EL JUEGO EN LA VIDA DE UN ROMANO Los romanos pasaban sus momentos de ocio apostando o acudiendo a los espectculos pblicos.

Exista una gran cantidad de juegos, los tres en raya, -la micatio-, par/impar, -el latrunculi-, similar a las damas o el -caput aut navis- cara o cruz. Pero los mas famosos eran las tabas y los dados. Los nios tambin jugaban, pero sin apuestas o al menos eso queremos creer; jugaban a la pelota, a la gallinita ciega -muinda-, al escondite, la peonza -turbo-, el aro, -orbis-, las -ocellaticanicas, el -oscillum-, columpio, la mosca de bronce, el corre que te pillo. ......Pero con los que disfrutaban era imitando a gladiadores, guerreros, personajes famosos de otro tiempo ducatus et imperia ludere- y con oficios de construccin, como construir cabaas -aedificare-. La nias jugaban con sus muecas de trapo, que ofrecan a Venus para poder casarse; a los 12 aos podan hacerlo y los nios a los 14 aos, pero se les consideraban adultos a los 16 aos, dejaban de usar la toga praetexta y se vestan con la virilis. En que hemos cambiado, seguramente tu mismo podrs contestarte........ QUE COMIENCE EL ESPECTCULO. APUESTAS? Emperadores, magistrados, senadores o personajes con ambiciones polticas organizaban con su dinero los juegos pblicos, -ludi stati- espectculos gratuitos que utilizaban para ganarse al pueblo.

Los romanos eran unos jugadores empedernidos. Ms de uno perdi su fortuna y libertad apostando. Cualquier excusa era buena para jugar y en el lugar menos esperado grababan un -tabulae lusoriae- tablero de juego y organizaban una timba; que casi siempre acababa en discusin.

Apostaban dinero o bienes, y no siempre jugaban limpio, se han descubierto dados trucados.

Los juegos fueron causa de ruina y desordenes y terminaron prohibindose. Pero en banquetes privados se segua jugando, sobre todo la clase adinerada. Augusto en una noche

perdi 20.000 sestercios y Nern apostaba 400 sestercios en cada tirada. Los juegos gimnsticos eran donde los jvenes ejercitaban su habilidad y fuerza, los ms comunes eran: la lucta, lucha cuerpo a cuerpo la lucha grecorromana; el cursus, carreras atlticas; el saltus, salto de altura y longitud; el discus, lanzamiento de disco; el hasta lanzamiento de jabalina; la pila, juegos de pelota.......... Vayamos al circo, anfiteatro y teatro, hoy nos invita el Senador ANTONINO. Salve Senador! CIRCO Los circos -ludis circense- son construcciones ms antiguas que los anfiteatros, posiblemente fueron los sucesores de los hipdromos griegos. En el s. III a.e.c. exista elCircus Maximus y el Circus Flaminius. El Circo Mximo, tenia una capacidad para 385.000 espectadores y media 615 por 215m. La carrera era precedida por un desfile (pompa) encabezado por el magistrado que pagaba los juegos (editor). Las carreras eran presididas por un magistrado o elEmperador (praeses) que arrojaban un pao blanco (mappa) para dar la salida a los carros alineados; los caballos salan disparados y un gritero ensordecedor se apoderaba del estadio. En este momento quedaban las apuestas cerradas y la suerte echada. Los carros eran tirados por dos caballos -bigas-, cuatro caballos, las carreras preferidas, cuadrigas- o tres, caballos, triga; e incluso por diez caballos, decemiuges.. Generalmente eran conducidos por un esclavo (auriga), que portaba un yelmo de metal para protegerse la cabeza. Las riendas las llevaba en una mano y en su cintura y la otra mano era para la fusta. Participaban cuatro equipos con los colores blanco, azul ,verde y rojo. Cada equipo estaba compuesto por tres carros. Todos eran seguidores incondicionales de algn equipo. El verde y azul eran los favoritos de Roma. La rivalidad eran muy grande, algunos se vestan con los colores de sus equipos para ser reconocidos con facilidad. Lamentablemente era rara la carrera que no acababa en trifurca. Se alternaban las carreras al galope y al trote. Los carros deban de dar siete vueltas alrededor de la spina, un murete de poca altura en el centro de la pista, muy decorado con estatuas y elementos arquitectnicos. Sobre ella estaban los septem ova, figuras de madera ovaladas que se retiraban cuando se completaba una vuelta. Luchaban por conseguir la mejor posicin, cruzndose de trayectoria. Pero lo ms peligroso llegaba al dar las curvas, donde se producan aparatosos accidentes. En las ultimas vueltas los nervios afloraban, quedaban menos carros e intentaban derivar a su adversario rueda con rueda; como en la pelcula "Ben Hur". Si el auriga caa, deba rpidamente con su cuchillo cortar las riendas para poder liberarse y no ser arrastrado. Cuando el primer carro atravesaba la la lnea de meta, el juez alzaba el estandarte con el color del equipo vencedor y seguidamente anunciaba el nombre de su mejor caballo -funalis- y del auriga ganador. Era considerado como un hroe. Algunos hicieron una gran fortuna, como el hispano, Diocles, que en poca de Trajano y Adriano gan en 1.462 carreras y 35 millones de sestercios. Tambin se realizaban otros espectculos, como exhibiciones acrobticas de jinetes. En Hispania el aforo medio era de 25.000 a 30.000 espectadores. destacamos los circos de:, Emerita, Tarraco, Toletum......

ANFITEATRO Las luchas de los gladiadores -ludi gladiatorii- son de origen Etrusco; estos juegos llamados -

munera- estaban vinculados a celebraciones funerarias de la aristocracia etrusca. Era costumbre sacrificar esclavos sobre las tumbas de los guerreros ms valerosos y con el tiempo dio lugar a la lucha de gladiadores; se crea que la sangre apaciguaba los espritus de los muertos. Desde muy antiguo se practicaban en Roma, en el ao 264. a.e.c. en el Foro y al aire libre se enfrentaron a muerte tres parejas de esclavos, en el funeral de Junius Brutus.Los gladiadores solan ser prisioneros de guerra, esclavos, condenados a muerte y tambin con los aos hombres libres en busca de fama y riqueza. La idea del primer anfiteatro surgi en tiempos de Csar, quien celebr unos juegos en honor a su padre donde lucharon 320 parejas, import 600 leonas, 400 felinos, 20 elefantes, un rinoceronte y una jirafa, jams vista en Roma. Se unieron dos pequeos teatros de madera desmontables de manera que el fondo (arena), quedase cerrado. El primer anfiteatro de piedra fue construido en tiempos de Augusto, en el siglo I a.e.c. y se construy en Pompeya. El Coliseo fue construido por orden de Vespasiano, para inmortalizar el nombre de los Flavios. La construccin duro ocho aos y fue inaugurado por Tito en el 80. El anfiteatro se destinaba a la lucha de fieras -venationes-, gladiadores, fieras y gladiadores y a veces simulacros navales (naumachiae) llenando de agua la arena. En las luchas haba varios tipos de gladiadores: Samnita -samnis-: Casco con cresta y aletas. Escudo (scutum) glande oblongo. Pechera (spongia) que cubra el pecho. Brazo derecho protegido. Pierna izquierda protegida. Llevaba espada corta y recta (gladius). Secutor (variante del samnita): Casco esfrico con visera. Escudo rectangular largo. Sin proteccin en los brazos y con espada. Hoplmaco (variante del samnita): Casco con visera y cimeras. Escudo bastante alto. Coraza. Especie de taparrabos (subligaculum). Tiras de cuero en las muecas, rodilla y tobillo derecho. Proteccin de metal (ocrea) en la pierna izquierda. Mirmilln (myrmillo): Casco con el smbolo de un pez (myrmo). Escudo rectangular muy largo. Piernas cubierta con vendas metlicas (fasciae) y espada recta. Reciario (retiarius): Cara al descubierto. Descalzo. Sin escudo, con casco y grebas. Llevaba una tnica y un cinturn de cuero. Proteccin en el brazo de la espada (manica). Tridente, pual y red en la mano derecha. Tracio (thraex): Casco abierto. Escudo cuadrado (parma o parmula). Ambas pierna protegidas con piezas de metal (ocreae). Brazo izquierdo desnudo y el derecho revestido con una manica. Y la sica, espada de los tracios, larga y afalcatada.

Los gladiadores eran entrenados en las escuelas o cuarteles intensamente. Haba cuatro grandes escuelas de gladiadores en Roma: Ludus Magnus, las ms importante, se conectaba con el Coliseo por medio de un tnel. La ludus Daicus, Ludus Gallicus y Ludus Matutinus, eran las otras tres escuelas. Con el tiempo pasaron a manos del Estado, se tema que pudieran convertirse en ejrcitos privados. Fue en la Ludus de Capua donde se origin la revuelta de Espartaco. Tenan la mejor atencin, se les alimentaba con lo mejor, se les proporcionaba divertimento y una inmejorable asistencia mdica. El nmero de combates aumentaba espectacularmente, debido a la tremenda expectacin que causaban. El espectculo ofrecido por Augusto fue famoso duro ocho das e intervinieron 10.000 gladiadores. Fue algo espeluznante cadveres y cadveres amontonados empapando la arena de sangre. A los gladiadores se les conocan con apodos, casi siempre mitolgicos. Proporcionaban mucho dinero a los promotores y solan luchar dos o tres veces al ao, y no siempre a muerte. Eran adorados por las mujeres, y pagaban fortunas por pasar una noche con ellos o conseguir su sudor, se pensaba que era afrodisiaco. En Pompeya se ha encontrado inscripciones como el tracio hace latir el corazn de las mujeres o Cerscens, el ritiarius, durante la noche engancha a las doncellas con su red.El empresario (lanista) era el encargado de proporcionar los luchadores y animales al organizador de los juegos. Sonaban las trompetas y salan los gladiadores, un estruendo de vtores se apoderaba del Anfiteatro. Una vez llegaban al palco presentaban sus armas y al unsono proclamaban "Ave Cesar, los que van a morir te saludan". Se proceda al sorteo de las parejas y a examinar las armas (probatioarmorum) y se realizaban los ejercicios de calentamiento. El publico formaba parte del espectculo animando, insultando y aconsejando a los luchadores. El editor decida la suerte del vencido, dependiendo de la entrega del mismo en el combate. El pulgar extendido hacia abajo (pollice verso) era la sea para que el vencedor rematase a su oponente. La plebe gritaba (iugula) degellalo y lo remataba. Al instante sala otra pareja de gladiadores y continuaba el espectculo. En Pompeya era tal el entusiasmo del pblico, que el espectculo acab en batalla campal. Nern prohibi los juegos durante 10 aos. Algunos emperadores tomaron parte en la lucha, animados por la fama, pero sus combates estaban amaados. Cmodo luchaba contra oponentes con espada de plomo que se doblaban

fcilmente. Gan muchos combates, pero fue estrangulado por un oponente pagado para tal fin. En una jornada tambin decapit 100 avestruces, animal de moda en Roma, utilizando flechas con la punta en forma de media luna. Nern lucho contra un len sin uas y dientes limados, aun as el publico le vitore para contentar a su emperador y poder proseguir con el espectculo. Oblig a 400 senadores y 600 del orden ecuestre a batirse en la arena. A la arena tambin bajaron emperadores como Calgula, Tito y Adriano. En el anfiteatro tambin luchaban animales entre si. frica fue el proveedor de la mayora de estos animales exticos. Nern en una jornada sacrifico 400 osos y 300 leones. Tito ofreci unos juegos que duraron 100 das en la inauguracin del Coliseo, murieron 5000 bestias y centenares de gladiadores. Trajano en el ao 107 ofreci unos juegos durante 123 das, murieron 11.000 animales y numerosos gladiadores. Tambin se ejecuto a prisioneros, para que fueran devorados por las fieras, -damnatio ad bestias-, a las bestias. Los gladiadores ms famosos ganaron mucho dinero, a los esclavos o prisioneros retirados con merito o que compraban su libertad, se les daba una espada de madera que simbolizaba su libertad y solan convertirse en entrenadores o guardaespaldas. Tambin hubo gladiadoras, aunque era poco habitual y se les prohibi el combate cuerpo a cuerpo en el 200. En Crdoba y en otros lugares han aparecido numerosas tumbas con inscripciones en memoria de gladiadores. "Murmillo Cerinthus, de los juegos gladiatorios nenorianos, lucho dos veces. Nacionalidad griega. Muri contando 25 aos. Rome, su esposa, puso a su costa esta lpida en memoria de su benemrito marido. Te ruego, tu que pasas delante de ella, digas: sate la tierra leve." En la pennsula ibrica destacan los de Itlica, Segobriga, Emerita Augusta y Tarraco.

TEATRO El teatro, theatrum, los -ludi scaeneci- de todos los espectculos pblicos era el menos popular. Las clase culta era amante de las tragicomedias griegas, y en sus obras las mujeres no podan actuar; eran los hombres con mascara de mujer quienes interpretaban sus papeles. El pueblo prefera otras obras, con mimos, partes habladas y mujeres; y la pantomima, interpretada con mmica, muy estimada a partir del siglo I a.e.c. Con el paso del tiempo llegaron a ser vulgares, incluso murieron actores en el escenario; como suceda en la obra Laureolus, cuyo protagonista era un ladrn y asesino. Un esclavo sustitua al actor y era asesinado de verdad. Y imaginemos lo que se lleg a representar cuando Holiogbalo orden que todo lo que se representara fuera real. Todo. Los actores solan ser esclavos o libertos, tambin tenan sus seguidores y ms de una vez llegaban a las manos. Para atraer al publico a veces se les obsequiaba con regalos, que acababan seguidos de peleas por obtener el mejor presente. Incluso Nern apareca de pronto en una obra y de vez en cuando animaba al publico a pelearse, llegando tambin a participar en una trifurca. Los primeros teatros se construan en madera y su tamao era relativamente pequeo. En el ao 55 a.e.c. fue cuando Pompeyo construy el primer teatro de piedra. La construccin de los teatros y las obras a representar eran subvencionadas por el Emperador o algn personaje con ambiciones polticas. El aforo medio de la Hispania era entre 15.000 y 20.000 espectadores. En el teatro se representaban distintos tipos de obras: la fabulae palliatae, comedias y

tragedias, en los que los actores iban vestidos con el pallium, una tnica negra. Lasfabulae praetextae, tragedias griegas adaptadas al mundo romano, en la que los actores vestan la toga praetexta. Las fabulae togarae comedias adaptadas del griego en las que los actores vestan con una toga. Atellanas, mimos y pantomimas, eran las obras burlescas y picantes que agradaban ms al publico. Los actores y bailarines, histriores y saltatores, solan ser hombres, las mujeres solo solan actuar en las parodias de hroes un poco ligeras de ropa. Destacan los teatros de: Merida, Segobriga, Sagunto, Italica..... LAS TERMAS Los romanos, especialmente en la poca del Imperio, tenan un sentido de la limpieza y de la higiene muy elevado. Rpidamente las termas se convirtieron en un acto social. Se utilizaban sobre todo para la higiene corporal y con fines teraputicos, por lo beneficioso de la alternancia del bao fro-caliente, los masajes y los ungentos. Tanto en Roma como en el resto de las cuidades del Imperio existan termas. Las de Diocleciano eran un cuadrado ligeramente rectangular de ms de 600 m. de lado. La sala del tepidarium de las termas de Caracalla meda 82x170 m. Adems haba establecimientos de bao ms pequeos, y las casas urbanas y rsticas tenan su bao. El bao exiga primero cierto tiempo en aire caliente, despus el bao caliente de limpieza y el bao frio para dar tersura, y por ltimo el masaje y las fricciones. Por lo tanto se pasaba primero por una sala con estufa (laconicum) donde se sudaba con calor seco, la sala de bao caliente (caldarium), la cmara tibia (tepidarium) y la de bao frio (frigidarium). Las fricciones que se daban en el alaeothesium. Los vestuarios eran los apodyteria y la sala de

gimnasia la ephebeum. Tenan adems salas de reunin y conversacin (xysti, exedrae), bibliotecas, tiendas, etc. La calefaccin se suministraba a travs del hypocaustum que era una cmara con un horno debajo del edificio que transmitia el aire caliente a travs de los tubuli (conducciones de terracota) al suelo y a las paredes, que estaban huecas, hasta el techo. A las termas se poda acudir, desde el medioda hasta la puesta del sol, tanto hombres como mujeres, aunque en estancias separadas. Existan gran cantidad de oficios como: los Unctores, encargados de los perfumes, los Capsarii, que guardaban la ropa, los Alipili, depiladores, losTractores, masajistas, ...etc.

LA MODA ROMANA Abundantes testimonios grficos y escultricos nos muestran la forma de vestir de los romanos. Aunque aparecieron tendencias e influencias de otras culturas existieron unos patrones fundamentales en los vestidos masculinos y femeninos a lo largo de cientos de aos. El vestido masculino de un romano estaba formado por dos tnicas, la subucula, que haca las veces de ropa interior, y la tnica propiamente dicha, la ropa exterior que estaba hecha de lana o lino, la Toga. Cuando la toga era la nica prenda los romanos utilizaban ropa interior, el llamado subligar, campestre ocinctus, una especie de calzn blanco. Con el tiempo este calzn paso a ser utilizado solo por los cmicos, los atletas y campesinos. La tnica fue evolucionando en colores, formas y dimensiones. En un principio llegaba hasta medio muslo, era de lana sin mangas y se cea con un cinturn; slo en poca tarda fue de lino o seda y llev mangas, dalmtica. La tnica estaba adornada a veces con unas franjas de prpura, clavus que llegaban desde el cuello hasta el borde inferior y cuya anchura denotaba el rango social del portador; la tnica de franja ancha, laticlavia era llevada por la clase senatorial; la de franja estrecha, angusticlavia corresponda a los caballeros. El general triunfador luca la tnica palmata, bordada con palmas doradas, era una toga totalmente prpura, lujosamente bordada con imgenes de personajes y eventos. La prenda tradicional romana era por excelencia la toga desde los tiempos etruscos. Vestirse con ella supona una compleja operacin, debido a la gran cantidad de pliegues y a las vueltas que haban de darse a un nico trozo de tela. De forma elptica, de unos 5'60 metros de largo por dos de ancho. La toga tambin reflejaba la condicin social y poltica del que la vesta y por eso se daba especial importancia a los adornos que se llevaban.

La toga parda o sordida era llevada por los pobres, artesanos y en el luto privado. La toga pulla era la toga destinada al luto y estaba hecha de color negro. La toga de los sacerdotes y magistrados llevaba una banda de prpura sobre su borde anterior, toga praetexta, era el traje oficial de todos los magistrados que tenan derecho a la silla curul y a las bandas; tambin la vestan los ex magistrados curules. Los censores, aunque no tenan los mismos derechos que los ltimos, tambin llevaban la toga praetexta. Entre los sacerdotes, los flamnes de Jpiter, pontfices, augures, septenviros, quindecenviros y arvales llevaban la praetextamientras representaban su cargo oficial; los tribunos y ediles del pueblo, cuestores y otros magistrados inferiores tenan prohibido llevarla. Tambin la llevaban los nios y nias de familias nobles y las jvenes hasta que se casaban; cuando los nios alcanzaban la edad de diecisis aos vestan la toga viriles, pura olibera. La toga candida, de blancura inmaculada, era llevada por los "candidatos" a los cargos pblicos. Latoga picta, que era concedida a algunos cnsules o pretores, era prpura con bandas y bordados de oro; la toga picta es la que viste la estatua de Jpiter Optimus Maximus en el templo del Capitolio. Por otra parte, nos encontramos con la toga trabea, que era la toga a rayas del augur y del pontfice. La toga prpura era llevada por los reyes, los cnsules en las ceremonias ms solemnes y ms tarde por los emperadores. La toga era sustituida fuera de la vida oficial y pblica por otros mantos que permitan mayor libertad de movimientos, pallium, lacerna, paenula, provistos a veces de capuchn, cucullus. Los romanos generalmente iban con la cabeza descubierta, tenan un sombrero de viaje, petasus, para protegerse del sol. El gorro de lana puntiagudo, pilleus era el smbolo de los libertos. Los militares llevaban tnicas y togas pero adaptadas al uso y las artes de la guerra. El manto militar era el sagum, smbolo de la guerra, sagum sumere, tomar las armas; saga ponere, deponer las armas. El paludamentum era el manto de los generales en campaa y posteriormente los emperadores. La toga era solo utilizada por hombres libres, los que no eran ciudadanos, lo tenan prohibido, por ser un desprecio al pueblo romano. Los romanos desterrados tampoco podan llevarla. Los esclavos y las clases ms humildes no llevaban toga, sino una simple tnica.

Desde el siglo I a.e.c., la vestimenta principal de los romanos fue la toga, tanto para las mujeres como para los hombres. Posteriormente la prenda femenina se llam palla. La toga era semejante al himation griego, pero ms amplia, y media unos 2,5 metros de ancho por 5,2 de largo. Se dispona sobre el cuerpo formando pliegues; un extremo se colocaba sobre el pecho y, atravesando por encima del hombro izquierdo, rodeaba la espalda, volva hacia adelante pasando por debajo del brazo derecho, de all tornaba otra vez sobre el hombro izquierdo y se ataba a la espalda. La toga de los senadores era blanca, con franjas de color prpura. Los emperadores vestan una tnica bordada en oro y una toga bordeada de prpura. El uso de la toga vari con el tiempo, mientras que en tiempos de la repblica era impensable no llevarla a los actos pblicos, en tiempos imperiales su uso se circunscribi a su uso en tribunales, circo y teatro. El nico adorno varonil era el anillo, anulus, que serva como sello. Hasta mediados del siglo III a.e.c. aproximadamente los romanos no se afeitaban la barba ni se cortaban el cabello. Los que estaban de luto dejaban crecer descuidadamente la barba y el cabello. Con la republica y la poca imperial la barba era considerada una costumbre brbara al igual que los pantalones, pero curiosamente durante las guerras en la Hispania los romanos adoptaron de los celtiberos las braccae, pantalones cortos. Escipion fue el primer romano en afeitarse todos los das a navaja. Adriano fue el primer emperador que se dejo barba. Las mujeres llevaban tambin tnica, debajo de ella una especie de camisa y una fascia pectoralis para sostener el pecho. La ropa interior no exista como tal, las romanas cuando tenan fri, abrigaban sus piernas con unas vendas. Algunas para sujetar y realzar el pecho utilizaban las mamillare o fascia pectoralis, especie de faja de tejido fino. Otras llevaban el strophium, cinta de cuero suave que sostena el pecho. Las mujeres de la alta sociedad o ricas utilizaban una especie de redecilla realizada con hilos de oro o plata para sujetar los pechos en las grandes ocasiones, las areolas eran pintadas con tonos dorados, plateados o rojizos. La tnica pronto se convirti en ropa interior y, en vez de toga, utilizaron una stola, o manto parecido al kitn griego, con mangas y pliegues, que llegaba hasta los pies. Era ceido a la cintura y contaba con un bordado en su parte inferior y en el cuello. Sobre la estola se vestir una palla o palio, que se convirti en la prenda ms solemne de las mujeres. Era un vestido ms ancho y largo que llegaba hasta los pies y cuya dificultad para vestir y llevar era parecida a la de la toga. Finalmente deba quedar libre el brazo derecho, mientras que el izquierdo sujetara los dos extremos del manto. Tambin adornaban su cuerpo con brazaletes, armillae, hebillas, fibula, pendientes, inaures, collares, monilia, horquillas acus crinalis, anillos, anulus, tambin usaban a veces abanico, flabellum y sombrilla, umbella, diademas y cintas, vitta, mitra, etc.. Las jvenes se recogan los cabellos en un nudo o en trenzas, las seoras casadas preferan el peinado. Tambin utilizaban postizos, recogidos. Las mujeres romanas consideraban bello que las cejas estuvieran unidas sobre su nariz, para conseguir tal efecto utilizan una mezcla de huevos de hormiga machacados con moscas secas. Popea invent la mascarilla, era una mezcla de pasta y leche de burra, tectorium que se aplicaba sobre el cutis y se dejaba toda una noche. Para las arrugas utilizaban una mascarilla compuesta de arroz y harina de haba. Para perfumar a su seora, una esclava se llenaba de perfume la boca y lo pulverizaba sobre su ama.

El calzado tanto de hombre como de mujeres era el mismo, se diferenciaban en el color y el grosor de la piel. Desde una simple suela de cuero atada con correas, en casa usaban sandalias, solea; para la calle empleaban zapatos ms fuertes, calceus; el calceus patricius era rojo; el calceus senatorius, negro. Otros calzados eran los zuecos, soccus, pasando por el cothurnus, bota, que cubre hasta media pierna. La caliga era el calzado de los militares.

Tanto hombres como mujeres se solan tintar el pelo los romanos, adoptaron de los griegos la costumbre de teirse el pelo de color amarillo rojizo con el jabn custico, spuma caustica o batava hecho de sebo y cenizas, tambin utilizaban pelucas, capillamentum. Como coman los romanos? Los primeros romanos coman solo para alimentarse, conocan muy pocos alimentos. Los platos ms comunes eran el Palmetum, papilla de mijo, o guisantes; el Puls, gachas de harina de trigo y otros cereales a la que en ocasiones aadan manteca; la Polenta, gachas realizadas con harina de cebada. El pan era su alimento estrella. De vez en cuando coman huevos, queso de oveja o cabra, aceitunas, verduras, frutas, sopas y legumbres. Las carnes se coman poco, pero cuando consuman carne solan comer pollo o cerdo y los ms adinerados buey. El pescado solo se coma en la costa. Con la expansin y el comercio a partir de finales del siglo III a.e.c. la gastronoma se revolucion con nuevos alimentos. Los romanos aprendieron el oficio de los panaderos en el siglo II a.e.c., por el contacto con la cultura griega. En las ruinas de Pompeya se han encontrado restos de panes junto a moldes y utensilios relacionados con el arte de hacer pan. Los romanos elaboraban pan cimo y pan fermentado, con sal y sin sal, panes de diversos cereales, panes con especias, con hierbas aromticas, con miel, con queso con pasas; de diversas calidades y formas, de diversos tipos de coccin; al horno, a la ceniza, panes cocidos en moldes. Pan con vino, con aceite, con leche y pimienta.... Tambin haba panes para das sealados y fiestas. En el ao 30 a.e.c. en Roma haba 300 hornos de pan. El precio del pan estaba regulado. Exista el colegio de panaderos que gozaba de algunos privilegios sobre los impuestos. En la ciudad de Roma se lleg a distribuir pan a todos los ciudadanos. Juvenal dijo que para tener contento al pueblo solo hacia falta darle pan y circo. Los romanos con la paulatina romanizacin fueron extendiendo el cultivo del olivo, la vid, higueras, limoneros, manzanos, los cerezos, los albaricoqueros, los melocotoneros, las granadas, muchas variedades de lechugas y de calabazas, los melones y las sandas, los embutidos, las salsas, el queso............... Dependiendo de cada estacin se aconsejaba un alimento u otro, aconsejaban el ejercicio moderado y no abusar de los azucares y las grasas. Se utilizaba mucho las especias como pimienta, comino, asaftida, azafrn, cardamomo, jengibre, fenogreco, mostaza, ssamo. Las hierbas aromticas destacamos, albahaca, cilantro, hinojo, laurel, menta, mejorana, perejil, ruda, salvia, tomillo. Con el paso de los aos se puso de moda los platos muy especiados y fuertes. De la austeridad pasaron al exceso y en el 95 a.e.c. se fij un lmite a la cantidad de alimentos que se podan servir en los banquetes, la Ley Licina. La elaboracin de la comida eran cada vez ms laboriosa, al principio se encargaban de ella los esclavos pero poco a poco se fue especializando la cocina y nacieron los cocineros, rpidamente se pusieron de moda y sus servicios, eran muy caros. En la poca imperial los romanos realizaban tres comidas, dos ligeras que era el desayuno, ientaculum y la comida o almuerzo, prandium y otra ms contundente que era la cena. Por la maana solan tomar un trozo de pan mojado en leche, un huevo y aceitunas. A medio da coman queso de oveja o cabra y un trozo de carne. En la cena se servan unos entremeses, un primer plato de carne o pescado y para finalizar postre. Los romanos disponan de ganado bovino, ovino y caprino, pero sobre todo apreciaban los productos de la caza. Coman avestruz, ciervo y jabal, y tambin pollo y ternera. La carne se conservaba seca o salada. En la poca imperial se coma mucho pescado fresco y en salazn, y les encantaban el marisco, pero lo que ms se consuma era la morena. Las hortalizas y verduras inicialmente silvestres, se convirtieron en la base de la alimentacin romana. Los primeros dulces estaban preparados en casa a base de frutas, harinas, agua y leche, y se

aderezaban con pimienta y miel antes de servirse. El vino dulce se elaboraba con miel, hidromiel, ya que la caa de azcar que llegaba de Egipto era un producto carsimo. El vino era utilizado slo para los ritos religiosos, pas despus a formar parte de las costumbres populares, aunque estaba prohibido para las mujeres y hombres menores de 30 aos. Los romanos eran muy religiosos y supersticiosos. Antes de cada comida realizaban ritos de agradecimiento durante los que se ofreca comida y vino a los lares, divinidades protectoras de la casa. Coman con cuchara o las manos. Los alimentos generalmente eran triturados, los romanos eran expertos en albndigas, purs y sopas. En las casas pobres no se sola cocinar, las insulae, que eran casas de 5 o 6 pisos de altura, como una finca de hoy, por miedo de provocar un incendio los platos se servan fros. Era muy comn comprar comida y comer fuera de casa, haba diferentes tipos de tiendas de comida: Las cuppediae las tiendas de ms lujosas, servan comidas exquisitas, sus clientes eran ricos. Las popinae eran las ms populares, para gente ms modesta, ofrecan platos calientes para consumir in situ o para llevar. Las cauponae eran como las popinae, pero adems servan bebidas y funcionaban como hostal. Las thermopolias vendan bebidas y comida rpida para consumir in situ o para llevar. En las tabernas a parte de beber, tambin se poda comer sentados en bancos y eran sitios con mala fama, tambin se poda pernoctar. Las masio donde se poda comer, descansar, dormir, cambiar los caballos............ Tambin se podan comprar comida a algunos de los muchos vendedores ambulantes situadas cerca de los baos, anfiteatros, circos............ En las villas o casas de adinerados, el triclinium era una sala con tres lechos, en torno a una mesa de la que todos se servan. Los comensales se recostaban sobre el brazo izquierdo y coman con los pies descalzos. En cada uno de los lechos se instalaban tres personas en sus respectivos lugares de derecha a izquierda: lecho superior, medio e inferior. Las casas romanas posean por lo menos dos triclinium, uno de verano y otro de invierno, segn la direccin del sol. La cena se abre con el lavado de las manos despus de haber salido del bao en las termas. Viene a continuacin la gustatio o entrada de aperitivos, que serian los entremeses. La cena propiamente dicha, summa cena, constaba de cuatro platos o servicios, y era regada con vino abundante. Se terminaba con la secundae mensae o postre, consistente en manjares condimentados secos para favorecer la bebida, que al final era muy copiosa. An quedaba para la clase acomodada la comissatio que sigue a la comida. Es una especie de segundo festn en que se bebe abundantemente. Se elige por sorteo un magister bibendi, quien fijaba la cantidad que hay que beber y la proporcin de la mezcla, pues el vino se mezclaba con agua caliente, fra o helada. Se ha de advertir que los romanos beban el vino puro merum, mezclado con agua y especias. El vino puro sin mezcla, lo reservaban para las ofrendas y cultos religiosos. Existan muchos tipos y calidades de vino. Los principales aportes romanos a la vitivinicultura fueron: Las "Instrucciones para los Vinicultores", escritas por Publio Virgilio Marn, La utilizacin de barricas y botellas similares a las actuales. El cultivo de vid en arbustos o enredaderas. Los comensales utilizaban los dedos para comer; por ello, antes, durante y despus del banquete, los esclavos, con aguamaniles, vertan agua fresca y perfumada en sus manos. Eructar estaba bien visto y los invitados a un banquete estaban autorizados por edicto

imperial, realizado por Claudio, a expulsar gases libremente. En algunas casas haba una bacinilla en el comedor para necesidades mayores. Si se tenia ganas de vomitar se metan una pluma de pavo en la garganta, y posteriormente, se enjuagaban con vino y a seguir comiendo. Cuando terminaba el banquete, se podan llevar los restos de la cena a casa con su servilleta que haban trado; as se alababa al anfitrin. En las tertulias de la cena se hablaba sobre la muerte, se ofrecan regalos o pequeas sumas de dinero, y se renda culto a los Lares.... En los postres se debatan temas filosficos o literarios y se recitaban versos. Los invitados se perfumaban y coronaban de flores, y se cantaba. El aceite de oliva; un regalo de los dioses, el oro lquido smbolo de la fuerza, la sabidura, la paz, la victoria..............., Los romanos distinguan 21 variedades de olivas para la obtencin del aceite y las recetas para preparar las olivas, en vinagre o aceite, con sal y aromatizadas con hierbas. Los romanos elaboraban muchos tipos de aceite: Segn el momento de recoger las aceitunas y segn el prensado obtenan: Aceite flos era el aceite virgen, el sequens obtenido en el segundo prensado, el cibarium de menor calidad, el omphacium, utilizado para la perfumera, tambin hacan aceites para los masajes y para iluminar con las lucernas. Los romanos utilizaban el vinagre como bebida, la posca mezcla de vinagre con agua, era una bebida refrescante, que beban las legiones romanas; Otra bebida muy popular fue el oximel, que se obtena mezclando vinagre con agua y miel. Plinio el Viejo, en su obra Historia Natural, nos describe algunas propiedades medicinales del vinagre, lo recomienda para hacer gargarismos, baos de pies y para aclarar la visin. Su utilizacin ms importante fue en la cocina, Marcial, Apicio, lo utilizaban como conservante, para aliar platos y como parte de los ingredientes de muchas salsas. Marco Gavio Apicio (Caius Apicius), nacido hacia el 25 a.e.c., autor del libro de recetas De re coquinaria libri decem (Los diez libros de cocina) seguramente es el que ms y mejor constancia han dejado de la comida y de las tradiciones culinarias en la poca romana. Apicio se hizo de notar por sus extravagancias y por sus gustos un poquito caros. Invent un procedimiento para cebar a las truchas con higos secos, que les engordara el hgado; as como unas recetas de lenguas de flamenco o de ruiseor, de pezones de cerda, talones de camello y de numerossimos pasteles y salsas. Gast toda su fortuna en suntuosos banquetes hasta un da en que, al contar lo que le quedaba, diez millones de sestercios, consider que estaba arruinado y se cort las venas. Los ttulos, de los diez libros de Apicio, son los siguientes: 1. Epimeles. Reglas culinarias, remedios caseros, especias. 2. Artopus. Estofados, picados, etc. 3. Cepuros. Hierbas que sirven para cocinar. 4. Pandecter. Generalidades. 5. Osprin. De las verduras. 6. Tropherter. De las aves. 7. Polyteles. Excesos y exquisiteces. 8. Tetrapus. De los cuadrpedos. 9. Thalassa. Del mar. 10. Halieus vel halieuticon. Del pescado y sus variedades. Aunque tambin existieron otros cocineros como Ambivio, Macio y Pretonio que nos narra la vida romana en la poca de Nern con su obraSatiricon. La narracin corre a cargo de Encolpo, la escena discurre en varias ciudades de la Italia meridional. Uno de los captulos ms importantes es el del banquete dado en la casa del liberto adinerado Trimalcin. Gracias

a esta obra nos podemos hacer un fiel retrato de como se dispona una mesa en una casa de ricos. Leamos unos captulos: CAPITULO 31 Le dimos las gracias por tan gran favor, pero al entrar en el triclinio el esclavo por quien habamos intercedido se nos acerc otra vez. Ante nuestra estupefaccin, nos cubri de besos en agradecimiento a nuestra sensibilidad humana. -Ms tarde veris a quien habis socorrido -nos dijo-. El escanciador agradece con el vino del patrn. (....) repara la flagelacin. Por fin nos instalamos para comer. Unos esclavos de Alejandra se pusieron a lavarnos las manos con agua de nieve. Luego estos fueron reemplazados por otros que se postraron ante nosotros para extirpamos con suma maestra los padrastros de los pies. Hay que aadir que esta delicada tarea no la ejecutaban en silencio sino que al mismo tiempo cantaban. Con la curiosidad de cerciorarme si todos los fmulos cantaban, ped de beber, y un solcito esclavo vino a servirme cantando con una voz no menos desafinada. Lo mismo hacan todos a quienes se peda algo. Daba la impresin de estar en medio de un coro de pantomimas y no en el triclinio de un paterfamilias. Se trajo la entrada que fue digna de alabanza. Todos estbamos ya recostados, excepto el propio Trimalcin a quien, segn la nueva moda, se le haba reservado el primer lugar. En la fuente destinada a las entradas se haba colocado un pequeo asno de bronce corintio con una albarda que contena aceitunas verdes en una alforja y negras en la otra. Encima del asnillo haba dos bandejas de plata en cuyos bordes se haba grabado el nombre de Trimalcin y el peso del metal. Se haban soldado unas pasarelas de las que colgaban lirones aderezados con miel y adormidera. Se vean tambin unos salchichones humeantes en un anafe de plata y, debajo de este anafe, ciruelas de Siria con pepitas de granada CAPITULO 32 Estas magnificencias nos tenan deslumbrados. En ese momento apareci Trimalcin. Se le transportaba al son de la msica y fue depositado en medio de pequesimos cojines. Lo imprevisto de la escena nos hizo soltar la carcajada, y no era para menos: su crneo afeitado sobresala de su palio escarlata. En sus hombros cargados con el vestido se haba puesto una servilleta con laticlavia, llena de flecos que colgaban por todos lados. En el meique de su izquierda tena un gran anillo ligeramente dorado y, en la ltima falange del anular, otro ms pequeo que, segn se vea, era de oro macizo pero con una especie de estrellas de hierro engastadas. y como no le haba parecido bastante exhibir todo este lujo, mostraba desnudo su brazo derecho para lucir un brazalete de oro y una pulsera de marfil abrochada con una placa de esmalte. CAPITULO 33 Despus de mondarse los dientes con un alfiler de plata, nos dirigi estas palabras: -No me apeteca todava, amigos mos, venir al triclinio pero lo he hecho para no incomodaros ms con mi ausencia. Por vosotros me he abstenido de todas mis diversiones. Me permitiris, empero, terminar la partida El siervo lo segua con un tablero de terebinto y unos dados de cristal. Todo trasluca un refinamiento exquisito. En lugar de peones blancos y negros, tena monedas de oro y plata. Al jugar soltaba todo el repertorio de groseras propias de tejedores. Todava no habamos acabado las entradas cuando se nos sirvi un gran repositorio con una cesta encima. En ella haba una gallina de madera con las alas desplegadas en torno como suelen hacerlo las cluecas. Luego se aproximaron dos esclavos y, al son de la msica, se pusieron a rebuscar en la paja, y sacaron de abajo varios huevos de pavo real que fueron distribuidos a los comensales. Trimalcin, contemplando esta escenificacin, nos dijo: -Amigos, he hecho incubar huevos de pavo real por una gallina y me temo, por Hrcules, que ya estn empollados. Probemos, sin embargo, si todava estn sorbibles.

Recibimos unas cucharas que por lo menos pesaban media libra, y cascamos los huevos que estaban muy bien hechos de pasta. Casi arroj mi porcin pues cre que ya estaba formado el pollo, pero o decir a una vieja comensal: -No s qu delicia debe de haber aqu. Continu, pues, descascarndolo con la mano y me encontr con un gordsimo papafigo arrebolado en salsa de yema de huevo y pimienta. CAPITULO 34 Trimalcin suspendi la partida y tambin se hizo servir todo lo antedicho. En voz alta nos autoriz a escanciar, si queramos, ms vino-miel. De pronto a una seal de la orquesta, un coro de cantores retir los platos de la entrada. En el ajetreo se cay casualmente un azafate, y un esclavo lo recogi del suelo. Al mirar esto, Trimalcin orden castigar a puetazos al muchacho y tirar otra vez al suelo el azafate. Apareci el analectario quien empez a barrer con una escoba la vajilla de plata junto con todos los restos de comida. Entraron despus dos etopes melenudos con unos pequeos odres, de los que se usan en el anfiteatro para esparcir arena, y vertieron vino en nuestras manos. Agua, empero, nadie nos sirvi. Se felicit por estos elegantes detalles al patrn, que respondi: - Marte ama la igualdad. Por esta razn he asignado a cada uno su mesa. As este tropel de apestosos esclavos nos darn menos calor con su presencias. Al punto nos trajeron unas nforas de vidrio, cuidadosamente selladas con yeso, en cuyos cuellos estaba pegada esta etiqueta: Falerno Opimiano de cien aos. Mientras descifrbamos la escritura, Trimalcin batiendo palmas exclam: - Oh, fatalidad! Por consiguiente el vino vive ms que el pobre hombre! Mojmonos pues el gaznate. La vida es vino. Os estoy sirviendo un legtimo Opimiano. Ayer ofrec otro no tan bueno a pesar de que cenaban conmigo personas mucho ms distinguidas. Bebimos sin dejar de advertir todas estas demostraciones de buen gusto. En ese momento un esclavo trajo un esqueleto de plata fabricado de tal manera que, mviles, las articulaciones y vrtebras se doblaban en todo sentido. Trimalcin lo arroj varias veces sobre la mesa para que adoptase as diversas poses a causa de la movilidad de sus coyunturas. Aadi: Ay! Miserables de nosotros! Qu impotencia la del pobre hombre! Todos as seremos cuando el Orco nos recoja. Vivamos, pues, en tanto que existir con salud permitido nos sea. CAPITULO 35 A esta lamentacin sigui un plato no tan grande como esperbamos, pero tan original que provoc nuestra admiracin. Era un repositorio redondo con los doce signos (del Zodaco) dispuestos alrededor. Sobre Aries, garbanzos picudos . Sobre Tauro, un trozo de buey. Sobre Gminis, criadillas y riones. Sobre Cncer, una corona. Sobre Leo, un higo de frica. Sobre Virgo, una vulva de marrana virgen . Sobre Libra, una balanza con un pastel en un platillo, y un bizcocho en el otro. Sobre Escorpio, un pececillo de mar . Sobre Sagitario, un caracol. Sobre Capricornio, una langosta marina . Sobre Acuario, un ganso. Sobre Piscis, dos lisas . En el centro haba un terrn, extrado con csped y todo, que sostena un panal de abeja. Un esclavo egipcio daba vueltas sirvindonos el pan directamente de un anafe de plata. [...] y el mismo tambin con horrorosa voz desgarr los aires con una cancin del mimo del Mercader de laserpicio Trimalcin viendo el asco con que comamos tan vulgares alimentos, dijo: -Animo! Cenemos, que estos son los gajes de las cenas. CAPITULO 36 Cuando acab de hablar, se presentaron cuatro danzarines y, al comps de la msica, levantaron la tapa del piso superior del repositorio. Esta operacin nos permiti ver debajo

(en otro plato) pollos cebados y ubres de marrana!. En el centro haba una liebre decorada con alas para que pareciese un Pegaso. Tambin notamos en las esquinas del repositorio cuatro Marsias con odrecillos que vertan garo con pimienta sobre unos pescados que parecan nadar en un canal. A iniciativa de la servidumbre, aplaudimos y atacamos con alegra estos exquisitos manjares. Trimalcin, no menos contento tambin de su artificio, orden: -Corta!- y al punto se acerc el escudero trinchante, quien cort la carne acompasando sus movimientos con la msica. Haca pensar en un esedario que luchaba al son de un rgano hidrulico y Trimalcin no cesaba de repetir, alargando las slabas: -Corta, corta! Tanto repeta esta palabra que sospech que se esconda all alguna broma. Sin empacho ped informacin al vecino de mi izquierda, quien otras veces ya haba presenciado esta clase de juegos. -Mira -me explic-, la persona que corta la carne se llama Carpo. As, al decir: Corta!, con la misma palabra llama a este esclavo y le ordena. CAPITULO 37 Como ya no me entraba un solo bocado ms, me volv hacia mi vecino para sonsacarle todo lo posible, empezando por lo que se contaba de su pasado. Pregntele quin era una mujer que iba de un lado a otro sin descansar. - Es la mujer de Trimalcin -respondi-. Se llama Fortunata, y no es para menos, pues su dinero lo cuenta por modios . Y no hace mucho tiempo qu era ella? Tu Genio me perdonar, pero te habra dado pena aceptar un pan de su mano. Ahora, sin que sepamos ni cmo ni por qu, est en la gloria y es la facttum de Trimalcin. Basta que ella le diga que es de noche en pleno da para que l lo crea. l mismo no sabe lo que posee, tan opulento es. Pero esta zorra tiene los ojos puestos en todo y est presente donde menos te lo esperas. No come ni bebe mucho y es de gran iniciativa. Ah donde la ves, vale su peso en oro. Pero es tan mala lengua como una urraca de almohada: a quien estima lo mima de veras, pero a quien no, lo detesta de alma. Las fincas de Trimalcin son tan grandes cuanto vuelan los milanos. Tiene una enorme riqueza. Hay ms plata en el recinto de su portero que en el tesoro de cualquiera de nosotros. En lo que atae a sus esclavos -ayayay! Hrcules me es testigo!-, no creo que la dcima parte de ellos conozca a su patrn. Para resumir, te dir que es capaz de meter en una hoja de ruda a cualquiera de los babiecas que aqu ves. CAPITULO 38 Y no vayas a creer que l necesite hacer compras, pues todo le crece en sus propiedades: lana, cedros, pimienta. Si buscas leche de gallina, aqu la puedes encontrar. Un ejemplo: como la lana que produca no era de su agrado, ha comprado carneros de Tarento, y los ha cruzado con su rebao. Para obtener en sus tierras miel tica, ha importado abejas de Atenas. Al mismo tiempo mejor las vernculas porque se cruzaron con la abejas griegas. A propsito, hace unos das ha pedido por escrito a la India un envo de esporas de agrico. Si se trata de mulas, todas las que tiene son nacidas de onagros. Fjate cuantos cojines hay aqu: no hay uno que no est relleno de lana prpura o escarlata. En esto consiste su mxima felicidad. Y cuidado con menospreciar a estos otros libertos. Ellos tambin tienen mucho jugo. Mira a aquel que est recostado en el sitio inferior del lecho inferior: hoy en da debe tener ya sus ochocientos mil sestercios, y ha salido de la nada. No hace mucho su ocupacin era cargar lea en su lomo. No s nada, slo he escuchado, pero la gente dice que logr agarrar el pleo de un ncubo y encontrar as un tesoro. No envidio a nadie los dones de los dioses, pero este tiene fresca la bofetada y no est dispuesto a que le vaya mal. Recientemente expuso el siguiente letrero: Cayo Pompeyo Digenes, por haberse comprado una casa, alquila su desvn a partir de las calendas de julio . Y aquel otro que est echado en el sitio del libertino, qu vida la que se ha dado! y no se lo reprocho porque, despus de haber visto hasta un milln de sestercios, ha cado en la miseria. No creo que tenga libre de

hipoteca un solo pelo suyo. Y, por Hrcules, que no fue por su culpa. No hay hombre mejor que l, pero son los canallas de sus libertas los que se han aprovechado de todo. Aprende esto: nunca se cocina bien en la cacerola de los socios, y los amigos desaparecen cuando la situacin empieza a decaer. As como lo ves, antes se dedicaba a un negocio muy decente pues era empresario de pompas fnebres. Sola cenar como un rey: jabales con su gausapa, prodigios de pastelera, aves de toda clase, cocineros panaderos... Debajo de su mesa corra ms vino que el que cualquiera de nosotros posee en su bodega. Un sueo, no un hombre. Cuando sus negocios bajaron, y como tena miedo de que sus acreedores se diesen cuenta de lo mal que le iba, anunci una subasta que deca: Cayo Julio Prculo rematar lo superfluo de su mobiliario. CAPITULO 39 Trimalcin interrumpi tan entretenida pltica. Ya haban retirado el primer servicio, y los comensales, eufricos, empezaron a echar mano del vino y a comentar historias. Aquel, reclinndose en el codo, nos dijo: -Vosotros debis suavizar este vino. Los peces estn hechos para nadar Creis, por ventura, que me contento con serviros lo que habis visto en los compartimientos del repositorio? Es as cmo conocis a Ulises? A ver, vamos, qu es esto? Aun en las cenas hay que acordarse de la erudicin. Mi patrn, que en paz descansen sus huesos, quiso hacer de m un hombre sobresaliente. Nadie puede sorprenderme con novedades: aquel plato os ha dado la prueba (pues requiere una explicacin). Este cielo, habitado por doce dioses, se nos presenta bajo otras tantas formas, y aqu lo vemos como Aries. Los nacidos en este signo tienen muchos rebaos y mucha lana, pero adems, la cabeza dura, la frente sin vergenza y el cuerno puntiagudo. En este signo nacen la mayor parte de los gramticas y de los testarrones. Alabamos a nuestro astrlogo por su fino humor, y prosigui: - Despus todo el cielo se transforma en el querido Tauro: y entonces nace la gente chcara, los yugueros y los que pacen sin pastores. En Gminis nacen los caballos de biga, los bueyes de yugo , los cojones y los que se frotan en ambas paredes. En Cncer nac yo. Por eso me sostengo en muchos pies ya que tengo muchas propiedades en mar y tierra, pues en ambos elementos el cangrejo se las apaa bien. Esta es la razn por la que antes no puse nada sobre este signo: no quiero parecer pedigeo a mi estrella. En Leo nacen los tragones y los autoritarios . En Virgo, los afeminados, los fugitivos y los que llevan grillos en los pies. En Libra, los carniceros, los perfumistas y todos los que venden al peso. En Escorpio, los envenenadores y los asesinos. En Sagitario, los bizcos: los que miran la verdura y cogen el tocino. En Capricornio, los atormentados, a los que por su mal genio les nacen cuernos. En Acuario, los taberneros y los calabazas En Piscis, los cocineros y los rtores. De esta manera el orbe gira como una rueda de molino, ejerciendo siempre su maleficio tanto en el nacimiento como en la muerte de los humanos. En cuanto al csped que veis en el centro y al panal colocado sobre l, sabed que no hago nada sin intencin. En el centro est la madre Tierra, redonda como un huevo. Todo lo bueno, como aquel panal, est contenido en ella. CAPITULO 40 Bravo! gritamos todos y, levantando las manos al techo, juramos que Hiparco y Arato no valan nada en comparacin suya. Mientras tanto, unos sirvientes que haban entrado colocaron en los lechos frazadas con bordados de redes, cazadores con venablos y todo un equipo de montera. Todava no sabamos qu suposiciones hacer cuando, de pronto, un gran alboroto se alz a la puerta del triclinio, y he aqu que una jaura de perros laconios irrumpi metindose hasta debajo de la mesa. Cuando se fueron, se trajo un repositorio sobre el que iba un jabal de lo ms descomunal y con un pleo por aadidura. De sus colmillos pendan dos canastillas de palma, una con dtiles cariotas y otra con dtiles tebaicos. Alrededor la bestia tena unos lechoncitos de mazapn en posicin de mamar, para dar a entender que se trataba de una hembra. Los

lechones, por supuesto, nos fueron distribuidos como recuerdos. Adems contar que, para cortar el jabal, no vino aquel: Carpo que despedaz los pollos cebados, sino un gran barbudo con las pantorrillas ceidas con correas y envuelto en un multicolor manto de caza. Desenvain ste un cuchillo de caza, lo clav con fuerza en las costillas del jabal, y varios tordos escaparon volando del corte. Unos pajareros con sus varetas ya estaban preparados para esto, y al instante atraparon las aves que revoloteaban en el triclinio. Trimalcin orden damos un pjaro a cada uno. -Mirad -deca- las finsimas bellotas con que se alimentaba este cerdo salvaje. Seguidamente los esclavos tomaron las canastillas que colgaban de los colmillos y distribuyeron a los comensales porciones iguales de dtiles cariotas y tebaicos. ***************************************************************************** **********************************

Tomar nota de algunas recetas y elaborarlas para poder ofrecer un banquete romano en el triclinium de casa a vuestros amigos. Buen provecho. Garum La base del garum consista en la maceracin en sal de los despojos de pescado (huevas, sangre, intestinos, agallas...) de atn, bonito, esturin, salmn, palometa, melva, tonina, boquern (anchoa), jreles, sardinas, anguilas y sobre todo caballa, a menudo mezclado con peces pequeos enteros. Su sabor era bastante fuerte y poda variar si se le aadan gambas, erizos, ostras, berberechos, almejas u otros tipos de moluscos. La frmula segn Gargilio Marcial, citada en el "Satiricn" de Petronio, describe como se introduca en una vasija de unos 30 litros de capacidad, un fondo de hierbas aromticas como el ans, hinojo, menta, albahaca, tomillo y organo; luego otra de pescado (vsceras y trozos de pescado grande mezclados con pescados pequeos); finalmente una capa de sal y as alternativamente hasta cubrir la vasija. Se dejaba todo reposar al sol durante siete das y se remova durante veinte ms. El jugo clarificado que se recoga en un cesto donde se separaban las partes slidas de las lquidas, era el garum, los posos que quedaban en el recipiente se conoca como allec, producto menos refinado y de peor calidad. Tambin se realizaba en fabricas, en depsitos se disponan capas alternas de pescado limpio y troceado, y sal hasta llenarlo. La ltima capa de sal, ms gruesa, cubra totalmente los trozos de pescado y se evitaba en contacto con insectos. Una vez transcurridos veinte das, el producto era retirado de los depsitos para ser introducido en nforas que se cerraban hermticamente, stas se guardaban en los almacenes hasta su posterior entrega. El proceso se poda acelerar aplicando calor, por lo que algunas instalaciones, disponan de salas calientes. Conocemos, por ejemplo, el garum a la sangre, elaborado a partir de las vsceras del atn, y el garum negro o garum sociorum, fabricado con caballa, ambos considerados en la antigedad como dos de las mejores variedades de garum. Existan, adems, otros tipos de salsas de pescado, aunque de menor calidad, la muria y el liquanen . Entremeses, Gustaticium Se dispone en un un plato medio huevo cocido, a su alrededor se colocan unas aceitunas negras y verdes. Alrededor se disponen el resto de alimento como si fueran las horas de un reloj: alcaparras, dtiles, nueces, pistachos, albaricoques secos, sobre el libum, tipo de pan como si fuese una hogaza, se unta: allec, restos slidos del garum; moretum, pastel de queso con ajo; epityrum, pate de aceitunas trituradas. Pulpo, Polypus Hervir el pulpo con laserpicium (condimento de hinojo gigante silvestre del norte de frica) y cebolla. Una vez cocido, servirlo en finas laminas con una salsa de pimienta, garum, jengibre picado y eneldo fresco picado.

Pur de verduras Cocer apio en agua con carbonato sdico, escurrirlo y cortarlo en pequeos trozos. Picar en un mortero pimienta, ligstico, organo y cebolla y macerar con vino, garum y aceite. Cocerlo en una olla hasta que hierva y luego mezclarlo con el apio. Pur de habas a la viteliana, Fabam Vitellianam Se cuecen las habas en agua salada con un puerro, cilantro y flores de malva. Triturar pimiento, ligstico (especia) y semilla de hinojo, y aadirlo junto con garum vino y aceite. Cuando esta todo cocido, se mezcla y tritura para lograr un textura cremosa. Se sirve en un plato y se le aade un chorrito de aceite de oliva por encima. Sopa de cebada, Tisanam barricam Poner a remojo lentejas, garbanzos y guisantes secos. Moler la cebada o trigo si no se tiene, aadirla a la mezcla anterior y hervir con abundante agua condimentada. Luego aadir puerros picados, aceite de oliva, ans, cilantro, eneldo, hojas de malva y de berza. Antes de acabar de cocer aadir organo, apio machacado y eneldo. Servirla con cebollinos tiernos picados. Cocido de Pollo Ingredientes: 2 tazas de extracto de pollo, 1 pechuga de pollo deshuesada, taza + 2 cucharaditas de manteca, 350 grs. de lengua de vaca ahumada, en rodajas finas, taza de setas, picado grueso, 350 gr. de fideos lasaa, 12 tazas de caldo de pollo, cucharadita de pimienta negra, 1 pizca de nuez moscada, de cucharadita de zumo de limn, sal, a gusto. Poner a hervir el extracto de pollo en una cacerola y cocinar en l la pechuga de pollo. Escurrir la pechuga y moler la carne. Derretir las dos cucharaditas de manteca en una sartn y saltear ligeramente con las setas. Retirarlos con una espumadera y conservarlos en calor. En la misma sartn saltear ligeramente los trozos de lengua, agregando manteca solo si la sartn se seca. Conservar los trozos de lengua en calor. Poner a hervir bastante agua con un poco de sal en una olla grande y echar en ella los fideos lasaa. Escurrirlos de inmediato y pasarlos con agua fra. Poner el caldo a hervir en otra olla, hasta que se reduzca a la mitad. Agregar la margarina restante, la pimienta y la nuez moscada. Poner los fideos a fuego lento en este lquido durante 20 minutos y retirar de la llama. Traspasar los fideos a un bol grande. Tapar la olla con el caldo hasta su uso posterior. Agregar la pechuga de pollo molida a los fideos y mezclar bien con una cuchara de madera. Presentacin,poner una capa de fideos en una sopera. A continuacin distribuir una capa de trozos de lengua, y encima de ellos las setas. Continuar con las capas en este orden hasta terminar con los fideos y la lengua. Verter el caldo y servir de inmediato. Jamn con pasteles, Perna ex musteis Hervir la pierna de cerdo con 600gr. de cebada y 25 higos secos. Cuando se haya cocido quitar la piel y pasar por el fuego para quitar la grasa, luego cubrir la piel y cocinar en el horno. Mientras tanto preparar una salsa consistente en una mezcla de vino, de uvas pasa, ruda y mucha pimienta. El jamn se sirve en lonchas con esta salsa, junto con unos higos y pastelitos impregnados con el jugo de la coccin del jamn. Pata de cerdo Poner a cocer la pata de cerdo con muchos higos y tres hojas de laurel. Una vez cocida, sacarle la piel y cortar unos cuadraditos que se rellenarn con miel. A continuacin se envuelve con harina y aceite, de manera que quede recubierta por una capa protectora. Meterla al horno y cuando est bien cocida, sacarla y servir. Cerdo con albaricoques Ingredientes: Paletilla de cerdo, cebollas, vino, aceite de oliva, pimienta negra, comino, menta seca, eneldo, miel, vino de pasas, orejones o albaricoques y garum . Elaboracin: Poner en una cacerola aceite, vino y garum; picar las cebollas y cortar en cuadrados la paletilla de cerdo ya cocida. Cuando est todo bien hecho, picar pimienta, comino, menta seca, eneldo y rociar con miel. Aadir garum, vino de pasas, vinagre en poca cantidad y

amalgamar bien. Echar unos albaricoques u orejones, dejar hervir hasta su completa coccin. Espolvorear con pimienta y servir. Cabrito al estilo parto, Haedum Particum Meter en el honor ya caliente el cabrito untado en aceite de oliva. Picar y mezclar, pimienta, ruda, cebolla, ajedrea, ciruelas de damasco,laserpicium (condimento de hinojo gigante silvestre del norte de Africa), garum y aceite. Hervir la mezcla con vino y aadir al cabrito. Servir con vinagre. Flamenco asado Se pela el ave, se lava y se asa con eneldo y un poco de vinagre. Poner en un mortero pimienta, cominos, cilantro, menta, ruda, cebolla seca, ssamo tostado, dtiles, machacarlo todo y trabajarlo con miel, vino, garum, vinagre y aceite. Rociar la mezcla sobre el ave y servir. Fruta Plato de melocotones. Limpiar unos melocotones duros, cortarlos en trozos, cocerlos en agua y ponerlos en una bandeja. Echar unas gotas de aceite y servir con salsa de comino. Natillas Se pone leche en un recipiente y se mezcla con miel. Se calienta a fuego suave y se retira, aadiendo las yemas de huevo batidas con canela. Mezclar bien y pasar con colador, para obtener una mezcla suave. Poner en moldes individuales y meter en el horno al bao mara y cocinar durante una hora a fuego suave. Servir espolvoreado con pimienta. Dulces Sacar el hueso de unos dtiles, rellenar de nueces y piones o de pimienta molida. Envolverlos con sal, frerlos en un recipiente con miel cocida y servir. Espirales dulces al queso, Encytum Mezclar queso y harina de farro (cereal) a partes iguales. Coger un embudo ancho (manga pastelera) y realizar las espirales. Freilas con manteca. Servir con miel o milsum (vino blanco con miel). La Esclavitud en el Imperio Romano Los esclavos, servi, eran la base de la economa romana. Cualquier romano medianamente acomodado tena un esclavo a su servicio y curiosamente existan empresas de servicios que alquilaban esclavos. Al principio los esclavos eran cosas, res, como un animal. No tenia ni nombre de persona, a ellos se dirigan con el apelativo genrico de puer, nio, tuviera la edad que tuviera. No tenia derechos ni obligaciones, ni poda casarse, pero s emparentarse en contubernium. En poca Imperial la situacin de los esclavos evolucion, gracias a la nueva moral su vida se hace "ms humana". En el siglo II gracias a las influencias estoicas se decretan una serie de leyes: la madre y sus hijos pequeos no se pueden separar, no se puede matar a un esclavo por capricho. A pesar de estas mnimas consideraciones y de la nueva moral, nadie se cuestionaba la licitud de la esclavitud, ya que era la mano de obra barata y necesaria de la sociedad romana. Desde el ao 50 a.e.c. hasta el 150, el Imperio demandaba cada ao ms de 500.000 esclavos. Los esclavos provenan en su mayora de los prisioneros hechos durante las guerras y conquistas, por haber nacido de padres esclavos, por haber sido vendidos por sus padres, ser nios abandonados o hombres libres condenados a la esclavitud por sus deudas o incluso algunos se vendan para no morir de hambre o para formar parte del servicio de una casa importante, como administrador de fincas, gerente o como tesoreros del Emperador. Los esclavos eran expuestos sobre una tarima giratoria, catasta, y portaban colgado del cuello el titulus, donde se especificaba su procedencia, edad, habilidades y defectos. Estas transacciones estaban reguladas por un edicto de los ediles, magistrados encargados de supervisar el mercado y cuya labor principal era evitar que el vendedor engaara al comprador. El vendedor estaba obligado por ley a informar de los defectos fsicos, enfermedades, carcter,......

Los hijos de los esclavos eran ilegtimos y propiedad del dueo de la madre, no podan acceder a la propiedad privada. Algunos podan disponer de un peculium, ahorros, siempre que el amo lo permitiese. El precio de un esclavo variaba, los artesanos y obreros especializados, ordinarii, valan hasta quince veces ms que un simple acarreador, vulgares. Por un buen tutor o un buen cocinero podan llegar a pagar miles de sestercios. En los contratos de compraventa se podan incluir clusulas, como que la esclava no ejerciera nunca la prostitucin, o que el esclavo estuviera siempre encadenado. Esclavitud, violencia, explotacin sexual y el maltrato estaban ntimamente ligados. Los esclavos estaban siempre expuestos a agresiones sexuales por parte de cualquier hombre libre e incluso por un esclavo de rango superior. La prostitucin era un negocio de mujeres y menores esclavos. Cuando un esclavo se fugaba, se pona precio a su captura, pero este sola trasladarse de regin o se una a los asaltadores en las montaas. Si un amo crea que su esclavo planeaba huir, acuda al herrero y le colgaba del cuello una argolla con un placa en la que se lea he escapado, detenme o captrame y llvame a ..... Si era capturado se le propinaba una paliza descomunal, se le rompa una pierna o se le grababa en la frente con un hierro candente, un inscripcin, stigma nota, fug, kai o fur. Si era condenado a muerte, se le poda crucificar, quemar vivo..... Famosa es la rebelin de los esclavos capitaneados por Espartaco en el ao 73 a.e.c., y la conspiracin del 24 en el sur de la pennsula itlica. En algunas casas, el esclavo se consideraba casi como un miembro ms de la familia, sobre todo cuando naca en la casa o se haba criado con sus amos. Tena ventajas sobre los esclavos ms nuevos, se le permita una cierta autonoma. Los esclavos que servan fielmente a sus dueos se ganaban o compraban su libertad, manumissio y se convertan en libertos. Varias eran las formulas para liberar a un esclavo; inscribindolo en el censo de hombres libres, censu, a travs de testamento o delante de testigos, interamicos, dndole la carta de libertad, per epistolam, u organizando un banquete e invitarle a la mesa de los hombres libres, per memsam. Cualquier liberto quedaba de por vida ligado a su antiguo amo a travs del compromiso de fidelidad de la clientela y el amo segua cuidando de l como miembro ms de la casa, en la vejez lo cuidar en casa o le otorgar una pensin para que pueda vivir, alimenta. Cuando mora el amo, el liberto acuda a su entierro con el gorro frigio. Los esclavos domsticos solan quitar intimidad a sus amos, pero los lavaban, vestan.... y algunos eran ms listos que sus amos y eran ellos los que les llevaban los negocios, mientras el amo se dedicaba a vivir la vida. Habia terratenientes que tenan ms de 20.000.- esclavos. Los esclavos estaban divididos en collegia, cuadrillas, integradas por diez esclavos, decuriae, bajo las ordenes de un capataz, praepositus. Muchos libertos se enriquecieron, pero eran odiados por los pobres y esclavos que les acusaban de ser viciosos y crueles y por la clase adinerada por arrogantes y faltos de modales. Un ejemplo que nos retrata fielmente la vida de un liberto es eln Satiricn. Tambin es destacable las aras funerarias que amos, esclavos y libertos se dedicaron mutuamente en agradecimiento. El ritmo de nuevas manumisiones al final de la Repblica era tan alto que hizo que Augusto aprobara una ley restrictiva, la Lex Fufia Caninia, en la que se estableca un mximo de liberaciones en funcin del nmero de esclavos que se posea. Exista un dficit de esclavos que se solucion con la sustitucin de esclavos por libertos en las ciudades y ms tarde en las zonas rurales los esclavos fueron sustituidos por colonos, agricultores que trabajaban en virtud de un contrato.

Lamentablemente la esclavitud nunca fue abolida en Roma. JUSTICIA Por todos es sabido que nuestro derecho desciende directamente del Derecho Romano. La abogaca era la ms noble de las profesiones, era el nico camino para hacer carrera publica y ascender en la administracin del Estado. Al principio sus practicantes no cobraban. A partir de Nern se consider licito y razonable que un abogado percibiera una cantidad por los servicios prestados; aunque privadamente ya hacia tiempo que era comn que se recompensara al abogado por sus servicios. Claudio fijo el tope mximo de la minuta de un abogado en diez mil sestercios. Valentiniano III determino los requisitos de los abogados y sus fines. En Roma abundaban los malos abogados, y como es normal los honorarios variaban en base a su calidad profesional. Una presentacin adornada y el arte retrico era muy usado en el juicio. Los juicios celebrados en una esquina del foro eran muy espectaculares y atraan a mucha gente. Demandado y demandante solan comparecer con sus peores ropas, demacrados y con barba de dos varios das para conmover la compasin del juez. En poca de Justiniano los abogados se asociaron en colegios. Los causadici, eran los abogados que tenan la clientela ms pobre, y reciban por sus servicios algn regalo. El hurto y el robo eran delitos pertenecientes al mbito del derecho privado, y era necesario tener medios para hacer comparecer al delincuente frente a un tribunal y mas cuando este era un delincuente poderoso. Los delitos eran juzgados por los jueces, duoviri, pero algunos delitos tienen jueces especiales: Los duoviri perduellionis para la insurreccin, los quaestores paricidii para el asesinato. La pena, poena, era fijada por el juzgador. Unos funcionarios especiales, los tres viri nocturni se ocupan de las cuestiones relacionadas con incendios nocturnos, la polica de seguridad y vigilancia de ejecuciones. La tortura slo puede aplicarse a los esclavos y la detencin preventiva era la norma general. La pena capital era aplicable a los delitos contemplados en la ley y a quien alterara la paz pblica. A los testigos falsos se les arrojaba desde una altura, a los ladrones de mieses se les colgaba y a los incendiarios se les quemaba vivos. Exista el derecho de apelacin, provocatio y el indulto corresponda al pueblo. Tipos especiales de indultos: El que se arrodillaba ante un sacerdote de Jpiter no poda ser apaleado en veinticuatro horas, no se poda entrar encadenado en su propia casa deba ser desatado. El condenado que al dirigirse a una ejecucin se tropezaba con una Vestal, era perdonado.

Las penas aplicadas ms frecuentemente eran las multas y el apaleamiento. En caso de robo el ladrn poda pagar una reparacin satisfactoria. Si no poda o era irreparable el ladrn se converta en esclavo del robado. En los casos de injurias se concertaba una indemnizacin. En los casos de lesiones poda reclamarse provocar el mismo dao. EL DERECHO ROMANO El derecho romano era el resultado de las leyes, plebiscitos, senadoconsultos, constituciones imperiales, edictos de los magistrados y respuestas de los prudentes y la costumbre. El mos maiorum, las tradiciones de los antepasados en relacin a lo que se estima como justo, sirvi como base a la organizacin gentilicia y familiar, a las relaciones privadas y a la estructura jurdica, religiosa, cultural y social de Roma. Como la Ley no estaba escrita, el dominio de los pontfices sobre el Derecho era prcticamente total. En los libri pontificales eran donde se guardaban los dictmenes sobre cuestiones pblicas, y slo los pontfices podan consultarlos. La primera ley escrita en Roma fue la Ley de las Doce Tablas, Lex Duodecim Tabularum, a mediados del siglo V a.e.c., entre 451 y 449 a.e.c y fueron derogadas por el emperador Justiniano, aunque ya estaban en desuso. La obra fue redactada por colegios de diez miembros, Decemuiri legibus scribundis consulari potestat. El texto ntegro de la Ley no ha llegado hasta nosotros y slo lo conocemos a travs de citas y referencias de autores tardos. Es un texto simple, en el que se emplean expresiones imperativas con rudeza. Con la Ley de las Doce Tablas, el fas, lo lcito y el ius, lo se disocian y el Derecho comienza un proceso de secularizacin. En la poca arcaica la ley tambin se apoy en las leges, la lex privata y la lex publica. Eran unas declaraciones de potestad que vinculaban tanto a quien las daba como a quien las aceptaba. La poca clsica del 130 a.e.c. hasta el 230 se consolida el Derecho Romano como un derecho de juristas. En los siglos I y II alcanz su mximo esplendor. En el Bajo Imperio desde el 230 con la reforma llevada a cabo por Justiniano todo el poder legislativo recae en el emperador, mediante las constituciones imperiales. Con la cada del imperio nuevas leyes nacen pero en todas ellas, incluso en las nuestras actualmente esta marcada la huella del derecho romano. Hoy en da se estudia en la universidad porque constituye una introduccin general y bsica para el estudio del derecho privado y explica el origen de muchas instituciones que existen actualmente. Algunos principios de Derecho Romano: los derechos fundamentales del ciudadano. El ciudadano romano, ciuis optimo iure, disfrutaba en su vida privada, entre otros, de los siguientes derechos: - Ius connubii: derecho a contraer matrimonio legal. - Ius commercii: derecho a poseer bienes, comprar, vender, etc. - Testamentifactio: capacidad de hacer testamento y ser testigo o beneficiario. En el orden pblico disfrutaba de: - Ius suffragii: derecho a votar en las asambleas. - Ius honorum: derecho a ser elegido para cargos pblicos. - Ius prouocationis: derecho a apelar a la asamblea del pueblo contra la sentencia de un magistrado. En un principio slo podan ser ciudadanos romanos los que habitaban en el territorio urbano. En el siglo I a.e.c. se extendi la ciudadana romana a toda Italia y el emperador Caracalla nombr ciudadanos a todos los habitantes del Imperio. Los nicos romanos con plenitud de derechos eran los que reunan estas condiciones: ser libre, ciudadano romano y no estar sujeto a ninguna otra autoridad familiar, es decir, los paterfamilias. La mujer romana no gozaba del ius suffragii ni del ius honorum. La situacin jurdica de los esclavos fue variando a travs de la historia de Roma. En los

primeros aos de la Repblica con la Lex Aquila siglo III a.e.c.-, las lesiones a un esclavo eran considerados como daos en las cosas. El esclavo carece de derechos. En poca imperial las condiciones de vida del esclavo se suavizaron y mejoraron, aunque no tena personalidad jurdica, poda realizar negocios, pero todo lo que adquiriera automticamente pasaba a ser patrimonio de su amo. No poda disponer de bienes, solamente de unos ahorros, peculium, en disfrute, pero no en propiedad. No tena derecho al matrimonio pero sus unionescontubernium eran de carcter estable y monogmica. El mundo numismtico Sobre la moneda y su invencin hay muchas teoras, pero las primeras monedas fueron acuadas con carcter oficial, en Lidia (Turqua). Numismtica proviene de la palabra latina Numisma y sta del griego Nomisma, que deriva de Nomos que significa costumbre o convencin. La fbrica donde se realiza la acuacin de monedas se le conoce como Ceca, del rabe Sikka , que significa troquel. El origen de la palabra dinero proviene del latn, Denarivs, nombre de la moneda cuyo valor era el de 10 Ases. Denarivs, procede de Deni, cada diez, derivado de Decem, diez. El denario fue la moneda ms usada en el Imperio romano. Curiosamente el dinero era la moneda usada en la Espaa medieval, en los reinos de Castilla y Aragn; y el Dinar es el nombre de la moneda usada actualmente en muchos pases rabes. Los trminos genricos para designar la moneda romana eran: aes, moneta, pecunia. El trmino latino aes designa a la moneda en general. Antiguamente en Italia central la nica moneda que exista era el aes. El termino latino aes timare, significaba evaluar el precio de todas las cosas que se pueden cambiar. El trmino moneta, moneda; proviene de la casa anexa al templo Junio Moneta en donde se acuaban oficialmente los denarios, dinero, en Roma. La palabra monere, advertir; proviene de cuando los galos intentaron la escalada del arx, y las ocas despertaron con sus gritos a los defensores. El vocablo pecunia deriva de pecus, ganado; ya que el ganado fue durante mucho tiempo la moneda de cambio en las transacciones o acuerdos. En el siglo III, pecunia pasar a designar la moneda de baja ley de plata o la moneda de bronce, con significado peyorativo. La moneda surgi por la necesidad de poder acumular fcilmente las riquezas y que no caducaran. En el trueque, generalmente se intercambiaban los productos o se usaba como moneda de cambio el ganado o los cereales. Estos eran difciles de guardar y con el tiempo pereceran. Dependiendo del lugar y de su podero econmico fueron surgiendo formas de metal de distintos materiales con un valor determinado, que con el tiempo se fueron unificando. Pero cuando hay una crisis grave la moneda pierde su valor y volvemos al trueque. Las monedas romanas en sus inicios eran muy toscas, pero con el paso de los aos se convirtieron en insuperables muestras del arte monetario.

Las primeras monedas romanas se fabricaron fundiendo trozos de Oricalco, una aleacin de 80% cobre y 20% zinc. Los llamados generalmente Aes Rudes, eran unos lingotes sin diseo, que posteriormente se adornaron con representaciones de animales, con frecuencia ganado, los Aes Signatum. En el 269 a.e.c. se comienza a producir las verdaderas monedas romanas, los Aes Grave; unas piezas ya circulares, con la imagen de Jano, y una proa de galera al reverso. El valor de la moneda se indicaba en el As por una barra vertical u horizontal, en el Semis con una S, y en los fraccionarios de acuerdo al nmero de uncias. El oro se empleaba escasamente. La relacin del oro y plata era de 1:1191. Los Aes de bronce fueron una inventiva puramente romana. Al comienzo los Aes pesaban una Libra y estaban divididos en 12 quinarios u onzas, pero a causa de los gastos generados con la Primera Guerra Pnica, se redujeron los Ases a dos onzas de peso. Una libra equivala a 0,45359237 kilogramos. A partir de ao 290 a.e.c se comenzaron a acuar piezas de plata de dos dracmas de valor, las Didracmas, pero al iniciarse la Segunda Guerra Pnica se cambiaron lasDidracmas por Quadrigatus, monedas similares pero con el retrato de Jano y la proa de Galera como los que haban ostentado los Aes Grave. Posteriormente los Quadrigatus fueron a su vez reemplazados por los Victoriatus acuado por primera vez en el 228 a.e.c. con la figura de la Victoria coronando un estandarte. Inicialmente se acuaba a razn de 112 por libra aumentndose su valor posteriormente a 96 por libra. El Sestercio, es una moneda de plata. Forma parte del nuevo sistema monetario introducido en el ao 212 a.e.c. que sustituy al cobre como patrn monetario basado en el As. Este nuevo sistema estaba formado por el Sestercio, el Denarioro el Quinario y por el As, con la siguiente equivalencia: La reforma monetaria elev el valor del denario a 16 ases y afect por igual al sestercio sin variar su proporcin respecto al denario, por lo cual pas a valer 4 ases. Desde la etapa imperial del sestercio pas a acuarse en bronce, para ser ms tarde vuelta a acuar en una doble serie de bronce y latn de 545 y 272 gramos respectivamente. El Talento, del griego talantn, que significa balanza o peso, era una unidad de medida monetaria que se us ampliamente en todo el mediterrneo durante la poca de las Guerras Pnicas. Era el peso aproximado del agua necesaria para llenar un nfora. Un talento griego eran unos 26 Kg, un talento romano 323 Kg; el talento egipcio 27 Kg y el talentode Babilonia 30 Kg. En el siglo III a.e.c.

Los 10.000 talentos que Cartago tuvo que pagar a Roma al final de la segunda Guerra Pnica equivalan a 270 toneladas de plata 3.245.400.000 . Al final en el Imperio Romano un talento valdria unos 100 aeses. ureo la moneda de oro romana equivalente a 25 denarios de plata. En el 187 a.e.c se introduce el denario definitivamente desplazando al Victoriatus. Los denarios tenan un valor de 10 ases hasta el ao 133 a.e.c. en que se cambi a 16. Con la llegada del imperio se volvieron a producir piezas de bronce y cobre. Julio Csar fue el precursor en Roma de la representacin de personajes vivos en las monedas. Posteriormente se adopt como forma de propaganda poltica. Aunque la moneda principal fue el denario, hubo mltiplos y submltiplos. En oro se acu el aureo que equivala a 25 denarios, y un medio aureo llamado quinariode oro de 12 denarios. En plata hubo tambin el medio denario con el nombre de quinario; En Oricalco el sestercio y el dupondio a razn de 4 y 8 por denariorespectivamente y en cobre el as dividido en cuatro Quadrans. Con la reforma de Augusto la acuacin de moneda de oro y plata se reserv al emperador mientras que la de cobre y oricalco era de competencia del Senado, que llevaba la indicacin S C, Senatus Consulto, que significa con autorizacin del Senado. Nern rebaj el peso del aureo y del denario. El aureo pasa de 1/42 a 1/45 de libra, es decir de 7.79 gramos a 7.27 gramos. El denario fue disminuido de 1/84 a 1/96 de Libra equivalente a una bajada de 3.89 a 3.41 gramos. Reduce la ley del denario a una pureza de 90 %. Con Caracalla el peso del aureo fue reducido a 1/50 de Libra, a 6.54 gramos. Tambin orden la acuacin, en cantidades muy reducidas del doble aureo llamadoBinin. La gran novedad fue la introduccin del Antoniniano que estaba hecho de plata del 20% y cobre al 80% y pesaba 5.45 gramos. Posteriormente durante el reinado de Trajano se acu un doble sestercio. Esta moneda se acu en oricalco con un peso de 40.9. El Antoniniano se redujo a 3.89 gramos, y el denario sufri una reduccin de peso. Aureliano promovi una reforma que mejoraba la calidad de la moneda, y estabiliza la relacin de pesos entre las monedas. Diocleciano aumento el aureo con 12 granos sobre sus similares anteriores. Introdujo una moneda de plata similar en ley y peso a los denarios de Nern, el Argenteusy signific un paso importante en el sistema monetario romano ya que el imperio no haba acuado monedas de plata desde el gobierno compartido de Valeriano y Galieno. Entre los aos 295 y 296 se cre, el Follis que se pareca en tamao y peso a los ases del inicio del Imperio y que generalmente era baado en plata. Se continu acuando piezas similares a los Antoninianos pero sin plata, contra el 4% de ese metal que tenan estos. Otra importante novedad fue que a partir de ese momento las marcas de ceca aparecen regularmente en las monedas. Durante el reinado de Constantino la moneda sufri una serie de cambios en los tres metales. Procedi a reducir el peso de los follis dejando su peso en aproximadamente 68 granos. Para reemplazar el aureo (60 x Lb de oro) introdujo el slido (72 x Lb de oro). El slido tena como fraccionario al semis = slido(aprox. 2.27 gramos) y el 1 Scrupulum de aproximadamente 1.70 gramos. Los aureos se siguieron acuando en la parte oriental del Imperio hasta la derrota de Licinio. A partir de ese momento el slido se convirti en la nica moneda de oro Imperial.

Tambin introdujo la Siliqua una moneda de plata que tena una equivalencia de 24 por un slido. Otra moneda que introdujo fue el Miliarense moneda de plata de 72 piezas por libra. Una siliqua equivala a de un miliarense y este ltimo equivala a 1/18 de slido. 1 slido = 2 smises = 18 miliarenses = 24 siliquas. El follis se reemplaz por una moneda de 48 granos de peso conocida en la numismtica como AE 3. Unos aos despus, se hizo una nueva reduccin a la moneda de cobre dejndola en unos 20 a 25 granos. Las monedas de cobre durante los ltimos 7 aos de la vida de Constantino frecuentemente se redujeron.

En 2008 se calcul la equivalencia con nuestro Euro: 1 denario = 6.65 1 sestercio = 1.33 1 as = 0.33 1 litro de aceite=3 sestercios=3.99 1litro de vino=2 ases=0.66 1 Kg. de carne=3 ases=0.99 1 Kg. de nabos=2 sestercios=2.66 1 tnica=15 sestercios=20 1 par de zapatos=15 sestercios=20 1 casa de 300m2=12.000 sestercios=15.960 Alquiler de un piso en una insulae=4 denarios al ao=26.60 Alquiler de una domus=600 denarios al ao=3.990 1 pieza de pan=2 ases=0.66 Un legionario 41 sestercios al mes, 54.50 . Un jornalero 120 sestercios al mes, 159.60 . Un artesano 360 sestercios al mes, 478.80 . Un centurin 3.287 sestercios al mes, 4.371 . Un profesor 8.219 sestercios al mes, 10.931 . Un mdico 32.876 sestercios al mes, 43.726 .

En Pompeya, ao 79 los precios eran: 1 modium de cebada (6,5 kg)= 4 sestercios 1 libra (300 gr) de aceite= 1 sestercio 1l vino comn= 1 as 1l vino falernio = 1 sestercios 1 plato de sopa=1 as 1 Mula = 520 sestercios Limpiar una tnica = 4 sestercios

El Edicto de precios de Diocleciano, "Edictum de maximis pretiis rerum venalium". Aprobado en el ao 301, fijaba precios mximos para ms de 1.300 productos y tambin regulaba los salarios. 1/2 de aceite= 1 sestercio 1 libra de carne de cerdo= 12 denarios 1 libra de ternera o cordero= 8 denarios 1 modium (17 l.) de sal= 100 denarios 500 gr. de olivas negras= 4 denarios

300 gr. de queso duro= 12 denarios 1/2 l. de vino falernio= 30 denarios 1/2 l. de vino comn= 8 denarios El precio de un esclavo nos llega a travs de Catn, y sabemos que era de promedio unos mil quinientos denarios, precio que subi a lo largo del siglo II a.e.c. hasta alcanzar los veinticuatro mil sestercios. EL MUNDO FUNERARIO ROMANO Los monumentos funerarios de los romanos se situaban fuera de los lmites de la ciudad a ambos lados de la calzada, y con frecuencia se adornaban con jardines. Un claro ejemplo son las necrpolis de Pompeya. Haba dos tipos de enterramientos inhumacin o incineracin. Existan una gran cantidad de plantas para adornar el jardn dependiendo de las propiedades y de la simbologa con la que se deseara realizar el monumento funerario. Los jardines eran de distinta forma y dimensiones. La Cepotaphia era el trmino que denominaba la forma de monumento funerario ms evolucionado que ocupaba una amplia parcela rodeada de jardines diseados para ornamentar dicho monumento. Las tumbas estaban dotadas de elementos para poder celebrar banquetes funerarios con los que sus seres queridos honraban al difunto: tubos de libacin, cenadores, exedras y pozos. Frecuentemente de realizaban ofrendas de huevos, judas, lentejas y vino. El vino era un sustituto apropiado de la sangre, la bebida favorita de los muertos. En ocasiones especiales se sacrificaban animales y se haca una ofrenda con sangre. La familia romana estaba tan unida que al fallecer uno de sus miembros pasaba a formar parte de los antepasados a los que haba que rendir culto. Ya era uno de los protectores de la familia, los Manes, que se les renda culto manteniendo vivo el fuego del hogar. La tumba adquira la categora de altar, smbolo de la vida sedentaria. Deba de estar en el suelo y no poda cambiar de lugar, ya que los Manes exigan una morada fija a la que estaban vinculados todos los difuntos de la familia. El espacio del enterramiento, sepulchrum, adquira el carcter de lugar sagrado, locus religiosus, inamovible, inalienable e inviolable. Solo podan acceder a l los familiares. Las partes externas, la momumenta, si que se poda transforma y redecorar. Siempre que las circunstancias y la muerte lo permitan, el funeral daba inicio en casa del difunto. La familia acompaaba al moribundo a su lecho, para darle el ltimo beso y retener as el alma que se escapaba por su boca. Tras el fallecimiento, se le cerraban los ojos y se le llamaba tres veces por su nombre para comprobar que realmente haba muerto. A continuacin se lavaba el cuerpo, se perfumaba con ungentos y se le vesta. Por ley estaban prohibidos los lujos en los funerales, pero permitan colocar sobre la cabeza del difunto las coronas que haba recibido en vida. Siguiendo la costumbre griega se depositaba junto al cadver una moneda para que Caronte transportara su alma en barca y atravesar as la laguna Estigia hacia el reino de los muertos. Finalmente el cuerpo del difunto se colocaba sobre una litera con los pies hacia la puerta de entrada, rodeado de flores, smbolo de la fragilidad de la vida y se quemaban perfumes. Segn la condicin social permaneca expuesto de tres a siete das. En la puerta de la casa se colocaban ramas de abeto o ciprs para avisar a los viandantes de la presencia de un muerto en el interior. Como seal de duelo evitaban encender fuego en la casa. Hasta finales del siglo I, el funeral era celebrado por la noche a la luz de las antorchas, ya que la muerte era un suceso desgraciado y contaminante. A partir de esta fecha comienzan a realizar los ritos por el da, excepto los de los nios, suicidas e indigentes. El transporte a la pira funeraria o a la tumba, se realizaba colocando al difunto en una caja de madera abierta que se colocaba sobre una especie de camilla para transportarla o era llevada a hombros por su familia. Detrs del difunto se situaba el cortejo fnebre formado por el resto de la familia y sus amigos. A veces se acompaaban de msicos que tocaban trompetas y flautas o de mujeres que expresaban el dolor llorando o golpendose en el pecho. La humatio, era esencial en el funeral. Consista en arrojar tierra sobre el cuerpo del difunto o

sobre parte de l, segn se tratara de una inhumacin o una incineracin. La tumba se consagraba con el sacrificio de una cerda y una vez construida se llamaba tres veces al alma del difunto para que entrara en la morada que se le haba preparado. Durante la ceremonia funeral se realizaba un acto de purificacin para las personas que haban estado en contacto con el cadver. Antes de la sepultura la tumba se purificaba barrindola o limpindola y despus utilizando agua se limpiaba a las personas que haban asistido al funeral. En poca altoimperial y al entrar en contacto con culturas como la griega, el ms all se conceba como una regin subterrnea, en la cual vivan reunidas todas las almas, lejos de sus cuerpos recibiendo premios o castigo segn la conducta en vida. La creencia de otra vida tras la muerte motivaba que el individuo fuera enterrado con objetos que haba utilizado en vida y que ahora podan acompaarle y servirle en esta nueva vida: ropa, cermica, utensilios de trabajo, etc. Junto a estos objetos tambin se colocaban otros relacionados con el ritual funerario: la lucerna que iluminaba el camino hacia el ms all, la moneda para pagar a Caronte, recipientes para alimentos o ungentarios para los perfumes.

Durante los nueve das siguientes al funeral, se realizaban ritos que finalizaban con una comida y el sacrificio de un animal. Los alimentos y la sangre de los animales sacrificados eran ofrecidos a los antepasados del difunto, los dioses Manes, y al individuo fallecido para as divinizar su alma y situarla junto a las divinidades protectoras de la familia. El tiempo de luto para los familiares directos era de diez meses y no podan realizar fiestas ni utilizar adornos. Las atenciones al difunto seguan continuando despus de este tiempo para asegurar su descanso eterno. Las ofrendas de comida: pan, vino, frutas, uva, pasteles, etc. y flores como violetas y rosas eran habituales y se hacan llegar al difunto a travs de un conducto de cermica o de un orificio situado en la cubierta de la tumba, el tubo de libaciones. Estos actos eran realizados por la familia el da de cumpleaos del difunto. Los difuntos eran honrados de forma general los das de Parentalia, que tenan lugar entre los das 13 y 21 de febrero. Otras fiestas dedicadas a los difuntos y ms antiguas fueron las Lemurias, celebradas el 9, 11 y 13 de mayo. Durante estos das las almas cuyos cuerpos no haban recibido sepultura rondaban las casas y el padre de familia realizaba un ritual con habas negras para alejar a los espritus errantes. Se levantaba, se lavaba las manos como seal de purificacin y se meta las nueve habas negras en la boca. Descalzo por la casa iba escupiendo las habas una a una, para que alimentasen a los Lemures, espritus malignos que atormentaban y daaban a los vivos, y pronunciaba las palabras del ritual. Al finalizar volva a lavarse las manos, y sin mirar atrs hacia sonar un platillo y volva a recitar las oraciones. As los Lemures haban abandonado la casa y volvan la mundo de los muertos. Los difuntos a los que no se haba dado sepultura o celebrado el ritual funerario vagaban errantes sin morada, causando la desgracia a los seres vivos y asustndolos con apariciones nocturnas, hasta que daban sepultura a sus restos y cumplan el ritual funerario. Por ello, incluso a los que moran lejos de la familia y su cuerpo era enterrado en otras tierras, se le celebraba el ritual completo.

La incineracin consista en reducir el cadver a cenizas. Los romanos crean que el alma podra volver a su lugar de origen, el cielo. La ceremonia se celebraba sobre una pira con forma de altar, sobre la que se depositaba el atad con el cadver. Se le habran los ojos para que simblicamente pudiera mirar como su alma de diriga hacia el cielo. Se sacrificaban animales queridos por el difunto y se incineraban junto a l. Antes de quemar el cadver se le cortaba un dedo y se arrojaban tres puados de tierra que simbolizaban su enterramiento. Como manifiesto de dolor los familiares y amigos ms ntimos arrojaban sobre la pira ofrendas de alimentos y perfumes. Se le nombraba por ltima vez y volviendo la cara se incendia la pira con las antorchas llevadas en el cortejo fnebre. El rito conclua vertiendo agua y vino sobre la pira. Se despeda a los asistentes y stos se despedan del difunto desendole que la tierra le fuera leve. Las principales inscripciones funerarias de los romanos eran D.M.S., Dis Manibus Sacrum ("Consagrado a los Dioses Manes"), H.S.E., -Hic Situs Est- ("aqu est enterrado"), o S.T.T.L., -Sit Tibi Terra Levis- ("que la tierra te sea leve"). No sola figurar el da de la muerte, se indicaba la edad del difunto, el nombre o la familia a la que perteneca y finalmente se inscriban unas palabras afectuosas para con el difunto: queridsimo, benemrito, etc.

Una vez consumida la pira, los familiares recogan en una tela blanca los huesos calcinados y los enterraban en el mismo lugar de la pira o los depositaban en una vasija para depositarlo en un columbario. A finales del S II, principios del S III las incineraciones fueron sustituidas por las inhumaciones en todo el Imperio, excepto los enterramientos infantiles que continuaban incinerndolos. Los tres tipos de enterramientos eran: Los columbarios de carcter familiar o colectivo, en cuyas paredes y suelo se depositaban las urnas con los restos del difunto. Las fosas simples escavadas en el suelo, en cuyo interior se depositaban las ceniza y restos del difunto y; la fosa con caja de ladrillo y cubierta de mrmol en las que se recogan las cenizas directamente o eran alojadas en una urna.

Un columbario es un monumento funerario muy comn en la antigua Roma. Su nombre (del latn columba, paloma) viene dado por la forma de los loculi, espacio destinado a cada una de las urnas cinerarias, semejantes a los habilitados para nidos en los palomares. Surgen en Roma a mediados del siglo I a.e.c., como enterramientos colectivos pertenecientes a corporaciones funerarias en contraposicin a mausoleos familiares y tumbas aisladas. Permanecieron en uso hasta el siglo II-III. Su morfologa, dentro de una tipologa definida, y su decoracin eran muy variadas. Con la expansin del Imperio y la continua movilizacin de sus gentes, fue frecuente la asociacin de individuos en su mayora libertos y esclavos, en colegios funerarios, collegia, que les asegurase unos funerales dignos y el mantenimiento de sus ritos. Los romanos crean que las almas de los difuntos viajaban al mundo subterrneo donde reinaba el dios Plutn. Las almas eran conducidas por el dios Mercurio. A este mundo accedan atravesando la laguna Estigia, en una balsa conducida por Caronte, que previo pago les conduca a la otra orilla. El mundo subterrneo estaba custodiado por un perro de tres cabezas Can Cerbero. All las almas eran juzgadas y tras el veredicto eran conducidas a la regin de las almas bondadosas o malvadas. Siete eran las zonas que se diferenciaban en le mundo de los muertos: La primera estaba destinada a los nios, no natos, y no podan haber sido juzgados. La segunda es donde estaban los inocentes ajusticiados injustamente. La tercera corresponda a los suicidas, la cuarta era el Campo de Lagrimas donde permanecan los amantes infieles. La quinta estaba habitada por hroes crueles en vida, la sexta era el Trtaro donde se proceda al castigo de los malvados y por ltimo la sptima, los Campos Elseos, donde moraban en la eterna felicidad las almas bondadosas. All la primavera era eterna y se podan baar en las aguas termales del ro Leteo, que hacan olvidar a los muertos su vida pasada. Este paraje era identificado con las Insulae Fortunatae, Las islas Canarias. EL CALENDARIO ROMANO La Vida de los romanos estaba regida por un calendario de origen etrusco o anterior. El ao constaba de 10 meses; cuatro de 31 das y seis de 30, en total 304 das. Los cuales eran divididos a su vez en dcadas, es decir, 10 das (semanas de 10 das).

El da estaba dividido en 24 horas, 12 diurnas y 12 nocturnas, guiadas por el sol. El tiempo era medido por relojes de sol,solarium. Tambin se conoca el uso de las clepsydra, relojes de agua, parecidos a los de arena. Por la maana estaba la prima, de 6 a.m a 7, la secunda de 7 a 8, la tertia de 8 a 9, la quarta de 9 a 10, la quinta de 10 a 11 y la sexta de 11 a 12. Por la tarde la septima de 12 a 1, la octava de 1 a 2, la nona de 2 a 3, la decima de 3 a 4, la undecimade 4 a 5, la duodecima de 5 a 6. Por la noche la prima vigilia de 6 a 9, la secunda vigilia de 9 a 12, la tertia vigilia de 12 a 3 y por ltimo la quarta vigilia de 3 a 6 a.m. Los das eran: Lunes del latn "lunae dies", da de la luna. Se atribuye a la luna una cierta influencia sobre los seres humanos. Martes del latn "martis dies", da de Marte. Marte era el dios de la guerra. Mircoles del latn "mercuri dies", da de Mercurio. Era el dios del comercio y el de los viajeros, por ese motivo sus templos se edificaban a la entrada de los pueblos. Jueves del latn "jovis dies", da de Jpiter. El dios del cielo, de la luz del da, del tiempo atmosfrico. Viernes del latn "veneris dies", da de Venus. Antes de la fundacin de Roma, Venus era venerada como la diosa protectora de los huertos, pero a partir del siglo II a.e.c. se la denomin diosa del amor. Sbado "saturnis dies" sustituido por los cristianos por el sabbatum, del hebreo "sabbath" que significa descanso. Para los hebreos y la gente que vive en Israel es el ltimo da de la semana. Domingo "solis dies", sustituido por los cristianos posteriormente, del latn "dominicus dies", da del Seor. El ao comenzaba el 1 de marzo. Los meses eran: Martius, dedicado a Marte; tambin era venerado como una divinidad de la vegetacin, ya que en este mes empieza la primavera y con ella el florecer de las plantas. (31 das). Aprilis, derivado de Aperire (Aperta), abrir, porque la tierra se abre este mes, las flores; tambin tiene que ver con una veneracin a Aper, jabal venerado por los romanos y la etimologa de origen oriental aparas siguiente, o sea, siguiente al primer mes, ya que es el segundo (30). Maius consagrado a Maia, una de las siete hijas del personaje mitolgico griego Atlas y Pleyone, tambin se identifica con una diosa unida a Vulcano. O con dos "maiorum ancianos, con lo cual este seria su mes (31).

Junio dedicada a la diosa etrusca Iuno, muy venerada por las mujeres casadas y las jvenes que se disponan a dar a luz (30). El resto de meses adquira su nombre segn el orden numrico Quintilis (31), Sextilis (30), September (30), October (31), November (30) y December (30). Posteriormente los Etruscos introdujeron los meses de Enero y Febrero. Numa Pompilo (716673 a.e.c.) aadi los meses de Ianuarius, dedicado a Jano dios de las puertas, al comienzo del ao; pero una vez que la dinasta fue expulsada en el siglo VI a.e.c. ,sigui siendo Marzo el primer mes del ao hasta que a mediados del siglo II a.e.c. se retomo Enero. Y Februarius, dedicado a Plutn (Februus) dios del infierno, de los muertos; al final del ao, se consagr como un rito de purificacin, para que los difuntos no hicieran dao o no molestaran. Adems redujo el nmero de das de los meses para sumar un total de 355 das, con lo que adaptaba el calendario al ciclo lunar. Los meses quedaran as: Ianuarius (29 das), Februarius (28), Martius (31), Aprilis (29), Maius (31), Iunius (29), Quintilis (31), Sextilis (29), September (29), October (31), November (29) y December (29). No existan meses con nmero de das par, porque los primeros romanos los consideraban de mala suerte, excepto el mes de febrero, y por esa misma razn el ao tiene 355 das, en lugar de los 354 de ciclo lunar. Cada dos aos se aada un mes de 22 23 das (Mercedinus, o Mercedonius). Este mes se intercalaba entre el 23 y el 24 de febrero, y los cuatro das que quedaban de febrero se consideraban incluidos en Mercedinus. As el ao tenia un total de 366 das y cuarto. Para evitar este desfase en el ao 450 a.e.c. se acord que cada ocho aos se intercalara tres veces el Mercedinus: la octoetrida. La octoetrida se fundamenta en los clculos que realiz Cleostrato de Tenedos en el ao 500 a.e.c. La intercalacin, y el cmputo de los aos, estaba en manos de los sacerdotes, quienes obraban, segn sus intereses. Las reglas de clculo del calendario fueron secretas hasta que Cneo Flavio las rob en el 304 a.e.c. El sistema era demasiado complicado y arbitrario. En tiempos de Julio Csar haba un desfase de tres meses entre el ao civil y el astronmico, por lo que se haca imprescindible una reforma. El desajuste era tan grande que el Emperador encarg al astrnomo griego Sosgenes que le asesorase sobre la reforma del calendario. Sosgenes aconsej abandonar el calendario lunar para adoptar un calendario basado nicamente en el ao solar. Cesar decret a continuacin que cada ao tendra a partir de entonces 365 das, aadindose un da extra cada cuatro aos (ao que ms tarde se vino a llamar bisiesto), en el mes de febrero. Para compensar el desfase acumulado, se decret que el ao 46 a.e.c. tendra 445 das. En honor del reformador, se cambi el nombre de un mes, que vino a llamarse julio. Este calendario se conoce como juliano desde entonces. Este calendario es usado hoy en da en algunas iglesias orientales. En Occidente se uso hasta 1582, ao en que el Papa Gregorio XIII lo corrigi y es el que utilizamos en la actualidad. En la poca imperial, quintilis y sextilis fueron sustituidos por Julio y agosto en honor de Julio Csar y de Octavio Augusto. La manera de contar los das resulta al menos curiosa. El mes lunar tena tres fechas sealadas: las calendae (el primer da y es de donde proviene la palabra de calendario, se corresponda con la luna nueva), las nonae (el quinto da, se corresponda con el cuarto creciente) y los idus, la luna llena, el decimotercer da).

Los das se denominaban dependiendo de los das que faltasen hasta la prxima fecha sealada. Las calendas eran el primer da del mes, las nonas eran el da 5 (excepto en marzo, mayo, julio y octubre que eran el da 7), y los idus eran el da 13 (excepto en marzo, mayo, julio y octubre que eran el da 15). Esta divisin procede del ciclo lunar. Tericamente las calendas corresponden al novilunio, las nonas al cuarto creciente y los idus al plenilunio. El da anterior tambin se llamaba vsperas, y el anterior a las vsperas antevsperas. Se llamaba calendao, o avisos, el primer da porque en este da los pontfices, supuestamente utilizando una formula ancestral, avisaban desde el Capitolio si las nonae caeran al sptimo o el noveno da del mes y los idus el 13 15 del mes. No existan semanas propiamente dichas, como hemos citado con anterioridad, aunque se celebraba un mercado cada ocho das, y los das entre mercados se designaban: A, B, C, D, E, F, G y H, que se sucedan correlativamente comenzando a contar con A desde el 1 de enero. Los romanos contaban sus aos, en los documentos oficiales, segn quien gobernara, reyes cnsules o emperadores. Fue Terencio Varrn quien estableci, definitivamente, que la fundacin de Roma haba tenido lugar en el ao 753 a.e.c. No obstante hubo intentos anteriores como el de Fabio Pictor, que la estableci en el 747 a.e.c.; Polibio, 750 a.e.c.; Marco Porcio Catn, 751 a.e.c.; y Verrio Flaco, 752 a.e.c.; datos que se deben tener en cuenta a la hora de datar hechos. Tito Livio se adhiere a la fecha de Catn, aunque en ocasiones usa la de Fabio Pictor. Cicern usa el cmputo de Varrn, que al final es el usado por Plinio, y el empleado por los historiadores modernos. Esta era comenzaba el 21 de abril, aunque normalmente se reduce al 1 de enero. Los das festivos del calendario romano eran marcador por el Pontifex Maximus, quien decida cuando se podan realizar actividades pblicas y privadas. En resumen; el calendario desde la poca imperial hasta el ao 1582 con la reforma del papa Gregorio XIII, era: Ianuarius (30 das), Februarius (28), Martius (31), Aprilis (31), Maius (31), Iunius (30), Iulius (31), Augustus (31), September (30), October (31), November (30) y December (31). Cada 4 aos se aade un da extra al mes de Febrero para corregir el desfase con el calendario Astronmico; llamado ao bisiesto. Este es el llamado calendario Juliano. La Educacin En los albores, la educacin de un romano, era impartida por su progenitores. Esta educacin se basaba fundamentalmente en el conocimiento y respecto de las costumbres de sus antepasados, mos maiorum, y la unidad familiar que representaba la unidad social. El cabeza de familia era elpaterfamilias, era el dueo de todo y decida quien viva y como. La madre les enseaban las virtudes del hombre o mujer ideal, ayudada por algn miembro

mayor de la familia, aya. Las virtudes enseadas eran: la gratuitas, que era la seriedad ante la vida; la bona fides, que era la lealtad y el valor de la palabra dada; la pietas, el respecto a los dioses...Cuando cumplan los siete aos, la madre dejaba de encargarse de su educacin. Si era nia, puella, la madre le enseaba las tareas de la casa como tejer, cocinar y dems labores. Pero si era nio, puer, se encargaba de l el padre y le enseaba a leer, escribir, los trabajos del campo, a luchar y lo educaba segn la tradicin. No se separaba ya del padre, lo acompaaba a cualquier lugar, hasta que cumpliera los doce aos. Era una sociedad donde la madurez se obtena en el ejercito, se castigaba la cobarda y se premiaba el valor. Se ingresaba a los 16 17 aos. Tambin a esta edad se realizaba la ceremonia del cambio de tnica y la mayora de edad; se cambiaba la tnica praetexta, por la tnica virilis. Su aprendizaje ahora se centrara en los asuntos pblicos, tirucinium fori, tutelado por un protector, o la carrera militar, tirocinium militiae, para despus acceder a la poltica, cursus honoris. Estudiaban todo lo relacionado con el campo, numerosos tratados de agronoma han llegado a nosotros como, De Agri Cultura de Caton, De rusticade Varron, etc. Las mujeres se dedicaron al estudio de la danza y la msica. A partir de mediados del siglo III a.e.c. entran en contacto con las colonias griegas de la pennsula itlica y con la conquista de Grecia en el siglo II a.e.c. llega la revolucin cultural. Poco a poco el sistema griego educativo se ira imponiendo, a pesar de la oposicin tradicionalista. Aparecen los educadores, que normalmente eran prisioneros de guerra, que se hacan esclavos y a los que se les encomendaba la educacin de los hijos. La enseanza no era obligatoria, ni estaba controlada por el Estado. Nacen las escuelas pblicas creadas generalmente por maestros libertos; la pasin por la cultura y las artes invade el imperio. Organizacin del sistema educativo a partir del siglo II a.e.c. NIVEL DE EDAD DE LOS NOMBRE DEL PLAN DE ESTUDIOS LUGAR DE ESTUDIOS ALUMNOS PROFESOR ESTUDIOS ELEMENTAL De 7 a 11 Impartidas por un tutor o en Escuelas pblicas. De 12 a 16 Lectura, escritura, matemtica y memorizaciones sencillas. Ley de las Doce Tablas. Explicaciones de poetas griegos y romanos. Uso perfecto del idioma. Griego. Oratoria: las reglas, frmulas, discursos, etc.. En casa, en pergulae, azoteas o en tabernae, tiendas.

METODOLO

Magister o litterator.

Memorizac castigos co

MEDIO

Grammaticus.

Tabernae en el foro, abiertas al pblico.

Comentari gramtica. mtrica, hi geografa, Retrica y

SUPERIOR

De 17 a 20 Se estudiaba cursus honorum

Rhetor.

Prticos del foro. Desde la poca Imperio el Estado facilita las aulas.

EDUCACIN ELEMENTAL La enseanza primaria estaba destinada a los nios de 7 a 11 aos. La enseanza se poda impartir en casa a cargo de un profesor particular, que normalmente era un esclavo griego o se acuda a las escuelas de los litterator, primus magister o magister ludi. Los nios eran acompaados por elpaedagogus, esclavo de confianza, a clase, o por el capsarius, que era el esclavo encargado de llevar la capsa, estuche escolar. La jornada lectiva tenia unas seis horas con un descanso a medio da, y un da festivo por cada nueve das de clase, nundinae. Las clases empezaban el mes de marzo y tambin tenan vacaciones de verano, desde las calendas de julio hasta los idus de octubre, adems de las fiestas religiosas o conmemorativas. Las clases se impartan en locales humildes, pergulae o tabernae, cercanas al foro; las clases se impartan casi al aire libre, solo el uelum separaba la clase de la calle; donde solo haban silla o bancos sin respaldo. Escriban sobre tablillas que apoyaban en sus rodillas. El maestro se sentaba en sucathedra o sella Pero si eran impartidas en casa la comodidad era mayor, se impartan en algn tablinum. Se aprenda a leer, escribir y contar, la disciplina era dursima se basaba todo en la memorizacin y se castigaba severamente cualquier falta cometida, los castigos estaban bien vistos y se crea que era la mejor manera de aprender. Los materiales empleados eran las tabula cerata, tablillas enceradas, stilus, punzn. Posteriormente apareci el papirus, papiro, el calamus, la pluma, la atrametum, tinta y la capsa, estuche. Enseaba a contar con un baco o tablero con cuentas, en el cual se ensartaban unos clculos o bolas de madera o metal. Tambin haba esferas y otras figuras geomtricas, e incluso mapas. La lectura se haca en pequeas placas de mrmol que reproducan pasajes homricos. Los maestros no eran muy bien vistos socialmente, era una profesin res indignissima, y no hablemos de su asignacin econmica, necesitaba unos treinta alumnos, para cobrar lo mismo que un obrero cualificado. EDUCACIN MEDIA La educacin secundaria, era impartida por el gramaticus, a el acudan los nios de 12 a 16 aos, generalmente de familias adineradas. Elgramaticus cobraba cuatro veces ms que un magister. Se estudiaban los clsicos griegos y latinos, se comentaba lo ledo, y se estudiaba gramtica. Los textos se dictaban y los alumnos deban de aprender a pronunciarlos correctamente y leerlos con sentimiento, tenan que comprender el texto y aprender pasajes de memoria. Los autores ms ledos eran Homero, Virgilio, Cicern, Terencio, etc. y adems del latn aprendan griego, que generalmente su pedagogus ya haba enseado desde pequeo. El griego tambin era el idioma de los enamorados. Posteriormente tambin se enseaba geografa, mtrica, mitologa, fsica..., disciplinas tcnicas o cientficas. Para ello se seguan los pasos siguientes: a) Lectio - lectura y recitacin de memoria. b) Enarratio o explicacin - interpretacin de palabras, conocimientos de geografa, historia, mitologa,... c) Emendatio o correccin del texto. d) Iudicium - pronunciamiento sobre el valor del autor y su clasificacin como escritor entre los ms importantes de Grecia y Roma. EDUCACIN SUPERIOR

Esta educacin estaba destinada a los jvenes de 17 a 20 aos que queran dedicarse a la oratoria o la vida pblica, la poltica. Las clases eran impartidas por el rhetor, generalmente griego y cobraba cuatro veces ms que el gramaticus. Los alumnos aprendan las reglas de la retrica, filosofa y de la oratoria. los ejercicios eran escrito y orales, elaboraban alabanzas, discusiones, narraciones y oralmente practicaban la elocuencia de sus discursos, haba dos tipos de ejercicios los suasoriae, que eran discursos sobre temas histricos, monlogos en los que personajes famosos de la historia valoran los pro y los contra antes de tomar una decisin; y la controversiae, discusiones entre dos alumnos que defendan puntos de vista contrarios sobre temas judiciales. La oratoria era fundamental para participar en la vida pblica, pero con el tiempo paso a ser usada por los abogados. Despus de acabar sus estudios de retrica los jvenes ms adinerados completaban su formacin en alguna ciudad griega. Despus del siglo III, por influencia del cristianismo y como consecuencia de la crisis econmica que afecta al Imperio este sistema educativo cambi significativamente. LA MEDICINA EN POCA ROMANA Al principio no exista la profesin como tal y las enfermedades se curaban, con plantas medicinales prescritas por el paterfamilias. Tambin era usado la incubatio, el enfermo pasaba la noche en el templo del dios sanador y este en sueos le indicaba los pasos a seguir para sanar. En la colina del Quirinal haba un templo a Dea Salus, la deidad que reinaba sobre todas las otras relacionadas con la enfermedad, entre las que estaban Febris, la diosa de la fiebre, Uterina, que cuidaba de la ginecologa, Lucina, encargada de los partos, Fessonia, seora de la debilidad y de la abstena, etc. El primer hospital se construy en Roma, en la isla tiberina, cuando una serpiente........ Esculapio....En el ao 293 a.e.c. una plaga terrible asol Roma, alarmados por su gravedad y sin saber que solucin adoptar, los ancianos consultaron los libros sibilinos; la respuesta obtenida fue que buscaran la ayuda del dios griego Asclepios, en Epidauro. La leyenda dice que se envi un navo especial, que el dios acept la solicitud y viaj a Roma en forma de serpiente.................... la plaga termin. Los romanos agradecidos le construyeron un templo al dios. En poca imperial los mdicos griegos y orientales ejercan en Roma. Algunos eran libertos en su mayora griegos que haban aprendido la profesin de sus amos. Pero anteriormente en los siglos I y II a.e.c surgi una fuerte oposicin contra las escuelas mdicas griegas y sus principios tericos. En Roma se siguen las antiguas prcticas mdicas a base de prcticas religiosas y viejos remedios caseros. Era una profesin mal considerada. Con el tiempo esto fue cambiando. El primer mdico griego que lleg a Roma en el ao 219 a.e.c. se llamaba Archgathus y tuvo mucho xito, pero como usaba el bistur y el cauterio con excesiva frecuencia, su popularidad decay. Despus otro mdico griego, Asclepades de Prusa (124-50 a.e.c.) conquist a la sociedad romana con su oratoria. Asclepades adopt la teora atomista de Demcrito, sus sucesores lo consideraron como el iniciador de una escuela opuesta al humoralismo hipocrtico, que se conoci como el metodismo. Asclepades no lleg a Roma como mdico sino como profesor de retrica, su xito revela el carcter eminentemente prctico de la medicina romana. La medicina romana era esencialmente griega, pero los romanos hicieron tres contribuciones fundamentales: Los hospitales militares, el saneamiento ambiental, y la legislacin de la prctica y de la enseanza mdica. - Los hospitales militares, valetudinaria, nacieron como respuesta a la expansin progresiva de la Repblica y del Imperio. Posiblemente donde ms avanz la medicina fue en el ejercito. En poca republicana no exista la asistencia sanitaria, los legionarios son abandonados a su suerte, o al cuidado de sus compaeros. Ocasionalmente eran atendidos por los mdicos personales de los generales. Pero generalmente se curaban con algunas hierbas o ungentos. Cuando las batallas se libraban en las cercanas de Roma, los enfermos y heridos se

transportaban a la ciudad y all eran atendidos en las casas de los patricios; pero cuando las legiones romanas salieron de Italia, el problema de la atencin a los heridos se resolvi creando un espacio especialmente dedicado a ellos dentro del campo militar. A partir del siglo I a.e.c. aparecern las tiendas campamentales para el cuidado de los heridos y su traslado posterior a retaguardia. Con las campaas de Csar se aprecia una especial preocupacin por el cuidado de los heridos, y empiezan a aparecer las primeras menciones escritas de mdicos militares. Con la reorganizacin del ejrcito de Augusto el jefe militar se preocupa del cuidado y restablecimiento de los heridos, y los soldados son tratados por un mdico. La arquitectura de los valetudinaria era siempre la misma: un corredor central e hileras a ambos lados de pequeas salas, cada una con capacidad para 4 o 5 personas. Los mdicos estaban libres de las obligaciones y trabajos de los soldados, su tiempo de servicio variaba pudiendo ser muy corto, o largo segn el contrato que acordaban. El mdico jefe estaba asimilado al rango de centurin, y el resto de los mdicos eran suboficiales y cobraban el doble que un legionario. El tratamiento ms habitual era la utilizacin de apsitos para las heridas, algunas veces se empapaban en vinagre, utilizaban torniquetes o cauterizaban con hierro candente. Las heridas se cosan con hilo o con fbulas, grapas, y se cubran con apsitos. Tambin utilizaban bisturs y varios tipos de pinzas para introducir dentro de la herida o realizaban amputaciones. Como instrumental utilizaban sondas, esptulas, cucharas, pinzas, agujas curvas y rectas....Tambin utilizaban una serie de drogas y plantas como la centurea para la cicatrizacin de las heridas, el beleo como hipntico y sedante, el llantn para las hemorragias y la disentera y la aholva para enemas y cataplasmas, para la conjuntivitis, infusin de violetas con una pizca de mirra y azafrn, para la locura, elboro, para el dolor de muelas, pulpa de calabaza con ajenjo y sal o jugo de tallo de mostaza, para las quemaduras e infecciones, asfdelo, para dormir, leche con adormidera, para la virilidad, ajedrea, pimienta, pelitre y ortiga diluido en vino, para el estomago, leche de cabra hervida con hojas de higuera y un chorrito de vino, pero la reina de las pcimas, para cualquier tipo de mal era ellaserpicium, de cuya importacin se encargaba el Estado. Tambin se utilizaban alimentos como tratamiento como los higos para expulsar la pus y la sangre coagulada de los abscesos y heridas; y el vino contra la diarrea. - El saneamiento de la ciudad se desarroll desde sus inicios y sobre todo con las obras de la construccin de la cloaca mxima. En la Ley de las Doce Tablas se prohben los entierros dentro de los lmites de la ciudad, los ediles eran los responsables de la limpieza de las calles y de la distribucin del agua. El aporte de agua se haca por medio de 14 acueductos que proporcionaban ms de 1000 millones de litros de agua al da, que se distribuan a fuentes, cisternas, baos y a casas particulares. El agua se usaba para beber y para los baos era casi gratuita; tambin se colectaba el agua de la lluvia, que era usada para preparar medicinas. Las condiciones de higiene ambiental en Roma llegaron a ser tan buenas que sus calles desconocan la existencia de los microbios. -Julio Csar concedi la ciudadana a todos lo que ejercieran la medicina en Roma. Los honorarios de un mdico eran altsimos. Se estableci un servicio mdico pblico, la ciudad contrataba a los mdicos, archiatri y les proporcionaba local e instrumentos para que atendieran en forma gratuita a cualquier persona que solicitara su ayuda. Los salarios de estos profesionales los fijaban los consejeros municipales. Tambin se cre el servicio mdico de la casa imperial, el medicus palatinus y muchos patricios tenan a su servicio a mdicos para que atendieran a sus familias. Con el tiempo tambin se legisl que la eleccin de un mdico al servicio pblico debera ser aprobada por otros siete miembros de ese servicio. Las plazas eran muy solicitadas porque los titulares estaban exentos de pagar impuestos y de servir en el ejrcito. El gobierno los estimulaba a que tomaran estudiantes, por lo que podan

recibir ingresos adicionales. A partir del siglo III-IV a cada barrio, region, se asigno un mdico publico, archiatra. 14 eran los mdicos para una poblacin de un milln de habitantes. Estos mdicos eran democrticamente elegidos a propuesta de sus pacientes. A parte de la medicina general, existan otras especialidades como los medici oculari, oftalmlogos que fabricaba sus propios colirios con su nombre; gineclogos, masajistas, mdicos de la garganta; y el mdico y boticario. La ortodoncia estaba muy avanzada, se han hallado cadveres etruscos con prtesis dentales. Tambin haba cirujanos, medicus chirurgicus, capaces de borras la huella del hierro candente dejada en la frente a un esclavo huido. Existan tiendas donde el enfermo hacia preparar su medicina, unguentarii, aromatarii, pigmentarii...., por el pharmacopola. Marcial nos narra; Estaba indispuesto y he aqu que de pronto se presenta Simaco, el mdico, que viene a visitarme acompaado de una muchedumbre de discpulos. Me palparon cien manos, todas heladas. No tenia fiebre, ahora la tengo. Catn el Censor Viene a echarnos al otro mundo y encima hay que pagarles ..... l presuma de haber llegado a viejo porque nunca se haba fiado de los matasanos. Entre los mdicos griegos y romanos que ejercan en el Imperio se distinguan cuatro escuelas: - Los dogmticos reconocan como su fundador a Herfilo, aprobaban el estudio de la anatoma por medio de las disecciones, consideraban que las teoras sobre las causas de la enfermedad eran la esencia del la medicina, el desequilibrio de los elementos, los humores del pneuma; migracin de la sangre a los vasos que llevan el pneuma; bloqueo de los canales del cuerpo por "tomos"'..... - Los empricos nombraban a Erasstrato como su antecesor y se oponan a las disecciones porque rechazaban la importancia de la anatoma en la medicina. Su postura era que no deberan buscarse las causas de las enfermedades, porque las inmediatas eran obvias y las oscuras eran imposibles de establecer; y por lo tanto, la comprensin de cosas como el pulso, la digestin o la respiracin era intil. Lo ms importante en medicina era la experiencia personal del mdico con su paciente, y lo que deba hacer es recoger los sntomas y tratarlos uno a uno usando los remedios que ya se haban demostrado efectivos en el pasado. - Los metodistas tambin rechazaban todas las hiptesis y teoras sobre las causas de la enfermedad, pero en cambio sostenan que slo haba unas cuantas circunstancias que eran comunes a muchas enfermedades, que deban ser manejadas principalmente por medio de dietas. - Los neumatistas eran inicialmente dogmticos pero se separaron de esa secta porque consideraron que la sustancia fundamental de la vida era el pneuma y que la causa nica de las enfermedades eran sus trastornos en el organismo, desencadenados por un desequilibrio de los humores. En el Imperio destacaron como mdicos Celso y Galiano Aulio Cornelio Celso ( 30 a.e.c. 50) escribi De Medicina, el mejor libro sobre la materia de toda la antigedad. Este libro formaba parte de una enciclopedia, De Artibus, que tambin trataba de agricultura, jurisprudencia, retrica, filosofa, artes de la guerra y quiz otras cosas ms, que se perdieron. En 1426 se encontraron dos copias completas de De Medicina, que fue el primer libro mdico que se imprimi con la imprenta de Gutenberg, en 1478, y el nico texto completo de medicina que nos lleg de la antigedad. Est dividido en tres partes, segn la teraputica utilizada: diettica, farmacutica y quirrgica. El libro estaba dirigido al mdico prctico. Entre las causas de las enfermedades menciona las estaciones, el clima, la edad del paciente y su constitucin fsica. Los sntomas discutidos, como fiebre, sudoracin, salivacin, fatiga, hemorragia, aumento o prdida de peso, dolor de cabeza, orina espesa, y muchos otros, se analizan conforme a la tradicin hipocrtica; la descripcin de los distintos tipos de paludismo es magistral. En otras

pginas se encuentran el lethargus, enfermedad caracterizada por sueo invencible que progresa rpidamente hacia la muerte, la tabes, que seguramente incluye a la tuberculosis y otras formas de caquexia, las jaquecas de distintos tipos, el asma, la disnea, la neumona, las enfermedades renales, las gstricas, las hepticas, las diarreas, etc. Las medidas dietticas e higinicas que recomienda Celso para estos padecimientos son hipocrticas: ejercicio moderado, viajes frecuentes estancias en el campo, abstencin de ejercicios violentos, de relaciones sexuales y de bebidas embriagantes. Deben evitarse los cambios bruscos de dieta o de clima, y preferirse las medidas para bajar de peso; las recomendaciones dietticas ocupan la mitad del segundo libro y la hidroterapia se discute extensamente. Celso divide las drogas conocidas segn sus efectos en purgantes, diaforticas, diurticas, emticas, narcticas, etc.; la accin anestsica del opio y la mandrgora. Pero sin duda la mejor parte del libro de Celso es la quirrgica, que ocupa los libros VII y VIII, en ella dice: La tercera parte del arte de la medicina es la que cura con las manos [...] no omite medicamentos y dietas reguladas, pero hace la mayor parte con las manos [...] El cirujano debe ser joven o ms o menos, con una mano fuerte y firme que no tiemble, listo para usar la izquierda igual que la derecha, con visin aguda y clara, y con espritu impvido. Lleno de piedad y de deseos de curar a su paciente, pero sin conmoverse por sus quejas o sus exigencias de que vaya ms aprisa o corte menos de lo necesario; debe hacer todo como si los gritos de dolor no le importaran. Celso discute el manejo de las heridas y seala que las dos complicaciones ms importantes son la hemorragia y la inflamacin, lo que era realmente infeccin. Para la hemorragia recomienda compresas secas de lino, que deben cambiarse varias veces si es necesario, y si la hemorragia no cesa, entonces mojarlas en vinagre antes de aplicarlas. Pero si todo esto falla, hay que identificar la vena que est sangrando, ligarla en dos sitios y seccionara entre las ligaduras. Celso recomienda aplicar a la herida distintos medicamentos compuestos de acetato de cobre, xido de plomo, alumbre, mercurio, sulfuro de antimonio, carbn seco, cera y resma de pino seca, mezclados en aceite y vinagre; otros componentes recomendados son la sal, pimienta, cantridas, vino blanco, clara de huevo, ceniza de salamandra, heces de lagartija, de pichn, de golondrina y de oveja. Claudio Galeno(130-200) naci en Prgamo. A los 16 aos de edad Galeno ingres como aprendiz con Stiro, un mdico local. Cinco aos despus muri su padre, dejndole a Galeno recursos suficientes para que nunca tuviera preocupaciones econmicas. A los 21 aos de edad Galeno viaj para seguir formndose como mdico, a Esmirna, Corinto y a Alejandra, en donde permaneci ms tiempo estudiando anatoma, en la que lleg a ser un experto a pesar de que no realiz disecciones en humanos. 12 aos despus, Galeno regres a Prgamo y fue nombrado cirujano de los gladiadores, puesto que desempe con gran xito pues, segn l mismo seala: "Muchos haban muerto en los aos anteriores y ninguno de los que yo trat falleci..." Al cabo de tres aos, Galeno viaj a Roma donde permaneci el resto de su vida. All tuvo un gran xito, al principio como anatomista y experimentador, y posteriormente como mdico y polemista. Sus escritos son los ms voluminosos de toda la antigedad. Ocupan 22 gruesos volmenes en la nica edicin que existe, con 2.5 millones de palabras, pero slo renen dos terceras partes de la obra, pues el resto se ha perdido. En su obra existen 9 libros de anatoma, 17 de fisiologa, 6 de patologa, 14 de teraputica, 30 de farmacia, 16 sobre el pulso, etc. Galeno abarca absolutamente toda la medicina. Los textos de Galeno representan una sntesis del conocimiento mdico antiguo y algo ms; contienen varios esquemas generales que posteriormente fueron copiados, interpretados, comentados y elaborados por un ejrcito de traductores y comentaristas a lo largo de toda la Edad Media y hasta el Renacimiento. Combin las ideas humorales hipocrticas con las antiguas teoras pitagricas de los cuatro elementos, a los que agreg su propio concepto de un pneuma presente en todas partes,

Galeno procedi a explicar absolutamente todo. Abandon la anotacin cuidadosa de los hechos, tan importante para Hipcrates, citando slo sus milagrosas curas. Su principal teora patolgica se basa en el equilibrio adecuado de los naturales, no naturales y contranaturales. Galeno agreg al antiguo concepto de ditesis, disposicin natural, otros dos, de gran importancia para su patologa:pathos, que son las alteraciones pasajeras que desaparecen cuando se elimina la causa de la enfermedad, y nosos, que es lo que persiste en las mismas circunstancias. Galeno adopt y elabor la teora hipocrtica de la enfermedad como un desequilibrio de los humores, que puede resultar de deficiencia o exceso de uno o ms de ellos, o de cambios en sus propiedades de fro, calor, humedad o sequedad. Familia, Casa, Ciudad y Trabajo FAMILIA La familia de un romano era una rgida estructura controlada por el paterfamilias, varn casado sin ascendentes varones vivos, a su muerte el hijo varn primognito casado pasaba a ocupar el lugar del difunto. El poder y todos los bienes del hogar estn a cargo del paterfamilias. Los miembros de la familia eran; La esposa legtima, a travs del matrimonio. Poder ad manus. Los hijos, estn casados o no. El poder del padre sobre sus hijos se denomina patria potestas y supona, incluso, el derecho a decidir sobre la vida o la muerte, como ocurra cuando naca un nio deforme, segn recogan las Leyes de las XII Tablas. A partir de Augusto se limitar estapotestas y ser el ao 63 a.e.c. el ltimo ao del que tengamos noticia de su aplicacin en el contexto de la Conjuracin de Catilina. Los libertos, conservaban los lazos de fidelidad con las casas originarias. Era el llamado Iura Patronatus. Los esclavos conservaban el vinculo con sus amos a travs de la Dominica Potestas. En la estructura familiar de los romanos, el paterfamilias era el jefe religioso familiar, el encargado del culto al hogar, de las ofrendas y las oraciones a los lares y penates, al genius, para la fertilidad y a los antepasados o manes. Diversas familias forman una gens. Esta tiene diferentes elementos que la identifican, tales como el culto a un antepasado comn. Adems, todos los miembros de la gens llevaban un mismo nombre, llamado gentilium o gentilicio. Al nacer, un romano reciba un nombre individual o praenomen, otro nombre referente a la gens o nomen gentilium y un apellido o cognomen, que identificaba a la familia. Entre las atribuciones del paterfamilias estaba la de concertar el matrimonio de sus hijos en edad impber, incapaces jurdicamente, con los hijos de otro jefe de familia. Primero se realizaba unasponsalia, promesa de matrimonio, cuando los nios haban cumplido siete aos. Aos ms tarde se realizaba la ceremonia matrimonial segn el modo de autoridad que hubiera ejercido elpaterfamilias. El matrimonio en el Roma era un acto privado, un contrato no escrito entre familias. No exista ningn documento, excepto el que se redactaba por la dote, las tabulae nuptiales. Para contraer matrimonio era necesario que ambos contrayentes fueran libres, status libertatis y ciudadanos, status civitatis, es decir, el Ius Conubium. Cualquier otra unin era considerada un concubinatus, hombre libre con una no ciudadana; o un contubernium, hombre libre o no ciudadano con una esclava o entre esclavos. Haba dos modelos de matrimonio legtimo: Matrimonium cum manu, por el que la esposaba abandonaba la familia de origen y se incorporaba a la del marido. - Confarreatio: Rito religiosos celebrado ante el Pontifex Maximus y el Flamen Dialis. El nombre de esta ceremonia se debe al de la torta nupcial de espelta que ofrecan los contrayentes a Jpiter. El efecto jurdico de este matrimonio es que era indisoluble. El matrimonio de los patricios. - Coemptio: Acto simblico de uso ms extendido. Consista en una simulacin de la compra de la novia. El matrimonio de los plebeyos.

- Usus: Era una declaracin de voluntad de ambos contrayentes y la convivencia durante un ao. Matrimonium sine manu, cuando la esposa permaneca bajo la autoridad de su padre. Frmula habitual desde finales de la Repblica ya que con ella la mujer poda recuperar la dote en caso de divorcio. Los romanos no conceban a los solteros, el matrimonio se acordaba para tener hijos y patrimonio. Es el hombre el que posee la patria potestas de por vida y regulaba todos los actos de su familia. Las mujeres no tenan ninguna facultad de administracin de los bienes, ni de sus hijos. Al morir el padre, el hijo varn primognito, era quien se converta en el nuevo paterfamilias. Pero con la llegada de Octavio al poder la cosa cambi. Octavio reglament el matrimonio romano, por razones demogrficas y morales. Se redact la Lex Iulia et Papia Popaea. Esta ley obligaba a contraer matrimonio a los varones solteros, clibes, de 25 a 60 aos y a las mujeres de 20 a 50. En caso contraro eran sancionados con una incapacitas sucesoria que tambin se aplicaba a los casados sin hijos, orbi. Los solteros tenan una incapacidad total para heredar por testamento y los orbi se vean privados de la mitad de sus bienes, que pasaran al Estado. Tales penas se impusieron tambin a viudas y divorciados si no contraan nuevas nupcias. Los ciudadanos que cumplan la Ley, podan ocupar cargos pblicos antes de la edad requerida, y estaban exentos del pago de ciertos tributos, derecho a heredar.. Tambin castig con el destierro el adulterio femenino no el masculino-. Y acabo desterrando por ello a su hija Julia (a una isla sin hombres y sin vino) y... posteriormente a su nieta. Es en poca Imperial cuando la mujer adquiere una cierta condicin de igual, y puede decidir sobre su vida, su matrimonio, su familia, y su dote. Las Leyes Augustas con el tiempo se fueron relajando y quedaron sin efecto en el derecho Justinianeo. El ritual de boda Patricio: El da de celebracin era escogido con mucha cautela; era malo casarse en la tercera semana en febrero, la primera mitad de marzo, en mayo, la primera mitad de junio y los das nefastos, incluyendo todos las calendas, nonas, e idus, mientras que la mejor poca era la segunda quincena de junio. El domingo era un da preferido en poca prerromana, era el da consagrado al dios Sol. Para los romanos el da preferido era el viernes, da consagrado a Venus, la diosa de la belleza y el amor. En la vspera de la celebracin la mujer consagraba a los dioses de la casa sus juguetes de nia; despus, se acostaba con el traje nupcial. El traje era una tnica blanca que llegaba a los pies, ceida con un cinturn de doble nudo de lana, cirgulum herculeum. El pelo se recoga mediante moos y trenzados, y se cubra la cabeza con un velo de color anaranjado, flammentum, que le cubra la cara; y sobre ste una corona de flores o una corona de metal. La casa se engalanaba con flores y guirnaldas. En todos los actos del rito matrimonial la futura esposa era asistida por la madrina, pronuba, una matrona casada una sola vez, uniuira. Se consultaban los auspicios y si los dioses eran favorables a esta unin, tena lugar la firma de las tabulae nuptiales (eran unas actas redactadas, en ocasiones, para hacer constar la celebracin del matrimonio, que contenan las disposiciones concernientes a la constitucin y restitucin de la dote si el matrimonio se disolva y los testigos que asistan a la celebracin) delante de diez testigos. Despus la pronuba pona las manos derechas, dextratum inuctio, una encima de la otra y los contrayentes decan: "UBI TU, (nombre cnyuge), EGO (nombre cnyuge)"; se hacan entrega de los anillos, colocndoselos en el dedo anular debido a que es en este dedo donde hay un nervio que va directamente al corazn; y con esto, los esposos se comprometan a vivir juntos. Acabadas las formalidades, tena lugar el banquete nupcial. Despus, por la tarde, comenzaba la ceremonia de acompaamiento de la esposa a casa del esposo, uxorem ducere. Este finga arrancar a su mujer de los brazos de su madre. Entonces iban a casa del marido. La mujer iba acompaada de tres jvenes; uno de ellos llevaba una antorcha de espino, spine alba,

encendida a la casa de la esposa. La gente que los segua cantaba cantos religiosos y picantes, los nios arrojaban nueces a los novios. Cuando llegaban a casa del marido, adornaban la entrada con cintas de lana y untaban con brochas de lana, el dintel de la puerta con grasa de cerdo y aceite. El marido le preguntaba a la esposa cmo se llamaba, ella le responda ubi tu Gaius, ego Gaia, "si t Gaio, yo Gaia", entonces los que la acompaaban la levantaban a pulso para que no tocase el quicio de la puerta con el pie y la hacan entrar en la casa. Despus era recibida por su marido y la pronuba pronunciaba unas plegarias a las divinidades de la nueva casa. Una vez que la esposa se encontraba en el atrium de la casa le eran entregadas las llaves de la misma. En ese momento la esposa se la consideraba que ingresaba aqua ete igni accipere, es decir en la comunidad del agua y el fuego, smbolo del culto domstico. La mujer era llevada a la alcoba y se le quitaba el velo, el cinturn y la tnica. Los invitados volvan a sus casas. Al da siguiente se celebraba un banquete ntimo, repotia, para los parientes de los esposos; y se realizaban los sacrificios a los dioses y en este momento la esposa, mater familias, reciba regalos del marido y familia. Como curiosidad en la ceremonia el novio parta una torta de pan sobre la cabeza de la novia, y se coma una parte. El trigo simbolizaba la fertilidad, y los invitados se disputaban las migas de pan para atraer la fertilidad y la buena fortuna. Con los aos dio origen a la tarta de boda. La tradicin dice que el anillo protega a la novia de los malos espritus. Era usado por los egipcios, su forma circular simbolizaba la eternidad ya que no tiene principio ni fin. En el siglo III a.e.c. Los griegos comenzaron a ponrselo en el dedo anular, porque iba directo al corazn. En la antigedad, las arras eran como una garanta del acuerdo o promesa de matrimonio, arra responsalicia, una tradicin oriental recogida en el Derecho Romano; si se incumpla la promesa de matrimonio, se perdan las arras. En el Derecho Romano fueron consideradas como una donacin, sponsalitia lergitati. Los recin casados en la noche de bodas, entre otras cosas, consumaban el matrimonio. Raramente la esposa vea como su marido era incapaz de desflorar En esos casos, negndose a dormir sin consumarlo, utilizaba una imagen de madera del dios Priapo, dios de la fecundidad. Algunas novias se vestan de azul para simbolizar amor y fidelidad. Posteriormente, la Virgen Mara es vestida tradicionalmente de azul, asociando el azul con la pureza. Juno era la diosa del matrimonio. El 1 de marzo de cada ao, las mujeres celebraban unas fiestas en honor de Juno, Matronalia. Otras fiestas en su honor, eran las nonas caprotinas, se celebraban el 7 de julio. Muchos consideran que el mes de junio, toma su nombre de Juno. La matronalia, matronales feriae, fue una fiesta que se celebraba en honor de Juno Lucina, la diosa del parto (Juno atraa a los nios a la luz), de la maternidad (mater es "madre" en latn) y de las mujeres en general.

Como todo contrato, el matrimonio poda anularse. El matrimonio poda disolverse por varias razones: Por muerte de uno de los cnyuges: el viudo poda casarse inmediatamente, pero la viuda deba mantener luto durante diez meses como mnimo, excepto si el marido mora condenado por un crimen. Si la mujer daba a luz durante este tiempo el compromiso se rompa. Slo el princeps poda conseguir dispensa. Por prdida de ciudadana, por cautividad, por desaparicin o por deportacin. Por divorcio. La falta de cumplimiento del pago de la dote anulaba el matrimonio. Al principio el derecho de revocacin perteneca nicamente al hombre; este solo tena que reclamarle a su mujer delante de un testigo las llaves de la casa y decirle: tuas res habeto, coge tus cosas. El divortium y la falta de la affectio maritatis permita la disolucin del matrimonio: stricto sensu, si es por mutuo acuerdo entre los cnyuges, o repudium, si es por la voluntad de un solo cnyuge.

En principio, el matrimonio patricio por confarreatio no poda disolverse, pero los romanos inventaron una ceremonia de efectos contrarios a la primera, a la que llamaron difarreatio. Ceremonia en presencia de sacerdote y testigos, en la que la mujer renuncia al culto por imprecaciones. El matrimonio por coemptio se anulaba con la mancipatio o transmisin de la potestad del marido en favor de un tercero, que manumita a la mujer. El matrimonio por usus se anulaba si se demostraba que la mujer haba dormido tres das fuera de la casa, trinoctio. En el derecho romano se tipificaba el tipo de divorcio segn su causa: Divortium ex iusta causa: como, por ejemplo, el adulterio de la mujer o el marido. Divortium bona gratia: por causas no imputables a algunos de los cnyuges (esterilidad, impotencia, etc.) Divortium sine causa: cuando alguno de los cnyuges repudiaba al otro sin que mediase causa que justificara este comportamiento. Divortium communi consensu: de mutuo acuerdo. Augusto dict leyes penalizando el adulterio, y dando al paterfamilias el derecho a matar a su hija adltera y a su amante, y al cnyuge engaado el derecho de matar al amante de su esposa y divorciarse. El adulterio del marido no era penalizado. En caso de anulacin del mutuo acuerdo. La mujer divorciada recuperaba su dote, excepto en el caso de adulterio cometido por ella. Sneca se queja del alto nmero de divorcios: Es que ha todava alguna mujer que se avergence al ser repudiada, despus de que algunas damas, de linaje noble e ilustre, cuentan sus aos no por el nmero de los cnsules, sino por el de sus maridos, y se divorcian para casarse, y se casan para divorciarse Cuando naca un nio, infans, deba ser legitimado por el padre en una sencilla ceremonia, en la que levantaba al bebe del suelo, lo tomaba en sus brazos y oficiaba un ritual para que lo dioses domsticos lo acogieran bajo su proteccin. El padre tena tambin la potestad de repudiarle, dndole la espalda; en ese caso el nio era abandonado incluso a veces vendido como esclavo. Al noveno da se le purificaba en le altar domestico, se le ponan el nombre y se le colgaba del cuello una bolsita, bulla, con amuletos que le protegieran. Con esta rgida estructura patriarcal el papel de la mujer se reduca a la procreacin y a los trabajos domsticos. No obstante, dispondr de derechos muy limitados, tales como ser duea de su propia dote, que poda llevarse en caso de divorcio, participar en la administracin de la casa, moverse libremente por las calles, etc.. No era una situacin ptima, pero hubo una cierta evolucin respecto a la situacin de la mujer griega, y a la poca tradicionalista. VIVIENDA Y CIUDAD Los romanos tenan varios modelos de viviendas, dependa de la situacin econmica del propietario. Las insulae, eran las viviendas urbanas la mayora de alquiler, cenacula, pero como los alquileres eran muy caros, era frecuente que el inquilino realquilara habitaciones a otros hasta llegarse a un tremendo hacinamiento; construidas con varios pisos de altura, como una finca, con materiales no muy buenos, dependiendo del constructor que edificara y el dinero que deseara ahorrase. Eran la residencia de las clases populares, las insulae eran poco confortables, oscuras y pequeas. No tenan agua corriente ni retrete y las habitaciones, de pequeas dimensiones, solan utilizarse para cualquier uso; en ellas no se sola cocinar por miedo de provocar un incendio. Se sabe que, en tiempos del emperador Augusto, se prohibi que tuvieran ms de siete pisos para que no fueran demasiado peligrosas. Pero aun as, algunas medan ms de 18 metros de altura, como la famosa nsula Felicles. La domus, era una casa seorial, de un solo piso, habitada por una familia y situada generalmente en el ncleo urbano. En un principio era la vivienda tradicional de los romanos,

pero con el tiempo pas a ser la casa de las clases sociales ms adineradas. El esquema clsico de una domus se aprecia en las domus conservadas de la ciudad de Pompeya. La entrada estaba ligeramente elevada sobre el nivel de la calle y ornamentada por dos pilastras que enmarcaban la puerta. Se acceda por un corredor, vestbulum. A veces podemos encontrar unos pequeos bancos de piedra en los que esperaban los visitantes o clientes a la espera de ser recibidos. Tras el vestbulo atravesamos las fauces y llegamos al atrium o patio, que constituye el centro neurlgico de la casa. La abertura superior recibe el nombre de impluvium y sola estar decorada con toldos o tejas ornamentales que recubran las juntas y vigas. En el suelo encontramos elcompluvium, que constaba de una pequea fuente y de un estanque que recoge el agua de lluvia. En el atrio el amo de la casa reciba las salutaciones de sus clientes, se celebraban las ceremonias de culto a los antepasados o se iniciaban los rituales del matrimonio. En el patio encontraremos los lararium, capillas dedicadas al culto familiar, con imagines maiorum, retratos de los ancestros ms ilustres. Alrededor del atrio se distribuan las diferentes dependencias o habitaciones de la vivienda: el tablinum, archivo familiar, habitacin reservada del paterfamilias, las habitaciones o cubcula, en ocasiones separadas las de invierno, ricamente decoradas, y las de verano, el triclinium, estancia dedicada a comer, esta habitacin sola tener el doble de longitud que de anchura porque en ella coman recostados los romanos sobre el triclinium. Otras estancias seran la biblioteca, la cocina, el sacrario, santuario religioso, la baslica, sala de reuniones, las cenacula , retretes, en algunas incluso termas y el solarium, en un piso superior. En la parte posterior de la domus exista primero un hortus, huerto, que fue sustituido ms tarde por un perystilum, jardn, ms de acuerdo con el gusto griego: y estaba rodeado de un prtico con columnas que, con el tiempo, quedar reservado la actividad cotidiana de la familia, ya que era el espacio ms tranquilo y aislado. Ms alejadas del atrio se hallaban las lavatrina, retrete. Los materiales defectuosos y la superpoblacin de ciudades como Roma, hicieron muy frecuentes los derrumbamientos e incendios. Por ltimo estaban las villae, casas de campo, que eran residencias seoriales aisladas del ajetreo de la ciudad. Los propietarios, solan tener casa en la ciudad, y pasaban largas temporadas para recuperarse del cansancio o de las actividades polticas o militares. Podemos diferenciar dos usos de la villa: La pars urbana; es la zona de la vivienda destinada al amo, normalmente acondicionada para el ocio de la familiar y adornada con gran lujo ornamental y la pars rstica; que es la parte agrcola de la hacienda, o una villa dedicada a las labores agrcolas, donde se encuentran tierras de labor, pastos y dependencias relacionadas con la explotacin econmica: cocina, bubilia y equilia, establos para bueyes y caballos, corrales, el horreum , granero, el apothecae, almacn de frutas, las viviendas de los trabajadores, prensas, bodegas, etc.. El mobiliario de las casas no era excesivo y destacaba por su funcionalidad, armarios, cofres, mesas pequeas de tres patas, espejos o las camas, lecti. Estas tenan colchones de plumas u hojas y cojines y almohadones; servan para dormir y estudiar, escribir y si estaban en el triclinium para comer. Los tapices y cortinas eran utilizados para cubrir la ventanas y separa estancias. La pintura era un elemento de decoracin al igual que el mosaico. Cmo era una ciudad romana? Los primeros asentamientos romanos carecan de planificacin y su trazado responda a la adaptacin al medio fsico, lo que determinaba una estructura catica. La planificacin urbana, que observamos en las diferentes ampliaciones de Roma y en las ciudades de nueva creacin, utilizan el modelo hipodmico, que parta de un trazado rectangular y geomtrico con calles paralelas y perpendiculares entre s. Cada cuadrado formaba una manzana, insula. Las calles de las ciudades romanas estaban pavimentadas. Adems haba aceras porticadas para los peatones. Entre todas las calles destacan dos grandes avenidas que recorran de norte

a sur (cardo) y de este a oeste (decumano) la ciudad. Estas dos calles convergan en el centro del rectngulo en el foro, autentico corazn de la ciudad. El foro romano es heredero del gora griega. Se dise como un espacio rectangular porticado, que concentraba toda la vida pblica. En l se levantaban los principales edificios de gobierno, de culto, econmicos o judiciales. Adems, al aire libre realizaban los grandes discursos los magistrados y los alabanzas funerarias los parientes de los fallecidos. Los romanos tuvieron a lo largo de su historia una gran preocupacin en mejorar las condiciones de vida y seguridad de sus ciudadanos. Se emple el material ms resistente la piedra, el opus caementicium y el ladrillo. La perfeccin de estas obras de ingeniera se manifiesta en que muchas de ellas estn hoy en da en pi, incluso algunas de ellas en uso. Generalmente, las ciudades romanas estaban bien provistas de agua. Arquitectos e ingenieros mostraron sus capacidades en la construccin de puentes, acueductos, sistema de alcantarillado y termas. Para traer el agua construyeron inmensas conducciones que han sobrevivido hasta hoy. Resulta admirable que tuvieran los conocimientos de ingeniera hidrulica para realizar sifones y adecuar la resistencia de los materiales a cada tramo de la conduccin. Destacan los acueductos de Segovia, Tarragona, Mrida, Chelva... Los puentes eran una construccin fundamental en el sistema de comunicaciones romanas al permitir salvar los desniveles del terreno, sobre todo ros. Se levantaban con bloques de piedra encajados sin argamasa. Un buen nmero de ellos han sobrevivido intactos hasta la actualidad como los de Alcntara, Carmona, Mrida... Es una de las grandes obras de arquitectura civil urbanas es el alcantarillado. Las aguas negras se depositaban en los ros o en el mar a travs de una red cloacas, galeras subterrneas construidas en forma de bvedas de medio can. Destaca la cloaca Mxima de Roma construida por los etruscos en el s. VI a.e.c. que recorre una distancia de 800 metros desde el Foro hasta el Tber. EDIFICIOS PBLICOS El Templo Entre los edificios ms importantes de las ciudades romanas estaban los templos, muy parecidos a los griegos, aunque levantados sobre un pedestal. Tenan planta rectangular y estaban rodeados por una hilera de columnas. Se remataban con un tejado a dos aguas que daba lugar a un frontn anterior y otro posterior donde solan representar escenas mitolgicas. A los romanos les importaba el aspecto exterior del templo, ya que a su interior, donde se encontraba la imagen del dios, o la diosa, slo podan entrar los sacerdotes. Delante de los templos los romanos rendan culto a sus dioses y les pedan solucin a todos sus problemas. Tambin consultaban all sobre su futuro. El templo principal de las ciudades romanas normalmente estaba dedicado a la trada capitolina: Jpiter, Juno y Minerva. La Baslica Las baslicas eran amplios recintos rectangulares terminados en un bside. En ellos se imparta justicia o se hacan negocios. Posteriormente los cristianos copiaron esta planta para sus templos, dando lugar a un tipo de iglesia. La Curia Lugar donde se reuna el Senado en Roma. En las provincias haba un consejo formado por los decuriones que eran los que hacan las funciones del senado. Se trataba, generalmente, de un recinto rectangular con bancos a lo largo. El Mercado Los mercados se hallaban generalmente en el foro. El mercado se divida en tabernas, locales comerciales que vendan todo tipo de mercancas. En Roma, por sus grandes dimensiones, se crearon foros especiales para las verduras como el forum holitorium o para la carne, forum boarium.

Distintos tipos de Opus: Opus Sileceum: grandes bloques de piedras irregulares. Opus Quadratum: Bloques en forma de paraleleppedo. Opus Testaceum o Latericium: ladrillos de barro cocido. Opus Incertum: pequeos bloques o fragmentos de piedras colocados sin orden. Opus Reticulatum: pequeos bloques cuadrados o de ladrillos colocados imitando a una malla de red. Opus Mixtum: una mezcla de reticulado y ladrillos. TRABAJO Solo una minora poda llevar una vida ms cmoda sin trabajar excesivamente, dedicndose a sus negocios o a vivir de las rentas de su familia. La mayora de los romanos se ganaban la vida trabajando. En un principio la actividad ms abundante era la agrcola, pero en los ltimos aos de la Repblica la mayor parte de los campesinos tuvo que abandonar sus tierras al no poder competir con los modelos de explotacin basados en la mano de obra esclava. Emigraron a las nuevas tierras conquistadas, las colonias, en Hispania, la Galia, norte de frica, etc., o la ciudad. La agricultura fue siempre bien considerada, al contrario que otras actividades manuales. Roma basaba su fuerza econmica en la esclavitud y la abundancia de esclavos. Las continuas conquistas hasta el siglo II aportaban una gran cantidad de mano de obra gratuita, lo que haca innecesaria la aplicacin de nuevas tcnicas de trabajo, pues para producir ms solo se necesitaba comprar ms esclavos, para trabajar la tierra. La consecuencia principal fue que millones de personas en todo el Imperio vivan en condiciones muy difciles, sin posibilidad de promocin social o econmica. Solo unos pocos privilegiados lograran emanciparse, pero seguiran trabajando para sus viejos amos. Especialmente muy dura era la situacin de los mineros, con escasas posibilidades de supervivencia. El trabajo de la minera estaba destinado a ser desempeado por esclavos o condenados a este tipo de trabajos. En algunos casos algunos dueos arrendaban esclavos que no necesitaban en sus explotaciones para que trabajaran en la mina y as se quedaban con el sueldo que el Estado pagaba a los mineros y que pasaba directamente a sus amos. Pero en las ciudades el trabajo mayoritario era el artesano, encontrbamos tiendas artesanales de cermica, calzado, telas, alimentos, etc., La actividad artesanal se desarrollaba, generalmente, en pequeas tiendas o directamente al aire libre. Los vendedores gritaban anunciando la calidad de sus productos en medio de la multitud que discurra por las calles, a fuera a pie, en pasamanos o en carruajes. Los carruajes tenan unos limitadores de velocidad a base de grandes bloques de piedra intermitentes cada cierto tiempo. Tambin existan grandes factoras, fabricas con ms de sesenta o setenta trabajadores, dedicadas a la produccin en serie de cermica, al envasado de productos alimenticios o a almacenes de productos para el comercio o el ejrcito. Parte de la pequea actividad artesanal tambin se realizaba en el mbito de la domus, donde el paterfamilias coordinaba a panaderos, tejedores, jardineros,.... que constituan unidades econmica autosuficientes. El trabajo de los esclavos domsticos sola ser ms llevadero, especialmente si procedan de Grecia y se dedicaban a la educacin o tutela de los hijos impberes. Aparte de los que trabajaban, el Estado debi alimentar a un gran nmero de humiliores, hombres libres de las clases populares que viven en las ciudades y a sus familias para evitar disturbios en las ciudades. Se establecieron prstamos a bajo inters para los pequeos agricultores y fondos de alimentos para hurfanos jvenes. Si la vida no era fcil para la mayora de la poblacin con la crisis del siglo III, se elimin el papel protector del Estado y provoc la bsqueda de la proteccin en las grandes familias autosuficientes. Era el final del mundo clsico y el principio del feudalismo medieval.

 Como era el da de un romano ? El da se divida en doce horas, prima hora, secunda, tertia, etc. desde la salida hasta la puesta del sol. Por lo que las horas tenan ms duracin en verano que en invierno. La noche se divida en cuatro turnos de vela o vigilia prima vigilia, secunda, tertia, etc., desde la puesta hasta la salida del sol. Consecuentemente, las vigiliae eran ms largas en invierno que en verano. El final de la hora sexta y comienzo de la sptima coincida con el medioda, meridies. El paso de la segunda a la tercera vigilia coincida con la media noche, media nox. Por la maana, los romanos se levantaban muy pronto, se levantaban un poco antes de los primeros rayos de luz y se acostaban con la puesta del sol. Se preparan rpidamente ya que se dorman con la ropa interior puesta. Se lavan brazos y piernas. Tomaban el desayuno, pan, queso, miel, dtiles, aceitunas, y se dirigan a su trabajo. Los esclavos ya haban empezado a trabajar. Al salir el sol comienza la salutatio, los trabajadores saludaban a su patrono. Los patronos tienen muchas personas a las que saludar, se visten con la toga y a la calle. La salutatio dura hasta la segunda o tercera hora del da. El resto de la maana est consagrado a los negocios, pblicos o privados. Los personajes mas importantes bajan al foro a relacionarse con otros clientes o ciudadanos. Los artesanos abran sus tiendas al pblico y realizaban sus trabajo diario. En general, la maana se dedica a los negocios y al trabajo, la tarde al descanso, pero los esclavos trabajan todo el da. El almuerzo, o comida, prandium tiene lugar a medioda, es parecido a la cena, pero menos copioso. Se trata de una especie de almuerzo fro con, algo de carne, frutas y vino. Por la tarde la a siesta dura hasta la octava hora, entre la una y media y las dos de la tarde. Despus los romanos toman un bao en las termas, los muy adinerados en sus propias casas, los dems en los baos pblicos, donde haba que pagar una entrada, a no ser que estuvieran promocionados. La cena era la comida principal del da y comenzaba a la hora novena o dcima sobre las tres de la tarde. Despus vendra el comissatio. Una vez acabada la velada, los esclavos deban de seguir trabajando para tener todo preparado para el prximo da. LA POLTICA ROMANA Los electores romanos eran todos los ciudadanos libres incluidos en el censo, el populus. El derecho a ser elegido resultaba ser un privilegio reservado nicamente a una parte muy reducida de la poblacin y monopolio exclusivo de la lite social, la denominadanobilitas. Para ser candidato, candidatus o petitor, era fundamental poseer unas rentas notables, ya que el cumplimiento de cualquiera de las magistraturas llevaba consigo enormes gastos y al contrario de lo que ocurre hoy da, se deban ejercer gratuitamente ya que constitua todo un honor. Adems el candidato deba tener nobles orgenes y pertenecer a la nobilitas, y tena que haber cultivado su imagen social desde los inicios de su carrera poltica con una activa participacin en la vida pblica. Elcandidatus tenia que ser un buen orador, y haber financiando fastuosos espectculos circenses, gladiatorios o teatrales; as como numerosos banquetes pblicos. Deba conseguir el reconocimiento de sus compatriotas, la popularidad y celebridad en grado considerable para poder disfrutar del apoyo de los personajes ms notables de la comunidad y solo as presentar su candidatura con garantas. Quinto Tulio Cicern en su Commentariolum petitionis nos acerca a la sociologa electoral romana y nos muestra como se podan ganar unos comicios. Su obra es un compendio de consejos, tretas y tergiversaciones dirigido a su hermano mayor, el popular orador y jurista romano Marco Tulio Cicern. En el ao 63 a.e.c. despus de haber ocupado importantes cargos polticos en la provincia de Sicilia, Marco aspiraba al consulado de Roma, la mxima dignidad a la que un poltico poda acceder.

El buen candidato deba estudiarse a s mismo y analizar su crculo de amistades y su entorno como ciudadano. Necesitaba disponer de un ntimo vnculo con los personajes ms influyentes de la sociedad, sin olvidar el cuidado de su imagen en el mbito popular, para influir en los nimos de las clases humildes, ni olvidarse de los ms jvenes, especialmente los pertenecientes a la nobilitas. Ya se sabe, quien a buen rbol se arrima...Las posibilidades de victoria estaban estrechamente vinculadas a los amigos. Los estrechos y antiguos lazos de fidelidad y amistad eran muy importantes y se esperaba la devolucin de los favores realizados. El candidato deba procurar tratar a toda persona como a un amigo, con amabilidad, llamndolo por su nombre, algo que daba la impresin de autntica amistad. Como en Roma no existan los partidos, la competencia poltica se limitaba al enfrentamiento entre individuos, quienes variaban su proceder segn la coyuntura, lo que provocaba un cambio continuo de alianzas. La bsqueda de nuevas relaciones durante la campaa era algo bsico y por todo ello era necesario que el candidato no se ausentase de Roma, que se dejara ver en pblico y solicitara el voto personalmente con insistencia. Quinto recomendaba que el aspirante cambiara su lenguaje y sus ideas cuantas veces fuera preciso para aparentar que se estaba de acuerdo con las opiniones de los electores; pero no recomendaba la utilizacin de un nomenclator, es decir, de un esclavo encargado de susurrar al candidato el nombre de los individuos que le podan ser de inters para estar en condiciones de aparentar que le eran perfectamente conocidos. Era una prctica muy mal vista y penalizada por la ley, pero muy utilizada entre los candidatos en una ciudad extraordinariamente populosa como era Roma, en la que era imposible identificar a todos los miembros de las familias romanas ms influyentes. Haba que ser generoso con precaucin. En la campaa electoral el candidato deba de ser generoso con la familia, los amigos y los conciudadanos, y lo deba demostrar celebrando juegos y banquetes gratuitos o realizando repartos de comida y dinero. Aunque poda llevar a cabo estas acciones personalmente, era ms aconsejable hacerlo mediante amigos y as evitar acusaciones de corrupcin por parte de sus oponentes, que podran implicar al candidato en un proceso criminal. Otro recurso que proporcionaba muchos votos eran las promesas electorales. En caso de que su cumplimiento no estuviera al alcance del candidato, lo preferible era no rehuirlas del todo, puesto que la gente sola aceptar mejor una mentira que una negativa total. El candidato tambin deba analizar las motivaciones de aquellos que expresaban una hostilidad manifiesta hacia su persona para poder mitigarlas. Si era debido a una ofensa, la tctica era pedir excusas, invocar obligaciones ya contradas y dar esperanzas de beneficios; y si era sin motivo haba que esforzarse y pedir sus servicios, hacerlos razonar y esperar. El poder de la palabra era fundamental, una buena oratoria era capaz de persuadir, hacerte ganar el favor de los electores o perder todo lo conseguido. Quinto aconsejaba a su hermano, que se haba convertido en el abogado ms afamado y solicitado del mundo romano, que durante la campaa no se implicara en asuntos pblicos ni en el Senado, ni en los Tribunales. Deba guardar la imagen de hombre de paz y ocio ante la nobilitas y de hombre abierto a las novedades ante el resto del populus. Consciente del gran inconveniente que supona la compra de votos por parte de los candidatos ms ricos, Quinto propona a su hermano no utilizar medios fraudulentos para obtener la victoria y, en cambio, amenazar a estos con involucrarlos en un proceso judicial y perseguir la corrupcin electoral.

MAGIA, CULTO y OFRENDAS Cualquier accin cotidiana en la vida de un romano, era un rito, el da perteneca a su creencia o culto. Por la maana y por la tarde invocaban a las almas de sus antepasados, losPenates. Su comida la compartan con sus divinidades domesticas, y a estos nunca les faltaba sus ofrendas. Cada acontecimiento, nacimiento, matrimonio, aniversario................estaba acompaado por su ceremonia, para dotarlo de una proteccin mgica. Los romanos llevaban multitud de amuletos, se levantaban con el pie derecho, abandonaban su casa con el pie derecho, se cortaba el pelo en plenilunio. Observaba los pjaros e incluso analizaban las palabras fortuitas por si les daban un augurio "fasto" o "nefasto"; la lluvia, el nacimiento de un animal deforme, deformaciones en vsceras, etc. Todos los das realizaban sus ofrendas o sacrificios en su casa, una vez al mes los realizaba en su Curia, dos a ms veces al ao con su "gens" y adems renda culto a los dioses de su ciudad. Cuando tenan una duda, rpidamente acudan al orculo para saber que les iba a deparar el futuro y como evitar los peligros venideros. Estaban obsesionado con el mal de ojo, elfascinatio o fascinum. Cuando comenzaron las confrontaciones con otros pueblos y su expansin, adoptaron nuevos dioses. Al mismo tiempo la clase dirigente se apropio de las creencias y de los cultos, ya que empez a ver en esta nueva "religin" una poderosa arma para gobernar. Con Augusto y el inici de la

poca Imperial se uni el culto privado y el pblico, debido a que todo emanaba del Emperador. Gran cantidad de dioses orientales, empezaron a ocupar su sitio en el Panten. Todos los dioses eran respetados por los romanos, todos eran tiles en su vida, no haba que ofender y entrar en guerra con un dios del adversario, haba que invitarlo a Roma y tenerlo contento con ofrendas. Cada dios tenia su lugar y momento en la vida de un romano, los dioses "menores" se encargaban de las actividades diarias y los llamados "mayores" atendan las necesidades de Estado, ya que este era lo ms importante en la vida de un ciudadano. En el foro se instal un altar al dios desconocido, por si acaso. Persiguieron tres cultos, el de Baco, por sus extraos ritos, a los judos por negarse a rendir culto al Emperador y por ultimo a los cristianos, por perturbar el orden pblico y querer imponer su dios como nico y verdadero. Cuando la fiesta religiosa lo indicaba, los romanos se reunan en asamblea, cualquier desastre o derrota en un da determinado tena una causa; los dioses estaban irritados o ausentes por falta de culto u ofrendas; y ese da del ao seria por siempre nefasto. El Senado solo poda reunirse en un templo, de lo contrario sus decisiones no serian vlidas por la ausencia de los dioses en la reunin. Antes de deliberar el presidente ofreca un sacrificio sobre el altar del templo y realizaba una oracin para que los dioses les guiaran en sus decisiones. Los dioses que regan la vida pblica estaban en la denominada Triada Capitolina. En los tiempos

antiguos estaban representados por Jpiter, Marte y Quirino, pero en la poca clsica los dioses representados eran Jpiter, Juno y Minerva. Adems existan los dioses Superi, (celestes) los Inferi (subterrneos) y los terrestres, intermedios donde; se ubicaban los Indigetes (indgenas) protectores de la tierra y los Consentes, que eran un grupo de 12 dioses que asesoraban a Jpiter. Roma, la magia corra por sus venas; los arspices se hicieron muy populares; se formaban en estas artes y la tradicin etrusca era la ms considerada, los mejores adivinos del Imperio. Interpretaban las vsceras de los animales sacrificados, conocan los secretos del rayo y saban dar respuesta a cualquier hecho o suceso que atemorizara al pueblo. Tambin haban sacerdotes que lean el orculo tirando los dados, otros trazaban lneas imaginarias en el cielo a la espera del paso de un ave para conocer la voluntad de los dioses e incluso haba interpretadores de sueos en los mercados Los romanos generalmente adoraban divinidades femeninas que identificaban con la Madre Tierra, pero la fuerza de la fecundacin la depositaban en el fascinum, el falo. El falo era un objeto de culto y reverencia, para los romanos el falo posea un sentido mgico y protector. Las figuras del dios Prapo o del dios Faunos eran representadas con un gran pene en ereccin, para protegerse del mal de ojo, para tener fertilidad y riquezas. Como hemos mencionado con anterioridad, los romanos estaban obsesionados con el mal de ojo. Llevar colgado un falo del cuello era una seal de proteccin contra todo mal, adornaban sus

casas con ellos y sus monumentos; era la mejor arma para combatir todo mal o quien sabe; si el deseo proyectado a travs de la mirada; la fuerza, el magnetismo, la fascinacin o el encanto de unos ojos pueden alterar la vida de una persona. Han aparecido falos en dinteles de puertas, paredes, suelos, y obras pblicas como en las murallas de Ampurias y Cstulo, en el acueducto de los milagros, en su arco central, en sillares de edificios de Crdoba, Clunia, etc. A quien no le han embrujado unos ojos? Eran muchos los amuletos usados como; la fica, higa, puo cerrado con el dedo pulgar entre el dedo ndice y corazn; otro amuleto era el ojo, pintaban ojos por todas partes, puertas, barcas, etc., los hacan de cristal, como colgantes, monedas agujereadas con el rostro de Alejandro; El dios Jano con sus dos caras se colocaba en la puerta de entrada, para que vigilara el interior y el exterior de la casa; insignias militares, con deidades grabadas. Los pectorales que se ponan sobre el cuerpo los legionarios eran para que les confiriera poder y fuerza para ser invencibles; no acudan a la guerra sin su anillo o colgantes de plata, oro o hierro que los protegiera; los soldados llevaban los brazaletes en el brazo izquierdo para que se alejara la muerte; diversidad de amuletos realizados en hierro porque pensaban que al estar fabricados con hierro los hacia invulnerables; Gemas y piedras preciosas, el rub te dotaba de valor en el combate, el granate para encontrar los objetos perdidos, el topacio te alejaba del miedo, el coral y la turquesa evitaban los accidentes, el zafiro evitaba picaduras, la amatista evitaba los

envenenamientos, el mbar smbolo de la curacin, proteccin y de la belleza, etc.. No olvidemos que los metales tambin eran empleados, se crea que cierta radiaciones eran beneficiosa, como el oro asociado al sol se usaba para la fecundidad y proteccin; la plata para evitar los peligros en los viajes; el estao asociado a Jpiter para el xito en los negocios y la elocuencia; el cobre apaciguaba a los enemigo; el plomo asociado a saturno, planeta de la vida y la muerte, para nacimientos y muertes. Tambin eran usados los clavos y los nudos como objetos mgicos. Se escriban unas palabras sobre el suelo o la pared y al clavar un clavo esa persona, enfermedad, suceso o juicio se quedaba "clavado" y no avanzaba. En Roma se realiz este ritual cuando una epidemia azoto en la ciudad, se nombraba a un dictador que era el encargado de clavar el clavo en el templo de Jpiter Capitolino para que la epidemia no causara mas bajas y la ciudad se librara de ella. Los brujos romanos realizaban unas tabillas escritas con palabras mgicas, que eran clavadas en los atades con clavos de bronce para aumentar la fuerza ligadora y obligaba al espritu del muerto resentido a obedecer sus ordenes. Livio nos cuenta que al celebrar los juegos romanos, segn la tradicin etrusca, se clavaba el clavus annalis, con la intencin de clavar el tiempo o sealar los aos. Los nudos eran muy usados en Roma como instrumento mgico. El famoso nudo hercleo de dos lazos. Por ejemplo, las romanas recin casadas llevaban un cinturn de lana atado con el lazo de Hrcules, y el marido era el nico que desataba ese nudo en el lecho. As se aseguraba la

fertilidad de la novia y su virtud. Los romanos cran que cruzando los dedos, los brazos o las piernas en presencia de una embarazada se podra malograr un parto. Esta creencia se puede leer en la leyenda del nacimiento de Hrcules, como Galintias engaa a Ilita. Los brujos crean en el poder de la palabra, el Don del Verbo. Se crea que si se enunciaba un algo deseado, equivaldra al deseo mismo y aseguraban que un conjuro bien realizado era infalible, no existan las distancias ni el tiempo para ellos, solo necesitaban algo que hubiese estado en contacto con una persona, para poder influir en ella. Tenemos hechizos de la poca: "Milagroso hechizo de amor; toma cera o barro de una pella, de la que sirve para modelas; y moldea dos figuras, masculina y femenina,..........escribe sobre la figura de la mujer...........sobre el pecho del hombre............" Curiosamente los romanos tambin practicaban una especie de Vud parecido al haitiano. Lo realizaban sobre unas muequitas de plomo, cera o arcilla, sobre la que escriban sus hechizo o clavaban su agujas. La llamada magia negra era algo comn en Roma. Sobre tabillas de plomo, tabellae defixionum, escriban sus maldiciones, invocaciones o conjuros, con la finalidad de causar mal a sus enemigos. Las realizaban sobre plomo porque era pesado y fri como el mundo de ultratumba, con un "pincel" de bronce; en luna llena y si poda ser en un cementerio. La letra ms famosa para hacer magia, eran las letras Efesias, no se conoce su origen , ni su significado, tampoco tiene traduccin, pero tenan un poder

sobrenatural. Ejemplos de inscripciones en plomo, halladas en Crdoba: " Qudese mudo el liberto Priamo de todas formas". " No permitis que alguien pueda decir palabra alguna sobre la herencia.....". " Enmudezca uno por uno en locura y dolor....". Las divinidades invocadas para estos fines eran las infernales, y generalmente dioses menores. Las tabillas eran depositadas para que fueran ms eficaces en tumbas de personas fallecidas de forma violenta. Segn nos narra Seutonio, la muerte de Germnico (Tiberio), fue inesperada y quienes lo hallaron muerto buscaron signos mgicos y encontraron bajo de su cama tabillas de plomo y huesos. Con estas maldiciones se intentaba provocar fiebres, ceguera, mudez, perdida memoria, insomnio, ruina, etc. Seutonio tambin nos relata como un hombre se curo del hechizo, ..........unos pescadores encontraron un cofre, lo abrieron y en su interior haba una estatua de bronce con las manos y pies atravesados por clavos. A medida que fueron desclavando los clavos, la parlisis de Tefilo empez a desaparecer............ Los espejos mgicos eran utilizados para convocar apariciones, consultar a los muertos, para invertir el mal realizado. Solo los nios y las mujeres vrgenes eran capaces de dominar la fuerza de la adivinacin. Los seguidores de Isis en las ofrendas y procesiones llevaban espejos en las espaldas, en la llamada magia de Venus, el espejo era utilizado para conseguir la belleza y la eterna juventud como la misma diosa. Te suena la conocida la frase " espejito, espejito .......". No olvidemos que para los etruscos,

los espejos eran un smbolo de la verdad y han aparecido en numerossimas estelas funerarias, como llamada a la diosa de los muertos en busca de inmortalidad y resurreccin. Tambin utilizaban drogas, pcimas, filtros de amor, realizaban ofrendas al fuego y dems artes mgicas, posiblemente nuestros brujos deberan estudiar y conocer las artes mgicas de los romanos. La religin romana y en concreto los cultos pblicos estaban dirigidos por los sacerdotes. Estos se agrupaban en los colegios o asambleas sacerdotales donde aprendan las tcnicas del culto. Los primeros romanos adoraban a las fuerzas de la naturaleza que residen en los seres y la naturaleza, la numina. Estas adoraciones no tenan representacin humana. Posteriormente con el tiempo se fueron perfilando algunas de las divinidades y se les doto de un cuerpo humano. El culto privado era responsabilidad del paterfamilias, l se encargaba de las ofrendas a los lares, los penates y al genius. Las almas de los muertos; los manes, se transformaban en sombras o apariciones; a los difuntos de la familia tambin haba que realizarles sus ofrendas. Exista una fosa sagrada, el mundus, que se destapaba tres meses al ao y permita a los difuntos volver a la tierra. El culto pblico era responsabilidad del Jefe Supremo o del Estado. Los dioses eran los responsables de cualquier suceso. Cualquier cosa poda suceder si los dioses estaban descontentos o si simplemente lo deseaban. Todas las acciones o decisiones se

tenan te tomar contando con el favor y la aprobacin de los dioses, exista un pacto entre dioses y hombres, la pax deorum, y para estos menesteres existan expertos que podan leer la voluntad divina. Al principio estas prcticas religiosas eran ejercidas por el rey, que tena como ayudantes a los sacerdotes, flmines, elegidos entre los patricios y agrupados en colegios sacerdotales. Con la expulsin de Tarquinio el Soberbio, las funciones religiosas del rey se repartieron entre los distintos magistrados y el rex sacrorum, sacerdote patricio. Los romanos cuando realizaban un sacrificio o ritual, pronunciaban la oracin en su totalidad y sin ningn error de pronunciacin ni gramatical. La oracin era acompaada de los ritos y gestos prescritos segn la formula del sacrificio. Primero se invocaba a la deidad, posteriormente se realizaba el sacrificio y finalmente se hacia la peticin. El oficiante del sacrificio deba realizar los actos con la cabeza cubierta y no deba de haber tenido relaciones sexuales la noche anterior. En el rito del sacrificio cada deidad exiga un animal de una raza y un color determinado. El animal a sacrificar era conducido al altar, adornado con vendas sagradas; despus se le rociaba con harina salada (salsa mola); se degollaba y se le extraan las vsceras. Estas eran examinadas cuidadosamente para ver si la vctima estaba sana y, por tanto, era aceptable para los dioses e interpretar los augurios fastos o nefastos que presagiaban las vsceras. Posteriormente eran troceadas y mezcladas con la sangre del animal y harina; y se incineraban en el altar. La carne era repartida

entre los asistentes y se sola celebrar un banquete. Se le atribuye al rey Numa Pompilio la creacin de los colegios o asambleas sacerdotales, encargados de administrar el mundo sagrado. - El Collegium pontificum. Es el colegio sacerdotal ms antiguo e importante. Su jefe es el pontifex maximus, el mximo representante de la religin romana por debajo de el estaba el resto de colegios o asambleas. La asamblea de los pontfices era la responsable del calendario, y determinaba los das festivos, las actividades pblicas, agrcolas, religiosas y la eleccin de las vestales y de los flamines que encendan el fuego en los sacrificios. De ellos naci la jurisprudencia. De esta asamblea surgieron los, septemviri epulones, que relevaron a los pontfices en la direccin de las, epulae Iovis, banquetes sagrados en los que mediante la comida sagrada con los ms distinguidos e importantes representantes de la ciudad, el dios Jpiter entraba en contacto directo. Durante la Repblica creci su influencia, mientras que las de los flmines disminuy. Era un cargo vitalicio y estaba considerado como el autntico jefe de la religin en Roma: controlaba todos los dems colegios sacerdotales. A finales de la Repblica hubo 15 pontfices. El pontifex maximus, en el siglo III era elegido por el pueblo. - El rex sacrorum. Era el sacerdote de Jano. Tena poco poder religiosos, pero era el sacerdote que se encargaba de los actos sacros de los reyes o dirigentes. - Los flamines. Eran los sacerdotes individuales de cada divinidad. Los flamines mayores eran tres y doce los menores. el flamen Dialis,

sacerdote de Jpiter, el flamen Martialis, sacerdote de Marte y el flamen Quirinalis, sacerdote de Quirino (Saturno). El flamen Dialis sustitua al rey en sus funciones religiosas cuando estaba ausente. Cuando se estableci la Repblica esta funcin desapareci. - Las vestales. Eran las sacerdotisas de Vesta. Estaban encargadas de mantener siempre encendido el fuego sagrado del Estado y sus smbolos. El colegio estaba bajo la tutela del pontfice mximo. El sacerdocio duraba como mnimo 30 aos en el servicio, diez de noviciado, diez en el cargo y diez como instructoras; pasados los 30 aos salan del servicio y podan casarse, aunque no era frecuente. Deban mantenerse vrgenes y ascetas, los castigos eran terribles, se las enterraba vivas. Vivan en comunidad. Eran escogidas seis nias de entre las familias ms nobles sin defecto alguno. La Gran Vestal era la ms importante llegando a ser una autntica consejera de los poderes polticos. - Los augures. El colegio de los augurum popli romani, era el colectivo que posea oficialmente las tcnicas de adivinacin y tenan una gran aceptacin social. Era uno de los colegios ms importantes, se encargaban de consultar la voluntad de los dioses, e interpretaban directamente los deseos de Jpiter. La interpretacin la realizaban a travs de la observacin del vuelo de las aves, de los fenmenos naturales y el apetito de los pollos. Si el ave volaba desde la izquierda del sacerdote al a derecha, era un buen presagio, las abejas eran portadoras de buena suerte y los bhos y las guilas presagiaban

desastres. Era obligatorio consultar el parecer de los dioses antes de cada acto importante, y el cargo de augur fue empleado polticamente. - Los aruspices se dedicaban a examinar las vsceras de los animales en los sacrificios para adivinar el porvenir y conocer la voluntad de los dioses. - Los quindecimviri sacris faciundis. Era una comisin que estudiaba los nuevos cultos que se iban introduciendo en el Estado; sus informes convertan en oficiales los nuevos cultos. Tambin se encargaban de custodiar y consultar los Libros Sibilinos, Libri Sibillini. - Los fetiales. Eran un colegio integrado por veinte sacerdotes encargados de llevar a cabo las formalidades los ritos en los tratados de guerra, alianza y paz. Crearon el derecho internacional. - Los 12 Salios eran los encargados del culto de Marte. Ejecutaban una danza cantando un himno litrgico una vez al ao. - Tambin existan otros dos colegios: arvales y lupercios que realizaba sus actividades en fiestas. Estas cofradas funcionaban en sustitucin del pueblo romano, pro populo. Eran los encargados de los servicios y ritos de las deidades de la Naturaleza: Las fiestas de la fecundidad, Lupercalia y en honor a Ceres, diosa de los frutos de la tierra. Los acontecimientos religiosos estaban regidos por un calendario de 334 das basado en los ciclos de la luna. de esos das, 235 eran considerados fastos, laborales de los cuales 192 eran comitiales, donde se podan realizar actividades polticas. El resto de das, 109 eran considerados nefastos, no se realizaba ninguna actividad y se celebraban las

fiestas oficiales dirigidas por lo sacerdotes. Existan 45 ritos diferentes. Se solan sacrificar pequeos animales excepto en los cultos que requeran un caballo, bueyes o jabales. Haban festividades coma la hecatombe donde se sacrificaban cien bueyes o los suovetaurilia que se sacrificaba un cerdo, un cordero y un toro. Dependiendo de la divinidad a la que se ofreca el sacrificio se escoga el sexo, el color o la edad del animal. Despus del sacrificio los arspices, examinaban las entraas de los animales y presagiaban los hechos venideros. Si se daba el visto bueno las entraas se quemaban y con la carne se hacan un festn. En la ceremonia junto al sacrificio se realizaban las libaciones del vino y el pan ritual.

FUNDACIN DE ROMA Roma fue fundada en la colina mas alta de las siete colinas, el Palatino, en abril del 753 a.e.c.. En esta zona an se conservan restos de una aldea del siglo VIII a.e.c. La Roma Quadrata, fue fundada por el Rey Rmulo. Abri un surco en la tierra con una reja de arado, de la que tiraban un toro y una ternera blancos; y as quedo delimitado el permetro de la ciudad. Al pasar por los lugares donde iran las puertas de la ciudad Rmulo levanto el arado para que no marcara la tierra, ya que se consideraba el trazado sagrado y nadie deba atravesarlo. Esta ceremonia se hizo extensiva a todas las ciudades fundadas por Roma, y eran realizadas por un sacerdote vestido con tnica blanca. Los dioses puramente romanos estaban agrupados en cinco

categoras: - Los dioses de la naturaleza, los "indigetes", Flora, Silvano, Fauno.... - Los dioses tutelares, Manes, Lares y Penates. -Los grandes dioses astrales, como Jpiter, Marte,.... - Los seres sobrenaturales, Musas y Gracias. - Las personificaciones, como el Emperador o las Virtudes. Los romanos eran un pueblo muy religioso, tenan sus propias divinidades nativas, pero es difcil saber que adoraban en sus primeros tiempos. Sus creencias se basaban en dos conceptos, el numen que era una entidad abstracta y el genius que era el ser o fuerza que naca con cada individuo o lugar, al cual iba ligado y tenia como misin la conservacin de su existencia. Tambin la Naturaleza, la Madre Tierra, con sus plantas, rboles y frutos estuvo presentes en estos inicios y como no, contaban con sus lugares sagrados donde realizaban sus cultos y ofrendas. UNA CASA UN TEMPLO La casa de un romano, era su templo particular. Cada casa estaba protegida por amuletos, pinturas e inscripciones mgicas. Cada divinidad tenia un lugar en la casa, que deba de proteger. Los dioses se dividan en Manes, Lares y Penates. Los Manes eran venerados para rendir culto a los antepasados de la familia. los Lares al principio cuidaban las cosechas del fuego, las sequas y el pedrisco, pero con el tiempo se encargaron de la proteccin de la familia y su armona. En un rincn de la casa tenan una capillita en la que todos los das al levantarse realizaban sus oraciones y se

ofrendaba el primer fruto de las cosechas. Eran venerados encarnando la apariencia de un joven con tnica blanca, en una mano llevaba una copa y en la otra un cuerno de la abundancia. Mas all de los limites de la casa estaban los Penates, que se encargaban de proteger la casa y sus propiedades; las aras de los Penates se colocaban en los limites de la propiedad y eran como una especie de mojones sagrados que limitaban la propiedad y eran reconocidos esos limites por las generaciones venideras. Los ms pobres que no posean una casa o los esclavos, levantaban altares en le campo o en los cruces de caminos donde depositaban sus ofrendas y exvotos; para protegerse ellos y los suyos o conseguir el favor de los dioses. El Genium (el genio) acompaaba a cada personas desde su nacimiento hasta su muerte, estaba encargado en de su proteccin. Ms tarde comenzaron a proteger a familias, grupos, legiones, colonias, ciudades....... Sus funciones posteriormente fueron representadas por los ngeles de la guarda y los santos patrones.

DIOSES, DIVINIDADES y ENERGAS

DEIDADES POPULARES Eran cultos agrarios, cuando no existan los cultos domsticos. Eran los nicos dioses que conoca la plebe. TERMINUS Protector de los mojones CONDITOR Protector de la cosecha y Mieses EPONA Protectora de los Caballos INVO Fecundidad de los animales LIBER Falo masculino de la fecundidad INSITOR Deidad de los cereales PALES Deidad del monte Palatino y los pastores Protector de las cosechas, campos y CERES fecundidad FLORA Deidad de las flores COINCUENDA, ADOLENDA, COMOLENDA Y Protectora de los rboles DEFURUNDA BABUNA Protectora de los bueyes LIBERA Deidad del principio femenino LOS DIOSES "Indigetes" Eran los protectores mgicos de la ciudad y sus nombres eran secretos CARMENTA Diosa de los lagos y fuentes FAUNO Dios del ganado y animales domsticos FLORA Diosa de las flores Dios de las puertas de entrada. El pasado y el JANO futuro LIBER Dios de la vid PALES Dios de los pastores y los pastos QUIRINO Dios encargado de la proteccin del pueblo SATURNO Dios de la cultura y de las semillas POMONA Diosa de los rboles y sus frutos VESTA Diosa del hogar VERTUMNUS Dios de las 4 estaciones y el comercio TELLUS La diosa Madre Tierra

EL PANTEN ROMANO Jpiter/Zeus Juno/Hera Minerva/Atenea Dios supremo, dios del cielo y el trueno. El guila y el cetro representaban su autoridad. Consorte y hermana de Jpiter. Diosa del cielo y matrimonio. Su ave era el pavo real. Diosa de la Sabidura y de la guerra. Protectora de los sabios y artistas. Se le consagra el olivo y la lechuza.

Apolo Diana/Artemisa Ceres/Demeter Marte/Ares

Venus/Afrodita

Neptuno/Poseidn

Mercurio/Hermas Vesta Vulcano/Hefesto Plutn/Hades

Baco/Dionisio

Dios de la curacin, las artes, la poesa y la msica, la belleza. El sol. Hermano de Diana, se le representa con una lira coronado de laurel. Diosa de la caza, castidad y la luna. Representada con un arco flechas y carcaj. Diosa de los cultivos, los frutos y la fecundidad de la tierra y las mujeres. Se le representa llevando espigas. Dios de la guerra y la vegetacin. Amante de Venus, atrapado en una red mgica fabricada por Vulcano. Se le representa con casco y armas. Diosa del amor, y la belleza. El regalo de su marido Vulcano, un ceidor, la hacia irresistible al reto de dioses. Se la representa llevando una concha, paloma o manzana. EL mirto es u arbusto preferido. Dios del mar, pennsulas, islas, montaas y continentes, que atemorizaba con terremotos. Se le representa por un tridente y un carro tirado por caballos de mar. Dios del comercio, mensajero divino. La elocuencia. Protector de los viajeros, se le representa con un casco alado o alas en los pies. Diosa del hogar. Dios del fuego y las fraguas. Se le representa con herramientas propias de la forja. Dios del mundo subterrneo y los muertos. Se cas con Proserpina, hija de Ceres. Posee un casco que lo hace invisible. A l le estaba consagrado el ciprs. Dios del vino, las fiestas y el teatro. Introdujo el cultivo de la via y fue instruido por las musas en el canto y la danza. Se le representa con un racimo de uvas y con una vara recubierta de hojas de hiedra y parra.

DIOSES PERSONALES CARMA CECULO FELICITAS ESTIMULA FASCINO FERONIA CLOACINA LIBURNO CUBA CUNINA FARINO Y FABULINO DIESPITER ANTEVORTA Diosa protectora de los rganos vitales del hombre Se encargada de apagar la luz de los ojos de los moribundos Era la diosa de la felicidad Diosa que impulsa a los hombres a obrar Dios de la fuerza masculina Diosa de la Salud Diosa del placer sexual Dios del placer sexual Diosa de la infancia Diosa que protege a los nios del mal de ojo Ensea A los nios los primeros sonidos y palabras En el parto conduce al nio hacia la luz Diosa de los nacimientos y la poesa (1 de las 3 diosas)

ESTRIGES BONA DEA INCUBUS INTERCIDONIA FUONIA FEBRIS DEIDADES PRIVADAS MANES LARES LARES PRAESTITES PENATES

Seres monstruosos que se dedicaba a alterar el sueo Diosa de la fecundidad Los encargados de provocar pesadillas nocturnas Se encarga de vigilar que Silvano enturbie el sueo Diosa que evita las hemorragia en las embarazadas Dios que protege de la fiebre

Espritu de los muertos con forma de serpiente Deidad protectora del hogar Los dos vigilantes de las murallas Protectores del bienestar de la familia

NUEVOS CULTOS MITRA: Dios de la luz y la oscuridad, del bien y del mal. Origen Irn. CIBELES; Gran madre. Diosa de la fertilidad y la vida, de la muerte y del renacimiento. Origen Turqua. ISIS y SERAPIS: Dioses del ciclo de la muerte y el renacimiento. Origen Oriente. BACO o DIONISIOS: Dios del vino y de las fuerza que proporciona vida.

DIOSES DE LOS CAMINOS HEKATE COMPITALES Diosa de tres cabezas, de la magia y las saturnales Las dos deidades encargadas de las encrucijadas de los campos y ciudad

GLOSARIO DE DIOSES, DIVINIDADES.......

ABUNDANTIA (Abundancia) Era una divinidad representada por una matrona, de pie o sentada en su trono. Sola representarse sujetando en una mano un cuerno de la Abundancia (cornucopia), rebosante de flores y frutos, mientras que con la otra mano sostiene un haz de espigas de trigo. Simboliza la riqueza y el bienestar. AENEAS (Eneas) Hroe de Troya, hijo de Venus y Anquises. Tras la destruccin de Troya, escap por mar, junto a otros compatriotas, llevando consigo a su esposa Creusa, a su hijo, Julo y a su anciano padre. Buscaba una nueva tierra donde poder refundar su amada Troya. Despus de un largo viaje por el Mediterrneo, en el que murieron su esposa y su padre, Eneas lleg a

Italia, y all recibi la hospitalidad del rey, que le concedi la mano de su hija Lavinia. Tras varias victorias con los pueblos latinos, fund una nueva ciudad que se llamo Lavinia, en honor a su nueva esposa. Sus descendientes reinaron sobre otra ciudad, Alba Longa, llamada as porque Eneas, al poner pie en la pennsula Itlica, encontr una cerda blanca (alba) que acababa de alumbrar treinta lechones. Rmulo y Rem pertenecan a la estirpe real de Alba, y por lo tanto eran, descendientes de Eneas. AEQUITAS (La Equidad) Divinidad representada por una mujer que sostiene una balanza con una mano, y con la otra, un cuerno de la Abundancia, rebosante de flores y frutos, o en otras representaciones, un cetro. Esta alegora simboliza la justicia en las relaciones personales y en los tratados. AETERNITAS (La Eternidad) Alegora representada por una matrona que lleva consigo diversos objetos: un globo (en ocasiones con un ave fnix), una antorcha o un cetro, representaciones del sol y la luna. Simboliza la estabilidad del poder de Roma. ACA LARENCIA Era la divinidad de los suburbios y personificaba la tierra fecundada. Una leyenda la presenta como una prostituta de la que naci el mito que Rmulo y Remo haban sido amamantados por una loba. El apodo para las mujeres pblicas era el de loba. AION Dios del tiempo. su festividad se celebra el 6 de enero. AIUS LOCUTIUS Era el dios de la infancia que enseaba a los nios sus primeras palabras. ANGERONA Diosa representada con una actitud enigmtica con la boca vendada, por lo que se pensaba que se trataba de una diosa infernal, por la relacin entre el silencio y la muerte. Otra interpretacin afirma que la intencin del silencio era encontrar el pensamiento. ANNA PERENNA Antiqusima Diosa romana, a la que se le renda culto en un santuario a las afueras de Roma, en la Va Flaminia. Se deca que haba recibido la condicin de diosa porque durante la secesin de la plebe en el Monte Sacro fabric tortas para venderlas al pueblo y paliar el hambre. Tambin Se la consideraba la diosa de la luna o diosa del ao, ya que cada mes renovaba su juventud durante el curso del ao, por lo que se la vio como la diosa que otorgaba una larga vida y todo aquello que contribuyera a prolongar la existencia. ANNONA (La Subsistencia) La annona era la reserva de trigo de los graneros pblicos a cargo del Estado, este trigo era dado al pueblo en poca de hambruna o mala cosecha; o se venda a bajo coste. Tambin se denominaba as, al avituallamiento militar. Esta alegora, era representada por la figura de una mujer que sostiene haces de espigas en sus manos; otras veces aparece representada a su lado la proa de una nave (rostrum). Esta alegora simboliza la proteccin de los vveres y del aprovisionamiento. ANTEVORTA Diosa de los nacimientos y la poesa. APOLO Dios del Sol, hijo de Jpiter y Latona y hermano de Diana. Estaba consagrado a numerosas actividades, como la msica, la medicina o la adivinacin, y las artes en general. Protega rebaos y manadas. Se le representa como un joven que lleva una lira y una rama o corona de laurel, rbol que le estaba consagrado. El emperador Augusto tena una devocin especial por este dios, pues aseguraba que haba

intervenido a su favor durante la batalla naval de Accio (31 a.e.c.), en la que derrot la flota de Cleopatra y Marco Antonio. ARGENTINO Hijo de Esculano. Era el dios de las monedas de plata. ASCENSO Dios de las laderas y las cuestas. AURORA Divinidad del amanecer. BABUNA La protectora de los bueyes. BACCHUS (Baco) Hijo de Jpiter y Semele, tambin se le conoce como Liber, y es una antigua divinidad itlica, protectora de la agricultura, especialmente de la vid y del vino. Fue asimilado al dios griego Dionisio. Se le representa como un joven con su cabeza coronada de hiedra; generalmente se le suele representar de pie, sosteniendo una copa con una mano, y un racimo de uvas, o un tirso, vara recubierta de hojas de hiedra o parra, con la otra mano. BELLONA (Belona) Era la diosa de la guerra o de la victoria, hermana o esposa de Marte. Se la sola representar con un aspecto horripilante, parecida a una de las Furias. En las afueras de Roma tena un templo, construido por Apio Claudio el Ciego durante las guerras samnitas. En el reciba a las embajadas extranjeras, dado que estaba prohibido que se hiciera dentro de la ciudad. BONA DEA Esposa de Fauno. Era la diosa de la fecundidad y modelo de castidad y virtud. Un da se embriag y su marido la azot hasta matarla. Arrepentido instituyo un culto en su honor. BONUS EVENTUS (Buena suerte) Personificacin de los finales felices. Es el genio de la buena suerte, y aparece representado por un varn situado ante un altar, sujetando una ptera, plato de poco fondo usado en los sacrificios antiguos; y otras veces se representaba con un cuerno de la abundancia. BUEN SUCESO Dios que velaba por las cosechas y al que se acabo invocando ante cualquier circunstancia de la vida. Se le representa como un joven imberbe con un cuerno de la abundancia en una mano. CACIO Dios que dictaba a los jvenes del sentido de la perspicacia. CAN CERBERO Perro con tres cabezas, guardin del mundo de los muertos. CARITAS Figura femenina de pie, con la pierna diestra alzada y a los pies un ara, que representa la caridad. CARDEA Diosa protectora del quicio de la casa. CARMENTA Originalmente era la ninfa de las aguas. Tena poderes mgicos y el Don de la adivinacin. Con el tiempo paso a ser la protectora del parto de la mujer. CARNA Protectora de los rganos vitales del hombre. CECULO Dios que se encargaba de cerrar los ojos a los muertos. CERES Diosa hija de Saturno y Cibeles. Equivale a Demter en Grecia. Se la representa como una matrona, con velo o coronada de espigas, sujetando un cuerno de la abundancia en una

mano, y con la otra, una antorcha, un arado o un haz de espigas, atributos que la identifican como divinidad protectora de la agricultura. CINXIA Diosa nupcial que la noche de bodas, soltaba el ceidor del vestido de la novia, desatando el nudo mgico que haba guardado su virginidad. CLARITAS Personificacin de la claridad y la luz, que se representa con tipos iguales a los del Sol. CLOACINA Diosa del placer sexual. COINCUENDA, ADOLENDA, COMOLENDA Y DEFERUNDA. Las cuatro protectoras de los rboles. COMPITALES Las dos deidades encargadas de las encrucijadas de los campos y ciudad. CONDITOR, CONSO O CONVECTOR Los protectores de las mieses y las cosechas. CUBA Diosa de la infancia. CUNINA Diosa que protege al nio del mal de ojo. CYBELE (Cibeles) Cibeles es una divinidad de origen oriental conocida tambin como Rea en Grecia. Su culto llego a Roma en el siglo III a.e.c. durante la II Guerra Pnica y se le consagraron unos juegos: los Megalesios. Se la representa como una mujer sentada en un trono o en un carro tirado por dos leones, con una corona de torres smbolo de las ciudades donde impera. En la mano izquierda lleva el tinpann, tambor o un cuerno de la abundancia, o un cetro o un puado de espigas y amapolas y un espejo. Comparta con Jpiter el dominio del mundo. Augusto sinti una gran devocin por ella. La diosa Cibeles, diosa de la Tierra, de la fecundidad de la agricultura, de las fuerzas naturales del hogar y la familia. CLEMENTIA (La Clemencia) Divinidad representada por una mujer que sujeta un cetro con una mano, y con la otra mano una rama de olivo. A menudo se representa apoyada en una columna. Simboliza el trato compasivo concedido al enemigo vencido. Virtud que modera el rigor de la justicia CONCORDIA (La Concordia) Divinidad representada como una figura femenina que lleva diversos objetos se parece su representacin a la de la Abundancia con un cuerno de la Abundancia, cetro, rama de olivo, espigas y ptera. Cuando esta representada como concordia militun sujeta dos estandartes. Equivale a la Homonoia de los griegos. En Roma, tena un templo muy antiguo junto al monte Capitolio. Simboliza la buena armona entre los individuos, entre las comunidades y los pueblos. CLOACINA Diosa sabina del placer sexual y las pasiones brutales. CONSTATIA (La Constancia) Divinidad representada como una figura femenina que se lleva la mano hacia la cara. A menudo, lleva indumentaria militar y enarbola una lanza. Simboliza el coraje y la perseverancia. CUPIDO Dios del amor hijo de Venus. Se representa como un nio con alas y un arco con flechas. Si las flechas eran de oro, producan amor; pero si las flechas eran de plomo, producan odio. DEA Divinidad importada desde frica, simboliza la brillante madre. DEIS PATER

Dios de los infiernos DIANA La diosa Diana, Artemisa para los griegos, es hija de Jpiter y Latona y hermana de Apolo. Es la diosa de la caza y la vida agreste; por ello, se la representa con un arco y acompaada de un perro o un ciervo. Se la considera tambin diosa de la luna, y a veces aparece representada con un cuarto creciente sobre su cabeza. Si aparece con el ttulo de Lucfera (portadora de la luz, diosa de la luna), se la representa sujetando una larga antorcha. Puede llevar los ttulos. DIESPITER En el momento del alumbramiento esta deidad conduca al nio hacia la luz. DIOSCURI (Los Discuros) Cstor y Plux, son hijos gemelos del dios Jpiter y la mortal Leda, a quien Jpiter sedujo transformado en cisne. Se representan como dos jvenes con sendos caballos, al galope o parados. Sobre sus cabezas brillan dos estrellas, que nos recuerda que fueron convertidos en astros por su padre que les concedi la inmortalidad. En las primeras monedas romanas de plata se les representaba como al dios Jano, mirando cada uno hacia un lado. En algunas monedas del Bajo Imperio se representa a Cstor individualmente. La constelacin de Gminis. EDUCA Diosa de la infancia que enseaba a comer a los nios. EOLO Dios de los vientos. EPONA La diosa protectora de los caballos. ESCULANO Divinidad romana que presida la acuacin de las monedas de cobre. ESCULAPIO Dios de la salud y la medicina. Hijo de Apolo y padre de Salus. Su smbolo es un bastn con serpiente. ESTIMULA Diosa que anima a los hombres a trabajar. FABULINO Divinidad que enseaba a los nios las primeras palabras. FABULINO Y FARINO Divinidades que ensean a los nios la primeras palabras. FASCINO Deidad de la fuerza masculina. FAUNO Era una divinidad agrcola, que se asocia con el dios Pan. Hijo de Pico y nieto de Saturno. Fauno significa bienhechor. Esposo de la Ninfa Marsia, tuvieron por hijo a Latino, rey de los latinos en la poca que Eneas llego a Italia. FECUNDITAS (La Fecundidad) Divinidad que aparece representada como una matrona que sostiene un cetro y va acompaada de nios. Simboliza la fecundidad y la fertilidad, de todos los seres y del campo. FELICITAS (La Felicidad) Divinidad que aparece representada por una mujer que sujeta distintos objetos con sus manos: caduceo, cuerno de la abundancia, ptera o ramo. A menudo se apoya en una columna. Simboliza la felicidad y el bienestar del Estado y su prosperidad. FERONIA Diosa de la salud. Su lugar de culto ms importante era la Capena y sus sacerdotes los Hirpini Sorani, caminaban descalzos sobre brasas.

FIDES (La Fidelidad) Divinidad que se representa como una mujer que sujeta un caduceo o un cuerno de la abundancia o un haz de espigas o una cesta de frutas. Cuando se la encuentra como fides militum (la fidelidad de los soldados), aparece sujetando uno o dos estandartes y un cetro. Simboliza la confianza y la buena fe de los acuerdos y tratados. Tambin podemos encontrar la bona fidesrepresentada en dos manos que se estrechan. FLORA Divinidad que posea la juventud perpetua y tena encomendada la proteccin de los jardines y las flores. Se la representa como una joven coronada de rosas que sujeta ramos de flores. En Roma tena consagradas las fiestas Floralia. Diosa de las flores. FORTUNA Fortuna es la diosa de la Suerte. Se representa con una figura de mujer de pie o sentada en un trono, que sujeta diversos objetos: un timn para dirigir el rumbo de la vida humana, un caduceo, una rama de olivo, una ptera o un cuerno de la abundancia. Otras veces, aparece subida sobre un globo que gira, o a su lado hay una rueda, lo cual alude a los giros o cambios que la fortuna provoca en las vidas humanas; por eso tambin puede representarse alada o con los ojos vendados. La Fortuna es una divinidad que lo mismo proporciona bienes y males, alegras y pesares, riqueza y pobreza. En Roma tuvo templos importantes y los emperadores tenan su diosa Fortuna particular. FREBIS Deidad protectora contra la fiebre. FRUTESEA Diosa de las frutas. FUONIA Diosa que evita las hemorragias en las embarazadas. GENIUS (Genio) El Genio era una divinidad que viva unida a cada mortal desde su nacimiento y lo guiaba en todos sus actos. Tambin los pases, las ciudades o las casas tenan sus genios particulares. En Roma se renda culto al Genio pblico, el genius populi romani, la divinidad tutelar del Imperio. Se le representa como un joven coronado de flores que porta un cuerno de la abundancia. A veces es representado tambin como un viejo con barba. HERCULES El nico humano al que se le concedi la inmortalidad entre los dioses. El hroe por naturaleza. Para los griegos es Heracles. Realiz los doce trabajos. Al final de su vida alcanza la inmortalidad y vive en el Olimpo junto a su esposa. Simboliza la fuerza, la virtud y la perseverancia. HEKATE Divinidad de origen griego. Diosa muy sangrienta con tres cabeza. Diosa de la magia y de las saturnales. HILARITAS (La Hilaridad) Divinidad que aparece representada como una matrona coronada de laurel, que sujeta un cuerno de la abundancia con una mano, y, con la otra, una palma, un cetro o una ptera; a veces, va acompaada de uno o dos nios. Simboliza el jbilo y el regocijo. HONOS (El Honor) Divinidad representada por un varn togado que lleva en sus manos un cuerno de la abundancia y una rama de olivo. A veces aparece con vestimenta militar. Simboliza el valor, el honor. IANUS (Jano) Es el dios de las puertas, ianua, y de los buenos comienzos, tena consagrado el mes de ianuarius, enero, y con las dos caras con las que se le representa miraba tanto hacia el pasado como hacia el futuro. En Roma tena un templo, levantado por el rey Numa, que en

pocas de paz permaneca cerrado y se abra cuando haba guerra. Sus smbolos son el bculo y la llave. Se representaba erguido en su pedestal, con una varilla en una mano, seal de que presida los caminos pblicos y una llave en la otra para abrir el ao. INCUBUS Genios que provocan las pesadillas nocturnas al sentarse sobre el pecho de la persona dormida. A veces se unan sexualmente a las mujeres. INDULGENTIA (La indulgencia) Divinidad representada como una matrona sentada, que sujeta con una mano un cetro o una ptera, y extiende la otra hacia el frente. Simboliza el indulto y el perdn. INTERCIDONIA Deidad que vigila que Silvano enturbie el sueo. IRIS Mensajera de los dioses, y tras de si deja una estela al desplazarse, el arco iris. ISIS Divinidad femenina de origen egipcio, hermana y esposa de Osiris y madre de Horus, cuyos rituales misteriosos se introdujeron en Roma y la hicieron muy popular. Se la representa sujetando un cetro o un sistro, instrumento musical y con una corona alta sobre su cabeza. INSITOR Deidad cuidadora de los cereales. INVO Deidad encargada de la fecundidad de los animales. IUNO (Juno) La diosa Juno identificada con la Hera en Grecia, es hija de Saturno y Cibeles, y hermana y esposa de Jpiter. Es la diosa de la condicin femenina, protectora de los matrimonios y tambin de los partos. Se la representa como una matrona con velo, de pie o sentada en un trono; sujeta un cetro y una ptera; a menudo va acompaada de un pavo real, su animal preferido. Sus atributos son el pavo real y una diadema. IUPITER (Jpiter) Jpiter, hijo de Saturno y Cibeles, es hermano y esposo de Juno. Es el dios supremo del panten romano, identificada con el Zeus griego. Su templo ms importante se hallaba situado sobre el monte Capitolio, y estaba consagrado, adems, a Juno y Minerva, con las que integraba la denominada Trada Capitolina. Se le representa como un hombre con barba, de pie o sentado en su trono; sus atributos son: el guila, el cetro y, sobre todo, el haz de rayos. Slo a un mortal ense Jpiter el secreto del rayo: al rey Numa, a quien, adems, en seal del trato especial que el dios dara a los romanos, le entreg desde el cielo un escudo; Numa mand hacer once rplicas de este escudo prodigioso para evitar su robo: eran los ancilia, de los cuales dependa la fortuna que Jpiter reservaba a Roma. IUSTITIA (La Justicia) Divinidad representada por una figura femenina sentada en un trono, que sujeta un cetro y una rama de olivo o una ptera. IUVENTAS (la Juventud) Diosa de la juventud. Mujer con ptera, echando incienso en un altar en forma de trpode. LAETITIA (La Alegra) Divinidad representada por un joven que apoya una mano en un timn colocado, a su vez, sobre un globo o un cetro, y con la otra sujeta una antorcha, un haz de espigas o una palma. LARUNDA Diosa de los muertos. LAVERNA Diosa del mundo subterrneo, protectora de los ladrones. LARES Eran los dioses de los lugares.

LIBER Dios del vino y del xtasis. Sustituido por Baco. LIBERALITAS (La Liberalidad) Divinidad que se representa como una matrona de pie o sentada en un trono, que sujeta un cuerno de la abundancia y una tablilla (tabella, tessera). Simboliza la bondad, la amabilidad y la generosidad. LIBERITAS (La Libertad) Divinidad que se representa como una figura femenina que sujeta con una mano un pileus, gorro de forma puntiaguda con el que se cubra a los esclavos libertados, y que simbolizaba la libertad misma; y con la otra mano un cetro. LIBURNO Dios del placer sexual. LINFAS Diosas protectoras de las fuentes que volvan loco al que consegua verlas. LUNA Diosa de la luz lunar y las artes mgicas. Sustituyo a Diana lucfera. Selene en Grecia. Se representa como una luna creciente a veces con estrellas. LUPERCA Antigua divinidad que se supone fue la loba que amamanto a Rmulo y Remo. MANTURNA Dios nupcial que obligaba a la esposa a permanecer en casa del marido. MARS (Marte) El dios Marte, Ares para los griegos, era hijo de Jpiter y Juno. Es el dios de la guerra y se le representa con atributos militares: casco, lanza y escudo. Otras veces se le representa como portador de la paz, sujetando una rama de olivo. MARTE MATUTA Divinidad que representaba a la aurora. Con el tiempo pas a ser la protectora de los alumbramiento y los navegantes. MEDITRINA Diosa de las vias. Ya que el vino contiene propiedades curativas, se convirti en la diosa de la medicina. MEFITIS Diosa de las exhalaciones sulfurosas y de la peste. MENTE Diosa de la razn. Intervena en los nacimiento para dotar de conocimiento al recin nacido. MERCURIUS (Mercurio) Mercurio, hijo de Jpiter y de la ninfa Maya, es el patrn de los comerciantes, de los artistas, de los oradores, de los viajeros, y hasta de los ladrones. Tambin sirve a los dems dioses como mensajero. En Grecia se conoce como Hermes. Se le representa como un joven desnudo, cubierto con un casco alado, petaso; y sujetando un caduceo, vara alada de avellano con dos serpientes enroscadas, que tena la propiedad de reconciliar a los enemigos y una bolsa, smbolo de su proteccin sobre el comercio. Sus atributos son las sandalias, sombrero alado y un caduceo. MINERVA La diosa Minerva es identificada con Atenea en Grecia. Hija de Jpiter, naci ya adulta de la cabeza del propio dios. Es la diosa de la inteligencia y del ingenio. Se la representa totalmente armada, con casco, lanza y protegida por la gida, especie de coraza de piel del gigante Palante, adornada con serpientes. Era capaz de pelear cuerpo a cuerpo con gigantes y derrotarlos con su furia divina. Era invencible y terrorfica, se convirti en la protectora de Roma. Minerva, la guerrera. Sus atributos son la lechuza, el olivo, casco y escudo.

MITRA Dios romano de origen Persa. Su culto se realizaba en cavernas subterrneas (mitreos), especialmente en los campamentos militares. Mitra era venerado como vencedor de las tinieblas y ms tarde fue identificado con el Sol invivictus. El culto de Mitra tuvo un gran auge en el Imperio Romano entre los siglos l y lll. Fue muy practicado por los soldados romanos. Uno de sus momentos fundamentales era el sacrificio del toro. Acto de gran envergadura simblica, que remite a un toro primordial en el que se concentraban las energas originales, iniciales de la vida. El acto principal era el sacrificio del toro, tambin se usaban velas, campanas, incienso...y se santificaba el domingo. Usaban el bautismo como ceremonia de iniciacin y la eucarista con pan y vino. MOMO Dios de la risa. MONETA (La Moneda) Divinidad de la ceca, Casa de la Moneda o de la amonedacin en s misma. Se la representaba inicialmente como una figura femenina que porta un cuerno de la abundancia y una balanza y, a sus pies tiene un montn de lingotes de metal o de monedas; ms tarde fueron tres las figuras femeninas. MORFEO Dios del sueo. MUTUNO TUTUNO Dios de la virilidad. Se representaba con la imagen de un falo sobre el tenia que sentarse la novia la noche de bodas. Tambin se asociaba con Priapo. Se le invocaba como protector de los celos de y la envidia. NEMESIS Diosa de la justicia, vengadora de los crmenes. Sus atributos son un caduceo con una serpiente. NEPTUNO (Neptuno) El dios Neptuno, es hijo de Saturno y Cibeles, conocido por los griegos como Poseidn. Es el dios de las aguas, y tiene como esposa a Anfitrite. Se le representa desnudo, con espesa barba, y blandiendo un tridente. A menudo, a su lado lleva un delfn y un acrostolium, el ornamento de una proa de galera. Sus atributos son el tridente y caballo. NINFAS Divinidades de origen griego, aunque eran mortales, su vida era nueve mil veces ms larga que la de los hombres. Se las adoraba en los Ninfeos. NOBILITAS (La Nobleza) Divinidad representada como una mujer que sostiene un cetro con una mano, y con la otra un paladin, palladium, estatua de la diosa Minerva o Palas Atenea. Se crea que el paladin de Roma, custodiado en el templo de Vesta, haba sido trado a Italia por el hroe troyano Eneas, y en el l resida la seguridad de la ciudad. El simbolismo de la Nobleza no se refiere solo al carcter, como rasgo personal, sino que tiene connotaciones aristocrticas: es la alegora del nacimiento ilustre, del linaje noble; el de los primeros romanos, los compaeros de Eneas llegados a Italia despus del desastre de Troya. NUMERIA Diosa que enseaba a los nios a contar y calcular. OPS (La Opulencia) Divinidad representada como una figura femenina, sentada o de pie, que sostiene un cetro o un haz de espigas. El simbolismo se asemeja al de Abundancia o la Fecundidad. Se la asocia con Saturno y otras veces se la identifica con Cibeles y Ceres. El nombre de esta diosa significa tierra en etrusco, de ah que se la identifique tambin con Tellus, la Tierra. ORBONA Diosa que consolaba a los padre por la prdida de un hijo. Tambin se encargaba de cerrar

los ojos a los muertos. PALES Antigua divinidad protectora de los rebaos. Se le representa como dios y diosa. Se le consagran las fiestas de la Parilia. PAN Dios de origen arcadio, que se extendi por toda Grecia. Hijo de Hermes y una ninfa, era el dios de la fecundidad, protector del ganado y de los lares. Representado como mitad hombre y mitad macho cabrio (Silvano). En la edad media sirvi para dar modelo a la representacin del diablo. PARCAS Las Parcas eran las diosas del destino en la mitologa romana. Nona devanaba el Hilo de la vida, Dcima lo meda y Morta lo cortaba. PARTULA Diosa que asista durante los primeros dolores del parto. PATENTIA (La Paciencia) Divinidad representada como una figura femenina que lleva un cetro. Simboliza la capacidad para soportar y resistir las adversidades de la vida. PAVENTINA Diosa del temor que protega a los nios del miedo instintivo. PAX (La Paz) Divinidad abstracta. Sus atributos son la rama de olivo, el caduceo y el cuerno de la abundancia. Simboliza la paz. PENATES Los Penates son protectores del hogar y de la familia, y por ello se les asocia con Vesta. El Estado tambin tena sus propios Penates, que segn la tradicin haban sido trados por Eneas. Aunque no tenan una figura concreta, se les sola representar como dos muchachos. En Roma tenan un templo en la colina Velia. Antes de la comida en silencio se les ofrecan los primeros alimentos. PECUNIA Diosa del dinero. PENA Diosa infernal, personificaba el castigo y la venganza. PERPETUITAS Mujer con cetro y globo que simboliza la continuidad, la perpetuidad de Roma. PIETAS (La Piedad) Divinidad representada como una matrona con velo que lleva una ptera y un cetro; aparece frecuentemente ofreciendo un sacrificio ante un ara, altar donde se realizaban sacrificios, sobre la cual puede tambin arrojar perfumes. PLUTO (Plutn) Hijo de Saturno y Cibeles, es el dios del mundo subterrneo y de los infiernos. Tambin es el dios de las riquezas que se esconden en el subsuelo. Rapt a la hija de Ceres, Proserpina, para hacerla su esposa. Los romanos conocen a este dios con otro nombre Dis Pater. Para los griegos es Hades. Se le representa como un varn sentado en su trono y acompaado del can Cerbero. POMONA Diosa de los frutos. Se la representa junto a un cesta frutas o flores o llevando manzanas y otros frutos. PORTUNO Originalmente fue el dios de las puertas, representado por un joven imberbe con llaves en las manos. Posteriormente paso a ser el dios de los puentes. PRIAPO

Dios adorado por pastores y campesinos. Era el guardin de los jardines y huertos. Te protega contra el mal de ojo y la envidia. Se representaba como un tronco de rbol en el que se clavaba una estaca rojiza que simbolizaba un enorme falo en ereccin. Se colocaba en las sepulturas como protector de la resurreccin y la inmortalidad. PROSERPINA Diosa de la muerte y la renovacin. Hija de Ceres. Fue raptada. Sus atributos son las plantas. PROVIDENTIA (La Providencia) Divinidad representada por una mujer que lleva un cetro o un cuerno de la abundancia y un bastn, con el que seala el globo que no siempre aparece a sus pies. Simboliza la previsin y la prudencia. PUDICITIA (La Castidad) Divinidad representada como una matrona con velo, sentada en su trono o de pie y con un cetro. Simboliza la pureza, la modestia y la honestidad. Al principio era solo adorada por las matronas plebeyas y patricias, posteriormente fue adorada por todas las mujeres. PUTA Diosa asociada a las tareas del campo en especial a la poda (puta) de los rboles frutales. Ese mismo da a las mujeres que deseaban quedarse embarazadas se les azotaba ritualmente con las ramas de la poda. QUIRINO Quirino, uno de los dioses romanos ms antiguos, protector del pueblo formado por los Qurites, es el que da origen. Fue quiz el Marte de los sabinos, pero bien pronto se identific con Rmulo, el fundador de Roma. En el siglo III a.e.c. tena ya el apelativo de Pter. Y posteriormente, se dio a Marte el apelativo de Quirinus. Quirino es la suprema divinidad poltica del antiguo Imperio Romano. Su templo estaba edificado en la colina del Quirinal, en la que estaba el Capitolium vetus. Aunque las cosas iban cambiando en Roma, el poder pasaba a otras manos, y era entronizado el Jpiter capitolino como protector de la nueva ciudad, siempre se sigui venerando a Quirino como el dios primitivo de la ciudadana romana. ROMA La diosa Roma es la personificacin de la ciudad o del Estado. Se la representa como una figura femenina, con armadura y casco, llevando una victoria en una de sus manos; a veces sujeta una corona o un parazonium, cinturn con espada. ROMULUS (Rmulo) Segn la tradicin, Rmulo fund Roma en el ao 753 a.e.c y fue su primer rey. Rmulo y su hermano, Remo, eran hijos de Marte y de la mortal Rea Silvia, sacerdotisa de Vesta que perteneca a la estirpe real de la ciudad de Alba Longa, de origen troyano y gobernada por los descendientes de Eneas. El to-abuelo de los gemelos, Amulio, haba usurpado el trono a su hermano Numitor, padre de Rea Silvia, y haba mandado que los gemelos fuesen arrojados al Tber en una canasta. Los gemelos se salvaron milagrosamente y sobrevivieron gracias a que fueron amamantados por una loba y, posteriormente, cuidados por el pastor Fustulo y su esposa Acca Larencia. Con el tiempo, expulsaron a Amulio y restablecieron en el trono a su abuelo Numitor. Sin esperar a suceder a ste en el trono, se marcharon para fundar su propia ciudad; pero se dice que Rmulo mat a Remo por una saltar por encima de las murallas, quedando as como fundador nico. Rmulo traz el permetro de la Roma siguiendo el ritual Etrusco. A la muerte de Rmulo, tras un largo reinado, le fueron concedidos honores divinos. SALUS (La Salvacin, La Salud) Diosa de la salud, hija de Esculapio. Divinidad representada como una figura femenina que sujeta un cetro y una ptera, con la que alimenta una serpiente enroscada a un ara. Ocasionalmente aparece apoyada en una columna. Simboliza la seguridad y el bienestar pblicos. SATURNUS (Saturno)

Hijo del Cielo y de la Tierra, Urano y Gea, para los griegos, es el equivalente del dios Cronos. Para evitar la profeca de que uno de sus hijos lo destronara del Olimpo, devoraba a todos los hijo que su esposa, Cibeles, alumbraba. Gracias a un engao de Cibeles salv a Jpiter. Cuando ste lleg a adulto destron, a su padre y lo expuls del Olimpo. En su exilio, Saturno lleg al Lacio, la regin donde se levantara posteriormente Roma. Fund una ciudad llamada Saturnia, cerca del emplazamiento de la futura Roma. Se le representa como un anciano. Personifica el paso del tiempo y la abundancia. SECURITAS (La Seguridad) Divinidad representada como una mujer sentada o de pie, junto a una columna o un altar y sosteniendo un cetro y una ptera o un cuerno de la abundancia. Simboliza la seguridad y la proteccin. SERAPIS (Serapis) Divinidad de origen egipcio que a menudo se identific con distintos dioses, como Esculapio, Jpiter o Plutn. Se le representa como un hombre con barba que sujeta un cetro con su mano izquierda mientras levanta la mano derecha; sobre su cabeza lleva a veces un modius, medida de trigo y la triple cabeza del can Cerbero, guardin del mundo de los muertos, que puede aparecer tambin tendido a sus pies. SILVANOS Tambin eran conocidos con el nombre se stiros. Tenan los pies de cabra y habitaban en los bosques. Eran alegres, alocados y maliciosos. Los pastores les teman y les ofrecan las primeras cras de su rebao. SOL El dios Sol se identifica frecuentemente con Apolo; equivalente a Helios de Grecia. Se le representa como un joven desnudo que sostiene un cetro y un globo o un ltigo, y tiene sobre su cabeza una corona radiada. A veces se le representa asociado a la Luna. Puede aparecer tambin sobre su carro. SOMNUS Dios de los sueo, hijo del sueo y la Noche. Se le representaba a menudo sosteniendo un recipiente lleno de esencia de adormidera. SPES (La Esperanza) Divinidad representada como una joven con vestiduras vaporosas, que pasea llevando una flor en su mano derecha y alzndose la tnica, que representa la esperanza, la confianza. Su nombre griego es Elpis. Se la consideraba hermana del Sueo y de la Muerte. TELLUS La Madre Tierra. TERMINUS Divinidad encargada de cuidar los limites. VENUS Naci de la espuma del mar. Es diosa de la belleza y del amor y su esposo es el dios Vulcano. Se identifica con Afrodita la diosa griega. Se la representa como una joven desnuda o semidesnuda, cubierta ocasionalmente con un casco o una corona de mirto, sujetando un cetro con una mano y con la otra extendida una manzana. A menudo aparece acompaada del dios Cupido, su hijo. Julio Csar deca ser descendiente de la diosa, pues ella era madre de Eneas, el hroe troyano, que, a su vez, era padre de Julo, de quien deba descender la gens Iulia, la estirpe de Gaius Iulios Caesar. VESTA Era la diosa del hogar aunque debido a que en todos sus ritos y representaciones haba abundantes antorchas con fuego, se la considera tambin diosa de este elemento. Fue la primera hija de Cronos y de Rea. El culto lo realizaban las Vestales, guardianas del fuego sagrado de sus templos y que denotaba la perennidad del imperio. Vesta es representada con una larga tnica y la cabeza cubierta por un velo. En las manos sostiene una lmpara o

una antorcha, pero tambin puede empuar un dardo o llevar el cuerno de la abundancia. Las Vestales deban ser nias de entre seis y diez aos pertenecientes a una clase social libre y no podan tener ningn defecto fsico. Cuando eran aceptadas se les cortaba el cabello y se las vesta con una gran tnica blanca llevando en sus quehaceres diversos tipos de velos. Las Vestales deban cuidar de que jams se apagase el fuego eterno del templo de Vesta porque ste representaba el porvenir del Imperio. Si alguna vez el fuego se extingua las Vestales reciban severas palizas y todo el mundo entraba en profunda depresin y pnico ante lo que pudiera suceder hasta que los sacerdotes reavivaban de nuevo el fuego usando directamente los rayos del sol. Las Vestales deban guardar un total celibato y tanto las adlteras como los hombres que abusaran de ellas eran castigados con la pena de muerte. La muerte de las Vestales no era, sin embargo, igual a la del resto: en medio de espantosas ceremonias en las que se recordaba a las divinidades ms malignas, la Vestal castigada deba bajar a su propia tumba, donde se la encerraba con una lamparilla, algo de aceite, un pan, agua y leche. As pues, la infortunada mora de inanicin. Las Vestales que cumplan su deber reciban mltiples honores. Todos los magistrados, y por supuesto, las gentes de menor clase les cedan el paso. Su palabra era digna de crdito por s sola en los juicios y si se encontraba por la calle un reo solo con afirmar que el encuentro era fortuito, ste quedaba en libertad. Todos los secretos del estado le eran confiados y tambin se les reservaba el mejor sitio en el circo. Adems, todos sus gastos eran responsabilidad del Estado de por vida. Despus de treinta aos consagradas a esta labor, podan abandonar sus funciones y casarse, pero perdida su juventud, la mayora se quedaba al cuidado de las novicias que all ingresaban. VICTORIA Divinidad representada como una figura femenina semidesnuda y alada, que generalmente sostiene una palma smbolo de la victoria, una rama de laurel o una corona. Puede aparecer igualmente sosteniendo un escudo que lleva una inscripcin, o levantando un trofeo. Para los griegos es la divinidad Nike. VERITAS (La Verdad) Diosa de la verdad. Hija de Saturno y madre de Virtus. Se oculta en un pozo sagrado por causa de su naturaleza elusiva. En Grecia se la conoca como Aletheia. VIRTUS (El Valor, la Virtud) Divinidad representada como una figura masculina con indumentaria y atributos militares armadura, casco, espada escudo y lanza. Ocasionalmente va acompaado por una Victoria. VULCANUS (Vulcano) Hijo de Jpiter y Juno, es el dios del fuego y de las fraguas identificado con Hefesto en Grecia. Era de cuerpo deforme y se deca que se haba quedado as luego de haber sido arrojado contra el suelo por su propia madre, Juno nada ms nacer, disgustada por la fealdad de la criatura. Su esposa era nada menos que Venus, que frecuentemente le era infiel. Se le representa con un gorro puntiagudo junto a un yunque y sosteniendo las herramientas propias de los herreros y forjadores, tenazas y martillo, con las que fabricaba armas para los dems dioses y para hroes como Aquiles. FIESTAS ROMANAS La festividades romanas consista en uno o varios das de celebraciones consagrados a los dioses. Su punto central estaba ocupado por el sacrificio ritulico dedicado a la deidad. Culto y sacrificio servan para el mantenimiento de la armona con los dioses, casi siempre amenazada. Su desequilibrio poda conmover a la sociedad. La mala suerte, enfermedades, catstrofes naturales, derrotas en la guerra...., en resumen, cualquier hecho anormal, era consecuencia de una mala relacin con los dioses. Las fuerzas divinas deban ser aplacadas con sacrificios, oraciones y procesiones. El poeta romano Ovidio escribi un calendario potico llamado Fastos donde describe las diversas fiestas romanas y las leyendas relacionadas con cada una de ellas. Escribi un libro por cada mes del ao de los que slo se conservan los seis primeros.

ENERO Ianuarius es el mes dedicado a JANO. A l se dedican todas la maanas los Ianus matutinus. En el primer da de cada mes se celebraban las Calendas. Su templo tena doce puertas correspondientes a cada uno de los meses del ao. Las puertas permanecan abiertas durante los tiempos de guerra y cerradas cuando la paz reinaba en el Imperio. Todo romano que deseaba emprender con buen pie un negocio o finalizar con xito una empresa, acuda a rendir culto al dios Jano. El primer da del mes, los romanos ofrecan a Jano, una torta de pan hecha de harina previamente amasada con sal y vino. Tambin este da estaba dedicado al perdn y a los sentimientos de amistad que se manifestaban en cambio de obsequios y presentes. Los cnsules tomaban posesin de su cargo el da primero de enero y hacan sus ofrendas, durante el ritual religioso en el Capitolio, por la prosperidad de la nacin. 1 de Enero Calendas de Enero Desde el ao 45 a.e.c., Julio Cesar instauro el calendario Juliano. Da dedicado a la diosa Strenia. El origen del aguinaldo se remonta al reinado de Rmulo, primer monarca de Roma, quien recibi el primer da del ao de sus colaboradores unas ramas cortadas de un frutal del bosque de la diosa Strenia. Se repiti cada primero de ao posteriormente recibiendo el nombre de strena como seal de buen augurio para el resto del ao. Con el tiempo, las primitivas estrenas fueron evolucionando hacia regalos ms sofisticados. Las estrenas podan ser de naturaleza tributaria, cuando eran los siervos quienes las presentaban a sus amos o gobernantes, o tambin, donativos, cuando eran los ms poderosos quienes los entregaban a sus sbditos, en seal de buenos augurios para el futuro. El origen etimolgico de la palabra aguinaldo est en una frase romana que significa "en este ao". El padrino o la madrina daban un regalo a su ahijado. La forma tradicional del presente era un mazapn (literalmente "pan de marzo", pues era lo tpico de marzo) con una peculiar forma de serpiente, adornado con confites y frutas escarchadas. Vena en una caja muy vistosa que luego serva para guardar los "tesoros" o juguetes de los nios. 5 de Enero Compitalia Fiesta de los muertos. En este da se colocan muecos en las casas, que evocan los espritus protectores de los muertos, los Manes, con el fin de ser protegidos de la enfermedad y de la muerte. 6 de Enero Nacimiento En esta noche se celebra la festividad del dios Aion, personificacin del tiempo como instante y eternidad, ya que sta se renueva constantemente en el instante. 9 de Enero Agona Juegos agonsticos, de lucha, en honor de los hroes, como Aquiles, Enes y Hrcules. El hroe es el hijo de un dios y una mujer humana, cuyo destino est marcado por grandes proezas que implican un valor excepcional. Es un semidis. A los hroes se les sacrificaba al atardecer o por la noche animales machos de color negro. 11 de Enero Primeras Carmentalia Fiestas en honor de la diosa Carmenta. La diosa de la adivinacin, que tena tambin a su cargo los nacimientos. En origen fue una ninfa de las fuentes, a la que se identific con la Bona Dea (la Buena Diosa). En sus manos estaban el pasado y el futuro. Por eso se consideraban vitales sus vaticinios sobre el futuro del recin nacido. Precisamente en su honor instituyeron las carmentales, las fiestas de la vida, en que se ofreca a la diosa un sacrificio incruento, porque nada deba recordar la muerte, estaba prohibido llevar cualquier clase de piel, porque traa mala suerte para los partos y los recin nacidos. Haciendo un juego de palabras entre

carmenta y carpenta (= coche; de aqu, carpintero), se desarroll la leyenda que dice que los romanos se empearon en prohibir a sus mujeres pasear en coche (carpentum) incluso cuando estaban embarazadas. En represalia, se negaron stas a tener hijos. Alarmados los romanos por la fuerte bajada de la natalidad, les devolvieron el derecho al carpentum, es decir, al carruaje. En agradecimiento, erigieron un templo en honor de Carmena y le dedicaron un segundo da de fiesta: el 15 de enero, adems del 11. A las pitonisas y adivinas se las llamaba en Roma Carmentas. 12 de Enero Leneas Fiesta orgistica dedicada a Baco dios del vino y del xtasis. Se celebran danzas al son de los tambores y se entonaban cantos flicos. Ms tarde, se organiza una procesin en la que se celebran duelos de palabras entre los concursantes, subidos sobre carros, y los espectadores. En esta fiesta se encuentra el origen de nuestros concursos cmicos. 13 de Enero Idus de Enero Los idus estn en relacin con los perodos de fecundidad o esterilidad de la mujer. Los idus se celebran el 13 de cada mes, excepto los de marzo, mayo, julio y octubre que son el da 15. En este da el sacerdote ofrece a las llamas las entraas de un carnero castrado. Es un da dedicado a Jpiter, en el cual el emperador Octavio se dio el ttulo de Augusto. 15 de Enero Segundas Carmentalia Fiesta en honor de la diosa Carmenta y de sus hermanas, Antevorta y Posvorta. El origen de esta fiesta se remonta a la ocasin en que las matronas romanas se negaron a tener hijos en protesta por la derogacin del privilegio de ir en carro. Una vez que los senadores revocaron la prohibicin, las matronas erigieron un templo a Carmenta e instituyeron este segundo da de fiesta. 22-24 de Enero Ludi palatini 25 de Enero En este da el sol atraviesa el extremo norte de la Va Lctea, trasunto estelar del Camino de Santiago. Se mora para volver a renacer. Era un da de transformacin. 27 de Enero Consagracin templo Dioscuri FEBRERO Februarius mes dedicado a la diosa Februa, tambin se cree que el origen del nombre deriva de febrau o febraule, trmino con que los Romanos designaron ciertos sacrificios y ceremonias religiosas que efectuaban en los ltimos das del ao como desagravio a los dioses por los pecados cometidos y por el eterno descanso del alma de los muertos. Era el mes por excelencia de las purificaciones. Tenan lugar grandes fiestas y procesiones en Roma en las que se limpiaba la ciudad de toda clase de inmundicias esparciendo en los lugares aseados sal caliente En el calendario de Rmulo no se encontraba este mes, que fue aadido al final del ao por Numa Pompolio, hasta que en la poca de los decenviros fue colocado en el lugar que ocupa actualmente. Se le pona bajo la proteccin de Neptuno y se le representaba por una mujer vestida de azul que entre sus manos sujetaba un ave acutica y sostena en su cabeza un depsito del que sala abundante agua, representando con esto las abundantes lluvias que se desatan en el mes. Sosgenes fue quien en el ao de 47 a.e.c., fue llamado por Julio Cesar para arreglar el calendario recogiendo el sobrante del cuarto da astronmico, fij cada cuatro aos un da

intercalado en febrero, pero a su clculo le faltaron 11 minutos, 12 segundos para que fuera exacto y esto dio origen a la reforma gregoriana en 1528. 1 de Febrero Calendas de Febrero Fiesta de Helerno Sacrificio de un toro de pelo oscuro a este dios infernal en el lucus (bosque sagrado) que estaba en la desembocadura del ri Tber. 2 de Febrero Amburbia Ceremonia expiatoria en que las vctimas, antes de ser sacrificadas, eran llevadas procesionalmente en torno a la ciudad. Fiesta de las luces o de las antorchas Durante toda la noche anterior, las mujeres acompaan a Ceres con teas encendidas en la bsqueda de su hija que ha sido raptada por Febrio y llevada a la profundidad de los infiernos. Los romanos iluminan las calles de la ciudad con antorchas y teas en honor de Februa, madre de Marte, a fin de que el dios, movido por el tributo a su madre, les conceda la victoria sobre los enemigos del Imperio. Tambin los romanos ofrecen sacrificios a Febrio, Plutn, para que sea propicio con las almas de los muertos. Le ofrecen vctimas, cantan alabanzas y se pasan la noche con antorchas encendidas en su honor. 3 de Febrero El viento vencedor de este da dominar durante todo el ao. La raz "Bhel" designa el soplo y en este da se recuperan los ritos referentes a los vientos. 5 de Febrero Comienzan las fiestas griegas de las Antesterias en honor de Dionisos. En este primer da se procede a la apertura de las jarras en las que el vino nuevo, elaborado en el octubre pasado, ya ha fermentado. Este vino se da a probar a todos los asistentes. 6 de Febrero Segundo da de las Antesterias: La autoridad principal del lugar preside un concurso de bebedores en el que cada concursante debe despachar en el menor tiempo posible un recipiente de tres litros de vino. El magistrado imita, con su esposa o la inversa, la boda de Dionisos y Ariadna en Naxos. Pero este concurso se hace en silencio, ya que fue en este da cuando Orestes, todava impuro por el asesinato de su madre Clitemnestra, lleg a Atenas. 7 de Febrero Tercer da de la Antesterias, llamado tambin de las Marmitas. Es ste un festival en honor de los muertos. Un cocimiento de vino y pan en las marmitas, es derramado en un grieta natural a fin de que Hermes funerario sea honrado en recuerdo de los muertos por el diluvio. Luego en coro se grita: "Fuera de aqu, Keres! Las Antesterias han terminado!". ("Keres" son genios malignos que se llevan las almas de los muertos) 10 de Febrero Fornicalia 13 de Febrero Idus de Febrero Parentalia. Fiestas en honor de los difuntos, que se prolongaban hasta el da 21. Celebracin en la que se suspendan los matrimonios y se cerraban los templos. Ovidio nos cuenta que hubo un perodo de negligencia respecto a las obligaciones con los difuntos, por lo que stos salieron de sus tumbas y llenaron la noche con sus lamentos hasta que les tributaron las honras fnebres debidas. Primeras Faunalia Fiesta en honor de Fauno, en la que se ofreca un sacrificio en su templo de la isla Tiberina. Las Segundas Faunalia se celebraban el 5 de Diciembre.

15 de Febrero Fiesta de las Lupercales Celebracin en honor de Fauno. En el reinado de Rmulo, las romanas fueron afectadas de esterilidad y una vez consultado el orculo de la diosa Juno en el bosque de Esquilo, esta responde: "Madres del Lacio, que os fecunde un macho cabro velludo". Se proceda en primer lugar al sacrificio de un macho cabro en la gruta del Lupercal. Luego, el augur hace un ltigo con la piel de la vctima y los Lupercos, con la cara manchada de sangre de la vctima, completamente desnudos y provistos de ltigos, echaban a correr por el Palatino golpeando a las mujeres que se ofrecan a sus golpes para volver a ser madres. Los jvenes desnudos representan al dios Pan, divinidad fecundadora y nieto del lobo Lican, de ah el nombre de Lupercales, derivado de "lupus", lobo. 17 de Febrero Quirinales Fiestas en honor de Quirino, uno de los dioses romanos ms antiguos, protector del pueblo formado por los Qurites, es el que da origen. Fue quiz el Marte de los sabinos, pero bien pronto se identific con Rmulo, el fundador de Roma. En el siglo III a.e.c. tena ya el apelativo de Pter. Posteriormente, se dio a Marte el apelativo de Quirinus. Quirino es la suprema divinidad poltica del primitivo Estado romano. Su templo estaba edificado en la colina del Quirinal, en la que estaba el Capitolium vetus. Aunque las cosas iban cambiando en Roma, el poder pasaba a otras manos, y era entronizado el Jpiter capitolino como protector de la nueva ciudad, siempre se sigui venerando a Quirino como el dios primitivo de la ciudadana romana. ltimo da de celebracin de las Fornacalia. Se ofrecen las primicias de las cosechas a la diosa Fornax, que preside los hornos, evita incendios y tuesta al punto el trigo. Esta fiesta no tena fecha fija de celebracin, ya que cada Curia la celebraba en el da en que se le hubiera anunciado que deba hacerlo. Los que por negligencia o ignorancia no lo hubieran hecho cuando les corresponda poda celebrarla en este da, al que se denomin con el burlesco apelativo de"STULTORUM FESTA" o Fiesta de los Tontos, que ser transformada en el Carnaval cristiano. Las Quirinales y las Fornacales se relacionan con la fecundidad. La colina del Quirinal de Roma recibe de Quirino, o Rmulo, su nombre. 19 de Febrero Las mujeres viejas hacen sacrificios a la ninfa o bruja del silencio, Lala, madre de los Lares o divinidades domsticas. La bruja hace girar siete habas negras en la boca y tuesta una cabeza de anchoa a la que le ha cosido la boca. 21 de Febrero Feralia Fiestas en honor a los difuntos con que se cerraban las Parentalia. Lo nico que se sabe de esta fiesta es que una vieja hechicera ofreca a Tcita, diosa del silencio, un sacrificio de connotaciones mgicas. 22 de Febrero Fiesta de las Caristias o de los muertos de la familia, a los que se lleva alimentos para su viaje al ms all. Los miembros de cada familia, tras haber honrado a los difuntos en las Parentalia y las Feralia, se reunan para agradecer a los dioses tutelares el que todava siguieran vivos. 23 de Febrero Terminalia Fiestas en honor de Trminus, dios de los lmites de los campos, en la que, tras adornar con guirnaldas los mojones que marcaban las distintas propiedades, se les hacan ofrendas y se les rociaba con la sangre de un cordero o un cochinillo, previamente sacrificado, en medio de splicas al dios para que los lmites se mantuvieran inalterables. Mercedonius

24 de Febrero Fiesta del Regifugium Fiesta con la que se conmemoraba la expulsin de Tarquinio el Soberbio y la supresin de la monarqua, mediante la huida ritual del Rex Sacrorum. Se celebra el primer da de la Repblica de Roma. Paganalia 27 de Febrero Primeras Equirria Fiestas en honor de Marte, que se celebraban con una carrera de caballos en el Campo de Marte. Las Segundas Equirria se celebraban el 14 de Marzo. MARZO Era el mes de las mujeres. Las vestales renuevan el fuego sagrado; se otorgaban los arrendamientos pblicos; se celebraban los comicios, los nuevos magistrados escogan este mes para iniciar el ejercicio de sus funciones; se celebraba la fiesta de los escudos sagrados cuyo iniciador fue Numa En este mes se reanudaban los trabajos en el campo y se preparaban las armas para la guerra. Antes de establecerse el calendario juliano, marzo era el primer mes del ao, dedicado a la Diosa Madre, Magna Mater, que reciba diversos nombres segn los lugares en que se le invocara. El nombre de marzo deriva de la consagracin que de este mes hicieron los romanos a Marte. Dios de la agricultura y la guerra. En la antigua Roma se celebran en este mes diversas fiestas y solemnidades de carcter religioso, como las Matronales, las Mamuralia, la festividad de Anna Perenna, Liberalia, las Hilaras. 1 de Marzo Calendas de marzo Es la fiesta de las mujeres casadas o Matronalia. Los esposos hacen regalos a sus mujeres y se celebran banquetes. El mismo Ovidio se pregunta por qu estando este mes dedicado al dios de la guerra se dedique esta fiesta a las mujeres. La explicacin es la siguiente: Los romanos, invitaron a los Sabinos a la fiesta de Consus, pero raptaron a sus mujeres y se declar una guerra entre ambos bandos. Slo concluy con la paz que supieron imponer las mujeres de ambos pueblos, llegando la guerra a su fin precisamente en las calendas de marzo. La fiesta est dedicada a Juno Lucina, "la que va hacia la luz", protectora de los partos y de las mujeres que van a dar a luz. Las mujeres casadas acudan al templo de la diosa para suplicarle por la prosperidad de sus matrimonios; las que estaban embarazadas, por un feliz parto. A su vez, las matronas reciban muestras de respeto y cario por parte de los miembros de su familia. En este da las matronas tienen todo el poder. Procesin de los Ancilia Los ancilia eran escudos sagrados. Cuenta la leyenda que Jpiter haba enviado a Numa un escudo al que estaba unido el destino de Roma. A fin de evitar su robo, Numa hizo que se construyeran otros once iguales al primero e instituy el colegio sacerdotal de los Salios para que se encargaran de su custodia. En este da se sacaban en procesin por la ciudad. 5 de Marzo Navo de Isis En este da se reanuda la navegacin, cuya divinidad tutelar es la diosa Isis. En la fiesta en honor de la Diosa, los Sacerdotes y fieles se dirigan en procesin al puerto, en medio de msicas y cnticos, llevando las exticas imgenes de los dioses egipcios y una urna con agua del Nilo. Se bota al mar un navo lleno de objetos preciosos, tras rociarlo con leche lo abandonan a merced de las olas. 6 de Marzo

Festum Vestae 14 de Marzo Segundas Equirria Menos importantes que las primeras, fueron sustituidas por las Mamuralia. Mamuralia Fiesta de "Mamurius Veturius", del viejo Marte. Se celebra con la procesin de un hombre cubierto de pieles, en quien se quiere ver al "Demonio del Invierno", al que se azota con cayados blancos y largos hasta que es expulsado de la ciudad. Representa el ao viejo al que se despide y significa tambin el nacimiento del nuevo Marte, que en un principio no era dios de la guerra, sino de la vegetacin. Marte es, al mismo tiempo, un chivo expiatorio y un joven renaciente. 15 de Marzo Idus de marzo Festividad de Anna Perenna Fiesta en una pradera a orillas del ro Tber, dedicada a la diosa Anna Perenna. All acuda la muchedumbre, que se dedicaba a beber al tiempo que peda a los diosa tantos aos de vida como vasos de vino fuesen capaces de beber. La proximidad de un ro se corresponde con las palabras de Anna: "Soy ahora una ninfa del apacible Numicio; en este perenne ro tengo mi refugio, y mi nombre ser el de Anna Perenna". Esta ninfa es tambin identificada con la Luna. 16 de Marzo Argea Ceremonia religiosa en la que el pueblo se dedicaba, durante este da y el siguiente, a visitar una por una las veinticuatro o veintisiete capillas que, instituidas por el Rey Numa, estaban repartidas por toda la ciudad. 17 de Marzo Fiesta de las Liberalia o Grandes Dionisacas. El tercer da despus de los Idus de marzo tiene lugar la popularsima fiesta de Lber, antiguo dios del vino y xtasis sustituido por Baco. Por la calle iban ancianas vendiendo pastelillos de miel y la gente coma y beba vino al aire libre, delante de sus casas. El dios comparte la fiesta con Ceres, y en su honor encienden antorchas. En esta fiesta tiene lugar la ceremonia de imposicin de la toga de la libertad a las jvenes y los jvenes de la comunidad en honor de Liber. Tambin es conocida esta fiesta como Grandes Dionisacas. Agonal de Marte Sacrificio de un carnero en honor a este dios. 19 de Marzo Quincuatros Fiesta que los escolares y artesanos celebraban en honor de Minerva, la diosa guerrera, y de su equivalente griega Atenea. Gustaba celebrarlas en familia; haba intercambio de regalos, as como invitaciones a comer por parte de las matronas. Excepto el primer da, tenan lugar combates de gladiadores en el anfiteatro. Durante cinco das, hasta el 23 de Marzo se celebraban sus fiestas con juegos de competicin. En el Imperio, en un acto presidido por el emperador investido con los smbolos de Minerva, se distribua dinero y trigo a los ciudadanos. Armilustrio Fiesta de purificacin de las armas que se iban a usar en la campaa que se abra por estas fechas. 22 de Marzo Comienzan las fiestas de Cibeles, madre y amante de Attis, que muere y resucita en el

equinoccio de primavera. En este da tena lugar la "ceremonia del rbol": se corta un pino del bosque y se trae al santuario de Cibeles por una congregacin de porteadores de rboles. Se le adorna con guirnaldas y violetas, nacidas de la sangre de Attis, para conmemorar su muerte y castracin bajo un pino. Los fieles de la diosa comienzan sus das de ayuno. Violaria Festividad en la que se llevaban violetas a los difuntos. 23 de Marzo Tubilustrio ltimo da de la festividad de los Quincuatros, en la que se proceda a purificar las trompetas de guerra. Fiesta de Attis (noveno da). Lgubre concierto con instrumentos de viento por la muerte de Attis. 24 de Marzo Da de la Sangre Al chasquido de los cmbalos, al redoble de los tambores y al sonido de trompetas y flautas danzan frenticos los sacerdotes novicios, que ese da se castran colectivamente con un cuchillo de pedernal y reciben ropas y abalorios de mujer como requisito para consagrarse a la Diosa Cibeles. Entrada la noche se enciende una luz en las tinieblas, la tumba se abre y el hombre-dios, Attis, se levanta de entre los muertos. El sacerdote musita suavemente en los odos de los asistentes la buena nueva de la resurreccin, que se va propagando entre la masa. La alegra va subiendo como un ro en crecida. 25 de Marzo Resurreccin de Attis. Fiesta Hilaria o Da de la alegra. Este da es considerado como el equinoccio de primavera. Dentro de la festividad de Attis, con las primeras luces de este da, el Archigalo anunciaba la resurreccin del dios y la esperanza de salvacin para sus iniciados, tras lo cual los fieles estallaban en violentas manifestaciones de jbilo. La gente se viste con los ms variopintos disfraces en una especie de carnaval. Mientras, los iniciados pertenecientes a la secta Cibeles inician una ceremonia de renacimiento y remisin de los pecados en el santuario de la Diosa, situado en la ciudad de Roma, sobre la colina Vaticana, actual emplazamiento de la baslica de San Pedro. 27 de Marzo Festival de exaltacin de Cibeles Finalizaba esta festividad con una procesin en la que la imagen en planta de la Diosa, con su cara tallada en piedra negra, era conducida en un carro de plata hasta el ro Almo, en cuyas aguas se baaba. El sacerdote, vestido de prpura, el color de la Diosa, lava la imagen y dems objetos sagrados. Con este rito se aseguraban la lluvia y la fertilidad de los campos. ABRIL Aprilis deriva del verbo aperire, que significa abrir, porque en esta poca es cuando la tierra se abre para recibir las semillas que producirn los frutos. Se cree tambin que la palabra abril deriva del griego Aphrs, espuma de mar. Este mes estaba dedicado a Venus, diosa nacida de la espuma del mar. Otros sostienen que deriva de Aphrodeite y otros ven su origen en Aper o Aprus, palabra con la que se designaba a un dios o hroe etrusco. Segundo mes del calendario Juliano. Antes de la reforma del Calendario realizada por Julio Csar slo contaba con 29 das. Los romanos ponan este mes bajo la proteccin de Venus celebrando muchas fiestas en homenaje a Cibeles y Ceres para honrar la fecundacin de la tierra. El aniversario de la fundacin de Roma era tambin motivo de regocijo. El vino elaborado con uvas del ao anterior era probado por primera vez en abril con gran

solemnidad. Venus diosa del amor, la belleza y la fertilidad. La gens Julia hizo a Venus, a quien Julio Csar adopt como su protectora, ancestro del pueblo romano a travs de su legendario fundador Eneas. 1 de Abril Calendas de Abril Fiestas de Venus Verticordia y de la Fortuna Viril Las mujeres se renen en un lugar en que corra agua, un ro o similar y queman incienso en honor de las diosas, para asegurarse el favor de ambas. En esta ceremonia se toma adormidera molida mezclada con leche y miel. 4 de Abril Megalenses: fiestas de la Diosa Cibeles Ella es la Gran Madre de los dioses y su origen es frigio. Sus fiestas son tremendamente bulliciosas y coloristas. Los sacerdotes de la Diosa, los galos, son eunucos en recuerdo de Attis, el amante de la Diosa, que se castr para purificar su infidelidad. En este da los galos llevaban su imagen en procesin por las calles de Roma, sentada en un carro tirado por leones, al son de cmbalos, flautas y tambores y en medio de estridentes alaridos. Tpicas de estas fiestas eran las representaciones teatrales. Se celebraban banquetes en los que patricios y plebeyos se cursaban invitaciones recprocas. En estas fiestas se come queso mezclado con finas hierbas. 10 de Abril Megalenses (sptimo da) Final de las fiestas de Cibeles, que terminan con carreras de caballos y una procesin en torno al Circo Mximo en la que se llevan imgenes de los dioses precedidas por la de la Victoria con las alas desplegadas. 11 de Abril Fortuna Primegenia 12 de Abril Cerialia Fiestas de Ceres que se prolongaban hasta el da 19, con las que se quera agradecer a la diosa Ceres la invencin de la agricultura. Eran das de gran alegra en los que tambin se conmemoraba el regreso de Proserpina junto a su madre. Desde entonces, Proserpina pasa seis meses bajo tierra y otros seis con su divina madre. En Roma esta fiesta se llam Cerialia: "El blanco es el color que conviene a Ceres. Durante las Cerialia engalanaos con vestidos blancos". 13 de Abril Idus de abril Da dedicado a Jpiter Vctor. 15 de Abril Fordicidia Fiesta por la fertilidad de los campos, en la que se sacrificaban a la diosa Tierra treinta vacas preadas. Segn Ovidio, el origen de estas fiestas se remonta a una poca de esterilidad durante el reinado de Numa. En sueos, el rey recibi el medio de acabar con ella, tena que sacrificar dos vacas, pero matando una sola vctima. La solucin al aparente enigma se la dio la ninfa Egeria: sacrificar una vaca preada. 19 de Abril ltimo da de las Cerialia. Carreras de caballos que portan antorchas encendidas. El 19 de abril se honra simultneamente a los cereales y se bendicen los rebaos. 21 de Abril

Fiesta de las vestales, sacerdotisas dedicadas al culto de Vesta y guardianas del fuego de la ciudad que jams deba extinguirse. Eran elegidas entre los seis y los diez aos, debiendo mantenerse vrgenes durante treinta aos. El colegio de los pontfices al servicio de dioses mayores y menores, est en continua comunicacin con las sacerdotisas, sobre todo en momentos en los que sus visiones profticas son necesarias para la ciudad. Palilla Fiesta que los pastores celebraban en honor de su diosa, Pales. Tras cumplir con una serie de ritos que se realizaban en los establos, encendan tres filas de hogueras y los pastores procedan a saltar por encima de ellas. 22 de Abril Noche de abstencin sexual a fin de propiciar las cosechas. 23 de Abril Vinalia Fiestas en honor de Jpiter, a quien se pide su proteccin sobre las vias. Su institucin se remontaba a Eneas: su enemigo Turno se haba ganado la alianza de Mecencio mediante el ofrecimiento de la mitad del mosto que se recogiera en la prxima cosecha; Eneas hizo el mismo ofrecimiento a Jpiter y obtuvo la victoria. 24 de Abril Nacimiento de Diana 25 de Abril Nacimiento de Apolo Robigalia Fiestas en honor a Robigo, divinidad de sexo incierto que protega los cereales contra la royuela. Se celebraba una procesin hasta el bosque de la deidad y se le peda que el aublo que amenaza a los cereales se pasase a las armas y que stas se llenasen de herrumbre. 28 de Abril Floralia Es el da de la consagracin de la diosa Flora, una antigua divinidad itlica, de los frutales, de las flores y el vino. Fiestas de carcter popular, famosas por su licenciosidad y celebradas de manera especial por las prostitutas. Duraban hasta el 3 de Mayo. La gente vesta ropas multicolores, con las que imitaban la policroma de las flores del campo. Por la noche se iluminaban las calles para prolongar la diversin. En este da las prostitutas ofrecen rosas a la Diosa y beben menta, ya que posee cualidades afrodisacas. Primeras Vestales Fiestas en honor de Vesta, especialmente celebradas por los panaderos y los molineros. Se haca participar en ellas a los asnos y las piedras de molino, adornando a unos y otras con guirnaldas de flores y dejndoles descansar ese da. 30 de Abril Augurum canarium MAYO El origen del nombre de mayo se debe a dos teoras. Una nos dice que estaba consagrado a los "maiorum", los ancianos, y la otra, la ms apoyada, que estaba consagrado a la diosa Maia o Bona Dea. Maia era la diosa de la fertilidad, la castidad y la salud. Rmulo instituy en este mes una serie de festividades, los juegos florales y lemulares los das 9, 11 y 13, para acallar en parte las torturas de los remordimientos que le caus el asesinato de su hermano Remo. Los antiguos romanos organizaban en este mes numerosas ceremonias para festejar el renacimiento de la vida vegetal. El Paterfamilias celebraba el rito de las habas negras. En las calendas se realizaban las ofrendas a Maia; y los Lares Tutelares, divinidades protectoras

o almas de los antepasados, en cuya memoria se levantaba una capilla en cada uno de los barrios. Se encenda el fuego nuevo, testimonio de cmo la vida puede surgir de la muerte. Estas celebraciones se realizan en las cimas de las montaas. Luego se coma un pan dulce con huevo. El da 3 terminaban las floralias; El da 7 era la fiesta del chivo expiatorio. El da 12 se celebraban los juegos en honor de Marte; el 17,19 y 20 se celebraban las fiestas agrarias de la Dea Dia y el 23 se conmemoraba la invencin de la trompeta por Vulcano. El da 25 se celebraban fiesta en honor de la diosa Fortuna y el da 30 la ambarvalia, purificacin de los campos 1 de Mayo Calendas de mayo Los mercaderes ofrecen sus productos a la diosa Maya. Se celebra en Roma el da de los Lares Tutelares, divinidades protectoras o almas de los antepasados, en cuyas memoria se levanta una capilla en cada uno de los barrios. Es la fiesta con la que comienza la gran actividad humana, de ah que se haya transformado en fiesta del Trabajo. Se enciende el fuego nuevo y la llama encendida de testimonio de cmo la vida puede surgir de la muerte. Estas celebraciones se realizan en las cimas de las montaas. Luego se come un pan dulce con huevo. 3 de Mayo Final de la fiesta de las Floralia. Los vestidos en honor de esta diosa deben ser multicolores y sus fiestas se celebran con licencias nocturnas cono ceremonias de fecundacin. 7 de Mayo Fiesta del llamado chivo expiatorio. Cuando la ciudad ha sufrido alguna calamidad, se sacrifica una vctima para los hombres y otra para las mujeres. La primera lleva alrededor del cuello una ristra de higos negros, y la segunda, blancos. Esta fiesta se realiza en honor de Apolo, rival de Baco, dios vegetal representado tambin por la higuera. 9 de Mayo Lemuria Fiestas que se celebraban durante los das 9, 11 y 13 para conjurar a los Lemures, a las almas de los muertos. El Paterfamilias se levantaba a medianoche para cumplir una serie de ritos apotropaicos, entre los que se inclua el de arrojar a su espalda un puado de habas negras, con las que rescataba a los ocupantes de la casa, y el de expulsar de sta a los espritus de los antepasados, golpeando un objeto de bronce. 12 de Mayo Juegos en el circo en honor a Marte 14 de Mayo Da de Europa El da anterior a los Idus de mayo se celebra la fiesta en honor de Europa como recuerdo de aquel da en que Zeus, metamorfoseado en toro, rapt a la princesa Europa y la llev volando sobre su lomo a las playas de Creta, en las que recuper su autentica imagen y la sedujo: "El toro pas al cielo, a ti, muchacha sidonia, te dej embarazada el dios, y la tercera parte de la tierra lleva tu nombre". La isla de Creta y la civilizacin que en ella surgi son consideradas como el origen de Europa. Argei ste era el nombre que se daba a unos maniques hechos con juncos a los que, tras una procesin a la que asistan el Pontfice Mximo, las Vestales y la Flamnica Dial, se los arrojaba al Tber desde el Puente Sublicio. 15 de Mayo Idus de mayo

Fiesta de Mercurio. Da dedicado a los comerciantes, que imploran suerte en los negocios a su dios protector, a la vez que se arrepienten de cualquier delito cometido en su profesin. 17 de Mayo Primer da de la fiesta de Dea Dia Fiestas agrarias a cargo de los Hermanos Arvales, que se celebraban de forma alterna unos aos los das 17, 19 y 20 y otros el 27, 29 y 30. El primer da se reunan los sacerdotes a primeras horas de la maana con la cabeza coronada por espigas sujetas por nfulas blancas. Tras ungir la imagen de la diosa, tocaban espigas secas y verdes y a continuacin se dirigan al bao, donde permanecan hasta el medioda, en que regresaban, se lavaban las manos y se acomodaban en los triclinios, donde procedan a celebrar un banquete en el que degustaban las primicias de las cosechas. 19 de Mayo Segundo da de la fiesta de Dea Dia Al amanecer acuda el magister de los Arvales al lucus de la diosa y sacrificaba dos lechoncillos y una vaca, firmando a continuacin en un libro para que quedase constancia de su asistencia y de la realizacin del sacrificio. El resto de Hermanos acuda al medioda, firmaban a su vez y coman la carne de los lechoncillos, antes de proceder al sacrificio de una cordera. Regresaban en procesin al templo, donde ofrecan en "ollas" una consagracin vegetal. Dos Arvales se pasaban espigas de la mano derecha de uno a la izquierda de otro. A continuacin dirigan una plegaria a las "ollas" y las arrojaban por una pendiente. Acto seguido procedan a cantar una arcaica cancin y a ejecutar un tripudium, una danza en tres tiempos, despus de la cual elegan al que haba de ser magister el prximo ao. 20 de Mayo Tercer da de la fiesta de Dea Dia Se repetan las ceremonias del primer da. Tras el banquete, se entregaban regalos a los Hermanos Arvales. 21 de Mayo Agonal de Veyovis Sacrificio de un carnero en honor a este dios infernal, al que se peda su proteccin frente a las epidemias. 23 de Mayo Segunda fiesta del Tubilustrium Se consagran las trompetas a Vulcano, dios del fuego y de los artesanos que las fabrican, y en honor del dios tiene lugar un concierto con estos instrumentos. Rosalia Fiestas en honor de los difuntos en las que se depositaban rosas en las tumbas. 25 de Mayo Fiesta en honor de la diosa Fortuna. 29 de Mayo Da del roble Lo ms antiguos santuarios fueron los bosques naturales. El rbol se considera sagrado en muchas culturas y entre los celtas se venera especialmente el roble. Es la ltima fiesta de mayo dedicad al espritu de la vegetacin. Se hacen bailes en los bosques con profusin de adornos y guirnaldas a base de hojas de rbol. Al atardecer se plantan los nuevos robles o el rbol "rey" del lugar. Celebracin de los Ludi Saeculares de Augusto Juegos organizados como conmemoracin del cumplimiento de 100 aos de la ciudad de Roma, que tuvieron lugar en el ao 17 a.e.c. y duraron tres das. Comenzaron con una invitacin al pueblo a que participase en estos juegos que nadie haba visto y nadie volvera a ver. Para esta ocasin escribi el poeta Horacio su Carmen Saeculare. 30 de Mayo

Ambarvalia Fiesta de purificacin de los campos, en la que se ofreca una suovetaurilia, sacrificio de un cerdo, una oveja y un toro a Marte. JUNIO El nombre proviene de la diosa Juno a quien estaba dedicado este mes. Juno representaba la naturaleza y presida el matrimonio. Este mes era el cuarto en el primitivo calendario romano. En los primeros das del mes algunos pueblos de la Europa antigua celebraban toda clase de festivales en honor de Juno, reina del cielo, efectundose sacrificios, danzas Al mes de junio se le representa como una joven desnuda que seala con el dedo un reloj solar, para significar que el sol comienza a bajar, y teniendo en la otra mano una antorcha encendida como smbolo de los colores de la estacin. Otras teoras nos dicen que el mes es llamado as por estar dedicado a los jvenes, inior. La otra interpretacin es que fue llamado as en memoria de Junio Bruto, el cual, en tiempos de Tarquino el Soberbio, fue expulsado del reino hasta que, vencido el tirano, fue proclamado en calendas primer cnsul de Roma por aclamacin del pueblo y los senadores. Pblicamente, y en nombre de la libertad, realiz un sacrificio en el Monte Celio en honor de la diosa Carna, considerada por los romanos como creadora de la vida humana. El tiempo de siembra ha pasado y an no es llegada la poca de la siega, pero un acontecimiento importante sucede en los cielos: el solsticio de verano o segunda puerta solsticial de Jano. Esta noche, conocida actualmente como de San Juan, hogueras, agua, fortuna, deseos ... 1 de Junio Calendas de junio. Carnaria ("Calendas de las habas") Festividad en honro de la ninfa Carna, diosa que se cuidaba de los rganos vitales del hombre y de la asimilacin de los alimentos y diosa protectora de los quicios de las puertas. Tambin protega contra los vampiros, los striges. Ella es patrona de los goznes, pues su poder abre lo que est cerrado y cierra lo que est abierto. Es hermana de Diana. En este da Carna fue poseda por Jano. Es el da en el que lo imposible se hace posible. En esta fiesta existe la costumbre de comer tocino con gachas de habas, lo que asegura la vitalidad de los rganos sexuales por todo un ao. Sin embargo, existe un tab, la prohibicin de casarse durante los quince primeros das del mes. Conmemoracin de la destruccin de Troya, de donde parti Eneas, antepasado de los fundadores de Roma. Dedicacin del Templo de Marte Dedicacin del Templo de Juno Moneta, La que avisa 4 de Junio Conmemoracin de la destruccin de Troya, de donde parti Eneas, antepasado de los fundadores de Roma. 5 de Junio Dedicacin del Templo de Divs Fidivs y Semo Sancvs: Divs Fidivs: divinidad del juramento realizado a la luz del da, ya que para invocar su nombre se deba hacer en un sitio descubierto, por eso su templo tena una abertura en el techo. Era el encargado del derecho de hospitalidad. Semo Sancvs: dios del juramento, equivalente de Divs Fidivs, pero mal conocido. Es de posible origen sabino, y con el tiempo fue vinculado religiosamente a Jpiter y asimilado a Hrcules. 7 de Junio Fiesta de los pescadores Se celebraba en honor del ro Tber, al que los pescadores consideraban un dios.

8 de Junio Dedicacin de los Templos de Mente y Venus: se erigieron sendos templos por indicacin de los Libros Sibilinos para conjurar el desastre de Trasimeno. Mente, Mens: diosa de la Razn que intervena en los nacimientos dando buen juicio al recin nacido. 9 de Junio Segundas Vestales Segundas Vestales: fiestas en honor a Vesta, diosa del fuego del hogar, similar a la Hestia griega. Tena un templo de planta circular en el Foro donde arda el fuego sagrado, smbolo de la grandeza y eternidad de Roma. Deba estar siempre encendido y era vigilado por las Vestales. Si se apagaba, deba ser encendido frotando dos trozos de madera de rbol frtil; slo se apagaba una vez la ao intencionadamente, el ltimo da de febrero, para ser renovado el primer da de marzo, ltimo y primer da del ao antiguo romano. Su culto estaba atendido por la Vestales y por el Pontifex Maximvs que era elegido por el pueblo, siendo el nico requisito el de ser varn; viva en la Regia, cerca de las Vestales, y junto a ellas era el nico que poda entrar en el Templo de Vesta, no pudiendo pasar de la penvs, donde estaban guardados los objetos que garantizaban la seguridad de Roma, que eran siete, de los que se conocen tres gracias a Servio: el Paladio, el velo de Iliona, hija de Pramo,y el cetro de ste. Administraba los bienes de los Dioses y redactaba los Anales Maximi, donde se recogan los prodigios y sucesos de carcter religioso, que se guardaban en la Regia; convocaba y presida los comicios para la eleccin del Rex Sacrorvm y de los Flamines, y tambin presida los matrimonios celebrados por confarreatio. Era un cargo vitalicio y compatible con las magistraturas civiles. Hasta el siglo II a.e.c. le estaba prohibido ver un cadver y montar a caballo. Fue la autoridad ms influyente del Estado y a partir de Augusto los emperadores se reservaron el cargo para s. El Templo de Vesta no poda tener reserva de agua, ya que esta es enemiga del fuego, y haban de ir todos los das la Vestales a la fuente de las Camenas a por el agua necesaria para sus las labores rutinarias. utilizaban una vasija especial, la fvtile, vasija de boca ancha y de fondo apuntado que no se sujetaba en pie una vez llena. Las Vestales eran especialmente celebradas por los panaderos y los molineros, ya que tenan contacto con el fuego para la realizacin de sus productos. De la fiesta participaban los asnos, animal consagrado a Vesta y usado para hacer girar la muela del molino, que eran adornados con guirnaldas y collares de panecillos, as como las muelas de los molinos, que descansaban ese da. Las matronas acudan al templo descalzas para estar en contacto con la Tierra, identificada con Vesta. 11 de Junio Matrales Fiestas en honor de Mater Matvta, diosa que personificaba la aurora, pasando a ser la diosa protectora de los alumbramientos, siendo asimilada a la diosa griega Ilita. A partir del siglo II a.e.c. se convirti en una divinidad protectora de los navegantes, y madre de Portvnvs. Tambin se le dio carcter agrario, ya que haca madurar las espigas. Tuvo templo en el Foro Boario, levantado por Servio Tulio. En este da las matronae vnivirae, las casadas slo una vez, acudan al templo a ofrecer unos pastelillos a la diosa, los testvacia, hacan entrar en el mismo a una esclava a la que expulsaban enseguida a golpes de vara, elevando a continuacin plegarias en favor de sus sobrinos, a los que llevaban en brazos y acariciaban. 13 de Junio Idus de junio Quincuatros Menores Fiestas en honor a Minerva, que se prolongaban hasta el da 15, en las que los flautistas, cubierto el rostro con mscaras, recorran la ciudad en medio de orgas y borracheras. 20de Junio Sumanus 23 de Junio Solsticio de verano En la noche de San Juan en poca romana se celebraba el matrimonio de Jpiter y Juno. Junio

era el mes ideal para los matrimonios y la fecundidad. Tambin se celebraba el da de Servio Tulio, nacido del fuego y favorito de la diosa Fortuna. La tradicin era mantenerse toda la noche sin dormir, encendan lucernas y antorchas para iluminar las casas, y hogueras por la ciudad para que la fuerza del Sol no decayera y las cosechas fueran buenas. Estas hogueras haban de ser saltadas tres veces, as se purificaban y atraan la fortuna. Pero adems de la fiesta del fuego, era tambin una fiesta del agua en la que se paseaba en barcas adornadas con flores por los lagos y ros. 24 de Junio El da de San Juan era el da de Jano, seor de los solsticios, divinidad ambivalente que mira hacia el pasado y hacia el futuro, dios de los cambios, los inicios, los finales y de las puertas. En el solsticio de verano se inicia la decadencia solar, este da era llamado "puerta de los hombres", en contraposicin al solsticio de invierno que se llamaba "puerta de los dioses". 25-26 de Junio Juegos Taurios Juegos sagrados de dos das de duracin, consistentes en una cacera de toros y una carrera de caballos en el Circo Flaminio. Se celebraban cada cinco aos y haban sido instituidos por el rey Tarquinio el Soberbio en honor de los dioses infernales. 30 de Junio Fiesta dedicada a las Musas. Son nueve hermanas, fruto de otras tantas noches de amor. Ellas rigen las artes y la msica del universo. Sus nombres y funciones protectoras se distribuyen de la siguiente forma: Calope: poesa pica. Clo: historia. Erato: lrica coral. Euterpe: flauta. Melpmene: tragedia. Polimnia: pantomima. Tala: comedia. Terpscore: poesa ligera y danza. Urania: astronoma. JULIO Como era el quinto mes en el antiguo calendario, el mes de julio reciba el nombre de Quintilis. Desde Numa Pompilio fue denominado Septeno, hasta que Marco Antonio, cnsul romano, le dio el nombre de Julio en honor y reverencia de Julio Csar, que por entonces era dictador perpetuo, en recuerdo de que el emperador haba nacido el undcimo da de este mes. Mes consagrado a Minerva. En este mes se celebran grandes festejo. Uno de ellos que todava se practica en algunos pueblos de Europa occidental, consiste en un gran banquete que se ofrece a todos los jvenes de la aldea, los cuales comen con fruicin sentados alrededor de una fogata mientras que algunos ancianos ejecutan melodas romnticas y tpicas de la regin; terminando esto los jvenes se ponen en fila al lado derecho y las muchachas del lado izquierdo. Entonces cada joven escoge a una de ellas y si no es rechazado juran ser novios durante un ao para contraer matrimonio al siguiente. A julio se le representa por un mancebo de carnes bronceadas por el sol y con los cabellos coronados de espigas ya que en este mes los agricultores se disponen a recolectar el producto de sus cosechas, segando el trigo y otros cereales que irn a almacenarse en sus trojes. 1 de Julio Calendas de Julio 5 de Julio Poplifuges

Fiesta en honor a Jpiter, de la que slo se conoce el nombre, no en lo que consista. Parece ser, que una vez realizado sacrificio al dios titular de la fiesta, el pueblo se retiraba, de hay el nombre. Juegos Apolinares (Ludi Apollinares) Juegos sagrados que se celebraban del 5 al 12 de Julio, y que se instituyeron en honor de Apolo en el 212 a.e.c. para conjurar los peligros que se iban creando durante la Segunda Guerra Pnica. Tuvieron lugar en el Circo Mximo, presididos por el Pretor Urbano. Desde el 208 a.e.c. se realizaron anualmente. Durante su celebracin se llevaban a cabo ceremonias de todo tipo: banquetes al aire libre, diversos sacrificios a Apolo y su madre Latona, representaciones escnicas que fueron cobrando importancia a lo largo del tiempo, en las cuales los espectadores portaban coronas de laurel y contribuan a sufragar los gastos de los juegos con aportaciones, en detrimento de los espectculos circenses, caceras que se aadieron la final de la Repblica, y una suplicacin de las matronas svpplicatio: tambin llamada obsecracin, obsecratio, es una ceremonia colectiva decretada, en momentos de sumo peligro, por los Cnsules o el Senado siguiendo las indicaciones de los Libros Sibilinos. Consista en una peregrinacin por los templos de los dioses, para llamar su atencin para que apartaran los males que se cernan sobre ellos. En el caso de las matronas, iban con el cabello suelto y se arrodillaban tendiendo las manos al cielo, y segn las fuentes clsicas, barran los altares con el pelo. Al final de la Repblica, eran tambin frecuentes las suplicaciones como accin de gracias a los Dioses por las victorias del ejrcito romano. 7 de Julio Da de la muerte de Rmulo, en el que se permiten todo tipo de licencias. Cuenta la leyenda que desapareci de la vista de sus sbditos en el transcurso de una tempestad. A nivel popular se consider que Rmulo se convirti en el dios Quirino. El suceso habra tenido lugar en el ao 715 a.e.c. Nonas Caprotinas Fiestas de las mujeres en honor a Juno Caprotina, de signo popular, en especial para las esclavas, ya que se conmemoraba un hecho histrico en el que ellas haban tenido un papel decisivo, cuando se hicieron pasar por sus seoras para engaar y embriagar a los fidenates, de manera que los romanos pudieran pasarlos a cuchillo y salvar la ciudad. Consualia 8 de Julio Juegos de Nemea Tienen lugar cada dos aos y estn vinculados al culto de Hrcules en recuerdo de su triunfo sobre el len de Nemea, con cuya piel confeccion el hroe una prenda invulnerable y convirti la cabeza del len en un casco. Este fue el primero de los trabajos que tuvo que realizar. 15 de Julio Idus de julio Ludi catrorum 16 de Julio Fiesta de Isis en su advocacin de Stella Maris, estrella de los mares, Sirio, la ms brillante en nuestro firmamento, representacin de Isis en los cielos y que en las madrugadas de julio se levanta por el Mediterrneo oriental, heraldo de buen tiempo para los marineros. 18 de Julio Dedicacin del templo del Divino Julio Tras la apoteosis de Csar en el 42 a.e.c., los triunviros hicieron el voto de construirle un templo, el cual fue dedicado por Augusto en el 29 a.e.c. 19 de Julio Lucares Fiesta de los bosques sagrados, lucus que se celebraba en el lucus permagnus, entre la Va

Salaria y el Tber, donde se haban refugiado los romanos tras el desastre galo del 309 a.e.c. La fiesta volva a repetirse dos das despus. 20-30 de Julio Juegos en honor a las victoria de Csar 20 de Julio Panateneas Festivales en honor de Minerva. Esta fiesta posee un carcter cvico, ya que se trata de la diosa protectora de la ciudad. Es una celebracin de gran regocijo en recuerdo de la natividad de su victoria contra los gigantes, inmortalizada por Fidias en el friso del Partenn, que fue levantado en su honor. Nueve meses antes un colegio femenino borda un peplo o tnica para la diosa, y en este da se consagra el "Paladio" o imagen de la diosa, a fin de implorar su proteccin sobre la ciudad durante el ao. Se concluye con una festiva procesin. Cada cuatros aos se celebran las Grandes Panateneas. 19 y 21 de Julio Lucares (Lucaria) fiesta de los bosques sagrados, Lucus: bosque sagrado dedicado a una divinidad concreta, y si esta no se especifica, la titular era diosa Divina Dea Dia; divinidad agrcola que proporciona el buen tiempo necesario para las cosechas, cuando crecen a la intemperie. Tena un lucus cerca de Roma donde se alzaba un templo de planta circular con la estatua de la diosa. Sus rboles eran sagrados y no podan cortarse ni podarse, sin hacer antes el sacrificio propiciatorio de un cerdo y pronunciar las siguiente palabras rituales: Si eres dios o se eres diosa, t, a quien est consagrado este bosque, como t tienes derecho a que se te haga un sacrificio de un cerdo, para mantener ese derecho sagrado y por estas causas, poda o corta de lea, ya lo efectu yo, o bien otro cualquiera en mi nombre, que esto sea realizado rectamente. Para ello te ruego insistentemente con el sacrificio expiatorio de este cerdo que me seas benvolo y propicio a m, a mi casa, a mi familia y a mis hijos, y para estos fines satisfcete con el sacrificio expiatorio de este puerco inmolado. Tampoco se poda cavar en el bosque sin cumplir los mismos requisitos. Equivalan a templos y tenan asignados sacerdotes, y en algunos se celebraban fiestas peridicas. Se celebraban en el Lucus Permagnus, entre la Va Salaria y el Tber. Donde se haban refugiado los romanos tras el desastre galo del 390 a.e.c. 23 de Julio Neptunalia Fiesta en honor de Neptuno para conjurar la sequa. Era el seor del mar, protector de pescadores y navegantes, aunque en origen era el patrn de las aguas dulces de ros, fuentes, arroyos y lagos. Esta fiesta se celebra en un cabo, donde se inmola un buey para el festn y se realizan competiciones nuticas. Es el origen de la confederacin de varias ciudades y el templo que all se levanta posee el carcter de lugar de asilo inviolable. Se le relaciona con las Ninfas, especialmente con dos, asociadas a su culto Salacia, diosa del agua salada y del fondo marino, asociada en le culto de Neptuno y Venilia. Sus atributos son el tridente y el cuerno de la abundancia, y su animal sagrado el delfn. Tena dos templos en Roma, uno cerca del Circo Mximo y otro en el Campo de Marte. 25 de Julio Furrinales Fiestas en honor de Furrina, diosa antigua, poco conocida. Su culto debi ser muy importante en el pasado porque se le asign un Flamen, el Flamen Furrinalis, y tena un lucus, un santuario en Satrium, sobre la Va Apia, en las cercanas de Roma, as como una fuente en el Janculo. AGOSTO El mes Sextiles vena inmediatamente despus del que llevaba el nombre Julio Cesar. Se explica que el Sextiles se dedicaba a Augusto porque, segn Macrobio, l haba sido investido por primera vez con la autoridad consular, tres veces haba entrado triunfalmente en Roma,

haba recibido el acatamiento y sumisin de los soldados que ocupaban el Janculo, subyugado el Egipto y terminada la guerra civil, Marco Antonio y Cleopatra fueron vencidos por Octavio El segundo da de este mes era festivo para conmemorar la conquista de la Hispania Citerior por Julio Cesar. En el da 17 se celebran las portumnales; el 19, da en que muri Augusto, los vinales; el 25, las opiconsives, y el 27 las vulturnales. Est dedicado este mes a la diosa Diana. 1 de Agosto Calendas de agosto Se sita entre el solsticio de verano y el equinoccio de otoo. 2 de Agosto Juegos Pticos Se celebran en Delfos en honor de Apolo Pitio. Apolo vencedor de la serpiente Pitn. Estas fiestas, como los otros juegos panhelnicos, no son exclusivamente deportivas, sino religiosas. Estas competiciones tienen lugar cada cuatro aos, pero sin coincidir con los Juegos Olmpicos, ya que se celebran dos aos despus. 12 de Agosto Sacrificio a Hrcules en el Ara Mxima Segn la leyenda, el culto que este hroe reciba en Roma era una muestra de gratitud por haberla librado de Caco, hombre monstruoso que asolaba la regin. En este da se le ofreca el sacrificio de un toro, cuyas ceremonias, realizadas segn el ritual griego, no el romano, duraban todo el da: el sacrificio tena lugar por la maana; la ofrenda de las entraas a Hrcules, por la tarde, tras una procesin a la luz de las antorchas; terminaba con un banquete con los restos de la vctima, incluida la piel. 13 de Agosto Vertumnales Fiesta en honor de Vertumno, dios que presida el cambio de las cosas y el trnsito de las estaciones, protector de los huertos y patrn de los comerciantes. Comienza el festival de Diana en los Bosques, diosa cazadora y de la fecundidad. Por ser el da ms caluroso del ao se representa a la diosa con una antorcha en su mano derecha. En esta noche los festejos se realizan en un bosque. Las vestales portan el fuego sagrado y las ninfas bendicen las aguas. Las mujeres favorecidas por la diosa acuden adornadas con guirnaldas, y los devotos construyen un improvisado templo en el que dejan toda la noche sus lamparillas encendidas. 14 de Agosto En el curso de los festivales de Diana (Artemisa), este da se dedica al joven Hiplito, hijo de la amazona Hiplita, devoto y compaero de caza de la diosa, pisoteado por sus propios caballos como castigo de Poseidn por rechazar reiteradamente el amor de las mujeres. 15 de Agosto Da final del festival de la virgen Diana Hoy la juventud es purificada con el agua y se celebra un festn consistente en vino, cabrito, tortas humeadas sobre ramas de manzano repletas de fruta. 17 de Agosto Portunales y Tiberinales Fiestas en honor de Portuno y Tiberino, respectivamente, que al identificarse ambos dioses pasaron, a su vez, a confundirse. 19 de Agosto Vinales Fiestas con que se peda a Jpiter, como dios de los fenmenos atmosfricos, que protegiera a las vias de las tormentas de verano, que podan daar gravemente a las vides a punto de recogerse.

21 de Agosto Consuales Fiestas en honor de Conso, dios de los silos donde se almacena el grano. Se descubra un altar antiqusimo que tena enterrado en el Circo Mximo y se le ofrecan las primicias de la cosecha. Los campesinos desfilaban con sus animales y se realizaban carreras de caballos. Volvan a celebrarse el 15 de diciembre. 23 de Agosto Vulcanales Fiesta en honor de Vulcano, con la que se buscaba propiciarse al dios del fuego a fin de que protegiera a las cosechas del peligro de incendio. Tambin se ofrecan sacrificios a otras divinidades, sobre todo acuticas para ganarse su ayuda contra el fuego. En este da la gente colgaba, sin que se sepa por qu, los vestidos al sol. 24 de Agosto Mundus patet ("el Mundo est abierto") El "Mundo" era la puerta de los Infiernos, que permaneca siempre cerrada, excepto tres das al ao. 25 de Agosto Opiconsives Fiesta de Ops Consiva, diosa de la abundancia agrcola y de los recin nacidos. Tambin se celebraban en su honor las Opales del 19 de diciembre. 27 de Agosto Volturnales Festividad de Volturno, dios fluvial. SEPTIEMBRE Es el sptimo mes del calendario antiguo, de ah su nombre de septiembre. El mes de septiembre estaba consagrado a Vulcano. El da de las calendas de Septiembre se renda homenaje a Jpiter, en su templo de Capitolio, a fin de obtener un invierno benigno y favorable a la germinacin de las plantas y los minerales; el da de las nonas comenzaban los grandes juegos romanos, los cuales desde el ao 386 a.e.c ; fueron anuales y su duracin era de quince das. Estos juegos se celebraban en honor de los tres protectores de la ciudad, Jpiter, Juno, y Minerva y consistan en carreras a pie y en carros, luchas, combates de gladiadores, ejercicios gimnsticos representaciones dramticas; el da de los idus se daba un banquete en el Capitolio al que eran invitadas las tres divinidades que se han mencionado, ocupando sus estatuas puestos de preferencia. El da 25 estaba dedicado a Venus genitrix a la que dedic un templo. 1 de Septiembre Calendas de Septiembre 3 de Septiembre Epidaura, fiesta en honor de Asclepio o Hipcrates. El enfermo ha de dormir en el templo de esta divinidad sanadora y durante el sueo visiona las intervenciones quirrgicas ms increbles junto a las amonestaciones de Asclepio, cuyo smbolo es la serpiente. De all sale el enfermo curado. Su primer santuario estaba en Creta, aunque otros importantes estn diseminados por el Mediterrneo: Prgamo, Cos y Samotracia son los ms importantes. 4 de Septiembre Ludi Romani (Juegos Romanos) Llamados tambin Grandes, duraban hasta el da 19. Fueron instituidos en honor de Jpiter

ptimo Mximo. Desde el Capitolio parta una procesin, atravesaba el Foro y llegaba hasta el Circo Mximo, en donde iban a desarrollarse los juegos. 5 de Septiembre Despus de seis meses de preparacin, en este da se comienza la peregrinacin hacia Eleusis o lugar de la iniciacin, a la que se van adhiriendo desde diversos lugares. La condicin es hacerla caminado, al menos el ltimo tramo. 6 de Septiembre En este da tiene lugar el bao de purificacin. Se trata de un bao por inmersin a fin de limpiar los errores de la vida pasada y prepararse para la Gran Noche de la revelacin. 7 de Septiembre Da de ayuno como limpieza ritual de cara a la ingestin del brebaje sagrado. A la cada del sol tienen lugar danzas catalpticas en honor de Baco, en las que repetidamente se escucha los gritos rituales. Despus, los fieles entran en el cmara sagrada donde tiene lugar la revelacin. El hierofante y la sacerdotisa copulan teatralmente salen de las tinieblas y proclaman: "La omnipotente ha parido al omnipotente". En esta noche se revela a los asistentes, bajo el efecto del brebaje, los misterios de la vida y de la muerte, quedando obligados a guardar el secreto eternamente. Por la maana, los iniciados salen transformados del santuario. A nadie podrn revelar lo que han visto y odo. 10 de Septiembre Grandes eleusinas En unin de todos los asistentes a la fiesta, los iniciados comparten un gran banquete con msica y danzas. Despus marcha cada uno a su lugar de origen. 13 de Septiembre Idus de septiembre Ceremonia del clavo Segn una antigua ley, cada ao, en esta fecha, el ms alto magistrado en ejercicio deba clavar un clavo en el templo de Jpiter Capitolino. Esta costumbre, que tal vez naci para contar el transcurso de los aos, fue utilizada posteriormente para combatir las epidemias, en la creencia de que el mal quedaba aprisionado por el clavo. Banquete de Jpiter Festn que se ofreca al dios durante la celebracin de los Juegos Romanos. 17 de Septiembre Apoteosis de Augusto En el ao 14, casi un mes despus de su muerte, entre otros honores que se le rindieron, Augusto fue elevado a la categora de dios. 20 de Septiembre Natalis Romuli 23 de Septiembre Natalis Augusti OCTUBRE Segn el calendario antiguo, se trata del octavo mes. Los antiguos representaban al mes de Octubre con la figura de un cazador con una liebre a los pies, pjaros en la cabeza; una especie de estanque a su lado. Los modernos lo representan coronado de hojas de encina y vestido de encarnado, porque este mes el color verde de las hojas comienza a tomar un tinte rojizo. Este mes era prdigo en toda clase de festividades que celebran los pueblos del Viejo Continente, todas ellas en relacin con la agricultura En la Italia de los tiempos histricos la caracterstica del mes de Octubre era la vendimia, verificndose adems las fiestas llamadas Meditrinala y Fontinalia. Tambin se dedica ese mes a la confraternizacin de los clanes y a los nios y jvenes de la

familia. 1 de Octubre Calendas de octubre Fiesta de Fides Fiesta en honor de la diosa de la buena fe, en la que los Flmines de Jpiter, Marte y Quirino acudan en un carro descubierto al templo de la diosa, donde le ofrecan un sacrificio, teniendo la mano derecha (consagrada a Fides como smbolo de compromiso) envuelta en un pauelo blanco. 2-12 de Octubre Agustalia. Juegos en honor del primer emperador de Roma. 4 de Octubre Ayuno de Ceres Fiesta en honor de Ceres, instituida por indicacin de los Libros Sibilinos, que se celebraba cada cinco aos. 5 de Octubre Mundus Patet Este era el segundo da en que se consideraba que estaba abierta la puerta que comunicaba el reino de los muertos con el de los vivos. 10 de Octubre Comienzan las fiestas de las Tesmoforias, una de las ms importantes de las dedicadas a Ceres, que en estas fechas se la invoca como la Dolorosa. Estn dedicadas a las madres, ya que se celebra a la Diosa como principio femenino de la concepcin y el alumbramiento. La preparacin previa consiste en nueve das de abstinencia sexual. En este primer da, el Anodos, las mujeres van en procesin hasta el mar o el ro ms prximo, donde se celebran ritos mistricos de la fecundidad. Uno de ellos consiste en que las mujeres recogen los restos putrefactos de ofrendas agrcolas enterradas cuatro meses antes, se mezclan con las nuevas semillas y se dispersan por los campos para renovar su fuerza generadora. 11 de Octubre Este segundo da de las Tesmoforias es llamado de Nestia, da de ayuno y retiro conmemorando el luto de Ceres por la prdida de Proserpina. En memoria de la transformacin de la diosa en caballo, las mujeres realizan una procesin nocturna con velas encendidas, vestidas de negro y ataviadas con adornos que simulan crines de caballo, atuendo que recuerda la mantilla y peineta espaolas. Meditrinalia Fiesta en honor de Jpiter y Meditrina, diosa de las vias y de las propiedades curativas que se atribuyen a stas, en que se mezclaba el vino nuevo con el viejo; luego se beba, al tiempo que se pronunciaba la siguiente frmula: "Bebo vino antiguo y nuevo; me curo de las enfermedades antiguas y nuevas". 12 de Octubre Tercer da de las Tesmoforias, Callegneia o "Buen Alumbramiento". Es una jornada de regocijo en la que abundan las ofrendas a Ceres y todo tipo de ritos de fecundidad. Juegos Capitolinos Juegos sagrados en honor de Jpiter Ferentino. October Equos (Caballo de Octubre) Ceremonia relacionada con la fecundidad y la guerra, en la que se sacrificaba el caballo de la derecha del carro que hubiera vencido en la carrera que tena lugar en el Campo de Marte. Se le cortaba la cola y se llevaba corriendo hasta la Regia, para que algunas gotas de sangre cayeran sobre el altar all situado. Despus se la quemaba y sus cenizas eran uno de los ingredientes que empleaban las vestales para confeccionar una sustancia purificadora llamada

suffimen. La cabeza del caballo se la disputaban los vecinos de la Subura y los de la Va Sacra y, segn vencieran unos u otros, la colgaban en la torre Mamilia o en el muro de la Regia. 13 de Octubre Fontinalia Fiesta de Fons, dios de las fuentes. En este da se arrojaban flores a las fuentes y se coronaban con guirnaldas los brocales de los pozos. 15 de Octubre Idus de octubre 18 de Octubre Juvenales Fiestas en honor de Juventas, diosa de la juventud; instituidas por Nern para conmemorar el aniversario de su mayora de edad, no eran en realidad ms que una ocasin para su lucimiento artstico. 19 de Octubre Armilustrio Ceremonia de purificacin de las trompetas al cerrarse la estacin guerrera. 20 de Octubre Fiesta de los de los nios y jvenes pertenecientes a la gens. Se les consagra a la divinidad local, se celebran juegos y concursos, se reparten premios y se comen pasteles. Los nios entran a formar parte del clan y tiene lugar una ceremonia en la que se les corta el cabello. 26 de octubre Fiesta de Isis dolorosa porque Osiris ha muerto. Al final de una procesin se realiza el encuentro gozoso entre Madre e Hijo mientras los fieles gritan: "Lo hemos encontrado, nos regocijamos!".

NOVIEMBRE Noviembre recibe su nombre por ocupar el noveno lugar. Desde el punto de vista religioso, el mes de noviembre romano era entre todos los del ao el menos importante. Los romanos se dedicaban entonces a arar y sembrar la tierra. En este mes se efectuaban en el Circo las fiestas plebeyas instituidas en el ao 220 a.C.., para celebrar la reconciliacin de patricios y plebeyos, y de las cuales habla el historiador Tito Livio. Tambin se dedicaba a Feronia diosa compaera de Diana, Ceres, Fortuna y Flora; protectora de fertilidad y la abundancia. 1 de Noviembre Calendas de noviembre Epulum Iovis 4 de Noviembre Juegos Plebeyos Se celebraban en honor de Jpiter y su duracin se prolongaba hasta el 17 de noviembre. 8 de Noviembre Mundus patet ltimo da en que se consideraba abierta la puerta del mundo subterrneo. 13 de Noviembre Idus de noviembre Banquete de Jpiter Durante la celebracin de los Juegos Plebeyos, los Septenviros Epulones organizaban en nombre de la plebe un festn a Jpiter, al que acompaaban Juno y Minerva; el dios coma recostado y las diosas sentadas. La comida era frugal y el mobiliario sencillo. 22 de Noviembre

Fiesta en honor a Proserpina y Plutn DICIEMBRE Recibe su nombre por ser el dcimo mes en el antiguo calendario romano. En el mes de Diciembre tienen lugar las fiestas ms explosivas y transgresoras del calendario romano, las Saturnales, en conmemoracin de aquel tiempo mtico de la buclica Edad de Oro en la que reinaba Saturno. Es tambin el mes del solsticio de invierno, el tiempo csmico que seala el nacimiento de los dioses solares. 1 de Diciembre Calendas de diciembre 5 de Diciembre Segundas Faunales Fiesta en honor de Fauno, dios de los rebaos. Las Primeras se celebraban el 13 de febrero. 11 de Diciembre Septimontio Fiesta con la que se conmemoraba la unin de varios poblados latinos. Cada uno de los siete Montes Latinos ofreca un sacrificio: Palatino, Velia, Fagutal, Cermalo, Celio, Opio y Cispio. Quedaban, pues, excluidos: Aventino, Capitolio, Quirinal y Viminal. Agonal del Sol Sacrificio de un carnero en honor al dios Sol. 13 de Diciembre Idus de diciembre 15 de Diciembre Consuales Fiestas en honor a Conso que tambin se haban celebrado el 21 de agosto. En esta ocasin tenan lugar carreras de carros tirados por mulos, y se dejaba descansar a los animales que ayudaban en las faenas agrcolas. 17 de Diciembre Saturnalia (Las Saturnales) Era la festividad dedicada al dios Saturno. Oficialmente se celebraban el da de la consagracin del templo de Saturno en el Foro romano, el 17 de diciembre, con sacrificios y un banquete pblico festivo. Pero esta fiesta era tan apreciada por el pueblo romano, que de forma no oficial se festejaba a lo largo de siete das, del 17 al 23 de diciembre. Posiblemente las saturnales era la fiesta de la finalizacin de los trabajos del campo, celebrada tras la conclusin de la siembra de invierno, cuando el ritmo de las estaciones dejaba a toda la familia campesina, incluidos los esclavos domsticos, tiempo para descansar del esfuerzo cotidiano. Vivir y dejar vivir era el lema de la fiesta y el 17 de diciembre, segn no cuenta el poeta Ctulo, su mejor da. Catn el Viejo, que por lo dems calculaba con un rigor sin compasin los costos y utilidad del trabajo de los esclavos de sus posesiones rurales, les conceda en las Saturnales una racin extra de 3,5 litros de vino. Las mismas escuelas, que en otras ocasiones no prestaban atencin alguna a las numerossimas fiestas del calendario romano, cerraban sus puertas en estas fechas. Lo que de ordinario esta prohibido, se autorizaba en estos das locos. Las leyes contra el lujo permitan en las Saturnales gastar en comidas una cantidad mayor que en los das corrientes y quien no aprovechaba la oportunidad para cogerse una borrachera resultaba desagradablemente llamativo. En las Saturnales la realidad social danzaba dentro de un juego de inversiones: el seor actuaba como esclavo, el esclavo como seor; lo que antes era restriccin ahora estallaba en lujo o derroche. Pero, en especial, en el interior de la familia se eliminaban todas las barreras que separaban al esclavo del hombre libre. El juego de los dados, estrictamente prohibido en fechas normales, una a seores y siervos. En las Saturnales se jugaba al mundo al revs y se caricaturizaban leyes y cargos pblicos. La

dignidad de rey de las Saturnales, que presida aquel enloquecido ajetreo provisto de la autoridad suprema, se echaba a suertes. Luciano a vuelve a darnos una idea de su gobierno burlesco poniendo en boca del dios Saturno estas palabras en alabanza de su fiesta: "Y una vez que los dados te dan la suerte de ser rey, slo en virtud de esa dignidad tienes el derecho a que no se te impongan rdenes ridculas, mientras que t puedes ordenar a uno que declare algo vergonzoso de s mismo, a otro que baile desnudo, a un tercero que cargue con la flautista y la lleve a hombros tres veces por toda la casa; todo ello es, sin duda, una prueba de que puedo repartir dones importantes." En un principio era habitual regalarse velas y muecos de barro -donativos rituales en origen, cuyo sentido es muy debatido. Luego, en parte por influencia griega, fue comn agradecer con alguna pequea atencin o con un regalo en dinero a los amigos y a todas las personas a quienes se deba algo por algn servicio prestado. Las Saturnales tenan tambin en este sentido sus propias perfidias: nadie estaba a salvo de convertirse en vctima de algn regalo bromista y muy calculado. La eliminacin de la divisin social entre libres y esclavos daba pie a diversas especulaciones sobre la esencia de la fiesta de las Saturnales. Posteriormente con el cristianismo esta fiesta se elimin y dio paso a la fiesta de Carnaval y a la Navidad. Las famosas estrenas de Navidad su origen se remonta al reinado de Rmulo, primer rey de Roma, Quien recibi el primer da del ao de sus colaboradores unas ramas cortadas de un frutal del bosque de la diosa Strenia, la diosa de la buena salud y de la buena suerte. Posteriormente se repiti cada primero de ao recibiendo el nombre de strena como seal de buen augurio para el resto del ao. 18 de Diciembre En estos das de fiestas saturnales se celebran los carnavales de la Antigedad: una orga catrtica que destruye el orden imperante para volver al Caos primordial que alumbrar un tiempo en plenitud. 19 de Diciembre Opales Fiestas en honor de Ops, diosa de la abundancia. 21 de Diciembre Los fuegos saturnales y la generosidad del vino negro embriagan los ojos y las mentes. La ciudad se convierte en una repblica burlesca en la que los ms humildes desempean los cargos pblicos, derrocan las leyes y son servidos por sus amos sin que puedan ser castigados pro ello. Las mujeres retozan en un libertinaje sin fin sin que por ello pierdan su buena reputacin. Angeronales Llamadas tambin Divales, se celebraban en honor de Angerona, diosa de oscura naturaleza. 22 de Diciembre La Saturnalia alcanza su locura ms plena entre los ejrcitos, que eligen un "rey de las burlas", al que se le viste con atavos reales, se presta a todo tipo de placeres e inversiones, sus deseos son rdenes y disfruta de la vida hasta el lmite de sus posibilidades, pero al final de la fiesta se le sacrifica en un altar levantado en honor a Saturno. 23 de Diciembre El Solsticio de Invierno. El Sol comienza su ascensin, el tiempo de luz ir creciendo desde ahora hasta alcanzar su cenit en el solsticio de verano. Este solsticio de invierno, dedicado tambin a Jano, es considerado como la "puerta de los dioses", el acceso al reino de la luz. Es el momento de sembrar para, ms tarde, en la plenitud del esto, recoger. Larentales Fiestas de carcter funerario en las que se ofreca un sacrificio a Acca Larentia, la nodriza de Rmulo y Remo. 25 de Diciembre

Fiesta de Sol Invicto Tambin se celebra el nacimiento de Mitra, dios iran del cielo y de la luz y, ms tarde, tutelar de las legiones romanas. Naci milagrosamente del seno de una roca y los pastores fueron los primeros en dirigir sus plegarias al nio desnudo, cubierto tan slo por un gorro frigio. El culto al Sol, de escasa importancia entre los antiguos romanos, cobr auge a partir del emperador Aureliano, quien, en el 274, lo asimil al "Sol Invictus" de la religin siria e instaur un nuevo culto. Con el tiempo, este dios acab imponindose a las dems divinidades, hasta desembocar, por sincretismo, en una religin monotesta. 26 de Diciembre Hloa Fiesta de origen heleno en la que se venera a la diosa Ceres en su manifestacin de campo labrado preparado para la siembra. Slo mujeres de todas las clases sociales participan en estos festejos, que se caracterizan por la ostentacin de smbolos sexuales, burlas groseras, divertidos chistes y prcticas lsbicas. Coincidiendo con el Hloa, los campesinos celebran las Dionisacas (Baco) con procesiones flicas, mascaradas nocturnas y danzas enloquecidas. 28 de Diciembre La llamada Fiesta de los Inocentes no es otra cosa que una rememoracin y secuela de la Saturnalia, prdiga en bromas e inversiones en las que todo est permitido. 31 de Diciembre Noche vspera de las Strenas. Se celebra con fuegos y enorme bullicio el fin del ao. Es una fiesta catrtica y de renovacin en la que se hacen ofrendas a la diosa Strenia, bajo cuyo auspicio se inicia el Ao Nuevo. ANCDOTAS y CURIOSIDADES Una sociedad curiosa esta de los romanos, tenan comida rpida, puertas automticas, preservativos, exista el divorcio, carros con taxmetro, calefaccin central, ascensores, fincas con vecino cotilla.................... Veamos algunas de estas curiosidades o ancdotas que nos han dejado para la historia y nuestro disfrute. - Para los romanos el murdago era un smbolo de la paz. Por eso se usa en Navidad. - Tras la poda (puta), con las ramas de los rboles, las mujeres que deseaban quedarse embarazadas eran azotadas ritualmente, las sacerdotisas ejercan la prostitucin sagrada en honor a la diosa. Con el paso del tiempo el nombre de la diosa paso a denominar a la mujer que ejerca la prostitucin. - La prostitucin era considerada como un bien social. - El verbo fornicar proviene de la denominada fornices, que eran las celdas donde las prostitutas reciban a sus clientes. - El Leno era el encargado de mantener el orden y cobraba una comisin del servicio de la prostituta. - Para los romanos haba tres tipos de prostituta: la prostituta (que esta dispuesta) era la que entregaba su cuerpo a quien ella quera. La pala (sin eleccin) aceptaba a cualquiera que pudiera pagar el precio demandado y la meretrix (la que gana) era la que se ganaba la vida por si misma. - Cada prostituta a la entrada de su celda tenia un dibujo con el que hacia referencia a su especialidad. - Las prostitutas consideraban la felacin (fellatio) como el vicio ms repugnante, que un cliente podra solicitar. Era el servicio ms caro y se supone que era por la falta de higiene de algunos clientes. - Las prostitutas y mujeres de costumbres licenciosas, eran obligadas a vestir con una tnica corta y oscura para diferenciarlas del resto de mujeres.

- Las malas lenguas decan que Mesalina tenia una celda alquilada a su nombre y ejerca la prostitucin para saciar su apetito sexual bajo el seudnimo de Lycisca; al acabar la jornada pagaba su comisin al Leno y se iba a palacio. Comentan que por una apuesta con otra prostituta se trabajo en una jornada a una centuria. - Las statio cunnulingiorum, eran los lugares donde los protitutos se ofrecan para practicar sexo oral a sus clientas. - Las mujeres romanas, para evitar quedarse embarazadas, buscaban amantes espadones, es decir, castrados en edad adulta y que no tenan por
tanto rasgos de eunuco.

- La menta era considerada como un gran afrodisaco. En tiempo de guerra se prohibi su cultivo y las infusiones de esta planta, para no debilitar a los soldados. - Se comenta que donde haba un campamento romano o si estaban acampados por cierto tiempo, no tardaba mucho en aparecer un prostbulo para contentar a la tropa. - No exista una palabra para definir la homosexualidad, solo se preguntaba si se prefera una mujer o un hombre. - La mujer pasaba del poder paterno al del marido, y si se quedaba viuda al de su hijo mayor. - El peor crimen que poda cometer una mujer era el adulterio, el paterfamilias (cabeza de familia), poda repudiarla si la sorprenda cometiendo adulterio y hacerla ejecutar tras un juicio ante el tribunal familiar. - Las mujeres liberta o esclavas que no pertenecan a ningn grupo religioso, disponan de su cuerpo libremente. - Las mujeres y en especial las matronas pagaban sumas desorbitadas por pasar la noche con un gladiador o atleta musculoso, e incluso algunas ponan como condicin que no se lavaran despus de la lucha o la competicin. - La esposa en la noche de bodas, si su marido no era capaz de "desflorar la rosa", esta consumara el coito con una imagen de madera del dios Priapo. Este dios era representado sentado con un falo erecto. - Para que en la noche de bodas al novio no le faltara energa, las madres de las muchachas colocaban una jarra de miel junto al lecho. - Cuando una novia se dispona a atravesar el umbral de la casa del novio, adornado con una alfombra de ramas, la novia era levantada por el novio, en recuerdo al rapto de las sabinas. - Las mujeres romanas consideraban bello que las cejas estuvieran unidas sobre su nariz, para conseguir tal efecto utilizan una mezcla de huevos de hormiga machacados con moscas secas. - Popea (esposa de Nern) en todos sus viajes se hacia seguir por un rebao de trescientas burras, que cada maana eran ordeadas y as poda llenar su baera de plata para su hidratante bao matutino. - Popea invento la mascarilla, era una mezcla de pasta y leche de burra (tectorium) que se aplicaba sobre el cutis y se dejaba toda una noche. - Para las arrugas utilizaban una mascarilla compuesta de arroz y harina de haba. - Para perfumar a su seora, una esclava se llenaba de perfume la boca y lo pulverizaba sobre su ama. - La ropa interior no exista coma tal, las romanas cuando tenan fri, abrigaban sus piernas con unas vendas. Algunas para sujetar y realzar el pecho utilizaban las mamillare o fascia pectoralis (especie de faja de tejido fino). Otras llevaban el strophium, cinta de cuero suave que sostena el pecho. Las mujeres de la alta sociedad o ricas utilizaban una especie de redecilla realizada con hilos de oro o plata para sujetar los pechos en las grandes ocasiones, los pezones o areolas eran pintadas con tonos dorados, plateados o rojizos. - La toga era solo utilizada por hombres libres, los que no eran ciudadanos, lo tenan prohibido, por ser un desprecio al pueblo romano. Los romanos desterrados tampoco podan llevarla. - Los pantalones eran considerados una prenda de brbaros, pero curiosamente durante las guerras en la Hispania los romanos adoptaron de los celtiberos las braccae (pantalones cortos). - Cuando la toga era la nica prenda los romanos utilizaban ropa interior, el llamado subligar,

campestre o cinctus, una especie de calzn blanco. Con el tiempo este calzn paso a ser utilizado solo por los cmicos, los atletas y campesinos. - Los romanos cuando tenan mucho fri se solan poner dos o tres tnicas. El Emperador Augusto era tan friolero que lleg a llevar cuatro tnicas. - La mitra era una especie de gorro o red para mantener el peinado. Estaba realizada con la vejiga de un animal. - Los romanos se lavaban los dientes con orines y mira tu por donde, los orines de la Hispania eran los mas cotizados. Se envasaban en nforas precintadas y eran repartidos por el Imperio. - En los baos pblicos romanos se comparta una esponja sumergida en un cubo de agua con sal para compartir la limpieza de la parte noble de las nalgas. - Los romanos posean dientes postizos realizados con marfil y sujetados con hilos de oro. Una de las leyes de las doce tablas prohiba depositar oro en las tumbas excepto el de los dientes postizos. - Los romanos hombre y mujeres utilizaban pelucas (capillamentum) o se pintaban las zonas calvas. - Los romanos juraban decir la verdad apretndose los testculos con la mano derecha. De esta costumbre romana procede la palabra testificar.
- Los romanos distinguan tres tipos de besos: el osculum, que se da en la mejilla, entre amigos; el basium, en los labios; y el suavem, que se dan los amantes.

- En el siglo IV a.e.c. los romanos adoptaron de los griegos la costumbre de teirse el pelo de color amarillo rojizo con el jabn custico (spuma caustica o batava) hecho de sebo y cenizas. - Escipin fue el primer romano en afeitarse todos los das a navaja. - Adriano fue el primer emperador que se dejo barba, costumbre considerada propia de los brbaros. - Vitelio emperador romano, perfecciona el arte de vomitar introduciendo una pluma de ave en la garganta y as provocar las nuseas. - Los Vomitorium, era el lugar donde los romanos despus de los banquetes que se metan entre pecho y espalda, vomitaban la comida ayudndose con una pluma de pavo real para poder seguir comiendo. - La cerveza empez a realizarse con trigo, centeno o avena, pero finalmente se realizo con cebada. Tambin exista la cerveza dulce que contena dtiles o miel. Pero si te gustaba la cerveza amarga, tambin exista, esta contena ajenjo. El termino de cerveza deriva de Cere Vis (en honor a Ceres, diosa de los cereales) - Originarios de los Alpes, los fresones fueron descubiertos por los romanos, para quienes eran un alimento "silvestre" exclusivo de la clase noble. -Se supone que Nern fue el inventor del sorbete, mandaba a sus corredores ms veloces a que le trajeran nieve de la montaas que luego mezclaba con pulpa de frutas y miel. - Los panaderos romanos eran de origen griego. En roma haba 329 panaderas. El precio del pan era regulado por los magistrado y el oficio pasaba de padres a hijos. El pan de harina blanca era el mas apreciado, mientras que el panis plebeius, (pan moreno) era el de los pobres y esclavos. El pan ms barato era el panis acerosus, en su elaboracin se aadan caas de trigo, tropezones de salvado y dems cosas que estuvieran a mano. Los militares tenan sus propia panadera y fabricaban su pan, el panis militaris. El pan ya exista en la Hispania y se cree que el uso de la levadura procede de nosotros. - Los romanos inventaron la botella estilo champn y no los franceses. Ellos fueron los inventores de la botella de champn, con su tapn atado al cuello para que no explote. - Un rodaballo era mucho ms caro que una vaca. - La salsa mas famosa y demandada era el garum, se aada a cualquier plato, al agua, al vino, etc. Se elaboraba con vsceras de pescado, atn, caballa y esturin, se ponan en maceracin con salmuera y se dejaba secar al sol durante dos o tres meses. Tal era su influencia que los cambios en el precio del garum, influan en la moneda. El ms caro era el garum sociorum (garum de los socios), realizado en Cartagena y se cotizaba a 180 piezas de plata el litro de

salsa. - Existan una gran cantidad de platos exticos o raros, como sesos de alondra con miel, lenguas de flamenco o ruiseor, talones de camello, cresta de aves, pezones de cerda.... - Segn los bigrafos de el Emperador Maximino, este llegaba a ingerir 16 kilos de carne y 32 litros de vino en una sola comida. - El emperador Heliogbalo presuma de no haber bebido dos veces en el mismo vaso ya fuese de plata u oro. - En un desayuno con tiempo el Emperador Albino ingiri la desorbitada cantidad de 500 higos, 100 melocotones, 10 melones, 48 ostras y 2 kilos de uva. - El mayor banquete de la historia fue el ofrecido por Julio Csar para celebrar sus victorias en Oriente. Invito durante varios das a 260.000 personas y comieron en 22.000 mesas. - Las nforas al romperse eran tiradas a un vertedero, sus fragmentos (testas) en Roma llegaron a formar una colina de 30m de altura, el monte Testaccio, - Los romanos utilizaban corcho para tapar sus recipientes. - Uno de los espectculos que mas gustaban consistan en atar un hombre a una estaca y ver como una fiera hambrienta lo despedazaba. Si mora muy rpido o los desgarros no eran muy espectaculares, el publico se enfadaba y peda mas sangre. Les encantaba las ejecuciones pblicas. - En Constantinopla tras una carrera en el Circo las factiones (animadores de los equipos) se enfrentaron entre s y hubieron ms de tres mil muertos. Calgula y Nern eran forofos de la factio verde mientras que Vitelio y Caracalla eran seguidores de los azules. Haban otros dos equipos, los blancos y los rojos. - Los cmicos eran muy mal tratados por los Emperadores. Augusto mando azotar a varios actores, Claudio mando decapitar a seis mimos, Calgula y Nern desterraron varias compaas de actores. - Los espectadores pedan que las obras de teatro tuvieran escenas de sexo. Los actores no pusieron ninguna objecin y representaron hechos mitolgicos como las violaciones de Jpiter. - Las termas de Caracalla tenia un aforo para 1.600 baistas. En el templarium, piscina de agua tibia y ptalos de rosa, los hombres y mujeres, se relajaban juntos. - Lo que es la vida. El poeta cmico romano Tito Maccio Plauto, siglo II a.e.c., trabaj haciendo girar la rueda de un molino. - Celso, en un tratado mdico, deca que si un epilptico beba sangre caliente de un gladiador recin muerto, este se curara. - En la isla Tiberina eran abandonados los esclavos viejos o enfermos, los bastardos o los nios con alguna minusvala para que murieran de hambre. Cuando los embajadores regresaron de Grecia tras pedir ayuda al dios griego Esculapio, una serpiente milagrosa que traan consigo, se escap y se refugio en la isla. El senado orden construir un templo en honor a Esculapio y con el tiempo la isla fue refugio para los indigentes enfermos, los cuales reciban comida y asistencia medica. El templo se convirti en el primer hospital pblico. - En la provincia de Sicilia en la poca del gobernador Verres, las familia de los condenado a a muerte, sobornaban a los verdugos para que estos decapitaran al reo de un solo golpe y no se dedicaran a entretenerse dndole pequeos golpecitos para que este sufriera y se desangrara poco a poco. - Las patricias se desembarazaban de los objetos no deseados en las puerta del teatro y reciban a cambio una ficha de marfil, carta eburnea, como comprobante. Esta entrada daba derecho a una banqueta (scamnum) y una almohadilla (pulvinum). La funcin empezaba con la expresin aulea premuntur y la representacin terminaba con la expresin aulea tolluntur. Para conservar la voz en las escenas secundarias los actores se dedicaban a gesticular y un esclavo pona la voz. As cuando llegaba el solo (canticum) o el dialogo (diverbia) las estrellas podan lucir sus encantos. - La palabra candidato proviene de la palabra latina candidus (blanco), hace referencia a la ropa blanca que vesta el aspirante para demostrar la pureza de sus intenciones polticas.

- La ley Pompeya condenaba a los parricidas a morir cruelmente. Se les meta en un saco con un perro, un gato, una vbora y un mono, despus era arrojado al mar. - La ley Julia castigaba el adulterio con la perdida de parte de sus bienes y el destierro. Tambin permita al padre de la adultera matarla con sus propias manos, si el marido no lo hacia. - Una ley antigua prohiba que las condenadas a muertes fueran estranguladas si eran vrgenes. Segn nos cuenta Suetonio, los verdugos primero las violaban y luego las ejecutaban. As cumplan la ley. - Las leyes que escribieron los romanos sirven de base a los cdigo legales vigentes hoy en la mayora de pases occidentales. La famosa asignatura de derecho romano. - Los jefes brbaros llegaban a las puerta de Roma para rogar al emperador que sumara sus tierras a las provincias del Imperio. - La persona que tena deudas pasaba a pertenecer a su acreedor junto a su familia. Perdan todos sus derechos de ciudadana y formaban una clase entre los esclavos y los hombre libres. Los Patricios en su casa tenan una celda destinada a los deudores (addicti), donde podan estar encarcelados por dos meses. Si pasado este plazo no se haba saldado la deuda, podan matarlos, o venderlos como esclavos. Si el deudor tena varios acreedores, podan descuartizarlo y cada uno cobrar su pieza. - Los ciudadanos de romanos tenan tres nombres: el praenomen, que indicaba la rama de la gens o tribu de la que proceda, el nomen, propio de la gens y el cognomen que era el apodo de su familia o el puesto a l. JULIUS CAYO CAESAR. El cognomen de Publio Ovidio "Nasn" significaba el de la nariz grande. El cognomen de los "cicerones", provena del "cicer", que significaba garbanzo, debido a la gran verruga que un antepasado de Cicern tenia. A Calgula su nombre le viene desde que su padre lo presento a las tropas vestido de uniforme y con unas botitas "Caligulae". A Julio Csar su apellido le venia de sus antepasados los Caesar, palabra de origen pnico que se traduca por elefante, dado la gran memoria y longevidad de sus antepasados. - Heliogbalo, cuyo nombre era Vario Avito Basiano, se comenta que el nombre de Vario provena de la multitud de hombres que haban copulado con su madre para concebirlo. - Segn Dion Casio, Heliogbalo, le pregunt si podra introducirle una vagina de mujer en su cuerpo mediante una incisin. - Una jirafa era una de las mascotas preferidas de Csar. - Craso fue uno de los hombres ms ricos de Roma, cuando haba un incendio acuda rpidamente y exiga el pago de una cantidad al propietario, si este se negaba, se quedaba observando el incendio sin hacer nada. - Adriano era conocido desde pequeo con el apodo de Graeculus (el pequeo griego), por su aficin por Grecia y los jvenes bellos y musculosos. - Agripina tenia una obsesin, que su hijo Nern fuera emperador. Se decidi por consultar el orculo y este le contesto: "Tu hijo ser emperador. Pero cuando lo sea. asesinar a su madre." Ella contesto: "Que me asesine pues." - Tres fueron las veces que Nern intento envenenar a su madre Agripina. Pero esta muy astuta se haba tomado el antdoto. Intento que un techo se le cayera encima, pero fue avisada. En un paseo en barca la arrojo al agua, pero llego nadando a la orilla. Envi a un centurin que la golpe en la cabeza, pero solo logr herirla. Ella se incorpor y se arranc el vestido diciendo: "Golpea aqu en estos pechos que fueron capaces de amamantar a un monstruo como Nern." - Nern cuando vio a su madre muerta y desnuda dijo: De haber sabido que era tan bella..." - Nern no poda soportar que un dios pudiera ser mas poderoso que l, por lo que decidi orinar en una estatua de Cibeles. - Nern haca ejecutar a los espectadores que en sus obras teatrales no aplaudan con entusiasmo. - Nern no tuvo valor para suicidarse y tuvo que ser su esclavo Epafrodito, quien empujara la

daga para cortarse la garganta. - Calgula es su afn por considerarse un dios, orden decapitar todas las estatuas de los dioses y sustituirlas con su rostro. - Calgula oblig a las damas romanas a que se prostituyeran a bajo coste para que los mendigos y los indeseables, se pudieran acostar con ellas. Impuso que los padres observaran como sus hijos eran ejecutados por negarse a acostarse con l. - Calgula admiraba al hermoso gladiador Prculo, que era famoso por el gran tamao de sus testculos. Cuando el gladiador se cas, ejerci el derecho de pernada sobre su mujer y sobre l. Posteriormente lo ejecut y conserv sus testculos. - Calgula nombr cnsul a su caballo Incitatus. - Cmodo en un solo da ejecuto a 23 senadores por considerarlos sospechosos de atentar contra su persona. - Cmodo un da borracho, cosa habitual en l, quiso copular con una pantera en celo. - Mario tras sofocar la revuelta de los esclavos de Sicilia, orden crucificar a 20.000 esclavos como escarmiento para la poblacin de Sicilia. - Julio Csar cuando era joven, era alto, muy guapo y con una belleza casi femenina y ojos negros. El rey de Bitania, se enamoro de l, lo convirti en su amante y lo vesta y maquillaba como una muchacha. - Julio Csar estaba muy preocupado por su calvicie, tanto que al ser rechazado varias veces como pretendiente del jefe galo Vercingtorix, uno de sus grandes amores, mando ejecutarlo y que le cortaran la cabellera larga y rubia con la que se hizo una peluca. - Domiciano fue famoso por su crueldad, invent una nueva forma de tortura, prender fuego a los genitales de sus victimas. - Domiciano solo se acostaba con mujeres que anteriormente haba depilado en su totalidad. - Cuando un padre falleca, el hijo mayor le cerraba los ojos y lo llamaba por ltima vez. - El cortejo fnebre estaba formado por los msicos, las plaideras y un grupo de hombres con objetos de la vida del difunto. - Solo los Patricios podan llevar en su cortejo fnebre los ius imaginum (derechos de imgenes), que consista en actores con mascaras que imitaban a los antepasados del difunto para simular que venan a recibirlo. - Las familias pobres enteraban a sus muerto en fosas comunes, donde depositaban la urna con las cenizas. Este tipo de tumba se llamaba columbarium (palomar), por su aspecto. Era el enterramiento ms barato y permita aprovechar al mximo el espacio. - La familia no poda alejarse hasta que finalizara la cremacin, entonces cogan los huesos restantes y los lavaban con vino, para guardarlos en la urna. - Los epitafios a veces incluan las mediadas de la tumba y otra veces la exclusin de la herencia para evitar cualquier disputa. - El primer banquete funerario se celebraba el da de la inhumacin de difunto. Los tres banquetes restantes en los que los familiares buscaban consuelo (refrigerium), se celebraban a los tres, a los nueve y a los treinta das despus del funeral. El termino refrigerio se conserva para indicar la comida ligera que consuela el hambre. - Las ofrendas de vino y aceite a los muertos eran muy comunes. Muchas tumbas disponan de canalizaciones para que el vino o el aceite les llegara, y as se alegraban y dejaban en paz a los vivos. - La columna de Trajano, nos narra las campaas del emperador contra los Dacios, as los ciudadanos analfabetos podan seguir la historia. El primer comic de la historia? - Los reclutas se podan incorporar al ejercito a los 17 aos. La ciudadana se obtenia tras servir en el ejercito 25 aos. El legionario que se retiraba despus de carrera militar era licenciado con honores y reciba un lote de tierra y una paga equivalente a doce aos de servicio. - No haba nada mas deshonroso para el ejercito y Roma que en una batalla el estandarte cayera en manos del enemigo.

- La palabra ladrn proviene de ladro, que significaba soldado. Debido a los continuos saqueos y robos que realizaban las tropas romanas. - Cada color requera una tcnica, para la obtencin del color amarillo utilizaban tierra de ocre y xidos de hierro; para obtener rojo, ocre, sulfuro de mercurio; para la obtencin del prpura lo estaran de un molusco; para la obtencin del negro, utilizaban marfil, huesos y madera calcinados, y holln; para la obtencin del color verde, utilizaban, vapores de vinagre sobre laminas de cobre; para obtener blanco, utilizaban carbonato de calcio y para la obtencin del color azul que provena de Alejandra, silicato del cobre y calcio. - El calendario romano tenia unos 200 das festivos, haba uno o dos das festivos por cada da trabajado. - En Aragn y Castilla los aos se contaron segn la era hispnica o de Csar hasta el siglo XIV. Esta era comenzaba el 30 a.e.c. cuando Augusto declar a Hispania tributaria de Roma. - Los das con festividades religiosas, los ludi sollemnes ocupaban 135 das del calendario. - Exista libertad de culto, siempre y cuando no se pusiera en peligro la tradicin, las costumbres y el orden pblico. - El 25 de diciembre coincida con la festividad del solsticio de invierno y la festividad de numerosos dioses romanos y germanos. En la noche del 24 al 25 de diciembre los romanos celebraban el Natalis Solis Invicti (el nacimiento del sol invicto). - El origen del aguinaldo se remonta al reinado de Rmulo, primer monarca de Roma, quien recibi el primer da del ao de sus colaboradores unas ramas cortadas de un frutal del bosque de la diosa Strenia. Se repiti cada primero de ao posteriormente recibiendo el nombre de strena como seal de buen augurio para el resto del ao. Con el tiempo, las primitivas estrenas fueron evolucionando hacia regalos ms sofisticados. Las estrenas podan ser de naturaleza tributaria, cuando eran los siervos quienes las presentaban a sus amos o gobernantes, o tambin, donativos, cuando eran los ms poderosos quienes los entregaban a sus sbditos, en seal de buenos augurios para el futuro. El origen etimolgico de la palabra aguinaldo est en una frase romana que significa "en este ao". El padrino o la madrina daban un regalo a su ahijado. La forma tradicional del presente era un mazapn (literalmente "pan de marzo", pues era lo tpico de marzo) con una peculiar forma de serpiente, adornado con confites y frutas escarchadas. Vena en una caja muy vistosa que luego serva para guardar los "tesoros" o juguetes de los nios. - Cul es el origen del da de San Valentn? La tradicin de celebrar el da de San Valentn se remonta al ao 270, poca en la que Roma estaba gobernada por el emperador Claudio II. Para que los jvenes soldados se dedicaran en cuerpo y alma a la guerra, el emperador promulg un edicto que prohiba contraer matrimonio. Valentn un joven obispo romano, invit a las parejas a que acudieran a l para unirlas en secreto. Claudio II orden decapitarle el 24 de febrero del ao 270. La historia cuenta que mientras permaneca en prisin a la espera de su ejecucin, el obispo Valentn se enamor de la hija ciega del carcelero, Asterius. Milagrosamente la joven recobr la vista y, antes ser ejecutado le mostr el clebre mensaje de despedida: "De tu Valentn". Este suceso se hizo tan popular que el recuerdo de su muerte fue conmemorndose y sustituyendo poco a poco a la fiesta romana dedicada al Dios Lupercus, que se celebraba a mediados de febrero. - Cul es el origen de la fiesta de cumpleaos? La celebracin del cumpleaos es un ritual pagano de proteccin con ms de 5.000.- aos de antigedad. Sumerios, egipcios, babilonios, persas, griegos, romanos. En Egipto, los faraones organizaban grandiosas fiestas para celebrar el da de su cumpleaos. Los aniversarios del nacimiento, eran registrados y celebrados por la realeza masculina. Las fiestas de cumpleaos se desconocan entre las clases bajas, y entre todas las mujeres, excepto la reina. De dos fiestas de cumpleaos de mujeres tenemos constancia. Cleopatra II, que se cas con su hermano Tolomeo y tuvo un hijo de l, recibi de su marido un macabro regalo de cumpleaos: los restos de su hijo asesinado y descuartizado. Plutarco nos relata cmo

Cleopatra IV, organiz una fastuosa fiesta de cumpleaos para su amante Marco Antonio, en la que incluso los invitados quedaron colmados de regalos. En Grecia, Los hombres ricos se asociaban en clubs de cumpleaos, exclusivamente de hombres, que compartan sus cumpleaos. Los griegos crean que toda persona tena un espritu protector, daemon, que estaba presente el da de su nacimiento y que cuidaba de ella durante toda su vida. Este espritu tena una relacin mstica con el dios que regia el da de su nacimiento. El escritor Filocoro nos narra que los adoradores de Artemisa, diosa de la Luna y de la caza, celebraban la fiesta de cumpleaos de la diosa el sexto da de cada mes, preparando una gran tarta a base de miel y harina. Muchos datos sugieren que el pastel de Artemisa estaba adornado con velas encendidas, el fuego ritual, las velas representaban la luz lunar, la irradiacin de la diosa hacia la Tierra. Las fiestas de cumpleaos de las deidades griegas se celebraban con carcter mensual, por lo que cada dios era festejado con doce fiestas de cumpleaos al ao. Los griegos denominaban a estos festejos dedicados a los varones vivos Genetblia, y a las celebraciones anuales dedicadas a los varones fallecidos Genesia. Las fiestas de cumpleaos de las mujeres y de los nios se consideraban indignas de celebrarse, solo se celebraba la fiesta del cabeza de familia con un banquete. Los romanos asimilaron esta idea, e instauraron la costumbre de considerar el cumpleaos de los personajes ms importantes como festividades nacionales. Posteriormente fue una prctica comn de los Emperadores y las elites masculina y femenina. En el ao 44 a.e.c., el Senado aprob una ley por la que el aniversario del asesinato de Csar se converta en festividad anual, realzada por un desfile pblico, una sesin especial de circo, combates de gladiadores, un banquete vespertino y la representacin de una obra teatral. Con el Cristianismo esta prctica ces; y fueron los das de la muerte de los santos, los celebrados y los que se convirtieron en sus festividades. En el ao 245, se trat de fijar la fecha exacta del nacimiento de Jesucristo, posteriormente el Emperador Aureliano orden que se celebrase el cumpleaos el 6 de enero. Pero fue en el siglo IV bajo el mandato del Papa Julius I cuando la Iglesia celebr el nacimiento de Cristo, "Natalis Solis Invicti", el 25 de diciembre dando origen a la actual Navidad. Con el paso de los aos, estas celebraciones, dieron origen a nuestra tarta de cumpleaos, las velas y sus deseos, los regalos, el hada madrina, el santo protector Comercio y Comunicaciones El comercio romano tuvo su mximo apogeo con la pax romana en el siglo II. El Imperio cont con una red viaria de unos 80.000km de carreteras pavimentadas; las calzadas. La famosa frase que todos los caminos llegan a Roma era cierta. Cientos de vas se unan a 20 principales que iban desde cualquier punto del Imperio a Roma. Algunas tenan 7,5m de anchura. Cada mil pasos, una milla romana, 1480m se colocaba un miliarium; roca cilndrica de unos dos metros de altura medio metro de dimetro y un peso de unas dos toneladas, que indicaban la distancia entre las poblaciones, los logros del Emperador que gobernaba en ese momento, quien la haba construido, si haba sido reparada restituit, si la calzada era de grava va glarea si estaba pavimentada va strata. Tambin contaron con tneles, puentes , cualquier obra de ingeniera que fuera necesaria para facilitar el camino. Los legionarios eran los que se dedicaban a construir las calzadas, puentes....en tiempos de paz. Tambin haba obreros especializados ayudados por esclavos, prisioneros y condenados. Comencemos el camino. Las calzadas viae comunicaban entre si las ciudades romanas. A Roma llegaban un total de 372 vas desarrolladas a partir de 20 calzadas principales. Desde Gades (Cdiz) por la Va Augusta que recorra toda la costa hispana, entraba en Francia y recorra la costa italiana donde reciba el nombre de Va Aureliana, as llegbamos a Roma. El tcnico encargado del diseo de la calzada era el architectus asistido por dos especialistas un agrimensor (topgrafo) y un niveladorlibrator.

Los emperadores Augusto, Tiberio y Flaminio, entre otros consideraban moralmente recomendable la construccin de calzadas para evitar que en tiempos de paz que los soldados se hicieran vagos y no estuvieran fsicamente preparados. Las calzadas se trazaban de la siguiente manera: el agrimensor trazaba el rigor una lnea sobre el suelo. Con la grama una cruz de madera con pomadas y un anillo mvil, se fijaban los ngulos muertos. Una vez alienada y marcada su anchura desde 1,10 a 7,10m. Se excavaba una trinchera y se rellenaba con una capa de grava con mortero statumen. Seguidamente se aada guijarros con arcilla o arena rudus, luego grava nucleus y para finalizar el pavimento de losas pavimentum con forma de diamante para que se afianzaran a la grava y no se desplazaran. Solan durar una media de un siglo sin necesidad de reparaciones. Cuando la calzada atravesaba una zona pantanosa los ingenieros construan un marco continuo de maderos entrecruzados, afianzados con pilas hincadas en la tierra; sobre este marco se colocaban losas cimentadas con arcillas y se remataba con una capa de grava y canto rodado. La Va Popilia atravesaba una cinaga de 160km, la Va Appia cruza los pantanos Pontinos, y vas en Holanda, Alemania y Blgica. En las zonas de montaa los ingenieros las atravesaban con tneles como en los Alpes o rebajaban los montes como en las montaas Pisco 36m o se drenaba un lago como el Lacus Fucinos de la Va Valeria. Cuando una calzada era terminada se coronaba con un arco del triunfo para honrar a los trabajadores. Muchas Vas llevaban el nombre de su ordenante como la Aureliana, Popilia, Claudia, Valeria.... En el ao 20 a.e.c. Erigi en Roma el miliarium aureum miliario de oro donde estaban marcadas las principales ciudades del Imperio y sus respectivas distancias. Itinerarium Provinciarum Antonini Itinerario de Antonio, es un mapa de carreteras, que Diocleciano en el 290 ordeno realizar, incluye bastantes calzadas desde el punto de partida hasta su llegada, identificaba las mansio y la distancia millia passum. En la pennsula hay referenciadas 34 vas, tambin aparecen viae en los Vasos Apolinares y las Tabletas de Lepido. Tambin existan los itineraria mapas esquemticos para guiar a los viajeros. Indicaban montaas, ros, posadas... Las mansio eran posadas reservadas a personas con un salvoconducto especial, las tabernae eran las posadas pblicas; las caupona eran frecuentadas por prostitutas, ganaderos y borrachos y en las mutationes eran las posadas donde se podan cambiar los caballos, mulas o bueyes. Los romanos conocan dos tipos de hombres de negocios: los negociadores (negotiatore) y los mercaderes (mercatores). Los negotiatores eran en parte banqueros porque prestaban dinero a un inters. Pero tambin comerciaban con mercancas. En algunos casos se consideraba a los argentarii un subconjunto de los negotiatores y en otros un grupo separado. Los argentarii actuaban como agentes en subastas, guardaban depsitos de dinero a particulares, abonaban cheques (prescriptio) y realizaban cambio de moneda. Llevaban estrictos libros o tabulae, que eran consideradas como prueba legal en los juicios. Los argentarii hacan a veces las mismas labores que los mensarii, que era banqueros pblicos designados por el estado. Los mercatores eran generalmente plebeyos que estaban presentes en los mercados o tiendas. El transporte ms comn era la raeda, un carro de lujo; el currus era un vehculo de dos ruedas que se conduca a pie, el monachus de dos ruedas usado por las mujeres, el carpentum carro pesado arrastrado por mulas y cubierto. Para el transporte de mercancas se utilizaba el plastrum y el carrus clabularius y para el correo el cisium muy ligero arrastrado por dos caballos. Los cursus publicus correo oficial, llevaban un tocado petanus casco de cuero como Mercurio, pero sin alas. Tambin estaba el correo privado en el que servan los esclavos tabellarii. Las calzadas eran y son un smbolo del podero romano.

Las rutas comerciales transcurran por mares y ros, era muchsimo mas barato que por tierra. Las calzadas se utilizaban para el comercio interior, o para abastecer un ciudad donde no poda llegar un barco. Los romanos tenan una gran flota mercante y un mar que hicieron suyo, el Mare Nostrum mar Mediterrneo. Hasta el siglo IV, la organizacin del comercio martimo fue totalmente libre y el Estado slo intervena en caso de necesidad, guerra o piratera. El Mare Nostrum se someti a una gran vigilancia, Augusto creo flotas permanentes, las ms importantes tuvieron su base en Misena encargada de la zona occidental, Rvena encargada de la zona oriental. Los principales puertos de Roma eran el de Ostia y el de Gnova. En la ciudad portuaria de Ostia estaban los naviculari, los transportistas que contrataban todas las mercancas que llegaban. Los negotiatores, eran los mercaderes que se encargaban del trfico de materias. Conocemos algunas de las principales rutas comerciales, y su duracin media: PozzuoliAlejandra, 9 das; Narbona-Alejandra, 20 das; Ostia-Narbona, 3 das; Alejandra-Marsella, 30 das; Gades-Ostia, 7 das; Hispania Citerior-Ostia, 4 das, etc...Las travesas podan ser ms largas o ms cortas, ya que dependan del tipo de embarcacin y de la direccin y la fuerza de los vientos. En el Mare Nostrum la navegacin quedaba suspendida, mare clausum, desde mediados de noviembre hasta mediados de marzo.

La mxima autoridad en una nave era el magister navis el capitn y la nave era tripulada por

el gubernator timonel. Las naves de transporte y de comercio (naves onerariae), eran amplias, y pesadas, movidas esencialmente a vela generalmente cuadrada. Tambin estaban las naves actuariae; cada nave, arrastraba una o ms embarcaciones, navigia, para ir a tierra a recoger el pasaje y para efectuar diversas maniobras de embarque o desembarque de carga. Los navos se construan segn la tradicin griega, se colocaba la quilla, luego los tablones para el casco unidos cubrejuntas, mortajas y ensambles a espiga. El interior se reforzaba con cuadernas y as quedaba formado el armazn. Seguidamente se aada la cubierta. Para hacerlos impermeables se enceraban, se les pona resina de pino o se alquitranaban. La nave mas comn para el comercio era lacorbita, nave corta y redondeada propulsada a vela, posea dos mstiles, tenia la popa elevada y la proa sola tener forma de cuello de cisne. Segn el tamao poda transportar de 70 a 350 toneladas, es decir de 3.000 a 10.000 nforas. Navegaba a una velocidad media de 3,5 nudos. Las naves destinadas a pasajeros, podan albergar hasta 600 personas. Se construyeron muelles, faros, escolleras; el auge de los puertos gracias al comercio fue inmenso, destacando el puerto de Ostia el primero y ms grande de Roma. El Imperio homolog el sistema monetario, las medidas y las pesas. Las nforas tambin estaban homologadas en formas y tamaos dependiendo el material a albergar. Gracias a estas homologaciones se facilit el comercio entre las distintas provincias del Imperio. En los orgenes de Roma en la transacciones comerciales se utilizaba el trueque, posteriormente empezaron a utilizar metal, lingotes de bronce con un peso variable, los aes rude o aes infectum. Posteriormente se utiliz como moneda lingotes de peso fijo y acuados,aes signatum, que llevaban grabada la imagen de un animal, cordero, buey o cerdo. Eran utilizados normalmente en la compraventa de ganado. La unidad monetaria era el as, y las primeras piezas redondas empezaron a acuarse en el siglo IV a.e.c. La ceca, donde se acuaba la moneda, estaba cerca del templo dedicado a Iuno Moneta, de hay su nombre. Las primeras monedas tenan un dimetro de unos 8 cm. fabricadas en bronce; en su anverso estaba representada la cabeza de Iano bifrons, el dios de las dos caras y en su reverso la proa de una nave. Con el contacto con la cultura griega comenz la acuacin de monedas de plata como hacan los griegos, los denarios, con la imagen de Roma y los dioses Cstor y Plux. Posteriormente se acuo el sestercio de plata,....oro......... El comercio se vio muy favorecido y alcanz su mximo esplendor con la pax augusta. El llamado monte de Testaccio era un basurero de nforas, se han hallado restos de mas de 40 millones de nforas destinadas al transporte de aceite de Hispania y frica. El mercado de Trajano tenia varios pisos y ms de 150 tiendas. En la ciudad de Roma haba ms de 150 gremios. Los propietarios de las casas les alquilaban la parte de delante. La ciudad de Roma necesitaba 400.000 toneladas de grano. Un esclavo costaba entre 2.000 y 8.000 sestercios. Una familia humilde subsista con 400 sestercios al ao. Los productos exticos provenan la mayora de oriente. Pero si se deseaba algo, el mercader viajara a cualquier parte del Imperio para traerlo; tambin ofrecan nuevos placeres que podan ser alimenticios, tejidos nuevos, joyas, animales exticos, etc.......... Todo tenia un precio y siempre haba algn patricio o rico ciudadano deseoso de adquirir la novedades y poder mostrarlas a sus invitados para goce propio y de sus amigos. Que deseas? Dame dos das y al atardecer te lo har llegar. TABLA DE LAS PRINCIPALES MEDIDAS Longitud: digitus (dedo) 0,018m. Palmus (palmo)=4 dedos, 0,07m. Pes (pies)=16 dedos, 0,28m. Passus (paso)=5 pies, 1,48m. Mille passus (milla) 1.478,50m. Superficie: Pes quadratus (pie cuadrado) 0,082m2. Iugerum (yugada=28.800 pies, 25 reas.

centuria (centuria)=200 iugera. Peso: Uncia (onza) 27,25g. Libra (libra)=12 onzas, 327g. Volumen: Sextarius (sextario) 0,54l. Congius (congio)=6 sextarios, 3,28l. Urna (urna)=24 sextarios, 13,12l. Quadrantal o nfora (amphora)=2 urnas, 26,26l.Exista un nfora estndar, el amphora capitolina, se guardaba en el templo de Jpiter en el monte Capitolino de Roma, de modo que sirviese de patrn. Calzadas romanas en Italia Via Aemilia de Rimini (Ariminum), hasta el final de la Via Flaminia, por Cesena, Bologna hacia Piacenza (Placentia) y Milano. Va Aemilia Scaura prolongacin de la Via Aurelia, de Pisa, a lo largo de la costa ligur por Gnova hacia Vado Ligure (Vada Sabatia), desde Va Julia Augusta, hacia Piacenza (Placentia). Va Amerina de Roma hacia Amelia (Ameria) y Perugia. Va Annia de la puerta de Adria, por Padua hacia Aquileia. Va Appia Via Appia Antica de Roma por Albano, Terracina, Capua, Benevento (Beneventum), Venosa y Taranto (Tarantum) hacia Brindisi (Brundisium. Va Ardeatina de Roma por Falcognana hacia Ardea. Va Aurelia de Roma por Orbetello (Cosa), Pisa hacia Lucca, ms tarde por Genova, Savona hacia Ventimiglia y hacia la Gaule. Va Campana a lo largo del Tibre, paralela a la Via Portuense, hacia Saline Veienti. Va Casilina de Roma por Anagni, Frosinone hacia Casilinum, cerca de Cassino. Va Cassia de Roma (ramificacin de la Via Flaminia) por Sutri, Viterbo a travs de trurie, y por Arezzo (Aretium) hacia Firenze (Florentia), y ms lejos, por Pistoia hacia Lucca y Pisa (unindose a la Via Aurelia). Va Caecilia ramificacin de la Via Salaria por Amiternum (cerca de La Aquila), franqueando los Apeninos Centrales por el Passo de la Capanelle y dirigindose por Atri (Hatria) y Teramo vers Giulianova (Castrum Novum) hacia la costa adritica. Via Claudia de Roma (ramificacin de la Via Cassia) por Bracciano y Veiano, unindose de nuevo a la Via Cassia. Va Collatina Antica de Roma, del sur del ro Aniene, hacia Collatie cerca de Palestrina (Praenesta). Va Domitiana de Terracina por Pozzuoli (Puteoli) hacia Portus Iulius en la baha de Naples, despus por Napoli (Neapolis) hacia Reggio (Rhegium). Va Empolitana de Tivoli (Tibur) a Subiaco. Via Farnesiana ramificacin de la Via Aurelia, hacia Farnese (al oeste del lago de Bolsena). Va Flaminia de Roma por Narni (Narnia), hacia Fano (Fanum Fortunae) o Rimini (Ariminum). Via Flaminia Nuova, variante ms reciente de la Via Flaminia, por Spoleto (Spoletum). Va Flaminia Minor o Via Flaminia militaris de Arezzo (Arretium) a Rimini (Ariminum). Va Gallica de Verona (ramificacin de la Via Postumia) por Brescia, Bergamo hacia Milano (Mediolanum). Va Julia Augusta Prolongacin de la Via Aurelia y de la Via Postumia, de Genova por Vado Ligure (Vada Sabatia), a lo largo de la costa de Liguria por Albenga (Albigaunum) yVentimiglia (Albintimilium), despus por los Alpes martimos hacia Arles (Arelate) o Tarascon, en Gaule (unin con la Via Domitia). Va Julia Augusta (II) de Aquileia hacia el norte por Zglio (Iulium Carnicum) y por el Plckenpass hacia el Drautal, se separa en Irschen (castrum Ursen) y conduce por Aguntum (cerca de Lienz) e Innichen (Littamum) hacia Veldidena (Wilten/Innsbruck), o bien por Teurnia (cerca de Spittal) y Virunum (cerca de Klagenfurt) hacia Iuvavum (Salzburg). Va Labicana de Roma, de la Via Latina, por Labicum hacia la Via Praenestina. Va Latina de Roma, al norte de los montes Albains, por Anagni, Ferentinum, Frosinone (Frusino) y Liri, haciaCapua (unin con la Via Appia). Via Laurentina de Roma Laurentum (San Lorenzo, por el mar Thyrrhnienne).

 Va Nomentana de Roma a Mentana (Nomentum), (anteriormente Via Ficulensis hacia Ficulea). Va Ostiense de Roma hacia Ostia (puerto de Rome) al sur del Tibre. Via Nomentana hacia Polombara Sabina. Va Pompea el cinturn de Sicilia. Va Popilia de Capua, por Nocera (Nuceria), Morano (Moranum), Cosenza (Cosentia), Vibo (Valentia), hacia Reggio Calabria (Rhegium). Va Popilia-Annia de Rimini a Aquileia. Va Portuense de Roma al puerto de Portus Augusti, al norte del Tibre. Va Postumia d'Aquileia, por Oderzo, Vicenza, Verona, Cremona, Piacenza (Placentia), Voghera (Iria), Tortona (Dertona), Serravalle (Libarna), hacia Genova. Va Praenestina de Roma a Palestrina (Praenesta). Va Sabina ramificacin de la Via Salaria hacia La Aquila. Va Salaria de Roma por Settebagni, Fara en Sabina, Rieti, Antrodoco, Arquata y Ascoli Piceno hacia Porto de Ascoli hacia los Mercados del Adritico. Va Salaria Gallica de Fossombrone (Forum Sempronii) por Suasa, Ostra, Jesi, Macerata, Urbisaglia, Falesone hacia Ascoli Piceno (Asculum) y los Mercados (unin con la Via Flaminia y la Via Salaria, hacia el interior). Va Salaria Picena una la Via Flaminia y la Via Salaria, de Fano (Fanum Fortunae) hacia Castrum Truentinum por Porto de Ascoli en el Adritico (ruta costera). Va Salaria Vecchia de Ascoli por S.Omero y Giulianova hacia Atri (unin de la Via Salaria con la Via Caecilia). Va Satricana de Roma a Satricum. Va Severiana de Ostia a Terracina. Va Sublacense ramificacin de la Via Valeria, del valle de la Aniene por la Villa di Nerone, hacia Subiaco. Va Tiberina de Roma por Capena, Fiano Nazzano, Ponzano y Magliano hacia la Via Flaminia. Va Tiburtina de Roma a Tivoli (Tibur). Va Tiburtina Valeria, prolongacin de la Via Tiburtina por el valle de la Aniene, hacia el lago de Fucino; a lo largo de la costa adritica hacia Pescara. Va Traiana alternativa a la antigua Via Appia, de Benevento por Ascoli Satriano, Canosa di Puglia, Ruvo yBitonto hacia Bari (Adria), y en tanto que Via Traiana Costiera (ruta costera) o bien en tanto que Via Traiana Interna (al interior), par Rutigliano y Conversano, despus hacia Brindisi. Va Traiana Calabra prolongacin de la Via Traiana, de Brindisi a Otranto. Va Tuscolana de Roma a Tusculum. Calzadas romanas en la Galia Va Agrippa de Arls por el Valle del Rdano, por Orange y Valence hacia Lyon (Lugdunum), sigue por Amiens, Boulogne-sur-Mer. Via Agripa de Lyon Limoges y Saintes. Va Aquitania de Narbona (cruce con la Via Domitia) por Toulouse y Burdeos a la costa atlntica. Va Domitia prolongacin la Va Augusta (desde Espaa) en el Col de Panissars cerca del actual Col du Perthus (Pirineos), por Narbonne y Beziers a Nimes (Nemausus), Beaucaire, Cavaillon, Apt, Sisteron, Gap, Brianon con enlace en el Col de Montgenvre (Vase tambin: Via Fenollentis - Via Confluentana -- Via Vallespiri). Va Julia Augusta ampliacin de la Va Aurelia y de la Via Postumia de Genova por Vado Ligure (Vada Sabatia), a lo largo de la costa de Liguria por Albenga (Albigaunum) y Ventimiglia (Albintimilium), a travs de los Alpes Martimos hasta el oeste, a Arles (Arelate) y Tarascon (enlace con la Va Domitia). Va de los Alpes ,de Valence (Drme) Gap y Brianon. Va de Antonin , en la orilla derecha del Rdano.

 El Sendero boisn de Perigueux a Saintes que prolonga la Va Domitia de Roma. La Calzada Julio Csar de Lutce (Lutetia) a Run (Rotomagus). Las diversas Calzadas Brunehaut , Galia Blgica, al norte del Sena. La Calzada de la Reina Blanca , una Lutce con Beauvais. Calzadas romanas en Crcega Va Corsica de Mariana por Aleria, Praesidium, Portus Favonius hacia Pallas (costa este de Crcega). Vas Romanas en Gran Bretaa Akeman Street : Londres (Londinium) - St Albans (Verulamium) - Alchester - Cirencester (Corinium) Ermin Street : Cirencester (Corinium) - Swindon (Durocornovium?) - Silchester (Calleva Atrebatum) Armio : Street Londres - Lincoln (Lindum) - York (Eboracum) Fen Causeway Denver : Peterborough - Water Newton (Durobrivae) Fosse Way : Exeter (Isca Dumnonum) - Ilchester (Lindinis) - Baos (Aquae Sulis) - Cirencester (Corinium) - Leicester (Ratae) - Lincoln (Lindum) King Street : Peterborough - Water Newton (Durobrivae) - South Kesteven Lincolnshire Londres-Oeste de Inglaterra Vas Romanas Peddars Way :ruta del condado de Norfolk Stanegate : A lo largo del muro de Adriano Carlisle (Luguvallium) Corbridge (Coria). Watling Street : Dover (Dubris) - Canterbury (Durovernum) - Londres (Londinium) - St Albans (Verulamium) - Lichfield (Letocetum) Wroxeter (Virconium) Calzadas romanas transalpinas Estas calzadas conectaban Italia con lo que hoy da es Alemania, Austria y Eslovenia. Va Claudia Augusta por Veneto Verona, Bolzano (Pons Drusi), Merano (Statio Maiensis) por Reschenpass, Finstermnz y por Fernpass Fssen (Foetes) hacia Augsburg (Augusta Vindelicorum). Va Claudia Augusta Altinate (de Altino, en el Adritico, Feltre, el valle Valsugana, Trento y del paso del Brennero hacia Innsbruck ( y luego a Donauwrth ). Va Decia de Zirl (Teriolis) cerca de Innsbruck en la nueva calzada de la Va Claudia Altinate por Zirler Berg, el valle Leutasch, Lermoos, a travs del valle de Lech a Tannheim de Oberjoch hacia Bregenz (Brigantium). Va Gemina de Aquileia a Ljublijana (Aemona). Va Julia Augusta (II) de Aquileia hacia el norte por Zglio (Iulium Carnicum) y Plckenpass hasta Drautal, se separa en Irschen (castrum Ursen) hacia Aguntum (cerca de Lienz / Tirol del Este), Innichen (Littamum) y Veldidena (Wilten / Innsbruck), o por Teurnia (cerca de Spittal en el Drau) y Virunum (cerca de Klagenfurt) hacia Iuvavum (Salzburgo). Va Mala de Milano por el col de San Bernardino a travs del valle de la Va-Mala hacia Lindau, y luego a Basilea y Estrasburgo (Argentoratum). Va Raetia de Verona por Bolzano, Vipiteno, Brenner y Matreio a Wilten cerca de Innsbruck (Veldidena) y hacia Zirl (Teriolis) y Mittenwald (Scarbia), Partenkirchen (Parthanum), Coreliacus y Epfach (Avodiaco) hacia Augsburg (Augusta Vindelicorum). Calzadas romanas hacia la Dalmacia romana y Grecia Va Flavia de Aquileia, a Trieste, Pola (Pula), por Istria, Rijeka y Dalmacia Va Egnatia la ampliacin de la Via Appia, al este del Adritico (Grecia), Apollonia y Durres (Albania) por Ohrid, Salnica , Anfpolis y Alexandroupolis hacia Constantinopla. Va militaris : unin norte-oeste / sur-este por las Puertas de Hierro hacia el Bsforo. Calzadas Romanas en Asia Menor y el Medio Oriente Va Maris : va romana costera de norte a sur, que une Europa con frica del Norte. Sigue la costa desde Grecia a Asia Menor, Beirut (Lbano), Gaza y Ostrazine, el Delta del Nilo y El Cairo. Va Nova Traiana cruza la provincia de Arabia, desde Bosra (Siria) a Aqaba (Aila) (Jordania). Calzadas Romanas en el frica romana

 Va costera a travs de Skikda (Rusicade) hacia Cartago Va Cartago a Constantine (Cirta) Va Tbessa (Theveste) a Setif (Sitifi), a travs de Tazoult (Lambese) Va de El Krib (Musti) a Constantino (Cirta) Va de Constantino (Cirta) a Annaba ( regius Hipona) Va de Annaba ( regius Hipona) a Cartago a travs de Chemtou (Simitthu) Va de Annaba ( regius Hipona) a Cartago a travs de El Kef (Sicca Veneria) Va Thyna de (Thaenae) a Tbessa (Theveste) Va de Haffouz? (Aquae Regiae) a Sbiba (Sufes) Va de Zanfour de (Assuras) a Thyna (Thaenae) Va Tebourba (Thuburbo Minus)a Gabes (Tacapes), a travs de Sidi Medien (Vallis) Va Cartago a Sbetla ( Sufetula), a travs de El Krib (Musti) Va Cartago a Sbetla ( Sufetula), a travs de Susa ( Hadrumetum) Va de El Jem (Thysdrus) a Tbessa (Theveste) Va Tbessa (Theveste) a El Jem (Thysdrus) Va Sbiba (Sufes) a Susa ( Hadrumetum) Va Sbetla ( Sufetula) a Klibia (Clipea) Va Cartago Klibia (Clipea) Va costera de Cartago a Alejandra (Alejandra), a travs de Thyna (Thaenae) y Lebda (Leptis Magna) Va llamada Tripolitanus limes, de Gabes (Tacapes) a Lebda (Leptis Magna) Va de Medina El-Kdima (Thelepte) a Gabes (Tacapes)

La poltica y el ejercito de Roma estaban muy unidos. El servicio militar era obligatorio. Cualquier ciudadano entre 17 y 60 aos, era considerado un soldado. El ejercito no era profesional y solo se luchaba en verano. Cuando llegaba el mes de marzo tras un sorteo eran elegidos para la lucha. Hasta el s. I a.e.c. la participacin en el ejrcito era una obligacin de los ciudadanos: primero nicamente de los patricios y desde el reinado de Servio Tulio tambin de los plebeyos; a finales del siglo I a.e.c. Mario introdujo un cambio fundamental, suprimi el reclutamiento forzoso y profesionaliz el ejrcito. Incluso lo abri a los extranjeros. En la republica el ejercito estaba organizados de forma timocrtica; los derechos y obligaciones tanto civiles como militares se fundamentaban en la capacidad econmica del ciudadano. Una gran parte eran agricultores con tierras propias. Cada cinco aos -lustrum-, los encargados del censo organizaban a la poblacin en cinco clases con licencia a llevar armas y una no armada, la de los proletarii-, excluida del servicio militar ya que carecan de medios econmicos y solo posean sus hijos. Esto se deba a que el soldado se deba de armase con sus medios. En un principio los

romanos se alistaban por su deber de ciudadanos estaban obligados a servir en el ejrcito y no solo no reciban dinero, sino que ellos mismos tenan que pagar su equipamiento. A lo largo de la de la Repblica el Estado comenz a pagar y avituallar a los soldados, ya que cada vez estaban ms tiempo reclutados y no podan atender sus trabajos, granjas, ni alimentar a sus familias. Cuando el ejrcito se profesionaliz a finales de la Repblica los soldados se alistaban por la paga, por la promesa de recibir tierras cuando se licenciasen en compensacin a sus servicios y, si no eran romanos, por la concesin de la ciudadana. El ejrcito romano iba uniformado, algo inusual para la poca. La vestimenta consista en una tnica corta y si haca fro se pona un capote que tambin le serva de manta. El calzado, equipamiento fundamental dada la movilidad del ejrcito consista en unas cmodas sandalias de suela gruesa, caligae. Una declaracin de guerra era todo un ritual. Los sacerdotes -feciales- eran los encargados de presentar las exigencias de Roma ante sus enemigos, si estas eran rechazadas clavaba una lanza y recitaba su rito. Los jefes militares deban de interpretar las seales divinas, para prever el sino del combate. Se enumeraban los -vota- que eran los juegos y sacrificios que se dedicaran a la divinidad en caso de victoria, y a la vez trataban de atraer a los deidades de sus enemigos con plegarias y sacrificios -evocatio-. La victoria era un favor divino, y las tropas aclamaban a sus jefe como -imperator-. Cuando la victoria era muy importante, el ejercito era honrado. Se celebraba una fiesta civil y religiosa; y el comandante de dicho ejercito vestido con atributos de Jpiter era coronado con laurel y recorra en procesin las calles de Roma con sus hombres, su botn y sus prisioneros. El jefe supremo del ejrcito vari segn el periodo histrico. Durante la Monarqua fue el Rey, en la Repblica el Cnsul y durante el Imperio el Emperador. En la infantera, dentro de la estructura militar haba: Oficiales de carrera El centurin. Pieza fundamental del ejrcito. La mayora eran soldados profesionales que obtenan el cargo despus de muchos aos de servicio. Si un centurin haca bien su trabajo poda convertirse

en uno de los cinco centuriones principales de una Legin, los primi ordinis. Las funciones de los centuriones eran muy variadas, adiestraban a los reclutas, inspeccionaban las tropas, ponan centinelas, marchaban a la cabeza en el campo de batalla e incluso dada su experiencia aconsejaban a los oficiales jefes antes de la batalla. El Prefecto. Era el oficial superior del centurin. La mayora de ellos haban ascendido desde el cargo de centurin. Se encargaban del equipamiento y de las edificaciones. En ausencia de mandos superiores podan dirigir la Legin. Oficiales Superiores: cargos polticos No eran soldados profesionales. Su paso por el ejrcito era un escaln inexcusable dentro de su carrera poltica. En primer lugar estaba el Cnsul. El tribuno militar. En algunos casos eran jvenes nobles sin experiencia militar, en otros casos haban servido previamente como oficiales de tropas auxiliares. Haba seis por Legin. Cada uno de ellos mandaba una cohorte compuesta por 10 centurias. El legado militar. Durante el Imperio fue el mando supremo de la Legin. Lo nombraba el Emperador entre miembros de la nobleza. LA LEGIN Era la unidad de tropas donde servan solamente los ciudadanos romanos, la base del ejercito romano, estaba comandada por un Cnsul. Inicialmente se compuso por 3000 infantes y 300 jinetes. En los siglos III y IV a.e.c. estuvo integrada por 30 manipulos -manipulus-, integrados pos dos centurias de 60 hombres cada una; que se disponan en tres lneas. La primera lnea era la infantera pesada que se equipaba con yelmo, coraza, escudo y espinilleras; y armados con dos jabalinas y una espada. La segunda lnea, armada igual, servia de refuerzo y la tercera lnea con armamento ms ligero formaba la reserva, los -velites- soldados con armamento ligero. Adems contaban con 300 jinetes repartidos en 10 cuadrillas de 30 hombres. En total unos 4200 hombres. El combate era iniciado por los velites, de frente o por los flancos, seguidos de los hastati legionarios mas jvenes-, los principes -veteranos- y por ltimo lostriarii -los mas veteranos-. El armamento del legionario se compona de: espada corta, pual, lanza, yelmo, coraza, polainas y escudo. Con el tiempo empezaron a uniformarse al tiempo que aumentaba la infantera su nmero. La caballera se abasteci con sus aliados los -socii-, que se encuadraban en el -alae- con armamento y tctica similar los romanos. A los socii regulares se le fueron aadiendo tropas irregulares los -auxilia-, indgenas reclutados en las provincias. La caballera, alae, estaba compuesta mayoritariamente por auxiliares. El equipamiento era similar al de la infantera auxiliar, excepto que utilizaban tambin la lanza y unos pantalones hasta la rodilla. La caballera era vital a la hora de las cargas, para perseguir al enemigo cuando hua, como exploradores y patrullas de guardia. Su principal problema era la dificultad para controlar al caballo en el campo de batalla, ya que no conocan el estribo. Cada unidad de caballera estaba compuesta por diez jinetes al mando de un oficial llamado

Decurin. Tres decurias formaban una turma y diez turmasformaban un ala. El comandante de la caballera era el Prefecto. Los jinetes podan ascender a Decuriones, pero no a Prefectos. Como no eran profesionales, los comandantes supremos eran los magistrados dotados de imperium, que eran asistidos por los -tribuni militum- seis por legin. La jerarqua militar responda al siguiente orden: Cnsul y Pretores ,Tribuno militar y sus legados, Centuriones y Suboficiales. Con las conquistas y la expansin la clase alta result favorecida, y comenzaron los latifundios explotados por esclavos y prisioneros de guerra, llevando al pequeo agricultor a la ruina; y la disponibilidad de soldados para las legiones mengu. A partir de Mario 107 a.e.c. , las legiones se convirtieron en ejrcitos profesionales. Rompi la relacin soldado - propiedades ; y se ampliaron los efectivos hasta 6000 hombres, articulados en una centuria, 100 soldados; un manipulo compuesto por dos centurias, una cohorte compuesta por tres manpulos y la legin formada por 10 cohortes. El ejercito se utiliz por los generales para sus propios fines, prometiendo tierras y reparto del botn. Esto llev a numerosas guerras civiles. Pero Augusto en el siglo I a.e.c. impuso una reforma, como vencedor y fundador del rgimen imperial. Con Augusto las legiones quedaron establecidas, de manera fija en determinadas provincias y fueron disminuidas a 27 o 28 legiones, unos 150.000.- hombres, y se mantuvo as hasta el siglo III. Entre los siglos I y II se mantuvo el ejercito profesional, pero se abri a cualquier persona libre del imperio, bajo premisa de mantener la divisin jurdica entre ciudadanos romanos y pergrini- ciudadanos sin pleno derecho en diferentes funciones especificas. Legiones y cuerpos de elite eran reservadas a los ciudadanos romanos y los auxilia a la poblacin sin pleno derecho de ciudadano. La legiones continuaron siendo en ncleo principal del ejercito imperial. El comandante en jefe de cada legin era el -legatus legionis-, que perteneca al orden senatorial. Estaba asistido por seis lugartenientes -tribunis legionis- en parte senadores y caballeros. Cada ejercito provincial se complementaba con los auxilia, y las alae; y las etnias de cada provincia. Etnias de la Hispania: Iberos, Astures, Lusitanos, Vascones, Cantabros, Galaicos... Los cuerpos de elite estaban reservados para los ciudadanos romanos y con el tiempo a las provincias muy romanizadas, nueve cohortes pretorianas y tres urbanas del servicio de Roma. La lanza corta -pilum- fue adoptada de los samnitas. Era un larga punta de metal sujeta a un mango de madera , que una vez era clavada, se doblaba y rompa para evitar que fuera reutilizada. La espada corta -gladius hispanicus- adaptada de la falcata ibera, fue utilizada hasta el siglo III que fue sustituida por la espada larga -spatha-. El primer escudo ovalado y convexo fue sustituido por uno rectangular cilndrico parecido al de los gladiadores. Los adornos de plumas en los cascos, las espinilleras y las corazas metlicas musculadas era de uso exclusivo de los oficiales. La tropa utilizaba cuero repujado y hierro trenzado. Los romanos copiaron de los griegos sus ideas sobre maquinaria militar. La superioridad era manifiesta respecto de la mayor parte de los pueblos contra los que combatan que ni siquiera tenan artillera. Las principales mquinas eran: Las catapultas, artefacto que lanzaba piedras de unos veinte kilos hasta cuatrocientos metros de distancia. Las ballestas, mquina que lanzaba flechas de diferente tamao Los arietes, que servan para derribar murallas y abrir puertas. LA VIDA DEL SOLDADO

Los reclutas romanos no reciban ninguna preparacin previa; cuando firmaban el alistamiento se les enviaba a un campamento junto con soldados experimentados. All la vida de los soldados era muy dura, incluso cuando no combatan. A los soldados rasos se les llamaba miles gregarius, porque vivan y luchaban todos juntos como los animales de un rebao. El grupo ms pequeo en una legin era el contubernium, grupo de ocho soldados que vivan juntos en la misma tienda del cuartel. Se levantaban antes del alba y se vestan. Una vez vestidos y sin desayunar realizaban un desfile militar. Despus un oficial pasaba revista y daba las rdenes del da. La mayor parte del tiempo la dedicaban al adiestramiento militar. Se ejercitaban para mantenerse en forma: cortaban rboles y superaban una serie de obstculos cargados con todas sus armas. Ensayaban maniobras que luego emplearan en el campo de batalla: marchar en lneas paralelas, formar crculos, apretar o separar filas, etc. Aprendan y mejoraban el manejo de sus armas. Adems, todos los meses realizaban tres largas marchas de cinco horas, en las que recorran cerca de 30km cargados con una mochila de 30kg de peso en la que llevaba su ropa, vveres y utensilios de construccin. Los soldados, adems de las labores militares realizaban otras funciones; colaboraban como constructores con los ingenieros; levantaban sus propios campamentos, construan puentes, acueductos, calzadas e incluso colaboraban en la fundacin de las ciudades. Cuando se pona el sol los soldados realizaban la cena, principal comida del da. sta se compona de en unas gachas de cereales, pan, manteca, sopa, verduras y algo de carne de caza, si la haba. Para beber, vino barato o vinagre y agua. Despus de cenar si no tenan guardia podan salir del campamento y lo que hicieran dependa de si estaban cerca de alguna ciudad, a la que iban a buscar diversin o en pleno campo, en cuyo caso se quedaban en el cuartel. Los soldados romanos eran muy valiosos por eso cada legin contaba con un equipo de mdicos habitualmente griegos y enfermeros que atendan a los heridos y enfermos. Los soldados solan gozar de buena salud. Disponan de hospitales y quirfanos para realizar el trabajo ms comn de los mdicos que era atender heridas de guerra y en algunos casos realizar amputaciones de miembros. La importancia del ejrcito, adems de las propias de un pas imperialista, es decir, las de conquistar, recaudar impuestos, pacificar los territorios ocupados, y garantizar la seguridad de las fronteras, tambin el ejrcito fue factor de romanizacin y de civilizacin. Los soldados, construan puentes, acueductos y calzadas; levantaban campamentos, e incluso cuando se licenciaban reciban tierras o el derecho a fundar ciudades que atraan a civiles, campesinos, artesanos y comerciantes. All por donde pasaban o se establecan los soldados, trasmitan la lengua, y las costumbres de Roma. El limes era una zona de intensa romanizacin, civilizacin y prosperidad. Para Roma el aspecto ms negativo de su ejrcito romano fue su enorme poder, sobre todo tras la profesionalizacin, ya que desde entonces los soldados anteponan la lealtad al general que les pagaba a la del Estado. Algunos militares utilizaron ese poder para intervenir en los asuntos del Estado. Esto tuvo trgicas consecuencias al final de la Repblica (guerras civiles) y durante el Imperio (en pocas de crisis el ejrcito impuso los emperadores). CONSTRUCCIN DEL CAMPAMENTO En las campaas levantaban y fortificaban sus campamento siempre basados en unas reglas fijas: Formaban un gran cuadrado y en su interior cuadrados mas pequeos. En la interseccin de las va praetotia, de este a oeste y la va principalis, de norte a sur, se levantaba la tienda general -praetorium-. Junto a este se situaba el foro, donde sea pronunciaban las arengas, y en la otra parte el -quaestorium- sede de la intendencia. La va principalis divida el campamento en dos secciones una destinada a los mandos y otra al grueso del ejercito agrupados por categoras. El campamento era rodeado por un foso, se

hacia un parapeto -agger- coronado por empalizadas -vallum- redondeadas. Las puertas se protegan con torres de vigilancia. Las tiendas de los campamentos fijos donde descansaban eran barracas con techos a dos vertientes; y los itinerantes eran de piel de cabra, redondeadas con capacidad para ocho hombres -contubernium-. Despus de marchar durante unas cinco o seis horas (30-36km) se proceda a levantar las defensas. TROPAS MARTIMAS Las fuerzas martimas tenan menos poder estratgico y eran menos estimadas. Los ciudadanos evitaban servir en la marina. Se utilizaban para el transporte de las tropas, combatir la piratera, sin obviar las batallas navales. Los romanos a mediados del siglo IV a.e.c. ya posean naves de guerra, en el 338 a.e.c. victoria de Menio sobre los latinos de Antium. Pero fue con la I Guerra Pnica cuando Roma comenz a construir una flota de guerra. Duillo obtuvo la primera victoria naval -triumphus navalis- en el 260 a.e.c. en la batalla de Mylae, al norte de Sicilia. Augusto cre una flota permanente dividida en varias escuadras. en Ravena, Miseno, Britania y flotas fluviales en el Rin y el Danubio. El comandante de la flota tenia el titulo de -praefeci- almirante. Los navos de guerra -naves longae- median las ms grandes entre 40 a 50m. Eran movidos con velas y remos. Segn el numero de filas de remeros tenan un nombre y tamao: birreme, trirreme, cuatrirreme... Las naves eran de madera de roble y eran calafateados con -bitumen- . Tambin tenan una cubierta para proteger a los remeros -naves tectae o constratae-. Cuando salan a la batalla, aunque podan ser propulsado por las velas, se utilizaban a los remeros y estas se recogan para no entorpecer en las maniobras; o se las dejaba en tierra para aligerar peso. Los remeros eran prisioneros de guerra, condenados o esclavos. El Birreme de guerra estaba dotado con una proa de bronce o hierro, en forma de espoln por debajo de la lnea de flotacin, para embestir a las naves enemigas. Dispona del corvus, que eran un puente levadizo con un gancho de hierro para fijarlo a la nave enemiga y facilitar el abordaje a los legionarios. La torre de proa era utilizada como puesto de vigilancia o para colocar arqueros o pequeas maquinas de guerra. En la popa estaba la tienda del comandante. La vela era cuadrada y de color morada. Tenia dos filas de remeros. Trirreme con tres filas de remeros unos 170 hombres y 30 de reserva. Quinquerreme era de origen griego y fue muy utilizado en las guerras pnicas, tambin posea un corvus. Pero una vez que el Imperio se estabiliz sobretodo tras las conquistas de Adriano el ejercito se dedic a vigilar las fronteras. El -limes- los limites, las fronteras se convirtieron en una lnea de fortificaciones y puestos de vigilancia, protegidos por fosos y empalizadas. El sistema defensivo ms complejo fue en Britania, con el famoso muro de Adriano -vallum Hadriani-. Muralla de piedra de 128km de longitud, precedida de un foso, con fuertes y torres de observacin, cruzando toda la isla de este a oeste. El mismo sistema pero menos complejo fue aplicado en el Danubio, Siria y en frica con un foso de 800km -fossatum Africaeconstruido para proteger el sur de Numidia de las tribus del desierto. La inmovilidad del ejercito cre fortificaciones estables. Posean sus propios campos de cultivo, talleres de forja y alfarera y ingenieros para la construccin de calzadas y puentes. El ejercito atraa a la poblacin y esta se estableca alrededor del campamento militar -las canabae- donde se abran tiendas, prostbulos.... Con los aos dieron lugar a ciudades como Len -legio- surgida de la legio VII Gemina. A partir del siglo III las constantes escaramuzas de los pueblos brbaros, afectaron al sistema defensivo tan esttico como falto de reclutas y poco preparado. Dioceclano llev a cabo importantes reformas. Las legiones aumentaron a 60 unidades. Las tropas se reorganizaron y se redistribuyeron. Cada provincia fronteriza cont con un par de

legiones y tropas auxiliares. Estas tropas fueron mandadas por los -duces- militares de caballera. Se intent convertir el Imperio en una fortaleza. Estas tropas -limitanei- fueron perdiendo la capacidad operativa y hubo que recurrir a los vexillationes- especie de cuerpos especiales o a los -comitatense-legiones mviles. En el siglo IV Constantino introdujo los ltimos cambios, aumentando el numero de fuerzas mviles, en detrimento de las fuerzas fronterizas. El ejercito se barbariz -foederati- , y fue defendido por los mismos que lo haban atacado y .....................................................