EL HUMANISMO Colca al hombre como motivo central de la reflexin filosfico, valorando sus facultades intelectivas y poniendo en relieve su naturaleza

terrenal, en clara oposicin a la imagen medieval del hombre. 1)Francisco Petrarca (1304 - 1374): El primero de los humanistas. Cmo llego Petrarca al humanismo?, parti de un atento anlisis con respecto a la corrupcin y la impiedad de su tiempo y trato de descubrir sus causas, para intentar ponerles remedio. Entre sus opiniones: 1. El recrudecimiento del naturalismo difundido por el pensamiento rabe (sobre todo por Averroes). 2. El predominio indiscriminado de la dialctica y de la lgica (junto con su correspondiente mentalidad racionalista) Contra estos males , crey que era fcil sealar los antdotos: 1. En lugar de dispersarse en el conocimiento meramente exterior de la naturaleza, es preciso volver a uno mismo y buscar el conocimiento de la propia alma. 2. En lugar de dispersarse en los vacuos ejercicios dialecticos, hay que redescubrir la elocuencia, las humanae litterae ciceronianas. La verdadera sabidura radica en conocerse a si mismo y tal camino est en las artes liberales.

RACIONALISMO Su trmino radica cuando se hace referencia a cualquier posicin u opinin que conceda primaca a la razn, es decir todo tipo de pensamiento basado desde la mente racional. El racionalismo epistemolgico, aquello que est relacionado con el origen del conocimiento y tiene una posicin contraria al empirismo. Refirindonos al racionalismo del siglo XVII, en la cual sostenan que nuestros conocimientos vlidos y verdaderos acerca de la realidad no procedes de los sentidos, sino de la razn o del propio entendimiento. Rene Descartes (1596 - 1650): Naci en Haye, estudio en el colegio de los jesuitas de la Fleche. Su ms clebre obra publicado en 1637 El discurso del mtodo y en 1642 Meditaciones metafsicas. Viajo a Suecia para explicarle a la reina Cristina su filosofa, pero muri en Estocolmo de neumona. 1. El Mtodo: Descartes pensaba que la filosofa escolstica no ofreca ningn conocimiento claro y seguro, puesto que todo era objeto de disputa. Propone un mtodo para intentar comenzar la filosofa desde el principio. Contraria al mtodo silogstico, donde consta de cuatro reglas. 1.1) Regla de evidencia: No admitir cosas verdaderas 1.2) Regla de anlisis: Manera en la cual reducir ideas complejas a simples. 1.3) Regla de sntesis: Reconstruir lo complejo a partir de ideas simples. 1.4) Regla de enumeracin: Convertir todas las deducciones en una suma de intuiciones.

EMPIRISMO Esta enfoque dice que todos nuestro conocimientos provienen a travs de nuestros sentidos, es decir con la experiencia. Partiendo de la naturaleza y de los hechos de la misma como fuente de todo nuestro conocer. Las caractersticas del empirismo segn Ayllon Vega J. y Corazn Gonzlez R (Historia de la Filosofa): No admite la existencia ideas innatas. Las impresiones sensibles, nuestra mente la convierte en ideas complejas. Se hace un estudio psicolgico para determinar que leyes rigen en la mente. Los empiristas tambin son nominalistas, es necesario distinguir entre conocer y pensar, mientras que los pensamientos son ficciones elaboradas por la razn y el conocer proviene del exterior. Jhon Locke (1632 - 1704): Naci en Bristol (Inglaterra). El espritu liberal que desde nio puedo conocer, lo preparo para despus de manera natural simpatizar con la tendencia ilustrada. Obras ms importantes, El ensayo sobre el entendimiento humano, Cartas sobre la tolerancia y Dos tratados sobre el gobierno civil. Critica a las ideas innatas: No existen ideas innatas, tampoco es admisible que tengamos ideas y no seamos conscientes de que las tenemos, La hiptesis de que existen ideas innatas son superfluas.

FILOSOFA MODERNA

IDEALISMO TRASCENDENTAL El conocimiento humano solo puede referirse a los fenmenos y no a las cosas en s misma. Kant utiliza la expresin idealismo trascendental para diferenciar su propuesta con la de Berkeley. Donde la experiencia de conocimiento el psiquismo humano influye en el objeto conocido. La experiencia de conocimiento no influye o determina al objeto conocido sino que en ella el objeto e muestra sin distorsiones esenciales a la mente que lo conoce. Enmanuel Kant (1724 - 1804): Naci en Knigsberg (Prusia) y muri all mismo 80 aos despus. En 1732 se decidi de por vida al estudio y cultivo de diferentes disciplinas. Sus obras Critica a la razn pura, Critica a la razn prctica, Crtica del juicio y la metafsica de las costumbres Imposibilidad de la metafsica: Consiste en una serie de ideas que funcionan como lmites para la razn en su actividad de unificacin, hasta llegar a lo incondicionado. La metafsica como estudio de las ideas trascendentales (sea de la razn) no pueden tener carcter de ciencia por que dichas ideas son ilusorias. La Razn Prctica (la moral): La frase razn prctica equivale a voluntad pura, es decir, lo opuesto a voluntad emprica; Todo principio formulado se manifiesta en la conducta. Revolucin Copernicana: Kant insiste que los datos a travs de la sensibilidad forman un conjunto desordenado e inconexo de impresiones, el orden y la conexin entre los fenmenos es siempre obra del sujeto.

POSITIVISMO
Propuesto por Comte: 1)Caractersticas: Atencin a los hechos. Aversin a la metafsica. Hostilidad hacia los grandes sistemas. Reduccin de la filosofa a la ciencia. La idea de progreso. 2)Teora del saber positivo: Positivo es sinnimo de real. Tambin es sinnimo de til Algo es positivo cuando no tiene el carcter de absoluto sino de relativo. Positivo, significa lo contrario de negativo; por lo tanto, lo positivo tiene carcter de constructivo y eficaz. 3)La ley de los tres estados: Segn esta ley el conocimiento o las ciencias en general pasan por tres estados: 1. Estado Teolgico: Los hombres se interesan mucho por las causas y origen de los fenmenos. Para esto la explicacin proviene de lo divino. 2. Estado metafsico: Ac el hombre se pregunta por qu, y creen que la explicacin de la naturaleza se encuentra en entidades abstractas que existen en las cosas mismas 3. Estado Positivo: Se interese en conocer las leyes que rigen los fenmenos naturales. .

MARXISMO
Surgido a partir de las reflexiones y aportes de Marx y Engels, se caracteriza por su interpretacin materialista de la naturaleza, sociedad, en general del ser y el pensamiento. 1) La doctrina del materialismo histrico: La evolucin de la materia se identifica con la historia humana; y esta a su vez coincide con la historia de la evolucin de la materia. Marx dice que no hay dos historias si no una sola la historia de la naturaleza es un captulo ms de la historia del hombre. Marx explica la historia civil, poltica, cultural, etc. Como un fruto de la evolucin de la materia y el trabajo. 2) La alienacin econmica: La primera alienacin y raz de todas es la economa y su causa es la propiedad privada de los medios de produccin. Cuando uno trabaja para los dems, el hombre no desarrolla una libre energa fsica y espiritual. Para esto Marx dice que los medios de produccin han de ser colectiva, de modo que sea de todos y nadie la tenga como propia con exclusin de los dems.

EXISTENCIALISMO

PRAGMATISMO
Nace y se desarrolla en los estados Unidos. El eminente lgico norteamericano Charles Sanders Peirce (1839 - 1914), enuncio las bases rudimentarias de esta lnea de pensamiento en la dcada de los 70 del siglo pasado, pero sus principios fundamentales fueron desarrollados en forma ms asequible por William James (1842 - 1910) y Jhon Dewey (1859 - 1952).

NEOPOSITIVISMO
Apareci como corriente filosfica internacional. Contribuyendo notablemente a su nacimiento el lgico, matemtico y filsofo ingles Bertrand Russell y el filsofo austriaco Ludwig Wittgenstein. El positivismo lgico vio la luz en el llamado Crculo de Viena, formado a principios de la dcada de los 20 del presente siglo bajo la direccin de Mortiz Schlick. La fuente principal del neopositivismo es el machismo, completado con el convencionalismo de Poincare y algunas ideas extradas del pragmatismo. Los exponentes de esta nueva tendencia intentaron eliminar la subvaloracin del grado lgico del proceso cognoscitivo caracterstica del machismo y utilizar los resultados obtenidos por lgica matemtica. 1)El principio de verificabilidad:

Entre las guerras mundiales surge y se desarrolla en Europa una corriente filosfica que muy atinadamente se conoce como existencialismo. Donde se considera que lo principal de la realidad es la existencia humana. Es por que al problema de la existencia le concede primaca tan absoluta que, de su enfoque y solucin depender la manera en que se aborden todos los dems problemas. Existen 3 ciertas coincidencias: 1. Todos tienen como tema central la existencia concreta del individuo. 2. No conciben la existencia como algo hecho, sino como un actuar constante, un hacerse continuo o un proyecto vital. 3. Segn todas las teoras existencialistas, el individuo tiene una vinculacin esencial con el mundo y con los dems entes que viven en su entorno. a)Libertad y conocimiento (Sartre): El ser libre no es solo un modo de ser de la existencia humana, sino que es su esencia misma. Segn Sartre, la libertad es la posibilidad que tiene la existencia para 3) La superacin de las segregar la nada aislante. alineaciones; La Sociedad comunista: La revolucin b) La existencia autentica e proletaria debe acabar un da con inautntica (Heidegger): Cuando todas las alienaciones. En primer se incurre en la existencia lugar acabara con la propiedad impersonal, cuando el ser ah se privada, con lo que cada hombre deja llevar por la opinin de la recuperara el producto de su mayora, su existencia es una trabajo y por tanto su propio ser; existencia inautntica, en otras si no hay propiedad privada palabras yo no soy t. tampoco habr capitalistas y proletarios.

FILOSOFA CONTEMPORANEA

Concepcin de la verdad en el pragmatismo: Los pragmatistas se detienen en el mero hecho de la utilidad de la idea o la teora eludiendo el problema de por qu esa idea ha podido ser til. En cuanto a la verificacin prctica de la verdad, el pragmatismo interpreta la prctica de modo puramente subjetivista, sin ver en ella ms que la consecucin de los fines y los propsitos individuales. Para que la filosofa cumpla con su tarea de determinar el significado de las proposiciones necesita disponer de un criterio que le indique que condiciones una proposicin merece ser calificada como significativa. Este cuestionamiento no afecta a las proposiciones formales porque ellas no ofrecen informacin acerca de la realidad. El problema queda referido nicamente a las proposiciones de contenido informativo.