LA IDEOLOGIA ALEMANA SEGN CARLOS MARX Y FEDERICO ENGELS

NATALI

ENSAYO

DOCENTE

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA FACULTAD DE DERECHO, CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES TEORAS POLTICAS CONTEMPORNEAS BOGOTA 2013

INTRODUCCION

Se puede decir que el texto de la Ideologa Alemana es una profundizacin de los contenidos expuestos en las Tesis sobre Feuerbach. Sobre todo en los comentarios que Marx hace de la crtica feuerbachiana a Hegel, en ese sentido la ideologa alemana es la construccin de una teora de la ideologa, su aplicacin (Alemania y otros pases centroeuropeos), su fundamentacin a travs de una teora general de la historia, que es lo que posteriormente se llam materialismo histrico, en el principio se orienta a caracterizar y criticar la ideologa neohegeliana y la ideologa en general. Con la ideologa alemana se da el inicio a una nueva teora cientfica de la sociedad capitalista y la crtica a los fundamentos tericos en la que sta se basaba, adems de pasar por un tamiz de la filosofa contemplativa de la poca y de ese tinte idealista de la historia con que se pretenda interpretar el mundo. Es as como entra en escena la concepcin materialista de la historia propuesta por Marx y Engels, donde se propone estudiar a la historia como la realidad concreta de los seres humanos y su accin con la naturaleza, en funcin del dominio de esta para su transformacin. Dentro de esa realidad concreta, las organizaciones se dividen en tres niveles, las fuerzas productivas, la base econmica y las relaciones de produccin. Por otro lado se evidencia como el hombre no es dueo de conciencia, se cree, se piensa y se ve como esclavo, producto de la relacin social entre este y la burguesa. Vende su fuerza de trabajo a razn de satisfacer sus necesidades bsicas y a medida que la actividad productiva de la

sociedad capitalista alemana se va incrementando, ms y ms personas (hombres) se van incorporando a las industrias manufactureras aumentando el comercio y el intercambio. Van surgiendo as los grandes monopolios controlados por la clase burguesa.

LA IDEOLOGIA ALEMANA SEGN CARLOS MARX Y FEDERICO ENGELS

Marx y Engels hacen una crtica a las ideas idealistas de Feuerbach, ya que los idelogos alemanes, dicen que, Alemania se encuentra en un proceso revolucionario que va desde 1842 a 1845. La cual est teniendo un gran impacto. Para Marx y Engels, todo esto est sucediendo en los dominios del pensamiento puro. Adems dicen que es interesante el ver como el Espritu Absoluto se encuentra en estado de putrefaccin a causa de que lo que llama los Industriales de la filosofa, que hasta aqu haban vivido de la explotacin del Espritu absoluto, arrojronse ahora sobre las nuevas combinaciones. Cada uno se dedicaba afanosamente a explotar el negocio de la parcela que le haba tocado en suerte; cuando ya el mercado alemn se hallaba abarrotado y la mercanca a pesar de todos los esfuerzos, no encontraba salida en el mercado mundial, los negocios empezaron a echarse a perder; el empeoramiento de la calidad de los productos y la adulteracin de su materia prima1 Marx y Engels hacen una crtica a la filosofa alamana ya que para ellos, todos siguen sometidos a las ideas de Engels, adems de que la crtica filosfica alemana slo critica ideas religiosas, esto desde Strauss hasta Stirner. El proceso consista en englobar las ideas metafsicas, polticas, jurdicas, morales y de otro tipo supuestamente imperantes bajo la esfera de las ideas religiosas o teolgicas, explicando as mismo la conciencia poltica, jurdica o moral como conciencia religiosa o teolgica y presentando al hombre, como el hombre religioso

MARX CALOS Y ENGELS FECERICO, Ideologa Alemana, ediciones pueblos unidos

Mencionan que los viejos hegelianos y los neohegelianos coinciden en la fe, de los conceptos generales, dentro del mundo real. Para los neohegelianos, las ideas, los conceptos, los productos de la conciencia son las ataduras del hombre, por lo cual se vean a s mismos como obligados a luchar contra estas ilusiones de la conciencia. Para Marx y Engels, las ideas de que las relaciones del hombre, sus actos, sus barreras, son producto de su conciencia, lo que para ellos es fantasioso y errneo y dir que a ninguno de ellos se le ocurri ver, analizar, la unin que existe de la filosofa alemana con la realidad del pas por el entronque de su crtica con el propio mundo material que la rodea. En otras palabras siento que est diciendo que todos estos personajes se preocupan ms por el mundo de las ideas y no toman en cuenta la realidad del pas y su contexto. Marx afirma que lo que son los individuos, est determinado por las condiciones materiales de su produccin. Est ultima aparece cuando la poblacin aumenta y da como resultado un intercambio entre los individuos; que estar determinada por la produccin. Para determinar el grado de desarrollo de las fuerzas productivas de una nacin, es necesario ver que tan desarrollada esta la divisin del trabajo y que esta se va a traducir en la separacin del trabajo industrial y comercial del trabajo agrcola, lo que da como resultado la separacin de la ciudad del campo y la contradiccin de los intereses de una y otra. Pero esta divisin slo puede ser verdadera en el momento que se separa el trabajo fsico del intelectual. Dentro de la divisin del trabajo existen varias fases; la primera Marx la nombra como la propiedad de la tribu: la que corresponde a la fase incipiente de la produccin en que un pueblo se nutre de la caza, de la pesca, de la ganadera o, a lo sumo de la agricultura; divisin del trabajo que se halla muy poco desarrollada y no es ms que la extensin de la divisin natural

del trabajo. La organizacin social de la misma forma no esta tan desarrollada, a la cabeza estn los patriarcas, despus los miembros de la tribu y al final los esclavos. La segunda forma est representada por la propiedad comunal y estatal, que es el resultado de la fusin de la tribus para formar ciudades, ya se voluntariamente o por la fuerza. En esta tambin la esclavitud es latente. Conforme a parece este tipo de produccin tambin aparece la propiedad privada mobiliaria e inmobiliaria. La divisin del trabajo es ahora ms compleja, ya se comienzan a ver las contradicciones entre el campo y la ciudad, y las relaciones de clases entre los ciudadanos y los esclavos se encuentran en su pleno desarrollo. La tercera forma de produccin, es la denominada feudal, en este sistema el campo es el punto de partida. Tambin esta se basa, como la propiedad de la tribu y la comunal, en una comunidad, pero a est no se enfrentan ahora, en cuanto a clase directamente productora, los esclavos, como ocurra en la sociedad antigua, sino los pequeos campesinos siervos de la gleba. Existe una organizacin jerarquizada de la propiedad de la tierra, lo que permita a la nobleza dominar a los siervos. En las ciudades esto se traduca en las organizaciones corporativas, que era la organizacin feudal de los artesanos, la propiedad aqu era el trabajo individual que se desempeara, asocindose para formar los gremios, donde existan relaciones entre oficiales, aprendices, una relacin muy similar a la del campo. Posteriormente Marx expresa algo que me pareci fundamental para entender lo que es la concepcin materialista de la historia. Ya que para l la produccin de ideas y representaciones, aparecen entrelazadas con la vida material. La conciencia no puede ser nunca otra cosa que el ser consciente, y el ser de los hombres es un proceso de vida real, los hombres que desarrollan su produccin material y su intercambio material cambian tambin, al cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento.

Existen 3 hechos histricos para poder vivir los cuales son: 1 La produccin de los medios indispensables para poder satisfacer las necesidades primarias, osease, la produccin de la vida material; en 2 Lugar, al satisfacer estas primeras necesidades se crean nuevas necesidades y 3 Los hombres que renuevan diariamente su propia vida comienzan al mismo tiempo a crear a otros hombres, a procrear: es la relacin entre hombre y mujer, entre padres e hijos, la familia.

Esta que al principio constituye la nica relacin social, ms tarde, cuando las necesidades, al multiplicarse, crean nuevas relaciones sociales ya que al aumentar el censo, brotan nuevas necesidades. Con la divisin del trabajo se crean contradicciones ya que la fuerza productora, el estado social y la conciencia, se da la posibilidad de que las actividades espirituales y materiales, el disfrute y el trabajo, la produccin y el consumo, se asignan a diferentes personas, los cuales tienen intereses propios, diferentes a los del inters comn. Lo que ocasiona que se caiga en esta contradiccin. Al hablar del comunismo se menciona que no es un estado al cual se deba llegar ni un ideal, sino que debe de ser un movimiento real, que acabe y supere las condiciones actuales; la masa de los simples obreros de la fuerza de trabajo excluida en masa del capital o de cualquier satisfaccin, por limitada que ella sea, por lo tanto, la perdida no puramente temporal de este mismo trabajo como fuente segura de vida, presupone a travs de la competencia el mercado mundial. Por tanto, el proletariado, solo puede existir en un plano histrico mundial, lo mismo que el comunismo, su accin solo puede llegar a cobrar realidad como existencia histricouniversal.

La importancia ms grande la divisin del trabajo es cuando se separa la ciudad del campo. Para Marx y Engels, todo esto terminar cuando se implante el comunismo ya que ello conllevara a que se desaparezca la propiedad privada y se establezcan nuevas formas de produccin e intercambio. Tambin sealaran que dentro del comunismo el individuo como tal no existe, solo la comunidad, y que todos tendran que trabajar en pro de esta comunidad y el bien comn. El comunismo se distingue de todos los movimientos anteriores en que echa por tierra la base de todas las relaciones de produccin y de intercambio que hasta ahora han existido y por primera vez aborda de un modo consciente todas las premisas naturales como creacin de los hombres anteriores, despojndolas de su carcter natural y sometindolas al poder de los individuos asociados, es por tanto esencialmente econmica, la elaboracin material de las condiciones de esta asociacin; hace de las condiciones existentes, condiciones para la asociacin. Para que esto sea un fenmeno mundial y no solo se quede en simples ideas es necesario que el comunismo llegue a los pueblos con un alto desarrollo de las fuerzas productivas y control, esto para evitar que slo sea un movimiento local y no pueda ser derrotado por el capitalismo imperante.2

PLINIA CORREA, Revolucin y Contra Revolucin, 1 Edicin, Julio 2005

CONCEPTO PERSONAL

El presente ensayo fue tomado del Libro La Ideologa Alemana escrito por Karl Marx y Federico Engels en el ao 1844; producto de las grandes discusiones entre estos grandes tericos, sobre el desarrollo de la humanidad. Siendo un importante instrumento de anlisis sobre la produccin de la conciencia, el intercambio de la fuerza productiva, la relacin entre el estado, el derecho y la propiedad y el comunismo produccin de la misma forma de intercambio. Dndonos una gua terica para entender el desarrollo humano y a la vez el mtodo marxista para analizar los acontecimientos sociales. Lo que siempre ha definido a la historia de forma determinante, son toda una serie de eventos que han marcado de cierta forma a la gente ya que modifica de forma radical la manera en que dicha gente contempla el lugar y el momento en donde vive. Para cuando Marx escriba la ideologa alemana, se puede decir que Alemania estaba pasando por un proceso de conflicto en donde se rompe con un esquema que haba regido en el desarrollo de la sociedad alemana. Para el autor esto significa que lo nico que se logra es una clara putrefaccin del espritu absoluto.

CONCLUSIONES

La revolucin y la contra revolucin genero el cambio de las ideologas entre un aspecto material y cientfico, dando origen a nuevas concepciones de tipo social y poltico. La organizacin poltica, social y econmica, cambiaron generando tres niveles a saber: las fuerzas productivas, la base econmica y las relaciones de produccin. El choque social entre el capitalismo generado por los monopolios y la burguesa, contra el socialismo y de este su hbrido el comunismo.