IGREJA DE CRISTO INTERNACIONAL DE BRASLIA

ESCOLA BBLICA

MDULO I - O NOVO TESTAMENTO Aula II - O Mundo SCIOSCIOECONMICO E RELIGIOSO

O MUNDO SOCIAL
Parecido com o mundo atual em muitos aspectos. Tanto na sociedade judaica como no mundo pago havia uma aristocracia. A Sociedade Judaica A aristocracia judaica era composta por grupos religiosos, que tambm dominavam a regio politicamente. A maioria dos palestinos era pobre. A escravido no era comumente praticada entre os judeus. Embora houvesse diviso econmica, a diviso social era pouca, por causa dos princpios morais que a Lei judaica impunha a todos. A Sociedade Pag Na sociedade pag havia uma diviso social mais clara. A aristocracia Composta, em sua grande parte, por donos de terra, que ganhavam muito dinheiro comprando terras de famlias empobrecidas por preos injustos. O luxo exacerbado da aristocracia desencorajava as classes mais pobres. A classe mdia Muito pequena. A plebe Muito grande. Por causa do desemprego, muitos tinham condies piores que a dos escravos. Os escravos e os criminosos A maior classe (provavelmente mais da metade do imprio era escravo, e menos ainda possua cidadania romana). As guerras, as dvidas e o nascimento de pais escravos eram as causas de to grande nmero de escravos. Muitos escravos eram cultos. A escravido tinha um efeito moral muito ruim, uma vez que os donos dos escravos podiam fazer o que bem entendessem e, para se protegerem, os escravos recorriam a enganos, seduo e fraudes em geral. Muitos escravos eram tratados de maneira justa e muitos conseguiam comprar sua liberdade, injetando na sociedade habilidades e tcnicas.

No Novo Testamento, a instituto da escravido no atacado nem defendido. Paulo apenas ordena que os escravos obedeam a seus senhores e que os senhores no sejam cruis (Efsios 6:5-9). Debaixo da influncia crist, no entanto, a escravido gradativamente diminuiu e, por fim, terminou. Por causa do alto nmero de desempregados e de oprimidos, a sociedade pag era marcada por crimes e um padro de moralidade muito baixo. A descrio sombria que Romanos 1:18-32 pinta da poca certamente no exagerada. Msica e Drama Voltados para a diverso do povo, possuam padres morais e intelectuais vulgares. Diversos tipos de instrumentos musicais eram usados no imprio, e as cerimnias religiosas faziam uso abundante deles. Lnguas As lnguas faladas no imprio eram o latim, o grego, o aramaico e o hebraico. Latim era a linguagem mais popular no lado ocidental do imprio, incluindo o norte da frica. Grego era mais popular no lado oriental, incluindo as provncias da sia, Acaia, Macednia, lugares evangelizados por Paulo no primeiro sculo. Aramaico no era compreendido pelas pessoas da massa. Educao No existia educao compulsria para todas as crianas e adolescentes no imprio romano. O interesse maior na educao comeou a surgir na poca do imperador Vespasiano. Para os que a freqentavam, a experincia da escola era entediante e repetitiva. Havia punio corporal. O currculo era bsico e abrangia a leitura, a escrita e aritmtica. Alunos mais avanados estudavam poesia grega e latina e elementos da oratria. Os judeus seguiam um padro de currculo parecido, porm reduzido: estudavam o Velho Testamento e as tradies do judasmo.

A Arquitetura Romana A sociedade romana se expandiu muito debaixo dos imperadores do primeiro sculo. Construram muitas obras teis populao, como aquedutos, pontes, teatros, estradas e balnerios. A Arena Palco de diverso onde homens lutavam contra animais ferozes para a diverso do pblico. Possua uma influncia mais negativa sobre a moral romana que sua produo teatral.

Ilustrao 1 - O Colosseu, completado pelo imperador Tito, em 80 d.C. A ausncia do cho mostra as celas onde as feras e os seres humanos aguardavam at a hora do "espetculo".

O MUNDO ECONMICO
As moedas do imprio eram o denrio e o ureo. No oriente, o denrio era equivalente ao pagamento de um dia do trabalhador. A prtica de emprestar dinheiro era comum, como atestam as parbolas dos talentos (Mateus 25:15) e das minas (Lucas 19:13). Muitos dos povos conquistados podiam cunhar suas prprias moedas, que se juntavam s demais em circulao. O comrcio era amplamente favorecido por meio das boas estradas que ligavam os principais centros romanos.

No existia sistema centralizado de correios disponvel para correspondncias particulares. Empresas ou organizaes maiores mantinham seu prprio sistema de entrega de correspondncia. Acredita-se que as igrejas primitivas possuam seu prprio sistema de correios.

Ilustrao 2 - A Via pia, que ligava Roma ao sul da Itlia e, por conseguinte, s provncias orientais do Imprio. Paulo viajou por essa estrada (Atos 28:11-15).

O MUNDO RELIGIOSO
O Cristianismo nasceu em um mundo altamente supersticioso e cheio de religies e rituais. No imprio romano, muitas foras da natureza e atividades do cotidiano possuam o seu deus o cu, a floresta, o campo, o rio, o semeio e a colheita, etc. Com a helenizao, os deuses romanos associaramse aos deuses gregos, debaixo da influncia do Panteon grego, o templo dedicado ao conjunto de deuses da Grcia. Cada cidade ou regio tendia a possuir um prprio deus como benfeitor. Um exemplo de culto de um deus local encontrase em Atos 19:27-35. O culto ao imperador Com o declnio do culto aos deuses locais, uma nova manifestao religiosa surgiu no imprio: o culto ao estado, personificado na forma do imperador.

O culto ao imperador cresceu gradativamente, desde os tempos de Jlio Csar, que foi proclamado deus aps sua morte, at Domiciano, que exigiu ser cultuado como deus. A recusa dos cristos em adorar o imperador trouxe sobre eles forte perseguio. Para os romanos, que adoravam dezenas de personalidades, a recusa dos cristos de participar de tal adorao significava uma atitude antipatritica. O livro de Apocalipse demonstra a hostilidade existente entre as afirmaes do imperador e as de Cristo. O culto ao imperador servia como forte elo entre as provncias e culturas extremamente dspares do imprio. As religies misteriosas e a adorao do oculto O culto ao imperador e ao estado no satisfazia a necessidade de intimidade que as pessoas buscavam na religio, mas havia muitas religies orientais existentes na poca que buscavam dar essa sensao de proximidade. A superstio e a astrologia tambm exerciam grande influncia entre os povos do imprio. Havia uma forte crena em mgica e um amplo interesse na predio do futuro. O Novo Testamento mostra o interesse dos judeus em mgica (Atos 8:9-24, 13:6-11, 19:19), embora a Bblia seja clara em proibi-los (Deuteronmio 18:10-12, 20, Miquias 5:12, 1 Corntios 10:20-21). O interesse dos povos em misticismos, supersties e religies cheias de mistrios se juntou ao cristianismo e produziu diversas heresias e doutrinas falsas, s quais Colossenses 2:8 provavelmente se refere. As filosofias Uma filosofia uma tentativa de correlacionar o conhecimento existente sobre o universo de forma sistemtica, integrando-o experincia humana. A filosofia no pressupe uma revelao divina de Deus e acredita que o prprio homem consegue entender o mundo e decidir o seu destino. Muitas dessas filosofias puseram obstculos formidveis ao avano e consolidao do cristianismo j no primeiro sculo. Platonismo Buscava o conhecimento acima de qualquer coisa. O pecado era ser ignorante.

O mundo material era considerado uma farsa; seria possvel conhecer o mundo real por meio do asceticismo e do conhecimento. No exerceu grande influncia no imprio por ser muito abstrata. Gnosticismo Tambm prometia a salvao por meio do conhecimento. Ela advoca que Deus muito santo para ter criado um mundo to imperfeito e mau. De Deus teria surgido uma srie de emanaes, cada uma menos perfeita que a anterior, e a ltima delas teria criado o mundo. A matria era inerentemente m para eles e, para alcanar a salvao, o homem deveria renunciar o mundo material e buscar o mundo invisvel. Duas conseqncias contraditrias surgiram dessa filosofia: o corpo, por ser matria, era considerado mau e deveria ser mantido sob controle estrito; ao mesmo tempo, porque o corpo era considerado irreal, seus atos eram considerados temporrios e portanto no influenciavam a salvao de ningum. O resultado prtico que a gratificao do corpo era buscada com fervor. Paulo pode ter se referido a essa filosofia em Colossenses 2:8 e 2:21-23. Neoplatonismo O corpo era considerado inerentemente mau e o esprito inerentemente bom. A salvao dependia de se conseguir eliminar, gradativamente, os desejos maus do corpo. Epicurismo O mundo governado pela chance e pelo caos. Dessa forma, no poderia haver um bem absoluto ou final. O bem absoluto seria o prazer: no necessariamente o prazer da imoralidade, mas tudo o que viesse a trazer a satisfao ao homem. Caso, por exemplo, a castidade trouxesse o prazer absoluto ao homem, ele deveria persegui-la como bem absoluto. Ignorava qualquer pensamento a respeito de pecado ou de julgamento final. Muito popular por no exigir pensamentos complexos.

Estoicismo O bem supremo seria a Razo. O sentimento seria o mal supremo e salvao residiria no autocontrole perfeito, na ausncia de sentimentalismos. No acreditavam que o universo poderia ser mudado e possuam um alto nvel de moralidade. Os esticos e os epicureus foram mencionados no Novo Testamento em Atos 17:18-32. Riram da pregao de Paulo. Levando em considerao os pontos principais das suas filosofias, por que voc acha que eles riram da pregao crist? As filosofias existentes na poca eram insatisfatrias porque eram muito difceis de serem compreendidas ou porque no possuam certeza absoluta sobre suas premissas, como o prprio Plato (um famoso filsofo) expressou a Scrates: Eu ouso dizer que voc, Scrates, se sente da mesma maneira que eu, em que muito difcil ou quase impossvel alcanar a certeza sobre questes como essas [imortalidade] nessa vida presente. Dessa forma, as filosofias, de acordo com seus prprios fundadores, falharam em sua busca pela verdade. O Cristianismo trouxe a resposta definitiva busca pela verdade, nas palavras de Jesus: Aquele que a Palavra tornou-se carne e viveu entre ns. Vimos a sua glria, glria como do Unignito vindo do Pai, cheio de graa e de verdade (Joo 1:14).