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MENTALIDAD Y CULTURA OBRERA EN LA
ESPAA DE ENTRESIGLOS:
VINDICACIONES, PLANTEAMIENTOS
E INCERTIDUMBRES HISTORIOGRFICAS*
Francisco de Luis Martn y Luis Arias Gonzlez
A Carlos Serrano, in memoriam
1. Mentalidad y cultura obrera en Espaa: ubicacin historiogrfica
El itinerario recorrido por los estudios histricos que tienen como
protagonista y centro al obrero de la Espaa Contempornea se asemeja
a una escalera conformada por tres grandes tramos, distintos cada uno
de ellos en el nmero de peldaos, en la altura y en la direccin, pero
en los que, a pesar de todo, se advierte siempre una continuidad y un
apoyo sucesivo y simultneo. El arranque de la misma estara asentado,
indiscutiblemente, sobre unos cimientos bsicos y slidos aportados
por la pionera produccin de Tun de Lara. De Tun y de su influen-
cia arrancaron otros mltiples anlisis en los que se aunan el materia-
lismo histrico como mtodo dominante, con una preocupacin por los
fenmenos colectivos polticos y sindicales como temas casi nicos y
la asuncin de un compromiso poltico de izquierdas como objetivo
primordial, acorde todo ello con las circunstancias impuestas por la in-
mediatez y la urgencia del momento histrico -el Tardofranquismo y
el inicio de la Transicin- en que se desarroll este primigenio, exten-
so y muy cohesionado conjunto de peldaos. El primer rellano que cor-
t y, sobre todo, cambi en parte la direccin del tramo anterior, tuvo
como referencia simblica los estudios incluidos en el volumen colecti-
vo dirigido por Balcells Teora y prctica del movimiento obrero en Es-
paa (1900-1936) (Valencia, Fernando Torres-Editor, 1977). Sus segui-
dores cultivaron una interpretacin marxista algo distinta a la de Tun,
* Este artculo es una versin corregida y ampliada de la ponencia presentada por los
autores al VII Encuentro de la Asociacin de Historia Contempornea, celebrado en Ovie-
do los das 21 a 23 de febrero de 2002.
Historia COI/tempornea 24. 2002. 389-427
390 Francisco de Luis Martn y Luis Arias Gonzlez
caracterizada ms por la bsqueda integradora del movimiento obrero
en la historia de Espaa y por la interdisciplinaridad como mtodo que
por cuestiones de reivindicacin o de denuncia. El tercer gran tramo, se
inici con el tan paradigmtico como citadsimo artculo de lvarez
Junco y de Prez Ledesma: Historia del movimiento obrero. Una se-
gunda ruptura? (Revista de Occidente, nm. 12, 1982); partiendo de
sus respectivas y amplias experiencias investigadoras, ambos historia-
dores clamaron por una visin globalizadora -y a la vez integradora-
tanto del movimiento obrero organizado como de la figura del obrero,
estuviera sta incluida o no en el mismo; la propuesta pasaba por una
apertura hacia todo un conjunto de temas hasta entonces soslayados o
minusvalorados y, tambin, hacia unos nuevos mtodos disciplinares y
tericos que fueran capaces de superar las limitaciones y el camino cir-
cular en que pareca entonces -y nos parece ahora mismo- se encon-
traba inmersa la historiografa sobre el proletariado espaol en el que,
machaconamente, se volva una y otra vez al punto de partida, a releer
la misma documentacin y las mismas fuentes fatigadas -y ya fatigo-
sas- dando lugar a un retorno cclico del que daba la penosa impresin
de que era casi imposible zafarse. Sobre esta dura crtica se levant el
ltimo tramo, que a pesar de estar tan slida y tericamente asentado y a
pesar, tambin, del tiempo transcurrido, no ha alcanzado an ni con mu-
cho la altura de los dos anteriores y no parece terminar de encontrar,
tampoco, cul debiera ser su direccin propia puesto que, paradjica-
mente, se han aceptado de manera unnime y han sido ensalzados los
puntos de partida de lvarez Junco y Prez Ledesma pero, luego, no se
han llevado a la prctica totalmente o al menos en el grado que hubiera
sido deseable!. Y nos quedara por preguntarnos: despus de todo esto,
qu?, a dnde hemos llegado por esta tortuosa escalinata?, cules han
sido los resultados conseguidos, y sobre todo, qu queda an por hacer
en este campo? Evidentemente, con este artculo no vamos a dar la solu-
cin completa a los tres interrogantes. Nuestras pretensiones son mucho
ms modestas, pues slo queremos aadir un escaln ms a esta rampa
y, al menos, contribuir as a la correcta colocacin temtica, conceptual
y valorativa de la Mentalidad y de la Cultura en el seno de la histo-
riografa obrera espaola en la poca de entresiglos, al margen tanto de
los complejos de inferioridad como de los excesivos triunfalismos.
En el marco del estudio del movimiento obrero, tal y como se ha
entendido hasta ahora en Espaa, los aspectos definidos genricamente
1 ngeles BARRIO ALONSO, Historia obrera en los noventa: tradicin y modernidad,
Historia Social, nm. 37, 2000, pp. 146-160.
Mentalidad y cultura obrera en la Espaa de entresiglos: ... 391
como de Mentalidad y de Cultura han ocupado -con las excep-
ciones que iremos sealando y pese a las llamadas de atencin en senti-
do contrario- un lugar marginal y menor, a lo ms como un bonito
adorno o complemento decorativo frente a los llamados grandes te-
mas (la historia del sindicalismo de todo tipo y condicin, las condi-
ciones macroeconmicas -tasas de paro, salarios, inflacin...-, los
partidos polticos obreristas y su evolucin, sus dirigentes ms seala-
dos y los grandes acontecimientos de masas -huelgas, intentonas re-
volucionarias, actuaciones blicas, etc.). Las recientes revisiones ms
significativas sobre esta corriente historiogrfica, pese a que aparente-
mente pudiera sealarse lo contrario, han consolidado an ms dicha
consideracin de marginalidad y no la han sacado en exceso de esta po-
sicin secundaria o terciaria. Pero, en realidad, no es esto lo que nos
preocupa, ya que admitimos su consideracin esencial de tema me-
nOf y compartimos el criterio de Caro Baroja cuando sostiene que en
estos temas hay ms mdula histrica que en cantidad considerable de
trabajos sometidos a la regla, o a una de las reglas universitarias2; lo
que ya no nos parece admisible es que tal definicin y encuadramiento
de menor conlleve asociada la confusin con la trivialidad y la bana-
lidad historiogrfica, como si se tratase meramente de elevar lo anec-
dtico a la categora de lo histrico. En los estados de la cuestin re-
ferentes a los estudios sobre el movimiento obrero se percibe a menudo
una doble realidad: en unos casos, sobrenada un molesto tonillo de
condescendencia y displicencia hacia todo lo que se refiere a Mentali-
dad y Cultura, que suelen englobarse bajo los socorridos y tpicos
paraguas de cajn de sastre o totum revolutum, y en otros hay un
reconocimiento hacia la historia cultural y de las mentalidades como
especializacin consolidada o hacia las visiones culturales del proce-
so de formacin de clase pero slo como un elemento decisivo para la
accin poltica3 y, en todo caso, sin que dicho reconocimiento se vea
corroborado por la mencin de trabajos monogrficos o sntesis que
prueben la validez del mism0
4
. As que, quizs convenga encabezar
e La tragicomedia historiogrfica, Reflexiones nuevas sobre viejos temas, Madrid,
Ed. Istmo, 1990, pp. 13-28.
) ngeles BARRIO ALONSO, op. cit., pp. 157-158.
4 Resaltemos dos excepciones a este comn denominador negativo de los balances y
estados de la cuestin y que proceden de historiadores de la educacin: Jean-Louis GUE-
REA, Hacia una historia socio-cultural de las clases populares en Espaa (1840-1920>,
Historia Social, nm. 11, 1991, pp. 147-164 Y Alejandro TrANA FERRER, Movimiento
obrero y educacin popular en la Espaa contempornea, Historia Social, nm. 27, 1997
(1), pp. 127-144.
este trabajo con una justificacin y una reivindicacin del porqu es
necesario dedicarse a ambos asuntos, sin que ello se deba a una mera
pose de moda, ms o menos pasajera, o a querer integrarse -o crear-
subrepticiamente en alguna de las capillas acadmicas al uso, ni tan si-
quiera a la bsqueda de una originalidad temtica a cualquier precio,
sino que se debe a la ms pura y dura necesidad motivada por estos po-
derosos condicionantes:
-El primero es que el filn de los denominados temas mayores
comienza a estar agotado si no del todo, s en gran medida y, sin
embargo, ninguno de ellos por s solo ha logrado daruna respues-
ta completa a muchos de los interrogantes histricos planteados.
-Paradjicamente, la ampliacin de las tcnicas de estudio utiliza-
das y la de los sistemas de comunicacin entre los historiadores
con sus consiguientes e indiscutibles secuelas de globalizacin
-palabra tan denigrada como mal explicada o mal asumida- en
mtodos, terminologa, etc., han tenido una repercusin contraria
en el estudio del movimiento obrero, en donde el ensimisma-
miento ha provocado la proliferacin de grupsculos historio-
grficos, cada uno con sus bardas lo mejor separadas y defendidas
y lo ms altas posibles, que constituyen la tnica general abocada
con frecuencia a una hiperespecializacin estril. Como otra con-
secuencia asociada, debemos mencionar la proliferacin de los
estudios localistas en detrimento de los estudios de mbito nacio-
nal y de carcter general; debido todo ello a una serie de circuns-
tancias extracientficas condicionadas por nuestra peculiar estruc-
tura autonmica y universitaria y por las posibilidades de acceso
a la publicacin institucional ms que por cualquier otro hecho.
-Por ltimo, y aunque el argumento de la auctoritas no pasa ac-
tualmente por uno de sus mejores momentos, cabe preguntarse
cmo es posible dejar al margen del movimiento obrero hispano
a publicaciones de tan alta calidad como las procedentes de los
apartados de cultura y mentalidad y que llevan las firmas de
Lisn Tolosana, Ozanam, Guerea, Tiana Ferrer, Mainer, Prez
Ledesma, lvarez Junco, Tun de Lara, Clara Lida, Hernndez
Daz, Pere Sola, Jorge Dra, Gonzalo Santonja, Ch. Cobb, Jos
L. Garca, Lily Litvak, Mary Nash, Carlos Serrano, ...5.
5 No podemos detenernos ahora en hacer siquiera un breve comentario a lo principal de
estas aportaciones, muchas de las cuales estn recogidas en los estados de la .cuestin de
los que son autores Guerea y Tiana y en el libro Historia de la educacin en la Espaa
Mentalidad y cultura obrera en la Espaa de entresiglos: ...
2. Qu es la mentalidad obrera y a qu llamamos cultura
obrera
393
La confusin entre estos dos trminos es muy comn, aunque no
parece preocupar en exceso a nadie. Con frecuencia, se utilizan ambos
indistintamente con el mismo -o nulo- significado, en una impreci-
sin genrica aumentada por el hecho de que son los hemisferios de un
todo al que en su da denomin Unamuno como la intrahistoria6 y en
cambio ahora se nos presenta bajo una nueva etiqueta de origen fran-
cs, la de vida cotidiana. Pero centrmonos en nuestros trminos de
origen y advirtamos que la palabra cultura ha venido padeciendo una
contempornea. Diez aos de investigacin. CIDE, Madrid, 1994. En todo caso, no nos re-
sistimos, como prueba de parte, a mencionar algunos ttulos que nos parecen representati-
vos; por ejemplo: Jos LVAREZ JUNCO, La ideologa poltica del anarquismo espmlol
(1868-1910), Siglo XXI, Madrid, 1976; del mismo autor: La subcultura anarquista en Es-
paa: racionalismo y populismo, en Culturas populares. Diferencias, divergencias y con-
flictos, Casa de Velzquez-Universidad Complutense, Madrid, 1986, pp. 197-208: Ch.
COBB, La cultura y el pueblo. Espaa, 1930-1939, Laia, Barcelona, 1981; Lily LITVAK.
Musa Libertaria. Arte, literatura y vida cultural del anarquismo espaol (1880-1913) ..
Antoni Bosch, Barcelona, 1981; de la misma autora: Espaa 1900. Modernismo. Anarquis-
mo y jln de siglo, Anthropos, Barcelona. 1991; Francisco de LUIS MARTN,Cincuenta aos
de cultllra obrera en Espmla. 1890-1940, , Editorial Pablo Iglesias, Madrid, 1994; Francis-
co de LUIS MART", YLuis ARIAS GONZLEZ, Las Casas del Pueblo socialistas en Espaa
(1900-1936), Ariel, Barcelona, 1997; Jos Carlos MAINER, Notas sobre la lectura obrera
en Espaa (1890-1930). en Teora y prctica del movimiento obrero en Espaa, Fernando
Torres ed.. Valencia. 1978, pp. 173-239; Mary NAsH. Mujer y movimiento obrero en Espa-
Ila, Fontamara, Madrid. 1981; de la misma autora: Mujer, familia y Trabajo en Espmla.
1875-1936. Anthropos, Barcelona, 1983; Manuel PREZ LEDESMA, La cultura socialista
en los aos veinte, en Jos Luis GARCA DELGADO (ed.), Los orgenes culturales de la II. a
Repblica, Siglo XXI, Madrid, 1993, pp. 149-198; del mismo autor: La formacin de la
clase obrera: una creacin cultural, en Rafael CRUZ y Manuel PREZ L E D E S ~ Cultura y
movilizacin en la Espaa contempornea. Alianza, Madrid, 1997, pp. 201-233: Carlos
SERRANO, Cultura popular y cultura obrera en Espaa alrededor de 1900, Historia
Social, nm. 4, 1989, pp. 21-31; del mismo autor: Le Parti Socialiste espagnol et la cultu-
re (1890-1910>, en Clases populares. CulTura, Educacin. Siglos XIX-XX, Casa de Velz-
quez-UNED, Madrid, 1989, pp. 457-466; Pere SOLA, Els Ateneus obrers i la cultura po-
pular a Catalunya (1900-1939). L 'Ateneu enciclopdic popular, La Magrana, Barcelona,
1978; Alejandro TIANA FERRER, MaesTros. misioneros y militantes. La educacin de la cla-
se obrera madrilea, 1898-1917, CmE, Madrid, 1992; Manuel TUN DE LARA, Actitu-
des socialistas ante la cultura, en Pueblo, movimiento obrero y cultura en la Espaa con-
tempornea, Presses Universitaires de Vincennes, Saint-Denis, 1990, pp. 141-155; Jorge
URA,una historia social del ocio. Asturias. 1898-1914, Publicaciones Unin, Madrid,
1996.
6 Miguel de UNAMUNa, En tomo al casticismo [1895], Eds. Alcal, Madrid, 1971, pp.
109-110.
anfibologa de uso al tener que soportar pacientemente la identificacin
plena con la educacin, algo que comenz entre los crculos socialis-
tas y anarquistas del siglo XIX y que an colea en nuestros das entre
historiadores y hasta en otros mbitos como el de nuestros gobernantes
ms recientes empeados en matrimoniar o divorciar ministerialmente
ambas realidades segn el capricho personal, el ansia de notoriedad y
la amplitud -o cortedad- del agente gubernamental de turn0
7
. Pudie-
ra pensarse que de estos equvocos no se han originado mayores incon-
venientes que los derivados del uso lato de uno o varios conceptos,
pero las verdaderas consecuencias de la indefinicin superan con mu-
cho a las de la confusin. Queremos decir con este juego de palabras,
que mientras para unos historiadores contemporaneistas la cultura es un
globo hinchado de nada o a la sumo un cofre lleno de edificios majes-
tuosos, bellos cuadros, esculturas de museos, buenos libros y msica
del Real o del Liceo, para otros constituye, ni ms ni menos, que un
arma de lucha de clases. Quiz la descripcin de estas posturas pue-
da parecer demasiado contundente y maniquea, toda vez que entre am-
bas cabra incluir una gama de matices y posturas que colorearan el
blanco y negro. Pero, an reconociendo esto, lo cierto es que las po-
siciones mayoritarias han solido dividirse entre los que han visto -y
ven-la cultura como como una nica e indivisible realidad, la Cultura
con mayscula, sin connotacin social o de clase, por ms que sus ma-
nifestaciones sean muy distintas en funcin de variables como la geo-
grafa, las tradiciones o la misma procedencia social de sus hacedores,
y los que establecen una divisoria cultural en relacin con las diferen-
cias de clase social -por ej.: cultura patricia versus cultura popular;
cultura burguesa versus cultura obrera; cultura elistista frente a cultura
de masas...- y entienden la cultura como un instrumento o una mani-
festacin de las divisorias y las luchas sociales. Tambin hay quien nie-
ga la existencia de la mentalidad como sujeto y objeto histrico y, en
cambio, para un sector de estudiosos llega a serlo absolutamente todo,
hasta el punto de borrar a la propia Historia, sa que viene escrita con
7 Echemos una ojeada a los nombres utilizados para designar a algunos de los ministe-
rios existentes en los ltimos tiempos: as, por ejemplo, el Ministerio Nacional de Educa-
cin y Ciencia, separado del de Cultura, Informacin y Turismo; el Ministerio de Educa-
cin, Investigacin y Universidades, separado del de Cultura, luego llamado Ministerio de
Cultura y Deportes; y en la actualidad, el Ministerio de Educacin y Cultura. Una realidad
tambin diversa se observa en las Comunidades Autnomas: mientras en algunos sitios, la
Consejera de Cultura engloba a la Educacin, que constituye una viceconsejera, en otras
es la de Educacin la que engloba a la de Cultura, con o sin viceconsejera.
una respetuosa mayscula inicia1
8
. As que, para salir airosos de una
vez de este monstruo nominalista que amenaza con engullir todo lo que
en l caiga, conviene definir, separar y estratificar ambos trminos o, al
menos, intentarlo; para ello, no va a haber ms remedio que acudir a
las otras disciplinas que s se han ocupado sin escrpulos en estos me-
nesteres tericos y que son la antropologa, tanto en su vertiente cultu-
ral -Tylor, Boas...-, como en su vertiente social -Durkheim, Rad-
cliffe-Brown...-, la lingstica y la sociologa, las cuales, con sus
enfoques y sus aportaciones metodolgicas, contribuyen a la creacin
de una interdisciplinariedad verdadera, habida cuenta que la interdisci-
plinariedad no consiste en una suma de aportaciones parciales de dis-
tintos especialistas en la que cada uno vierte sus conocimientos sin ms
sobre el tema, sino que debiera ser ms bien un desdibujamiento de
cada una de las disciplinas, en el que se pasara de la una a la otra sin
mayores obstculos y hacindose constantes y continuos prstamos
procedimentales y terminolgicos sin inconveniente alguno; al modo,
por tanto, de lo que sucede en la mayora de las manifestaciones huma-
nas, que siempre poseen una pertenencia categorial mltiple y no nica
y se constituyen en fenmenos sociales complejos por sus diversas im-
plicaciones.
La definicin clsica y bsica de la cultura
9
auspiciada por la antro-
pologa y la sociologa sigue los principios marcados por Tylor y la
describe como un conglomerado de creencias, usos, costumbres, nor-
mas y tcnicas de un grupo social concreto que pretenden tener un ca-
rcter global de explicacin e integracin con la realidad, que adems
son capaces de ser transmitidos mediante el aprendizaje y que se mani-
fiestan de forma palpable en una serie de actos de contenido social o en
8 Una visin especialmente crtica de la historia de las mentalidades y que incluye los
nombres de algunos de sus principales detractores, puede verse en Josep FONTANA, La his-
toria despus del fin de la historia. Crtica, Barcelona, 1992, pp. 101-112. Posturas bien
distintas y claramente favorables a este campo historiogrfico, se encuentran, entre otros.
en Philippe ARIS, La historia de las mentalidades, en J. LE GOFF, R. CHARTlER YJ. RE-
VEL (dirs.). La Nuel'a Historia, Mensajero, Bilbao, 1988, pp. 460-481; Carlos BARROS.
Historia de las mentalidades. historia socia!, en Historia Contempornea, nm. 9, 1993.
pp. 111-139: Julio VAQL'ERO IGLESIAS, Mentalidades e ideologas, en Carlos BARROS.
Historia a Debate. tomo 1I, Retomo del Sujeto, Santiago de Compostela, 1995, pp. 25-35;
Antonio MORALES MOYA YFrancisco de LUIS MARTN, Las Mentalidades, en Historia de
Espaa Mennde::. Pidal, tomo XXXIII, Los fundamentos de la Espaa liberal (1834-
1900). La sociedad, la economa y las formas de vida, Espasa Calpe, Madrid, 1997.
pp. 727-775.
9 Verlag HERDER. Herder Lexikon. Ethnologie, 1981, Freiburg im Breisgau. (Trad. es-
paola de ed. Rioduero. Madrid, 1986).
la creacin de elementos materiales -los artefactos de la antropolo-
ga-. Por tanto, la cultura no es un algo espontneo, ni permanente,
sino que es fruto de un proceso evolutivo social, de una formacin vin-
culada al largo plazo temporal, de una aculturacin a travs de la asimi-
lacin de otras culturas bien por la incorporacin de rasgos aislados o
bien por la mera adaptacin de los mismos. En nuestro caso, el gru-
po al que nos referimos sera el constituido por los obreros espaoles
de entresiglos con sus relaciones especficas sociales y su distincin
externa ms o menos evidente de los otros grupos. Al ser los obreros
un colectivo tan heterogneo10 no se puede considerar jams como un
grupo primario con estrechas relaciones entre sus miembros, sino
ms bien como uno secundario marcado mayoritariamente por unas
relaciones de tipo indirecto. Pero ni an con esta salvedad que introdu-
ce una variable de enorme amplitud, ni an teniendo en cuenta que ms
que buscar los rasgos propios y originales del hecho cultural -las teo-
ras de la diferencia y de la otredad tan en boga hoy en da-, un
anlisis del mismo debiera centrarse en las relaciones que se establecen
entre cada uno de los mltiples elementos que la definen, en los cdi-
gos propios que la configuran y en sus significantes y significados -la
teora de la integracin-; pues bien, ni an con estos dos potentes
apriorismos lenitivos podemos concluir que existi una cultura obrera
espaola -ni francesa, ni britnica, ni belga, ni alemana, pero tampoco
catalana, asturiana o vasca, ni de ningn otro sitio- en este tiempo. Lo
del arte ilustrado, popular y proletario no deja de ser una frase gran-
dilocuente pero totalmente vaca. A lo largo del primer tercio del siglo
y dentro del propio socialismo espaol hubo quienes cuestionaron la
10 Sobre estos procesos de divisin del trabajo, las diferencias salariales, la jerarquiza-
cin laboral y, en definitiva, la complejidad y heterogeneidad entre los trabajadores pueden
verse, entre otros, Gloria NIELFA, El mundo asociativo de los dependientes de Comercio:
sociedades de carcter gremial en Madrid, 1887-1931, Melanges de la Casa de
Velzquez, nm. 22, 1986, pp. 373-399; Francisco VILLACORTA BAos, Profesionales y bu-
rcratas. Estado y poder corporativo en la Espaa del siglo xx, 1890-1923, Siglo XXI,
Madrid, 1989; A. GONZLEZ DAZ et alii: Los trabajadores de Correos y Telgrafos. De
las Juntas de Defensa a los sindicatos de clase, 1918-1931, en ngel BAHAMONDE y Luis
Enrique OTERO (dirs.),La sociedad madrilea durante la Restauracin, 1876-1931, Comu-
nidad de Madrid, Madrid, 1989, pp. 493-504; Santiago CASTILLO y Luis Enrique ALONSO,
Proletarios de cuello blanco. La Federacin Espaola de Trabajadores del Crdito y de
las Finanzas (1930-1936), Centro de Estudios Histricos-UGT, Madrid, 1994 ; Pere GA-
BRIEL YJosep Lluis MARTN RAMOS, Clase obrera, sectores populares y clases medias, en
Francesc BONAMUSA y Joan SERRALLONGA, La Sociedad Urbana, Asociacin de Historia
Contempornea, Barcelona, 1994, pp. 133-153; Francisco de LUIS MARTN, Historia de la
FETE (1909-1936), Fondo Editorial de Enseanza Madrid, 1997.
existencia de un arte obrero o de una literatura obrera como parte fun-
damental de una cultura obrera; fueron Araquistin y Zugazagoitia
quienes ms insistieron en este punto
ll
. No existe, en efecto, la cultura
obrera como difcilmente existen la cultura burguesa o la cultura aristo-
crtica y sin embargo s que existen -o existieron- la cultura soviti-
ca, la cultura francesa napolenica o la cultura griega del siglo de Peri-
eles; escogemos unos ejemplos tan obvios para que se vea cmo
aunque en cada una de ellas -y al menos en teora- existiese una ela-
se social dominante, la estructura cultural creada sobrepasaba con mu-
cho al segmento humano dirigente y hasta a su espacio geogrfico ori-
ginario, presentando, por otra parte, una uniformidad y una cohesin
que no se encuentra jams en eso que se ha dado en llamar cultura
obrera. Las clases sociales -y seguimos los postulados marxistas me-
nos cuestionables o interpretables en este caso-, definidas por su si-
tuacin en el proceso productivo-social, no son capaces por s solas de
autoabastecerse culturalmente de forma completa y, sobre todo, les re-
sulta imposible sustraerse a la influencia de las otras estructuras cultu-
rales que las engloban e influyen. A lo ms que podemos aspirar es a
darle la consideracin tipolgica de subcultura -entendida como la
forma diferente de vivir una cultura comn, es decir, una simple ver-
sin adaptada, como lo pueden ser tambin las variantes urbana y rural
o juvenil y adulta o masculina y femenina.oo- y a veces y en momen-
tos muy concretos, de contracultura -entendida, en este caso, como
un movimiento de rebelin frente a la cultura hegemnica-o Sin em-
bargo, el que neguemos su naturaleza no quiere decir que neguemos la
realidad de la coexistencia en el seno de la clase obrera de entresiglos
de distintas culturas con un mayor o menor calado segn las regiones y
las localidades, segn los subgrupos de todo tipo presentes -polticos,
11 De este ltimo y tratando de contestar a la pregunta de si poda ser socialista la lite-
ratura, es la siguiente afirmacin: Si de lo que se trata es de encerrar la manifestacin lite-
raria en el dogma socialista, no en redondo. No habr nunca una literatura socialista, como
no es posible que exista un cuadro conservador ni una escultura republicana. En arte no
hay colores ni credos polticos. En arte se conocen dos valores: bueno y malo (Julin Zu-
GAZAGOITIA. Puede ser socialista la literatura?, Cuadernos Socialistas de Trabajo, nm.
1, enero de 1927. pp. 77-78). Afirmaciones semejantes del dirigente socialista vasco pue-
den verse en La masa en la literatura, Nueva Espaa, nm. 2 (15-febrero-1930), p. 6 Y
Aristocracia, burguesa y proletariado, La Gaceta Literaria, nm. 42 (l5-septiembre-
1928), p. 3. Planteamientos parecidos pueden encontrarse en los siguientes trabajos de Luis
Araquistin: Socialismo y poesa, El Socialista, nm. 5065 (l-mayo-1925), p. 8; el pr-
logo a Romaine ROLLAND, Teatro de la revolucin, Cnit, Madrid, 1929 y La batalla tea-
tral, Ed. Mundo Latino, Madrid. 1930, pp. 27 Yss.
sindicales, laborales...- y segn la poca. Luego es en esta multicultu-
ralidad en donde hay que bucear para que pueda constatarse el grado de
asimilacin o de rechazo de cada una, las capacidades de permeabili-
dad y las sntesis culturales efectuadas pues, a la postre, son los fen-
menos que van a configurar las mentalidades y los comportamientos in-
dividuales y conjuntos de la clase obrera. Y qu culturas son stas?
Distinguiremos -por el momento- las siguientes sin que esto supon-
ga un cierre categorial de las mismas:
a) La cultura tradicional y agraria: que se sostiene sobre una con-
cepcin social esttica de origen muy remoto, en la cual los vncu-
los personales de patronazgo-dependencia y las relaciones de
ayuda mutua y solidaridad familiar y grupal estaban por encima
de cualquier otro sistema de organizacin -el Estado y el Parti-
do, por ejemplo-o Su cohesin ideolgica viene dada funda-
mentalmente por las creencias mtico-religiosas y el mecanismo
de aprendizaje-transmisin toma la frmula de la memoria y de
la oralidad como vas casi nicas. La procedencia campesina de
la misma es evidente, pero se extiende tambin a los mbitos ur-
banos sobre todo entre aquellos proletarios recin llegados del
mundo rural y que se aferran a esta cultura como una manera de
no caer en el desclasismo. Del magma ideolgico tradicional
provienen directamente el carlismo obrero, en franco retroceso
ya en este momento
12
, tambin el nacionalismo obrero conserva-
dor
13
y el tan potente en nmero como historiogrficamente mi-
12 Vid., entre otros, J. REAL CUESTA, El carlismo vasco. 1876-1900, Madrid, 1985; Luis
CASTELLS, Modernizacin y dinmica poltica en la sociedad guipuzcoana de la Restaura-
cin, 1876-1915, Madrid, 1987; Jordi CANAL, El carlismo. Dos siglos de contrarrevolu-
cin en Espaa, Madrid, Alianza, 2000; Jess MILLN (ed.), Carlismo y contrarrevolucin
en la Espaa contempornea, Madrid, Ayer, nm. 38,2000.
13 Vid., entre otros, Margarita OTAEGUI, Organizacin obrera y nacionalismo: Solida-
ridad de Obreros Vascos (1911-1923), Estudios de Historia Social, nms. 18-19, 1981,
pp. 7-83; Manuel LLADONOSA, Algunas cuestiones en tomo a la Solidaritat Catalana y So-
lidaridad Obrera, Recerques, nm. 14, 1983, pp. 61-67; M. REMISA, Els orgens deis cata-
lanisme conservador i La Veu del Montserrat, 1879-1900, Vic, Eumo, 1985; M. LLADO-
NOSA, Catalanisme i moviment obrero El Centre Autonomista de Dependents del Comerr i
de la 1ndustria entre 1903 i 1923, Publicacions de l'Abadia de Montserrat, Barcelona,
1988; Borja de RIQUER, Les eleccions de la Solidaritat Catalana a Barcelona, Recerques,
nm. 6, 1976; Araceli MARTNEZ-PEUELA, Aportaciones al estudio del sindicalismo na-
varro: ELASOV/STV (1911-1936>, Prncipe de Viana, nm. 51, 1990, pp. 263-268; Lud-
ger MEES, Nacionalismo vasco, movimiento obrero y cuestin social: 1903-1923, Funda-
cin Sabino Arana, Bilbao, 1992; Jordi LLORENS, Obrerisme i catalanisme, 1875-1931, Ed.
Barcanova, Barcelona, 1992. .
nusvalorado sindicalismo catlico
l4
. Incluso, no resulta nada
complicado rastrear muchos principios de esta cosmovisin ar-
caica en el peculiar anarquismo agrario ibrico con su propagan-
da basada en los profetas itinerantes desparramados por toda
Espaa, su mitologa y su misticismo en torno a la pobreza, el
sacrificio, la solidaridad, la integridad personal... valores todos
ellos de claro trasunto cristiano15.
b) La Cultura popular urbana: El crecimiento urbano, sostenido y
generalizado que se da en Espaa a partir de la Restauracin
l6
y
que se acompaa con la industrializacin, con la extensin del
capitalismo y con la transformacin laboral del proletariado que
se desvincula paulatinamente del campo, genera una cultura
muy distinta de la anterior. El centro bsico de la misma es el
individuo -a lo sumo, la familia nuclear- como parte inte-
grante de una colectividad descohesionada en la que los princi-
pios ideolgicos de raigambre religiosa y de cohesin social han
sido sustituidos fcilmente por unas muy vagas aspiraciones de
mejoras materiales y sociales pero de ndole meramente indivi-
dual, sin referencias morales algunas y sin un replanteamiento
en profundidad de la estructura social en que se insertan y de su
sistema poltico, clasista e ideolgico. Todas estas condiciones
de vida, convertidas a su vez en condicionantes culturales, apa-
recen dibujadas en mayor o menor medida en diversos tipos so-
ciales de los centros urbanos. Es quiz en los personajes de-
14 Vid.. entre otros, Feliciano MONTERO GARCA, El primer catolicismo social en Es-
paa. Estado de la cuestin. Sll/dia Historica. Historia Contempornea, vol. 11, nm. 4,
1984. pp. 185-192; Juan Jos CASTILLO, El sindicalismo amarillo en Espaa, Cuadernos
para el Dilogo, Madrid, 1977; Josefina CUESTA, Sindicalismo catlico agrario en Espaa.
1917-1919, Narcea, Madrid, 1978; Jos Ramn MILS GARCA. El asociacionismo catli-
co espaol en 1900. Un intento de aproximacin, Hispania Sacra. nm. 50. 1998,
pp. 639-666; Juan Bautista VILAR RAMREZ. La accin social cristiana y el movimiento
obrero en la zona minera del sureste espaol (1840-1920>. Hispania. vol. 54, nm. 186,
1994, pp. 179-199; ngel Luis Mc5;oz HERSNDEZ, Sindicalismo catlico en vila. Cua-
dernos Abulenses, nm. 14, 1990, pp. 123-164: Jos Manuel Cl'ENCA TORIBIO, Sindicatos y
partidos catlicos espaoles: Fracaso o frustracin?, Unin Editorial. Madrid. 2000.
15 Si ya en su da Daz del Moral o Gerald Brenan pusieron de manifiesto estos aspec-
tos, ms recientemente autores como lvarez Junco o Lily Litvak han profundizado en esta
dimensin del anarquismo espaol. Cfr. Jos LVAREZ JlNCO. La subcultura anarquista
en Espaa: racionalismo y populismo, en Culturas populares. Diferencias, divergencias.
conflictos, Casa de Velzquez-Universidad Complutense, Madrid, 1986, pp. 197-208.
16 Jos SNCHEZ JIMNEZ, Del campo a la ciudad. Modos de vida rural y urbano, Bar-
celona, Ed. Salvat, 1982.
sarraigados barojianos, en los chulos y el submundo lumpen, en
los habitantes de las corralas y en el variopinto universo de lo
que por contraposicin al mundo de los trabajadores conscien-
tes y organizados podemos llamar la inconsciencia obrera
donde mejor se refleja esta cultura. Las demostraciones externas
ms evidentes y ms originales de la misma, que tuvo un enor-
me calado entre el proletariado espaol en las grandes ciudades
y en los ncleos mineros, estn vinculadas con los nuevos fen-
menos de masas surgidos en torno al ocio (los toros, el flamen-
quismo, todas las mltiples variantes de la cancin popular
-zarzuela, cupl, music-hall. ..-, la literatura de kiosko, el
cine, los deportes como espectculo... ) y la aparicin de subcul-
turas marginales urbanas, siendo la ms conocida por sus conno-
taciones literarias y musicales evidentes la de los golfos del
arrabal.
c) Las Culturas polticas obreras: resultan sobradamente conoci-
das y por tanto, no es ste el lugar apropiado para explicar sus
concepciones sociales ms o menos complejas y coherentes, su
visin del mundo y, sobre todo, sus sistemas de captacin, con-
cienciacin y de actuacin. Sin que quepa despreciar al repu-
blicanismo obrero, fueron los anarquistas, socialistas y comu-
nistas quienes ms se preocuparon por considerar la cultura
como un instrumento ms de la revolucin social e identifica-
ron a sus movimientos respectivos como una nueva cultura
que iba a terminar con la vieja cultura decadente y sin senti-
do del orden capitalista, creando cada uno la autoimagen de la
misma que adems de las implicaciones polticas, econmicas
y sociales abarcaba tambin consideraciones morales y estti-
cas fcilmente reconocibles. En el Justo Vives de Anselmo Lo-
renzo, se puede encontrar en forma novelada una relacin del
compromiso que el proletariado militante tena con la educa-
cin y la cultura as como el carcter militante y pretendida-
mente autnomo de las mismas; declaraciones sobre la cultura
libertaria, entendida como instrumento de liberacin de la cla-
se obrera que junto con la accin colectiva debera contribuir a
superar el capitalismo, se encuentran en multitud de artculos
de las principales revistas cratas, como La Revista Blanca,
Acracia, Accin Libertaria, Natura, La Ilustracin Obrera,
etc. Tambin en textos literarios, programticos y ensayos va-
rios de dirigentes anarquistas como el citado Anselmo Loren-
zo, Serrano Oteiza, Ricardo Mella, Joaqun Peir, J. Llunas o
Federico Urales. Todos ellos, ms all de algunas diferencias
en la visin de lo que entendan por cultura libertaria, insistan
en que se trataba de una cultura laica, racionalista y cientfica,
al servicio de un fin de radical transformacin social y en las
antpodas de la cultura oficial burguesa17. Los socialistas,
pese a tener un menor nmero de tericos y una elaboracin
ms descuidada, redactaron tambin escritos y artculos sobre
esta materia, incidiendo sobre todo en el carcter tico, progre-
sivo y liberador de la cultura. Textos de Besteiro, Meli, To-
rralba Beci, Nez de Arenas, Araquistin, Zugazagoitia o Ro-
dolfo Llopis, escritos en distintas etapas del socialismo y con
algunas diferencias entre s en cuanto a lo que debe entenderse
por cultura obrera -algunos incluso negando su existencia,
como ya comentamos en pginas anteriores-, ejemplifican el
inters de los dirigentes socialistas por este asunto
l8
. Los prin-
cipales textos de autores comunistas se enmarcan en el contex-
to de la guerra civil y reflejan una visin de la cultura permea-
da por el carcter combativo, militante y antifascista del
conflicto. La cultura es un arma de guerra, un instrumento de
propaganda y un factor esencial de cohesin poltica y de
asuncin de los grandes dogmas polticos. El modelo sovitico
es aqu el gran referente y el realismo socialista, se diga o
no explcitamente, la nica formulacin cultural admisible,
como atestiguan las declaraciones y opiniones de Jess Her-
nndez, Csar Garca Lombarda, Wenceslao Roces y otros di-
rigentes comunistas del momento
l9
.
17 Sobre la concepcin anarquista de la cultura pueden verse las obras ya citadas de
lvarez Junco y Lily Litvak. Un buen compendio de las posiciones libertarias se encuentra
en Ricardo MELLA, Cuestiones de ensean::.a, Ed. Vrtice, Madrid. 1913.
18 Cfr. Francisco de LUIS MARTN, Cincuenta aos de cultura obrera en Espmza, 1890
1940, Madrid, Editorial Pablo Iglesias, 1994; tambin Manuel PREZ LEDESMA, La cultura
socialista en los aos veinte, en Jos Luis GARCA DELGADO (ed.), Los orgenes culturales
de la IJ Repblica. Siglo XXI, Madrid, 1993, pp. 149-198.
19 Vase. entre otros, Antonio GAMONAL TORRES, Arte y poltica en la guerra civil espa-
rzola. El caso republicano, Diputacin Provincial de Granada, Granada, 1987; Manuel FER-
NNDEZ SORrA, Educacin y cultura en la guerra civil ~ p a a 1936-39), Nau Llibres, Bar-
celona, 1984; Manuel TUN DE LARA, Cultura y culturas. Ideologas y actitudes
mentales, en La guerra civil espaola 50 aos despus, Labor, Barcelona, 1989, pp. 275-
358; Christopher COBB, El agit-prop cultural en la Guerra Civi!, Studia Historica. Histo-
ria Contempornea, vals, X-XI, 1992-93, pp. 237-249; del mismo autor: Los milicianos de
la cultura, Servicio Editorial Universidad del Pas Vasco, Bilbao, 1995.
d) La Gran Cultura20: un sector -siempre minoritario y muy
concienciado polticamente- de los obreros espaoles
21
mos-
tr un inters espontneo o en parte dirigido, por las obras de
los intelectuales, artistas, filsofos, cientficos y literatos ms
seeros de la historia de la Humanidad, en un afn por apre-
hender el acervo cultural occidental que se situ por encima de
las etiquetas ideolgicas y de las clasistas. A travs de la ac-
tuacin de los Ateneos libertarios
22
, de las Casas del Pueblo
23
,
de las editoriales y de sus propias publicaciones
24
, de las
bibliotecas populares
25
y de los ciclos de conferencias y expo-
siciones, se pone de manifiesto la existencia de un afn culturi-
zador muy arraigado pero de resultados un tanto descorazona-
dores en relacin al esfuerzo invertido. No pocos dirigentes y
responsables de estas y otras actividades o instituciones cultu-
rales se quejaron amargamente del casi nulo inters mostrado
por sus mismos correligionarios o de la escasa resonancia de
su empeo, mientras seguan gozando de su favor y del fervor
popular la asistencia a las tabernas y cafs, a los bailes, rome-
ras y corridas de toros y, en definitiva, a una serie de actos
20 A falta de un trmino mejor, ms definido conceptual o tericamente y reconocido
por todos, nos inclinamos por el de gran cultura en tanto que incluye la produccin de
cuantas personas -pensadores, artistas, cientficos, literatos, filsofos, economistas, etc.-
han colaborado a travs de los siglos a la creacin y extensin de las grandes corrientes
culturales y en tanto que el acervo cultural as formado constituye un bien general o uni-
versal por encima de barreras geogrficas, polticas, ideolgicas, sociales o de cualquier
otro signo.
21 Como paradigma de la cultura de un obrero concienciado puede verse el anlisis que
sobre la biblioteca de Pablo Iglesias y sus lecturas han hecho Francisco de LUIS MARTN Y
Luis ARIAS GONZLEZ, en Catlogo de la Biblioteca de la Casa del Pueblo de Madrid
(1908-1939), Fundacin Largo Caballero-Comunidad de Madrid, Madrid, 1998, pp. 51-54;
tambin Francisco de LUIS MARTN, La formacin y la produccin cultural e intelectual de
Pablo Iglesias, en Construyendo la modernidad. Obra y pensamiento de Pablo Iglesias,
Editorial Pablo Iglesias, Madrid, 2002, pp. 181-204.
22 Cfr. Pere SOLA, Los Ateneos obreros y su funcin educadora. De la Restauracin a
la n.
a
Repblica, Cuadernos de Pedagoga, nm. 16, abril 1976, pp. 30-31; del mismo
autor: Els Ateneus obrers i la cultura popular a Catalullya (1900-1939). L'Ateneu enciclo-
pdic popular, Ed. La Magrana, Barcelona, 1978.
23 Cfr. Francisco de LUIS MARTN y Luis ARIAS GONZLEZ, Las Casas del Pueblo so-
cialistas en Espaa (1900-1936), Ariel, Barcelona, 1997; tambin Vctor Manuel
ARBELOA, Las Casas del Pueblo, Ed. Maana, Madrid, 1977.
24 A estas cuestiones han dedicado pginas muy interesantes Jos Carlos Mainer, Pilar
Bellido, Marisa Sigun, Lily Litvak, lvarez Junco, Santiago Castillo, Francisco de Luis,
Guerea, Clara Lida, Brigitte Magnien, Carlos Serrano, Jacques Maurice...
que podamos englobar en un tipo de cultura tradicional po-
pular muy alejada de los parmetros culturales que se trata-
ban de impulsar y extender.
Afrontemos ahora el otro gran distingo terico, el de la Mentali-
dad que comparativamente resulta mucho ms impreciso en sus lmi-
tes definitorios que el anterior de Cultura, con una ventaja -o qui-
zs un inconveniente, si bien se mira- para el historiador y es que
todo, absolutamente todo, por muy marginal y mnimo que parezca se
convierte en una fuente de informacin valiosa para el estudio de las
Mentalidades. Antes vimos que era difcil sostener la existencia de una
cultura obrera y, sin embargo, s que propugnamos la creencia en una
mentalidad obrera fctica, empezando porque este trmino es en s
siempre algo mltiple (con lo que mejor sera quizs hablar de mentali-
dades en plural) y fragmentario ya que hay una mentalidad individual,
as como una grupaF6 segn los distintos mbitos de actuacin, pecu-
liaridad sta del mbito muy importante porque la mentalidad grupal
no es la suma de las mentalidades individuales de quienes lo integran
sino que conforma otra muy distinta y, a la inversa, la actuacin indivi-
dual a veces resulta contraria a la grupal. Estos rasgos de multiplicidad
y fragmentacin a la vez aaden un factor de complejidad mayor al in-
terferirse siempre unos con otros, en un proceso de superposiciones
continuo y, sin embargo, por encima de esto es posible discernir rasgos
y temticas vitales comunes a todos los obreros espaoles de este mo-
mento cronolgico escogido. Podramos definir la mentalidad como el
modo de ver y valorar las cosas a travs de nociones sentimentales del
tipo simpata/antipata y prejuicio; es decir, constituyendo una actitud
espiritual e intelectual que se adopta frente a la realidad circundante en
forma de un vnculo ideolgico unipersonal y que, a la vez, une al indi-
25 Cfr. Luis MONGU. Una biblioteca obrera madrilea en 1912-1913, Bulletin Ris-
panique, nm. 77, 1975, pp. 154-173: tambin ngeles LVAREZ ReBlO, La biblioteca de
la Casa del Pueblo de Valencia: aspectos de una cultura popular, Estudis d'historia con-
temporania del Pais Valencia. nm. 6.1976. pp. 295-316: ngel MATO DAZ, La lectura
popular en Astllrias (1869-1936), Pentalfa Ediciones, Oviedo, 1992; Francisco DE LUIS
MART'o" YLuis ARIAS GONzALEZ, Estudio. en Catlogo de la Biblioteca de la Casa del
Pueblo de Madrid. ... op. cit.. pp. 19-68.
26 La variedad y heterogeneidad de estos grupos es inmensa, tejindose entre ellos un
conjunto de relaciones combinatorias de ida y vuelta an mayores: el de la familia, el del
vecindario, el de la procedencia local, el del entorno profesional, los propiciados por los
espacios comunes de sociabilidad -poltico-sindical, religioso, de ocio, de consumo...-,
los creados por la accin obligatoria del Estado --escuela, servicio militar, sistema carce-
lario...- y un largusimo etctera.
viduo con uno o varios grupos que poseen una serie de principios, valo-
res y formas de actuar en las que ste -el individuo- se identifica y
se siente a gusto, aceptado y cmodo. En realidad, recoge el mismo
campo de la sentimentalidad colectiva del que habl Machad0
27
, que
refleja y crea una personalidad tpica en quienes la comparten, con una
clara distribucin de roles -valgan estos ejemplos como mera muestra
y perdnense por ser tan tpicos: el minero socialista asturiano, el diri-
gente sindical, el campesino pequeo-propietario, el dependiente de co-
mercio, el hijo del anarquista, el propagandista obrero catlico, el jor-
nalero andaluz, el albail madrileo...-. La mentalidad abarca de este
modo toda una escala de propsitos que van desde el extremo ms ele-
vado que es la consecucin de un ideal utpico finalista y casi siempre
globalizador -y siguiendo con los ejemplos tpicos: el comunismo
libertario, la sociedad sin clases, la dictadura del proletariado,
el mundo sin pobres, la propiedad para todos, el cielo en la tie-
rra, la justicia social, la caridad cristiana ideal...-, pasando por
las pautas de comportamiento, de un sistema de crtica aplicado a la
realidad, hasta terminar en una serie de hbitos y costumbres cotidianas
mucho ms modestos y prosaicos que los ideales utpicos del principio
-acabemos ya de una vez con los ejemplos: ir a una taberna a la salida
del trabajo o al rosario, aprender esperanto, comprar un determinado
peridico, acudir a la manifestacin del 1.0 de mayo, casarse por lo ci-
vilo bautizar a los retoos, llevar boina o blusa, poner a sus hijos nom-
bres anarquistas (Germinal, Aurora, Redencin, Libertaria... ), afiliarse
a la Casa del Pueblo o al Crculo Catlico...-.
3. Lneas y temticas de trabajo: clasificacin y propuesta
Frecuentemente a la mentalidad se la asocia con un adjetivo, el de
resbaladiza, y con una metfora manida, la de cajn de sastre;
bueno, pues alguna vez habr que desengrasar esta cucaa y habr que
ponerse a catalogar mnimamente todos los retales, estableciendo un
principio de ordenacin de las grandes lneas que conforman la(s) men-
talidad(es) obrera(s) espaola(s) y los principales temas que compren-
den cada una, pues la heterogeneidad no tiene porqu significar necesa-
riamente desorden o confusin. Con esta propuesta clasificatoria no
27 Cfr. Antonio MACHADO, Juan de Mairena, Editorial Losada, Buenos Aires, 1977, 2
vols.
inventamos nada nuevo ni en las lneas, ni en los temas que en ellas se
comprenden; las lneas generales siguen en realidad la trada de los
grandes mbitos que conforman la mentalidad de cualquier grupo hu-
mano y que son:
-El nivel material que abarca tanto el conjunto de necesidades in-
herentes a los obreros como el grado y sistema de satisfaccin de
las mismas, as como los objetos que le son propios aunque nun-
ca exclusivos. Para evitar caer en un arqueologismo intil obse-
sionado por los objetos, hay que tener en cuenta que los mismos
elementos materiales poseen distinto valor y hasta distinta funcin
simblica segn estn en un lugar social o en otro. As: el crucifijo
que era algo habitual en una iglesia, fue un elemento de controver-
sia en las escuelas pblicas republicanas y mientras los libros de
educacin sexual ocupaban un lugar seero en el Ateneo anarquis-
ta, eran algo escondido o secundario en una biblioteca socialista e
impensables en la sala de lectura de un colegio de jesuitas.
-El nivel del lenguaje propio y particular en su sentido estricta-
mente lingstico y en el ms amplio de todos los smbolos y sig-
nos de comunicacin, sea cual sea su campo de actuacin; es de-
cir, el lenguaje como ordenador de la experiencia, con sus
cdigos de intercomunicacin, y no como un simple medio de
expresin de aqulla
28
.
-El nivel de la tica y el comportamiento ya est desarrollado in-
tra o extragrupalmente
29
.
En cuanoo a los temas, ocurre algo similar, pues son en buena medi-
da temas desarrollados ya -y si no, al menos iniciados o descubiertos
28 efr. G. STEDMAN JONES, Lenguajes de clase. Estudios sobre la historia de la clase
obrera inglesa, Siglo XXI, Madrid, 1989. Un buen estudio es el de Juan Francisco GARCA
SANTOS, Lxico y Poltica de la Segunda Repblica, Universidad de Salamanca, Salaman-
ca, 1980. Tambin M.
a
Antonia FERNNDEZ y Juan Francisco FUENTES, Anlisis lexico-
mtrico de El Socialista (1886-1912): un vocabulario de clase, Historia Contempornea,
n.O 20, 2000. pp. 225-243.
29 Sobre esta temtica, la aparicin en la Espaa de entresiglos de nuevos comporta-
mientos sociales y el establecimiento de nuevas relaciones interpersonales en el marco de
la sociabilidad estructural (formaVinformal), acaba de ver la luz un excelente trabajo de
Luis P. MARTN. Nuevos actores en poltica. La sociabilidad en la Espaa contempor-
nea, Studia Historica. Historia Contempornea, vol. 18,2000, pp. 201-224. En ste y en
otros trabajos que han aparecido ltimamente sobre el mismo tema, se echa de menos el
anlisis de las relaciones personales y colectivas en mbitos no estrictamente polticos, su
dimensin de entretenimiento. diversin u ocio. la articulacin de mecanismos de autoayu-
da o de proteccin del grupo. de reafirmacin social, etc.
previamente- por estudiosos de muy distintas disciplinas (historia,
arte, geografa, urbanismo, demografa, literatura, sociologa, econo-
ma, derecho... ) y que, a lo mejor, no siempre han sido conscientes de
hasta qu punto contribuyeron o se movieron en este mundo de la men-
talidad obrera de entresiglos. A continuacin expondremos todos los
que conocemos, sin que la relacin est animada por una pretensin de
exhaustividad o de agotamiento crtico pero s por una idea intencional
de no dejarse fuera excesivas cosas de las que entendemos que confor-
man o nuclean la mentalidad.
3.1. Necesidades y condiciones de vida obrera
Este es el apartado que indudablemente resulta ms concurrido al
comprender mayoritariamente a los aspectos econmicos, tanto los de
raz clsica (estudios sobre los salarios y los precios, sobre las condi-
ciones laborales, etc.) como los ms novedosos centrados en otras va-
riantes econmicas como puedan ser los intentos de creacin de una
economa obrera autosuficiente -mutuas, cooperativas, cajas de resis-
tencia...
30
- y la relacin del proletariado con el consumo o el ahorro
-mayoritariamente idealizado- y sus distintas frmulas -Cajas de
ahorro, Banco Obrero Nacional, etc.
31
-. Se percibe una ausencia casi
30 Vid., entre otros trabajos, EJ. PuERTO SARMIENTO YM.J. HUERTAS GARCA, Las co-
operativas obreras contra el oligopolio farmacutico (1907-1931>, Asclepio, nm. 36,
1984, pp. 159-184; Margarida COLOMER ROVIRA, Cooperativisme i moviment obrer: l'e-
xemple de la Cooperativa del Vidre de Matar (1920-1944), Barcelona, Alta Fulla Edito-
rial, 1986; Mara Francisca BERNALTE VEGA et alii: Cultura popular madrilea durante la
Dictadura: el mundo obrero socialista, 1923-1930, en La sociedad madrilea durante la
Restauracin, 1876-1931, Comunidad de Madrid, Madrid, 1989, pp. 541-560; Michel RA-
LLE, La funcin de la proteccin mutualista en la construccin de una identidad obrera
(1870-1910>, Sociologa del Trabajo, nm. 16, 1992, pp. 143-163; Carmen BENITO DEL
POZO, Trabajadores asociados: socorros mutuos y sindicalismo en Espaa, Sociologa del
Trabajo, nm. 23, 1994-95, pp. 155-167; artculos de Pedro Carasa, Josefina Cuesta, Santia-
go Gonzlez, Mariano Esteban, Carmen Femndez, Gerard Brey, Jorge Ura, Jean-Louis
Guerea, Flix Luengo. Antonio Rivera, Ramn Amabat, Santiago Castillo, Antonio Javier
Snchez y un largo etctera en Santiago CASTILLO (ed.), Solidaridad desde abajo. Trabaja-
dores y Socorros Mutuos en la Espaa Contempornea, Centro de Estudios Histricos-
UGT, Madrid, 1994; Elena MAZA ZORRILLA, La horizontalidad de las solidaridades. El
mutualismo en la Espaa Contempornea, Ayer, nm. 25, 1997, pp. 73-102; Luis ARIAS
GONZLEZ, El socialismo y la vivienda obrera en Espaa (1926-1939). La Cooperativa de
Casas Baratas "Pablo 19lesias, Universidad de Salamanca, Tesis Doctoral indita, 2000.
31 Carles SUDRI, Las Cajas de Ahorros en los orgenes del Retiro Obrero, Papeles
de Economa Espaola, nms 74-75, 1998, pp. 323-331; Luis ARIAS GONZLEZ, El socia-
completa de estudios sobre la capacidad econmica de los partidos y
sindicatos obreros, en especial sobre sus frmulas de financiacin, los
tipos de gastos, la capacidad de empleo y liberacin exclusiva de sus
dirigentes, etc.
32
. A este bloque central, hay que aadir una amplia lista
de distintas necesidades bsicas y vitales que se han ido descubriendo
por los estudiosos y a las que se han ido aproximando con posteriori-
dad; nos referimos a los anlisis de todo lo relacionado con la salubri-
dad y que no se quedan slo en la exposicin de las consabidas estads-
ticas demogrficas, sino que se extienden a analizar la alimentacin en
toda su complejidad -costumbres alimenticias tradicionales y estanda-
rizacin. cambio de hbitos, introduccin de nuevos productos y nue-
vas necesidades, adulteraciones, etc.33-, el peso y la penetracin de
las teoras higienistas
34
con sus reivindicaciones de la seguridad laboral
lismo y la vivienda obrera en Espmla (1926-1939). La Cooperativa de Casas Baratas "Pa-
blo Iglesias, Universidad de Salamanca. Salamanca, 2002 (en prensa), donde se examina
en detalle la fundacin y desarrollo del Banco Obrero Nacional.
32 Algunos datos, no obstante, pueden encontrarse en Manuel CONTRERAS, Transfor-
macin y crisis en los modelos organizativos de la izquierda obrera: el caso del socialismo
espaol en el primer tercio del siglo xx, Sistema. nm. 56, septiembre 1983, pp. 95-117;
del mismo autor: EL PSOE en la Segunda Repblica. Organizacin e ideologa, Centro de
Investigaciones Sociolgicas, Madrid, 1981; Mara Luz SANFELICIANO, UGT de Vizcaya
(/931-1936), Unin General de Trabajadores de Euskadi, Bilbao, 1990; Manuel REDERO
SAN ROMN, Estudios de Historia de la UGT, Ediciones Universidad de Salamanca-Fun-
dacin Largo Caballero, Salamanca, 1992; Santiago GONZLEZ GMEZ, La cotizacin
sindical a base mltiple: puerta de integracin del mutualismo obrero en el primer sindica-
lismo socialista madrileo, en Santiago CASTILLO (ed.), Solidaridad desde abajo. Traba-'
jadores y Socorros Mutuos en la Espaa Contempornea, Centro de Estudios Histricos-
UGT, Madrid, 1994, pp. 437-446.
33 Silvia CARRASCO I PONS, Ensayo de reconstruccin de un pasado alimentario: Saba-
dell hacia el cambio de siglo, Arxiu d'Etnografia de Catalunya, nm. 7, 1989, pp. 113-
136; Marianne KRAUSE, Madrid, 1900. La ciudad de la miseria. Condiciones de vida en la
capital de Espaa a comienzos del siglo XX, Historia 16" nm. 101, 1984. pp. 15-24;
ngel BAHAMONDE MAGRO y Julin TORO MRIDA, Alimentos y defunciones. Apuntes
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XIX y XX, Fundacin de Investigaciones Marxistas, Madrid, 1992; A. MENNDEZ NAVARRO,
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Universidad de Granada, Granada, 1996; Ll. PRATS, La Catalunya rancia. Les condicions
de \'ida materials de les classes populars a la Catalunya de la Restauraci segons les to-
pografies mdiques, Ed. Alta Fulla, Barcelona. 1996; Ricardo CAMPOS MARiN, Casas para
obreros. Un aspecto de la lucha antialcohlica en Espaa durante la Restauracim>, Dyna-
y de los seguros sociales incipientes
35
, las campaas antialcohlicas
36
y
la exaltacin de los deportes y la vida al aire libre que van desde la cer-
cana anarquista al naturismo hasta las pretensiones ms modestas de
las colonias y de las sociedades excursionistas
37
. Pero no termina aqu
la enumeracin de las necesidades bsicas que prosigue con el captulo
de la vivienda, un captulo que comienza ya a ser tratado con la intensi-
dad y la exhaustividad que se merece un aspecto tan importante como
mis, nm. 14, 1994, pp. 111-130; Vctor URRUTIA, La ideologa higienista y la vivienda
en Bilbao a comienzos del siglo XX, Cuadernos de Seccin. Historia,. Geografa, nm.
21, 1993, pp. 329-344; Horacio CAPEL y Mercedes TATJER, Reforma social,. servicios
asistenciales e higienismo en la Barcelona de fines de siglo XIX, Ciudad y Territorio,
nm. 89, 1991, pp. 81-94; Antoni MOLINER PRADA y Carmen MOLINER PRADA, El Doctor
Pere Felip Monlau y la cuestin obrera, Anales de la Universidad de Alicante. Historia
Contempornea, nm. 5,1986, pp. 101-118; Jos Mara LPEz PIERO, El testimonio de
los mdicos espaoles del siglo XIX acerca del proletariado industria!, Cuadernos Valen-
cianos de Historia de la Medicina y de la Ciencia, nm. 19, 1976, pp. 253-326.
35 Mara Esther MARTNEZ QUINTEIRO, El nacimiento de los seguros sociales en el
contexto del refonnismo y la respuesta del movimiento obrero, Studia Historica. Historia
Contempornea, vol. 2, nm. 4, 1984, pp. 61-83; Carlos HERMIDA REVILLAS y Elena GAR-
CA SNCHEZ, El retiro obrero obligatorio en Espaa: gnesis y desarrollo (1917-1931)>>,
Estudios de Historia Social, nm. 14, 1980, pp. 7-57; Feliciano MONTERO GARCA, Orge-
nes y antecedentes de la Previsin Social, Ministerio de Trabajo, Madrid, 1988; Josefina
CUESTA BUSTILLO, Hacia los seguros sociales obligatorios. La crisis de la Restauracin,
Ministerio de Trabajo, Madrid, 1988; Mercedes SAMANIEGO BONEU, La unificacin de los
seguros sociales a debate. La Segunda Repblica, Ministerio de Trabajo, Madrid, 1988.
36 Ricardo CAMPOS MARN, El obrero abstemio. Salud moral y poltica en el discurso
antialcohlico del socialismo espaol a principios de siglo, Historia Social, nm. 31,
1998, pp. 27-43; del mismo autor: Casas para obreros. Un aspecto de la lucha antialcoh-
lica en Espaa durante la Restauracin, Dynamis, nm. 14, 1994, pp. 111-130 Y El alco-
holismo como enfennedad social en la Espaa de la Restauracin: problemas de defini-
cin, Dynamis, nm. 11, 1991, pp. 263-286; Jorge URA, La taberna en Asturias a
principios del siglo xx. Notas para su estudio, Historia Contempornea, nm. 5, 1991,
pp. 53-72; Cristbal ROBLES Moz, La condicin moral de los obreros en los infonnes
de la Comisin de Refonnas Sociales, 1884-1886, Revista de Poltica Social, nm. 142,
1984, pp. 79-109; Amaro Del ROSAL DAZ, La taberna como centro de discusin poltica
en Asturias, Los Cuadernos del Norte, nm. 14, 1982, pp. 79-84.
37 Cfr. Miguel PEREYRA, Educacin, salud y filantropa: el origen de las colonias esco-
lares de vacaciones en Espaa, Historia de la Educacin, nm. 1, 1982, pp. 145-168;
tambin P. PUIG 1 JOFRE, Las colonias de vacaciones en Catalua. Apuntes histricos,
Cuadernos de Pedagoga, nms. 7-8, 1975, pp. 33-36; X. PUIG-DoLLERS 1 NOBLOM,
Apunts per una historia de les Colonies al nostre pais, Biblioteca Escola de I'Esplai, Bar-
celona, 1975; Francisco DE LUIS MARTN, La cultura socialista en Espaa, 1923-1930,
Ediciones Universidad de Salamanca-CSIC, Salamanca, 1993, especialmente pp. 51-56 Y
221-230; Luis Miguel LZARO LORENTE, Naturismo, Eugenesia y Educacin en EspW'a,
en Educaci, Activitats Fsiques i Esport en una perspectiva histrica, Generalitat de Cata-
lunya, Barcelona, 1992, pp. 318-325.
Mentalidad y cultura obrera en la Espaa de entresiglos: .,. 409
ste. tanto en la denuncia de sus crudas carencias como en los variados
proyectos que desde las entidades pblicas y privadas de diferente sig-
no se fueron ensayand0
38
. Equiparable -por lo acuciante del mismo-
al asunto de la vivienda debe considerarse el de la enseanza y la edu-
cacin de los obreros; a los estudios ms genricos provenientes del
campo de la historia de la pedagoga sobre los ndices y las frmulas de
alfabetizacin y de escolarizacin que se dieron en Espaa
39
, se han ido
38 Juan BLAT, Vivienda obrera y crecimiento urbano, Generalitat Valenciana, Valencia,
2000; Alfredo RUBIO DiAz, Viviendas unifamiliares contra corralones: el barrio obrero de
Hueln (Mlaga, 1868-1900), Ed. Miramar, Mlaga, 1996; Ana Julia GMEZ GMEZ, La
vivienda obrera del arquitecto D. Manuel Mara Smith Ibarra, Espacio, Tiempo y Forma.
Serie VIl: Historia del Arte, nm. 12, 1999, pp. 385-409; Covadonga LVAREZ QCl7'lTANA,
Solvay & ClE. (Lieres): historia y arquitectura de una empresa belga en Asturias. El po-
blado (La cite ouvrier) de CampieJlo, Boletin del Instituto de Estudios Asturianos, nm.
51, 1997, pp. 187-231: de esta misma autora: Casa y carbn. La vivienda minera en la
cuenca del caudal, 1880-1936.. , Liilo. nm. 6, 1986, pp. 83-99; Pedro M. PREZ CASTRO-
VIEJO, ViYienda obrera y primeros negocios inmobiliarios en la zona industrial de Vizca-
ya, Historia Social, nm. 27, 1997. pp. 107-126; Luis ARIAS GONZLEZ, El socialismo y
la 1'viellda obrera en E.\pmza (19261939).... op. cit; Ricardo CAMPOS MARiN, Casas para
obreros. Un aspecto de la lucha antialcohlica en Espaa durante la Restauracin, Dyna-
mis, nm. 14. 1994, pp. 111-130: Manuel V.\LE7'lZl'ELA RUBIO, Ciudad y accin munici-
pal: la poltica de vivienda del Ayuntamiento de Madrid (1868-1978)>>, Anales del Instituto
de Estudios Madrileos, nm. 15, 1978, pp. 327-361; Vctor URRUTIA, La ideologa hi-
gienista y la vivienda en Bilbao a comienzos del siglo XX, Cuadernos de Seccin. Histo-
ria, Geograjla, nm. 21,1993, pp. 329-344; Juan FERNNDEZ DE RETANA, Los pasiJlos de
Collblanc-La Torrassa, 1900-1929. La esencia de un barrio dormitorio, Revista Catalana
de Geografa, vol. 6, nm. 17, pp. 50-60: Carmen DELGADO VIAS, El problema de la vi-
vienda obrera en las ciudades espaolas (Burgos, 1850-1936>, Eria, nm. 27, 1992. pp.
33-56; Jos SIERRA LVAREZ, Poltica de vivienda y disciplinas industriales paternalistas
en Asturias, Eria, nm. 8, 1985. pp. 61-71; Francisco QcrRs LINARES, Patios, corral as y
ciudadelas (Notas sobre viviendas obreras en Espaa)>>, Eria, nm. 3, 1982, pp. 3-34; Ma-
nuel VALENZUELA ReBlO, Las sociedades constructoras benficas, una respuesta paterna-
lista al problema de la vivienda obrera. Su incidencia en la configuracin de la periferia
madrilea (1875-1921>. Anales del1nstituto de Estudios Madrileos, nm. 20, 1983, pp.
63-96; Manuel RlBAS PIERA, Las colonias industriales. Primeras soluciones, AV. Al"
quitectura y Vivienda, nm. 11, 1987, pp. 7-15: Antonio GO'\ZALO CORDN, La cuestin
de la vivienda en la Espaa del siglo XIX, Obradoiro. nm. 12. 1985, pp. 7-45; Clementi-
na DEZ DE BALDEN, Apuntes sobre el problema de la vivienda obrera en Madrid en la
segunda mitad del siglo XIX, Anales del Instituto de Estudios Madrileilos. nm, 17. 1980.
pp. 391-407: Carlos SAMBRICIO, Los orgenes de la vivienda obrera en Espaa: Madrid:
1848, 1911", Arquitectura, nm. 62, 1981. pp. 65-71.
39 Pueden verse, entre una torrencial bibliografa, Mercedes BO'\EU, El
problema del analfabetismo en Espaa (1900-19301, Hispania. nm. 124, 1973, pp. 375-
400: Carlos LERENA, Escuela, ideologa v clases sociales en Espmza, ArieI. Barcelona,
1976; Manuel PUELLES BENiTEz, Educacin e ideologa en la El'pll/za contempornea. La-
bor. Barcelona, 1980; AA.VV.: .\' sociedad en la Esparza contempor
sumando nuevos aspectos referentes a las enseanzas no regladas
40
, a
la formacin profesional
41
, a las escuelas propiamente obreras
42
, a los
nea, 1808-1970, Valencia, 1983; Enrique BERNARD Royo, La instruccin primaria a prin-
cipios del siglo xx. Zaragoza, 1898-1914, Ed. Cometa, Zaragoza, 1984; Julio RUlZ BERRIO,
La educacin en la Espaa contempornea. Cuestiones histricas, Sociedad Espaola de
Pedagoga, Madrid, 1985; Aida TERRN BAUELOS, La enseanza primaria en la zona in-
dustrial de Asturias (1898-1923), Principado de Asturias, Oviedo, 1990; Mara Aurora
FERNNDEZ FERNNDEz, Analfabetismo en Asturias y movimiento obrero a finales del siglo
XIX, Real Instituto de Estudios Asturianos, Oviedo, 1992; Antonio VIAO FRAGa, Del
analfabetismo a la alfabetizacin. Anlisis de una mutacin antropolgica e historiogrfi-
ca, Historia de la Educacin, nm. 3, 1984, pp. 151-190 Ynm. 4, 1985, pp. 209-226;
Jos Mara HERNNDEZ DAZ (coord.), La escuela primaria en Castilla y Len. Estudios
Histricos, Amar Ediciones, Salamanca, 1993; Alejandro TIANA FERRER, Educacin
obligatoria, asistencia escolar y trabajo infantil en Espaa en el primer tercio del siglo XX,
Historia de la Educacin, nm. 6, 1987, pp. 43-59; Antonio VIAO FRAGa, Analfabetis-
mo y alfabetizacin, en Historia de la Educacin en la Espaa contempornea. Diez
aos de investigacin, CmE, Madrid, 1994, pp. 23-50.
40 Alejandro MAYORDMO, Educacin y cuestin obrera en la Espaa contempor-
nea, Nau Llibres, Valencia, 1981; Jos Antonio PIQUERAS, El taller y la escuela, Siglo
XXI, Madrid, 1988; Mariano FERNNDEz ENGUlTA, Trabajo, escuela e ideologa, Akal,
Madrid, 1985; Luis Miguel LZARO LORENTE, Clases trabajadoras y educacin en Valen-
cia. Balance y problemas, en Moviment obrer i educaci popular, ICE-Universitat de les
Illes Balears, Menorca, 1986, pp. 171-180; en este mismo volumen, Irene PALACIO LIS,
Cultura y educacin obrera en Valencia: Vicente Blasco Ibez, pp. 119-127; Carlos SE-
RRANO, Le Parti Socialiste espagnol et la culture (1890-1910>, en Clases populares, Cul-
tura, Educacin. Siglos XIX-XX, Casa de Velzquez-UNED, Madrid, 1989, pp. 457-466;
Pere SOLA GUSINER, La escuela y la educacin en los medios anarquistas de Catalua,
1909-1939, Convivium, nms. 44-45, 1975, pp. 54-63; del mismo autor: Los Ateneos
obreros y su funcin educadora. De la Restauracin a la n.
a
Repblica, Cuadernos de Pe-
dagoga, nm. 16, abril 1976, pp. 30-41 Y Els Ateneus obrers i la cultura popular a Cata-
lunya (1900-1939). L'Ateneu enciclopdic popular, Ed. La Magrana, Barcelona, 1978.
41 J.J. DAZ BENITO, Las escuelas estatales de Artes y Oficios y la educacin del
obrero, Tesis Doctoral indita, Universidad Complutense de Madrid, 1979 (ver Historia de
la Educacin, nm. 1, 1982, pp. 306-307); Francisco de LUIS MARTN, Dos experiencias
socialistas de Formacin Profesional en el primer tercio del siglo xx: las Escuelas de
Aprendices Tipgrafos y de Aprendices Metalrgicos, Historia de la Educacin, nm. 9,
1990, pp. 233-253; Ramn ALBERDI, La formacin profesional en Barcelona. Poltica-
Pensamiento-1nstituciones, 1875-1923, Ediciones Don Bosco, Barcelona, 1980; una bi-
bliografa ms completa se encuentra en Jean-Louis GUEREA y Alejandro TIANA FERRER,
La educacin populaD>, en Historia de la Educacin en la Espaa contempornea. Diez
aos de investigacin, CmE, Madrid, 1994, pp. 145-148.
42 Enrique BERNARD RoYo, Catolicismo y laicismo a principios de siglo (Escuelas lai-
cas y catlicas en Zaragoza), Cuadernos de Zaragoza 57. Zaragoza, 1985; Luis Miguel
LZARO LORENTE, Las escuelas racionalistas en el Pas valenciano (1906-1931), Nau Lli-
bres, Valencia, 1992; del mismo autor: La Escuela Moderna de Valencia, Generalitat Va-
lenciana, Valencia, 1989; Cndido RUlz RODRIGO, Catolicismo social y educacin. La for-
macin del proletariado en Valencia (1891-1917), Facultad de Teologa San Vicente
ciclos de conferencias y de extensin universitaria
43
, los experimentos
didcticos a gran escala de la Guerra Civi1
44
, etc.
3.2. Lenguajes y mecanismos de expresin obrera
Es evidente que cada grupo social tiene su cdigo lingstico parti-
cularizado por la procedencia geogrfica, el nivel cultural y econmi-
co, el tipo de trabajo, etc. Esta evidencia, lleg a generar estereotipos
de argots populares recogidos por la literatura costumbrista -o seudo-
costumbrista- de la poca y cuyos modelos ms conocidos por todos
son el habla sainetesca del proletariado madrileo recreado por Arni-
ches. la del rstico perediano de y la del chistoso jornale-
ro andaluz de almanaque de los Alvarez Quintero. Ms que reconstruir
Ferrer. Valencia, 1982; del mismo autor: La educacin del obrero: los inicios del catoli-
cismo social en Valencia, Historia de la Educacin, nm. 1, 1982, pp. 123-143; Francis-
co DE LUIs MARTN, Socialismo y educacin en Espaa: las escuelas primarias obreras en
la dcada de los aos veinte, Studia Zamorensia. vol. XII, 1991, pp. 133-153: Pere SOLA,
Las escuelas racionalistas en Cataluf1a (1900-1939), Tusquets, Barcelona, 1976; del mis-
mo autor: Francesc Ferrer i Guardia i I'Escola Moderna, Ed. Curial, Barcelona, 1978;
Buenaventura DELGADO, La Escuela Modema de Ferrer i Guardia, CEAC, Barcelona,
1979.
43 Santiago CASTILLO. <<Juan Jos Morato. La actitud del socialismo ante la Extensin
Uni'ersitaria del profesorado ovetense. en Jorge URlA, lnstitucionismo y reforma social
en Espmla. Talasa Ediciones, Madrid, 2000, pp. 162-186; en esta misma obra colectiva,
Aida TERR:-; BALELOS, El ideario y las realizaciones pedaggicas del Grupo de Ovie-
do, pp. O: Alejandro TIANA FERRER, Maestros, misioneros y militantes. La educa-
cin de la e/ase obrera madrilef1a. 1898-1917. CmE. Madrid, 1992, especialmente pp.
379-391; Jean-Louis GLERE"A. Las Casas del Pueblo y la educacin obrera a principios
del siglo XX, Hispania. U/2. nm. 178, 1991, pp. 645-692; Enrique GUERRERO SALOM,
La Institucin Libre de Enseanza. el sistema educativo y la educacin de las clases obre-
ras a finales de siglo, Re'ista de Educacin. nm. 243. marzo-abril 1976, pp. 64-81; An-
tonio RL'lz SALVADOR. Intelectuales y obreros: la extensin universitaria en Espaa, en
Cuatro ensayos de Historia de Espmla. Edicusa, Madrid. 1975, pp. 153-206: Conrado VI-
LANOL, La extensin universitaria en Catalua, Perspectims Pedaggicas. nms. 53-54,
1984. pp. 95-99.
44 J.M. FERNNDEZ SORIA. Revolucin versus reforma educativa en la Segunda Rep-
blica espaola. Elementos de ruptura, Historia de la Educacin. numo 4. 1985, pp. 337-
353: Christopher COBB. La Cultura y el Pueblo. Esp{//la. 1930-1939, Laia, Barcelona,
1981; del mismo autor: Mundo Obrero y la elaboracin de una poltica de cultura popular
(1931-1938 )>>, en Manuel TCN DE LARA (dir.): La Prensa de los siglos XIX y XX, Univer-
sidad del Pas Vasco, Bilbao. 1986; Jess LPEZ SANTAMARA, Educacin y Guerra Civil.
El caso de las juventudes libertarias, Historia de la Educacin, nm. 3, 1984, pp. 215-
236: Alejandro TIANA FERRER, Educacin libertaria y revolucin social. Espaf1a, 1936-39,
UNED, Madrid, 1987.
412 Francisco de Luis Martn y Luis Arias Gonzlez'
el lenguaje oral de la clase obrera de aquellos aos -que no existi
nunca como algo nico- lo interesante, histricamente, sera bucear
en su carga simblica. Ya que se ha estudiado, muy acertadamente, la
influencia del Esperanto en los crculos socialistas y anarquistas
45
, con-
vendra hacer lo mismo con los discursos polticos y de agitacin sindi-
calista tan distintos formalmente segn fueran de anarquistas, socialis-
tas, comunistas, etc. y no slo por la manera de denominarse cada uno
de ellos o por las consabidas frmulas de saludo y de despedida
-compaeros, camaradas, Salud, por la Revolucin, por el
triunfo de la clase obrera...-, sino por la forma de utilizar el idioma,
los trminos, la sintaxis, etc. Emparentado directamente con el lengua-
je, se encuentra la propaganda dirigida a los obreros, ya fuera con fina-
lidad comercial o poltica
46
; en ella se entremezclaron, con mejor o
peor acierto, los elementos verbales con los icnicos
47
y adems recibi
45 Cfr. Narcis FLUVIA 1 FIGUERES, Cronologa de I'esperantisme catal, en BOULTON:
Zammenhofautor de l'speranto, El Uamp, Barcelona, 1987; tambin Dolors MARN, y
Narcs FLuvlA,Lapremsa esperantista a Catalumya: 1905-1939, Barcelona, 1987; Eduar-
do VIVANCOS, Un idioma para todos: el esperanto, FIJL, Caracas, 1974; Francisco de LUIS
MARTN, Aproximacin al esperantismo socialista en Espaa (1906-1936>, Aula. Revista
de Enseanza e Investigacin Educativa, nm. 7, 1995, pp. 243-257.
46 Javier PANIAGUA. Jos Antonio PIQUERAS y Vicent SANZ (eds.), Cultura social y pol-
tica en el mundo del trabajo, Centro Francisco Toms y Valiente de la UNED/ Fundacin
Instituto de Historia Social, Valencia, 1999; Ricard VINYES, Bohemios, marxistas, bol-
cheviques. De la indigencia a la revolucin, L'Aven(:, nm. 77, 1984, pp. 44-64; Rafael
CRUZ, La organizacin del PCE (1920-1934>, Estudios de Historia Social, nm. 31,
1984, pp. 223-312; Adolfo FERNNDEZ PREZ, Luchas y revoluciones obreras en la Espaa
contempornea, Akal, Madrid, 1995; Jos Manuel MACARRO, Sindicalismo y poltica,
Ayer, nm. 20, 1995, pp. 141-171; Enric UCELAY DA CAL Y Susana TAVERA GARCA, Una
revolucin dentro de otra: la lgica insurreccional en la poltica espaola, 1924-1934,
Ayer, nm. 13, 1994, pp. 115-146; Pere GABRIEL, Sociabilidad obrera y popular y vida
poltica en Catalua, 1868-1923, Bulletin d'Histoire Contemporaine de l'Espagne, nms.
17-18, 1993, pp. 145-156; Mara Dolores SAIZ, Prensa obrera y propaganda, Anuario del
Departamento de Historia, nm. 5, 1993, pp. 249-259; Santos JULI, Sindicatos y poder
poltico en Espaa, Sistema, nm. 97, 1990,41-62; del mismo autor, De revolucin po-
pular a revolucin obrera, Historia Social, nm. 1, 1988, pp. 29-43 Y Poder y revolucin
en la cultura poltica del militante obrero espaol, en Peuple. mouvement ouvrier, culture
dans l'Espagne contemporaine, Presses Universitaires de Vincennes, Saint Denis, 1990,
pp. 179-192.
47 Antonio ELoRzA, Estampas del socialismo revolucionario (1933-1936>, Estudios
de Historia Social, nm. 31, 1984, pp. 313-361; del mismo autor, En la muerte de Roble-
dano. El humor y la poltica, Triunfo, nm. 598, 1974, pp. 42-45; Josep Uuis MARTN I
RAMOS et alii, Historia grfica del moviment obrer a Catalunya, Diputacin de Barcelona,
Barcelona, 1989; Enric OUVE I SERRET, La pedagoga obrerista de la imagen, Jos J. de
Olaeta Ed., Barcelona-Palma de Mallorca, 1978; Lily LITVAK, Musa Libertaria. Arte, lite-
ratura y vida cultural del anarquismo e5paol (1880-1913), Antoni Bosch Editor, Barcelo-
Mentalidad y cultura obrera en la Espaa de entresiglos: .,. 413
un impulso modernizador y vanguardista de primeriorden entre 1936-
1939, con la incorporacin de todo tipo de tcnicasnovedosas como lo
fue la Fuera de la propaganda y del cartelismo queda an todo
un mundo de imgenes obreras que esperan ser utilizadas como verda-
deras fuentes y servir para algo ms que para ilustrar las pginas de los
libros: los retratos fotogrficos -familiares, de grupos laborales, de
actos polticos, los adornos domsticos, las insignias, las mo-
das en el vestir o en el arreglo personal...
Las mentalidades obreras generan -y a la vez se fortalecen con
ellas- sus propias liturgias y rituales que actan como uno de los
na, 1981; de la misma autora, La Mirada Roja. Esttica y arte del anarquismo espaol
(1880-1913), Ediciones del Serbal, Barcelona. 1988; Manuel MORALES Moz. Iconogra-
fa y discurso obrero. La caricatura como crtica social en El Condenado (1872" en Les
Discours de la Presse, Presses Universitaires de Rennes, 1989, pp. 77-83; Javier Go:-z-
LEZ DE DURANA, Utilidad y valor de la imagen grfica en el semanario socialista bilbano
La Lucha de Clases en tomo a 1900. en Manuel TuN DE LARA (dir.), La Prensa de los
siglos XIX y XX, Universidad del Pis Vasco, Bilbao, 1986; del mismo autor, 1deologas ar-
tsticas en el Pas Vasco de 1900. Arte y poltica en los orgenes de la modernidad, Colec-
cin Abiatu, Bilbao, 1992; Inma JULIN, El canelismo y la grfica en la guerra civil, en
Valeriano BOZAL y Toms LLORENs (eds.), Espaa. Vanguardia artstica y realidad social:
1936-1976, Gustavo Gili, Barcelona, 1976, pp. 45-63; Carlos FONTSER, Consideraciones
sobre el cartel de la guerra civil, en La Guerra Civil Espaola. Exposicin organizada
por la Direccin General del Patrimonio Artstico. Archivos y Museos. Ministerio de Cul-
tura, Madrid, 1980, pp. 37-46; Carmen GR1MAL'. El cartel republicano en la Guerra Civil,
Ctedra, Madrid, 1979; Josep TERMES, Una aproximacin histrica al grafismo de 1931-
1939, en Catlogo de la Exposicin de Carteles de la Repblica y de la Guerra Ci'il,
Centro Cultural de la Villa de Madrid, Madrid. 23 de octubre-17 de noviembre 1978; Jau-
me MIRAV1TLLES. Josep TERMES y Carlos FONTSER. Carteles de la Repblica y de la
Guerra Civil. Centre d'Estudis d'Histria Contemporania, Ed. La Gaya Ciencia, Barcelona.
1978; Francisco DE LUIS MARTN YLuis ARIAS GO:-;ZLEZ. Iconografa obrera: imgenes y
smbolos visuales del 1.0 de mayo en El Socialista (1886-1936>. Revista de Histria das
1deias, vol. 18, 1996, pp. 63-114.
4R Cfr. Armand BALSEBRE, Historia de la Radio en Espmla, Volumen 1: 1874-1939.
Ctedra, Madrid, 2001; tambin, Carmel0 La radio en Espaa. 1923-
1939 (De Altavoz musical a Arma de propaganda), Siglo XXI-Universidad del Pas Vasco,
Madrid. 1988; E. GARCA LLOVET, Los orgenes de la radiodifusin madrilea. en . so-
ciedad madrilea durante la Restauracin, 1876-1931. Comunidad de Madrid-Revista Al-
foz, Madrid, 1989, vol. n. pp. 359-364; en este mismo volumen. E. GARCA FERX.\NDEZ,
35 aos de cine en Madrid, pp. 365-371; Francisco de Lus MARTJ", La cultura socialis-
ta en Espmla, 1923-1930, Universidad de Salamanca-CSIC, Salamanca, 1993. especial-
mente pp. 73-75.
49 Sirvan como ejemplo, adems de los diversos catlogos de exposiciones publicados
sobre la historia del socialismo, el anarquismo o el comunismo o sobre aspectos ms con-
cretos de los mismos, 1mgenes de UGT. 1888-1988. Fundacin Largo Caballero. Madrid.
1988 y Pablo Iglesias, 1850-1925. Madrid. PSOE-Fundacin Pablo Iglesias-UGT. 2000.
principales mecanismos de expresin colectiva y de creacin o mante-
nimiento de un olimpo mitolgico bien en exclusividad o bien compar-
tido con otros grupos sociales. Las ms destacadas con luz muy propia
son los mtines multitudinarios y las grandes manifestaciones, especial-
mente la del 1.0 de may050 y otras celebraciones de fechas y aniversa-
rios de raz claramente reivindicativa -la Comuna, el 14 de abril repu-
blicano, la conmemoracin de la Revolucin de Octubre o la del 34, la
muerte de Pablo Iglesias, la de Durruti, etc.-; pero se olvida a menudo
que tambin eran las masas proletarias las que colmaban las romeras,
las ferias, las procesiones del Corpus, las cofradas de la Semana Santa,
los espectadores de los ajusticiamientos pblicos, las inauguraciones de
Primo de Rivera, las comitivas de los entierros de toreros y artistas y
hasta los de las bodas de la realeza. Y no se termina aqu la enumera-
cin de ceremonias y rituales obreristas puesto que hay que mencionar
las existentes en la iniciacin profesionaI51, la persistencia de los traba-
jos colectivos de origen rural, las reuniones de vecinos, las comidas y
banquetes comunitarios, las veladas artsticas... Incluso todo lo relacio-
nado con las maneras que hubo de entender el ocio y el tiempo libre por
parte de las capas bajas de la poblacin pudiera englobarse en este ma-
croapartad0
52
. La reduccin de la jornada de trabajo, los horarios fijos
de la labor industrial a turnos y la extensin de los modos de vida urba-
no contribuyeron a cambiar -incluso a crear- espectacularmente las
nociones tradicionales sobre el descanso y la forma de llenarlo. En este
50 Sobre esta fecha y sus connotaciones de todo tipo, vid. Joaquim FERRER, El primer
Primero de Mayo en Catalunya, Nova Terra, Barcelona, 1972; Pierre CONARD, Las peti-
ciones del Primero de Mayo (1913-1922)>>, en Manuel TLSm; DE LARA et all, Sociedad,
poltica y cultura en la Espaa de los siglos XIX-XX, Edicusa, Madrid, 1973, pp. 121-133;
Manuel PREZ LEDESMA, El Primero de Mayo de 1890. Los orgenes de una celebracin,
en Tiempo de Historia, ao n, n.O 18, mayo de 1976; M.
a
Encarnacin CABEZN ALONSO,
ElLo de mayo en Burgos: 1901 a 1936 (a travs de la prensa local)>>, en Actas del Con-
greso de Historia de Burgos, Burgos, Consejera de Educacin y Cultura de la Junta de
Castilla y Len, 1985, pp. 637-648; Carlos SERRANO, El Socialista ante el Primero de
Mayo, en Estudios de Historia Social, nms. 38-39, julio-diciembre 1986, pp. 105-119 Y
Cultura y Socialismo. Los extraordinarios de El Socialista(l893-l9l2)>>, en Actas del IX
Congreso de la Asociacin Internacional de Hispanistas, Frankfurt am Main, Vervuert
Verlag, 1989, tomo n, pp. 397-404; Luca RrvAS, Historia del l. o de mayo en Espaa des-
de 1900 hasta la 2.
0
Repblica, Madrid, UNED, 1987.
51 Nos referimos a aquellos actos tradicionales y obligados que, como la compra de
vino por el minero que bajaba por primera vez a la mina, el gasto de la primera paga en al-
guna casa de lenocinio por parte del albaila en la invitacin a los compaeros de trabajo
en alguna taberna, caracterizaron el comienzo -y su ritual- de la vida laboral.
52 Cfr. Jorge URA, Una historia social del ocio. Asturias, 1898-1914, Madrid, Publica-
ciones Unin - UOT, 1996.
sentido, para el historiador deberan resultar igualmente interesantes las
actividades creativas y las que no lo eran tanto, las que buscaban el
cultivo y el enriquecimiento personal o simplemente pasar un rato de
diversin y contribuir al olvido de su penosa condicin cayendo o ro-
zando el concepto de alienamiento, las que implicaban al individuo
que actuaba como parte integrante de las mismas -orfeones, rondallas,
grupos de teatro, centros excursionistas... _53 o en las que asume el pa-
pel de un mero espectador pasivo -el circo, los toros, el cine, los nue-
vos deportes espectculo, el teatro, el music-hall, las variedades, la m-
sica popular, etc.-
54
.
5) Vid. entre otros. Joaquina LABAJO VALDS. Aproximacin al fenmeno orfeonstico
en Espmla (Valladolid, 1890-1923). Diputacin Provincial. Valladolid. 1987: de la misma
autora. Pianos. mces y panderetas. Apuntes para una historia social de la msica en Es-
pmla, Ediciones Endymin. Madrid. 1988; Jean-Louis GUEREA (coord.). Socits musi-
cales et chantantes en Espagne (XIX-XX siecles )>>. Bulletin d 'Histoire Colllemporaine de
l'Espagne, nm. 20. 1994; J. CARBONELL (ed.). El origens de les associacions corals a Es-
panya (s. XIX-XX), Oikos-Tau, Barcelona. 1998: Francisco de LUIS M R T ~ La cultura en
la Casa del Pueblo de Barruelo de Santulln: el Cuadro Artstico Socialista (1918-1936)>>.
en Actas delll Congreso de Historia de Palencia. Diputacin de Palencia. Palencia. 1990.
tomo I1I, vol. 11. pp. 819-831; Carlos SERRANO. Notas sobre el teatro obrero a finales del
siglo XIX. en El Teatro menor en Espmla a partir del siglo XVI, CSIC, Madrid, 1983,
pp. 251-275.
54 A la bibliografa ya citada pueden aadrsele. entre otros trabajos. los de Serge SA-
LAN y Claire-Nicole ROBIN, Arte y espectculos: tradicin y renovacin, en Serge
SALAN y Carlos SERRANO (eds.), 1900 en Espaa. Espasa-Calpe, Madrid, 1991, pp. 131-
160; C.-N. ROBIN, La nouvelle sociabilit sportive en 1900. Les clubs cyclistes, en R.
CARRASCO, Solidarits et sociabilits en Espagne (XVI-XX siec/es), Les BeHes Letres. Anna-
les de I'Universit de Besan,<on, Pars, 1991. pp. 391-401; X. PUJADAS, y C. SANTACANA,
Del barrio al estadio. Aspectos de sociabilidad deportiva en Catalua en la dcada de los
aos treinta, Historia y Fuente Oral, nm. 7. 1997. pp. 31-45; SALAN. Serge: El cupl
(1900-1936), Madrid, Austral, 1990; de este mismo autor. El gnero nfimo: mini-culture
et culture des masses, en Clases populares. Cultllra, EduCllcin. Siglos XIX." xx. Casa de
Velzquez-UNED, Madrid, 1989, pp. 337-354; AA.VV.. Cine espmlol (1896-/9831, Mi-
nisterio de Cultura, Madrid, 1984; Enmanuel L."'RRAZ, Le cinma espagnol des origines a
nous jours, Editions du Cerf. Pars, 1986; lvaro RETA:-A. Historia del arte frl'olo. Ed.
Tesoro. Madrid, 1964; Manuel VZQUEZ MONTALBN, Cien miOs de cancin y music-hall,
Seix-Barral. Barcelona, 1974; de este mismo autor,JOO aos de deporte: del esfuerzo indi-
vidual al espectculo de masas. Difusora Internacional, Barcelona, 1972; M.P. ESPN TEM-
PLADO. El teatro por horas en Madrid (1870-19/0). Madrid, 1995; Jos Luis DOMNGUEZ.
Reflexiones acerca de la emlucin del hecho deportivo, Universidad del Pas Vasco. San
Sebastin, 1995; La historia del ftbol. Altea. Madrid, 1996; Jos Mara de Cosso. Los to-
ros: tratado tcnico e histrico, Espasa-Calpe. Madrid, 1943-1997; Bartolom BENNASSAR.
Historia de la Tauromaquia: una sociedad del e.\pectculo, Real Maestranza de la Caba-
llera de Ronda, Valencia. 20()(); Manuel DELGADO RUIZ, De la muerte de un dios: la fiesta
de los toros en el universo simblico de la cultura popular. Pennsula. Barcelona, 1986.
Las liturgias y las actividades de ocio anteriormente mencionadas se
desarrollaban en unos espacios fsicos de sociabilidad que ayudaron a es-
tablecer una red de relaciones humanas complejas que superaban la utili-
dad aparente de los mismos; es decir, los parroquianos de una taberna es-
taban unidos por unos vnculos mucho mayores que los del mero
consumo colectivo de vino y lo mismo hay que decir con los asiduos a la
Casa del Pueblo o al local parroquial. Los lugares -aunque mejor sera
hablar de las estructuras ideolgicas a ellos ligadas- que nos resultan
ms interesantes son los creados directamente por los obreros o -al me-
nos- para los obreros -la Sociabilidad consciente-: los Ateneos li-
bertarios, las Casas del Pueblo
55
, los Crculos y Centros Catlicos
56
... ,
pero no debieran ensombrecer a la multitud de los que Dra denomina
-siguiendo a Agulhon- los espacios de Sociabilidad informa157 y a
los que hay que aadir los que nosotros llamamos de Sociabilidad obli-
ga-toria, muchos de ellos compartidos tambin, en distintas proporcio-
nes, por los otros grupos sociales: los paseos, los bailes, los cafs can-
tantes, las tabernas, los cines y dems locales de espectculos
58
,
55 Cfr. Francisco DE Lus MARTN y Luis ARIAS GONZLEZ, Las Casas del Pueblo so-
cialistas en Espaa (1900-1936), Arie!, Barcelona, 1997; tambin de los mismos autores,
Los "templos obreros"; funciones, simbologa y rituales de las Casas del Pueblo socialis-
tas en Espaa (1900-1936)>>. Cuadernos de Historia de Espaa, Buenos Aires, vol. LXX-
VI, 2000, pp. 273-300; Vctor Manuel ARBELOA, Las Casas del Pueblo. Ed. Maana, Ma-
drid, 1977: Pascal DELORIS, El centro cultural de la calle de Pialllollte: la Casa del Pueblo
de Madrid, Mmoire de maitrise, Universit de Tours, 1983; ngel MATO DAZ, Casas
del Pueblo, en Gran Enciclopedia Asturiana, Silverio Caada ed.. Gijn, 1981, t. XV,
pp. 227-230; Francisco DE LUIS MARTN, Los valores educativos y culturales del socialis-
mb. Las Casas del Pueblo, en Cien aos de educacin en Espmla. En tomo a la creacin
del Ministerio de Instruccin Pblica y Bellas Artes, Ministerio de Educacin, Cultura y
Deportes, Madrid, 2001, pp. 271-300.
56 Una panormica general sobre estos centros puede verse en Jos ANDRS-GALLEGO,
Pensamiento y accin social de la Iglesia en Espaa, Espasa-Calpe, Madrid, 1984.
57 Jorge URA, Una historia social del ocio... p. 20
58 A la bibliografa citada sobre cine y espectculos varios, temas a los que Jorge Ura
dedica una especial atencin en su libro sobre e! ocio, puede aadirse, entre otros trabajos,
Emeterio DAZ PUERTAS, Historia del movimiento obrero .en la industria espaola del cine,
1931-1999, Generalitat de Valencia, Valencia, 2000; Francisco VILLACORTA BAOS, La
vida social y sus espacios, en Historia de Espaa de Menndez Pidal, tomo XXXIII: Los
fundamentos de la Espmla liberal (1834-1900). La sociedad, la economa y las formas de
vida, Espasa-Calpe, Madrid, 1997, pp. 663-727; Jos ALFONSO, Del Madrid del cupl (re-
cuerdos pintorescos), Coleccin veinte duros, Madrid, 1972; Jos LPEZ RUlZ, Aquel
Madrid del Cupl, Ed. Avapis, Madrid, 1988; A. MARTNEZ OLMEDlLLA, Arriba el teln,
Aguilar, Madrid, 1961; Antonio OLANO, Estrellas y stars, Dopesa, Barcelona, 1974; Fede-
rico SAINZ DE ROBLES, Historia y estampas de la vida de Madrid, Ed. Iberia, Madrid y Bar-
celona, 1933; Manuel VZQUEZ MONTALBN, Crnica sentimental de Espaa, Austral,
Mentalidad y cultura obrera en la Espaa de entresiglos: ." 417
los burdeles
59
, las escuelas, los cuarteles
6o
, la crcel
61
, las fbricas
62
etc.
Aunque hubo intentos de crear un Arte obrero, clasista y reivindica-
tivo por parte de algunos sectores socialistas, anarquistas y comunistas
que mimetizaron con ms o menos entusiasmo las experiencias for-
neas vanguardistas, lo cierto es que apenas cuajaron salvo entre una
minora insignificante. Y si entre los libertarios esa minora se manifes-
t mucho ms activa y con mayor capacidad de influencia sobre las ba-
ses en su intencin de alcanzar una esttica propia o autnoma y, sobre
todo, en asumir las soluciones formales de algunas de las corrientes ar-
tsticas ms renovadoras -aspecto ste compartido durante algunas
etapas por los comunistas-o los socialistas, con muy pocas excepcio-
nes -Zugazagoitia, Ovejero, Bargall, Pradal o Francisco Azorn entre
ellos-, se mostraron muy poco permeables a las nuevas tendencias
que sacudieron Europa y Espaa desde comienzos de siglo. No existi
una esttica obrera en el sentido pleno de la palabra, sino que se fue-
ron adoptando en cada momento los gustos dominantes con una fuerte
presencia de las frmulas ms tradicionales y retardatarias, ajenas a
cualquier rupturismo, pero siempre envueltas en un bagaje simblico e
icnico distintivo que es lo que las hace verdaderamente interesantes.
As, la arquitectura ya cuenta con una serie de trabajos de investigacin
Madrid, 1986: Andrs Luces de candilejas. Los espectculos en Espaiia ( 1898-
1936). Madrid, 1991: L. C.'.B.'.:-\AS GL'E\ARA. Cuarenta aiios de Barcelolla, 1890-1930. Re-
cuerdos de la 'ida literaria. arrstica. tearral. lIlundana y pintoresca de la ciudad. Barcelo-
na, 1944: del mismo autor. Biograji'a del Paralelo. 1894-1936. Recuerdos de la vida
teatral, mll/ldana y pintoresca del barrio ms jaranero y bullicioso de Barcelona, Barcelo-
na. 1945.
Lily LITVAK, Erotismo fin de siglo, Antoni Busch, Barcelona, 1989; A. RIVIERE G-
MEZ, Cadas, Miserables. Degeneradas. Estlldio sobre la prostitucin en el siglo XIX,
Madrid, 1994; Javier RIOYo. l'v/adrid. Casas de lenocinio, holganza y malvivir, Madrid,
1991.
60 Vivas descripciones sobre la :rida en los cuarteles y sobre la milicia y la guerra en-
contramos en las novelas antimilitaristas de estos aos, en buena medida basadas en expe-
riencias directas de los autores, As. por ejemplo. en Imn, de Sender; El blocao, de Jos
Daz Fernndez: La finja de un rebelde. de Arturo Barea o en Notas de un soldado de Ma-
rruecos. de Gimnez Caballero.
61 Cfr. Pedro TRI"IDAD. La defensa de la sociedad. Crcel y delincuencia en Espm1a
(siglos .Hm-XX). Alianza. Madrid. 1991.
62 Vid.. entre otros, Santiago CASTILLO (ed.), El trabajo a travs de la historia, VGT.
Madrid, 1996; Carlos ARP-lAS. Amonio FLORENCIO y Jos Ignacio MARTNEZ (eds.), Mer-
cado l' organi:acin del trabajo en Espl//1a (siglos XIX y xx), Ed. Atril, Sevilla, 1998; Fran-
cesc MARTNEZ GALLEGO. "Tocata y fuga de la fbrica urbana. Colisin artesana y discipli-
na obrera (Valencia, 1840-1880)>>. Sociologa del Trabajo, nm. 19, 1993, pp. 123-141.
sobre las Casas del Pueblo y las colonias de viYiendas baratas pero
queda an mucho por hacer; apenas hay efectuado nada sobre los gus-
tos obreros en torno a la pintura, la escultura y el dise0
63
. Mejor trata-
dos han sido el cinematgrafo y la msica, tanto en su variante inter-
pretativa -orfeones, bandas, rondallas, etc.- como en la compositiva
-los himnos obreros, el gusto por el wagnerianismo entre los anar-
quistas, la explosin de la msica popular y el flamenquismo...-. Pero
el tema que ms estudios acapara es el de la Literatura y de todo el am-
plio mundo de satlites que giran en torno a ella; esto ha sido posible
gracias al impagable magisterio marcado por un grupo de fillogos que
hace poco ms de dos dcadas tuvieron el atrevimiento de meterse con un
material hasta entonces despreciado sistemticamente: la literatura de cor-
del, la de quiosco, los folletines, la prensa popular, el gnero chico teatral,
las fichas de bibliotecas, los libros de prstamos de las mismas, etc.
64
. Sa-
bemos as qu es lo que de verdad gustaban los obreros, qu autores ad-
miraban, cmo y cundo lean y qu es lo que se empeaban -machaco-
na e infructuosamente- sus dirigentes e intelectuales de distinto signo en
que leyesen, a qu tipo de teatro acudan
65
, cmo eran sus modestas bi-
bliotecas y hasta los mltiples y olvidados esfuerzos que hubo por crear
una subliteratura poltica obrerista y sus magros logros finales
66
.
63 Vid. Valeriana BOZAL, El realismo plstico en Espaa. De 1900 a 1936, Pennsula,
Madrid, 1967; del mismo autor, La ilustracin grfica del siglo XIX en Espaa, Alberto
Corazn Editor, Madrid, 1979 y Summa Artis. Historia General del Arte, vol. XXXVI:
Pintura y escultura espaolas del siglo XX, Espasa-Calpe, Madrid, 1992.
64 La produccin es hoy muy abundante y casi toda ella de excelente factura. Hemos
mencionado ya los nombres de algunos de los principales cultivadores de estos temas y g-
neros -Mainer, Litvak, Serrano...- Cade aadir muchos otros, desde Caro Baroja -con
su magmtico Ensayo sobre la literaura de cordel (Revista de Occidente, Madrid, 1969)-
hasta Gonzalo Santonja -con su La novela revolucionaria de quiosco, 1905-1939 (Pro-
ductora de Ediciones, Madrid, 1993)- pasando por Andrs Antn, Jean-Francois Botrel,
Jos Mara Dez Borque, Joaqun Marco, Leonardo Romero Tobar, Federico Sainz de Ro-
bles, Jorge Urrutia, Pilar Bellido, Christopher Cobb, Brigitte Magnien, Grard Brey, Mi-
chel Ralle, Jacques Maurice, Francisco de Luis, Luis Arias, Marisa Sigun, Vctor Fuentes,
Francisco Caudet, Manuel Aznar, Jos Antonio Prez Bowie y un largusimo etctera. Tres
obras colectivas que, como muestra del buen hacer que comentamos, no nos resistimos a
dejar de citar seran: AA.VV.: L'infra-littrature en Espagne aux XIX et XX siixles. Du ro-
manfeuilleton au romancero de la guerre d'Espagne, Presses Universitaires de Grenoble,
Grenoble, 1977; AA. VV.: Literatura popular y proletaria, Universidad de Sevilla, Sevi-
lla, 1986 y AA.VV: Les Productions Populaires en Espagne, CNRS, Pars, 1986.
65 Carlos MATA INDURIN, Notas sobre el teatro proletario espaol de la preguerra:
"Guerra a la guerra" y "Miserias"", Rilce. Revista de Filologa Hispnica, nm. 11, 1995,
pp. 68-87.
66 Cfr. Francisco DE LUIS MARTN YLuis ARIAS GONZLEZ, "El cuento en la cultura so-
cialista de principios del siglo xx: aproximacin a la obra de LA. Meli, Sistema,
Mentalidad y cultura obrera en la Espaa de entresiglos: ...
3.3. tica y comportamiento obrero
419
La actuacin moral y las pautas de comportamiento ligadas a ella
poseen una doble dimensin estructural -tica individual/tica so-
cial- y unas consideraciones tales de relativismo que retraen general-
mente a los historiadores; por eso. en este proceloso mbito, ya dijimos
que lo ms comn al ser lo menos conflictivo -y lo ms lIamativo-
han sido las aproximaciones a todo lo relacionado con la Solidaridad
de clase explicitado en el movimiento obrero organizado con sus parti-
dos y sindicatos, las grandes huelgas e intentonas revolucionarias, las
manifestaciones, las cajas de resistencia. los apoyos solidarios intergru-
pales, etc.; quedara an por ver hasta qu punto buena parte de esta so-
lidaridad con sus formas de agrupacin aparentemente tan modernas
hunde sus races en unas maneras de vida preindustriales y agrarias y
en los mecanismos de prestacin de ayuda comunitaria inherentes a
ellas.
Le siguen a continuacin, por nmero de publicaciones, los estu-
dios dedicados a los lderes y dirigentes obreristas. Poco a poco se est
completando un mapa biogrfico de estas personalidades
67
, incluyendo
nm. 93. noviembre de 1989. pp. 115-131: de los mismos autores, Mentalidad popular y
subliteratura poltica durante la guerra ci\il: el concurso de cuentos antifascistas de Gijn
(1937>, BI/I/etin Hispaniql/e, Tome 93. nm. 2. Juillet-Dcembre 1991, pp. 403-421 YLa
narratira In'el'e socialista en Espolia. Antologa (/890-1936), Centro de Estudios Histri-
cos- UGT. 1998.
6' Vid,. entre otros, Bruno VARGAS, Rodolfo L/opis. Una biografa poltico (J895-
1983j. Planeta. Barcelona. 1999: J. ALQt'l'L\R. R. y TERMES, Francisco Largo Caballero.
Biografa. en TlS:\ DE (dir,l, Historio del socialismo es/mijol. Conjunto Edito-
rial S.A.. Barcelona. 1989. pp. 216-217: Manuel SA:-;CHEZ, Mal/rn. gran enigma de gl/erra
y otros recuerdos, Madrid, 1976: Josefina CliESTA. Francisco Larga Cabal/ero: su com-
promiso internacional. Fundacin Largo Caballero, Madrid. 1997: Marta BIZC.ARRO'<DO.
Besteiro: socialismo y democracia ( 1870-1940l. Rel'ista de Occidente. nm. 94. enero
de 1971. pp. 61-75: Elas CEDRl::-;, "Un representante de aquella Espaa: Julin Zugazagoi-
tia. Tiempo de Historia. nm. 90. mayo de 1982. pp. 29-37; Manuel CONTRERAS, Lderes
socialistas de la Dictadura a la Repblica. Sistema, nm. 26, septiembre 1978, pp. 59-72;
Elas DAZ. "Fernando de los Ros: socialismo humanista y socialismo marxista, Sistema,
nm. 10. julio de 1975. pp. 115-]25: Emilio L\'I<10 DE ESPINOSA, Filosofa y poltica en lu-
lin Besteiro. Edicusa. 1975: Enrique MORAL SANDOVAL, Pablo Iglesias. Escritos
y discursos. Antologia crtica, Ed. Shora. Santiago de Compostela, 1984; del mismo au-
lor. <,Pablo Iglesias: notas sobre un dirigente obrero, Sistema, nm. 11, 1975, pp. 19-46;
AA.VV.. Construyendo lo modernidad. Obra y pensamiento de Pablo Iglesias, Ed. Pablo
Iglesias. Madrid. ::>002: Virgilio ZAPATERO. Femando de los Ros: los problemas del sacia-
lismo democrtico. Cuadernos para el Dilogo. Madrid, 1974; V. PREZ PLAZA, J. lva-
rez del Yayo: el ltimo olvidado. Historia 16. nm. 157, Extra mayo 1989, pp. 141-150;
Andrs SAllORIL lulin Besteiro. Losada. Buenos Aires, 1967 (2." ed.); Ricardo MIRALLES,
a las de menor importancia
68
en una labor indispensable pero que de-
biera transcender el simple conocimiento de unas vidas ms o menos
ejemplares puesto que a travs de ellas se puede -y se debe- profun-
dizar en dos conceptos fundamentales. El primero y ms evidente hace
referencia al proceso de formacin del lder obrero en Espaa, abarcan-
do cmo se formaban y cmo efectuaban sus peculiares cursus hono-
rum dentro del partido y del sindicato que les converta en profesiona-
les de la poltica o en permanentes sindicales en un itinerario que no
excluye las peleas internas por la asuncin de los cargos y las discre-
pancias personales, que nos orientan sobre otros asuntos mucho ms
lndalecio Prieto y la poltica modernizadora en el PaLs Vasc, Cuadernos de Alzate,
nm. 17, 1997, pp. 57-67; Luis BALAGUER, Jos Daz, un gran revolucionario, Utopas.
Nuestra bandera, nm. 165, 1995, pp. 117-130; Miquel CAMINAL, Catalanismo y revolu-
cin democrtica en la biografa y pensamiento poltico de Joan Comorera, Perspectiva
Social, nm. 19, 1983, pp. 71-97; Josep ADSUAR, La fascinacin del poder: Diego Abad
de Santilln en el ojo del huracn, Anthropos, nm. 138, 1992, pp. 48-54; en este mismo
nmero, ngel J., CAPPELLETII, <<Vida e ideario de Diego Abad de Santilln, pp. 10-15;
Pelai PAGES, Andrs Nin: cien aos despus, L'Avenq, nm. 166, 1993, pp. 18-23; Asun-
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68 Pelai PAGES et alii, Diccionari biografic del moviment obrer als paisos catalans,
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tas en las Cortes de la Repblica se encuentran en Aurelio MARTN NJERA, El grupo par-
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po de Historia, nm. 32, 1977, pp. 26-29.
profundos: cul era el nivel de democracia interna en cada rama y en
cada momento del movimiento, qu grado de disciplina fue el aceptado
por los distintos afiliados y cmo los obreros asumieron los conceptos
de jerarqua y transmisin de dominio en sus propias estructuras orga-
nizativas y no en las impuestas o ajenas. El segundo concepto com-
prende la consideracin de estas existencias personales de liderazgo
corno unos modelos admirados de comportamiento moral humano para
la clase obrera, que fcilmente las elev a la categora de mitos: con
esta sacralizacin de ciertas personalidades no se hizo ms que seguir
la tendencia de la vida poltica espaola tan proclive al caudillismo y a
tapar con las glorificaciones personalistas la pobreza ideolgica. Este
culto laico tuvo sus cimas en el pablism0
69
, en ellargocaballerism0
7o
,
en el durrutismo71 y de los dems mrtires anarquistas anteriores a l
-desde Anselmo Lorenzo hasta el Noi del Sucre, pasando por Ferrer i
Guardia, entre otros-, hasta llegar a la deificacin de la Pasionaria du-
rante la Guerra
72
, fase sta que -corno eraJgico- fue muy dada a ta-
les excesos y a las exaltaciones de las figuras hericas populares -son
los casos del Campesino. lvarez del Vayo, Flix Brzana, Cipriano
Mera, J. Modesto...-. Al panten ideolgico de la mitologa poltica
obrerista y a la consideracin -verdadera o mistificada- que tenan
sobre sus integrantes se aade la mitificacin que se di en torno a los
sucesos histricos relacionados con el movimiento obrero ya fueran
fracasos gloriosos -Revolucin del 34, batalla del Ebro...- ya fue-
ran triunfos clamorosos -Huelgas generales. defensa de Madrid...-.
Mucho menos inters historiogrfico han suscitado los estudios sobre
los mitos populares no polticos y, sin embargo. la realidad desmiente
este desinters. Toreros, deportistas, escritores, cantantes, actores y ac-
trices de todo pelaje y condicin, hroes militares y hasta los delin-
cuentes ms seeros fueron figuras conocidsimas y admiradas, con un
"" Vid. el captulo 5 Pablo Iglesias, santo') La mitificacin de un lder socialista, del
libro de ~ n u e l PREZ LEDEs"IA, El obrero consciente. Alianza, Madrid,1987, pp. 142-152
7(1 Un ejemplo del culto a Largo Cabal1ero en el "Prlogo de Enrique de Francisco a
Francisco LARGO CABALLERO, Mis recuerdos. Carras a un amigo, Ediciones Unidas. S.A.,
Mxico, 1976, pp. 5-22.
71 Vase al respecto. Abel PAZ. Durruri, Barcelona. Bruguera, 1978.
,: Una visin absolutamente hagiogrfica de su persona y su actuacin se encuentra en
Guerra v revolucin en Espmla. 1936-39. Ed. Progreso. Mosc, 1966 (versin oficial du-
rante muchos aos del comuni,mo ,obre el contliclo blico); una breve pero enjundiosa re-
tlexin sobre el mito y el culto a la Pasionaria en loan ESTRUCH, Pasionaria. La verdad de
Dolores Ibrruri, Historia 16. nm. J 18. febrero de 1986, pp. 11-24. Visiones ponderadas
en las historias del PCE de 1. E'lruch, P. Pages y R. Cruz.
enorme poder de convocatoria en una sociedad que ya comenzaba a ex-
perimentar las consecuencias ltimas del fenmeno de comunicacin
de masas.
La moral sexual, con las pautas de comportamiento a ella asocia-
das, supone un importante ndice para medir el cambio de mentalidad
que se produjo en estos aos y la pugna que se dio entre las concepcio-
nes tradicionales de raz catlica y las nuevas costumbres laicistas in-
troducidas de muy distintas maneras y con un xito desigual. Fenme-
nos tales como los sistemas de noviazgo y acceso al matrimonio73, la
prostitucin -con sus campaas de peticin de ilegalidad incluidas-,
la consideracin de la mujer y del feminism0
74
, las discusiones en tor-
no al amor libre, el divorcio y la planificacin familiar, la condena
prcticamente unnime de la homosexualidad como comportamiento
desviado y vicio propio de aristcratas y degenerados, etc. muestran la
alteracin del pensamiento colectivo obrero sobre la que antes hicimos
mencin. Para completar este panorama de los grandes cambios ideol-
gicos en el seno de la clase obrera, es imprescindible un anlisis de la
73 Cfr. Benito CACHINERO SNCHEZ, La evolucin de la nupcialidad en Espaa (1887-
1975)>>, Revista Espaola de Investigaciones Sociolggicas, nm. 20, octubre-diciembre
de 1982, pp. 81-99; del mismo autor, El modelo europeo de matrimonio: evolucin, de-
terminantes y consecuencias, Revista Espaola de Investigaciones Sociolgicas, nm. 15,
julio-septiembre de 1981, pp. 47-62; tambin J. GOODY, The Development of the Family
and Marriage in Europe, Cambridge, Cambridge University Press, 1983; F. CHACN JIM-
NEZ, (ed.), Familia y sociedad en el Mediterrneo occidental. siglos XV-XIX, Universidad de
Murcia, Murcia, 1987; David REHER, Desarrollo urbano y evolucin de la poblacin: Es-
paa, 1787-1930, Revista de Historia Econmica, IV, 1986, 1, pp. 39-66 Y Joaqun
ARANGo, La modernizacin demogrfica de la sociedad espaola, en Jordi NADAL et alli
(comp.), La economa espaola en el siglo xx. Una perspectiva histrica, Ariel, Barcelona,
1987, pp. 201-236.
74 Cfr. James AMELANG y Mary NASH (eds.), Historia y gnero: las mujeres en la Es-
paa moderna y contempornea, Alfonso el Magnnimo, Valencia, 1990. Recientemente,
Historia Contempornea ha dedicado un monogrfico (nO 22, 2000, Il) a este tema. En re-
lacin a la visin tan diferente de socialistas, anarquistas y comunistas sobre las mujeres,
pueden verse entre otros trabajos los de Marta BIZCARRONDO, Notas sobre la mujer y el
socialismo en Espaa, Bulletin Centre de Recherches Hispaniques, nm. 29, julio 1984,
pp. 101-125; Mary NASH, La problemtica de la mujer y el movimiento obrero en Espa-
a, en Teora y prctica del movimiento obrero en Espaa, Fernando Torres ed., Valen-
cia, 1978, pp. 241-279; de la misma autora, Mujer y movimiento obrero en Espaa, Fonta-
mara, Madrid, 1981 y Mujer, familia y trabajo en Espaa, 1875-1936, Anthropos,
Barcelona, 1983. La visin de la mujer en el sindicalismo catlico en Mercedes GARCA
BASAURI, La mujer en el catolicismo social durante el reinado de Alfonso XIII, Memoria
de Licenciatura indita, Universidad Complutense de Madrid, 1978 y Rosa Mara CAPEL,
El trabajo y la educacin de la mujer en Espaa (1900-1930), Ministerio de Cultura, Ma-
drid, 1986, pp. 217-226.
religiosidad popular. Las evidentes y llamativas muestras del anticleri-
calismo hispano que venan larvndose desde pocas muy antiguas y
que llegan a su culmen durante la n.o Repblica, son la prueba de un
alejamiento paulatino de la Iglesia por parte de las capas ms bajas de
la poblacin
75
; sin embargo, este abandono palpable de la fe catlica y
de sus prcticas debe ser matizado y cuantificado pues ni fue completo,
ni supuso que se arrancaran de raz tales creencias de la mentalidad po-
pular. Las estadsticas que la propia institucin eclesial elabor sobre la
asistencia a los Sacramentos -bautismos, primeras comuniones, con-
firmaciones, matrimonios, cumplimientos pascuales, entierros...-
76
, y
el nmero de seminaristas, religiosos e integrantes de rdenes femeni-
nas nos muestran el poder de convocatoria que an mantena; por otra
parte, la contraofensiva social catlica en pugna contra los Movimien-
tos Obreros dio como resultado obras como las escuelas del Espritu
Santo del P. Manjn
77
, la extensin de los centros de formacin profe-
sional de los escolapios y salesianos
78
, la labor del P. Arboleya y de
otros con la creacin de sindicatos, cooperativas y crculos recreativos
obreros
79
, la fundacin de editoriales y peridicos con un afn de difu-
75 Cfr. Manuel DELGADO Ruz. La antirreligiosidad popular en Espaa, en C. LVA-
REl (ed.), La religiosidad popular. l. Antropologa e Historia, Anthropos, Bar-
celona. 1989; tambin John DEVLlN. Spanish Anticlericalism. A study in modem
alienation, Las Amricas Publishing Company, Nueva York, 1966 y Julio CARO BAROJA,
Introduccin a una historia contempornea del anticlericalismo espaiol, Istmo, Madrid,
1980; Jos LVAREZ JUNCO, El anticlericalismo en el movimiento obrero, en VV.AA.:
Octubre 1934, Siglo XXI, Madrid. 1985: tambin Manuel DELGADO. La ira sagrada. Anti-
clericalismo, iconoclastia y w/tirritllalismo en la E.\pmla contemporne. Ed. Humanida-
des, Barcelona, 1992; Javier PA:-':IAGLA. Religin y allliclericalismo en el anarquismo es-
paiol (Notas para su estudio). Valencia. 1979: lnma PLA:-':ELL SA:'iMIQUEL "Clericalismo y
anticlericalismo: la Semana Trgica y el debate ante la reapertura de las escuelas laicas en
Sabadell, Arraona. Re\'ista d'Historia. nm. 3, 1988. pp. 75-92.
76 Cfr. Vctor PREZ DiAl. Iglesia y religin en la Espaa contempornea. El retorno
de la sociedad civil, cap. 15, Instituto de Estudios Econmicos. Madrid. 1987: tembin.
Frances LANNON, Prililegio. persecucin y La iglesia catlica en Espwla, 1875-
1975. Alianza, Madrid, 1990; Alfonso BOTII, Cielo \' dinero. El nacionalcatolicismo en
Espmla (/881-1975), Alianza, Madrid. 1992 y Carlos'LVAREl SA:-':TALO. et ahi (coords.).
La religiosidad popular, Anthropos, Barcelona, 3 tomos, 1989.
T Cfr. Gonzalo GLVEZ CARMONA, Pedagoga espmlola. El padre Manjn. Antologa,
Magisterio Civil, Madrid, 1940.
-8 Vicente FAUBELL ZAPATA, Las rdenes y Congregaciones religiosas y la educacin
en la Espaa contempornea, en J.M. PRELLEZO (ed.), L'impegno dell'educare, L.A.S.,
Roma. 1991, pp. 113-134.
-" Sobre Arboleya, vid. Domingo BENAVIDES. El fracaso social del catolicismo espa-
iol, Arbolem Martnez, 1870-195/, Barcelona. 1973 y Juan Jos CASTILLO, El sindicalis-
mo amarillo en Espmla, Cuadernos para el Dilogo. 1977: sobre el P. Poveda, M.
a
slOn mayoritaria -Editorial Catlica, El Debate _so y otros intentos
alcanzaron un eco que no puede pasarse por alto, como tampoco debe-
ra minusvalorarse la continuidad en las manifestaciones de religiosi-
dad popular -cofradas, hermandades, misiones cuaresmales, proce-
siones penitenciales, peregrinaciones y romeras a santuarios, grupos
de adoracin eucarstica y de culto mariano...-, aunque ya comenza-
ban a entrar en un proceso recesivo imparable y en una conversin ace-
lerada en un fenmeno puramente cultural y folclorista.
Adems de la Iglesia, el otro gran espacio institucional del que, evi-
dentemente, tampoco pudo -ni supo- sustraerse la clase obrera fue el
del Estado. Las relaciones de la clase obrera con el Estado no deberan
limitarse a estudiar los temas exclusivamente polticos; es decir: la par-
ticipacin del proletariado en las diferentes y sucesivas elecciones na-
cionales y locales, las concepciones -alternativas o abolitivas- que
sobre el Estado mantuvieron los movimientos obreros y el grado de en-
frentamiento -o de colaboracin que tambin la hubo- a que llegaron
con el modelo estatal existente en cada momento y con sus dirigentes
gubernamentalesSI , as como el diferente apoyo que se dio en cada re-
gin espaola inmersa en el fenmeno del nacionalismo perifrico
s2
.
Dolores GMEZ MOLLEDA, La escuela, problema social. En.el centenario de Poveda, Narcea,
Madrid, 1974; sobre el P. Vicent, Rafael M." SANZ DE DIEGO, El P. Vicent: 25 aos de catoli-
cismo social en Espaa (1886-1912>, Hispania Sacra, vol. XXXIII, 1981,
pp. 323-372. Adems de la bibliografa ya citada, pueden verse los volmenes Iglesia y socie-
dad en la Espaa del siglo xx. Catolicismo social (1909-1940) , Madrid, 1987 y Estudios his-
tricos sobre la Iglesia espaola contempornea, Real Monasterio de El Escorial, El Escorial,
1979, especialmente pp. 11-115; tambin Luis PALACIOS, Crculos de obreros y sindicatos
agrarios en Crdoba (1877-1923), Crdoba, 1985 y Domingo BENAVIDES, Democracia y cris-
tianismo en la Espaa de la Restauracin, 1875-1931, Editora Nacional, Madrid, 1978.
80 Cfr. Adela de CCERES, El Debate como empresa social catlica, Tesis Doctoral
indita, Universidad de Salamanca, 1978; tambin, Jos ANDRS-GALLEGO, Sobre el ori-
gen de los propagandistas, ICAI y El Debate, Hispania Sacra, nm. 93, 1993, pp. 249-306.
81 Vanse, entre otros muchos de carcter general, Santos JULI, Los socialistas en la
poltica espaola, 1879-1982, Taurus, Madrid, 1997; Elas DAZ, Socialismo en Espaa: el
partido y el Estado, Ed. Mezquita, Madrid, 1982; Francisco DE LUIS MARTN, Considera-
ciones sobre las relaciones Socialismo-Estado en Espaa, Historia Contempornea, nm.
17, 1998, pp. 309-334; Jos LVAREZ JUNCO, La ideologa poltica del anarquismo espaol
(1868-1910), Siglo XXI, Madrid, 1976; VV.AA., El movimiento libertario espaol. Pasa-
do, Presente y Futuro, Pars, 1974; Javier PANIAGUA, Una gran pregunta y varias respues-
tas. El anarquismo espaol: desde la poltica a la historiografa, Historia Social, nm. 12,
Invierno 1992, pp. 31-57; Jos Manuel CUENCA TORIBIO, Sindicatos y Partidos Catlicos
Espaoles Fracaso o frustracin?, 1870-1977, Unin Editorial, Madrid, 2001.
82 Vid., entre otros, Albert BALCELLS, Marxismo y catalanismo, 1930-1936, Anagrama,
Barcelona, 1976; del mismo autor, Los socialistas en Catalua hasta la guerra civi1, en
Mentalidad}) y cultura obrera en la Espaa de entresiglos: ... 425
Las interconexiones obreros/Estado discurrieron por otros canales,
aparte del poltico, como por ejemplo el educativo desde el momento
en que la enseanza se convierte en obligatoria y de competencia -al
menos terica o inspectora- estatal. Un segundo cauce muy interesan-
te fue el del ejrcito; a travs de la implantacin del servicio militar
obligatorio con sus sistemas de recluta y de exenciones clasistas se ges-
t un contingente de soldados compuesto casi en exclusividad por
obreros y campesinos y mandados por unos jefes y oficiales ajenos to-
talmente a su mundo ideolgico. El paso de las sucesivas generaciones
de quintos por la milicia y, no digamos nada, su participacin en las
desastrosas guerras coloniales y en la temida contienda de Marruecos
83
provoc heroismos ampliamente orquestados, deserciones mucho ms
silenciadas y no demasiadas revueltas para el potencial que cabra es-
perar de un proletariado con acceso a las armas
84
; pero por encima de
Santos JULI (coord.), El Socialismo en las nacionalidades y regiones, Madrid, Ed. Pablo
Iglesias, 1988, pp. 7-40 YLos anarquistas y la cuestin nacional catalana hasta 1939, en
Jos Luis GARCA DELGADO (ed.), Espaa. 1898-1936: Estructuras y Cambio, Universidad
Complutense de Madrid, Madrid, 1984, pp. 379-424; en este mismo volumen. Salvador
CARRASCO CALVO, Catolicismo y catalanismo, 1898-1936: trayectoria y peculiaridades
del catolicismo social cataln, pp. 433-452; Jess 1\1. EOUIGLRE'>. El PSOE en el Pas
Fasco (/886-1936), Haramburu editor, San Sebastin, 1984; Juan Pablo Fusl, PolTica
obrera en el Pas Vasco, 1880-1923, Turner, Madrid, 1975; del mismo autor. "El socialis-
mo vasco 1886-1984>, en Santos Jl'LI (coord.), El Socialismo en las nacionalidades v
regiones. Ed. Pablo Iglesias, Madrid. 1988, pp. 41-70.
'.' Elena HERNNDEZ SANDOICA y M: Fernanda MANCEBO, Higiene y sociedad en la
Guerra de Cuba (1895-1898). Notas sobre soldados y proletarios, Estudios de HisToria
Social. nms. 5-6, 1978; tambin. SALES DE BOHIGAS, Servicio militar y sociedad
en la Espaa del siglo XIX. en Sobre esclavos, reclutas V mercaderes de quinTOS, Ariel.
Barcelona. 1974, pp. 207-246 YCarlos SERRANO, Final del Imperio. Espmla. 1895-1898,
Siglo XXI. Madrid, 1984; F. PlTLL DE LA VILLA. El soldado descOIlOcido. De la lem a la
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1935. Ayuntamiento de La Laguna-Centro de la Cultura Popular Canaria, La Laguna,
1990; F. MOLI:"A, El servei militar a L/eida. Historia i sociologia de les quintes, Pages edi-
tors, Lleida, 1997; E. MARTNEZ RUIZ, Desertores y prfugos en la primera mitad del siglo
XIX. SUS causas y efectos, Hispania. nm. 107. 1967. pp. 608-638. tiles referencias tam-
estos hechos, la consecuencia de ms fundamento estrib en el impacto
mental colectivo que los aos de vestir el uniforme produjeron, fomentan-
do un antimilitarismo difuso mezclado con un patriotismo superficial y
todo ello superado por un sentimiento de temor reverencial y de recelo
hacia el Estado espaol concebido como un organismo injusto, opresivo,
parcial, incompetente, derrochador. Este sentimiento contraestatal muy
arraigado se apoyaba tambin en el rechazo del sistema fiscal, tremenda-
mente antipopular, del arcaico sistema judicial, del policial y del carcela-
ri0
85
, un filn este ltimo -hecha excepcin de las consabidas contabili-
dades de penas y penados y de otros trabajos cuantitativos sobre las
actuaciones represoras- apenas explotado por la historiografa; al igual
que hubo una cultura de la fbrica, una cultura de la barriada obrera y una
cultura de las Casas del Pueblo, hubo una cultura del mundo carcelario
con su lenguaje peculiar, sus manifestaciones artsticas y estticas -las
carceleras flamencas- y su propio universo de valores morales y ticos.
Propici todo esto una tica obrera? La respuesta es que s, si bien
tal tica fue un compendio de todos los principios morales que podamos
considerar como clsicos y, al mismo tiempo, de sus contrarios. Hubo
una corriente, compartida -aunque con matices- por anarquistas, so-
cialistas, comunistas y sindicalistas cristianos, que defenda la honradez,
el esfuerzo, el trabajo, la fidelidad a la palabra dada, la entrega, el com-
promiso, la defensa del dbil, la solidaridad, el compaerismo, el ahorro,
la austeridad en las costumbres, el comportamiento pacfico, la vida fa-
miliar... pero hubo tambin una tica de la rebelda, de la violencia, del
rechazo del trabajo, del amor libre, de la falta de ataduras morales, del
desdn hacia los llamados valores burgueses y hacia la hipocresa, de
la provocacin, de la automarginacin y de la sublimacin de la vida de-
sordenada y bohemia... Las dos se enfrentaron, coexistieron y hasta lle-
garon en algunos momentos a realizar autnticos procesos de sntesis im-
posibles. Esa tica, que lvarez Junco califica de puritana
86
, estaba
bin en las obras clsicas de Romero Maura y Connelly Ullman. Un relato autobiogrfico
de una revuelta popular -en este caso de la marinera- en Jess ARA, La sublevacin del
Numancia, Biblioteca Prensa Roja, Madrid, 1923.
85 Dos ejemplos pueden encontrarse en los relatos autobiogrficos del socialista Vicen-
te LACAMBRA, Mi calmrio. Diez aos de un inocente en presidio, Madrid, s.e., s. a.
[ 1914?] Ydel anarquista Elas GARCA SEGARRA, El presidiario (Escenas de presidio), La
Novela Roja, Madrid, 1931.
86 Jos LVAREZ JeNco, El emperador del Paralelo. Lerroux y la demagogia populista,
Alianza, Madrid, 1990, p. 219. Vid. tambin Mara del Pilar PREZ GUTIRREZ, Aproxi-
macin a una moral socialista mallorquina a partir de El Obrero Balear: 1900-1919, Es-
tudis Balearics, nm. 43, 1992, pp. 95-108.
ciertamente nutrida de escatologa cristiana, impulso racionalizador y
rebelda frente al hombre viejo caracterstico de la sociedad burguesa
y religiosa, como revelan las pginas del Justo Vives, de Anselmo Lo-
renzo o del opsculo Moral catlica y moral socialista, de Juan Almela
Meli. La combinacin de tales elementos produjo efectos bien con-
trastados: si por un lado, como en alguna ocasin afirm Po Baroj a,
los socialistas -y cabra extender la afirmacin a los anarquistas tam-
bin- haban acabado con el chulerismo y la canallera de los estratos
bajos de la poblacin madrilea -podra decirse lo mismo de otros lu-
gares-, por otro ambos movimientos siguieron contando en sus filas
con hombres -mitad santos, mitad bandoleros- imbuidos de fe
en la tea revolucionaria, en la dinamita o en la explosin social -sin
pararse en barras frente a los graves y contraproducentes efectos de tal
posicin, como la historia se encargara de mostrar- y dispuestos
siempre a ponerla en prctica en cuanto los vientos soplaran a favor.
Despus de haber escrito este artculo, nos asalta la duda de si ha-
bremos aportado algo de claridad al tema o simplemente hemos aadi-
do un nuevo cargamento de confusin metodolgica al mismo. Por una
vez. y sin que sirva de precedente, nos gustara que los buenos propsi-
tos tericos estuvieran por encima de los flacos resultados prcticos.
Nos conformaramos con muy poco: con reivindicar la ideologa popu-
lar como asunto histrico al que no debiera preterirse por mucho ms
tiempo, con dejar bien claro que aunque el trmino de una cultura obre-
ra espaola nica resulta inviable s que hay muchas culturas dentro de
la clase obrera y que pueden estudiarse cada una de ellas en su diversi-
dad y en sus contradicciones y, por ltimo, que slo desde una autnti-
ca interdisciplinaridad cientfica se podr dar el impulso y la tan ansia-
da reorientacin que la historiografa obrera hispana parece venir
reclamando desde hace ms de diez aos.

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