LA IDEOLOGIA DE LA REVOLUCIN MEXICANA*

Moiss G O N Z L E Z N A V A R R O , E l C o l e g i o de Mxico Si P O R IDEOLOGA se entiende el conjunto de fundamentos, doctrinarios de cualquier sistema econmico, poltico, etc., y por revolucin el cambio violento en la estructura social, el estudio de la ideologa de la Revolucin Mexicana debiera limitarse a su etapa destructiva y a la inmediata posterior. Sin embargo, por comodidad, por inercia o por cualquiera razn, se pretende que la Revolucin Mexicana es algo as como una revolucin permanente, y, por tanto, no ha concluido y puede hablarse como de un fenmeno social-unitario de la lucha armada iniciada hace cincuenta aos y de la poca actual, ms o menos pacfica. A reserva de ensayar posteriormente la elucidacin de este problema, provisionalmente aceptemos la unidad de la Revolucin Mexicana de 1910 a la fecha. En primer trmino, conviene esbozar cules eran los rasgos dominantes de la sociedad que intent destruir o, al menos, reemplazar la Revolucin. E l Porfiriato era, fundamentalmente, latifundista, con una industria incipiente que empezaba a desplazar la economa artesanal y una minera dependiente todava ms que las dos actividades anteriores de los trusts. internacionales. L a filosofa dominante del Mxico moderno, el positivismo, empezaba a sufrir los embates del Ateneo de la Juventud, y el propio Justo Sierra, en su discurso de la ceremonia inaugural de la Universidad Nacional, ya plenamente superado su positivismo spenceriano de treinta aos atrs, se refiri a la filosofa,.
Ponencia solicitada y discutida por el Seminario sobre La versitaria, el 25 de noviembre de 1960. Ideologa

Revolucionaria, reunido en la Torre de Humanidades de la Ciudad U n i -

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figura de implorante que vagaba desde haca tiempo en derredor de la enseanza oficial, "nada ms respetable n i ms bello". N o parece que el grupo del Ateneo de la Juventud haya influido de manera directa en la formulacin de la ideologa revolucionaria, si bien algunos de sus miembros participaron en l a Revolucin en su mayora al lado de Francisco V i l l a ; sin embargo, al romper el Ateneo de la Juventud con l a filosofa oficial posiblemente contribuy a ensanchar el horizonte espiritual de los intelectuales que militaron en la Revolucin, aunque, por otra parte, se advierten huellas del pensamiento positivista en ciertos polticos, principalmente carrancistas. Algunos consideran a los periodistas opositores al rgimen de Daz como precursores ideolgicos de la Revolucin, pero adems de ser u n grupo muy heterogneo (liberales clsicos como Iglesias Caldern, catlicos preocupados por los problemas sociales como T r i n i d a d Snchez Santos, o el grupo floresmagonista), en rigor slo podran considerarse como precursores estos ltimos, pues los primeros eran reformistas. E n los aos finales del Porfiriato, escritores como Calero, E m i l i o Vzquez, Querido Moheno, Madero, etc., preparan la renovacin poltica. Ellos fueron los tericos de la reforma poltica como exponentes de los intereses del grupo latifundista burgus y de la clase media intelectual que pareca ver la Revolucin slo a travs del lema popularizado por Madero: "Sufragio Efectivo. N o Reeleccin." Evidentemente exista u n malestar mucho ms grave. Los defensores del antiguo rgimen vislumbraban que aunque el lema de Madero fuera relativamente moderado, el movimiento por l encabezado poda desatar un cataclismo social. Por eso no es de extraar el lenguaje tabernario con que el peridico E l D e b a t e (escrito por Miguel Lanz Duret, Jos Mara Lozano, Nemesio Garca Naranjo, Francisco M . de Olagubel, etc.) deslind los bandos en pugna: "Delante de Madero est la plebe, la multitud estlida, semidesnuda y pestilente que lanza vivas al huarache y la tilma, falta u n viva al p i o j o ! " N o faltaba razn a quienes vean en este conflicto u n mal ms profundo. Francisco Bulnes lo expres en diciembre de

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1911: las causas profundas y verdaderas de la revolucin no eran para las clases populares n i la no reeleccin n i el sufragio efectivo, stas lo que necesitaban era " l a no miseria y la comida efectiva, lo ms barata y abundante". Ya el mes anterior Emiliano Zapata haba expedido el Plan de Ayala, en el que manifestaba su oposicin a la forma en que Madero soslayaba la solucin al problema agrario. Este plan, segn cuenta uno de sus bigrafos, fue obra directa del propio Zapata en colaboracin con el profesor Otilio E. Montano. De paso conviene mencionar la importancia que en la formacin de la ideologa revolucionaria tuvieron los profesores de instruccin primaria, pues buen nmero de ellos fueron consejeros de los caudillos militares e incluso algunos ocuparon importantes cargos gubernamentales. T a l vez esto ayude a explicar el porqu la formulacin de la ideologa revolucionaria se resinti de esa cultura "aguada" (como la ha llamado Medina Echevarra) de la que son la mejor encarnacin los profesores de primaria. La apetencia de tierras era una aspiracin general, pero su nebulosa formulacin inicial en algunos momentos y lugares produce la impresin de haber comenzado la revolucin agraria como una simple j a c q u e r i e . Las propias autoridades porfiristas reconocieron la existencia del problema agrario, segn se advierte en el mensaje presidencial de Porfirio Daz del i de abril de 1911, y en la iniciativa de ley que la Secretara de Fomento present el 13 de mayo de 1911 en la Cmara de D i putados para utilizar los terrenos nacionales en la creacin de parvifundios. H u b o otras muchas iniciativas de reformistas particulares ligados al antiguo rgimen y de la X X V I Legislatura en 1912 que pretendan resolver este problema mediante medidas indirectas, sea por la apertura del crdito agrcola, por el mejoramiento de los aparceros, mediante obras de irrigacin o por medio de una poltica impositiva que favoreciera al pequeo propietario. Adems de no llegar al meollo del problema, estas medidas naufragaban en el ambiente de inestabilidad poltica que sigui a la cada de Daz, con el rgimen de transicin (y a la postre de restauracin) de Len de la Barra y con la titubeante poltica de Madero.

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Los proyectos agrarios de la X X V I Legislatura alcanzaron su ms radical expresin en el de Luis Cabrera del 3 de diciembre de 1912 para la restitucin y dotacin de tierras a los ejidos. Para Luis Cabrera, L o s g r a n d e s p r o b l e m a s n a c i o n a l e s de Andrs M o l i n a Enrquez era u n libro que juzgaban desdeosamente quienes no sentan inters por resolver el problema agrario, no tena autoridad para ellos porque no citaba autores franceses, ingleses o alemanes; se limitaba a analizar la realidad nacional. Casi veinte aos despus Cabrera explic que ese libro de M o l i n a Enrquez era el ms importante documento social precursor de la Revolucin, y an en 1931 lo tena por " e l mejor catlogo de nuestros problemas nacionales", porque en l se estudiaban fondo la divisin de los latifundios, el fomento de los parvifundios y, sobre todo, la proteccin a la propiedad comunal; pero, aada, n i Madero, n i los revolucionarios democrticos haban ledo este libro de M o l i n a Enrquez. Cabrera convers frecuente y largamente con M o l i n a Enrquez sobre el problema agrario; tom sus ideas agrarias de ste pero aplicndolas de acuerdo con su experiencia personal, segn la cual el problema primordial era reconstituir los ejidos por medios efectivos y radicales y no por los procedimientos de evolucin jurdica aconsejados por M o l i n a Enrquez. Carranza, miado por algunos de sus jefes militares, por la necesidad de arrebatar la bandera agraria a Zapata, o convencido al contacto de la experiencia del centro del pas de la necesidad de solucionar el problema ejidal, dict la Ley de 6 de enero de 1915, obra de L u i s Cabrera. Segn M o l i n a Enrquez, los nueve considerandos de esa ley recogen las ideas aue l expres en su libro L o s g r a n d e s p r o b l e m a s n a c i o n a l e s - dar tieaquellos que por su estado evolutivo o falta de condiciones econmicas no podan adaptarse a la propiedad individualista implantada por la conquista espaola En suma, en el aspecto agrario, la Revolucin tuvo algunas caractersticas de j a c q u e r i e , recibi su mayor impulso de la tenacidad zapatista y tuvo su mejor formulacin en la obra ideolgica de M o l i n a Enrquez y en la legislativa de Luis Cabrera con la ley del 6 de enero de 1915 y en la redaccin

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del artculo 27 constitucional en la que influy decisivamente Pastor Rouaix. L a Revolucin fue hasta 1917 fundamentalmente agraria. Tambin intent solucionar el problema de los obreros, pese a que stos eran poco numerosos, pero ciertamente mejor organizados desde el Porfiriato, pues mineros, ferrocarrileros y obreros textiles llegaron a constituir importantes agrupaciones gremiales. C o n la Casa del Obrero M u n d i a l , el anarcosindicalismo, de origen cataln, logr tener alguna importancia, la que aument cuando los "Batallones rojos" participaron en la lucha armada a favor de Carranza. Exceptuando este aporte tan definido, pero inoperante en la legislacin, tambin en este campo la ideologa revolucionaria naci y creci espontneamente. H u b o una cierta coincidencia en los proyectos de proteccin a los obreros que emanaron de diferentes y aun opuestos grupos polticos. Diputados huertistas (Querido Moheno, Carlos Pereyra, Nemesio Garca Naranjo, Francisco M . de Olagubel, Salvador Daz Mirn, Jos Mara Lozano, etc.) y el propio Victoriano Huerta de una parte; de la otra, los diputadores renovadores (Jos N . Macas, Luis Manuel Rojas, Alfonso Cravioto, Flix F. Palavicini, etc.); Juan Sarabia y Heriberto Jara, entre los diputados independientes; varios gobernadores revolucionarios y la Soberana Convencin Revolucionaria, entre otros grupos y personas, presentaron de jg a 1915 diversas iniciativas para legislar sobre el trabajo femenil e infantil, los accidentes de trabajo, el descanso dominical y de los das festivos, el pago en dinero efectivo, la supresin de las tiendas de raya, el reconocimiento legal de los sindicatos, el derecho de huelga (esto ltimo en particular los convencionistas), etc. Esto no quiere decir que los conservadores hubieran aceptado la Revolucin misma, sta supona no slo el reconocimiento de esas garantas sociales, sino la destruccin del poder del antiguo rgimen.
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E n el Porfiriato se celebraron varios congresos catlicos impulsados, principalmente, por T r i n i d a d Snchez Santos y el obispo Jos M o r a y del Ro. Durante los aos iniciales de

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la Revolucin prosiguieron su obra, incluso con xito legislativo, sobre todo en Jalisco. E n el aspecto de las relaciones obrero-patronales avanzaron hasta adelantarse, en algunos puntos, a la Constitucin de 1917. Pero en el problema agrario obraron con mayor cautela, proponiendo casi siempre medidas indirectas para su solucin. A causa de la acusacin lanzada a algunos sectores del clero, y generalizada a su conjunto, de haber apoyado al rgimen de Huerta, se dio la paradoja, sobre todo alrededor de los veintes, de que los revolucionarios atacaron al clero con la propia doctrina social de l a Iglesia, acusndola de oponerse a la obra social de la Revolucin contrariando el pensamiento cristiano. L a ideologa revolucionaria surgi espontneamente y se fue elaborando al calor mismo de la lucha. Madero y Carranza, para quienes la Revolucin era principalmente poltica, fueron siendo obligados por los elementos ms radicales a adoptar medidas agrarias y obreras. Hasta entonces la Revolucin haba tenido u n carcter democrtico en cuanto al aspecto poltico, rural y agrario (parvifundista predominantemente y ejidal secundariamente). Haba sido tambin nacionalista, laica y anticlerical (esta ltima caracterstica casi no se dio en el zapatismo). A la formulacin y divulgacin de l a ideologa revolucionaria contribuyeron los profesores y los braceros (influidos con frecuencia por el protestantismo). L a ideologa revolucionaria hasta la Constitucin de 1917 fue obra, aun en sus aspectos ms radicales, de una clase media urbana en ascenso que tambin pretenda proteger las grandes masas campesinas y los crecientes grupos obreros, pero respetando e incrementando la estructura capitalista. A esta etapa inicial de la Revolucin Luis Cabrera la llam la "revolucin de entonces", en oposicin a la cardenista, comunista en su opinin, o " l a revolucin de ahora". Haba en este conflicto una obvia lucha de generaciones, como lo hizo notar el general Crdenas en su mensaje del 30 de noviembre de 1936, cuando acus a ciertos veteranos de la Revolucin de pretender aprisionarla en marcos rgidos evitando "que se perfeccionase por su propia virtud dinmica", ignorando que la Revolucin Mexicana era un "indivisible

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conjunto de aspiraciones populares, que no se estanca, sino que vive en orgnico movimiento de renovacin". Esos veteranos pretendan impedir que la juventud revolucionaria, que por su edad no haba podido participar en las jornadas blicas, desarrollara la nueva dinmica de la Revolucin. E n efecto, la generacin que hizo la Revolucin en su primera etapa haba casi desaparecido o se encontraba ya en edad avanzada: Ricardo Flores Magn y Madero nacieron en 1873; Antonio Daz Soto y Gama y Pastor Rouaix en 1874; L u i s Cabrera, Federico Gonzlez Garza y Pablo Gonzlez en 1876; Francisco V i l l a , Plutarco Elias Calles y Aquiles Serdn en 1877, etc. E n cambio, la generacin que en ese momento colaboraba con el general Crdenas naci en la ltima dcada del siglo pasado: Vicente Lombardo Toledano, en 8g4; Eduardo Surez y el propio Crdenas, en 1895; Manuel Avila Ca macho, en 1897; - Rodrguez, ya en 1905, etc.
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Pero la lucha no era slo generacional, sino de diferentes concepciones de la ideologa revolucionaria, las que, por supuesto, obedecan a intereses de grupos diferentes. Cuando la Revolucin acentu su carcter agrario en la Constitucin de 1917, quienes haban participado en ella con mviles de cambio poltico la tuvieron por bolchevique, como lo hizo F. Vzquez Gmez, y Roque Estrada vio en la poltica ejidal la ruina de la agricultura. M o l i n a Enrquez en varias ocasiones se dirigi a Obregn insistiendo en que el objetivo de la Revolucin haba sido fraccionar los latifundios para ensanchar la pequea propiedad individual con el objeto de asegurar una intensa produccin agrcola y dar tierras ej dales a los pueblos para liberar a los peones de la servidumbre de las haciendas y hacerlos jornaleros libres. Por su parte, Pastor R o u a i x estaba convencido de que el objeto de la Revolucin era crear una vigorosa clase media, de la que ya se advertan su existencia y progresos. L a "etapa constructiva" de la Revolucin, iniciada con el P l a n de Agua Prieta, con el propsito de impartir garantas a nacionales y extranjeros y proteger muy especialmente a la industria, al comercio y a "todos los negocios", fue fielmente seguida en los quince aos que separan ese plan del rgimen

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carclenista. De haber seguido esa tendencia la Revolucin hubiera entrado con Crdenas en su Termidor. E l sexenio cardenista presenta la singularidad de haber hecho ms radical la Revolucin, aprovechando una ideologa diferente de la inicial: la marxista. E l marxismo haba tenido una poca dorada de 1917 a 1925, y con el cardenismo recibi una cierta sancin extraoficial, mezclndose con algunos aspectos tradicionales nacionalistas. Desde luego se reforz la concepcin agraria que haca del ejido una institucin preferente al parvifundio, y como u n fin en s mismo, ya no como un mero auxiliar del salario del jornalero. N o quiere esto decir que Crdenas haya intentado implantar un rgimen marxista, pero s que dio a la educacin una orientacin marxista, aun con excesos demaggicos, por cuanto se mantena la estructura capitalista del pas, limitada, ciertamente, por una aplicacin tenaz y radical de los artculos constitucionales, apoyndose con frecuencia en la terminologa marxista. T a l vez convenga distinguir entre aquellas doctrinas que ayudaron a destruir el antiguo rgimen, de las que sirvieron, reelaboradas, para construir el nuevo. Acaso del mismo modo que Proudhon, Kropotkin, Henry George, etc., se utilizaron para atacar el pasado (sin que se hayan aprovechado todas sus ideas), M a r x se haya utilizado para rejuvenecer, para poner al da la Revolucin Mexicana, la que, por cierto, tuvo en los veintes, en la mente de gentes como M a n l i o Fabio Altamirano y otros presente el ejemplo de la Revolucin rusa de 1917 Se ha dicho que es significativo que los dos ms eminentes investigadores norteamericanos de la economa mexicana hayan escrito, con una diferencia de quince aos, el primero Simpson, sobre el ejido, y el segundo Mosk, sobre la Revolucin Industrial. Para quienes ven la Revolucin como u n proceso unitario, el acento en la industrializacin no es sino su nueva tarea concreta. Tarea que permiti el impulso dado por Crdenas a la reforma agraria, al ensanchar el mercado nacional, y tambin porque rechazando la fcil caracterizacin del cardenismo como obra de una filosofa campesina, explican que ese rgimen impuls la industrializacin con la crea-

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cin de la Nacional Financiera, el Instituto Politcnico N a cional y la expropiacin petrolera que facilitaron la obra de los regmenes posteriores. A l parecer, el cardenismo tiene la doble significacin de haber hecho ms radical la revolucin y. simultneamente haber incrementado su anttesis. E n las ltimas dos dcadas la Revolucin acentu uno de sus objetivos en perjuicio del otro: el fortalecimiento de una burguesa nacional sobre un proletariado que colaborara en esta empresa bien protegido por las garantas sociales establecidas en la Constitucin de 1917. L a actual etapa de la Revolucin parece ser su verdadero T e r m i d o r . Ciertamente la bandera poltica de Madero dista mucho de haberse cumplido. Se ha pasado del jacobinismo democrtico, tal vez u n poco ingenuo pero sincero, al despotismo ilustrado que recuerda a los cientficos porfiristas. L a preferencia que en los ltimos aos ha recibido la pequea propiedad, favorecida con las obras de irrigacin, de no haberse obtenido con frecuencia por medios ilcitos, pudiera pensarse que satisfara el pensamiento agrario de gentes como M o l i n a Enrquez, Cabrera, Pastor Rouaix, etc. E l nfasis en la necesidad de la paz social revela claramente el predominio burgus sobre los intereses proletarios. E l pensamiento revolucionario es cada vez ms u n producto urbano y acadmico, en contraposicin a los aos iniciales en que fue agrario y espontneo. Segn Matiheim. utopa es el complejo de ideas que tiende a cambiar el orden vigente, e ideologa el complejo de ideas que dirige la actividad para mantenerlo. E n este sentido, la "utopa" revolucionaria se ha convertido en una verdadera "ideologa": los lemas revolucionarios se repiten ya casi como meros s l o g a n s .