ANTONIO NGEL PLAZA MORAN GRADO DE HISTORIA - CENTRO ASOCIADO: GREGORIO MARAON PED II - CURSO 2011/2012 HISTORIA ANTIGUA

UA I PARTE A PREGUNTA 1 Asirios: Fueron un pueblo de origen nmada semita, que se establecieron en la ciudad de Assur, tras la destruccin y abandono de la misma, por los Gteos. A principios del siglo XIX el rey Samsi-Adad I, de origen amorreo, fund el antiguo imperio Asirio. Hititas: Hay que diferenciar entre los antiguos pobladores de Hatti, y los hititas de origen indoeuropeo. Los proto-hititas (II milenio a. C.) es posible que fueran originarios de Anatolia y tenan su capital en Alaca Hyk. Los hititas indoeuropeos fueron llegando a Anatolia en sucesivas etapas (desde 2300 hasta 2000 a. C. aprox.). Una tribu de hititas, los nesitas, se alzaron sobre el resto del pueblo de Hatti, y alrededor de 1800-1750 a. C. consolidaron todas las tribus y fundaron el imperio hitita. El Karum de Kanish es el paradigma del Karum y por tanto del comercio asirio. Aunque existen una serie de reyes asirios, la cronologa asiria ms certera comenzara en el imperio antiguo (1813-1393 a.C. aprox.), con el rey Samsi-Adad I y termina en ese periodo con Asur-nadin-aki. En 1392 a.C. aprox. comienza el imperio medio, su primer rey fue Eriba-Adad, y el ltimo de este periodo fue; Tiglat-Pileser I (1115-1077 a.C. aprox.). Esta fase del imperio podemos subdividirlo en: Apogeo, Decadencia y Nuevo Apogeo. Al imperio nuevo le continua el denominado Periodo de decadencia (1074-912 a.C. aprox.) El primer monarca de esta poca ser Ninurta-apal-eruk y el ultimo; Asur-Dan II En ltimo trmino encontramos al imperio nuevo (911-610 a.C. aprox.) qu comienza su andadura con Adad-Nirani II, y concluye con la cada de Ninive y Harrn, durante el reinado de Asur-uballit II. Cronologa Hitita: Imperio antiguo (1750-1500 a.C. aprox), periodo oscuro (1500-1450 a.C. aprox), primer imperio o imperio nuevo (1450-1336 a.C. aprox.), segundo imperio (1336-1215 a.C. aprox). 1.1. Aproximadamente en el ltimo tercio del siglo XIX los asirios crean agencias de comercio, que son consideradas como colonias y que reciben el nombre de Karum. Urbansticamente hablando el Karum se caracteriza por la regularidad de sus barrios, configurados alrededor de una plaza, de donde parten las calles. El Karum era un establecimiento que funcionaba como una organizacin poltica propia y por lo tanto diferente a la de la ciudad, pero que sellaba con ella alianzas y obtena su proteccin militar. El Karum se establece como un lugar central poltico y comercial que controlaba una extensa red de agencias menores distribuidas por toda Anatolia conocidas por el nombre de Wabaratum. Desde aqu exportaban tejidos y estao e importaban plata y oro. Los Karums contaban con unos magistrados denominados epnimos. stos ejercan de jueces en disputas comerciales entre los oriundos de la ciudad y los mercaderes. De banqueros, puesto que prestaban capital, e imponan los intereses oportunos, se ocupaba del pago de las tasas y garantizaban el conjunto de las operaciones comerciales. El Karum tena su estatuto de autonoma propio, cuyos rganos mximos eran una asamblea general y un consejo de ancianos. El Karum, representaba a la autoridad real Asiria. El karun de Kltepe fue el ms importante de toda la red comercial asiria, y se le puede datar con una cronologa aproximada entre 1950 a 1850 a. C. 1.2. La actividad comercial asiria no se limitaba nicamente a Anatolia, ya que los asirios importaban estao de Irn, y extendan sus redes comerciales hacia Babilonia de donde importaban tejidos de alta calidad. El estao era imprescindible, junto con el cobre (ste lo obtenan de las minas capadocias de Ergani Madem), para la fabricacin del bronce. Capadocia era una regin experta en el tratamiento de metales, (bronce, plata y oro especialmente), no es extrao pues que los asirios establecieran sus Karums en estas tierras. La ruta comercial ms importante es la establecida entre Assur y Kanish. En ella, a travs de caravanas de asnos, los asirios exportaban tejidos (babilonios y asirios) y estao e importaban plata y oro, siendo la plata en aquel momento el equivalente al dinero actual. No obstante no solo kanish era el nico karum, puesto que la red comercial asiria contaba con diez krum y diez wabartum, todos conectados con Assur y Kanish. Tambin desde Capadocia los asirios extendan sus negocios haca el Mediterrneo interior, mar Egeo y Europa Balcnica La extensa documentacin comercial que ha llegado hasta nosotros certifican estas operaciones. 1.3. Los asirios hablaban acadio (lengua semita) y utilizaban la escritura cuneiforme con caracteres acadios-sumerios (aglutinante), que fueron evolucionando hasta el nuevo imperio asirio, en donde los caracteres grabados se redujeron y fueron simplificados. Por otra parte el arameo fue adoptado como lengua oficial en el nuevo imperio, y los escribas escriban en tablillas cuneiformes y en pergamino o papiro el arameo. Los hititas utilizaron bsicamente cuatro idiomas o dialectos: Prohitita o hatti, lengua aglutinante, (antes de la llegada de los hititas indoeuropeos), Palaita, Luwita e Hitita o Nesita (estas tres ltimas de origen indoeuropeo), tambin utilizaban el babilonio, como lengua diplomtica, y el sumerio en sus manifestaciones religiosas. En sus escritos en tablillas cuneiformes utilizaron el sumerio-acadio hasta el siglo XV a. C. A partir de ese momento se extendi el uso de una escritura basada en dibujos realistas y signos geomtricos fabricados en bajo relieve. Este tipo de escritura difiere bastante del jeroglfico cretense y egipcio, siendo claramente una creacin autctona. 1.4. Asiria en principio inicio su expansin de una forma pacfica a travs del comercio con reas de su entorno, especialmente con Anatolia. Para garantizar las rutas comerciales establecidas, el rey Samsi-Adad I, inici una serie de campaas militares, que convirtieron a Asiria en una gran potencia. Tras un periodo de decadencia, Adad-Nirari I y Salmanasar I, aprovechando la decadencia de Mitanni se anexionan gran parte de su territorio. Tukulti-Ninurta I incorpora al imperio asirio: Babilonia, Eshnunna y Mari. Assurnasirpal contina la expansin por el norte de Siria, las ciudades fenicias, Damasco y Amurru. Sargn II y Senaquerib conquistan parcialmente el reino de Urartu, llegan hasta Elam, toman Jerusaln, Samaria y Gaza. Asarhadon y Assurbanipal toman el Delta del Nilo y su capital Menfis, en el este, el pas de Elam es ocupado, tomando Susa, la capital. Asiria alcanzaba su mxima extensin. Egipto en su larga existencia atraves diferentes periodos de expansin. En sus momentos de mximo esplendor, lleg por el sur en Nubia, hasta la cuarta catarata del Nilo y por el norte hasta las mrgenes del ro ufrates, tomando o siendo sometido a vasallaje; Palestina y Siria. Los egipcios mantenan una poltica integradora en los territorios sometidos, respetaban a sus gobernantes e imponan tan solo gobernadores leales al imperio. Hatti practicaba una especie de imperio autonomista o federativo, es decir respetaban a los reyes locales que les eran afectos y les convertan en sus aliados. Para representar el poder central del imperio, exista la figura de los gobernadores regionales. Asiria por el contrario practic una poltica de terror y tierra quemada en los territorios sometidos, practicando deportaciones en masa de las poblaciones autctonas, o aniquinandolas in situ, y saqueando y destruyendo ciudades y campos. IMPERIO ASIRIO Expansin: Siglo XIX a Siglo XVIII a. C. IMPERIO HITITA Expansin: Siglo XIX a Siglo XVIII a. C. IMPERIO EGIPCIO Expansin: Siglo XXVII a Siglo XVIII a. C.

Territorios conquistados: Mitanni, Mari, Territorios conquistados: Anatolia, Territorios conquistados: Nubia y Chipre, Siria y Mesopotamia (todos territorios levantinos hasta el ufrates. Babilonia, Eshnunna, Urartu, Elam, Siria, parcialmente) Influencia directa en Oriente Prximo Palestina y Egipto (parcialmente) Cultura: Consciencia mercantil, Biblioteca Cultura: Escritura pictogrfica, escultura y Cultura: Abarc y monopoliz todo el de Ninive relieves ciclpeos saber de su poca e incluso ms 1.5.-A finales del siglo XIX se pusieron a la venta cientos de tablillas cuneiformes en los mercados de antigedades. Estas tablillas procedan de Kanesh, en cuyas excavaciones arqueolgicas se han podido reunir alrededor de 22.000 unidades, algunas conservadas en sus sobre originales de arcilla. Dos magnificas recopilaciones de estas piezas se encuentran en: la coleccin Babilnica de Yale (EE.UU) http://www.yale.edu/nelc/babylonian.html y el Museo hitita de Ankara (Turqua) http://www.anadolumedeniyetlerimuzesi.gov.tr La biblioteca real de Ninive es otra fuente importantsima de trasmisin de cultura asiria, a travs de la importante coleccin de tablillas cuneiformes, y sus relieves. Una buena parte de sus fondos los encontramos en el Museo Britnico (UK) http://www.britishmuseum.org Otro legado asirio para la historia son los Kudurrus, actualmente los podemos contemplar en el Museo Nacional de Irak http://www.theiraqmuseum.org y en el museo del Louvre (Francia) http://www.louvre.fr. Hatti nos leg importantes documentos escritos como: El tratado de Qadesh, que se conserva en el museo arqueolgico de Estambul http://www.istanbularkeoloji.gov.tr. En el museo de las civilizaciones de Ankara se pueden contemplar importantes fondos hititas. http://www.anadolumedeniyetlerimuzesi.gov.tr PREGUNTA 2 2.1. La Ilada es un poema escrito en lengua griega antigua en 700 a. C. aprox. por Homero. La epopeya Ilada narra la clera de Aquiles, y como Troya es vencida, saqueada y destruida por completo tras diez aos de asedio. El poema es una narracin literaria que en principio recrea hechos reales e histricos, segn se ha podido demostrar, por recientes excavaciones arqueolgicas (en muchas de sus disciplinas) y por diferentes estudios histricos y filolgicos. La Ilada no obstante no deja de ser un texto literario, y como tal tan solo se le puede consideran como una fuente auxiliar, ms si se tiene en cuenta que el texto fue trascrito presumiblemente por Homero alrededor de 400 aos despus de suceder la supuesta guerra. En 1870 Heinrich Schliemann, arquelogo aficionado, descubri las ruinas de Toya en la colina de Hisarlik. Esta colina de 37 m. de altura es una estribacin de piedra caliza y est situada a 6 Km. al oeste de la costa del mar Egeo en la actual Turqua. Hay evidencias de que este lugar estaba habitado y fortificado entre el 3000 al 1000 a. C. Su tamao fue aumentando con el paso del tiempo y por perfiles realizados in situ se conocen 41 fases diferentes de construccin. En Hisarlik han excavado equipos dirigidos por F. Calvert (1863-1869), H. Schliemann (1870-1879) H. Schliemann y W. Drpfeld (1892-1890), W. Drpfeld (1893-1894) C. Blegen (1932-1938) y Manfred Korfmann (19882005?), siendo este ltimo equipo quien ha conseguido los mayores resultados. 2.2. Troya representa uno de los retos ms complicados para la arqueologa, su sucesin de estratos con sus diferentes ciudades, hacen muy difcil la localizacin de la Troya homrica La arqueologa ha podido demostrar que efectivamente existi una ciudad denominada Troya/Ilin o tambin Wilusa y que fue atacada una o varias veces por diferentes ejrcitos enemigos entorno a la fecha homrica aproximada (1250-1150 a. C.) Que esta ciudad estaba amurallada, adems contaba con dos fosos defensivos y por ltimo, anexo a la ciudadela de la colina exista un barrio externo residencial tambin amurallado. La estrecha relacin de Wilusa con el imperio Hitita se ha podido certificar por diversos descubrimientos, tales como un sello biconvexo escrito en Luvio, el tratado de Alaksandu, o la carta enviada por el rey Manabatarhunta de Seha al gran rey hitita Mawattalli II entorno al 1300 a. C. Todos los estudios indican que el pas Wilusa, era un centro comercial y estratgico de suma importancia de su poca, que renda vasallaje a Hatti y que fue atacada por Micnicos u otros pueblos en varias ocasiones. Recordemos que en Hisarlik se han podido diferenciar diez estratos diferentes. Del 3000 al 1000 a.C. encontramos Toya I a Troya VII, siendo este estrato dividido en VIIa, VIIb1, 2 y 3. Troya VIII, o Ilion Ilium Griega (334-35 a. C.) Troya IX Ilion Ilium Romana (20-450 d. C. aprox.) Troya X pequea sede episcopal Bizantina (12001400 d. C. aprox.) Aunque los hechos descritos en La Ilada estuviesen basados en sucesos histricos nunca de podrn adecuar plenamente al texto homrico, por ser ste una narracin literaria, y por tanto de ficcin. La literatura, aunque este basada en hechos histricos, y con un escenario histrico real nunca debe ser tomada como una fuente plenamente fiable, puesto que la arqueologa solo saca a la luz objetos de otros tiempos, que sin el apoyo de una fuente escrita fidedigna que los certifique, solo sern objetos de un indudable valor histrico, artstico, antropolgico pero que nunca podrn ser relacionados con veracidad a una narracin 2.3. Todos los datos obtenidos en las diferentes excavaciones arqueolgicas proponen el final de Troya VI y principios de Troya VIIa como la Troya homrica. De estos datos se deprende que el posible ataque aqueo a Troya coincidira con la primera etapa de cultura avanzada griega, es decir la micnica, que est datada entre 1250 y 1150 a. C. Ese periodo de tiempo es el mismo en el que Troya VI fij su vida y esplendor. No obstante es en Troya VIIa donde se pueden apreciar estratos de cenizas, restos carbonizados, esqueletos, depsitos de armas y pequeas piedras para disparar con hondas, todo lo que todo pensar que esta ciudad se enfrentaba a un fuerte asedio. A pesar que Troya VIIa es netamente inferior arquitectnica y artsticamente hablando a Troya VI, todo parece indicar que el estrato VIIa pudiera ser la Troya inmortalizada por Homero 2.4. Con el nombre del barco de Ulu-Burum se conocen a los restos del naufragio de un mercante del oriente prximo, posiblemente cananeo, chipriota o levantino producido a finales del siglo XIV a C. en la costa sur de Turqua, concretamente cerca de la ciudad de Kas. El barco estaba construido en madera de cedro con mtodos navales fenicios y griegos. El navo contaba con al menos 24 anclas de piedra que servan para compensar la carga, que bsicamente consista en productos procedentes de Canan, Chipre, Asiria, Egipto, Micenas y Babilonia. Estos productos consistan en una enorme cantidad de lingotes de bronce, lingotes de estao, vidrio en bruto, marfil, mbar, oro, alimentos tales como aceitunas, almendras, bellotas e higos. Estas mercaderas nos indican el flujo mercantil, que dependiendo de cada zona podra ser materias primas, o productos manufacturados (cermica, textil, etc.), como se aprecia claramente en el pecio de Uluburum, en donde podemos encontrar vasos de marfil y un cliz de oro, joyera de oro y plata, vasos chipriotas El itinerario seguido por el barco muestra bien a las claras como estaba establecido el comercio de la poca y sus rutas ms utilizadas. www.bodrum-museum.com 2.5. El papiro de Wenamn narra las andanzas de este sacerdote de Amn, que es el encargado por su sumo sacerdote; Herihor, de ir a buscar madera (presublimemente cedro) a Fenicia para reparar la barca de Amn-Re. El manuscrito est datado en los inicios del tercer periodo intermedio egipcio, cuyo reino estaba divido polticamente entre el poder representado en Tebas por Herihor y por la hija de Ramss XI, Tentamn y su esposo Smendes, gobernantes del delta del Nilo. El papiro de Wenamn se encuentra actualmente ubicado en el Museo Nacional Alexandre Pouchkine de Mosc (www.museumpushkin.ru), en donde se le denomina: Papiro Puskhin 120. Tericamente, tiene carcter histrico, puesto que para muchos historiadores sigue un punto de partida para el estudio de este periodo de la historia de Egipto, aunque la tendencia actual ms aceptada es que se trata de un relato de ficcin histrica muy bien

elaborado, pero con muchos anacronismos o incongruencias histricas. El pecio de Ulu-Burum y el viaje de Wenamn tienen en comn que ambos barcos utilizados fueran fletados posiblemente por egipcios y zarparan del Nilo, tambin que en ambos casos se trataran de expediciones comerciales, con el propsito de importacin de material carente en Egipto. http://www.bloganavazquez.com, http://www.en.wikipedia.org, http://www.specialtyinterests.net, http://www.bibliaesfera.com, http://www.egiptomana.com PARTE B Lineal A: Escritura cretense de estructura silbica que se utiliz aproximadamente desde el siglo XVIII al XV a.C. El sentido de la escritura es horizontal de izquierda a derecha. La escritura lineal A es calificada "lineal" porque el trazado de los signos parece menos "dibujado", menos "realista" que el de los jeroglficos cretenses. Megarn: Sala rectangular, grande, alargada y con un hogar, situada en el centro de los palacios micnicos de Grecia y Anatolia, a la que se llegaba desde un patio a travs de un prtico de dos columnas in antis que conectaba con un vestbulo (pronaos) y terminaba en la habitacin maestra; la Cella o la Naos. El Megarn era utilizado por los reyes para actos pblicos y polticos de importancia. Wanax: Wa-na-ka. Rey o Gran seor de la civilizacin Micnica, con funciones religiosas, militares y jurdicas cuya riqueza no solo se basaba en los tributos pagados por los campesinos, sino que posean un pedazo de tierra sagrada denominada tmenos destinado a su beneficio y usufructo privado. Panku: Asamblea de dignatarios hititas, creada por el rey Telepinu, en la que estaban representados los altos mandos militares y los oficiales de las cortes. No se conoce con exactitud sus verdaderas funciones, es posible que su misin fuera la de reconocer oficialmente al sucesor directo del rey. Tambin pudiera ser la encargada de dar consejos al monarca, cuando ste los necesitara. Ninive: Ciudad mesopotmica, enclavada en la actual Tell Kuyunjik (Irak). Estaba habitada desde el periodo de Uruk. En el segundo milenio se convirti en una ciudad importante debido a su templo de Ishtar. A finales del siglo VII a.C. Ninive fue elegida p or el rey Sanaquerib como capital de Asiria. Con Asurbanipal I, la ciudad alcanza su mximo apogeo con la creacin de su mtica biblioteca. En 612 a.C. una coalicin de tropas caldeas escitas y medas, arras por completo la ciudad. Tawanana: Puesto de elevada posicin, dentro de la estructura regia hitita, que era ocupado por la esposa del rey. Por este cargo se poda presidir ceremonias religiosas, y en ausencia del rey ejerca gran influencia en la corte. La poseedora de este ttulo lo era durante toda su vida, conservando todo su poder, incluso muerto ya el monarca. Priamo: 1.- Segn la mitologa griega Priamo fue el rey, cuyo bajo su mandato, se libr la guerra de Troya. De acuerdo a fuentes homricas, el monarca tuvo numerosos hijos, entre los que se encontraban Hctor y Paris. 2.- Descubrimiento arqueolgico en las ruinas de Troya II, efectuado por Schliemann en 1873, compuesto por numerosas piezas de oro, cobre y otros metales. Existen dudas sobre la veracidad del descubrimiento y se cree que el tesoro estaba compuesto por diferentes piezas de diversas excavaciones, que fueran reunidas por el arquelogo para lograr un golpe de efecto meditico. Ahura Mazda: Dios supremo de los medos, el ms grande de todas las esferas celestiales. Seor de la luz, la sabidura, la belleza, la bondad, la verdad y la pureza. Mxima deidad del zoroastrismo, otorgaba la inmortalidad. Por la dualidad del mazdesmo, Ormuz (Ahura-Mazda), estaba continuamente en lucha con Ahri-man, seor del mal y las tinieblas. PARTE C 1.- El texto hace recuerda al pueblo de Israel como fueron sus orgenes en Egipto, como crecieron como nacin en tierra extraa, y como fueron sometidos por los egipcios. Por ello el Seor, su dios, le condujo con mano firme y exenta de secretismo a la tierra de Canan, donde nunca les hubiera de faltar el alimento y la libertad. Para recordar dicha efemrides y efectuar un acto de profesin de fe y agradecimiento, realizan ofrendas y actos litrgicos, recogidos en el Deuteronomio 26, 4-10 . Los arameos podran tener su origen en los akhlamu, pueblos semi-nmadas semitas del desierto arbigo. El trmino arameo, surge probablemente, de una de sus etnias: los aramu. Existe otra teora (Moscati, 1959) que cree que los arameos estaban formados por un conglomerado de pueblos diferentes, pero, que tenan en comn el origen tnico y dialectos semticos relacionados entre s. Alrededor del 1100 a. C. se extendieron por Siria, Asiria, tierras altas de Mesopotamia y Canan En torno a 900 a. C. se produce la formacin de los principados arameos 2.- El antiguo testamento es la palabra de Dios, pero tambin es un libro de carcter histrico. Se podra considerar que la historia de estos textos no es fiel reflejo de las realidades historiogrficas, sino que ms bien relata aquello que est en relacin directa con la palabra de Dios. As es fcil encontrar personajes sin ninguna relevancia histrica; (Balsasar, hijo de Nabnido?) y por el contrario no citar a grandes y poderosos monarcas que si fueron reales y trascendentes en la historia. El antiguo testamento refleja la historia de Israel y la del resto de la humanidad, desde el inicio de los tiempos, (evidentemente estos hechos solo se pueden entender desde un punto de vista dogmatico) hasta la llegada del Cristo, encauzados dentro de un prisma divino. No obstante tambin hay que evidenciar su valor desde un punto de vista ms cientfico puesto que los autores que los escribieron fueron contemporneos de los hechos narrados, y aportan testimonios, que en algunas ocasiones se han vistos refrendados en excavaciones arqueolgicas. El principal problema para poder demostrar la historicidad de personajes tan mticos como Moiss, Sal, David o Salomn, es que debemos de acudir a las fuentes escritas de la biblia, proporcionando sta una serie de datos que no pueden ser consideradas como rigurosamente histricas. Moiss es un importante personaje y profeta en tres de las ms grandes religiones: Judasmo, Cristianismo e Islam. Moiss es el responsable del xodo hebreo durante el reinado de Ramss II?, sin embargo no existe prueba alguna que demuestre que esto fuese as, ni textos histricos, ni evidencias arqueolgicas Sin embargo hay que destacar, la historia de Moiss, es prcticamente calcada a la del Rey Acadio Sargn I. De este rey s que existe constancia histrica y mltiples pruebas documentales certifican su vida y obra. Entre la leyenda de la procedencia de Sargn y la de Moiss solo hay que cambiar el ufrates por el Nilo y Mesopotamia por Egipto, tanto paralelismo, cuando menos hace plantearse dudas. Los tres grandes reyes del Reino unificado de Israel (1030-931 a.C. aprox. segn los antiguos testamentos) Sal. David y Salomn, son figuras esenciales de la biblia, pero no existe apenas ninguna evidencia arqueolgica o documental que pueda aseverar su existencia real. Otras potencias de la poca (egipcios, babilonios, hititas) aportan documentos, monumentos, epigrafa, etc. de estos reyes hebreos no existe nada o casi nada. Existe una corriente de opinin que afirma que estos reyes no existieron jams, y con ellos tampoco ni el reino unido, ni el xodo, ni patriarcas, ni toda la historia relacionada con ellos, para estos historiadores los israelitas eran cananeos procedentes de las montaas centrales de Canan. 3.- La primera frase hace alusin a Jacob, Patriarca de Israel, hijo de Isaac y Rebeca. Jacob era un arameo nmada que se asent en Egipto, al que tuvo que abandonar con el resto de sus gentes, por el mal trato recibido y a la esclavitud a la que se vean sometidos. Segn los antiguos testamentos, Dios le prometi a Jacob una tierra donde poder echar races y prosperar demogrficamente, hasta hacerse un pueblo grande y poderoso, y para ello les proporcion una tierra propia con recursos naturales muy abundantes, donde nunca les hubiera de faltar nada y pudieran fundar el estado de Israel. Esta tierra otorgada a las tribus de Israel fue posiblemente la parte central de Palestina, Transjordania y Cisjordania. Palestina siempre se ha caracterizado por ser un rea de dominio de diferentes

imperios extranjeros: egipcio, asirio, hicso o persa por ejemplo. Alrededor de 2000 a. C. la Palestina histrica fue ocupada por dos pueblos de lengua semtica, los fenicios y los cananeos, en torno al 1200 a. C. las tribus hebreas fueron conquistando ciudades cananeas. Palestina como estado soberano e independiente no ha existido jams . Los israelitas para demostrar su legitimidad sobre el territorio de Israel recurren a las sagradas escrituras. Algn ejemplo de ello podemos encontrarlo en las siguientes citas: Porque el seor tu Dios te trae a una tierra buena, a una tierra de corrientes de aguas, de fuentes y manantiales que fluyen por valles y colinas; 8 una tierra de trigo y cebada, de vias, higueras y granados; una tierra de aceite de oliva y miel; 9 una tierra donde comers el pan sin escasez, donde nada te faltar; una tierra cuyas piedras son hierro, y de cuyos montes puedes sacar cobre; 10 Cuando hayas comido y te hayas saciado, bendecirs al seor tu Dios por la buena tierra que l te ha dado . Deuteronomio 8:7-10. Y le dijo Dios: Tu nombre es Jacob; no se llamar ms tu nombre Jacob, sino Israel ser tu nombre y llam su nombre Israel; 11 Tambin le dij o Dios: Yo soy el Dios omnipotente: crece y multiplcate; una nacin y conjunto de naciones procedern de ti, y reyes saldrn de tus lomos; 12 La tierra que he dado a Abraham y a Isaac, la dar a ti, y a tu descendencia despus de ti dar la Tierra. Gnesis 35:10:12 4.- Existen evidencias arqueolgicas que demuestran que en el III a C. ya habitan en Siria y palestina un pueblo al que se le podra mencionar con el nombre de Cananeos, que eran descendientes del posible pueblo semita ms antiguo. En esta tribu posiblemente est originado el surgimiento de fenicios y hebreos. En el II milenio II a. C. comienza la invasin israelita y posiblemente a finales de este II milenio sean expulsados de Palestina. Israel en sus inicios careca de un gobierno central, estaba formado por una confederacin de doce tribus independientes, cuyo rgano de justicia era un consejo de ancianos. Para situaciones muy graves, como por ejemplo una guerra, crearon la figura del Juez. Este cargo era eventual e inspiracin religiosa y, permaneci vigente aproximadamente unos 200 aos. En 1030 a. C. aprox. Sal creo el reino unificado de Israel, y con l la monarqua hereditaria. Fenicia era una especie de confederacin de ciudades-estados independientes. Estos se regan en algunos casos por una monarqua, en ocasiones, hereditaria y en otros por una oligarqua ciudadana. La economa fenicia estaba basada en el comercio, y por su poderoso dominio en la navegacin martima, en el establecimiento de colonias en las costas mediterrneas. Israel aprovechando su estratgica posicin geogrfica lleg a acuerdos comerciales con los fenicios para el monopolio de rutas caravaneras, complementarias a las martimas, tambin tuvieron un peso importante en la economa juda, las refineras de cobre del puerto de Esin-Geber y los prstamos con intereses a los extranjeros. La religin fenicia era politesta tena muchas influencias extranjeras (egipcias, libanesas y mesopotmicas) por lo cual no era homognea; quizs sea Ugarit, el lugar de procedencia de culto religioso para los fenicios y otros pueblos semitas. La religin hebrea es monotesta, en realidad era monoltrica, solo poda ser adorado Yahv. Aunque es difcil aseverarlo, es muy posible que los hebreos tuvieran influencias religiosas cananeas, al igual que las tuvieron sociales, econmicas, militares 5.-Jezabel era una princesa de origen fenicio del siglo IX a. C. que se despos con Acab del reino de Israel por motivos polticos, econmicos y militares. Se cree que Jezabel ejerci un control dictatorial entre sus sbditos, adems de intentar imponer el culto al dios Baal (dios fenicio) Como era de esperar tanto ella como su esposo fueron despreciados por su pueblo, y segn narra los antiguos testamentos, Jezabel encontr la muerte, tras ser arrojada por una ventana por sus propios servidores. Existen evidencias arqueolgicas de la probada existencia de esta pareja real. En excavaciones realizadas por unos arquelogos de Harvard, en Samaria antigua capital del reino de Israel, se han hallado un gran nmero de objetos tallados en marfil en la tumba de Akab. En esta misma habitacin se han encontrado unas pequeas cajas de piedra que utilizaba Jezabel para guardar sus productos cosmticos. De esta tumba existe constancia en el libro I de los reyes 22:37-39. Por otra parte, el Doctor Marjo Korpel, un reputado historiador de la universidad de Utrecht, cree poder afirmar qu un sello encontrado del siglo IX a. C. perteneci a la Reina Jezabel. De acuerdo a su estudio, en el sello se encuentran smbolos femeninos, de connotaciones regias. El sello es de un tamao muy superior al que pudieran utilizar personas situadas ms abajo del escalafn imperial. En l sello se pueden ver inscriptas las letras jzbl que bien pudieran ser la ortografa hebrea del nombre. Jezabel. 6.Nombre Acadios Amoritas Arameos Asirios Etnia/lengua Semita/Acadio Semita/Amorreo (oeste-semtica) Semita/Arameo Semita/acadio (asirio/babilonio) Migracin/Cronologa Anteriores o contemporneos de Sumerios, Primeros acadios en Mesopotamia a partir de Protodinstico I Amurru o el Oeste (Siria y Palestina) Siglo. XXI a. C. Desierto de Arabia, zonas fronterizas de Siria, Palestina y Mesopotamia Siglo XIV a. C. reas del Tigris superior y Gran Zab II milenio a. C. Asentamiento/Consecuencias Smer. Imperio acadio (2234-2193) Cada imperio sumerio Mesopotamia Cada de Ur IIII Dinasta de Babilonia (1894-1595 a. C. aprox.) Siria, Asiria, Palestina, Babilonia (1100-900 a. C. aprox.) Debilitacin imperio Asirio Capadocia, Mitanni (parcialmente), Babilonia, Eshnunna, Mari, norte de Siria, Damasco, Amurru, Palestina (parcial), Delta del Nilo. Descomposicin estructura socio-poltica de Oriente Medio antiguo (1392-610 a. C. aprox) Palestina, Conquista de Canan, Fundacin del estado de Israel (1250 a. C. aprox.)

Hebreos

Semita(hebreo)

Egipto (1280 a. C. aprox)

7.- La Tora son los cinco primeros libros del antiguo testamento: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. Para los judos la Tora es la ley y la enseanza. Sobre el origen de dios (Yahv) as como para el propio nombre y su pronunciacin, existen diferentes teoras, que aunque estn bien documentadas, no dejan de ser teoras, puesto que nadie ni nada podr demostrar nunca el verdadero origen de Dios. Daniel Wlter cree que el origen de Yahv pudiera estar en el dios egipcio Spod, a quien los hebreos asimilaron como El-Shaddai, puesto que fue ste el nombre con que Dios se dio a conocer a Abraham, Isaac y Jacob. David Leeming propone que Yahv es una evolucin del dios supremo cananeo El. De acuerdo a su teora de religin comparativa Max Mller afirma que el Dios de las sagradas escrituras es el producto de la adecuacin a su doctrina del dios supremo cananeo Baal. Algunos historiadores como Archibald Henry Sayce asocian el nombre de Yahv (Yo, El: Yahv es Dios) con el nombre babilnico de la I dinasta Ya-U-Um Ilu, Ren Dussaud interpreta por la lectura de una tablilla hallada en Ugarit que el Dios de los israelitas procede del dios ugartico Yaw, patrn de las tempestades y el caos Bibliografa utilizada en este apartado: Historia del mundo antiguo (prximo Oriente y Egipto) Vzquez Hoys Ana Mara, Editorial Sanz y Torres (2007). The Oxford Companion to World Mythology, Lemming David, Oxford University Press (2005). The early history of the Hebrews, Sayce Archibald Henry, 2005 Adamant Media Corporation.

BIBLIOGRAFA:
Diccionario de trminos del mundo antiguo. Gmez Espelosn, Francisco Javier (Alianza Editorial 2005) El mundo micnico. Chadwick John, (Alianza Editorial. 1999) Mesopotamia y el antiguo Oriente medio. Roaf Michael (Ediciones Folio 1998) Historia universal I. Roberts, J.M. (RBA coleccionables 2008) Los mitos griegos. Graves Robert, J.M. (RBA coleccionables 2009) Ilada. Homero (RBA coleccionables 2006) La biblia desenterrada, una nueva visin arqueolgica del antiguo Israel y de los errores de sus textos sagrados. Israel
Finkelstein y Neil Asher Silberman (Siglo XXI de Espaa Editores, 2006). El antiguo Oriente: Historia, sociedad y economa. Liverani Mario (Critica Editorial 2008) Troya y Homero: Hacia la resolucin de un enigma. Joachim Latacz (Ediciones destino 2003) Libros I y II de los Nueve libros de la historia. Herdoto de Halicarnaso (Ediciones Edaf 1989) Las civilizaciones antiguas de Mesopotamia. Benjamin R. Foster y Karen P. Foster (Critica Editorial 2011) Historia antigua universal II (el mundo griego). Fernndez Uriel Pilar (UNED 2007)

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