Modelo Educativo P Antonio Repiso SJ X Javier Gálvez M.

Ser para Servir
EL Modelo Educativo
del P. Antonio Repiso
S. J.
Tesis de Maestría en Educación
Isidro Manuel Javier Gálvez Mora

El P. Repiso S. J.
 Nació en 1856  Fundó la
 Sacerdote Congregación
diocesano 1881 Hermanas del Divino
 Ministerio: La Villa, Pastor 1900
y otros  En la Tarahumara
 Ingresó a la 1902-1921
Compañía de Jesús  En Tepotzotlán 1920
1893  En León, Gto. 1923
 En Oaxaca 1897  Murió en 1929
I. M. Javier Gálvez Mora 2

Escritos del P. Repiso
1. Documentos sobre la
Congregación
2. Cartas a las Hermanas.
3. Cartas a las Hermanas.
4. Cartas a Amigos
5. Escritos Espirituales
6. Orientaciones a las
Hermanas. D. P.
7. Apuntes personales
8. Escritos Varios
9. Testimonios de fama de
santidad
10. Favores recibidos
Escritos
 De 1900 a 1929.
 Ninguna obra publicada.
 Son cartas, orientaciones,
homilías, ejercicios espirituales,
apuntes personales.
 Fueron concentrados en 1932.
 Fueron ordenados en 1951.
 Publicación interna en 1994.

Relación con la
Congregación
 Fundó la congregación en 1900
en la ciudad de Oaxaca y lo
cambiaron de residencia en 1902.
 Volvió a ver a las Hermanas del
Divino Pastor hasta 1925.
 Orientación a través de cartas.
 Autonomía de la Congregación.

Relación con la educación
 Fundó varias escuelas parroquiales
 Nunca fue director ni maestro de las escuelas.
 El P. Repiso no elaboró un modelo educativo
que le llamara así.
 Responde a una necesidad: 90% de mexicanos
analfabetos
 Atiende de manera preferencial a los más
pobres
 Dirige a las Hnas., en esa línea de trabajo.
 El Modelo Educativo se deduce de sus
escritos.
Escuelas de la Congregación 2004
 Matamoros
 Cd. Victoria
 Tlaltenango
 San Luis Potosí
 D. F.
 Tehuacán
 Oaxaca

Definición de Modelo Educativo
“El modelo consiste en la organización
dinámica de la educabilidad del individuo y
la sociedad en función de sus relaciones”
Para lograr tal organización se especifican:
w Sus fines últimos (filosofía),
w Su ordenamiento interno (teoría),
w Su orientación práctica (política) y
Su puesta en operación (proceso y práctica
educativos)” (CONALTE, p. 94)
El Modelo Educativo
Calidad
espiritual,
humana,
académica y de
Paradigma del Pedagogía
servicio.
Pastor del Pastor
Componente teórico Pastoral
Componente Proceso
filosófico Educativo
Educación
Utopía y
esperanza
Componente Formación
Político
Seguimiento y
Evaluación

Características del modelo pedagógico
1 Integra a todo el ser de la persona como

unidad de psiqué y organismo (psico-
orgánica única e irrepetible
1 Ubica a la persona en su mundo y la
realidad concreta
1 Afirma la creencia en la modificabilidad
humana a través de la educación.
1 Toma en cuenta la capacidad de
comunicación humana.

1 Considera al hombre con un pasado, un

presente y un futuro aún no definido,
abierto.
1 Cree en la capacidad de cambio y
conversión de la persona como responsable
de sus actos.
1 Busca el desarrollo de habilidades y
actitudes.
1 Integra el conocimiento y la transformación
del mundo a través de la praxis.
1 Entiende la educación como una

modulación de la personalidad
1 Entiende a la educación como
potenciación de las posibilidades humanas.
1 Concibe al hombre como libre y
responsable, educación liberadora
1 Manifiesta la inconclusión del ser humano,
su apertura a los otros y al poder de lo real,
su religación con Dios.

Influencias del modelo
w De la formación como sacerdote diocesano a fines
del siglo XIX, en un ambiente escolástico, con una
metodología tradicional.
 De la experiencia pastoral, el trabajo con los
pobres (de sus parroquias, de las colonias de
Oaxaca, de la Tarahumara, de los perseguidos
durante la revolución y la época cristera).
 De su formación jesuítica, de manera especial de
la espiritualidad de los Ejercicios espirituales de
San Ignacio.
 De la época histórica: la paz y progreso porfiriano,
la revolución mexicana, la persecución cristera.
Importancia del modelo
El modelo educativo del P. Repiso es

una alternativa real a:
 El modelo tradicional: verticalismo,
memorismo y disciplina
 El modelo positivista: conocimiento
enciclopédico racionalista.
 El modelo neoliberal: competitividad,
homogenización cultural
Elementos del Modelo
Educativo del P. Repiso
1. Paradigma del Pastor
2. Calidad humana
3. Excelencia Académica
4. Servicio
5. Utopía y esperanza
6. Pedagogía del Pastor
7. Seguimiento y evaluación
Paradigma: El Buen Pastor
 “Preludio 1º Oye aquellas palabras de
Jesús: “Yo soy el Buen Pastor, conozco a
mis ovejas, y mis ovejas me conocen, y
pongo mi alma en ellas”. (P. Repiso S. J.)
 Preludio 2º Pide al Señor que seas tú
siempre del rebaño bendito de la Iglesia y
oveja de Cristo, esto es, predestinado a su
gloria y no presa del lobo infernal”. (Tomo 5 No.
5.2.1.10)

Fuentes del Paradigma
 El punto de partida central del P. Repiso es su
vocación sacerdotal y religiosa. Su misión
personal era eminentemente espiritual. Todos sus
escritos están imbuidos de la religiosidad de su
época en sus manifestaciones externas y en su
formulación.
 Además había un elemento relevante y es la
espiritualidad que San Ignacio de Loyola
infundió en la Compañía de Jesús. Desde que
estaba en el seminario ya tenía influencia de la
formación jesuítica. El vicerrector del seminario fue
un jesuita, el R. P. José Román Terán S. J.

El paradigma del Pastor
El Divino Pastor es nuestro modelo como
directivos, profesores, colaboradores, padres
de familia y alumnos de la institución.
Tiene dos elementos:
 Es una invitación a la Conversión
 Seguir las actitudes de Jesús Pastor
Seguimiento
Conversión de Jesús
Pastor

Paradigma del pastor
“Puede decirse sin exageración alguna que la
raíz de toda la actuación del Padre Repiso,
de su docilidad a la voluntad de Dios y de
su estilo ejemplar como sacerdote y como
religioso fue su acendrada fe. Con ella
como columna vertebral supo mirar al
mundo a las personas que estuvieron cerca
y a aquellas a cuyo encuentro fue con ojos
sobrenaturales, con la compasiva
misericordia que el Propio Jesucristo Buen
Pastor y modelo de Pastores lo hubiera
hecho. (…) (Testimonio
I. M. Javier de
Gálvez
laMora
Comisión Histórica) 19
Calidad humana
 Alta Calidad humana, rectitud de
conciencia, integridad, actitudes y valores.
“…perfeccionar a cada una en aquello
para lo cual se ve que tiene gracia especial
de Dios, que sea sobresaliente…” (Tomo 2
carta 54)
“Importa, sí, mucho no admitir entre las
M.M. sino las que tengan aptitudes
relevantes para el magisterio, para el
gobierno, etc.” (Tomo 2 carta 54)
Calidad humana
 Fíjense mucho en la necesidad de hacer bien todas
las cosas, pues en eso está la perfección propia, y
darán con ello mucha gloria a Dios y honra a su
Congregación. (Tomo 3 carta 128)
 “Para estas personas, sencillez, trato afable sin
bajeza, dignidad sin orgullo, etc”. (Tomo 3 carta 211)
 “Cuida mucho tu salud, para el mejor servicio de
Dios, sin echarte a cuestas más trabajo del que
puedas”. (Tomo 3 carta 203)
 “…procura guardar siempre tu corazón tranquilo,
contento, desechando toda turbación… Procura hacer
mucho ejercicio para tonificar los nervios, bañarte en
agua fría… para vivir siempre sencillas, unidas y
contentas como lo deseo en todas mis
discípulas…(Tomo 3 carta 252
Calidad Humana
En resumen se puede hacer la siguiente lista de lo que
el P. Repiso pide a las Hermanas:
 buena conducta,
 Vencimiento de sí
mismas,  buena conciencia,
 cuidar la salud,  sean hábiles,
 hacer ejercicio  ingeniosa,
muscular,  en el trato social sean
 no alterar el sistema discretas y amables,
orgánico,
 sean tranquilas,
 limpieza exterior,
 tratables,
 busquen la perfección,
 sean sobresalientes,  con ánimo generoso,
Calidad Humana
 humildes, contentas,
 tengan igualdad de tengan amor al trabajo,
ánimo, empeño,
 obediencia perfecta, unión,
 alegres, caridad,
 constancia, sencillez,
 abnegación silencio,
 generosidad, tengan fortaleza
 mortificación. tengan buenos
 abiertas, modales,
sean modestas,
 francas, Etc.
CALIDAD HUMANA
Habilidades de
aprendizaje
Desarrollo de Actitudes de
convivencia y servicio
Valores humanos y
cristianos

Excelencia Académica
 Conocimientos y reflexión profundos,
fundamentados.
 En la historia de la fundación, se afirma “Para la
buena dirección de las escuelas, se consiguió una
buena profesora, de buen espíritu que con gusto
vino a ayudar”. (Tomo 1, cap. VI)
 Más adelante, en la misma historia se afirma: ”El
plan de estudios nos lo formó un profesor católico y
muy entendido en la materia, a quien el R. P.
Repiso, S.J. nos recomendó. En el plan, aunque se
hace uso de los rudimentos del método antiguo,
así mismo se emplea la agradable variedad del
sistema moderno bien aplicado”. (Tomo 1, Cap. VII)
Excelencia académica
 “…pero ante todo quiero que os formeis
debidamente para que de veras seáis instrumentos
útiles para labrar aquellas almas sin peligro de las
vuestras, que hagáis mucho fruto permanente…”
(Tomo 2, carta 23)
 “Mucha música estarás aprendiendo; pero carecen
tus cartas de Gramática, más necesaria para el
divino servicio…” (tomo 2, carta 46)
 “Bien quisiera yo que para igual fecha del mes
entrante me hicieran todas y cada una un artículo
sobre la materia a que se sienten más inclinadas:
ya de Historia, o bien de Pedagogía, o cosas
espirituales o lo que quieran libre y
espontáneamente, para ver sus aptitudes y por
donde tiran; pues tengo vivos deseos de que haya
en la Congregación escritoras concienzudas de
solidez de espírituI. e inteligencia”.
M. Javier Gálvez Mora (Tomo 2, Carta 110)26
Excelencia Académica
Contenidos
Propósitos
de Objetivos de
aprendizaje aprendizaje
Maestro
Alumno
Estrategias
Evaluación
Recursos
CONTEXTO SOCIO-CULTURAL DEL ALUMNO

Servicio
 La educación es un servicio
 Su vida como sacerdote consistió en un constante
servicio a los demás
 En las constituciones de 1902 expresamente se dice:
“2.- Se ocuparán en la enseñanza y cuidado de los
niños y niñas del Asilo, así como de las jóvenes
desamparadas que hubiere recogidas en Casa. Verán
por la salud espiritual y corporal de los prójimos
asistiendo, ya en la Casa de Ejercicios, o ya en el
Hospital a los ancianos y enfermos; y si en éste hubiere
algunas mujeres arrepentidas con prudente solicitud y la
más pura caridad procurarán volverlas al redil del Pastor
Divino”. (Tomo 1, Cap. 1º)
 En carta a la Madre Julia Díaz le dice en 1912 “Enseña
con gusto y empeño a las niñas…” (Tomo 2, carta 88).

Servicio
 En las orientaciones a las hermanas dice;
“La Congregación del Divino Pastor ha sido
instituida para ayudar a los Pastores de la
Santa Iglesia con los mismos medios de
que usa y tiene la Compañía de Jesús en
las Reglas y Constituciones, (mutatis
mutandis conforme al sexo); y así establece
Asilos y Escuelas para pobres, Institutos y
Colegios para clase más acomodada, y
promueve Misiones y Ejercicios según las
necesidades de los lugares…” (Tomo 6,
No. 5.3.5)
Servicio
Una de las frases centrales está en la carta
enviada a la congregación en 1916:
“¡Es tan consolador cuanto se hace

por los desdichados! que por hacer
el bien al que sufre o corre peligro,
nunca debemos atender a
conveniencias nuestras”.
(Tomo 2, carta 101).

Calidad en el servicio
wESCUELAS S E R V IR
wCASAS DE
EJERCICIOS Niños
Jóvenes
Mujeres
SER PARA Pobres
Ancianos
wASILO Enfermos
wMISIONES Sociedad
Familia
Necesitados
Excluidos
Componente Teórico
  Espiritualidad profunda, fuerte,
apasionada, sobria en su expresión, de
seguimiento de Jesús Pastor
  Alta Calidad humana, rectitud de
conciencia, integridad, actitudes y valores.
  Excelencia Académica, conocimientos
y reflexión profundos, fundamentados.
  Alta calidad en el servicio a los
demás y de manera preferencial a los más
necesitados.
Utopía y Esperanza
En el artículo 3° constitucional nuevamente aprobado
en 1917 decía:
“La enseñanza es libre, pero será laica la que se dé
en los establecimientos oficiales de educación, lo
mismo que la enseñanza primaria, la elemental y
superior que se imparta en los establecimientos
particulares. Ninguna corporación religiosa, ni
ministros de algún culto podrán establecer o
dirigir escuelas de instrucción primaria.”
 El clima político era netamente anticlerical desde el
porfiriato, la revolución y la persecución cristera.

Utopía y Esperanza
Su carácter no era dejarse vencer por las circunstancias,
sino vivir su vocación religiosa en medio de esta
coyuntura difícil. No era una persona pesimista, sino
muy creativa y realista. Era una persona llena de
esperanza.
En la carta 158 fechada en 1923 dirigida a postulantes y
novicias de la Congregación las anima ante la
persecución que las obligó a salir de Oaxaca: “Sed
felices en medio de la tribulación pues bien sabéis
que nuestro D. P. [Divino Pastor] está con vosotras
y os defenderá del lobo como acaba de hacerlo”.
El Juicio de la Comisión Histórica reporta que: “Fue un
hombre lleno de esperanza, alegre, optimista; las
dificultades nunca lo vencieron, fueron la oportunidad
para unirse más a su Señor y creer un su misericordia y
bondad infinitas” (CONGREGATIO, p.378)

Pensamiento positivista
 “El indio pertenece a una raza inferior, de poco
alcance intelectual que no puede comprender la
justicia de las leyes que lo despojan de su tierra”
(ZEA, p. 295).
 “…el indio en crudo, tal como lo da la tribu, puede
aprender a leer; si de cien pueden leer cinco, será
mecánicamente; tarea repugnante para un espíritu
sano. Pero todavía hay que recordar que de los
cinco millones y medio que México tiene, la mitad
no habla el castellano y están absolutamente
imposibilitados para recibir instrucción. No
perdamos el tiempo en demostrar que sería
extravagante mandarles maestros de idioma
nacional que acabarían por olvidar ellos mismos el
idioma”. (en MARTINEZ, p. 89)
Utopía y Esperanza
 Fundó varias escuelas
parroquiales para campesinos e
indígenas.
 Fundar escuelas primarias en
un país de analfabetos implica
un gran deseo de servicio.
 Aún más, el Padre Repiso
solicitaba que quienes dieran
clases fueran profesoras
tituladas, es aún mas relevante
debido a que era una profesión
que apenas iniciaba.
Pedagogía del Pastor
Las nuevas ovejas sin pastor son ahora
 los millones de personas que mueren de hambre,
 los jóvenes que han caído bajo el imperio de las drogas y el
alcohol,
 las familias que se ven en la necesidad de desintegrarse por
la emigración de alguno, varios o todos los miembros a otros
países y lugares para obtener un empleo y sobrevivir,
 la masa de pobres cada vez más numerosa,
 la cantidad de personas que no encuentran respuesta en la
vida tradicional de la Iglesia católica y buscan formas nuevas,
a veces desviadas para llenar el vacío interior en el
esoterismo, otras sectas y religiones,
 la increencia o el abandono de toda forma de vida y expresión
religiosa,
 los niños de la calle que suman por miles en las grandes
ciudades,
 los enfermos que no tienen recursos para aliviar sus dolores,
etc
“Tres clases de pastores se
distinguen:
1º El ladrón, mata y roba las
ovejas.
2º El mercenario que las
abandona en el peligro, y
3º El verdadero y buen pastor
que sacrifica su vida por las
ovejas, para que ellas tengan
vida y con más abundancia.
Luego Jesús es el verdadero
Buen Pastor. (Tomo V, 5.2.1.8)
El Buen Pastor
Pastor
mercenario
Verdes praderas, fuentes 

tranquilas, sendero justo
Oveja perdida
“Cristo es el Buen Pastor, puesto que llena el oficio de
Buen Pastor:
- Conoce y ama las ovejas, esto es, estima el valor y
precio de las almas que compró con su sangre.
- - Las guía llamándolas por su nombre y yendo
delante de ellas, a saber: precediéndoles con su
ejemplo por el camino de la cruz.
- -Les da buenos pastos: doctrina pura, libre de todo
veneno de errores; la gracia y los sacramentos, y
aún las alienta con su propio cuerpo y sangre.
(sigue)

 …-Las guarda permaneciendo
constantemente con ellas día y
noche, velándolas por medio de sus
ángeles y sacerdotes.
 Las defiende del lobo y la serpiente,
principalmente si lo llaman en su
auxilio.
 - Favorece con mayor ternura a los
corderitos, fortalece a los débiles,
cura a las enfermas, liga a las
quebradas. (sigue)
- -… Y busca a la oveja
que anda errante, con
toda solicitud y trabajo;
y habiéndola
encontrado, no la
recoge con dureza, sino
que lleno de gozo la
pone sobre sus
hombros, no sea que
desfallezca en el
camino” (Tomo V,
5.2.1.8)
Invita a superar la pedagogía

tradicional marcada por
 el individualismo,
 el autoritarismo,
 la competencia,
 la memorización,
 la disciplina,
 la superioridad del maestro,
 los métodos expositivos.

Superar la pedagogía tradicional
El Educador es quien El Educando es quien

Educa Es educado
Sabe No sabe, es ignorante
Piensa, el sujeto del proceso Son los objetos pensados
Habla Escucha dócilmente
Disciplina Es disciplinado
Opta y prescribe su opción Siguen la prescripción
Actúa Tiene la ilusión que actúa con la
actuación del educador
Escoge el contenido programático Jamás es escuchado
Identifica autoridad del saber con Debe adaptarse a las

autoridad funcional, la que opone determinacio-nes del
antagónicamente a la autoridad de educador.
los educandos.
Es el sujeto del proceso Es mero objeto
Uso de nuevas pedagogías
 Más centradas en el desarrollo de la persona

humana: conocimientos, habilidades, actitudes y
valores.
 Que trabajen el ser de la persona de modo integral
como unidad psico-orgánica, única e irrepetible
 Ubiquen a la persona en su mundo y la realidad
concreta (CONCIENTIZACIÒN).
 Que crean en la modificabilidad humana a través
de la educación.
 Que tomen en cuenta la capacidad de
comunicación humana.
 Entiendan a la educación como potenciación de las
posibilidades humanas.
Uso de nuevas pedagogías
 Consideren al hombre con un pasado, un presente

y un futuro aún no definido, abierto.
 Creen en la capacidad de cambio y conversión de
la persona como responsable de sus actos.
 Integren el conocimiento y la transformación del
mundo a través de la praxis.
 Conciban al hombre como libre y responsable,
educación liberadora
 Manifiesten la inconclusión del ser humano, su
apertura a los otros y al poder de lo real, su
religación con Dios.
Algunas opciones
La Teoría de las inteligencias múltiples
de Howard Gardner:
Lingüística Musical
Espacial
Lógico-
matemática Interpersonal
Cinético -
corporal Intrapersonal
Algunas opciones
 Inteligencia Emocional – Daniel Goleman
 Filosofía para Niños – Mathew Lipman.
 Nuevas formas de gestión centradas en la
calidad.
 Uso de las tecnologías de la información y la
comunicación para el aprendizaje.
 Programa de enriquecimiento instrumental
PEI de Feuerstein.
 Teoría social del aprendizaje: Vigostky
(Zonas de Desarrollo Próximo ZDP)
 Modelos constructivistas aplicados a la
educación (Piaget, Coll y otros).
 Alternativas educativas para América Latina
(Freire)
Seguimiento y evaluación
En Nonovava, 1518, el Padre

escribió:
“Fíjate en los semblantes de sus
súbditas, para descubrir el
estado de ánimo, y no
consienta que alguna ande
triste o cabizbaja, puesto que
en la casa de Dios no ha de
verse la tristeza, sino servirle
con santa alegría…” (T. VI 5.3.7.m)
[La superiora] “Sea muy liberal y solícita en que se de
a todos lo necesario en comida y vestido. Visite
personalmente las oficinas, por lo menos cada mes
vaya con la hermana ropera mirando si algo falta
en los aposentos, infórmese de todo, provéalo, y
para que no se olvide, haga que lo ponga por
escrito y pida cuenta de cómo se cumple”
(Nonoava 1918 T. VI.5.3.7.m)
“Sea la superiora viva, eficaz, suave y fuerte, tierna
con amor de madre, sólida y robusta como amor de
padre procurando que todas sus hijas crezcan y
adelanten en honra y virtud no contentándose con
lo que hasta ahora hayan ganado sino que
procuren cada día ganar más para esto ayude a
cada una según su capacidad y fuerzas”
(T.VI.3.5.8)
El seguimiento no es un elemento del modelo

educativo como tal, sino es una condición
operativa para que el modelo funcione.
Entendemos por seguimiento al proceso de:

 Reporte de lo realizado
 Sistematización
 Evaluación
 Difusión de los resultados
El proceso de seguimiento es una estrategia para

asegurar el logro de los objetivos propuestos.
Consiste en la puesta en práctica de todo el

modelo y en verificar su cumplimiento a
través de la organización del trabajo
educativo. Se logra con la puesta en
práctica de los 5 elementos de la gestión
educativa:
Planeación
Organización
Integración
Dirección
Evaluación
La realidad hoy
ELEMEN- REALIDAD REALIDAD PROPUESTA DEL
TO 1900 2007 P. REPISO
Europa, Paradigma del
Filosofía Posmodernismo
Positivismo Buen Pastor
Espiritualidad
Laicismo Esoterismo, increencia
Profunda
Realidad
Excluídos, inseguridad Calidad Humana
deshumanizante
Teoría
Excelencia
Analfabetismo Baja calidad educativa
Académica
Dictadura Democracia y equidad Servicio
Fe en el Neoliberalismo y Utopía y
Política
progreso globalización Esperanza
Pedagogía Pedagogía del
Educación Tecnología educativa
tradicional Pastor
ISO 9000, esc. De
Evaluación Ninguno Seguimiento
calidad, certificación
“El buen pastor debe estar
dotado de conocimiento
necesario para descubrir
todas las ardides de los
lobos y fortaleza para
resistirles”.
P. Repiso (T. V. 5.2.1.17)

¡Te invito a
seguirme!

Modelo Educativo P Antonio Repiso SJ X Javier Gálvez M.

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Tesis de Maestría en Educación

Isidro Manuel Javier Gálvez Mora

I. M. Javier Gálvez Mora 2

I. M. Javier Gálvez Mora 4

I. M. Javier Gálvez Mora 5

I. M. Javier Gálvez Mora 7

I. M. Javier Gálvez Mora 9

1 Integra a todo el ser de la persona como

I. M. Javier Gálvez Mora 10

1 Considera al hombre con un pasado, un

1 Entiende la educación como una

I. M. Javier Gálvez Mora 12

El modelo educativo del P. Repiso es

I. M. Javier Gálvez Mora 16

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 Seguir las actitudes de Jesús Pastor

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CONTEXTO SOCIO-CULTURAL DEL ALUMNO

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“¡Es tan consolador cuanto se hace

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I. M. Javier Gálvez Mora 34

Verdes praderas, fuentes 

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Invita a superar la pedagogía

 la superioridad del maestro,

 los métodos expositivos.

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El Educador es quien El Educando es quien

Identifica autoridad del saber con Debe adaptarse a las

 Más centradas en el desarrollo de la persona

 Consideren al hombre con un pasado, un presente

En Nonovava, 1518, el Padre

El seguimiento no es un elemento del modelo

Entendemos por seguimiento al proceso de:

El proceso de seguimiento es una estrategia para

Consiste en la puesta en práctica de todo el

Dictadura Democracia y equidad Servicio

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