LA WELTANSCHAUUNG*

(COSMOVISIN) EN EL COMPORTAMIENTO MEDIOAMBIENTAL DEL SIGLO XXI: CAMBIOS Y CONSECUENCIAS

MARCEL CANO FRANCESC MESTRES JOSEP VIVES-REGO

1. INTRODUCCIN

Es obvio que la tecnociencia ha producido un espectacular cambio social. Pero quizs lo que ha sido insuficientemente analizado desde una perspectiva filosfica es cmo los avances de la tecnociencia han contribuido a cambiar la cosmovisin o Weltanschauung del hombre occidental y las posibles consecuencias de ese cambio de cosmovisin en el comportamiento medioambiental y el futuro sostenible de la sociedad actual. El trmino cosmovisin es una adaptacin del alemn Weltanschauung (Welt, mundo, y anschauen, observar). La palabra Weltanschauung fue utilizada por primera vez por G.F.W. Hegel, pero slo a partir del trabajo de W. Dilthey, Teora de las cosmovisiones, dicho concepto adquiere su significado filosfico sistemtico y completo. Ms tarde, en 1919, K. Jaspers en Psicologa de la Weltanschauung establece la vertiente psicolgica del trmino en cuanto una manera de entender al hombre y estableciendo la frontera de sus significados con la filosofa. Desde que se introdujo, este concepto ha demostrado ser de utilidad en los estudios sobre cultura, historia y filosofa. Aunque el trmino fue rpidamente adoptado en las ciencias sociales y en la filosofa, y se emplea tanto traducido como en la forma alemana original, su contenido semntico es mucho ms profundo dado que se refiere a la manera como internalizamos nuestra individualidad y rasgos culturales. Las cosmovisiones son creencias que conforman la imagen del mundo que tiene una persona, poca o cultura, a partir del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisin establece nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la poltica y la ciencia hasta la religin o la filosofa. Cada uno de nosotros tiene una cosmovisin y tendemos a actuar de acuerdo
*Alemn: Weltanschauung; espaol: cosmovisin; ingls: worldview; francs: vision du monde; italiano: prospettiva di mondo. Departament de Filosofia Teortica i Prctica. Facultat de Filosofia, Universitat de Barcelona, Espaa. / canoub.edu Dept. Gentica, Facultat de Biologa, Universitat de Barcelona, Espaa. / fmestres@ub.edu Dept. Microbiologia, Facultat de Biologa, Universitat de Barcelona, Espaa. / jvives@ub.edu
Ludus Vitalis, vol. XVIII, num. 33, 2010, pp. 275-278.

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con esa visin. Sabemos que las variaciones de comportamiento, tanto en el mbito individual como en el social, son una funcin de la cosmovisin. Las variaciones culturales, y por ende la cosmovisin (de hecho dos caras de la misma moneda) afectan de manera importante a los elementos que, como el consumismo, son esenciales para comprender nuestra forma de ver el mundo y para hacer posible un futuro sostenible. Solamente entendiendo cmo dichos fenmenos determinan nuestra capacidad de accin y pensamiento podremos intentar reconstruir nuestra cosmovisin para crear una sociedad sostenible.
2. LA CIENCIA EN LA COSMOVISIN MODERNA

La popularizacin de la tecnociencia ha inducido al hombre a pasar de actuar adaptndose a la naturaleza que se consideraba todopoderosa, a la actual situacin, totalmente contraria, en la que es el hombre (el llamado Homo technologicus) el que se considera todopoderoso. La sensacin de dominio lleva a creer al hombre que puede utilizar a la naturaleza a su antojo. Ese comportamiento del hombre hace peligrar su propia supervivencia, cuando al trastocar las leyes del equilibrio de la biosfera contamina, malversa e incluso agota los recursos naturales de los cuales depende. Este comportamiento tiene un origen cosmovisional. El paso decisivo hacia los efectos negativos de la accin humana se da con la modernidad, la industrializacin y el triunfo del capitalismo como sistema econmico-social. Es entonces cuando se erigen los pilares cosmovisionales, bsicamente antropocentrismo, tecnoentusiasmo, cientifismo, hedonismo materialista, la aceleracin de los ritmos de vida y la idea de progreso ligada a los anteriores conceptos.
3. LA TECNOCIENCIA Y LAS PERSPECTIVAS DE LA CIENCIA CONTEMPORNEA

Dado que la cosmovisin es un dominio bsicamente ligado a la dinmica cultural, no podemos esperar cambios decisivos que nos permitan reorientar la situacin desde la evolucin biolgica. Dinmica cultural y evolucin biolgica tienen mucho en comn: la cultura es una propiedad emergente de la biologa. No obstante, al mismo tiempo, una vez que la cultura acta como propiedad emergente puede distanciarse de la evolucin biolgica y seguir su propio movimiento: la dinmica cultural. Llegados a este punto alcanzamos el nudo gordiano de la cuestin: Tender nuestra cultura a modificar por ella misma su cosmovisin, a tiempo para dirigirse hacia una forma de vida sostenible? O, por el contrario, es imposible este cambio sin forzar una profunda transformacin de los pilares sobre los que se asienta nuestra cosmovisin? Todo cambio cosmovisional requiere un factor determinante del que, hoy por hoy, no disponemos: tiempo. El consumismo desenfrenado, apoyado en la tecnociencia, no nos deja demasiado margen temporal para actuar. Los ejemplos histricos de situaciones similares apuntan hacia una trgica direccin: slo las catstrofes son capaces de acabar con el problema, al mismo tiempo que acaban con la civilizacin que los ha provocado.

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As pues, por qu no somos capaces de aprender de lo que pas en la Isla de Pascua, o de lo que ocurri a la civilizacin Maya o a la magnfica ciudad de Angkor, en el imperio Jemer? Es evidente que necesitamos forzar cambios cosmovisionales que generen una nueva cultura que sea capaz de reconocer los lmites de nuestro planeta. Seremos capaces de reconocer esos lmites o necesitamos una catstrofe para reaccionar? La cosmovisin, como toda caracterstica de la mente, es una propiedad de la estructura cerebral y por tanto depender tanto de un componente gentico como de los elementos ambientales, algunos de tipo cultural. El componente hereditario es difcil de estudiar, pero estamos convencidos que la seleccin natural va a jugar un papel menor dada la prevalencia actual de la sociedad de la informacin. Sin lugar a dudas, en este contexto la dinmica y la seleccin cultural son extremadamente ms veloces. La llegada de la televisin y de Internet a casi todos los puntos del planeta ha acentuado todava ms la diferencia de ritmo entre la evolucin biolgica y la cultural. Esta diferencia de ritmo, adems, responde a las caractersticas intrnsecas de la imperante sociedad de consumo, fundamentada precisamente sobre una necesidad absoluta de la aceleracin en todos los aspectos de la vida humana, desde la produccin y el consumo, a la propia vida cotidiana. La resultante de este factor es una cosmovisin que prioriza la aceleracin del consumismo frente a los ritmos lentos de la naturaleza. Ante tal situacin, es obvio que la transmisin de las ideas es el mecanismo bsico que puede llevarnos al ansiado futuro sostenible. Sin embargo, parece que nuestra cultura no es capaz de reconocer los lmites biosfricos y en consecuencia estara condenada a la desaparicin. Si es as, podramos preguntarnos si no estamos acercndonos a un nuevo periodo donde la seleccin natural podr ser predominante. Tras un hipottico desastre global, en el caso de que pudieran sobrevivir grupos humanos en el planeta, stos se veran irremediablemente abocados a vivir de nuevo siguiendo las pautas que dictan los equilibrios ecosistmicos. Quizs esa fuese una forma de seleccin natural aplicada a las culturas humanas. Lo paradjico aqu es que slo adoptando algunas de las perspectivas cosmovisionales de las culturas humanas consideradas tradicionalmente o primitivas desde la soberbia occidental, podramos restablecer un equilibrio entre nuestra forma de vida y la naturaleza. Es decir, aceptar que la naturaleza no pertenece al hombre, sino que el hombre pertenece a la naturaleza. Hubo un tiempo en que se pensaba que a travs del conocimiento cientfico todo era controlable y que las leyes eran inmutables y nos permitan determinar el presente y el futuro. El mecanicismo moderno (y sus posteriores variantes) gener la idea de que toda la realidad se reduca a una cadena de causas y efectos de manera tal que, conociendo una parte del sistema, podamos controlar y prever el comportamiento de la totalidad. Este optimismo se rompi cuando los cientficos comprobaron que hay cosas, resultados o hiptesis que son indeterminables. Es decir, cuando aparecen las limitaciones del determinismo (el indeterminismo) y los procesos imaginativos cambian o estn a punto de cambiar. La ciencia

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avanzada tiene que aceptar la variabilidad de los fenmenos que estudia y adems incorporar el principio de incertidumbre por el que debemos asumir que ni sabemos y posiblemente nunca conoceremos la totalidad de las cosas hasta sus causas ms profundas y ltimas. Hoy da ya es una parte importante de la ciencia el indeterminismo en forma de la teora del caos, la estadstica bayesiana, la teora de juegos y la multitud de hechos difciles de explicar como las curaciones espontneas (por qu algunas personas nunca desarrollan el SIDA a pesar de tener el virus VIH u otras incluso lo han eliminado espontneamente?). La variabilidad espontnea o estocasticidad en la fenomenologa fsica, qumica, biolgica y geolgica son planteamientos aceptados e inevitables en la ciencia avanzada. Sin embargo, el hombre occidental contemporneo no ha incorporado en su visin del mundo el indeterminismo, al considerarse todava todopoderoso. Lo que no sabemos es qu consecuencias puede tener esta falta de cosmovisin que emana de la ciencia. Los medios de comunicacin han acentuado esta visin determinista de la ciencia. As por ejemplo, que un individuo presente un cierto tipo de secuencias nucleotdicas en el genoma se interpreta como que dicha persona indefectiblemente desarrollar un determinado tipo de cncer. Nada ms alejado de la realidad, puesto que se olvida la primera leccin de cualquier libro de gentica bsica: los caracteres dependen de una base gentica y del ambiente. Una persona puede tener una predisposicin gentica, pero con una dieta sana y una vida saludable puede ser que no desarrolle el proceso canceroso. O al revs, sin tener clara predisposicin gentica, unos malos hbitos de salud pueden producir la aparicin de un tumor. Lo mismo ocurre con muchas enfermedades humanas, lo que ha llevado a clasificarlas como caracteres complejos, con una componente gentica multignica y unos variados efectos ambientales en su expresin. La tecnociencia no slo es una herramienta externa al hombre para ser utilizada en su provecho, sino que se ha convertido en un elemento esencial, intrnseco y slo con ella el hombre occidental es o puede ser, en la medida que forma parte de su propia esencia. Esta situacin ha llegado al extremo de que la tecnociencia ha modificado la tica y los valores tradicionales y ha transformado el modo de mirar y de actuar del hombre. Cuando tecnociencia y consumismo unen sus fuerzas, apoyados por una sensacin generalizada de poder absoluto sobre todo lo existente, se hace difcil ver cmo la indeterminacin puede arrebatarles su poder. Posiblemente esa es la nica va por la que podremos iniciar un cambio cosmovisional hacia la sostenibilidad.