaKadores a 2ud> con el siguiente mensaKe: :rnicas */.'".B ... No es contra ti contra quien !oy yo ahora... )ios me ha dicho que me apresure. No te opongas pues, a )ios, que est conmigo...

' :rnicas */.''.BB *ero 0osas ... sin escuchar las palabras de Necao, que !enan de la boca de )ios... ;s decir, 2osas muri porque en este caso desobedeci a 0ios. 5e9 de los caldeos 7e repasan bre+emente los reinados de los hiKos 9 nietos de 2osas, acabando con 7edecas. Todos ellos pecaron, lo mismo que el pueblo 9 los sacerdotes: ' :rnicas *1.",. 2ambin todos los prncipes de los sacerdotes y el pueblo aumentaron sus pre!aricaciones...

Los pro etas les ad+irtieron, pero eso no sir+i de nada:

B B

;l autor cita as este +ersculo: ' :rnicas *1.'" C-. del T.D. B ;l autor inclu9e este +ersculo en el captulo *1. Tanto la --: como la :P-7G lo enmarcan en el cap. */ con el mismo n.mero de +ersculo C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ' :rnicas *1."1. *ero ellos Cel puebloD hicieron escarnio de los mensa#eros de )ios y menospreciaron sus palabras, burlndose de sus profetas, hasta que subi" la ira de )ios contra su pueblo. $ ya no hubo remedio. 2ra#o contra ellos al rey de los caldeos C-abucodonosorD...

' :rnicas *1."3.

As, de manera irnica, la historia describe un crculo completo. Hno se pregunta si, al usar la e)presin Lre9 de los caldeosM en +e< de Lre9 de GabiloniaM, que sera m>s natural, el cronista no incrementa conscientemente la irona. Al in 9 al cabo, Abraham, a quien en principio se le prometi :an>n, lleg a esa tierra desde Hr de los caldeos C+. cap. " D, 9 ahora los Kudos son e)pulsados de esa tierra por el re9 de los caldeos.

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"/ / ;sdras
;l cronista - :iro, re9 de Persia - 2eremas - 7esbasar - Aorobabel - 2osu& - Los enemigos de 2ud> 0aro $ - Asuero - ArtaKerKes - Arameo - Asnapar - ;cbatana - ;sdras - 2at.s.

;l cronista ;l cronista no termin su historia con la cada de 7edecas 9 la destruccin del Templo en el /41 a:. 0espu&s de todo, &l escriba hacia el ,88 a:, como echa temprana, 9 quedaba mucho por decir. ;l perodo real del e)ilio le interesaba poco, porque el Templo, el protagonista no humano de su historia, 9a no e)ista por entonces. ;n consecuencia, llena esa &poca con simples genealogas, como la descendencia de 2econas en el tercer captulo del " :rnicas C+. cap. "*D. Pero medio siglo despu&s de la muerte de 7edecas se inicia una etapa en la que se discute la reconstruccin del Templo, 9 entonces +uel+e a despertarse el inter&s del cronista. Por tanto, inmediatamente despu&s de relatar el in del reino de 2ud>, pasa a narrar un edicto real del nue+o soberano de una nacin nue+aN decreto que lle+a a la construccin de un Templo nue+o. 0ebido a este +aco en el tiempo 9 al cambio s.bito 9 radical de ambiente al pasar de un reino establecido 9 un Templo centenario a una partida de re ugiados que regresan con la idea desesperada de construir un templo para el culto, surgi la tendencia de di+idir la historia del cronista en este punto. La parte primera toma el " :rnicas 9 el ' :rnicas. B La segunda podra titularse Libro de ;sdras o, qui<>s, de ;sdras 9 -ehemas, porque ambos hombres, el secretario ;sdras 9 el gobernador -ehemas, desempeOaron papeles importantes en la reconstruccin del Templo 9 de la sociedad. 7eg.n la tradicin Kuda, ue ;sdras quien escribi tales librosN es el hombre a quien denomino Lel cronistaM. -o e)iste seguridad al respecto, pero por otro lado, tampoco es nada improbable. Los eruditos Kudos que dieron a la Giblia su orma de initi+a hacia el inal del siglo primero d:, reconocieron que el libro de ;sdras 9 -ehemas, al igual que el " 9 el ' :rnicas, slo podan aparecer en las L;scriturasM debido a su echa de composicin, relati+amente tarda. 7in embargo, mientras que el " 9 el,' de :rnicas repiten en gran parte los primeros libros histricos de la Giblia, ;sdras 9 -ehemas aOaden te)tos nue+os que no aparecen en otra parte. Por esa ra<n, ;sdras 9 -ehemas eran de ma9or utilidad 9 se colocaron delante del " 9 ' :rnicas, aunque tratan de &pocas posteriores desde el punto de +ista histrico. :on el in de que resulte claro el ne)o histrico pese a la in+ersin de la cronologa, se repiten los +ersculos de la lnea di+isoria. Los tres primeros +ersculos de ;sdras repiten pr>cticamente todas las palabras inales del .ltimo captulo del ' :rnicas. ;n las di+ersas +ersiones de la Giblia utili<adas por los cristianos, " 9 ' :rnicas no se sit.an al inal del Antiguo Testamento, sino inmediatamente despu&s del " 9 ' 5e9es. ;ntonces, como otra prueba de ordenamiento lgico, el libro de ;sdras no aparece antes, sino despu&s de " 9 ' :rnicas, de manera que la historia del cronista puede leerse corno una unidad, con la sal+edad de que los +ersculos inales del ' :rnicas se repiten al comien<o de ;sdras. C7e mantiene la repeticin.D Iinalmente, se con+irti en habitual di+idir en dos secciones la segunda parte de la historia del cronista, el libro de ;sdras 9 el libro de -ehemas. ;n +ista de la creencia de que ;sdras era el cronista 9 haba escrito ambos libros, apareciendo en los dos, tambi&n puede llamarse a los libros " ;sdras 9 ' ;sdras. ;sto se sigue en las +ersiones catlicas B de la Giblia, que sin embargo utili<an la orma griega del nombre, de manera que los libros se denominan " ;sdras 9 ' ;sdras. BB

7e consideran como dos libros separados .nicamente por ra<ones de con+eniencia, como en los casos de " 9 ' 7amuel 9 " 9 ' 5e9es, con pleno reconocimiento de que, e ecti+amente, no orman m>s que una sola obra C-. del A.D. B La --: sigue la orma de un solo libro, llam>ndolo ;sdras 9 -ehemas, con encabe<amiento 9 capitulacin distintas. La :P-7G los separa, titulando ;sdras al primero 9 -ehemas al segundo C-. del T.D. B B ;n +e< de " ;<ra 9 ' ;<ra en la orma hebrea C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ :iro, re9 de Persia ;l libro de ;sdras empie<a con el acontecimiento que inici la reconstruccin del Templo, ech>ndolo al estilo de los tiempos antiguos: ;sdras ". ". El a o primero de +iro, rey de *ersia... 0e ese modo, el cronista omite tranquilamente un cambio enorme que se produKo en la con iguracin poltica del Asia occidental. Al derrotar a los asirios 9 tomar -ni+e, los caldeos estaban aliados con los medos, pueblo que +i+a al norte de Asiria 9 al sur del mar :aspio, en una regin que se conoce como ?edia. Tras la cada de -ni+e, los caldeos, cu9o centro administrati+o radicaba en Gabilonia, dominaban todo el 7emicrculo I&rtil, + los medos e)tendan su poder sobre una +asta ranKa de tierra a norte 9 al oriente. ;l imperio medo era el m>s grande de la <ona, pero se e)tenda sobre regiones b>rbaras 9 tribus nmadas. Por otro lado, los caldeos dominaban la cuna misma de la ci+ili<acin, un pas de mucho regado con una agricultura prspera. :on -abucodonosor, que lleg al trono de :aldea en el 18/ a:, Gabilonia ue la ciudad m>s grande, m>s rica 9 m>s poderosa del mundo, siendo la capital del imperio. -abucodonosor muri en el /1" a: tras un reinado triun al de cuarenta 9 cuatro aOos, sobre+i+iendo un cuarto de siglo a la toma de 2erusal&n. Pero los monarcas que le sucedieron ueron m>s d&biles. 7u hiKo Amel ?arduc Cel ;+il ?erodac de la GibliaN +. captulo "'D le sucedi, pero ue destronado en el /18 a: por una conspiracin. Tras +arios aOos de inestabilidad, -abonido, que no era del linaKe de -abucodonosor, subi al trono en el //1 a:. ;ra un erudito m>s que un soldado, 9 deK a otros el gobierno de Gabilonia mientras &l se dedicaba a estudios de cosas antiguas. ?edia, la otra gran potencia que se apro+ech de la debilidad de los re9es babilnicos, tampoco era especialmente guerrera. ;n el /6* a:, cuando -abucodonosor a.n era relati+amente no+icio en el trono, Astiages se con+irti en re9 de los medos. 7egua si&ndolo a la muerte de -abucodonosor, 9 su largo reinado ue pac ico. 7in embargo, al cabo de una d&cada de la muerte de -abucodonosor, el imperio medo se +io sacudido por la guerra 9 una tribu nue+a alcan< la supremaca. Tal tribu haba +i+ido baKo el dominio medo en un distrito que ahora se llama Iars, situado en la costa norte del gol o P&rsico. Los antiguos moradores de la tierra lo llamaban Parsa, 9 los griegos, Persis. 0e esta .ltima palabra se deri+an Persia 9 persa. Los persas tenan un parentesco estrecho con los medos, con lengua 9 tradiciones parecidas, de modo que entre los e)tranKeros haba mucha con usin respecto a ambos pueblos. A +eces se les denominaba Llos medos 9 los persasM. Los Kudos 9 los griegos decan LmedosM cuando queran hablar de los LpersasM. @acia el 188 a:, en una de las amilias persas m>s importantes naci un niOo al que llamaron Rurush. ;n hebreo, tal nombre se con+irti en RoreshN 9 en griego, Ruros. Por su .ltimo nombre, :irus, en latn, es por el que le conocemos nosotros. ?>s tarde surgieron le9endas que describan a :iro como nieto de Astiages, a irmando que el re9 medo conden a la criatura a una muerte segura porque un or>culo haba +aticinado que le matara 9 le sustituira en el trono una +e< que hubiera alcan<ado su ma9ora de edad. Lo amamant una perra 9 luego lo cri un pastor hasta que creci. Tal le9enda puede desecharse. @istorias semeKantes se cuentan de los undadores de otras nacionesN de 5mulo, por eKemplo, el legendario undador de 5oma. La le9enda tiene el propsito adicional de dar un tono de legitimidad al usurpador 9 con+ertirlo en Kusto sucesor del re9 que sustitu9 por la +iolencia. ?ucho m>s probable es que :iro uese lo que pareca: un dirigente persa que no perteneca en absoluto a la dinasta real. 7e rebel contra Astiages 9, hacia el //8 a:, logr acceder al trono. Lo que haba sido el imperio medo, era ahora el imperio persa. :iro inici entonces una carrera de conquistas. 7e apoder de toda el Asia ?enor 9 e)tendi las ronteras de su reino hasta las costas del mar ;geo. ;n el /*4 a: arrebat Gabilonia de las manos de sus desorgani<ados gobernantes, apoder>ndose de todo el 7emicrculo I&rtil. Para los Kudos de Gabilonia, &se ue Lel aOo primero de :iro, re9 de PersiaM. Tal como lo organi< :iro, el imperio persa ue el ma9or reino que el Asia occidental conociera Kam>s. Abarcaba toda la regin asi>tica de Asiria, m>s el Asia ?enor 9 amplios territorios al =riente. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '""

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 2eremas :iro era completamente distinto de los conquistadores que haban prosperado antes de &l. -o se dedic a ordenar deportaciones ni asesinatos en masa. ;n cambio, decidi tratar con sua+idad a los pueblos conquistados, permiti&ndoles +i+ir con dignidad 9 d>ndoles una autonoma considerable. ;l resultado ue que el imperio persa tu+o tanto &)ito en su administracin como en la conquista de territorios. 7e en rent con rebeliones, claro est>, pero tambi&n dis rut perodos de pa< en regiones e)tensas. :uanto m>s sua+emente se eKerca el dominio, ma9or era el poder. Los Kudos ueron uno de los grupos que se a+orecieron de la poltica de :iro. ;l re9 persa descubri que un conKunto de ellos haban establecido una colonia prspera en Gabilonia, 9 les diKo que podan +ol+er: ;sdras ".*. NQuin hay entre !osotros de todo su Cde 0iosD puebloT ...suba a 0erusaln ...y edifique la casa a $ah!...

algo que aqu se menciona bre+emente, pero que al inal del ' :rnicas se e)pone con ma9or e)tensin: ' :rnicas *1.'8. ' :rnicas *1.'". ... estu!ieron Clos Kudos e)iliadosD su#etos a l C-abucodonosorD y a sus hi#os hasta la dominaci"n del reino de *ersia, para que se cumpliese la palabra de $ah! ... por ... 0eremas, hasta que la tierra ... estu!o de!astada... setenta a os.

7in embargo, el perodo del e)ilio no dur setenta aOos. 0esde la destruccin del Templo en el /41 a: hasta la proclamacin de :iro en el /*4 a:, slo ha9 un espacio de cuarenta 9 ocho aOos. Por supuesto, 2eremas 9 el cronista no pensaron en que la ci ra de setenta aOos representara un espacio de inido de tiempo. CLos historiadores antiguos no sentan tanta preocupacin por las echas como nosotros.D Para ellos, setenta aOos poda signi icar simplemente Lla +ida de un hombreM. Por otro lado, los setenta aOos que se cumplieron en Gabilonia podan re erirse a la duracin del imperio caldeo, que desde la subida al trono de -abucodonosor a la de :iro dur sesenta 9 siete aOos. ;l cronista seOala que as se cumpli la pro eca de 2eremas. F tal +e< se haga re erencia al Templo en s en +e< de al pueblo, como m>s adelante e)plicar& en este captulo. 7esbasar ;l edicto de :iro recibi una respuesta r>pida: ;sdras "./. ;sdras ".1. 'e!antronse entonces los #efes de las familias de 0ud y de Ben#amn ... y le!itas ... para subir a edificar la casa de $ah! ... 2odos los que habitaban en derredor suyo les dieron ... plata y oro, utensilios, ganados...

La mencin espec ica de las tribus de 2ud>, de GenKamn 9 de Le+ muestra claramente que slo estaban comprometidos los e)iliados del reino de 2ud>. Los descendientes de los primeros e)iliados del reino de $srael, deportados por 7argn de Asiria, deban de encontrarse en alguna parte de los dominios de :iro, 9 es lgico que se les hubiera incluido en el edicto. Pero 9a haban pasado casi doscientos aOos desde la deportacin de los israelitas. Al parecer 9a se haban integrado, perdiendo la conciencia de ser israelitas. $ncluso los Kudos de Gabilonia se haban integrado hasta cierto punto. -o todos se apresuraron a +ol+er a 2erusal&n. Algunos se quedaron. ;l hecho de que dieran obKetos de +alor para a9udar a los que pensaban hacer el +iaKe, indica que eran relati+amente ricos 9 que tal +e< no encontraran sentido en abandonar un lugar donde haban prosperado, donde estaban a sal+o 9 donde 9a se sentan como en casa. C(sta es precisamente la situacin en que se encuentran los actuales Kudos norteamericanos. ?uchos son ricos 9 est>n tranquilos, 9 no +en ra<n en deKar sus hogares 9 marcharse a $srael, aunque se hallan dispuestos a hacer contribuciones inancierasD.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 7e a irma que :iro tambi&n contribu9 a la +uelta de los e)iliados, ordenando que se de+ol+ieran los di+ersos obKetos del Templo que se haba lle+ado -abucodonosor: ;sdras ".3. ;sdras ".4. ... +iro de!ol!i" los utensilios de la casa de $ah!... +iro ... hizo que los sacara -itrdates.... que se los entreg" a (esbasar, prncipe de 0ud.

?itrdates es un nombre interesante. 7igni ica Ldado por ?itraM, uno de los dioses persas m>s importantes del bando de =rmu< 9 de las uer<as del bien C+. cap. "*D. A una +ersin posterior de la religin persa, construida en torno a ?itra como dios solar, se la denomina LmitrasmoMN en tiempos del imperio romano, este culto luch por la supremaca con el cristianismo. 7oberanos con el nombre de ?itrdates C+ersin griega de ?ithredathD se encuentran en los reinos de Partia 9 de Ponto en &poca romana. ;n particular, ?itrdates P$ de Ponto, conocido a +eces como ?itrdates el %rande, luch contra 5oma hasta casi quedar en tablas en el siglo uno a:. ;l nombre de 7esbasar es un enigma. 7u sentido no est> claro, pero se trata, e+identemente, de un nombre babilonio, no de un nombre hebreo. 7in embargo lo lle+a alguien que es Lprncipe de 2ud>M. ;s posible que los Kudos e)iliados en Gabilonia adoptaran nombres babilonios, igual que los Kudos norteamericanos adoptan nombres norteamericanos. :omo 7esbasar es el Lprncipe de 2ud>M, es lgico buscarlo entre el linaKe da+dico que antes enumer el cronista. 0a los nombres de los hiKos de 2econas, el re9 e)iliado de 2ud>: " :rnicas *."3. " :rnicas *."4. ... cuyo hi#o Cde 0econasD fue (alatiel& -alquiram, *edaya, (enasar...

5esulta mu9 tentador identi icar a 7enasar Cotro nombre babilonio, al parecerD con 7esbasar. 7i es as, 7esbasar sera el cuarto hiKo de 2econas. 7i los tres hiKos ma9ores estaban muertos o incapacitados, 7esbasar sera literalmente el prncipe de 2ud>, el re9 legtimo del pas. ;s tambi&n posible que la di erencia entre 7enasar 9 7esbasar surgiera al adoptar el .ltimo hiKo de 2econas un nombre para el trono una +e< que se reconociera o icialmente su Ke atura sobre 2ud>. 0esde luego, :iro no tena intencin de restablecer 2ud> como reino poltico, 9a uese en r&gimen independiente o tributario, sino que simplemente deseaba restaurar 2erusal&n como centro de lo que a &l le pareca un culto importante. Aorobabel 7esbasar conduKo a un grupo hacia 2erusal&n 9, al parecer, los trabaKos empe<aron baKo su mando: ;sdras /."1. ... (esbasar ... puso los cimientos de la casa de $ah!... Pero si ue as, .nicamente tena el ttulo de Ke e, cumpliendo su papel como Cqui<>sD .ltimo descendiente de la casa de 0a+id 9 dando, en consecuencia, un tono de santidad 9 de legitimidad al pro9ecto. :omo hiKo de 2econas deba ser un anciano en la &poca del retorno, 9 un hombre m>s Ko+en debi de sustituirle despu&s de la ceremonia de poner la primera piedra, por decirlo as. ?>s adelante, slo se menciona a ese hombre m>s Ko+en: ;sdras '.".B ;sdras '.'.BB Gstos son los hi#os ... que subieron de la cauti!idad... 'os cuales !inieron con Uorobabel...

Algunos sugieren que Aorobabel Cotro nombre babilonio, que signi ica LhiKo de GabiloniaMD es sencillamente otro nombre de 7esbasar, pero nada obliga a creerlo. Aorobabel es un indi+iduo di erente que tambi&n se menciona entre los descendientes de 2econas: " :rnicas *."6. ;sdras /.'. 4i#os de *edaya5 Uorobabel y (iemi. $ entonces, Uorobabel, hi#o de (aaltiel... 0esde luego, en otro sitio se le menciona como hiKo de otro: 7in embargo, se suele identi icar a 7aaltiel con 7alatiel que en el " :rnicas se inclu9e como primog&nito de 2econas. ;n cualquier caso, Aorobabel es sobrino de 7esbasar, nieto de 2econas 9, por tanto, tataranieto de 2osas 9 descendiente, de +ig&sima generacin, de 0a+id.
B B

Traduccin de :P-7G, que se aKusta m>s que la --: a la +ersin que cita el autor C-. del T.D. B dem C-. del T.D

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2osu& Iinalmente, se constru9 un altar sobre el que pudieran celebrarse sacri icios: ;sdras *.'. 0osu, hi#o de 0osadac ... y Uorobabel ... se le!antaron para edificar el altar...

;l nombre hebreo de este 2osu&, 2eshua, es una orma del anterior 2oshua que, a su +e<, era una orma abre+iada de 2ehoshua. (sta es la orma que suele aparecer en la historia del cronista, 9 tiene un inter&s especial porque, en su orma griega, este nombre se con+ierte en 2es.s. 2osu& es hiKo de 2osadac C2eosadecD, a quien el se)to captulo del " :rnicas describe como sumo sacerdote en la &poca de la cada del reino 9 que ue a la cauti+idad en Gabilonia C+. cap. "*D. Ahora +ol+i su hiKo a o iciar en el altar. 0e ese modo, no slo no se interrumpe el poder secular en la lnea de 2econas a 7esbasar 9 Aorobabel, sino que el poder sacerdotal tampoco se rompe de 2eosadec a 2osu&. Los enemigos de 2ud> Pero los e)iliados no constru9eron el Templo en un desierto. Pi+a gente en lo que una +e< ueran los reinos de $srael 9 de 2ud>. ;n primer lugar, los que nunca salieron al e)ilio. 7argn de Asiria slo deport a una pequeOa parte de israelitas, 9 -abucodonosor de Gabilonia a una parte de Kudos. Pero en ambos casos, los e)iliados se escogieron entre las clases altas: administradores, terratenientes, artesanos, estudiosos e intelectuales en general. 7e quedaron los campesinos 9 los anal abetos. Luego, los re9es asirios repoblaron $srael con e)tranKeros que sin duda se unieron matrimonialmente con los oriundos restantes, ormando los samaritanos C+. cap. "'D. Tras el e)ilio de 2ud>, los samaritanos se e)tendieron hacia el sur para ocupar territorios que antes constituan el norte de 2ud>, mientras los edomitas se despla<aban hacia el norte desde sus tierras des&rticas entrando en lo que una +e< ue el sur de 2ud>. Por otro lado, los Kudos e)iliados en Gabilonia haban prosperado 9 desarrollado el Kudasmo. ;n compensacin por la p&rdida de su pas 9 de la libertad, se dedicaron a lo .nico que les distingua claramente de sus +ecinos: las escrituras sagradas. ;s posible que se endurecieran 9 undieran las di+ersas tradiciones 9 cdigos legales, 9 los primeros libros de la Giblia tal +e< recibieran su orma de initi+a durante el ;)ilio. CJui<> por esa ra<n tengan los primeros libros de la Giblia un marcado mati< de mitologa babilnicaN +. captulo lD. Adem>s, pro etas importantes contribu9eron a desarrollar las ideas del Kudasmo, de modo que los Kudos de Gabilonia posean una religin a+an<ada 9 re inada que en muchos aspectos superaba a la pro esada tradicionalmente por los que quedaron en 2ud>. Por estas ra<ones, la reconstruccin del Templo iba a causar problemas. Para la gente que +i+a en las tierras cercanas a 2erusal&n, los e)iliados eran e)tranKeros que inundaban el pas de una manera desptica, hablando con palabras arrogantes 9 con e)traOas costumbres religiosas. Por otro lado, para los e)iliados, los que +i+an en el pas eran gente e)traOa, intrusos que habitaban en un espacio usurpado 9 practicaban una religin en+ilecida que slo en la super icie se pareca al Kudasmo. La situacin era e)actamente la misma que la que se producira en el siglo ZZ cuando Kudos de ;uropa 9 de -orteam&rica +ol+ieran a un $srael que consideraban su patria ancestral para encontrarse rente a moradores >rabes que les consideraban e)tranKeros e intrusos. La hostilidad, al parecer irreconciliable, de $srael 9 de sus +ecinos >rabes re leKa la enemistad de los Kudos 9 samaritanos de la &poca persa 9 de m>s adelante. ;sdras ,.". ;sdras ,.'. ;sdras ,.*. ... los enemigos de 0ud y Ben#amn Clos samaritanosD... lleg>ronse a Aorobabel ... 9 ... di#eron: LJueremos cooperar con +osotros en la reconstruccin... 'es di#o Uorobabel ... 5 8No con!iene que #untos edifiquemos...9

;n este momento, no ha9 nada que indique que el o recimiento de los samaritanos no uese sincero. Aorobabel pudo ser m>s diplom>tico. Pero al igual que 5oboam cuatro siglos antes C+. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '",

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ captulo ""D, se mostr >spero e insultante 9 el resultado ue el mismo: enemistad en lugar de una posible cooperacin, 0aro $ Los samaritanos no podan en rentarse directamente con los Kudos, porque ambos estaban sometidos a la irme +igilancia de los re9es persas. Pero los samaritanos podan tratar de in luenciar a tales re9es seOalando los posibles peligros de dar poder a un grupo religioso e)clusi+ista en un lugar de situacin tan estrat&gica como 2erusal&n. ;sdras ,.,. ;sdras ,./. Entonces las gentes de aquella tierra intimidaron al pueblo de 0ud, queriendo impedir la construcci"n& y ganndose con dinero a algunos conse#eros de la corte, procuraron hacer fracasar su prop"sito todo el reinado. de +iro, rey *ersia, hasta el reinado de )aro, rey de *ersia.

:iro muri en el /*8 a:, ocho aOos despu&s de promulgar el edicto que permiti a los Kudos +ol+er a 2erusal&n. Le sucedi su hiKo :ambises CRambuKi9a, en persaD, que haba regido Gabilonia mientras su padre sala de campaOa. Para asegurarse el trono, :ambises eKecut a su hermano ;smerdis. Luego sali a conquistar ;gipto, la .nica parte del imperio asirio que a.n no haban tomado los conquistadores persas. ;n ;gipto a.n estaba en el poder la dinasta ZZP$. @aban pasado setenta aOos desde la muerte de -ecao Ccontra quien haba combatido 2osas de 2ud>D, 9 entonces el aran era 7amtic $$$. :ambises march contra &l en el /'/ a:, logrando una +ictoria >cil. 7amtic $$$ ue destronado 9 eKecutado, acabando as el ;gipto sata. Los re9es persas reinaran como dinasta ZZP$$ durante el siglo siguiente. :ambises trat de e)tender m>s sus dominios a ricanos, planeando atacar ;tiopa por el sur o :artago por el oesteN pero los desiertos eran demasiado hostiles 9 su red de comunicaciones demasiado e)tensa. Adem>s, un sacerdote <oro>strico que ingi ser ;smerdis, el hermano muerto de :ambises, se proclam re9 en Persia 9 el re9 tu+o que +ol+er apresuradamente. ?uri en el /'" a:, en el camino de +uelta, por causas naturales o debido a un asesinato o suicidio. 0urante algunos meses despu&s, el usurpador tu+o el dominio de Persia, pero la oposicin se agrup en torno a 0aro C0ara9a+aush, en persaD, que era miembro de la rama m>s Ko+en de la amilia real persa. Tras reunir a otros nobles, atac al usurpador, lo derrot 9 se proclam re9. A su +e<, 0aro tu+o que en rentarse en seguida con otras rebeliones, pero las so oc con mano irme 9 gran habilidad. Luego se dedic a reorgani<ar el reino, di+idi&ndolo en pro+incias CsatrapasD, haciendo buenas carreteras 9 canales, estableciendo un r&gimen monetario e ecti+o 9, en general, dirigiendo un gobierno uerte 9 e ica<. Tambi&n prosigui las conquistas persas. ;)tendi hacia oriente el dominio persa por distritos del noroeste de la $ndia Cel PaUist>n actualD, 9 hacia el /"' a: dirigi un eK&rcito al otro lado del @elesponto, a Tracia Cla regin que constitu9e la actual GulgariaD. ;ra la primera +e< que un monarca asi>tico diriga un eK&rcito hacia ;uropa 9 e)tenda sus dominios hasta el ro 0anubio. Los occidentales recuerdan meKor a 0aro por los acontecimientos de la .ltima d&cada de su largo reinado de treinta 9 cinco aOos. Las ciudades griegas de la costa egea del Asia ?enor se rebelaron en el /88 a: 9 recibieron a9uda de Atenas. La re+uelta ue so ocada 9 0aro se dispuso a castigar a los atenienses. ;n el ,68 a:, una uer<a e)pedicionaria persa ca9 sobre territorio ateniense, cerca de la aldea de ?aratn, 9 all, en una de las batallas m>s amosas de la antigQedad, ue derrotada. 0aro muri en el ,41 a:, sin haber castigado a Atenas. Por lo que respecta al imperio persa, aquella derrota tu+o poca importancia, 9 no puede empaOar el hecho de que el reinado de 0aro tu+o grandes logros tanto en el e)tranKero como en el interior. :on &l, Persia alcan< el punto culminante de su poder. ;l corto reinado de :ambises queda un tanto oscurecido por los grandes &)itos de :iro, que le precedi, 9 de 0aro, que le sucedi, 9 el libro de ;sdras pasa directamente de :iro a 0aro, ignorando a :ambises. ;n realidad, la Giblia no menciona a :ambises en parte alguna. Asuero !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '"/

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Antes de entrar en detalles sobre los resultados de las intrigas tramadas por los samaritanos en la corte de :iro 9 de 0aro, el libro de ;sdras prosigue la descripcin de tales conspiraciones durante los reinados siguientes: ;sdras ,.1. En el reinado de ,suero... escribieron una acusaci"n contra los moradores de 0ud y de 0erusaln.

;n el ,41 a:, tras la muerte de 0aro, subi al trono su hiKo 2erKes, que prosigui los planes de su padre para castigar a los griegos. Pero tu+o que suspenderlos al principio para so ocar una gra+e re+uelta en ;gipto, cosa que le lle+ +arios aOosN ese tiempo lo emplearon los griegos en un es uer<o desesperado para prepararse contra el inminente ataque persa. Iinalmente, un poderoso eK&rcito persa in+adi %recia mientras una lota persa Cen su ma9or parte tripulada por eniciosD, igualmente poderosa, surcaba el ;geo. Las na+es de 2erKes ueron derrotadas en el ,48 a: en la batalla de 7alamina, 9 al aOo siguiente, en Platea, su eK&rcito result +encido. 2erKes abandon el plan de conquistar %recia 9 se retir a su har&n lle+ando una +ida placentera. La Lguerra persaM constitu9e el n.cleo central de la historia de @erodoto, el primer gran historiador de tradicin occidental, 9 sus hechos orman un acontecimiento dram>tico sin paralelo en los dos mil quinientos aOos que han transcurrido desde entonces. 7in embargo, no producen la m>s le+e agitacin en los asuntos bblicos, porque no a ectaron a los KudosN la Giblia no los menciona para nada. 7uele aceptarse que 2erKes es el Asuero mencionado en ;sdras ,.1. Los nombres no se parecen, pero al in 9 al cabo L2erKesM no es m>s que la +ersin griega del nombre del re9. Para los persas, 2erKes era Rhsha9arsha. Pngase delante una LAM 9 no ser> di cil leer LAhasuerusM para llegar a LAsueroM. ArtaKerKes :ontin.a la historia de las intrigas samaritanas: ;sdras ,.3. $ en tiempos de ,rta#er#es... 2erKes ue asesinado en el ,1/ a: en una intriga cortesana, sucedi&ndole su hiKo ArtaKerKes $ CArtaUhshatraD. 0urante los cuarenta aOos del reinado de ArtaKerKes, el imperio persa se mantu+o irme. AleK a los griegos, no con eK&rcitos, sino con dinero, incit>ndolos a que lucharan entre s. ;n algunas partes de los enormes dominios persas estallaron rebeliones, pero ueron so ocadas con acilidad 9 ArtaKerKes acab muriendo en pa< en el ,', a:. Arameo 0esde luego, en la &poca de 2erKes 9 de ArtaKerKes, el Templo no era ning.n problemaN como e)plicaremos m>s adelante, se haba terminado en tiempo de 0aro 9 era una cuestin <anKada. ;l problema, en cambio, era que los Kudos pretendan construir murallas en torno a 2erusal&n. ;so poda interpretarse >cilmente como un acto de rebelin, pues los Kudos qui<> pensaran que tales murallas les protegeran contra el eK&rcito persa. Por tanto, los samaritanos escribieron a ArtaKerKes, indic>ndole que los Kudos dominaron antiguamente grandes secciones del 7emicrculo I&rtil desde 2erusal&n, 9 que con asirios 9 babilonios, que precedieron a los persas, tu+ieron malos antecedentes como rebeldes. La Giblia dice: ;sdras ,.3.B ... la escritura de la carta estaba hecha en siriaco... ;n realidad, en la +ersin original del libro de ;sdras, la carta se cita en arameo CsiriacoD. ;l arameo es un dialecto semtico, estrechamente emparentado con el hebreo, pero lo bastante di erente para que una persona que entienda el uno no comprenda el otro. La relacin tal +e< sea parecida a la del alem>n con el holand&s, o la del ranc&s con el espaOol. ;l arameo estaba m>s e)tendido que el hebreo. ;n la &poca del ()odo, las tribus arameas no slo haban llegado a 7iria CAramD, sino a muchas regiones del 7emicrculo I&rtil, incluida Gabilonia. 0e lo que se desprende que el conocimiento del arameo estaba bastante e)tendido por aquella
B

Persin de :P-7G, en este caso m>s aKustada a la que cita el autor C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ <ona. Los arameos prosperaron como mercaderes, +iaKaron mucho 9 su idioma se con+irti en una especie de lengua ranca, un lenguaKe en el que se entenda la gente m>s educada aunque no comprendiera el idioma nati+o de su interlocutor. As, en la &poca en que los asirios sitiaron 2erusal&n al mando de 7enaquerib, emisarios asirios gritaban mensaKes de propaganda en hebreo desde uera de las murallas para desanimar a los de ensores. Los emisarios hebreos, con esperan<a de impedir aquello, solicitaron humildemente: ' 5e9es "4.'1. ... 4abla a tus sier!os en arameo, que lo entendemos... Tanto asirios como hebreos podan encontrarse en el terreno com.n de la lengua aramea. Posiblemente, los Kudos de Gabilonia se entendieron >cilmente en arameo hasta que aprendieron la lengua de Gabilonia, de modo que el hebreo empe< a resultarles e)traOo Ccomo ocurre en la actualidad a la ma9ora de los Kudos que +i+en uera de $sraelD. Adem>s, la poblacin mi)ta que habitaba en lo que antiguamente haba sido $srael 9 2ud> probablemente deri+ara hacia el arameo. Por esa ra<n, se escribieron en arameo +arios libros compuestos en &pocas bblicas posteriores, en especial algunas partes del libro de 0aniel. F en tiempos del -ue+o Testamento, el arameo era la lengua de la poblacin Kuda en general. As, 2es.s hablaba en arameo en +e< de hebreo. Asnapar ;n la carta escrita en arameo, los peticionarios originales se describen a s mismos mencionando las ciudades que habitaron antes de que los asirios las coloni<aran con otros pueblos. La lista conclu9e as: ;sdras ,."8. $ de otros pueblos que el grande y glorioso ,snapar traslad" y estableci" en la ciudad de (amaria...

;s e+idente que Asnapar debe ser un importante monarca asirio que rein tras la destruccin del reino de $srael. @ubo cuatro, 9 los tres primeros, 7argn, 7enaquerib 9 Asaradn se mencionan con esos nombres en la Giblia, de manera que no es probable que Asnapar sea uno de ellos. Jueda el cuarto, Asurbanipal C+. captulo "'D, 9 suele aceptarse que a &l es a quien se alude con el nombre de Asnapar. ;cbatana Hna +e< e)puesto el obstruccionismo lle+ado a cabo por los samaritanos durante el siglo siguiente al edicto de :iro, la historia +uel+e a las primeras d&cadas de los trabaKos. Al parecer, la hostilidad samaritana interrumpi al principio las obras del Templo: ;sdras ,.',. Entonces se pararon las obras de la casa de $ah!... hasta el a o segundo del reinado de )aro...

Los trabaKos seguan suspendidos en el /'8 a:, es decir, dieciocho aOos despu&s del edicto de :iro. GaKo el impulso +erbal de entusiastas como Ageo 9 Aacaras, las obras comen<aron de nue+o: ;sdras /.'. ... entonces Uorobabel... y 0osu ... comenzaron a edificar la casa de )ios ...

Para entonces, haba nue+os gobernadores persas en la regin, 9 surgieron algunos problemas respecto a qu& estructuras deban edi icarse 9 con qu& derecho. Los Kudos se acogieron al edicto de :iro, pero &ste haba muerto, 9 su sucesor estaba en+uelto en la guerra ci+il que se produKo a continuacin. 0eba presentarse el tema ante el propio 0aroN se buscaron los documentos 9 se encontraron: ;sdras 1.'. $ se hall" en Ecbatana, capital de la pro!incia de -edia, un rollo en el que estaba escrito...

;cbatana est> a unos ,,4 Uilmetros al noreste de Gabilonia. ;n la lengua de sus antiguos moradores, se llamaba @angmatana, que los griegos con+irtieron en ;cbatana 9 sus modernos

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ habitantes en @amad>n. @amad>n orma parte del actual $r>n, est> a '44 Uilmetros al oeste de la capital iran, Teher>n, 9 tiene una poblacin de unos cien mil habitantes. B ;cbatana, para usar su nombre antiguo 9 m>s conocido, alcan< su ma9or importancia poltica durante el medio siglo siguiente a la destruccin de -ni+e, porque entonces era la capital del imperio medo. :iro se apoder de ella en el //8 a:, 9 perdi su posicin como capital en a+or de +arias ciudades persas. 7in embargo, su empla<amiento entre montaOas la con+erta en un buen lugar para residencia de +erano, de manera que sigui sir+iendo como una especie de corte secundaria, Tras encontrar el decreto, 0aro lo con irm, ordenando a sus uncionarios de 2ud> que se apresuraran a terminar el edi icio. ;sdras 1."/, 'a casa Cel TemploD fue terminada el... se.to a o del reinado de )aro.

:omo 0aro se con+irti en re9 en el /'" a:, echa por la que empie<a a contarse su reinado, el Templo se termin en el /"1 a:, +eintids aOos despu&s del decreto de :iro 9 setenta aOos despu&s de la destruccin del Templo a manos de -abucodonosor. :iertamente, resulta tentador pensar que los setenta aOos de e)ilio a que alude 2eremas pueden interpretarse no tanto como el e)ilio sico de los Kudos en Gabilonia, sino como el e)ilio espiritual del Templo. A +eces se llama Lsegundo TemploM al Templo reconstruido. ;l primero dur del 6'* al /41 a:: un perodo de **3 aOos. ;l segundo correra meKor suerte: dur /41 aOos, hasta que los romanos lo destru9eron en el aOo 38 d:. ;sdras 7e produce ahora un lapso de al menos medio siglo 9 ;sdras entra en escena. 7u nombre es una orma abre+iada de A<aras, nombre corriente que lle+an unas dos docenas de personaKes mencionados en la Giblia, incluido el re9 de 2ud> al que tambi&n se conoce por su nombre regio de =<as. ;sdras 3.1.B ;sdras 3.3.BB ... Esdras subi" de Babilonia... ... en el sptimo a o del rey ,rta#er#es.

7i suponemos que se alude a ArtaKerKes $, &ste subi al trono en el ,1/ a:, 9 el s&ptimo aOo de su reinado sera el ,/6-/4 a:. ;se sera el aOo en que ;sdras +isit 2erusal&n. Hn dato a a+or de que ;sdras sea Lel cronistaM, es el hecho de que, en el momento de presentarse, e)plica con orgullo su linaKe, remont>ndolo a Arn, aunque ignora una serie de generaciones. Tambi&n describe su cometido: ;sdras 3.1. ... era CEsdrasD un escriba muy !ersado en la 'ey de -oiss... Hn escriba es Lalguien que escribeM, un secretarioN 9 ue precisamente durante el e)ilio cuando los escribas adquirieron una importancia especial. Las tradiciones Kurdicas, teolgicas e histricas de los Kudos tenan que escribirse 9 disponerse en muchas copias en un momento en que la gente andaba desperdigadaN de otro modo, los grupos aislados las ol+idaran. ;sdras era uno de los que copiaba 9 estudiaba los libros, 9 como &stos contenan la liturgia Kuda, &l 9 otros escribas eran el equi+alente de lo que ho9 llamaramos abogados. @a9 una di erencia importante entre un pro eta 9 un escriba. Hn pro eta habla a tra+&s de la inspiracin, 9 no slo puede abrir hori<ontes nue+os, sino que a +eces lo hace. Hn escriba est> atado a la letra, 9 en realidad, le interesa preser+arla, porque slo mediante su conocimiento e)acto cumple su uncin. Por ese moti+o los escribas poseen cierta aride<, una alta de le)ibilidad que, en perodos de urgencia 9 de tensin, les impide a+an<ar con los tiempos 9 los conduce a caer en posiciones que pueden ser impopulares 9 hasta insostenibles. ;l -ue+o Testamento suele mencionar con desaprobacin a los escribas. 7urge una di icultad respecto a la echa del ,/4 a: dada como aOo de la llegada de ;sdras a 2erusal&n. 7i ;sdras es e ecti+amente el cronista, tendra que haber +i+ido al menos hasta el ,88 a:, porque +arias genealogas del " :rnicas se e)tienden hasta ese aOo. 7in embargo, ;sdras 9a tena ama cuando +isit 2erusal&n, 9 no poda ser Ko+en. 7i 9a era un hombre maduro en el ,/4, Spoda seguir +i+iendo en el ,88 a:T
B B

,8".'4" seg.n el .ltimo censo del pas, reali<ado en "661 C-ota de 0omD Persin de :P-7G, m>s aKustada a la que cita el autor que la --: C-. del T.D. B B $dem.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ :laro que es posible que escribiera la historia antes del ,88 a: 9 que un discpulo aOadiera los +ersculos necesarios para ponerla al da, por decirlo as. Por otro lado, ;sdras pudo ir a 2erusal&n mucho despu&s del ,/4 a:. ArtaKerKes $ no ue el .nico soberano de ese nombre que rein en Persia. Tras su muerte en el ,', a:, uno de sus hiKos rein con el nombre de 2erKes $$ 9 luego otro con el de 0aro $$. ;n el ,8, a: muri 0aro $$, subiendo al trono su hiKo ArtaKerKes $$. 7i &ste es el segundo ArtaKerKes a quien ;sdras se re iere en el 3.3, ;sdras lleg a 2erusal&n en el *64 a:. Lamentablemente, por el relato bblico no es >cil determinar a cu>l de los ArtaKerKes se alude, ni decidir si ;sdras lleg en el ,/4 o en el *64 a:. 2at.s @a9 un posible indicio en relacin con uno de los Ke es de las amilias que llegaron a 2erusal&n con ;sdras: ;sdras 4.'. " :rnicas *."6. " :rnicas *.'". " :rnicas *.''. ... de los hi#os de )a!id, 0ats. ... 4i#os de Uorobabel5 -esulam y 4anana... 4i#os de 0anana5 > (ecana. 4i#o de (ecana5 (emaeya. 4i#os de (emaeya5 0ats... ;n el tercer captulo de " :rnicas se menciona a 2at.s entre la genealoga da+dica:

2at.s era, pues, tataranieto de Aorobabel 9 miembro de la +ig&simo cuarta generacin de 0a+id. 7eg.n la Anchor Gible, el hermano menor de 2at.s, -earia, naci apro)imadamente en el ,38 a: C+. cap. *D. Podramos suponer entonces que 2at.s naci en el ,3/ a:. 7i ;sdras lleg a 2erusal&n en el ,/4 a:, 2at.s tendra entonces diecisiete aOosN espl&ndida edad para el +iaKe, pero Sse le considerara entonces, entre los descritos por ;sdras, como: ;sdras 4.". 4e aqu los #efes de familias... =, para utili<ar la raseologa de la 5e+ised 7tandard Persion, L(stos son los cabe<as de sus amilias ...MB 7in duda, un muchacho de diecisiete aOos di cilmente podra ser Ke e de la casa de 0a+id. ;s mu9 probable que hubiese otros de m>s edad que pudiesen cumplir esa uncin. Pero si ;sdras hubiese llegado a 2erusal&n en el *64 a:, 2at.s tendra entonces setenta 9 siete aOos, 9 habra sido un buen Ke e patriarcal de la casa real, pero Ses probable que un hombre de esa edad decida reali<ar un +iaKe arduo hasta 2erusal&nT 0e manera que se sigue indeciso sobre cu>l de las echas escoger. Pero aparte de la echa, el linaKe de 0a+id haba perdido su signi icacin poltica. @aba desaparecido incluso la soberana nominal de 7esbasar o de Aorobabel. La comunidad Kuda se haba con+ertido en una teocracia 9, a la llegada de ;sdras, ue &ste, el escriba, 9 no 2at.s, el prncipe, quien ostentaba el mando. 0escubri que, en el tiempo que haba pasado desde la reconstruccin del Templo, se haban producido matrimonios mi)tos entre los e)iliados 9 los que haban morado en el pas durante todo ese tiempo. @orrori<ado, ;sdras e)igi 9 or< el in de tales matrimonios 9 la e)pulsin de la comunidad de las muKeres e)tranKeras 9 de sus hiKos. ;n la &poca, se pens que aquel era el .nico modo en que poda preser+arse el Kudasmo en su orma m>s pura. A los matrimonios mi)tos seguira un debilitamiento de la costumbre social 9 una modi icacin de la liturgiaN al menos, eso pareca. Tal +e< uera as, pero a los que +i+imos ahora tratando de ponernos a la altura de los ideales de una sociedad pluralista, la poltica de ;sdras nos parece inhumana, estrecha 9 equi+ocada. F que entre los Kudos tambi&n haba gente que pensaba de ese modo, lo demuestra el hecho de que el bre+e 9 hermoso libro de 5ut se escribiera por aquella &poca C+. cap. 4D 9 alcan<ase tal popularidad, que debiera incluirse en la Giblia hebrea a pesar de que su protagonista uese una moabita.

Persin de :P-7G C-. del T.D.

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"1 / -ehemas
7usa - 7ambalat el Koronita - ;liasib - Los a<otitas - ;sdras - " ;sdras.

7usa Los acontecimientos del libro siguiente tambi&n tratan de la &poca de la restauracin del TemploN comien<a en seguida con la identidad del personaKe principal: -ehemas ".". *alabras de Nehemas... 0e &l toma su ttulo el libro. %ran parte de &l consiste en las memorias de -ehemas, probablemente citadas 9 redactadas en un cuerpo ma9or por el cronista Co ;sdras, si de &l se trataD. Tambi&n se da la echa de los acontecimientos descritos en el libroN por dos +eces, en realidad: -ehemas ".'.B F otra +e<: -ehemas '.". En el... a o !einte del rey ,rta#er#es... 7i se trata de ArtaKerKes $, su aOo +einte es el ,,1-,/ a:N si se alude a ArtaKerKes $$, es el *4/-4, a:. 7i aceptamos que el cronista escribi en el ,88 a:, la segunda echa es demasiado tarda. Por tanto, podemos situarnos en el aOo ,,/ a:, unos setenta aOos despu&s de la terminacin del segundo Templo. -ehemas ocupaba un cargo honorable como copero del re9 persa, que le conceda oportunidad de hablarle personalmente: -ehemas '.". -ehemas '.1. ... tom el !ino y se lo ofrec al rey... El rey, a cuyo lado estaba sentada la reina, me di#o... Al parecer, tales con+ersaciones tenan lugar en presencia de la reina: ;l ser+icio personal en presencia de la reina, en una corte oriental de la &poca, parece signi icar que -ehemas era un eunuco. Pero la Giblia no aclara este punto. 7usa, el escenario en que encontramos por primera +e< a -ehemas, es el nombre que dieron los griegos a 7hushan . 7usa es mucho m>s antigua que el reino persa, porque en su historia primiti+a ue la capital del reino de ;lam, que est> al noreste de Gabilonia 9 al noroeste de Iars, la patria persa. ;lam era ri+al de Gabilonia a.n en tiempos de Abraham. Lo conquistaron 7argn de Acade C+. cap. "D 9 @ammurabi C+. captulo "D. Pero cuando Gabilonia se debilit, ;lam tu+o el dominio en +arias ocasiones. :odorlaomor C+. cap. "D ue re9 de ;lam, por eKemplo. ;l perodo m>s dram>tico de la historia de ;lam lleg, en cambio, en la &poca de la dominacin asiria. Al igual que ;gipto trat de sal+arse de Asiria instigando rebeliones en 2ud>, $srael 9 7iria, del mismo modo impuls ;lam re+ueltas en Gabilonia. ?erodac Galad>n C+. cap. "'D logr mantenerse contra Asiria .nicamente con el apo9o elamita. F, probablemente, slo porque Asiria tena las manos continuamente ocupadas con ;lam ue por lo que 2ud> se mantu+o con una independencia nominal, sobre+i+iendo para +er la destruccin de Asiria. Pero ;lam no tu+o la buena suerte que 2ud>. -o sobre+i+i. 0urante un siglo libr campaOa tras campaOa contra 7iria, +ol+iendo a atacar despu&s de la derrota, siempre desa iante. ;s una especie de gran ha<aOa &pica, pero como a nuestros das no ha llegado literatura elamita que podamos comparar con los libros histricos de la Giblia o con las obras de los griegos, la lucha de los elamitas ha permanecido en el silencio 9 en la oscuridad, desapareciendo de la conciencia moderna. Iinalmente, en el 1,8 a:, tras +arias campaOas de Asurbanipal, ;lam qued enteramente destruido 9 de+astado 9 7usa ue arrancada de sus cimientos. ... En ... el a o !einte, estando yo en (ura %% ...

B B

-ehemas ".', seg.n la +ersin utili<ada por el autorN la numeracin de la :P-7G coincide con la --: C-. del T.D. B ;l libro dice 7ura 9 parece una errata por 7usa C-ota de 0omD

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Los meKores super+i+ientes de la poblacin elamita ueron deportados 9 algunos de ellos debieron incorporarse a los samaritanos, porque entre la gente representada por la carta a ArtaKerKes C+. cap. "/D, est>n: ;sdras ,.6.: ;sdras ,."8. ...los hombres... de (usa... de Elam, ... que... ,snapar traslad" y estableci" en la ciudad de (amaria...

Ah tenemos otra ra<n para considerar que Asnapar era Asurbanipal. ;lam no +ol+i a participar en la historia, pero tu+o su re+ancha pstuma. ;l es uer<o por aplastar a ;lam le cost a Asiria la .ltima pi<ca de energa que le quedaba. 7e agot 9 al cabo de una generacin ca9 ante las uer<as conKuntas de medos 9 caldeos, desapareciendo tan enteramente como ;lam. ;ntretanto, los persas pudieron e)pandirse hacia el noroeste, de Iars a ;lam, que a continuacin se llam 7usiana 9 orm parte integrante de Persia. 0aro $ reconstru9 7usa 9 la con+irti en capital de in+ierno del imperio. 7u empla<amiento, en lo que ahora es el sudoeste de $r>n, slo est> seOalado por ruinas 9 por una aldea pequeOa llamada 7hush. 7ambalat el Koronita ;n la &poca en que comien<a el libro de -ehemas un grupo de Kudos llega a 7usa. -o se describe su ocupacin, pero lgicamente puede pensarse que tendra que +er con la carta que los samaritanos en+iaron a ArtaKerKes. Los Kudos de 2erusal&n teman sus consecuencias 9 qui<> en+iaran una embaKada a ArtaKerKes para e)ponerle su caso. Para ello, tendran que haberse dirigido a -ehemas, como Kudo que tena acceso al re9. $n ormaron a -ehemas de que en 2erusal&n la situacin era mala 9 que haban destruido las murallas que rodeaban la ciudadN probablemente, enemigos samaritanos apo9ados por uncionarios persas del pas. Al cabo de +arios meses, -ehemas logr hablar con ArtaKerKes, con+enci&ndole de que concediera permiso para la construccin de las murallas 9 para que &l +iaKase a 2erusal&n para dirigir las obras. 7eg.n la +ersin posterior del historiador Kudo 2ose o, -ehemas no lleg a 2erusal&n hasta el ,,8 a:. ;n 2erusal&n, -ehemas se en rent con la oposicin de los gobernadores locales. Tras comprobar el estado de las murallas, propuso su reconstruccin inmediata: -ehemas '."6. +uando lo supieron (ambalat, #oronita& 2obas..., amonita, y 1uesem, rabe... nos di#eron5 ... NIs rebelis contra el reyO

7ambalat lle+a un nombre babilonio C7il-Hballit, que signi ica L7in -la diosa lunar- ha dado +idaMD. ;sto no signi ica necesariamente que uese adorador de la diosa lunar, porque pudo utili<ar un nombre popular en la &poca, del mismo modo que un norteamericano actual podr> ponerse el nombre de @annibal, sin intencin de presentarse como adorador del Gaal cartagin&s. :omo Koronita, 7ambalat era natural que Get 2orn, ciudad situada a diecis&is Uilmetros al noroeste de 2erusal&n. ;s posible que uese samaritano 9, qui<>s, incluso gobernador local de 7amaria. Tobas tiene nombre hebreo, 9 m>s adelante se describe su parentesco con +arios Kudos por matrimonio. Probablemente se le considera amonita porque era el gobernador local de los distritos de la TransKordania. ;s mu9 probable que uese 9ah+ista, pero sin duda no era un Kudo ortodo)o, seg.n se entenda entonces la ortodo)ia. = era samaritano, o Kudo que senta simpata hacia los samaritanos. %uesem el >rabe era, al parecer, nabataeano B, miembro de una tribu >rabe que 9a aparece en el hori<onte bblico. Tras la destruccin del reino de 2ud>, los edomitas se despla<aron hacia el -orte, a 2ud>, 9 tras ellos acudieron los nabataeanos, que ocuparon lo que antes haba sido ;dom. ;stablecieron su capital en Petra, ciudad donde las achadas de casas 9 templos estaban labradas en la alda de la colina, de color rosado. Alcan< prosperidad porque era una encruciKada importante de +arias rutas comerciales. 7uele identi icarse su empla<amiento con la ciudad edomita de 7ela, que la Giblia menciona en relacin con la reconquista de ;dom por parte de Amasas C+. cap. "'D: ' 5e9es ",.3.
B

+onquist" 6,masas7 en la guerra (ela...

;l traductor utili<a siempre el gentilicio nabateano en lugar de nabateo que suele usarse m>s com.nmente. C-ota de 0omD

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;n el siglo $$$ a:, los nabataeanos ormaran un reino prspero. ;n la &poca en que los romanos aplastaban la rebelin Kuda en el 14 d:, tambi&n se ane)ionaron el reino nabataeano. 7e con+irti en la pro+incia de Arabia P&trea. :asi dos siglos despu&s, la pro+incia lleg a dar un emperador a 5oma, Iilipo Lel VrabeM. ;liasib 7e inici la construccin de las murallas, comen<ando las obras el sumo sacerdote: -ehemas *.". Eliasib, sumo sacerdote, se le!ant" con sus... sacerdotes y edificaron la puerta de las I!e#as...

;liasib contin.a el linaKe de sacerdotes descendientes de 7adoc, el sumo sacerdote de 7alomn, pues es nieto del 2osu& que +ol+i con Aorobabel C+. cap. /D: -ehemas "'."8. 0esu engendr" a 0oaqun, 0oaqun engendr" a Eliasib... :uando se le+antaron, las murallas circuan una ciudad sumamente pequeOa: la Lciudad de 0a+idM al sur Ces decir, las cumbres rocosas de 7in sobre las cuales constru9era 0a+id su palacio seis siglos antesD, 9 el Templo 9 sus alrededores al norte. :omparado con una ciudad moderna, todo el recinto deba de tener una longitud de seis man<anas 9 un ancho de dos. Los a<otitas ?olestos con las obras de las murallas, los samaritanos 9 otras naciones +ecinas se dispusieron a lan<ar a la plebe contra ellas. ;n un sentido enteramente real, el pequeOo encla+e Kudo de 2erusal&n estaba rodeado por todas partes. Al norte estaban los samaritanos, regidos por 7ambalatN Tobas encabe<aba las tribus transKordanas al orienteN 9 %uesem mandaba a los nabataeanos al sur. Para completar el crculo, tambi&n haba un enemigo al oeste: -ehemas ,.".B ... los rabes, los amonitas y los de ,zoto se enfadaron sobremanera...

;n sentido estricto, los a<otitas son los habitantes de la ciudad ilistea de A<oto C+. cap. 1D. ;n la &poca posterior al ;)ilio, la e)presin signi icaba mucho m>s. Los ilisteos ueron sometidos por 0a+id 9 primero ormaron parte del reino unido para luego serlo del reino de 2ud>, pero siguieron manteniendo su identidad cultural. 7e rebelaron en di+ersas &pocas, pero =<as +ol+i a someterlos: ' :rnicas '1.1. 2u!o guerra C=<asD contra los filisteos, y derrib" las murallas de 1at... y las de ,zoto... ... (arg"n, rey de ,siria... combati" a ,zoto y la tom".

Pero los ilisteos su rieron con 2ud> en los das de la dominacin asiria, porque en el 3"" a:: $saas '8.". ;l gobernador asirio que a partir de entonces gobernara el territorio ilisteo, se asent en A<oto. ;l t&rmino La<otitaM lleg a signi icar a todos los ilisteos en general, de modo que -ehemas se en rentaba a los ilisteos igual que siete siglos antes lo haba hecho 7ansn. La respuesta de -ehemas ue una de ensa decidida. La mitad de los Kudos construan las murallas mientras la otra patrullaba los alrededores de la ciudad, armados 9 preparados para luchar. @asta los albaOiles lle+aban espadas, 9 el ambiente era mu9 parecido al de los pueblos ronteri<os del $srael actual, donde los campesinos aran los campos con usiles a la espalda. ;s posible que los samaritanos no estu+iesen preparados para una guerra real que les causara problemas con Persia, porque -ehemas tena permiso real para las obras. Fa que -ehemas se neg a la simple guerra de ner+ios que se produca por las continuas amena<as 9 miradas tor+as, la edi icacin de las murallas continu 9, seg.n 2ose o, se termin en el ,*3 a:. -ehemas tambi&n se dedic a sol+entar las di icultades econmicas de la pequeOa comunidad 9 menciona una echa posterior, porque en determinado momento dice:
B

La +ersin que utili<a el autor enumera este +ersculo como L-ehemas ,.3M, lo mismo que la castellana de :P-7G C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ -ehemas /.",.B )esde el da en que... me puso por gobernador..., del a o !einte al a o treinta y dos de ,rta#er#es...

Podra pensarse que esto <anKara la cuestin sobre cu>l es el ArtaKerKes con quien trabaK -ehemas, porque es indudable que ambos no reinaran durante el perodo relati+amente largo de treinta 9 dos aOos. 7in embargo, por una coincidencia ArtaKerKes $ rein cuarenta 9 un aOos 9 ArtaKerKes $$ cuarenta 9 seis. Pero si consideramos que el re9 era ArtaKerKes $, el aOo que -ehemas menciona como el trig&simo segundo del re9 es el ,** a:. ;sdras Los captulos 4, 6 9 "8 de -ehemas +uel+en repentinamente a ;sdras, al que se describe le9endo las sagradas escrituras a la poblacin de 2erusal&n: -ehemas 4.". -ehemas 4.'. -ehemas 4.*. ... el pueblo, como un solo hombre... se reuni"... y di#eron a Esdras que lle!ase el libro de la 'ey de -oiss... 'le!"lo Esdras ante la asamblea... Esdras estu!o leyendo el libro... y todo el pueblo segua con atenci"n...

;sdras lle+aba entonces a cabo una re orma religiosa mu9 di erente de las anteriores. Fa no se trataba simplemente de la palabra hablada de un pro eta, ni tampoco del libro encontrado en el Templo en tiempo de 2osas Cque slo debi de poseer una autenticidad dudosa a oKos de muchos hombres de la &pocaD. Ahora era todo el cuerpo de la Tora, los cinco primeros libros de la Giblia, escritos, e)plicados e interpretados por los escribas para que todos los hombres pudieran estudiar, entender 9 obser+ar la +erdadera letra de la Le9. La presencia de la Le9 escrita Ca la que m>s tarde se aOadieron los libros pro &ticos 9 las L;scriturasM para ormar la GibliaD impeda que los Kudos +ol+ieran a apartarse del Kudasmo. 0esde entonces los Kudos mantu+ieron la e a tra+&s de e)ilios m>s leKanos, m>s prolongados, m>s crueles e inhumanos que el que su rieron por obra de -abucodonosor. ;l episodio de la lectura de la Le9 trae otra +e< a la lu< el problema de la cronologa de ;sdras. (ste aparece en dos sitiosN uno, al inal del libro de ;sdras, donde rompe los matrimonios mi)tosN 9 otro, al t&rmino del libro de -ehemas, donde dirige la re orma religiosa. Parecera que las dos +ersiones orman una unidad, que la disolucin de los matrimonios mi)tos deba preceder inmediatamente a la re orma religiosa, 9 que la interposicin de los captulos de -ehemas es arti icial. La cuestin es si la historia de ;sdras, en conKunto, +iene antes o despu&s de -ehemas, 9 esto depende una +e< m>s del ArtaKerKes a que se re iera el ;sdras 3.3 C+. cap. "/D. 7i la obra de -ehemas en 2erusal&n tu+o lugar del ,,/ al ,** a:, entonces el trabaKo de ;sdras es anterior, con tal de que realmente llegara a 2erusal&n en el *64 a:, en el s&ptimo aOo de ArtaKerKes $$. Para decidirnos, podemos in+ocar la a9uda de otro +ersculo. :uando ;sdras lleg a 2erusal&n 9 se sorprendi al descubrir la pre+alencia de los matrimonios mi)tos: ;sdras "8.1. )espus se retir" Esdras... y fue a la cmara de 0o#ann, hi#o de Eliasib, pero no comi" all pan ni bebi" agua, porque estaba en gran desolaci"n,

S;s posible que el ;liasib mencionado aqu sea el sumo sacerdote de tiempos de -ehemasT C+. este mismo cap.D. ;liasib tu+o un hiKo o un nieto llamado 2oKan>n: -ehemas "'.''. En los das de Eliasib, 0oyada, 0o#ann..., los le!itas... Adem>s, 2oKan>n ue sumo sacerdote. La colonia Kuda de ;le antina, una ciudad del alto ;gipto, le en+i cartas echadas en el ,84 a:, 9 2ose o lo +uel+e a mencionar. 7i el 2oKan>n del ;sdras "8.1 es &ste tendramos una prueba slida en a+or de la llegada de ;sdras a 2erusal&n en el *64 a:, en el s&ptimo aOo de ArtaKerKes $$. Pero no quedan eliminadas todas las dudas. -o se dice que 2oKan>n o ;liasib uesen sumos sacerdotes, ni siquiera sacerdotes, 9 es posible, aunque tal +e< no probable, que el an itrin de ;sdras uese un indi+iduo corriente con el nombre cada +e< m>s generali<ado de 2oKan>n.
B

;l autor cita este +ersculo inclu9&ndolo en el captulo 1N es probable que se trate de una errata, pues todas las +ersiones consultadas lo enmarcan en el captulo / C-. del T.D.

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" ;sdras La historia que narra el cronista en torno a la destruccin 9 reconstruccin del Templo +uel+e a contarse de nue+o en otro libro, tambi&n atribuido a ;sdras. Pero &ste se considera apcri o, 9 para distinguirlo del libro cannico de ;sdras, se utili<a el equi+alente griego de su nombre 9 se le denomina " ;sdrasB Cporque ha9 otro libro apcri o llamado ' ;sdrasD. Para los que siguen el m&todo catlico de re erirse a los libros de ;sdras 9 -ehemas como " ;sdras 9 ' ;sdras, los libros apcri os son * ;sdras 9 , ;sdras. ;l " 9 el ' ;sdras se inclu9en en algunas +ersiones griegas de la Giblia. Pero en el :oncilio de Trento, en el "/,1, la $glesia :atlica decidi o icialmente qu& libros consideraba cannicos, 9 &stos no incluan la oracin de ?anas&s C+. cap. ",D ni ninguno de los libros de ;sdras. BB 7on apcri os, tanto para catlicos como para Kudos 9 protestantes. " ;sdras se escribi en echa no anterior al "/8 a:, 9 qui<> mucho despu&s Caunque no m>s tarde del /8 d:, 9a que 2ose o lo citaD. ;n general, " ;sdras slo se aparta del ;sdras 9 -ehemas en detalles sin importancia 9 su inter&s principal reside en la repeticin de una le9enda antigua. 7e dice que la >bula aconteci en el reinado de 0aro, quien se retir a dormir despu&s de un banquete. Tres guardias de su escolta pasan el rato cont>ndose lo que cada uno cree que es lo meKorN el primero elige el +ino, el segundo, el re9, 9 el tercero, las muKeres. ;n el cuento original, habra tenido m>s sentido que el primero escogiese el re9, pues era la eleccin lgicaN el segundo, el +inoN 9 el tercero, las muKeres. ;ntonces, el segundo podra indicar que hasta el re9 sucumbe ante el +ino, 9 el tercero que incluso el re9 respeta a su madre 9 quiere a su muKer. ;l segundo 9 el tercero dan la respuesta correcta, pero como el tercero agradara sin duda a las muKeres de la corte, sera el ganador. ;n " ;sdras, la historia se modi ica a con+eniencia del propsito del autor. ;l tercer guardia escoge algo m>s que a las muKeres: " ;sdras *."'. El tercero escribi"5 8'as mu#eres son lo me#or& pero por encima de todo la !erdad cambia el rumbo de la !ictoria.

5e ieren la competicin a 0aro, que se di+ierte 9 e)ige que cada guardia de ienda su punto de +ista delante de toda la corte. ;l primero 9 el segundo hablan a a+or del +ino 9 del re9. ;ntonces se identi ica por primera +e< al tercer guardia: " ;sdras ,.*. Entonces el tercero, que haba hablado de las mu#eres y de la !erdad y que era Uorobabel, empez" a hablar .

:omo los libros apcri os se escribieron en griego 9 no en hebreo, los nombres propios se acercan m>s a las ormas griegas que a las hebreas dadas por la +ersin Ring 2ames, a di erencia de lo que ocurre con los libros cannicos. Por eso tenemos aqu Aorobabel en +e< de Aerubbabel. :omo en el antiguo cuento, Aorobabel habla de las muKeres, e inicia una impresionante alaban<a de la +erdad, terminando as: " ;sdras ,.,8. " ;sdras ,.,". Bendito sea el )ios de la !erdad. $ toda la gente grit" entonces, diciendo5 81rande es la !erdad, ms fuerte que todas las cosas9.

:omo el ganador ue Aorobabel, 0aro se o rece a concederle cualquier deseo, 9 &l le pide en seguida que con irme el decreto de :iro para la reconstruccin del Templo. As se +incula esta >bula con la historia Kuda. ;s sumamente improbable que ocurriera nada parecido a esto, pero es una bonita historia.

B B

;l autor utili<a la orma hebrea de ese nombre, ;<ra C-. del T.D. B ;s decir, L" ;sdrasM 9 L' ;sdrasM, no L;sdras 9 -ehemasM C-. del T.D.

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"3 / ;ster
Asuero - La $ndia - Pasti - ?ardoqueo - Am>n - ;l pur - Aeres - ;l descanso de ;ster.

Asuero 0etr>s de los libros histricos +iene uno que slo puede describirse como una obra de iccin histrica, el libro de ;ster. ;ster carece del tierno encanto de 5ut, el libro anterior que parece contener elementos no+elescos. ;s un libro brutal. ;n realidad, el libro de ;ster es el .nico de la Giblia en que no aparece la palabra L0iosM. ;ster pudo escribirse en echa tan tarda, como el "*8 a:, 9 respira el aire nacionalista que poda esperarse en ese perodo en que los Kudos +i+an de nue+o en un reino independiente tras haber su rido una etapa de persecuciones crueles. Probablemente, su nacionalismo patriotero es lo que le hi<o tan popular entre los Kudos, hasta el punto de que se le inclu9 en el canon bblico. ;l libro empie<a situ>ndose en el tiempo. ;ster ".". En tiempo de ,suero... 7uele identi icarse a Asuero con 2erKes $ C+. cap. "/D, que rein del ,41 al ,1/. ;n ese perodo, el imperio persa segua aparentemente en la c.spide de su poder, igual que en el reinado de 0aro, pero 9a se iniciaba su decadencia. @istricamente, a 2erKes se le conoce meKor por su gran e)pedicin contra %recia, que racas de manera- desastrosa. La $ndia Guena prueba de la tarda echa de composicin del libro nos la da el hecho de que la mencin de Asuero no era su iciente. 0eba identi icarse al monarca: ;ster ".". ...el ,suero que rein", desde la /ndia hasta la Etiopa, sobre ciento !eintisiete pro!incias,

;sto describe con bastante precisin la gran e)tensin territorial del imperio persa en su plenitud. ;l +ersculo tambi&n es notable por ser el .nico de la Giblia Csal+o por una e)presin similar que se produce m>s adelante, en otro +ersculo del mismo libroD que menciona a la $ndia. -o cabe duda alguna de que la palabra hebrea empleada, L@odduM, pueda signi icar otra cosa que la $ndia. Asuero C2erKesD no slo rein desde ;tiopa hasta la $ndia, sino que las palabras L@odduM e L$ndiaM tienen el mismo origen. La ci+ili<acin india es sumamente antiguaN mucho m>s de lo que suponan los arquelogos de principios de siglo. 0esde "6'8, a lo largo del ro $ndo se han e)ca+ado ruinas que muestran restos de ciudades inesperadamente grandes 9 bien tra<adas cerca de los empla<amientos de aldeas conocidas en la actualidad como @arappa 9 ?ohenKo-0aro, ciudades cu9a construccin podra remontarse al **88 a:. La del $ndo ue una de las tres ci+ili<aciones antiguas de los albores de la arquitectura urbana, pues era contempor>nea de la cultura sumeria C+. cap. "D 9 del antiguo reino egipcio C+. cap. lD. @acia el "'88 a:, in+adi el +alle del $ndo un pueblo a quien llamaremos LariosM. @ablaban una orma primiti+a del grupo indoeuropeo de lenguas, el s>nscrito, de modo que a +eces se dice Llenguas ariasM al hablar de ese grupo. Procedan de lo que ahora es $r>n, la nacin que est> al oeste del +alle del $ndo. ;n realidad, $r>n, 9 tambi&n $raU, son ormas de la palabra LarioM. La in+asin aria se produKo en la era en que por todos los sitios haba grandes mo+imientos de pueblos, 9 esa inquietud ue lo que lle+ a :an>n a ilisteos 9 hebreos. $gnoramos cu>l era el nombre del ro $ndo antes de que llegaran los arios. Pero los arios lo llamaron L7hinduM, que en s>nscrito signi ica, simplemente, LroM. 7e aplic tal nombre a la regin que atra+iesa el ro, 9 la <ona de la desembocadura del ro se sigue llamando L7indM. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ''/

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Persia in+adi la regin del $ndo hacia el /88 a:, en el reinado de 0aro $. ;n persa, 7ind se con+ierte en L@indM o L@induM. Poco a poco, el nombre pas a abarcar del +alle del $ndo a todo el +asto subcontinente, con+irti&ndose en el L$ndost>nM, la tierra del L@indM. A.n denominarnos Lhind.esM a los nati+os, LhinduismoM a su religin, e LhindiM, a su lengua principal. Los Kudos adoptaron la palabra persa con una pequeOo modi icacin, e Lhind.M se con+irti en LhodduM. Los griegos tambi&n adoptaron la palabra persa con una modi icacin di erente: LhinduM se con+irti en LindosM. 0e ah +iene la +ersin de L$ndoM para el ro e L$ndiaM para el subcontinente, seg.n las ormas latinas. Pero irnicamente, en "6,3, cuando el subcontinente indio alcan< su independencia, se di+idi en dos naciones, 9 la regin del ro $ndo, la $ndia original, perdi su nombre 9 ahora se llama PaUist>n. ;l resto del territorio se llama $ndia. 7lo desde el tiempo de 0aro hasta poco despu&s de la muerte de AleKandro el ?agno, del /88 al *88 a:, estu+ieron baKo un dominio .nico los +alles del 2ord>n 9 del $ndo. Antes de ese perodo, la $ndia estaba m>s all> del hori<onte bblicoN despu&s +ol+i a desaparecer, aunque nunca por completo, hasta el "/88 d:, cuando la ci+ili<acin occidental +ol+i a entrometerse en su territorio, esta +e< de manera permanente. Pasti La historia del libro de ;ster empie<a en el tercer aOo del reinado de Asuero C,4, a:D, con un estn en 7usa tremendamente complicado, un banquete que dura aOo 9 medio. 7e celebr en una &poca en que el +erdadero 2erKes acababa de aplastar una rebelin en ;gipto 9 otra en Gabilonia 9 preparaba un eK&rcito abuloso para la allida in+asin de %recia. Al t&rmino del gran banquete, se inici otra iesta, m>s ntima, de una semana de duracin, para los uncionarios del reino. ;ster ".6. 2ambin la reina Easti dio un festn a las mu#eres en el palacio real...

Pasti es un personaKe desconocido para la historia, 9 la Giblia no la menciona uera del libro de ;ster. 0urante la primera parte de su reinado, la muKer de 2erKes era Amestris, hiKa de un general persa si hacemos caso a @erodoto. Pero Pasti no es un nombre simplemente in+entado. Tiene un origen preciso, el mismo que el de todos los personaKes principales del libro, aparte del de Asuero. 7encillamente, su origen est> en la mitologa babilnica. Pasti es el nombre de una diosa elamita. ?ardoqueo @acia el inal del .ltimo estn, Asuero, completamente embriagado, orden a Pasti presentarse ante &l para que pudiera mostrarle su hermosura. Pasti se neg a tal indignidad 9 Asuero, en un acceso de ira, la depuso como reina. ;ntonces orden que se reunieran bellas muKeres ante &l para que entre ellas eligiera otra reina. ;ster './. ;ster '.1. ;ster '.3. 4aba en (usa, la capital, un #udo llamado -ardoqueo... que haba sido deportado de 0erusaln... con 0econas... por Nabucodonosor... y haba criado a 4edisa, que es Ester, hi#a de su to...

7e dice aqu que ?ardoqueo ue deportado con 2econas C2oaquimN +. cap. "'D, hecho que tu+o lugar en el /63 a:, 9 que segua +i+o en el ,4, a:. ;sto signi icara que ?ardoqueo, 9 tambi&n ;ster, eran centenarios en la &poca de esta historia. Lo que indica que el autor del libro, que +i+i tres siglos 9 medio despu&s de los acontecimientos que describe, no sigue los documentos antiguos, sino que se in+enta cosas 9 duda sobre la cronologa. ?ardoqueo no es un nombre hebreo, 9 en cambio se parece de manera sospechosa al dios principal de Gabilonia, ?arduc, que en hebreo es ?erodac. ;n cuanto a ;ster, el nombre que o icialmente lle+ en el trono la prima de ?ardoqueo es una orma mucho m>s clara de $star, la diosa m>s importante de los babilonios. ;n realidad, la +ersin aramea del nombre de tal diosa es ;ster. ;l nombre con el que la amilia conoca a ;ster, @edisa, est> estrechamente relacionado con la palabra !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ''1

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ babilonia que signi ica LesposaM, que se usa como ttulo de $star. ;n la mitologa babilnica, ?arduc e $star son primos, como ?ardoqueo 9 ;ster en el libro de ;ster. ;s mu9 tentador suponer que el autor de ;ster se dedica a adaptar la mitologa babilnica a una narracin supuestamente histrica con el propsito de agradar a sus lectores. 7ea lo que uere, la >bula contin.a con la inclusin de ;ster entre las doncellas presentadas a AsueroN &ste la pre iere a las dem>s con+irti&ndola en su reina. ;ster '."1. ;ster '."3. Lue conducida Ester a la presencia del rey ,suero... en el a o sptimo de su reinado. El rey... la hizo reina en lugar de Easti.

;ntonces, seg.n esta historia, ;ster se con+irti en reina en el ,48 a:, el aOo de la batalla de 7alamina C+. cap. "/D. 7in duda, el nombre de ;ster se asemeKa m>s al de la reina de 2erKes, Amestris, pero los hechos que se conocen acerca de Amestris no se parecen en modo alguno a los que en este libro se narran con respecto a ;ster. Por conseKo de su primo ?ardoqueo, ;ster no le dice al re9 que es Kuda 9, en secreto, ?ardoqueo contin.a en contacto con ella. Lo que resulta .til, porque cuando ?ardoqueo se entera de una intriga palaciega contra Asuero, in orma de ello a ;ster, que, a su +e<, ad+ierte al re9. 7e ahorca a los conspiradores 9 se ensal<a a ?ardoqueo en los documentos o iciales. Am>n Ahora aparece el +illano principal: ;ster *.". )espus de esto, el rey ,suero ele!" al poder a ,mn, hi#o de 4amedata, agagita, ensalzndole... sobre... todos los prncipes...

;n otras palabras, se promociona a Am>n al equi+alente de primer ministro. :omo primer ministro de Asuero C2erKesD, sera de esperar que los griegos lo conocieran. Pero @erodoto no lo menciona ni tampoco los dem>s historiadores griegos, no hall>ndose a nadie que se llamara de modo parecido. Por otro lado, el dios principal de los elamitas se llamaba @amman. Lo que introduce una especulacin interesante. ;n los siglos anteriores al establecimiento del imperio persa, ;lam estaba en guerra continua con la nacin que rigiera la regin del Tigris-(u rates, situada al noroeste. La batalla inal se produKo con Asurbanipal, cuando los asirios destru9eron ;lam de una +e< para siempre C+. este mismo cap.D. ;n cierto sentido, Gabilonia sustitu9 a 7usa, la capital de ;lam, durante las .ltimas d&cadas del imperio asirioN 9 seg.n la concepcin de la &poca, los dioses babilonios reempla<aron a los dioses elamitas. ;l dios principal de Gabilonia, ?arduc, sustitu9 a @amman, el dios principal de los elamitas, 9 la primera diosa babilnica, $star, sustitu9 a Pasti, la diosa de ;lam. ;sto es semeKante a los acontecimientos escritos en el libro de ;ster, donde ;ster sustitu9e a Pasti como reina en 7usa, 9, como el libro repetir> m>s adelante, ?ardoqueo sustitu9e a Am>n como primer ministro. 7e identi ica a Am>n con el hiKo de un LagagitaM. -o ha9 huellas histricas de esta tribu ni la Giblia +uel+e a mencionarla en otra parte. 7in embargo, Agag es el nombre bblico del re9 de los amalequitas que ue capturado por 7a.l 9 muerto por 7amuel. " 7amuel "/.*'. " 7amuel "/.**. )i#o (amuel5 82raedme a ,gag, rey de ,malec9... ... $ degoll" C7amuelD a ,gag...

;s de suponer, entonces, que se describa a Am>n como amalequita. ;sto tendra un signi icado especial para los lectores del libro, porque se consideraba a los amalequitas como prototipos de los enemigos de $sraelN 9 con los amalequitas la Giblia slo pronostica la guerra implacable. Pareca lgico que un sobre+i+iente de esa tribu antiKuda se dedicase ahora a destruir a los Kudos. Adem>s, cuando el personaKe aparece, se detalla su linaKe: ;ster './. ... -ardoqueo, hi#o de 0air, hi#o de (eme, hi#o de Quis, del lina#e de Ben#amn.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;ntonces, era de la tribu de 7a.l, e incluso descendiente de 7a.l, que una +e< derrot 9 apres al antepasado de Am>n. As, el con licto que se produce en el libro de ;ster sera un eco del que ocurre en el primer libro de 7amuel. ;l pur ;l odio de Am>n hacia los Kudos se agudi<a por el hecho de que ?ardoqueo se niega a inclinarse ante su presencia cuando todos los dem>s le rinden los honores debidos a un primer ministro. -o se dan las ra<ones de la negati+a de ?ardoqueo, pero la e)plicacin habitual es que no quera rendir a un simple ser humano la clase de homenaKe que slo se deba a 0ios. 7e cuenta entonces que Am>n utili<a un procedimiento ritual con el in de determinar un da a ortunado para la inminente matan<a de los Kudos. ;ster *.3. ... en el duodcimo a o del rey ,suero, se ech" el pur, es decir, la suerte...

;n otras palabras, el autor del libro de ;ster iguala el LpurM CLpurimM en pluralD con las suertes, tal +e< como los urim 9 tummim C+. cap. 'D utili<ados en las antiguas ceremonias 9ah+istas. ?>s adelante, los acontecimientos relatados en este libro sir+en de ocasin para una iesta conmemorati+a que el autor llama Purim. Los Kudos de ho9 siguen celebrando tal iesta. ;n realidad, es bastante dudoso que Purim signi ique LsuerteM, 9 se desconoce cu>l podra ser el origen de la iesta. 7e ha sugerido que el Purim podra ser una iesta babilnica de prima+era relacionada con la historia mtica de las estaciones en que inter+ienen ?arduc e $star. Tal iesta la adoptaron los Kudos de Gabilonia, del mismo modo que los Kudos de -orteam&rica no pueden resistir, la enorme presin social de la &poca 9 adoptan los aspectos seglares de la celebracin de la -a+idad. Hno de los propsitos del autor del libro de ;ster qui<> uese el incluir el mito babilnico en la historia patritica de los Kudos. Tras determinar el da seOalado, que resulta ser casi un aOo despu&s, Am>n con+ence a Asuero para que le d& carta blanca para destruir a los Kudos, quienes, seg.n in orma Am>n al re9, no se consideran atados por las le9es reales 9, por tanto, son rebeldes. Asuero deKa las manos libres a Am>n. Aeres ?ardoqueo recurre en seguida a ;ster para que utilice su in luencia con el re9 9 anule el decreto. ;ster empie<a in+itando a Asuero 9 a Am>n a un banquete organi<ado por ella. Aceptan, 9 Am>n se siente mu9 complacido por esa muestra del a+or real. Pero al +er a ?ardoqueo, que sigue neg>ndose a inclinarse en su presencia, monta en clera 9 se siente rustrado. Al +ol+er a casa, cuenta su buena suerte a su esposa 9 a su amilia, pero admite que eso no signi ica nada mientras +i+a ?ardoqueo. ;ster /.",. Ueres, su mu#er ...5 8*repara una horca... que sea colgado en ella -ardoqueo, y luego te irs... al festn ...9

Pero @amman, el dios principal de la mitologa elamita, tiene por esposa a una diosa llamada Juirisa CRirishaD. Tal nombre posee un sospechoso parecido con Aeres, 9 es otra prueba en a+or de la inspiracin mitolgica de este libro. La +spera del banquete, el re9, des+elado, pide que le lean los in ormes 9 se entera de la parte que Kug ?ardoqueo en el descubrimiento de la conKura palaciega. ;n consecuencia, llama a Am>n para pedirle conseKo sobre la manera de honrar a un hombre que merece suma gratitud por parte del re9. Al creer que se trata de &l, Am>n describe una esmerada ceremonia que, para su disgusto in inito, se o rece luego a ?ardoqueo. ;n el estn, ;ster con iesa que es Kuda 9 pide la +ida de Am>n. Asuero concede la peticin 9 Am>n es colgado en la misma horca que haba preparado para ?ardoqueo. ;n lugar de Am>n, se nombra primer ministro a ?ardoqueo. Pero no puede rescindirse el decreto de que se mate a los Kudos, porque seg.n relata el libro, las le9es de los medos 9 de los persas no pueden alterarse. 7in embargo, se permite que los Kudos !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ''4

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ se de iendan, entabl>ndose una especie de guerra ci+il de la que los Kudos salen +ictoriosos. C;stos .ltimos acontecimientos son completamente improbables, 9 uera de este libro no e)isten documentos de una guerra ci+il semeKante.D ;l descanso de ;ster Por agradable que pueda resultar a los Kudos nacionalistas, el libro de ;ster constitu9 una uente de problemas para otros, aunque slo uese porque no menciona a 0ios. Por ese moti+o, se reali<aron una serie de edicionesB para suplir tal carencia, con citas minuciosas de supuestos documentosN citas que son tan poco reales, que menoscaban a.n m>s el posible car>cter histrico del libro. Los estudiosos Kudos no aceptan tales aOadidos, aunque aparecen en la 7eptuaginta. Por consiguiente, esos ap&ndices, que la +ersin Ring 2ames titula L;l reposo de ;sterM, orman parte de los libros apcri os. :uando traduKo la Giblia al latn, 2ernimo reconoci el car>cter apcri o de las secciones aOadidas, pero no las elimin. ;n cambio, las separ de su lugar correspondiente 9 las puso al inal del libro como una serie de suplementos. BB Tal ordenamiento es el que se encuentra en las +ersiones catlicas de las Giblias inglesas. L;l reposo de ;sterM contiene un +ersculo que parece dar el nombre del traductor de parte o, qui<>, de todo el libro de ;ster al griego: ;ster "".". En el a o cuarto del reinado de 2olomeo y +leopatra, )ositeo ... lle!" esta epstola ... que segn decan... haba interpretado 'ismaco, hi#o de 2olomeo, que estaba en 0erusaln...

0esde el *8/ al ,, a:, todos los re9es de ;gipto de e)traccin macednica se llamaban Ptolemaios, o Tolomeo en +ersin espaOola. Las reinas egipcias de esa &poca solan adoptar el nombre de :leopatra. ;n el ""1 a:, Tolomeo P$$$ subi al trono 9 rein conKuntamente con su madre, :leopatra $$$. 7i el +ersculo se re iere a estos Tolomeo 9 :leopatra, el cuarto aOo de su reinado sera el ""* a:. ;n cuanto a Lismaco, debe tratarse de un Kudo aleKandrino que +i+a en 2erusal&n. ;n aquel tiempo, los Kudos aleKandrinos solan tener nombres griegos, del mismo modo que los Kudos norteamericanos suelen adoptar en la actualidad nombres norteamericanos. F el que su padre se llamara Tolomeo no lo con+ierte en prncipe. 7in duda se llamaban as muchos hombres que no tenan parentesco alguno con la amilia real. L;l reposo de ;sterM contin.a e)plicando los sueOos de ?ardoqueo 9 los detalles de la conspiracin contra el re9 que &l descubre. 7e citan las oraciones de ?ardoqueo 9 de ;ster. C;n su plegaria, ?ardoqueo e)plica que no se niega por orgullo a inclinarse ante Am>n, sino slo porque no quiere dar a un hombre lo que .nicamente se debe a 0ios.D Adem>s se citan dos cartas que supuestamente contienen rdenes de AsueroN en la primera se decreta el e)terminio de los Kudos, 9 en la segunda se les permite de enderse 9 +i+ir con orme a sus propias le9es. La .ltima carta posee la particularidad de contener una e)traOa acusacin contra Am>n: ;ster "1."8. ... ,mn..., macedonio, enteramente e.tra o a la sangre de los persas...

;l que Asuero C2erKesD denuncie a Am>n como macedonio es un anacronismo e+idente. 7iglo 9 medio despu&s de los acontecimientos que, seg.n el libro de ;ster, supuestamente ocurrieron, llegara el momento en que el conquistador macedonio AleKandro el ?agno destruira el imperio persa para apropiarse de &l, pero en la &poca de 2erKes, ?acedonia era un reino baKo dominio persa, sin peligro para nadie. 7in embargo, en la &poca en que se escribi el libro de ;ster, los grandes enemigos de los Kudos no eran los antiguos 9 9a casi ol+idados amalequitas, sino los re9es macedonios del imperio sel&ucida, 9 este +ersculo puede considerarse como una arremetida contra ellos.

B B

;se WedicionesX suena a errata porque parece lgico que lo que se reali<aran uesen WadicionesX. C-ota de 0omD. B La --: inclu9e parte de esos captulos en los lugares que les corresponde por su contenido, aunque conser+ando la numeracin original. La :P-7G los suprime por completo C-. del T.D.

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"4 / 2ob
2ob - @us - 7at>n - Tem>n - =rin - Las Pl&9ades - Arturo - Gu< - ?a<arot Gehemot - Le+iat>n.

2ob ;l libro de 2ob, que sigue al de ;ster, B es un drama ilos ico que trata del problema del bien 9 del mal. 7e detiene tan poco en la historia seglar, que no llega a surgir la cuestin de si describe acontecimientos que pasaran realmente. 7u mensaKe &tico 9 religioso sera el mismo aunque uese e ecti+amente tan no+elesco como parece. -adie sabe e)actamente cu>ndo pudo escribirse. La ma9ora de los estudiosos suelen pensar que el libro, tal como ha llegado a nuestras manos, es de la &poca posterior al ;)ilio 9 se redact durante alg.n momento del perodo persa. ;mpie<a as: 2ob ".". 4aba ... un !ar"n llamado 0ob... -o se indica la genealoga de 2ob, 9 no se intenta establecer relacin alguna con la historia bblica. Tal +e< no se necesitara en la &poca de la redaccin del libro, porque al parecer 2ob era el h&roe de una le9enda amosaN >bula que describe a un hombre bueno, de paciencia sobrehumana, que soporta grandes desgracias sin perder la e en 0ios. La le9enda original debe ser antigua, incluso e)iste una +ersin de ella en la literatura babilnica, 9 el autor de 2ob la inclu9e como introduccin 9 eplogo en prosa al libro, Pero el principio 9 el in inclu9e su propia indagacin po&tica acerca de las relaciones entre 0ios 9 el hombre, deposit>ndola como un cargamento precioso en el simple 9 robusto na+o de la amosa le9enda de 2ob. ;)iste una re erencia bblica de la le9enda original de 2ob. 7e encuentra en las escrituras del pro eta ;<equiel, que +i+i durante el ;)ilio 9, en consecuencia, antes de que se redactara el libro de 2ob. :uando ;<equiel cita la ad+ertencia de 0ios de que (l destruir> a los idlatras, se especi ica que los pecadores no escapar>n por los m&ritos de los de+otos que +i+an entre ellos. ;<equiel ",."*. ;<equiel ",.",. ... cuando, por haberse rebelado ... contra m la tierra ...y e.termine en ella hombres y animales, aunque hubieran estado en ella estos tres !arones, No, )aniel y 0ob, ellos ... sal!aran su !ida...

@us -o se especi ica la genealoga de 2ob, pero s su tierra natal. 2ob ".". 2ob ".*.
B

4aba en tierra de 4us un !ar"n llamado 0ob... y era aquel !ar"n grande ms que todos los orientales.

;n seguida surge la pregunta: Sdnde estaba @usT Por lo que se re iere al aspecto esencial del libro, no es preciso plantearla, porque el gran problema tratado en el libro de 2ob trasciende el tiempo 9 el espacio. Pero nosotros nos ocupamos del aspecto seglar de la Giblia, 9 la Ltierra de @usM deba tener un signi icado para los lectores del libro. S:u>l sera ese signi icadoT ;l hecho de que se describa a 2ob como Lgrande m>s que todos los orientalesM parece seOalar que se trataba de un Keque acaudalado que habitaba al oriente de :an>n, Kunto a la rontera del desierto. Pero si +ol+emos a las listas genealgicas del %&nesis encontramos: %&nesis "8.''.
B

(on hi#os de (em5 ... ,ram...

;ntre ;ster 9 2ob, la --: inclu9e los dos libros de los ?acabeos, de tema histrico. La :P-7G, como la +ersin inglesa empleada por el autor, prescinde de los ?acabeos C-. del T.D. B Persin de :P-7GN la --: inclu9e esa rase en el +ersculo ".'. C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ %&nesis "8.'*. 4i#os de ,ram5 Pz...

Los nombres de las primeras analogas indican epnimos, 9 se dice que los indi+iduos est>n emparentados cuando las <onas o tribus que representan son +ecinas. 7i se dice que el indi+iduo H< es hiKo de Aram, es lgico suponer que la tierra de H< C@usD es un distrito de Aram, es decir, de 7iria, 9 que por tanto H< est> al norte de :an>n. ;n realidad, inscripciones asirias hablan de un distrito sirio llamado LHssaiM. Pero por otro lado, el pro eta 2eremas enumera en cierto momento los reinos a<otados por la ira de 0ios, e)tendi&ndose por la costa mediterr>nea, de ;gipto a Ienicia: 2eremas '/."6. 2eremas '/.'8. ,l fara"n, rey de Egipto... ... a todos los reyes de la tierra de Ps y a todos los reyes de la tierra de los filisteos...

;ntonces, habra que situar a @us entre ;gipto 9 Iilistea 9, en consecuencia, al sur de :an>n. ;ncontramos una indicacin m>s clara de esto en un +ersculo del libro de las Lamentaciones. ;n &l, el autor, al deplorar el destino de 2erusal&n tras su destruccin a manos de -abucodonosor, se lan<a a una amarga 9 sarc>stica condena de ;dom, a la que describe regociK>ndose de la cada de 2erusal&n: Lamentaciones ,.'". ,lgrate y tripudia%, hi#a de Edom, que habitas la tierra de PsV...

As pues, ha9 ra<ones bblicas para suponer que @us estaba al oriente, al norte o al sur de :an>n, cosa que no resulta nada satis actoria. 7in embargo, cuando el %&nesis enumera a los descendientes de ;sa., @us +uel+e a aparecer entre ellos: %&nesis *1.'4. %&nesis *1.*". %&nesis *1.*'. %&nesis *1.**. 'os hi#os de )isn5 Ps de Edom, 4e aqu los reyes que han reinado en tierra de Edom antes que reinara un rey sobre... /srael5 Bela, hi#o de Beor, rein" en Edom... -uri" Bela y le sucedi" 0obab... Pocos +ersculos despu&s, se enumera a los gobernantes:

SAcaso 2obab era 2obT SPudo el autor del libro considerar a 2ob como re9 de ;dom mientras los israelitas a.n luchaban por establecerse en :an>nT 0esde luego, los rabinos posteriores parecieron pensar que @us estaba en ;dom 9 que 2ob era un edomita rico que +i+i en el perodo en que los israelitas estaban cauti+os en ;gipto. C:omo la historia se situ en esa &poca, la tradicin rabnica a irma que el libro de 2ob ue escrito por ?ois&s, algo que los eruditos modernos se niegan a aceptar.D 7at>n Tras la presentacin de 2ob, el escenario se despla<a a los cielos: 2ob ".1. (ucedi" un da que los hi#os de )ios fueron a presentarse ante $ah!, y !ino tambin entre ellos (atn.

;sta mencin de 7at>n, cu9o nombre no se encuentra en ninguno de los libros basados en documentos pree)iliares, es una de las ra<ones para a irmar que el libro debi escribirse despu&s del ;)ilio. La in luencia persa se muestra en la descripcin de 0ios como Ke e de una corte numerosa de espritus au)iliares. La di erencia con la concepcin persa reside en el hecho de que 7at>n no es el Ke e recproco de un grupo de espritus malignos, sino slo un espritu indi+idual, tan sometido a 0ios como todos los dem>s. Al parecer, 7at>n tiene la importante 9 .til misin de probar a los seres humanos para comprobar si su e en 0ios es irme o slo super icial. Para esa uncin, act.a .nicamente con el permiso de 0ios 9 slo en la medida en que 0ios se lo permite.

WTripudiaX es palabra que no e)iste en el diccionario de la 5A;. ;n la Giblia del -ue+o ?undo dice WAl&grate 9 regocKateX que parece bastante m>s lgico. C-ota de 0omD.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Tem>n 0ios alaba la de+ocin de 2ob ante 7at>n, que en seguida seOala que a un hombre rico 9 a ortunado le resulta >cil mostrar agradecimiento por las recompensas que recibe. Por consiguiente, 0ios da permiso a 7at>n para que arroKe la desgracia sobre 2ob 9 demostrar as que el er+or de 2ob permanece irme. 7e destru9en los rebaOos 9 los bienes de 2obN mueren sus hiKos e hiKasN &l se +e a ectado de or.nculos. Pero en ning.n momento permite 2ob que una e)presin blas ema salga de sus labios. ?antiene su de+ocin 9 sigue alabando a 0ios. Tres amigos +an entonces a +isitar a 2ob: 2ob '."". ... Elifaz, de 2emn& Bildad, de (ua#, y (ofar, de Naamat ... para darle el psame y consolarle. ,da le pari" Ca ;sa.D a Elifaz... 'os hi#os de Elifaz fueron5 2emn...

;s e+idente que a ;li a< de Tem>n se le considera edomita. %&nesis *1., %&nesis *1."".

Parece que Tem>n, nombre hebreo que signi ica LsurM, ue un distrito de ;dom Cotro nombre de ;sa. C+. cap. "D. ;n +arios lugares de la Giblia se utili<a Tem>n como sinnimo po&tico de todo ;dom. As, en el libro de 2eremas, el pro eta dice: 2eremas ,6.3. (obre Edom. ,s dice $ah! de los e#rcitos5 NNo hay sabidura en 2emnO...

Por tanto, si decimos L;li a<, de Tem>nM, podramos decir igualmente L;li a< el sureOoM o L;li a< el edomitaM. F hasta es posible que el autor se re iriese a ;li a<, hiKo de ;sa.. :on toda probabilidad, los lectores originales del libro pensaron en ese ;li a< o en un descendiente cercano de &l. Gildad de 7uaK es, al parecer, descendiente de 7uaK: %&nesis '/.'. ... le pari" CQuetura a AbrahamD a... (ue. 7eg.n parece, los hiKos de Abraham 9 Juetura son antepasados epnimos de di+ersas tribus >rabes, entre las que ?adi>n es la m>s conocida. Por consiguiente, los suaKitas, Gildad incluido, seran >rabes que +i+an al sur o al sureste de ;dom. 7o ar era de -aamatN en 2ud> haba una ciudad de ese nombre, pero nadie cree que se trate de ella. Posiblemente era una ciudad del mismo nombre situada m>s al sur. Aunque se omita el caso de 7o ar, los empla<amientos probables de ;li a< 9 de Gildad parecen dar m>s indicaciones de que el autor consideraba edomita a 2ob, apuntando que +i+a al sur de :an>n. ;n la historia original, la constancia de 2ob ue recompensada por la de+olucin de su prosperidad 9 por una elicidad nue+a, tal como e ecti+amente se describe al inal del libro. Pero entre el comien<o 9 el inal el autor sit.a una serie de discursos de 2ob a los que contestan sus amigos, m>s una respuesta inal de 0iosN 9 esto constitu9e el +erdadero meollo del libro. ;n tales discursos, 2ob se muestra de cualquier modo menos paciente e impasible, poniendo seriamente en duda la Kusticia di+ina. Por alguna ra<n, sin embargo, ello no modi ica la concepcin com.n de 2ob como hombre su rido 9 paciente. =rin La ma9or parte de las brillantes concepciones po&ticas del libro de 2ob trata de cuestiones &ticas 9 teolgicas que no son obKeto del presente +olumen. 7in embargo, entre el caudal de met> oras se mencionan +arios temas de inter&s material. La ma9ora de las pocas re erencias astronmicas de la Giblia, por eKemplo, se encuentran en el libro de 2ob. 2ob piensa que las desgracias le han sobre+enido sin merecerlas, 9 que 0ios se comporta como un tirano caprichoso. ;numera las grandes reali<aciones di+inas para demostrar que 0ios est> m>s all> del alcance de la comprensin del hombre, lo que con+ierte a su presunta tirana en algo imposible de desa iar. ;ntre las grandes reali<aciones de 0ios, 2ob inclu9e: !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '*'

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 2ob 6.6.B El que hizo C0iosD el ,rturo, y el Iri"n, y las *lyades, y los lugares secretos del medioda.

La palabra que aqu se traduce por =rin es Hesit, que signi ica LlocoM. S:mo se pasa de LlocoM a L=rinMT ;mpecemos con =rin. 7in duda, la constelacin m>s espectacular de los cielos, sobre todo en in+ierno, cuando las noches son m>s largas 9 m>s cmoda resulta la obser+acin del irmamento, es =rin. -inguna otra contiene estrellas tan brillantes. Las siete estrellas m>s luminosas est>n situadas de un modo especialmente sugesti+o. @a9 dos arriba 9 dos abaKoN en medio, las tres restantes orman una lnea espaciada. ;n tal disposicin, no es di cil +er un hombre alto. Las dos estrellas superiores son los hombrosN las dos in eriores, las piernas, 9 las tres del centro, la cintura o cinturn. 7i aOadimos estrellas m>s d&biles, tendremos tres en una lnea +ertical que cae desde el cinturn ormando una especie de espada, 9 otras encima del hombro que pueden representar un bra<o 9 un bastn. Tambi&n ha9 estrellas al lado del otro hombro que, sin lle+ar las cosas demasiado leKos, pueden representar una especie de escudo. ;ntonces, casi resulta ine+itable que la constelacin se interprete como un guerrero o un ca<ador gigantesco. ;n los mitos griegos, =rin era un ca<ador gigante cu9as ha<aOas recuerdan al m>s amoso @&rcules. 7eg.n una +ersin, ue amado por Artemisa, la diosa de la ca<a. Pero su orgullo 9 presuncin irritaron a los dem>s dioses, 9 Apolo se +eng pro+ocando la +anidad de Artemisa. La desa i a disparar a una diana que apenas poda +er, mani estando dudas sobre su habilidad para acertarla. ;n una demostracin Kactanciosa, Artemisa acert con toda precisin, 9 cuando corri a recoger la presa que haba matado, descubri que era =rin. ;n su pesar, coloc a =rin en el cielo. Los griegos primiti+os copiaron la astronoma de los babiloniosN entre los conceptos prestados, estaba el de un gigante en el irmamento. Los babilonios imaginaban la constelacin como un gigante atado, posiblemente por alg.n acto de rebelin contra los dioses. ;s lgico que, durante el e)ilio, los Kudos se apropiaran de la astronoma babilnica. -o les resultara di cil asociar al gigante atado con -emrod, castigado por su insolente pretensin de construir la Torre de Gabel Cque tambi&n es una le9enda de inspiracin babilnica C+. cap. "D. ;st> claro que cualquier hombre que intentase desa iar a 0ios era un loco, 9 para los Kudos habra sido natural llamar L;l locoM a la constelacin de =rin. ;l libro de 2ob menciona m>s adelante las cadenas que atan a =rin, cuando 0ios desa a al hombre a que iguale las proe<as di+inas: 2ob *4.*". Las Pl&9ades La segunda constelacin mencionada en 2ob 6.6 es Himah. 7e considera que con esto se quiere seOalar a uno de los grupos de estrellas estrechamente enla<adasN 9 entre tales conKuntos el m>s amoso es el de un pequeOo n.cleo de estrellas de mediana magnitud denominadas las Pl&9ades. La idea de un ramillete entrela<ado surge del .ltimo +ersculo citado, cu9a primera parte es: 2ob *4.*". N4as atado t los lazos de las *lyades... O Los Lla<osM son las uer<as de atraccin que mantienen unidas a las estrellas de las Pl&9adesN la 5e+ised 7tandard Persion traduce as el +ersculo: LSPuedes atar las cadenas de las Pl&9ades...TM ;n la mitologa griega, las Pl&9ades eran siete hermanas a quienes =rin el ca<ador persigui durante su +ida. Iueron rescatadas por los dioses, que las con+irtieron en palomas, coloc>ndolas luego en el irmamento. Pero no est>n mu9 leKos de la constelacin de =rin, que a.n parece perseguirlas por la b+eda celeste. Arturo ... Npuedes soltar las ataduras de Iri"nO

Persin de :P-7G, m>s aKustada a la que cita el autor. La :-P dice Lla =saM en +e< de Lel ArturoM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ La tercera constelacin mencionada en 2ob 6.6 es ash. La +ersin Ring 2ames la traduce por LArturoM, pero es la menos segura de las tres traducciones. Arturo no es una constelacin Ces decir, un grupo de estrellas aparentemente conectadasD, sino una estrella aisladaN una de las m>s brillantes del irmamento, desde luego. 7e la +uel+e a mencionar en el discurso en que 0ios pone en duda los poderes humanos: 2ob *4.*'.B N... o guiars el ,rturo con sus hi#osO La mencin de los LhiKosM tiene poco sentido en relacin con Arturo. Pero si buscamos en el irmamento otra constelacin tan espectacular como =rin o tan inslita como las Pl&9ades, debemos considerar a la Hrsa ?aKor, la =sa ?a9or. 7u rasgo m>s caracterstico es el grupo de siete estrellas que denominamos L:arro ?a9orM. 7us estrellas no slo son mu9 brillantes 9 atraen la atencin, sino que est>n tan cerca del polo norte celeste, que en las latitudes templadas del hemis erio norte nunca se ponen en ninguna noche del aOo. $ncluso en nuestros das, la gente que no sabe nada del cielo nocturno seOala sin di icultad la =sa ?a9or. 7i considerarnos que ash signi ica la =sa ?a9or, los LhiKosM podran re erirse a las tres estrellas que orman la lan<a del :arro C9 que a +eces se describen de manera incongruente como el rabo de la =saD. ;l cuerpo del :arro sera parte de la constelacin propiamente dicha, 9 las tres estrellas de la lan<a seran los hiKos, que iran detr>s en educada ila india. La 5e+ised 7tandard Persion traduce as el 2ob 6.6: LSJui&n cre la =sa 9 =rin, las Pl&9ades 9 las c>maras del 7ur... TM, 9 el 2ob, *4.*': LS;res t. ... quien gua a la =sa con hiKosTM BB ;n cuanto al cuarto obKeto mencionado en 2ob 6.6, Hhadre teman, su signi icado se ha perdido por completo. Tanto en la +ersin Ring 2ames, como en la 5e+ised 7tandard 9 en la Anchor Gible, se traduce como Lc>maras del surM.BBB -adie sabe nada m>s. Gu< Iinalmente, la elocuencia de 2ob en su propia de ensa llega a con undir a sus tres amigos, 9 las acusaciones de 2ob contra 0ios, que han ido creciendo en ardor e intensidad, e)igen una respuesta di+ina. Pero &sta se apla<a durante seis captulos porque s.bitamente aparece un cuarto amigo. 7e le describe en adado porque al parecer pre+aleca la idea de 2ob de que 0ios es un tirano. 2ob *'.'. *ero Elih, hi#o de BaraHel, buzita, de la familia de Aam, se encendi" en c"lera...

Aqu +uel+e a surgir la cuestin de si el escenario histrico es sirio o edomita. :omo bu<ita, ;lih. puede ser descendiente de alguien llamado Gu< o habitante de un pas llamado Gu<. Gu< aparece en el %&nesis entre los descendientes de -aKor, el hermano de Abraham. 7e enumeran en este orden: %&nesis ''.'". Ps es el primognito, Buz su hermano... :omo -aKor +i+a por entonces en @ar>n, mu9 al norte de :an>n, sera apropiado situar a Gu< en 7iria o al norte. ;sto posee un inter&s particular, porque LHsM podra ser m>s precisamente L@usM CH<D, 9 as lo e)presan la 5e+ised 7tandard Persion 9 la Anchor Gible. @a9 indicios de que tanto @us, la patria de 2ob, como Gu<, cuna del padre de ;lih., est>n situados al norte. Apo9a esto la a irmacin de que ;lih. era Lde la amilia de 5amM, pues algunos piensan que L5amM es una errata por LAramM o 7iria. ;n contra de todo esto est> el hecho de que 2eremas, al enumerar las naciones ad+ertidas por 0ios C+. este mismo cap.D, menciona a Gu< de la siguiente manera: 2eremas '/.'*. %&nesis '/.". %&nesis '/.'. %&nesis '/.*. Tema es un hiKo de $smael:
B B

, )edn, a 2ema, a Buz... Eol!i" ,braham a tomar mu#er, de nombre Quetura, que le pari" a ... 0ocsn... 0ocsn engendr" a ... )adn...

Pero en el libro del %&nesis se describe a 0ed>n como nieto de Abraham 9 Juetura:

Persin de :P-7G. La --: dice L... la =saM C-. del T.D. B Traduccin de --: C-. del T.D. B BB La --: traduce esto como Llas c>maras del cielo austral mientras que la +ersin de :P-7G dice. Llos lugares secretos del mediodaM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ %&nesis '/."*. %&nesis '/."/. 4e aqu los nombres de los hi#os de /smael... ,dad, 2ema...

:omo de esta manera se muestra que 0ad>n 9 Tema son clanes >rabes, la asociacin que 2eremas hace de Gu< con ellos dos signi icara que Gu< tambi&n era un clan >rabe, por lo que +uel+e a indicarse un escenario sureOo para 2ob. Al parecer, el largo discurso que ;lih. pronuncia nada m>s presentarse es una interpolacin tarda. Al menos, ;lih. no aporta nada especialmente nue+o a los argumentos anterioresN 2ob no le contesta ni se le +uel+e a mencionar en el libro. ?a<arot Al inal del discurso de ;lih., 0ios aparece s.bitamente 9 contesta personalmente a 2ob, comparando la omnipotencia di+ina con las limitaciones humanas. Por eKemplo, seOala que un hombre no puede ordenar los cielos. $ntroduce un tema astronmico que no se menciona antes en el libro: 2ob *4.*'. NEres t el que a su tiempo hace salir las constelaciones 6 el ?a<arotD...OB

?a<arot aparece .nicamente en este +ersculo de la Giblia, 9 es una trasliteracin de la palabra hebrea. La relacin de ?a<arot con la sucesin de las estaciones CLa su tiempo hace salirMD, incita a cierta meditacin, pues podra indicar las constelaciones <odiacales en conKunto. :ada una de &stas alcan<a su cenit en un mes distinto del aOo, de modo que el conKunto obra como un calendario primiti+o de las estaciones del aOo. Tambi&n e)iste la posibilidad de que ?a<arot signi ique Llos planetasM, cu9as tra9ectorias siguen un plan mucho m>s compleKo en el irmamento 9 que, por tanto, requieren un +irtuosismo mucho ma9or para su gobierno 9 ordenacin. Gehemot 0ios contin.a describiendo las mara+illas de la naturale<a, creadas, guiadas 9 ordenadas por (l, 9 con las cuales no puede competir la humanidad. 2ob ,8."8/"/.BB 4e aqu ahora behemoth, al cual yo hice contigo& hierba come como buey.

La palabra hebrea behemot es el plural de behemah, que signi ica Lcuadr.pedoM, LbestiaM. Al parecer, se da la orma plural para indicar que el behemoth es muchas bestias en tamaOo 9 en uer<aN es el ma9or de los cuadr.pedos. :on ello tenemos la descripcin de una criatura enorme, herb+ora 9 de uer<a impresionante, por lo que sera lgico comparar al behemoth con el ele ante, que es el ma9or animal que sobre+i+e en nuestros das 9 que Lhierba come como bue9M. 7in embargo, los siguientes +ersculos eliminan esta idea: 2ob ,8.'". 2ob ,8.''. Gchase ... en los escondri#os y ca a!erales... ... le rodean las mimbreras del torrente.

;sto da la impresin de un animal de ro 9 dirige la atencin hacia el hipoptamo, el segundo animal de tierra m>s grande que e)iste. Tambi&n es herb+oro. ;n la antigQedad, el hipoptamo era mu9 corriente a lo largo del -ilo, 9 es de esperar que el autor del libro lo conociera. CSAcaso +i+i el autor en ;gipto 9 por eso tena unos conocimientos un tanto +agos sobre la geogra a de Palestina, originando de ese modo algunas de las inseguridades respecto a la situacin geogr> ica del libroTD 7in embargo, como seOala la Anchor Gible, parece que el behemoth es m>s grande 9 uerte que un hipoptamo o un ele ante. ;n cambio, posee un car>cter mitolgico, especialmente en las le9endas rabnicas posteriores 9 en algunos de los libros apcri os, donde se describe al behemoth como increblemente colosal 9 destinado a morir en la era mesi>nica para alimentar a la +e< a todos
B

;sta palabra no aparece en ninguna traduccin castellana de la Giblia. La --: dice simplemente LconstelacionesMN la :P-7G habla de Llos signos de los cielosM C-. del T.D. B B Persin de :P-7GN la --: traduce directamente behemot por LhipoptamoM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ los Kustos. La Anchor Gible sugiere que podra ser un resto de un mito mesopot>mico del gran toro muerto por %ilgam&s. Le+iat>n Tras describir al behemoth con cierto detalle, 0ios da una descripcin a.n m>s e)tensa de otra criatura: 2ob ,".".B N(acars t al le!iathn con el anzuelo...O ;+identemente, el le+iat>n es una criatura marina, la ma9or 9 m>s temible de todas. La ma9ora de los comentadores bblicos consideran que el le+iat>n, al menos en este pasaKe, representa al cocodrilo del -ilo, el implacable de+orador de hombres, un compaOero adecuado del hipoptamo del -ilo. ;n lenguaKe po&tico, el t&rmino se emplea con mucha recuencia para designar a una criatura marina que sobrepasa con mucho el tamaOo del cocodrilo: la ballena. La m>s grande, la ballena a<ul de las aguas del Ant>rtico, llega a alcan<ar los treinta metros de largo, 9 puede pesar "/8 toneladas. -o slo es el animal m>s grande que e)iste, sino que tambi&n es el ma9or que ha e)istido nunca, incluidos los dinosaurios 9 otros animales e)tintos eones atr>s. Pero como el behemot, el le+iat>n parece poseer slidos componentes mitolgicos. ;n muchas mitologas, el dios supremo +ence a alg.n monstruo enorme poco despu&s de su nacimiento o de empe<ar a e)istir. :on recuencia crea el uni+erso con los restos del monstruo, lo que puede considerarse como la +ictoria del orden sobre el desorden, del cosmos sobre el caos. ?arduc, el dios principal de la mitologa babilnica, destru9e al monstruo Tiamat 9 crea el uni+erso a partir de &l. 7e considera que Tiamat es la representacin simblica del marN as, la creacin del uni+erso por parte de ?arduc corre pareKa con la creacin de la ci+ili<acin por los sumerios. Para crear una sociedad agrcola estable, los sumerios debieron someter los ros para e+itar las crecidas 9 garanti<ar un regado ordenado. ;l mito babilnico que representa el origen de la ci+ili<acin puede rastrearse en la Giblia de manera bastante emblem>tica. -ada m>s comen<ar, el %&nesis describe la creacin: %&nesis ".'. 'a tierra estaba confusa y !aca y las tinieblas cubran la haz del abismo...

L;l abismoM, es decir, el mar catico 9 desorgani<ado, es una traduccin de la palabra hebrea tehom, que se parece bastante a Tiamat. 0ios no lucha con el abismo ni lo aniquila, sino que con la mera uer<a de su +oluntad crea el mundo. 7in embargo, &sta puede ser una +ersin de la creacin m>s tarda con la que un sacerdocio m>s re inado sustitu9era otra m>s primiti+a 9 cercana a las nociones mitolgicas corrientes. Por eKemplo, en el 7almo 3, se describe as el poder de 0ios: 7almos 3,."*. 7almos 3,.",. +on tu poder di!idiste el mar y rompiste en las aguas las cabezas de los monstruos. 2 aplastaste la cabeza del 'e!iatn...

;sto suele considerarse como una descripcin simblica del castigo de 0ios a los egipcios Crepresentados como Lle+iat>nM 9 LmonstruoMD antes del ()odo, 9 de su proe<a de di+idir el mar 5oKo. ;s una interpretacin lgica, porque desde el punto de +ista po&tico resulta apropiada la representacin de ;gipto con un cocodrilo, igual que en nuestros das representamos a los ;stados Hnidos con un >guila 9 a la Hnin 7o+i&tica con un oso. Pero tambi&n es posible que haga re erencia a un mito primiti+o donde 0ios proceda a la creacin del uni+erso tras destruir al monstruo que representa el mar catico. ;l le+iat>n tambi&n puede signi icar las uer<as malignas del mundo, para que 0ios lo mate simblicamente al inal de los das 9 cree un mundo nue+o de Kusticia 9 bondad, igual que lo aniquil al comien<o de los das para crear el mundo que ahora e)iste. As, en palabras del pro eta $saas: $saas '3.". ,quel da castigar $ah!... al le!iatn, serpiente huidiza... y matar al monstruo que est en el mar.

Persin de :P-7G, que se aKusta a la citada por el autor. La --: sustitu9e le+iat>n por LcocodriloM, numerando el +ersculo como ,8.'8-'/ C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Al inal del discurso de 0ios, 2ob se da cuenta de la omnipotencia di+ina 9 comprende la locura de tratar de entender los planes 9 propsitos de 0ios con la inteligencia limitada de un ser humano. 7e arrepiente 9 se le de+uel+en m>s rique<as de las que tena en un principio. Tiene m>s hiKos e hiKas 9 muere eli< tras una +ida larga.

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"6 / 7almos
0a+id - ;l hiKo - 7elah - -eginoth - 7heol - Los querubes - AiKeleth 7hahar -Acrsticos - 7arin ?asUil - Abimelec - $dit.n - Los hiKos de :or& - La hiKa de Tiro - 7alomn - 7inagogas - 5ahab ?ois&s - Alelu9a - ?is ungidos ^ :am - ?elquisedec - :>ntico gradual - Los ros de Gabilonia.

0a+id ;l libro de los 7almos consiste en "/8 poemas piadosos, compuestos para ser cantados. ;l nombre hebreo del libro es LTehillimM, Lalaban<asM, porque muchos de ellos alaban a 0ios. L7almoM +iene de una palabra griega que signi ica Lpulsar teclasM, clara indicacin de los instrumentos musicales que acompaOan al c>ntico. *salterion es la palabra griega que designa a un instrumento de cuerda, 9 la serie de salmos se llama L7alterioM. Al re9 0a+id se le atribu9e tradicionalmente la autora de los salmos, de modo que el libro se denomina a +eces LLos salmos de 0a+idM. :iento un salmos tienen ttulos que inclu9en el nombre del autor, 9 en setenta 9 tres casos es el de 0a+idN a +eces se dan detalles sobre las circunstancias en que escribi el salmo. 7in embargo, es imposible demostrar la autora de ning.n salmo concreto. ;l 7alterio es una serie de cinco antologas distintas de salmos, que no debieron alcan<ar su orma de initi+a hasta el "/8 a:. Algunos indican claramente su origen poste)iliar, aunque es mu9 posible que otros se remonten a tiempos bastante primiti+os, incluso a los de 0a+id. 5esulta natural la tentacin de atribuir salmos a 0a+id. ;n libros histricos se le describe como un arpista consumado. :uando le aqueKaba la melancola, el monarca buscaba ali+io en la m.sica: " 7amuel "1."3. " 7amuel "1."4. (al les di#o5 8Buscadme, pues, un buen msico y tradmelo9. 2omando uno de los ser!idores la palabra, di#o5 8$o conozco a un hi#o de /sa... que sabe ta er el arpa... ... )a!id tomaba el arpa, la ta a con su mano, y (al senta ali!io...

F cuando lle+aron a 0a+id a la corte: " 7amuel "1.'*.

Adem>s, ha9 obras po&ticas intercaladas en el segundo libro de 7amuel 9 atribuidas a 0a+id. La m>s notable es la endecha sobre 7a.l 9 2onat>n, al parecer compuesta por 0a+id tras la desastrosa batalla de %&lboeN elega que comien<a as: ' 7amuel "."6. 82u gloria, /srael, ha perecido en tus montes, Nc"mo cayeron los hroesO Gstas son las ltimas palabras de )a!id... del dulce cantor de /srael...

Tambi&n se le atribu9en salmos propiamente dichos: ' 7amuel '*.".

;s lgico, pues, atribuir cualquier salmo especialmente bueno o popular al dulce cantor de $srael. ;l hiKo ;l salmo ' es un eKemplo de uno que parece anterior al ;)ilio. ;st> claro que se escribi para celebrar la coronacin de un nue+o re9, 9 por las caractersticas arcaicas de su lenguaKe, suele situarse en tiempos de la monarqua. ;l salmo imagina a los pueblos sometidos planeando la rebelin 9 a los enemigos pensando en atacar, tal como era habitual en aquella &poca insegura cuando un re9 nue+o suba al trono. ;ntonces habla el nue+o re9 diciendo que 0ios est> de su lado 9 que le promete dominio 9 poder: !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '*4

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 7almos '.3. ... Gl C$ah!D me ha dicho5 82 eres mi hi#o, yo te he engendrado hoy...

Los re9es de las monarquas antiguas del :ercano =riente solan considerarse como hiKos adopti+os del dios nacional, 9 el da de la coronacin constitua el momento en que eran LengendradosM como tales hiKos. Los Kudos no estaban enteramente libres de esta concepcin. As, cuando el pro eta -at>n in orma a 0a+id de que 0ios no desea que, como guerrero, constru9a el Templo, aOade, a pesar de ello, que 0ios establecer> en el trono al linaKe de 0a+id 9 que tendr> un cuidado especial de la monarqua: ' 7amuel 3."*. ' 7amuel 3.",. ... yo establecer su trono Cde 0a+idD por siempre. $o le ser a l padre, y l me ser a m hi#o...

Pero el posterior pensamiento cristiano ahond en tal concepcin. 7e consideraba que 2es.s, en su calidad de ?esas, tena una relacin especial con 0iosN parentesco que se e)presaba con ma9or acilidad en la palabra LhiKoM. Por tanto, se considera que este salmo tiene un signi icado mesi>nico, 9 aunque se escribiera pensando en un re9 terrenal, posee un signi icado m>s pro undo 9 se aplica al ?esas. Por esa ra<n, la +ersin Ring 2ames pone con ma9.scula la palabra L@iKoM en el duod&cimo +ersculo del salmo. La 5e+ised 7tandard Persion, que se ocupa menos de las pro ecas mesi>nicas, lo pone con min.scula. 7elah ;l salmo * es el primero que tiene ttulo: 7almos *.". (almo de )a!id al huir de ,bsal"n, su hi#o. ;n hebreo, esto puede signi icar tanto L7almo escrito por 0a+idM como L7almo acerca de 0a+idM, 9 ha9 que obser+ar que la rase L7almo de 0a+idM tambi&n puede tener ambos signi icados en castellano. Pero tradicionalmente se cree que quiere decir Lescrito por 0a+idM. ;l salmo contiene una palabra e)traOa al inal de tres +ersculos: 7almos *.*." -uchos son los que de mi !ida dicen5 8RNo tiene ya en )ios sal!aci"nV9 (elah.

La e)presin L7elahM aparece un total de setenta 9 una +eces en el libro de los 7almos, casi siempre al inal de un +ersculo, 9 normalmente al t&rmino de una pausa natural de la idea e)presada. ;s posible que d& alguna sugerencia a los que cantan el salmo, pero nadie sabe nada acerca de tal indicacin. -eginoth A +eces se dan en los ttulos otras indicaciones respecto al acompaOamiento musical de los salmos. 7almos ,.".' 7almos /.". * ,l msico principal5 sobre Neginoth ... ,l msico principal5 sobre Nehiloth...

Neginoth signi ica Linstrumentos de cuerdaM, 9 Nehiloth, L lautasM o Linstrumentos de +ientoM. La 5e+ised 7tandard Persion titula el 7almo , de este modo: LAl maestro de coro. :on instrumentos de cuerdaMN , 9 as el 7almo /: L ... A la lautaM./ ;l ttulo del 7almo 1 es de interpretacin m>s di cil: 7almos 1.".1 Al m.sico principal: en -eginoth sobre 7eminith. ..

" '

La +ersin que emplea el autor numera este +ersculo como *.'N lo mismo ocurre en la :P-7G C-. del T.D. Persin de :P-7G, m>s aKustada a la que cita el autor C-. del T.D. * $dem , Traduccin de --: C-. del T.D. / $dem. 1 Traduccin de :P-7GN la --: dice: LAl maestro de coro. A la cuerda. 7obre la octa+a ... M C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ (eminith signi ica Lla octa+aM, por lo que puede :signi icar un instrumento de ocho cuerdas. Tambi&n puede re erirse a una octa+a, 9 tal +e< signi ique que el salmo debe cantarse a dos +oces 9 una octa+a. ;l ttulo del 7almo 3 es a.n m>s intrigante: 7almos 3.".3 (igai"n de )a!id, que cant" a 0eho! sobre las palabras de +us, hi#o de Ben#amn.

7e desconoce el signi icado de (igai"n CshiggaionD 9, a la desesperada, suele considerarse que signi ica LsalmoM. Por si esto uese poco enigm>tico, la re erencia a :us, hiKo de GenKamn, es igualmente misteriosa, pues la Giblia no hace mencin en ning.n otro lugar a este incidente. Tambi&n es in.til tratar de interpretar los ttulos de los dos salmos siguientes: 7almos 4.". 7almos 6.". ,l maestro de coro. , 8la getea9... ,l maestro de coro. ,l 8mutlaben9...

LLa geteaM es, probablemente, una especie de instrumento musical, pero no se sabe cu>l. ;l mutlaben puede descartarse de la misma maneraN parece signi icar Lmuerte deM, pero eso no puede ser. = signi ica otra cosa, o se trata de una errata del copista, por lo que no puede llegarse al signi icado original. ;l 7almo 6 contiene otra palabra misteriosa: 7almos 6."3.4 ... qued" preso el impo en la obra de sus manos. @iga9on. 7elah. 4igayon signi ica LmeditacinM, 9 tal +e< indique una pausa para que los cantores mediten sobre lo que han cantado. ;l ttulo del 7almo "1 es: 7almos "1.". ?iUtam. )e )a!id... ?iUtam tiene +inculaciones con la palabra hebrea que signi ica LoroM, 9 es de suponer que los antlogos que reunieron este grupo considerasen el 7almo "1 como especialmente buenoN es decir, un Lsalmo doradoM. 7eol ;l 7almo "4, uno de los m>s largos, tiene un ttulo semeKante: 7almos "4.". ... )el... )a!id... cuando le hubo librado $ah! de las manos de todos sus enemigos y de la mano de (al...

;ste salmo se cita en el captulo +ig&simo segundo de ' 7amuel tras la descripcin de las rebeliones de Absaln 9 de 7oba C+. cap. "8D. ; ecti+amente, 0a+id se +e libre de todos sus enemigos, pero resulta chocante que se mencione a 7a.l, ad+ersario que desapareci una generacin antes. Hna posibilidad, aceptada por la Anchor Giblie, es que L7a.lM sea un error del copista por (eol, el m>s all> C+. cap. 'D. 7e tratara entonces de un salmo de agradecimiento porque el cantor se ha sal+ado de la muerte: 7almos "4./.B 7almos "4.1.BB $a me rodeaban las olas de la muerte... -e aprisionaban las ataduras del seol...

$ncluso en el perodo inmediatamente posterior al e)ilio, la imagen del seol es la de una e)istencia en la sombra, semeKante a la del @ades griego 9 no como la que entraOan las concepciones posteriores del in ierno. La palabra suele asociarse con la e)istencia subterr>nea, como indica el empleo com.n del t&rmino L osaM para seol: 7almos '4.". ... me aseme#e a los que ba#an a la fosa. @a9 sinnimos de seol que indican algo peor que la simple no e)periencia en la sombra. As, en el libro de 2ob, &ste describe su desgracia como si +iera el in ierno en +ida:
3 4

Persin de :P-7GN la --: dice: L;ndecha de 0a+id ... M C-. del T.D. La traduccin inglesa que utili<a el autor da a este +ersculo el n.mero "1 C-. del T.D. B La +ersin que cita el autor da el n.mero , a este +ersculo C-. del T.D. B B ;n la traduccin usada por el autor, este +ersculo lle+a el n.mero / C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 2ob '1.1. F en el libro de los 7almos: 7almos 44."'.BB N+ontar alguno en el sepulcro tu piedad, y en el a!erno tu fidelidadO El seol est desnudo ante Gl, y sin !elos el abbad"n .B

;n estos dos +ersculos, el paralelismo de la poesa hebrea con+ierte a la palabra LdestruccinM en sinnimo de sepulcro o de seol. L0estruccinM es la traduccin directa de la palabra hebrea abbad"n. La 5e+ised 7tandard Persion lo deKa sin traducir para recalcar que se trata de un lugar 9 no de una operacin abstracta. ;l hecho de que abbad"n signi ique LdestruccinM o LruinaM inclu9e un mati< m>s pa+oroso que el que se logra con la palabra seol, relati+amente neutra. La Anchor Gible traduce abbad"n como LperdicinM en 2ob '1.1. ;sa palabra +iene de un t&rmino latino que signi ica LruinaM o Lp&rdidaM, 9 recalca los peores aspectos de seol al tiempo que ilustra el creciente concepto de in ierno como lugar de tortura 9 de castigo eterno. Poco a poco, abbad"n deK de signi icar un lugar para designar a un monstruo al cargo de dicho lugar. Abbadn se con+irti en el espritu maligno de las torturas del a+erno, una especie de Torquemada de los in iernos. GaKo esa condicin se le menciona en el -ue+o Testamento, en el libro del Apocalipsis: Apocalipsis 6."". ... un ngel del abismo, cuyo nombre es en hebreo ,bbad"n y en griego tiene por nombre ,polyon.

,polyon, palabra deri+ada de un +erbo griego que signi ica Ldestruir por completoM es uno de los elementos alegricos de El !ia#e del peregrino desde este mundo al otro, el libro de 2ohn Gun9an publicado en "148. La gran popularidad de la obra de Gun9an ha hecho amiliar a Apol9on en la igura de un espritu maligno armado con lechas llameantes. Juerubines Al menos en parte, el 7almo "4 debe ser mu9 antiguo, porque se describe a Fah+& como a un dios de las tormentas, al estilo del arcaico :>ntico de 0&bora C+. cap. 3D. 7almo "4."".BBB (ubi" CFah+&D sobre los querubes y !ol"& !ol" sobre las alas de los !ientos.

Los querubines suelen describirse de manera antropomor a, como poderosas criaturas aladas 9 sobrenaturales C+. cap. 'D, pero en este +ersculo se atisba m>s all>, entre los enmenos naturales que inspiraron tal idea. ;ste pasaKe del salmo describe las terribles cat>stro es naturales Cterremotos, +olcanes, grani<os, truenosD que parecen mostrar directamente el poder arrollador de 0ios. Los querubines pueden representar el estallido de la tormenta, el poder tremendamente destructi+o del aire in+isible. AKelet 7hahar ;l 7almo '' se titula: 7almos ''."." ,l msico principal, sobre ,#elet (hahar... La 5e+ised 7tandard Persion traduce ,#elet (hahar por Lla cier+a de la auroraM. ;s posible que as se titule alguna meloda amosa con la cual se cantase el salmo. 7i es as, lo mismo puede suceder en otros casos: 7almos ,1.".' 7almos /1.".
B B

... (almo sobre ,lamoth. ,l maestro de coro. (obre 0onath elemreHo#im...

La +ersin que cita el autor, en +e< de abbadn, dice simplemente LdestruccinM C-. del T.D. B La +ersin inglesa que emplea el autor de a este +ersculo el n.mero "" C-. del T.D. B BB La +ersin que utili<a el autor da a este +ersculo el n.mero "8 C-. del T.D. " Persin de :P-7GN la --: dice: L... sobre \la cier+a de la aurora\M C-. del T.D. ' Persin de :P-7GN la --: dice: L... Para +oces altas. :>nticoM. C-. del T.D. * La --: dice: L... W7obre la paloma muda de las leKanas\M. La :P-7G habla de: L... la paloma silenciosa en paraKe mu9 distante...M C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 7almos /3."., 7almos 18.". ,l maestro de canto. (obre ,ltaschith... ,l msico principal5 sobre (usan 4eduth ... /.

La 5e+ised 7tandard Persion traduce 0onath elemre#oHim como Lla paloma de los terebintos leKanosM. ;n cuanto a ,lamoth 9 a (usan 4eduth, la 5e+ised 7tandard Persion lo deKa sin traducir, pero parecen signi icar Llas K+enes doncellasM 9 Llirio del testimonioM. ,l>taschith signi ica Lno destruir>sM. SPueden ser &stas tambi&n las primeras palabras de una meloda amosa de la &pocaT S= hi<o alg.n copista alguna nota apresurada para asegurar la integridad de un eKemplar que acababa de preparar, 9 esa pequeOa nota se incorpor de manera irre+ersible al canon bblicoT Acrsticos ;l salmo '/ tiene una estructura que se pierde por entero en la traduccin inglesa. :ada lnea empie<a con una letra di erente del al abeto hebreo, en sucesin ordenada. ;l primer +ersculo empie<a con alef, el segundo con bet, el tercero con qumel, etc. Tal ordenamiento, en el que las letras iniciales de +ersos sucesi+os Co las letras inales, o las dos cosasD repiten en orden el al abeto o orman palabras, se denomina acrstico, t&rmino deri+ado del griego 9 que signi ica L inales de +ersosM. ;l '/ no es en absoluto el .nico salmo acrstico. ;l *, es otro eKemplo. ;l ""6 es especialmente compleKo, porque se compone de '' partes, cada una de las cuales contiene ocho +ersos. :ada parte +iene encabe<ada por una letra sucesi+a del al abeto, 9 cada uno de los ocho +ersos de esa parte empie<a con la misma letra. Tambi&n se encuentran acrsticos bblicos uera del libro de los 7almos. La parte .ltima del captulo inal de los Pro+erbios es un poema anacrstico que alaba a la muKer +irtuosa. F tambi&n, cada uno de los cuatro primeros captulos de Lamentaciones es un poema acrstico. ;l acrstico tiene su utilidad. Al empe<ar cada +erso con una letra en orden al ab&tico, el recitador tiene asegurado un recordatorio. Adem>s, para un poeta es agradable mostrar su +irtuosismo escribiendo un poema bello dentro de los lmites de una con+encin arti icial. Por otro lado, los lmites as impuestos obligan con recuencia al escritor a contentarse con resultados menos brillantes, 9 los poemas acrsticos de la Giblia tienden a carecer de cierta lgica en la secuencia. @a de escribirse un +erso que encaKe con la inicial del siguiente, en lugar de encerrar la idea anterior. 7arin 1 ;l 7almo '6 describe el poder de 0ios con im>genes naturalistas: 7almos '6./. 7almos '6.1. 'a !oz de $ah! rompe los cedros... y hace saltar al 'bano como un ternero, y al (ari"n como cra de bfalo. ?

7arin es el t&rmino enicio que aqu se emplea para designar al monte @ermn C+. cap. /D, en el Lbano. ;sto se con irma concretamente en el 0euteronomio: 0euteronomio *.6. 'os sidonios al 4erm"n le llaman (ari"n, y los amorreos (anir. -o es casual la utili<acin de un nombre enicio. Al parecer, este salmo es una adaptacin 9ah+ista de un himno cananeo m>s antiguo dedicado al dios de las tormentas. ;n el +ersculo 1, el paralelismo entre LterneroM 9 LKo+en unicornioM +uel+e a describir al unicornio como un bue9 sal+aKe C+. cap. ,D. La 5e+ised 7tandard Persion traduce as el +ersculo: L9 hace saltar al Lbano como un ternero, 9 al 7arin como cra de bue9 sal+aKeM. ?asUil
, /

La --: dice: L... 7obre \-o destru9as\... MN lo mismo la :P-7G C-. del T.D Persin de :P-7GN la --: dice: L... 7obre \Los lirios del testimonio\... M C-. del T.D. 1 ;l libro dice 7arrin C9 no sarinD lo que parece ser una errata C-ota de 0omD. 3 La +ersin que cita el autor dice Lcra de unicornioMN la :P-7G dice: L; h<olos saltar como becerrosN al Lbano 9 al 7irin como hiKos de unicorniosM C-. del T.D.

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;l 7almo *' se titula: 7almos *'.". )e )a!id. -asHil... Tanto la 5e+ised 7tandard Persion como la Anchor Gible 4 deKan sin traducir la palabra masHil, lo mismo en este ttulo que en el de otros salmosN pero parece lle+ar la connotacin de LinstruccinM. Los salmos as denotados tal +e< pose9eran especiales signi icados ocultos que slo resultaran claros para los iniciadosN pero esto slo es una suposicin. Abimelec ;l 7almo *, tiene un ttulo circunstancial: 7almos *,.". )e )a!id, cuando se fingi" loco ante ,bimelec... ;sto se re iere sin duda al episodio de la +ida de 0a+id cuando, ugiti+o de 7a.l, busc re ugio en la corte de Aquis, re9 de %at. :omo tema que los ilisteos lo mataran o lo entregaran a 7a.l, se ingi loco para que lo deKaran libre: " 7amuel '"."*. ... fingi" C)a!idD haber perdido la raz"n y haca entre ellos Clos ilisteosD el loco...

7uele pensarse que la re erencia a Abimelec en el ttulo del 7almo *, se debe a un error del copista, que debera haber escrito Aquis. 7in embargo, tambi&n es posible que Abimelec uese un apelati+o general de los re9es ilisteos. ;l %&nesis menciona en dos historias di erentes a Abimelec, re9 de %uerar. Tales historias se re ieren a una &poca anterior a la llegada de los ilisteos, claro est>, pero el ttulo apelati+o pudo perdurar, del mismo modo que a los re9es egipcios se les llamaba araones prescindiendo de su nombre o de su dinasta. $dit.n ;l 7almo *6 parece dedicado a un indi+iduo: 7almos *6.". ,l maestro de coro. )e /ditn... Al parecer, e)istan tres clanes principales dedicados al ser+icio musical del Templo. ;l cronista remonta la ascendencia de esos clanes a la &poca de 0a+id: " :rnicas '/.". )a!id y... separaron a los que de entre los hi#os de ,saf, de 4emn y de 0editn haban de hacer el oficio de profetas, con ctaras, arpas y cmbalos...

Tal +e<, lo que el ttulo quiere realmente decir es Lal estilo de $dit.nMN es decir, al estilo propio del clan. = bien, que lo compusieron miembros de ese clan, pese a la rutinaria atribucin del salmo a 0a+id. Hn salmo se atribu9e a @em>n: 7almos 44.". ... -asHil. )e Emn ezrata. ;<rata debe ser, en realidad, <araKita C+. cap, lD. A Asa se le atribu9e toda una serie: 7almos /8.". (almo de ,saf... Los once salmos que +an del 3* al 4* inclusi+e se le atribu9en a Asa , 9 qui<> representen una coleccin utili<ada por el clan de Asa . Los hiKos de :or& ;l 7almo ," termina con un +ersculo de alaban<a a 0ios:

$gual que la --: 9 la :P-7G C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 7almos ,".",.6 RBendito sea $ah!, )ios de /srael, por los siglos de los siglosV ,mn. ,mn.

;sto no se considera parte del salmo, sino m>s bien una rmula ritual de alaban<a que sir+e para dar conclusin a una serie de salmos. ;sa alaban<a a 0ios se denomina Ldo)ologaM, palabra procedente del griego que signi ica Ldar alaban<aM. Los salmos que +an del " al ," inclusi+e se consideran como la primera serie de las cinco colecciones que componen el libro de los 7almos. Todos los de esta primera serie se atribu9en a 0a+id o, en pocos casos, quedan annimos. Pero el 7almo ,', primero de la segunda coleccin, aunque tiene ttulo no inclu9e el nombre de 0a+id: 7almos ,'.". ,l maestro de coro. -asHil, )e los hi#os de +or. Aunque de :or& se dice que era un le+ita rebelde durante la &poca del ()odo C+. cap. ,D 9 que muri a manos de ?ois&s, su amilia sobre+i+i para ormar un grupo importante en la liturgia del Templo: " :rnicas 6."6. ... 'os coretas tenan a su cargo la guardia de la entrada de la tienda Cel tabern>culoD...

La hiKa de Tiro ;l 7almo ,/ es m>s bien pro ano. 7u ttulo inclu9e una rase signi icati+a: 7almos ,/.". ... +anto de amor.
"

Al parecer, se escribi en honor de un matrimonio real, 9 es lo que los griegos llamaran un epitalamio CLen la c>mara nupcialMD. La no+ia es una princesa e)tranKera: 7almos ,/."*.' 'a hi#a de 2iro !iene con dones... Lo m>s lgico sera pensar que se trata de la boda de Acab de $srael 9 2e<abel de Tiro, o la de 2oram de 2ud> 9 Atala, hiKa de 2e<abel C+. cap. "'D. Tambi&n se ha sugerido, tal +e< con menor probabilidad, que celebra el casamiento de 7alomn con la princesa egipcia, o el de 2eroboam $$ C+. cap. "'D con una princesa e)tranKera. 7alomn ;l 7almo 3' es uno de los dos en que el libro de los 7almos menciona a 7alomn en el ttulo. ;l otro es el 7almo "'3. 7almos 3'.". )e (alom"n ;s una s.plica para que el re9, probablemente reci&n llegado al trono, tenga un reinado largo 9 Kusto 9 sea rico 9 poderoso. La idea de que se re iera a 7alomn en concreto surge >cilmente de la enumeracin de las naciones que tradicionalmente estu+ieron +inculadas a sus a+enturas comerciales C+. cap. ""D. 7almos 3'."8. 'os reyes de 2arsis y de las islas le ofrecern sus dones, y los soberanos de (eba y de (aba le pagarn tributo.

7eba 9 7aba pretenden describir dos distritos di erentes de Arabia. As, al enumerar las naciones en el d&cimo captulo del %&nesis, se mencionan ambas de manera relacionada: %&nesis "8.3. inal: 7almos 3'.'8. ,qu acaban las preces de )a!id, hi#o de 0es. F as es, al menos en lo que se re iere a la segunda coleccin.
6 "

4i#os de +us5 (eba.... Aama... 4i#os de Aama5 (eba... %

;l 7almo 3' es el .ltimo del segundo libro. Termina con una do)ologa 9 con este +ersculo

:on el n.mero "* en el original ingl&s C-. del T.D. La :P7G dice: L... :ancin de amoresM 9 se aKusta m>s a la +ersin utili<ada por el autor C-. del T.D. ' La +ersin del autor da a este +ersculo el n.mero "' C-. del T.D. B Aunque Asimo+ dice que se Wcitan las dosX lo cierto es que no ha9 errata: la dos Giblias que he consultado en castellano repiten 7eba, como en el libro C-ota de 0omD.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Las dos primeras series de salmos no son enteramente independientes. :omo podra esperarse de antologas di erentes ha9 algunas repeticiones. As, el 7almo ", de la primera coleccin es pr>cticamente id&ntico al 7almo /* del segundo libro. F luego, el 7almo 38 del segundo libro es pr>cticamente una repeticin de los cinco +ersculos .ltimos del 7almo ,8 del primer libro. 7inagogas ;l 7almo 3, describe un pas en ruinas, con el enemigo +ictorioso. A no ser que se imagine a 0a+id hablando en alegora o baKo la in luencia de la +isin pro &tica, resulta imposible atriburselo a &l o, en realidad, a cualquier perodo histrico de los reinos. :omo mu9 pronto, debe de ser tras la destruccin del Templo a manos de -abucodonosor: 7almos 3,.3. *rendieron fuego a tu santuario y echaron a tierra y profanaron la morada de tu nombre.

; ecti+amente, el salmo puede echarse en &poca posterior, porque el siguiente +ersculo contin.a diciendo: 7almos 3,.4. )ecan en sus corazones5 8)estruymoslos de un golpe9. 4an quemado todos los lugares de asamblea %% de )ios en el pas.

La palabra LsinagogaM se deri+a de una e)presin griega que signi ica Lasamblea conKuntaM, 9 es e)actamente an>loga a LcongregacinM, t&rmino deri+ado del latn, o a Llugar de reuninM. La 5e+ised 7tandard Persion traduce as este +ersculo: LJuemaron todos los lugares de reunin de 0ios en la tierraM. La sinagoga no se hi<o importante hasta la &poca del ;)ilio. 0estruido el Templo 9 desaparecida la para ernalia lit.rgica de un culto centrali<ado, haba que impro+isar algo si se pretenda la super+i+encia del Kudasmo. ;l culto podra centrarse en los libros que producan los escribas. %rupos de Kudos se reunan en los lugares de asamblea, o sinagogas, para estudiar los libros, leerlos en +o< alta, cantar los himnos, etc&tera. $ncluso despu&s del regreso 9 de la reconstruccin del Templo, persisti la nue+a costumbre. Al in 9 al cabo, no todos los Kudos haban +uelto, pero los que haban regresado al pas estaban acostumbrados a tales asambleas, relati+amente in ormales, 9 continuaron celebr>ndolas. @acia la &poca griega, la sinagoga se haba con+ertido en algo sumamente importante, 9 slo entonces, baKo la persecucin sel&ucida, poda decirse Lhan quemado todas las sinagogasM. Por esa ra<n se ha sugerido que el 7almo 3,, o al menos la +ersin que nos ha llegado, podra contarse entre los .ltimos 9 haberse compuesto en el "1/ a:. 5ahab ;l 7almo 43 enumera las naciones paganas idlatras +ecinas de 2udea, +aticinando que al in se +ol+er>n a 0ios 9 a 2erusal&n. CTambi&n es posible que se haga re erencia a los Kudos dispersos entre las naciones +ecinas incluso despu&s de la reconstruccin del Templo, pues el salmo contiene la esperan<a de que todos regresen al in.D Pero la lista de naciones inclu9e un nombre e)traOo: 7almos 43.,. +ontar a Aahab y a Babilonia ... & he aqu a la Lilistea y a 2iro #untamente con Etiopa. ..

7eg.n parece, Aahab es otro nombre del monstruo mtico que 0ios destru9 al comien<o de los tiempos para crear el uni+erso: 7almos 46."".B =: $saas /".6. )espierta, despierta& re!stete de fortaleza, brazo de $ah!... NNo eres t quien destrozaste a Aahab y atra!esaste al drag"nO 2 hollaste a Aahab como a un traspasado...

:omo Le+iat>n Cnombre tambi&n usado para designar al monstruo primigenio C+. cap. "4D, 5ahab tiene relacin con un mito de la naturale<a. ?ientras Le+iat>n es el mar catico sometido por las uer<as del orden, 5ahab, que signi ica LtormentaM parecera el aullido de los elementosN elementos que las uer<as del orden deben dominar antes de que sub+iertan el uni+erso.
B B

B La +ersin que emplea el autor dice LsinagogasMN lo mismo que la :P-7G C-. del T.D. :on el n.mero "8 en la +ersin inglesa que emplea el autor C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Pero al igual que Le+iat>n, 5ahab podra emplearse como representacin simblica de ;giptoN 9 hablar de hollar, de destro<ar o de atra+esar podra entonces equipararse al castigo de 0ios sobre ;gipto en la &poca del ()odo. La representacin de ;gipto como un dragn monstruoso es bastante apropiada. ;sencialmente, ;gipto es las orillas del ro -ilo, la ranKa siempre &rtil que atra+iesa el desierto, que +io el surgimiento de una ci+ili<acin poderosa 9 que ue la parte m>s rica del mundo durante miles de aOos. ;l ro se retuerce como una gran serpiente o dragn a tra+&s del pas, 9 ;<equiel utili<a esa met> ora con mucha e icacia cuando cita las palabras de 0ios sobre ;gipto: ;<equiel '6.*. ;<equiel '6.,. ...4eme aqu contra ti, Roh fara"nV, rey de Egipto. +ocodrilo gigantesco%% echado en medio de tus ros... $o pondr un aro en tus qui#adas .. y te sacar de en medio de tus ros

Aqu, el lenguaKe que sera apropiado para el combate entre el 0ios del orden 9 el monstruo del caos, se con+ierte en una descripcin meta rica de la li<a entre 0ios 9 ;gipto. ;<equiel escribi durante el ;)ilio 9, seg.n parece, en &pocas poste)iliares Aahab se haba con+ertido en sinnimo de ;gipto. ;l 7almo 43 lo utili<a claramente en esa orma. ?ois&s ;l melanclico 7almo 46, compuesto, seg.n parece, durante el ;)ilio, conclu9e la tercera serie 9 acaba con una do)ologa. ;l 7almo 68, el primero de la serie cuarta, es el .nico del libro de los 7almos atribuido nada menos que a ?ois&s: 7almos 68.". Iraci"n de -oiss, !ar"n de )ios... Tal +e< sea porque habla de la creacin, parcela particular del %&nesis que, seg.n la tradicin, escribi ?ois&s. 7almos 68.". 7almos 68.'. Alelu9a ;l 7almo "8, acaba as: 7almos "8,.*/. ... RBendice, alma ma, a $ah!V R,leluyaVB ;l 7almo "8/, que sigue a continuacin, tambi&n termina con L_Alabado sea Fah+&`M. ;n realidad, LAlabado sea Fah+&M aparece al principio o al inal Co al principio 9 al inal, ambas cosasD en quince salmos di erentes en las dos series .ltimas del libro de los 7almos. ;n hebreo es L@alleluKahM CLalabado FahMD. La orma griega de esta palabra es LAlleluiaM, que aparece en el Apocalipsis: Apocalipsis "6.". ... o una fuerte !oz, como de una muchedumbre numerosa en el cielo, que deca5 ,leluya CAlleluiaD... ... (e or, t has sido refugio para nosotros... ,ntes... de ser formada la tierra...

?is ungidos ;l 7almo "8/ tiene un +ersculo curiosamente in lu9ente. 7e detalla el amor de 0ios por todos los que le siguenN como en la era patriarcal, cuando se ocupaba de Abraham 9 de sus pocos descendientes, que +i+an precariamente en una tierra hostil: 7almos "8/.",. 7almos "8/."/.
B

No de#" que nadie los oprimiera, y castig" por ellos a reyes : 8No toquis a mis ungidos, no hagis mal a mis profetas9.

B La +ersin utili<ada por el autor no dice LcocodriloM, sino dragnN la :P-7G habla del Lgran dragn que 9ace en medio de sus rosM C-. del T.D. B La +ersin del autor dice LAlabado sea Fah+&M C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Parece haber una re erencia al pasaKe del %&nesis en que 0ios reprocha en sueOos a Abimelec, re9 de %erar, el que ha9a lle+ado a su har&n a la muKer de Abraham, 7ara. 0ice 0ios: %&nesis '8.3. ,hora, pues, de!uel!e la mu#er al marido, pues l... es profeta ... & pero si no se la de!uel!es, sabe que ciertamente morirs...

;ste pasaKe del 7almo "8/ sir+e como una especie de escudo para el sacerdocio contra el poder secular. ;n la ;dad ?edia se utili<aba para e+itar que los sacerdotes ueran Ku<gados por tribunales seglares, pues el re9 no debe hacer mal a los pro etas de 0ios, t&rmino que se ampliaba generosamente a toda la clereca en general. ;sto era una +entaKa para los curas, porque los tribunales eclesi>sticos no dictaban penas de muerteN tal pri+ilegio se denomina Lsancin de la iglesiaM. Iinalmente, se e)tendi a todos los que saban leer, porque en la ;dad ?edia la enseOan<a del al abeto estaba pr>cticamente limitada a los cl&rigos. 7i una persona acusada de asesinato saba leer un pasaKe de la Giblia, se sal+aba de la eKecucin 9 slo su ra una marca en la mano. Pero si cometa otro asesinato, la eKecutaban. ;l saber leer signi icaba que se poda matar impunemente por decirlo as, pero nada m>s. Poco despu&s de "488 termin esta pr>ctica. Jui<> haba aprendido a leer demasiada gente. :am ;l 7almo "8/ recuerda los das de la escla+itud en ;gipto 9 el ()odo que se produKo a continuacin: 7almos "8/.'*. $ !ino /srael a Egipto, habit" 0acob en la tierra de +am. ;l paralelismo de la poesa hebrea muestra que Lla tierra de :amM es una denominacin de ;gipto. :am es el hiKo de -o& del que descienden las naciones del noreste de V rica, seg.n la lista genealgica del %&nesis: %&nesis "8.1. 4i#os de +am fueron +us, -isram... ?isram es la palabra hebrea que designa a ;gipto, de manera que lo que en realidad se dice es que ;gipto es hiKo de :am, 9 en consecuencia puede usarse &ste como nombre po&tico para representar a ;gipto del mismo modo que :am. ;n realidad, :am es el meKor nombre de los dos, porque los antiguos egipcios utili<aban una palabra mu9 parecida a :am para designar a su propio pas. Tal palabra lleg a signi icar normalmente LnegroM, por re erencia a la tierra negra 9 &rtil que rodeaba el -ilo, en contraste con las secas arenas amarillentas del desierto que se e)tenda a cada lado del ro. ?elquisedec ;l 7almo "81 termina con una do)ologa 9 el "83 inicia la quinta 9 .ltima coleccin incorporada al libro de los salmos. ;l 7almo ""8 es otro de los que alaban a un re9, tal +e< con moti+o de su coronacin, prometi&ndole grande<a 9 poder. Adem>s se le promete el sacerdocio: 7almos ""8.,. 4a #urado $ah! y no se arrepentir5 82 eres sacerdote para siempre segn el orden de -elquisedec9.

Jui<> sea esto una re erencia a la pugna entre el re9 9 el sumo sacerdote para regir la liturgia del Templo. Tal orceKeo tiene en la Giblia su lugar m>s destacado en relacin con la tradicin de que =<as contraKo la lepra como castigo por tratar de dirigir los ritos del Templo C+. cap. ",D. La posicin sacerdotal consista en que .nicamente podan dirigirlos debidamente los le+itas del linaKe de 7adoc. ;l re9, miembro de la tribu de 2ud> 9 descendiente de 0a+id, no tena nada que +er con ellos. Pero el salmo recuerda que hubo un re9 en 2erusal&n llamado ?elquisedec C+. cap. "D. ;ra un sacerdote tan aceptado por 0ios, que hasta el propio Abraham le renda re+erencia. Por tanto, la capacidad para el sacerdocio se otorgaba al re9 en 2erusal&n desde tiempos antiguos, mucho antes del nacimiento del propio Le+. 7i en +irtud de su cargo se consideraba al re9 como heredero de la dignidad sacerdotal, era sacerdote Lseg.n el orden de ?elquisedecM. :>ntico gradual !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ',3

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0el "'8 al "*, inclusi+e, los salmos lle+an el ttulo de: 7almos "'8.". +ntico gradual... L%radualM +iene de LgradoM, que tambi&n signi ica LescalnM. Podra imaginarse que estos salmos se cantaban mientras una procesin de sacerdotes suba por una de las escaleras del Templo. Por esa ra<n, la 5e+ised 7tandard Persion traduce el ttulo como L:>ntico de ascensoM. Por otro lado, estos salmos qui<> los utili<aran peregrinos que iban al Templo para alguna de las grandes esti+idades. L7ubiranM a 2erusal&n por etapas, o Lascenderan por gradosM. La posibilidad de su utili<acin por peregrinos queda re or<ada por el hecho de que el autor del salmo "'8 se lamenta de +i+ir entre los idlatras: 7almos "'8./. %&nesis "8.'. %&nesis '/."*. R,y de m, peregrino en -ese#, que habito en las tiendas de +edarV 4i#os de 0afet... 2ubal, -osoc y 2iras. los hi#os de /smael... Nebayot... Quedar, ,bdel ;n las genealogas del %&nesis se describe a ?eseK, o ?osoc, como hiKo de 2a et. F :edar, o Juedar, es hiKo de $smael: ;stos dos t&rminos, ?eseK 9 :edar, se utili<an aqu en sentido po&tico para designar a las sociedades no Kudas en general. Los ros de Gabilonia ;l 7almo "*3 tiene un claro origen e)iliar: 7almos "*3.". 0unto a los ros de Babilonia nos sentbamos y llorbamos acordndonos de (i"n.

Gabilonia est>, por supuesto, sobre el ro (u rates, 9 el Tigris se encuentra a unos sesenta 9 cuatro Uilmetros al oriente. ;s lgico que los Kudos e)iliados, desperdigados por toda la regin, se re iriesen a ellos como los ros de Gabilonia. Pero Gabilonia era tierra de regado, 9 es mucho m>s probable que se hiciera re erencia a los numerosos canales trans+ersales. La descripcin sera m>s iel si la rase diKera: L2unto a los canales de Gabilonia ... M ;n realidad, la 5e+ised 7tandard Persion e+ita utili<ar los con usos LrosM 9 traduce la rase por: L2unto a las aguas de Gabilonia ... M.

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'8 / Pro+erbios
7alomn - ;<equas - Ahorra la +ara - Agur - Lemuel.

7alomn ;l libro de los Pro+erbios toma su ttulo de la primera rase: Pro+erbios ".". *ro!erbios de... ;n hebreo, esta palabra es mishli, 9 el libro se llamo as en esa lengua. La palabra mishli podra traducirse meKor por Llos sabios dichos deM, como hace la Anchor Gible. LPro+erbioM es un t&rmino estrecho, porque no slo se trata de un Ldicho sabioM, sino tambi&n de un Ldicho popularM, normalmente conciso, que surge de la e)periencia del pueblo en general. 7uele ser de origen desconocido 9 se utili<a con recuencia en el habla cotidiana. ;l libro de los Pro+erbios es una coleccin heterog&nea que inclu9e pro+erbios en sentido estricto as como Ldichos sabiosM m>s elaborados. ;s un eKemplo de Lliteratura sapiencialM compilada por escritores de naciones mu9 antiguas: las enseOan<as de la e)periencia, normalmente con uerte tendencia religiosa o moralista. ;n el caso de los Kudos, la ma9or parte de la literatura sapiencial se atribu9 casi autom>ticamente a 7alomn, porque seg.n la tradicin era el m>s sabio de los hombres: " 5e9es ,.*8. " 5e9es ,.* ". " 5e9es ,.*'. 'a sabidura de (alom"n sobrepasaba la de todos los hi#os de Iriente y la sabidura toda de Egipto. Lue ms sabio que hombre alguno... *rofiri" tres mil parbolas...

; ecti+amente, dos secciones del libro de los Pro+erbios se componen de un grupo de a orismos bre+es que se atribu9en de manera espec ica a 7alomn. La primera se e)tiende del captulo "8 a la primera mitad del captulo '', 9 comien<a as: Pro+erbios "8.". Pro+erbios '/.". *arbolas de (alom"n.B 2ambin stos son pro!erbios de (alom"n... La segunda serie abarca del captulo '/ al '6, 9 empie<a de este modo: -o cabe duda de que muchos pro+erbios son mu9 antiguos, remont>ndose posiblemente a la &poca de 7alomn e incluso antes. -o es imposible que 7alomn hubiera coleccionado un grupo de pro+erbios o incluso darles orma literaria. 7in embargo, parece que gran parte del ambiente del libro corresponde, casi con toda seguridad, a un perodo considerablemente posterior a la &poca de 7alomn, 9 es probable que la orma de initi+a de la coleccin, incluidas las dos listas de pro+erbios atribuidos a 7alomn, no se compusiera hasta despu&s del ;)ilio, digamos hacia el *88 a:. ;n esa &poca, el nombre del supuesto autor debi colocarse al principio para abarcar gen&ricamente a todo el libro: Pro+erbios ".". ;<equas ;l propio libro de los Pro+erbios da a entender que al menos parte del te)to ue corregido bastante despu&s de la &poca de 7alomn. As, al presentar la segunda coleccin de pro+erbios salomnicos: Pro+erbios '/.". 2ambin son pro!erbios de (alom"n transcritos por los hombres de Ezequas, rey de 0ud. *ro!erbios de (alom"n, hi#o de )a!id, rey de /srael.

La +ersin que cita el autor no dice Lpar>bolasM, sino Pro+erbiosN lo mismo la :P-7G C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;<equas rein dos siglos despu&s de 7alomn 9 ue un 9ah+ista con+encido. Al parecer, patroni< una escuela de escribas, una de cu9as tareas consista en compilar 9 ordenar la literatura 9ah+ista del pasado. Ahorra la +ara 0e una u otra orma, algunos pro+erbios salomnicos son e)presiones dom&sticas, incluso en nuestros das: Pro+erbios "*.',. El que ahorra la !ara odia a su hi#o& mas el que le ama se apresura a corregirle.

;sto se cita casi siempre corno LAhorra la +ara 9 malcriar>s al niOoM. ?>s >cil de citar correctamente, est>: Pro+erbios "/.". F luego, encontramos: Pro+erbios "1."4. 'a soberbia es heraldo de la ruina, y la alti!ez de coraz"n, de la cada. Pna respuesta blanda calma la ira...

Lo que uni+ersalmente se ha abre+iado en LLa soberbia presagia la cadaM. Agur ;l captulo trig&simo del libro empie<a con un +ersculo enteramente oscuroN al menos, en la +ersin Ring 2ames: Pro+erbios *8.".B *alabras de ,gur, hi#o de 0ach5 'a profeca que di#o el !ar"n a /thiel y a Pcal.

LLa pro ecaM es traduccin de la palabra hebrea -assa 9, al parecer, no debera traducirse, porque aqu se re iere al nombre de una localidad. La primera lnea debera decir: LAgur, hiKo de 2aqu&, de ?as>M.BB ;l %&nesis menciona a ?as> en las tablas genealgicas: %&nesis '/."*. %&nesis '/.",. ... los hi#os de /smael... -asema, )uma, -as.

Por tanto, ?as> debe encontrarse en territorio ismaelita, al norte de Arabia. La re erencia a $tiel 9 Hcal no tiene sentido como tal, porque no parecen nombres propios. La Anchor Gible traduce as el +ersculo: LPalabras de Agur ben 2aqu& de ?as>. ;l +arn a irm solemnemente: \_-o ha9 0ios` _-o ha9 0ios, 9 9o no s& nada`\M. Parecera, entonces, que el +ersculo en cuestin describe la declaracin de un agnstico, a la que replica el captulo. Lemuel La primera mitad del .ltimo captulo de los Pro+erbios se atribu9e a un re9 distinto de 7alomnN o al menos, eso parece: Pro+erbios *".". (entencias de 'emuel..., sentencias que le ense " su madre. % Hna +e< m>s, Lpro ecaM es una traduccin innecesaria del nombre de una localidadN la 5e+ised 7tandard Persion dice: LPalabras de Lemuel, re9 de ?as> ... M. ;n el pasado e)isti cierta tendencia a suponer que Lemuel era otro nombre de 7alomn, pero tal cosa es improbable. ;n realidad, la Anchor Gible ignora completamente a Lemuel, suponiendo
B B

Persin de :P-7G, m>s aKustada a la que cita el autor C-. del T.D. B Traduccin de --: C-. del T.D. B La +ersin que cita el autor dice: L... la pro eca que le enseO su madreM. La :P-7G tambi&n dice Lpro ecaM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ que se trata de un error del copista por una palabra hebrea semeKante que, traducida, deKara as el +ersculo primero: LPalabras Cde conseKoD a un re9 que actu tontamente. Amonestacin solemne que le dirigi su madreM. La segunda mitad de este .ltimo captulo consiste en un poema acrstico de alaban<a al ama de casa trabaKadora que empie<a con la amosa rase: Pro+erbios *"."8. 'a mu#er fuerte, Nquin la hallarO Eale mucho ms que las perlas.%%

B La traduccin que emplea el autor habla de LrubesMN la :P-7G, de Lpiedras preciosasM C-. del T.D.

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'" / ;clesiast&s
;l Predicador - Panidad - La sabidura de 7alomn - ;cclesiasticus.

;l Predicador A continuacin del libro de los Pro+erbios, ha9 otro baKo el encabe<amiento de Lliteratura sapiencialM. ;mpie<a as: ;clesiast&s ".".B *alabras del *redicador... LPredicadorM es la traduccin de la palabra hebrea Hoheleth C:oheletD, de signi icado incierto. 7uele asociarse con la palabra Uahal, que signi ica Lasamblea abiertaM, de modo que cohelet debe ser alguien que con+oca tal asamblea o que se dirige a ella. 7i la asamblea se re.ne con un propsito de instruccin religiosa, entonces el con+ocante ser> un predicador. La palabra griega que signi ica asamblea es eHHlesia, 9 el que se dirige a ella, eHHlesiastes. 0e su orma latina se desprende el t&rmino eclesiasts, que da ttulo al libro. ;l Predicador anuncia su identidad de la siguiente manera: ;clesiast&s ".".BB *alabras del *redicador, hi#o de )a!id, rey de 0erusaln. ;sto parece una clara indicacin de que el que habla es 7alomn, 9 con recuencia as se ha considerado. Pero esto no es m>s que la atribucin habitual de casi todas las obras de literatura sapiencial a 7alomn. ;n realidad, el libro parece posterior al ;)ilio 9, en el meKor de los casos, debi de escribirse entre el *88 9 el '88 a:. Panidad ;l libro se inicia con la tesis general del autor: ;clesiast&s ".'. Eanidad de !anidades, di#o +ohelet& !anidad de !anidades& todo es !anidad.

La palabra hebrea que aqu se traduce por L+anidadM, denota alguna esencia tan inmaterial como el aire, por eso la Anchor Gible traduce as este +ersculo: L_Papor de +apores`... Todo es +aporM. La palabra +anidad +iene de un t&rmino latino que signi ica L+acoM. ;n lengua hebrea, la e)presin L+anidad de +anidadesM implica una especie de +anidad m>)ima, como Lc>ntico de c>nticosM representa la cancin meKor 9 Lre9 de re9esM el soberano m>s grande. ;ntonces, el +ersculo qui<> pudiera traducirse, en t&rminos modernos, de este modo: LTodo es nada... -ada es cualquier cosaM. ; ecti+amente, &sa es la tesis central del libro: la +aciedad de las cosas terrenas. Para iKar ese hecho, el Predicador Co :oheletD mantiene que la +ida est> +aca no slo para los pobres 9 los d&biles, sino tambi&n para los ricos 9 poderosos. ;n consecuencia, contin.a con su uncin de re9: ;clesiast&s "."'. ;clesiast&s "."*. $o, el +ohelet, he sido rey de /srael en 0erusaln, y me propuse en el coraz"n hacer sabiamente in!estigaciones y pesquisas sobre todo cuanto hay ba#o los cielos...

Aqu est> m>s claro que antes que el Predicador es 7alomn. 7in embargo, tal personi icacin contin.a .nicamente durante los dos primeros captulos del libro, 9 da la impresin de ser simplemente un arti icio literario. Llega a decirse que el m>s esplendoroso 9 eli< de todos los re9es Ca oKos de los KudosD, el propio 7alomn, es incapa< a la larga de encontrar sentido alguno a la +ida.
B B

Traduccin de :PN la --: dice: L5a<onamientos de :ohelet, hiKo de 0a+id, re9 de 2erusal&nM C-. del T.D. B Traduccin de :P C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;n de initi+a, el Predicador considera que lo .nico que puede hacerse es apro+echar las alegras temporales 9 e meras que acaecen, sin preocuparse por nada m>s duradero: ;clesiast&s 4."/. ... el hombre no tiene bien ba#o el sol sino comer, beber y alegrarse... Eanidad de !anidades, di#o el +ohelet, y todo !anidad.

F, al in, +uel+e a la tesis inicial: ;clesiast&s "'.4. =tro escritor, aparentemente asombrado del pesimismo del :ohelet, introduKo un aOadido al libroN un epgra e que lleg a incluirse en el canon. ;sta es su esencia: ;clesiast&s "'."'. ... 2eme a )ios y guarda sus mandamientos... La sabidura de 7alomn -o toda la literatura sapiencial logr ser admitida en el canon Kudo aunque se atribu9era a 7alomn. 7ucedi tal cosa cuando libros supuestamente escritos por 7alomn se redactaron realmente despu&s de la echa apro)imada del "/8 a:. :aso destacado es un libro escrito al parecer por un Kudo aleKandrino entre el aOo "88 9 el /8 a:. ;l autor, desconocido, asume la personalidad de 7alomn para representar su alaban<a de la 7abidura personi icada. Por esa ra<n, el libro se denomina LLa sabidura de 7alomnM. La identi icacin del autor con 7alomn es m>s clara en el captulo s&ptimo: 7abidura de 7alomn 3.3. *or eso or, y me fue dada la prudencia, in!oqu al (e or y !ino sobre m el espritu de la sabidura.

;s e+idente que se re iere al pasaKe del primer libro de los 5e9es en que 7alomn anuncia que ha +isto a 0ios en sueOos 9 que le o reci la concesin de cualquier deseo. 7alomn, en su sueOo, responde: " 5e9es *.6. )a a tu sier!o un coraz"n prudente para #uzgar a tu pueblo y poder discernir entre lo bueno y lo malo...

Pero como 7alomn no es el autor, este libro apcri o se denomina, de manera m>s apropiada LLibro de la 7abiduraM, 9 con ese nombre aparece en las +ersiones catlicas de la Giblia. ;clesi>stico =tra obra de literatura sapiencial es notable por mencionar el nombre de su autor, que habla por s mismo 9 no intenta atribuir sus palabras a un personaKe meritorio de la antigQedad. ;clesi>stico /8.'6.B )octrina sabia y sentencias prudentes consign" en este libro 0ess, hi#o de (irac, de 0erusaln...

Por esa ra<n, el libro se titul L7abidura de 2es.s, hiKo de 7iracM. ;l nombre se transcribe en su orma griega. ;n hebreo sera L2osu& Gen 7iraM. ;l libro se redact demasiado tarde para ser incluido en el canon, 9 se le comprendi entre los apcri os. 7in embargo, lo hallamos en las +ersiones catlicas de la Giblia. 0ebido a su alto contenido de enseOan<as &ticas, se utili< mucho como libro de consulta para componer sermones, 9 desde tiempos mu9 antiguos estu+o estrechamente +inculado a la pr&dica eclesi>stica. :ipriano, ar<obispo de :artago, empe< a llamarlo L;cc$esiasticusM CLlibro de iglesiaMD en echa tan temprana como el '/8 d:, 9 desde entonces se ha mantenido la costumbre. 7obre la echa en que se escribi el libro, puede deducirse algo por una re erencia del inal del libro. ;l autor empie<a: ;clesi>stico ,,.". ,labemos a los !arones gloriosos, nuestros padres... Procede entonces a enumerar los personaKes notables de la historia bblica: ;noc, -o&, Abraham, $saac, 2acob, ?ois&s, Arn, Iines, 2osu&, :aleb, 7amuel, -at>n, 0a+id, 7alomn, ;las, ;liseo, ;<equas, $saas, 2osas, 2eremas, ;<equiel, Aorobabel 9 -ehemas.

La +ersin del autor de a este +ersculo el n.mero '3 C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Tras terminar la lista, trata de alcan<ar el punto >lgido alabando a un dirigente espiritual del pueblo, lle+ando a cabo un bre+e repaso de la historia de lo que entonces era la edad contempor>nea: ;clesi>stico /8.". *rncipe de sus hermanos y gloria de su pueblo fue (im"n, hi#o de Inas, sumo sacerdote. En su !ida fue restaurada la casa y en sus das fue consolidado el templo.

;l problema es que en la &poca griega primiti+a haba dos sumos sacerdotes con el nombre de 7imn. ;l primero, a quien denominaremos 7imn $, ue sumo sacerdote alrededor del *88 a:, 9 el segundo. 7imn $$, lo ue hacia el '88 a:. Adem>s, los padres de ambos se llamaban =nas. Aunque es m>s probable que el aqu re erido sea 7imn $$, porque si el libro se hubiese escrito en el *88 a: o poco despu&s, es mu9 probable que se hubiera incluido en el canon. ;n apo9o de esta opinin ha9 una re erencia en el prlogo del libro. ;l ;clesi>stico se escribi originalmente en hebreo. ;l libro se perdi 9, en tiempos cristianos, se conoca .nicamente en griego 9 en arameo, en traducciones a esas lenguas del manuscrito. Pero el hecho de la e)istencia del original hebreo qued demostrado por la declaracin de un nieto del autor. Iue a ;gipto, donde los Kudos hablaban griego 9, en un prlogo que suele incluirse en el libro, e)plic con decorosa modestia que trabaK para preparar una traduccin griega del hebreo. ;n cuanto a la echa de su llegada a ;gipto, ue Len el aOo treinta 9 ocho del reinado de ;+ergetesM. Los trece re9es macedonios de ;gipto, que reinaron del *8/ al ,, a:, adoptaron todos el nombre de Tolomeo, pero cada uno se dio un segundo nombre, o se lo aOadieron cortesanos lisonKeros, que sola ser de alaban<a. L;+ergetesM, por eKemplo, signi ica Lbene actorM. @ubo dos Tolomeos de ese nombre. Hno ue Tolomeo $$$, que rein del ',1 al ''" a:, 9 el otro ue Tolomeo P$$, que rein del ",/ al ""1 a:. ;l primero rein +einticinco anos 9 el segundo +eintinue+e, de manera que ninguno de los dos tu+o un LaOo treinta 9 ochoM. Pero en el caso de Tolomeo P$$, el perodo del ",/ el ""1 a: abarca solamente la etapa en que &l era el soberano .nico. 7u hermano ma9or empe< a reinar en el "4" a: como Tolomeo P$, pero su poltica ue desa ortunada. ;n el "38 a:, se mostr tan incompetente para dirigir la guerra que la opinin p.blica le oblig a que asociara al trono a su hermano menor. Podra decirse entonces que Tolomeo P$$ empe< a reinar en el "38 a:, 9 su LaOo treinta 9 ochoM sera, m>s o menos, el "*' a:. 7i suponemos que el abuelo del traductor escribi el libro medi siglo antes, el ;clesiast&s podra echarse hacia el "48 a:. La e)istencia de una +ersin hebrea del ;clesiast&s ue con irmada en "461, cuando se encontraron partes de manuscritos hebreos que contenan unos dos tercios del libro. =tras secciones del ;clesiast&s se hallaron entre los ?anuscritos del mar ?uerto.

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'' / :antar de los :antares

7alomn - ;ngad - 7arn - ;l arrullo de la trtola - Tirsa - 7ulamita.

7alomn ;l tercero de los libros cannicos atribuidos a 7alomn es el :antar de los :antares. ;l +ersculo primero es su ttulo: :antar de los :antares ".". +antar de los +antares, de (alom"n. :on L:antar de los cantaresM e)presa la lengua hebrea el m>)imo de denotacin. ;s el cantar meKor, o el m>s bello, de los escritos por 7alomn. 7u ttulo hebreo es L7hir @a-shirimM. :omo en el caso del ;clesiast&s, el autor de este libro no es 7alomn. 7e compuso despu&s del ;)ilio, hacia el *88 a: o incluso en echa m>s tarda. 7e atribu9e a 7alomn por la tradicional habilidad literaria de dicho re9. " 5e9es ,.*'. *rofiri" C(alom"nD tres mil parbolas y sus cantos fueron mil cinco. ;l :antar de los :antares es un poema de amor, rancamente ertico, compuesto, al parecer, para celebrar una boda. Lo que tambi&n resulta apropiado, pues 7alomn tu+o numerosas muKeres 9, presumiblemente, era un amante e)perimentado: " 5e9es "".*. 2u!o setecientas mu#eres... y trescientas concubinas... 0ebido a la naturale<a ertica del libro, se suelen encontrar +alores alegricos que superen la descripcin de la pasin carnal. :on el retrato del amor entre un hombre 9 una muKer, los Kudos pretenden con+ertirlo en el amor de Fah+& 9 de $sraelN los catlicos, en el amor entre :risto 9 la $glesiaN los protestantes, en el amor entre 0ios 9 el alma de un hombre. 7in embargo, si nos limitamos a aceptar las palabras al pie de la letra, el libro es un poema de amor humanoN 9 mu9 bello, adem>s. Al interpretarlo en sentido literal, parecera una especie de drama po&tico en el que hablan una serie de personaKes di erentes: el esposo, la esposa, un coro de muKeres 9, tal +e<, otros. 0ebido a que el libro, tal como aparece en la Giblia, no da indicaciones de cu>ndo deKa de hablar un personaKe para que empiece otro, ni qu& personaKe dice algo en concreto, la clasi icacin de los parlamentos presenta un problema di cil pero que, a ortunadamente, no nos concierne a nosotros. 0esde luego, algunos parlamentos son bastante claros. 7in duda, la esposa es quien dice: :antar de los :antares "./. :antar de los :antares ".1. (oy morena, pero hermosa, como los pabellones de (alom"n. ... soy morena5 es que me ha quemado el sol...

;l adKeti+o LmorenaM no signi ica que la no+ia sea negra, pues su color es el resultado de haber tomado el sol. ;st> bronceada. La 5e+ised 7tandard Persion traduce el +ersculo quinto por: L7o9 mu9 morenaM, 9 el +ersculo se)to, por: Lso9 aceitunadaM. Tal +e< se tienda a pensar que se trata de la princesa egipcia que se cas con 7alomn, 9a que tendra un color oscuro. = tal +e< uese la reina de 7abaN una muKer >rabe, aceitunada. 7in embargo, slo imaginaremos tal cosa si pensamos que el poema lo escribi 7alomn. 7i nos limitamos a considerarlo como un poema de amor dentro de la tradicin salomnica, la esposa es, probablemente, una campesina :antar de los :antares ".1. ... 'os hi#os de mi madre ... & me pusieron a guardar !i as...

;ngad La esposa habla de su amado: !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '//

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ :antar de los :antares ".",. Es mi amado para m racimito de alhe a de las !i as de Engad.

;ngad se encuentra en medio de las costas occidentales del mar ?uerto. 0ara la impresin de ser un lugar en el que reina la desolacin, pero gracias a la presencia de arro9os naturales es un oasis. L;ngadM signi ica Lmanantial del cabritoM. ;s amoso en la historia Kuda por ser uno de los lugares donde se re ugi 0a+id de la persecucin de 7a.l: " 7amuel ',.".B ... )a!id ..., se estableci" en los lugares fuertes de Engad . La palabra hebrea Hopher signi ica alheOa, un arbusto de lores blancas 9 olorosas. La 5e+ised 7tandard Persion lo traduce as: L?i amado es para m un racimo de capullos de alheOaM. 7arn La esposa +uel+e a describirse a s misma: :antar de los :antares '.". $o soy el narciso de (ar"n,% un lirio de los !alles. 7arn es una llanura costera entre 2e a 9 el monte :armelo, de unos ochenta Uilmetros de largo por diecinue+e a nue+e 9 medio de ancho. ;n la Giblia no aparece con recuencia porque durante la ma9or parte de la historia bblica estu+o ocupada por enicios 9 ilisteos. :on 0a+id pas a manos israelitas. All tena &ste rebaOos que pastaban baKo la +igilancia de un pastor de la comarca: " :rnicas '3.'6. (itra, de (ar"n, sobre el ganado !acuno que se apacentaba en (ar"n ...

;l arrullo de la trtolaBB ;l :antar de los :antares est> lleno de bellas im>genes naturales, pero una de ellas no suena bien a los odos modernos, aunque no es su9a la culpa. La esposa dice que su amado ruega que le acompaOe porque es prima+era: :antar de los :antares '."'. Fa se muestran en la tierra los brotes loridos, 9a ha llegado el tiempo de la poda,BBB 9 se deKa or en nuestra tierra el arrullo de la trtola.

La rase L+o< de la tortugaM parece e)traOa, porque para nosotros la tortuga es un reptil eo, de mo+imientos lentos, que tiene capara<n 9 carece de +o<N no se la asocia con la prima+era, 9 desde luego no tiene +inculacin alguna con la hermosura de las lores 9 los p>Karos. Pero nosotros somos los equi+ocados, no el +ersculo. @a9 una especie de p>Karo que llamamos trtola, nombre deri+ado de una antigua palabra teutona que hace re erencia a su plumaKe deslustrado, m>s bien oscuro. Produce un sonido arrullante que algunos pueden parecer como tor-tor-tor-tor. La palabra hebrea equi+alente, que imita tal sonido, es tur, 9 la latina es tur>tur. 7i sustituimos la LlM del inal por una LrM, se con+ierte en LturtleM. ;l arrullo de la trtola se re iere al canto de la trtola migratoria que llega a 2erusal&n en la prima+era. Pero tambi&n tenemos el reptil que antes mencionamos, 7e denomina tortuga C tortoiseD, t&rmino que tal +e< Cpero no seguroD se deri+e de una palabra latina que signi ica LtorcidoM BBBB por sus patas cor+as. A odos de los marinos angloparlantes, LtortoiseM suena raro, 9 la sustitu9en por LturtleM, que es m>s amiliar, dando as al eo reptil el nombre de un p>Karo agradable. Para distinguir el a+e del reptil, result necesario llamar al p>Karo Lturtledo+eM. As lo denomina en otras partes la +ersin Ring 2ames, pero no en el :antar de los :antares. La 5e+ised 7tandard Persion elimina la e+idente anomala diciendo: L9 la +o< de la trtola se o9e en nuestra tierraM.
B B

La +ersin que utili<a el autor da este +ersculo con el n.mero '*.'6. C-. del T.D. La traduccin citada por el autor dice Lrosa de 7ar>nM lo mismo que la :P-7G C-. del T.D. B B LThe +oice o the turtleM en el originalN es decir Lla +o< de la tortugaM C-. del T.D. B BB La +ersin que cita el autor no habla para nada de Lla podaM . Por cierto, es chocante que se pode en prima+era-, sino que dice: L ... ha llegado el tiempo en que cantan los p>Karos ... M. La :P-7G dice: L... ;l tiempo de la cancin es +enido ... M C-. del T.D. B BBB La palabra castellana tortuga +iene del latn tardo tartaruchus, LdemonioM, 9 a su +e< procede del griego tartaruUhos, +o< compuesta de t>rtaros, in iernoM, 9 eUho, L9o habitoM. ;n la antigQedad se consideraba a la tortuga como la encarnacin del mal, debido a que habita en las charcas 9 entre el barro C-. del T.D.

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Tirsa 7e describen las pun<adas del amor temporalmente perdido 9 la emocin del amor recobrado, 9 en un momento dado el esposo dice a la esposa: :antar de los :antares 1.,. Eres, amada ma, hermosa como 2irsa, encantadora como 0erusaln...

;l paralelismo de la poesa hebrea obliga al escritor a buscar un sinnimo o analoga de 2erusal&n. Pudo emplear 7in, pero busc algo menos corriente 9 escogi Tirsa. $gual que 2erusal&n era la capital del reino del 7ur, del mismo modo ue Tirsa capital del reino del -orte desde 2eroboam $ a =mri, apro)imadamente del 688 al 448 a: C+. cap. ""D. ;sto indica que el poema se escribi despu&s de la &poca de 7alomn, pues Tirsa no era en absoluto an>loga a 2erusal&n en el reinado de un soberano que rigi en un reino unido. Por otro lado, no podemos utili<ar este +ersculo como prueba de que el poema se escribiera necesariamente antes del reinado de =mri, cuando 7amaria sustitu9 a Tirsa como capital de $srael. ;l utili<ar a 7amaria como equi+alente de 2erusal&n en la &poca posterior al ;)ilio habra parecido insultante, porque entonces 7amaria era el centro de los odiados 9 her&ticos samaritanos. Por tanto, el autor se +io or<ado a remontarse de 7amaria a Tirsa, que no careca de asociaciones plausibles. 7ulamita ;l esposo o el coro se dirigen a la esposa d>ndole el nombre de su lugar de origen: :antar de los :antares 3.".B R2orna, torna, sulamita... V 7uele pensarse que sulamita es un error del copista por sunamita, muKer de la ciudad de 7unam, que est> a casi cinco Uilmetros al norte de 2e<rael. Iinalmente, el libro alcan<a el punto culminante en una declaracin apasionada de la uer<a del amor +erdadero: :antar de los :antares 4.3. No pueden aguas copiosas e.tinguirlo Cel amorD, ni arrastrarlo los ros. (i uno diera por el amor toda la hacienda de su casa, sera sobremanera despreciado.

;n otras palabras: si e)iste, el amor no se puede destruirN pero si alta, no se puede comprar.

La +ersin que emplea el autor lo cita con el n.mero 1."* C-. del T.D.

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'* / $saas
$saas - Amos - 7era ines - 7ear Fasub - ;mmanuel - ;l retoOo - ;l basilisco - Luci er - Apocalipsis de $saas - Ariel - Lilit - ?artirio de $saas - 7egundo $saas - :iro - ;l sier+o de Fah+& ^ Gel - Geula.

$saas ;n las +ersiones cristianas de la Giblia, los libros del Antiguo Testamento que siguen al :antar de los :antares recogen la obra de diecis&is pro etas que, al parecer, +i+ieron durante el perodo de tres siglos que +a del 3/8 al ,/8 a:. Tales libros no se sit.an enteramente en orden cronolgico. 7obre la base de su longitud se di+iden en dos secciones. Las dos terceras partes del te)to de estos libros pro &ticos se encuentran en las tres primeras, que tratan de los pro etas $saas, 2eremas 9 ;<equiel. 7on los pro etas ma9ores 9 &stos, al menos, se disponen en orden cronolgico. ;l libro de $saas, el primero, trata de la etapa del dominio asirio. 0esde un punto de +ista estrictamente histrico 9 secular, el libro de $saas presenta muchas con usiones. -o es probable que $saas anotara sistem>ticamente sus sentencias. ;n cambio, es posible que sus discpulos 9 seguidores pusieran sus palabras por escrito, con cambios 9 aOadidos que slo podemos imaginar. Iorman colecciones separadas que alg.n compilador agrup m>s tarde, no necesariamente en orden cronolgico, sino en el que a su Kuicio causara ma9or impresin. Adem>s, a medida que pasaba el tiempo ueron aOadi&ndose otros te)tos, d>ndoles ciertas caractersticas para que parecieran obra de $saas. :iertamente, las .ltimas partes del libro no son de $saas, sino obra de un escriba, 9 qui<> de dos, que +i+ieron siglos m>s tarde. ;l libro de $saas qui<> no recibiese su orma de initi+a hasta el */8 a:, m>s de tres siglos despu&s de la muerte del pro eta. ;l primer +ersculo del libro anuncia el perodo en el que $saas lle+ a cabo su misin pro &tica: $saas ".". Eisi"n que /saas ... tu!o... en tiempos de Izas, 0oatam, ,#az y Ezequas, reyes de 0ud.

:omo =<as subi al trono en el 348 a: 9 ;<equas muri en el 16' a:, el +ersculo con+ierte a $saas en un hombre del siglo P$$$ antes de :risto. ;n cuanto al aOo en que comen< su misin, en el se)to captulo se encuentra m>s in ormacinN captulo que, si los redactores de initi+os del libro hubieran seguido un ordenamiento cronolgico, debi ir en primer lugar. $saas cuenta la manera milagrosa en que se con+irti en pro eta, e inicia su descripcin del acontecimiento con una echa: $saas 1. " El a o de la muerte del rey Izas... =<as muri en el 3,8 a: 9, por tanto, puede considerarse que &se ue el aOo en que $saas empe< su obra. ;s posible que en aquella &poca uese un hombre relati+amente Ko+en, porque a.n segua en acti+o cuando 7enaquerib puso sitio a 2erusal&n, casi cuarenta aOos despu&s. 7i consideramos que $saas tena +einte aOos cuando tu+o la +isin, habra nacido en el 318 a:, perodo en que $srael 9 2ud> go<aban de prosperidad. ;n el 318 a:, 2eroboam de $srael ampli las ronteras del reino hasta un punto no alcan<ado desde los tiempos de 7alomnN 9 2ud> tambi&n era prspero 9 eli< en el reinado de =<as C+. cap. ",D. 7us s.bditos deban de estar contentos, sin presagiar mal alguno. Pero en el 3,/, a: muri 2eroboam $$, 9 casi en seguida empe< $srael a ser presa de desrdenes din>sticos. ;n ese mismo aOo, el poderoso Teglat alasar $$$ se con+irti en re9 de Asiria, 9 esa nacin inici su .ltima etapa de agresin, la m>s +igorosa. A $srael le quedaba menos de un cuarto de siglo de e)istencia. Al parecer, hacia el 3,8 a: $saas +ea con claridad que los buenos tiempos haban terminado 9 que +enan los malosN as lo diKo en la orma que las ideas de la &poca hacan necesaria. Anunci el Kuicio de Fah+& sobre un pueblo pecador. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '/4

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Ams 7e da el nombre del padre de $saas: $saas ".". Eisi"n que /saas, hi#o de ,m"s... -o se sabe absolutamente nada acerca de Ams, porque la Giblia no lo menciona m>s que como padre de $saas en este +ersculo 9 en otros semeKantes. @a9 que distinguirlo con cuidado del pro eta Ams, contempor>neo de m>s edad de $saas. CLos dos nombres no se parecen en hebreo tanto como en castellano.DB ;)iste la tradicin rabnica Ctal +e< basada simplemente en la semeKan<a de nombresD de que Ams era hermano del re9 Amasas, padre de =<as. 7i as uese, $saas sera miembro de la amilia real 9 primo hermano del re9 =<as. Tanto =<as como &l seran nietos de 2o>s, que siendo niOo ue sal+ado de la muerte en tiempos de Atala C+. cap. "'D. 7i eso es cierto, la igura de $saas es bastante inslita, pues lo natural era que los pro etas surgiesen entre los pobres por ser porta+oces de la protesta. ;n general, los pro etas eran los radicales de la &poca, con una postura de en rentamiento hacia el sacerdocio o icial que Cmientras conser+aran sus prerrogati+asD obraba en coalicin con la monarqua. ;ntonces, como siempre, los sacerdotes estaban interesados ante todo en los detalles del culto. ;so era algo que cualquiera poda super+isar 9 que normalmente no presentaba di icultades. 7era una orma aburrida de ganar el a+or di+ino, pero desde luego no era penosa. 2ud> en &poca de ;<equas

Pero los pro etas solan desdeOar la liturgia para insistir, en cambio, en un ele+ado cdigo &tico de conducta, algo que poda causar serios problemas. Al in 9 al cabo, no slo resulta di cil reali<ar el bien &ticoN a +eces, determinar cu>l puede ser el bien &tico resulta un enigma. $saas lo e)puso de este modo:
B

?>s que parecerse, Ams 9 Ams son id&nticos. ;n la Giblia del -ue+o ?undo, el padre de $saas se llama Amo< 9 entonces tienen sentido las palabras de Asimo+. C-ota de 0om.D

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ $saas ". "". $saas "."*. $saas ".",. $saas "."1. $saas ". "3. N, m qu, dice $ah!, toda la muchedumbre de !uestros sacrificiosO... No me traigis ms esas !anas ofrendas. El incienso me es abominable... )etesto !uestros no!ilunios, !uestras con!ocatorias me son pesadas... 'a!aos, limpiaos, quitad ... la iniquidad de !uestras acciones ... ,prended a hacer el bien, buscad lo #usto, restituid al agra!iado, haced #usticia al hurfano, amparad a la !iuda.

Adem>s, los pro etas tendan a denunciar a los ricos 9 poderosos, porque &stos estaban dispuestos a ser m>s mundanos, contentarse con que el culto, en el meKor de los casos, suplantara a la religin. $saas habla contra la tendencia de los ricos a oprimir al campesino pobre 9 de multiplicar sus posesiones, di+idiendo la sociedad en unos pocos terratenientes 9 muchos campesinos arrendatarios o escla+os. C;sta es una inclinacin que a ecta a las sociedades en general 9 no slo a la antigua 2ud>.D 0ice $saas: $saas /.4. R,y de los que a aden casas a casas, de los que #untan campos y campos hasta acabar el trmino, siendo los nicos propietarios en medio de la tierraV

7in embargo, los estudiosos consideran que, por su estilo literario, $saas perteneca a las clases altasN en la historia se han dado casos de aristcratas que han ++ido 9 luchado en de ensa de los desposedos del mundo 9 en contra de su propia clase. ;l eKemplo del conde Len Tolstoi, el no+elista ruso, es >cil de recordar. 7era ines $saas describe su llamada en t&rminos de una +isin de 0ios que le sobre+ino en el Templo: $saas 1.". $saas 1.'. El a o de la muerte del rey Izas !i al (e or sentado sobre su trono alto y sublime, y sus alas henchan el templo. 4aba ante Gl serafines, que cada uno tena seis alas... con dos se cubran el rostro y con dos se cubran los pies, y con las otras dos !olaban, y los unos y los otros se gritaban y se respondan5 R(anto, (anto, (anto, $ah! de los e#rcitosV Est la tierra llena de su gloria.

$saas 1.*.

;n hebreo, 7era n es serafN el plural es Lsera imM. La +ersin Ring 2ames dice Lsera imsM, por lo que es un plural doble, la orma inglesa aOadida a la hebrea. La 5e+ised 7tandard Persion elimina la LsM inal. La Giblia slo menciona a los sera ines en este +ersculoN son criaturas aladas de aspecto humano, bastante parecidas a los querubines, descritos en relacin con otras +isiones de 0ios. ;n tiempos posteriores, los sera ines se inclu9eron entre la compleKa Kerarqua celestial elaborada por escritores msticos. La Kerarqua m>s conocida la cre hacia el ,/8 d: un escritor desconocido cu9a obra se atribu9 a un personaKe anterior llamado 0ionisio el AreopagitaN por tanto, al primero se le llam el LPseudo 0ionisioM. 7eg.n el sistema del Pseudo 0ionisio, haba nue+e clasi icaciones de seres entre el hombre 9 0ios, de los cuales los >ngeles ocupaban el .ltimo lugar 9 los arc>ngeles el pen.ltimo. ;n orden ascendente, +enan principados, potestades, +irtudes, dominaciones, tronos, querubines 9 sera ines. :omo en las +isiones pro &ticas se describa a los querubines 9 sera ines al ser+icio directo de 0ios, ocupaban los lugares m>s altos. ;n nuestra era, menos dada a tales especulaciones, sera n se ha con+ertido en un mero sinnimo de >ngel. La palabra seraf est> emparentada con el t&rmino saraf, que signi ica LarderM. Por tanto, puede denominarse a los sera ines LLos ardientesM, tal +e< en relacin con el radiante resplandor que emiten, o por el ardor +ehemente con que sir+en a 0ios.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Por otro lado, ese t&rmino se emplea en otras partes de la Giblia, donde no se re iere a los seres ang&licos sino a las Lserpientes ardientesM Ctal como se traduce la palabra en esos casosDN el adKeti+o tal +e< se re iera al ardiente dolor de su picadura +enenosa. -.meros '".1.B $ 0eho! en!i" entre el pueblo serpientes ardientes... 7i se toma al pie de la letra la imagen de Lserpientes ardientesM, apenas puede e+itarse el pensar en el rel>mpago. 7i la primera concepcin de Fah+& ue la de un dios de las tormentas, tal como se pensara por el :>ntico de 0&bora C+. cap. 3D 9 por algunos de los salmos C+. cap. "6D, es per ectamente natural que su mani estacin +iniese acompaOada por el pa+oroso despliegue de ra9os 9 la r>pida descarga de una tormenta tenebrosa. Pero al parecer, en la &poca de los pro etas el rel>mpago se haba personi icado en los alados sera ines, como el estallido de la tormenta en los querubines C+. cap. "6D. 7ear Fasub ?ientras $saas reciba su llamada, los tiempos se +ol+an turbulentos. $srael 9 7iria trataban de organi<ar una coalicin contra el podero asirio. :uando 2otam, sucesor de =<as al trono de 2ud>, pre iri permanecer al margen de la alian<a Cconsiderando, acertadamente, que estaba condenada a un racaso desastrosoD, las uer<as conKuntas de $srael 9 de 7iria in+adieron 2ud> C+. captulo "'D. La guerra continu durante todo el 3*/ a:, cuando 2otam muri 9 le sucedi su hiKo AKa<. Al nue+o re9, Ko+en e indeciso, le haca alta ortalecerse: $saas 3.*. Entonces di#o $ah! a /saas5 (al luego al encuentro de ,#az, t y tu hi#o (ear $asub...

;l hecho de que $saas pudiera acercarse al re9 en cualquier momento, suele considerarse como otra seOal de su posicin dentro de la amilia real. $saas eligi deliberadamente el nombre de su hiKo, 7ear Fasub, porque tena relacin con su mensaKe pro &tico. $saas dice que: $saas 4."4. ... mis dos hi#os, que me dio $ah! como se ales y presagios... L7ear FasubM signi ica Lun +estigio +ol+er>M. Lo que re leKa el sentimiento, com.n a $saas 9 a los pro etas en general, de que a los tiempos malos les sucederan inalmente &pocas meKores. Aunque la nacin quede desolada 9 se lle+e al e)ilio a la poblacin, L+ol+er> un +estigioM 9 la nacin renacer>. ;l hiKo de $saas qui<> naciera poco despu&s de la llamada del pro eta 9 tu+iese cuatro o cinco aOos de edad en el momento del encuentro con AKa<. ;mmanuel $saas asegura a AKa< que no debe temer a $srael o a 7iria, porque la destruccin est> a punto de caer sobre ellas. Lo .nico que 2ud> necesita es resistir resueltamente. 0esde el punto de +ista secular, podemos +er que $saas tena ra<n. ;l poderoso Teglat alasar de Asiria deba saber que $srael 9 7iria intentaban establecer una coalicin contra &l, 9 seguramente atacara a las uer<as aliadas antes de que pudieran completar sus planes. Tambi&n era seguro que Asiria aplastara a las pequeOas naciones occidentales. Por su seguridad, 2ud> slo necesitaba permanecer neutral 9 esperar. Pero AKa< no cre9 que con+iniera limitarse a resistir. ;n tiempos de gran con licto, la neutralidad deKaba a una nacin e)puesta a la enemistad de ambos bandos, 9 aunque saliera +ictorioso, Teglat alasar considerara la neutralidad de 2ud> como un signo de enemistad secreta. AKa< cre9 que lo prudente desde el punto de +ista poltico era ponerse de parte de Asiria 9 aceptar su supremaca. $saas mostr una oposicin +ehemente. Jui<> pensara que la dominacin asiria signi icara la ascendencia de las pr>cticas religiosas de esa nacin 9 la persecucin de los 9ah+istas nacionalistas Ctal como ocurri medio siglo despu&s en el reinado de ?anas&sD, 9 e)puso sus argumentos en a+or de una poltica de neutralidad, prometiendo la a9uda de 0ios.
B

Persin de :P-7GN la --: dice: L... serpientes +enenosas...M C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ $saas 3."". $saas 3."'. *ide a $ah! ... una se al... $ contest" ,#az5 No le pedir, no quiero tentar a $ah!.

La 5e+ised 7tandard Persion traduce la palabra LtentarM por LprobarM. Al negarse a pedir a 0ios que se someta a una prueba, AKa< adopta la actitud correcta, porque la Giblia asegura en m>s de una ocasin que el hombre no puede pensar que 0ios acepte inmediatamente sus e)igencias. Adem>s, AKa< haba tomado su decisin 9, sin duda, deseaba terminar la entre+ista. Pero $saas est> molesto, 9 procede a dar una seOal: $saas 3.",. $saas 3."1. ... 4e aqu que la !irgen gr!ida da a luz, y le llamar Emmanuel. ... antes que el ni o sepa desechar lo malo y elegir lo bueno, la tierra por la cual temes de esos dos reyes est de!astada.

;s decir, al cabo de dos o tres aOos, antes de que un niOo nacido en un uturo pr)imo cre<ca lo su iciente para eKercer siquiera el Kuicio m>s sencillo, los re9es atacantes ser>n derrotados. F si eso ocurre, AKa< comprender> por uer<a que $saas posee una +isin clara 9 habla la +erdad. CF e ecti+amente, tres aOos despu&s, en el 3*' a:, Teglat alasar $$$ tom 0amasco, eKecut al re9 sirio 9 destru9 para siempre su reino, mientras $srael, despro+isto de su poder, arrastr una +ida precaria durante die< aOos m>s C+. capN "'.D. Pero lo m>s interesante de la LseOalM de $saas es la identidad del niOo que se llamara ;mmanuel. Para los cristianos en general, se trata de una re erencia al nacimiento +irginal de 2es.s, pero esto slo se apo9a en la palabra que la +ersin Ring 2ames traduce como L+irgenM. La palabra hebrea traducida de ese modo es almah, que se utili<a para designar a cualquier muchacha, sea o no +irgen. La lengua hebrea posee una palabra espec ica para L+irgenM, bethulah, que no se utili<a en este caso. ;n consecuencia, la 5e+ised 7tandard Persion traduce el $saas 3.", como: L@e aqu que una Ko+en concebir> 9 parir> un hiKo...M Pero deKemos a un lado el aspecto mesi>nico del +ersculo. 7ean cuales ueren los m&ritos o dem&ritos de la tradicional interpretacin cristiana, el +ersculo debe tener un sentido m>s inmediato. -o es posible que, como signo de la situacin inmediata, $saas o re<ca a AKa< el nacimiento de un niOo que +i+ir> m>s de siete siglos despu&s. Pero Sa qu& niOo de su &poca puede re erirse $saasT L;mmanuelM signi ica L0ios est> con nosotrosM, lo que tiene un signi icado simblico en relacin con el mensaKe de $saas. 0ios est> con 2ud>, 9 no permitir> que 7iria e $srael lo destru9an. 7in embargo, no e)isten documentos histricos de que un niOo llamado ;mmanuel naciera en ese perodo, 9 la Giblia no lo menciona en ninguna otra parte. Pero si el nombre es simblico, habra ser+ido cualquier otro que contu+iera un simbolismo semeKante. A +eces se ha sugerido que es una re erencia al hiKo de AKa<, ;<equas, que lleg a ocupar el trono. :omo sera uno de los tres grandes re9es 9ah+istas de 2ud> Clos otros dos son 2osa at 9 2osasD, int&rpretes posteriores le dedicaron +ersculos de alaban<a. Pero ;<equas se con+irti en re9 en el 3'8 a:, 9 en esa &poca 9a era adulto: ' 5e9es "4.". ' 5e9es "4.'. ...comenz" a reinar Ezequas, hi#o de ,#az... 2ena !einticinco a os cuando comenz" a reinar...

Lo que signi ica que naci en el 3,/ a:N entonces, en la &poca de la entre+ista de AKa< e $saas tena die< aOos 9 9a haba llegado a la edad de ra<onar. Por tanto, no es lgica la identi icacin de ;<equas con ;mmanuel. ;n realidad, si buscamos la solucin m>s simple 9 directa del problema, lo m>s probable es que $saas se re iera a su propia muKer al mencionar a una Ko+en. $saas slo tena entonces +einticinco aOos, 9 es posible que su muKer tu+iera poco m>s de +einte. C; ecti+amente, poco despu&s de la narracin del encuentro con AKa<, $saas anuncia el nacimiento de su segundo hiKo: $saas 4.*. $saas 4.,. ... y $ah! me di#o5 'lmale -aher>salal> #as> baz, *orque antes que el ni o sepa decir 8padre mo, madre ma9, las riquezas de )amasco y el botn de (amaria sern lle!ados ante el rey de ,siria.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;l nombre ?aher-salal-Kas-ba< signi ica Lbotn apresurado, presa r>pidaM. ;s una re erencia a 7iria e $srael, que se apresuran a ser e)poliadas por los asirios. F antes de que el niOo cre<ca lo su iciente para decir Lmam>M, llegar> el in para los reinos del -orte. 0e manera que $saas dice e)actamente lo mismo respecto al anunciado niOo ;mmanuel que para su hiKo ?aher-salal-Kas-ba<. Los nombres son el re+erso de la moneda, porque ;mmanuel se re iere a la buena ortuna de 2ud>, 9 ?aher-salal-Kas-ba< a la mala ortuna de 7iria 9 de $srael. Los nombres son di erentes, pero el simbolismo es el mismo 9 eso es lo que cuenta. ;ntonces, parece per ectamente lgico suponer que se trate del ;mmanuel de la pro eca. -o obstante, AKa< sigui su propio criterio, pensando que era lo m>s adecuado, 9 se con+irti en tributario de Asiria. $saas racas en lle+ar al re9 a las ideas 9ah+istas, 9 no se sabe nada del pro eta en relacin con acontecimientos polticos concretos hasta que, una generacin despu&s, los asirios pusieron sitio a 2erusal&n. ;l retoOo Algunos de los escritos del libro de $saas amplan la idea del pro eta de que, tras cierta desgracia utura, un resto de los ieles +ol+er> 9 empe<ar> de nue+o. ;se +estigio, purgados 9a los pecados que acarrearon la desgracia, sera regido por un re9 ideal: $saas 6.1. *orque nos ha nacido un ni o, nos ha sido dado un hi#o, que tiene sobre los hombros la soberana, y que se llamar mara!illoso +onse#ero, )ios fuerte, *adre sempiterno, *rncipe de la paz, para dilatar el imperio y para una paz ilimitada...

$saas 6.3.

;s posible que tan entusiastas alaban<as a un re9 ideal surgieran de odas escritas para celebrar una coronacin. ;n tiempo de $saas, tales alaban<as qui<> se cantaran en honor de la subida al trono de ;<equas en el 3'8 a:. La rase Lnos ha nacido un niOo, nos ha sido dado un hiKoM se re erira a la ceremonia de coronacin por la cual se con+ierte el re9 en hiKo adopti+o del dios nacional C+. cap. "6D. Los nombres lisonKeros dados al re9 9 la promesa de un reinado de elicidad per ecta sera la generosa licencia po&tica que normalmente se tomaba en ocasiones semeKantes. = bien, qui<> se escribiera la oda en honor de 2osas, que ascendi al trono casi un siglo despu&s, en el 1*4 a:. F entonces, debido a su belle<a po&tica, la oda se habra incluido en la coleccin de $saas. 7in embargo, aunque los +ersculos se re irieran originalmente a un re9 en concreto, como ;<equas o 2osas, los Kudos posteriores qui<> no se contentaran con que no hubiera en ellos un signi icado m>s pro undo. -i ;<equas ni 2osas tu+ieron un reinado +erdaderamente triun al. ;<equas sobre+i+i al sitio de 2erusal&n, pero slo a duras penasN 9 2ud> ue de+astada. 2osas muri en combate 9, una generacin despu&s de su muerte, el reino Kudo ue destruido, ;n consecuencia, ue creciendo cada +e< m>s la idea de que se haca re erencia a un re9 ideal que a.n no haba surgido, pero cu9o ad+enimiento se esperaba en alg.n momento impreciso del uturo. ;l re9 sera de la dinasta da+dica, por supuestoN ninguna otra cosa sera posible, pues .nicamente el linaKe de 0a+id haba reinado en 2ud> 9 la Giblia le haba prometido un reino eterno: $saas "".". $saas "".'. $ brotar un reto o del tronco de 0es y reto ar de sus races un !stago. (obre el que reposar el espritu de $ah!...

Aqu tendramos otra +e< las alaban<as rutinarias aplicadas a un nue+o re9, como ;<equas o 2osas. ;l nue+o re9 siempre es un retoOo loreciente, 9 el re9 +ieKo siempre es un retoOo decadente. Pero si se hace re erencia a un re9 ideal del uturo, podra considerarse que la dinasta da+dica se ha tronchado Cuna rama o, meKor traducido, un tronco, es todo lo que ha quedadoD, 9 de ah surge un +>stago nue+o 9 loreciente. ;n el reinado del soberano ideal, todo se restaura con la especie de pa< absoluta que la imaginacin equipara con la que originalmente e)ista en el Kardn de ;d&n: $saas "".1. 4abitar el lobo con el cordero, y el leopardo se acostar con el cabrito, y comern #untos el becerro y el le"n, y un ni o peque o los pastorear. '1*

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ =tra imagen luminosa de un uturo ideal, que suele citarse con ma9or recuencia, aparece casi al principio del libro de $saas: $saas '.'. $ suceder a lo postrero de los tiempos que el monte de la casa de $ah! ser ... ensalzado y se apresurarn a l todas las gentes... ... de sus espadas harn re#as de arado, y de sus lanzas, hoces. No alzarn la espada gente contra gente, ni se e#ercitarn para la guerra.

$saas '.,.

;sta +isin de un uturo ideal qui<>s empe<ara a cundir en los Kudos desalentados por el triun o de Asiria en tiempos de $saas. :reci cuando se produKeron las desgracias de la deportacin babilnica, las decepciones de la +uelta del e)ilio, 9 los horrores de la persecucin sel&ucida. ;n la &poca del -ue+o Testamento, tal orientacin hacia el uturo era la nota dominante del Kudasmo, 9 ue la responsable de los sucesos del -ue+o Testamento 9 del gran giro en la historia de la humanidad que anunciaron tales acontecimientos. ;l uturo ideal se centraba en torno al re9 de la lnea de 0a+id que deba surgir. Los re9es son ungidos con leo en la ceremonia religiosa de la coronacin. Por tanto, puede aludirse a los re9es como Llos ungidosM, 9 de ese modo los denomina la Giblia. As, cuando 0a+id se acerc al dormido 7a.l 9 le cort una parte de la t.nica, su conciencia le impidi seguir adelante, aunque su propio inter&s le aconseKara un asesinato r>pido: " 7amuel ',.3.B ... 'breme $ah! de ... poner mi mano sobre el que es el ungido de $ah!.

F el t&rmino no se limita necesariamente a los re9es ungidos seg.n el rito 9ah+ista. A :iro de Persia se alude de la misma manera en las .ltimas partes del libro de $saas: $saas ,/.". ,s dice $ah! a su ungido, +iro... La palabra que en hebreo signi ica LungidoM es mashiaHh que por transliteracin se con+ierte en LmesasM. A medida que pasaba el tiempo 9 la esperan<a Kuda se centraba er+orosamente en el uturo re9 ideal, el t&rmino qued limitado a &ste. Por consiguiente, podemos denominar ?esas, con ma9.scula, al re9 ideal. :laro que, seg.n el pensamiento cristiano, el ?esas es 2es.sN la palabra L+>stagoM de $saas ""." se considera como una re erencia a 2es.s, 9 en la +ersin Ring 2ames +a con ma9.scula. ;n la 5e+ised 7tandard Persion, ese t&rmino +a con min.scula. ;l basilisco ;n la descripcin del reino mesi>nico ideal, han de encontrarse +arios medios que indiquen la ausencia total de mal 9 de peligro. ;n cada uno de ellos, la cuestin es combinar los seres enteramente inde ensos con los absolutamente daOinos. ;l punto culminante se alcan<a cuando se me<cla a serpientes con niOos. $saas "".4. El ni o de teta #ugar #unto a la hura del spid, y. el recin destetado meter la mano en la ca!erna del basilisco.

Las dos partes del +ersculo contienen el paralelismo esencial de la poesa hebrea, 9 es posible que los t&rminos hebreos traducidos por L>spdM 9 LbasiliscoM representen a cierta serpiente +enenosa. ; ecti+amente, el >spid es una pequeOa serpiente +enenosa de ;gipto. CAl parecer, :leopatra se suicid deKando que la picara un >spid.D Pero el basilisco es algo distinto. La palabra pudo originarse en tiempos medie+ales a partir de LcocodriloM.B ;l cocodrilo, como la serpiente, es un reptil mort ero. :asi se le puede imaginar como una serpiente gigantesca 9 gruesa de patas cortas. Para los europeos, desconocedores del cocodrilo sal+o por in ormes leKanos, los aspectos serpentinos de la criatura se con+irtieron >cilmente en dominantes. Adem>s, una +e< que LcocUatriceM se orm a partir de LcocodriloM, la primera slaba se llen de sugerencias, 9 la imaginacin ebril desarroll la idea de que el monstruo se originaba en un
B B

La +ersin del autor da a este +ersculo el n.mero ',.1 C-. del T.D. ;n. ingl&s, basilisco se dice LcocUatriceM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ hue+o de gallo.BB ;sto es una monstruosa per+ersin de la naturale<a, porque, claro est>, los gallos son machos 9 no ponen hue+os. ;l hue+o, puesto de manera per+ersa, deba ser incubado por una serpiente 9 el producto era una criatura con cuerpo de serpiente 9 cabe<a de gallo. 7e describe al basilisco como la serpiente de initi+a. -o mata de un mordisco, sino simplemente con la mirada. -o slo es mortal su +eneno, sino tambi&n su aliento mismo. :omo el basilisco es la serpiente m>s mortal 9, por tanto, la reina de la especie, o como la cresta del gallo puede +erse como una corona, el LcocUatriceM tambi&n se denomina LbasiliscoM, palabra deri+ada de t&rminos griegos que signi ican LpequeOo re9M. 0esde luego, el pasaKe bblico de $saas C9 ha9 otros dos +ersculos en este libro 9 en el de 2eremas que mencionan al basiliscoD no puede emplearse como prueba de la e)istencia real de esta criatura, enteramente imaginaria. La palabra hebrea que la +ersin Ring 2ames traduce por LcocUatriceM no signi ica serpiente con cabe<a de gallo que mata con la miradaN signi ica simplemente serpiente +enenosa. La 5e+ised 7tandard Persion traduce el t&rmino por L+boraM, que es el nombre de una serpiente +enenosa com.n en ;uropa 9, como dato curioso, la .nica serpiente +enenosa que habita en las $slas Grit>nicas. LPboraM traduce el t&rmino hebreo de manera m>s con usa que LcocUatriceM, 9 no es probable que sea la criatura a que se re iere $saas. ;l candidato m>s probable es la +bora cornuda, serpiente +enenosa que habita en el cercano =riente. Luci er ;l libro de $saas no slo ad+ierte de la ira de 0ios a 2erusal&n 9 a 2ud>. Tambi&n ad+ierte de la destruccin a las naciones idlatras +ecinas, 9 en primer lugar a Gabilonia. ;s >cil suponer que los captulos "* 9 ",, donde con im>genes brutales se pro eti<a la destruccin de Gabilonia, no pertenecen realmente a $saas. ;n tiempos del pro eta, la nacin conquistadora era Asiria, que tena sometida a Gabilonia m>s &rreamente que a 2ud>. ;ra de esperar que el himno de odio 9 desprecio se dirigiera hacia Asiria 9 a la nue+a capital que 7enaquerib haba construido en -ni+e. Por otro lado, un siglo despu&s de $saas el opresor era la Gabilonia de -abucodonosor. ;s bastante probable, pues, que este pasaKe tenga un origen posterior 9 se redactara durante el ;)ilio, en una &poca en que Gabilonia pareca condenada a la destruccin por los eK&rcitos conquistadores de :iro el persa. Al describir a Gabilonia como si 9a hubiese cado, el autor recita un poema sarc>stico de burla 9 desd&n hacia el poderoso monarca babilonio, 9a en decadencia. ;n parte, dice as: $saas ",."'. $saas ",."*. $saas ",.",. $saas ",."/. N+"mo caste del cielo, lucero% brillante, hi#o de la aurora... $ tu decas en tu coraz"n5 (ubir a los cielos... ... y ser igual al ,ltsimo. *ues bien, al seol has ba#ado...

La palabra hebrea que aqu se traduce por LLuci erM es helel. Literalmente, signi ica L;l brillanteM, 9 se considera una alusin al cuerpo celeste que llamamos Penus. Penus es el planeta m>s brillante de nuestro irmamento 9, despu&s del sol 9 de la luna, el obKeto m>s luminoso del espacio. 0ebido a la posicin de su tra9ectoria entre la rbita terrestre 9 el sol, desde la tierra siempre se +e mu9 cerca del sol. :uando su rbita lo sit.a en la parte oriental del sol, brilla con m>s claridad despu&s del crep.sculo +espertino, 9 nunca se pone m>s de tres horas despu&s. 7lo se +e al atardecer, 9 se le denomina estrella de la tarde. Al otro lado de su rbita, cuando est> al oeste del sol, Penus es el planeta que sale en primer lugar 9, durante un bre+e perodo de tiempo, nunca m>s de tres horas, brilla al oriente mientras el alba rompe poco a poco. ;ntonces es la estrella de la maOana. ;s mu9 lgico que las culturas legas en astronoma 9 no demasiado obser+adoras del irmamento considerasen que la estrella de la tarde 9 la estrella de la maOana eran dos cuerpos distintos. ;n tiempos de $saas, incluso los doctos griegos participaban de esa opinin.

B B

B ;n ingl&s cocUbs egg C-. del T.D. La +ersin inglesa que emplea el autor, en +e< de LluceroM dice Luci er, igual que la :P-7G C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 0os siglos despu&s de $saas, el ilso o Pit>goras descubri que se trataba de un solo planeta, que los griegos llamaron entonces A rodita, 9 los romanos 9 nosotros, Penus. ;s mu9 probable que Pit>goras hiciese tal descubrimiento durante sus +iaKes por el =rienteN la tradicin dice que +isit Gabilonia, 9 los babilonios ueron los grandes astrnomos de la antigQedad. ;n su aspecto matinal, Penus podra llamarse Lestrella del daM, porque su salida anuncia el nue+o da. Tambi&n es el LhiKo de la maOanaM, porque slo se +e cuando se acerca la aurora. As, la 5e+ised 7tandard Persion traduce de esta manera el +ersculo ",."': LS:mo caste del cielo, estrella del da, hiKo de la maOanaTM. ;n la &poca en que los griegos crean que Penus se compona de dos planetas, llamaban L@esperosM a la estrella de la tarde, 9 LIs orosM a la estrella de la maOana. @&speros signi ica L=esteM, punto por donde siempre aparece la estrella de la tarde. Is oros signi ica Ldador de lu<M, 9 por tanto es el equi+alente de Lestrella del daM. Los romanos traduKeron directamente al latn los t&rminos griegos. La estrella de la tarde se con+irti en LP&speroM CL=esteMD, 9 la estrella de la maOana en LLuci erM CLdador de lu<MD. Por consiguiente, las +ersiones griegas de la Giblia traducen @elel por Is orosN 9 las latinas, por Luci er. ;l uso del t&rmino LLuci erM en relacin con el orgullo altanero del re9 de Gabilonia es una arremetida irnica contra la costumbre de aplicar met> oras empalagosas a la reale<a. Los cortesanos lisonKeros no repararan en llamar a su re9 ;strella de la maOana para indicar que su presencia era tan bien acogida como la estrella de la maOana que anuncia la aurora tras una noche de in+ierno larga 9 ra. ;sta costumbre aduladora no se limita al =riente ni a la antigQedad. @ace dos siglos 9 medio, a Luis Z$P de Irancia se le conoca por el re9 7ol. ;l autor de los +ersculos sobre Luci er describe irnicamente su cada del poder absoluto a la cauti+idad 9 a la muerte, equipar>ndola con la cada de la estrella de la maOana de los cielos al in ierno. Pero estos +ersculos llegaron a adquirir con el tiempo un signi icado m>s esot&rico. ;n la &poca del -ue+o Testamento, los Kudos haban creado con todo detalle la le9enda de que 7at>n haba sido el dirigente de los L>ngeles cadosM. ;ran estos >ngeles que se rebelaron contra 0ios, neg>ndose a re+erenciar a Ad>n cuando la creacin del primer hombre, argumentando que ellos estaban hechos de lu< 9 el hombre slo de barro. 7at>n, Ke e de los rebeldes, pens en suplantar a 0ios. Pero los >ngeles rebeldes ueron e)pulsados del cielo 9 arroKados al in ierno. :uando esta le9enda se cre, los Kudos estaban baKo in luencia griega 9 qui<> se inclinaran hacia los mitos griegos re erentes al intento de los Titanes, 9 despu&s de los %igantes, de derrotar a Aeus 9 asumir el dominio del uni+erso. Tanto los Titanes como los %igantes ueron derrotados 9 aprisionados baKo tierra. Pero 9a tu+iera o no inspiracin griega, la le9enda qued irmemente arraigada en la conciencia Kuda. 2es.s se re iere a ello en un pasaKe del ;+angelio de 7an Lucas: Lucas "8."4. $ Gl C2es.sD les di#o5 Eea yo a (atans caer del cielo como un rayo.

Pareca lgico +incular la le9enda con la sentencia de $saasN e ecti+amente, las palabras sobre Luci er pudieron contribuir al surgimiento de la le9enda. ;n cualquier caso, los primeros padres de la $glesia consideraron que la sentencia de $saas era una re erencia a la e)pulsin del diablo de los cielos, suponiendo que Luci er era el nombre ang&lico de la criatura que, despu&s de su cada, lleg a conocerse como 7atan>s. 0e este punto de +ista surgi nuestro smil Lorgulloso como Luci erM. Apocalipsis de $saas Tras presentarse los or>culos que +aticinan la desgracia para una serie de naciones concretas C?oab, ;gipto, Tiro, etc.D, +iene una serie de cuatro captulos, del ', al '3, donde se predice una gran cat>stro e para la tierra en general. Tales captulos son un eKemplo de lo que se denomina literatura LapocalpticaM, palabra deri+ada de un t&rmino griego que signi ica LdescubrirMN es decir, Lre+elarM. La literatura apocalptica pretende describir temas que el hombre desconocera a no ser por la re+elacin inspirada. Los temas que incluira tal re+elacin seran el mecanismo que controla el mo+imiento de los cuerpos celestesN los detalles de la creacin del mundoN o lo que suele ser m>s !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '11

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ corriente, los aspectos del uturo destino que aguarda a la tierra, especialmente la narracin del in de la historia terrenal. ;l estudio del inal de los das se llama LescatologaM, palabra deri+ada de un t&rmino griego que signi ica Lcosas .ltimasM. La ma9or parte de la literatura apocalptica es de car>cter escatolgico. A partir del '88 a:, la literatura apocalptica se hi<o mu9 corriente entre los Kudos. La situacin pareca e)igirlo. Antes de esa echa hubo una tendencia a considerar la +uelta del ;)ilio como una especie de inal eli< de la historia bblica. Tal como ha llegado hasta nosotros, el Antiguo Testamento casi llega a con irmarlo, pues el .ltimo de los libros histricos aut&nticos del canon Kudo es -ehemas, que destaca la restauracin de las murallas de 2erusal&n. 7in embargo, el inal eli< parece es umarse en el aire: en algo peor que nada, porque la persecucin del imperio sel&ucida lleg a su punto culminante despu&s del '88 a:, 9 la situacin de los Kudos se hi<o de pronto m>s miserable de lo que haba sido en tiempos de -abucodonosor. La rustracin era ma9or porque pareca que las nue+as desgracias no obedecan a causa alguna. ;n la &poca de los antiguos reinos de $srael 9 de 2ud>, los re9es 9 el pueblo ueron idlatras en ocasiones, 9 poda pensarse que reciban el castigo adecuado a sus continuos pecados. Pero despu&s del ;)ilio los Kudos ueron monotestas ieles, 9 no pecaron del mismo modo que las generaciones anteriores al ;)ilio. SPor qu&, entonces, iban tal mal las cosas 9 por qu& triun aba de esa manera el imperio sel&ucida C9 el imperio romano siglos despu&sD con su crueldad paganaT :undi la teora de que la tierra se haba hecho tan per+ersa en conKunto que, como en los das anteriores al dilu+io uni+ersal, 9a no tena sal+acinN 9 que los planes de 0ios incluan la destruccin de la tierra, de la cual slo se sal+aran algunos ieles. Los autores de tal literatura encontraron una especie de recompensa por las inKusticias presentes en la +isin de un uturo en que los poderosos tiranos de la tierra seran castigados como merecan, mientras que los ieles oprimidos seran liberados 9 alcan<aran la dicha. ;l da de la destruccin inal, 0ios Ku<gara a los buenos 9 a los malosN incluso los muertos +ol+eran a la +ida si lo merecanN 9 por in se implantara el reinado glorioso de 0ios. ;n otras palabras, si todo no iba bien ahora, marchara per ectamente en el uturo. ;n general, los autores de la literatura apocalptica atribuan sus escritos a alg.n personaKe antiguo de importancia a quien, por su car>cter santo, 0ios habra re+elado todo el plan de la historia. ?uchos se atribu9eron a ;nocN otros, a ?ois&s, a ;sdras, a -o&, etc&tera. Al menos un apocalipsis temprano debi atribuirse a $saas, 9 adem>s de manera satis actoria, pues aparece en el libro de $saasN pero aunque los estudiosos lo aceptan, no pudo escribirlo tal pro eta, pues debi redactarse +arios siglos despu&s de su muerte. Los captulos que +an del ', al '3 del libro de $saas suelen denominarse LApocalipsis de $saasM, 9 es un buen ttulo, pues debe recordarse que se re iere al libro en que se encuentra 9 no a la persona que lo mani est. ;l Apocalipsis de $saas empie<a con una imagen de destruccin: $saas ',.". 4e aqu que $ah! de!asta la tierra, la asuela y trastorna su faz... :omo es com.n en la literatura apocalptica, hace alusiones +eladas. Al in 9 al cabo, como tales escritos describen la cada de imperios que en ese momento se encuentran seguros en el poder, el hacer mani estaciones demasiado claras sera una in+itacin a la acusacin de traicin 9 al castigo que seguira de manera ine+itable. Las alusiones +eladas resultaran claras para los lectores iniciados. As: $saas ',."8. $saas ',."". $saas ',."'. 4a sido quebrantada la ciudad de la confusi"n... ... desterr"se... el #bilo... 'a desolaci"n ha quedado en la ciudad...

S:u>l es la ciudad de la con usinT ;+identemente, cualquiera que actuase de parte del tirano en la &poca en que se escribi el pasaKe. 7i se hubiera escrito en la &poca del ;)ilio, slo poda ser Gabilonia, 9 todos los lectores lo comprenderan en seguida. ?>s adelante, se interpretara como Antioqua, capital de los re9es sel&ucidas, 9 m>s tarde a.n, como 5oma. ;n cualquier perodo, los Kudos oprimidos no tendran duda sobre cu>l era la Lciudad de la con usinM Co Lla ciudad del caosM, como dice la 5e+ised 7tandard PersionD, mientras que si las autoridades reparaban en el hecho, tendran di icultades para demostrar que se trataba de una traicin. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '13

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ =tro eKemplo de alusiones encubiertas se halla en una re erencia a ?oab: $saas '/."8. ... -oab ser pisoteado..., como se pisotea la pa#a en el muladar. ?oab era el enemigo tradicional de $srael desde la &poca de ?ois&s C+. cap. ,D, pero despu&s de la &poca de 0a+id rara +e< alcan< la independencia o constitu9 un peligro real. 7in embargo, se le sigui considerando como la personi icacin de todos los enemigos de los Kudos, 9 los lectores del libro de $saas comprenderan claramente que ?oab representaba a Gabilonia, a Antioqua o a 5oma, seg.n el perodo en que se le9era el +ersculo. Al inal de los tiempos, los poderosos son castigados: $saas ',.'". $saas ',.''. $saas '/.4. $saas '1."6. ... en aquel da... !isitar $ah!... a los reyes de la tierra. $ sern encerrados presos en la mazmorra, encarcelados... 'os oprimidos fieles sern e.altados5 ... en#ugar el (e or las lgrimas... $ apartar el oprobio de su pueblo 'os muertos fieles resucitarn5 Ae!i!irn tus muertos... y la tierra parir sombras...

;ste +ersculo es buena prueba de la tarda echa del apocalipsis, pues la doctrina de la resurreccin de los muertos se crea en el perodo posterior al ;)ilio, 9 no en &poca tan temprana como la de $saas. 0ios acabar> entonces con el mal 9 establecer> un orden nue+o: $saas '3.". ,quel da castigar $ah!... al le!iatn... y matar al monstruo que est en el mar.

Los Kudos +ol+er>n entonces del e)ilio Cotro indicio de que ha9 que echar el pasaKe mucho despu&s del tiempo de $saasD para +enerar a 0ios: $saas '3."'. $saas '3."*. Ariel Tras los captulos apocalpticos, se +uel+e a las pro ecas isaticas re erentes a los problemas inmediatos de la &poca. 0esde el 3*/ a:, 2ud> pagaba ielmente tributo a Asiria, 9 haba permanecido seguro mientras 7argn destrua $srael 9 lle+aba a sus dirigentes a un e)ilio del que Kam>s +ol+eran C+. cap. "'D. Pero en el 38/ a: muri 7argn, 9 su hiKo 7enaquerib le sucedi en el trono. Las di+ersas pro+incias del imperio asirio se apro+echaron de la posible con usin 9 de la debilidad del nue+o re9, rebel>ndose en seguida. ;<equas, hiKo de AKa<, que era re9 de $srael, se sum a la rebelin, neg>ndose a pagar tributo. 0urante un tiempo, 2ud> lo hi<o con impunidad, porque 7enaquerib estaba ocupado en otras partes m>s importantes del reino asirio. 2ud> con iaba en que 7enaquerib su riese una derrota resonante 9 que el reino asirio quedara lo su icientemente debilitado para que 2ud> no uera obKeto de +engan<a. Tales cosas haban sucedido antes. Pero $saas no crea que eso sucediese entonces: $saas '6.". R,y de ,riel, ,riel, ciudad donde acamp" )a!idV... Ariel se traduce indistintamente como Lel len de 0iosM, Lel hogar de 0iosM, o Lla chimenea de 0iosMN pero cualquiera que sea su traduccin, es claramente 2erusal&n. :omo tal ciudad es la sede del Templo, sobre cu9o altar se queman sacri icios Cde ah LhogarM o LchimeneaMD, Ariel se traducira m>s propiamente por Lel altar de 0iosM. La rebelin de 2ud> se lle+ a cabo en parte a instigacin de ;gipto, que segua siendo independiente de Asiria pero que tema el da ine+itable en que ese imperio lo atacase 9, qui<>, lo conquistase. 7lo si el reino de Asiria se mantena en agitacin constante tendra esperan<as de retrasar ese daN con ese propsito, las arcas de ;gipto siempre estaban dispuestas para las naciones tributarias de Asiria decididas a la rebelin. ;gipto tambi&n estaba dispuesto a prometer a9uda militarN promesa +aca porque en aquel perodo ;gipto era una nacin militarmente d&bil. $saas +io claramente que toda alian<a con ;gipto conducira al desastre, dando de esa nacin una descripcin sarc>stica 9 a irmando que careca de uer<a para emprender cualquier cosa. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '14 ... aquel da... !osotros seris recogidos uno a uno, hi#os de /srael. ... y se prosternarn ante $ah! en el monte santo de 0erusaln.

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ $saas *8.3. *orque el socorro de Egipto no es ms que !anidad y nada, por eso te llamo 8Aahab que est tranquilo9.

La +ersin Ring 2ames traduce L5ahabM por L uer<aM. ;sa palabra tambi&n podra considerarse como la personi icacin habitual de ;gipto, de manera que la 5e+ised 7tandard Persion lo deKa sin traducir, 9 el +ersculo dice as: LPorque la a9uda de ;gipto es in.til 9 +aca, por eso le llamo 5ahab que est> tranquiloM. ;l punto culminante de la rebelin Kudaica, el sitio de 2erusal&n por 7enaquerib, se describe en cuatro captulos de $saas Cdel *1 al *6 inclusi+eD que pr>cticamente repiten la historia del asedio contenida en tres captulos Cdel "4 al '8D del libro segundo de los 5e9es. Lilit ;n esta parte central del libro de $saas se inclu9e otra obra de literatura apocalptica que describe el in del antiguo orden 9 la llegada de un mundo nue+o e ideal. :omo parte de la destruccin, tenemos: $saas *,./. *orque mi espada... !a a descender sobre Edom... % $dumaea es el nombre que se daba a ;dom en tiempos griegos 9 romanosN la 5e+ised 7tandard Persion dice L;domM. Hna +e< m>s, como en el caso anterior de ?oab, ;dom no agota su signi icado en s mismo, sino que es una met> ora de los opresores idlatras en general. La desolacin que ha de caer sobre ;dom Clos imperios idlatras opresoresD se describe en t&rminos brutales. 0esaparecer> toda la poblacin de su tierra, que se entregar> a todas las ormas noci+as de +ida, desde las ortigas a los dragones. Hno de sus pasaKes, innecesariamente debilitado en la +ersin Ring 2ames, dice: $saas *,.",. ... Tambi&n all 'ilit descansar...%% La palabra hebrea que aqu se traduce por Lb.ho ululanteM es lilith, nombre dado al monstruo de la noche. 7e deri+a de lilitu, nombre que recibe en la mitologa babilnica 9 que a su +e< se deri+a de una palabra semtica que signi ica LnocheM. La 5e+ised 7tandard Persion da uer<a al +ersculo, traduci&ndolo de esta manera: L... el demonio de la noche se posar>M. BBB CLa oscuridad siempre ha estado poblada de cosas temibles, tanto en la realidad, cuando los humanos deban en rentarse a los depredadores nocturnos, como en la imaginacin, cuando las cosas entre+istas a la +aga lu< de la luna cobran ormas amena<adoras 9 los sonidos de obKetos in+isibles llenan el alma de pa+or. Los que +i+imos en un mundo en que la lu< arti icial ha abolido las sombras, tendemos a ol+idar los terrores de la noche 9 lo >cil que resulta poblarla de monstruos.D Los rabinos posteriores personi icaron al demonio de la noche en Lilit, muKer hermosa que ue esposa de Ad>n antes de la creacin de ;+a. Ad>n no poda soportarla porque tena mu9 mal genio Co tal +e< ella no lo aguantaba a &l porque era demasiado serio 9 solemneD, 9 se separaron. ;lla se con+irti en un demonio de la noche que, seg.n algunas historias, se ali con la serpiente para pro+ocar la cada de Ad>n 9 ;+a 9 a partir de entonces se con+irti en un peligro para los niOos, qui<> debido a su resentimiento por no tener hiKos. " ?artirio de $saas Tras el racaso del sitio que 7enaquerib puso a 2erusal&n, no se conoce nada de la +ida de $saas. :omo el primer +ersculo del libro no menciona a otro re9 aparte de ;<equas, es >cil suponer que $saas muri de muerte natural poco despu&s del asedio 9 antes del 16' a:, cuando ;<equas muri a su +e<. Tal cosa sera natural, porque $saas estara por entonces en la d&cada de los sesenta 9 los hombres suelen morir a esa edad. 7in embargo, la tradicin posterior a irma que +i+i en el reinado de ?anas&s, cosa que no es imposible. 7i es as, el pro eta debi pasar malos tiempos. 7i 7enaquerib no logr apoderarse de

B B

La +ersin Ring 2ames, que cita el autor, dice LldumaeaM C-. del T.D. B La traduccin que emplea el autor, en +e< de LLilitM, dice b.ho ululante C-. del T.D. B BB La :P-7G dice: L... la lamia tambi&n... hallar> para s reposoM. La lamia es una bestia ant>stica con rostro de muKer 9 cuerpo de dragn C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 2erusal&n 9 saquearla, dio a 2ud> una leccin dolorosa. ;n el reinado de ?anas&s, 2ud> adopt una poltica enteramente proasiria, pagando tributo 9 con+irti&ndose en marioneta iel del imperio. Al ser nacionalistas peligrosos que lle+aran la ruina a la nacin Ctal con+encimiento tena ?anas&sD, los 9ah+istas ueron suprimidos 9, con ellos, sus in lamados llamamientos para que se pusiera la con ian<a .nicamente en 0ios. 7in duda, ueron eKecutados muchos de los m>s intransigentes: ' 5e9es '"."1. )erram" tambin -anass mucha sangre, hasta, llenar a 0erusaln de un cabo al otro...

-o se especi ica si asesinaron a $saas, 9 es bastante improbable que lo hicieran sin mencionarlo de manera concreta. Adem>s, ?anas&s slo tena doce aOos cuando accedi al trono, 9 hasta bien entrado su reinado no lle+ara al e)tremo su poltica anti9ah+ista. Por aquella &poca, $saas deba ser mu9 anciano. Pero en tiempos posteriores surgi la tradicin de que $saas ue eKecutado durante el reinado de ?anas&s. La le9enda inclu9e hasta el detalle sangriento de que, al intentar escapar de la per+ersa ira de ?anas&s, el pro eta se ocult en un >rbol hueco 9 ?anas&s orden que lo talaran con $saas en su interior. @acia el "88 a:, esta le9enda se incorpor a una historia de origen Kudo llamada L;l martirio de $saasM. La le9enda era bastante amosa incluso antes de que se pusiera por escrito Cqui<>s e)istiesen +ersiones escritas anteriores que no han llegado hasta nosotrosD para que tu+iera eco en el -ue+o Testamento. As, en la ;pstola a los hebreos, el autor repasa los grandes logros de la historia Kuda 9, al llegar al tiempo de 2osu&, se limita a resumir el resto. Al enumerar r>pidamente los duros destinos a que los pro etas se en rentaron sin pestaOear, dice: @ebreos "".*3. Lueron apedreados, tentados, aserrados, murieron al filo de la espada...

La palabra LaserradosM es, seg.n parece, una re erencia a $saas. 7egundo $saas ;l libro de $saas contin.a despu&s de los captulos sobre 7enaquerib, pero con una modi icacin marcada 9 repentina. Todo cambia: el lenguaKe, el estilo 9 el ambiente. ;n los captulos anteriores, 2ud> es un reino que se en renta a la destruccin, 9 es implacablemente castigado por las duras palabras del pro eta. ;n los captulos posteriores, 2ud> +i+e en el e)ilio 9 en la desesperacin, 9 el rescate prometido por el pro eta lo e)alta con un entusiasmo lrico. ;mpie<a en seguida: $saas ,8.". $saas ,8.'. +onsolad, consolad a mi pueblo, dice !uestro )ios5 hablad al coraz"n de 0erusaln...

Adem>s, $saas no habla ahora de AKa<, de ;<equas 9 de 7enaquerib, sino de :iro de Persia, que rein siglo 9 medio despu&s de 7enaquerib: $saas ,/.". ,s dice $ah! a... +iro, a quien tom de la diestra para derribar ante l las naciones...

7i uno se atiene palabra por palabra a la Giblia, es posible argumentar que el $saas del tiempo de ;<equas prediKo con gran detalle el perodo de la cauti+idad,. incluso el nombre 9 las ha<aOas del monarca que establecera el imperio persa 9 liberara a los Kudos, 9 que mani est su +isin con un estilo di erente. 7in embargo, este punto de +ista no tiene de ensores importantes en la actualidad. ;n cambio, se supone que un pro eta del perodo del ;)ilio escribi con el honroso nombre de $saas 9 que, como era tan gran poeta como $saas, si no ma9or, su obra se inclu9 en la del pro eta en este libro de $saas. F sucede as, que el gran pro eta del ;)ilio, sin duda una de las +oces m>s in lu9entes de la historia, est> condenado para siempre al anonimato absoluto Cpor lo que ahora sabemosD. 7lo se le !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '38

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ puede denominar como el L7egundo $saasM o, si utili<amos el t&rmino griego que signi ica LsegundoM, el L0eutero $saasM. ;l 7egundo $saas est> con+encido de que pronto se interrumpir> el ;)ilio, 9 llega incluso a +er las manos terrenales que utili<ar> 0ios para terminarlo. Al parecer, :iro de Persia acababa de tomar ;cbatana 9 de destruir el imperio medo para sustituirlo por el imperio persa, a.n m>s poderoso. ;l 7egundo $saas considera todo esto como obra de 0ios: $saas ,".'. NQuin ha suscitado desde el le!ante a aquel a quien la #usticia le sale al encuentro a su pasoO NQuin entrega ante l las naciones y abate los reyesO

La tierra natal de :iro es Persia, que est> al oriente de Gabilonia. Por tanto, para los Kudos cauti+os en Gabilonia, es el hombre del Lle+anteM. Ahora que :iro se ha sentado en el trono de ;cbatana, ronda por el norte de Gabilonia como un nubarrn, 9 el 7egundo $saas espera alegremente su llegada: $saas ,".'/. $o C)iosD le he suscitado del septentri"n, y ya llega... :iro conquist la ?edia en el /,6 a:, pero hasta el /*4 a: no tom Gabilonia. Los escritos del 7egundo $saas caen entre estas dos echas, 9 pueden situarse hacia el /,8 a:, apenas dos siglos despu&s de la llamada del Primer $saas.

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;n las mani estaciones del 7egundo $saas encontramos una clara des+iacin del henotesmo C+. cap. "'D. ;l 7egundo $saas parece con+encido de que Fah+& es tan poderoso uera de 2ud> como lo ue dentro. -o piensa por un momento que los dioses de Gabilonia son m>s uertes que Fah+& slo por el hecho de que los babilonios han derrotado 9 desperdigado al pueblo de Fah+&. ;n cambio, se imagina un 0ios uni+ersal. -o piensa simplemente en Fah+& como en el supremo 9 .nico 0ios de $srael, sino como en el supremo 9 .nico 0ios del uni+erso. 7i 2ud> ue derrotado 9 destruido 9 los Kudos se +ieron or<ados al e)ilio, eso no ue m>s que obra de 0ios, estaba al ser+icio de los propsitos di+inos. F si :iro, el gran conquistador idlatra, aparece en escena, tambi&n es otro instrumento en las manos de Fah+&. ;l 7egundo $saas con iaba incluso en que la uni+ersalidad del .nico 0ios era algo que todo el pueblo reconocera al inal: $saas ,/.",. ,s habla $ah!5 'a labor de Egipto, y la ganancia de Etiopa, y los sabeos... pasarn a ti y... suplicantes te dirn5 ("lo t tienes un )ios, no hay ningn otro& los dioses no e.isten ya.

;l sier+o de Fah+& Puede considerarse que el anonimato del 7egundo $saas queda roto por ciertos pasaKes en los cuales es posible que el autor se permita hablar de s mismo. ;l 7egundo $saas describe a $srael diciendo que sir+e a los propsitos uni+ersales de 0ios. :ita las palabras di+inas: $saas ,".6. *ero t, /srael, eres mi sier!o... ;l sier+o qui<> sea sumiso 9 pasi+o, pero cumplir> ielmente la le9 de 0ios hasta que todo el mundo la acepte: $saas ,'.,. E.pondr fielmente el derecho, sin cansarse ni desmayar hasta que establezca el derecho en la tierra& las islas estn esperando su ley.

Pero luego, al comien<o del captulo cuarenta 9 nue+e, el sier+o se identi ica. ;l 7egundo $saas habla en primera persona como si &l mismo representara al $srael ideal que sir+e a su 0ios. 7e desanima ante el poco ruto de sus es uer<os: $saas ,6.,. $o me di#e5 *or dems he traba#ado, en !ano y por nada consum mis fuerzas...

0ios le anima, in orm>ndole, seg.n las concepciones del 7egundo $saas sobre la uni+ersalidad de Fah+&, de que su misin no es .nicamente para los Kudos: !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '3'

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ $saas ,6.1. ... $o te he puesto para luz de las gentes, para lle!ar mi sal!aci"n a los confines de la tierra.

;l 7egundo $saas cuenta que el sier+o de 0ios su re por sus trabaKosN 9 si en un acceso de compasin hacia su persona habla de s mismo, es >cil comprender que sus opiniones a+an<adas sobre la naturale<a de 0ios podran resultar inaceptables no slo para los paganos, sino para la ma9ora de los Kudos de la &poca, 9 por tanto tendra ra<n de sentirse recha<ado: $saas /*.*. )espreciado Cel 7ier+o7 y abandonado de los hombres, !ar"n de dolores y familiarizado con el sufrimiento.... menospreciado, sin que lo tengamos en cuenta.

7eg.n la posterior opinin cristiana, la descripcin dada por el 7egundo $saas es una pro eca de la +ida de 2es.s. Por tal interpretacin, esto sera una nue+a especie de pro eca mesi>nica. -o se describe al ?esas como el re9 ideal del Primer $saas, que establece su poder con energa 9 tiene un reinado glorioso, sino como un pro eta golpeado, herido 9 asesinado 9 que incluso de ese modo, a tra+&s de una aparente derrota total, cumple la +oluntad de 0ios. Gel ;l 7egundo $saas predice la destruccin ine+itable de Gabilonia por :iro 9 se regociKa ante la cada de sus dolos: $saas ,1.". *ostrado Bel, abatido Nebo... Gel es una palabra babilonia que signi ica LseOorM, el equi+alente del LGaalM enicio. =riginalmente, Gel era el nombre que se daba al importante dios sumerio ;n-lil, seOor del aire 9 del irmamentoN dios de las tormentas en principio, como el griego Aeus o el Fah+& de concepcin m>s primiti+a. La sede del culto a ;n-lil estaba en la ciudad sumeria de -ippur, sobre el (u rates, a unos ochenta Uilmetros de Gabilonia corriente abaKo. :uando Gabilonia se hi<o poderosa 9 lleg a dominar el pas con @ammurabi C+. cap. lD, su dios local, ?arduc C?erodac para los KudosD, cobr importancia en sentido henotesta. ?arduc asimil las atribuciones de ;n-lil con+irti&ndose en el nue+o Gel. CPero -ippur sigui siendo un importante centro de culto mucho despu&s de perder su preponderancia poltica. ;l ritual religioso es el aspecto m>s conser+ador de la cultura humana.D La importancia de ?arduc qued real<ada por el mito de la creacin originado en Gabilonia. :uando Tiamat Cla energa catica del marD amena< a los antiguos dioses sumerios, &stos no se atre+ieron a dar batalla al monstruo. Iue ?arduc, dios de segunda generacin, hiKo de ;a Cdeidad sumeria especialmente +enerada en ;ridu, cerca de la cual estaba entonces la desembocadura del (u ratesD, quien se a+entur al combate. 0estru9 a Tiamat 9 con sus restos orm el uni+erso. :on esa ha<aOa, ?arduc gan la supremaca de Gabilonia sobre las antiguas ciudades sumerias. 0esde luego, cuando dominaron Gabilonia, los asirios consideraron que Asur, su dios nacional, era el h&roe de la historia de TiamatN pero en el reinado de -abucodonosor, cuando Gabilonia recobr la supremaca, ?arduc +ol+i a ser el gran dios. 7e con+irti en Gel ?arduc CL7eOor ?arducMD o, simplemente, Gel. ;sto lo entendieron los Kudos, porque el pro eta 2eremas, al predecir la cada de Gabilonia, utili<a los dos nombres de ese dios en un paralelismo po&tico: 2eremas /8.'. ...8Babilonia ha sido tomada, a!ergonzado Bel, !encido est -arduc...9.

-ebo C-abu, en babilonioD era originalmente un dios sumerio que se +eneraba en Gorssippa, a unos tres Uilmetros al sur de Gabilonia. 7e le consideraba un dios de la sabidura que, por eKemplo, in+ent la escritura. :uando Gabilonia alcan< el predominio sobre 7umeria, -ebo ue aceptado en la organi<acin babilonia de dioses. 0ebido a la pro)imidad de Gorssippa 9 Gabilonia, -ebo podra resultarles amiliar 9 tal +e< uese aceptado como +ecino cercano de ?arduc, por decirlo as. Por tanto, se le concedi un lugar digno en el panten, se con+irti en hiKo de ?arduc en la mitologa babilnica 9 se le nombr segundo en el poder, detr>s de &l. -abucodonosor lle+a el nombre de -ebo. Geula !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '3*

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Los once captulos .ltimos de $saas tienen menos uer<a que los anteriores, 9 muchos sugieren que el 7egundo $saas termina en el captulo cincuenta 9 cinco. 7e cree que los siguientes ueron escritos por otra mano, el Tercer $saas o Trito $saas. ;n esos captulos inales, la +uelta de la cauti+idad, como sucede en el 7egundo $saas, no es inminente, sino que 9a ha tenido lugar. 7i en el 7egundo $saas se espera el regreso con K.bilo consider>ndolo como la llegada de un estado ideal, en el Tercer $saas se halla una realidad desilusionada. 7e denuncia la idolatra, con re erencia a los samaritanos o a los Kudos que han +uelto 9 cado en las pr>cticas de los habitantes del pas. 7e denuncia tambi&n a los dirigentes de la nue+a comunidad. 7in embargo, como casi siempre ocurre en los libros pro &ticos, ha9 esperan<a de uturoN en el hori<onte siempre est> el ;stado ideal. 7e +islumbra una 2erusal&n nue+a 9 llena de gloria: $saas 18."8. E.tran#eros reedificarn tus muros... 7i este +ersculo se toma al pie de la letra, a.n no se haban reconstruido las murallas de 2erusal&nN por lo que el Tercer $saas debi escribir hacia el ,/8 a:, antes de la llegada de -ehemas. 7us palabras son de un siglo despu&s del 7egundo $saas 9 de casi tres siglos despu&s del Primero. 7e describe con brillante< el nue+o pas ideal 9, al hablar de la 2erusal&n personi icada, el autor dice: $saas 1'.,. No te llamarn ms la 8)esamparada9, ni se llamar ms tu tierra 8)esolada sino que te llamarn a ti 8-i complacencia en ella9 y a tu tierra 8)esposada9...B

;n hebreo, L?i complacencia en ellaM es 4ephzibah, 9 L 0esposadaM, Beulah. La imagen es la de un 0ios amoroso que se casa con la tierra. 0ios 9 su pueblo estar>n unidos 9 ser>n inseparables. La 5e+ised 7tandard Persion traduce as el inal del +ersculo: L... tu tierra se llamar> ?i complacencia en ella, 9 tu tierra 0esposada.M A causa de este +ersculo, Lla tierra de GeulaM ha llegado a signi icar algo mu9 cercano al cielo, 9 en El !ia#e del peregrino desde este mundo al otro representa una especie de agradable antesala en la que descansan los peregrinos hasta que son in+itados a la :iudad :elestial.

La +ersin del autor deKa en hebreo las dos .ltimos e)presiones: L@eph<ibahM 9 LGeulahM C-. del T.D.

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', / 2eremas
2eremas - Ta nis - 5am> - 7ilo - AKicam - 7esac - Garuc - 2oaquim - 7edecas - Ananas - La carta de 2eremas - 7edecas - -abu<ard>n - %odolas - $samael - 2oKan>n - ;l aran @o ra.

2eremas ;l segundo de los pro etas ma9ores, tanto cronolgicamente como por su posicin en la Giblia, es 2eremas CLFah+& es e)altadoMD. ;l libro anuncia su autora inmediatamente: 2eremas ".". 2eremas ".'. 2eremas ".*. *alabra de 0eremas, hi#o de 4elcas, del lina#e de los sacerdotes que habitaban en ,natot, tierra de Ben#amn, a quien lleg" la palabra de $ah! en los das de 0osas..., en el a o decimotercero de su reinado, ...hasta la deportaci"n de 0erusaln...

:orno 2osas accedi al trono en el 1*4 a:, el aOo decimotercero de su reinado sera el 1'1 a:, 9 en ese aOo empe< 2eremas una misin pro &tica que le hara pasar m>s de cuarenta aOos de tragedia, hasta la cada inal de 2erusal&n e incluso despu&s. ;ra una &poca en que se acrecentaban los presagios hasta alcan<ar el punto de desastre total, lo que se re leKa en los escritos de 2eremas. ;n tiempo de 2osas, hubo un @elcas de importancia. ;n e ecto, era nada menos que el sumo sacerdote por cu9o descubrimiento del libro del 0euteronomio en el Templo cristali< la re orma de 2osas: ' 5e9es ''.4. Entonces 4elcas, el sumo sacerdote, di#o a (afn, secretario5 84e encontrado en el templo de $ah! el libro de la 'ey9...

Puede cundir la tentacin de pensar que 2eremas era hiKo de ese sumo sacerdote, pero tal cosa es completamente improbable. 7i lo uese, habra ocupado un alto cargo en la Kerarqua sacerdotal. ;n cambio, el primer +ersculo deKa claro que era de origen pro+inciano, miembro del clan sacerdotal de la ciudad benKaminita de Anatot, a unos seis Uilmetros al noreste de 2erusal&n. 0a la casualidad de que la Giblia habla antes de un sacerdote que tena posesiones en Anatot. 7e trata de Abiatar, .nico sobre+i+iente de la matan<a de -ob C+. cap. 6D 9 .ltimo representante de la casa de ;li que ocup un cargo o icial en el sacerdocio. Tras la muerte de 0a+id, Abiatar apo9 la sucesin de Adonas C+. captulo ""D. :uando 7alomn gan por la mano a Adonas estableci&ndose en el trono, Abiatar su ri el castigo por haber calculado mal: " 5e9es '.'1. " 5e9es '.'3. 'uego di#o el rey al sacerdote ,biatar5 8Eete a tus tierras de ,natot... E.puls", pues, (alom"n a ,biatar para que no fuese sacerdote de $ah!...

7adoc, anteriormente asociado a Abiatar en la alta Kerarqua del sacerdocio en el reinado de 0a+id, se con+irti entonces en el .nico sumo sacerdote, 9 de &l desciende todo el linaKe de sumos sacerdotes hasta el ;)ilio 9 el perodo posterior. Por tanto, leKos de pertenecer al linaKe saduceo de sumos sacerdotes, es mu9 probable que 2eremas uese descendiente de Abiatar 9, a tra+&s de &l, de ;li, miembro de la dinasta despla<ada por 7adoc 9 sus descendientes 9 que, en consecuencia, +i+i oscuramente en Anatot durante tres siglos. Al igual que $saas, 2eremas sera mu9 Ko+en cuando recibi la llamada. Lo da a entender &l mismo, porque al describir la llamada, cita sus palabras de respuesta: 2eremas ".1. R,h, (e or, $ah!V 4e aqu que no s hablar, pues soy un ni o. ;sto puede ser una met> oraN la a irmacin humilde de que es un niOo en entendimiento. Pero si ue pro eta en acti+o durante cuarenta aOos, debi empe<ar Ko+en. 7i tena +einte aOos en esa !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '3/

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ &poca, debi nacer en el 1,1 a:, cuando ?anas&s, el re9 idlatra, estaba en el trono desde haca casi medio siglo C+. cap. ",D. 2eremas tendra entonces la misma edad que 2osas, en cu9o reinado recibi la llamada. 5ecibi 2eremas la llamada en un punto crucial de la historia, igual que $saas. (ste la recibi cuando se al< s.bitamente la amena<a asiria eclipsando todo lo dem>s. Ahora le lleg a 2eremas en una &poca en que el imperio asirio iniciaba su decadencia, asombrosamente r>pida, 9 todo el 7emicrculo I&rtil se +io en+uelto en la con usin. ;n el 1'1 a:, el mismo aOo de la llamada de 2eremas, Asurbanipal, el .ltimo de los re9es asirios poderosos, muri. ;stallaron rebeliones por todas partes 9 el podero del eK&rcito asirio 9a no era su iciente para contenerlas. Las in+asiones de los nmadas cimerios del norte haban agitado el Asia ?enor durante el reinado de Asurbanipal. Al in ueron derrotados en su ma9or parte, pero el es uer<o haba acabado con casi toda la energa de Asiria. Ahora, a la muerte de Asurbanipal, los cimerios reali<aban incursiones hacia el sur con lo que pareca su .ltimo aliento, 9 los aturdidos asirios, ocupados con las re+ueltas de Gabilonia 9 de otras partes, no podan hacer nada. Jui<> se re iera a estas incursiones cimerias uno de los primeros +ersculos de 2eremas: Keremas ".",. ... )el septentri"n se desencadenar el mal sobre todos los moradores de la tierra.

7in embargo, los cimerios no pudieron tomar las ciudades orti icadasN sus hordas, relati+amente indisciplinadas, estaban m>s habituadas a la t>ctica del ataque 9 de la uga. 7u amena<a desapareci pronto. @abran de +enir otras, mucho m>s peligrosas. Ta nis La cronologa del libro de 2eremas es increblemente con usa. :on el in de lograr una especie de orden cronolgico, la Anchor Gible entreme<cla los captulos de 2eremas, pero aun as, algunos pasaKes que no est>n echados 9 que no se re ieren a acontecimientos que pueden situarse en el tiempo, siguen siendo con usos por lo que se re iere a la cronologa. ;n el captulo segundo, 2eremas se queKa amargamente de la apostasa de 2ud>: de que siga a dioses e)tranKeros 9 de que acepte costumbres idlatras. Por tanto, esta parte deba +enir al comien<o de su ministerio, antes de la re orma de 2osas. C;l libro del 0euteronomio se encontr en el Templo cinco aOos antes de la llamada de 2eremas.D ;n un punto, al describir las desgracias que soporta 2ud> como resultado de su apostasa, dice: 2eremas '."1. 4asta los habitantes de -enfis% y 2afnis%% te quebrantaron la coronilla.

;gipto recobr su independencia de Asiria en el 11, a:, una generacin antes de la llamada de 2eremasN 9 a medida que Asiria decaa r>pidamente, el poder relati+o de ;gipto se incrementaba. Por primera +e< en cinco siglos iba a desempeOar un papel e ecti+o en los asuntos internacionales. La dinasta ZZP$, que rega ;gipto por entonces, tena centrali<ado el poder en el 0elta, en la ciudad de 7ais, por lo que tal perodo de la nacin se denomina LsataM. -op es ?en is, la antigua capital del 0elta C+. cap. "D, de modo que Llos hiKos de -opM es una representacin meta rica de ;gipto. Ta nis Cque m>s adelante se +e escrito en 2eremas como Tahpanhes, 9 Tehaphnehes en el libro de ;<equielD era una ciudad ronteri<a al noreste de ;gipto, Kunto a la costa mediterr>nea 9 mu9 cerca de lo que ho9 es el canal de 7ue<. :uando el ;gipto sata empe< a mirar hacia =riente 9 a soOar con su e)pansin en Asia, se orti ic Ta nis 9 se con+irti en una base slida para operaciones militares. Para 2ud>, sera casi la ciudad m>s importante de ;gipto 9 en tiempo de 2eremas la gente la considerara como la imagen del podero egipcio. Algunos interpretan el +ersculo como una re erencia a la derrota de 2ud> a manos de ;gipto en el 184 a:, cuando 2osas result muerto. 7in duda, es al re9 al que alguien alude con Lla coronillaM, dirigi&ndose a los hombres de 2ud>. Pero si es as, las crticas se+eras de 2eremas contra la apostasa estaran uera de lugar, pues el pro eta dio su aprobacin general a la re orma de 2osas. As, al dirigirse retricamente al hiKo de 2osas, dice 2eremas:
B B

Tanto la +ersin que utili<a el autor como la :P-7G dicen -op, en +e< de L?en isM C-. del T.D. B LTahapanesM en la +ersin del autor C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 2eremas ''."/. 2eremas ''."1. NNo... haca Ctu padreD derecho y #usticiaO... 4aca #usticia al pobre y al des!alido.

7i el captulo segundo se re iere a un tiempo anterior a la re orma de 2osas, el '."1 no puede aludir a la muerte de ese re9, 9 slo debe tener el sentido general de Lhasta los egipcios son ahora m>s uertes que t.M, re erencia desdeOosa al ;gipto que haba sido d&bil durante tanto tiempo. Los griegos llamaron 0a ne a Ta nis, 9 la Anchor Gible emplea los t&rminos griegos para ambas ciudades. LTambi&n los hombres de ?en is 9 0a ne te han hendido el cr>neoM. Ta nis slo es unas ruinas en la actualidad, pero el montculo baKo el que est> enterrada se llama Tel 0e enneh, de modo que su nombre a.n perdura. 5am> 2eremas qui<> recordara su descendencia de la casa de ;li, que ue sumo sacerdote en un santuario e raimita, porque el reino norteOo de $srael le +iene muchas +eces a las mientes. ;n realidad, ha9 cierta simpata por el 2erusal&n perdido 9 disperso que resulta inslita en un hombre de 2ud>, porque 2ud> e $srael estu+ieron en guerra durante gran parte de su historia. S;s posible que parte de la amargura de 2eremas surgiese de un sentimiento de alienacin, de la impresin de que era un hombre del norte, perdido entre los e)tranKeros de 2ud>T As, en su amarga denuncia de 2ud> Ctan amarga que algunos discursos acusatorios se denominan LKeremiadasMD, el pro eta compara en t&rminos des a+orables a 2ud> con el reino del norte. 0e iende a $srael contra el corriente argumento Kudaico de que la destruccin del reino del norte por los asirios haba sobre+enido porque se haba apartado de la lnea da+dica 9 del culto aut&ntico de 2erusal&n, o reciendo sacri icios idlatras en 0an 9 en G&tel. 2eremas dice llanamente: 2eremas *."". $ me di#o $ah!5 'a ap"stata /srael se ha #ustificado al lado de la prfida 0ud. ... Pna !oz se oye en Aam, un lamento, amargo llanto. Es Aaquel, que llora a sus hi#os y rehsa consolarse por sus hi#os, pues ya no e.isten.

;n otro pasaKe se lamenta sobre la cada de $srael con pena conmo+edora: 2eremas *"."/.

5aquel era la antepasada de las tres tribus de ; ram, ?anas&s 9 GenKamn. Fa 2eremas se considerara e raimita a tra+&s de su descendencia de ;li, o benKaminita por el empla<amiento de las posesiones de su amilia, se sentira en cualquier caso descendiente de 5aquel. ;)istan dos tradiciones respecto a la sepultura de 5aquel. Hna a irmaba que estaba enterrada en 2ud>, al norte de Gel&n: %&nesis */."6. -uri" Aaquel, y fue sepultada en el camino de Gfrata, que es Beln. ... cerca del sepulcro de Aaquel, en tierra de Ben#amn... %

=tra deca que la enterraron en GenKamn. As, el pro eta 7a.l habla de: " 7amuel "8.'. 7e desconoce la situacin de Ael<ah, pero 2eremas acept claramente la tradicin benKaminitaN por eso Ael<ah debe ser otro nombre de 5am>. 5am> est> a seis Uilmetros al noroeste de Anatot, la ciudad natal de 2eremas, donde &ste sit.a la tumba de su antepasada. $magina que su espritu recuenta el lugar 9 llora continuamente por las tribus deportadas un siglo antes. ;ntonces, cuando 2eremas pide a los hombres de 2ud> que +uel+an a 0ios para establecer un ;stado ideal, describe tal ;stado inclu9endo a los e)iliados de $srael: 2eremas *."4. En aquellos das !endrn #untamente la casa de 0ud y la casa de /srael, #untos !endrn de la tierra del septentri"n...

7ilo La conciencia de 2eremas de su origen norteOo le resta capacidad para aceptar ciertos aspectos de la re orma de 2osas. Al hacer desaparecer todos los altares 9 pr>cticas religiosas como
B

La +ersin que emplea el autor, dice: L... en la rontera de GenKamn 9 Ael<ah ...M C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ paganas e idlatras, 2osas centrali< todo el culto en el Templo de 2erusal&n, 9 muchos deban pensar que aquel templo posea poderes m>gicos para proteger a la ciudad 9 a sus moradores. Para 2eremas, el Templo era una institucin de la que se haba e)pulsado a su amilia, 9 en su imaginacin guardaba el recuerdo de un templo m>s antiguo que, en su tiempo, haba sido igualmente sagrado. ;n su llamado L7ermn del TemploM, 2eremas denunci la importancia e)agerada que se daba a 2erusal&nN lo pronunci en el propio Templo. Tal sermn aparece pronto en el libro, pero en un pasaKe mu9 posterior se da su echa: 2eremas '1.". 2eremas '1.'. ,l principio del reinado de 0oaquim, hi#o de 0osas..., lleg" a 0eremas esta palabra de $ah!5 ... Ee a ponerte en el atrio de la casa de $ah!, y habla a todas las ciudades de 0ud...

;ntonces, poco despu&s de la muerte de 2osas en batalla contra ;gipto, en el 184 a:, +iene el sermn. Los eK&rcitos egipcios dominaban de momento el pas, pero no trataban de poner sitio a 2erusal&n para apoderarse de ella. A ;gipto le bastaba con iar en su marioneta, 2oaquim, a quien su in luencia haba colocado en el trono. C;gipto estaba mucho m>s preocupado por el creciente poder de los caldeos con -abopolasar 9 su hiKo -abucodonosor. Acababan de tomar -ni+e 9 de establecerse como seOores del Tigris-(u rates.D 7in duda, el elemento nacionalista de 2ud>, ignorando los detalles de la situacin, pens que 2erusal&n estaba a sal+o baKo cualquier circunstancia 9 contra todos los in+asores simplemente por la e)istencia del Templo 9 por la puri icacin del culto a ra< de la eliminacin de todos los ritos ri+ales. ?enos impresionado por la santidad del Templo, 2eremas diKo: 2eremas 3.,. No pongis !uestra confianza en palabras enga osas, diciendo5 RIh, el templo de $ah!, el templo de $ah!V...

7eOala que no es la +eneracin ritual lo que sal+ar> a 2ud>, sino la re orma &tica, 9 cita las palabras de 0ios: 2eremas 3.6. 2eremas 3."8. RAobar, matar, adulterar, per#urar... y !enir luego a mi presencia en esta casa, diciendo5 $a estamos sal!os ... V

Luego, de su propia historia amiliar recuerda el caso de un templo anterior, cu9a santidad no lo sal+ de la destruccin. 2eremas cita las palabras de 0ios: 2eremas 3,"'. /d, pues, a mi lugar de (ilo, donde al principio establec mi nombre, y !ed lo que hice con l por las impiedades de mi pueblo /srael.

AKicam ;l 7ermn del Templo traKo problemas a 2eremas. ;n realidad, tu+o problemas durante toda la +ida. Hn pro eta no poda predicar continuamente, como 2eremas, los males m>s desastrosos con un lenguaKe de lo m>s +iolento sin que se hiciera impopular ante un populacho que, como toda plebe, quera comodidad 9 tranquilidad. 2eremas era una molestia, un pesado, 9 muchos estaran deseosos de que le cerraran la boca a la uer<a. Lamentablemente, el libro de 2eremas no nos brinda un relato cronolgico detallado de la oposicin, pero ha9 ocasionales re erencias de pasada. ;n cierto momento, 2eremas cita a sus enemigos: 2eremas "4."4. Ellos di#eron5 8Eenid, tomemos asechanzas contra 0eremas... !amos a herirle... y no demos odo a ninguna de sus palabras9.

2eremas, claro est>, incurri en la ira de los uncionarios del sumo sacerdocio, quienes en ocasiones no dudaron en ponerle la mano encima: 2eremas '8.". 2eremas '8.'. $ *as#ur..., que era inspector #efe de la casa de $ah!, oy" a 0eremas !aticinando estas cosas, e hizo azotar a 0eremas... y ponerle en el cepo...

2eremas era tan impopular en su ciudad natal como en 2erusal&n. -o se especi ica el moti+o, pero tal +e< los de Anatot tenan miedo de que la impopularidad de 2eremas pudiera e)tenderse a !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '34

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ los habitantes de su ciudad natal. Jui<> pensaran que, si se libraban de &l, e+itaran ser el centro de una atencin desagradable 9 peligrosa. 2eremas cita a 0ios, ad+irtiendo a los enemigos de su propia ciudad: 2eremas "".'". ... as dice $ah! contra los hombres de ,natot, que buscan tu !ida, diciendo5 No profetices en nombre de $ah! si no quieres morir a nuestras manos. ... as dice $ah! de los e#rcitos5 4e aqu que les !oy a pedir cuentas...

2eremas "".''.

Pero 2eremas pas un momento especialmente peligroso despu&s del 7ermn, cuando en el Templo mismo ad+irti a 2erusal&n de que iba a su rir el destino de 7ilo. -aturalmente esto irrit a los adoradores, que lo consideraron como una blas emia lagrante. La gente pidi que lo eKecutaran de inmediato. @aba un precedente reciente para tal medida: 2eremas '1.'8. 2eremas '1.'". 2eremas '1.''. 2eremas '1.'*. ... hubo... un hombre de los que profetizaban en nombre de $ah!, Pras .... que profetiz" contra esta ciudad ... ... el rey 0oaquim... quiso matarle, y.. . Pras... huy" a Egipto& pero el rey 0oaquim en!i" a Egipto emisarios... y, sacando a Pras de Egipto, lo condu#eron al rey 0oaquim, que le hizo matar a espada...

7in embargo, haba personaKes importantes que, porque estu+ieran de acuerdo con 2eremas o temiesen las consecuencias de matar a un pro eta, se mani estaron en contra de la eKecucin. :itaron el caso del pro eta ?iqueas, que hablaba como 2eremas en el reinado de ;<equas, un siglo antes, 9 no le hicieron nada. ;n concreto, un hombre in lu9ente protegi a 2eremas, e+itando que su riera daOo alguno: 2eremas '1.',. En fa!or de 0eremas inter!ena ,#icam, hi#o de (afn, para e!itar que fuese entregado en manos del pueblo para matarle. $ dio esta orden Cel re9 2osasD al sacerdote 4elcas, a ,#icam, hi#o de (afn... /d a consultar a $ah! por m... respecto de las palabras del libro que se ha encontrado...

AKicam ocup un alto cargo con 2osas 9 ue uno de los que particip en la re orma de ese re9: ' 5e9es ''."'. ' 5e9es ''."*.

7esac ;s posible imaginarse que 2eremas se sintiera rustrado 9 desesperado por el hecho de que sus denuncias produKesen clera 9 enemistad en +e< de arrepentimiento: 2eremas '/.". 2eremas '/.'. 2eremas '/.*. ... el a o cuarto de 0oaquim... ... pronunci" el profeta 0eremas, diciendo5 )esde el a o trece de 0osas.... hasta el da de hoy, !eintitrs a os ya, he recibido la palabra de $ah! y os la he predicado..., y no habis escuchado.

;stamos 9a en el 18/ o en el 18, a:, 9 una nue+a crisis se cierne sobre 2ud>. Asiria 9a ha cado por completo, 9 casi ha concluido el subsiguiente perodo de con usin. Los caldeos, que gobiernan desde Gabilonia, son los +encedores. ;n el 18/ a:, -abucodonosor, hiKo de -abopolasar Cque tom -ni+eD, derrot al aran -ecao en :archemis. ;l egipcio que +enci a 2osas ue recha<ado hacia el -ilo, 9 acab su bre+e correra asi>tica. @asta dentro de tres siglos, ;gipto no se con+ertira en una potencia conquistadora. -abopolasar muri en el 18, a: 9 el +ictorioso -abucodonosor subi al trono. 2eremas consider que con la en&rgica direccin de -abucodonosor, los caldeos iran hacia el restablecimiento del imperio sobre todo el 7emicrculo I&rtil, con Gabilonia en +e< de -ni+e. 0ios entregara a la pecadora 2ud> al conquistador babilonio. 2eremas '/.4. *or eso, as dice $ah! de los e#rcitos5 *orque no habis escuchado mis palabras,

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 2eremas '/.6. he aqu que con!ocar... a Nabucodonosor... % contra esta tierra, y contra sus habitantes... y los con!ertir en desolaci"n...

C-ebuchadre<<ar, como se llama en este +ersculo al re9 de Gabilonia, +iene re erido como -ebuchadne<<ar en libros escritos con posterioridad e incluso en otra parte del libro de 2eremasN como, por eKemplo, en el: 2eremas '6.". a todo el pueblo, que de 0erusaln haba lle!ado Nabucodonosor C-ebuchadne<<arD a Babilonia.

;sta .ltima +ersin, con la LnM, es la que resulta m>s amiliar al hombre corriente, tal +e< porque as se escribe en el popular libro de 0aniel, 9 la que, en consecuencia, utili<o 9o. C7in embargo, la +ersin que lle+a la LrM se acerca m>s al original babilonio. 7in duda, la LnM surgi por error del copista.D Tras +aticinar la conquista de 2ud> por -abucodonosor, 2eremas predice que el pueblo de 2ud> ir> al e)ilio durante setenta aOos C+. cap. "/D, 9 describe todas las naciones que caer>n ante los conquistadores babilonios. ;n esa lista, el momento culminante llega con: 2eremas '/.'1. ... y el rey de (esac beber despus de ellos. 7esac no se re iere concretamente a ning.n reino de la reginN no es m>s que un eKemplo de un sencillo cdigo llamado LatbashM, por el cual se hace una alusin peligrosa que resulta clara para los iniciados pero que no compromete tanto al escritor, e+it>ndole la acusacin de traicin 9 la eKecucin. ;n dicho cdigo se in+ierten las letras del al abeto hebreo, La primera letra del al abeto se sustitu9e por la .ltima, la segunda por la pen.ltima, la tercera por la antepen.ltima, 9 as sucesi+amente. ;n hebreo, la palabra 7esac se deletrea as: Lshin-shin-caphMN N LshinM es la pen.ltima letra, LcaphM es la duod&cima a partir del inal. 7i las in+ertimos 9 tomamos la segunda 9 la duod&cima letras a partir del principio, obtendremos Lbeth-beth-lamedM, que es LGabelM o LGabiloniaM. ;n resumen, 7esac es la palabra en cla+e que signi ica Gabilonia, 9 la prediccin consiste en que, tras conquistar una larga lista de naciones, Gabilonia ser> conquistada a su +e<. ;sto se con irma en un captulo posterior, al describir la inminente cada de GabiloniaN 7esac se utili<a como un sinnimo en un paralelismo po&tico: 2eremas /".,". R+"mo ha sido cogida (heshaHV... R+"mo ha !enido a ser Babel ob#eto de horror entre las nacionesV

Garuc Pero 2eremas cre9 in.til hacer un .ltimo intento por con+encer a 2ud> de que cambiara el rumbo que le conduca al desastre seguro. Por tanto, en el cuarto aOo de 2oaquim, declara que 0ios le ha ordenado escribir sus di+ersas sentencias: 2eremas *1.,. 'lam", pues, 0eremas a Baruc, hi#o de Neras, y escribi" ste en un !olumen, dictndole 0eremas, todas las palabras que $ah! le haba dicho.

Garuc, secretario de con ian<a de 2eremas en la .ltima parte de la +ida del pro eta, sigui con &ste hasta la cada de 2erusal&n, 9 despu&s +iaK a ;gipto con el pro eta. Pero seg.n cierta tradicin, no permaneci en ese pas, sino que se march tras la muerte de 2eremas 9 ue a Gabilonia, donde muri en el /3, a:. -o ha9 pruebas bblicas en a+or de ello, pero tampoco es imposible. Gasado en esa tradicin, ha9 un libro apcri o, aceptado como cannico por los catlicos, que se titula LLibro de GarucM, supuestamente escrito por &ste en Gabilonia: Garuc ". ". Garuc ".'. )iscurso del libro escrito por Baruc... en Babilonia. El a o quinto.... al tiempo en que los caldeos tomaron 0erusaln y la incendiaron,

:omo los babilonios saquearon 2erusal&n en el /41 a:, el libro queda as echado en el /4'-/4" a:. La primera parte est> en prosa, 9 consiste en una con esin del pecado nacional, que lle+ a la destruccin de la ciudad 9 a la cauti+idad del puebloN Kusto castigo por tal pecado, por el que ahora
B

La +ersin inglesa LRing 2amesM, que cita el autor, dice L-ebuchadre<<arM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ se pide perdn. La segunda mitad se compone de dos poemas, uno que alaba la sabidura al estilo de la 7abidura de 7alomn C+. cap. '"D, 9 otro que promete el consuelo del regreso del e)ilio al estilo del 7egundo $saas C+. cap. '*D. Parece enteramente cierto que el libro no ue escrito por Garuc, sino que se redact mucho despu&s de su tiempo 9 lo compusieron +arias manos di erentes, qui<> adquiriendo su orma de initi+a hacia el "88 a:. ;n el siglo Z$Z se descubrieron dos libros apocalpticos atribuidos a Garuc. 7e llaman el LApocalipsis siriaco de GarucM 9 el LApocalipsis griego de GarucM, seg.n las lenguas en que estaban escritos los manuscritos. Parecen ser a.n m>s tardos que el apcri o Libro de Garuc. 2oaquim Hna +e< que dict sus palabras para que las escribieran, 2eremas quiso que llegaran al re9. Al parecer, no tena tan >cil entrada al palacio real como $saas, de modo que se +ali de los uncionarios del Templo, que s tenan las puertas abiertas. Por desgracia, tras el 7ermn del Templo, 2eremas tena prohibida la entrada en los terrenos del Templo, 9 tu+o que en+iar a Garuc. 2eremas *1./. 2eremas *1.1. $ le di#o 0eremas a Baruc5 $o estoy impedido de poder ir a la casa de $ah!& !ete, pues, t, y en el libro... lee...

7e le9 el libro a los uncionarios del Templo, que contaron inquietos el asunto al re9. (ste en+i a un uncionario para que se lo lle+ara 9 le9era. Los hombres del Templo sintieron un sorprendente deseo de lle+ar al re9 las palabras de 2eremas, 9 qui<> hubiera buenas ra<ones seculares para ello. La situacin poltica del momento era especialmente delicada, 9 por una +e< 2eremas 9 el Templo qui<> uesen en la misma direccin. 0esde que -ecao de ;gipto acabara con 2osas en ?egiddo, 2ud> pagaba tributo a ;gipto, pero ahora que Gabilonia haba derrotado a su +e< a esa nacin, 2ud> se planteaba la cuestin de seguir iel a ;gipto o de cambiar de bando 9 aliarse con Gabilonia. :ada opcin tena sus de ensores, 9 el pas se di+idi entre el partido egipcio 9 el babilonio. Los uncionarios del Templo a quienes se dirigi Garuc qui<>s estu+ieran con+encidos de que ;gipto estaba acabado, 9 con sentido pr>ctico pensaran que la .nica medida segura era someterse a -abucodonosor. :omo 2eremas deca lo mismo, sus escritos se presentaron ansiosamente al re9. Pero 2oaquim era partidario, al parecer, de la opcin egipcia, 9 deba tener slidas ra<ones personales para ello. 0espu&s de que 2osas resultara muerto en ?egiddo, el pueblo de 2ud> aclam como re9 a su hiKo menor, 7hallum Cque al subir al trono adopt el nombre de 2oaca<D: ' 5e9es '*.*8. Entonces el pueblo tom" a 0oacaz, hi#o de 0osas, y le ungi" rey... Pero -ecao, que entonces dominaba 2ud>, no lo acept. Pre era a su propio candidato, alguien en quien poda con iar, que qui<>s estu+iese comprometido con &l por medio de Kuramentos, 9 a quien, a su +e<, se le prometera el trono. ;n consecuencia, el monarca egipcio derroc a 7hallum 9 puso en el trono al hermano ma9or de &ste: ' 5e9es '*.*,. El fara"n Necao puso por rey a Eliaqun, hi#o de 0osas.... y le mud" el nombre, ponindole el de 0oaquim. 2om" a 0oacaz y lo lle!" a Egipto, donde muri".

0e ese modo, 2oaquim perteneca al aran egipcio a cambio del trono. Aunque no sintiera remordimientos por quebrantar cualquier Kuramento de lealtad que hubiera hecho, es mu9 probable que los sentira s -abucodonosor conquistaba 2ud> aunque por la pac ica sumisin de 2ud> el re9 babilonio considerase que 2oaquim era una marioneta egipcia 9, por tanto, poco leal. @ara lo mismo que -ecao haba hecho 9 pondra en el trono a un hombre de con ian<a. Por puro inter&s egosta, pues, 9 enteramente en contra del bien de la nacin, 2oaquim, era del partido egipcio. Adem>s, 2oaquim no deba sentir mucho a ecto hacia 2eremas, porque el pro eta haba +ituperado personalmente al re9, 9 en t&rminos nada corteses. ;ntre las mani estaciones del pro eta Cque lgicamente no se incluiran en el +olumen que entregaran al re9, pero que 2oaquim deba conocerD, estaban: 2eremas ''."4. ... as dice $ah! de 0oaquim5... No le lamentarn

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 2eremas ''."6. (epultura de asno ser la suya, arrastrado y tirado fuera de las puertas de 0erusaln.

Por consiguiente, cuando un cortesano llamado 2ud le9 a 2oaquim las pa+orosas predicciones de destruccin pronunciadas por 2eremas, 2oaquim reaccion en seguida con clera amena<adora. 2eremas *1.'*. $ segn iba leyendo 0ud tres o cuatro columnas, lo iba rasgando Cel re9D con el cuchillo de escriba $ lo arro#aba al fuego.... hasta que lo quem" todo.

2eremas hi<o que Garuc +ol+iera a escribir el +olumen pero el rumbo proegipcio 9a estaba iKado por lo que concerna a 2oaquim. $ncluso al inal, cuando se +io obligado a alabar cautelosamente a -abucodonosor, se sinti inseguro en el trono 9 esper la primera oportunidad para rebelarse. 7edecas La oportunidad lleg en el 18" a:, cuando -abucodonosor su ri una derrota local a manos de los egipcios. 2oaquim se neg en seguida a pagar tributo. A -abucodonosor le lle+ bastante tiempo el tener las manos lo bastante libres para ocuparse en&rgicamente de la situacin, pero el eK&rcito babilonio siti 2erusal&n en el /63 a:. 2oaquim muri durante el asedio, 9 en su lugar rein su hiKo 2oaqun Ctambi&n llamado en la Giblia 2econas 9 :onasD. 2erusal&n se +io obligada a capitular, 9 -abucodonosor hi<o al hiKo de 2oaquim lo que hubiera hecho a &ste si hubiese sobre+i+ido C9 lo que 2oaquim habra esperado que hicieseD. -abucodonosor depuso al re9 9 coloc en el trono a su propio candidato. 2oaqun ue deportado a Gabilonia tras un reinado de tres meses, 9 con &l ueron a la cauti+idad gran parte de la aristocracia 9 los escogidos de la nacin. Lo que deKaron se puso baKo la autoridad de otro hiKo de 2osas: ' 5e9es ',."3. 'uego puso por rey C-abucodonosorD a -atanas, mudndole el nombre en el de (edecas.

;s concebible que, en los primeros das del reinado de 7edecas, 2eremas adquiriese la esperan<a de que todo ira bien. La nacin, consciente del poder abrumador de Gabilonia, podra asentarse en un sometimiento tranquilo 9 e)perimentar pa< 9 tranquilidad a la sombra de -abucodonosor, igual que un siglo antes go< con ?anas&s de pa< 9 prosperidad a la sombra de Asaradn de Asiria. Pero en tiempos de ?anas&s, el re9 9 la nacin se haban sumido pro undamente en la idolatra. Ahora, seg.n le pareca a 2eremas, con la e)periencia de la de+astacin a manos de Gabilonia la nacin +ol+era a 0ios 9 se curara. ;ntonces, un Fah+& ablandado perdonara a su pueblo, destruira a Gabilonia 9 establecera un ;stado ideal en 2ud>. ;s posible que 2eremas pensase en todo esto en los siguientes +ersculos: 2eremas '*./. 2eremas '*.1. 4e aqu que !ienen das... en que $o suscitar... un !stago #usto, y reinar... En sus das ser sal!ado 0ud..., y el nombre con el que le llamarn ser ste5 $ah! es nuestra #usticia.

LFah+& es nuestra KusticiaM es, en hebreo, $ah!ethtsidHenu, mientras que 7edecas es LTsidUiahuM, que signi ica L2usto es Fah+&M. Hn nombre es el re+erso del otro. 7uele considerarse que estos +ersculos tienen un car>cter mesi>nicoN hablan del re9 ideal en un uturo inde inido. 7in embargo, es posible al menos que se aluda al nue+o re9, que acababa de adoptar el nombre de L2usto es Fah+&M. Ananas 7i 2eremas albergaba esperan<as de pa< 9 recuperacin, &stas desaparecieron r>pidamente. ;l partido egipcio segua siendo uerte en 2erusal&n. Ante la noticia de desrdenes en cualquier parte de Gabilonia, sus esperan<as crecan 9 7edecas se deKaba lle+ar por el sentimiento p.blico contra Gabilonia. ;st.pidamente, 2ud> trat de ormar una coalicin de ;stados +ecinos contra Gabilonia, cuando todos ellos Kuntos no eran ri+al de -abucodonosor. Trataron de que ;gipto les prometiera a9uda, una nacin que siempre haba prometido pero Kam>s haba dado. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '4'

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;n ;gipto, -ecao haba muerto en el /6* a:, 9 7amtic $$ le haba sucedido. 7amtic acogi a di+ersos e)iliados Kudos que, en &pocas inestables, se sentan m>s seguros hu9endo hacia el oeste. $ncluso lleg a ormar un contingente de soldados Kudos para que combatieran en sus eK&rcitos. -aturalmente, no poda con iar a tal uer<a la rontera noroeste, donde tendran que combatir con otros Kudos 9, en consecuencia, cambiaran de bando. ;n cambio, los coloc en la rontera sur, en ;le antina, una isla en el ro -ilo, Kusto al sur de la primera catarata Ccerca de la rontera sur del ;gipto actualD. All ser+iran de ret&n contra las incursiones procedentes del norte, de ;tiopa. ;n el /44 a:, 7amtic $$ muri 9 le sucedi el aran @o ra, a quien los griegos llamaban Apries. ;ste aran ue el que intrig con el partido egipcio de 2ud>, animando a 7edecas para que se en rentara con -abucodonosor. Para representar la naturale<a absolutamente suicida de esta poltica, 2eremas se abric un 9ugo 9 lo lle+, diciendo a todo el mundo que quisiera orle que 2ud> debera soportar pacientemente el 9ugo de Gabilonia como .nico medio de sobre+i+ir. Lgicamente, su actitud pareca derrotista 9 antipatritica, 9 no ue popular entre la gente, que persista en su creencia de que 2erusal&n 9 su Templo eran in+iolables, e apo9ada por las sentencias de muchos que se decan pro etas de 0ios. C;n este sentido, debi indudablemente animar a los pro etas el caso de 7enaquerib, que racas en su intento de apoderarse de 2erusal&n, 9 el de -abucodonosor, que ue incapa< de saquear la ciudad despu&s de su primer asedio.D 2eremas '4.". 2eremas '4.'. 2eremas '4.*. 2eremas '4.,. ... al comienzo del reinado de (edecas... en el a o cuarto... ,nanas... di#o en la casa de $ah!5 ,s dice $ah! ... 5 4e roto el yugo del rey de Babilonia. ,l cabo de dos a os har !ol!er a este lugar todos los utensilios de la casa de $ah! que de este lugar se lle!" Nabucodonosor... ... y a 0econas... y a todos los cauti!os de 0ud... los har retornar...

F para dar &n asis a esta a irmacin, Ananas rompi el 9ugo de 2eremas, dando a entender que 0ios aplastara el 9ugo de Gabilonia. 7in duda, este discurso, pronunciado en el aOo cuarto de 7edecas C/6, a:D, debi recibir la ren&tica aprobacin del populacho. -i siquiera 2eremas se atre+i a en rentarse con ello por el momento, porque le hubieran hecho peda<os. ;n cambio, se sum a la muchedumbre Kubilosa: 2eremas '4./. 2eremas '4.1. $ di#o 0eremas, profeta... ,s sea, hgalo $ah!, que mantenga $ah! tu palabra...

7lo despu&s de que se dispersara la multitud pudo 2eremas anunciar que Ananas era un also pro eta que e)citaba las esperan<as nacionalistas del pueblo. La Giblia menciona que prediKo la muerte de Ananas por emitir pro ecas alsasN Ananas muri al cabo de dos meses. 7in embargo, es e+idente que el pueblo de 2ud> pre era creer las lisonKeras palabras de esperan<as de Ananas, que las l.gubres 9 desesperadas de 2eremas. La carta de 2eremas La agitacin nacionalista en el interior de 2ud> tu+o eco en Gabilonia. 7in duda, numerosos e)iliados cre9eron que 0ios estaba a punto de destruir Gabilonia, tal como +aticinaban algunos pro etas, 9 se encontraron dispuestos a declararse en rebelda. Tales noticias turbaron a 2eremas. ;l e)ilio del /63 a: se haba lle+ado a los dirigentes de 2ud>, a sus artesanos, a sus intelectuales. :on amargura, 2eremas se re iri a ello en la par>bola de los higos: 2eremas ',.". -ostr"me $ah! dos cestos de higos... despus de haber lle!ado cauti!os Nabucodonosor... a 0econas... a los prncipes de 0ud y a los herreros y carpinteros... Pno de los cestos tena higos muy buenos.... pero el otro tena higos muy malos, tan malos que de malos no podan comerse.

2eremas ',.'.

2eremas +inculaba a los cauti+os con los higos buenos, 9 a los que permanecan en 2erusal&n con los malos. ;s e+idente que consideraba que una rebelin de los cauti+os en Gabilonia sera atal. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '4*

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 7lo conseguiran que los aniquilasen. Para 2eremas, eran la esperan<a del uturo. Aunque 2erusal&n uera destruida, pensaba que los e)iliados +ol+eran alg.n da para comen<ar de nue+o. Por consiguiente, cuando 7edecas en+i una embaKada a -abucodonosor Ctal +e< con irmando su lealtad a GabiloniaD, 2eremas apro+ech la oportunidad para dirigir un mensaKe a los e)iliados: 2eremas '6.". Estas son las palabras de la carta que desde 0erusaln en!i" 0eremas... a todo el pueblo que... haba lle!ado Nabucodonosor a Babilonia. +onstruid casas... plantad huertos... 2omad mu#eres y engendrad hi#os e hi#as.... multiplicaos all en !ez de disminuir. *rocurad la prosperidad de la ciudad...

2eremas '6./. 2eremas '6.1. 2eremas '6.3.

;n Gabilonia, al menos, +enci el punto de +ista de 2eremas, Los cauti+os en Gabilonia crearon una +ida nue+a sin abandonar el Kudasmo. 7e les permiti +i+ir en pa< 9, a su debido tiempo Cmenos de los setenta aOos +aticinados por 2eremasD, +ol+er a 2ud> a aquellos que lo desearon. Adem>s, los que permanecieron en Gabilonia eran lo su icientemente ricos como para prestar a9uda inanciera a los que +ol+an C+. cap. "/D. 7iglos despu&s, en el "88 a:, se escribi un bre+e olleto que pretenda ser copia de la carta en+iada por 2eremas a los e)iliados. ;n su ma9or parte se compone de argumentos contra la idolatra, tratando de demostrar con una di+ersidad de puntos de +ista que los dolos son in.tiles e ine icaces, mera obra de las manos del hombre, etc&tera. Los Kudos no lo aceptaron como cannico, pero aparece en algunas +ersiones griegas 9 siracas de la Giblia, como los captulos se)to 9 .ltimo de Garuc. 0e ese modo se inclu9e en las +ersiones catlicas de la Giblia 9 en la Ring 2ames de los apcri os, donde se titula LLa epstola de 2eremasM. ;n la 5e+ised 7tandard Persion de los apcri os se presenta como libro aparte, compuesto de un solo captulo 9 titulado LLa carta de 2eremasM. 7edecas 7i los e)iliados de Gabilonia +i+an en pa< 9 tranquilidad, no suceda lo mismo a los Kudos de la patria. @acia el /46 a:, la presin de la opinin p.blica oblig a 7edecas a rebelarse abiertamente contra -abucodonosor, los eK&rcitos caldeos sitiaron 2erusal&n en el /44 a:, mientras ocupaban el resto de la nacin sal+o dos o tres lugares orti icados. Amargamente, 2eremas +aticin que la ciudad sera destruida si prosegua la resistencia 9 que la .nica sal+acin resida en la rendicin. Lleg a urgir al sometimiento indi+idual si la ciudad en conKunto no capitulaba: 2eremas '".6. 'os que se queden dentro de esta ciudad morirn por la espada, por el hambre y por la peste. 'os que salgan y se entreguen a los caldeos... !i!irn...

Lgicamente, los patriotas de 2ud> consideraron tal pro eca como una traicin. Hna a+an<adilla del eK&rcito egipcio oblig a -abucodonosor a le+antar temporalmente el sitio 9 a apresurarse hacia el oeste para en rentarse con el grueso de las uer<as del aran, 9 las predicciones de 2eremas parecieron quedarse en nada. 7enaquerib haba tenido un problema semeKante C+. cap. "'D, 9 en aquella ocasin el asedio se le+ant de initi+amente. 7in duda, +ol+era a ocurrir lo mismo. 2eremas ad+irti al pueblo que no sera as. -abucodonosor +ol+era. Pero 2eremas apro+ech el bre+e respiro para hacer un +iaKe a GenKamn 9 atender a sus propiedades. ;n seguida lo apresaron unos soldados que lo acusaron de querer desertar a los caldeos. Lo neg +igorosamente, pero no lo escucharon 9 lo lle+aron a prisin. 7in embargo, 7edecas no estaba en absoluto con+encido de que 2eremas uera el also pro eta que pareca cuando los caldeos le+antaron el sitio. Al parecer, tena una oculta creencia en el +alor de 2eremas, 9 le consultaba incluso en la c>rcel, pero en secreto, para e+itar que se enterasen los nacionalistas. 2eremas *3."3. -and" a buscarle el rey (edecas Ca la c>rcelD y le pregunt" en secreto en el palacio5 N4ay palabra de $ah!O

Pero 2eremas se mostr obstinado. Paticin el desastre 9 +ol+ieron a lle+arlo a la c>rcel. 7eg.n la le9enda, lo metieron en un calabo<o sin pan 9 sin agua, 9 hubiera muerto s no hubiesen !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '4,

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ con+encido a 7edecas de que lo sacara en el .ltimo momento. Pero de un modo u otro, 2eremas permaneci en prisin durante todo el asedio 9 sin deKar de +aticinar el desastre 9 urgir a la rendicin. 7in embargo, mantena una esperan<a leKana, pues estando en la c>rcel, dispuso ostentosamente la compra de tierras en su ciudad natal para dar a entender que llegara un da en que 2ud> +ol+era a ser Kudo pese a la de+astacin caldeaN un da en que sus nue+as posesiones produciran. 2eremas *'."/. *orque as dice $ah!... 2oda!a se comprarn en esta tierra campos y !i as.

-abu<ard>n Los caldeos +ol+ieron a poner sitio 9, en el /43 a:, la ciudad ue tomada, saqueada 9 quemada. 0erribaron las murallas 9 destru9eron el Templo. 7edecas trat de huir pero lo prendieron, 7us hiKos ueron eKecutados 9 a &l le sacaron los oKos. ;ntonces, -abu<ard>n, Ke e de las uer<as escogidas, orden una segunda deportacin de Kudos: 2eremas *6.6. 2eremas *6."8. ,l resto de los habitantes que haba quedado en la ciudad..., los deport" a Babilonia Nabuzardn... , los pobres del pueblo, que no tenan nada... les dio C-abu<ard>nD !i as y campos de labor.

As, a consecuencia de dos deportaciones sucesi+as, una a comien<os del reinado de 7edecas en el /63 a:, 9 otra al inal en el /41 a:, los escogidos de la nacin ueron al e)ilio. ;n Gabilonia, los cauti+os conser+aron la esencia del Kudasmo, enriqueci&ndolo. Los cinco primeros libros de la Giblia, el Pentateuco o Tora, ueron puestos por escrito, lo mismo que el libro de 2osu&. Pero en 2ud>, a alta de re inamiento religioso los pobres que quedaban mantu+ieron una especie de 9ah+ismo primiti+o. ?edio siglo despu&s, cuando los Kudos de Gabilonia empe<aron a +ol+er a 2ud>, consideraron que su orma e+olucionada de 9ah+ismo era la .nica aut&ntica, 9 despreciaron 9 acusaron a los que estaban en el pas. Por tanto, slo con di icultades lograron reconstruir el Templo contra la hostilidad local C+. cap. "/D. Los Kudos no +ol+ieron en masa de Gabilonia. $ncluso despu&s de la reconstruccin del Templo 9 de las murallas de 2erusal&n, importantes comunidades de Kudos seguan en las ciudades de Gabilonia. All continuaron a lo largo de los tiempos bblicos e incluso despu&s. Tras la destruccin por los romanos del segundo templo en el 38 a:, Gabilonia se con+irti durante mil aOos en el centro de la +ida intelectual de los Kudos. La comunidad Kuda de Gabilonia sigui siendo importante durante el perodo de la nue+a dominacin persa, a ra< de la decadencia del imperio sel&ucidaN 9 durante siglos despu&s de la conquista de la regin por los >rabes mahometanos. 7lo en el ""88 d:, cuando la <ona ca9 presa de continuas guerras ci+iles 9 del podero de las tribus turcas, relati+amente inci+ili<adas, desaparecieron los centros de estudio Kudos en Gabilonia mientras aparecan otros nue+os en la ;spaOa musulmana. Por tanto, no debe considerarse .nicamente al e)ilio babilonio como una pausa ni como una etapa e mera de la historia Kuda. Tu+o una importancia undamental para la e+olucin del Kudasmo C9 para las dos religiones que surgieron de su seno: el cristianismo 9 el mahometismoDN en algunos aspectos tambi&n constitu9 un e)ilio permanente 9 el comien<o de la di>spora Cpalabra griega que signi ica LdispersinMD. La 0i>spora, nombre colecti+o que se da a las comunidades Kudas que residan uera de 2ud>, contin.a hasta el da de ho9, dos mil quinientos aOos despu&s del tiempo de -abucodonosor, a pesar del restablecimiento en "6,4 de la nacin Kuda en la tierra que antiguamente se llam :an>n. %odolas Tras la destruccin de 2erusal&n, 2ud> se reorgani< como pro+incia caldea, 9 se puso a un gobernador nati+o para que administraba a la poblacin restante: !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '4/

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ' 5e9es '/.''. Nabucodonosor puso al resto del pueblo que quedaba en la tierra Cde 2ud>7 ba#o el gobierno de 1odolas, hi#o de ,#icn...

%odolas era hiKo del mismo AKicam que en una ocasin sal+ la +ida de 2eremas C+. este mismo cap.D. Hn hermano de AKicam 9 su hiKo Cto 9 primo de %odolasD estu+ieron entre los que pretendieron presentar el +olumen de 2eremas a la atencin de 2oaquim C+. este mismo cap.D. 2eremas *1."8. 2eremas *1."". 2eremas *1."'. $ ley" Baruc... los sermones de 0eremas en el templo, en la cmara de 1amaras, hi#o de (afn... $ habiendo odo -iqueas, hi#o de 1amaras... las palabras de $ah!..., ba#" al palacio del rey...

Al parecer, toda la amilia de 7a >n era irme partidaria de Gabilonia 9 de la opinin de 2eremas de que 2ud> slo se sal+ara someti&ndose a -abucodonosor. Por tanto, la eleccin de %odolas como gobernador era bastante natural. Tras la cada de 2erusal&n, haba que ocuparse de 2eremas, amoso porta+o< de la tendencia probabilonia: 2eremas *6."". 2eremas *6."'. 2eremas *6.",. Nabucodonosor ... haba dado orden a Nabuzardn... respecto de 0eremas, dicindole5 2"male y mira por l y no le hagas mal alguno... -andaron sacar a 0eremas Cde la c>rcelD y se lo encomendaron a 1odolas... para que le lle!ase a su casa...

$smael %odolas trat de restablecer el orden 9 de asegurar a los habitantes de 2ud> que +i+iran pac icamente baKo -abucodonosor. Por desgracia, haba elementos que se oponan a ello: 2eremas ,8."*. 2eremas ,8.",. *ero !inieron a 1odolas $o#ann, hi#o de Qarea#... y le di#eron5 N(abes que Baals, rey de los hi#os de ,mm"n, ha mandado a /smael, hi#o de. Natanas, para darte muerteO...

7e desconocen los moti+os del re9 amonita. Tal +e< se tratara simplemente de la oportunidad de completar la destruccin del reino Kudo en recuerdo de los largos siglos de hostilidades. Tal +e< actuase de parte de ;gipto. La cada de 2erusal&n slo poda multiplicar las intrigas desesperadas de los egipcios para mantener la <ona en continua agitacin 9 ocupados a los caldeos. ;n cuanto a $smael, tal +e< no necesitaba que le animaran mucho. 7e le describe as: 2eremas ,".". .../smael, hi#o de Natanas, hi#o de Elisama, de sangre real... :omo miembro de la amilia real, deba pensar en el restablecimiento del reino con a9uda egipcia para ser ungido re9. Al parecer, %odolas era un hombre generoso que no crea en el mal, 9 rehus dar cr&dito al in orme. ;n consecuencia, ue asesinado tras ocupar el cargo durante tres meses Co, posiblemente, un aOo 9 tres mesesD. Iue la .ltima gotaN 9a no hubo oportunidad de que e)istiera ninguna comunidad Kuda en el pas. 2oKan>n ;l asesinato de %odolas ue acompaOado por una matan<a general de sus seguidores, 9 los Kudos que escaparon debieron tener el con+encimiento de que la accin criminal de $smael ocasionara la +engan<a inal de los caldeos. Pareca mu9 probable que esta +e< -abucodonosor no se detu+iera a distinguir los culpables de los inocentes, sino que matara a todos por igualN no haba m>s remedio que huir a un pas +ecino donde los caldeos a.n no pudieran llegar: 2omaron, pues, $o#ann, hi#o de Qarea#, y ... todo el resto del pueblo... !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '41 2eremas ,"."1.

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 2eremas ,"."3. 2eremas ,"."4. y se !ol!ieron ... para ... dirigirse a Egipto, huyendo de los caldeos, a quienes teman...

0e camino a ;gipto, pasaron por casa de 2eremas 9 le pidieron conseKo. 2eremas no se apart de su poltica probabilonia. Pensaba que en ;gipto no habra m>s seguridad que en 2ud>, 9 tal +e< intu9era que la huida a ;gipto sera una pro+ocacin para -abucodonosor: se parecera mucho a lo que ho9 denominaramos establecimiento de un gobierno, en el e)ilio. Pero contra el conseKo de 2eremas, el grupo de Kudos +iaK a ;gipto. ;n realidad, obligaron a acompaOarlos a 2eremas 9 a Garuc. La nue+a salida de Kudos para ;gipto Ccomo la legendaria de doce siglos antes, con 2acob 9 2os&D tu+o consecuencias importantes. ;s probable que se re or<ara la colonia de ;le antina C+. este mismo cap.D 9 que all se elaborase una orma de 9ah+ismo con templo incluido. Los Kudos de la colonia +eneraban a Fah+& con el nombre de Fahu, 9 tambi&n recogieron elementos de la religin egipcia. Al parecer no ueron conscientes de que sus costumbres religiosas se apartaban de las que se haban creado en Gabilonia. ;n "68* se descubrieron en la isla papiros que re+elaron que, en la &poca de la reconstruccin del Templo de 2erusal&n, ;le antina pasaba por momentos malos. Los egipcios destru9eron su templo 9 en el ,83 a: los Kudos pidieron permiso a las autoridades persas, que ahora dominaban ;gipto, para reconstruirlo. Pre+iamente pidieron a9uda a 2erusal&n pero no recibieron respuesta, porque para los Kudos de 2erusal&n slo poda haber un Templo. Para ellos, los Kudos de ;le antina eran hereKes, que no merecan m>s consideracin que los samaritanos. ;n tiempo de los griegos, la entrada de los Kudos en ;gipto cobr +isos de inundacin. ;n la &poca del -ue+o Testamento, los Kudos de ;gipto posean en su ma9or parte una lengua 9 una cultura griegas. La comparacin entre los Kudos heleni<ados de ;gipto 9 los de 2udea debi de ser algo parecido a la comparacin actual entre los Kudos americani<ados de los ;stados Hnidos 9 los de $srael. ;l aran @o ra ;n ;gipto, 2eremas luch contra la disolucin del 9ah+ismo por las pr>cticas egipcias. 7u denuncia termina con un tonante: 2eremas ,,.*8. ,s dice $ah!5 $o entregar al fara"n 4ofra, rey de Egipto, en manos de sus enemigos, en manos de los que buscan su !ida...

;l aran @o ra, que rega ;gipto en la &poca de la destruccin de 2erusal&n, logr e+itar la derrota a manos de -abucodonosor, pero la pro eca de 2eremas se cumpli de todos modos. ;n el /16 a:, diecisiete aOos despu&s de la cada de 2erusal&n, el aran @o ra trat de apoderarse de una colonia griega establecida en :irene, en la costa norte de V rica, a unos ochocientos Uilmetros al oeste del -ilo. 7us tropas se rebelaron, aclamando como aran a un Ke e llamado Ames CAmasis para los griegosD. Las tropas leales de @o ra ueron derrotadas por los rebeldes, 9 @o ra ue eKecutadoN Ames rein en su lugar. Hno se pregunta si 2eremas segua +i+o para +er el in del aran @o ra. Tendra entonces setenta 9 siete aOos, edad nada imposible. Pero no ha9 medio de saberlo. 7u denuncia del monarca egipcio es su .ltima sentencia registrada 9 la Giblia no relata su muerte.

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'/ / Lamentaciones

2eremas ;l libro de las Lamentaciones consiste en cinco poemas distintos, cada uno de los cuales orma un captulo aparteN todos tratan del tema central de la destruccin de 2erusal&n 9 de su subsiguiente desolacin. ;l canon Kudo lo considera parte de la tercera seccin de la Giblia, las ;scrituras, 9 no se inclu9e en los libros pro &ticos. ;l ttulo hebreo +iene de su primera palabra. ;l libro empie<a as: Lamentaciones ".". R+"mo se sienta en soledad la ciudad populosaV... Por tanto, el ttulo hebreo es L;UhaUM CLcmoMD. Pero pronto surgi la tradicin de que 2eremas era el autor de las Lamentaciones 9 por esa ra<n se coloc el libro inmediatamente detr>s del de 2eremas, tanto en la 7eptuaginta como en las di+ersas +ersiones cristianas deri+adas de ella. ;l ttulo completo del libro es LLamentaciones de 2eremasM. ;l argumento en a+or de la autora de 2eremas se apo9a generalmente en el hecho de que 2eremas era el personaKe bblico m>s destacado que estu+o en 2erusal&n durante la etapa de su gran destruccin. Adem>s, la Giblia tambi&n menciona a 2eremas en relacin con la composicin de lamentaciones, orma po&tica que conmemora un acontecimiento tr>gico. :uando lle+aron el cad>+er de 2osas, el re9 re ormista muerto en la batalla de ?egiddo: ' :rnicas */.'/. ...0eremas compuso una lamentaci"n sobre 0osas... :laro que esta lamentacin no puede corresponderse con el libro de las Lamentaciones. ;n primer lugar, 2erusal&n no ue destruida hasta +eintids aOos despu&s de la muerte de 2osas. Adem>s, las Lamentaciones no mencionan a 2osas. La .nica re erencia a un re9 es la siguiente: Lamentaciones ,.'8. El que era el aliento de nuestra boca, el ungido de $ah!, fue cogido...

Por el conte)to del libro, es mucho m>s lgico suponer que se trata de una re erencia po&tica a 7edecas, el .ltimo re9 de 2ud>. Pero es sumamente improbable que 2eremas uese el autor del libro. ;l mero hecho de que no se inclu9a en el canon pro &tico de la Giblia hebrea indicara que se redact en echa bastante tarda. Los cinco poemas no parecen escritos por la misma manoN en particular, el captulo tercero es di erente de los dem>s, 9 m>s tardo. Adem>s, los cuatro poemas primeros son acrsticos C+. captulo "6D, composicin sumamente arti icial, 9 en cierto modo no parece probable que, presa del dolor que senta por 2erusal&n, 2eremas se sentase a trabaKar para componer, lenta 9 laboriosamente, una serie de poemas acrsticos. ;se trabaKo indica m>s bien un es uer<o literario reali<ado en tiempos posteriores 9 con car>cter retrospecti+o.

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'1 / ;<equiel
;<equiel - Tammu< - Tiro - ;lisa - 7iene - %uebal - ;l prncipe de Tiro - Patros - %og.

;<equiel 7eg.n parece, ;<equiel CL0ios ortaleceMD era un contempor>neo m>s Ko+en de 2eremas 9, por tanto, desde el punto de +ista cronolgico es apropiado que sus sentencias +a9an detr>s de las de 2eremas. ;<equiel ".". ;<equiel ".'. $ sucedi" que en el a o treinta.... estando yo en medio de los cauti!os..., contempl !isiones de parte de )ios. En... el a o quinto de la deportaci"n del rey 0oaquim .

;<equiel, pues, ue deportado con 2oaqun despu&s del primer asedio de -abucodonosor a 2erusal&n, en el /63 a:. ;l libro empie<a en el quinto aOo de esa cauti+idad. ;n esa echa a.n e)ista el reino de 2ud>, con 2eremas ad+irtiendo al re9 7edecas, que no le escuch, de su destino inminente. 7i por Lel aOo treintaM ;<equiel quiere decir que se encontraba en el aOo trig&simo de su +ida, cosa que no es segura, entonces lo deportaron a Gabilonia a los +einticinco aOos 9 naci en el 1'3 a:, durante el reinado de 2osas. 7i ello es cierto, sera +einte aOos m>s Ko+en que 2eremas, 9 habra nacido un aOo antes de que 2eremas recibiese la llamada. 7eg.n a irman algunas tradiciones, es posible que incluso uese discpulo de 2eremas. ;<equiel era sacerdote, probablemente de la estirpe de 7adoc, porque muestra gran inter&s por los detalles del ser+icio del Templo. ;<equiel ".*. Lue palabra de $ah! a Ezequiel, sacerdote..., #unto al ro Febar... ;l Lro RebarM es uno de los canales ma9ores que entrela<an las llanuras babilonias. 7u nombre acadio original es Lnar RabariM CL%ran :analMD, 9 llega hasta HduU C;recD, al sureste de Gabilonia. ;n alguna parte de sus orillas estaba el asentamiento de Kudos de quienes ;<equiel era un dirigente importante 9 respetado. Tammu< La llamada de ;<equiel se produce mediante una +isin mstica de 0ios, parecida a la de $saas pero acompaOada de m>s detalles. 7e le ordena al pro eta denunciar la per+ersidad de 2erusal&n 9 proclamar la inminencia de su asedio 9 destruccin. Hn aOo despu&s, ;<equiel lo hace as, describiendo +isiones de las pr>cticas idlatras que solan reali<arse en el propio Templo: ;<equiel 4.",. -e condu#o C0iosD a la entrada de la puerta de la casa de $ah! del lado norte, y estaban all dos mu#eres sentadas, llorando a 2ammuz.

;n las antiguas sociedades agrcolas, era corriente personi icar el enmeno de la muerte de la +egetacin en in+ierno Co en el calor del +eranoD 9 su renacimiento en la prima+era Co con la llegada de las llu+iasD. La personi icacin tomaba la orma de una deidad que mora e iba al otro mundo, del que m>s tarde la rescataba otra deidad. ;ra costumbre que las muKeres llorasen la muerte del dios en &pocas iKas del aOo para luego regociKarse sonoramente por su renacimiento 9 resurreccin. Para los occidentales modernos, la orma m>s amiliar de esta especie de le9enda se encuentra en los mitos griegos. La historia habla de 0&meter, la diosa griega de la agricultura, 9 de su hiKa Pers& one. @ades, el dios del in ramundo, rapta a Pers& one 9 0&meter la busca por todo el uni+erso. ?ientras la busca, muere toda la +egetacin 9 sobre el mundo se e)tiende el in+ierno. Iinalmente, 0&meter encuentra a Pers& one 9 se llega a un compromiso. Pers& one puede estar con 0&meter parte del aOo 9 con @ades el resto, lo que e)plica el ciclo recurrente del crecimiento, la muerte 9 el renacimiento. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '46

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Los babilonios tambi&n tenan un mito parecido, mu9 anterior al griego, que se remonta a la &poca sumeria, mucho antes del tiempo de Abraham. ;n el mito sumerio, 0umu-<i, que m>s tarde se con+ertira en Tammu<, es hermano 9 amante de $star, diosa de la tierra 9 del cielo. ;n una cacera, un Kabal mata a Tammu<, o tal +e< ue alg.n acto impensado de $star, 9 debe baKar al in ramundo. $star lo sigue 9 lo rescata con gran di icultad. Por ese Tammu< era por el que las muKeres se lamentaban primero 9 luego se regociKaban. Los babilonios llamaban Tammu< al solsticio de +erano en honor de ese dios, 9 los Kudos adoptaron su nombre. A pesar de ;<equiel, en el calendario Kudo sigue celebr>ndose a ese dios pagano incluso en la actualidad, igual que los calendarios occidentales contienen el mes de mar<o, nombre usado libremente tanto por cristianos como por Kudos aunque honra al dios pagano ?arte. ;l mito de Tammu< se e)tendi Kunto con la agricultura, 9 sus ritos siempre atraKeron de manera especial a las muKeres. Al in 9 al cabo, en las sociedades primiti+as son las muKeres las m>s preocupadas por la agricultura. ;n la mitad occidental del 7emicrculo I&rtil, Tammu< se llamaba LAdonaiM CL7eOorMD. (ste era el Adonis de los griegos, cu9a mitologa adopt la historia de Tammu<. Adonis, el Ko+en amante de A rodita, ue muerto por un Kabal ante la in inita desolacin de la diosa. CF nos dio la palabra LadonisM para designar a un Ko+en e)traordinariamente bello.D 7in duda, los israelitas +eneraban a Tammu<, 9 tales ritos eran populares entre sus muKeres. ;n realidad, los autores de la +ersin de initi+a del libro de los Kueces trataron probablemente de enmascarar las pr>cticas idlatras emeninas cuando describieron a las muKeres que lloraban por la hiKa de 2e t& C+. cap. 3D, re iri&ndose realmente a las que se lamentaban por Tammu<. ;n la actualidad, la pr>ctica a.n no ha desaparecido por entero, pues las emociones que en+uel+en a la liturgia religiosa en relacin con la muerte 9 resurreccin de 2es.s CPiernes 7anto seguido de la Pascua de 5esurreccinD, deben algo a los milenios en que el dios de la +egetacin mora 9 resucitaba cada aOo. Tiro La primera mitad del libro de ;<equiel se dedica enteramente a la denuncia de 2ud> 9 al +aticinio de su destruccinN todo ello qui<> se pronunciara durante el perodo de casi die< aOos entre el momento de la llamada de ;<equiel 9 la destruccin inal de 2erusal&n. A continuacin, ;<equiel se +uel+e contra las naciones +ecinas de 2ud>, que compartir>n su destruccin a manos de los conquistadores caldeos: ;<equiel '1.". ;<equiel '1.3. El a o undcimo... me fue dirigida la palabra de $ah!... ... 4e aqu que yo en!iar... contra 2iro a Nabucodonosor...

Tiro comparti los problemas su ridos por los pueblos de la mitad occidental del 7emicrculo I&rtil, primero rente al a+ance de los asirios 9 luego de los caldeos. Pero a ortunadamente para ella, Tiro estaba en la costa 9 su ciudadela se encontraba en una isla rocosa cerca de tierra. ?ientras sus na+es dominaran el mar, no le altara de nada. Por esa ra<n poda aguantar asedios m>s largos que ciudades como 0amasco, 7amaria 9 2erusal&n, que podan ser cercadas por completo. Por la misma ra<n, los asedios de Tiro solan acabar con un con+enio pactado en el que Tiro siempre conser+aba su integridad. As, en el tiempo en que 7almanasar P pona sitio a 7amaria C+. cap. "'D, tambi&n asediaba Tiro. La ciudad resisti irmemente un sitio de cinco aOos, derrotando a las na+es que los asirios utili<aban en un intento de romper su +a de abastecimiento. Al inal, Tiro con+ino en pagar tributo a 7argn, pero conser+ su autonoma. :ontinu pagando tributo a las naciones que tomaron el poder despu&s de la cada de Asiria, aunque a regaOadientes. Particip en las intrigas contra Gabilonia inspiradas por ;gipto que lle+aron a 2ud> a la destruccin, 9 se hi<o e+idente que -abucodonosor pretenda castigar a Tiro del mismo modo que haba hecho con 2erusal&n. La pro eca de ;<equiel del LaOo und&cimoM se cumpli en el /43 a:, cuando el destino de 2erusal&n estaba sellado 9 el inminente asedio de Tiro era algo seguro. ;<equiel contin.a +aticinando la destruccin de Tiro como resultado del cerco 9 describe con gran detalle la orma en que se desarrollara su saqueo. ;n realidad, ;<equiel alaba a los eK&rcitos caldeos durante todo el pasaKe, como si uese un patriota babilonio. ;n este sentido, tal +e< se hubiese LintegradoM en la +ida babilnica, porque en sus or>culos no ha9 +aticinios contra Gabilonia, sino slo contra los enemigos del imperio, incluido 2ud>. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '68

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;n realidad, esto no es nada e)traOo. Por lo que sabemos, las colonias Kudas reciban buen trato en Gabilonia: se les permita la pr>ctica sin trabas de su religin, participar en la +ida econmica de la nacin 9 prosperar. Prueba de ello es que, cuando por in se les permiti +ol+er a 2ud> 9 reconstruir el Templo, muchos pre irieron quedarse en Gabilonia. -o es imposible pensar que un Kudo mantenga una pro unda idelidad al Kudasmo mientras siente un patriotismo secular hacia una potencia de religin e)traOa, pero bene+olente. ;n la actualidad, los Kudos norteamericanos se encuentran precisamente en esa posicin. 7in embrago, resulta que ;<equiel se mostr demasiado entusiasta en su orgullo probabilnico, porque -abucodonosor no logr saquear Tiro. ?antu+o el sitio durante trece aOos, hasta el /3* a: Ctres aOos m>s que el renombrado amoso asedio de Tro9aD, 9 al inal tu+o que con ormarse con un compromiso. ;l propio ;<equiel hubo de reconocer el hecho: ;<equiel '6."3. ;<equiel '6."4. El a o !eintisiete... me fue dirigida la palabra de $ah!, diciendo5 ... Nabucodonosor ha hecho prestar a su e#rcito un gran ser!icio contra 2iro... y no hubo ni para l ni para su e#rcito paga...

;sta sentencia est> echada en el /3" a:, aOo +eintisiete de la cauti+idad de ;<equiel, 9 dos aOos despu&s del le+antamiento del asedio de Tiro. ;s la .ltima sentencia echada del pro eta, 9 como recibi la llamada en el aOo quinto de su cauti+idad, estu+o en acti+o durante un perodo de +eintids aOos. 7i tena +einte aOos de edad cuando recibi la llamada, haba cumplido cincuenta 9 dos en la &poca de esta sentencia. ;lisa Pero antes de que el paso del tiempo le ilumine sobre el resultado +erdadero del asedio, ;<equiel compone un canto .nebre para la Tiro supuestamente cada o en +speras de su destruccin: en &l enumera los lugares que contribu9en a la rique<a comercial de la ciudad en una +erdadera orga de t&rminos geogr> icos que 9a no podemos identi icar con seguridad. As: ;<equiel '3.3. ...de #acinto y prpura de las islas de Elisa tus toldos... ;)iste la posibilidad de que ;lisa uese un distrito de :hipre, isla del ?editerr>neo oriental coloni<ada por los enicios. Pero ha9 otra posibilidad, re erente a una colonia enicia en la costa norte de V rica. A irma la tradicin que en el 4", a:, cuando 2o>s estaba en el trono de 2ud>, un grupo de tirios establecieron una colonia cerca del actual empla<amiento de T.ne<. A lo largo de los siglos, esta colonia, que lleg a denominarse :artago, cu9o nombre signi ica Lciudad nue+aM, lleg a prosperar. ;n tiempos de ;<equiel, dominaba el norte de V rica 9 se haba establecido en 7icilia. 7eg.n las tradiciones griegas 9 romanas, el dirigente del grupo original de coloni<adores se llamaba 0ido, 9 es posible que uese su nombre regio. 7u nombre anterior, de acuerdo con tales le9endas, era ;lisa. S;s posible que ese nombre re leKe realmente aquel por el que se conoca a :artago en los centros ci+ili<ados del 7emicrculo I&rtilT S;s :artago la ;lisa a que se re iere este +ersculoT 7i es as, constitu9e la .nica alusin de la Giblia a :artago. F contin.a: ;<equiel '3.4. 'os habitantes de (id"n y de ,r!ad eran tus remeros... 0e 7idn 9a hemos hablado en el captulo 1. Ar+ad es una isla a tres Uilmetros 9 medio de la costa siria, 9 a unos ciento sesenta al norte de 7idn. ;n los tiempos bblicos era mu9 prspera. %uebal F contin.a ;<equiel: ;<equiel '3.6. ,ncianos de 1uebal... calafateaban tus #unturas... %uebal, la moderna ciudad libanesa de 2ub9l, est> en la costa enicia, a unos sesenta 9 cuatro Uilmetros al norte de 7idn. ;n tiempos mu9 antiguos, en los das en que se le+antaban las pir>mides, %uebal pudo ser la ciudad enicia m>s importante, pero luego ue eclipsada por 7idn 9, despu&s, por Tiro. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! '6"

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;n e)ca+aciones en esa ciudad, se ha encontrado una inscripcin en al abeto enicio Cdel que, seg.n se cree, se deri+an todos los dem>s al abetosD, que se ha echado en una &poca anterior al ()odo. ;s posible que en %uebal se in+entara el al abeto. ;n siglos posteriores, %uebal era el centro comercial de papiros egipcios, que en tiempos griegos 9 romanos tenan mucho +alor para la abricacin de libros. Por tanto, los rollos de papiro llegaron a llamarse biblia, a partir del nombre griego de la ciudad, que era Giblos. F como en tiempos cristianos los rollos de papiro en que se escribieron las ;scrituras eran los libros por e)celencia, desde entonces hasta nuestros das se llam LGibliaM a las sagradas escrituras de Kudos 9 cristianos. F a.n m>s: ;<equiel '3.",. 'os de la casa de 2ogorma pagaban sus mercancas con... corceles y mulos.

7e identi ica a Togarma con la LTilgirimmuM mencionada en las inscripciones asirias. 7e cree que es un pas del Asia ?enor centrooriental, tierra donde se cran caballos. ;l prncipe de Tiro ;<equiel tambi&n lan< in+ecti+as contra el re9 de Tiro, 9 al menos en eso su pro eca no all del todo: ;<equiel '4.'. ;<equiel '4.3. ;<equiel '4.4. 4i#o de hombre, di al prncipe de 2iro5 ,s habla el (e or, $ah! ... yo traer contra ti e.tran#eros... 2e harn ba#ar a la huesa, y morirs...

;n la &poca del asedio de -abucodonosor, el re9 de Tiro era $tobaal $$ C$tobaal $, que rein tres siglos antes, era el padre de 2e<abelD. $tobaal $$ su ri una derrota personal, porque seg.n los t&rminos del acuerdo inal entre Tiro 9 -abucodonosor, $tobaal se .+io obligado a abdicar, 9 &l 9 su amilia ueron deportados a Gabilonia Cpero no muertos, descali icando as una parte de la pro eca de ;<equielD. ;n su lugar, Gaal $$ rein en una Tiro esencialmente independiente que, sin embargo, tu+o cuidado de no o ender innecesariamente a Gabilonia. Tiro continu e)istiendo en pa< 9 prosperidad baKo los persas, que +encieron 9 suplantaron a los caldeos. ;n realidad, hasta dos siglos 9 medio despu&s del asedio de -abucodonosor no se quebrant de initi+amente el orgullo de Tiro, pues un conquistador a.n ma9or, AleKandro el ?agno, puso sitio a la ciudad, la tom 9 la saque. -unca m>s tu+o oportunidad de discutir con imperios. 7iene Pero el, aut&ntico enemigo de -abucodonosor ue ;gipto, potencia que empuKa a las naciones pequeOas a desa iar el podero caldeo. 7u oro, su aliento 9, en ocasiones, sus eK&rcitos, las haban ortalecido. Ahora, aparte del imperio caldeo, era el .nico de los antiguos centros de ci+ili<acin que quedaba. ;n cierto modo, sigui manteniendo su independencia, 9 la rustracin caldea parece re leKarse en las largas in+ecti+as que ;<equiel lan<a sobre ;gipto: ;<equiel '6.". ;<equiel '6.'. El a o dcimo..., fueme dirigida la palabra de $ah!, diciendo5 ... !uel!e tu rostro hacia el fara"n.... y profetiza contra l y contra Egipto entero.

La pro eca est> echada en el /44 a:, mientras 2erusal&n a.n resista 9 la inter+encin de ;gipto retrasaba la cada de la ciudad. C:iertamente, ;<equiel no era nacionalistaN de otro modo habra alabado a ;gipto en +e< de atacarlo en aquel momento.D ;l ataque de ;<equiel es brutal: ;<equiel '6."8. ... yo C0iosD har de Egipto desierto desde -igdol hasta (iene, hasta las fronteras de Etiopa.B

La palabra LTorreM es una traduccin innecesaria del t&rmino -igdol. 7e denominan -igdol di+ersos puestos orti icados, desde ortale<as de piedra a torres, que seran su caracterstica m>s
B

;n +e< de ?igdol, la +ersin que cita el autor dice: L... la torre de 7iene ... M C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ destacada. ;n consecuencia, la 5e+ised 7tandard Persin traduce as la rase: Lde ?igdol a 7iene, hasta la rontera de ;tiopaM. 7iene es el nombre griego del lugar llamado L7e+enehM en hebreo. ;st> situado sobre el -ilo, casi al lado de la primera catarata, cerca de la isla ;le antina C+. cap. ',D en medio del ro. Los in+asores etopes que baKaban en barca por el -ilo para reali<ar incursiones en las ciudades egipcias, tendran di icultades para sal+ar los r>pidos de la primera catarata 9 deberan dar un rodeo por tierra. ;n ese punto sera necesaria una ciudad orti icada para garanti<ar la seguridad de ;gipto. 7iene 9 ;le antina seOalan las ronteras sureOas del ;gipto de la antigQedad. ;st>n a unos 448 Uilmetros al sur del ?editerr>neo. ;n la actualidad, 7iene se llama Asu>n, 9 es notable por albergar una presa gigantesca que retiene las aguas del -ilo en un gran lago que sir+e para regar millones de hect>reas de desierto 9 producir energa el&ctrica. La rontera sur del ;gipto actual est> a unos ',8 Uilmetros al sur de Asu>n. :omo la amena<a de ;<equiel es que ;gipto ser> de+astado de cabo a rabo, 9 como 7iene es su rontera sur, ?igdol debe estar en la rontera norte. Hna hiptesis es que se re iere a una ciudad situada a casi +einte Uilmetros al sur del ?editerr>neo 9 a pocos Uilmetros al oeste de lo que ahora es el canal de 7ue<, que los griegos llamaban Patros ;<equiel predice que los egipcios se desperdigar>n por las naciones, pero al cabo de cuarenta aOos e)perimentar>n una especie de restablecimiento parcial. ;<equiel '6.",. $ mudar la suerte de Egipto, y le lle!ar a la tierra de *atros..., y all formar un modesto reino.

Patros es el nombre dado al Lalto ;giptoM, la parte del pas al sur del 0elta. 7e da a entender que una parte de ;gipto recobrar> la independencia para ormar una nacin d&bil, que 9a no ser> una gran potencia. 0esde luego, eso 9a haba ocurrido antes en la historia egipcia. Por eKemplo, cuando los hicsos dominaron el 0elta, se mantu+ieron en Tebas soberanos del pas, dominando LPatrosM hasta que inalmente recuperaron el poder sobre todo ;gipto. 7in embargo, eso no ocurri en esta ocasin. -abucodonosor no conquist ;giptoN los egipcios no se dispersaron por las nacionesN no hubo necesidad de restablecimiento alguno. ;n el /14 a:, poco despu&s de la muerte del aran @o ra C+. cap. ',D 9 de la subida al trono del usurpador Ames, -abucodonosor intent apro+echarse de la con usin reinante en ;gipto para in+adir el pas. Poco sabemos de ese episodio, pero no pudo ser el resonante &)ito babilnico que ;<equiel haba +aticinado lleno de con ian<a. ;gipto sobre+i+i sin su rir daOos +isibles. ;n e ecto, Ames continu reinando durante otra generacin en un ;gipto prspero. Pio la muerte de -abucodonosor, la decadencia de los caldeos baKo los sucesores de &ste, 9 la conquista inal del imperio por :iro el persa. -o muri hasta el /'/ a:, poco antes de que ;gipto ca9era ante :ambises, hiKo de :iro. 7i se aten.a su +irulencia, las pro ecas de ;<equiel casi encaKan con lo que le sucedi a ;gipto a manos de :ambises. ;<equiel *8."/. )erramar C0iosD mi ira sobre (in, el baluarte de Egipto... 7in suele identi icarse con Pelusium, nombre griego de una ciudad de la costa mediterr>nea a unos ciento +einte Uilmetros al oriente del delta del -ilo. 7ir+i como ortale<a para guardar a ;gipto de las in+asiones procedentes del este. :uando :ambises march sobre ;gipto en el /'/ a:, derrot al eK&rcito egipcio en Pelusium, 9 despu&s se encontr con poca resistencia. La 5e+ised 7tandard Persion traduce as el +ersculo: LPerter& mi clera sobre Pelusium, la ortale<a de ;giptoM. Pero por supuesto, aunque los persas lo conquistaron al in cerca de medio siglo despu&s de las amena<as de ;<equiel, ni ;gipto ue destruido ni los egipcios ueron deportados al e)ilio. %og ;l .ltimo tercio del libro de ;<equiel es de car>cter apocalpticoN predice primero una utura in+asin de $srael por las hordas de un misterioso soberano del norte 9 su absoluta derrota: ;<equiel *4.". Lueme dirigida la palabra de $ah!, diciendo5

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;<equiel *4.'. 4i#o de hombre, !uel!e tu rostro a 1og, de % la tierra de -agog..., y profetiza contra l.

La rase Lla tierra de ?agogM puede ser un intento de alg.n corrector tardo posterior para identi icar a la nacin regida por %og. ;n las tablas genealgicas del %&nesis, se enumera a ?agog como segundo hiKo de 2a et, 9 qui<> signi ique simplemente Lla tierra de %ogM C+. cap. "D. Tendra m>s sentido decir L+uel+e tu rostro a ?agog, la tierra de %ogMN la in+ersin puede ser un error del copista. ;n cualquier caso, la cuestin es: Squi&n es %ogT :on recuencia se ha sugerido que %og representa a %iges, undador de la monarqua lidia, que +i+i un siglo antes de ;<equiel. %iges ca9 en batalla contra las hordas nmadas de los cimerios, que +enan del norte del mar -egro asolando Asia ?enor en el reinado de Asurbanipal de Asiria. 0urante decenios, los nmadas ueron el terror del 7emicrculo I&rtil 9, sin duda, la idea de las hordas del norte ue durante generaciones como una pesadilla en la imaginacin de los hombres. Tal +e< %iges, que luch contra los cimerios, ue con undido con su enemigo, 9 %og pas a signi icar a los in+asores nmadas en general. Iinalmente, L%og, la tierra de ?agogM dio paso a la creencia de que haba dos enemigos, %og 9 ?agog, que a ligiran a la tierra en los .ltimos das. ;n este sentido se les menciona en el -ue+o Testamento, en el Apocalipsis: Apocalipsis '8.3. Apocalipsis '8.4. ...ser (atans soltado de su prisi"n, y saldr a e.tra!iar a las naciones..., a 1og y a -agog, y reunirlos para la guerra...

;n el libro de ;<equiel, escrito antes de la in luencia del dualismo persa sobre el pensamiento religioso Kudo, slo a 0ios se menciona en relacin con %og. ;n el Apocalipsis, escrito mucho despu&s de que el dualismo persa penetrara en el Kudasmo, es 7atan>s quien los inspira. Jui<> sea la eu ona de %og 9 ?agog lo que ha originado que en las le9endas brit>nicas sean una pareKa de gigantes nacidos de las hiKas del emperador romano 0iocleciano Cque rein unos no+ecientos aOos despu&s del tiempo de ;<equielD. ;n Londres se han le+antado grandes estatuas llamadas %og 9 ?agog. La .ltima, de catorce pies de altura, ue construida en "384, 9 qued destruida en "6,8 durante un bombardeo de Londres por la Lutwa e alemana. Tras la derrota de %og, se establece el $srael ideal, 9 al describir ese ;stado, ;<equiel se lan<a a una descripcin detallada de la estructura del Templo 9 de las caractersticas de su liturgia. ;so sir+i casi para la constitucin de la nue+a comunidad Kuda baKo los persas, por lo que a +eces se denomina a ;<equiel Lpadre del KudasmoM. :on toda probabilidad, ;<equiel no +i+i para +er la cada de Gabilonia Ctendra que haber llegado a los no+enta aOos para elloD, pero hombres como ;sdras lle+aron con ellos el nue+o espritu de ;<equiel, 9 el segundo Templo se organi< seg.n la descripcin de ;<equiel.

;sta preposicin alta en la +ersin del autorN la partcula LdeM termina con el con usionismo del +ersculo que en seguida e)plica el autor C-. del T.D.

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'3 / 0aniel
0aniel - 2oaquim - Galtasar - :aldeos - Pies de barro - 7idraK - ?isaK 9 Abed -ego - -abucodonosor Galtasar - ?en&, ?en&, Teqel, H arsin - 0aro el medo - ;l cuerno pequeOo - ;l anciano de muchos das - %abriel - 7etenta semanas - Hn ungido prncipe C?esasD - ?iguel - %recia - ;l re9 del 7ur Las na+es de Jitim - 7usana - Gel 9 el dragn.

0aniel ;n las di+ersas +ersiones cristianas de la Giblia, 0aniel +iene despu&s de ;<equiel como el cuarto pro eta ma9or. :omo los acontecimientos narrados en el libro ocurrieron supuestamente durante el e)ilio babilnico, en los reinados de -abucodonosor 9 de sus sucesores, desde el punto de +ista cronolgico +iene despu&s de los libros de $saas, 2eremas 9 ;<equiel. Pero en el canon hebreo no se encuentra 0aniel entre los pro etas, sino entre las ;scrituras. A partir de esto, puede suponerse que en el tiempo en que escriba 0aniel, la serie de libros pro &ticos haba recibido su orma de initi+a 9 estaba completa: :omo al menos uno de los libros pro &ticos C2on>sD se escribi en la tarda echa del *88 a:, parece deducirse que 0aniel se redact despu&s de ese aOo 9 no pudo escribirlo el personaKe que le da ttulo 9 que es protagonista de sus historias. ;n realidad, el libro de 0aniel es el m>s tardo del canon hebreo, 9 puede echarse hacia el "1/ a:. Hnas d&cadas m>s tarde no se habra incluido en el canon, pero habra permanecido en los apcri os Cal que, seg.n algunos, podra pertenecer realmenteD. @a9 muchas pruebas que apo9an la idea de su redaccin tarda. Partes del libro est>n escritas en arameo, lo que lo sit.a en una &poca en que el arameo se haba con+ertido en el habla del pueblo de tal manera, que el hebreo slo lo entendan los instruidos. =tras acetas sutiles del lenguaKe empleado apuntan al perodo griego antes que a la &poca del e)ilio. ?ientras $saas, 2eremas 9 ;<equiel B no incurren en anacronismos respecto a los tiempos en que supuestamente +i+ieron, el libro de 0aniel est> repleto de ellos por lo que toca al perodo del ;)ilio. 7in embargo, trata el perodo griego con e+idente correccin, 9 aunque los dispuestos a aceptar la Giblia al pie de la letra e)pliquen esto como un caso de intuicin pro &tica, resulta e)traOo que 0aniel alcan<ara tal correccin en lo que para &l era el L uturoM 9 se muestre tan oscuro acerca de su LpresenteM. ?>s >cil es creer que el escritor era un hombre de la &poca griega, para quien el ;)ilio era un acontecimiento de cuatro siglos atr>s 9 sobre cu9os detalles estaba un poco inseguro. -o sabemos nada sobre el 0aniel que dio nombre al libro, sal+o que debi ser un h&roe popular, amoso por su sabidura 9 sus conocimientos arcanos. ;<equiel lo menciona tres +eces de una manera que le hace parecer un personaKe antiguo. As, al recalcar el hecho de que 0ios slo sal+ara de una ciudad pecadora a los Kustos, 9 que ning.n pecador se sal+ara a costa de esos Kustos, cita las palabras de 0ios: ;<equiel ",.",. ,unque hubieran estado en ella... No, )aniel y 0ob, ellos por su #usticia sal!aran su !ida...

;n este +ersculo le iguala a 0aniel con -o&, que +i+i en la &poca del 0ilu+io, 9 con 2ob, que +i+i antes del ()odo. 7in duda, 0aniel tambi&n debi ser antiguo. 7iempre se +enera a los antiguos, 9 no parece lgico que ;<equiel ignore nombres como los de $saas, 2eremas e incluso ;las para mencionar a un contempor>neo que, adem>s, es m>s Ko+en. =tra +e<, al denunciar a $tobaal de Tiro C+. cap. '1D, ;<equiel dice con sarcasmo: ;<equiel '4.*. $ creyndote ms sabio que )aniel& que ningn secreto se te ocultaba&

;s e+idente que 0aniel era amoso por su sabidura, por lo que puede utili<arse como patrn en ese sentido. 0esde luego, no es un contempor>neo m>s Ko+en de ;<equiel. ;s un personaKe antiguo
B

;l libro dice 0aniel en +e< de ;<equiel lo que es una errata e+idente, o un despiste de Asimo+ que podra comprobarse en la +ersin inglesa. C-ota de 0omD.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ tomado por el autor del libro, que necesitaba a alguien que pose9era a la +e< una piedad eKemplar 9 una sabidura sin parangn, Por tanto, tom a ese 0aniel, coloc>ndolo en el perodo del ;)ilio. Podemos entender por qu& se le situ en esa etapa. ;l propsito del autor era denunciar al imperio sel&ucida, que en el siglo $$ a: persegua ero<mente al Kudasmo. Para e+itar acusaciones de rebelin 9 de traicin, el autor tu+o que abstenerse de atacar directamente a los sel&ucidas. 7i situaba el libro en un desastre del pasado, poda atacarlos de manera indirecta. Poda con+ertir a Gabilonia 9 a -abucodonosor en los +illanos sustituti+os de 7iria, 9 los sel&ucidas 9 sus lectores sabran lo que querra decir, mientras que los dominadores tendran di icultades para demostrarlo. 2oaquim Los anacronismos de 0aniel empie<an en el +ersculo primero: 0aniel ". ". 0aniel ".'. El a o tercero del reinado de 0oaquim,.... Nabucodonosor... fue contra 0erusaln y la asedi". $ entreg" el (e or en sus manos Cde -abucodonosorD a 0oaquim..., y parte de los !asos de la casa de )ios, y los tra#o a la tierra de (enaar...

;l tercer aOo del reinado de 2oaquim sera el 181 a:, 9 en esa echa -abucodonosor no era re9 de Gabilonia. Iue en el /63 cuando -abucodonosor tom 2erusal&n por primera +e< sin llegar a destruirla. 2oaquim muri entonces, 9 ue a su hiKo 2oaqun a quien entregaron al conquistador. L7enaarM es un arcasmo que ning.n contempor>neo de -abucodonosor habra empleado, ese nombre, equi+alente de L7umeriaM, se utili<aba en tiempos de Abraham C+. cap. "D. Para los hebreos del ;)ilio, era :aldeaN 9 la tentacin consista en hacer retroceder en el tiempo a :aldea 9 hablar, por eKemplo, de Hr de los caldeos C+. cap. "D, en +e< de lle+ar a 7enaar hacia delante. Iinalmente, siempre se escribe -ebuchadne<<ar C-abucodonosorD con la LnM incorrectaN 9 nunca, como sucede en 2eremas 9 en ;<equiel, compuestos realmente en el perodo del ;)ilio, con una LrM para hacerlo m>s correcto: L-ebuchadre<<arM. Galtasar ;ntre los Kudos deportados en este primer e)ilio Cel mismo en que ue deportado ;<equiel C+. cap. '1D, ueron una serie de K+enes para recibir una educacin caldea con el in de que ocuparan cargos en la corte: 0aniel ".1. 0aniel ".3. Lueron de ellos... )aniel, ,nanas, -isael y ,zaras, a los cuales el #efe de los eunucos puso por nombre5 a )aniel, Baltasar& a ,nanas, (idra#& a -isael, -isa#, y a ,zaras, ,bed Nego.

;s decir, se les cambiaron los nombres 9ah+istas por otros que representaban a dioses babilnicos. Por eKemplo, 0aniel CL0ios es el Kue<MD se con+ierte en Galtasar CLGel protege su +idaMDN Gel es ?arduc, el gran dios babilonio C+. cap. '*D. $gualmente, A<aras CLFah+& a9udaMD se con+ierte en Abed -ego o, m>s correctamente, Abednebo CLsier+o de -eboMD. 0e modo semeKante, Ananas CLFah+& es misericordiosoMD se con+ierte en 7idraK CLAUu mandaMDN posiblemente, AUu es un dios menor. ?isael CLquien es lo que 0ios esMD se trans orma en ?isaK, palabra de signi icado dudoso que tal +e< surgiera de la transliteracin del nombre hebreo en otro que sonara a babilnico al autor. Los cuatro Kudos prosperaron en la corte 9 recibieron el a+or real: 0aniel ".'". ,s estu!o )aniel hasta el a o primero del rey +iro. ;n otras palabras, 0aniel conser+ el a+or real hasta el /*4 a:, unos sesenta aOos despu&s de que marchara al e)ilio. 7i 0aniel tena dieciocho aOos en la &poca del e)ilio, habra cumplido los setenta 9 ocho cuando Gabilonia ca9 ante :iro, situacin que no es imposible. Al menos, en este libro no encontrarnos las cronologas increblemente resumidas que hallamos en ;ster C+. cap. "3D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ :aldeos :omo el aran en el tiempo de 2os&, unos mil aOos antes, -abucodonosor tu+o un sueOo: 0aniel '.'. 0aniel '.,. 4izo llamar el rey a magos y astr"logos, encantadores y caldeos, para que e.plicasen al rey su sue o... Entontes hablaron los caldeos al rey en lengua aramea5... )i a tus sier!os el sue o y te daremos su interpretaci"n.

:omo los egipcios, los babilonios tenan ama por sus poderes m>gicos. ;n realidad, la ci+ili<acin 9 la tecnologa se encontraban sumamente a+an<adas en esas dos <onas en la &poca anterior a los griegos, 9 para los pueblos menos desarrollados la capacidad de construir las pir>mides o anunciar los eclipses de luna sera un signo de habilidad m>gica. 7in duda, los egipcios 9 babilonios instruidos no se oponan en lo m>s mnimo a que se e)tendiera su ama de magos. $ncrementaba su propia +ala. ;n tiempos posteriores, la palabra LcaldeoM Co como diramos ho9, babilonioD lleg a ser sinnimo de mago, encantador, sabio o astrlogo. ;n el +ersculo '.' se nombran cuatro tipos de sabios en artes m>gicas, sin que e)ista indicacin de que alguno de ellos se re iera a una nacionalidad en +e< de a una acti+idad. ;n este sentido, el empleo de la palabra es otro anacronismo. ;n el perodo del e)ilio, un caldeo era un guerrero poderoso 9 temible, sentido en el que, se utili<a, por eKemplo, en el libro de 2eremas. Hn corrector posterior del libro de 0aniel debi insertar la rase de Len arameoM para e)plicar el hecho de que gran parte de ese libro Cdesde este +ersculo hasta el inal del captulo 3D est& escrito en arameo. ; ecti+amente, no ha9 ra<n por la que los uncionarios de la corte no pudieran hablar en arameo al re9, en +e< de en su babilonio nati+oN 9 si lo hacan, no ha9 moti+o para que el autor necesite especi icarlo. F aunque, para dar ma9or autenticidad, quisiera citar a los sabios en arameo, no habra ra<n para seguir escribiendo en esa lengua una serie de captulos. ;n realidad, como he dicho antes, el arameo es una indicacin de la tarda redaccin del libro 9 la rase insertada es un intento allido de enmascararlo. Pies de barro Por desgracia para los sabios, -abucodonosor no recordaba el sueOo, pero pidi una interpretacin r>pida baKo pena de muerte. :omo un nue+o 2os&, 0aniel ue el primero en o recerse para reconstruir el sueOo 9 luego interpretarlo, con el in de sal+ar la +ida a los magos. 0iKo a -abucodonosor: 0aniel '.* ". 0aniel '.*'. 0aniel '.**. 0aniel '.*,. 0aniel '.*/. 2, Roh, reyV, mirabas y estabas !iendo una gran estatua... 'a cabeza de la estatua era de oro puro& su pecho y sus brazos, de plata& su !ientre y sus caderas, de bronce& sus piernas, de hierro, y sus pies, parte de hierro y parte de barro5 2 estu!iste mirando hasta que una piedra ... hiri" a la estatua en los pies de hierro y de barro, destrozndola . Entonces el hierro, el barro, el bronce, la plata y el oro se desmenuzaron... mientras que la piedra... se hizo una gran monta a, que llen" toda la tierra.

Por la descripcin de este sueOo se utili<a la e)presin Lpies de barroM para designar un punto d&bil en un obKeto que es uerte en todo lo dem>s. La interpretacin de 0aniel es que la cabe<a de oro representa a -abucodonosor 9 al imperio caldeo. 0aniel '.*6. 0aniel '.,8. 0aniel '.,". )espus de ti surgir otro reino menor que el tuyo, y luego un tercero, que ser de bronce y dominar sobre toda la tierra. 4abr un cuarto reino, fuerte como el hierro... 'o que t !iste de los pies y los dedos, parte de barro de alfarero, parte de hierro, es que este reino ser di!idido... '63

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 0aniel '.,'. 0aniel '.,,. ... este reino ser en parte fuerte y en parte frgil. En tiempo de esos reyes, el dios de los cielos suscitar un reino que no ser destruido #ams...

7i esto se diKo realmente en tiempo de -abucodonosor, sera un eKemplo de presciencia di+inaN pero como lo m>s probable es que se diKera cuatro siglos m>s tarde, representa una descripcin esquem>tica de historia conocida. Probablemente, el segundo reino Lmenor que el tu9oM era el imperio medo, al que el escritor Cseg.n se deduce de un pasaKe posteriorD consideraba sucesor del imperio caldeo. ;n realidad, e)isti al mismo tiempo que el caldeoN pero &ste, aunque dominaba una <ona m>s e)tensa, era in erior en rique<a, ci+ili<acin 9 podero militar. ;l tercer reino Lque dominar> sobre toda la tierraM era, sin duda, el imperio persa, que primero +enci a los medos 9 luego a los caldeos, dominando inalmente un +asto territorio que inclua a casi todos los pases conocidos por los Kudos de la &poca. Iinalmente, el cuarto reino, L uerte como el hierroM, es el imperio macedonio que estableci AleKandro el ?agno dos siglos 9 medio despu&s de -abucodonosor. Las dos piernas de hierro simboli<an el hecho de que tras la muerte de AleKandro su imperio se desmoron 9 dos de sus ragmentos ma9ores interesaron especialmente a los Kudos. ;ran el ;gipto de los tolomeos 9 el Asia occidental de los sel&ucidas. Los imperios tolemaico 9 sel&ucida estu+ieron casi en guerra continua, 9 2ud> se +io arrastrado en medio de ellos. 0el *88 al '88 a:, 2ud> estu+o baKo el gobierno tolerante de los tolomeos, pero despu&s del '88 a: su ri el dominio intolerante de los sel&ucidas. Iue en la &poca de terror 9 agona de los sel&ucidas cuando se escribi el libro de 0aniel, 9 la piedra, un 2ud> restablecido e ideal que destruira al imperio sel&ucida Cconstituido tanto por monarcas d&biles como uertes: barro me<clado con hierroD, era una re erencia a la re+uelta Kuda contra los sel&ucidas que se inici en el "14 a:. 7idraK, ?isaK 9 Abed -ego ;l tercer captulo de 0aniel narra otra le9enda acerca de -abucodonosor. @i<o que constru9eran una enorme estatua de su persona a la que todos sus s.bditos deban rendir honores di+inos, Los que se negaran, seran quemados +i+os 9, por supuesto, los Kudos leales como 7idraK, ?isaK 9 Abed -ego Cpor alguna ra<n, en este captulo no se menciona a 0anielD, se negaron. 7u rieron el castigo indicado: 0aniel *.'*. $ los tres !arones C7idraK, ?isaK 9 Abed -egoD cayeron atados en medio del horno encendido.

Pero los resultados no ueron los que se esperaba. Al super+isar la situacin, -abucodonosor diKo: 0aniel *.'/.B ... *ues bien, yo !eo all cuatro hombres sueltos que se pasean en medio del fuego sin da o alguno, y el cuarto de ellos parece un hi#o de dioses.

;n la +ersin Ring 2ames la .ltima rase es L@iKo de 0iosM, con ma9.sculas, 9 parece una re erencia clara a 2es.s, pero ello no es del todo correcto. La 5e+ised 7tandard Persion dice Lel cuarto es como un hiKo de los diosesMN es decir, como un >ngel. Tal +e< para e)plicarlo con ma9or claridad, un redactor posterior compuso una seccin adicional situ>ndola inmediatamente despu&s del +ersculo *.'*. BB :ontena una oracin supuestamente recitada por A<aras CAbed -egoD en el interior del horno, 9 un salmo de alaban<a a 0ios cantado por los tres. ;sta seccin adicional no aparece en el canon Kudo, slo en los apcri os. La Giblia catlica lo acepta como cannico. La seccin lle+a el ttulo de L:>ntico de los tres mancebosM en la +ersin Ring 2amesN en la 5e+ised 7tandard Persion aparece como: LLa oracin de A<aras 9 el c>ntico de los tres K+enesM. ;n esta seccin tambi&n se inclu9en algunos +ersculos en prosa: :>ntico de los tres mancebos ".'1.BBB ... *ero el ngel del (e or haba descendido al horno... y apartaba del horno las llamas del fuego...

B B

La --: lo numera as: 0aniel *.6'-'/ C-. del T.D. B $ncluida en la --:, pero no en la :P-7G C-. del T.D. B BB 0aniel *.,6 en la --:, +ersin que cito. La :P-7G ignora por completo esta seccin C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ :>ntico de los tres mancebos ".'3.BBBB y el fuego no les tocaba absolutamente ni los afliga ni les causaba molestia.

Al parecer, el L>ngel del 7eOorM lo introduKo el escritor posterior para aclarar que ue el que +io -abucodonosor: un >ngel que reali< un milagro. ;s e+idente que esta le9enda pretendi aplicarse al momento en que se escriba. Iueron los monarcas sel&ucidas, 9 no -abucodonosor, quienes e)igieron honores di+inosN 9 ueron los re9es sel&ucidas, no -abucodonosor, quienes amena<aron de muerte a los Kudos por practicar su religin. ;l escritor aseguraba a los lectores que 0ios est> en todas partes 9 todo lo +e. -abucodonosor ;l captulo cuarto trata de otra le9enda acerca de -abucodonosor. Tu+o otro sueOo 9 0aniel +ol+i a interpretarlo. ;n esta ocasin, la interpretacin es que -abucodonosor, a menos que abKure de sus pecados 9 re ormas, se condenar> a perder la ra<n 9 a comer hierba como un bue9. Al cabo de un aOo, -abucodonosor, en un momento de orgullo, su re un ataque de locura: 0aniel ,.*8.B ,l momento se cumpli" en Nabucodonosor la palabra5 fue arro#ado de en medio de los hombres y comi" hierba como los bueyes, y su cuerpo se empap" del roco del cielo, hasta que llegaron a crecerle los cabellos como plumas de guila, y las u as como las de las a!es de rapi a.

F as continu hasta que se arrepinti. Por supuesto, en la historia secular no ha9 documentos de que -abucodonosor su riera tan e)traOa en ermedad, 9 es sumamente improbable que la tu+iera. 7lo queda dilucidar de dnde sac el escritor que el gran conquistador caldeo rumiaba hierba. @a9 una hiptesis especialmente sugerente. Los asirios construan estatuas en orma de toros con cabe<a humana 9 alas de a+e para representar a los dioses de la buena suerte. :onstitu9en la inspiracin de los querubines bblicos C+. cap. 'D. 7e al<aban rente al palacio de 7argn, 9 caracteri<an a Asiria del mismo modo que las pir>mides a ;gipto 9 los templos con columnas a %recia. Tales e igies, o sus le9endas, debieron sobre+i+ir a la destruccin del imperio asirio, 9 en tiempos griegos se crearon toda clase de >bulas e)traOas acerca de esas iguras mi)tas. La historia de un monarca caldeo que se +io obligado a comer hierba como un bue9 hasta que su pelo creci como alas de >guila, se basa claramente en tales estatuas. Galtasar ;l siguiente episodio descrito en 0aniel tiene lugar tras la muerte de -abucodonosor 9, seg.n parece, poco antes de la conquista de Gabilonia por los persas: 0aniel /.". 0aniel /.'. El rey Baltasar dio un gran banquete ... y ... ... mand" que le lle!asen los !asos de oro y plata que Nabucodonosor, su padre, haba tomado del templo de 0erusaln...

Al parecer, el autor de 0aniel slo conoca a dos re9es de Gabilonia durante el perodo de la cauti+idad: a -abucodonosor 9 a Galtasar, su supuesto hiKo. Hn autor que hubiese +i+ido realmente durante el e)ilio o poco despu&s, no habra cometido semeKante error. -abucodonosor muri en el /1' a:, +einticuatro aOos despu&s de la cada de 2erusal&n, 9 le sucedi su hiKo Amel ?arduc, 9 no Galtasar. La Giblia denomina a Amel ?arduc L;+il ?erodacM, que ali+i la cauti+idad de 2oaqun C+. cap. "'D. ;n el /18 a:, Amel ?arduc ue asesinado por su cuOado -ergal-ashur-usur Ccu9o nombre abre+ian los historiadores cl>sicos llam>ndole -eriglissarD. ;l 9erno de -abucodonosor se sent en el trono durante cuatro aOos, 9 casi es posible que lo mencione la Giblia. As, al describir la destruccin de 2erusal&n, 2eremas da una lista de generales de -abucodonosor:
B B

BBB 0aniel *./8 C-. del T.D. La del autor lo cita como ,.** C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 2eremas *6.'. 2eremas *6.*. ... se abri" la brecha, y penetraron en la ciudad los #efes del rey de Babilonia...5 Nergalsareser, (amgar Nebo, (arsaHim...

S;s posible que -ergalsareser sea un error ortogr> ico por -ergalasurusurT SPudo ser, asimismo, que -abucodonosor entregara a una de sus hiKas a ese general que, aOos despu&s, arranc el trono a su hiKo m>s d&bilT -ergalasurusur muri en el //1 a: 9, no sin oposicin, le sucedi su hiKo, Labasi ?arduc, nieto de -abucodonosor. La oposicin proclam a -abunaido CL-abu es magn>nimoMD, que no era pariente de -abucodonosor. %an &sta, 9 -abunaido, m>s conocido por la +ersin griega de su nombre, -abonido, ocup el trono como .ltimo re9 del imperio caldeo. 5einara diecisiete aOos. ;ntonces, Sdnde est> GaltasarT -abonido era hiKo de un sacerdote 9, seg.n parece, haba recibido una educacin esmerada. 7u inter&s principal era la religin 9 la in+estigacin de obKetos antiguos. 5estaur templos +ieKos 9 constru9 nue+os. Gusc inscripciones 9 documentos antiguos, los estudi con atencin 9 los reproduKo, prestando inestimables ser+icios a los historiadores modernos. La guerra no le interesaba en absoluto 9 descuid las de ensas de la nacin. Por consiguiente, asoci en el trono a su hiKo ma9or con+irti&ndolo en una especie de +irre9. Las cargas de la de ensa del imperio ca9eron sobre los hombros de su hiKo. 7e llamaba Gelsarutsur CLGel protege al re9MD, 9 es el que el libro de 0aniel denomina LGaltasarM. -o se trata del re9, sino del prncipe de la corona, 9 no es hiKo ni pariente alguno de -abucodonosor. ;n tiempos de -abonido 9 Galtasar, el uturo de :aldea se ensombreca. ;n el /66 a:, poco despu&s del asesinato de Amel ?arduc, :iro hered el poder sobre las tribus persas. ;n el //8 a: cuando -abonido lle+aba cinco o seis aOos en el trono, :iro derrot 9 absorbi al imperio medo con+irti&ndolo en una potencia mundial. ;l imperio caldeo se en rentaba con un peligro abrumador slo doce aOos despu&s de la muerte de -abucodonosor. ;l imperio estableci una alian<a con el ;gipto sata 9 con la nacin de Lidia en el Asia ?enor, pero eso no sir+i de nada. ;n el /,1 a:, Persia aplast a Lidia 9 :iro domin todo el Asia ?enor. :aldea era la siguiente. ?en&, men&, teqel, u arsin ;n medio del banquete de Galtasar, en el que se pro anaban los +asos sagrados del Templo: 0aniel /./. ... aparecieron los dedos de una mano de hombre que escriban ... en el re!oco de la pared del palacio real...

Las palabras resultaban ininteligibles para los presentes, por lo que llamaron al 9a anciano int&rprete de los sueOos de -abucodonosor. ;sta ue su interpretacin: 0aniel /.'/. 0aniel /.'1. 0aniel /.'3. 0aniel /.'4. 'a escritura es5 men&, men&, teqel, u arsinN $ sta es su interpretaci"n5 men&, ha contado )ios tu reino y le ha puesto fin& teqel, has sido pesado en la balanza y hallado falto de peso& u arsin, ha sido roto tu reino y dado a los medos y persas.

7e desconoce el signi icado real de men, men, teqel, ufarsin. Las palabras parecen arameas 9 qui<> representen medidas de peso. -en es la LminaM, equi+alente apro)imado de la libra modernaN 9 teqel es el LsheUelM, que es la quincuag&sima parte de una mina, la tercera parte de una on<a. Pfarsin es el t&rmino m>s enigm>tico. La 5e+ised 7tandard Persion lo cambia en LparsinM, que qui<> sea un retru&cano de LParsaM, palabra nati+a que designa lo que nosotros llamamos Persia. Algunos creen que ufarsin se deri+a de una palabra que originalmente designaba medio sheHel. ;n cualquier caso, la inscripcin con los nombres de medidas de peso da la impresin de que 0ios pesaba el +alor de los caldeos en comparacin con los persas, encontrando a :aldea L alta de pesoM, es decir, la m>s d&bil. ;sto recuerda las escenas de la /lada, el poema &pico griego, cuando Aeus consulta a los @ados colocando las ha<aOas de dos combatientes en balan<as distintas para !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! *88

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ +er cu>l superaba al otro. Jui<> sea &ste el origen de la +isin de 0ios que sopesa a Galtasar en la balan<a. ;ste incidente dram>tico ha dado origen a la rase amiliar de Lla escritura en la paredM, para indicar que puede producirse un desastre inminente en medio de un &)ito aparente. 0aro el medo 0esde luego, seg.n el libro de 0aniel, el episodio siguiente ue bastante dram>tico: 0aniel /.*8. 0aniel /.*". ,quella misma noche fue muerto Baltasar... $ )aro, rey de -edia, se apoder" del reino a los sesenta y dos a os.

;n el /*4 a:, %obrias, general de :iro de Persia, conduKo un eK&rcito sobre la ciudad de GabiloniaN :iro tena entonces sesenta 9 dos aOos de edad. Gabilonia no present resistencia. Galtasar result muerto al mantener la lucha en la .ltima trinchera, en alguna parte uera de la ciudad. Pero Squ& ha9 de 0aro el medoT SJui&n eraT Al parecer, nadie. 7urge del con+encimiento de que aparecieron sucesi+amente cuatro imperios: caldeo, medo, persa 9 griego C+. este mismo cap.DN entre ellos, el caldeo 9 el medo tu+ieron una e)istencia conKunta, 9 ambos ca9eron ante los persas. La con+iccin del autor de que e)istieron cuatro imperios consecuti+os, le lle+a a suponer que Gabilonia tena que rendirse a un medo, 9 que slo despu&s sustitu9 :iro a la ?edia. ;n cuanto al nombre de 0aro, dado al mtico conquistador medo de Gabilonia, debi tomarse del 0aro que subi al trono persa en el /'" a:, diecisiete aOos despu&s de la cada de Gabilonia, 9 que ue el m>s capa< 9 amoso de los monarcas persas. ;l resto del libro de 0aniel se echa a s mismo en el reinado de :iro unas +eces, 9 otras en el de 0aro el medo, 9 no puede ganarse nada tratando de poner echas determinadas a los captulos. ;l autor no describe incidentes reales, 9 no piensa en echas concretas. ;n un punto, da el nombre del padre de 0aro el medo: 0aniel 6.". El a o primero de )aro, hi#o de ,suero, de la naci"n de los medos...

;l padre del aut&ntico 0aro de Persia era @istaspes. 7i Asuero es 2erKes $ de Persia C+. cap. "3D. entonces era hiKo de 0aro, no su padre. 7e cuenta entonces la amosa historia de que 0aniel ue arroKado a un cubil de leones por haber +iolado un edicto Cque 0aro irm engaOadoD que prohiba hacer s.plica alguna a nadie menos a &l. Las p.blicas plegarias de 0aniel a 0ios ueron consideradas como una +iolacin de tal edicto. 7in embargo, se en+i un >ngel para que lo protegiera de los leones 9 no su ri daOo alguno. Hna +e< m>s, se hace re erencia a los monarcas sel&ucidas, 9 el lector tiene la seguridad de que 0ios se ocupa de &l en todo momento. 0aniel 1.'4. )aniel prosper" durante el reinado de )aro y durante el reinado de +iro el persa.

0e ese modo se a irma que a 0aro el medo le sucedi :iro el persa, con orme a la errnea concepcin histrica del autor. ;l cuerno pequeOo ;l resto del libro de 0aniel es una serie de +isiones apocalpticas, con los datos de la historia humana Ctal como los +ea el autorD dis ra<ados en orma de simbolismo mstico, probablemente para e+itar problemas con las autoridades. La primera +isin que se describe es la de cuatro animales Crepresentacin de los cuatro reinosD que surgen sucesi+amente del mar: 0aniel 3.,. 0aniel 3./. 0aniel 3.1. 'a primera bestia era como le"n, con alas de guila una segunda , seme#ante a un oso otra tercera, seme#ante a un leopardo con cuatro cabezas

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 0aniel 3.3. 0aniel 3.4. !i la cuarta bestia, terrible, espantosa, sobremanera fuerte, con grandes dientes de hierro..., y tena diez cuernos. Estando yo contemplando los cuernos, !i que sala de entre ellos otro cuerno peque o, y le fueron arrancados tres de los primeros...

;+identemente, la primera bestia es el len alado que dio origen a la idea de que -abucodonosor coma hierba C+. este mismo cap.D, 9 representa al imperio caldeo. ;l oso es el imperio medoN 9 el leopardo, el imperio persa. Las cuatro cabe<as del leopardo son los cuatro monarcas persas que el autor +ol+er> a mencionar m>s adelante. La cuarta bestia es el imperio macedonio establecido por AleKandro el ?agno, cu9as enormes ha<aOas de conquista asombraron a todos los espectadores 9 que en las eras uturas siguieron siendo un prodigio de la historia. Para el autor, la parte del imperio de AleKandro que estaba baKo el gobierno de su general 7eleuco 9 de sus descendientes es lo m>s importante, porque los Kudos su rieron persecuciones baKo las sel&ucidas. ;n particular, el primero de ellos ue Antoco $P, el octa+o monarca de la dinasta, que accedi al trono en el "3/ a:. ;l simbolismo de los die< cuernos 9 el Lcuerno pequeOoM adicional parece claro. :ada cuerno es un re9 del linaKe sel&ucida, 9 Antoco es el cuerno pequeOo. Al parecer, se con+irti en re9 al cabo de una bre+e guerra ci+il entre acciones ri+ales. Antoco result +ictorioso, arrancando tres cuernos, deKando siete 9 con+irti&ndose en el octa+o re9. ;l anciano de muchos das ;l Lanciano de muchos dasM es 0ios, claro est>, representado como un anciano porque e)ista desde el principio de los tiempos 9 antes a.n. La +ersin Ring 2ames pone LAncianoM con ma9.scula, pero la 5e+ised 7tandard Persion suprime la letra ma9.scula. ;n lugar de las bestias destruidas, se establece un reino nue+o: 0aniel 3."*. 0aniel 3.",. ... un como hi#o de hombre ... se lleg" al anciano de muchos das ... Luele dado el se oro, la gloria y el imperio ... que nunca desaparecer.

A +eces se sugiere que esto es una sentencia mesi>nicaN que el cuarto reino es el imperio romano 9 que el hiKo del hombre representa a 2es.s. CPor eso pone L@iKoM con ma9.scula la +ersin Ring 2amesN la 5e+ised 7tandard Persion no lo hace.D ?>s probable parece que lo que aqu quiere decirse es que al ;stado Kudo ideal se le dar> un reino eterno, representado con aspecto de hombre 9 no con el de las bestias, que signi ican los di+ersos reinos paganos e idlatras. %abriel Luego, 0aniel +io muertas a las bestias antes del Kuicio: 0aniel 3.6. ... fueron puestos tronos, y se sent" un anciano de muchos das, cuyas !estiduras eran blancas como la nie!e, y los cabellos de su cabeza como lana blanca...

Los cinco captulos .ltimos de 0aniel est>n en hebreo. ;llo qui<> signi ique que ueron escritos por autores di erentes a los de los seis captulos anteriores. =, tal +e<, el hecho de que se cambie al hebreo sir+a para encubrir m>s la traicin que encierran las +isiones descritas en tales captulos. 7e describe otra +isin. Hn carnero con dos cuernos C?edia 9 PersiaD es destruido por un macho cabro con un cuerno largo C?acedonia baKo AleKandro el ?agnoD. Al macho cabro le salen luego +arios cuernos entre los que aparece uno pequeOoN otra re erencia a los re9es sel&ucidas 9 a Antoco $P. ;l signi icado de la +isin se le e)plica a 0aniel en t&rminos sobrenaturales: 0aniel 4."1. $ o una !oz de hombre que ... gritaba y deca5 1abriel, e.plcale a ste la !isi"n.

%abriel CLh&roe de 0iosMD es un producto de la elaboracin del concepto de los >ngeles que los Kudos hicieron baKo in luencia persa. %abriel es uno de los cuatro arc>ngeles C>ngeles de 0ios !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! *8'

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ principalesD, o de los siete, o de los doce, o de los setenta, seg.n el autor que desentraOe las interrelaciones msticas. Tal +e< debido a su uncin en el libro de 0aniel, suele considerarse a %abriel como mensaKero de 0iosN es el que e)plica los propsitos di+inos a los seres humanos. ;n el -ue+o Testamento, es %abriel quien anuncia a ?ara que +a a ser madre de 2es.sN en las le9endas mahometanas, es %abriel quien lle+a a ?ahoma al cielo 9 le dicta el :or>n. ;n le9endas Kudas posteriores, concebidas para rellenar los detalles omitidos en los anteriores libros bblicos, ue el >ngel %abriel quien asumi orma humana 9 dirigi al Ko+en 2os& al lugar donde sus hermanos pastoreaban los rebaOos. 7eg.n la le9enda, %abriel ue uno de los que enterraron a ?ois&s, 9 uno de los que derrotaron al eK&rcito de 7enaquerib. 0aniel es el .nico libro del canon Kudo en que se da nombre a los >ngeles. Iuera de &l, slo aparecen nombres de >ngeles en los apcri os 9 en el -ue+o Testamento. ;ste es otro indicio de la tarda composicin de 0aniel. 7etenta semanas ;l autor describe luego a 0aniel en trance de considerar la prediccin de 2eremas de que el reino de 2ud> se restablecer> probablemente en orma ideal, setenta aOos despu&s de la destruccin del Templo. ;n general, a los Kudos del tiempo de Aorobabel 9 de -ehemas les parecera que la pro eca iba a cumplirse. Al in 9 al cabo, los Kudos +ol+ieron a gobernar 2erusal&n, 9 el segundo Templo se abri a la adoracin a los setenta aOos Kustos de la destruccin del primer Templo C+. cap. "/D. Pero para los Kudos posteriores, especialmente para los que +i+an baKo los sel&ucidas, deba haber cierta irona en la prediccin. ;l nue+o ;stado de 2erusal&n estu+o primero baKo el irme dominio de los persas, luego de los tolomeos, 9 despu&s de los sel&ucidas. -o slo no lleg nunca el $srael ideal a dominar el mundo, sino que baKo los sel&ucidas estu+o amena<ado de una e)tincin absoluta. S:mo poda encaKar todo eso con la pro eca de 2eremasT 0eba modi icarse tal pro eca, 9 el autor de 0aniel se +ol+i hacia la sabidura mstica de los n.meros. :omo muchos pueblos antiguos e incluso algunos ilso os griegos, los Kudos crean que haba toda clase de signi icados ocultos en los n.meros, 9 que ciertos n.meros especiales tenan una signi icacin particular. ;l siete, por eKemplo, era un n.mero con un sentido especial. 7u origen podra buscarse en que el sabat es el da s&ptimoN pero a su +e<, esto parece tener una uente babilnica, pues la semana de siete das surge del hecho de que haba siete LplanetasM en el cielo. :ada uno de los planetas estaba a cargo de un da de la semana. ;n las lenguas modernas e)isten restos de elloN en ingl&s, por eKemplo, tenemos el da del sol, (unday, el de la luna CmoonD, -onday, 9 el de 7aturno, (aturdayN en ranc&s, martes, mi&rcoles, Kue+es 9 +iernes son mardi C?arteD, mercredi C?ercurioD, #eudi C2.piterD 9 !endredi CPenusD. Pero cualquiera que sea el origen de las especiales caractersticas del n.mero siete, para 0aniel era un n.mero sagrado. Los setenta aOos de 2eremas eran siete d&cadas, S9 no se incrementara su signi icado sagrado multiplic>ndolo por sieteT ;n +e< de setenta aOos, habra setenta semanas Csetenta +eces sieteD de aOos. %abriel se lo e)plica a 0aniel: 0aniel 6.',. (etenta semanas estn prefi#adas sobre tu pueblo y sobre tu ciudad santa para poner fin a la pre!aricaci"n y cancelar el pecado...

La 5e+ised 7tandard Persion ampla las Lsetenta semanasM a Lsetenta semanas de aOos. 7etenta semanas de aOos, o ,68 aOos a partir de la destruccin del primer Templo en el /41 a:, nos lle+ara al 61 a:, echa utura que el autor consideraba segura. 0esde luego, result que el ;stado ideal Kudo no se estableci en el 61 a:, 9 esa echa no tiene ninguna signi icacin especial en la historia Kuda.

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Hn ungido prncipe La +isin de 0aniel entra en ma9ores detalles: 0aniel 6.'/. ...desde la salida del orculo sobre el retorno y edificaci"n de 0erusaln hasta un ungido prncipe% habr siete semanas, y en sesenta y dos semanas se reedificarn plaza y foso... )espus de las sesenta y dos semanas ser muerto un ungido... BB

0aniel 6.'1.

;sto podra considerarse una re erencia a 2es.s, sobre todo a partir de la +ersin Ring 2ames, que pone con ma9.scula L?esasM 9 LPrncipeM. Pero la 5e+ised 7tandard Persion no lo haceN en el 6.'/ dice Lun ungido, un prncipeM, 9 en el 6.'1, Lun ungidoM. 0ebemos recordar que el autor de 0aniel habla oscuramente, al menos para nosotros. 7us lectores originales no debieron tener problema. Lo que parece decir el +ersculo +einticinco es que pasar>n siete semanas de aOos Ccuarenta 9 nue+e aOosD desde la pro eca de 2eremas, o desde la destruccin del primer Templo en el /41 a:, hasta la llegada de un re9 ungido que haga posible la reconstruccin. ;l transcurso de cuarenta 9 nue+e aOos nos lle+ara al /*3 a:, que es e ecti+amente un aOo antes C/*4 a:D de que :iro concediera permiso a los Kudos para reconstruirN 9 recu&rdese que el 7egundo $saas menciona concretamente a :iro como a aquel cu9a mano sostiene 0ios, cosa que le hace un re9 ungido C+. cap. '*D. ;ntonces es per ectamente lgico pensar que L?esas el PrncipeM es :iro de Persia. 0espu&s de :iro ha9 sesenta 9 dos semanas de aOos C,*, aOosD durante los cuales 2erusal&n e)istir> como ciudad. Al inal de ese tiempo, en el "8, a:, Lse quitar> la +ida al ?esasM. B -o puede tratarse del mismo mesas mencionado en el +ersculo anterior. ;n primer lugar, han pasado tres siglos 9 tres cuartas partes de otroN 9 adem>s, el primero es un prncipe, un dirigente secular, 9 el segundo no lo es. ;l segundo es simplemente Lun ungidoMN es decir, un sumo sacerdote. ; ecti+amente, en la &poca en que probablemente se escribi 0aniel haba un sumo sacerdote que de enda el Kudasmo contra los sel&ucidas 9 contra aquellos Kudos que abogaban por un compromiso con las concepciones sel&ucidas. ;ra =nas $$$, hiKo del 7imn $$ que tanto alab 2es.s, hiKo de 7irac C+. cap. '8D. =nas $$$ se con+irti en sumo sacerdote en el "64 a:. :uando Antoco $P subi al trono, =nas $$$ ue depuesto, encarcelado 9, inalmente, eKecutado. ;llo lle+ a la crisis
B B

La +ersin del autor dice L?esas, el PrncipeM C-. del T.D. B La +ersin del autor dice L?esasM. As dice tambi&n la :P-7G C-. del T.D. B Traduccin de :P del +ersculo '1 C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ de initi+a que pro+oc la re+uelta Kuda contra los sel&ucidas. Por tanto, la muerte de =nas $$$ puede considerarse como un giro importante. ;n consecuencia, =nas $$$ puede ser el LmesasM o el LungidoM a quien se quita la +ida, aunque la echa dada en 0aniel 9erra en sesenta 9 seis aOos. 7in embargo, nadie ha logrado encontrar sentido 9 precisin a las echas dadas en 0aniel. Tambi&n se describe el punto culminante de la persecucin que sigui a la muerte de =nas $$$: 0aniel 6.'1. 0aniel 6.'3. ... y destruir Cel prncipeD la ciudad y el santuario... ... durante una semana, y a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la oblaci"n y habr en el santuario una abominaci"n desoladora...

A medida que el autor se acerca a su propia &poca, el lenguaKe se +a haciendo cada +e< m>s oscuro. Al parecer, habla ahora de la semana .ltima del perodo de siete aOos desde la muerte de =nas $$$ en que la persecucin sel&ucida est> en su punto m>s alto: del "3" al "1/ a:. A Lla mitad de la semanaM, es decir, en el "14 a:, Antoco $P tom la ciudad 9 la saque. Puso uera de la le9 al Kudasmo 9 orden que se pro anara el Templo para dedicarlo a Aeus. 7e sacri icaron cerdos en el altar con el in de someterlo a la ma9or pro anacin posible a oKos de los de+otos Kudos. Tales sacri icios eran LabominacionesM, 9 se ensuci el Templo de tal manera, que hubo que abandonarlo o deKarlo en la LdesolacinM hasta que +ol+iera a puri icarse mediante un ritual laborioso. A +eces se denomina a los sacri icios idlatras Lla abominacin de la desolacinM. ?iguel ;n su siguiente +isin, a 0aniel le a9uda un mensaKero celestial que slo llega a presencia del pro eta tras la oposicin de un >ngel 9 la a9uda de otro: 0aniel "8."*. ... el prncipe del reino de *ersia se me opuso !eintin das, mas -iguel, uno de los prncipes supremos, !ino en mi ayuda...

Aqu tenemos la tarda concepcin de los Kudos de que cada nacin tiene un >ngel guardi>n, especie de henotesmo reducido a un grado menor. ?iguel CLSJui&n es como 0iosTMD es el >ngel guardi>n de 2ud>. ;l >ngel dice a 0aniel: 0aniel "8.'8. 0aniel "8.'". ... tengo que !ol!erme luego a luchar con el prncipe de *ersia, y !endr el prncipe de 1recia. ...Nadie me ayuda contra ellos, si no es -iguel, !uestro prncipe.

-aturalmente, por su calidad de >ngel guardi>n de 2ud>, ?iguel es considerado por los Kudos como el >ngel supremo. ;n las le9endas re erentes a la cada de 7atan>s de los cielos C+. cap. '*D, se +e a ?iguel como Ke e de los >ngeles ieles, luchando por 0ios contra el diablo. As se describe en el Apocalipsis. Apocalipsis "'.3. Apocalipsis "'.4. Apocalipsis "'.6. 4ubo una batalla en el cielo, -iguel y sus ngeles peleaban con el drag"n, y no pudieron triunfar... el drag"n grande... fue precipitado en la tierra, y sus ngeles fueron con l precipitados.

;n 2udas, libro del -ue+o Testamento, encontramos otra batalla, terrenal esta +e<, entre ?iguel 9 7atan>s: 2udas ".6. El arcngel -iguel, cuando altercaba con el diablo contendiendo sobre el cuerpo de -oiss...

%reciaB ;l >ngel dice a %abriel:

7ic en el original C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 0aniel "".'. ... 4abr toda!a tres reyes en *ersia, y el cuarto acumular ms riquezas que los otros... se le!antar contra el reino de 1recia.

Los cuatro re9es de Persia son anunciados antes por el leopardo de cuatro cabe<as que representaba al imperio C+. este mismo cap.D. Posiblemente, los cuatro re9es de Persia son :iro :ambises, 0aro 9 2erKes. Jue el cuarto sea 2erKes lo indica el hecho de su amosa e)pedicin contra %recia. ;l re9 del 7ur ;n lenguaKe encubierto, se pre+iene a 0aniel de la llegada de AleKandro el ?agno 9 del surgimiento de su imperioN luego, de los ragmentos histricos de importancia para la historia Kuda: 0aniel ""./. 0aniel "".1. El rey del medioda !endr, se har fuerte... ...la hi#a del rey del medioda !endr al rey del norte para restablecer la concordia...

Los dos ragmentos de importancia son el ;gipto tolemaico 9 el imperio sel&ucida. ;gipto est> al sur 9 al oeste de 2ud>, 9 el imperio sel&ucida, al norte 9 al este. ;l Lre9 del mediodaM se re iere a los tolomeos, 9 el re9 del norte, a los sel&ucidas. ;stos +ersculos 9 los siguientes se re ieren a guerras continuas entre los tolomeos 9 los sel&ucidas por el dominio de lo que antiguamente ue la tierra de :an>n. Los primeros tolomeos resultaron +ictoriosos: 0aniel "".3. ... !endr con e#rcito y entrar en las plazas fuertes del rey del norte ... y se har poderoso.

;sto probablemente se re iere a Tolomeo $$$, que rein del ',1 al ''" a: 9 quien derrot a los sel&ucidas en lo que se denomina la tercera guerra siria, apoder>ndose de todo 7iria 9 hasta de <onas del Asia ?enor. 7u reinado represent el punto m>s alto del podero tolemaico. Pero tras Tolomeo $$$ hubo en ;gipto una serie de re9es d&biles: 0aniel ""."/. El rey del norte a!anzar ... y se apoderar de ciudades fuertes. 'os e#rcitos del medioda no resistirn...

;s mu9 probable que esto se re iera a Antoco $$$, que rein del '** al "43 a:. :on &l, el imperio sel&ucida alcan< el punto m>s alto de su poder. ;ntre el '8" 9 el "6/ a: libr con ;gipto la quinta guerra siria, apoder>ndose de la costa asi>tica, incluido 2ud>. :on ello, 2ud> pas de los tolomeos a los sel&ucidas. Las na+es de Jitim La subida de Antoco $P se describe en los t&rminos m>s insultantes: 0aniel "".'". Pn hombre despreciable ocupar su puesto ... y se apoderar del reino por la intriga.

Antoco $P se con+irti en re9 en el "3/ a:, 9 en el "3" lan< otro ataque contra ;gipto, contra el d&bil 9 cobarde Tolomeo P$. Tal +e<, parte de la causa de la persecucin sel&ucida contra los Kudos radicara en el hecho de que &stos, con toda probabilidad, sentan simpata por ;gipto. @aban recibido un buen trato en general baKo los tolomeos, 9 AleKandra, capital del ;gipto tolemaico, qui<>s albergara m>s Kudos C9 desde luego, Kudos m>s prsperosD que la propia 2erusal&n. Para Antoco, atacar al Kudasmo pudo ser una necesidad poltica. La eKecucin de =nas $$$ en el "3" a: C+. este mismo cap.D, pudo tener la intencin de eliminar toda unin posible contra los. sumos sacerdotes prosel&ucidas que &l haba instalado en 2erusal&n 9 de pre+enir un le+antamiento en la retaguardia mientras &l estaba ocupado en ;gipto. Antoco gan la guerra, pero los tiempos haban cambiado. ;n el mundo haba una nue+a potencia: 5oma. La rep.blica romana no deseaba que ning.n reino oriental se ortaleciera lo su iciente para disputarle la supremaca del mundo mediterr>neo. =rden salir de ;gipto al +ictorioso Antoco, 9 &ste, mu9 en contra de su +oluntad, tu+o que marcharse. @aba +encido a los egipcios, pero saba que no poda derrotar a los romanos.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 0aniel "".*8. Eendrn contra l na!es de /talia, % y descorazonado, retroceder. 'uego, furioso contra la alianza santa...

Jitim es :hipre C+. cap. /D. ;l autor de 0aniel se muestra mu9 +ago sobre la geogra a de las regiones del otro lado de las costas mediterr>neas, 9 &sta sera su manera de decir Llas na+es de las islas occidentalesM. 0esde luego, se re iere a la potencia romana, 9 constitu9e la .nica alusin a 5oma que e)iste en el Antiguo Testamento. Antoco $P, insoportablemente humillado por el trato que le dio 5oma, debi de sentir la necesidad de lograr alguna +ictoria, por pequeOa que uese, para sal+ar su orgullo ante el pueblo 9 ante s mismo. 7in duda, los Kudos mostraban abiertamente su K.bilo por el modo en que Antoco se haba arrastrado ante los romanos, 9 eso es lo que le puso L urioso contra la alian<a santaM 9 le impuls a ocupar 2erusal&n 9 a pro anar el templo. 0aniel "'.'. 0aniel "'.3. 0aniel "'."". eterna !erg3enza y confusi"n... ser dentro de un tiempo, de tiempos y de la mitad de un tiempo... )espus del tiempo ... de la abominaci"n desoladora, habr mil doscientos no!enta das.

La re erencia a Lde un tiempo, de tiempos 9 de la mitad de un tiempoM signi ica un aOo, m>s dos aOos, m>s medio aOoN es decir, tres aOos 9 medioN 9 desde luego, "'68 das equi+alen a tres aOos 9 medio, espacio de tiempo que, tras la pro anacin del templo, necesitaran los rebeldes Kudos para +ol+er a puri icarlo. 7usana ;l libro cannico de 0aniel acaba con el captulo duod&cimo, pero adem>s e)isten +arias le9endas bre+es acerca de 0aniel, que recalcan su inteligencia 9 sabidura. Tres de ellas se inclu9en en los apcri os, 9 la $glesia :atlica los considera cannicos. La primera es la L@istoria de 7usanaM, que en las +ersiones catlicas de la Giblia aparece como el captulo trece de 0aniel. ;l libro se llama como su protagonista, cu9o nombre signi ica LlirioM. ;s lo que ho9 llamaramos un relato detecti+esco 9, si consideramos la echa de su composicin, es e)celenteN en consecuencia, ha sido lo bastante popular como para que el nombre de 7usana sea corriente entre las K+enes de ho9. 7e sit.a en Gabilonia, durante el ;)ilio: 7usana ".".B 7usana ".'.BB 7usana "./.BBB -oraba en Babilonia un !ar"n cuyo nombre era 0oaqun. 4aba tomado por mu#er a una llamada (usana... ,quel a o haban sido designados #ueces dos ancianos...

5>pidamente, se presenta a los dos +illanos: Los LancianosM resultaron per+ersos, 9, en consecuencia, la tradicin Kuda los identi ica con dos pro etas que 2eremas denunci como alsos: 2eremas '6.'". ,s dice $ah!... a ,cab... y a (edecas... que mentirosamente os profetizan en mi nombre5 4e aqu que yo les entregar en manos de Nabucodonosor...

Pero como 7usana se considera generalmente como una obra no+elesca, tal identi icacin no puede tomarse en serio. Los dos ancianos desean a 7usana 9 tratan de seducirla. 7u +irtud resiste contra sus encantos pasados 9 ellos conspiran para acusarla de adulterio, con el in de castigarla por su recha<o. 0eclaran que la han +isto en intimidad con un Ko+en al que no pudieron detener con sus solas uer<as. La asamblea, impresionada por las palabras de los ancianos, condena a muerte a 7usana. ;n ese momento, aparece 0aniel:
B B

La +ersin que cita el autor dice: L... Las na+es de Jitim ...MN lo mismo dice la :P-7G C-. del T.D. 0aniel "*.", numeracin de la --: C-. del T.D. B B 0aniel "*.'. de la --: C-. del T.D. B BB 0aniel "*./, de la --:. La :P-7G no inclu9e la L@istoria de 7usanaM, por lo que el libro de 0aniel acaba con el captulo doce C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 7usana ".,/. $ mientras era lle!ada a la muerte despert" )ios el espritu santo de un #o!encito llamado )aniel.

La edad que se atribu9e a 0aniel en la &poca de este episodio, hi<o que algunas ediciones antiguas de la Giblia colocaran esta historia al principio del libro de 0aniel, en +e< de al inal. 7in duda, esto tiene cierta lgica. 0aniel e)igi el derecho de interrogar por separado a los ancianos delante del :onseKo. Pregunt a cada uno el nombre del >rbol baKo el cual haban +isto cometer la intimidad delicti+a. :ada uno nombr un >rbol di erente, por lo que ue e+idente que mentan. 7usana ue liberada 9, probablemente, +i+i eli< para siempre, mientras que los ancianos ueron eKecutados por perKuros. Gel 9 el dragn Las dos le9endas restantes de 0aniel se unen baKo el ttulo del LGel 9 el dragnM. Ambas se inclu9en como el captulo catorce de 0aniel. Las dos tienen el propsito de mostrar la insensate< de la idolatra. Las dos historias se sit.an en tiempo de :iro: Gel 9 el dragn ".".B Aeuniose ,stiages con sus padres, sucedindole en el reino +iro de *ersia.

;n este punto, esta historia apcri a es m>s correcta que el libro cannico de 0aniel. -o se menciona a L0aro el medoM. ; ecti+amente, Astiages ue el .ltimo re9 de los medos. Lo derrot :iro, que rein en su lugar 9 luego conquistara Lidia 9 Gabilonia. ;n este primer relato bre+e, 0aniel tiene problemas con :iro por no +enerar al dolo Gel Co ?arducD, a quien todos los das los babilonios o recan doce bushels de harina, cuarenta corderos 9 +einte arrobas de +ino. 0aniel mantu+o que Gel era un also dios, 9 :iro seOal lo mucho que coma 9 beba. A continuacin, 0aniel se las arregl para cubrir secretamente de inas ceni<as el suelo de la habitacin en que estaba el dolo, sellando las puertas despu&s de que lle+aran las o rendas. A la maOana siguiente, se descubrieron huellas sobre las ceni<as, 9 result que haba una c>mara secreta donde los sacerdotes de Gel, con sus amilias, coman los alimentos. Los sacerdotes ueron eKecutados 9 el templo destruido. ;n realidad, el gran templo babilonio de ?arduc ue destruido por un re9 persa, aunque por ra<ones estrictamente seculares. Iue 2erKes, que lo asol como castigo por una rebelin babilonia contra su dominio, como parte del saqueo general de la ciudad. ;n la segunda historia, :iro ordena a 0aniel que adore a un dragn Cuna serpiente grande, probablementeD. 0aniel se niega, seOalando que es >cil matar al dragn, por lo que no es ning.n dios. Luego le da un +eneno que lo mata. ;l re9 se +e obligado a entregar a 0aniel a los indignados babilonios, que lo arroKan al oso de los leones. $gual que en el libro cannico, 0aniel se sal+a por la inter+encin di+inaN pero ha9 un detalle nue+o porque se presenta a otro pro eta. Gel 9 el dragn ".**.B Ei!a entonces en 0ud el profeta 4abacuc,... La 5e+ised 7tandard Persion dice: LPero el pro eta @abacuc estaba en 2udeaM. ; ecti+amente, haba en 2ud> un pro eta de ese nombre, autor de uno de los libros pro &ticos cannicos. 7in duda, el autor de Gel 9 el dragn se re era a ese @abacuc, pero equi+oc un poco la cronologa. @abacuc +i+i en el reinado de 2osas 9 poco despu&s, medio siglo antes de la &poca de :iro. -o es probable que +i+iera durante el perodo en que se desarrolla esta historia. Pero si deKamos a un lado este pequeOo detalle, el pro eta @abacuc aliment a 0aniel despu&s de que &ste uera milagrosamente transportado de 2udea a Gabilonia. 0aniel qued libre entonces sin su rir daOo alguno 9 +ol+i a triun ar sobre todos sus enemigos.

B B

0aniel ",.", numeracin de la -.:. La :P-7G tampoco inclu9e, claro est>, esta historia C-. del T.D. 0aniel ",.**, en la +ersin --: C-. del T.D.

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'4 / =seas
=seas - 2e<rael - 2areb - 7alm>n - 0a+id.

=seas Los libros cannicos inales del Antiguo Testamento son doce obras pro &ticas relati+amente bre+es que, por con+eniencia, se Kuntaban en la antigQedad en un solo +olumen. Por tanto, podra hablarse del Llibro de los doceM. ;n realidad, lo da a entender 2es.s, hiKo de 7irac. ;n su recuerdo a los hombres amosos de la historia bblica C+. cap. '"D, repasa por orden los libros de la Giblia, mostrando as cu>les eran los aceptados como cannicos en su tiempo. Tras hablar de $saas, de 2eremas 9 de ;<equiel, los pro etas ma9ores, no pasa a enumerar por separado a los restantes, sino que se limita a decir: ;clesi>stico ,6."'.B 2ambin los doce profetas& florezcan sus huesos en sus sepulturas...

=bs&r+ese que no se menciona a 0aniel, libro que probablemente se escribiera despu&s de su &poca. A +eces se los denomina Lpro etas menoresM, no porque sus enseOan<as care<can necesariamente de importancia desde el punto de +ista religioso, sino porque sus mensaKes son m>s bre+es que los incluidos baKo los nombres de $saas, de 2eremas 9 de ;<equiel. Los doce pro etas menores no se suceden en orden cronolgico, aunque tal +e< uera &sa la intencin original. Lamentablemente, el perodo tradicional de acti+idad de los pro etas no siempre concuerda con el determinado por los estudiosos modernos. =seas, que encabe<a la lista, es e ecti+amente uno de los primeros, pero no el m>s antiguo. ;s el .nico de los doce natural de $srael, hombre del norte, 9 no un ciudadano de 2ud>. ;n realidad, aunque en tiempos posteriores hubo pro etas norteOos a quienes los Kudos rindieron grandes honores C;las, por eKemploD, =seas es el .nico israelita cu9as sentencias se recogieron ormalmente en un libro aparte. -o se a irma espec icamente que =seas uese norteOo, pero se deduce de que pr>cticamente todos sus discursos se dirigen a $srael en +e< de a 2ud>. Adem>s, se re iere al monarca israelita con un posesi+o que le inclu9e a &l mismo: =seas 3./. =seas ".". $a el da mismo de nuestro rey... *alabra de $ah! dirigida a Iseas..., en tiempo de Izas, 0oatan, % ,#az y Ezequas, reyes de 0ud, y en tiempos de 0eroboam..., rey de /srael. ;l libro empie<a por situarse en el tiempo:

;ste +ersculo introductorio ue probablemente obra de un Kudeo posterior, deseoso de echar el libro en t&rminos Kudaicos. =<as se con+irti en re9 en el 348 a:, 9 ;<equas muri en el 16' a:. ;n cuanto a 2eroboam $$, rein del 34/ al 3,/ a:. ;l libro da pruebas claras de la anarqua que reinaba en $srael en el cuarto de siglo que +a de la muerte de 2eroboam a la destruccin de $srael por Asiria. 7i debi&ramos suponer que di+ersas partes del libro representan sentencias pronunciadas entre 3/8 9 el 3'8 a:, =seas habra predicado desde los .ltimos aOos de 2eroboam $$ hasta la destruccin de $srael. ;n t&rminos Kudeos, eso situara desde los .ltimos aOos de =<as, pasando por los reinados de 2oat>n 9 de AKa<, hasta el comien<o del reinado de ;<equas. Lo que e)plicara la cronologa del +ersculo primero 9 con+ertira a =seas en un contempor>neo de m>s edad de $saas. Por cierto, el nombre de =seas es una +ersin del m>s correcto @oshea, nombre que lle+ el .ltimo re9 de $srael.
B B

:on el n.mero ,6."8 en la +ersin Ring 2ames, que cita el autor C-. del T.D. 2otam C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 7eg.n la ma9ora de los comentadores, los tres captulos primeros de =seas son autobiogr> icos 9 relatan la historia del matrimonio del pro eta. 7u muKer le ue in iel, pero el pro eta descubri que la amaba de todos modos + +ol+i a admitirla. :on ello descubri tambi&n una alusin simblica al amor de 0ios hacia $srael 9 la disposicin di+ina de perdonar a $srael sus transgresiones. $gual que $saas en el mismo perodo histrico =seas dio nombres simblicos a sus hiKos: =seas ".*. =seas ".,. Lue... y tom" por mu#er a 1omer..., que concibi" y le pari" un hi#o, y le di#o $ah!5 *onle por nombre 0ezrael, porque de aqu a poco !isitar yo las matanzas de 0ezrael sobre la casa de 0eh...

Hn siglo antes, 2eh. haba depuesto a la casa reinante de =mri, estableci&ndose en el trono C+. cap. "'D. ;l partido pro &tico Kusti ic ese resultado, porque derrib a una dinasta de re9es idlatras que trataban de introducir a los dioses tirios 9 que perseguan en&rgicamente a los 9ah+istas. 7in embargo, ni siquiera los correctores 9ah+istas del te)to del segundo libro de los 5e9es pudieron ocultar el hecho de que la re+olucin haba sido mu9 sangrienta 9 de que 2eh. haba asesinado cruelmente a gran n.mero de personas inde ensas. ;l asesinato de un re9 ungido, aparte de las circunstancias personales de tal re9, debe considerarse con horror por un pueblo enseOado a creer que la uncin representa la adopcin de un monarca por un dios. ;ste car>cter semisagrado de la dignidad real sir+i hasta los tiempos modernos para proteger del asesinato a los re9es, 9 e)plica parte del horror producido en la mentalidad conser+adora por la eKecucin de :arlos $ de $nglaterra en "1,6 9 la eKecucin de Luis ZP$ de Irancia en "36*. As, pues, e)iste el sentimiento de que un regicidio tendr> sus consecuencias, aunque puedan retrasarse. 0e ese modo, 7haUespeare, en sus obras histricas, +e algunas de las desgracias que su re $nglaterra en el siglo ZP como el resultado. de la deposicin or<ada 9 posterior asesinato de 5icardo $$ Caunque 7haUespeare recono<ca que no era un re9 de m&ritoD. 0e manera semeKante pudo e)istir en $srael la idea de que los horrores cometidos por 2eh. en 2e<rael Centre los cuales se cuenta la muerte de 2e<abelD recaeran sobre sus descendientes. @asta el momento, 2eh., su hiKo, su nieto 9 2eroboam $$, su bisnieto, haban reinado durante un siglo de relati+a pa<. ;n realidad, $srael alcan< con 2eroboam $$ un momento de slido poder. 7in embargo, =seas +aticina el desastre inminente, 9 en el 3,8 a:, a la muerte del re9, comien<a la desgracia. Aacaras sucedi en el trono a su padre 2eroboam como quinto miembro de la dinasta de 2eh., pero ue asesinado casi en seguida 9 entonces comen< la r>pida decadencia. La subida al trono asirio en el 3,/ a: de Teglat alasar $$$ 9 las s.bitas pruebas de que haba un monarca uerte 9 guerrero que sin duda emprendera acciones agresi+as por el oeste, debi de ser un indicio claro para =seas, igual que para $saas, de que a los reinos pequeOos les quedaba poco tiempo de e)istencia. 2areb =seas cre9 que ni siquiera el sometimiento a Asiria solucionara la decadencia general que se cerna sobre $srael 9 2ud>: =seas /."*. Efram !e su debilidad, y !e 0ud su llaga. $ Efram se !uel!e a ,siria, y mand" emba#adores al rey grande, % pero no podr curaros ni sanar la llaga.

-o ha9 ning.n re9 asirio llamado 2areb, de manera que puede ser un apodo. 7e asocia con una palabra hebrea que signi ica LlucharM o LcombatirM. Tal +e< debiera traducirse como Lre9 luchadorM o Lre9 guerreroMN en cualquier caso, se trata e+identemente de Teglat alasar $$$ de Asiria. La 5e+ised 7tandard Persion traduce Lre9 2arebM por Lre9 grandeM, ttulo com.n del re9 de los imperios del =riente ?edio de la antigQedad. A la larga, el Kuicio de =seas ue correcto. ;l sometimiento a Asiria no sal+ a los reinos, porque se rebelaron hasta que el primero ue aplastado por Asiria 9 el segundo por el imperio siguiente de :aldea.

La +ersin que cita el autor dice Lre9 2arebMN la :P-7G sigue esa traduccin C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 7alm>n ;l desastre que =seas +aticina, se e)presa en una serie de ormas di erentes, incluida la mu9 conocida: =seas 3.4. =seas "8.",. =seas "8. "/. *ues siembran !ientos, recogern tempestades... ... todas tus fortalezas sern destruidas, como destruy" (almn a Bet ,rbel... ... ,l alba ser totalmente arruinado el rey de /srael. F la menos po&tica, pero m>s concreta:

-i 7alm>n ni Get Arbel pueden identi icarse con seguridadN el incidente tampoco puede determinarse con e)actitud. Algunos sugieren que 7alm>n es un re9 de ?oab contempor>neo de =seas, al que una inscripcin asiria se re iere como 7alamanu, relacion>ndolo con alguna +ictoria local que logr en la TransKordania poco antes de la sentencia del pro eta. =tra posibilidad es que el +ersculo aluda a 7almanasar P, que sucedi a Teglat alasar $$$ en el 3'3 a:. ;n ese caso, =seas podra hablar de la marcha de 7almanasar hacia el sitio de 7amaria, 9 re erirse a una +ictoria que &ste lograra por el camino. ;ste asedio es el que lle+ a la cada de 7amaria 9 a la destruccin de $srael, aunque 7almanasar P no +i+i para +er el inal. 0a+id Pero como suele ocurrir a los pro etas, =seas +e un uturo ideal m>s all> de la destruccin inmediata: =seas **. 'uego !ol!ern los hi#os de /srael y buscarn a $ah!, su )ios, y a )a!id, su rey... al fin de los das.

Parece &sta una sentencia pronunciada despu&s de que 7argn lle+ara a los israelitas a la cauti+idad, pero esos e)iliados no +ol+ieron Kam>s. La mencin del propio 0a+id en lugar de uno de sus descendientes puede ser meramente simblica, pero qui<> re leKe tambi&n una concepcin primiti+a entre los Kudos, anterior al surgimiento de la idea mesi>nica. ;s una idea sugerente, porque una nacin que ha +i+ido das gloriosos en el pasado, o lo imagina, a +eces sueOa que un re9 poderoso, a quien la tradicin magni ica, no ha muerto realmente. As, el re9 Arturo reposa en A+alon esperando +ol+er alg.n da cuando su pas lo necesite. 0e modo semeKante, el emperador alem>n del siglo Z$$, Iederico GarbarroKa, reposa baKo la montaOa R9 hcuser, esperando igualmente la llamada de su patria. Jui<> sea, pues, este +ersculo el re leKo de un momento en que los Kudos esperaban la +uelta de 0a+id en persona. 0esde luego, resulta raro que un norteOo diga esto. ;n el meKor de los casos, el reino del -orte slo ue un s.bdito inquieto de 0a+id 9 7alomn, 9 se rebel contra la dinasta Kudea inmediatamente despu&s de la muerte de 7alomn, sin dar pruebas posteriores de desear +ol+er a su idelidad original. S7oOara =seas con la +uelta de 0a+id, o ue este +ersculo obra de un autor Kudeo posteriorT

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'6 / 2oel
2oel - ;l da de Fah+& - ;l +alle de 2osa at.

2oel 2oel CLFah+& es 0iosMD es el primero de los once pro etas menores de 2ud>. La coleccin de sus sentencias no lle+a echa, sino que empie<a simplemente: 2oel ".". *alabra de $ah! dirigida a 0oel... :omo el libro no menciona la amena<a asiria o babilonia, puede pensarse que o bien 2oel habl antes de que se materiali<asen tales amena<as, o despu&s de que hubieran pasado. ;n otras palabras, el libro debe echarse antes del 3/8 a: o despu&s del /88 a:. ;n el tiempo en que se estableca el canon Kudo, 2oel pareci la primera opcin que atraKo a los escribas, 9 por esa ra<n se inclu9 tempranamente en el grupo de pro etas menores. Pero esto es sumamente improbable, 9 los comentadores modernos aseguran que el libro se escribi tras la +uelta del e)ilio. Al in 9 al cabo, no hace re erencia ni a los re9es ni a las idolatras que pre+alecieron durante el reino. Por otro lado, se menciona la deportacin de los Kudos 9 la dispersin subsiguiente a la destruccin de 2erusal&n: 2oel *.'. ... mi pueblo... que ellos dispersaron entre las naciones... $ncluso ha9 una re erencia a los griegos, que no llegaron a conocimiento de los Kudos hasta bien entrado el perodo persa: 2oel *.1. Que !endisteis los hi#os... de 0erusaln CTiro 9 7idnD a los... griegos...

7in duda, esto se re iere al lucrati+o tr> ico de escla+os que los enicios lle+aban a cabo en la antigQedad. ;n consecuencia, el libro de 2oel suele echarse hacia el ,88 a:. ;l da de Fah+& 2oel empie<a describiendo una plaga de langosta, para pasar luego a interpretar la cat>stro e como smbolo de un acontecimiento mucho m>s penoso que a<otar> al mundo con ma9or uer<a que la plaga de langosta: 2oel "."/. ... pues el da de $ah! est pr".imo. Pendr> como asolacin del Todopoderoso. ;l da de Fah+& a que se re iere 2oel es, por supuesto, el apocalipsis inal C+. cap. '*D, en el que ser>n castigados los tiranos que oprimen a los Kudos, mientras que a &stos se les recompensar> con el ;stado ideal 9 con la seguridad eterna. :omo el da de Fah+& se considera el momento en que se Ku<gar> a las naciones, se le ha llegado a denominar el L0a del 2uicioM. ;l +alle de 2osa at 7e citan las palabras de 0ios que describen los acontecimientos del da del Kuicio inal: 2oel *.'. Aeunir a todas las gentes y las har ba#ar al !alle de 0osafat, y litigar en #uicio con ellos a prop"sito de mi pueblo..., que ellos dispersaron entre las naciones

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ -o se representa a 0ios implorando como un suplicante, sino como Kue< 9 iscal. La 5e+ised 7tandard Persion hace m>s claro este sentido traduciendo as el +ersculo: L... entrar& en Kuicio con ellos a causa de mi pueblo ... M.B -adie ha logrado identi icar con e)actitud el +alle de 2osa at, 9 es probable que no se trate de un lugar real. La palabra L2osa atM signi ica LFah+& ha Ku<gadoMN el +ersculo qui<> no se re iera al re9 2osa at de 2ud>, por lo que esa rase debera traducirse as: L... 9 los baKar& al +alle del Kuicio de Fah+&... M. 2oel se imagina el Kuicio contra todas las naciones en conKunto, igual que el castigo que corresponder> a los delitos: 2oel *.,. 2oel *.1. 2oel *.3. 2oel *.4. ... Nqu sois para m, 2iro $ (id"nO... que !endisteis los hi#os... de 0erusaln a... los griegos... he aqu que yo los alzar del lugar para donde los !endisteis, y har recaer !uestra acci"n sobre !uestras cabezas, y !ender !uestros hi#os y !uestras hi#as a los hi#os de 0ud, para que los !endan a... naci"n apartada...

Poco a poco, la idea del Kuicio de las naciones ue ideali<>ndose hasta el punto de que el Kuicio se hi<o personal e indi+idual. ;sto se mani iesta, por eKemplo, en el .ltimo +ersculo del ;clesiast&s, que es una adicin tarda al libro compuesto en &poca posterior al ;)ilio: ;clesiast&s "'.",. *orque )ios ha de #uzgarlo todo, aun lo oculto, y toda acci"n, sea buena, sea mala. La idea del Kuicio indi+idual tambi&n +iene implcita en el posterior libro de 0aniel: 0aniel "'.'. 'as muchedumbres de los que duermen en el pol!o de la tierra se despertarn, unos para la eterna !ida, otros para eterna !erg3enza y confusi"n.

Traduccin de :P C-. del T.D.

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*8 / Ams
Ams - :hi.n - Ama<as.

Ams ;l tercero de los doce pro etas menores es Ams, aunque en realidad sea, cronolgicamente, el m>s antiguo del grupo. ; ecti+amente, ue el primer eKemplo de un enmeno nue+o en la historia del Kudasmo: el +isionario inspirado cu9as palabras se conser+aron por escrito. ;n general, a Ams 9 a sus seguidores se les llama pro etas, pero e)isten muchas di erencias entre los nue+os 9 los +ieKos grupos de pro etas dirigidos por hombres como 7amuel 9 ;liseo. ;stos .ltimos eran msticos, en cu9os &)tasis se acercaban msticamente a 0ios. Por otro lado, Ams era un lobo solitario que no necesitaba &)tasis ni ataques, sino que hablaba el lenguaKe llano de lo que &l consideraba los problemas importantes del momento. ;n realidad, cuando le preguntan, niega que sea un pro eta al estilo antiguo: Ams 3.",. ,m"s respondi" a ,masas, diciendo5 yo no soy profeta ni hi#o de profeta, sino que soy boyero... *alabras de ,m"s, de los pastores de 2ecoa... en los das de Izas, rey de 0ud y en los das de 0eroboam... rey de /srael& dos a os antes del terremoto.

;l libro de Ams da su echa en el primer +ersculo: Ams ". ".

7e desconoce el terremoto aludido. -i en los libros de los 5e9es, ni en las :rnicas ha9 re erencia a terremoto alguno durante el reinado de =<as o de 2eroboam. La tradicin rabnica a irma que tu+o lugar cuando a =<as le atac la lepra por tratar de o iciar ritos en el templo. :laro que slo es una le9enda, pero aunque uera cierta, se desconoce el aOo e)acto en que =<as en erm. Algunos estudiosos encuentran ra<ones para creer que la lepra atac a =<as ocho aOos antes de su muerteN es decir, en el 3,4 a:. 7i &se ue el aOo del terremoto, entonces Ams pro eti< en el 3/8 a:, 9 &sa es realmente la echa que suele darse a sus sentencias. Hna de las +isiones apocalpticas de Ams a irma: Ams 4.6. ,quel da, dice el (e or, $ah!, har que se ponga el (ol al medioda, y en pleno da tender tinieblas sobre la tierra.

;sto parece una re erencia a un eclipse de solN tal enmeno se +io en $srael 9 en 2ud> en el 31* a:. 7i Ams pro eti< realmente en el 3/8 a:, es per ectamente lgico pensar que +iera el eclipse de trece aOos antes 9 que la impresin recibida diera color a este +ersculo. 7i es as, Ams ue contempor>neo de =seas 9 de $saas, tal +e< un poco ma9or que ellos. :hi.n Ams era Kudeo, natural de Tecoa, aldea situada a unos diecis&is Uilmetros al sur de 2erusal&n. 7in embargo, aunque el libro lan<a bre+es amena<as de destruccin contra las naciones +ecinas de 2ud>, e incluso contra la misma 2ud>, el obKeti+o principal de Ams es $srael: Ams 3."/. $ah! me tom" detrs del ganado y me di#o5 Ee a profetizar a mi pueblo /srael.

PiaK a G&tel: la a+an<adilla sureOa de $srael, a treinta 9 dos Uilmetros al norte de Tecoa. All predic contra la costumbre israelita de adorar en los santuarios de G&tel 9 de 0an C+. cap. ""D 9 contra la +eneracin idlatra que se practicaba. Por eKemplo, se re iere, con oscuridad, a alguna orma de adoracin a las estrellas: !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! *",

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Ams /.'1.B ?as lle+abais el tabern>culo de +uestro ?oloc 9 :hi.n, dolos +uestros, la estrella de +uestros dioses.

La 5e+ised 7tandard Persion aclara un poco el sentido del +ersculo deKando Ltabern>culoM sin traducir 9 traduciendo ?olocN 9 as leemos LLle+ar&is a 7iUUut +uestro re9, 9 a Rewan la estrella de +uestro dios, +uestros dolosM. Al parecer, pues, Ams se re iere a dos dolos, 7iUUut 9 Rewan C:hi.nDN o tal +e< sean nombres distintos de la misma deidad e)presada en un paralelismo po&tico. -o +uel+en a mencionarse en la Giblia, pero Rewan puede ser una orma del Raiman babilonio, dios que representa al planeta 7aturno. 7i es as, &sta es una de las dos .nicas re erencias bblicas a los planetasN la otra se re iere a Luci er, es decir, a Penus, en el libro de $saas C+. cap. '*D. Amasas Ams tambi&n atac las inKusticias en $srael, el luKo de unos pocos 9 la pobre<a de la ma9ora, la crueldad de los ricos hacia los pobres. :omo los pro etas posteriores $saas 9 2eremas, denunci el simple ritual, e)igiendo un comportamiento &tico. :ita a 0ios: Ams /.' ". Ams /.''. Ams /.'*. Ams /.',. $o odio y aborrezco !uestras solemnidades... (i me ofrecis holocaustos... no me complacer en ellos... ,le#a de m el ruido de tus cantos... +omo agua impetuosa se precipitar el #uicio...

:on esta +isin, es lgico suponer que Ams no crea que el da de Fah+&, o L0a del 2uicioM, constitu9era una gran alegra para todos los Kudos por igualN porque no crea en que se sal+aran todos los Kudos por la mera e)istencia del ritual del Templo. 7e requera Kusticia, 9 a los que carecan de ella, no les sal+ara toda la liturgia del mundo. Por consiguiente, ad+irti: Ams /."4. R,y de aquellos que desean el da de $ah!V N)e qu os ser!ir el da de $ah!O (er da de tinieblas, no de luz.

;sto parece anunciar la idea del Kuicio indi+idual 9 de la sal+acin, en +e< del Kuicio nacional. 0ebido al racaso de la nacin en establecer una completa re orma moral, Ams cita las palabras de 0ios que +aticinan un desastre seguro: Ams 3.6. ...-e alzar con la espada contra la casa de 0eroboam. ;n esto, al parecer, Ams ue demasiado leKos. Poda denunciar la idolatra, e)igir Kusticia 9 todo lo que quisiese, lo desdeOaran como a un simple charlat>n. Pero cuando habl de le+antarse contra el re9, instigaba a la rebelin 9 sus palabras signi icaban traicin. Amasas, el sacerdote israelita que o iciaba en G&tel, no tu+o m>s remedio que considerarlo as: Ams 3."8. Ams 3."'. Am>s 3."*. ,masas, sacerdote de Btel, mand" decir a 0eroboam5 ,m"s est conspirando contra ti... ,masas di#o a ,m"s5 Eidente, !e y escapa a la tierra de 0ud y come all tu pan haciendo el profeta. *ero gurdate de !ol!er a profetizar contra Btel...

Ams dio una respuesta inspirada 9 prediKo un mal in a Amasas, que la Giblia no dice si se cumpli. 7in embargo, lo m>s probable es que Ams +ol+iera a 2ud>, porque de haberse quedado en $srael le habran acusado de traicin 9 eKecutado, 9 no e)isten le9endas re erentes a su martirio.

Traduccin de :P. La --: dice: L?as lle+ar&is a 7iUUut, +uestro re9, 9 a Rewan, +uestros dolos, la estrella de +uestro dios ... M C-. del T.D

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*" / Abdas
Abdas - 7e arad.

Abdas ;l de Abdas es el libro m>s bre+e del Antiguo TestamentoN se compone de un solo captulo de '" +ersculos. -o se sabe nada del autor, porque el libro empie<a .nicamente con el nombre del mismo: Abdas ".". Eisi"n de ,bdas... Iuera de este libro, la Giblia menciona a una docena de AbdasN el m>s notable de los cuales aparece en el libro primero de los 5e9es. ;ste Abdas era un uncionario importante del palacio de Acab, en $srael: " 5e9es "4.*. " 5e9es "4.,. $ ,cab mand" llamar a ,bdas, su mayordomo. ,bdas era muy temeroso de $ah!& y cuando 0ezabel e.terminaba a los. profetas... CAbdasD escondi" a cien profetas, de cincuenta en cincuenta, por cincuenta das en ca!ernas, pro!eyndoles de pan y de agua.

Por reali<ar ha<aOa tan peligrosa en medio de una corte notoriamente idlatra, los Kudos posteriores rindieron admiracin a Abdas, 9 2ose o, historiador Kudo del siglo $ de nuestra era, mantu+o que ue este Abdas el pro eta que escribi el bre+e libro que lle+a su nombre. 7in embargo, esto echara el libro en el 418 a:, lo que resulta imposible. ;n este libro se lan<a el anatema sobre ;dom por el crimen de unirse a los in+asores que destru9eron 2erusal&n: Abdas "."". ... el da en que los e.tran#eros saqueaban sus riquezas y los e.tra os penetraban por sus puertas y echaban suertes sobre 0erusaln, fuiste tambin t uno de tantos.

7eg.n suele aceptarse, esto es una re erencia a la destruccin de 2erusal&n por -abucodonosor en el /41 a:, de manera que el libro no parece anterior a esa echa. Tampoco puede ser posterior. ;n los +ersculos inales, Abdas parece esperar tanto el restablecimiento de $srael como el de 2ud>: Abdas ".'8. $ los cauti!os... de los hi#os de /srael ocuparn Cel pasD de los cananeos... $ los cauti!os de 0erusaln... ocuparn las ciudades del medioda.

:omo los israelitas no +ol+ieron 9 no participaron en la nue+a ocupacin del pas, es posible que el libro de Abdas se escribiera antes del retorno, o en una &poca tan temprana despu&s del retorno que a.n se con iaba en la +uelta de $srael. :omo hiptesis, el libro puede echarse hacia el /88 a:. 7e arad Los +ersculos inales sit.an a los Kudos cauti+os en un lugar que no se menciona en ninguna otra parte de la Giblia: Abdas ".'8. ... y los cauti!os de 0erusaln que estn en (efarad... -adie sabe dnde se encuentra 7e arad. -o parece el nombre de ninguna ciudad de Gabilonia, donde residieron los Kudos e)iliados, 9 esa palabra puede ser una corrupcin de la original, que ahora es imposible recobrar. Hna hiptesis es que se re iere a 7ardes, la capital de Lidia, al oeste del Asia ?enor. Pero no ha9 ra<n para creer que en la &poca del e)ilio hubiese una destacada colonia Kuda en esa ciudad. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! *"1

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 0urante la ;dad ?edia, los Kudos prosperaron en la ;spaOa musulmana, 9 los rabinos del momento decidieron, sin Kusti icacin alguna, que 7e arad era una re erencia a ;spaOa. ;n consecuencia, los Kudos de ;spaOa 9 Portugal, Kunto con sus descendientes hasta el da de ho9, se denominan se arditas, como opuestos a los asquena<itas CP. cap. " D, que comprende a los Kudos del norte 9 del este de ;uropa. ;n ciertos aspectos lit.rgicos 9 de ascendencia, estos dos grupos siguieron caminos di erentes. Los se arditas heredaron detalles lit.rgicos de la escuela babilnica, 9a que el dominio musulm>n se e)tenda tanto por ;spaOa como por Gabilonia Co $raU, tal como la llamamos ahoraD 9 las comunicaciones a tra+&s de todo el imperio estu+ieron abiertas durante muchos siglos. Pero los asquena<itas eran descendientes de aquellos Kudos que, tanto antes como despu&s de la destruccin de 2erusal&n por los romanos, se mantu+ieron en ;uropa 9 inalmente +i+ieron baKo la dominacin cristiana. -o tu+ieron contacto con Gabilonia 9 heredaron el ritual de 2udea. ;n ",6' los Kudos se arditas ueron e)pulsados de ;spaOa, dispers>ndose por el norte de V rica 9 el =riente ?edio. Hna comunidad se ardita importante permaneci en 7alnica, %recia, 9 slo qued de initi+amente destruida en "6,", cuando los na<is ocuparon el pas. Algunos se arditas se abrieron camino a @olanda, a $nglaterra 9, inalmente, a los ;stados Hnidos. Los primeros emigrantes Kudos a los ;stados Hnidos ueron se arditas. GenKamn 0israeli, primer ministro de $nglaterra durante la d&cada de "438, 9 GenKamn :ardo<o, presidente del Tribunal 7upremo norteamericano en "6*8, eran de origen se ardita. La lengua com.n de los se arditas es el ladino, me<cla de hebreo 9 espaOol, mientras que la de los asquena<itas es el 9iddish, estrechamente emparentado con el alem>n medie+al. :ada una tiene sus propias reglas para pronunciar el hebreo, 9 el moderno ;stado de $srael ha adoptado la pronunciacin se ardita, aunque los se arditas slo constitu9an un pequeOo porcentaKe, tal +e< la se)ta parte, de la poblacin total de Kudos en el mundo.

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*' / 2on>s
2on>s - -ni+e - ;l pe< grande - ;l ricino.

2on>s ;l libro de 2on>s es di erente del resto de los libros pro &ticos, por el hecho de que no es undamentalmente una coleccin de sentencias del pro eta. ?>s bien es una narracin bre+e, claramente no+elesca. La prueba de su car>cter icticio radica en sus anacronismos 9 elementos ant>sticos. 7e inclu9e entre los libros de los pro etas porque, al parecer, 2on>s, su protagonista, ue un hombre que +i+i en la &poca de los reinos 9 a quien se menciona en la seccin de la Giblia digna de con ian<a desde el punto de +ista histrico: ' 5e9es ",.'/. Aecobr" C2eroboam $$D el territorio de /srael..., segn la palabra que haba dado $ah!... por medio de su sier!o 0ons... hi#o de ,mitai, de 1at 0efer.

%at 2e er es una ciudad de $srael, de la regin que en tiempos romanos se denomin %alilea. ;n realidad, slo est> a cuatro Uilmetros 9 medio al noreste de -a<aret, 9 all se encuentra toda+a la tumba tradicional de 2on>s. Por tanto, al igual que a =seas, puede considerarse a 2on>s como israelita antes que hombre de 2ud>. 2on>s, el indi+iduo real, +i+i en la primera parte del reinado de 2eroboam $$, porque el +ersculo a irma que prediKo la puesta en pr>ctica de los planes del re9 para la e)pansin territorial. Por lo que el pro eta estara en acti+o hacia el 348 a:. Los estudiosos con+ienen en que el libro no puede ser tan antiguo, de modo que no ue escrito por el propio 2on>s ni por alguno de sus discpulos directos. ;l libro utili<a la raseologa de algunos salmos de composicin tardaN su lenguaKe muestra semeKan<as con el empleado en tiempos de ;sdras 9 -ehemasN 9 sus enseOan<as tienen un signi icado especial para la &poca de la +uelta del e)ilio. Hna hiptesis ra<onable es que el libro lo escribi un Kudeo annimo hacia el *88 a:. Aunque trata de un pro eta israelita, el libro no es una produccin israelita en el sentido del libro de =seas. -ni+e ;l libro de 2on>s empie<a con las instrucciones que 0ios da al pro eta: 2on>s ".". 2on>s ".'. 'leg" a 0ons, hi#o de ,mitay, palabra de $ah!, diciendo5 'e!ntate y !e a Nni!e, la ciudad grande, y predica contra ella, pues su maldad ha subido ante m.

Aqu ha9 un anacronismo. 7e cali ica a -ni+e de Lciudad grandeM, capital del imperio asirioN 9 as ue durante el tiempo en que 2ud>, en el reinado de ?anas&s, pagaba tributo a Asiria. ;ntonces s ue Lla ciudad grandeM, el centro militar m>s poderoso 9 temido del mundo. 7in embargo, el aut&ntico 2on>s estaba en acti+o hacia el 348 a:, 9 en esa &poca Asiria se encontraba en una etapa de decadencia 9 no constitua amena<a para nadie. S:mo, si no, pudo 2eroboam $$ crear su imperio de corta +idaT Adem>s,

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-ni+e slo era entonces una pequeOa ciudad pro+inciana. ;n tiempo de 2on>s, la capital de Asiria era :alaK, tal como haba sido durante cinco siglos, desde el reinado de 7almanasar $, en el "'38 a:. Iue 7enaquerib quien estableci en -ni+e la residencia real casi un siglo despu&s de 2on>sN 9 -ni+e slo continu siendo una ciudad conquistadora del mundo durante tres cuartos de siglo. 7u ama ensombrece con mucho la de :ala_, en parte porque el imperio asirio alcan< su e)tensin m>)ima cuando -ni+e era su capitalN 9 en parte porque, cuando -ni+e era capital el imperio asirio era amo de 2udea, de modo que la ciudad recibi amplia mencin en la Giblia. ?>s adelante, el autor del libro se re iere a -ni+e en pret&rito: 2on>s *.*. Era Nni!e una ciudad grande sobremanera... ;l uso del pret&rito es una indicacin de que el libro no slo se escribi o recibi su orma de initi+a despu&s del 1"' a:, cuando -ni+e ue destruida, sino mucho despu&s, cuando su recuerdo se haba debilitado 9 necesitaba re rescarse. ;l pe< grande 2on>s no estaba dispuesto a predicar en -ni+e, 9 qui<> podamos e)presarle nuestra simpata por ello. 7i a un Kudo de tiempos de @itler le hubiesen pedido que predicase arrepentimiento en la ciudad de Gerln, habra mani estado un recha<o semeKante. ;n consecuencia, 2on>s se embarc rumbo a Tarsis, en el e)tremo occidental del ?editerr>neo C+. cap. ""D. @a9 cierto henotesmo por parte de 2on>s, porque su acto slo puede entenderse si crea que 0ios no tena poder uera de $srael 9 que cuanto m>s apartado estu+iese de ese reino, m>s d&bil sera la mano di+ina. Pero el autor no es henotesta, 9 deKa claro que no se puede huir de 0ios mediante la simple distancia sica. Hna tormenta a<ota al barco 9 los marineros tratan de sal+arse aligerando la embarcacin 9 arroKando al mar la carga innecesaria. Tambi&n echan a suertes para a+eriguar qui&n de ellos ha encoleri<ado a los diosesN la suerte recae sobre 2on>s, que en seguida es arroKado por la borda 0esde entonces, a una persona u obKeto que causa mala suerte a los que le rodean se le llama LKon>sM. 7u equi+alente en slang ingl&s, LKin)M, no se deri+a de 2on>s, a pesar de que ambas palabras contengan la LKM 9 la LnM. Hna +e< en el agua, 2on>s e)perimenta algo de lo m>s inslito:

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 2on>s '. ".B $ah! haba dispuesto un pez muy grande para que tragase a 0ons, y 0ons estu!o en el !ientre del pez por tres das y tres noches.

:omo el libro es no+elesco, lo meKor sera considerar> Lpe< mu9 grandeM como un elemento ant>stico, un monstruo mitolgico 9 deKarlo as. 7in embargo, la popularidad de la historia 9 los largos siglos durante los cuales se cre9 que describa una historia +erdadera, han dado lugar a discusiones interminables sobre tal criatura. Popularmente, se cree que el pe< de 2on>s ue una ballena. -o puede discutirse esto diciendo que la ballena no es un pe<, pues ello no es m>s que un argumento que se corresponde con la clasi icacin de los bilogos modernos, que describen a la ballena como un mam ero de sangre caliente 9 con pulmones, en lugar de un +erdadero pe<, de sangre ra 9 con branquias. Pero antes de la e)istencia de la biologa moderna, la palabra pe< se aplicaba a cualquier criatura del mar. Por tanto, en tiempos bblicos un pe< mu9 grande poda signi icar >cilmente una ballena. La hiptesis de que el pe< es una ballena se arraig en la mentalidad cristiana por el hecho de que 2es.s se re iri a ello de la siguiente manera: ?ateo "'.,8. ... como estu!o 0ons en el !ientre del cetceo tres das y tres noches...

7i lo que se trag a 2on>s ue una ballena, nos encontramos con el hecho de que la .nica especie de ballena con una garganta su icientemente grande para tragarse a un hombre entero es el cachalote, la m>s +oluminosa de las ballenas pro+istas de dientes. @a9 ballenas m>s grandes que tienen en la boca barbas o l>minas crneas. Tales barbas sir+en para quebrantar a los seres diminutos con que se alimentan esos animales enormes. ;sas ballenas tienen la garganta de un tamaOo adecuado al de las criaturas que comen, 9 no pueden tragarse una mano, 9 mucho menos a un hombre entero. Los cachalotes no se encuentran en el ?editerr>neo +, desde el punto de +ista sico, es completamente imposible que se puedan tragar a un hombre 9 que, adem>s, &ste sobre+i+a tres das 9 tres noches en un encierro semeKante. Pero todas las di icultades desaparecen si se recuerda que el libro de 2on>s es un relato ant>stico. ;l ricino 2on>s se arrepiente 9 el pe< lo deKa en tierra irme. 7e le repite la orden de marchar a -ni+e 9 esta +e< 2on>s obedece. 7e pasea por la ciudad, proclamando que -ni+e ser> destruida en cuarenta das. F despu&s, para sorpresa de 2on>s, todo -ni+e se arrepiente, del re9 para abaKo. Todos se +istieron con sacos 9 a9unaron. ;sto es un milagro ma9or que la estancia de tres das en el +ientre del pe< 9, por supuesto, en la historia secular no ha9 documentos de acontecimiento tan notable. F lo que es m>s signi icati+o, en los propios libros histricos de la Giblia no se hace re erencia a tan inslita +ictoria 9ah+ista. ;+identemente, se trata de otro elemento ant>stico. Pero continuemos. A consecuencia del total arrepentimiento de -ni+e, 0ios decide no destruir la ciudad. -ni+e se sal+a. Ante este giro inesperado, 2on>s se pone urioso. -o quiso emprender la peligrosa misin, trat de escapar 9 se lo trag un pe<. F despu&s de todo lo que ha pasado, sus es uer<os no han ser+ido de nada. 0ebe suponerse que el in que persegua era la destruccin de la ciudad, 9 no su arrepentimiento. ;s probable que albergara esperan<as de que, despu&s de todo, 0ios destru9era -ni+e: 2on>s ,./. 2on>s ,.1. (ali"se 0ons de la ciudad y se sent" al lado oriental de sta... hasta !er lo que era de la ciudad. )ispuso $ah!, )ios, un ricino, que creci" hasta por encima de 0ons, y haciendo sombra sobre su cabeza...

L5icinoM es la traduccin de la palabra hebrea HiHayon 9, seg.n parece, es una +ersin de iciente. La 5e+ised 7tandard Persion se contenta con esta rase, m>s general: LF Fah+&, 0ios, suscit una plantaM. Lo m>s probable es que HiHayon designe a la planta del ricino, com.n en pases tropicales 9 que crece hasta la altura de un >rbol.
B

;l autor lo cita como 2on>s "."3 C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Pero 0ios hace que la planta muera al da siguiente, 9 2on>s, al descubrir la s.bita ausencia de sombra, se en urece una +e< m>s. ;ntonces +iene la culminacin 9 la moraleKa de la historia: 2on>s ,."8. 2on>s ,."". $ah! le di#o5 2 tienes lstima del ricino, en el cual no traba#aste por hacerle crecer..., Ny no !oy a tener yo piedad de Nni!e, la gran ciudad, donde hay ms de ciento !einte mil hombres que no distinguen su mano derecha de la izquierda, y adems, numerosos animalesO

2on>s aprende as una leccin de clemencia 9 de piedad 9 el autor recalca el amor de 0ios hacia todas sus criaturas, recha<ando las miras estrechas de los nacionalistas. Aunque los hombres de -ni+e sean pecadores, se han arrepentidoN 9 aparte de eso, en la ciudad ha9 niOos demasiado pequeOos para distinguir entre su mano i<quierda 9 la derecha a los que no puede considerarse pecadores ni merecedores de la muerte. F en la rase inal se recuerda a 2on>s a los animales inocentes de la ciudadN pr>cticamente el .nico lugar de la Giblia donde se mani iesta un claro amor a los animales. ;sto constitu9e el re+erso mismo de la primiti+a concepcin de 0ios e)presada por la insistencia de 7amuel en el e)terminio completo de los amalequitas con su ganado incluido, 9 su denuncia de 7a.l por querer poner reno a la destruccin C+. captulo 6D. ;s e+idente que el libro de 2on>s, corno el de 5ut, orma parte de esa escuela del pensamiento Kudo uni+ersalista que se opona a las concepciones nacionalistas de ;sdras 9 de sus seguidores C+. cap. "/D. La leccin de 2on>s es la uni+ersalidad de 0ios 9 el atributo de la gracia di+ina. Los que creen que el libro no es m>s que la historia de un hombre 9 de una ballena, no lo entienden en absoluto.

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** / ?iqueas
?iqueas - Gel&n de ; rat> - $saas.

?iqueas ?iqueas es una orma abre+iada de ?icaas CLSqui&n es como Fah+&TMD. ;l ?icaas m>s importante de la Giblia es un pro eta del tiempo de Acab. Antes de la batalla de 5amot %alad C+. cap. ""D, Acab dispuso que los pro etas de la corte +aticinaran la +ictoria. 7u aliado, 2osa at de 2ud>, solicit que tambi&n se consultara a un pro eta de Fah+&: " 5e9es ''.4. El rey de /srael respondi" a 0osafat5 8Queda toda!a aqu un hombre por quien podramos consultar a $ah!, -iqueas, hi#o de $emla, pero yo le aborrezco, porque no me profetiza bien alguno, me profetiza mal9...

Llaman a ?iqueas, quien pro eti<a la derrota 9 el desastre. Los dem>s pro etas se burlan de &l 9 se ordena su encarcelamiento. Por supuesto, no e)iste ninguna posibilidad de que ese ?iqueas sea el autor del libro que lle+a su nombre. ?iqueas es un israelita, 9 la batalla de 5amot %alad se libr en el 4/, a:. :omo declara el primer +ersculo del libro de ?iqueas, el autor es un Kudeo que predic un siglo despu&s de la muerte de Acab: ?iqueas ".". *alabra de $ah! que fue dirigida a -iqueas, de -orasti, en los das de 0otam, ,#az y Ezequas...

0e ese modo, ?iqueas es el cuarto de los grandes pro etas del siglo P$$$ a:, contempor>neo de $saas, de =seas 9 de Ams. ?ientras =seas era norteOo e $saas un aristcrata de 2erusal&n, ?iqueas, como Ams, era un Kudeo pro+inciano. 7u iliacin de morastita le seOala como natural de ?orasti %at, ciudad a unos cuarenta Uilmetros al sudoeste de 2erusal&n, cerca de las ronteras del territorio ilisteo. ;l hecho de que ?iqueas empiece con el anuncio de la destruccin de 7amaria, indicara que los primeros pasaKes del libro son anteriores a la destruccin de esa ciudad por 7argn en el 3'' a:. ?>s adelante, denuncia la corrupcin de los sacerdotes de 2ud> 9 cita las siguientes palabras de 0ios: ?iqueas,*."'. *or eso, por !osotros ser (i"n arada como un campo, y 0erusaln se con!ertir en ruinas...

Hn siglo despu&s, este +ersculo se cit en el libro de 2eremas, cuando el pro eta estu+o a punto de ser linchado por su 7ermn del Templo. Los que le de endieron, seOalaron que ?iqueas, como 2eremas, prediKo la destruccin del Templo 9 no ue eKecutado. 2eremas '1."6. N'e hicieron Ca ?iqueasD acaso matar a EzequasO ... NNo temieron ms bien a $ah!O ...

La pro eca de ?iqueas, que el +ersculo sit.a concretamente en tiempo de ;<equas, debi de re erirse al pr)imo asedio de 2erusal&n por 7enaquerib. 7i es as, no se cumpli enteramente, porque 2erusal&n no ue destruida. ;l uso de la cita en el momento del 7ermn del Templo de 2eremas tal +e< sir+iese tambi&n al propsito de calmar al pueblo indignado, record>ndole que las pro ecas de destruccin no deban tomarse mu9 en serio. Gel&n de ; rat> Tras las +isiones de destruccin, ?iqueas pasa, como es habitual en los pro etas, a describir el ;stado ideal del uturo 9 a predecir la llegada del ?esas. @a9 algunas hiptesis de que los captulos mesi>nicos de ?iqueas son adiciones posteriores a las sentencias del pro eta en tiempo de !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! *''

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;<equasN 9 que los aOadidos datan de la &poca del ;)ilio, siglo 9 medio despu&s. Al in 9 al cabo ue durante el ;)ilio cuando cobraron intensidad los deseos 9 esperan<as mesi>nicos. Prueba de ello es una re erencia a Gabilonia como lugar de e)ilio para Lla hiKa de 7inM: ?iqueas ,."8. ... llegars hasta Babilonia..., all te redimir $ah! ... ;n +ida de ?iqueas, el enemigo era -ni+e, 9 no Gabilonia. 7i esta re erencia no se acepta como una +isin pro &tica del uturo inspirada por 0ios, entonces debe admitirse que indica, al menos por este +ersculo, un origen m>s tardo que la &poca de ?iqueas. ?iqueas se re iere al ?esas en un +ersculo que se hi<o amoso en siglos posteriores: ?iqueas /.'. *ero t, Beln de Efrat, peque o entre los clanes de 0ud, de ti me saldr quien me se orear en /srael, cuyos orgenes sern de antiguo, de das de muy remota antig3edad.

7i este +ersculo es de origen e)iliar, es posible que se utilice a Gel&n de ; rat> como un smbolo para re erirse a la casa de 0a+id por medio de su ciudad ancestral. :ualquier mencin directa del ad+enimiento de un nue+o re9 de la dinasta da+dica habra hecho sospechar a los babilonios de intento de traicin. 7i es as, sera la prediccin de un reino ideal representado por el linaKe de 0a+id que, tras su destronamiento 9 cauti+idad, se habra con+ertido en LpequeOo entre los clanes de 2ud>M, como dice la 5e+ised 7tandard Persion. CLa +ersin Ring 2ames dice: LpequeOa entre las miles de 2ud>M.D Los LorgenesM que son Lde antiguo, de mu9 remota antigQedadM, se re eriran a que el linaKe se remontaba a los comien<os de la monarqua, siglos atr>s. ;l t&rmino Lde mu9 remota antigQedadM da la impresin de e)istencia eterna 9, por consiguiente, de un ?esas que e)istiera al mismo tiempo que 0ios. Pese a la interpretacin que aqu sugiero, el caso es que ?iqueas /.' puede interpretarse literalmente como la descripcin del lugar donde nacera el ?esas. Lleg a esperarse que el ?esas, como su antepasado 0a+id, naciera en Gel&n. $saas ;n su +isin del uturo mesi>nico, ?iqueas +aticin un tiempo en que las espadas se con+ertiran en reKas de arado 9 las guerras cesaran, casi con las mismas palabras de $saas C+. cap. '*D. :omo ambos pro etas son contempor>neos, es di cil argumentar que $saas cita a ?iqueas o que ?iqueas cita a $saas. Tal +e< sea el pasaKe una sentencia e)iliar pronunciada por alg.n personaKe annimo que redactores posteriores colocaron en la Giblia de maneras di erentesN uno se lo atribu9e a $saas 9 otro a ?iqueas, con la discrepancia subsiguiente que nunca se ha aclarado. :omo el de $saas, el libro de ?iqueas denuncia las inKusticias practicadas por los ricos contra los pobres, 9 mantiene el punto de +ista de que la religin no es e)clusi+amente liturgia. ;n un pasaKe mu9 amoso, el libro de ?iqueas de ine lo que considera la esencia de la religin +erdadera: ?iqueas 1.3. ?iqueas 1.4. N(e agradar $ah! de los miles de carneros y de las miradas de arroyos de aceiteO... RIh hombreV, bien te ha sido declarado lo que es bueno y lo que de ti pide $ah!5 hacer #usticia, amar el bien y caminar en la presencia de tu )ios.

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*, / -ah.m
-ah.m.

-ah.m ;ste libro de tres captulos se compone de un himno de alegra por la pr)ima destruccin de -ni+e: -ah.m ".". +arga de Nni!e. 'ibro de la !isi"n de Nahm de Elcos. % C=, como dice la 5e+ised 7tandard Persion: L=r>culo sobre -ni+e. Libro de la +isin de -ah.m, de ;lcosM.DBB 7e desconoce la situacin de la ciudad de ;lcos, aunque algunos sugieren que deba estar al suroeste de 2erusal&n en las pro)imidades de ?orasti %at, la ciudad natal de ?iqueas C+. cap. **D. ;l libro, que trata de la cada de -ni+e como algo ine+itable, probablemente no se escribiera mucho despu&s del 1"' a:, cuando las uer<as aliadas de :aldea 9 ?edia tomaron la ciudad. -ah.m '.,//. -ah.m '.1/3. -ah.m '.3/4. (us carros ruedan con estruendo por las plazas Cde -ni+eD... (e abren las puertas de los ros, el palacio est sumido en el terror. 'a reina es desnudada y sacada a luz... BBB

7e desconoce el signi icado de @u<<ab. 7 no es una especie de error del copista, puede ser un nombre simblico de -ni+eN o tal +e< se re iera a alguna diosa Asiria o a un dolo. La 5e+ised 7tandard Persion traduce as el pasaKe: L... el palacio est> sobrecogidoN su dueOa est> desnuda...M.

B B

Persin de :P, m>s aKustada a la Ring 2ames, que cita el autor C-. del T.D. B Traduccin de --: C-. del T.D. B BB La Ring 2ames dice: LF @u<<ab ser> lle+ado cauti+aM C-. del T.D.

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*/ / @abacuc
@abacuc.

@abacuc -ada se conoce del pro eta, porque el primer +ersculo del libro se limita a decir: @abacuc ".". 'a carga que !io 4abacuc. 0esde luego, ha9 que descartar la re erencia a @abacuc en Gel 9 el dragn C+. cap. '3D. 7eg.n parece, ha9 que echar el libro poco despu&s del de -ah.m, qui<>s hacia el 18/ a:. -ni+e ha cado, porque ahora son los caldeos quienes representan la amena<a ma9or 9 sobre quienes recae la promesa de la ira de 0ios. ;n realidad, esta concepcin se apo9a en un solo +ersculo. :uando @abacuc se queKa a 0ios de las maldades practicadas en 2ud>, Fah+& le asegura que habr> un castigo: @abacuc ".1. *ues he aqu que !oy a suscitar a los caldeos...

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*1 / 7o onas
7o onas.

7o onas 0e 7o onas se da una genealoga m>s larga que del resto de los pro etas: 7o onas ".". *alabra de $ah! dirigida a (ofonas, hi#o de +us, hi#o de 1uedalas, hi#o de ,maras, hi#o de Ezequas...

5esulta tentador suponer que la genealoga se e)tiende a tra+&s de cuatro generaciones para llegar a un personaKe especialmente importante. 7i es as, el ;<equas se re erira al re9 de 2ud>, por lo que 7o onas sera el tataranieto de dicho re9. ;sto encaKara per ectamente con la echa del libro, que se presenta as: 7o onas ".". ... en los das de 0osas.... rey de 0ud. 2osas tambi&n es tataranieto de ;<equas, 9 podra ser que 7o onas Ccomo $saasN +. cap. '*D sea miembro de la amilia real 9 primo segundo del soberano reinante. 7o onas denuncia la idolatra 9 cita las palabras de 0ios: 7o onas ".,. ... e.terminar de este lugar los restos de Baal... ;ste pasaKe al menos habra que echarlo antes de la re orma de 2osas del 1'" a:. Las sentencias de 7o onas habra que considerarlas en el ambiente del comien<o de la r>pida cada de Asiria 9 de la creciente anarqua que se e)tendi sobre el Asia occidental, tal +e< combinada con las incursiones inales de los nmadas cimerios C+. cap. ',D. ;l pro eta +e todo ello como un anuncio del inminente da de Fah+& 9 como un eKemplo de sus caractersticas: 7o onas ". ",. 7o onas "."/. (e acerca el gran da de $ah!... )a de ira es aqul, da de angustia y de congo#a, da de ruina y de asolamiento, da de tinieblas y oscuridad, da de sombras y densos nublados.

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*3 / Ageo
Ageo - Aorobabel.

Ageo ;l libro de Ageo est> echado con bastante precisin: Ageo ".". En el a o segundo del rey )aro..., fue la palabra de $ah!, por mano de ,geo, profeta, a Uorobabel.... gobernador de 0ud, y a 0osu..., sumo sacerdote...

0aro accedi al trono de Persia en el /'" a:, por lo que el mensaKe de Ageo se adelant al /'8 a:. Los e)iliados Kudos haban +uelto a 2erusal&n diecisiete aOos antes, 9 a.n no se haba reconstruido el Templo, debido sobre todo a la hostilidad de los habitantes del pas C+. cap. "/D. Por consiguiente, la tarea de Ageo consista en estimular a Aorobabel 9 a 2osu&, dirigentes poltico 9 religioso de los retornados, a completar la tarea. :on nue+o +igor, 9 con el patrocinio de 0aro C+. captulo "/D, los Kudos pusieron manos a la obra 9 el Templo se reconstru9. Aorobabel ;l .ltimo 9 bre+e discurso atribuido a Ageo tiene car>cter mesi>nico. Adem>s, se nombra al ?esas, pues Ageo cita palabras de 0ios: Ageo '.'*/''. . Ageo '.',/'*. .. trastornar los tronos de los reinos... ,quel da..., te tomar a ti Uorobabel..., mi sier!o..., y te har como anillo de sello, porque yo te he elegido...

:omo Aorobabel era de ascendencia da+dica C+. cap. "*D 9 como estaba al mando de la comunidad Kuda en la etapa de restauracin del Templo, pareca lgico considerarlo como un posible ?esas, pero tal esperan<a no sir+i de nada. 0espu&s del /'8 a:, no se sabe nada de Ageo, por lo que pudo morir de muerte natural poco despu&s de su aparicin en la historia Kuda. 0espu&s de todo, ha9 ciertos argumentos para considerarle un anciano porque en un momento determinado, al re erirse al segundo templo que est> en construccin, pregunta: Ageo '.,/*. NQuin queda de !osotros que !iera esta casa en su primera gloria y cual la !eis ahoraO NNo es !erdad a !uestros o#os como nadaO

7i se acepta la implicacin de que Ageo conoci el primer Templo 9 poda hacer la comparacin Cpor lo que in+itaba a otros ancianos a hacer lo mismoD, entonces es que era de edad a+an<ada. Aunque slo tu+iera catorce aOos en el momento de la destruccin del Templo en el /41 a:, tendra ochenta en el /'8 a:. -o sera sorprendente que a esa edad muriese de muerte natural. Aorobabel tambi&n desaparece de la historia. ;s lgico suponer que el ser obKeto de pro ecas mesi>nicas ue atal para su utilidad como gobernador de 2udea, al menos por lo que concerna a los persas. ; ecti+amente, despu&s de esa &poca, slo el sumo sacerdote ue el dirigente de la comunidad Kuda. ;s como si los persas hubiesen decidido que sera demasiado peligroso dar tambi&n a los Kudos un gobernador secular. 0urante los cuatro siglos siguientes, los Kudos seguiran sin gobernador ci+il, hasta que lleg el tiempo de los ?acabeos.

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*4 / Aacaras
Aacaras - 7at>n - ;l %ermen - 2adrac - Los pastores.

Aacaras Aacaras es contempor>neo de Ageo, 9 la acti+idad pro &tica de ambos comen< en el mismo aOo, /'8 a:. Aacaras ".". ;sdras /.".B El ... a o segundo de )aro lleg" la palabra de $ah! a Uacaras... ,geo, profeta, y Uacaras..., profeta, hablaron... a los #udos que haba en 0ud... ;n el libro de ;sdras se menciona a los dos pro etas:

7in embargo, mientras que el trabaKo de Ageo acab el mismo aOo en que empe<, Aacaras sigui pro eti<ando al menos hasta el /"4 a:: Aacaras 3.". (ucedi" que el a o cuarto del rey )aro lleg" la palabra de $ah! a Uacaras...

Por tanto, ue Aacaras, posiblemente mucho m>s Ko+en que el otro pro eta, quien continu la tarea de animar la reconstruccin del Templo despu&s de que enmudeciera la +o< de Ageo. 7at>n Aacaras . habla de los su rimientos 9 derrotas de 2ud> 9 de la inminente restauracin del reino en una serie de +isiones que le o rece un >ngel, bastante parecidas a las del posterior libro de 0aniel. ;n cierto momento, el cambio de la suerte de 2ud> se describe de la manera siguiente: Aacaras *.". $ me hizo !er a 0osu, el sumo sacerdote, que estaba en pie delante del ngel de $ah! y tena a su diestra a (atn para acusarle. $ Cel ngel deD $ah! di#o a (atn5 RQue $ah! te reprima, oh (atn ... V *orque estaba 0osu !estido de !estiduras inmundas... Gste Cel ngelD mand" ...5 Quitadle las !estiduras inmundas y !estidle las !estiduras de ceremonia.

Aacaras *.'. Aacaras *.*. Aacaras *.,.

7eg.n parece, 2osu& representa aqu a la nacin Kuda, re+estida con los pecados de sus padres pero 9a rescatada 9 ele+ada a la gracia 9 a la +irtud simboli<adas por las nue+as +estiduras. Los Kudos de Gabilonia no recibieron la in luencia persa hasta el /*4 a:, cuando :iro conquist GabiloniaN pero menos de +einte aOos despu&s, el dualismo persa haba in luido en el Kudasmo de tal manera, que 7at>n empe< a desempeOar un papel. Aqu 7at>n cumple su uncin primiti+a Ctambi&n mostrada en el libro de 2ob C+. cap. "4D, que qui<>s se escribiera un siglo despu&s del tiempo de AacarasD como una especie de iscal contra la humanidad 9, en especial, contra el pueblo Kudo. ;l %ermen Para Aacaras, como para Ageo, la perspecti+a de la terminacin del segundo Templo era una indicacin clara del ad+enimiento del ?esas, el anunciado +>stago de la lnea da+dica, que reinara
B

La Ring 2ames, que cita el autor, lo enumera como ;sdras /.' C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ sobre un 2erusal&n ideal. As, despu&s de que ata+an a 2osu& con +estiduras limpias, le dicen en la +isin de Aacaras: Aacaras *.4. Escucha, pues, 0osu... 4e aqu que yo hago !enir a mi sier!o 81ermen9.%

Aqu se utili<a la met> ora de $saas de que el ?esas es el nue+o +>stago que surge del tronco marchito de la lnea da+dica. Al menos en este caso, el +>stago no se re iere simplemente a un inde inido re9 ideal del uturo. 7e le nombra: Aacaras 1.6. Aacaras 1."". Aacaras 1."'. 'leg"me la palabra de $ah!, diciendo5 2oma de ellos plata y oro y haz una corona y ponla en la cabeza de 0osu.... sumo sacerdote, y dile5 ... 4e aqu que el !ar"n cuyo nombre es 81ermen9, y...

=riginalmente, este pasaKe pareca re erirse a dos hombres, porque Aacaras dice que se le orden hacer LcoronasM Cen pluralD, lo que signi icara que al menos habra dos. ;n +e< de suponer que las dos coronas se pondran sobre la cabe<a de 2osu&, sera m>s lgico pensar que una sera para 2osu& 9 la otra para una segunda persona, la que se presenta a 2osu& como L%ermenM. 7e describe a %ermen corno a alguien que Ledi icar> el Templo de Fah+&M, 9 &ste slo puede ser Aorobabel. Al igual que Ageo, Aacaras nombra as ?esas a Aorobabel. F contin.a: Aacaras 1."*. Edificar C%ermen o UorobabelD el 2emplo de $ah!, se re!estir de ma#estad, se sentar y dominar en su trono y el sacerdote C2osu&D se sentar en su solio, y habr entre ambos conse#o de paz.

Parece que un corrector posterior alter este pasaKe eliminando toda re erencia a Aorobabel, debido a que esta parte de la pro eca pronto se probara incierta, pues desapareci el gobierno secular. Por otro lado, la lnea de sumos sacerdotes prosigui sin romperse durante los siglos siguientes, de modo que no habra que quitar el nombre de 2osu&. 2adrac Los seis captulos .ltimos de este libro no parecen de la mano del Aacaras que escribi los ocho primeros. 7e modi ica el estilo del lenguaKe, cambia radicalmente el escenario en el que se habla, 9 ha9 re erencias a acontecimientos que no encaKan en la &poca inmediata a la +uelta del ;)ilio. ;sta .ltima seccin del libro empie<a as: Aacaras 6.". Irculo. *alabra de $ah!. En la tierra de 0adrac y de )amasco... ;sta parte del libro no est> echada con tanta precisin como la primera, que seOala la cronologa en dos sitios di erentesN tampoco se e)presa el nombre del pro eta. 7eg.n parece, 2adrac, ciudad que no se menciona en ninguna otra parte de la Giblia, est> al norte de 7iria, 9 los primeros +ersculos del captulo no+eno describen el paso de un eK&rcito conquistador por el territorio de 7iria 9 Iilistea: Aacaras 6.*. Aacaras 6.,. Aacaras 6./. 2iro se ha construido un baluarte... *ero he aqu que el (e or se apoderar de ella.... y quedar consumida por el fuego. ... No habr ya rey en 1aza...

5esulta tentador +er en este pasaKe una re erencia a AleKandro el ?agno, cuando se adentr en esa regin del mundo habitada por los Kudos. ;n el *** a:, AleKandro derrot a 0aro $$$ de Persia en la batalla de $so, al e)tremo noreste del mar ?editerr>neo, 9 a unos seiscientos cuarenta Uilmetros al norte de 2erusal&n. Luego march hacia el sur, apoder>ndose de toda 7iria C2adrac 9 0amascoD sin librar combate. ?enos Tiro, toda Ienicia capitul. 7in duda, al recordar su heroica de ensa contra -abucodonosor C+. cap. '1D, se orti ic 9 resisti.
B

La +ersin que cita el autor dice: LP>stagoM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Pero AleKandro el ?agno era un enemigo m>s peligroso que -abucodonosor. ;l asedio dur siete meses, en los cuales tanto la de ensa como el ataque ueron desesperadosN al inal, AleKandro +enci 9 Tiro ue destruida en el **' a:. AleKandro tambi&n someti a %a<a despu&s de un asedio obstinado, eKecutando a su gobernador persa. Las sorprendentes +ictorias sobre el imperio persa, al que los Kudos haban considerado in+encible durante dos siglos, debieron sugerir un car>cter sobrenatural. AleKandro poda ser un instrumento en manos de 0ios para trastornar los grandes reinos de la tierra 9 preparar el camino para el ad+enimiento del reino mesi>nico. 0esde luego, los Kudos no trataron de incorporarse a la resistencia contra AleKandro, 9 los eK&rcitos del poderoso conquistador atra+esaron su territorio sin hacerles daOo. 7i la carrera de AleKandro el ?agno es e ecti+amente lo que inspira este pasaKe, el autor debi de adoptar la idea de que el gran poder militar atribuido por pro etas anteriores al ?esas se cumpla en la orma de un re9 pagano. Ahora aparecera el ?esas +erdadero con un aspecto completamente di erente para traer el ;stado de pa< ideal que deba acompaOarlo. Hna +e< descritos los asuntos militares poda destacarse el aspecto no militar, la humildad, la naturale<a pac ica del ?esas: Aacaras 6.6. ,lgrate sobremanera, hi#a de (i"n. 1rita e.ultante, hi#a de 0erusaln. 4e aqu que !iene a ti tu Aey, #usto y !ictorioso, humilde, montado en un asno, en un pollino hi#o de asna. ... y promulgar a las gentes la paz, y ser de mar a mar su se oro y desde el ro hasta los confines de la tierra.

Aacaras 6."8.

Los pastores 7i tan pac ico cuadro surge inmediatamente despu&s de la +ictoria de AleKandro, +iene a continuacin una serie de pasaKes +igorosos 9 oscuros que parecen de otra echa posterior, del perodo de la persecucin sel&ucida, cuando los Kudos se rebelaron contra sus amos griegos. As, inmediatamente despu&s de la descripcin del humilde ?esas montado en un asno, +iene un anuncio de guerra: Aacaras 6."*. ... blandir tus hi#os, Roh (i"nV, contra tus hi#os, Roh $a!nV... B Puel+e a haber hostilidad hacia otras naciones, en lugar de la idea de un ?esas que Lpromulgar> a las gentes la pa<M. As: Aacaras "8."". ... ser abatida la soberbia de ,sur%%, y Egipto perder su cetro. Parece haber una re erencia a las dos partes del imperio partido de AleKandro que interesaban especialmente a los Kudos: el ;gipto tolemaico 9 el reino sel&ucida. A este .ltimo se le conoca corrientemente como 7iria, porque los centros sitios de poder estaban pr)imos a los Kudos, 9 esta 7iria, probablemente por un error del copista, se con+irti en Asiria. Luego siguen unos pasaKes re erentes a unos pastores que desa an la interpretacin. Los pastores pueden aludir a los di+ersos sumos sacerdotes del Templo durante el perodo de la persecucin sel&ucida 9 a la lucha por el poder entre ellos, pues unos abogaban por un compromiso con la cultura griega mientras otros se declaraban por la irme adhesin a los principios del Kudasmo. Los acontecimientos del momento, conocidos con todo detalle por los lectores de la &poca, slo han llegado de manera incompleta hasta nosotros, por lo que nos deKan con undidos. As: Aacaras "".4. En un mes hice desaparecer a tres pastores... ;sto puede ser una re erencia a tres sumos sacerdotes depuestos en un bre+e espacio de tiempo debido a la lucha de las acciones ri+ales, pero se desconocen los detalles. Parece que el autor habla de s mismo como uno de los pastores: Aacaras "".,. Aacaras "".3. ,s dice $ah!, mi )ios5 ,pacienta las o!e#as... ... y me puse a apacentar el reba o.

Por cierta ra<n que desconocemos, pero que probablemente resultara clara para los lectores originales, el pastor dimiti de su cargo 9 pidi su salario: Aacaras ""."'.
B B

...y me pesaron mi salario, treinta monedas de plata.

La +ersin del autor dice: L_oh %recia`M C-. del T.D. B La traduccin que emplea el autor dice LAsiriaM C-. del T.D.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Aacaras ""."*. ...$ tomando las treinta monedas de plata, las tir en la casa de $ah! al tesoro.

;l pastor considera que el pago ha sido pequeOo e insultante, 9 tal +e< lo tome como una o ensa deliberada, porque la le9 mosaica dispone treinta monedas de plata como compensacin a una inKuria cometida contra un escla+o. ()odo '".*'.B *ero si el herido fuese un sier!o o una sier!a, pagar el due o del buey treinta siclos de plata...

La +ersin Ring 2ames traduce LtesoroM por Lal areroM, cosa que parece un error. Al arroKar al tesoro las treinta monedas, es como si el pastor desdeOara suma tan pequeOa, don>ndola al Templo. ;l libro termina con una descripcin apocalptica de la batalla inal de los paganos contra 2erusal&n, su derrota 9 el establecimiento del reino mesi>nico ideal.

;l original ingl&s da a este +ersculo el n.mero ''.*' C-. del T.D.

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*6 / ?alaquas
?alaquas.

?alaquas ;n el Primer +ersculo del libro se da el nombre del autor: ?alaquas ".". Irculo. *alabra de $ah! a /srael por medio de -alaquas. ?alaquas signi ica Lmi mensaKeroM 9 es posible que no represente el nombre real del autor, sino que surKa de una interpretacin errnea por parte de un redactor posterior. ?>s adelante, aparece el siguiente +ersculo: ?alaquas *.". 4e aqu que !oy 6)ios7 a en!iar a mi mensa#ero, que preparar el camino delante de m...

;l mensaKero es alguien que prepara el mundo para el da de Fah+&. 7i el redactor supuso que el mensaKero haba llegado 9 era el autor del libro, pondra la palabra hebrea ?alaquas, Lmi mensaKeroM, en el sobrescrito. Pero si &se es realmente el origen del amoso nombre del autor del libro, parecera errneo. ?>s adelante +uel+e a mencionarse en el libro a un en+iado para preparar el camino, 9 esta +e< se nombra al mensaKero: ?alaquas ,./. 4e aqu que yo en!iar a Elas el profeta antes que !enga el da de $ah!, grande y terrible.

;s di cil saber. cu>ndo se escribi el libro, pero el c>lculo m>s apro)imado lo situara hacia el ,18 a:. ;n esa echa 9a se haba construido el segundo Templo, pero 2erusal&n estaba inde enso porque segua sin murallas 9 el pueblo se mostraba desanimado 9 ap>tico. @aba +isto 9a que las pro ecas de Ageo 9 de Aacaras, pronunciadas dos generaciones antes, no se haban cumplido, pues Aorobabel haba desaparecido de la manera menos mesi>nica. Adem>s, a.n no se deKaba sentir la alentadora presencia de -ehemas C+. cap. "1D. Por tanto, la tarea de ?alaquas consisti en garanti<ar a los ap>ticos Kudos C9 en amena<arlos tambi&nD que el da de Fah+& +endra de todos modos 9 que sera meKor que se preparasen para ello.

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0atos de inter&s en la historia bblica

-ota. ?uchas de las echas dadas en esta tabla son apro)imadas o pol&micas.

A: 4/88 7e establecen las primeras ciudades en el =riente ?edio. /888 Fa e)iste 2eric. ,88, AOo de la creacin del mundo, seg.n el ar<obispo Hssher. *31" AOo tradicional de la creacin para los Kudos. *188 ;)isten ciudades-estado sumerias. *"88 ;gipto se une baKo un solo re9N se unda la dinasta $. *888 Los cananeos entran en :an>n. '388 7e crean ciudades asirias. '/38 7e constru9e la %ran Pir>mide de ;gipto. '/88 La ;dad del Gronce llega a :an>n. ''1, 7argn de Acade unda el imperio acadio. '8/8 La dinasta Z$ reina en ;giptoN la dinasta $$$ gobierna en Hr. '888 ;mpie<a la era patriarcal en :an>n CAbrahamD. "63" 7esostris $ reina en ;gipto. "688 Gabilonia empie<a a dominar el +alle del Tigris-(u ratesN decaen las ciudades-estado sumerias. "3*8 Los hicsos entran en ;gipto. "388 @ammurabi rige Gablonia. "1/8 Los israelitas en ;gipto C2acob, 2os&D. "/38 Los hicsos, arroKados de ;gipto. "/88 Asiria se con+ierte en reino independiente. ",68 Tutmosis $$$ reina en ;gipto. ",36 Tutmosis $$$ derrota a los cananeos en ?egiddo. ",3/ Ilorece el reino de ?itanni. ",/8 :olonos de 7idn undan Tiro. ",88 Los griegos mic&nicos, en la cumbre de su poder. "*63 Amenhotep $$$ reina en ;gipto, que alcan<a su m>)ima prosperidad. "*68 Los hititas, en la cumbre de su poder. "*38 AUenatn reina en ;giptoN intenta la re orma monotestaN el podero egipcio empie<a a declinarN se establecen los reinos de ?oab, Ammn 9 ;dom. "'68 5ams&s $$-reina en ;giptoN opresin de los israelitas. "'3/ Asiria conquista el reino de ?itanni e inicia su primer perodo de poder. "'/8 7almanasar $ reina en Asiria. "'*/ TuUulti -inurta C-emrodD reina en Asiria. "''* ?erneptah reina en ;giptoN el mundo antiguo se agita por las migraciones de pueblos. "'"" ?uerte de ?erneptah, posible echa del ()odo C?ois&sD. "'88 0estruccin del reino hitita. :olonos de Tiro undan Tarsis. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! **,

http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ""68 5ams&s $$$ reina en ;gipto 9 derrota a los ilisteos. ""4, %uerra de Tro9a. ""38 Los israelitas entran en :an>nN los ilisteos se asientan en la costa C2osu&D. ""/8 Garac 9 0&bora derrotan a 7isaraN perodo de los Kueces. """1 Teglat alasar $ reina en Asiria. ""88 %eden derrota a los madianitasN los griegos empie<an a asentarse en la costa de Asia ?enor. "86* ?uerte de Teglat alasar $N decadencia de Asiria. "848 Los ilisteos derrotan en A ec a los israelitasN destruccin de 7ilo. "8,8 7amuel Ku<ga a las tribus. "8'4 7a.l reina en $srael. "8"* Los ilisteos derrotan a los israelitas en el ?onte %&lboeN mueren 7a.l 9 2onat>nN 0a+id reina en 2ud>. "888 0a+id establece la capital en 2erusal&nN los arameos empie<an a introducirse en 7iria. 648 63* 616 61' 6/8 6** 6'4 6"3 6"/ 6"' 6"" 444 443 44* 448 43/ 4/6 4/4 4/, 4/* 4/' 4/" 4/8 4,, 4,* 4,' 4*3 4', 4"1 ;l imperio de 0a+id, en su punto m>s alto. ?uerte de 0a+idN 7alomn reina en $srael-2ud>. @ir>n reina en Tiro. 7alomn termina el Templo. 5e<n unda el reino de 0amasco C7iriaD. ?uerte de 7alomn: escisin de $srael-2ud>N 2eroboam $ reina en $sraelN 5oboam reina en 2ud>. 7esac de ;gipto saquea 2erusal&n. AbiKam reina en 2ud>. Asa reina en 2ud>. -adab reina en $srael. Gasa destrona a -adab 9 usurpa la soberana de $srael. ;la reina en $sraelN Aimri lo destrona. =mri reina en $sraelN unda 7amaria. Asurbanipal reina en Asira, que e)perimenta un renacimiento. =mri conquista ?oab. Acab reina en $sraelN 2osa at reina en 2ud>N acti+idad de ;las. 7almanasar $$$ reina en Asiria. %uerras de Acab con los sirios. La coalicin sirio-israelita contiene a Asiria en :arcar. Gatalla de 5amot %aladN muerte de AcabN =co<as reina en $srael. 2oram reina en $sraelN acti+idad de ;liseo. 2oram Cde 2ud>D reina en 2ud>N documento 2 en orma escrita. ?esa de ?oab logra la independencia. =co<as reina en 2ud>. Triun a la rebelin de 2eh.N Atala usurpa el poder en 2ud>N 2a<ael reina en 7iria lle+>ndola al m>)imo de su poder. 2eh. paga tributo a Asiria. 2o>s reina en 2ud>. ?uerte de 7almanasar $$$ de Asiria, que inicia otro perodo de decadencia. 2oaca< reina en $srael. **/

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 4", 488 363 34/ 348 318 3/* 3/8 3,/ 3,, 3,* 3,8 3*4 3*3 3*1 3*, 3*' 3*8 3'1 3'/ 3'' 3'8 38/ 38* 38" 388 16* 14" 13" 114 11* 1/' 1,8 1*4 1*" 1*8 1'1 1'/ 1'8 1"/ 1"' 1"8 :olonos de Tiro undan :artago. 2o>s Cde $sraelD reina en $sraelN muerte de ;lseo. Amasas reina en 2ud>. 2eroboam $$ reina en $sraelN $srael llega al m>)imo de su poder. A<aras C=<asD reina en 2ud>N 2ud> alcan<a el m>)imo de su poder. Pro ecas de Ams. 7e unda 5oma. Pro ecas de =seasN documento ; en orma escrita. Teglat alasar $$$ CIulD reina en AsiriaN renace su podero. ?uerte de 2eroboam $$N anarqua creciente en $srael. Teglat alasar $$$ conquista Hrartu CAraratD. 2otam reina en 2ud>N $saas empie<a a pro eti<ar Pecaas reina en $srael, que ahora paga tributo a Asiria. PecaK reina en $srael. AKa< reina en 2ud>. PecaK trata de ormar coalicin contra AsiriaN ataca a 2ud>. =seas reina en $sraelN Teglat alasar $$$ toma 0amasco 9 acaba con el reino sirio. Pro ecas de ?iqueas. 7almanasar P reina en Asiria. 7almanasar P pone sitio a 7amaria. 7argn $$ usurpa el trono de Asiria 9 se apodera de 7amariaN lle+a a los israelitas al e)ilioN acaba la e)istencia del reino del -orte. ;<equas reina en 2ud>. 7enaquerib reina en Asiria, estableciendo la capital en -ni+e. ;n el reinado de ?erodac Galad>n, Gabilonia se rebela contra Asiria. 7enaquerib pone sitio a 2erusal&n. 0eioces unda el reino medo. ?anas&s reina en 2ud>, que ahora paga tributo a Asiria. Asesinato de 7enaqueribN Asaradn reina en Asiria lle+>ndola al m>)imo de su poder. Asaradn in+ade ;gipto, domin>ndolo. Asurbanipal reina en AsiriaN orma una biblioteca en -ni+e. Asurbanipal saquea Tebas, antigua capital de ;gipto. 7amtic $ reina en ;gipto, liberado 9a de Asira. Asurbanipal derrota 9 destru9e ;lam. 2osas reina en 2ud>. :olonos griegos undan :irene. Pro ecas de 7o onas. 2eremas empie<a a pro eti<ar. ?uerte de AsurbanipalN anarqua creciente en AsiriaN -abopolasar domina Gabilonia. 0escubrimiento en el Templo del libro del 0euteronomio, seguido por la re orma 9ah+ista en 2ud>N se inicia en ?ileto la iloso a griega. Pro ecas de -ah.m. -abopolasar toma -ni+eN .ltimos posiciones asirias en 2ar>n. -ecao CIaran -ecaoD reina en ;gipto.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 184 18/ /63 /6* /44 /43 /41 /4/ /3* /16 /14 /1' /18 //1 //8 /,1 /,8 /*4 /*8 /'/ /'" /'8 /"1 /86 /88 ,68 ,41 ,48 ,1/ ,18 ,/6 ,/8 ,,8 ,*3 ,83 ,88 *88 '3/ -ecao derrota a 2ud> en ?egiddoN muere 2osas 9 2oaquim reina en 2ud>N 2eremas pronuncia el 7ermn del Templo. Los babilonios derrotan a -ecoa en :archemisN muere -abopolasarN -abucodonosor reina en Gabilonia 9 aplasta el .ltimo baluarte asirioN pro ecas de @abacuc. -abucodonosor aplasta una rebelin KudeaN primer e)ilio babilnicoN 7edecas reina en 2ud>. ;<equiel empie<a a pro eti<ar en cauti+idadN 7amtic $$ reina en ;gipto, situando una guarnicin Kuda en ;le antinaN Astiages reina en la ?edia. Apries CIaran @o raD reina en ;gipto. 7edecas se rebela contra -abucodonosor. -abucodonosor toma 2erusal&n 9 destru9e el temploN segundo e)ilio babilnicoN la dinasta da+dica llega a su inN asesinato de %odolasN se escribe el libro de las Lamentaciones. -abucodonosor pone sitio a Tiro. -abucodonosor le+anta el asedio de Tiro. Aaahmes reina en ;gipto. -abucodonosor in+ade ;gipto, sin &)ito. ?uerte de -abucodonosorN ;+il ?erodac reina en GabiloniaN escribas Kudos combinan en Gabilonia di+ersos documentos para ormar los libros histricos del Antiguo Testamento. Asesinato de Amel ?arducN -ergalasurusur reina en GabiloniaN :reso reina en Lidia, que alcan<a la cumbre de su poder. -abnido reina en GabiloniaN su hiKo Galtasar, asociado al trono. :iro derrota a Astiages de ?ediaN unda el imperio persa. :iro conquista LidiaN el reino lidio llega a su in. Pro ecas del 7egundo $saas. :iro toma Gabilonia 9 acaba con el reino babilnicoN se permite a los Kudos +ol+er a 2udea, cosa que hace un primer grupo baKo la direccin de 7esbasar. ?uerte de :iroN :ambises reina en Persia. :ambises in+ade 9 conquista ;gipto. 0aro $ reina en Persia. Ageo 9 Aacaras pro eti<anN Aorobabel dirige, la +uelta de los Kudos. :onsagracin del segundo Templo. 5oma e)pulsa al .ltimo re9N se unda la rep.blica. Pro ecas de AbdasN las ciudades griegas del Asia ?enor se rebelan contra Persia. Atenas derrota en ?aratn a la e)pedicin persa. ?uerte de 0aro $N 2erKes $ CAsueroD reina en Persia. %recia derrota en 7alamina a la e)pedicin persaN :artago destru9e Tarsis. Asesinato de 2erKes $N ArtaKerKes $ reina en Persia. Pro ecas de ?alaquas. ;sdras, en 2erusal&nN los libros histricos adquieren su orma de initi+a. 7e escribe el libro de 5utN pro ecas del Tercer $saas. -ehemas en 2erusal&n. 7e terminan las murallas de 2erusal&n. ;gipto destru9e el Templo Kudo de ;le antina. 7e escriben los libros de :rnicas, ;sdras 9 -ehemasN pro ecas de 2oel. 7e escriben el :antar de los :antores 9 el libro de 2on>s. 7e escribe la parte apocalptica del libro de Aacaras.

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ '/8 "48 "1/ "/8 7e escribe el libro de ;clesiast&sN el libro de los Pro+erbios alcan<a su orma de initi+aN en AleKandra se prepara la 7eptuaginta. 7e escribe el libro de ;clesi>stico, 7e escribe el libro de 0aniel. 7e escribe el libro de ;sterN el libro de los 7almos alcan<a su orma actual.

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#ndice de +ersculos bblicos

Abdas ".". - /4* Ageo ".". - 18/ Ams ".". ^ /36 /.'1. - /48 6.3. - "4" ApocalipsisB CB -ue+o TestamentoD 6."". ^ ,,1 Garuc ".". - /"1 Gel 9 el dragn ".". - /13 ".**. ^ /14 ".'. ^ /"1 "'.3. ^ /1' "'.4. ^ /1' "'.6. ^ /1' "6.". ^ ,// '8.3. ^ /," '8.4. ^ /," ,.".- "1/ 3.6. ^ /4' /."6. - /4" 3."'. - /4' /.'". - /4" 3."*. - /4' /.''. - /4" 3.",. - /4' /.'*. - /4" /.',. - /4" 3."/. - /36 4.6. ^ /48 '.*.- 181 '.''. - 18/ '.'*. - 181 "."". ^ /4, ".'8. - /4,

:antar de los cantares ".". ^ ,16 ,."". ^ "4" " :orintiosB /.1. ^ ",' ' :orintiosB 1."/. ^ "41 " :rnicas "." - */1 *."8. ^ */4 *."6. - *6,, ,8* 1."/. ^ *1' 6."6. ^ ,/" ' :rnicas '."/. - *16 "'.". - *3, ",.4. - //4 "3."'. - *33 '1."/. - *36 **."*. - *4" *1."1. - *4, 0aniel ".". ^ /,/ ".' ^ /,/ ".1. ^ /,1 ".3. ^ /,1 ".'". ^ /,1 '.'. - /,1 '.,. - /,1 *.". - 34, *3' "'.'. - *3, ",."8. - *31 ',."/. - *34 '1."1. - *36 **."4. - *4' *1."3. - *4/ 6.",. - *3' "'.*. - *3, ",."". - *31 ',.''. - *34 '4.1. - *48 **."6. - *4' *1.'8. - *6" ""."*. - *3, "'.1. - *3/ ",."'. - *33 '/."". - *36 *'.'3. - *48 */.'". - *4, *1.'". - *6" ""."3. - *3, "*.'. - *3/ ",."*. - *33 '/.",. - *36 *'.*8. - *48 */.''. - *4, "".'8. - *3/ "*."3. - *31 "1."'. - *33 '1.". - *36 **."". - *4" */.'/. - /'6 "".'". ^ *3, "*.'". ^ *31 "1."*. ^ *33 '1.1. ^ ,"" **."'. ^ *4" *1.",. - *4, 1.**. ^ ',1 "".*. ^ *1* '.,. ^ */3 *."". ^ */4 '."". ^ */3 *."/. ^ */6 *.'". ^ ,8* 1.*,. ^ ',1 '8./. ^ '1' '."'. ^ */3 *."1. ^ */6 *.''. ^ ,8* 3.''. ^ "84 '".". ^ *1, '."/. ^ */4 /.". - */3 4.**. ^ *1* '/.". ^ ,/8 '."1. ^ */4 /.'. - */3 4.*,. ^ *1* '3.'6. - ,3" *.6. ^ */4 *."4. ^ *6* 1.".- *1' 4.,8. ^ *1* *."3. ^ *1", *6* "./. ^ ,38 ,."/. ^ "4" ".1. ^ ,38 1.,. - ,3* ".",. ^ ,38 3.". - ,3* '.". ^ ,3" 4.3. - ,3, '."'. ^ ,3' ,.4. ^ "4"

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#ndice onom>stico 9 tem>tico

Abadn, ,,1 Abdas, *"' Abdas, libro de, /4*-/41 Abdn, ''3 Abednego,/,1 Abel, '6-*' Abel de Get ?aaca, '44 Abes>n, ''3, ',8 Abiam, *83, *3/-*31 Abiatar, '1/, '48, /81 Adonas 9, '6" e)ilio de, '6' Abib, "'1 Abibaal, '3/ Abigail */4 Abimelec Cen 7almosD, ,,6-,/8 Abimelec ChiKo de %edenD, '',-''/ Abirn, "/3-"/4 Abisai, */4 Abismo, el, "/4 Abiu, "'* Abner, '3"-'3' 0a+id 9, '3' muerte de, '3' Abraham CAbramD, /" alian<a con 0ios, 3", 3' circuncisin de, "4' descendientes de, ,*" e $saac, 33-34 emigracin de, /* entierro de, 4' hiKos de, 1/-38, 4' 9 ;gipto, /4 9 Lot, 11 9 ?elquisedec, 11-13 9 7odoma, 3' Absaln, '4'-'44, */4, *3/ huida de, '4* muerte de, '43-'44 rebelin de, '4,-'43 Acab,"61 Asiria 9, *"1 ;las 9, *"' 2osa at 9, *"3 muerte deN *"3-*"4 poltica religiosa de, *"8-*"" 7iria 9, *", +iOa de -abot 9, *"1 Acaba, gol o de, 41, "'8, '64 Acad, ,, Acade,,, Acadia, *1 imperio de, /"-/' lengua de, /"-/' Acadios, *3* Acarn, '8', '84, *'8 9 el Arca de la Alian<a, ',6 Accin de gracias, da de, "'/ Acrpolis, '3, Acrsticos, ,,4, /*8 *,1 Ada, 6, ,*" Adad, *8", *8,, *'/ Ad>n, "6 edad de, *,-*/ Lilit 9, ,61 Adi+inos, ",4 AdmaK, 1' Adonas, '6"-'6' muerte de '6' Adonis, /** A ec CnorteD, batalla de, *"/-*"1 A ec CsurD, batalla de, ',3-',4 A rodita, ,46-/** Agag, '/1-'/3, ,'' Agagita, ,'' Agar, 38, 31 Ageo, ,8", 186, 1"1 Ageo, libro de, 18/-181 Agricultura, '4-*" Agur, ,1" Ahura ?a<da, *1/ AiKelet 7asar, ,,3 AKa<, **/, *36-*48, /38 Asiria 9, ,4"-,4' $saas 9, ,4"-,4* AKas, ,/8-/", *8'-*8*, *83 AKiam, /"*, /'/ AKimelec, '1,-'1/ AKito el, '4/, '43 suicidio de, '43 AUetatn, ""8, '"' ?ois&s 9, ""' AUir, '8' AUUad, /"-/' AUu, /,1 Alamot, ,,3 AleKandra, *33 Kudos en, /'3-/'4, /1, AleKandro ?agno, *1, '8*, ,"4, ,'/-,'1, /*/-/*1, /,6, //1, 1"' Alelu9a, ,// Al abeto, /*1 in+encin del, '88-'8" Al Tachit, ,,3 Alto ;gipto, /1 Amalec, 6' Amalequitas, 6', ''", ,'' 0a+id 9, '13 ()odo 9, "*8-"*' 7a.l 9, '/1-'/4 Am>n, ,'"-,', muerte de, ,', poltica Kuda de, ,'* Amargos, lagos, "'6 Amasa, '4, muerte de, '44 Amasas Cre9D, *34-*36, ,34 ;dom 9, **" $srael 9, **"

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Amasas CsacerdoteD, /4' Amasis, /'4 Amel ?arduc, *//, ,*,, //* Amenhotep $, /4 Amenhotep $$$, ""8, ""' Amenhotep $P, ""8 Ames, /'4, /*6 Am&s, "86, ""8 Amestris, ,"6 Amm>n, "4, Ammn, "1' 0a+id 9, '34-'36 %ad 9, ''/ %odolas 9, /'/-/'1 7a.l 9, '/'-'/* Ammn, '4'-'4, muerte de, '4* Amn *,3 Amonitas, 3/, ""'-""* Amorreos, ,1, 1", 14 ()odo 9, "1' Ams, "/4, "1/, /36-4' Ams, libro de, /36-/4' Ams Cpadre de $saasD, ,34 Amra el, 1" Amram, "'* Ana, ',3 Anac, hiKos de, 1/ Anan, *1' Ananas CcompaOero de 0anielD, /,/, /,1 Ananas C also pro etaD, /"6-/'" Ananas ClinaKe de 0a+idD, *1" Anator, '6', /81, /"' Anciano de muchos das, el, //1-/3 Vngeles, ,48 cados, ,68 nacionales, /1" nombres de, 4*4-4*6, //3-/4 Anglo-israelitas, *,8 Antilbano, "36, "4, Antoco, 3*/ Antoco $$$, /1, Antoco $P, "44, //1-/3, /18, /1, Antipatris, ',4 Aod, '"/, '"3 Apis, "*3 Apocalptica, literatura, ,6"-6,, /"1 Apcri os, *4*, //8 Apoll9on, ,,1 Apries, /'8 Arabia, *4, '66, *3'-3* Arabia I&li), '66 Arabia P&trea, ,"8 Aram, ,4-,6, 1,1 Aram -aharam, 48 Arameo, *66-,88 Arameos, ,4, 36, 4", '"* 0a+id 9, '34-36 Ararat, *3-*4 Ararat, monte, *3-*4 Arca de la Alian<a, "*,-*1, *,' 0a+id 9, '31-33 ilisteos 9, ',3-,4 Areuna, *3'-,*" Ar a)ad, ,4-/8 Ariel, ,6, Arim>n, *11 Arios, ,"4 Armenia, *3 Arnn, ro, "1' Arn, "'* becerro de oro 9, "*3 matrimonio de ?ois&s 9, "/*,"/, muerte de, "/6 nacimiento de, "/6 uncin de, '/' ArtaKerKes $, *64-66, ,8', ,83 ArtaKerKes $$, ,8*, ,83 Artemisa, ,*'-** Arturo, /3* Ar+ad,/*1 Asa, *83-*84 muerte de, *"1 Asa , ,/8 Asaradn, *,/ ?anas&s 9, *4" Ascaln, '8' Asclepio, "1" Aser CepnimoD, 4, Aser CtribuD, "/' :>ntico de 0&bora 9, '"6-'8 distribucin territorial de, '8, Aserot, '", Asia ?enor, *8, ,"-,' Asiongaber, '64 Asir, *1" Asiria, ,1-,4, 43, '"'-"*, **'-**, Acab 9, *"1 AKa< 9, ,4"-4' cada de, *,3-,4, *,6-/8 cimerios 9, ," ;gipto 9, **4, *,'-,, ;lam 9, ,84 ilisteos 9, ,"" $srael 9, **'-*, 2eh. 9, *'6 querubines 9, "*,-*/, //" 7iria 9, **8 Asod, ',6. CP. tambi&n A<otoD Asquena<,,",,' Asquena<itas, ,', /4/ Astart&, '"*-", Astiages, *46-68, /13 Asu>n, /*4 Asuero, ,"6-'8, ,"3, /// Asur CciudadD, ,1 Asur CdiosD /8' Asur CepnimoD, ,4 Asurbanipal, *,6, *4", ,88, /83 ;lam 9, ,84 Atala, *'1, *'6-*8, *34, ,/" muerte de, **8 Atbash, *'6 Atenas, '/,

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Atn, ""8 A9aln, "64-66 A<ael, */4 A<aras CcompaOero de 0anielD, /,/-,1 A<aras Cre9D, **", **/ A<a<el, ",,-,/ A<oto, '8, ,"" Arca de la Alian<a 9, ',6 CP. tambi&n AsodD A<otitas, ,"" A<<ah,'38 Gaal, "14-"38, '"*, /8' Gaal $$, /*3 Gaal Iogor, "3, Gaalat, '33 Gaal<abub, *"6-*'" Gaal<ebul, *'8 Gabel, ,,-,3 torre de, ,6-/8 Gabilonia, ,1 Amra el 9, 1' Asiria 9, **1, *,/ canales de, ,/4, /*' ;<equiel 9, /*,-/*/ Kudos en, *6', /',-/'/ m>)imo esplendor de, *46 mitos de, ,'8, ,*4, /8' Persia 9, //, se arditas 9, /41 <igurat de, /8 Gabilonio, e)ilio, "1 GaKo ;gipto, /1 GaKurim, '41 Gala, 4,, 6" Galac, "14 Galam, 6,, "13-"14 pro ecas de, '33 Galamita, "14 Galquis, *88 Galtasar, /''-//, estn de, //* muerte de, //, Gallena, ,4* 2on>s 9 la, /6" Gana9as,'6" Garac, '"4-''8 Garuc, /"/-/"1 en ;gipto, /'3 Garuc, apocalipsis griego de, /"1 Garuc libro de, /"/-/"1 Gasa, *83, *84, *33 Gas>n, "1/-"13, "31 Gasilisco, ,43-,44 Gatuel, 34, 36 Gecerro de oro, el, "*3-"*6 Gehemot, ,*1-,*3 Gel, /8"-/8*, /13 Gel ?arduc, /8' Gel 9 el dragn, /13-/14, 18' Gela, 6, Gelceb., *"6-*'" Gel&n, 6" Gel&n de ; rat>, /61-/63 Gel&n de 2ud>, ',8-'," Gel&n de Aabuln, ',8 Gelial, "41 Gelsarutsur, //* Gen Adad $, *84 Gen Adad $$, *",-*"/ muerte de, *'1 Gen Adad $$$, **8 Gen Ammi, 3/ GenKamn CepnimoD, 4/ nacimiento de, 6" 2os& 9, "8' GenKamn CtribuD, "/' :>ntico de 0&bora 9, '"6-''" distribucin territorial de, '8, guerra tribal contra, '*/-'*3 2ud> 9, *8/ Geor, 6, Gerseba, 31 de 0an a, '*, Get Arbel, /3* Get 2orn, ,"8 Get 7emes C0anD, ''6 Arca de la Alian<a 9, ',6 Get 7emes C;giptoD, "8", "8' G&tel, 4,, "63, '"4 Ams en, /48-/4' santuario de, *81 Getsab&, '4", '6" Gets>n, '14 Getsea, '"8 Geula, /8* Ge<ec, '/* Giblia, *6/, ,"*, /*1 apcri os 9, *4* secciones de, "6"-'," traduccin de, *4* Gildad, ,*8-,*" Gisonte europeo, "3" Goo<, ',", '18, */3-*/4 Gorsippa, /8' Gronce,'84 Gronce, ;dad del, '84 Gue9 sal+aKe, "3" Gun9an, 2ohn, ,,1 Gu<, 34, 36, ,*/-,*1 Gu<ita, ,*/ :aat, "'*, ',1 :ades, "/1-"/3 batalla de, """ :ades de -e tal, '"4 :admo, '8" :admoneos, 14 :aduceo, "1" :a torim, "4, :an, '6 :alaK, ,1, /44, 44" :aldeo, imperio, */", *46, /,4, //,-///, /31, 4'', 4*1

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ :aldeo CmagoD, /,1-/,3 :aldeos, /', 36, *,/, *,1 :aleb "/,-"// :alneh, ,, :am, *4 descendientes de, *4-,8 ;gipto 9, ,/1 :ambises, *61-*63, /*6, /1' :amticas, lenguas, *6. :amos, "1*-"1,, "3,, *'* :an>n,*6,,8 conquista israelita de, "6' ss., '83-'"8, '4/ ss., ;gipto 9, ,8, ""6 entrada de Abraham en, /,-// espas en, "/,-"/3, "6'-"6, gigantes en, 1,-1/ historia primiti+a de, "6'-"6* nombre de, '88 tribus de, 14 :ananeos, ,8 :reta 9, "4*, "4, escla+itud de los, '61 lengua de los, // :a tor, "4"-"4, :antar de los cantares, libro del, ,16-,36 :>ntico gradual, ,/3-,/4 :aOas, mar de las, "'6 :arcar, batalla de, *"1, **, :arcor, ''* :archemis, batalla de, */" :ardo<o, GenKamn, /41 :arlos $, /3" :armel, cabo, *"* :armel, monte, *"'-*"* :armelitas, *"* :arna+on, conde de, /3 :arrae, /, :arro ?a9or, ,*, :artago, "61, *8", *63 undacin de, /*/-/*1 :arter, @oward, /3 :asitas, '1, ,1 :edar, ,/4 :edrn, +alle de, '4/ :edros del Lbano, "48 :enso, durante el ()odo, "/"-"/* de 0a+id, '46-'68, *1, de los romanos, '46 :erdo, '"1 carne de,",, :&sar Augusto, '46 :imerios, ,", ,', *,6, /83, /,8, 18* :ipriano, ,11 :ircuncisin, 3"-3' ilisteos 9, "4' :irene, /'4 :iro, *46-*6*, ,41, ,64-/88, /*6, //*, //,, /18, /1', /13 0aniel 9, /,1 muerte de, *61 poltica Kuda de, *6" :ison, '"6 :itium, "4, :iudad de 0a+id, '3, :leopatra """, ,'/ :leopatra, AguKas de, "8' :obre, '84 :ocodrilo, ,*4, ,43 :digos, /"/ :odorlaomor, 1', 11 :odos, "11 :oele 7iria, "36 :oncilio de Trento, ,", :onas, /"4 :or>n, *88, //4 :or&, "'*, "/3-"/4 :oretas, "'*, ,/" :ornwall, '"8 :racatoa, 3* :raso, /, :reacin, echa de la, ** :reta, "*4 ci+ili<acin primiti+a de, "4'-"4, :rnicas, primer libro de, *//-*14 nombres de, *// genealogas en, */1 posicin en la Giblia de, *// :rnicas, segundo libro de, *16-*41 :ronista, el, *43-*44, ,83 :us, '1, ,* :us, hiKo de GenKamn, ,,, :usa, '41-'44 :us>n 5isataim, '"/ :hat ;l Arab, ', :hipre ,', '"8, /*/, /1/ ilisteos 9, "4* :hi.n, /48-/4" :hi+o e)piatorio, ",/ 0a ne, /84 0agn, '*8-'*" 0alila ''6-'*8 0amasco, 13-14, 4" Asiria 9 **" cada de, **/, ,4' 0an CciudadD, '*, destruccin de, *84 santuario de, *81 0an CepnimoD, 4, 0an CtribuD, "/' :>ntico de 0&bora 9, ''8 distribucin territorial de, '8, emigracin de, '*'-'*, ilisteos 9, ''3 0aniel, "44, /,* ss. :iro 9, /,1 escritura en la pared 9, //, oso de los leones 9, //1 @abacuc 9, /14 literatura apcri a sobre /11-/13 parte apocalptica de, //1-//3 sueOos de -abucodonosor 9, /,1-/,3

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 7usana 9, /11-/13 0aniel, libro de, ,88, /,*-/14 anacronismo en, /,, echa de composicin de, /,* 0anubio, ro, *63 0aro $, *61-*63, ,86, ,",-,"/, ,"6, /1', 18/ poltica Kuda de, ,8" 0aro $$, ,8* 0aro $$$, 1"' 0aro el medo, //,-/// 0at>n, "/3-"/4 0a+id, '8*, '',, /3*-/3, Abner 9, '3'-'3* Absaln 9, '4/ amalequitas 9, '13 Ammn 9, '34-'36 Arameos 9, '34 Arca de a Alian<a 9, '33 Getsab& 9, '4" capital de, '3*-'3, censo de, '44-'46 :rnicas, primer libro de, 9, *1*-*1, descendencia de, 61, "8/-"81, ','-',* descendientes de 7a.l 9, '36-'4" ilisteos 9, '1/-'11, '31 %oliat 9, '18-'1' habilidad musical de, '18, ,," hiKo de 0ios, ,,'-,,* hiKos de, '4', */4 imperio de, '34 $srael 9, '3* Ke atura de la guerrilla, '1/-'11 2erusal&n 9, '3*-'3, 2onat>n 9, '1* 2ud>, '16-'3* locura de, ,/8 ?oab 9, ',', '33-'34 muerte de, '6"-'6' palacio de, '3, parientes de, */3-*/4 problemas de amilia de, '4' 7almos, libro de, 9, ,,"-,,' 7amuel 9, '18 7a.l 9, '18, '1*-'1/, ,41 sucesin de, '6"-'6' 0&bora, '"3-'"4, ''/ :>ntico de, '"6-''" 0ed>n,,*1, ,*3 0elta del -ilo, /1 0&meter, /*' 0er>, "11 0eutero $saas, ,64 0euteronomio, libro de, "33-"68 descubrimiento del, "34, *,4 nombres del, "33 0as, nombres de los //6 0as de Fah+&, /31, /4", 18, 0iablo, ",/-",1, *11 0i>spora, /'/ 0ibn,*'* 0ido,/*1 0iet&ticas, normas, ",*-",,, ",3 0ie< tribus perdidas, las, **6-*,8 0ilu+io, */-*1, "11 causas del, *1 echa del, */ 0ina,4/ +iolacin de, 46-68 0inasta da+dica, */1, *1", ,8*-,8, 0iocleciano, /,' 0ionisio, ,4' 0ios, "1 alian<a de Abraham con, 3" creacin del hombre por, "6 idea del 7egundo $saas de, ,66-/88 monte 7ina 9, "'8 nombres de, "3-"4, "'"-"'' politesmo 9, "1 sabat 9, "1, "3 uni+ersalidad de, /88 0israeli, GenKamn, /41 0oce, libro de los, /16 0oce patriarcas, testamento de los, "84 0odanim, ,' 0oeg, '1, 0ota9im, 6/ 0o)ologa, ,/" 0rusos, "11 0umu-<i, /*' ;, documento, "4 ;a, /8' ;aster, "'1 ;bal, monte, "4/, "63 ;blis, *11 ;cbatana, ,8" ;clesiast&s, libro de, ,1*-,14 paternidad literaria del, ,1*-,1, ;clesi>stico, libro de, ,1/-,14 ;clipse de sol, /48 ;d&n, "6-'" Kardn del, '8, ''-'3, "*, ;dom, 4'-4*, ,61, /4, AUenatn 9, ""* Amasas 9, **" dirigentes de, 6, ()odo 9, "/6 2ob 9, ,'6, ,*" 2oram 9, *'1 perodo del e)ilio 9, ,"8 7alomn 9, *8' ;drai, "1/ ; >, "*8 ; ram CepnimoD, "8'-"8, hiKos de, "83-"84 ; ram, monte, '81, '"3, '"4 ; ram CtribuD, "/' bendicin de ?ois&s 9, "44 :>ntico de 0&bora 9, '"6-''8 decadencia de, ''3 distribucin territorial de, '81 %eden 9, ''"-''' Ke atura de, '"3 2e t& 9, ''1-''3

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ; rat>, 6" ; rateos, ',8-',1 ;gipto, ,*, //-/4, ,/,-,// Antiguo 5eino de, /1 asedio de 2erusal&n 9, ,6/ Asiria 9, **4, *,'-*,,, *,/, *,4 culto animal en,"*3-"*4 :an>n 9, ,8 dinasta ZP$$$ de, "86-""" dinasta Z$Z de, """ ss. dinasta ZZ de, '8' dinasta ZZ$ de, '"', '6* dinasta ZZ$$ de, *8* dinasta ZZ$P de, **3 dinasta ZZP de, **3 dinasta ZZP$ de, */8, /84 dinastas de, /1-/4 ;<equiel 9, /*3-/,8 hititas 9, """ imperio de, ""8 ss. 2os& en, 6/ 2ud> 9, */", /"3 Kudos en, /"6-/'8, /'3-/'4 magos de, "'*-"', moderno, 66, '8* -abucodonosor 9, /*3-/,8 nombres de, ,/1-,/3 Persia 9, *61-*64 Pir>mides de, /3 lagos de, "', 5eino ?edio de, /4, 64 religin de, ""8 tolemaico, /,6, /1,, 1"* ;gln '"/ ;la, *84 ;lam, *"-*', ,4, ,84 Asiria 9, ,84 lengua de, ,4 mitologa de, ,'8 samaritanos 9, ,84-,86 7umeria 9, 1" ;lasar, 1" ;lat, '64 ;lcana, ',1, ',3 ;lea<ar, "'*, '*1 muerte de, '81 ;le antes, *8", ,*3 ;le antina, ,",, /'8, /'3, /*4 segundo Templo 9, /'3 ;li, ',3, '1,, /81, /86 muerte de, ',4 ;liam, '4/ ;lian>n, '1' ;liaqun, *18 ;las, "/4, *"", 1"/ Acab 9, *"', *"*, *"1 in de, *'" =co<as 9, *'8 +uelta de, *'" ;liasib, ,"8-,"", ,"*, ,", ;li a< Camigo de 2obD, ,*8, ,*" ;li a< ChiKo de ;sa.D, 6', "// ;lih., ,*/-,*1 ;liKan>n, *44 ;limelec, ',8 ;lisa, ,', /*/-/*1 ;liseo, *", muerte de, **" 2eh. 9, *'3 2osa at 9, *'' partido pro &tico 9, *'" relatos prodigiosos sobre, *', ;l 2alil, 1" ;l 2ib, "64 ;ln ChititaD, 6, ;ln CKue<D, ''3 ;l9oenai, *1" ;min, 1, ;mmanuel, ,4"-,4, ;ndor, '13 ;ngad, ,38-,3" ;n-lil, /8' ;noc CciudadD, *' ;noc, libros de, *, ;noc CpatriarcaD, **, "/4 ;pstola de 2eremas, libro de la, /'' ;pnimos, *4 ;reg, *1, ,, ;ridu, /8' ;riKa, "63 ;sa., 4'-4*, "//, ,4" descendientes de, 6' 2acob 9, 43 ;scatologa, ,6" ;scitas, ,', *,8 ;scol, "/1 ;scribas, ,8' ;scritura, ** ;scritura en la pared, la, //, ;sdras, *44, ,83 e)clusi+ismo de, ,8, en 2erusal&n, ,8' re orma religiosa de, ,"'-,"* ;sdras, libro de, *43-,81 ;sdras, primer libro de, ,",-,"/ ;sdud,'8* ;s inges, "*/ ;smerdis, *63 ;spaOa, *8", /4,-/4/ ;sparta, '"3 ;spritu amiliar, ",4, '13 ;staOo, '"8 ;staOo, islas del, '"8 ;ster, ,'8 ;ster, libro de, ,"3-,'1 partes apcri as de, ,', ;tbal *"8 ;tiopa, '/, *63 ;gipto 9, **3 ?ois&s 9, ""3 ;tiopa CmodernaD, *8 ;truscos, ,", ""6 (u rates, ro, ''-'3 ;uropa,"4*

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ;+a,*8 Lilit 9, ,61 ;+ergetes, ,13 ;+il ?erodac, */'-*/*, *46, //' ;+ila, '/-'1, '66 ;)ilios en Gabilonia, /'"-/'', /',-/'/ ()odo,"'6 ()odo, libro del, "83-",8 nombre de, "83 ;)piacin, da de la, '"", '"' ;<equas, "1", *,', *48, ,31, ,4*, ,4,, /"*, /38, /61, 18* literatura sapiencial 9, ,18 rebeldes babilonios 9, *,1 rebeliones de, *,', ,66 ;<equiel, "1/, ,'4, ,/,, ,3/, /,, e)ilio de, /*" Kudasmo 9, /," nombre de, '6 pro ecas contra ;gipto, /*3-/,8 pro ecas contra Tiro, /*, ;<equiel, libro de, /*"-/,' Iar>n, 33, "/, Iaran de Abraham, /4 Iaran del ()odo, ""4-""6 Iaran-@o ra, /'8, /*6 muerte de, /'4 Iaran de 2os&, 63-66 Iaran -ecao, */8 Iaran de la =presin, "84-"", hiKa de, ""/, ""1 Iaran de 7alomn, '6'-'6* Iares, 61 Iars, *46 Iasga, monte, "38, "46 Iederico GarbarroKa, /3* Ienicios, "4,, '8", '"8 Acab 9, *"8 distribucin de territorios tribales 9, '8, =mri, 9, *"8 Iereceos, 14 Iic, *"/ Iilipo el Vrabe, ,"8 Iilistea, '8' Iilisteos, ""6,"4"-"4,, '8,,,""-,"' Arca de la Alian<a 9, ',3-',6 Asiria 9, ,"" 0an 9, ''4 0a+id 9, '1/-'11, '31 ; ram 9, ',3 ;gipto 9, '8"-'8* 2ud> 9, '** m>)imo podero de, ',4 7amuel 9, ',6-'/8 7ansn 9, ''6-'*' 7a.l 9, '/'-'/1 ttulos reales de, ,/8 Iin&s CIinesD, "'*, '*1 Iogor, monte, "38 Is oros, ,68 Iranceses, 4", "36 Irigios, ""4 Iul,**'-**, %aban, "64, '8, %abaonitas, "64, '48 %abriel, //3-//4 %ad CepnimoD, 4, %ad CtribuD, "/' amonitas 9, '// :>ntico de 0&bora 9, ''1 %eden 9, ''* territorio de, "31 %alad, "3,-"31 %aladitas, "31 %alerio, /, %>lgala Cen GenKamnD, "6,-"6/ coronacin de 7a.l en, '/* %>lgala Cen ; ramD, '/8 %alilea, /43 %alilea, mar de, '88 %ari<im, monte, "4/-"41, "63,*3' %at, '8', '1", **8 Arca de la Alian<a 9, ',6 %at 2e er, /43 %a<a, "4", '8', '84, '6,, 1"' %a<a, ranKa de, '8* %e @innom, *,4 %eden, ''"-''/ soberana de, ''* +ictoria de, ''* %ehenna,*,4 %&lboe, '11-'14 %ematra, '61 %&nesis, libro de, "*-"81 nombre de, "* paternidad literaria de, "*-", %etea, ,,, %e<er, '6* %iben, 46 CP. tambi&n %abanD %ibraltar, *8" %igantes, 1,-1/, "11, "4" %iges, ,", /,8 %ilgam&s, *1 ,, "1" %obrias, //, %odolas, */', *18, /'/-/'1 asesinato de, /'3 %og, ,", /,8-/," %oliat, '8*, '18-'1' %omer, ,", ,' %omorra, 1', 3' %osen, "8'-"8*, "", %o<>n, *,8 %ran Ararat, *4 %ran GretaOa, "3* %ran osa a ricana, /6, 1*, 41, "'4 %ran Pir>mide, /3 %riegos, *4, ""4, "4', "4, ilisteos 9, "4"-"4* ?acedonia 9, '/6 misticismo de los n.meros 9, '63 mitos, ,", "13, "4*, *38, ,*', ,68, /*' persas 9, *63 %uadalqui+ir, *8"

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ %ueba, '/,, '//-'/1 ultraKe de, '/, %uebal, /*1 %uerar, 3/-31 %uergueseos, 14 %uesem, ,86 %uesur, '4* %uiKn, '', '/, '1 @abacuc, /14 @abacuc, libro de, 18" @ades, "/4, /*' @ai, "63 @ai a, *"* @ai a, baha de, '"6 @amad>n, ,8" @amman, ,'" @ammurabi, ,/-,1, '"' cdigo Kurdico de, 1' @angmatana, ,8" @arappa, ,"4 @eber, ,6 descendientes de, 6', 6* @ebrn, 18-1", 36, "/1, '"/ Absaln en, '4, 0a+id en, '16 @echiceras, ",4 @edisa, ,'8 @el, "/4 @elcas, /8/ @elipolis, "8' @em>n, ,/8 @enotesmo, *'* @eph<ibah, /8* @&rcules, ,*' @ermn, monte, 114, "4,, ,,6 @erodoto, /3,"""-""', '8', '3/, *,, @esebn, "1,-"1/ @&speros, ,68 @e+eos, "64 CP. tambi&n Ke+eosD @e)ateuco, ",, "6" @icsos, 64-66 derrota de los, "84-"86 @ideUUel, ro, '* @ierro, *8, ,1, '"8 Asiria 9, *** @ierro, ;dad del, '"8 @iga9on, ,,/ @iKo de 0ios, ,,'-,,*, /,6 @iKo del hombre, //3 @indi, ,"6 @induismo, ,"6 @iperbreos, *38 @ipoptamo, ,*3 @ir>n C@iramD, '3/-'31, '6/-'61, *16 @ititas, 1", 14-38, 43, """, "4* ;gipto 9, """ in de los, 38, ""4 hierro 9 los, '"8 @ombre, creacin del, "6 @omero, '"8 @or, monte, "'8 CP. tambi&n =r, monteD @oreb, monte, ""6-"'" @orreos, 41 @oshea, /38 @uleh, lago, '88, '"1 @us, ,'4-,*8 CP. tambi&n HsD @u<<ab, /66 $dit.n, ,/8 $dolatra, ",4-",6 $dumaea, ,61 $glesia catlica, ",' $lada, la //, $ndia, '/, '64, *11, ,"4-,"6 Persia en, *63 $ndo, ro, '/, ,"4-,"6 $ndoeuropeas, lenguas, *6 $n ierno, "/4, *,4 $raU, 48, ,"4 $r>n, ,"4 $saac, 31, 4'-4* entierro de, 36 hiKos de, 4' matrimonio de, 48-4" sacri icio de, 36, *3' $sacar CepnimoD, 4, $sacar CtribuD, "/' :>ntico de 0&bora 9, '"6-''" distribucin territorial de, '8, $sa, '18 $saas, "48, '1,, *,,, ,3/ ss., /81, /16, /38, /48, /61, /63-/64, 18* AKa< 9, ,4"-,4* apocalipsis de, ,6"-,6, llamada de, ,31 muerte de, *,1-,63 poltica social de, ,34-,36 $saas, libro de, ,3/-/8, $sbaal, "38, '38-'3' muerte de, '3' $sboseth, "38 $slas del ;staOo, *86 $smael ChiKo de AbrahamD, 38-3", 31, ,/4 muerte de, 4' $smael ChiKo de -atanasD, /'1 $smaelitas, '1, 3", 4' $so, batalla de, 1"' $srael CepnimoD, 4*, 44 $srael Cnacin antiguaD, 44, *8/ Asiria e, **'-**, :omposicin tribal de, *83 in de, **4-**6 2eremas e, /86 m>)imo podero de, **"-**' monarqua en, ''*-''/, '/8 ss. $srael C;stado modernoD, 44, '8*, *38,,"',/4/ $sraelitas, 4* deportacin 9 in de los, **6 en ;gipto, "86 ss. medidas de peso de, "*" $srael-2ud>, '3* $star, '",, ,'8, /*' $tamar, "'*, ',3

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ $thiel, ,1" $tobaal $, *"8 $tobaal $$, /*3, /,, 2, documento, "4 2abes %alad, '/6-'18 amonitas 9, '/', '/, cad>+er de 7a.l 9, '14 2abesitas, *66 2abn, '"1 2aboc, ro, "1', "1, 2aboq, ro, 43 2abor, **4-*,8 2abur,*,8 2acob, 4' ss. bendicin de, "8/-"81 en :an>n, 41-43 en ;gipto, "8* ;sa. 9, 44 hiKos de, 4,-4/ en 2ar>n, 4, muerte de, "81 en 7iquem, 46-68 sueOo de, 4, 2acob, piedra de, '/' 2acob, po<o de, 6" 2ach&, ,1" 2adrac, 1""-1"' 2a a, *16 2a et, *4-,8, ,/4 descendientes de, ,8-,' 2a &ticas, lenguas, *6 2air, ''/ 2arnat, **' 2amnia, *4' 2annes, "', 2apeto, ,8 2ar>n CciudadD, /'-/,, 43, *,6, */" 2ar>n CpersonaD, /, 2areb, /3' 2artum, "88 2asha, "1, 2asor, '"1 2at.s, ,8*-,8/ 2a+>n, ," 2a<ael, *'1-*'3, *'4, **, muerte de, **8 2ebus, 13 2ebuseos, 13, 14, '3* 2econas, */6, *18, *1", *6*, /"4 2e t&, ''1-''3 hiKa de, ''1, /** 2eho>s, **8 CP. tambi&n 2o>sD 2ehoram Cde $sraelD, *'" CP. Tambi&n 2oram, de $sraelD 2ehoshua,"** 2eho+>,"3,"'' 2eh., *'3-*'6 muerte de, **8 rebelin de, *1,, /3" 2eKon>n, *18 2eosadec, *1', *6, 2eremas, */6, ,'6, ,3/, /8/7 ss.,//4-//6, /61 encarcelamiento de, /'* en ;gipto, /'3-/'4 epstola de, /'" e)ilios babilnicos 9, /'"-/'' aran @o ra 9, /'4 $srael 9, /86 2oaquim 9, /"/-/"4 Lamentaciones, libro de, 9, /'6-/*8 llamada de, /81 -abucodonosor 9, ,",, /'/ oposicin a, /""-/"* perodo de e)ilio 9, *6" 7edecas 9, /"6, /''-/'* 7ilo 9, /"" Templo de 7alomn 9 /"8-/"" 2eremas, libro de, /8/-/'4 2eric, "6'-"63, '8, cada de, "6/-"61 ?oab 9, '"/ reconstruccin de, "61-"63 2erKes $, *64-*66, ,"3, ///, /1' Gabilonia 9, /14 2erKes $$, ,8* 2eroboam. $, "*4, *31 dignidad real de, *81-*83 muerte de, *83 poltica religiosa de, *81-*83 rebelin de, *8* 2eroboam $$, **"-**', **/-**1, ,/", ,31, /38, /3', /43, /44 2ernimo, san, *4*, ,', 2erusal&n, 13, '84, '"8 capital, *8/ 0a+id 9, '3*-'3, distribucin de territorio tribal 9, '8, 2a<ael 9, **8 2o>s 9, **" moderno, '3, murallas de, ,86, ,""-,"' -abucodonosor 9, */", /"4, /''-/'* 7enaquerib 9, '", *,'-*,,, *66 7esac 9, *8/ 2eshua, *6, 2es.s, "**, '34, *'", ,,*, ,43, ,6", /,6, //3, //4, /6" ascendencia de, ',* orma hebrea del nombre de, ""1 lengua de, ,88 muerte 9 resurreccin de, /** 2es.s ChiKo de 7iracD, ,11, /16 2et, 16 2e+eos, 46, "64 CP. tambi&n he+eosD 2e<abel, *"8-*"', *3*, ,/" muerte de, *'3-*'4 9ah+ismo 9, *", 2e<rael, *"8, *"*-*",, *'3, /3"-/3' 2e<rael, +alle de, ''" 2ishar, "'* 2oab, '3', *8', */4 Absaln 9, '4*, '43

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Adonas 9, '6" Amasa 9, '44 muerte de, '6' Hras 9, '4' 2oaca< Cde $sraelD, **8 2oaca< Cde 2ud>D, */8, */6, /"3 2oaquim, */8, */6-*18, /,/ aran -ecao 9, /"3 2eremas 9, /"/-/"4 muerte de, */", /"4 rebelin de, /"4 2oaqun, */", *18, *1", /"4, /*", /,/, //' cauti+idad de, */* descendientes de, *1" 2o>s C2oashD, *'6, *34, ,34 2o>s Cde $sraelD, **8-**" CP. tambi&n 2eo+>sD 2o>s Cde 2ud>D, *'6-**8 2oat>n, /38 CP. tambi&n 2otamD 2ob, 6/, ,'3 ss., /,, 2ob, libro de, ,'3-,13 2obab,6,,,'6 2oda+ia, /*6 2oel, /3/ 2oel, libro de, /3/-/33 2ohn,*1" 2oKan>n ChiKo de ;liasibD, ,", 2oKan>n ChiKo de 2osasD, *18 2on,," 2on>s,/43 2on>s, libro de, /43-/6* 2onat>n, "*1, '/,-'/1 batalla de ?iKmas 9, '//-'/1 0a+id 9, '1* hiKo de, '48 muerte de, '13 2onath-elemreUoKim, ,,3 2onios, /' 2ope, *16-*3' 2oram Cde $sraelD, *'" CP. tambi&n 2ehoram, de $sraelD muerte de, *'3 2oram Cde 2ud>D, *'1, *34, ,/" 2ord>n, ro, /4-18, "66 -am>n 9, *', paso de 2osu& del, "6, 2ordania, 18, "4/ 2oronita, ,86-,"8 2orreos, 4/-41, 6, 2osaba, **8, *34 2osadac, *6, 2osa at, *"3-*"4, *33-*34, /6/ Acab 9, *"3 lota de, *"3 2oram, de $srael 9, *'' muerte de, *'1 nombres de, '6 2osa at, +alle de, /31-/33 2os&, 4,, 6/ bendicin de 2acob 9, "8/ derechos de primogenitura recaen en, "8*-"8, &)ito de, "8' hicsos 9, 64 matrimonio de, "8" muerte de, "84 muKer de Puti ar 9, 63 pir>mides 9, ""/ +enta de, 6/ 2os&, tribus de, "44-"46 culto al toro 9, "*3-"*4 2ose o, 64, ""/, ""3, **6, ,86, ,"', /4* 2osas, *,3-*,4, *4*-*4,, ,4/, 18* 0euteronomio 9, "34 hiKos de, */6-*18 muerte de, */8, /84, /"3, /'6 2osu& CgeneralD, "**, "/, comandante en Ke e, "6" muerte de, '8/ sol 9, "66 2osu& Csumo sacerdoteD, 18/, 1"" 2osu& ben 7ira, ,11 2osu&, libro de, "6"-'8/ 2otam Cre9D, **/, *36, ,4", /38 2ot>n ChiKo de %edenD, "48 2o9ada, **8 2ubileo, "/8 2ubileos, libro de, "/8 2ub9l, /*1 2ud> CepnimoD, 4, GenKamn 9, "8' hiKos de, 61 2os& 9, 61 2ud> CreinoD, *"/ >ngel guardi>n de, /1" caldeos 9, /'/ composicin tribal de, *83 ;gipto 9, *,6, /"3 2eroboam $$ 9, **' -abucodonosor 9, */" re9es de, */4 sel&ucidas 9, /1, 2ud> CtribuD, "/', '/4-'18 bendicin de ?ois&s 9, "46 bendicin de 2acob 9, "8/ :>ntico de 0&bora 9, ''" componentes edomitas en, "/,-"// conquista de :an>n por, '83-'84 distribucin territorial de, '8, ilisteos 9, '** 2udasmo, "34, *,4, ,"* ;<equiel 9, /," 2udas, "14 2ud, /"4 2udos, **/ en Gabilonia, */', *1", *6', /',-/'/ circuncisin 9, 3"-3' e)clusi+ismo de, ',' lenguaKes bblicos de, *66-,88 le9es consuetudinarias de, ",*-",, retorno del e)ilio, *68 ss. 2ueces, '"" 2ueces, libro de, '83-'*4 cronologa en, '""-'"' 2uicio, 0a del, /31-/33

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ?agdalos, /*6 ?agog, ,", /,8-/," ?aher-salal-Kas-ba<, ,1, ?ahoma, //4 ?aKaln, '," ?aKanaim, '38-'3' ?alaquas, *'" ?alaquas, libro de, 1"/-1"1 ?ambr&, 18-1" ?ambres, "', ?an>, "*8 ?anas&s CepnimoD, "8'-"8, ?anas&s Cre9D, *,1-*,3, *48-*4*, /81, /44 cauti+erio 9 re orma de, *4" $saas 9, ,63 ?anas&s CtribuD, "/' bendicin de ?ois&s 9, "44 :>ntico de 0&bora 9, ''8 distribucin territorial de, "3/-"31,'8, incursiones madianitas contra, ''" ?aneto, 64 ?anu&, ''6 ?anuscritos del mar ?uerto, ,14 ?aquir, ''8 ?ar ?uerto, 1,, 41, '88 condiciones actuales del, 3*-3, ?aratn, batalla de, *63 ?ardoqueo, ,'8-,'" ?arduc, ,'8, ,*4, /8', /13-/14 ?arduc Apal, lddin, *,/ ?ari, **8 ?ara, "/*, "/, ?ara, Pirgen, //4 ?aronitas, "36 ?artirio de $saas, libro de, ,63 ?as>, 4', ,1' ?as a Cen GenKamnD, '*/-'*1, ',6-'/8 ?as a Cen %adD, ''/-''1 ?asUil, ,,6 ?atanas, *18 ?atusal&n, ** ?a<arot, ,*1 ?edia, ," ?edidas de peso israelitas, "*8-"*" ?edo, imperio, *46, ,66, /,4, //1 cada de, *46 capital de, ,8" ?edos, *,6, *46-*68 ?e ibaal, '48-'4", '41, '43 ?egiddo, batalla de C2osasD, */8, /"3 ?egiddo, batalla de CTutmosis $$$D, ""8 ?elcart, *"", *'4 ?elquisedec, 11, ,/3 ?enaKem, **' ?enelic, *88 ?enes, /1 ?en is, /1, "86, /84 ?eribaal, "16, *1* ?erneptah, ""4, "*8 ?erodac, ,'8, /8' ?erodac Galad>n, *,/, ,84 ?erom, "66 ?erowe, **3

Ragera, ro, "88 Re ar, /*' R&ops, /3 Rewan, /4" Ririsha, ,'* Rition, ,', "4, Ritron, '"" Rlein, I. A., *'* Ru u, /3 Lab>n, 4", 4/ Labasi ?arduc, //' Ladino, /4/ Lagos Amargos, "'6 Lais, '*' LaKmi, '1' Lamentaciones, libro de, /'6-/*8 Larsa, 1", 1' Lemuel, ,1' Len de 2ud>, *88 Le+adura,","-",* Le+ CepnimoD, 4, descendientes de, "'* muerte de, "84 7iquem 9 68 Le+ CtribuD, "/* bendicin de 2acob 9, "8/ bendicin de ?ois&s 9, "44 distribucin territorial de, '8, Le+iat>n, ,*3-,*6, ,/, Le+itas, "'*, ",", *3, Le+tico, libro de, ","-"/8 Le9, la, ", La, 4,-4/ sepultura de, "81 Lbano, "36-"46 Libios, ,*, *8, Libros, /*1 Lidia, ,", ,6, /,8, //*, /4, Lilit, ,6/-,61 Lismaco, ,'/ Londres, /," Lot, /4-/6 captura de, 11 hiKas de, 3,-3/ Luci er, ,44-,6" Lud, ,6 Lugal Aaggisi, ,,-,/ Luis Z$P, '6/, ,68 Luis ZP$, /3" ?ac>, **/ ?acedonia, '/6, ,'/ ?acedonio, imperio, /,6, //1 ?acedonios, ,'1 ?acpela, :a+erna de, "81 ?adai, ," ?adi>n, 4', ,*" ()odo 9, "3, ?ois&s en, ""3 ?adianitas, 4', "3,, '''

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ ?erris, ""1 ?esa, *'*-*', ?eseK CP. ?osocD ?eses, "'1 babilnicos, "'3, /** ?esas, ,,* ?esas, el prncipe, /18-/1" ?esi>nicas, pro ecas, ,4,-,43, /8", /"6, //3, /61, 18/-181, 1"8-1"" ?esopotamia, 48, '", ?ica Ce raimitaD, '** ?ica, *,,-*,/ ?icaas, /6/ ?icenas,"4' ?icol, '3'-'3* ?igdol, /*4 ?iguel, /1"-/1' ?iKmas, batalla de, '//, '/1 ?iUtam, ,,/ ?ina, //, ?inoica, ci+ili<acin, "4' ?inos, "4' ?iqueas Cpro etaD, /"*, /6/ pro ecas mesi>nicas de, "61 ?iqueas, libro de, /6/-188 ?isa catlica, '84 ?isael, /,1 ?isaK, /,1, /,6 ?isram, ,* ?itani, 41, """, '"'-'"* ?itra, *6' ?itrasmo, "*4, *6' ?itredath, *6' ?itrdates, *6' ?oab CepnimoD, 3,-3/ ?oab CnacinD, ""*, '"/, ,6* 0a+id 9, ',8, '33 ;limelec 9, ',8, '," ()odo 9, "1' ss., "13 ss., "3*-"31 =co<as 9, *"6 =mri 9, *"6 5ub&n 9, "3/ ?oabita, piedra, *'* ?ohenKo 0aro, ,"4 ?ois&s, ", AUenatn 9, ""8 becerro de oro 9, "*6 bendicin de, "3', "43-"46 ?adi>n 9, ""3 matrimonio de, "/*-"/, muerte de, "/6, "46 nacimiento de, ""/, "/6 nombre de, ""1 =g 9, "1/-"11 oposicin a,"/*-"/,, "/3-"/4 7almos 9, ,// ?oloc, ",4-"/8 ?omias, /3 ?onotesmo, "1, /" ?onte iore, sir ?oses @aim, '3, ?orasti %at, /61 ?oria, monte, *3' ?oriah, 34-36 ?osoc, ,", ,/4 ?uKer, creacin de la, '3 ?uKmas, '/1 ?undos en colisin, "', ?usulmanes, 3" ?utlaben, ,,, -abateanos, ,"8 -ablus, 46 -abonido, *46, //' -abopolasar, */", /", -abot, *"1 -abu, /8' -abucodonosor, /8, */"-*/*, *4/, /",, /*", /,/-//*, /4, honores di+inos a, /,6-//8 2oaquim 9, /"3-/"4 2ud> 9, */" locura de, //" muerte de, */', *46, //' sueOos de, /,1-//" -abu :udurri Hsur, */" -abu -aido, //' -abu<ard>n, /', -adab, "'*, *83 -ah.m, libro de, /66-188 -aKas, '/', '/* -aKor, 34-48 -am>n, *',-*'/ -apata, **3 -apolen, '* -aram 7in, ,/ -armer, /1 -ar+al, "3* -at>n, '4', *"1, ,,' 7alomn 9, '6" -a+idad, "'/ -a<areos, ''3-''4, ',3 -a<aret, '"6, /43 -e>polis, 46 -earia, *1", ,8, -ebi 7amuel, '/8 -ebo, /8'-/8* -ebo, monte, "38, "46 -ebuchadre<<ar, /",, /,/ -ecao, */8-*/", *4,, /",, /"3 muerte de, /'8 -e es, "6 -e ilim, 1/, "11 -e tal CepnimoD, 4, -e tal CtribuD, "/' :>ntico de 0&bora 9, ''8 distribucin territorial 9, '8, -ege+, 33 -eginoth, ,,, -egros, ,8 -ehemas, ,83-,84 murallas de 2erusal&n 9, ,86-,"" -ehemas, libro de, *44, ,83-,"/ -ehiloth, ,,, -eKust>n, "1"

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ -emrod, ,*-,4, '"*, ,** Abraham 9, /' identidad de, ,4 -ergalasurusur, //' -eriglisar, //' -ilo, ro, '/, //-/1, 66-"8", "",, /'8 delta del, /1 uente del, "88 -ilo A<ul, "88 -ilo Glanco, "88 -ni+e, ,3, /44 cada de, *,6, /66 2on>s 9, /44 -ino, ,3, '"* -ippur,/8' -is>n, "'3 -ob, '1*-'1/, '48, /81 -od, *"-*' -o&, /,, -oem, ',"-',' -madas, *" -ombres bblicos, '6, ""1 -ombres de trono, */6 -ob, /84 -ubia, **3 -ue+o imperio babilonio, */" -.meros, libro de, "/"-"31 =belisco, "8' =co<as Cde $sraelD, *"6, *'8, *'" =co<as Cde 2ud>D, *'1-*'3, *34 muerte de, *'3 =dulam, '6"-'6' = ir, '64-'66 =g, "1/-"13, '/3 =gigio, "13 =limpo, monte, ""6 =li+os, monte de los, '4/-'41 =mer, "*8-"*" =mri, *84-*"8, *"6, *'4-*'6 =n, "8" =nas """, /18-/1", /1/ =r, monte, 41,"/,6-"18 CP. tambi&n @or, monteD =r a, '," =rin, ,*'-,** =rmu<, *1/ =rn>n, *3' =ro, '64 =sa ?a9or, ,*, =sea, "**, "/, =seas, /38, /48, /61 =seas, libro de, /16-/3, =seas Cre9D, **1 rebelin de, **1-**3 =sorcn $, *33 =toniel, '",-'"/ =<as, *36, ,/3, ,34, ,36, /38 lepra de, *36, /48 Pablo, san, 3', "44 Pad>n Aram, 4" PaUist>n, *63, ,"6 Palestina, 33, '8' Pan, ",' Papas,*/6 Papiro, ""/, /*1 Paraso perdido, ;l, *'8, *11 Paralipmenos, libros de, *// Parsa, *68 Pascua, "',-"'1 ;<equas 9, *48 2osas 9, *,4 le+adura 9, ",' Patriarcas antedilu+ianos, ** Patriarcas postdilu+ianos, /8 Patros, /*6-/,8 PecaK, **,-**/ PecaK9a, **, Peda9a,*1" Pelusium, /*6-/,8 Pentateuco, ", Penuel, ''* PequeOo Ararat, *4 Persa, imperio, *6,*64,,66,/,4,//1 ;gipto 9, *61 griegos 9, *63 m>)imo podero de, *63 Persa, religin, *1/-*13 Pers& one, /*' Perseo, *38 Persia, '/6 P&rsico, gol o, ',, *1, *46 Persis, *68 Per.,'66 Petor, "13 Petra, ,"8 Pi, '63-'64 PiaKirot, "'4 Piedra, ;dad de la, '84 Pir>mides, /3 $sraelitas 9, ""/ Pisn, ro, '', '/ Pit>goras, '63, ,46 Pitom, "",-""/, "'3 Pitonisa de ;ndor, '13 Platea, '/, Plegarla de ?anas&s, libro de, *4'-*4* Pl&9ades, las, ,** Politesmo, "1 Ponto,*6' Pro etas, grupos de, '/3 ;las 9, *""-*"' ;liseo 9, *'" Pro etas ma9ores, ,3/ Pro etas menores, /16 Prometeo, ,8 Propiciatorio, "*, Pro+erbios, libro de, ,/6-,1' Pseudo 0ionisio, ,48 Pueblos del mar, ""6, "'3, "4', '8' Pure<a, ritual de, ",, Purim, ,'* Put, ,*

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Puti ar, 6/-61 muKer de, 63 Juel9n, '," Juerubines, "**-"*/, ,,1, ,,3 Juesed, 34-36 Juileab, '4* Juineceo, 14, "/, Juineo, 14 Juine<, "/, Juiriat Arbe, 18, 36 Juiriat 2earim, ',6, '33 Juitim, ,', "4,, /1,-/1/ 5a, "8" 5abat Ammn, "4/ 5abbah,"4/ 5a idim, "*" 5ahab C;giptoD, ,/*-,// 5ahab CmuKerD, "6, 5am, ,*/ 5am> Cen GenKamnD, '"4, /86, /"8 5am> Cen ; ramD, ',/-',1 5amatam Ao im, ',1 5ameses, "",-""/ 5amot %alad, *"3, *'3, /6/ 5ams&s $, """ 5ams&s $$, """- ""', "18, '8', *'1 muerte de, ""4 opresin de israelitas 9, ""'-""* 5ams&s $$$, '8' muerte de, '"' 5aquel, 4,-4/, "1* muerte de, 6" sepultura de, /86 5aquel, tribus, '"3 5asn, **/-**1 5ebeca, 34-36, 4", "81 5e am, 1,-1/ 5e am, +alle de, '31 5eina de 7aba, '66, ,38 5eino del -orte, *81 5eino del 7ur, *81 5el>mpago, ,48 5eposo de ;ster, el, ,',-,'1 5esen, ,1 5e9es, primer libro de los, '6"-*"4 5e9es, segundo libro de los, *"6-*/* 5e<n,*8' 5icardo $$, /3" 5icino, el, /6"-/6* 5im 7in, 1' 5imn, *'/ 5inoceronte, "3* 5oboam, *8,-*83, *3*-*3/ 5oca 5imn, '*3 5odanim, ,' 5odas, ,' 5oKo, mar, /6, 41, "",, "'8, "'3-"'4, '64 particin del, "'4-"*8 5oma, ,"8, ,6*, //3, /1* 5mulo, *68 5ub&n CepnimoD, 4, Gala 9, 6" 2os& 9, 6/ 5ub&n CtribuD, "/' bendicin de 2acob 9, "/ bendicin de ?ois&s 9, "46 :>ntico de 0&bora 9, ''8 rebelin de, "/3-"/4 territorio tribal de, "3/-"31 5ut, ',"-',*, '18, /6* 7aba CreinoD, '66-*88 7abaca, **4 7abaea,'66 7abat, "1 7abidura de 7alomn, ,1/, /"1 7acerdotal, documento, "3 7acri icio humano, ''1, *'* 7acri icio de niOos, ",6 7adoc, '6", '6', /81 7a >n, /'/ 7aida, '8" 7ais, *,6, /84 7aKones, *,8 7al, mar de la, 1'-1* 7alamina, batalla de, *64, ,'" 7alatiel, *1", *6, 7alem, 11-13 7alm>n, /3'-/3* 7almana, ''' 7almanasar $, ,1, /44 7almanasar $$$, *"1, **, 2eh. 9, **" muerte de, *'6 7almanasar P, **1-**4, /3* 7almos acrsticos, ,,4 7almos, libro de, ,,"-,/4 ttulos de, ,,* 7alomn, '6" ss., */4, ,/', /81 ;dom 9, *8' aran 9, '6'-'6* lota de, '64 imperio de, '6*-'6, literatura sapiencial 9, ,/6-,18, ,1*-,1, muerte de, *8, muKeres de, ,16 partido pro &tico 9, *8'-*8* salmo de, ,66 7iria 9, *8' Templo de, '6/-'64 tolerancia religiosa de, *8" trabaKos or<ados baKo, '6/-'61 7amaria, ,3* Gen Adad $$ 9, *"/ cada de, **4 undacin de, *"8 7amaritanos, "41, *3', *6/-*61, ,3* ;lam 9, ,84 llegada de los *," 7ambalat, ,86-,"8 7amgar, '"1 7amtic $, *,6 7amtic $$, /'8

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ 7amtic $$$, *61 7amuel, ,'' 0a+id 9, '18 ilisteos 9, '/8 nacimiento de, ',3 pro etas 9, '/3-'""4 7a.l 9, '/8-'/', '/3-'/4 7amuel, primer libro de, ',/-'14 7amuel, segundo libro de, '16-'68 7ancin de la $glesia, ,/1 7angre, ingestin de, ",1 7>nscrito, ,"4 7ansn, ''4-'*' muerte de, '*" 7antos, "43-"44 7apiencial, literatura, ,/6 7ara, 31 @agar 9, 31 muerte de, 36 7ara and, *"' 7arai, 38 7ardes, /4, 7arepta, *"' 7argn $$, **4-**6, */", ,6,, /61 muerte de, *,' 7argn de Acade, ,/ nacimiento de, ""3 7arin, ,,6 7arn, ,3" 7ar+ia, */4 7at>n, *1,-*13, ,*8, ,68, /,", 186-1"8 cada de, /1' serpiente 9, '4 7>tiros, ",1 7aturnales, "'/ 7aturno CplanetaD, /4" 7a.l, "*1, '"", '/8 ss., ,'', ,,/ amalequitas 9, '/1 amonitas 9, '/* capital le, '/, 0a+id 9, '18, '1*-'1/, ,41 descendientes de, '36-'4", *1' ilisteos 9, '/'-'/* 2onat>n 9, '/,-'// pro etas 9, '/3-'/4 7amuel 9, '/4 sepultura de 7a.l, '14 suicidio de, '13 7ear Fasub, ,4" 7eba, '66, ,/' 7ecana, *1" 7edecas, */', *18, *4,, /*8 2eremas 9, /"6, /''-/'* 7e arad, /4,-/4/ 7e arditas, ,', /4/ 7& ora, "/, 7egundo $saas, ,64 ss., /"1, /18 7egundo Templo, *6,-,8', //6-/1", /1/-/11, 18/ 7eir, 41 . 7eir, monte, 41, "'8 7eir el Korreo, 6, 7eis das, guerra de los, 18, "'", '8*, '3, 7ela, ,"8, ,,* 7el&ucidas, ,6'-,6*, /,/, /,6, //1, //4, /1,, 1"* 7eleuco, //1 7ellum, */6 7em, *6, /8 descendientes de, *6-,8, ,4, ,6 7emae9a Clnea de 0a+idD, *1" 7eme, '41 muerte de, '6' 7emer, *"8 7eme9as Cpro etaD, *8/ 7eminith, ,,, 7emticas, lenguas, *6 7enaar, ,,, /,/ 7enaquerib, '", *3, *,'-*,,, ,6,-,6/, //4, /44 muerte de, *,/ 7enasar, *6* 7eol, "/4, ,,/-,,1 7en,"1',"1* 7eptuaginta, "*, *4' 7erpiente, '3-'4, "18-"1" 7at>n como, *11 sera ines 9, ,48 7esac C7heshaUD, /"*-/"/ 7esac, *8*-*8,, *3/ en 2erusal&n, *8/ 7esbasar, *6"-*6* 7esostris $, /4 7esostris ClegendarioD, ""' 7et, *' 7etim, "6, 7etnaU, '8' 7haUespeare, Yilliarn, /3" 7hallum, /"3 CP. tambi&n 7ellumD 7healtiel, *1", *6, 7heUel, //, 7hemuel, ',1 7hibboleth, ''1-''3 7higgaion, ,,, 7homrom, *"8 7hubbiluliu, """ 7hush,,86 7hushan,,84 7iceleg, '1/-'11 7idim, +alle de, 1'-1,, 3* 7idn, '88, '"", /*1, /3/ 7idraK, /,1, /,6 7iene, /*4 7ier+o de Fah+&, /88-/8" 7iete, signi icado del, //6 7iUUut, /4" 7ilo, ',1-',3 destruccin de, ',4 2eremas 9, /"' 7imen CepnimoD, 4, 7iquem 9, 68 7imen CtribuD, "/'-"/*, '83 bendicin de 2acob 9, "8/ bendicin de ?ois&s 9, "46

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ :>ntico de 0&bora 9, ''" distribucin territorial de, '8, 7imn $, ,11 7imn $$, ,11, /18 7in CciudadD, /*6 7in CdesiertoD, "// 7in CdiosaD /", /*, "'8 7inagoga, ,/'-,/* 7ina, monte, ""6-"'" israelitas en, "** ss. 7ina, pennsula del, "'8, '"8 7ind, ,"4 7in, 13, 34, '3*-'3, 7ionismo, '3, 7iquem CciudadD, 44-68, 6/, "4/, '8,, *8,-*81 Abimelec 9, '', 7iquem CpersonaD, 46 7iria, '34, *84 Acab 9, *",-*"1 destruccin de, **/ m>)imo podero de, *'6 moderna, 4" origen del t&rmino, 4" 7alomn 9, '6, 7sara, '"4-'"6 7mith, %eorge, *1 7o,**3 7oar, 1', 3* 7ociedad de -aciones, "36 7oco, '1" 7odoma, 1', 11 destruccin de, 3'-3, 7o ar, ,*8-,*" 7o onas, 18* 7o onas, libro de, 18*-18, 7ol, 2osu& 9 el, "66 7ora, ''6 7orec, ro, '*8 7tanle9 %eorge ?orton, "8" 7tonehenge, "6, 7uaK, ,*" 7ucot, "'3, '''-''*, *3/ 7ud>n, **3 7ue, 4' 7ueOos, de -abucodonosor, /,1/,6 de aran, 63-64 7uertes, "*1 7ue<, gol o de, "'8, "'6 7u , ',1 7ulamita, ,3*-,3, 7umeria, '3, ,, 0ilu+io 9, *,-*1 in de, ,/ lengua de, ,,-,/ le9endas de, ** 7umo sacerdote, "'*, "*/, *1', *6, ;li, ',3 ;liasib, ,"8 @elcas, /8/ 2o9ada,**8 2eosadec, *1' 2osu&, 18/, 1"8-1"" =nas """, /18, /1/ 7imn $, ,11 7imn $$, ,11, /18 7adoc,'6', /81 7unam, '11-'13 7unamita, ,3* 7uppiluliuma, 38, """ 7uquios, *3/ 7usa, ,84-,86 7usan @eduth, ,,3 7usana, /11 7usana, libro de, /11-/13 7usenes "", '6* 7usiana, ,86 Tabor, monte, '"4-'"6 Tadal, 1" Ta nis, /84-/86 Tahapanes,/84 Taharca, *,, Talmai, '4* Tamar ChiKa de 0a+idD, '4* Tamar CmuKer de 2ud>D, 61 Tammu<, /*'-/** Tana, lago de, "88 Tanganica, "88 Tanis, "8*, "//, '6* Taraca, *,'-*,, Tarsis, ,', *88-*8" Tarso, ,' Tartesos, *88-*8" Tebas C;giptoD, "86-""" Tebas C%reciaD, '8" Tebes,''/ Tecoa,/48 Teglat alasar $, ,4, '"*, *** Teglat alasar $$$, **,, **1, **6, ,31, ,4"-,4', /3'-/3* Tehaphnehes, /84 Tel A+i+, *38 Tel 0e enneh, /86 Tel ;l Amarma, ""8, ""' Tel ;l :ad, '*, Telasar, '" Tema, ,*/, ,*1 Tem>n, 6', ,*8-,*" Templo de 7alomn, 34, '3,-'31, '68 construccin del '6/-'64, *16 destruccin del, */', /', gremios musicales del, "'*, ,/8 2eremas 9, /"8 2o>s de $srael 9, **" 2o>s de 2ud> 9, **8 querubines 9, "*,-"*/ reparaciones en el *,3 7esac 9, *8/ Templo, 7egundo, *6,-*61, 18/ pro anacin del, /18-/1", /1/ Templo, 7ermn del, /"8-/"" TeraK, /", 6', 6* Tercer $saas, /8* Tercera guerra siria, /1,

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Thapsacus, '6, Thermouthes, ""/ Tiamat, ,*4, /8' Tibni, *84 Ti saK, '6*-'6, Tigris, ro, ''-'/ Timna, ''6 Tiras, ," Tiro '",, '3/, /**-/*3 asedios de, /*,, /*/, 1"' Tirsa, *81, *84, ,3* Tisbi, *"" Titanes, ,68 Tobas, ,86-,"8 To et, *,4 Togarma, /*3 Tola, ''/ Tolemaico, ;gipto, /,6, /1,, 1"* Tolomeo $$, *4' Tolomeo $$$, ,13, /1, Tolomeo P$, ,13, /1, Tolomeo P$$, ,13 Tolomeo P$$$, ,'/ Tolstoi, conde Len, ,36 Tora, ",, ,"* Toro, culto al, "*4 Trtola, ,3' Tortuga, ,3' Torre de Gabel, ,** Tracia, *63 TransKordania, 18 Tres mancebos, oracin de los, //8 Tribus israelitas, "8*-"81 censo de, "/"-"/' ;pnimos de, 4, distribucin territorial de, '8*-'8, genealogas de, */1 nombres de, *4-,8 Trito, $saas, /8* Tro9a, guerra de, "4*, '84, *38 T.bal, *8, ," Tubalcan, *8 Tubas, ''/ Tudali9a, 1" TuUulti -inurta $, ,3, '"'-'"* Tummin, "*/-"*3, '/' TutanUamn, """ Tutmosis $, ""8 Tutmosis $$$, ""8, """, ""','61,*/", *16 Hadi ;l Araba, 41 Hadi ?oKib, "1' Hcal, ,1" [ltima cena, la, '84 Hngido, el, *3" Hnicornio, "38-"3* Hr, /8-/' Hrartu, *3, **,, *,' Hras el hitita, '4"-'4' Hriel, *3/ Hrim, "*/-"*3, '/' Hs CH<D, 36, 6/, ,'6, ,*/ Hssher, 2ames, ** Ht -apislitim, *1 Pan, *3 Pan, lago, *3-*4 P>stago, el, 1"8 Pasti, ,"6-,'8 PeliUo+sU9, $mmanuel, "', Penus CplanetaD, ,46-,68 Pespasiano, 46 P&spero, ,68 PiaKe del peregrino desde este mundo al otro, ,,1, /8, Pbora, ,44 Pictoria, lago, "88 Pirginal, nacimiento, ,4* Pulgata, *4* YincUler, @ugo, 38 Yoolle9, sir :harles Leonard, */ Fahu, /'3 Fah+&, "3-"6, "'", "16 Fah+ismo, "'' Acab 9, *"" 0euteronomio 9, "34 en ;gipto, /'3 ;<equas 9, *,' henotesmo 9, *'* 2eh. 9, *'4 2e<abel 9, *"*-*", 2osa at 9, *'1 2osas 9, *,3-*,4 en 2ud>, '/6 ?anas&s, 9 ,63 samaritanos 9, *," Febel es 7eiU, "4, Febel 2arum, "/6 Febel ?usa, "'" Femen, '66 F@P@, "3, "'"-"'' Fiddish, /4/ Fom Rippur, ",, Aabuln CepnimoD, 4, Aabuln CtribuD, "/' :>ntico de 0&bora 9, ''8 distribucin territorial de '8, Aacaras ChiKo de 2eroboam $$D, **', /3' Aacaras ChiKo de 2o9adaD, *34 Aacaras, libro de, 186-1", Aacaras Cpro etaD, ,8", 186, 1"1 Aan<ummin, 1, AaraK, 61-63 Aaratustra, *11 AebaK '''-''* Aeboim, 1' Ael a, 4, Ael<ah, /"8 Aerai, *33 Aeres, ,'*-,', Aeus, *'/, ,68, //, Aigurat, /8, 4,

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http://descarga-gratis-libros.blogspot.com/ Aimri *84, *'4 Aoan, "/1 Aoar, 3* CP. 7oarD Aodaco, "6/, '63, ,*1 Aoroastro, *1/ Aoroastrismo, *1/-*11 Aorobabel, *1", *6*-*6,, ,"/, 1"1 como mesas, 18/-181, 1"" samaritanos 9, *6/ Aoser, /3 Au<im, 1,

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