En Busca del Don Celestial

Joseph Fielding McConkie

Traducido al Espaol por el Dr. Arturo De Hoyos Editorial Zarahemla S.A. Mxico D.! "#$$

LO QUE CUESTA BARATO SE APRECIA POCO. LO DE ALOR SIEMPRE TIE!E U! PRECIO JUSTO. EL CIELO SABE MU" BIE! QUE PRECIO PO!ER A SUS BE!DICIO!ES

Thomas %aine

Creditos
El autor &ueda a'radecido a (ames A Moss Su cole'a en la uni)ersidad de Bri'ham *oun' y a Su hermano Mar+ McCon+ie por importantes su'erencias en la preparaci,n de esta o-ra. A mi padre Elder Bruce .. McCon+ie A'rade/co Su 'enial conse0o y Su constante 1nimo.

PROLO#O
2o &ue cuesta -arato se aprecia poco. 2o de )alor siempre tiene un precio 0usto. E" cielo sa-e muy -ien &ue precio poner a sus -endiciones

En una con)ersaci,n con Bri'ham *oun' un hom-re de ciencia deseoso de mostrar la i'norancia del pro3eta le pre'unt, &ue cu1ntos elementos -1sicos ha-4a. Bri'ham *oun' contest, &ue ni l ni el cient43ico sa-4an por se'uro pero &ue la di3erencia entre ellos dos era &ue el cient43ico supon4a &ue sa-4a. En i'ual manera a&u4 al principio de este li-ro de-er4amos decir &ue nuestro conocimiento so-re las muchas y )ariadas operaciones del Esp4ritu por m1s &ue sepamos es muy limitado. 5lustrando ese punto (os Smith di0o6 7Creemos &ue Dios ha creado al hom-re con una mente &ue puede aprender y con 3acultades &ue pueden crecer se'8n el hom-re pon'a atenci,n y acepte la lu/ &ue el cielo comunica al intelecto6 y &ue mientras m1s se acerca el hom-re a la per3ecci,n m1s claro es su entendimiento y m1s 'rande su 'o/o a)an/ando as4 hasta )encer todo mal en su )ida y hasta perder todo deseo de pecar9 y como lo hicieron al'unos de los anti'uos lo'rar ese 'rado de 3e &ue lo puede en)ol)er en el poder y la 'loria de su Creador y arre-atarlo para )i)ir con E". %ero sa-emos &ue

eso no se lo'ra de un d4a para otro6 el hom-re tiene &ue ser instruido en el 'o-ierno y las leyes de ese reino 'rado por 'rado hasta &ue su mente pueda comprender la 0usticia la i'ualdad la rele)ancia y la naturale/a de tan exaltada condici,n:$%is&o'( o) The Ch*'ch +, - . ;i el Sal)ador mismo trat, de de3inir el proceso del crecimiento espiritual. %ero s4 di0o6 7E" )iento sopla de donde &uiere y oyes su sonido mas ni sa-es de d,nde )iene ni a d,nde )a9 as4 es todo a&uel &ue es nacido del esp4ritu 7. $J*/n 0, -. Aun&ue no podemos )er el )iento podemos escuchar su sonido y podemos sentir cuando nos empu0a o nos 'olpea la cara6 a8n as4 no sa-emos 7de d,nde )iene ni ad,nde )a.7 Esa 3ue la descripci,n de Cristo del ori'en del despertamiento espiritual. 2o sentimos cuando nos da 1nimo y cuando erramos lo sentimos &ue nos hiere la conciencia sin em-ar'o no entendemos completamente de d,nde )iene o a d,nde nos lle)a. 7Como t8 no sa-es cu1l es el camino del )iento o c,mo crecen los huesos en el )ientre de la mu0er encinta as4 i'noras la o-ra de Dios el cual hace todas las cosas.7 <Eclesiasts ""6 = > Como se ha dicho en )erdad la ha-ilidad para de3inir y explicar no es necesaria porra sentir o sa-er. As4 es &ue cuando su-imos la montaa de la 3e y contemplamos el mundo desde ese punto de )ista nos em-ar'a el panorama y nos sentimos humildes al perci-ir el desa34o de cimas toda)4a 3uturas. Esperamos &ue esta pe&uea o-ra sea de ayuda a los &ue &uieran tomar ese camino.

1PUEDO SABER CO! CERTE2A3

Y ocurri que cuando oyeron esta voz, y percibieron que no era una voz de trueno, ni una voz de un gran ruido tumultuoso, mas he aqu, era una voz apacible de perfecta suavidad, cual si hubiese sido un susurro, y penetraba hasta el alma misma...
$%el/45n 6,07..

Hay dos principios en los &ue se 3undamenta el contenido de este li-ro6 primero &ue podemos conocer la realidad de Dios9 y se'undo &ue hasta cierto 'rado ya conocemos esa realidad aun&ue estemos solo )a'amente conscientes de ello. %uede &ue esto suene raro pero sa-emos m1s de lo &ue sa-emos &ue sa-emos. Tal como lo testi3ic, Amule+6 7...sa-4a concerniente a estas cosas sin em-ar'o no &uer4a reconocerlas...7<Alma "?6@.> !ue Bri'ham *oun' &uien di0o &ue la )erdad de cada re)elaci,n existe independientemente dentro de la misma re)elaci,n. < J D #6"A#> El %residente Marion B. .omney explic, &ue nadie &ueda 0usti3icado al recha/ar las ensean/as del e)an'elio de (esucristo 7por el supuesto moti)o de &ue no sa-e &ue son )erdaderas pues todo cuanto el Seor hace o dice lle)a dentro de s4 la e)idencia de su )eracidad9 y toda persona est1 di)inamente capacitada para hallar esa e)idencia y sa-er por s4 misma &ue es )erdadera.7 < C , a-ril de "#C@ pp. "D? "D".> Cristo mismo lo testi3ic,6

7Dec4a tam-in a la multitud6 Cuando )eis la nu-e &ue sale del poniente lue'o dec4s6 A'ua )iene9 y as4 sucede. * cuando sopla el )iento del sur dec4s6 Har1 calor9 y lo hace. EHip,critas> Sa-is distin'uir el aspecto del cielo y de la tierra9 Fy c,mo no distin'u4s este tiempoG F* por &u no 0u/'1is por )osotros mismos lo &ue es 0ustoG7 <2ucas "D6=AH=C.> Al recordarles a sus oyentes &ue poniendo atenci,n a las seales pod4an predecir el tiempo (es8s tes pre'unt, par &u se ne'a-an a discernir i'ualmente las seales de los tiempos. 2es enseri, &ue aun si no pod4an )er las seales de los tiempos si tan s,lo presta-an atenci,n a la lu/ &ue lle)a-an dentro sa-r4an &ue El era el Mes4as prometido. En este mundo todos nacemos con la lu/ de Cristo. <D. y C. $A6A@.> Esta lu/ es como una -r80ula personal para &ue podamos sa-er como di0o Moroni 7con per3ecto conocimiento7 el curso &ue de-emos tomar. <Moroni C6"= "@.> Si no 3uera por esa lu/ &ue se da a todos los hom-res un Dios 0usto no podr4a responsa-ili/arlos de sus acciones por&ue el conocimiento de-e preceder la responsa-ilidad. El hecho mismo de &ue Dios tiene a los hom-res por responsa-les de sus acciones es para nosotros una e)idencia de &ue los hom-res tienen la capacidad innata de distin'uir entre el -ien y el mal entre la )erdad y el error. %or e0emplo %a-lo di0o &ue6 7...los 'entiles &ue no tienen ley hacen por naturale/a lo &ue es de la ley...mostrando la o-ra de la ley

escrita en sus cora/ones...:9 de modo &ue 7su conciencia7 ri'e su conducta. <.omanos D6"A "=.> Todos los hom-res tienen la propensi,n innata de adorar a Dios aceptar la )erdad y )i)ir rectamente9 a este deseo innato se le ha llamado el Esp4ritu de )erdad ta lu/ de Cristo nuestra conciencia o como lo llam, el %residente Iim-all 7una 2iahona personal7. <C octu-re de "#C@ pp. ""@ ""C.> El prop,sito de ese deseo innato es acercar a los hom-res cada )e/ m1s a la 3uente de la lu/. Si lo hacen son 'uiados al mensa0e del e)an'elio y a la aceptaci,n del nue)o y sempiterno con)enio. <D. C. $A6A@HA$.> Ampliando este principio Bri'ham *oun' di0o6 7;i por un momento creo &ue ha ha-ido un hom-re o mu0er so-re ta 3a/ de la Tierra desde los d4as de Ad1n hasta hoy &ue no haya sido iluminado instruido y enseado por las re)elaciones de (esucristo. FAun el pa'ano i'noranteG S4 todo ser humano de mente sana. Estoy le0os de creer &ue a los hi0os de los hom-res se les ha rehusado el pri)ile'io de reci-ir el Esp4ritu del Seor para distin'uir la )erdad del error. Sin importar cuales 3ueron las tradiciones de sus padres a&uellos &ue 3ueron honrados ante el Seor y )i)ieron rectamente se'8n el me0or conocimiento &ue tu)ieron podr1n entrar al reino de Dios. Creo &ue los hi0os e hi0as de Ad1n tu)ieron ese pri)ile'io y de ellos descendi, hasta todas las 'eneraciones.7 !J D D6"J#.> Si por con)ersi,n entendemos el adoptar o aceptar nue)as ideas o creencias hay relati)amente pocos con)ersos dentro de la 5'lesia. Muchos se han con)ertido en el sentido de )ol)erse a ta rectitud y

la 3e pero comparati)amente pocos a3irman ha-er cam-iado en sus puntos de )ista personases o ideolo'4as. Su experiencia se descri-e me0or como un despertar de los recuerdos del esp4ritu. Su as4 llamada con)ersi,n no consiste tanto en cam-iar sino en reconocer o clari3icar los sentimientos &ue siempre tu)ieron. %ocas personas por e0emplo )en a Dios como una esencia 'aseosa &ue llena la inmensidad del espacio aun&ue as4 lo han de3inido los credos reli'iosos. Cuando los misioneros predican a un Dios &ue es un Ser personal &ue tiene un cuerpo partes y pasiones9 &ue es un %adre amoroso a cuya ima'en 3uimos creados literalmente &uienes los escuchan responden in)aria-lemente6 7Siempre he cre4do eso.7 * e3ecti)amente lo han cre4do aun&ue di3iera radicalmente del do'ma de sus i'lesias. Es si'ni3icati)o &ue en nuestras lecciones misionales damos por hecho ta existencia de Dios. * podr4amos pre'untarnos &ue 0usti3icaci,n existe para &ue ha'amos eso cuando esa creencia es el 3undamento de todo lo &ue enseamos. 2a respuesta es sencilla6 dentro de toda alma est1 elconocimiento innato de &ue Dios )i)e. Todos tu)imos ese conocimiento antes de esta )ida y aun&ue nuestros recuerdos se han o-scurecido alnacer ese conocimiento y esos sentimientos son herencia natural de toda alma &ue )iene a este mundo. Al'unos de los primeros miem-ros de la 5'lesia nota-an ense'uida las imper3ecciones de (os Smith y por ello duda-an de su llamamiento pro3tico. El %ro3eta ha-la tenido una educaci,n 3ormal muy limitada y )arios de sus se'uidores me0or educados se cre4an me0or cali3icados &ue l para expresar en 3orma escrita las re)elaciones. El Seor &ue conoce el cora/,n y la mente de los hom-res ha-l, a los &ue se pensa-an sa-ios y les di0o6 7Kuestros

o0os han estado so-re mi sier)o (os Smith hi0o9 y su len'ua0e y sus imper3ecciones ha-is conocido y en )uestro cora/,n ha-is procurado conocimiento para poder expresaron en len'ua0e superior al suyo. Esto tam-in lo sa-is.7 El Seor tos desa3i, entonces a -uscar la menor de las re)elaciones dadas a (os Smith y nom-rar al m1s sa-io de entre ellos para &ue escri-iera una i'ual. * haciendo m1s extenso el desa34o el Seor in)it, a &ue cual&uiera de ellos &ue pensara &ue pod4a 7hacer una seme0ante7 lo hiciera. Si pod4an hacerlo el Seor di0o &ue entonces &uedar4an 0usti3icados al decir &ue no sa-4an &ue las re)elaciones eran )erdaderas. %ero si no pod4an esta-an -a0o condenaci,n si no testi3ica-an de la )eracidad de las re)elaciones reci-idas por medio de (os Smith. <D. C. @C6@H$.> El Seor no ha re)ocado el desa34o. Hay d4a cual&uier persona &ue dudedel llamamiento pro3tico de (os Smith el %ro3eta <o pon'a en tela de 0uicio su propio testimonio de (os Smith> est1 in)itado a i'ualar sus o-ras con la promesa del Seor de &ue si puede hacerlo &ueda 0usti3icado en retener sus dudas. Mas si no puede i'ualar las o-ras del pro3eta escritor m1s prol43ico del mundo entonces est1 -a0o condenaci,n si no testi3ica de la )eracidad de estas cosas. ;o es casualidad &ue al dar testimonio casi siempre el Esp4ritu del Seor desciende so-re la persona con3irm1ndole &ue sus pala-ras son )erdaderas. As4 como la 3lor nace de la semilla del testi3icar emana un testimonio. Bri'ham *oun' ilustr, ese principio con el si'uiente relato6 LMna )e/ un hermano recientemente -auti/ado se encontra-a de paso en una ciudad. Cuando se dieron cuenta &ue era morm,n le pidieron &ue predicara y &ue les

contara del pro3eta. Este hermano aun&ue conoc4a personalmente a (os Smith no tenia toda)4a la con)icci,n de &ue era un pro3eta. En esa reuni,n &ue esta-a llena de 'ente ansiosa de o4r al morm,n este hermano se sinti, acorralado. F &u i-a a decir de (os SmithG %ens, en solo decir una oraci,n y sentarse por&ue no esta-a se'uro &ue pod4a decir &ue (os Smith era un pro3eta. 2a situaci,n era para l como estar 3rente a un le,n a &uien ni pod4a rodear ni -rincar y lo 8nico era hacerle 3rente. ;o pod4a mencionar a (os Smith sin decir si era o no era un pro3eta. Tan pronto como lo'r, decir 7(os7 lo &ue le si'ui, 3ue6 7es un pro3eta79 y a partir de ese momento se desat, su len'ua y si'ui, ha-iendo casi hasta el anochecer. El Seor derrama su Esp4ritu so-re el hom-re &ue testi3ica lo &ue el Seor le da &ue testi3i&ue. Desde ese d4a ese hermano 0am1s tu)o di3icultad en decir &ue (os era un pro3eta.7 < J D @6D$?.> El Sector les ha ha-lado a muchos &ue no han o4do. 2a historia de la con)ersi,n de Nli)erio CoOdery es una ilustraci,n interesante de este principio. Mientras era maestro en la escuela de %almyra se enter, de la o-ra de traducci,n en la &ue (os esta-a ocupado en ese tiempo. %ara entonces (os y su esposa Emma se ha-4an )isto 3or/ados a huir a Harmony %ensit)ania para poder escapar de los intentos 3recuentes de interrumpir la o-ra y ro-arte las planchas. Al enterarse del asunto Nli)erio empe/, a re3lexionar en l. Sinti, la impresi,n de &ue tendr4a el pri)ile'io de escri-ir para (os y 3inalmente se decidid a ir a Harmony y o3recerle sus ser)icios. !"istory of Joseph #mith, by "is $other p. "J#.> El

o3recimiento de ayuda 3ue aceptado con 'ratitud de parte de (os Smith y unos d4as despus de su lle'ada Nli)erio ya esta-a escri-iendo las pala-ras del %ro3eta. A petici,n de Nli)erio (os te pre'unt, al Seor so-re l. En respuesta el Seor di0o6 7...-endito eres por lo &ue has hecho9 por&ue me has consultado y he a&u4 cuantas )eces lo has hecho has reci-ido instrucci,n de mi Esp4ritu:<D y C. @6"A> As4 3ue &ue Nli)erio reci-i, una re)elaci,n cuyo prop,sito principal era ase'urarle &ue ya ha-4a estado reci-iendo re)elaci,n> Como e)idencia de &ue l ha-4a se'uido las indicaciones del Esp4ritu la re)elaci,n dice6 7De lo contrario no ha-r4as lle'ado al lu'ar donde ahora est1s.7 Nli)erio ha-la o-edecido los susurros del Esp4ritu sin darse cuenta. A manera de explicaci,n adicional el Seor di0o6 7...t8 sa-es &ue me has pre'untado y yo te ilumin la mente9 y ahora te di'o estas cosas para &ue sepas &ue te ha iluminado el Esp4ritu de )erdad.. 7 <D. y C. @6 "=.> * para &ue Nli)erio &uedara sin moti)os para dudar de esta re)elaci,n el Seor continu,6 7De cierto de cierto te di'o6 Si deseas m1s testimonio piensa en la noche &ue me imploraste en tu cora/,n a 3in de poder sa-er tocante a la )erdad de estas cosas. F;o ha-l pa/ a tu mente en cuanto al asuntoG7 * para mayor claridad el Seor le pre'unt,6 7F&u mayor testimonio puedes tener &ue es de DiosG7 Al hacer re3erencia a esa ocasi,n &ue s,lo Nli)erio conoc4a en &ue 3er)ientemente -usc, al Seor en oraci,n secreta y 3ue en)uelto en un esp4ritu de pa/ el Seor 3e esta-a a3irmando a Nli)erio &ue (os Smith realmente era su porta)o/ pues (os no pudo ha-er sa-ido de esas cosas excepto por re)elaci,n. De ese moda Nli)erio o-tu)o la se'uridad de &ue sus oraciones ha-4an sido contestadas.

Al i'ual &ue Nli)erio CoOdery muchos de nosotros deseamos al'una especie de mani3estaci,n celestial &ue nos con3irme &ue el camino &ue hemos tomado es apro-ado por el Seor. Como en el caso de Nli)erio el Seor ya ha ha-lado pa/ a nuestras mentes ha iluminado nuestras almas y nos ha 'uiado al lu'ar en &ue ahora estamos sin &ue estemos plenamente conscientes de ello. Aun cuando el e)an'elio es enseado por un -uen maestro muchos rehusan reconocer los susurros del Esp4ritu. Mn e0emplo excelente de eso se da en el relato de 2ucas so-re los dos hom-res &ue i-an de (erusaln a Ema8s. Mientras )ia0a-an una distancia de unos doce o trece +il,metros los dos disc4pulos i-an con)ersando so-re el ministerio de Cristo su cruci3ixi,n y los in3ormes de su resurrecci,n. Mientras ha-la-an 7(es8s mismo se acerc, y camina-a con ellos.7 .eteniendo su 'loria dentro de s4 para &ue no lo reconociesen mientras i-a con ellos 7comen/ando desde Moiss y si'uiendo por todos los pro3etas les declara-a en todas las Escrituras lo &ue de El dec4an.7 <2ucas DA6"JHDC.> 5ma'inemos &u experiencia tan extraordinaria de-e ha-er sido6 tener a Dios mismo el autor de las Escrituras como maestro personal. ;in'8n par de hom-res ha tenido 0am1s un maestro m1s capacitado o competente. Aun as4 mientras El les ensea-a ellos no de da-an cuenta de la ma'nitud de su experiencia. !ue hasta el 3inal de la 0ornada cuando se sentaron a comer y Cristo parti, el pan y lo -endi0o &ue 7les 3ueron a-iertos los o0os y le reconocieron7. Hasta entonces )oltearon a )erse eP uno al otro diciendo6 7F;o ard4a nuestro cora/,n en nosotros mientras nos ha-la-a en el camino y cuando nos a-r4a las EscriturasG7 <2ucas DA6J" JD.>

Como sucede a menudo para esos disc4pulos el recapacitar el pasado era considera-lemente m1s 31cil &ue entender el presente. Su experiencia en el camino a Ema8s 3ue tan natural &ue no perci-ieron las calladas y discretas operaciones del Esp4ritu. %odr4a decirse de ellos lo &ue Cristo di0o de los 2amanitas con)ertidos por Amm,n y sus hermanos6 3ueron 7-auti/ados con 3ue'o y con el Esp4ritu Santo ...y no lo supieron. o <J ;e3i #6D?.> 2as Escrituras se re3ieren al conocimiento de las cosas de Dios como 7tesoros escondidos7. <D. y C. $#6"#.> 5mpl4citos en esta 3rase hay .dos conceptos6 primero las cosas del Esp4ritu no son aparentes a simple )ista sino &ue est1n escondidas para los &ue no desean -uscarlas9 y se'undo una )e/ &ue se encuentran son de 'ran )alor. %a-lo us, la expresi,n 7sa-idur4a oculta7 para descri-ir el e)an'elio de (esucristo. <" Corintios D6C.> 2os principios del e)an'elio explic, no pueden conocerse y comprenderse en la misma manera &ue o-tenemos el conocimiento de las cosas terrenales o mundanas. El conocimiento de las cosas espirituales s,lo puede ensearse y aprenderse por medio del Esp4ritu. 7%ero el hom-re natural no perci-e las cosas &ue son del Esp4ritu de Dios7 di0o %a-lo 7por&ue para l son locura y no las puede entender por&ue se han de discernir espiritualmente.7 <" Corintios D6"A.> Se necesita un 'ran es3uer/o para lo'rar 3luide/ en el len'ua0e del Esp4ritu. Al'unos &ue no est1n dispuestos a hacer el es3uer/o para aprender el len'ua0e 0usti3ican su pere/a espiritual ne'ando la realidad de tales cosas. %ara ellos los tesoros o sa-idur4a del e)an'elio si'uen escondidos. Su i'norancia de esas )erdades no a3ecta la realidad de las mismas del mismo modo &ue el cie'o &ue nie'a la existencia de la lu/ no amena/a la realidad de la lu/ o el

sordo &ue nie'a la existencia del sonido no amena/a la realidad del sonido. %a-lo declar,6 7Antes -ien como est1 escrito6 Cosas &ue o0o no )io ni o4do oy, ni han su-ido en cora/,n de hom-re son las &ue Dios ha preparado para los &ue le aman. %ero Dios nos las re)el, a nosotros por el Esp4ritu9 por&ue el Esp4ritu todo lo escudria aun lo pro3undo de Dios. %or&ue F&uin de los hom-res sa-e las cosas del hom-re sino el esp4ritu del hom-re &ue est1 en lG Asi tampoco nadie conoci, las cosas de Dios sino el Esp4ritu de Dios. * nosotros no hemos reci-ido el esp4ritu del mundo sino el esp4ritu &ue pro)iene de Dios para &ue sepamos lo &ue Dios nos ha concedido lo cual tam-in ha-lamos no con pala-ras ensenadas por sa-idur4a human, sino con las &ue ensea el Esp4ritu acomodando lo espiritual a lo espiritual.7 <" Corintios D6#H"J.> Si deseamos encontrar las cosas del Esp4ritu de-emos -uscar en el 1m-ito espiritual. 2a )erdadera reli'i,n no puede emanar de nin'una otra 3uente. 2a )erdadera reli'i,n se centra en el sentimiento y ya &ue los sentimientos no pueden su0etarse a un sistema che medidas concretas es di34cil descri-4rselos a &uien no es espiritual. * una )e/ m1s nuestra incapacidad para descri-ir esos sentimientos no nie'a su realidad. 2a capacidad de un -e- para sentir la realidad del amor de sus padres no depende de su capacidad para explicar esos sentimientos. El conocer la )erdad por medio del sentimiento aun&ue no pueda explicarse o

de3enderse con ar'umentos racionales es una experiencia com8n a todo el 'nero humano. 2a esencia de nuestro testimonio &ue se -asa en la re)elaci,n personal a-arca la realidad de la existencia de Dios la )eracidad de la 5'lesia y de los pro3etas )i)ientes. Al testi3icar no nos sentimos o-li'ados a pro-ar nada a nadie. Al pa'ar mis deudas no me siento o-li'ado a pro-ar &ue mi dinero 7es 'enuino9 usted puede creer &ue es 3also y ne'arse a aceptarlo mas si lo hace es suya la responsa-ilidad de pro-arlo o tal )e/ arries'ar una demanda por di3amaci,n.7 <Hu'h ;i-ley %n %pproach lo the &oo' of $ormon p."".> El intentar pro-ar la realidad de cual&uier )erdad a al'uien &ue no &uiere aceptarla es un es3uer/o estril. 2os escri-as 3ariseos y saduceos de la anti'Qedad constantemente exi'4an &ue (es8s les diera una prue-a y cuando la tu)ieron ante ellos con a-undancia a-rumadora si'uieron sin creer. Al ser desa3iado a mostrar una seal Cristo respondi, a sus enemi'os6 7Cuando anochece dec4s6 Buen tiempo9 por&ue el cielo tiene arre-oles. * por la maana6 Hoy ha-r1 tempestad9 por&ue tiene arre-oles el cielo nu-lado. 5 Hip,critas &ue sa-is distin'uir el aspecto del cielo i mas las seales de los tiempos no podis7 <Mateo "@6D J.> 7Cuando un hom-re pide una prue-a podemos estar -ien se'uros &ue esa prue-a es lo 8ltimo &ue &uiere.7 <;i-ley op cit., p.D.> ;uestra primera responsa-ilidad es so-re nosotros mismos. ;osotros mismos de-emos aprender el e)an'elio y o-edecerlo. ;i si&uiera de misioneros estamos o-li'ados a contestar a toda pre'unta u o-0eci,n &ue otros puedan tener. Tarde o temprano el hom-re tiene &ue entender &ue la 3e es su 8ltima trinchera . <E/ra Ta3t Benson C a-ril de "#C= p. #=.> Dios 0am1s se ha sentido

o-li'ado a contestar todas nuestras pre'untas o decirnos todo lo &ue sa-e. Ciertamente no necesitamos tomar esa responsa-ilidad al actuar como sus a'entes. ;o es raro &ue al'uien a3irme &ue en el proceso de in)esti'ar el e)an'elio l mismo se ha con)encido de &ue s )erdadero en lu'ar de reci-ir un testimonio independiente de su )alide/ por medio del Esp4ritu. Tal a3irmaci,n se -asa en la correcta idea de &ue la con)ersi,n es 8nicamente el resultado de la necesidad de creer. Con relaci,n a esto de-e o-ser)arse &ue los elementos -1sicos de "J necesidad de creer son casi los mismos de la necesidad de no creer &ue proclaman los incrdulos. Despus de todo toda creencia o 3alta de creencia se 3unda al menos en parte en la necesidad. El hecho de no creer depende tanto de la necesidad personal como cual&uier otra decisi,n &ue la persona pueda tomar. Es tan 31cil &ue una persona se con)en/a de no creer como &ue se con)en/a de creer. %ero no hay 0usti3icaci,n para )er a la necesidad de creer como al'o ne'ati)o. Todo lo contrario9 esa necesidad es innata y se ori'in, en Pos cielos. Mientras testi3ica-a ante un 'rupo de 3ariseos modernos 3ui interrumpido con el anuncio de &ue no &uer4an 7o4r so-re esas cosas &ue lo hacen a uno sentirse -ien7. %ues. F&u clase de reli'i,n es a&uella &ue no puede hacer &ue uno se sienta -ienG Aparentemente esas personas necesita-an una reli'i,n &ue no los hiciera sentirse -ien pero su necesidad tan peculiar no atest, la )erdad de mi creencia ;o hay espacio )ac4o. El Esp4ritu del Seor est1 en todas las cosas. Bri'ham *oun' di0o &ue pa'ar4a 'ustosamente para &ue le in3ormaran d,nde no est1 Dios. Se puede

hacer una 3ortuna dec4a l )endiendo esa in3ormaci,n a los mal)ados pues as4 tendr4an un lu'ar para esconderse de la ira de Dios. <J D J6DC#.> Aun&ue Dios est1 7en todas las cosas y en medio de todas las cosas y circunda todas las cosas7 es o-)io &ue hay lu'ares en &ue su Esp4ritu es m1s a-undante y se encuentra m1s 31cilmente &ue en otros. Es una experiencia desa'rada-le )isitar un ho'ar donde hay discordia y peleas. Se'uramente el Esp4ritu del Seor estar4a deseoso de salir de un lu'ar as4 tanto como nosotros. ;osotros procuramos asociarnos con &uienes nos sentimos m1s a 'usto9 el Esp4ritu del Seor act8a del mismo modo. Mn 'rupo de ministros de ta 5'lesia de Escocia eno0ados por lo &ue llama-an una 7in)asi,n7 de misioneros mormones en su pa4s desa3iaron al %residente de la Misi,n con la pre'unta6 7FRu derechos tienen los mormones so-re EscociaG7 En su respuesta el %residente indic, &ue l entend4a &ue en el mundo ha-la dos poderes o in3luencias y &ue toda -ondad amor 3raternal -ene)olencia y )irtudes seme0antes )en4an de una de esas 3uentes a sa-er Dios. %re'unt, a los ministros si esta-an de acuerdo en eso y por supuesto estu)ieron de acuerdo. 2ue'o di0o6 7Tam-in entiendo &ue el rencor el odio el resentimiento y otros sentimientos seme0antes )ienen de la otra 3uente &ue es Satan1s. FEst1n de acuerdoG7 De nue)o estu)ieron de acuerdo. 7Entonces7 continu, el %residente 7si cual&uiera de ustedes tiene en su cora/,n al'uno de esos sentimientos hacia m4 o hacia la 5'lesia &ue represento Fd,nde los o-tu)oG7 Con 'ran morti3icaci,n reconocieron el ori'en de sus sentimientos de rencor.

Moroni y su padre Morm,n ense-aron &ue 7toda cosa &ue es -uena )iene de Dios y - &ue es malo )iene del dia-lo7 <Moroni C6"D.> En pocas pala-ras la lu/ y las tinie-las nunca se 0untan9 Cristo y Satan1s nunca se estrechan las manos. Es as4 de simple. 2o &ue in)ita y persuade a hacer el -ien es de Dios y lo &ue seduce a hacer el mal es de Satan1s. Cristo y Satan1s son enemi'os declarados9 nin'uno de los dos est1 donde est1 el otro. Satan1s li-ra una 'uerra incesante e in3lexi-le contra todo lo &ue es -ueno y nadie puede e)itar la lucha. El Esp4ritu de Cristo se da a todo hom-re &ue )iene al mundo para &ue pueda distin'uir entre las dos 3uer/as. Mno puede discernir entre estas dos 3uer/as contrarias mediante una prue-a sencilla6 a&uello &ue nos in)ita a hacer el -ien y nos persuade a creer en Cristo 7es en)iado por el poder y el don de Cristo7 mientras &ue lo &ue 7persuade a los hom-res a hacer lo malo y a no creer en Cristo y a ne'arlo y a no ser)ir a Dios entonces podris sa-er con un conocimiento per3ecto &ue es del dia-lo.. 7 <Moroni C6"@. "C.> De la misma manera &ue no podemos -e-er a'ua pota-le directamente del mar no podemos esperar hallar al Esp4ritu del Seor en <a deso-ediencia o entre los deso-edientes. ;i podemos -uscarlo con -uen resultado entre los &ue menosprecian la pure/a personal carecen de 3e se -urlan del creyente ridiculi/an las o-ras de 0usticia )iolan los con)enios o ha-lan mal de los un'idos del Seor. El Seor ha declarado6 7Si no 'uard1is mis mandamientos el amor del %adre no permanecer1 con )osotros9 por tanto andaris en tinie-las.7 <D. y C. #=6"D.> El si'uiente principio es eterno y constante6 7%or&ue la inteli'encia se alle'a a la inteli'encia9 la sa-idur4a reci-e a la sa-idur4a9 la )erdad a-ra/a a la )erdad9 la

)irtud ama a la )irtud9 la lu/ se alle'a a la lu/9 la misericordia tiene compasi,n de la misericordia y reclama lo suyo9 la 0usticia si'ue su curso y reclama lo suyo...7 <D. y C. $$6A?.> Todas las cosas producen se'8n su especie6 el resultado de la 3e es m1s 3e el resultado de la incredulidad es incredulidad. 7Alle'aos a m4 y yo me alle'ar a )osotros7 es la promesa del Seor. <D. y C. $$6@J.> 7Buscadme dili'entemente y me hallaris7 nos ha prometido a todos <D. y C. $$6@J.> 2a semilla de la 3e est1 plantada en las almas de los hi0os de Dios. Alimentada por la lu/ de Cristo se hincha y -rota. Culti)ada por las o-ras de 0usticia prote'ida de las hier-as de la incredulidad y sostenida con paciencia la plantita empie/a a crecer con 'racia serena. Casi de inmediato )i)i3ica el alma e ilumina el entendimiento. Si se cuida adecuadamente echa ra4ces y en las pala-ras de Alma <le'a a ser 7un 1r-ol &ue -rotar1 para )ida eterna7. <Alma JD6D@HA".> Es en el terreno de la )ida &ue se de-en a3ian/ar las ra4ces de la 3e. El 1r-ol de la )ida y sus 3rutos son e)idencia de sus ra4ces. Aun&ue stas no se pueden )er ni medir son 3uente de 3uer/a durante las tormentas y de nutrientes para el crecimiento.

1MA!IFESTACIO! O CO!FIRMACIO!3
#lo hay una senda segura para los #antos de los (ltimos Das, y )sa es el cumplimiento del deber, no el testimonio* no una manifestacin maravillosa* ni el saber que el evangelio es verdadero* no el saber realmente que el #alvador es nuestro edentor, sino el guardar los mandamientos de Dios, y vivir como #antos de los (ltimos Das. <Ha-er (. Brant.> Dios no otor'a mani3estaciones espirituales para satis3acer al curioso. Sil3ord Soodru33 relat, la ocasi,n en &ue un miem-ro del Conse0o de los Doce le di0o6 7He orado por mucho tiempo para &ue el Seor me en)4e la ministraci,n de un 1n'el. 2o he deseado con mucha 3uer/a pero mis oraciones no han sido contestadas.7 El Elder Soodru33 &ue ha-4a contenido muchas experiencias de esa clase coment, &ue si ese hom-re 7orara por mil aos pidindole ese don al Dios de 5srael nunca te ser4a concedido a menos &ue el Seor tu)iera un moti)o para en)iarle un 1n'el. 2e di0e &ue el Seor nunca ha en)iado ni en)iar1 un 1n'el s,lo para cumplir el deseo &ue al'uien tiene de )er un 1n'el7. Se'uramente la la-or de los 1n'eles es m1s importante &ue el satis3acer la curiosidad ociosa9 ni )isitan a los &ue son espiritualmente po-res. Sil3ord Soodru33 explic, &ue Tsi el Seor le en)4a un 1n'el a al'uienU es para e3ectuar una o-ra &ue no se puede reali/ar de otra manera7. !Deseret +ee'ly, noviembre , de -./0.1

(os !. Smith di0o6 7Mostradme Santos de los Mltimos D4as &ue tienen &ue nutrirse con mila'ros seriales y )isiones a 3in de conser)arse 3irmes en la 5'lesia y os mostrar miem-ros de la 5'lesia &ue no son rectos ante Dios y &ue andan por caminos res-aladi/os. ;o es por mani3estaciones Mila'rosas &ue seremos esta-lecidos en la )erdad sino mediante la humildad y la 3iel o-ediencia a los mandamientos y leyes de Dios.7 <Doctrina del E)an'elio p. C.> 2as experiencias espirituales )ienen a a&uellos &ue han 'anado el derecho de reci-irlas. 2a mayordom4a de tesoros sa'rados se concede solamente a los sier)os de con3ian/a. %or medio de la re)elaci,n se nos recuerda &ue 7lo &ue )iene de arri-a es sa'rado y de-e expresarse con cuidado y por constreimiento del Esp4ritu7. <D. y C. @J6@A.> Con toda se'uridad se aplica la misma norma para &ue se puedan conceder tales cosas. !ue el Maestro mismo &uien aconse0,6 7;o deis lo santo a los perros ni echis )uestras perlas decante de los cerdos...7 <Mateo C6@.> Alma expres, muy adecuadamente este principio en las si'uientes pala-ras6 7A muchos les es concedido conocer los misterios de Dios9 sin em-ar'o se les impone un mandamiento estricto de &ue no han de impartir sino de acuerdo con a&uella porci,n de su pala-ra &ue El concede a los hi0os de los hom-res con3orme al cuidado y dili'encia &ue le rindenV <Alma "D6#.> Cristo se apareci, a muchos despus de su resurrecci,n. %a-lo nos indica &ue se apareci, 7a m1s de &uinientos hermanos a la )e/7. <" Corintios "=6@.> Es interesante notar &ue entre ellos no ha-4a nin'8n incrdulo. Moroni nos explica &ue 73ue por la 3e &ue Cristo se mani3est, a nuestros padres despus &ue El hu-o resucitado de los muertos9 y no se mani3est, a ellos sino hasta

despus &ue tu)ieron 3e en El9 por consi'uiente 3ue indispensa-le &ue al'unos tu)ieran 3e en El puesto &ue no se mostr, al mundo7. Eter "D6C.> Muchas )eces podemos aprender de lo &ue Cristo no hi/o tanto como de lo &ue hi/o. 2o &ue no hi/o 3ue )ol)er a la corte (ud4a donde se ha-4a armado el de-ate so-re sus o-ras y testimonio. ;o )ol)i, a Cai31s a %ilato a Herodes a Pos escri-as los saduceos o los 3ariseos para mani3estarse y pro-arles &ue ha-4a dicho la )erdad. 2a con)ersi,n y la 3e no se ori'inan en esas experiencias y el Dios del cielo no complace a los mal)ados de esa manera. 2o &ue hi/o el Seor 3ue )ol)er a los &ue ha-4an cre4do cumpliendo la promesa de &ue las seales se'uir4an a sus -uenas o-ras. Es 7la 'eneraci,n mala y ad8ltera7 declar, Cristo la &ue 7demanda seal7. <Mateo "@6A.> (os Smith a3irm, &ue por medio de re)elaci,n se "e hi/o sa-er &ue esas pala-ras del Sal)ador de-4an interpretarse literalmente6 cuando al'uien )iene pidiendo una seal podemos sa-er con certe/a &ue ha participado del esp4ritu de lu0uria y es culpa-le de adulterio. %ara ilustrar el punto (os Smith ha-l, de una reuni,n en la &ue esta-a predicando y un hom-re lo interrumpi, demandando una seal. Seal1ndolo el %ro3eta di0o6 7Ese hom-re es ad8ltero.7 Ntro hom-re de la con're'aci,n al/, la )o/ y di0o 7Es cierto por&ue yo lo sorprend4 en eP hecho.7 M1s tarde el hom-re se arrepinti, con3es, su pecado y 3ue -auti/ado en la 5'lesia. <H C =6D@$.> Beor'e A. Smith uno de los primeros l4deres de la 5'lesia y Conse0ero le Bri'ham *oun' cont, el interesante relato &ue se da a continuaci,n6 7Cuando se aca-a-a de 3undar la 5'lesia de (esucristo de los Santos de los Wltimos D4as )e4amos a personas &ue se

le)anta-an y dec4an6 VFRu senaE nos muestran para &ue podamos creerGV .ecuerdo a un predicador camp-ellita &ue )ino a )er a (os Smith9 creo &ue se apellida-a Hayden. 2le', y se present, con (os y di0o &ue ha-4a recorrido una distancia considera-le para con)encerse de la )erdad. VSr. Smith le di0o V&uiero sa-er la )erdad y una )e/ con)encido dedicar mis talentos y mi tiempo a de3ender y predicar la doctrina de su reli'i,n y &uiero &ue sepa &ue al con)encerme yo se con)encer1 mi con're'aci,n &ue suma unas setecientas personas.V (os empe/, a ha-larle del sur'imiento de la 5'lesia y de los primeros principios del e)an'elio pero el Sr. Hayden exclam,6 V;o sa no es la e)idencia &ue yo &uiero9 lo &ue deseo es un mila'ro9 &uiero )er una mani3estaci,n del poder de Dios un mila'ro9 y si usted puede hacerlo entonces creer con toda mi alma y mi cora/,n y e0ercer toda mi in3luencia y poder para con)encer a otros9 pero si no hace un mila'ro me con)ertir en su peor enemi'o6 VBienV di0o (os VF&u &uiere &ue ha'a9 &ue lo )uel)a cie'o o sordo9 &ue lo con)ierta en un paral4tico o con una mano secaG Esco0a lo &ue &uiere y se har1 en el nom-re del Seor (esucristo6 V;o es sa la clase de mila'ro &ue yo &uieroV di0o el predicador. VEntonces seorV replic, (os Vno )oy a hacer nin'uno9 no )oy a daar a nadie para con)encerlo a usted. %ero le dir a &uin me recuerda6 a la primera persona &ue le pidi, una seal al Sal)ador pues en el ;ue)o Testamento est1 escrito &ue Satan1s )ino al Sal)ador en el desierto despus &ue El ha-4a ayunado cuarenta d4as y ten4a ham-re y le di0o6 VSi eres hi0o de Dios di &ue estas

piedras se con)iertan en pan6 * los hi0os del dia-lo y sus sier)os han estado pidiendo seales desde entonces9 y cuando en a&uel tiempo la 'ente le ped4a seales para pro-ar la )erdad del e)an'elio &ue predica-a el Sal)ador respond4a6 V2a 'eneraci,n mala y ad8ltera demanda seal...V 7 <Beor'e A.Smith ( D. D6 JD@ JDC.> Se nos ha mandado &ue -us&uemos dili'entemente los me0ores dones.<D. y C. A@6$.> Ese proceso re&uiere 3e y dedicaci,n. Se 3unda en deseos y anhelos 0ustos de prestar mayor ser)icio en el reino de Dios. Ese curso contrasta nota-lemente con el esp4ritu -url,n de los &ue demandan una seal antes de comprometer su lealtad en el pro'rama del Seor. A los tales el Seor ha dicho6 7Cu4dese el inicuo y el re-elde tema y tiem-le y selle sus la-ios el incrdulo por&ue el d4a de la ira les so-re)endr1 como tor-ellino y toda carne sa-r1 &ue yo soy Dios. * a&ul &ue -uscare seales )er1 seales mas no para sal)aci,n. En )erdad os di'o &ue hay entre )osotros &uienes -uscan seales y los ha ha-ido aun desde el principio...: %ero esa no es la 3uente de la 3e pues el Seor explic, &ue6 72a 3e no )iene por las seales mas las seales si'uen a los &ue creen. S4 las seales )ienen por la 3e no por la )oluntad de los hom-res ni como les place sino por la )oluntad de Dios. S4 3as seales )ienen por la 3e para producir o-ras poderosas por&ue sin 3e nin'8n hom-re a'rada a Dios9 y

con el &ue Dios est1 eno0ado no est1 -ien complacido9 por tanto a stos no muestra seales sino en ira para su condenaci,n.7 <D. y C. @J6@H"".> %ara poder cosechar los ricos 3rutos del e)an'elio primero de-emos plantar y culti)ar las semillas de la 3e. Es una ley eterna6 7..no reci-4s nin'8n testimonio sino hasta despus de la prue-a de )uestra 3e.7 Eter "D6@.> Dios no puede )iolar sus propias leyes9 l/ )e de8e p'ecede' /l 4il/g'o. Si no hay )e no p*ede h/8e' 4il/g'os. * si hay 3e necesariamente le si'uen las seales. Siempre ha sido as4 y siempre ser1 as49 la siem-ra precede a la cosecha las o-ras preceden a la con3irmaci,n9 la con3irmaci,n precede a la mani3estaci,n. Muy pocas plantas se desarrollan hasta la madure/ en un d4a. El proceso es 'radual casi impercepti-le. 2o mismo sucede con el desarrollo espiritual. (os !. Smith lo descri-i, de esta manera6 7Cuando me inici en el ministerio en mi 0u)entud 3recuentemente i-a y le ped4a al Seor &ue me mani3estara al'una cosa mara)illosa a 3in de poder reci-ir un testimonio. * el Seor no me concedi, mila'ros pero me mostr, la )erdad l4nea por l4nea precepto por precepto un poco a&u4 y un poco all4 hasta &ue me hi/o sa-er la )erdad desde la coronilla hasta las plantas de los pies y hasta &ue 3ui completamente depurado de la duda y del temor. ;o tu)o &ue en)iar a un 1n'el de los cielos para hacerlo ni tu)o &ue ha-lar con trompeta de arc1n'el. Mediante el susurro de la )o/ &uieta y delicada del Esp4ritu del Dios )i)iente El me dio el testimonio &ue poseo9 y por este principio y poder dar1 a todos los hi0os de los hom-res un

conocimiento de la )erdad &ue permanecer1 con ellos y los har1 conocer la )erdad como Dios la conoce y cumplir con la )oluntad del %adre como Cristo la cumple9 y nin'8n n8mero de mani3estaciones mara)illosas reali/ar1 esto 0am1s. Es la o-ediencia la humildad y sumisi,n a los re&uisitos del cielo y a ese orden esta-lecido en el reino de Dios so-re la Tierra lo &ue esta-lecer1 a los hom-res en la )erdad. Estos podr1n reci-ir )isitas de 1n'eles9 podr1n ha-lar en len'uas sanar a los en3ermos mediante la imposici,n de manos9 podr1n tener )isiones y sueos9 pero a menos &ue sean 3ieles y puros de cora/,n ser1n 31cil presa para el ad)ersario de sus almas el cual los conducir1 a las tinie-las y a la incredulidad con mayor 3acilidad &ue a otros.7 <Doctrina del E)an'elio p.C.> Da)id N. McIay ha-l, de una lucha con sentimientos seme0antes. Siendo un 0o)en tam-in l cre4a &ue no tendr4a un testimonio hasta ha-er tenido una experiencia como la de (os Smith en la Ar-oleda Sa'rada o como la de su padre a &uien ha-l, la )o/ del Seor. Con el sentimiento de &ue nada ser4a de mayor )alor para l &ue un testimonio Da)id N. McIay lo -usc, 3er)orosamente6 7.ecuerdo ha-er ca-al'ado en las colinas una tarde pensando en esas cosas y conclu4 &ue esas colinas donde reina-a el silencio ser4an el me0or lu'ar para reci-ir un testimonio. Detu)e mi ca-allo le solt las riendas y me retir a unos cuantos pasos de all4 y me arrodill al lado de un 1r-ol.

El aire era limpio y 3resco el sol delicioso9 el aroma de las 3lores per3uma-a el am-iente y lo adorna-a el )erdor de los 1r-oles y el pasto9 mientras recuerdo el incidente ahora casi puedo )er d nue)o ese cuadro. Me arrodill y con todo el 3er)or de mi cora/,n derram mi alma ante Dios y le ped4 un testimonio de su e)an'elio. Cre4 &ue se producir4a una mani3estaci,n &ue yo tendr4a una experiencia &ue me de0ar4a sin nin'una duda. Me le)ant mont en mi ca-allo y mientras ste comen/a-a el camino de re'reso recuerdo ha-er re3lexionado anali/ando mis sentimientos e in)oluntariamente sacud4 la ca-e/a y me di0e6 V;o no hu-o nin'8n cam-io en m49 si'o siendo el mismo muchacho &ue era antes de arrodillarme6 ;o se produ0o la mani3estaci,n deseada. * no 3ue sa la 8nica ocasi,n &ue la -us&u. ;o o-stante 3inalmente la reci-4 pero no como la espera-a. .eci-4 incluso la mani3estaci,n del poder de Dios y la presencia de sus 1n'eles pero cuando sucedi, )*e sol/4en&e *n/ con)i'4/ci9n: no *n &es&i4onio.; El %residente McIay testi3ic, &ue reci-i, el testimonio &ue -usca-a pero no como lo espera-a. Siendo un 0o)en misionero en 5n'laterra reci-i, una de las muchas con3irmaciones &ue reci-i, posteriormente. !ue en una reuni,n del sacerdocio en la &ue un hom-re se puso de pie y di0o6 7Hermanos hay 1n'eles en este sal,n.7 El %residente Mc+ay not, &ue esa declaraci,n no lo impresion, mucho pero lo &ue s4 lo impresion, 3ue el Esp4ritu &ue esta-a presente. Entonces el %residente (oco-o 2. McMurrin se le)ant, y di0o6 7S4 hay 1n'eles en el sal,n7 y empe/, a pro3eti/ar.

Kol)indose al Elder McIay para3rase, las pala-ras del Sal)ador a %edro y le di0o6 7D0eme decirle hermana Da)id &ue Satan1s desea /arandearlo como a tri'o pero el Seor lo cuida a Md..7 * aadi,6 7Si 'uarda la 3e lle'ar1 el d4a en &ue se sentar1 en concilio con los diri'entes de la 5'lesia.7 %osteriormente el %residente McIay di0o6 7Supe &ue ha-4a reci-ido la respuesta a mi oraci,n de nio .a * con entendimiento inspirado aadi,6 7%ero el testimonio de la di)inidad de esta o-ra a pesar de ser 'lorioso y 'rande no ha-la )enido por medio de una mani3estaci,n extraordinaria sino mediante la o-ediencia a la )oluntad de Dios en armon4a con la promesa de Cristo6 VEl &ue &uiera hacer la )oluntad de Dios conocer1 si la doctrina es de Dios o si yo ha-lo por mi propia cuenta.V 7 <(uan C6"C.> <5mpro)ement Era septiem-re de "#@D pp. @D$ @D#.> El intento de Nli)erio CoOdery de traducir las planchas de las &ue reci-imos el 2i-ro de Morm,n es tal )e/ el e0emplo &ue se usa con mayor 3recuencia para mostrar nuestra responsa-ilidad indi)idual en el proceso de reci-ir re)elaci,n. Nli)erio reci-i, la promesa del Seor de &ue podr4a traducir9 crey, en esa promesa9 no ha-la ra/,n para pensar &ue el Esp4ritu del Seor no lo -endecir4a en sus es3uer/os de traducir. ;o o-stante Nli)erio no comprend4a toda)4a como o-ra el Esp4ritu y para su sorpresa descu-ri, &ue a pesar de la promesa del Seor no pod4a traducir. !rustrado le pidi, a (os Smith &ue le pre'untara al Seor por &u ha-la 3racasado en sus es3uer/os. En respuesta el Seor le di0o a ?li)erio &ue no ha-la comprendido pues ha-la supuesto &ue las respuestas se dan con s,lo pedirlas. El sistema del cielo no 3unciona as4. 7De-es estudiarlo en tu mente7 se le di0o a Nli)erio y &ue cuando sintiera &ue ha-4a encontrado la soluci,n del

pro-lema de-4a pre'untar y si la soluci,n era correcta 7har &ue tu pecho arda dentro de ti9 por tanto sentir1s &ue est1 -ien7. <D. y C. #6$.> Hasta entonces Nli)erio no ha-la apreciado de-idamente el es3uer/o &ue (os hacia para traducir ni se ha-4a dado cuenta &ue el Seor desea &ue usemos todos los medios de &ue disponemos para resol)er nuestros pro-lemas y &ue -us&uemos la respuesta antes de poder reci-ir su con3irmaci,n. M1s adelante se le explic, &ue si sus conclusiones no eran correctas no sentir4a el ardor en su pecho sino &ue experimentar4a 7un estupor de pensamiento7 &ue lo har4a ol)idar la cosa err,nea. <D. y C. #6#.> Tal como el acero templado los principios correctos mantienen su 3orma9 no se tuercen o se do-lan se'8n las circunstancias. As4 es &ue )emos al hermano de (ared aprendiendo &ue la responsa-ilidad del indi)iduo para in)esti'ar y resol)er un pro-lema se aplica tanto a la construcci,n de -arcos como a la traducci,n de anales anti'uos. Despus de construir las na)es como se le ha-4a mandado el hermano de (ared 3ue ante el Seor con dos pro-lemas6 la carencia de lu/ y de aire 3resco dentro de los -arcos. De-ido a &ue el pro-lema de la )entilaci,n de los -arcos &ueda-a 3uera de los l4mites de la experiencia humana el Seor dio las instrucciones so-re ese asunto9 sin em-ar'o no respondi, a la pre'unta so-re c,mo iluminar los -arcos. El hermano de (ared de nue)o se diri'i, al Seor y 3ormul, su pre'unta. Esta )e/ el Seor respondi, con otra pre'unta6 7FRu &uieres &ue yo ha'a para &ue ten'1is lu/ en )uestros -arcosG7

En ese momento el hermano de (ared perci-i, &ue el pro-lema era suyo9 &ue el Seor ayudar4a pero &ue al menos la responsa-ilidad de recomendar una soluci,n era suya. Es claro &ue el Seor desea-a &ue 3uera tan independiente como 3uera posi-le. Tras una seria consideraci,n 3ormul, una soluci,n6 3undir4a de la roca diecisis piedras transparentes9 0unto con ellas ascendi, al monte donde de nue)o clam, al Seor y le pidi, &ue tocara cada una de las piedras con su dedo para &ue pudieran emitir lu/. .espetando la soluci,n &ue su sier)o propuso el Seor toc, las piedras una por una para &ue pudieran emitir lu/. <Eter D6"#HD=9 J6"@.> 2ue'o de repasar estos e0emplos y otros similares el Elder Bruce .. McCon+ie resumi, y de3ini, la 3,rmula para reci-ir re)elaci,n6 2#i aprend)is a usar el libre albedro que los ha dado. Y trat3is de hacer vuestras propias decisiones. y si lleg3is a conclusiones que no son acertadas, y habl3is con el #e4or y recibs su sello aprobatorio pobre las conclusiones a, que hab)is llegado, entonces habr)is recibido revelacin,2 <B*M Speeches o3 the *ear febrero 5, de -/,61 Son m1s las re)elaciones &ue se reci-en con3orme a este modelo &ue las &ue se dan de al'una otra manera. He-er (. Brant nos dio el e0emplo per3ecto de la aplicaci,n de estos principios aP descri-ir el proceso por el &ue se reci-i, la re)elaci,n so-re el %lan de Bienestar. Se a3irma &ue di0o6 7;os ha-lamos estado reuniendo todas las maanas durante )arios meses y desarrollamos un pian. 2ue'o de desarrollarlo me diri'4 al Seriar en oraci,n especial y le

ped4 3er)ientemente &ue me hiciera sa-er si el plan merec4a su apro-aci,n. Como respuesta )ino so-re m4 desde la coronilla hasta la planta de los pies un esp4ritu tan dulce y un 3ue'o interior por lo &ue supe &ue Dios esta-a de acuerdo.: <Citado por Silliam E. Berrett en un discurso ante maestros de Seminario e 5nstituto &Y( 0unio DC de "#=@.> 2a 3uer/a espiritual es el resultado natural del es3uer/o espiritual. Ese proceso da e)idencia de la sa-idur4a de Dios. #e nos da lo que estamos preparados para recibir comprendemos a medida &ue nos preparamos para comprender. 2a mansi,n de la 3e de-e edi3icarse ladrillo a ladrillo.

1COMO APRE!DIO CRISTO EL E A!#ELIO3

Jess, como todos los jovencitos judos, recibi la enseanza familiar sencilla, pero efectiva que se acostumbraba en su tiempo. Ya que las Escrituras eran el nico libro de texto, sus palabras eran el material did ctico en el !o"ar. El proceso de educar la mente con ese material empezaba a una edad temprana. Es bien conocido el celo de los padres en ensear a sus !ijos esa sabidura sa"rada. <Henry Iendall Booth.> El Seor nunca ha ala-ado la indolencia o la i'norancia. Eso se pone en claro si examinamos la manera en &ue ha procurado educar a sus pro3etas. Empe/amos con la )ida de Cristo ya &ue es nuestro e0emplo y modelo en todas las cosas. En su 3orma actual el ;ue)o Testamento ha preser)ado s,lo un -orroso -os&ue0o de los primeros aos y educaci,n de Cristo. De los escritores de los E)an'elios s,lo Mateo y 2ucas cuentan la historia de su nacimiento. Mateo ha-la del 1n'el del Seor &ue le mand, a (os &ue tomara por esposa a Mar4a9 de la )isita de los ma'os un tiempo despus del nacimiento de Cristo9 y de la huida posterior de la Sa'rada !amilia a E'ipto a causa de la orden de Herodes de matar a

todos los nios de Beln y sus alrededores9 y el re'reso de la 3amilia para esta-lecerse en ;a/aret. 2ucas nos narra el nacimiento de (uan9 la )isita de Ba-riel a Mar4a anunci1ndole &ue ser4a la madre del Hi0o de Dios9 la )isita de Mar4a a Elisa-et9 el )ia0e de Mar4a y (os a Beln9 el nacimiento de Cristo9 el coro de los 1n'eles9 la )isita de los pastores la -endici,n de Sime,n al pe&ueo (es8s y el testimonio de Ana. Si com-inamos estos relatos el resultado es la historia del nacimiento de (es8s y un -re)e resumen de las experiencias de la 3amilia durante los primeros dos o tres anos de su )ida. A partir de all4 y hasta &ue Cristo empe/, su ministerio 3ormal lo cual e&ui)ale a unos )eintisiete o )eintiocho aos la &iblia 'uarda un silencio casi a-soluto. 2ucas nos in3orma &ue 7el nio crec4a y se 3ortalec4a y se llena-a de sa-idur4a9 y la 'racia de Dios era so-re El7. <2ucas D6A?.> 2ue'o ha-la -re)emente de cuando Cristo con)ers, con los doctores de la ley en el templo a los doce aos de edad9 y termina con la o-ser)aci,n de &ue 7(es8s crec4a en sa-idur4a y en estatura y en 'racia para con Dios y los hom-res7. <2ucas D6A"H=D.> ;ada se menciona de los si'uientes dieciocho aos de la )ida de Cristo. Son esos aos 7perdidos7 de la )ida de Cristo los &ue deseamos reconstruir. Si podemos descu-rir la manera en &ue se prepar, para el ministerio se'uramente aprenderemos mucho en cuanto a c,mo de-emos prepararnos para nuestras propias misiones terrenales. En nuestro intento necesitamos e0ercer la prudencia pues como lo indic, (ames E. Talma'e los escritores inspirados 'uardaron 7re)erente silencio7 so-re la 0u)entud de Cristo. El &ue in)entemos situaciones o

em-elle/camos la historia &ue ya tenemos como lo hicieron los escritores de los li-ro ap,cri3os por e0emplo no es un honor para Cristo ni para nosotros. <Jes7s el Cristo p. ""C.> Entramos al santuario de esos aos desconocidos s,lo -a0o la in)itaci,n de 'u4as autori/ados. Con ale'r4a descu-rimos &ue si nos preparamos apropiadamente para el )ia0e nuestros 'u4as est1n dispuestos a lle)arnos m1s all1 y mostrarnos m1s de lo &ue )e re'ularmente el turista de las Escrituras los domin'os por la maana. Cristo naci, como nacen todos los nios enteramente dependiente de otros. %reordenado a ascender a lo m1s alto era necesario &ue primero descendiera a lo m1s -a0o . <D. y C. "DD6$.> 7Me inclino a pensar &ue 3ue uno de los nios m1s d-iles &ue han nacido 0am1s7 di0o Bri'ham *oun' 7uno de los m1s des)alidos al nacer9 tanto &ue es posi-le &ue se haya pensado &ue no podr4a lle'ar a la madure/7. <J D J6J@@.> Cristo naci, en una cue)a compartida tal )e/ con las -estias del campo de una mu0er campesina y con un padre adopti)o. Sus comien/os 3ueron de lo m1s humilde. ;aci, mientras sus padres )ia0a-an a Beln. 2as Escrituras no dicen &ue no ha-4a lu'ar en el mes,n sino &ue no ha-4a lu'ar 7 para ellos7 en el mes,n. <2ucas D6C.> Si Mar4a no hu-iera estado a punto de dar a lu/9 si no hu-ieran sido 'alileos a &uienes los ha-itantes de (udea mira-an con desprecio &ui/1 las cosas hu-ieran sido di3erentes. En la Kersi,n 5nspirada (os Smith cam-i, el )ers4culo para &ue di0era6 7...nadie les da-a lu'ar en los mesones.7 As4 nos enteramos &ue 3ueron )arios mesioneros no s,lo uno o unas cuantas personas aisladas los &ue les ne'aron el al-er'ue a (os y Mar4a.7 <Bruce ..

McCon+ie Doctrinal 8e9 :estament Commentary t6#D> Ese rudo recha/o 3ue s,lo el preludio de - &ue )endr4a despus. Es se'uro &ue %a-lo ha-la-a literalmente cuando di0o6 7...lo d-il del mundo esco'i, Dios para a)er'on/ar a lo 3uerte9 y lo )il del mundo ...para deshacer lo &ue es a 3in de &ue nadie se 0acte en su presencia.7 <" corintios "6DCHD#.> Si'los antes 5sa4as ha-4a descrito al 0o)en Cristo como renue)o...y como ra4/ de tierra seca...7 5sa4as lo )io no como 1r-ol ma0estuoso en un 3rtil -os&ue sino como humilde planta tratando de so-re)i)ir en suelo 1rido. De su apariencia 34sica 5sa4as di0o6 7..no hay parecer en El ni hermosura9 te )eremos mas sin atracti)o para &ue te deseemos.7 <5sa4as =J6D.> Como sucede con todos los hom-res a (es8s se le &uit, el conocimiento de la )ida premortal cuando su esp4ritu entr, a su ta-ern1culo mortal. * estu)o su0eto a los malestares su3rimientos y dolores &ue son comunes al 'nero humano. 5sa4as lo descri-e 7despreciado y desechado entre tos hom-res )ar,n de dolores experimentado en &ue-ranto7. <5sa4as =J6J.> Se'uramente esas expresiones no se re3ieren exclusi)amente al tiempo de su ministerio. FAcaso podemos suponer in'enuamente &ue su encuentro con Satan1s lue'o de su ayuno de cuarenta d4as en el desierto 3ue la primera ocasi,n &ue el padre de las mentiras intent, des)iarlo de su a'rado llamamientoG Al meditar en la manera en &ue Cristo se prepar, para su ministerio Fpensaremos &ue su )isita al templo a los doce aos de edad 3ue la 8nica ocasi,n de su 0u)entud &ue traspas, esos portales en un tiempo sa'radosG FCreeremos &ue esa 3ue la 8nica )e/ &ue El )isit, la Ciudad Santa o con)ers, con los sa-ios o ha-l, p8-lica y a-iertamente de los principios del

e)an'elioG A menos &ue su )ida a-arcara las luchas normales de la 0u)entud el proceso 'radual para asimilar conocimiento y el desarrollo hacia la madure/ no tendr4a )alor como e0emplo para el resto del 'nero humano. 2as personas m1s importantes y por tanto los maestros &ue in3luyeron m1s en la )ida de Cristo 3ueron (os y Mar4a. El concepto de &ue los padres son responsa-les de ensear el e)an'elio a sus hi0os no es una idea especial para estos 8ltimos d4as. Es el eterno orden de las cosas. (os era un hom-re )isionario un hom-re experimentado en las cosas del Esp4ritu un hom-re &ue ha-4a tenido sueos reci-ido la )isita de 1n'eles &ue ten4a plena con3ian/a en todas las instrucciones &ue )en4an del trono de Dios. Era ri'uroso en su o-ser)ancia de la ley de Moiss. Como nos dice Mateo Lera 0usto7. <Mateo "6"#.> 2a 3unci,n &ue (os desempe, 3ue mucho m1s &ue s,lo ensearles un o3icio a sus hi0os. ;o se necesita mucha ima'inaci,n para suponer &ue al estar tra-a0ando y a la hora de la comida 3amiliar relata-a la historia de sus antepasados 7costum-re &ue se ori'in, en tiempos del patriarca A-raham unos dos mil aos antes. (os tam-in le ense, a su hi0o los de-eres &ue se re&uer4an de todo 5sraelita de)oto7. < ;reat <eople ol the &ibte and "o9 :hey =ived p. JDA.> Al terminar el d4a es posi-le &ue (os de-i, ha-er estado acostum-rado a asistir a la sina'o'a para la reuni,n de la noche. (es8s y sus hermanos al cumplir la edad de-en ha-er asistido con l. Sus pl1ticas se centra-an en las Escrituras y en las promesas hechas a 5srael. ;o hay nin'una duda de &ue (os era un hom-re &ue conoc4a las Escrituras ama-a el e)an'elio cre4a en sus promesas y 'uia-a a su 3amilia como patriarca inspirado.

Mar4a la madre del pe&ueo (es8s 3ue conocida y descrita por pro3etas si'los antes de su nacimiento. Alma ha-la de ella como de 7un )aso precioso y esco'ido7. <Alma C6"?.> ;e3i &uien la )io en )isi,n seiscientos aos antes del nacimiento de su primo'nito Pa descri-i, como 7sumamente hermosa y -lanca ...una )ir'en m1s hermosa y pura &ue toda otra )ir'en7. <" ;e3i ""6"J "=.> %uesto &ue hay solamente un Cristo hay solamente una Mar4a. Entre todas las huestes preexistentes no ha-4a mu0er m1s 'rande &ue ella. Cuando (es8s naci, Marta Vlo en)ol)i, en paales y lo acost, en un pese-re7. <2ucas D6C.> De modo &ue aparentemente el nacimiento tu)o lu'ar sin la ayuda de otras personas. ;i si&uiera se menciona a (os. As4 &ue en el crecimiento de Cristo como trino hu-o eso &ue solo Mar4a con su amor de madre pudo ha-er lo'rado !ue Mar4a misma &uien tom, al trino recin nacido lo en)ol)i, en panales y lo puso en el pese-re. 2os panales eran tiras de lino con las &ue se en)ol)4a al nio tan a0ustadamente &ue no pod4a mo)er los -ra/os ni las piernas. 7Esta anti'ua costum-re se -asa-a en la creencia de &ue las extremidades del nitro no crecer4an rectas y 3uertes si no se les su0eta-a de tal modo &ue no se pudieran mo)er li-remente al menos durante seis meses.7 < ;reat <eople of the &ible..., p. JD?.> Correcta o no la costum-re puede considerarse como un s4m-olo de los -ra/os amorosos de este 7)aso precioso y esco'ido7 &uien modelar4a el car1cter de su pe&ueno hi0o para &ue lle'ara a ser 7recto y 3uerte7. Es si'ni3icati)o &ue cuando (os y Mar4a re'resaron a (erusaln para -uscar a su hi0o de doce anos de edad H&ue ya era capa/ de con3undir a los hom-res m1s sa-iosH sin protestar El re'res, con ellos a ;a/aret donde 7esta-a su0eto a

ellos7. <2ucas D6=".> Su )ida proporciona un e0emplo adecuado para todos los hi0os en la manera en &ue Cristo desde temprana edad o-edeci, a sus padres. En la Kersi,n 5nspirada se nos restaura un importante 3ra'mento de los anos desconocidos de la )ida de (es8s. En los )ers4culos &ue el %ro3eta anadi, al cap4tulo tres de Mateo dice &ue 7(es8s crec4a 0unto con sus hermanos7 y &ue 7ser)4a -a0o su padre7. <(ST Mateo J6DA D=.> Siendo el hi0o mayor de una 3amilia 'rande aprendi, a compartir y a tener responsa-ilidad. Dis3rut, la con)i)encia con primos t4as t4os y tal )e/ a-uelos. <2ucas D6AA.> El conocimiento &ue tenemos de la cultura 0ud4a de esos tiempos 0usti3ica nuestra conclusi,n de &ue 7el ;io reci-i, amplia instrucci,n so-re la ley y las Escrituras por&ue as4 era la re'la7. 2a tradici,n manda-a &ue 3uera 7enseado a tra-a0ar por&ue la ociosidad era tan a-orrecida en a&uella poca7 como de-er4a serlo hoy9 7y a todo 0o)encito 0ud4o 3uera hi0o de carpintero campesino o ra-ino le era exi'ido aprender y se'uir una carrera pr1ctica y producti)a7. <(ames E. Talma'e Jes7s el Cristo p. ""$.> (es8s de-e ha-er comen/ado a asistir a la escuela a los seis aos. 2as clases se da-an en la sina'o'a seis d4as a la semana y se re&uer4a &ue asistieran todos los ninos )arones. 2as prue-as y desa34os de Cristo como sucede con todos los 0,)enes empe/aron mucho antes de su misi,n. Ser4a demasiado in'enuo suponer &ue creci, en un )ac4o sin dolores su3rimiento o tentaci,n. Conce-ido 7se'8n la carne7 <" ;e3i ""6"$.> Cristo 7no socorri, a los 1n'eles7. di0o %a-lo9 m1s -ien 7socorri, a la descendencia de A-raham. %or lo cual de-4a ser en todo seme0ante a sus hermanos ...%ues de-ido a &ue El mismo

padeci, siendo tentado es poderoso para socorrer a los &ue son tentados7. <He-reos D6"@H"$.> El e0emplo de Cristo carecer4a de si'ni3icado si no hu-iera estado El tam-in su0eto a todas las tentaciones de la carne 7seme0ante a sus hermanos7. A nadie se le ha prometido &ue la )ida le ser1 31cil. Cristo no estu)o exento de las prue-as 3rustraciones con'o0as o di3icultades de la 0u)entud. 2as tu)o todas pues se es el prop,sito de la mortalidad. Sus experiencias 3ueron experiencias humanas9 su porci,n la misma de todo el 'nero humano9 El estu)o su0eto a lo mismo &ue nosotros9 experiment, lo mismo &ue nosotros. <He-reos D6"A.> Su3ri, para poder socorrer a los &ue su3ren9 3ue tentado para poder 3ortalecer a los &ue son tentados. 7%or&ue no tenemos un sumo sacerdote &ue no pueda compadecerse de nuestras de-ilidades ...puesto &ue El tam-in est1 rodeado de de-ilidad.. 7 <He-reos A6"=9 =6D.> %or lo tanto %a-lo nos ase'ura &ue 7aun&ue era Hi0o por lo &ue padeci, aprendi, la o-ediencia9 y ha-iendo sido per3eccionado )ino a ser autor de eterna sal)aci,n para todos los &ue le o-edecen...7 <He-reos =6$ #.> En el 2i-ro de Morm,n el pro3eta Alma nos ensea los mismos principios. Dice6 7* El saldr1 su3riendo dolores a3licciones y tentaciones de todas clases9 y esto para &ue se cumpla la pala-ra &ue dice6 Tomar1 so-re s4 los dolores y en3ermedades de su pue-lo. * tomar1 so-re s4 la muerte para poder soltar las li'aduras de la muerte &ue su0etan a su pue-lo9 y sus

en3ermedades tomar1 El so-re s4 para &ue sus entranas sean llenas de misericordia se'8n la carne a 3in de &ue se'8n la carne pueda sa-er c,mo socorrer a los de su pue-lo de acuerdo con las en3ermedades de ellos. Ahora el Esp4ritu sa-e todas las cosas9 sin em-ar'o el Hi0o de Dios padece se'8n la carne a 3in de poder tomar so-re s4 los pecados de su pue-lo para poder -orrar sus trans'resiones se'8n el poder de su redenci,n9 y he a&u4 ste es el testimonio &ue hay en m4.7 <Alma C6""H"J.> 5sa4as )io &ue Cristo era 7despreciado y desechado entre los hom-res )ar,n de dolores experimentado en &ue-ranto7 menospreciado y sin la estimaci,n de sus seme0antes. <5sa4as =J6J.> Esos sentimientos no eran nue)os para Cristo cuando empe/, su ministerio mortal pues las experiencias de su 0u)entud lo ha-4a 3ortalecido 'randemente en preparaci,n para lo &ue )endr4a despus. Adem1s de 3a declaraci,n hecha por 2ucas de &ue (es8s aumenta-a en sa-idur4a y 'racia para con Dios tenemos el testimonio de (uan el Bautista &uien a3irm, ha-er )isto &ue Cristo no reci-i, 7de la plenitud al principio mas reci-4a 'racia so-re 'racia9 y no reci-i, de la plenitud al principio sino continu, de 'racia en 'racia hasta &ue reci-i, la plenitud9 y por esto 3ue llamado el Hi0o de Dios por&ue no reci-i, de la plenitud al principio7. <D. y C. #J6"DH"A.> Su pro'reso 3ue 7de una 'racia a otra no de un estado sin 'racia a uno de 'racia79 3ue 7de lo -ueno a lo me0or no de lo malo a lo -ueno9 de 'racia para con Dios a una 'racia mayor no de una separaci,n por causa del pecado a una reconciliaci,n por medio del

arrepentimiento y la propiciaci,n. <Talma'e Jes7s el Cristo p. ""$.> %or ahora no podemos decir con se'uridad si el testimonio de (uan de &ue Cristo a)an/, de 'racia en 'racia 3ue o-tenido exclusi)amente por medio de re)elaci,n o si la re)elaci,n se sum, a los aos de asociaci,n personal. %ero en todo caso la conclusi,n es la misma6 Cristo a)an/, en las cosas del Esp4ritu tal como nosotros tenemos &ue hacerlo de 'racia en 'racia. Cristo declar, &ue 7la plenitud de las Escrituras7 constituye 7la lla)e del conocimiento7. <J#: 2ucas ""6=J.> 2as Escrituras 3ueron una 3uente 3undamental de sus ensean/as durante su ministerio. A los &ue pon4an en duda su testimonio de ser el Mes4as prometido los desa3i, a escudriar las Escrituras <(uan =6J#.> pues ese escrutinio conducir4a al in)esti'ador sincero al conocimiento de &ue e3ecti)amente El era el Cristo. Su dominio de las Escrituras da te de una 0u)entud usada pro)echosamente en el estudio. 7.epetidamente leemos en los E)an'elios &ue El contesta-a la superioridad insolente del escri-a y del ra-ino con una cita de las Escrituras precedida de la pre'unta 6 VF;o ha-is le4doGV 7 <Mateo "D6J9"#6A9 D"6"@9 DD6J"9 Marcos D6Z=9 2ucas @6J.> <Henry Iendall Booth :he +orld of Jesus p. J=.> 2ucas nos in3orma &ue la manera ha-itual en &ue El ensea-a el e)an'elio era entrando a las sina'o'as en el d4a de reposo donde le4a y ensea-a las Escrituras. <2ucas A6"@.> 5ma'inar a (es8s como 7un artesano i'norante e inculto 7 &ue el cielo dot, de sa-idur4a su3iciente como para poder con3undir desde la edad de doce anos a los hom-res m1s sa-ios ser4a cometer una in0usticia en su contra. Ser4a como

lo indic, un escritor 7como si un predicador montas &ue nunca termin, la escuela primaria se pusiera de pie en un p8lpito a-riera la Bi-lia al a/ar y por pura inspiraci,n di)ina Esp4ritu Santo &ue con)irtiera hasta a los pro3esores del ate4smo &uelos hu-ieran escuchado por simple curiosidad.: <Charles !rancis %otter :he =ost Years of Jesus evealed pp. J# A?.> 2as instrucciones del Seor a Hyrum Smith de &ue no intentara predicar e" mensa0e del e)an'elio sin &ue primero procurara o-tenerlo ten4an i'ual aplicaci,n en tiempos anti'uos. Cristo o-tu)o 7el poder de Dios para con)encer a los hom-res7 tal como Hyrum Smith mediante una preparaci,n adecuada. <D. y C. ""6D" DD.> En realidad es sencillo determinar c,mo aprendi, Cristo el e)an'elio y se prepar, para su ministerio. Tan s,lo necesitamos sa-er &u 3ue lo &ue nos pidi, &ue hiciramos y entonces sa-remos &u 3ue lo &ue El hi/o. %uesto &ue nos mand, &ue escudri1ramos las Escrituras sa-emos &ue El las escudri,9 puesto &ue nos ha mandado -uscar conocimiento 7tanto por el estudio como por la 3e7 sa-emos &ue El -usc, conocimiento de la misma manera9 puesto &ue nos ha mandado 3amiliari/arnos con 7cosas tanto en el cielo como en la Tierra y de-a0o de la Tierra9 cosas &ue han sido &ue son y &ue pronto han de acontecer9 cosas &ue existen en el pa4s cosas &ue existen en el extran0ero9 las 'uerras y perple0idades de las naciones y los 0uicios &ue se ciernen so-re el pa4s9 y tam-in el conocimiento de los pa4ses y los reinos7 para poder prepararnos para ma'ni3icar nuestros llamamientos y la misi,n con la &ue nos ha comisionado Fno de-er4amos de suponer &ue El se prepar, i'ualmenteG <D. y C. $$6C# $?.>

2os 0ud4os &ue 3recuentemente se asom-ra-an de los conocimientos de Cristo pre'unta-an6 7C,mo sa-e ste letras < )ersado en la sa'rada Escritura> sin ha-er estudiadoG7 <Kase (uan C6"=.> Cierto (es8s no 3ue adiestrado como lo eran los ra-inos o como lo son los ministros sectarios de nuestra poca. ;o se 'radu, de un seminario teol,'ico ni sus ensean/as ten4an nada &ue )er con credenciales acadmicas. Su conocimiento era tan di3erente al de los hom-res como los cielos di3ieren de la Tierra. <Esalas ==6$ #.> En el recato de ta Kersi,n 5nspirada so-re la ocasi,n en &ue 3ue hallado con los sa-ios en el templo en lu'ar de decir &ue sus padres lo encontraron 7sentado en medio de tos doctores de la ley oyndoles y pre'unt1ndoles7 se nos dice &ue los doctores >le oan, y le hacan preguntas>. <(ST 2ucas D6A@. 2as cursi)as son nuestras.> El concepto de &ue. El sali, para ensear y no para &ue se le instruyera <D. y C. AJ6"=> tam-in se encuentra en la Kersi,n 5nspirada donde dice6 7* ser)4a -a0o su padre y no ha-la-a como tos dem1s hom-res ni se le pod4a ensear por&ue no necesita-a &ue nadie le ensease7. <J#: Mateo J6D=.> Aun&ue sus padres eran maestros excelentes y aun&ue El era un estudiante talentoso Hsin i'ualH de la Escrituras9 y aun&ue acumul, conocimiento por el estudio o-tu)o la sa-idur4a &ue sal)a mediante la oraci,n la meditaci,n y la acci,n. 2a 3uente principal de su conocimiento era por necesidad Hcomo de-e serlo con todos los hom-resH la re)elaci,n pues sta es el 3undamento en el cual descansa el reino de Dios. Cristo 3ue instruido por la )ida &ue a )eces es una maestra se)era .E5 estu)o tam-in su0eto a los implaca-les -o3etones de Satan1s. 2a escueta de Cristo no 3ue una escueta pri)ada *

como se nos in)ita a caminar por donde El camin,9 podemos entonces )er - &ue El )io9 de-emos hacer lo &ue El hi/o9 y seremos -endecidos como lo 3ue El. Tam-in seremos sostenidos en los momentos de prue-a tal como El9 y podremos lo'rar el xito como lo lo'r, El.

LA PREPARACIO! ESPIRITUAL DE JOSE SMIT%

"e aqu, soy Dios, y lo he declarado* estos mandamientos son mos, y se dieron a mis siervos en su debilidad, seg7n su manera de hablar, para que pudieran alcanzar conocimiento. Y en cuanto errasen, pudiera ser manifestado* y en cuanto buscasen sabidura, se les pudiera instruir* y en cuanto pecasen, se les pudiera castigar para que se arrepintieran* y en cuanto fuesen humildes, pudieran ser hechos fuertes y bendecidos de lo alto, y recibir conocimiento de cuando en cuando. !D. y C. -?5@A5..1

Dios llama e instruye a sus pro3etas. Al'unos creen &ue 0unto con el llamamiento al o3icio pro3tico )iene una in)estidura de capacidad espiritual entendimiento y poder &ue no se ten4a pre)iamente y &ue so-repasa lo &ue los hom-res en 'eneral poseen. Contrario a esa idea el Elder Bruce .. McCon+ie ha dicho &ue de por s4 el llamamiento a una posici,n de lidera/'o 7le da poco conocimiento o poder de discernimiento Sat indi)iduo aun&ue toda persona &ue es

llamada a una posici,n en la 5'lesia aumenta en 'racia conocimiento y poder si ma'ni3ica el llamamiento &ue se le ha dado7. <Mormon Doctrine p. J?#.> %odr4amos pre'untarlo de otra manera6 FSe llama primeramente a los pro3etas y son despus in)estidos con las ha-ilidades necesarias para ma'ni3icar su llamamientoG F? primero son preparados para su o3icio y entonces son llamadosG Al repasar -re)emente la historia de los llamamientos al o3icio pro3tico recordamos a Moiss y la /ar/a ardiente9 a Cristo diciendo a %edro y a los otros ap,stoles6 7S4'ueme79 a Saulo en el camino a Damasco6 a (os Smith en la Ar-oleda Sa'rada. %ero F3ueron esos llamamientos a ser)ir o llamamientos para prepararse para ser)irG 2a naturale/a 3ra'mentaria de los relatos en las Escrituras nos o3rece solamente unos cuantos detalles so-re e)entos de 'ran inters. 2a preparaci,n espiritual &ue reci-id Moiss durante cuarenta aos de manos de su sue'ro (etro de &uien reci-i, el sacerdocio de-e ha-er sido considera-le. %or medio de (os Smith nos enteramos &ue antes de &ue Moiss re'resara a E'ipto 3ue arre-atado a una montaa muy alta donde )io a Dios y con)ers, con El. A esta experiencia le si'ui, una con3rontaci,n personal con Satan1s. 2ue'o de mandarle a Satan1s &ue se retirara el poder de Dios descendi, so-re Moiss por lo &ue pudo )er cada part4cula de la Tierra y a todos sus ha-itantes. Basta con decir &ue su misi,n en E'ipto 3ue precedida por una preparaci,n mucho mayor de lo &ue se supone 'eneralmente. <Moiss ".> 2os tres altos del ministerio de Cristo se dedicaron en 'ran parte a capacitar a los Doce para &ue pudieran diri'ir la 5'lesia

despus de su ascensi,n. ;o sa-emos &ue preparaci,n reci-ieron antes de su llamado a se'uir a Cristo como ap,stoles pero es solo natural pensar &ue primero se entrenaron en las cosas del reino siendo llamados como lderes. En cuanto a %a-lo estamos malinterpretando su experiencia en el camino a Damasco si suponemos &ue en ella 3ue llamado a ser)ir. %a-lo 3ue llamado a arrepentirse y 3ue en)iado a Damasco a esperar el llamado del Seor. All4 -a0o la direcci,n de Anan4as ser4a -auti/ado para la remisi,n de pecados y se le enseriar4a el e)an'elio con todo cuidado. Su llamado a ser)ir se te extender4a en un tiempo 3uturo. De i'ual modo la %rimera Kisi,n no le dio nin'una autoridad a (os Smith. Tal como una -endici,n patriarcal representa-a un llamamiento para prepararse m1s &ue un llamamiento para actuar como pro3eta del pue-lo. Toda)4a ha-r4an de pasar otros die/ altos antes &ue Pa 5'lesia 3uera or'ani/ada antes de &ue (os Smith 3uera sostenido para presidir so-re la pe&uea i'lesia. El tiempo &ue transcurri, entre esos dos e)entos 3ue de preparaci,n y prue-as intensas9 tiempo en el &ue (os Smith reci-i, instrucciones de 1n'eles y los -o3etones de los demonios. Esas experiencias eran necesarias para 3ortalecerlo para to &ue ha-r4a de )enir y prepararlo al 'rado &ue pudiera decir un d4a6 7Soy como una enorme piedra 1spera &ue )iene rodando desde lo alto de la montaa9 y la 8nica manera en &ue puedo pulirme es cuando una de las orillas de la piedra se alisa al trotarse con otra cosa como cuando pe'a 3uertemente contra la intolerancia reli'iosa se topa con las supercher4as de los sacerdotes a-o'ados doctores editores mentirosos

0ueces y 0urados so-ornados y choca contra la autoridad de o3iciales per0uros respaldados por los populachos por los -las3emos y por hom-res y mu0eres licenciosos y corruptos9 todo este coro in3ernal te allana esta aspere/a ac1 y sta otra m1s all1. * as4 lle'ar a ser dardo pulido y terso en la al0a-a del Todopoderoso el cual me dar1 dominio so-re todos ellos sin excepci,n cuando les 3alle su asilo de mentiras y les sea destruido su escondite mientras &ue estas piedras lisas contra las &ue )oy chocando se har1n 1speras.7 <Bnse4anzas del <rofeta Jos) #mith p. JC?.> *a &ue podemos anali/ar el per4odo hist,rico en &ue )i)i, (os Smith n mayor exactitud &ue si lo hiciramos con las dispensaciones pasadas estudiemos la manera en &ue creci, espiritualmente -uscando conclusiones &ue ten'an aplicaci,n en nuestras )idas. El Seor le di0o al pro3eta (os Smith6 L...esta 'eneraci,n Xpoca o dispensaci,nY reci-ir1 mi pala-ra por medio de ti...7 <D. y C. =6"?.> El pro3eta esta-leci, los 3undamentos teol,'icos del mormonismo. Ha &uedado como el maestro doctrinal m1s 'rande de nuestra dispensaci,n. 7Ha dado al mundo de nuestros d4as m1s Escritura sa'rada &ue cual&uier otro pro3eta &ue ha )i)ido 0am1s9 ha preser)ado para nosotros m1s de la mente la )oluntad y la )o/ del Senor &ue la suma de los doce escritores sa'rados m1s prol43icos del pasado7 <Bruce .. McCon+ie C a-ril de "#C@ p. 2a pre'unta es6 FHasta &u punto necesit, (os Smith estudiar es3or/arse y re3lexionar en su -8s&ueda de conocimientos9 y hasta &u unto reci-i, las respuestas por

inspiraci,n o re)elaci,nG %ara poder responder a esta pre'unta recordemos primero la experiencia &ue tu)o al traducir el =ibro de $ormn y el proceso in)olucrado. Aun&ue la 3amilia de (os Smith no era muy instruida esta-a 3ormada por personas muy tra-a0adoras e inteli'entes. Era com8n en ellas un inters pro3undo por las cosas espirituales9 ora-an 0untos canta-an 0untos y 0untos le4an la Bi-lia. A pesar de eso el padre de (os Smith y el a-uelo Smith eran considerados por sus )ecinos como re-eldes reli'iosos. ;in'uno de los dos &uiso unirse a las sectas predominantes de su tiempo pues sent4an &ue las ensean/as de esas i'lesias no concorda-an con las Escrituras ni con la ra/,n. (os Smith padre lucha-a por 7el orden anti'uo7 esta-lecido por Cristo y sus ap,stoles. Asael Smith declar, pro3ticamente &ue uno de sus descendientes promul'ar4a una o-ra &ue sacudir1 el mundo de la 3e reli'iosa7. <E. Cecil McBa)in :he Camily of ttoseph #mith p. #.> (os padre era un hom-re )isionario &ue en )arias ocasiones tu)o sueos &ue lo 'uiaron en su -8s&ueda de la )erdad antes de la .estauraci,n. <History o3 (oseph Smith , by "is $other pp. A@HA# @AH@@ @$.> 2a madre del pro3eta (os 2ucy Mac+ luch, con - &ue ella llam, 7ansiedad intelectual7 en su -8s&ueda reli'iosa. Escri-i,6 7%as mucho tiempo leyendo la Bi-lia y orando7 mas su a31n de encontrar la )erdad se )eta 3rustrado. Si no se un4a a nin'una 5'lesia dec4a ella las personas reli'iosas dir4an &ue era del mundo9 y si se un4a a una de las i'lesias las otras dir4an &ue esta-a en error. 7;in'una de las i'lesias pensar1 &ue estoy en - correcto excepto a&uella a la &ue me una. Todos testi3ican contra todos y Fc,mo puedo hacer una decisi,n en este caso mientras )eo

&ue todas son di3erentes a la 5'lesia de Cristo tal como existi, anti'uamenteG7 <History o3 (oseph Smith p. J".> Al no poder encontrar la reli'i,n &ue -usca-a decidi, estudiar la Bi-lia y tomar como 'u4a a Cristo y a sus disc4pulos. <5-id. p. J@.> Tal 3ue el am-iente en el &ue (os Smith sinti, nacer dentro de s4 el deseo de -uscar las cosas espirituales. Se 3e ha-la enseado a con3iar en el Senior a ser perspica/ a plantear pre'untas y a -uscar respuestas. En un re'istro de la %rimera Kisi,n &ue 3ue encontrado recientemente l indica &ue la -8s&ueda &ue lo condu0o a la Ar-oleda Sa'rada 3ue precedida por tres aos de re3lexionar estudiar asistir a reuniones y escuchar a otros. <Dean C. (essee 7The Early Accounts o3 (oseph SmithVs !irst Kision7 B*M Studies !al" "#@# p. DC#.> ;o 3ue pos un capricho pasa0ero &ue (os Smith <le', a la Ar-oleda Sa'rada. 2a preparaci,n ha-4a antecedido a su cita con el destino y 3alta-a mucha preparaci,n antes &ue "e 3ueran con3iadas 3as lla)es del reino de Dios y se le mandara or'ani/ar ese reino otra )e/ so-re la Tierra. (os nunca explic, la manera en &ue tradu0o el 2i-ro de Morm,n. En una ocasi,n su hermano Hyrum le cedi, la pala-ra en una reuni,n p8-lica para &ue di0era c,mo se reali/, la o-ra. Como respuesta (os di0o &ue no esta-a en el plan decirle al mundo todos los pormenores so-re la aparici,n del li-ro de Morm,n7 y &ue no era 7oportuno7 &ue l relatara esas cosas. <"C "6DD?.> A causa de &ue no se nos han con3iado los detalles de la o-ra de traducci,n se han o3recido )arias explicaciones &ue son claramente contrarias a lo &ue las Escrituras dicen de esa la-or. En las Escrituras se esta-lecen los hechos si'uientes6

2a capacidad para traducir es un don de Dios. <D. y C. $6A @.>. D. El don de traducir est1 su0eto a una o-ediencia estricta y se retira como consecuencia de ta deso-ediencia. <D. y C."?6" D.> J. El Se.or tam-in le dio al %ro3eta 7poder de lo alto para traducir ...por los medios Xel Mrim y TumimY preparados de antemano.. 7 <D. y C. D?6$.> A. Aparte de los recursos di)inos &ue se le otor'aron al %ro3eta. se espera-a &ue l contri-uyera mucho al proceso a tra)s del estudio intenso. <D. y C. #6"H#.> =. En la o-ra de la traducci,n tam-in se necesita el esp4ritu de re)elaci,n. <D. y C. $6"HJ.> 2a tarea de (os Smith 3ue mucho mayor &ue la de actuar comoescri-iente. Si lo &ue el Seor necesita-a para sacar a lu/ el =ibro de $ormn hu-iese sido un secretario 31cilmente hu-iera encontrado uno m1s capacitado &ue (os Smith. E0empli3icando la importancia del papel del traductor Bri'ham *oun' opin, &ue si el 2i-ro de Morm,n 3uera 7escrito otra )e/ di3erir4a de la traducci,n actual en muchas de sus partes7. <JD #6J"".> ;in'una traducci,n de esa ma'nitud a menos &ue 3uera dictada directamente por Dios podr4a ser i'ual en 3orma aun&ue ser4a idntica en principio contenido y esp4ritu. Tam-in es claro &ue el Seor sa-4a &ue Mart4n Harris perder4a posteriormente las primeras ""@ p1'inas &ue tradu0o (os Smith y &ue no ser4a posi-le traducirlas de nue)o. <" ;e3i #6= @9 %ala-ras de Morm,n "6= @9 D. y C. "?.> 2a traducci,n de esas ""@ p1'inas result, ser una experiencia

preparatoria &ue le permitir4a al %ro3eta desarrollar sus ha-ilidades como traductor. Sir)i, como una escuela de preparaci,n para la 'ran o-ra de la traducci,n. Como nota hist,rica es interesante o-ser)ar &ue mientras hac4a la traducci,n (os Smith descu-ri, &ue no conoc4a -ien el idioma in'ls. 2a primera edici,n del 2i-ro de Morm,n conten4a aproximadamente dos mil errores 'ramaticales. %ara la se'unda edici,n &ue se imprimi, en "$JC el %ro3eta mismo ha-4a hecho todas las correcciones. Hasta donde podemos reconstruir la o-ra de la Traducci,n parece &ue 'uard, un e&uili-rio entre la 3e y las o-ras &ue reconocemos como esencial en otros aspectos del e)an'elio. Dios no har4a por (os o por Nli)erio al'o &ue ellos por medio de un es3uer/o disciplinado pod4an lo'rar por s4 mismos. Sin em-ar'o la ayuda di)ina siempre esta-a all4 cuando la tarea so-repasa-a sus ha-ilidades naturales. 2a 3unci,n de (os en el proceso de la traducci,n re&uer4a &ue se es3or/ara por comprender el contenido de las planchas concepto por concepto principio por principio pensamiento por pensamiento y entonces expresara esas )erdades a satis3acci,n del Seor. <D. y C. #6#.> En el proceso &ue exi'4a una concentraci,n completa o-tu)o la comprensi,n de sus doctrinas. As4 'an, tanto el conocimiento como el testimonio de la 7plenitud del e)an'elio7 <D. y C. D?6#> &ue contiene el =ibro de $ormn. 2a o-ra de traducci,n 3ue su primer curso de estudio extenso y sistem1tico de los principios del e)an'elio. 2e proporcion, la oportunidad de ad&uirir un entendimiento de los principios -1sicos del e)an'elio &ue se ensean en el 2i-ro de Morm,n con mayor sencille/ y claridad &ue en cual&uier

otro re'istro de Escrituras. 2a 3e el arrepentimiento el -autismo la recepci,n del Esp4ritu Santo la perse)erancia hasta el 3in el ori'en di)ino de Cristo la expiaci,n ta con're'aci,n de 5srael la re)elaci,n continua todos esos principios y muchos otros se desple'aron ante l de un modo m1s completo al &ue se encuentran en la Bi-lia. 2a continuidad del e)an'elio &ue Dios es el mismo ayer hoy y para siempre &ue los principios del e)an'elio son eternos Htanto como las -endiciones &ue de ellos emananH. todo se desen)ol)i, ante l al estar tra-a0ando con este 'ran li-ro de Escrituras anti'uas. 2as ""@ p1'inas perdidas le dieron la oportunidad de 'anar destre/a para traducir9 a partir de ese momento su atenci,n podr4a centrarse m1s en el contenido en la su-stancia del mensa0e mientras lo traduc4a. 2as doctrinas del 2i-ro de Morm,n son el cimiento en &ue se 3unda la restauraci,n del e)an'elio. Son los principios esenciales de la sal)aci,n y como tales para (os Smith se con)irtieron en la -ase de la comprensi,n del e)an'elio a tra)s del proceso de traducci,n. Al de3inir el esp4ritu de re)elaci,n (os Smith di0o6 7Mna persona podr1 -ene3iciarse si perci-e la primera impresi,n del esp4ritu de re)elaci,n. %or e0emplo cuando sent4s &ue la inteli'encia pura 3luye en )osotros podr1 repentinamente despertar en )osotros una corriente de ideas de manera &ue por atenderlo )eris &ue se cumplen el mismo d4a o poco despus ...y as4 por entender y aprender el Esp4ritu de Dios podris crecer en el principio de la re)elaci,n. hasta &ue lle'uis a ser per3ectos en Cristo (es8s.7 < Bnse4anzas del <rofeta Jos) #mith p. "C#.> En esta declaraci,n (os Smith identi3ica claramente &ue la reacci,n al Esp4ritu de Dios puede

aprenderse y &ue podemos crecer en el esp4ritu de la re)elaci,n. 2a experiencia de (os Smith ilustra &ue aun&ue los dones espirituales se reci-en de Dios el hom-re de-e desarrollarlos. El Mrim y Tumim 3ue indispensa-le en la traducci,n del =ibro de $ormn. Cuando se le &uit, al %ro3eta el Mrim y Tumim por un tiempo a causa del incidente en &ue Mart4n Harris perdi, las ""@ p1'inas la o-ra de la traducci,n se detu)o. S,lo hasta despus &ue se re'resaron los sa'rados instrumentos pudo reanudarse la o-ra. Aun&ue (os Smith ten4a &ue e0ercer todas sus 3acultades mentales y espirituales para poder traducir en esa etapa de su )ida no pod4a hacerlo sin la ayuda de las piedras. Adem1s de la parte &ue desempe, el Mrim y Tumim en la traducci,n del 2i-ro de Morm,n por medio de ese instrumento se reci-i, antes de la or'ani/aci,n de la 5'lesia la mayor4a de las re)elaciones &ue se encuentran en Doctrina y Con)enios. ;o o-stante el %ro3eta no siempre reci-i, las re)elaciones por ese medio. Al ir creciendo en poder espiritual empe/, a depender cada )e/ menos del Mrim y Tumim hasta &ue hu-o aprendido y crecido en su ha-ilidad de reci-ir la )oluntad del Seor al 'rado &ue ya no depend4a de ayudas externas. Antes de la or'ani/aci,n de la i'lesia y despus &ue se termin, la traducci,n el Mrim y Tumim 3ue de)uelto al 1n'el Moroni y a partir de ese momento el %ro3eta reci-i, re)elaci,n sin la ayuda de las piedras sa'radas. 2os sentidos espirituales pueden desarrollarse y 3ortalecerse s,lo a tra)s del uso. Eso &ueda ilustrado en el relato de %hilo Di--le so-re la manera en &ue (os Smith y Sidney .i'don reci-ieron la 'ran re)elaci,n los 'rados de 'loria contenida en la secci,n C@ de Doctrina y Convenios.

E" Elder Di--le in3orma &ue l y un 'rupo de otros hermanos se halla-an presentes cuando se reci-i, la re)elaci,n. Dice &ue )io la 'loria y sinti, el poder pero no )io la )isi,n. .e'istr, la con)ersaci,n &ue tu)o lu'ar entre el %ro3eta y Sidney .i'don de la manera si'uiente6 7(os dec4a a inter)alos6 VFRu )eoGV tal como dir4a al'uien &ue estu)iera asom1ndose hacia a3uera por ta )entana y )iera al'o &ue los dem1s &ue est1n en la ha-itaci,n no pueden )er. Entonces descri-4a lo &ue ha-4a )isto o &ue esta-a )iendo. Entonces Sidney contesta-a6 V*o )eo lo mismoV. 2ue'o Sidney dec4a6 VFRu )eoGV y repet4a lo &ue ha-4a )isto o esta-a )endo y (os respond4a6 V*o )eo lo mismoV. Esta especie de con)ersaci,n se repiti, a inter)alos -re)es hasta el 3inal de la )isi,n y durante todo ese tiempo nin'una otra persona di0o una pala-ra. ;adie hi/o un sonido o mo)imiento sino (os y Sidney y me pareci, &ue no mo)ieron un dedo durante el tiempo &ue estu)e all4 &ue pienso &ue 3ue m1s de una hora hasta &ue termin, la )isi,n. (os esta-a calmadamente sentado todo el tiempo en medio de una 'loria ma'n43ica mas Sidney esta-a sentado con 'ran di3icultad y p1lido aparentemente al'o descompuesto y al notarlo (os di0o sonriendo6 VSidney no est1 tan acostum-rado como yoV. 7 <Hyrum Andrus (oseph Smith the $an and che #eer p. """.> %oco despus de &ue se or'ani/, la 5'lesia se le mand, a (os Smith &ue iniciara una empresa de tan monumentales proporciones &ue hasta el d4a de hoy ha &uedado incompleta.

2a tarea consist4a en traducir o re)isar la &iblia. 2a naturale/a de esa o-ra &ue comprend4a tanto el Anti'uo como el ;ue)o Testamento en 'eneral se ha malinterpretado. Muchos piensan ue la tarea consisti, en hacer una lectura cr4tica y una correcci,n de 7textos de la Bi-lia -asados en el dominio &ue el %ro3eta ten4a del e)an'elio. %ero no 3ue as4. El prop,sito de esa la-or era en 'ran medida la continuaci,n del aprendi/a0e sistem1tico de los principios eternos &ue el %ro3eta ha-4a iniciado al traducir el 2i-ro de Morm,n. Esa o-ra de traducci,n a-arca-a el estudio concien/udo de los textos de la Bi-lia es3or/1ndose por entender su )erdadero si'ni3icado y aclararlos o restaurarlos donde 3uera necesario. 2a la-or re&uer4a cierta actitud de i'norancia de su parte m1s &ue entendimiento pleno. A medida &ue -usca-a el conocimiento y pre'unta-a al Seor lle'a-an las respuestas. Dicho en 3orma sencilla (os Smith tom, un curso de estudio de ta Bi-lia en el &ue el Esp4ritu del Seor era el maestro. 2a experiencia 3ue seme0ante a la &ue descri-i, cuando l y Nli)erio se -auti/aron y 3ueron llenos deE Esp4ritu Santo. So-re esa ocasi,n escri-i,6 7Encontr1ndose ahora iluminadas nuestras mentes empe/amos a comprender las Escrituras y nos 3ue re)elado el )erdadero si'ni3icado e intenci,n de sus pasa0es m1s misteriosos de una manera &ue hasta entonces no ha-4amos lo'rado ni si&uiera pensado7. <J#A"istoria CA.> Muchas de las re)elaciones importantes de doctrina &ue tenemos hoy a nuestra disposici,n en Doctrina y Con)enios se dieron como respuesta a la s8plica 3er)iente del %ro3eta para reci-ir conocimiento mientras se es3or/a-a por comprender los textos de la Bi-lia. Ese es3uer/o 3ue como un

semillero del &ue nacieron las si'uientes re)elaciones nota-les6 2a secci,n A= &ue trata de los 8ltimos d4as y contiene explicaciones y un comentario inspirado so-re Mateo DA en donde el Sal)ador enumera las seales &ue preceder1n su se'unda )enida. 2a secci,n CA &ue contiene una explicaci,n de " Corintios C6"A. 2a secci,n C@ una re)elaci,n so-re los 'rados de 'loria &ue se ori'in, por el a31n de (os Smith por entender (uan =6D#. <D. y C. C@6"=.> 2a secci,n CC una serie de pre'untas y respuestas entre (os Smith y el Seor so-re el li-ro de Apocalipsis. 2a secci,n $A &ue tra/a el lina0e del sacerdocio desde Moiss hasta Ad1n y ha-la deE orden de las cosas en la 5'lesia del Anti'uo Testamento in)itando a los poseedores del sacerdocio a con)ertirse en los hi0os de Moiss y Aar,n. 2a secci,n $@ en la &ue el Seor explica la par1-ola del tri'o y la ci/aa tal como se encuentra en Mateo "J6D@HJ?. 2a secci,n $$ &ue trata principalmente del tema de la resurrecci,n y desarrolla conceptos &ue se deri)an del discurso de %a-lo &ue so-re ese mismo tema se encuentra en " Corintios "=. 2a secci,n #" en la &ue se manda al %ro3eta &ue no tradu/ca los li-ros ap,cri3os aun cuando en ellos se encuentran muchas cosas )erdaderas.

2a secci,n #J &ue contiene parte de un escrito de (uan el Bautista y promete &ue se restaurar1 por completo en el 3uturo. 2a secci,n "?C en la &ue se explica el anti'uo orden del sacerdocio .0unto con un -re)e relato de la reuni,n &ue se reali/, en Ad1nHondiAhm1n tres anos antes de la muerte de Ad1n9 tam-in contiene la promesa de &ue en el 3uturo reci-iremos el li-ro de Enoc. 2a secci,n ""J &ue consiste en una serie de pre'untas y respuestas entre (os Smith y el Seor so-re 5sa4as "". 2a secci,n "JD &ue se dio en respuesta al deseo de (os Smith de ' entender c,mo se 0usti3ica-a ante el Seor &ue los pro3etas del Anti'uo Testamento tu)ieran )arias esposas. Sin duda el mayor -ene3icio &ue reci-i, la 5'lesia por la la-or &ue hi/o el %ro3eta al producir la Kersi,n 5nspirada no 3ue la Kersi,n 5nspirada misma sino el entendimiento &ue l o-tu)o durante el proceso y las re)elaciones &ue ahora tenemos y &ue no s,lo son comentarios inspirados de los textos -4-licos sino tam-in comentarios claros so-re principios eternos. A esa o-ra de traducci,n se le ha llamado apropiadamente 7la educaci,n espiritual del %ro3eta7. <.o-ert (. MattheOs Joseph #mifh>s :ranslation ol the &ible p. =J.> Al principio (os Smith. no era un -uen orador. .econociendo sus propias limitaciones en esos primeros aos descar'a-a la tarea de la predicaci,n p8-lica en oradores m1s re3inados como Nli)erio CoOdery . Sidney .i'don y %arley %. %ratt. El d4a &ue se or'ani/, la 5'lesia por e0emplo el %ro3eta se content, con pedirle a Nli)erio CoOdery &ue diera el primer discurso de esta dispensaci,n a pesar de &ue la con're'aci,n era muy pe&uea.

2a 3alta de talento de (os como orador 3ue pro3eti/ada. 2ehi al repetir una pro3ec4a &ue hi/o (os el &ue 3ue )endido en E'ipto compar, al (os de los 8ltimos d4as con Moiss. <J#: Bnesis =?6D#HJJ9 D ;e3i J6"= "$.> Se recordar1 &ue Moiss era 7tardo en el ha-la y torpe de len'ua7. <Exodo A6"?.> De l el Seor di0o6 7...no desatar su len'ua para &ue ha-le mucho ...y preparar a uno &ue ha-le por l.7 <D ;e3i J6"C.> En manera seme0ante 2ehi declar, &ue el Seor le proporcionar4a un porta)o/ a (os Smith para lo cual se llam, a Sidney .i'don por re)elaci,n. <D. y C. "??6#.> Al ir pasando el tiempo e ir aumentando la con3ian/a de (os disminuy, su dependencia de Sidney y aca-, por completo en "$J#. mientras (os Sidney y otros esta-an en Sashin'ton D.C. para presentar su petici,n de desa'ra)io por la expulsi,n &ue los santos he-4an su3rido en Misuri. Mientras esta-an all4 3ueron in)itados a ha-lar ante un 'rupo de unas tres mil personas en una de las i'lesias m1s 'randes de !iladel3ia. %rimero tom, la pala-ra el Elder .i'don. Temeroso de la reacci,n &ue la 'ente pudiera tener al o4r el mormonismo puro de3endi, la .estauraci,n con pasa0es de la Bi-lia e)itando cuidadosamente toda re3erencia a la )isita de 1n'eles )isiones y otras experiencias espirituales extraordinarias en las &ue se -asa la .estauraci,n. Se'8n %arley %. %ratt la timide/ de Sidney .i'don molest, tanto a (os Smith &ue6 LCuando hu-o terminado XSidney .i'don( el hermano (os se le)ant, como le,n ru'iente y estando lleno del Esp4ritu Santo ha-l, con 'ran poder dando testimonio de las )isiones &ue ha-4a )isto el ministerio de 1n'eles &ue lo ha-4a atendido y la manera en &ue encontr, las planchas del 2i-ro de Morm,n y &ue las tradu0o par el don y el poder de Dios.

Comen/, diciendo6 VRue Si nadie m1s tenia el )alor de testi3icar de un re'istro tan 'lorioso l sent4a la ur'encia de hacerlo como acto de 0usticia a los presentes y &ue de0a-a el resultado en las manos de Dios6 Toda la con're'aci,n &ued, asom-rada como electri/ada y dominada por la )erdad y el poder con &ue l ha-l, y las mara)illas &ue relat,. 2a impresi,n 3ue perdura-le9 se unieron al re-ao muchas almas. * doy testimonio de &ue l con su testimonio 3iel y poderoso limpi, su )estido de la san're de ellos.7 <%utobiography of <artey <ar'er <ratt pp. D#$ D##.> De esa manera (os Smith com-in, su rudimentaria elocuencia con el poder de Dios para con)ertirse en un 'ran orador. %arley %. %ratt descri-i, la ha-ilidad de (os Smith como orador ad&uirida con 'randes es3uer/os en estas pala-ras6 7Su trato era sua)e y 3amiliar ...y su len'ua0e a-unda-a en ori'inal y estudiada elocuencia no sua)i/ado por la educaci,n ni re3inado por el arte sino -rotando en su propia sencille/ natural y plena en una )ariedad de temas y maneras. 5nteresa-a y edi3ica-a al mismo tiempo &ue di)ert4a y entreten4a a su p8-lico y nin'uno &ue le escuchara se cansa-a de su pl1tica. S &ue ha mantenido unida a una con're'aci,n de ansiosos oyentes por horas en medio del 3r4o el sol la llu)ia o el )iento &uienes re4an en un momento y llora-an al si'uiente. Hasta sus m1s enconados enemi'os por lo 'eneral &ueda-an su-yu'ados una )e/ &ue l lo'ra-a &ue le escucharan.7 <Dbid. pp. A= A@.>

Al re)isar las experiencias de (os Smtth hemos &uerido descu-rir c,mo y cu1ndo prepara el Seor a sus pro3etas. Hemos pretendido sa-er hasta &u punto su preparaci,n espiritual es resultado del es3uer/o y disciplina personales y hasta &u punto es un don del cielo. Al estudiar la )ida del %ro3eta parece sur'ir un modelo. Kemos &ue nada se le otor', sin &ue l hiciera un es3uer/o 'rande y dili'ente pero ese es3uer/o solo nunca 3ue su3iciente por s4 mismo por m1s 'rande &ue 3uera. El %ro3eta depend4a de la ayuda di)ina. ;o pudo traducir las planchas de oro sino sumando su es3uer/o personal al 7don y poder de Dios7. 2a respuesta parece estar en el e&uili-rio de esos dos elementos esenciales. Ese mismo principio tu)o aplicaci,n en su pro'reso como orador. Al principio depend4a mucho de la ayuda de otros pero con el paso de los arios y al ir aumentando en conocimiento comprensi,n y 3e tam-in aument, su ha-ilidad como orador. Mna )e/ m1s su 'rande/a como orador mani3esta-a la suma de su preparaci,n personal y el poder de Dios y am-os elementos eran a-solutamente esenciales. El principio si'ue )i'ente si anali/amos la manera en &ue lle', a dominar el conocimiento de los principios del e)an'elio. Kemos &ue el Seor lo hi/o tomar extensos cursos de estudio primero con el 2i-ro de Morm,n y lue'o con el Anti'uo y ;ue)o Testamentos y otros documentos relacionados. 24nea so-re l4nea el e)an'elio se desple', ante l. Kemos as4 &ue se re&uirieron del %ro3eta 'randes es3uer/os tanto antes como despus de su llamado al o3icio pro3tico. Su educaci,n en la es3era de las cosas espirituales 3ue un proceso continuo &ue demanda-a un e&uili-rio entre sus propios

es3uer/os disciplinados y el derramamiento del Esp4ritu del Seor. Si hemos de pensar &ue el Seor es el mismo en sus tratos con los hi0os de los hom-res la conclusi,n l,'ica es &ue El re&uerir1 la misma disciplina y es3uer/o intenso de nosotros como los ha re&uerido de sus pro3etas. 2os re&uisitos para el curso de excelencia espiritual son los mismos para todos los alumnos.

EL PROCESO DEL CRECIMIE!TO ESPIRITUAL

;o hay )eredas cortas hacia un resQmonio.
$M/'ion #. Ro4ne(..

;o hay nada &ue se limite o 3alsi3i&ue m1s a menudo &ue la espiritualidad. El mundo o3rece una )ariedad ilimitada de )ul'aridades con el nom-re de reli'i,n &ue )an desde la piedad dis3ra/ada hasta la -urda o-scenidad. 2a mentira se dis3ra/a de )erdad y la hipocres4a se )iste como sinceridad tan a menudo &ue hasta tos entendidos pueden con3undirse. Mostrando su propia inmadure/ espiritual al'unos de los primeros miem-ros de la 5'lesia acusaron a (os Smith de carecer de humildad. 2es contest, &ue l era 7manso y humilde de cora/,n7 y &ue lo e0empli3icar4a personi3icando a Cristo por un momento. Entonces 'rit, en alta )o/6 7EAy de )osotros doctores9 ay de )osotros escri-as 3ariseos e hip,critasP7 2ue'o les hi/o )er a sus cr4ticos &ue nunca encontrar4an un lu'ar donde lo hu-ieran alo0ado y donde l hu-iera criticado la comida o se hu-iera &ue0ado dei hospeda0e &ue le hu-ieran o3recido e indic, &ue eso era lo &ue si'ni3ica-a la mansedum-re y humildad de (es8s. < Bnse4anzas del <rofeta Jos) #mith p. JJ".> En otra ocasi,n un par de hom-res de)otos miem-ros del clero interro'aron extensamente al %ro3eta con la esperan/a de encontrarle al'una 3alta. Cuando salieron de la casa para irse (os tra/, con su /apato una raya en el suelo e in)it, a sus )isitantes a colocarse so-re la raya y -rincar y )er si

pod4an 'anarle. Se eno0aron asom-rados de &ue al'uien &ue pro3esa-a ser un hom-re de Dios les propusiera tal acti)idad en el d4a de reposo. Al pre'unt1rsele al %ro3eta por &u lo ha-4a hecho respondi, &ue ellos ha-lan )enido para -uscar al'una 3alta en l y no &uer4a )er &ue se 3ueran decepcionados. <Andrus (oseph Smith the $an and the #eer p. """.> 2os a3anes de tales personas por e)aluar la )erdadera espiritualidad re'ularmente 3racasan i'ual &ue su intento de imitarla. %ara al'unos la espiritualidad es una lista sa'rada de lo &ue se de-e o no se de-a hacer. %ara otros es un des3ile reli'ioso. Muchos se con3orman con darle nue)o t4tulo espiritual a lo &ue hac4an antes. * para otros m1s es asistir con re'ularidad a determinados ser)icios reli'iosos u o-edecer al'8n otro andamiento. Al'unos miden la espiritualidad por el celo con &ue expresan ciertos do'mas y ata&ues implaca-les contra las creencias de los dem1s. %ara otros la espiritualidad tiene la 3orma de maso&uismo o autone'aci,n9 y est1n a&uellos &ue la usan para esconderse de las realidades de la )ida. %ero de0ando de lado todo eso )eamos si usando las Escrituras podemos tra/ar un retrato ha-lado &ue pueda de0ar en nuestra mente una impresi,n adecuada de &u es la )erdadera espiritualidad y c,mo se o-tiene. 5sa4as declar, &ue 7el e3ecto de la 0usticia ser1 pa/9 y la la-or de la 0usticia reposo y se'uridad para siempre7. <5sa4as JD6"C.> Tal como se espera &ue las -uenas o-ras se ha'an en secreto las recompensas espirituales &ue resulten lle'ar1n discretamente. Dios no es un actor y los alardes ostentosos ale0an r1pidamente su Esp4ritu. El comportamiento ruidoso e

indecoroso contrasta dram1ticamente con el reposo y se'uridad &ue 5sa4as indic, &ue ser4a caracter4stica de a&uellos cuyas )idas ha-4an sido tocadas por el Esp4ritu. Mno de los m1s impresionantes pasa0es &ue se re3ieren al proceso de o-tener entendimiento espiritual se encuentra en Doctrina y Con)enios $6"D &ue dice6 7%or&ue El dar1 a los 3ieles l4nea so-re l4nea precepto tras precepto.. 7 * el Seor aade6 7...y en esto os 0u/'ar y pro-ar.7 Este pasa0e da a entender &ue el conocimiento de las cosas espirituales est1 lomitado a los 3ieles e indica &ue se re&uiere un proceso H&ue induda-lemente a-arca un periodo de tiempo considera-leH y su'iere &ue este proceso did1ctico del Seor ser1 en s4 mismo una prue-a de 3e. 2a 3e como cual&uier otro talento espiritual se desarrolla 'radualmente y se 3ortalece con el uso. En un cap4tulo posterior estudiaremos con m1s detalle la manera en &ue se concede la re)elaci,n9 pero ahora podemos mencionar &ue el Seor ha dicho &ue en el sistema por el &ue se mani3iesta su )oluntad se da 7l4nea por l4nea precepto por precepto un poco a&u4 y un poco all47. <D ;e3i D$6J?.> Ruienes muestran inters y son o-edientes a este proceso son recompensados con mayores dones espirituales mientras &ue a&uellos &ue a3irman estar satis3echos con su estado presente y no desean se'uir adelanteH pierden la lu/ y conocimiento &ue una )e/ tu)ieron. En am-os casos el proceso es 'radual y callado. Adem1s el Seor ha dicho &ue a&uellos &ue )i)an los principios del e)an'elio 7aprender1n sa-idur4a9 pues a &uien reci-a te dar m1s9 y a los &ue di'an6 Tenemos -astante les ser1 &uitado aun lo &ue tu)ieren7. <D ;e3i D$6J?.> En el3o podemos distin'uir dos conceptos6 primero &ue la lla)e del

conocimiento es el conocimiento. Es decir el o-tener conocimiento aumenta nuestra capacidad para o-tener toda)4a m1s conocimiento. .e'ularmente aprendemos al relacionar unas cosas con otras identi3icando sus seme0an/as o di3erencias9 por tanto el aumento de conocimiento es como un c4rculo &ue se extiende constantemente. Se'undo al lle'ar al punto en &ue decimos6 7Tenemos -astante7 empe/amos a perder conocimiento. %or e0emplo el %residente Harold B. 2ee di0o &ue Beor'e Sashin'ton 3ue un hom-re educado por&ue nunca 3ue a ta escuela y por lo tanto nunca de0, de aprender. A ni)el espiritual cual&uier reli'i,n &ue di'a &ue los cielos est1n sellados y &ue el Seor ya no ha-la con el hom-re comien/a como el alumno &ue cierra sus li-ros durante las )acaciones a ol)idar o perder lo &ue ya tenia. En el sentido espiritual los ricos se )uel)en m1s ricos9 y los po-res se )uel)en m1s po-res. 2a 3e nace de la rectitud. El Esp4ritu Santo s,lo se alle'ar1 a los &ue son limpios. En la medida &ue nos santi3icamos comen/amos a reci-ir los poderes e in3luencias &ue se han reser)ado para los puros de cora/,n. 7%ero nin'8n hom-re posee todas las cosas a menos &ue sea puri3icado y limpiado de todo pecado. * si sois puri3icados y limpiados de iodo pecado pediris cuanto &uisiereis en el nom-re de (es8s y se cumplir1.7 <D. y C. =?6D$ D#.> El Seor ha dicho &ue sus o0os est1n so-re nosotros y &ue El est1 en medio de nosotros aun&ue no lo podemos )er 7pero pronto )endr1 el d4a en &ue me )eris y sa-ris &ue yo soy9 por&ue el )elo de tinie-las en -re)e ser1 ras'ado y el &ue no est puri3icado no soportar1 el d4a7. <D. y C. J$6$.>

En nuestro crecimiento espiritual lo m1s importante es la hi'iene espiritual. 7De0a &ue la )irtud en'alane tus pensamientos incesantemente7 escri-i, el %ro3eta 7...entonces tu con3ian/a se har1 3uerte en la presencia de Dios7 y el Esp4ritu Santo se con)ertir1 en nuestro 7compaero constante7. <D. y C. "D"6A= A@.> Si nuestra 3e es di3erente a la del mundo nuestras o-ras lo ser1n tam-in. %uesto &ue las o-ras se ori'inan en la 3e si nuestras o-ras son -uenas nuestra 3e es -uena. 2a a3irmaci,n de &ue tenemos 3e como tos anti'uos solamente se 0usti3ica si produce los mismos resultados. Si ellos tu)ieron sueos nosotros podemos tenerlos9 si )ieron )isiones nosotros podemos )erlas9 si e)os reci-ieron )isitas de 1n'eles podemos reci-irlas9 si ellos tu)ieron pro3etas )i)ientes y re)elaci,n tam-in nosotros podemos tenerlos. Si la 3e los con)irti, en un pue-lo peculiar de i'ual manera nosotros podemos lle'ar a serlo 2a 3e es ta ra4/ de 3as o-ras Mn sistema reli'ioso &ue no produce o-ras de (usticia es como un 1r-ol cuyas ra4ces se secaron9 31cil de desarrai'ar por cual&uier )iento de. doctrina o tormenta ideol,'ica &ue cai'a so-re l. %or eso las Escrituras nos ensean &ue podemos conocer el e)an'elio s,lo al 'rado &ue lo )i)amos. 2a sal)aci,n consiste en lle'ar a ser como Dios9 lo lo'raremos al aprender a pensar como El piensa creer lo &ue El cree y hacer lo &ue El har4a. <Bruce .. McCon+ie C a-ril de "#CD p. "JA.> Ha-iendo ya considerado el modo en &ue Cristo a)an/, de 'racia en 'racia )eamos ahora lo &ue esa doctrina si'ni3ica en lo &ue al hom-re concierne. Tres )eces en el mismo p1rra3o se nos dice &ue Cristo no reci-i, Vde la plenitud al principio7

sino &ue reci-i, la plenitud a)an/ando 7de 'racia en 'racia7. <D. y C. #J6"DH"A.> A continuaci,n la re)elaci,n nos explica &ue se nos ensea el proceso por el cual Cristo lo'r, la per3ecci,n para &ue podamos comprender c,mo y &u adorar para &ue en el de-ido tiempo nosotros tam-in podamos reci-ir de la plenitud del %adre. Entonces la sal)aci,n consiste en &ue a)ancemos se'8n la manera en &ue Cristo a)an/,. Su sal)aci,n no consisti, en al'una mani3estaci,n de poder di)ino ni se centr, en al'8n otro e)ento en particular. El la-r, su sal)aci,n 7con temor y tem-lor7 a lo lar'o del tiempo haciendo las o-ras del %adre tal como a nosotros se nos ha mandado hacerlo. Cristo nos mostr, el camino la senda &ue de-emos tomar. De-emos como El sa-er la )oluntad del %adre y hacerla yendo de 'racia en 'racia de las -uenas o-ras a o-ras mayores de los desa34os a desa34os mayores del ser)icio a un ser)icio mayor de la esperan/a a la 3e de la 3e al poder siendo como El en todas las cosas. 2a adoraci,n )erdadera de-e tener la 3orma de o-ras. * as4 lle'amos a ser en las pala-ras de %edro 7participantes de la naturale/a di)ina7 <D %edro "6A> o en las de (os Smith 7 asimilados a su seme0an/a7<. Discursos #obre la Ce C6"@ p. $D.> El testimonio la 3uer/a espiritual la sal)aci,n misma son el producto de las cosas &ue hacemos y no de al'una experiencia especial &ue nos ase'ure &ue seremos sal)os como el mundo suele decirnos. Dios en su sa-idur4a nos otor'a s,lo a&uello &ue estamos preparados para reci-ir. ;o tendr4a caso &ue -a0aran 1n'eles de las cortes celestiales para predicar y ensear en nuestras reuniones si ha-laran un len'ua0e celestial o ensearan

principios &ue no comprendiramos. Si un 1n'el )a a comunicarse en 3orma e3ecti)a con un hom-re de-e ha-lar en el len'ua0e del hom-re y se'8n su entendimiento. Cual&uier otra 3orma de comunicaci,n ser4a estril. 2a re)elaci,n si ha de ser de pro)echo no puede traspasar lo &ue estamos preparados para reci-ir. Si nuestra preparaci,n y entendimiento son min8sculos las re)elaciones &ue reci-iremos ser1n min8sculas. ;o podemos esperar &ue el Seor r4os di'a m1s so-re cosas &ue no hemos o-edecido. 7FA &uin se ensear1 ciencia o a &uin se har1 entender doctrinaG7 dice la Escritura. * se nos contesta6 7A los destetados9 a los arrancados de los pechos. %or&ue se dar1 mandamiento tras mandamiento mandato so-re mandato ren'l,n tras ren'l,n l4nea so-re l4nea un po&uito all4 otro po&uito all1...7 <5sa4as D$6# "?.> " El crecimiento espiritual no se puede pro'ramar. ;o puede el hom-re ponerle horarios o 3i0arle 3echas al Esp4ritu. El Seor ha puesto en claro &ue las -endiciones espirituales se dan Ven su propio tiempo y en su propia manera y de acuerdo con su propia )oluntad.7 <D. y C. $$6@$.> El Seor nos ha ase'urado &ue si pedimos reci-iremos pero &ue las -endiciones prometidas lle'ar1n se'8n el horario de El no del nuestro. 2a con3irmaci,n el conocimiento la se'uridad todo )endr1 l4nea por l4nea precepto por precepto un poco a&u4 y un poco all4 de acuerdo con la )oluntad de El. 7.e)elaci,n tras re)elaci,nV es la promesa 7conocimiento so-re conocimiento a 3in de &ue puedas conocer los misterios y las cosas apaci-les a&uello &ue trae 'o/o a&uello &ue trae la )ida
;ota del Traductor. En la )ersi,n inspirada de la Bi-lia en la &ue am-os )ers4culos 3orman un pensamiento continuo la idea es &ue doctrina 3uerte se puede ensear s,lo a los &ue est1n preparados a los &ue ya hayan a)an/ado en entendimiento. 2a se'unda l4nea se da s,lo a los &ue ya hayan aceptado la primera. 2a Bi-lia en espaol no tiene el pensamiento completo.

"

eterna. %re'untar1s y te ser1 re)elado en mi propio y de-ido tiempo..7 <D. y C. AD6@" @D.> Es imposi-le pro'ramar tanto el crecimiento espiritual como pro'ramar el crecimiento 34sico. 5ma'inemos la insensate/ de un padre &ue <lama a todos sus hi0os y 3i0a metas para cada uno esta-leciendo cu1nto de-en crecer en los si'uientes seis o doce meses y &ue lue'o los recompensa o casti'a de acuerdo con la 3orma en &ue cumplieron las metas &ue les impuso. ;adie pone en duda &ue la alimentaci,n eP e0ercicio y el descanso adecuados 3acilitar1n el crecimiento pero no podemos exi'irlo no podemos pro'ramarlo. As4 como Cristo esper, hasta &ue el %adre lo llam, a Su ministerio nosotros tam-in de-emos aprender ta paciencia y hacer todo - &ue podamos para 3acilitar la lle'ada de esas -endiciones sin pensar &ue tenemos el derecho de exi'irlas. El crecimiento espiritual exi'e un es3uer/o. El desarrollo de los sentidos espirituales <le)a tiempo. Mientras nos es3or/amos en el proceso lo &ue aprendemos hoy ser1 una 'ran )enta0a para nosotros maana. Mientras m1s sepamos mayor ser1 nuestra capacidad para aprender. 2os principios del e)an'elio no se dominan en unos cuantos d4as semanas o aun meses. %ensar de otra manera es aseme0arse al nio in'enuo &ue cree &ue su educaci,n ya est1 completa lue'o de un -re)e per4odo en la escuela. El )elo &ue separa al hom-re de los cielos no desaparece en un d4a9 m1s -ien se )a descorriendo 'radualmente. El re3inamiento de cual&uiera de nuestros sentidos re&uiere tiempo y es3uer/o. Es interesante notar &ue normalmente la 'ente compensa la prdida de al'uno de sus sentidos desarrollando el resto m1s all1 de lo acostum-rado.

2a capacidad de desarrollar los otros sentidos siempre estu)o presente pero permaneci, latente hasta &ue se present, la necesidad. De i'ual 3orma en l alma de los hom-res descansa una multitud de sentidos espirituales. Esos talentos espirituales en estado latente esperan con ansia el d4a en &ue decidamos desarrollarlos.

1CUA!DO RECIBO "O U!A RE E LACIO! 3

Desde el tiempo en que %d3n recibi el primer mensaEe de Dios, hasta el tiempo en que Juan, recibi su mensaEe en la Dsla de <almos, o que Jos) #mith vio los cielos abiertos, siempre se necesitaron nuevas revelaciones, adaptadas a las circunstancias particulares en que se hallaba la iglesia o los individuos.
$John T/(lo'..

;o podemos sal)arnos por las re)elaciones reci-idas por otros ni por la 0usticia de otros. 2as re)elaciones &ue Ad1n reci-i, no le ensearon a ;o c,mo construir el arca9 las re)elaciones de ;o no le indicaron a 2ot &ue saliera de Sodoma9 ni todas ellas le mostraron a Moiss c,mo li-erar a los hi0os de 5srael de su cauti)erio en E'ipto9 y Cristo y sus disc4pulos nunca dependieron de nin'una de ellas. 2a re)elaci,n necesita ser constante como lo es el cam-io en las circunstancias en &ue se encuentra el hom-re. Dios es Dios de )i)os no de muertos y ha-la y diri'e los asuntos de los hom-res actualmente con la misma 3acilidad &ue lo hi/o en ta anti'Qedad. * como di0o ;e3i el hecho &ue Dios haya ha-lado

antes no &uiere decir &ue no puede ha-lar otra.)e/. <D ;e3i D#6#.> As4 como estos principio son )erdaderos en relaci,n al conocimiento &ue 3orman la doctrina de Cristo asi tam-in son )erdaderos en relaci,n a los testimonios indi)iduales de sus miem-ros. Tam-in ellos de-en encontrar sus ra4ces la escencia de su 3e en la re)elaci,n personal9 pues como lo ense, (os Smith sin re)elaci,n no hay sal)aci,n < "C J6J$#.> y no es la 5'lesia sino el indi)iduo a &uien Dios desea sal)ar. A pesar de &ue los inte'rantes de la naci,n 0ud4a pro3esa-an ser creyentes solamente unos pocos escucharon y creyeron las pala-ras de (es8s. !ueron los l4deres reli'iosos los 3ariseos y los saduceos los &ue enconadameote se opusieron a Cristo y sus ensean/as. 2os saduceos pro3esa-an creer en 2a Tora <con0unto de los cinco li-ros de Moiss> y sosten4an &ue era a-soluta inmuta-le y cerrada a toda nue)a interpretaci,n. 2os 3ariseos tam-in acepta-an 2a Tora pero le aad4an su creencia en las tradiciones de sus padres. 2as dos sectas recha/a-an el principio de pro3etas )i)ientes y re)elaci,n continua. %ara ellos los cielos esta-an sellados y se opon4an )i'orosamente a cual&uiera &ue pensara di3erente. Mataron a Cristo y amena/aron la )ida de Sus se'uidores. Este-an 3ue apedreado hasta la muerte -a0o el pretexto de &ue recha/a-a a Moiss aun&ue su testimonio antes de morir 3ue &ue acepta-a a Cristo por&ue Moiss ha-4a pro3eti/ado de l. <Hechos @6#H"=9 C6"H=J.> As4 es en nuestros d4as. 2os nom-res de las sectas han cam-iado pero a 7'uerra de pala-ras y tumulto de opiniones7 si'uen siendo las mismas. Mientras &ue el as4 llamado mundo

cristiano pro3esa de)otamente su lealtad hacia la &iblia pocos la han le4do y menos la han cre4do. 2a &iblia no pretende ser una apolo'4a extensa exhausti)a o al menos sistem1tica del e)an'elio y no lo es. Tal como lo testi3ic, %a-lo6 L...nuestro e)an'elio no lle', a )osotros en pala-ras solamente sino tam-in en poder en el Esp4ritu Santo y en plena certidum-re...7 <" Tesalonicenses "6=.> Todo lo &ue la &iblia pro3esa ser es un re'istro de al'unos de los tratos de Dios con al'unos de sus hi0os en al'unas de las pocas pasadas. 2a esencia de su mensa0e es &ue siempre &ue Dios ha tenido un pue-lo con &uien ha hecho con)enio le comunic, su )oluntad por medio e la re)elaci,n tanto en 3orma personal como a tra)s de sus pro3etas. Bien pudieran los modernos. &ue como los saduceos de la anti'Qedad Senen a la Bi-lia como a-soluta e inmuta-le recordar &ue las experiencias &ue los ap,stoles compartieron con Cristo durante los tres aos de su ministerio mortal y de las &ue hemos reci-ido s,lo un relato ea'mentario no 3ueron su3icientes para con)ertirlos completamente. Su con)ersi,n se de-i, en 'ran medida a las ensean/as y experiencias sa'radas &ue compartieron con Cristo despus de su resurrecci,n experiencias &ue consideraron demasiado sa'radas como para compartirlas con nosotros. FC,mo podemos entonces con)ertirnos por medio de un re'istro parcial de las experiencias &ue no con)irtieron a los ap,stolesG Mno de los principales creyentes de la Bi-lia en nuestros tiempos &ue scuch, y respondi, a su mensa0e 3ue (os Smith. %ronto supo &ue 7los maestros reli'iosos de las di3erentes sectas interpreta-an los mismos pasa0es de las

Escrituras de un modo tan distinto &ue destru4a toda Fesperan/a de resol)er el pro-lema recurriendo a la Bi-lia7. Al tratar de resol)er esas di3icultades lle', en sus lecturas al li-ro de Santia'o primer cap4tulo y &uinto )ers4culo6 7* si al'uno de )osotros tiene 3alta de sa-idur4a p4dala a Dios el cual da a todos a-undantemente y sin reproche le ser1 dada.7 7!inalmente7 di0o 7lle'u a la conclusi,n de &ue tendr4a &ue permanecer en tinie-las y con3usi,n o de lo contrario hacer lo &ue Santia'o aconse0a-a esto es recurrir a Dios.7 <J#A"istoria "?H"J.> (os Smtth acudi, a Dios y a pesar de las protestas de los saduceos y 3ariseos modernos descu-ri, &ue los cielos pod4an a-rirse. !iel a su promesa Dios respondi, al 0o)en (os como declar, &ue lo harta con cual&uier hom-re &ue lo pidiera 72a )o/ del Seor ha-la hasta tos extremos de la Tierra para &ue oi'an todos los &ue &uieran o4r.. 7 <D. y C. "6"".> Se promete &ue 7el &ue tu)iere 3e para o4r oir17. <D. y C. AD6=?.> 2a ha-ilidad para o4r y as4 reci-ir eP un proceso continuo. 7El &ue reci-e lu/7 di0o el Seor 7y perse)era en Dios reci-e m1s lu/ y esa lu/ aumenta m1s y m1s en resplandor hasta el d4a per3ecto7. <D. y C. =?6DA.> 7%ues a &uien reci-a le dar m1s9 y a los &ue di'an6 Tenemos -astante les ser1 &uitado aun lo &ue tu)ieren 7 <D ;e3i D$6J?.> 2as 3ormas en &ue se reci-eH re)elaci,n son innumera-les. ;o est1 en nosotros e" poner limites a los cielos y especi3icar c,mo y cu1ndo puede Dios comunicarnos su )oluntad. 2as 3ormas m1s comunes en &ue se reci-e la re)elaci,n incluyen tanto la pala-ra ha-lada como la inaudi-le )isitas de 1n'eles sueos )isiones r13a'as de ideas impulsos y sentimientos de certe/a &ue )ienen del Esp4ritu Santo.

El4as experiment, )arias 3ormas de re)elaci,n al huir al desierto para escaparse de la orden de matarlo &ue (e/a-el ha-4a dado. Sostenido por la ayuda de un 1n'el )ia0, y se alo0, en una cue)a del Monte Hore-. All4 le ha-l, el Seor directamente dicindole6 7FRu haces a&u4 El4asG7 El4as le explic, su aprieto y se le mand, &ue saliera y se pusiera 7en el monte delante de (eho)1. * he a&u4 (eho)1 &ue pasa-a y un 'rande y poderoso )iento &ue romp4a los montes y &ue-ra-a P as peas delante de (eho)19 pero (eho)1 no esta-a en el )iento. * tras el )iento un terremoto9 pero (eho)1 no esta-a en el terremoto. * tras el terremoto un 3ue'o6 pero (eho)1 no esta-a en el 3ue'o. * tras el 3ue'o un sil-o apaci-le y delicado7. <5 .eyes "#6"" "D.> El hurac1n el terremoto los rel1mpa'os 3ueron todos seales , mani3estaciones del poder de Dios pero en nin'una se re)el, tan completamente tan con)incentemente como en la calma apaci-le &ue si'ui, a la tempestad pues como le di0o a Nli)erio CoOdery6 7F;o ha-le pa/ a tu mente...G FRu mayor testimonio puedes tener...G7 <D. y C. @6DJ.> 5ncluso a&uellos &ue han perci-ido la )o/ de Dios en 3orma audi-le han necesitado hacer es3uer/os para o4r y comprender. A" recordar el relato de la aparici,n de Cristo a los ha-itantes 0ustos deP continente americano )emos &ue las primeras dos )eces &ue el pue-lo oy, la )o/ del %adre presentando al Hi0o 7no la entendieron7. !ue hasta la tercera )e/ &ue el %adre les ha-l, &ue 7aplicaron el o4do para escucharla7. En la descripci,n de la )o/ se nos dice &ue no era 7una )o/ 3uerte9 no o-stante y a pesar de ser una )o/ sua)e ...les

penetr, hasta el alma misma hi/o arder sus cora/ones7. <J ;e3i ""6JH@.> Tal es la )o/ &ue uno oye al leer las Escrituras -a0o la 'u4a del Esp4ritu. 2a experiencia de (os Smith cuando ley, la promesa de Santia'o de &ue Dios dar4a al &ue pidiera es una ilustraci,n cl1sica de este principio. El di0o6 7;in'8n pasa0e de las Escrituras 0am1s penetr, el cora/,n de un hom-re con m1s 3uer/a &ue ste en esta ocasi,n el m4o. %areci, introducirse con inmenso poder en cada 3i-ra de mi cora/,n. 2o medit repetidas )eces...V <(SHHistoria "D.> Todo el &ue ha le4do las Escrituras con sinceridad ha experimentado hasta cierto 'rado los mismos sentimientos. Mn pensamiento una idea una expresi,n lle'a hasta el alma y le hace sentir un 3ue'o interior. Mna y otra )e/ )uel)e el mismo pensamiento como si una 3uer/a in)isi-le lo metiera hasta el 3ondo del alma. En una re)elaci,n dada a los Doce Ap,stoles el Seor di0o6 7Estas pala-ras no son de hom-res ni de hom-re sino m4as9 por tanto testi3icaris &ue son de m4 y no de hom-re. %or&ue es mi )o/ &ue os las declara9 por&ue os son dadas por mi Esp4ritu y por mi poder las podis leer los unos a los otros9 y si no 3uera por mi poder no podr4ais tenerlas. %or tanto podis testi3icar &ue ha-is o4do mi )o/ y &ue conocis mis pala-ras.7 <D. y C. "$6JAHJ@.> De modo si'ni3icati)o el Seor di0o a los Doce &ue pod4an testi3icar de ha-er o4do su )o/ al leer sus pala-ras si lo hac4an -a0o la 'u4a de su Esp4ritu. Esa re)elaci,n se reci-i, en "$D# unos seis aos antes del llamamiento de los Doce. As4 aprendemos &ue lo &ue nos cali3ica para testi3icar &ue hemos o4do la )o/ del Seor no es precisamente cu1ndo la re)elaci,n 3ue dada sino c,mo la hemos le4do. Siendo &ue todos los principios de sal)aci,n &ue

se aplican a los Doce se aplican tam-in a los miem-ros de la 5'lesia todos los &ue leen -a0o la 'u4a del Esp4ritu son herederos de esa promesa. Ten'o un )i)o recuerdo de una reuni,n misional en la &ue un ap,stol se puso de pie y di0o6 7El Esp4ritu Santo est1 presente en esta reuni,n.7 Entonces dio instrucciones a cada uno de nosotros de &ue escri-iramos a nuestros padres y les di0ramos &ue ha-4amos estado en la presencia del Esp4ritu. Aun&ue sentimos el Esp4ritu en la reuni,n pocos de nosotros como 0,)enes misioneros nos d1-amos cuenta de &ue en realidad est1-amos en la presencia del Esp4ritu Santo. El %residente Harold B. 2ee di0o6 7Mna persona no est1 )erdaderamente con)ertida hasta &ue haya )isto el poder de Dios so-re los l4deres de esta 5'lesia y hasta &ue a l mismo el esp4ritu le lle'ue a su cora/,n como un 3ue'o.7 < C a-ril de "#CD p. ""$.> Sucede muy a menudo &ue sentimos ese 3ue'o sin identi3icar su ori'en y prop,sito. Cuando se le in3orm, a Moiss &ue dos )arones esta-an pro3eti/ando en el campamento de 5srael uno de los 0,)enes ayudantes del pro3eta le ha-l, y di0o6 7Seor m4o Moiss imp4delos.7 A lo &ue Moiss respondi,6 7FTienes t8 celos por m4G N0al1 todo el pue-lo de (eho)1 3uese pro3eta y &ue (eho)1 pusiera su esp4ritu so-re ellos.V <;8meros ""6D$ D#.> En todas las dispensaciones ha sido el deseo del Seor &ue la 5'lesia de (esucristo sea un 7reino de sacerdotes7 <Exodo "#6@> o como lo di0o a (os Smith 7&ue todo hom-re pueda ha-lar en el nom-re de Dios el Seor el Sal)ador del mundo...7 <D. y C. "6D?.>

2a estructura de la 5'lesia es tal &ue continuamente somos llamados a instruirnos inspirarnos aconse0arnos y -endecirnos el uno al otro. Al hacerlo nos con)ertimos en un medio para &ue sea escuchada la )o/ del Seor. 2a interdependencia espiritual est1 asociada con los dones espirituales ya &ue como lo declaran 3as Escrituras 7no a todos se da cada uno de tos dones9 pues hay muchos dones y a todo hom-re le es dado un don por el Esp4ritu de Dios. A al'unos les es dado uno y a otros otro para &ue as4 todos se -ene3icien7. <D. y C. A@6"" "D.> Hay un 'ran n8mero de dones. Al'unos hermanos tienen una capacidad mara)illosa para dar testimonio de &ue (es8s es el Cristo o &ue (os Smith 3ue un pro3eta. 2o hacen con mayor poder y e3ecto &ue los dem1s miem-ros de 3a 5'lesia en 'eneral y pueden por el poder de su testimonio ele)ar el ni)el espiritual de una reuni,n. Ntros tienen un don especial para ensear o predicar. Todos estar1n de acuerdo en &ue no todo 3iel Santo de los Mltimos D4as es un maestro inspirador o predicador talentoso. Mientras &ue al'unos tienen el don de conocimiento otros tienen el don de sa-idur4a. 2os dem1s constantemente acuden a esas personas en -usca de conse0o o ayuda. Hay otros &ue tienen el don de sanar de 0uicio de exhortaci,n pro3ec4a )er 1n'eles discernir esp4ritus etc. Estos dones son parte de la herencia natural de la casa de 3e. Entran en acci,n entre los miem-ros 3ieles y acti)os de la 5'lesia. Mediante el uso de esos dones podemos alentarnos iluminarnos e inspirarnos el uno al otro. 2a operaci,n y mani3estaci,n de uno o )arios de los dones en nuestra )ida es e)idencia de &ue el curso &ue se'uimos en la )ida es apro-ado por el Seor &ue nuestros pecados han sido perdonados y &ue el Esp4ritu Santo es nuestro compaero.

Dios tiene un inters personal en cada uno de nosotros pero como hi/o notar el %residente Iim-all 7es re'ularmente a tra)s de otras personas &ue El satis3ace nuestras necesidades7. <Ensi'n diciem-re de "#CA p. =.> %or eso explic, el %residente es tan importante &ue seamos acti)os en la 5'lesia pues por medio de esa acti)idad reci-imos y tam-in el ayudamos a otros a reci-ir la 'u4a del Senor. Sea &ue la 'u4a &ue necesitamos )en'a por )o/ del Seor mismo o por )o/ de uno de sus sier)os se nos ha dicho &ue 7es lo mismo7. <D. y C. "6J$.> Entre los 3ieles Santos de los Mltimos D4as son comunes las experiencias en las &ue han reci-ido ayuda para reali/ar cosas &ue est1n m1s all1 de sus ha-ilidades naturales. Ese tipo de experiencias constituye una de las 3ormas de re)elaci,n m1s 3recuentes. El %residente He-er (. Brant nos proporciona un e0emplo cl1sico de una de esas experiencias. Durante una reuni,n en el Ta-ern1culo de 2a'o Salado )io &ue entre la con're'aci,n se halla-a su hermano &uien nunca ha-4a mostrado 'ran nters en ta 5'lesia y s4 mucha indi3erencia. El Elder Brant inclin, su ca-e/a y or, pidiendo &ue si lo llama-an a tomar la pala-ra pudiera tener el esp4ritu de re)elaci,n de tal manera &ue pudiera tocar el cora/,n de su hermano y &ue se hiciera de tal modo &ue su hermano tu)iera &ue reconocer &ue ha-4a predicado por encima de su ha-ilidad natural y &ue ha-4a sido inspirado por el Seor. El Elder Brant di0o6 7Me di cuenta &ue si l reconoc4a esas cosas yo podr4a hacerle )er &ue Dios le ha-4a dado un testimonio de la di)inidad de esta o-ra.7 El Elder Brant 3ue in)itado a tomar la pala-ra y lo hi/o con 'ran poder. Al terminar sus pala-ras el %residente An'us M.

Cannon &uien esta-a diri'iendo la reuni,n pidi, &ue Beor'e R. Cannon ocupara el tiempo &ue &ueda-a. Beor'e R. Cannon contest, &ue no desea-a ha-lar. El hermano An'us no &uiso aceptar su ne'ati)a. %or 3in Beor'e R. Cannon accedi, y se diri'i, al estrado y di0o en esencia6 7Hay ocasiones &ue el Seor Todopoderoso inspira a un orador por medio de las re)elaciones de su Esp4ritu y lo -endice tan a-undantemente con su inspiraci,n &ue es un error &ue al'uien tome la pala-ra despus de l. Hoy ha sido una de esas ocasiones y deseo &ue esta reuni,n se termine sin comentarios adicionales7 y se sent,. Continuando con su relato He-er (. Brant aadi,6 7A la maana si'uiente mi hermano )ino a mi o3icina y me di0o6 VHe-er ayer estu)e en una de las reuniones y te o4 predicarV. *o le di0e6 VMe ima'ino &ue es la primera )e/ &ue oyes predicar a tu hermanoV. ;oV di0o l Vte he o4do muchas )ecesV. * le contest6 V;unca antes te )i en una reuni,nV. V;oV me di0o Vre'ularmente lle'o tarde y me siento en la 'aler4a9 y muchas )eces me sal'o antes de &ue termine la reuni,n. %ero nunca ha-4as ha-lado como lo hiciste ayer. %redicaste por encima de tu ha-ilidad natural. !uiste inspirado por el SeorV. Sus pala-ras eran 5dnticas a las &ue yo ha-4a dicho en mi oraci,n el d4a anterior... 2e pre'unt6 VFSo-re &u predi&u ayerGV Contest,6 VSa-es -ien so-re &u predicasteV. 2e di0e6 VBien d4melo t8V. V%redicaste so-re la misi,n di)ina del pro3eta (os SmtthV.

Entonces le di0e6 V* 3ui inspirado por encima de mi ha-ilidad natural9 y nunca ha-4a ha-lado HHde las )eces &ue m e has o4doHH como lo hice ayer. FEsperas &ue el Seor tome un 'arrote y te d con lG FRu mayor testimonio &uieres del e)an'elio de (esucristo &ue un hom-re ha-lando por encima de sus ha-ilidades inspirado por Dios mientras testi3ica de la misi,n di)ina del pro3eta (os SmithGV Al si'uiente domin'o me pidi, &ue lo -auti/ara6V <C octu-re de "#DD p. "$$Z"#?.> El testimonio crece cuando somos constantes en )i)ir los principios del e)an'elio. Es -ueno &ue de )e/ en cuando se nos recuerde &ue si7casi7 )i)imos los mandamientos 7casi7 reci-iremos las -endiciones. ;uestros con)enios con el Seor no se anulan cuando el tiempo o la temperatura cam-ian. Ru a'radecidos de-emos estar de &ue Dios no a-andone su preocupaci,n por nosotros durante los d4as 3esti)os olas )acaciones de cada ao. %ero nos ha ad)ertido &ue si somos lentos en escuchar su )o/ El ser1 lento en escuchar nuestras oraciones aun en tiempos di34ciles. <D. y C. "?"6C.> * a la in)ersa nos ha prometido &ue si de0amos &ue 7la )irtud en'alane7 nuestros pensamientos 7incesantemente7 nuestra 7con3ian/a se har1 3uerte7 en su presencia el conocimiento celestial 7destilar17 so-re nuestras almas 7como roc4o del cielo7 y el Esp4ritu Santo ser1 nuestro compaero constante. <D. y C. "D"6A= A@.> 2a con3ian/a en la presencia de Dios y las -endiciones &ue emanan de esa asociaci,n se reci-en por )i)ir completa la ley del e)an'elio. %or e0emplo las promesas &ue se dan a los &ue )i)en la %ala-ra de Sa-idur4a est1n limitadas a los santos &ue )i)en en 7o-ediencia a los mandamientos7. <D. y C. $#6"$.> Hay en el mundo muchas personas &ue tienen y o-edecen

leyes estrictas de salud y exhi-en 'ran sa-idur4a en lo &ue comen y -e-en pero no han reci-ido del Seor nin'una promesa de &ue 7hallar1n sa-idur4a y 'randes tesoros de conocimiento si tesoros escondidos9 y...el 1n'el destructor pasar1 de ellos.. 7 Esas promesas son solamente para los santos &ue )i)en en o-ediencia a todos los mandamientos del Seor. El Seor ha dicho6 7Escudriad dili'entemente orad siempre sed creyentes y todas las cosas o-rar1n 0untamente para )uestro -ien si and1is en la rectitud7 recordando siempre 'uardar los con)enios &ue hemos hecho. <D.y C. #?6DA.> %ara &uienes lo hacen los cielos est1n y estar1n siempre a-iertos.

1COMO IE!E LA RE <LAC I O! 3

F% qui)n se ense4ar3 ciencia. o a &uin se har1 entender doctrinaG A los destetados9 a los arrancados de los pechos. %or&ue mandamiento tras mandamiento mandato so-re mandato ren'l,n tras ren'l,n l4nea so-re l4nea un po&uito all4 otro po&uito alla...
<5sa4as D$6# "?.>

As4 como la lu/ del amanecer precede a la 'loria del mediod4a la lu/ celestial hace desaparecer silenciosamente las som-ras de la duda y la incertidum-re. (os Smith lo expres, as46 7EComo roc4o del Carmelo descender1 so-re ellos el conocimiento de Diosl7 <D. y C. "D$6"#.> Mna y otra )e/ )ol)emos a recordar &ue estamos ha-lando de un proceso no de un acontecimiento. 2a espiritualidad es una 3orma de )ida no una experiencia9 y de-e encontrarse donde estamos no en otros lu'ares &ue esperamos lle'ar a )isitar. 5'ual &ue )irtualmente todas las cosas di'nas de )alor tenemos &ue tra-a0ar para alcan/arla y nuestros es3uer/os dan 3ruto s,lo con el paso del tiempo. Dicho en 3orma sencilla la mayor parte de la re)elaci,n )iene poco a poco y lo mismo pasa con nuestro entendimiento de ella. Kayamos a las Escrituras en -usca de e0emplos.

Despus de la )isita de los ma'os se apareci, a (os un 1n'el del Seor en un sueno y le mand, &ue tomara al nio y a Mar4a y huyera a E'ipto por&ue Herodes tratar4a de matar al nino. 2as instrucciones &ue reci-i, (os 3ueron &ue permaneciera all1 hasta &ue el 1n'el le di0era otra cosa. El 1n'el pudo ha-erle mandado &ue permaneciera en E'ipto por un tiempo determinado y lue'o re'resara pero no lo hi/o. N-edientemente la Sa'rada !amilia sali, en la o-scuridad de la noche hacia E'ipto donde estu)o hasta &ue (os reci-i, otra )e/ la )isita de un 1n'el. Despus de la muerte de Herodes le apareci, el 1n'el a (os y te di0o6 72e)1ntate toma al nEo y a su madre y )ete a la tierra de 5srael.. 7 De acuerdo con el plan di)ino de-er4an diri'irse a ;a/aret pero el 1n'el s,lo les di0o &ue 3ueran 7a la tierra de 5srael7. %ara el 1n'el no hu-iera sido nin'8n pro-lema darles la in3ormaci,n adicional pero no lo hi/o. Ser4a raro &ue nosoZros le mand1ramos a al'uien &ue 3uera a cierto pa4s sin mencionarte un pue-lo o ciudad determinada so-re todo si el pue-lo o ciudad en &ue de-4a residir era un detalle importante como lo era en este caso. Al re'resar la 3amilia a la naci,n israelita se enteraron de &ue Ar&uelao el hi0o de Herodes reina-a en lu'ar de su padre. (os y Mar4a sintieron &ue eP nio no estar4a se'uro en la re'i,n de (udea. (os -usc, la ayuda de Dios so-re el asunto y se le a)is, &ue 3uera hasta ;a/aret de Balilea. <Kase Mateo D6"J DJ.> Esta historia es de inters extraordinario primero6 por&ue Mar4a la madre del pe&ueo Cristo y por tanto la m1s honora-le de todas las mu0eres capa/ de tener sueltos y reci-ir )isitas de 1n'eles no 3ue &uien reci-i, las mani3estaciones

celestiales a &ue nos re3erimos. Aun&ue era una mu0er mara)illosa no era su mayordom4a presidir o prote'er a la 3amilia. N-)iamente los 1n'eles respeta-an la responsa-ilidad de (os. Se'undo6 es interesante por el modo 'radual en &ue (os 3ue reci-iendo las instrucciones. !ue como si el Seor le di0era6 7Sal con toda 3e pro-1ndote a ti mismo y cuando se necesiten instrucciones adicionales te las dar.7 Tenemos ra/ones para creer &ue 2ehi era un )ia0ero experimentado y &ui/1 comerciante de pro3esi,n. Cuando el Seor Pe mand, &ue tomara a su 3amilia y saliera de (erusaln no tu)o di3icultad en determinar &u pro)isiones necesitarla y parece &ue tenia a la mano tiendas y dem1s e&uipo. <" ;e3i D6D.> A pesar de &ue s,lo disponemos de un relato a-re)iado de su )ia0e por el desierto se muestra &ue l hi/o los planes adecuados y &ue l y su 3amilia esta-an -ien preparados. Con 'ran inters )emos &ue 3ue solamente hasta despus &ue ha-4an entrado en el desierto &ue el Seor ha-l, de nue)o y mand, &ue los hi0os de 2ehi )ol)ieran a (erusaln para conse'uir las planchas de -ronce de 2a-1n. <" ;e3i J6D J.> El Seor sa-4a si acaso 2ehi no &ue esos re'istros ser4an de )ital importancia para la 3amilia y El lo supo desde antes &ue 2ehi saliera de (erusaln.Mno se puede pre'untar por &u el Seor no les di0o &ue lle)aran las planchas antes de salir de la ciudad e)itando as4 tener &ue re'resar por ellas. %oco despus de &ue los hi0os de 2ehi re'resaron trayendo las planchas el Seor le ha-l, otra )e/ ahora mand1ndole &ue en)iara a sus hi0os otra )e/ de re'reso a (erusaln para persuadir a 5smael y a su 3amilia a &ue tos acompaaran teniendo as4 mu0eres con &uienes se casaran sus hi0os. De nue)o la pre'unta de por &u no se arre'l, ese asunto antes de

su primera salida de (erusaln o cuando )ol)ieron por las planchas. Si a 2ehi no se le hu-iera ocurrido Pa idea de &ue sus hi0os necesitar4an esposas se le hu-iera ocurrido a Sarlah o a al'uno de los hi0os. <" ;e3i C6" D.> %uesto &ue se nos ha dicho &ue la casa del Seor es una casa de orden no podemos sino concluir &ue hu-o una ra/,n y un prop,sito en el tiempo y orden en &ue se dieron esas re)elaciones. 2o'raron &ue se aprendieran 'randes lecciones y claramente dieron la oportunidad de &ue 2am1n a 2emuel Sam y ;e3i demostraran sus caracteres. .ecordamos esa esplndida declaraci,n de ;e3i so-re su plan de ata&ue mientras se diri'4a a o-tener las planchas6 75-a 'uiado por el Esp4ritu sin sa-er de antemano lo &ue tendr4a &ue hacer.7<" ;e3i A6@.> ;uestros pro3etas -uscan constantemente la 'u4a di)ina para esco'er a tos &ue ser1n nuestros l4deres en la 5'lesia. El modelo tradicional para hacer la selecci,n se esta-leci, en tiempos anti'uos. A manera de e0emplo consideremos c,mo 3ue esco'ido Da)id para ser el sucesor de Sa8l en 5srael. El pro3eta Samuel a3li'ido por la re-eli,n de Sa8l le suplic, al Seor &ue le hiciera sa-er &u de-4a hacerse y se le mand, &ue llenara su cuerno de aceite y 3uera a la casa de Esal de Beln pues di0o el Seor 7de sus hi0os me he pro)isto de rey7. Trasladando la historia a tiempos modernos podemos compararla con la ocasi,n en &ue una de las Autoridades Benerales es en)iada para reor'ani/ar una estaca sal)o &ue en este caso Samuel ten4a un pro-lema adicional &ue no tendr4amos hoy d4a es decir Sa8l. Samuel pens, &ue si Sa8l se entera-a de lo &ue esta-a haciendo lo matar4a. Al ha-lar con el Seor so-re el pro-lema se le mand, &ue lle)ara

consi'o una -ecerra y di0era &ue i-a a Beln a o3recer un sacri3icio. Mna )e/ all4 in)itar4a a 5sa4 al sacri3icio y entonces di0o el Seor 7te ensear lo &ue has de hacer9 y me un'ir1s al &ue yo te di0ere7. En la mente del Seor no ha-4a nin'una duda so-re &uin i-a a ser el nue)o rey de 5srael pero es o-)io &ue no ten4a la intenci,n de dec4rselo a Samuel antes de &ue ste hiciera lo &ue se le ha-4a mandado. Si'uiendo con nuestra analo'4a la Autoridad Beneral &ue es en)iada a reor'ani/ar una estaca )a sin nin'una decisi,n hecha de antemano en cuanto a &uin ser1 el llamado a diri'ir9 de hecho en la mayor4a de los casos como sucedi, con Samuel llama a al'uien &ue pre)iamente no conoc4a. Despus de o3recer el sacri3icio Samuel le pidi, a Esal &ue hiciera pasar a sus hi0os delante de l. Se present, Elia- el hi0o mayor de 5sa4 y Samuel &ued, impresionado con su apariencia y estatura. Ten4a aspecto de l4der. Samuel le pidi, al Seor &ue con3irmara su elecci,n pero se le ne',. Se le record, a Samuel &ue el Seor no esta-a interesado en el aspecto de los hom-res sino en su cora/,n. %asaron siete de tos hi0os de sal y nin'uno 3ue esco'ido. Entonces Samuel le pre'unt, a 5sa46 7FSon stos todos tus hi0osG7 5sa4 con3es, &ue ha-4a otro m1s uno del &ue tal )e/ se a)er'on/a-an un poco y &ue ha-lan en)iado a apacentar las o)e0as. Samuel insisti, &ue lo tra0eran. Cuando lle', Da)id el Seor ha-l, y di0o6 72e)1ntate y 8n'elo por&ue ste es7. <Kase " Samuel "@6"HtD.> Al anali/ar esta historia es e)idente &ue el Seor 31cilmente pudo ha-erle dicho a Samuel desde el principio6 7Ke a Beln a la casa de 5sa4 y ordena a su hi0o menor Da)id para &ue sea

mi rey7 pero no era sa la manera del Seor en "a anti'Qedad como tampoco es hoy. El no re)ela a sus sier)os hoy d4a &uin de-e presidir so-re una estaca antes de &ue ellos )ayan a esa estaca entre)isten a sus l4deres ha'an una decisi,n y lue'o pidan la con3irmaci,n espiritual de esa decisi,n. A medida &ue )emos sur'ir el modelo de direcci,n di)ina parece &ue siempre )a acompaado de prue-as de o-ediencia y 3e y la ensean/a de 'randes lecciones. Al e0rcito de 5srael se le ase'ur, la )ictoria en sus -atallas contra los ha-itantes pa'anos de Cana1n en tanto &ue 'uardaran sus con)enios con exactitud. Mn mandamiento 3undamental era &ue no tomaran los despo0os de la -atalla en3ati/ando &ue la )ictoria te pertenec4a s,lo a Dios. Cuando su3rieron una humillante derrota en su -atalla contra ta ciudad estado de Hai (osu ras', sus )estidos y se postr, a3li'ido delante del arca deP con)enio implorando una explicaci,n del Seor6 7EAh Seor (eho)1l F%or &u hiciste pasar a este pue-lo el (ord1n para entre'arnos en las manos de los amorreos para &ue nos destruyanG EN0al1 nos hu-iramos &uedado al otro lado del (ord1nl EAy Seorl F&u dir ya &ue 5srael ha )uelto la espalda delante de sus enemi'osG %or&ue los cananeos y todos los moradores de la tierra oir1n y nos rodear1n y -orrar1n nuestro nom-re de so-re .la Tierra9 y entonces F&u har1s t8 a tu 'ran nom-reG * (eho)1 di0o a (osu6 2e)1ntate ...lsrael ha pecado y aun han &ue-rantado mi pacto &ue yo les mand9 y tam-in han tomado del anatema y hasta han hurtado han mentido y aun lo han 'uardado entre sus enseres. %or esto los hi0os de 5srael no podr1n hace 3rente a sus enemi'os sino &ue delante de sus enemi'os )ol)er1n la espalda por cuanto han )enido a ser

anatema9 ni estar m1s con )osotros si no destruyereis el anatema de en medio de )osotros.7 Entonces se le mand, a (osu &ue por la maana pasara delante de l cada una de las doce tri-us y se le mani3estar4a a &u tri-u pertenec4a el )iolador del con)enio. Entonces esa tri-u pasar4a ante l 3amilia por 3amilia para &ue 3uera identi3icada la 3amilia del culpa-le. Despus pasarla la 3amilia del culpa-le por 'rupos para &ue 3uera identi3icado el 'rupo * por 8ltimo el 'rupo de-4a pasar ante P )ar,n por )ar,n para &ue pudiera hallarse al trans'resor. El proceso 3ue dram1tico9 in)olucra-a a todo 5srael Hcada hom-re mu0er y nioH e induda-lemente pasaron )arias horas antes de &ue se identi3icara al hom-re6 Ac1n. Se le pidi, &ue con3esara y lo hi/o. Entre', los tesoros escondidos mientras todo 5srael presencia-a su )er'Qen/a. %or mandato del Seor 3ueron destruidos Ac1n su 3amilia y todo lo &ue pose4an. <Kase (osu C.> Si re3lexionamos en esta historia nos daremos cuenta de &ue hu-iera sido al'o sencillo para el Seor re)elarle a (osu la per3idia de Ac1n aun antes de &ue 3as tropas 3ueran derrotadas en HaE y no hu-iera ha-ido necesidad de &ue todo el pue-lo de 5srael pasara delante del pro3eta. Mas si se hu-iera hecho as4 se hu-iera desperdiciado la oportunidad para de0ar una 'ran ensean/a y darle a todo 5srael una importante lecci,n. (osu &uien ten4a su3iciente 3e y poder en el sacerdocio para di)idir las a'uas del (ord1n para &ue todo 5srael pudiera pasar por so-re tierra seca9 y &uien pod4a hacer &ue el sol y la luna se detu)ieran a una orden suya tam-in necesit, hacer un es3uer/o en las cosas del esp4ritu y ad&uirir el conocimiento de la )oluntad del Seor 7l4nea por l4nea7.

Tal )e/ no ha ha-ido una con)ersi,n al e)an'elio m1s conmo)edora &ue la de %a-lo. Siendo un or'ulloso y estricto 3ariseo )ino a ser un 3an1tico perse'uidor de los cristianos. *endo por el camino a Damasco donde -uscar4a a los se'uidores de Cristo para traerlos presos a (erusaln )io una lu/ y oy, una )o/ del cielo. En medio de la lu/ oy,. la )o/ &ue le dec4a6 7Saulo Saulo Fpor &u me persi'uesG7 Tem-lando %a-lo <entonces Saulo> pre'unt,6 7Seor &u &uieres &ue yo ha'aG7 Se le mand, &ue entrara en la ciudad de Damasco donde reci-ir4a la )oluntad del Seor concerniente a l. Mna )e/ m1s )emos el mismo modelo. ;o se le dieron instrucciones completas sino una 'u4a6 Entra a la ciudad y se te dir1 m1s. Ce'ado por la )isi,n tu)o &ue ser conducido por sus compaeros hasta la ciudad. All4 estu)o en tinie-las por tres d4as sin comer ni -e-er es3or/1ndose en oraci,n mientras trata-a de corre'ir el curso de su )ida y reci-ir las instrucciones prometidas por el Seor. El Seor le mand, a Anan4as el l4der local de la 5'lesia y &ue sin duda esta-a en la lista de los &ue %a-lo &uer4a arrastar. 2le', hasta donde esta-a %a-lo lo san, de su ce'uera le predic, los principios -1sicos del e)an'elio y lue'o lo -auti/, y le con3iri, el don del Esp4ritu Santo. Despus %a-lo estu)o 7por al'unos d4as7 con los disc4pulos de Damasco aprendiendo los principios del reino en preparaci,n para el 'ran ministerio al &ue ser4a llamado. <Kase Hechos #6JH"#.> Aun cuando 3ue una experiencia mila'rosa la &ue %a-lo tu)o camino a Damasco cuando )i, una lu/ y oy, la )o/ del Seor eso no te otor', la remisi,n de sus pecados9 no te dio el don del Esp4ritu Santo o el conocimiento de los principios

sal)adores del e)an'elio9 ni te con3iri, el llamamiento de ser)ir en la 5'lesia y reino de Dios. Todas esas -endiciones ser4an suyas pero cuando las reci-i, las reci-i, de manos de sus l4deres el sacerdocio. %a-lo tu)o una experiencia mara)illosa &ue lo puso en la senda y caminando por ella lle'ar4a a tener un 'ran conocimiento y poder de Dios y 3inalmente la )ida eterna. %ero %a-lo como todos tos hom-res ten4a &ue caminar por esa senda paso a paso aprendiendo primeramente la 'ran importancia &ue sus l4deres del sacerdocio ten4an como 3uente de respuestas a su pre'unta6 7FRu &uieres &ue yo ha'aG7 Mna historia 'emela a ta de la con)ersi,n de %a-lo es la del -autismo de Cornelio el centuri,n 'entil. Se descri-e a Cornelio como un hom-re piadoso y temeroso de Dios. Da-a li-eralmente a tos po-res y era respetado entre los 0ud4os como un hom-re 0usto cosa &ue no se pod4a decir de muchos soldados romanos. %resid4a en 0usticia so-re su casa y ora-a continuamente. Mna tarde mientras esta-a orando se le apareci, un 1n'el de Dios y ha-l1ndole por su nom-re le di0o6 7Tus oraciones y tus limosnas han su-ido para memoria delante de Dios. En)4a pues ahora hom-res a (ope y ha/ )enir a Sim,n el &ue tiene por so-renom-re %edro ...l te dir1 - &ue es necesario &ue ha'as.7 <Kase Hechos "?6"H@.> A Cornelio se le mand, -uscar la respuesta a sus pre'untas so-re lo &ue de-4a hacer por medio del hom-re &ue el Seor ha-4a llamado para estar a la ca-e/a de su 5'lesia y ser su porta)o/ ante todo el mundo en esa poca. El com8n denominador de todas nuestras historias se hace m1s e)idente. %or supuesto &ue el Seor pod4a responder las pre'untas de Cornelio i'ual &ue el 1n'el &ue le tra0o el

mensa0e pero no es se el modelo ni la manera del Seor. El ha-4a esta-lecido su reino y ha-4a nom-rado a su )ocero. Su prop,sito no era darle a Cornelio una experiencia &ue lo )ol)iera independiente del pro3eta o de la 5'lesia sino lle)arlo a ella. De ah4 su mandato de dar o4do a su porta)o/ terrenal por&ue 7l te dir1 lo &ue es necesario &ue ha'as7. En la experiencia de Cornelio podemos encontrar el criterio para 0u/'ar todas las experiencias &ue a3irman tener &uienes no 3orman parte de la 5'lesia y reino de Dios. 2a prue-a consiste sencillamente en pre'untar6 FRu prop,sito tieneG Si su prop,sito es encaminar al &ue "a reci-i, a prestar o4do al pro3eta del Seor y -uscar su conse0o y autoridad y una -endici,n de su mano entonces )iene de Dios. De lo contrario si su prop,sito es ponerlo en posici,n de recha/ar a los pro3etas del Seor ale'ando &ue l es especial por ha-er reci-ido al'una experiencia so-renatural entonces no )iene de Dios. %ara concluir nuestra historia Comelio mand, traer a %edro y %edro )ino. Comelio reuni, a su 3amilia y ami'os con l in)it1ndolos a escuchar el mensa0e de %edro. El Esp4ritu se mani3est, en 'ran a-undancia. 7El Esp4ritu Santo cay, so-re todos los &ue o4an el discurso7 y ha-laron en len'uas y si'uiendo las instrucciones de %edro se -auti/aron. <Kase Hechos "?6AAHA$.> De los casos &ue hemos estudiado en las Escrituras aprendemos &ue la re)elaci,n )a precedida de tra-a0o 3e o-ediencia y un prop,sito 0usti3icado. Aprendemos &ue )iene a tra)s del orden esta-lecido y &ue el Seor nunca ha dicho &ue al'uien se sal)ar1 independientemente de ese orden. Aprendemos &ue El muestra un 'ran respeto por sus l4deres

del sacerdocio y espera &ue ha'amos lo mismo. Ellos son la -ase a la &ue hemos de diri'irnos para sa-er el curso &ue de-emos se'uir. Hemos )isto &ue la re)elaci,n )iene poco a poco y &ue como todo conocimiento se nos da de acuerdo con nuestra preparaci,n. Aprendemos solamente en relaci,n a lo &ue sa-emos. Mientras m1s sa-emos mayor es nuestra capacidad para aprender. AsP es &ue )emos al Di)ino Maestro re)elando o racionando la lu/ del cielo de acuerdo con nuestro ni)el de madure/ espiritual. Casi siempre el proceso es callado natural y 'radual. 2as respuestas lle'an con3orme nos preparamos para ellas. 2os principios se ensean 7l4nea por l4nea7 para &ue podamos aceptarlos se'8n nuestra capacidad. A los preceptos si'uen los preceptos y nuestra 3e es recompensada 7un poco a&u4 y un poco all47.

PEDIR " RECIBIR

<edid al <edre en mi nombre, creyendo con fe que recibir)is, y tendr)is al Bspiritu #anto, que manifiesta todas las cosas que son convenientes a los hiEos de los hombres.
$D. ( C. =-,=-..

El Dios )i)iente es un Dios &ue ha-la. En las Escrituras no hay prc9nesa &ue se repita m1s a menudo &ue la &ue ase'ura &ue podemos pedir a Dios y reci-ir. Esa promesa mara)illosa &ue rea3irma el principio de ta re)elaci,n continua no implica &ue de-emos cru/arnos de -ra/os. 2a promesa de ri&ue/as espirituales nunca se ha dado incondicionalmente. Esa promesa por e0emplo no nos rele)a de la responsa-ilidad de estudiar orar y o-edecer. Cuando 2am1n y 2emue3 a3irmaron &ue el Seor no Pes hac4a sa-er Pas cosas a ellos ;e3i diri'i, su atenci,n a las Escrituras de &ue dispon4an y les di0o6 7F;o record1is las cosas &ue el Seor ha dicho6 Si no endurecis )uestras cora/ones y me ped4s con 3e creyendo &ue reci-iris 'uardando dili'entemente mis mandamientos de se'uro os ser1n mani3estadas estas cosasG7 <" ;e3i "=6"".> %or la 3alta de dili'encia de 2.am1n y 2emuel en 'uardar los mandamientos la promesa no pod4a cumplirse. As4 3ue desee el principio. Dios le ense, el mismo principio a Ad1n en estas pala-ras6 7)i ta )uel)es a m4 y escuchas mi )o/ y crees y te arrepientes ele todas tus trans'resiones y te -auti/as en el a'ua en el nom-re de mi mi0o Mni'nito lleno de 'racia y de )erdad el cual es

(esucristo el 8nico non-re &ue se dar1 de-a0o del cielo mediante el cual )endr1 la sal)aci,n a los hi0os de tos hom-res reci-ir1s el don del Esp4ritu Sarao pidiendo todas las cosas en su nom-re y 3e ser1 dado cuanto pidieres.7<Moiss @6=D> As4 3ue el arrepentimiento y la recepci,n del Esp4ritu Santo han sido los re&uisitos da esta promesa en todas las 'eneraciones de los hom-res. A los &ue tienen ham-re y sed de 0usticia se les ha pro9metido &ue ser1n llenos. De la Kersi,n 5nspirada de la &iblia aprendemos &ue es del Esp4ritu Santo &ue ser1n llenos. <(ST Maleo =6$.> De la misma 3uente aprendemos tam-in &ue las promesas contenidas en las Biena)enturan/as no 3ueron hechas a la multitud sino a los ap,stoles a &uienes se les di0o6 7Benditos son les &ue crean en )uestras pala-ras y desciendan a lo pro3undo de la humildad y se -auticen en mi nom-re por&u ser1n )isitados con 3ue'o y con el Esp4ritu Santo y reci-ir1n una remisi,n de sus pecados.7 <J#$ Mateo =6A.> !ue entonces &ue los disc4pulos 3ueron en)iados a ensear a otros a 7pedir a Dios7 con la promesa ce &ue reci-ir4an si o-edec4an los mismos principios eternos. %J#$ Mateo C6" # "D.> El )erdadero esp4ritu de la oraci,n es a&uel en el &ue -uscamos la )oluntad de Dios y no nuestros deseos personales. En una re)elaci,n a (os Smith se de3ini, as46 7El &ue pide en el Esp4ritu pide se'8n la )oluntad de Dios9 por tanto es hecho con3orme a lo &ue pide.7 <D. y C. A@6J?.> * tam-in6 7...sa-ed esto &ue os ser1 indicado lo &ue de-is pedir..7 <D. y C. # =?6J?.> A. ello podr4amos aadir el testimonio de (uan el Amado &uien di0o6 7* sta es la

con3ian/a &ue tenemos en El &ue si pedimos al'una cosa con3orme a su )oluntad El nos oye.7 <" (uan =6"A.> 2a cla)e para reci-ir es pedir cosas correctas. El Seor nunca permite &ue ni la 3e ni los deseos de los hom-res 0ustos y de)otos anulen sus prop,sitos. El Sal)ador mismo suplic,6 7A--a %adre todas las cosas son posi-les para ti9 retira de m4 esta copa7. * para e)itar orar por lo &ue no de-4a se apresur, a aadir6 7...mas h1'ase tu )oluntad y no la m4a7. < J#$ Marcos "A6A?.> Hay un principio eterno &ue dice &ue no podemos 7e0ercer una 3e contraria al plan del cielo7. <HC D6"=.> (os Smith relat, una ocasi,n en la &ue aparentemente or, pidiendo un conocimiento &ue no esta-a en su derecho tener6 7En una ocasi,n esta-a orando con mucha dili'encia para sa-er la hora de la )enida del Hi0o del Hom-re cuando o4 una )o/ &ue me repiti, lo si'uiente6 3os hi0o m4o si )i)es hasta tener ochenta y cinco aos de edad )er1s la 3a/ del li0o del Hom-re9 por tanto sea esto su3iciente para ti y no me importunes m1s so-re el asunto. El %ro3eta di0o &ue no sa-4a si eso se re3eria al comien/o del Milenio a una aparici,n de Cristo antes del Milenio o a &ue )er4a la 3a/ de Cristo al morir y salir de esta existencia mortal. <D. y C. "A?"6"A"@.> A pesar de &ue (os ten4a las lla)es de todas las -endiciones espirituales y el derecho de reci-ir los misterios del cielo no pudo reci-ir la respuesta a esa pre'unta. <D. y C. "?C6"$ "#.> Sin em-ar'o lo &ue si reci-i, 3ue esta promesa y conse0o en cuanto a lo &ue disc4p8los pedir en oraci,n6 7Cual&uier cosa &ue pid1is al %adre en mi nom-re os ser1 dada si es para )uestro -ien9 y si ped1is al'o &ue no os es con)eniente se tomar1 para )uestra condenaci,n.: <D. y C. @$6@A @=.>

Enseando el mismo principio a la naci,n ne3i3a Cristo di0o6 7...cual&uier cosa &ue pid1is al !adre en mi nom-re creyendo &ue reci-iris si es 0usta he a&u4 os ser1 concedida7. <G ;e3i "$6D?.> En i'ual manera ;e3i &uien -usc, can xito 7)er o4r y sa-er7 las 'randes cosas &ue se ha-4an mani3estado a su padre testi3ic, &ue Dios dar1 li-eralmente si no pedimos 7impropiamente7. <" ;e3i "?6"C9 D ;e3i A6J=.> Santia'o explic, &ue al'unas ped4an en )ano por&ue su deseo era err,neo. En tos escritos de tos pro3etas se aclara &ue 2s cielos no se a-rir1n para satis3acer la simple curiosidad. Cercano a una carreterra principal se encuentra un ele)ado anuncio de ne,n &ue dice6 7Cristo es la respuesta.7 Al pasar por ese lu'ar a )eces pienso6 7%ero Fcu1l es la pre'untaG7 San las peticiones correctas <as &ue reci-en contestaciones correctas. Se cantesian las oraciones de a&uellos &ue tienen la s a-idur4a e inspiraci,n para pedir las cosas indicadas cosas con3orme a la )oluntad de Dios y las leyes del cielo. 7Si permanecis en m4 y mis pala-ras permanecen en )osotros7 di0o Cristo 7pedid todo lo &ue &ueris y es ser1 3lecho7. <(uan "=6C.> Se dice &ue en una supuesta entre)ista con Bri'ham *oun' el diminuti)o Tom Thum- mencion, &ue en el mormonismo ha-4a cosas &ue no pod4a entender. Bri'ham *oun' contest,6 7;o te preocupes9 cuando yo era del mismo tamao tampoco XlasY entend4a.7 <;els Anderson &esert #aints, p. J#?.> Se necesita cierta estatura espiritual para )er y comprender muchas cosas de la es3era espiritual. (ohn Taytor di0o &ue nuestra mente necesita estar constantemente expandindose hacia las cosas de Dios7. <( D "6J@$.> ;uestra

mente se expande )i)iendo el e)an'elio9 y as4 al ir creciendo nuestra comprensi,n crece nuestra rectitud. Es por medio de ese proceso &ue aprendemos a pedir cosas correctas y se cumple la promesa de &ue las reci-iremos. 2a re)elaci,n nace del estudio y la oraci,n. A los &ue meditan las cosas del Esp4ritu el Seor les ha dicho6 7...ha-lar a tu mente y a tu cora/,n por medio del Esp4ritu Santo &ue )endr1 so-re ti y morar1 en tu cora/,n.7 M1s adelante indica &ue eso es 7el esp4ritu de re)elaci,n7. <D. y C. $6D J.> Entre las m1s 'randes mani3estaciones espirituales &ue se han dado a tos hom-res est1n la experiencia de ;e3i la )isi,n de (os Smith so-re tos 'rados de ePoria y la )isi,n de (os !. Smith so-re la redenci,n de los muertos. Cada una de esas mani3estaciones sur'i, a partir de una situaci,n en la &ue el hom-re esta-a medQanda o re3lexionando so-re las ensean/as de tos pro3etas. <Kase " ;e3i "?6"CHDD9 ""9"9 D. y C. C@6"#9 "J$.> A tra)s del proceso de ta meditaci,n o re3lexi,n )iene la mayor parte de las re)elaciones. Meditar es pensar pro3undamente. .e&uiere &ue mente y esp4ritu se unan en estudio y oraci,n. %or ese proceso lo'ramos &ue el Esp4ritu 'u4e nuestro estudio para poder encontrar los tesoros del Esp4ritu y o-tener comprensi,n9 y la )erdadera comprensi,n del e)an'elio no puede o-tenerse de otra manera. %ara la naci,n ne3ita no 3ue su3iciente el tener como maestro al Cristo resucitado. Al canciuir las ensean/as del d4a el Seor les mand, &ue re'resaran a sus ho'ares donde podr4an meditar lo &ue les ha-4a enseado y pedir al %adre en su nom-re &ue les diera entendimiento. Solamente de esa manera pod4an prepararse para reci-ir ensean/as adicionales de El. <J ;e3i "C6J.> Mna cosa es tener una )isi,n y otra cosa es comprenderla. ;e3i di0o6 7...mi cora/,n medita

continuamente las cosas &ue he )isto y o4do.7 <D ;e3i A6"@.> Mnicamente por ese proceso podemos o-tener el entendimiento &ue -uscamos. El conse0o de Moroni a los. &ue desean conocer la )eracidad del 2i-ro de Morm,n es &ue primero mediten su mensa0e. Es en ese proceso nos dice Moroni &ue podemos encontrar el testimonio de su )eracidad. <Moronl"?6JH=.> Al meditar concerniente al 2i-ro de Morm,n nos en3rentamos con numerosas e)idencias internas de su )eracidad. 2a principal entre ellas es la doctrina &ue ensea. El 2i-ro de Morm,n no tiene i'ual en su ensean/a de la Ca4da la Expiaci,n y la necesidad de un .edentor. 2a claridad con la &ue testi3ica &ue (es8s es el Cristo no tiene comparaci,n en nin'8n otro li-ro de Escrituras. ;i hay otro re'istro de Escrituras &ue lo i'uale al exponer a los enemi'os de Cristo y con3undir a las 3alsas doctrinas. Mna y otra )e/ mientras leemos ese sa'rado )olumen y meditamos su 'randioso mensa0e nos pre'untamos6 F%udo ha-er escrito este li-ro (os SmithG El Esp4ritu a3irma repetidas )eces &ue no es la o-ra de un hom-re. Si 3uramos a desechar del li-ro de Doctrina y Con)enios todas las re)elaciones &ue reci-i, (os Smith en respuesta a sus pre'untas nos &uedar4amos con relati)amente pocos )ers4culos. Ru mara)illoso es &ue (os Smith haya tomado literalmente la exhortaci,n de 7pre'untar7. %ero a8n los &ue son di'nos de reci-ir re)elaci,n no siempre la han reci-ido sencillamente por&ue no la desean. Cristo di0o a sus o)e0as del Kie0o tundo &ue El ten4a otras o)e0as aparte de ellos a los &ue )isitar4a. <(uan "?6"@.> %uesto &ue ellos no pre'untaron so-re el asunto. El no les o3reci, mayor in3ormaci,n. Al )isitar a los

ne3itas les explic, &ue ellos elan a los &ue se ha-4a re3erido en el Kie0o Mundo. * a sus se'uidores ;ue)o Mundo les di0o &ue ha-4a toda)4a otros m1s a los )isitar4a re3irindose espec43icamente a las tri-us perdides. 2es mando a los ;e3itas &ue escri-ieran esa in3ormaci,n para &ue hu-iera un re'istro por si ecaso los de (erusa4n no prenunta-an so-re el asunto. <J ;93i "A.6A.> 2as Escrituras identi3ican la indisposici,n de orar come un s4ntoma de en3ermedad espiritual. Dia'nosticando el ori'en de esos sentimientos ;e3i declar,6 7...el esp4ritu malo no ensea al hom-re a orar sino le enseria &ue no de-e orarV <D ;e3i JD6$.> 2a receta &ue dio Bri'ham *oun' para ese malestar es la oraci,n. Nrar hasta &ue sintamos deseos de orar 3ue su conse0o. Mn apetito espiritual )ora/ es si'no de -uena salud espiritual. Estar espiritualmente sano es tener ham-re y sed de las cosas del Esp4ritu. El Esp4ritu del Seor no le teme a la )erdad. ;unca le ensea al hom-re a e)itar la oraci,n o rehuir la in)esti'aci,n espiritual en cual&uier 3orma. 7Examinadlo todo7 aconse0, el Ap,stol %a-lo y 7retened lo -ueno7. <" Tesalonicenses =6D".> ;o es di34cil identi3icar la 3uente de inspiraci,n de los &ue recha/an el mensa0e de la .estauraci,n sin ha-erlo o4do. * los &ue hacen o-ra misional )en &ue eso pasa a menudo. %or e0emplo uno de mis estudiantes platic, &ue su 3amilia le ha-4a dado un e0emplar del 2i-ro de Morm,n a un ami'o con el desa34o de leerlo. El ami'o sali, y compr, un li-ro antimorm,n el cual s4 ley, y -asado en esa e)idencia decidi, &ue el 2i-ro de Morm,n no pod4a ser )erdadero. Como sucede con la mayor4a de los cr4ticos del 2i-ro de Morm,n esa persona no crey, necesario leerlo para recha/arlo. Si la misma

persona hu-iera reci-ido un e0emplar del ;ue)o Testamento Fha-r4a ido en -usca de un li-ro escrito por Cai31s o al'8n otro miem-ro del 0urado &ue conden, a muerte a CristoG F.echa/ar4a a Cristo y sus ensean/as por el testimonio de sus enemi'osG Eso es exactamente lo &ue al'unos est1n haciendo al recha/ar el 2i-ro de Morm,n. FHa-4an acaso anali/ado el mensa0e en oraci,n los &ue se opusieron y recha/aron a CristoG FHu-iera sido una -uena idea orar con humildad cuando supieron &ue el indocto 'alileo se asocia-a con pu-licanos y pecadoresG F;o era por todos conocido &ue era 7comel,n y -e-edor de )ino7G <Ma3eo""6"#.> El Seor declar, &ue los &ue procura-an con3undir a (os Smith lo hac4an 7por&ue sus hechos son malos9 por tanto7 di0o El 7no recurren a m47. <D. y C. "?6D".> El esp4ritu &ue hace &ue el hom-re se nie'ue a escuchar y rehuse orar es el mismo &ue se opuso a Cristo y sus pro3etas en todas las pocas pasadas. Tres aos despus de la muerte de (os Smith Bri'ham *oun' lo )io y con)ers, con l en un sueo. Ense1ndole al %residente *oun' c,mo pod4an los santos conocer e identi3icar el Esp4ritu del Seor (os di0o &ue ste susurrar4a 7pa/ y 'o/o a sus almas7 desterrar4a de sus cora/ones la malicia el odio la discordia y la maldad en todas sus 3ormas y les dar4a un deseo de hacer lo -ueno y tra-a0ar para adelantar el reino de Dios. <.e"atado por Marion B. .oriney 'onterence (eport, a-ril de "#AA pp."A? "A".> Antes de la or'ani/aci,n de la 5'lesia el Seor le di0o a Hyrum Smith6 7%on tu con3ian/a en ese Esp4ritu &ue induce a hacer lo -ueno s4 a o-rar 0ustamente a andar humildemente a 0u/'ar en

rectitud7 pues di0o el Seor 7ste es mi Esp4ritu7. Se le ase'ur, a Hyrum &ue la asociaci,n con ese Esp4ritu iluminar4a su mente le traer4a 'o/o y podr4a conocer todas las cosas &ue corresponden a ta rectitud. <D. y C. ""6"DH"A.> El Elder Boyd I. %ac+er seal, &ue una )e/ le oy, decir a Marion B. Z .omney6 7*o s cuando estoy ha-lando -a0o la inspiraci,n del Esp4ritu Santo pues siempre aprendo al'o de lo &ue yo mismo di'o.7 <Ense-ad Dili'entemente p. J"D.> Tam-in eso es una manera apropiada para identi3icar la presencia del Esp4ritu del Seor en nuestro Estudio y re3lexi,n personales. El Esp4ritu Santo es un maestro y en nuestra relaci,n con l aprendemos nos sentimos inspirados y somos ele)ados.

CUA!DO LA RESPUESTA !O LLE#A

"ermanos mios, tomad como eEemplo de afliccibn y de paciencia a los profetas que hablaron en nombre del #e4or
$S/n&i/go 6,=7..

Con 3recuencia sucede &ue al'unas decisiones para las &ue -uscamos 'u4a espiritual tienen &ue ser hechas dentro de un pla/o de3inido.. ;os pre'untamos &u de-emos hacer cuando ese pla/o se <le'a y toda)4a no sa-emos &ue hacer es decir no hemos reci-ido la con3irmaci,n espiritual &ue -uscamos. En esas ocasiones nos pre'untamos por &u no hemos reci-ido una respuesta y hasta empe/amos a dudar si somos di'nos o nos pre'untamos por &u el Seor nos ha ol)idado. Consideremos al'unas posi-les respuestas a esa pre'unta. Empe/aremos por suponer &ue la 3orma en &ue hemos )i)ido nos da derecho a la inspiraci,n9 es decir &ue )i)imos rectamente y &ue con nuestro me0or entendimiento hemos estado haciendo las casas &ue El Seor espera &ue ha'amos para poder reci-ir re)elaci,n di)ina. Esto incluye ha-er estudiado el pro-lema en nuestra mente ha-er hecho una decisi,n y ha-er -uscado la con3irmaci,n espiritual de esa decisi,n. %ero a pesar de nuestros es3uer/os la respuesta &ue esperamos no lle'a y el pla/o se aca-a. Siendo &ue el no decidirnos es en s4 una decisi,n si deseamos mantener control so-re nuestra )ida no de-emos

e)itar las decisiones.. %or supuesto &ue al decidir sa-emos &ue de-emos tam-in a3rontar las consecuencias En ese caso lo m1s acertado es 3umar la me0or decisi,n &ue podamos. Si hacemos nuestro me0or es3uer/o can 3e esperando &ue sea acepta-le al Seor El nos -endecir1 y la con3irmaci,n &ue -uscamos )endr1 a su tiempo. %or otra parte si el curso &ue hemos esco'ido no es el apropiado a los o0os del Seor y ya &ue se'uimos -uscando hacer su )oluntad de-ernos tener 3e en &ue El inter)endr1 y e)itar1 las situaciones &ue a la lar'a no sean para nuestro -ien. Sin em-ar'o la pre'unta permanece de por &u no podemos reci-ir una respuesta &ue nos e)ite esa an'ustia y di3icultad. A Eso s,lo podemos contestar &ue la )ida es una maestra &ue nos ensea al'unas lecciones di34ciles y no son las intenciones del Seor &ue solo por&ue tenemos 3e &uedemos exentos de las prue-as di34ciles de la )ida . Es casi axiom1tico &ue las me0ores lecciones de la )ida sur'en de sus pro-lemas m1s 'randes. En el ocaso de su )ida el Elder Hu'h B. Bro))n hi/o la o-ser)aci,n de &ue ha-4a 7aprendido m1s con los 'olpes &ue con las adulaciones7 2a 3e la sa-idur4a el -uen 0uicio todos tienen sus ra4ces en tales experiencias. As4 como el nio de-e aprender a sostenerse por s4 mismo y a caminar solo tam-in nosotros de-emos aprender a sostenernos por nosotros mismos y a caminar solos al en3rentar los mayores desa34os de la )ida. El Seor le di0o a (os Smith6 7Mn hom-re puede reci-ir el Esp4ritu Santo y ste puede descender so-re l y no permanecer con l7. <D. y C. "J?6DJ.> Eso no &uiere decir &ue el esp4ritu se ale0a por&ue el hom-re no es di'no sino &ue hay ocasiones en &ue el Seor de0a &ue nos las arre'lemos solos

con nuestro propio entendimiento. El Elder McCon+ie explic, &ue 7hasta las personas 0ustas &uedan a menudo a merced de sus propios recursos y no siempre dis3rutan de la re)elaci,n y lu/ del Esp4ritu HSanto7. <)ormon &octrine p. J"J.> 7El Esp4ritu Santo en persona puede )isitar a los hom-res7 explic, el %residente (os !. Smith 7y )isitar1 a los &ue son di'nos y dar1 testimonio de Dios y de Cristo a su esp4ritu pero puede ser &ue no permane/ca con ellos.7 Esas )isitas di0o el %residente Smith &ue )endr4an 7de cuando en cuando7. <&octrina del Evan"elio p. =#.> 2a promesa &ue el Seor ha dado consiste en &ue los &ue son lo su3icientemente humildes pueden ser 7-endecidos de lo alto y reci-ir conocimiento de cuando en cuando7. <D. y C. "6D$.> ;ecesariamente ha-r1 )eces en &ue las respuestas no lle'ar1n y de-emos usar nuestro me0or 0uicio con3iando en la Di)ina %ro)idencia. Mientras la 5'lesia se halla-a toda)4a en su in3ancia el Seor indic, &ue no era propio &ue El nos diri'iera en todos los aspectos de nuestra )ida. <D. y C. =$6D@.> Eso resultar4a en la prdida de nuestra a'encia y mayordom4as y nos pri)ar4a de la oportunidad de crecer en sa-idur4a y entendimiento. 2a instrucci,n del Senior 3ue &ue nos dedic1ramos con toda dili'encia a los di)ersos aspectos de nuestra )ida sin esperar re)elaciones so-re cada decisi,n o de-er pero siempre -uscando en oraci,n <D. y C. =$6D=.> En el 1m-ito de la rectitud con 3recuencia existen )arias alternati)as. 2as decisiones &ue se hacen con 1[ni3o espiritual reci-en la apro-aci,n y -endici,n del Seor. %or eso ;e3i aconse0, &ue 7nada de-is hacer en el Seor sin &ue primero oris al %adre en el nom-re de Cristo para &ue l os aconse0e )uestra acci,n

a 3in de &ue )uestra o-ra sea para el -ene3icio de )uestras almas.:<D ;e3i JD6#.> 7Es cosa 'ra)e in&uirir de Dios o alle'arse a su presencia7 declar, (os Smith 7y sentimos temor de acercarnos a El so-re temas &ue son de poca o nin'una importancia...7 <Enseanzas del *rofeta Jos+ #mit! p. D?.> De )arias re)elaciones aprendernos &ue los prirmeros misioneros de esta dispensaci,n ten4an la tendencia de pre'untarle a" Seor concerniente a cosas &ue de-4an decidirse por su propio criterio. En "$J" el Seor mand, &ue determinados 3deres acompaaran a (os Smith a su re'reso del Condado de (ac+son Misuri a Iirtiand Nhio. Al tener &ue decidir eP medio por el &ue )ia0ar4an pidieron &ue el %ro3eta pre'untara aP Seor si de-4an comprar un -arco o 3a-ricarlo. 2a contestaci,n del Seor 3ue6 7...a m4 me es indi3erente.. 7 <D. y C. @?6=> Al ir )ia0ando estos lderes por eP .4o Misuri se les presentaron )arios peli'ros de modo &ue otra )e/ le pidieron al %ro3eta &ue le pre'untara al Seor si dec4an continuar el )ia0e por a'ua o si ser4a me0or hacerlo por tierra. Mna )e/ m1s la contestaci,n del Seor 3ue6 7...me es indi3erente...7 instruyndoles &ue lo hicieran de acuerdo con su propio criterio. <D. y C. @"6DD.> Durante su )ia0e se encontraron con )arios ideres &ue i-an camino al Condado de (ac+son. %or re)elaci,n el %ro3eta les mand, cumplir sus misiones en (ac+son y lue'o retornar al este. De re'reso a Nhia se tes indic, &ue )ia0aran en un solo 'rupo o de dos en dos lo &ue tes pareciera m1s apropiado pues di0o el Seor6 7...no importa9 solamente sed 3ieles...7 en la misi,n de declarar el e)an'elio. <D. y C. @D6=.>

Es notorio &ue la 3e y el celo con el &ue esos hermanos salieron hacia sus misiones y la manera en &ue declara-an el e)an'elio era de 'ran importancia para el Seor. El medio en &ue )ia0ar4an y 3as decisiones &ue tendr4an &ue hacer en el camino se de0aron a su 0uicio. Rui/1 se ilustra me0or este principia en el llamamiento de Este-an Burnett a ser)ir como misionero. El mancamiento &ue el Seor le dio 3ue &ue saliera entre el mundo a predicar 7-ien sea al norte o al sur al este o al oeste no importa por&ue no podris errar7. <D. y C. $?.> 2a re)elaci,n continua-a dicindole &u y c,mo de-4a ensear. Aparentemente lo importante para el Seor era &ue el Etder Burnett tra-a0ara no d,nde tra-a0ara. Como pasa muchas )eces no importa-a d,nde sir)iera sino creo. * muchas )eces pasa lo mismo con nosotros. %ara el Seor irmpena m1s c,mo tra-a0amos &ue d,nde lo hacernos9 &u hacernos y no d,nde lo hacemos. (os Smith ense, &ue no de-amos pedir re)elaci,n al Seor a menos &ue no ten'amos nada &ue nos oriente so-re nuestro pro-lema. <H C "6JJ#.> Mna )e/ &ue se ha re)elado la %ala-ra de sa-idur4a la ley del die/mo o cual&uier otro principio del e)an'elio no hay nin'una necesidad de &ue el Seor las d otra )e/ a cada pro3eta o 'eneraci,n si'uiente. Tenemos un e0emplo cl1sico de ello en el orden de sucesi,n en la %residencia de la i'lesia. El Elder Bruce .. McCon+ie explic, &ue a la muerte de Harold B. 2ee no se necesit, nin'una re)elaci,n para &ue el Conse0o de los Doce supiera la intenci,n y )oluntad del Seor. %ara entonces ya era un principio esta-lecido &ue el ap,stol de mayor anti'Qedad dentro del Ru,rum se con)irtiera en el porta)o/ del Seor. Di0o el Elder McCon+ie6 7;o se re&uiri, ni se necesit, &ue el

Seor diera una re)elaci,n o &ue se dieran instrucciones especiales. 2a ley ya esta-a esta-lecida y ordenada. Dios no se asoma cada maana y dice6 VRue sal'a el sol6 El ya ha esta-lecido la ley y ha puesto al sol en el 3irmamento y el sol sale en armon4a con la ley esta-lecida en cuanto a sus 3unciones. * as4 3ue con la sucesi,n de la presidencia del %residente 2ee al %residente Iim-all 7 <B*M #peec!es of t!e Year enero $ de "#CA.> ;o tenemos derecho a reci-ir re)elaci,n so-re asuntos &ue ya se han re)elado claramente. Si la -uscamos nos parecemos al muchacho &ue &uiso disculpar su tardan/a a la hora de la comida diciendo &ue no !aba odo las primeras dos veces que lo llamaron. Antes de -uscar nue)as re)elaciones su'iri, Bri'ham *oun' de-emos )i)ir las &ue ya tenemos. <J & @6J"#.> ;o hay me0or e)idencia de la madure/ espiritual &ue la paciencia. Tal como di0o Santia'o en la anti'Qedad6 7Mas ten'a la paciencia su o-ra completa para &ue se1is per3ectos y ca-ales sin &ue os 3alte cosa al'una.: <Santia'o "6A.> 2a paciencia siempre ha sido atri-uto de los hom-res de 3e. En ocasiones la con3irmaci,n &ue -uscamos no )iene por&ue no hemos completado el proceso de an1lisis o estudio necesario. En otras puede ser &ue estemos pidiendo conse0os en asuntos &ue de-ernos decidir por nosotros mismos. * en otras m1s el desarrollo de los atri-utos de santidad puede ser m1s importante &ue reci-ir 'u4a y respuestas inmediatas. As4 &ue ha-r1 ocasiones &ue ser1 necesario &ue actuemos con el me0or criterio &ue ten,amos pues solamente aplic1ndolo en las decisiones &ue hacemos se aclarar1 la respuesta &ue -uscamos. Aun&ue podemos sentir an'ustia y 3rustraci,n se cumplir1 la

promesa de 7&ue todas estas cosas te ser)ir1n de pro)echo y ser1n para tu -ien7. <D. y C. "DD6C.>

CARACTERISTICAS DE U! TESTIMO!IO ALIDO

=a canipetencia de un testigo se besa en su conocimiento.
$%en'( D. Mo(le.

5ma'ine &ue es usted lle)ado a un tri-unal acusado de un crimen atro/. Supon'a tam-in &ue los a-o'ados de la parte acusadora no presentan nin'una e)idencia. En lu'ar de eso llaman a una persona tras otra para testi3icar &ue ellos 7creen7 &ue usted es culpa-le. A la primera oportunidad usted ar'umentar4a &ue ese sistema 0udicial serla in0usto si permit4a &ue un hom-re 3uera declarado culpa-le de al'8n crimen simplemente por&ue sus acusadores 7cre4an7 &ue era culpa-le o por&ue ten4a la des'racia de parecer un delincuente. Este e0emplo nos ayuda a en3ocar el hecho de &ue el creer al'o no con)ierte a nadie en testi'o competente. Nrson %ratt declar, &ue 7una persona no puede ser testi'o de a&uello &ue solamente cree7. %J & "@6D?#.> Supon'amos por e0emplo &ue usted testi3ica &ue (es8s es el Cristo utili/ando como e)idencia el hecho de &ue ha estudiado la Bi-lia cuidadosamente y &ue sta as4 lo a3irma. Cual&uier otra persona tendr4a derecho a testi3icar &ue (es8s no era el Cristo -as1ndose en el hecho de &ue tam-in ha-4a estudiado dili'entemente la Bi-lia y al hacerlo se ha-4a con)encido de &ue Cristo no era el Mes4as prometido. Msted y su anta'onista podr4an a)eri'uar en )ano so-re el tema. ;i la con)icci,n ni el conocimiento se deri)an de ese proceso.

En i'ual 3arrea supon'a &ue un cient43ico renom-rado adopta la causa y declara &ue nadie puede ne'ar la existencia de Dios de-ido a la multitud de e)idencias &ue hay en la naturale/a y lue'o comien/a a 0usti3icar su testimonio con una serie de e0emplos. F;o tendr4a derecho otro cient43ico a presentar su lista de contradicciones en contra de todos los ar'umentos del primer cient43icoG F;o podr4a con cierta 0usti3icaci,n como lo han hecho al'unos decir6 7Disponernos de Pa misma e)idencia &ue t8 y a partir de Pa e)idencia loFaios lle'ado a conclusiones di3erentes.7G En am-os casos el pro-lema es &ue los participantes est1n usando creencias en lu'ar de conocimiento. %uesto &ue no est1n ha-lando de al'o &ue hayan )ista o4do o experimentado personalmente su testimonio no es )1lido. 2a mayor4a de las discusiones so-re las cosas espirituales se centran en la clase de e)idencia &ue los tri-unales llaman cuento los partic4pantes sencillamente no son competentes como testi'os. El Elder 2e Brand .ichards nos relata la si'uiente experiencia6 7Hace unos cuantos aos un 'rupo de ministros esta-a de paso en 2a'o Salado rum-o a 2os An'eles para asistir a una con)enci,n pastoral. %asaron la noche en 2a'o Salado. Ruer4an hacer al'unas pre'untas so-re nuestras ensean/as y se hicieron arre'los para &ue se reunieran con uno de los Doce en el sal,n de con3erencias deP Edi3icio de las N3icinas de la 5'lesia. 2ue'o &ue el ap,stol contest, a sus pre'untas dio su solemne testimonio de &ue l sa-4a &ue (es8s era el Cristo &ue (os Smith era su pro3eta &ue el 2i-ro de Morm,n era )erdadero. 2o sa-4a con

certe/a y no por cuentos. Entonces aP terminar su testimonio pre'unt, a los ministros6 VFRuin de ustedes puede testi3icar &ue sa-e &ue tienen la )erdadGV Tras una -re)e pausa el director del 'rupo di0o6 V%ues esperamos estar en lo cierto6 7 <C. a-ril de "#@$ p. "D".> F%odr4amos ima'inar &ue la 5'lesia en)iara misioneros a los con3ines de la Tierra para testi3icar &ue esperamos estar en "o cierta &ue esperamos &ue el 2i-ro de Morm,n sea )erdadero y &ue esperarnos &ue (os Smith haya sido un pro3eta de DiosG 2a )erdadera reli'i,n a-arca la esperan/a pero ciertamente no est1 3undada so-re ella. El pro3eta (os Smith para3raseando en 3orma potica al'unos )ers4culos de la )isi,n de los 'rados de 'loria descri-i, al mundo sectario con estas pala-ras6 \stos son los &ue dicen ser de Apotos y de %a-lo9 de Ce3as y de (es8s con todo tipo de esperan/as9 de Enoc y de Moiss de %edro y de (uan9 de 2utero y de Cat)ino y del %apa mismo. * nunca reci-ieron el e)an'elio de Cristo ni el esp4ritu pro3tico &ue )ino del Seor9 ni tampoco el con)enio mismo &ue tu)o (aco-9 si'uieron su propio camino y reci-en su propia recompensa.
>Ti4es /nd Se/sons ?,-6>

Discutiendo el principio de la re)elaci,n en una muy astuta cr4tica de lo &ue el mundo llama 7cristiandad7 Thomas %aine senal, &ue 7es una contradicci,n de trminos y de ideas el

llamar re)elaci,n a cual&uier cosa &ue nos lle'a por medio de terceros ya sea )er-al o escrita7. Su ra/onamiento 3ue &ue si al'o se re)ela a una persona y no a otra entonces eso es re)elaci,n solamente para la primera persona. Si de la primera persona pasa a una se'unda y de la se'unda a una tercera o a una cuarta o &uinta de0a de ser re)elaci,n para esas personas. 7Es re)elaci,n s,lo para la primera persona y cuento para cada una de las derm1s9 en consecuencia no est1n o-l-adas a creer. Cuando Moiss di0o a los hi0os de 5srael &ue ha-4a reci-ido las dos ta-las de tos mandamientos de las manos del Seor ellos no esta-an o-li'ados a creerle por&ue no ten4an la autoridad para hacerlo &ue la pala-ra de l. Cuando se me dice &ue el Cor1n 3ue escrito en el cielo y &ue un 1n'el se lo tra0o a Mahoma el re3uto se aseme0a a la misma clase de cuentos y autoridad de terceros del e0emplo anterior. ;o 3ui yo &uien )io el 1n'el y por ello no ten'o e)idencia para creerlo. Cuando se me dice tam-in &ue una mu0er llamada la Kir'en Mar4a di0o &ue esta-a esperando un hi0o sin coha-itaci,n de por medio y &ue (os su prometido di0o &ue un 1n'el se lo comunic, ten'o derecho de creerlo o no9 tal acontecimiento re&uerir4a mucha mayor e)idencia a su 3a)or &ue la pala-ra sota9 pero no disponemos ni si&uiera de eso pues ni (os ni Mar4a escri-ieron nada al respecto9 tan s,lo se nos in3orma lo &ue otros di0eron as4 &ue es cuento so-re cuento y pre3iera no -asar mi creencia en e)idencias de esa ciase.7 Thomas %aine <$!e ,"e of (eason pp. = @.Cusi)as a're'adas.> El ar'umento de Thomas %aine es )1lido6 no hay sal)aci,n en una reli'i,n de cuentos9 no hay poder en ella y no

tenemos la o-li'aci,n de creer en ella. Se necesit, a (os Smith y la reli'i,n re)elada para responder adecuadamente a esos ar'umentos. 7Escudriad 3as re)elaciones7 di0o el %ro3eta y lue'o 7pedid a )uestro %adre Celestial en el nom-re de su Hi0o (esucristo &ue os mani3ieste la )erdad9 y si lo hacis con el solo 3in de 'lori3icarlo no dudando nada El os responder por el ceder de su Santo Esp4ritu7. ;o estaremos en medio de una reli'i,n de cuentos pues como lo explic, (os Smith6 7;o tendris entonces &ue depender del hom-re para sa-er de Dios ni ha-r1 lu'ar para la especulaci,n.7 S,lo de esa macera podemos sa-er cu1les de las promesas di)inas de pocas pasadas nos pertenecen a nosotros y cu1les pertenecen a los santos de la anti'Qedad. El %ro3eta continu,6 75nduda-lemente )osotros estaris de acuerdo can nosotros y diris &ue no tenis derecho de reclamar lo &ue se prometi, a tos ha-itantes antes del dilu)io9 &ue no podis 3undar )uestraesperan/a de la sal)aci,n en la o-ediencia de tos hi0os de 5srael cuando )ia0a-an en el desierto ni podis creer &ue las -endiciones pronunciadas por los ap,stoles so-re la i'lesia de Cristo hace mil ochocientos aos eran para )osotros. Adem1s si las -endiciones de otros no son )uestras sus maldiciones tampoco lo son9 par consi'uiente. as4 como todos los &ue han sido ames de )osotros sois )uestros propios a'entes y seris 0u/'ados de acuerdo con )uestras o-ras.7 <Enseanzas del *rofeta Jos+ #mit! p. C.> Toda Escritura testi3ica &ue siempre &ue el Seor ha tenido un puc-lo &ue ha tenido 3e en El le ha re)elado su )oluntad. %or tanto en la re)elaci,n so-re el matrimonio eterno se le

hi/o sa-er a (os Smith &ue todo lo &ue A-raham reci-i, del Seor lo reci-i, por re)elaci,n y &ue esas re)elaciones inclu4an 7promesas en cuanto a su posteridad7. El Seror le declar, a (os Smith &ue l era descendiente de A-raham por lo cual esas promesas tam-in le pertenec4an a l. <D. y C. "JD6D#HJ".> ;e3i nos da un e0emplo cl1sico de este principio al desear 7)er o4r y sa-er7 las cosas &ue su padre ha-4a experimentado9 y sa-iendo &ue ten4a el don del Esp4ritu Santo y &ue el Esp4ritu Santo es un re)elador -usc, y reci-i, la misma experiencia espiritual &ue su padre tu)o. ;e3i testi3ic, de un Dios &ue 7es siempre el mismo ayer hoy y para siempre7 un Dios &ue descu-rir1 los misterios de los cielos a a&uellos &ue lo -uscan dili'entemente 7lo mismo en estos d4as como en tiempos pasados y lo mismo en tiempos pasados como en los )enideros9 por tanto la )4a del Seor es un 'iro eterno7. <" ;e3i "?6"CH"#.> 2as Escrituras nos dicen &ue los testimonios &ue damos se escri-en en el cielo. <D. y C. @D6J.> Ruienes han testi3icado de las )erdades eternas can toda dili'encia ser1n -endecidos por ha-erlo hecho9 y a la in)ersa &uieres han testi3icado 3alsamente ser1n tenidos por responsa-les de su per0urio. 2a mentira no ser1 apro-ada en los tri-unales eternos aun&ue na/ca de la i'norancia9 no hay sal)aci,n en el error y la 3alsedad. Siendo un 0o)en misionero (edediah M. Brant ten4a una 'ran reputaci,n por su ha-ilidad de ponerse al 3rente de una con're'aci,n e impro)isar su discurso. Al ir aumentado su reputaci,n un 'rupo de personas &uiso poner a prue-a sus ha-ilidades. 2e propusieron darle un tema en el momento en &ue l se parara al 3rente del auditorio para )er si era capa/ de

desarrollarlo apropiadamente. Se acord, la hora y el lu'ar. El lu'ar era el edi3icio de la corte y cuando se lle', la hora no &ueda-a un asiento )ac4o. Se le dio la pala-ra al Elder Brant y le pasaran un papelito9 lo desdo-l, para leer el tema ...y )io &ue esta-a en -lanco. Sin )acilar un momento el Elder Brant comen/, su discurso6 7Ami'os m4os me encuentro hoy a&u4 para predicar so-re el tema &ue estos ca-alleros i-an a esco'er. 2o ten'o a&u4 en mi mano. ;o &uisiera &ue se o3endan pues estoy -a0o la promesa de predicar so-re el tema desi'nado9 y si se ha de culpar a al'uien se -e-e culpar a los &ue lo esco'ieron. *a no ten4a ni idea so-re el tema &ue esco'er4an pero de todos los temas ste es mi 3a)orito. Mstedes pueden )er &ue el papelito est1 en -lanco <mostr1ndolo para &ue pudieran )erlo>. Mstedes los sectarios creen &ue Dios cre, todas 3as cosas de la nada y ahora &uieren &ue yo ha'a un discurso de la nada pues este papelito est1 en -lanco. * creen en un Dios &ue no tiene cuerpo partes o pasiones. A un Dios as4 yo lo )eo como un espacio )ac4o como pueden )er &ue est1 el papelito. Creen en una i'lesia sin pro3etas ap,stoles e)an'elistas etc. Mna i'lesia as4 estarla en -lanco comparada con la 5'lesia de Cristo y coincide con mi tema. Han situado al cielo m1s all1 de los l4mites del tiempo y el espacio9 no existe en nin'una parte y en consecuencia su cielo est1 en -lanco i'ual &ue mi papelito.7 El Elder Brant continu, examinando todos los principios -1sicos de la reli'i,n de sus oyentes contrast1ndolos en 'ran poder con los principios del

e)an'elio. 2as de la con're'aci,n impresionados con su discurso pasaron un som-rero en el &ue colectaron su3icientes 3ondos para &ue se comprara un tra0e nue)o un ca-allo una silla y un 3reno. <AndreO (enson $!e -atter da. #aints /io"rap!ical Enc.clopedia "6=C.> Es en estas )erdades 3undamentales &ue de-en centrarse nuestra 3e y testimonio pues tal como lo declar, Alma no podemos e0ercer 3e en cosas &ue no son )erdaderas. <Alma JD6D".> 7EA la ley y al testimonioP7 di0o 5sa4as 7si no os di0eren con3orme a esto es por&ue no les ha amanecido7. <5sa4as $6D?.> %a-lo di0o &ue 7nadie puede llamar a (es8s Seor sino por el Esp4ritu Santo7 <" Corintios "D6J.> (os Smith a3irm, &ue de-4a traducirse6 7;adie puede sa-er &ue (es8s es el Seor sino por el Esp4ritu Santo.7 <HC A6@?D.> Tam-in explic, &ue nadie puede reci-ir el Esp4ritu Santo sin reci-ir re)elaciones por&ue el Esp4ritu Santo es un re)elador. <Enseanzas del *rofeta Jos+ #mit! p. A?=.> Mn testimonio )1lido se -asa en el principio de la re)elaci,n &ue se reci-e por medio del Esp4ritu Santo. ;o hay otra manera. Si ese conocimiento se o-tiene de al'una otra 3uente o de al'una otra manera las Escrituras declaran &ue 7no es de Dios7. <D y C. =?6"$.> Cuando Cristo pre'unt, a sus ap,stoles6 7FRuin dicen los ham-res &ue es el Hi0o del Hom-reG7 %edro testi3ic, par el poder del Esp4ritu Santo diciendo6 7T8 eres el Cristo el Hi0o del Dios )i)iente .] Honrando ese testimonio Cristo di0o6 7Biena)enturado eres Sim,n hi0o de (on1s por&ue no te lo re)el, carne ni san'ra <es decir el ham-re mortal o los

ar'umentos humanos> sino mi %adre &ue est1 en los cieios.7 <Mateo "@6"JH"C.> Ese es por supuesto el modelo per3ecto pues tal como lo testi3ic, Moroni 7por el poder del Esp4ritu Santo podris conocer la )erdad de todas las cosas7. <Moroni "?6=.> En nuestra poca hay tres )erdades &ue son esenciales en un testimonio )1lido6 primero &ue (es8s es el Cristo9 se'undo &ue (os Smith es un pro3eta de Dios9 y tercero &ue la 5'lesia de (esucristo de los Santos de los Mltimos D4as es la 8nica i'lesia )erdadera y )i)iente so-re la 3a/ de la Tierra. Todo testimonio )1lido de-e incluir la con)icci,n espiritual de &ue (es8s es el Cristo ya &ue 7no hay otro camino ni nom-re dado de-a0o del cielo por el cual el hom-re puede sal)arse en eP reino de Dios7. <D ;e3i J"6D".> ;o podemos pretender aceptar a Cristo y recha/ar a los pro3etas &ue )ienen en su nom-re. 7Ruien me reci-e a m4 reci-e a los de la %rimera %residencia a &uienes he en)iado a &uienes te he puesto por conse0eros por causa de mi nom-re.7 <D. y C. ""D6D?.> %uesto &ue (os Smith 3ue el pro3eta &ue restaur, a la Tierra la )erdad de Cristo y la autoridad necesaria para e3ectuar Pas ordenan/as de sal)aci,n es ra/ona-le a3irmar &ue nadie hoy d4a puede sal)arse independientemente del conocimiento y testimonio de &ue (os Smith es un pro3eta de Dios ni independientemente de la or'ani/aci,n eclesi1stica donde descansa la autoridad para reali/ar esas ordenan/as. Como e0emplo de este principio consideremos este testimonio de Bri'ham *oun'6 %erm4tanme decirles mis oyentes hermanos y )isitantes &ue no hay nadie a&u4 presente &ue pueda )erdaderamente decir &ue (es8s es el Cristo y &ue al mismo tiempo nie'ue &ue (os Smith 3ue un pro3eta del del Seor.

;o hay ser humano &ue haya o4do el e)an'elio de sal)aci,n tal como esta escrito en ;ue)o Testamento y en el 2i-ro de Morm,n y en el li-ro de Doctrina y Con)enios y &ue a3irme &ue (es8s )i)e y &ue Su e)an'elio es )erdadero y al mismo tiempo pueda decir &ue (os Smith no 3ue un pro3eta de Dios. <2o &ue estoy diciendo es duro pero es )erdad> . ;adie puede decir &ue este li-ro <poniendo su mano en la Bi-lia> es )erdadero &ue es la pala-ra del Seor &ue es el camino y el documento por el &ue puede aprender la )oluntad de Dios y al mismo tiempo decir &ue el 2i-ro de Morm,n es 3also si ha tenido la oportunidad de leerlo o de oir &ue al'uien lo lee y enterarse de sus doctrinas. ;o existe so-re la 3a/ de la Tierra la persona &ue haya tenido el pri)ile'io deaprender el e)an'elio de (esucristo de estos dos li-ros &ue pueda decir &ue uno es )erdadero y el otro es 3also. ;in'8n Santo de los 8ltimos D4as nin'8n hom-re o muu0er puede decir &ue el 2i-ro de Morm,n es )erdadero y al mismo tiempo decir &ue la Bi-lia es 3alsa^ Si (es8s )i)e es el Sal)ador del mundo. (ose Smith es un pro3eta de Dios^ y nadie so-re la tierra puede decir &ue (es8s )i)e y al mismo tiempo ne'ar mi a3irmaci,n so-re (os Smith. Este es mi testimonio <y yo s &ue es al'o duro.>7 %J & "6J$.> Mn testimonio sin o-ras &ue e)idencien su )eracidad no tiene nin'8n )alor. Mn testimonio )1lido siempre se mani3iesta por medio de acciones. 2a prue-a de la pala-ra est1 en los 3rutos &ue da. ;o podemos tener el testimonio de &ue (es8s es el Cristo sin una e)idencia o-ser)a-le en nuestra )ida. Santia'o ense, &ue el creer en Dios sin tener -uenas o-ras no nos hace me0ores &ue los demonios. (os Smith ampli, esa ensean/a al esta-lecer &ue pro3esar una creencia en Dios sin las o-ras correspondientes es lle'ar a ser seme0ante a los

demonios. <JST Santia'o D6"#.> 2a idea de &ue uno puede tener la 3e y el testimonio &ue nace de la 3e sin las o-ras se ori'in, en Satan1s mismo. Todo testimonio )1lido tiene ciertas caracter4sticas. %rimero se centra en la )erdad. Mno no puede dar testimonio le'4timo de al'o &ue no es )erdadero. Se'undo6 siempre se ori'inar1 en la re)elaci,n9 las cosas de Dios se conocen por re)elaci,n y de nin'una otra manera. Tercero6 tendr1 )ida en s4 mismo9 no ser1 resultado de cuentos o e)idencia presentada por terceros. Cuarto6 )alientemente atesti'uar1 &ue (es8s es el Cristo &ue (os Smith es el pro3eta de la .estauraci,n y &ue la 5'lesia de (esucristo de los Santos de los Mltimos D4as es la 8nica i'lesia )erdadera y )i)iente so-re la Tierra. Ruinto6 se har1 e)idente por lo &ue lo acompaa6 el testimonio )1lido siempre apoyar1 otros principios de )erdad y mostrar1 mediante las -uenas o-ras &ue es de Dios y siempre sostendr1 a los pro3etas )i)ientes.

CARACTERISTICAS DE LA RE ELACIO! ERDADERA

:odas las revelaciones de Dios ense4an, en esencia, esto? "iEo, hiEa, sois la obra de mis manos* caminad y vivid con rectitud delante de mi* sean castas vuestras conversaciones* vuestra conducta diaria sea conforme a mi ley* sean vuestros tratos con vuestros hermanos con Eusticia y equidad* sea mi car3cter sagrado para vosotros, y no profan)is mi santo nombre ni mi autoridad* no menospreci)is mis palabras porque mi dignidad es eterna.
$B'igh/4 "o*ng..

Todo principio de verdad tiene su falsificacin correspondiente. Toda experiencia espiritual ha sido imitada. Cuando la Iglesia estaba todava en su infancia, el Senor advirti a los santos que evitaran el engao, record ndoles que !Satan s anda por la Tierra engaando a las naciones!. "#. $ C. %&'(, )* +,'-%.. /l 0ran Imitador no traba1a solo en su af n de engaar $ confundir. 2ablando del origen de las mentiras, el Seor

di1o que !unas son de los hombres $ otras de los demonios!, pero que ambas son !una abominacin a su vista!. "#. $ C. %&'(* 3S42istoria -g.. 3os5 Smith di1o que la ignorancia de los hombres en cuanto al poder e influencia de los espritus enganadores era suficiente para que el diablo se burlara a carca1adas !/l mundo!, di1o el 6rofeta, !siempre ha tomado a los falsos profetas por verdaderos, $ los que fueron enviados por #ios fueron considerados falsos!. (HC %'+(%.. 7 5stos maltrataron, echaron en la c rcel, mataron, o hicieron huir para buscar refugio !por los desiertos, por los montes, por las cuevas $ por las cavernas de la tierra!. "2ebreos 89 --':).. /l mundo, di1o el 6rofeta, prefiere a los bribones, vagabundos, hipcritas e impostores en lugar de los profetas. !/n la Iglesia de 3esucristo de los Santos de los ;ltimos #as tambi5n ha habido falsos espritus.< "2C %'+)8.. 7 causa de esas =abominaciones en la Iglesia! que se hacen en el nombre del Seor, /l ha mandado' !...cudese cada hombre, no sea que haga lo que no es recto $ verdadero ante >.< "#. $ C. +8'%, 9.. A cada miem-ro de la 5'lesia se le ha prometido uno o )arios dones espirituales. Esos dones san para nuestra edi3icaci,n personal y para capacitarnos para in3luir y -endecir las )idas de otros con mayor 3acilidad. Entre los santos hay una 'ran di)ersidad de dones. Mno de ellos es el don de discernimiento de esp4ritus. <D. y C. A@6DJ.> Este don comprende un talento o ha-ilidad espiritual especial para identi3icar lo &ue es espiritualmente 'enuino y detectar lo &ue es em-uste espiritual. 2o poseen muchos y lo tienen prometido los &ue tienen el llamamiento de presidir para &ue

puedan ase'urarse de &ue en el 1rea de su mayordom4a particular la casa del Seor si'a siendo de orden. El %residente de la 5'lesia siempre posee ese don en su sentido m1s completo. <D. y C. A@6D#.> (unto con el don de discernimiento el Seor ha esta-lecido un n8mero de leyes espirituales mediante 3as cuales podemos discernir entre la )erdad y el error. Esas leyes a principios a-solutos espirituales son los c1nones &ue se usan para pesar o medir el 'rado de exactitud espiritual de una doctrina. Siendo &ue las Escrituras est1n llenas de esas leyes se les ha llamado 7li-ros can,nicos7. Ese titulo implica apropiadamente &ue contienen las normas o c1nones mediante los cuales podemos distin'uir entre la 7apariencia de piedad y las )erdades eternas. El Dios del cielo es un Dios de )erdad y de orden. %osee todos los atri-utos de la Di)inidad en su per3ecci,n y como lo ense, (os Smith 7nunca cam-ia por lo &ue su car1cter y atri-utos permanecen los mismos para siempre7. %or lo &ue podemos e0ercer la misma 3e en El &ue tu)ieron los Santos de los %rimeros D4as y esperar los mismos resultados. <&iscursos #obre la 0e A."# p.=@ > Este Dios per3ectamente consistente e inmuta-le nos ha dado la certe/a a-soluta de &ue nunca permitir1 &ue el hom-re &ue est1 a la ca-e/a de su reino terrenal des)4e a la 5'lesia. %odemos se'uir siempre al pro3eta con plana 3e. Tam-in hemos reci-ido 3a certe/a de &ue podemos tener la misma con3ian/a en el consentimiento com8n o un1nime de los &u,rumes diri'entes de la 5'lesia. * m1s toda)4a por ser un Dios respetuoso de la ley nunca se apartar1 del orden &ue ha esta-lecido al mani3estar su )oluntad a su pue-lo a tra)s de su porta)o/ esco'ido. De modo &ue

todos los asuntos &ue )ienen de Dios a su pue-lo se reci-ir1n a tra)s de los canales &ue El ha sealado. 2as doctrinas y pro3etas )erdaderos siempre estar1n en armon4a y su0eci,n a estos principios y la sal)aci,n nunca ha estado ni estar1 condicionada a otros principios di3erentes. Aun&ue la 3amilia de la )erdad es 'rande en ella hay per3ecta unidad. Mna )erdad nunca contradice a otra. El Esp4ritu &ue testi3ica &ue (es8s es el Cristo nunca lo llamar1 7anatema7. <" Corintios "D6J.> El Esp4ritu &ue moti)a a los hom-res a prestar o4do atento a los pro3etas del Seor no 0usti3icar1 a los &ue si'uen en el camino de la o-stinaci,n o re-eli,n contra los un'idos del Seor. Si el Seor llama a tra-a0ar a un hom-re ser4a inconsistente &ue El diera una re)elaci,n de &ue ese tra-a0o lo reali/ara otro. 7Es contrario al sistema de Dios7 ense, (os Smith 7&ue un miem-ro de la 5'lesia o cual&uier otro reci-a instrucciones para los &ue poseen una autoridad mayor &ue la de l..7 < Enseanzas del *rofeta Jos+ #mit! p. "$.> (os !. Smith su'iri, &ue 7a-ri'ar cual&uier idea seme0ante ser4a acusar de inconsistencia al Todopoderoso y de ser el autor de con3usi,n discordia y di)isi,n7. <J & DA6"$#.> Todo lo &ue el cielo re)ela demuestra el orden de ese reino. Mna )erdad del e)an'elio siempre apoya a otra y los cielos siempre acatan el orden &ue han instituido. El aceite para la l1mpara de la re)elaci,n es la rectitud. El Esp4ritu Santo es maestro en la escuela de los pro3etas no en la de los inicuos. Ruienes han sido limpiados por las a'uas del -autismo est1n in)itados a in'resar a esa escuela. El %residente Harold B. 2ee ense, este principio relatando &ue una )e/ un miem-ro inacti)o a3irma-a ha-er reci-ido una re)elaci,n contraria a la decisi,n tomada por la %residencia de

Estaca y el Sumo Conse0o en un tri-unal de la 5'lesia. El %residente 2ee &uien entonces era el %residente de la Estaca le di0o al hom-re &ue 7&uince de los hom-res m1s di'nos de la estaca oraron7 en uni,n en cuanto al asunto. 2ue'o te pre'unt, al hom-re por &u se ima'ina-a &ue al'uien &ue no esta-a 'uardando los mandamientos hu-iera reci-ido una respuesta di3erente. El hom-re reconoci, &ue esa respuesta no pod4a ha-er )enido del Seor. 7.eci-imos la respuesta7 declar, el %residente 2ee 7de la 3uente de poder &ue &ueremos o-edecer7. <#tand Ye in 1ol. *laces, pp. "J@H"J$.> Dios no 7saca cosas puras de hom-res impuros7. <Nscar S.S McCon+ie $!e 1ol. 2!ost p. "=.> Mna cosa es reci-ir una re)elaci,n y otra enteramente di3erente es comprenderla. Al aconse0ar a Timoteo %a-lo di0o6 7...el Esp4ritu dice claramente...7 indicando &ue hay ocasiones en &ue el Esp4ritu ha-la sin ese mismo 'rado de 7claridad7. <" Timoteo A6".> 72a re)elaci,n no siempre )iene con la misma 3uer/a y poder7 o-ser), el Elder Bruce .. McCorn+ie. <&octrinal 3e4 $estamenf 'ommentar. J6$=.> Al re'istrar una re)elaci,n (os Smith escri-i,6 7...as4 dice la )o/ &uieta y apaci-le &ue a tra)s de todas las cosas susurra y penetra y a menudo hace estremecer mis huesos mientras me mani3iesta...7 <D. y C. $=6@.> 5'ual &ue con todo conocimiento ta comprensi,n de la re)elaci,n )iene con el tiempo y el estudio y de-e ser ensenada por el Esp4ritu. Ha-lando de sus experiencias ;e3i di0o6 7...mi cora/,n medita continuamente las cosas &ue he )isto y o4do.7 <D ;e3i A6"@.> El Seor conden, la actitud de &uienes no &uer4an entender con el cora/,n. <Mateo "J6"=.> * de las re)elaciones &ue se han dado a nuestra dispensaci,n el

Seor di0o6 7...os de0o estas pala-ras para &ue las meditis en )uestro cora/,n...7 <D. y C. $$6@D.> 2a )erdadera reli'i,n de-e experimentarse y sentirse. El %residente 2ee lo ense, mediante una experiencia6 7Hace unos cuantos aos se uni, a la 5'lesia un prominente pro3esor uni)ersitario. 2e ped4 &ue ha-lara ante un 'rupo de hom-res de ne'ocios de ;ue)a *or+ y explicara por &u ha-4a in'resado a la 5'lesia de (esucristo de los Santos de los Mltimos D4as y les di0o6 V2es dir por &u me un4 a esta 5'lesia. 2le'u a un punto de mi )ida en &ue mi cora/,n me di0o cosas &ue mi mente no sa-4a. Entonces supe &ue el e)an'elio era )erdadero.V Cuando entendemos con nuestro cora/,n m1s de lo &ue sa-emos con nuestras mentes entonces est1 o-rando en nosotros el Esp4ritu del Seor. En una ocasi,n reci-4 la )isita de un 0o)en sacerdote cat,lico &ue )en4a de Colorado con un misionero de estaca. 2e pre'unt por &u ha-4a )enido y contest,6 Kine a )erlo a usted6 VF%ara &uGV le pre'unt. Contest,6 V%ues he estado en -usca de ciertos conceptos &ue no he podido encontrar. %ero creo &ue los estoy encontrando en la comunidad mormona6 Eso nos condu0o a una con)ersaci,n &ue dur, media hora. 2e di0e6 V%adre cuando su cora/,n empie/a a decirle cosas &ue su mente desconoce entonces est1 usted reci-iendo el Esp4ritu del Seor6 Sonri, y di0o6 VCreo &ue ya me est1 sucediendo eso6

VEntonces no espere demasiado tiempoV le di0e. %ocas semanas despus reci-4 una llamada tele3,nica suya. Me di0o6 VEl pr,ximo s1-ado me )oy a -auti/ar en la 5'lesia por&ue mi cora/,n me ha dicho cosas &ue mi mente desconoc4a6 7 <#tand Ye in 1ol. *laces pp. #D #J.> 2as Escrituras se diri'en m1s al cora/,n del hom-re &ue a su mente. Al descri-ir la experiencia &ue tu)ieron los ne3itas con el Cristo resucitado al escucharlo orar al %adre las Escrituras dicen6 7..se a-rieron sus cora/ones y comprendieron en sus cora/ones las pala-ras &ue El or,. ;o o-stante tan 'randes y mara)illosas 3ueronH las pala-ras &ue or, &ue no pueden ser escritas ni tampoco puede el hom-re pro3erirlas.7 <J ;e3i "#6JJ JA.> En el cora/,n hay una capacidad de comprensi,n &ue excede al la mente. Aun&ue la re)elaci,n se da tanto a la mente como al cora/,n es en el cora/,n donde mora el Esp4ritu Santo. <D. y C. $6D.> 2as Escrituras ha-lan del sentimiento de pa/ &ue acompaa la )isita el Esp4ritu Santo. A los &ue )i)en di'nos de esas )isitas se les ha prometido &ue pueden dis3rutar la compa4a constante de ese miem-ro de la Trinidad. <D. y C. "D"6A@.> ;o se espera &ue )i)amos de los recuerdos de las experiencias espirituales a pesar de lo mara)illoso &ue son pero s4 se espera &ue nuestra asociaci,n con el Esp4ritu de re)elaci,n sea continua. Todas las )erdades espirituales est1n su0etas a una con3irmaci,n. <D. y C. =?6J".> Eso no si'ni3ica &ue el Seor se sienta o-li'ado a repetir todo constantemente sino &ue tenemos el derecho de reci-ir peri,dicamente la con3irmaci,n de &ue el curso &ue se'uimos es pro-ado por El. ;o se pretende &ue cada uno de nosotros tome su propio camino pensando &ue por&ue tu)imos una experiencia

espiritual ya somos sal)os o &ue siempre -rillar1 so-re nosotros la lu/ del cielo. El mandamiento del Senor es &ue de-emos reunimos a menudo. 2o hacemos para inspirarnos mutuamente para recordar a Cristo y su sacri3icio expiatorio para reno)ar nuestros con)enios de ser)irle y nuestro deseode 'uardar los mandamientos. Esas son las ra/ones por las &ue participamos de la Santa Cena. Al hacerlo reci-imos de nue)o la promesa de &ue si se'uimos en la senda podremos tener siempre su Esp4ritu con nosotros. <D. y C. D?6C=HC#.> En los cielos hay un orden completo y la armon4a &ue existe entre las )erdades celestiales muestra ese orden. Esas )erdades nunca se contraponen. Kan unidas y marcan un curso determinado. N3enden a la maldad y son o3endidas por ella. Hay dos 'randes prue-as por las &ue siempre se pueden identi3icar los principios celestiales. 2a primera es la prue-a de la )erdad. %or sincero &ue un hom-re pueda ser no puede tener crecimiento espiritual sin la )erdad. Mno no puede acercarse a Dios por medio del error. 2a se'unda prue-a es la de la conducta. (uan di0o ilustrando este principio6 7El &ue dice &ue est1 en la lu/ y a-orrece a su hermano est1 toda)4a en tinie-las. El &ue ama a su hermano permanece en la lu/ y en l no hay tropie/o. %ero el &ue a-orrece a su hermano est1 en tinie-las y anda en tinie-las y no sa-e a d,nde )a por&ue las tinie-las le han ce'ado los o0os.7 <" (uan D6#H"".> 2a lu/ celestial nunca 0usti3icar1 un curso de in0usticia. 2o &ue pro3esa ser re)elaci,n siempre de-e dar respuestas positi)as a pre'untas como las si'uientes6 ". FCuando al'uien reci-e una re)elaci,n ahora &ue la i'lesia ya est1 esta-lecida tiene esa persona el llamamiento para reci-irlaG

D FCuando una re)elaci,n )iene a al'uien apoya esa re)elaci,n al pro3eta y al orden esta-lecido en el .eino de Dios so-re la tierraG J. FSe su0eta la nue)a re)elaci,n a la apaci-le con3irmaci,n del Esp4rituG A. FConduce ta nue)a re)elaci,n a la rectitudG A&uello &ue )iene de Dios ele)a y edi3ica. El Esp4ritu de re)elaci,n puede descri-irse como la in3luencia &ue hace -uenos a los hom-res malos y a los -uenos me0ores. 2a lu/ del cielo nutre y 3ortalece. Cuando -rilla las tinie-las huyen de ella.

LA I!DEPE!DE!CIA ESPIRITUAL " U!A CARTA DE DEREC%OS

Bl poder est3 en ellos, y en esto vienen a ser sus propios agentes.
$D. ( C. 6-,+-..

Hace unos anos un alumno de seminario me in3orm, &ue a-andonar4a los estudios para in'resar a la Marina. Contestando mi pre'unta so-re sus moti)os di0o6 7%or&ue estoy cansado de &ue otros me di'an lo &ue ten'o &ue hacer.7 Dudo mucho &ue este 0o)en haya encontrado la independencia &ue esta-a -uscando. Como muchos otros -usca-a en otra parte lo &ue s,lo pod4a encontrar dentro de s4 mismo. Su -8s&ueda in8til puede compararse a la del anciano &ue -usca-a su som-rero ...tenindolo puesto. 2os lo'ros espirituales tienen sus ra4ces dentro del alma. ;o importa cu1n lar'a y di34cil sea la -8s&ueda las cosas del Esp4ritu se'uir1n siendo 7tesoros escondidos7 hasta &ue el pere'rina0e se diri0a hacia adentro. Mna 0o)en mu0er )ino a mi o3icina aparentemente en -usca de conse0o para sal)ar su matrimonio. 2ue'o de pre'untarle si ha-4a pedido el conse0o de su o-ispo y de otros en &uienes pod4a -uscar la orientaci,n apropiada contest,6 7Si pero todos &uieren &ue yo cam-ie.7 Mientras ella si'a -uscando la contestaci,n 3uera de ella su matrimonio se'uir1 con pro-lemas. ;o 3uimos creados para ser 0u'uetes o t4teres de las circunstancias. Aun&ue no podamos controlar nuestro destino podemos controlarnos a nosotros mismos. Dentro de nuestras

almas se encuentra la ha-ilidad y el poder de pensar nuestros propios pensamientos ha-lar nuestras propias pala-ras esco'er a nuestros propios ami'os determinar nuestras propias actitudes y reali/ar nuestras propias o-ras. ;adie m1s puede sal)arnos en el reino de Dios y nin'una otra 3uer/a o in3luencia puede com-inarse para impedir nuestra sal)aci,n sin nuestro consentimiento. En los primeros d4as de la 5'lesia muchos con)ersos &ue se un4an al 'rupo de los santos espera-an encontrar una utop4a espiritual. !rustrados al )er &ue las comunidades de los santos esta-an llenas de 'ente &ue no eran me0or &ue ellos al'unos de esos inmi'rantes expresaron su desilusi,n y a-andonaron la 5'lesia. Ha-4an ima'inado una Si,n en la &ue podr4an dis3rutar de la lu/ espiritual d4a y noche. Anhelando alimentarse de re)elaciones mila'ros y mani3estaciones de poder di)ino -usca-an el cielo en la Tierra. ;o se da-an cuenta de &ue la madure/ espiritual a menudo )iene lentamente y &ue muchos como ellos mismos se ha-4an con're'ado con los santos con la esperan/a de tam-in poder encontrar el aliento y la 3uer/a necesarios para )encer sus propias de-ilidades. A personas as4 Bri'ham *oun' sol4a pre'untarles6 7FRu les impide 'o/ar de todo lo &ue &uierenG Si no son lo &ue desean ser si no sienten el esp4ritu tanto como lo desean Fen d,nde est1 la 3allaG7 Contestando su propia pre'unta el %residente *oun' explica-a &ue era un error suponer &ue otros pueden e)itarnos 'o/ar de la lu/ de Dios en nuestra alma. 7;i todo el in3ierno7 dec4a l 7puede impedirme &ue 'oce de Si,n en mi cora/,n si mi )oluntad indi)idual rinde o-ediencia a los re&uisitos y mandatos de mi Maestro celestial.7 <J D " 6J"".>

Bri'ham *oun' declar, &ue l era el 8nico hom-re en el cielo en la Tierra o en el in3ierno responsa-le por Bri'ham *oun'. * a3irm, &ue la misma doctrina se aplica-a i'ualmente a todos los Santos de los Mltimos D4as. 2a sal)aci,n es un asunto indi)idual. 7*o soy la 8nica persona &ue pueda sal)arme7 di0o l. ;o podemos sal)arnos con la 3e de otros. ;adie puede aceptar o recha/ar la sal)aci,n a nom-re de otra persona. ;o es el o-0eto o prop,sito del e)an'elio el crear una dependencia espiritual. De &uienes constantemente desechan su propia responsa-ilidad para con3iar en otros &ue ellos suponen tienen mayor sa-idur4a &ue ellos el %residente *oun' di0o &ue 7nunca ser1n capaces de entrar en la 'loria celestial y ser coronados como lo desean9 nunca ser1n capaces de lle'ar a ser Dioses7. Ellos no pueden 'o-ernarse a s4 mismos mucho menos 'o-ernar a otros. Son espiritualmente como los nios &ue necesitan 'u4a a cada paso. 7;o pueden controlarse a s4 mismos en lo m1s m4nimo sino &ue Santia'o %edro o al'8n otro de-e controlarlos. ;o pueden nunca lle'ar a ser Dioses ni ser coronados como 'o-ernantes con 'loria inmortalidad y )idas eternas.7 7FRuin lo ser1G7 pre'unt, el %residente *oun'. 7A&uellos &ue son )alientes e inspirados por la )erdadera independencia del cielo &ue se adelantar1n intrpidamente para ser)ir a su Dios de0ando &ue otros ha'an - &ue les pla/ca decididos a hacer - 0usto aun&ue todo el 'enero humano a su alrededor tome el curso contrario.7 < 5bid p. J"D.> 2o mismo &ue todos los principios del e)an'elio la doctrina de la responsa-ilidad indi)idual se deri)a del sacri3icio expiatorio de Cristo. Al ensear esos principios ;e3i testi3ic, &ue somos sal)os por 'racia pero solamente

7despus de hacer cuanto podamos7. <D ;e3i D=6DJ.> Es por la Bracia de Cristo &ue reci-imos los materiales de la )ida con los &ue podemos edi3icar pero Dios no har1 el edi3icio por nosotros. 2a responsa-ilidad de construir es nuestra usando esos materiales. En 'ran medida el %lan de Sal)aci,n es un proyecto del tipo 7h1'alo usted mismo7. ;o es posi-le &ue ten'amos la esperan/a de sal)arnos mediante los es3uer/os de otros como no lo es el &ue saciemos nuestra ham-re cuando los alimentos los come otro. Cuando Cristo nos ense, a orar por nuestro pan de cada d4a no ten4a en mente &ue nos sent1ramos a la som-ra de un 1r-ol o so-re una roca en el desierto a esperar &ue nos lo tra0era un 1n'el del cielo. ;uestras o-ras de-en i'ualar a nuestra 3e. Dios puede -endecir nuestras cosechas pero nosotros de-emos plantar la semilla. Bri'ham *oun' di0o &ue pre3erir4a ir al cementerio a tratar de le)antar a los muertos antes &ue tratar de -endecir a las personas &ue no &uieren hacer por s4 mismas t,do lo &ue est1 a su alcance. Si los en3ermos ped4an una -endici,n del sacerdocio cuando pod4an curarse con remedios caseros sencillos se pre'unta-a el %residente *oun' por &u no ped4an tam-in &ue el Seor les plantara y cosechara sus culti)os. <J & A6DA D=.> 2a doctrina de la responsa-ilidad indi)idual de nin'una manera restrin'e la 3unci,n de la 5'lesia pues s,lo dentro de la 5'lesia pueden e3ectuarse las ordenan/as de sal)aci,n. Adem1s de las ordenan/as sal)adoras tenemos en la 5'lesia a los or1culos )i)ientes y del sacerdocio mediante los cuales se nos seala el camino &ue de-emos se'uir. * la 5'lesia pro)ee una estructura social para compartir nuestros talentos y lle)ar el mensa0e del e)an'elio a todos los pue-los de la Tierra .%or

eso los ar'umentos &ue su'ieren &ue no es necesario estar constantemente acti)os en la 5'lesia no tienen mrito Al'unos a3irman &ue ser4an hip,critas si estu)ieran acti)os mientras no hayan dominado sus pecados. Ese ra/onamiento es seme0ante al del hom-re &ue decidi, no meterse al a'ua hasta &ue hu-iera aprendido a nadar. Ntros pretextan no necesitar de la 5'lesia. Se parecen al cie'o &ue esta-a anali/ando el color. ;o )en nada &ue los atrai'a. ;i lo )er1n hasta &ue a-ran sus o0os. Tal como la resoluci,n de un hom-re se 3ortalece mediante el apoyo de su esposa la 3e de los santos aumenta mediante la unidad. 2as Escrituras nos mandan &ue 7los miem-ros de la 5'lesia se re8nan con 3recuencia7 <D. y C. D?6== C=.> sencillamente por&ue en la unidad hay una 3uer/a &ue no se lo'ra de nin'una otra manera. Se e0empli3ica en la ordenan/a de la unci,n de los en3ermos. Si hay al'8n en3ermo entre nosotros se nos ha dicho &ue llamemos a los lderes &uienes han de un'ir con aceite al en3ermo y -endecirlo. <Santia'o =6"A "=.> 2a ra/,n por la &ue llamamos a los lderes y no a un ldeu es &ue la uni,n de su 3e les otor'a mayor con3ian/a ante el Seor &ue la &ue se tiene 'eneralmente en 3orma indi)idual. * el Seor di0o6 7%or&ue donde est1n dos o tres con're'ados en mi nom-re all4 estoy yo en medio de ellos.7 <Mateo "$6D?.> ;o por&ue no podamos reci-ir su Esp4ritu en 3orma indi)idual sino por&ue nuestra 3e se incrementa m1s r1pidamente al asociamos con personas de la misma 3e. El 'o-ierno de los cielos se 3unda so-re el principio del li-re al-edr4o. ;o hay un de3ensor m1s 'rande de la autodeterminaci,n &ue nuestro %adre Celestial &uien ha le'ado el don del li-re al-edr4o a cada uno de sus hi0os

espirituales desde el momento de su nacimiento espiritual. (am1s en el transcurso de todas las eternidades ha )iolado Dios ese don ni le ha concedido a nadie el derecho de hacerlo. %or nin'8n lado en la historia del mundo encontramos el momento en &ue los cielos hayan autori/ado &ue un hom-re ten'a el derecho de controlar a otro. El reino de los cielos opera 7sin compulsi,n al'una7. 2os poderes de ese reino s,lo se pueden e0ercer 7con3orme a los principios de 0usticia7. 2os principios esenciales del 'o-ierno de ese reino son Pa persuasi,n lon'animidad -eni'nidad mansedum-re -ondad y conocimiento puro. El control el dominio y la compulsi,n no tienen ca-ida en esa sociedad celestial. 2a pr1ctica de esas in3luencias o3ende al Esp4ritu del Seor y 0unto con todos sus poderes se retira de los o3ensores. <D. y C. "D"6JAHA@.> ;uestra sociedad terrenal es competiti)a y en ella a menudo la )ictoria de un hom-re si'ni3ica la derrota de otro. 5ncluso en el sal,n de clases en ocasiones los alumnos participan de esa competencia. A3ortunadamente ese sistema no 3unciona en el reino del Seor. 2as -endiciones del cielo no se reparten sin mrito indi)idual ni el xito de un hom-re limita o estor-a las oportunidades de otro. %uesto &ue 7Dios no hace acepci,n de personas7 <Hechos "?6JA> las -endiciones del cielo no se otor'an de acuerdo con la posici,n social ri&ue/a lo'ros intelectuales o atracti)o 34sico. 2a o-ediencia es el 3actor &ue atrae las -endiciones. As4 se decret, mucho antes de nuestro nacimiento en esta )ida. <D. y C. "J?6D?9 "JD6=.> * desde entonces supimos &ue a nadie se le ne'ar4a la posi-ilidad de alcan/ar la sal)aci,n. <D ;e3i D@6DA.> 7Creemos7 escri-id (os Smith 7&ue por la Expiaci,n de

Cristo todo el 'nero humano puede sal)arse mediante la o-ediencia a las leyes y ordenan/as del e)an'elio7. <Tercer Articulo de !e.> Como lo seal, ;e3i Cristo nunca mand, a nadie &ue se apartara de El ni &ue saliera de sus casas de adoraci,n. ;e3i testi3ic,6:...todo hom-re tiene tanto pri)ile'io como cual&uier otro y nadie es )edado7. <D ;e3i D@6D=HD$.> Hay una multitud de ideolo'4as en el mundo &ue compiten por 'anar nuestra lealtad y participaci,n. Sus promesas son inumera-les. .eclutadores celosos y elocuentes marchan portando sus -anderas enta-lando una 'uerra de pala-ras para lo'rar nuestro apoyo. * no podemos pensar en e)itar la contienda pues es so-re nosotros &ue ellos contienden .Entre sus armas tienen la so3ister4a de la pu-licidad moderna &ue en esta 'uerra ilimitada no reconoce -arreras. %rometen 'alardones sin es3uer/o9 o3recen irresponsa-ilidad dis3ra/ada de li-ertad y sal)aci,n con s,lo pedirla. ;os o3recen un sin 3in de panaceas para satis3acer i'ualmente un sin 3in de necesidades. Ruedamos en medio de todo ese 7tumulto de opiniones7 pre'unt1ndonos como (os Smith6 7FCu1l de todos estos partidos tiene ra/,n9 o est1n todos en errorG FSi uno de ellos es )erdadero Fcu1l es y c,mo podr sa-erloG7 <J#61istoria "?.> De una cosa podemos estar se'uros6 el cam-iarle de nom-re a una acci,n no modi3ica el resultado de esa acci,n. %odemos plantar ma4/ y llamarlo como &ueramos pero la cosecha ser1 la &ue ha sido siempre. %odemos llamar 7amor7 a la lu0uria pero lo &ue producir1 ser1 siempre tan desa'rada-le como la semilla de la &ue sali,. %odemos llamar 7estimulantes de la mente7 a las dro'as pero eso no cam-iar1 en nada el modo en &ue de-ilitan y consumen la mente y el alma. %odemos llamar

7li-eraci,n7 al a-andono de la )irtud pero el 3ruto del li-ertina0e es siempre el mismo. Si nos rendimos podemos decir &ue hemos triun3ado pero la escla)itud &ue resultar1 no ser1 menos real. 2os resultados de los principios eternos no cam-ian por mandato popular o por capricho. Se aplican i'ualmente a todos los hom-res ricos o po-res escla)os o li-res. 2a 5'lesia podr4a )otar para a-ro'ar la %ala-ra de Sa-idur4a la ley del die/mo la del ayuno o cual&uier otro principio pero tal acci,n no podr4a alterar nunca los resultados de deso-edecer el principio en cuesti,n. 2a li-ertad tanto para los indi)iduos como para las naciones nace 8nicamente de la semilla del autodominio y la moderaci,n. ;o podemos carecer de autodominio y ser li-res al mismo tiempo como no podemos ser israelitas y 3ilisteos a la )e/. * a pesar de &ue muchos pueden a3irmar estar li-erados el t4tulo sin nada &ue lo respalde es como un po/o sin a'ua6 en lu'ar de apa'ar la sed la aumenta. Muy a menudo la mediocridad encuentra un re3u'io en la popularidad del 'rupo. %ero de-emos recordar &ue en la 5'lesia no hay ordenan/as en 'rupo.Todos los con)enios se hacen en 3orma personal. ;o importa lo &ue otros crean o ha'an9 seremos 0u/'ados tan s,lo por lo &ue nosotros creemos y ha'amos. 2a torpe/a de los promedios de 'rupo se muestra en el relato del padre &ue ten4a cinco hi0as. %ara su 'ran consternaci,n se lle', el momento en &ue las cinco saldr4an a pasear con 0,)enes en la misma noche. El padre y su esposa esta-an preocupados por&ue no conoc4an a tres de los muchachos &ue saldr4an con sus hi0as9 <y esta-an m1s preocupados toda)4a por&ue s4 conoc4an a los otros dos.> Como ca-r4a esperar antes de la 'ran noche el padre 0unt, a sus hi0as y repas, con ellas las normas de la 3amilia. Concluy,

anunci1ndoles la hora a la &ue de-4an re'resar a casa y les in3orm, &ue las estar4a esperando despierto. Cuando <le', la hora sealada s,lo ha-4an lle'ado a casa tres de las hi0as. Bastante satis3echo se diri'i, a su ha-itaci,n para dormir. Su esposa sin poder ocultar su desesperaci,n le pre'unt, si no esta-a preocupado por las 0,)enes &ue no ha-4an lle'ado. 7;oV respondi, el padre Vya est1n a&u4 tres de las cinco &ue son &ue )iene siendo un sesenta por ciento y eso es el do-le del promedio en esta ciudad7. 2a sal)aci,n no se o-tiene a -ase de lo &ue otros hacen o hicieron. El mandato de las Escrituras es6 7...ocupaos en )uestra sal)aci,n..<!ilipenses D6"D> y nadie puede hacer eso por nosotros. ;osotros no podemos esta-lecer los principios eternos ni modi3icarlos. ;uestra responsa-ilidad es aplicarlos.. * a medida &ue los inte'ramos a nuestra persona 3ormamos nuestro propio plan de sal)aci,n un plan &ue reconoce con toda honrade/ en &u punto nos encontramos y nos desa34a a a)an/ar sistem1ticamente a partir de ese punto como lo dicen las Escrituras 7de 'racia en 'racia7. El primer paso &ue de-emos dar podr4a llamarse apropiadamente 7una declaraci,n personal de independencia7 &ue recono/ca &ue nuestras o-ras de-en ser las &ue nos condu/can a la independencia espiritual9 &ue recono/ca los derechos especiales &ue tenemos como hi0os de Dios y miem-ros de su reino terrenal. %ara ese 3in se da la si'uiente declaraci,n de independencia y carta de derechos.

Declaraci,n de 5ndependencia
Como Santos de los Mltimos D4as consideramos &ue son e)identes estas )erdades6 &ue la sal)aci,n est1 al alcance de todos los hom-res mediante la o-ediencia a las leyes y ordenan/as del e)an'elio y &ue el Creador ha otor'ado a todos los hom-res ciertos derechos inaliena-les9 &ue entre stos est1 la )ida eterna la li-ertad espiritual y la -8s&ueda sin 3in de la 3elicidad. Rue para 'aranti/ar estos derechos se ha esta-lecido otra )e/ entre los hom-res el reino de Dios deri)ando sus poderes de los principios de 0usticia. Rue siempre &ue cual&uier poder o in3luencia atente contra estos 3ines es el derecho de los Santos modi3icar o a-olir esa in3luencia mediante la 3e y el arrepentimiento e instituir nue)amente su con)enio con Dios -as1ndose en los principios &ue a ellos les pare/ca &ue a3ectar1n su me0or inters eterno.

Carta de Derechos

I
2a o-ediencia a los principios del e)an'elio produce las mismas -endiciones en todas las pocas. %or tanto nosotros los Santos de los Mltimos D4as tenemos derecho a las mismas -endiciones &ue 'o/aron los santos de los tiempos -4-licos. 2a 3e &ue sal), a los hom-res de la anti'Qedad es la 3e &ue sal)a a los hom-res de hoy. 2a 3e por la &ue le)antaron a sus muertos dieron )ista a los cie'os sanaron a los en3ermos y echaron 3uera a los demonios en el meridiano de los tiempos es la misma 3e &ue se necesita para reali/ar esas mismas o-ras en nuestros tiempos. 2os resultados de la 3e son los mismos para los hom-res de todas las pocas. Tenemos el mismo derecho a esa 3e y a esperar los mismos resultados &ue cual&uier otro pue-lo en cual&uier otro tiempo pasado presente o 3uturo. <" ;e3i "?6"CH"#.>

II
Al e0ercer la 3e podemos a tra)s del arrepentimiento y el -autismo o-tener una remisi,n de nuestros pecados. 7Si )uestros pecados 3ueren como la 'rana como la nie)e ser1n em-lan&uecidos9 si 3ueren ro0os como el carmes4 )endr1n a ser como -lanca lana.7 <5sa4as "6"$.> Mediante el proceso di)inamente instituido de 3e arrepentimiento y -autismo es el derecho de todos los hom-res reci-ir el cumplimiento de la

promesa del Seor de &ue sus pecados ya no ser1n recordados 7m1s7. <D. y C. =$6AD.>

III
Tras ha-er reci-ido una remisi,n de los pecados y la consi'uiente pa/ de conciencia es nuestro derecho ahora reci-ir e" Esp4ritu Santo. El don del Esp4ritu Santo se otor'a mediante la imposici,n de manos. Con ese don )iene el derecho de reci-ir re)elaci,n 'u4a lu/ y )erdad del Esp4ritu. El pro3eta (os Smith di0o6 7;in'8n hom-re puede reci-ir el Esp4ritu Santo sin reci-ir re)elaciones. El Esp4ritu Santo es un re)elador7 <Enseanzas del profeta Jos+ #mit!, p. A?=.>

I
El Esp4ritu Santo concede dones y pri)ile'ios y a los 3ieles da talentos espirituales especiales. 7;o a todos se da cada uno de los dones9 pues hay muchos dones7 pero a todo hom-re le es dado un don por el Esp4ritu de Dios7 y a todos se nos aconse0a -uscar dili'entemente los me0ores dones 7recordando siempre para &ue son dados7. <D y C. A@6$H"".>

Todas las -endiciones espirituales se -as1n en la o-ediencia a determinadas leyes. <D. y C. "J?6D? D".> El &ue cumple la ley reci-e la -endici,n. %or lo tanto el Seor ha dicho &ue El est1 o-li'ado cuando hacemos lo &ue nos dice pero cuando

3allamos en hacerlo no tenemos nin'una promesa. <D. y C. $D6"?.>

I
En la es3era de las cosas espirituales los l4mites los 3i0a el indi)iduo. * este principio se aplica a todos los atri-utos de santidad. 2a espiritualidad no es un o3icio. 2a 3e no es un o3icio. El conocimiento no es un o3icio. 2a sa-idur4a no es un o3icio. 2os atri-utos de santidad no dependen de los llamamientos a ser)ir ni est1n necesariamente asociados con la edad ni pertenecen exclusi)amente a los hom-res o a las mu0eres. 2a 3uer/a espiritual )iene por las o-ras de 0usticia.

II
Se ha dado a los hom-res la capacidad de hacer mucho -ien y e3ectuar mucha 0usticia. A" 'rado &ue lo ha'an 7de nin'una manera perder1n su recompensa7. <D. y C. =$6DC. D$.>

III
Como miem-ros de la 5'lesia ya no somos 7extran0eros ni ad)enedi/os sino conciudadanos de los santos y miem-ros de la 3amilia de Dios edi3icados so-re el 3undamento de los ap,stoles y pro3etas siendo la principal piedra del 1n'ulo (esucristo mismo7. <E3esios D6"#9 D?.> ;uestra ciudadan4a en el reino terrenal de Dios nos da derecho a la direcci,n inspirada de l4deres &ue -e-en de la 3uente de la inspiraci,n y nos in)itan a participar de ella. De sus manos reci-imos

-endiciones de conse0o y consuelo -endiciones &ue nos ha-lan del 3uturo -endiciones de salud cuando estamos en3ermos y -endiciones especiales de protecci,n. Si se'uimos 3ielmente su conse0o se nos promete &ue las puertas del in3ierno no pre)alecer1n contra nosotros y &ue el Seor Dios dispersar1 los poderes de las tinie-las de ante nosotros y har1 sacudir los cielos para nuestro -ien y la 'loria de su nom-re. <D. y C. D"6@.>

I@
%or medio de la di'nidad personal 'anamos el derecho de entrar en la Casa del Seor y all4 somos in)estidos con conocimiento poder y -endiciones de lo alto. En el templo el esposo y la esposa son sellados por tiempo y eternidad preser)ando as4 la unidad 3amiliar en los mundos )enideros.

@
Todos los santos 3ieles tienen el derecho de reci-ir la con3irmaci,n de &ue el curso de )ida &ue si'uen es apro-ado por Dios. %ara ello e" Esp4ritu Santo otor'a la promesa de &ue 7todos los con)enios contratos )4nculos compromisos 0uramentos )otos e3ectuaciones uniones asociaciones o aspiraciones7 tendr1n 7e3icacia )irtud o 3uer/a7 en el otro mundo. <D. y C. "JD6C.> El testimonio del 1n'el &ue anunci, el nacimiento de Cristo 3ue &ue las -uenas nue)as y el 'ran 'o/o eran para todo el pue-lo. <2ucas D6"?.> * %edro testi3ic, de un Dios &ue 7no hace acepci,n de personas7. <Hechos "?6JA.> 2as promesas

nos pertenecen9 el tiempo no las empaa 7Dios no es Dios de muertos sino de )i)os.7 <Mateo DD6JD.> 2os poderes de los cielos no se hacen )ie0os ni su3ren menosca-o al'uno. 2os hom-res de hoy. pueden ser -endecidos i'ualmente &ue lo 3ueron los anti'uos. * no estamos ha-lando de -endiciones reser)adas para los ap,stoles y pro3etas pues las tales no existen. (os Smith ense, &ue 7el Seor no re)elar1 nada a (os &ue no re)ele a los Doce o al menor de los miem-ros de ta 5'lesia tan pronto como pueda a'uantarlo7. <Bruce .. McCon+ie 7F ,re 2eneral ,ut!orities 1umanG7> 72as -endiciones )ienen por causa de la o-ediencia y la rectitud personal no por tener posiciones administrati)as.7 <Bruce .. McCon+ie '( octu-re de "#CC p. A#.> El conocimiento y la con3irmaci,n &ue -uscamos son nuestros por derecho y ser1n nuestros si los deseamos los -uscamos y )i)imos di'nos de reci-irlos. Esa es la experiencia de los 3ieles de todos los tiempos.