ADORNO E O SURREALISMO

Newton Ramos-de-Oliveira O artigo analisa a posio de Theodor W. Adorno a respeito do importante movimento surrealista. O filsofo enfatiza que este movimento de vanguarda deve ser visto num conceito mais amplo da arte tal como historicamente contextualizada numa sociedade administrada e regida pelo mercado. Faz se necess!rio" ento" re#eitar interpreta$es irracionalistas mesmo que se pretendam aliceradas numa psican!lise aplicada % cr&tica de arte. A posio de Adorno quanto ao surrealismo e aos demais movimentos modernistas estabelecida em sua obra Teoria Esttica. Nela, Adorno afirma que a oposio, o rancor, contra as correntes artsticas pro ramadas, caracteri!adas pela autoconsci"ncia, responde # dor da e$perimentao. %entre os artistas que comp&em essas correntes, so diversas, evidentemente, as qualidades individuais. 's que se colam em demasia aos princpios de uma corrente particular permanecem no solo, enquanto os artistas que usam esses itens pro ram(ticos como bali!as e pontos de transcend"ncia reali!am obras si nificativas. )averia tambm uma li eira contradio pois a insero da refle$o consciente poderia e$pulsar da arte o momento do involunt(rio, que l*e essencial. 's rupos denominados de van uarda poderiam tambm revelar desvios, e$cessos formalistas, veleidades + ou nas palavras de Adorno algo do cmico da juventude senil 1[188] A li eira contradio , no entanto, evitada pelo fato de que a autoconsci"ncia necess(ria para que possa *aver um e$erccio importante numa sociedade monopolista totalmente or ani!ada, na qual a ratio capitalista se desnuda a si mesma como irracional.2[189] A mediao do su,eito e da ra!o , assim, e$ercida e ,ustifica a e$ist"ncia de movimentos autoconscientes no campo artstico que se opon*am a essa sociedade administrada, incompatvel com a arte. Eis porque so mais verdadeiros os ismos que a recusam.
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e nen!um modo entravaram as "or#as positivas individuais$ mas antes as

intensi"icaram e gra#as a um tra%al!o coletivo.&[19'] %a a import-ncia que recon*ece no

surrealismo1 ter questionado o conceito de arte com tal pertin"ncia que seu pro rama passou a mesclar toda arte nova aut"ntica. No entanto, em nosso mundo administrado, o preo social da autonomia esttica a neutrali!ao. ' surrealismo um protesto contra a fetic*i!ao da arte, mas e$perimenta tambm transbordamentos para alm das formas de protesto. 2ua sobreviv"ncia, por ve!es, esteve asse urada por artistas menores como Andr 3asson que fi$ou sua notoriedade entre o esc(ndalo e a recep#o social)[191] , ou por artistas de valor que acabaram assimilados pelo sistema, como 2alvador %ali, c*amado de pintor societ*
+[192]

por

Adorno. 'u se,a, o trao de protesto contra a alienao na sociedade bur uesa que o modernismo tra! consi o acaba, # semel*ana de outras correntes, por recol*er o inimi o, compactuando com um mundo de total neutrali!ao, no qual a "alsa reconcilia#o a%re espa#os para que uma arte no,"igurativa torne,se decora#o mural do novo %em,estar. a pintura a%strata tornada decora#o..[19&] 4sto no si nifica perda total da qualidade imanente do surrealismo e de outras correntes modernistas paralelas. As fortes oposi&es e protestos contra elas feitas por um coro unssono de reacion(rios bem demonstra a perman"ncia de certa vitalidade. Nas fric&es e conflitos entre as esferas da arte e da sociedade, a qualidade imanente desses movimentos l*es arantida pelo car(ter amb uo da arte, que se caracteri!a por con,u ar autonomia e sua nature!a de fait social. 5erse uido pela san*a perversa dos totalitarismos de direita e de esquerda, conspurcado pelo radativo mas firme movimento que o mercantili!a, o modernismo perde o mpeto de revoluo radical que l*e dava sentido. ' car(ter amb uo da arte revela6se tambm no fato de ser m/mesis e racionalidade, e$presso e construo + no como momentos separados e anta 7nicos, mas como flu$os dialticos que necessariamente correm ,untos, pois separados deterioram a obra de seu car(ter artstico. 4sto si nifica que *a,a na obra de arte irracionalidade8 No1 a arte no a asal*a o irracional, nem pr6racional nem irracional9 apenas sobre ela paira uma
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sombra de irracionalidade, manc*as que se pro,etam. 0oda

a teoria de 1al2r* 3 que

poderia ser c!amada de teoria racional da irracionalidade est2tica 3 gira em torno desse pro%lema4 a tenso entre uma t2cnica o%jetivante e a ess5ncia mim2tica das o%ras de arte6[19)] 5or outro lado, a racionalidade se manifesta como momento criador de unidade e momento or ani!ador, relativo ao e$terior, mas sem ser sua c=pia. A irracionalidade entra na obra de arte porque esta o denuncia artisticamente na ordem e na psique para, a partir dela, tentar a formao de al o racional. >om tais posi&es a respeito da arte, conseq?ente que Adorno opon*a6se a uma interpretao corrente que v" no surrealismo uma manifestao espont-nea, com ra!es no son*o e no delrio, talve! at com os arqutipos ,un uianos. Esta ori em levaria a tcnicas usuais do surrealismo, como as cola ens e a escrita autom(tica, *arm7nicas com a busca de uma lin ua em ima tica totalmente liberta das amarras do eu consciente. Esta teoria que atribui ao inconsciente uma funo c*ave ou e$clusiva para a arte no apenas divul ada por autores de ensaios introdut=rios ao surrealismo, mas at por seus te=ricos, como atestam os 7ani"estos de Andr @reton. ' que comprova que nem sempre os lderes dos movimentos artsticos so conscientes da verdade intrnseca de seus e$perimentos. Adorno re,eita tais interpreta&es onricas e aponta para o fen7meno de que a e$plicao do novo tende a ser assimilada pelo vel*o, o que acaba por despotenciali!ar o estran*o e o surpreendente + potentes armas da arte moderna. Eliminar6se6ia, assim, o que vital no surrealismo1 a provocao, o desafio, o confronto, o inusitado, o esc(ndalo. Assim como a crtica da arte pela psican(lise e$plica muitas coisas, menos a arte, tambm identificar o surrealismo com as manifesta&es onrico6inconscientes passa por fora do fato a e$plicar. 2eriam meras duplica&es das teorias de Areud e de Bun subci"ncia. )( entre a obra surrealista e o son*o al uns paralelismos, nunca uma identificao. a suspenso da l= ica *abitual e das re ras empricas ao revolucionar os ob,etos e seus locais cotidianos. ' dinamismo do son*o e da arte surrealista so i uais e, ao mesmo tempo, totalmente diversos1 em ambos, a l= ica de todos os dias suspensa e os ob,etos so
C

+ sub6arte e

deslocados de seus espaos, conteDdos e contin entes entram em c*oque e permutao. No son*o a ao do su,eito flui independente do a ente enquanto que na arte surrealista o artista su,eito, recol*e e asta ener ia. 'u, nas palavras de Adorno1 8o 2 o inconsciente em si que se atuali9a no mundo em ru/nas dos surrealistas. :e julg;ssemos essa pretenso$ os s/m%olos se revelariam %em racionais. Esse tipo de decodi"ica#o redu9iria a lu<uriante multiplicidade do surrealismo a padr=es %em insu"icientes$ como o comple<o de -dipo$ sem conseguir dar conta da "or#a que emana$ se no de todas as o%ras do surrealismo$ pelo menos de sua id2ia8[19+] Nesse mesmo ensaio de .E;C, Adorno analisa, a se uir, os procedimentos artsticos do surrealismo, esquemati!ados pela monta em tanto na pintura quanto na poesia lrica com suas ,ustaposi&es descontnuas de ima ens. A novidade que Adorno locali!a essas ima ens no no mundo de 'rfeu, mas nas ilustra&es do final do sculo passado. A monta em combina o no combinado, casa o familiar com o ins=lito, transmitindo ao receptor aquela impresso difusa do deja vu. No o inconsciente que vem # tona, mas as ima ens da inf-ncia que perdemos que so recuperadas num a itar sDbito e e$plosivo. Tudo isto construdo pela tcnica da monta em que tenta, ao ,o ar com o obsoleto, recriar emo&es que ,( se passaram e tornar6se e$presso de uma sub,etividade que se alienou de si mesma e do mundo. Essa tenso que se desfa! com impacto a mesma que e$iste entre a esqui!ofrenia e a reificao. A libertao absoluta do su,eito quanto ao mundo emprico se revela como afirmao de si mesmo, mas, ao mesmo tempo e por isso mesmo, desvelamento de si como destitudo de alma, como virtualmente morto. >omo di! Adorno1 as imagens dial2ticas do surrealismo so imagens de uma dial2tica da li%erdade su%jetiva num estado de no,li%erdade o%jetiva 9[19.] ' surrealismo teria assumido a m($ima de )e el na Aenomenolo ia do Esprito1 > ?nica o%ra$ o ?nico ato de li%erdade universal e@$ ento$ a morte$ uma morte que carece de dimenso e de reali9a#o interiores.1'[196] As monta ens so as verdadeiras nature!as mortas. No devem, no entanto, ser procuradas no ntimo, mas no mercado1 so fetic*es da mercadoria em que outrora em fi$ava o sub,etivo, a libido e que a ora tentamos atin ir como inf-ncia
F E .G

recuperada. Esse o parentesco do surrealismo com a foto rafia. Ao retratar fra mentos da libido + bustos cortados, pernas com meias de seda, manequins deslocados + buscam anti os ob,etos de atrao. )( petrifica&es, *( despertar e e$citao paralisada. )( su,eito que toma consci"ncia de si como e$terioridade. ' surrealismo tenta reaver o que a ob,etividade ne a aos *omens9 a distoro o alarme e o protesto diante do proibido. 5or essa distoro, o surrealismo permite salvar o obsoleto. Nesta recuperao *( ecos de um sentimento de ,ustia e de felicidade que os *omens se ne am em seu mundo tecnificado e administrado.

'i(liografia A%'HN', T*eodor I. 6 Jesammelte 2c*riften1 Noten !ur Kiteratur. )eraus e eben von Holf Tiedemann. @and 44.AranLfurt am 3ain1 2u*rLamp, .EC:. 6666666Teoria Esttica. Traduo de Artur 3oro. 2o 5aulo1 Kivraria 3artins Aontes, .EFF.