Livro Bolivianos

Rosana Baeninger
organizadora
Imigrao Boliviana no Brasil
Universidade Estadual de Campinas Unicamp Reitor Fernando Ferreira Costa Vice-Reitor Edgar Salvadori de Decca Pr-Reitor de Desenvolvimento Universitrio Paulo Eduardo Moreira Rodrigues da Silva Pr-Reitor de Pesquisa Ronaldo Aloise Pilli Pr-Reitor de Graduao Marcelo Knobel Pr-Reitora de Ps-Graduao Euclides de Mesquita Neto Pr-Reitoria de Extenso e Assuntos Comunitrios Joo Frederico da Costa Azevedo Meyer Coordenadoria de Centros e Ncleos Interdisciplinares de Pesquisa (COCEN) tala Maria Loffredo DOttaviano Ncleo de Estudos de Populao (NEPO) Estela Maria Garcia Pinto da Cunha
MIGRAES EM
OBSERVATRIO DAS
FASES E FACES DO FENMENO MIGRATRIO NO ESTADO DE SO PAULO
SO PAULO
Rosana Baeninger
organizadora
Ncleo de Estudos de Populao (Nepo) - Unicamp Av. Albert Einstein, 1.300 CEP: 13081-970 Campinas, SP Brasil Fone (19) 3521 5890 Fax: (19) 3521 5900 www.nepo.unicamp.br Apoio Projeto: Observatrio das Migraes em So Paulo Fapesp Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo CNPq Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico Unfpa Fundo de Populao das Naes Unidas
Organizao e Reviso Geral Comit de publicao
Rosana Baeninger Rosana Baeninger (IFCH- Nepo/Unicamp) Tas Freitas Santos - Representante Auxiliar (Unfpa) Roberta Peres (Nepo/Unicamp) Maria Ivonete Z. Teixeira Fabiana Grassano Flvia Fbio Antnio Scarpinetti
Fila de imigrantes para solicitao de regularizao no pas Memorial da Amrica Latina, So Paulo Brasil, Anistia 2009
Colaborao Capa, Produo Editorial e Diagramao

Trao Publicaes e Design
Foto da capa
Ficha catalogrfica
Adriana Fernandes
FICHA CATALOGRFICA Imigrao Boliviana no Brasil / Rosana Baeninger (Org.). Campinas: Ncleo de Estudos de Populao-Nepo/Unicamp; Fapesp; CNPq; Unfpa, 2012. 316p. ISBN 978-85-88258-29-7 1. Imigrao na Bolvia. 2. Bolivianos no Brasil. 3. Baeninger, Rosana (Org.). I.Ttulo.
Sumrio
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Introduo O Brasil na rota das migraes latinoamericanas Rosana Baeninger Bolivianos em So Paulo. Dinmica cultural e processos identitrios Sidney A. da Silva Presena boliviana na construo de Corumb Mato Grosso do Sul: espao de fronteira em perspectiva histrica Roberta Guimares Peres A confeco: nicho tnico ou nicho econmico para a imigrao latinoamericana em So Paulo? Sylvain Souchaud Convivncia, alteridade e identificaes. Brasileiros e bolivianos nos bairros centrais de So Paulo Dominique Vidal A insero socioterritorial de migrantes bolivianos em So Paulo. Uma leitura a partir da relao entre projetos migratrios, determinantes estruturais e os espaos da cidade Iara Rolnik Xavier Imigrao boliviana para So Paulo e setor de confeco em busca de um paradigma analtico alternativo Patrcia Tavares de Freitas
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A segunda gerao de bolivianos na cidade de So Paulo Gabriela Camargo de Oliveira e Rosana Baeninger Discurso, negao e preconceito: bolivianos em So Paulo Szilvia Simai e Rosana Baeninger Estudantes bolivianos na Unicamp: migrao, formao qualificada e trabalho Dbora Mazza Imigrantes bolivianos em So Paulo: a Praa Kantuta e o Futebol Ubiratan Silva Alves Bolivianos no Brasil e o discurso da mdia jornalstica Alex Manetta Imigrao de bolivianas na fronteira: desafios terico-metodolgicos Roberta Guimares Peres Fronteira e sade: Puerto Quijarro e Puerto Surez (Bolvia) e Corumb (Brasil) Angela Maria Marques Sobre os autores
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Introduo
Nas ltimas dcadas do final do sculo 20, o Brasil reabriu suas portas para o debate acerca da imigrao internacional. Em um primeiro momento, tratouse de focalizar o pas como emissor de populao para pases desenvolvidos, e foi justamente nesse contexto que a imigrao boliviana foi decisiva para o reconhecimento da sociedade brasileira tambm como receptora de novos contingentes de imigrantes. Na rota das migraes internacionais contemporneas, e em suas articulaes com a reestruturao econmica internacional, o Brasil passou a conviver com a emigrao e a imigrao internacionais. A insero do pas no cenrio latinoamericano das migraes, como aponta o texto de Baeninger, revela a importncia da Bolvia na entrada de novos imigrantes. No caso das migraes bolivianas, o pas passou a contar com a tradicional e histrica imigrao boliviana na fronteira, ao mesmo tempo em que viu direcionar expressivo fluxo de imigrao boliviana para a metrpole paulista. Nesse cenrio, o sculo 21 traz a consolidao dos fluxos de populao entre Bolvia-Brasil; esta consolidao se traduz em uma maior diversidade e complexidade do fenmeno migratrio. Desse modo, este livro busca trazer elementos terico-metodolgicos que reconfiguram as especificidades e caractersticas atuais da imigrao boliviana no pas em uma perspectiva interdisciplinar. Destaque-se que fronteira e metrpole apresentam processos migratrios na origem e no destino diferenciados e, portanto, a leitura em sequncia dos textos, sem que haja separao dessas partes na Coletnea, permite captar a configurao socioespacial dessas imigraes e seus condicionantes. De fato, a dimenso espacial consiste importante aspecto terico para discusso e aprofundamento dos movimentos migratrios de bolivianos e bolivianas no pas. Os textos de Peres e Marques abordam a migrao boliviana na fronteira com o Brasil. Peres reconstri a dinmica histrica entre Corumb e a Bolvia e os
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Introduo
rebatimentos na formao desse espao de fronteira; dentre as especificidades da imigrao boliviana nessa rea, a autora analisa a forte presena de mulheres bolivianas em Corumb. O texto de Marques aborda a fluidez do espao de fronteira de Corumb com Puerto Surez e Puerto Quijarro, na Bolvia, no que se refere relao com a sade e o acesso a esses servios. A dinmica da imigrao boliviana ganha novos contornos na sua articulao com a metrpole paulistana. Os processos identitrios se revelam em espaos especficos: no Memorial da Amrica Latina, como analisa Silva; na Praa Kantuta, como aponta Alves; na Rua Coimbra, na Praa Padre Bento ou na expanso da imigrao boliviana para a periferia da metrpole, como identifica Xavier. A insero laboral no setor de confeco traz novos elementos, dentre eles Souchaud destaca a transformao do setor em um nicho econmico com a incorporao de paraguaios alm da imigrao boliviana. Freitas indica a possibilidade da configurao da circulao migratria de bolivianos nesse setor de atividade, com articulaes entre diferentes identidades e territorialidades. Nesses mais de trinta anos de imigrao boliviana para a metrpole de So Paulo, a visibilidade desse contingente imigrante passou a compor a vida cotidiana da cidade. Nesse contexto, emerge a necessidade de estudos acerca das relaes entre imigrantes bolivianos/bolivianas e os brasileiros. O texto de Vidal enfoca as categorizaes de produo da alteridade entre esses dois contingentes de populao, revelando etnicidades em permanente construo e interao. Nessa mesma direo, est o texto de Simai e Baeninger que revela nas formas discursivas de brasileiros a negao do preconceito e nas falas de bolivianos a hegemonia da sociedade receptora frente a um grupo imigrante oprimido. Essa visibilidade traz ainda a questo da segunda gerao de imigrantes bolivianos em So Paulo, tema tratado em Oliveira e Baeninger, e a repercusso na mdia como analisa Manetta. Frente a essas especificidades, a capa do livro o retrato do contexto da imigrao boliviana em So Paulo; representa a busca da regularizao de sua documentao (Anistia 2009) no Memorial da Amrica Latina, com a presena de famlias e crianas divididas entre os processos identitrios dos dois pases. Essa Coletnea reflete o esforo conjunto do Ncleo de Estudos de Populao (Nepo-Unicamp) e do Programa de Ps-Graduao em Demografia da Universidade Estadual de Campinas, do Institut de Recherche pour le Dveloppement (IRDFrana), do Fundo de Populao das Naes Unidas (Unfpa) e das agncias de fomento Fapesp e CNPq para avanarmos no conhecimento das migraes internacionais.
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O Brasil na rota das migraes latino-americanas

Rosana Baeninger
O final do Sculo 20 e o incio do Sculo 21 revelaram enormes transformaes econmicas, sociais, polticas, demogrficas e culturais em mbito internacional com fortes rebatimentos nos contextos da imigrao latino-americana e do Brasil. As mudanas advindas do processo de reestruturao da produo1 implica a mobilidade do capital e da populao em diferentes partes do mundo (Sassen, 1988). Nesse cenrio, o Brasil tambm passou a se inserir, com reflexos na configurao de um novo contexto das migraes internacionais para o pas. As novas modalidades da imigrao internacional representam, no cenrio da globalizao, a intensificao dos fluxos de capital, as transformaes tecnolgicas (Castells, 1999), a compresso do espao e do tempo (Harvey, 1992), a nova conformao da hierarquia urbana internacional (Sassen, 1988), a consolidao de redes de lugares e dos lugares de redes (Benko e Lipietz, 1994), a diversidade dos deslocamentos populacionais; todos esses fenmenos definem e redefinem os espaos transnacionais (Glick e Schiller, 1997). Assim, a importncia do fenmeno migratrio internacional reside hoje muito mais em suas especificidades, em suas diferentes intensidades e espacialidades e em seus impactos diferenciados (particularmente ao nvel local) do que no volume de imigrantes envolvidos nos deslocamentos populacionais. Trao caracterstico da imigrao estrangeira no cenrio da globalizao a condio de indocumentados desses imigrantes (Sales, 1991; Patarra e Baeninger, 1995), tornando ainda mais difcil a mensurao desses fluxos.
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Veja-se dentre outros: Harvey (1992), Piore (1979), Benko e Lipietz (1998).
As diferentes formas de mobilidade espacial da populao no mundo ps-moderno (Harvey, 1992) pressupem a diversificao dos movimentos migratrios internacionais, onde ganha importncia o significado desses fluxos no contexto da insero de cada pas de origem e de destino no atual processo de reestruturao econmica internacional. Os movimentos migratrios entre os pases da Amrica Latina e Caribe Os deslocamentos populacionais entre os pases da regio so histricos e bastante complexos, envolvendo desde fluxos intercontinentais at aqueles em espaos binacionais e trinacionais. Essas migraes compreendem diversas formas de mobilidade da populao no territrio latino-americano e caribenho e derivam tanto de fatores econmicos quanto polticos2. Esse padro migratrio intra-regional vem se tornando mais ntido a partir dos anos 1970. De fato, de um estoque acumulado de 1.218.990 latinoamericanos e caribenhos residindo, em 19703, em pases da regio diferentes do de nascimento, passou-se a 1.995.149, em 1980, alcanando 2.242.268 migrantes intra-regionais, em 1990 (Villa e Martnez, 2000). Nota-se, contudo, entre os anos 70 e os 80, um arrefecimento no incremento do estoque desses migrantes, permanecendo volumes bastante prximos nas duas dcadas. Villa (1997: 109) aponta que possvel que os efeitos depressivos da grande crise dos anos 80 tenham contribudo para atenuar a intensidade deste padro, particularmente porque suas repercusses se fizeram sentir com singular fora nos pases tradicionalmente destinatrios dos migrantes intra-regionais. O restabelecimento dos estilos democrticos de governo tambm ocasionou uma diminuio das tenses migratrias e facilitou o retorno de um nmero importante de pessoas. Outro fator (...) a ampliao das formas de mobilidade que sem representar uma mudana de residncia base se distinguem por seu carter reversvel, itinerante ou circulatrio. Nesse sentido, a permeabilidade das fronteiras que integram os pases da Amrica Latina, num contexto de integrao econmica regional, vem contribuindo para a intensificao dos deslocamentos de populao de tipo fronteirios ou
Veja-se Pellegrino (1989), Villa (1997), Lattes e Lattes (1997), Maguid (2000), dentre outros. Para que se possa comparar as informaes censitrias dos diversos pases, o IMILA utiliza as datas que correspondem aos anos prximos aos censos nacionais (Villa e Martnez, 2000).
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entre pases limtrofes, com os deslocamentos transfronteirios (Pellegrino, 1995; Patarra, 1997). No caso desse padro migratrio latino-americano torna-se ainda mais evidente que a importncia do fenmeno reside nas novas situaes presentes nos processos migratrios intra-regionais, j que a enorme diversidade e potencialidade de espaos da migrao na Amrica Latina contribuem para uma menor concentrao nos volumes de migrantes. No contexto geral da Amrica Latina e Caribe, Venezuela e Argentina constituram os plos da migrao internacional da regio, principalmente nos anos 1970. Argentina tem sido o destino tradicional de numerosos contingentes (regionais) atrados pelas possibilidades de trabalho na agricultura, na manufatura, na construo e servios [...] Na Venezuela, a economia incentivada pela bonana petroleira atraiu colombianos e pessoas do Cone Sul foradas a deixar seus pases de origem (Villa e Martnez, 2000:7). De fato, como se pode observar na Tabela 1, a esses pases correspondiam, nos censos correspondentes nos anos 2000, os maiores estoques de estrangeiros (1.517.904 pessoas na Argentina e 1.014.340, na Venezuela) e as participaes mais elevadas de estrangeiros no total das populaes nacionais: 4,2% da populao residente na Venezuela e da Argentina. Considerando-se, no entanto, apenas os estoques de estrangeiros latinoamericanos e caribenhos residentes nos pases da regio identifica-se uma nova configurao dos plos da migrao regional, onde o Paraguai passa a ocupar a primeira posio com 4,0% de seus estrangeiros com origem intra-regional, seguido pela Venezuela (3,7%), Costa Rica (3,1%) e, mais distante, a Argentina (2,5%). Na realidade, parte do estoque dos estrangeiros da Argentina proveniente do padro ultramar que teve incio em fins do sculo passado, embora mais da metade dos migrantes internacionais residentes na Argentina tenha nascido em pases da prpria regio. A caracterizao dos pases da Amrica Latina e Caribe segundo a proporo de estrangeiros nascidos na regio, nos censos dos 2000, permite ainda apreender outros espaos de importante participao da migrao intra-regional, mesmo que esses estoques de estrangeiros no sejam elevados. Nesse sentido, pode-se identificar pases com: a) forte participao das migraes intra-regionais: Paraguai, Costa Rica, Bolvia, Nicargua, El Salvador e Equador com mais de 70% de seus estrangeiros com origem na Amrica Latina e Caribe;
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b) mdia participao das migraes intra-regionais: Venezuela, Panam, Colmbia, Chile, Uruguai, Argentina e Peru, com cerca de 43% a 65% de seus estrangeiros nascidos na regio; c) baixa participao das migraes intra-regionais: Guatemala (7,6%), Brasil (15,4%) e Mxico (25,2%).
Tabela 1 Populao Estrangeira nos Pases da Amrica Latina e Caribe 2000
Pases Argentina Bolvia Brasil Chile Colmbia (1993) Costa Rica Cuba (1988) Equador El Salvador (1992) Guatemala Haiti (1982) Honduras Mxico Nicargua (1995) Panam Paraguai Peru (1993) R. Dominicana Uruguai (1996) Venezuela Total de estrangeiros (A) 1.605.871 59.807 767.780 114.597 106.162 88.954 128.392 73.179 26.729 412.352 6.000 34.387 340.824 26.043 61.394 187.372 52.725 32.419 92.378 1.024.121 % de estrangeiros 4,2 1,1 0,4 1,3 0,2 7,5 0,7 0,8 0,3 0,4 0,3 0,4 0,5 0,4 2,9 3,1 0,1 1,1 1,4 4,2
Fonte: IMILA/ CELADE (2006).
Destaca-se no caso brasileiro que o pas ocupa, dentre os pases da regio, o quarto maior estoque absoluto de estrangeiros nascidos na Amrica Latina e Caribe (118.525 pessoas), e, no entanto, apresenta baixa proporo de migrantes intra-regionais no total de seus estrangeiros. A Tabela 2 permite identificar os principais pases de nascimento, dentro da prpria regio, da populao estrangeira residente na Amrica Latina e Caribe registradas nos censos demogrficos dos anos 2000.
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Tabela 2 Principais Estoques de Imigrantes e Emigrantes Estrangeiros Pases Selecionados da Amrica Latina e Caribe 1990 e 2000
Imigrao 1990 2000 251.130 322.962 218.217 211.093 143.735 231.789 133.653 116.676 33.543 33.748 17.829 8.586 5.805 25.468 20.437 19.018 22.141 15.694 34.415 7.729 7.649 43.285 27.094 14.428 8.824 27.531 17.131 28.822 24.740 20.388 48.176 10.919 37.863 ... Emigrao 1990 2000 47.846 63.006 34.415 48.176 26.256 ... 25.468 27.531 17.829 27.094 143.735 15.694 7.729 3.216 33.543 104.752 13.521 231.789 20.388 10.919 ... 33.748 81.337 ...
Argentina
Paraguai Chile Bolvia Uruguai Brasil Argentina Brasil Peru Argentina Chile Paraguai Uruguai Bolvia Argentina Bolvia Peru Venezuela
Paraguai Chile Uruguai Brasil Bolvia Argentina Brasil Chile Peru Argentina Paraguai Uruguai
Bolvia
Brasil
Chile
Argentina Brasil Venezuela Venezuela Equador Panam Panam Nicargua Venezuela Colmbia Guatemala Mxico ... Nicargua El Salvador Bolvia Costa Rica Costa Rica Argentina Brasil
218.217 20.437 20.787 528.893 37.553 13.644 3.828 4.727 23.370 9.040 14.428 46.005 ... 9.473 8.666 6.607 45.918 4.794 251.130 19.018
211.093 17.131 15.520 608.691 51.556 21.069 4.565 ... 28.606 ... 12.484 23.529
Colmbia
Costa Rica
Panam Nicargua El Salvador Colmbia Honduras El Salvador Mxico ... Mxico Nicaragua Estados Unidos Guatemala Honduras Colmbia Brasil Argentina
4.794 45.918 8.748 37.553 8.666 14.425 5.250 ... ... ... 194.619 46.005 9.473 13.644 107.452 47.846
10.270 ... ... 51.556 ... ... 11.481 ... 1.114 5.519 ... 23.529 ... 21.069 81.337 63.006
Equador El Salvador Guatemala Haiti Honduras Mxico Nicargua Panam Paraguai
... ... 9.377 226.374 10.270 322.962 28.822

(continua)
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(continuao)
Peru
Estados Unidos Brasil Argentina Bolvia
Imigrao 1990 2000 5.595 ... 4.682 4.165 3.216 ... 26.256 13.521 7.374 20.787 528.893 23.370 27.748 4.488 17.140 10.157 9.070 ... ... ... 15.520 608.691 28.606 35.823 ... 13.899 9.581 8.592 2.523 ... ...
Venezuela Argentina Bolvia Brasil Chile Venezuela Argentina Brasil Venezuela Colmbia Uruguai
Emigrao 1990 2000 27.748 35.823 15.977 5.805 5.833 7.649 17.140 133.653 22.141 5.454 43.285 7.374 87.546 8.824 10.814 37.863 13.899 ... ... ... ... ...
R. Dominicana Uruguai
... Argentina Brasil Venezuela
Venezuela
Chile Colmbia Equador Peru Guiana R. Dominicana Cuba Argentina
Fonte: IMILA/ CELADE, 2006.
No contexto do Mercosul4, a Argentina constitui a rea de concentrao dessas migraes subregionais, tendo aumentado seu estoque de estrangeiros com origem no Uruguai, Chile e Bolvia. Os principais pases de nascimento da populao estrangeira latino-americana residente na Argentina so, em ordem decrescente: Paraguai, Chile, Bolvia, Uruguai e Brasil. Essa forte emigrao em direo a Argentina vem marcando as migraes internacionais no Mercosul nas ltimas dcadas, tornando os demais pases em reas de emigrao regional; exceo do Brasil que divide de maneira mais contundente com o Paraguai essa sada de populao. O Peru registra forte emigrao a partir dos anos 2000. Nas demais reas da Amrica Latina e Caribe destacam-se ainda: a Venezuela, com o predomnio dos colombianos (mais de 500 mil), e a Costa Rica com estrangeiros nascidos na Nicargua, que passa de um contingente de 45 mil emigrantes, em 1990, para mais de 200 mil em 2000.
Incluindo-se Bolvia e Chile, alm da Argentina, Brasil, Uruguai e Paraguai.
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No cenrio dos movimentos internacionais na Amrica Latina e Caribe, o Brasil concentra o quarto maior estoque desses estrangeiros (118.525 pessoas, ao redor dos anos 1990), contra 181.273 brasileiros residentes nos pases da regio. Embora o nmero de emigrantes supere o de imigrantes, ao se examinar os destinos desses emigrantes pode-se apreender que se tratam de situaes heterogneas, revelando, desse modo, as atuais modalidades das migraes latinoamericanas de e para o Brasil; a saber: a) com a Argentina, evaso decrescente; mobilidade de mo de obra qualificada entre as metrpoles
b) com o Paraguai, evaso decrescente; incremento da imigrao paraguaia para o Brasil c) com a Bolvia, recepo crescente, incluindo-se intensa circulao entre os espaos da migrao na origem e no destino d) com o Chile, recepo crescente de mo-de-obra qualificada e) com o Peru, Uruguai e Colmbia incremento na imigrao f) com a Venezuela, intensa mobilidade fronteiria
No caso da imigrao boliviana, do estoque identificado pelo Censo Demogrfico de 2000 (20.388 pessoas), apenas 10% haviam chegado antes dos anos 1960 (2.658 bolivianos e 2.594 entre 1960-1969), marcando a importncia desse movimento migratrio desde os anos 1970 (3.263 imigrantes entre 19701979), sendo que 7.700 chegaram depois de 1990. Considerando-se, portanto, a insero do Brasil nas migraes internacionais latino-americanas nota-se que, nos ltimos trinta anos, o pas vem se configurando como rea de expanso das migraes latino-americanas, reforando as modalidades de tipo fronteirio - como so os casos com os pases do Mercosul (Patarra, 2000) e tambm com a Colmbia e a Venezuela; as migraes em direo s reas metropolitanas, como no caso dos bolivianos, paraguaios e peruanos (Silva, 1997; Galetti, 1996); e as migraes intra-regionais com pases no-limtrofes, como com os chilenos. Consideraes Finais No cenrio recente das migraes internacionais, em seu volume e composio, a constituio de blocos regionais integrados aponta para a diversidade de deslocamentos e, em alguns casos, at o aumento em sua intensidade, como o caso do Brasil com a Bolvia.
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Apesar dessa integrao, a desigualdade entre os pases cada vez mais acirrada, podendo contribuir para a intensificao de deslocamentos populacionais que ultrapassam os lmites polticos-geogrficos dos pases, configurando os deslocamentos transfronteirios. Nesse contexto, um dos desafios que se apresenta a governabilidade das migraes internacionais no Mercosul. Segundo Mrmora (1996) torna-se necessrio o desenvolvimento de instrumentos legais, administrativos e de informao sobre migrao, visando a atualizao de normas e instituies destinadas a absorver as necessidades e urgncias dos migrantes, nos seus direitos sociais, culturais, econmicos e polticos (Declaracin de Buenos Aires, 1996). O Brasil se consolida na rota das migraes internacionais na Amrica Latina, onde intensificam-se os delocamentos de populao. Este o caso da imigrao boliviana historicamente predominante na fronteira ganha novos contornos em sua distribuio no Brasil, com destaque para sua importncia no cotidiano da metrpole paulista. Referncias
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Bolivianos em So Paulo Dinmica cultural e processos identitrios*

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Em 1995, quando conclu a minha primeira pesquisa sobre um grupo de bolivianos que trabalhava no ramo da costura em So Paulo1, iniciava-se tambm um ciclo de festas devocionais na igreja Nossa Senhora da Paz (regio central) organizado por outro grupo de bolivianos, aqueles que j residiam na cidade por um longo perodo, alguns, inclusive, h mais de trinta anos. Alm da referida igreja, outro espao pblico apropriado por eles era a Praa Pe. Bento, no bairro do Pari, ponto de encontro dos bolivianos (as), costureiros ou no. Hoje a presena boliviana um fato consolidado em So Paulo, tanto do ponto de vista espacial, j que est presente em praticamente todas as regies da cidade, quanto do ponto de vista socioeconmico e cultural. Se, naquele momento se comeava a explicitar as contradies vivenciadas por eles no mercado de trabalho, nas suas relaes familiares e formas de organizao interna, por sinal ainda incipientes, agora o foco se volta para os canais de dilogo com o contexto sociocultural paulistano, tendo em vista a conquista de novos espaos de sociabilidade e visibilidade na cidade e, sobretudo, o reconhecimento enquanto grupo tnico.
* Esta uma verso ampliada do texto apresentado no ciclo de palestras: So Paulo: seus povos e suas msicas, organizado pela Biblioteca Mrio de Andrade em 19 de maro de 2011, onde foi discutido as contribuies da presena andina na cidade. 1 Ver Costurando Sonhos, trajetria de um grupo de imigrantes bolivianos em So Paulo. So Paulo, Ed. Paulinas, 1997.
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Bolivianos em So Paulo
Nessa perspectiva, nosso objetivo indagar como se d o processo de resignificao cultural empreendido por esses imigrantes em So Paulo, os quais encontram-se mobilizados em torno da construo de uma nova imagem de si mesmos, visto que aquela que veiculada pela imprensa local , em geral, carregada de preconceitos. Tomando como base as observaes em loco, feitas pelo autor desse trabalho em diferentes momentos e durante vrios anos de pesquisa que realizou junto ao grupo pesquisado2, sero focados como ponto de anlise dois locais que aglutinam bolivianos na cidade, a Praa Kantuta, no Pari, e o Memorial da Amrica Latina, na Barra Funda. Isto porque, esses dois lugares passaram a ser palcos de importantes manifestaes culturais da comunidade boliviana em diferentes momentos do ano, como uma forma de veicular e negociar novas identidades. Do Altiplano Boliviano Metrpole paulistana So Paulo tornou-se um dos principais destinos de imigrantes bolivianos no Brasil, isto porque esta cidade continua representando para eles a possibilidade de mobilidade social, seja para aqueles menos qualificados, os quais se inserem no concorrido setor da costura, seja para os mais qualificados, como o caso dos profissionais liberais, entre eles mdicos, dentistas, engenheiros, tcnicos entre outros. Importa notar que tal presena no um fenmeno novo, mas pode ser constatada j na dcada de 1950 do sculo XX, quando estudantes escolhiam o Brasil para estudar, estimulados pelos convnios de intercmbio cientfico e cultural entre ambos pases. Outros vieram no por escolha, mas por motivos econmicos ou polticos, pois naquele momento a Bolvia no lhes proporcionava oportunidades de emprego ou de exerccio da liberdade de expresso (Silva, 1997: 83). A partir dos anos 80 foi se construindo um perfil caracterstico desses imigrantes, que em sua maioria so jovens de ambos os sexos, solteiros e de escolaridade mdia, e vieram atrados principalmente pelas promessas de bons salrios feitas pelos empregadores coreanos, bolivianos ou brasileiros da indstria
2 Vale notar que a insero do pesquisador no grupo se deu mediante o trabalho de militncia realizado por ele na Pastoral do Migrante por vrios anos. Sobre a questo da proximidade do antroplogo com os seus sujeitos de pesquisa, ver: Observao participante e participao militante. O trabalho antropolgico entre os imigrantes bolivianos. In: DEMARTINI, Z. F.;TRUZZI, O. M.S. (Orgs.). Estudos Migratrios. So Carlos: Editora da Universidade Federal de So Carlos, 2005.
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da confeco. Oriundos de vrias partes da Bolvia, porm com uma predominncia dos pacenhos e cochabambinos, estes imigrantes, muitos deles de origem rural, passaram a apostar tudo na atividade da costura, alimentando, assim, sonhos de uma vida melhor para si mesmos e seus familiares que l ficaram. Em alguns casos, o resto da famlia tambm acaba emigrando, inclusive os pais, completando-se, assim, o processo de reunificao familiar. Do ponto de vista espacial, eles esto presentes praticamente em todas as regies da cidade, inclusive em municpios vizinhos da Regio Metropolitana de So Paulo, como Guarulhos, Osasco, Diadema, Santo Andr e So Bernardo do Campo, em menor nmero (Souchaud, 2010: 283). Porm, na dcada de 90, como observou Silva (1997), a presena boliviana se concentrava predominantemente em alguns bairros centrais da cidade, como o caso do Bom Retiro, Brs e Pari, bairros onde se concentram a produo e a comercializao da indstria das confeces, empreendida atualmente no somente pelos coreanos, mas tambm, pelos judeus, libaneses, brasileiros, paraguaios e pelos prprios bolivianos, que vendem os seus produtos diretamente aos consumidores na Feirinha da Madrugada (Brs). Com a crescente demanda de mo-de-obra para as oficinas de costura, a presena boliviana tornou-se significativa, mais feminina, e, ao mesmo tempo, portadora de contradies, em razo do processo de terceirizao pelo qual passou este setor a partir dos nos 80. Nesse contexto de acumulao flexvel, (Harvey, 1993), os bolivianos passaram a ser incorporados como trabalhadores temporrios sem nenhuma forma de regulamentao trabalhista, tornandose vulnerveis, seja pelo fato de parte deles estar indocumentada no pas, seja por no ter um contrato de trabalho regulamentado. Esta situao possibilita a ao inescrupulosa de outros bolivianos que se tornam intermedirios entre os patres e os costureiros (as). Assim, nessa situao de subalternidade e, ao mesmo tempo, de conivncia dos trabalhadores (as), a nica possibilidade de ascenso reproduzir o mesmo esquema de explorao com outros compatriotas que chegam na cidade, ou atravs de esquemas de aliciamento iniciados na Bolvia mediante propaganda enganosa. Tal prtica se tornou comum entre os bolivianos, cujos abusos tm sido denunciados pela imprensa local como trabalho em condies anlogas escravido (Silva, 1997, 2006, 2008). Incomodados com a imagem negativa que lhes atribuda pela mdia local e, ao mesmo tempo, pressionados pela fiscalizao do Ministrio do Trabalho, algumas organizaes sociais e culturais foram criadas pela comunidade com o
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objetivo de mudar esta realidade desfavorvel para o grupo. Entre elas, destacamse a Associao de Residentes Bolivianos - ADRB, a mais antiga, a qual foi fundada em 1969 por profissionais liberais residentes em So Paulo, com o objetivo de divulgar a cultura boliviana na cidade. A imagem negativa dos bolivianos, veiculada com frequncia pela mdia local, tem gerado constrangimentos entre eles e, muitas vezes, posicionamentos radicais em relao vinda de novos imigrantes, segundo os quais, s deveriam vir, caso tivessem uma proposta de trabalho definida. Entre as mais recentes temos a Associao Gastronmica Cultural e Folclrica Boliviana Padre Bento e a Associao Cultural de Grupos e Conjuntos Folclricos Bolvia/ Brasil, essa ltima formada em 2006, com o objetivo de organizar os grupos que se apresentam nas festas ptrias e devocionais realizadas no ms de agosto. Essas duas organizaes surgiram com o intuito de organizar as manifestaes culturais da comunidade para fora dela, a primeira na Praa Kantuta3 (Pari), e a segunda, no Memorial da Amrica Latina (Barra Funda). Esses dois lugares passaram a ser espaos que buscam criar um canal de dilogo com o contexto local, em geral, averso a tudo o que vem de imigrantes pobres e com fentipos indgenas. Nesse sentido, a Praa Kantuta, onde acontece a feira gastronmica aos domingos, passou a ser tambm o palco de grandes manifestaes culturais bolivianas, como o caso da festa de Alasitas, uma tradio da Regio de La Paz, a qual acontece no dia 24 de janeiro. Nesta festa se cultua uma deidade andina denominada de Ekeko, ou deus da abundncia, qual se pede tudo o que se deseja alcanar. Segundo Paredes (1973), esta tradio remonta ao perodo anterior conquista espanhola e estaria relacionada s festividades do solstcio de vero. Sua representao era feita em ouro, prata, estanho, pedra e at mesmo em barro, com traos indgenas e no usava roupas, j que ostentava um proeminente falus, simbolizando a fertilidade e a virilidade. Na poca colonial a Igreja Catlica tentou erradicar esta idolatria, porm, sem grande sucesso. Na verdade, a tradio foi reinventada, ganhando
3 Vale lembrar que antes de 2002 os bolivianos ocupavam a praa Pe. Bento, localizada em frente igreja Matriz do Pari. Com o aumento dos frequentadores, os conflitos comearam a ocorrer e os bolivianos passaram a ser acusados de sujar o local, atrair assaltantes e o trfico de drogas. Incomodados com esta presena os moradores fizeram um abaixo assinado pedindo a remoo destes intrusos, inclusive, colocaram uma faixa na praa com a seguinte mensagem: A praa nossa! Exigimos respeito estamos aqui h mais de cem anos. Depois de um longo processo de negociao a prefeitura ofereceu aos bolivianos um outro local no mesmo bairro, denominado ento por eles de Praa Kantuta, nome de uma flor do Altiplano que tem as trs cores da bandeira boliviana, o vermelho, o amarelo e o verde (Silva, 2003:232).
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novos elementos, como, por exemplo, a estatueta recebeu uma vestimenta semelhante de um cholo, assumindo, desta forma, os traos de um mestio. A sua funo simblica fertilizadora tambm ficou ocultada, enfatizando-se os seus poderes de provedor dos bens necessrios sobrevivncia da famlia e, num contexto de migrao e de reproduo do capital sem limites, ele passou a ser o patro da fortuna. O ritual consiste em comprar antes do meio-dia do dia 24 miniaturas de casas, carros, mquinas de costura, passaportes, malas de viagem, diplomas e, claro, muitos dlares4, euros e reais, os quais devem ser apresentados um sacerdote andino chamado Yatiri, que deve fazer o ritual da Challa, uma libao Pachamama (Me Terra), para que ela transforme as representaes em ddivas reais. Depois de ter feito o ritual andino, recomenda-se tambm receber a beno do sacerdote catlico, que em geral se faz presente, pois para os devotos bolivianos a beno nunca demais. Entretanto, como a festa acontece numa data que um dia de trabalho normal para os brasileiros, a praa no pode ser mais utilizada para este fim, porque impedia o trnsito de pessoas que moram nas imediaes do local, bem como de alunos que estudam numa escola tcnica que fica em frente referida praa. Para solucionar este impasse, a cada ano a Associao Padre Bento busca um novo local para realizar a festa, em geral um lugar fechado e onde exista terra para se fazer os rituais Me Terra5. Outro precedente que revela um sutil descaso dos poderes pblicos para com esse grupo de imigrantes o fato de se ter arrancado em 2010 os alambrados da parte central da praa, com a promessa de que o local passaria por reformas. Nesta quadra os bolivianos praticavam o futsal todos os domingos e organizavam campeonatos com a participao de vrias equipes, inclusive de brasileiros, peruanos e paraguaios (Silva, 2011). Isto revela que aquela praa no apenas um espao voltado para os bolivianos, mas tambm para os latino-americanos, incluindo os brasileiros.
4 A reproduo das notas to perfeita que segundo Ruth Camacho, a advogada que atende os imigrantes na Pastoral do Migrante (Glicrio), um boliviano foi acusado e preso por falsificao de dinheiro, por ter algumas notas de dlares (alasitas) em sua carteira. Este mal entendido lhe custou dois dias de priso. A questo que em razo do preconceito enfrentado pelos bolivianos, j os torna suspeito. J uma boliviana teria tido mais sorte ao enganar um ladro, que teria levado os falsos dlares de sua casa, pensando que eles eram verdadeiros. 5 Em 2011 a festa foi realizada no Clube de Regatas Tiet, na Av. Santos Dumont, 843 (prximo ao metr Armnia), com a apresentao de grupos musicais, comidas tpicas, feira de artesanato e cerimnia religiosa catlica.
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Outra festa capaz de reunir pessoas de diferentes paises na Praa Kantuta, o carnaval. Diferentemente da festa brasileira, a boliviano no tem escolas de sambas e nem samba enredo, mas se organiza em torno de grupos que apresentam danas e ritmos tradicionais, como a morenada, caporales, tinkus, diablada, chutas, entre outros. Alm da apresentao dos referidos grupos em torno da praa, h tambm concurso de fantasias, sorteio de brindes e a tradicional molhadeira com globos cheios de gua, prtica j quase esquecida no contexto brasileiro. J o Memorial da Amrica Latina, palco das festas ptrias e devocionais, a partir de 2006, tem sido um espao negociado6, quando as festas em devoo s Virgens de Copacabana e de Urkupia deixaram de ser realizadas na Igreja N. Sra da Paz, sede da Pastoral do Migrante em So Paulo. O ciclo de festas nesse local durou precisamente onze anos e foi marcado por conflitos e negociaes junto a instituio eclesial e os bolivianos (Silva, 2003). A mudana de local se deu, por um lado, em razo do aumento de participantes nas festividades, gerando conflitos com os moradores do bairro onde se localiza a referida igreja e, por outro, porque os bolivianos esto mobilizados na veiculao de uma nova imagem de si mesmos, e a festa, como um fato social total, na perspectiva maussiana, passou a ser o locus de uma construo identitria enquanto positividade (Silva, 2007). Tal mudana dividiu as opinies dos bolivianos, pois para os que participam da Pastoral h vrios anos, a festa perdeu a sua dimenso espiritual, tornando-se apenas uma manifestao cultural, ou na viso do senso comum, um espetculo folclrico. J para o Consulado Boliviano na cidade e para as associaes que organizam a festa, o novo espao significa um ganho em termos de visibilidade, uma vez que a festa deixou de ser uma celebrao paroquial e passou a fazer parte do calendrio cultural da cidade de So Paulo. Vale notar que a mudana de local teve implicaes tambm na prpria estrutura das festas que eram celebradas em datas diferentes, uma no primeiro fim de semana de agosto, a festa de Copacabana, a padroeira nacional, e a outra no segundo fim de semana, a de Urkupia, padroeira de Cochabamba. Dessa forma, as duas festas que
6 Em agosto de 2008 o espao do Memorial foi cedido para outra atividade e as festas bolivianas tiveram que ser realizadas em outro lugar. O local escolhido foi o Parque do Trote, na Vila Guilherme. Entretanto, como as festividades coincidiram com um fim de semana chuvoso, o grande nmero de pessoas que por l passou produziu danos em partes do gramado. Num relatrio, a diretoria do referido parque exigiu dos organizadores do evento a reparao dos danos, o que foi feito de imediato. Tal fato suscitou reaes preconceituosas de moradores do bairro que veicularam na Internet mensagens depreciativas em relao aos bolivianos e sua cultura.
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eram marcadas por uma ntida segmentao social, passaram a ser celebradas num nico fim de semana e abertas a um pblico mais amplo. A primeira rene um grande nmero de pacenhos, muitos deles donos de oficinas de costura, sobretudo, a partir de 2001, quando o festeiro escolhido foi um influente oficinista no setor da confeco boliviana. J a segunda, rene os cochabambinos, em geral, profissionais liberais e pequenos empresrios. Nesse sentido, poderamos dizer que o novo local teve um efeito nivelador do ponto de vista social, isto porque, em tese, todos os bolivianos so convidados a participar das festividades, independentemente de sua condio social, at porque estas festas passaram a ter tambm um significado cvico, j que a data da independncia da Bolvia coincide com os festejos da padroeira nacional. Isto nos permite dizer que a Pastoral do Migrante, antes promotora das festas no seu espao, perdeu o monoplio de sua organizao, o qual passou a ser reivindicado pelo consulado boliviano na cidade, como seu principal patrocinador. Os festejos no espao do Memorial estariam veiculando, portanto, uma identidade nacional enquanto positividade, j que a idia de nao enquanto uma comunidade imaginada, nos termos de Anderson (2008), estaria assegurada naquele momento, pois, apesar das diferenas socioculturais (profissionais x costureiros), regionais (collas x cambas)7, e tnicas (aimars x quchuas), todos se reconhecem e so reconhecidos pelos brasileiros como bolivianos. Porm, a proposta que a sociedade paulistana os veja con otros ojos, ou seja, a partir de um outro prisma, como dizia o lema das festividades de 2010. A migrao dos smbolos e os seus significados A transposio de fronteiras nacionais e culturais exige daquele que emigra o desafio de lidar com uma dupla pertena, ou seja, viver no novo contexto sem ser considerado parte dele e, ao mesmo tempo, querer regressar ao local de origem, porm, sem nunca ter regressado definitivamente. Esta ambiguidade vivida pelos migrantes foi assinalada por Sayad, para o qual ela conduz contradio constitutiva da condio do migrante: ser ignorada enquanto provisria e, ao mesmo tempo, no se confessar enquanto transplante definitivo (Sayad, 1998:46).
7 As categorias collas e cambas so utilizadas em geral para diferenciar os bolivianos originrios do Altiplano, ento denominados pelos originrios da regio de Santa Cruz de La Sierra, de collas e estes, por sua vez, denominam aqueles de cambas. Vale notar que estas categorias assumem, s vezes, um tom depreciativo e acusativo, pois cambas rotulam collas de ndios e camponeses, ou seja, gente de pouca cultura (Silva, 1997: 73).
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neste contexto marcado por contradies que prticas festivas passam a ser uma mediao importante no processo de reconstruo identitria dos imigrantes, abrindo, assim, um possvel canal de dilogo com o pas de adoo. Entretanto, vale notar que tais festividades no so recriadas de forma aleatria, mas so selecionadas no vasto universo cultural dos bolivianos, passando a ser diacrticas num contexto marcado, por preconceitos e discriminaes. No por acaso que celebraes relacionadas fertilidade da terra e abundncia no contexto de origem, sejam recriadas no mbito urbano, marcado pela competio e pela explorao da fora de trabalho nas oficinas de costura. Isto significa que no plano do simblico h uma inverso da dura realidade vivida no dia-a-dia, e o culto Pachamama (Me Terra), ganha centralidade e novos significados. Tal centralidade est ancorada numa viso cosmolgica andina de que o mundo concebido em trs nveis, sendo que a Pachamama, aquela que prov os recursos necessrios reproduo da vida, exerce um papel mediador entre o mundo de cima (Alaxpacha) e o mundo de baixo (Manqhapacha) (Silva, 1997). por isso que para os andinos os rituais propiciatrios (challa), esto sempre presentes no incio de uma nova atividade econmica, como a preparao do plantio, a abertura de um novo negcio, na compra de um novo bem, como casas, carros, instrumentos de trabalho, incio de uma viagem etc. E para agradecer os dons recebidos da Me-Terra, so criadas tambm mediaes, entre elas a instituio do Prestero ou Pasantazgos8, em que a cada ano um novo festeiro escolhido para realizar a festa, ou seja, para redistribuir os dons recebidos. Nesse sentido, segundo Silva (2003), o preste, ou seja, aquele que fez um emprstimo, exerce uma funo mediadora e redistribuidora entre o mundo do Sagrado e a comunidade. Com a chegada da colonizao hispnica e a imposio de um outro sistema de crenas, fundado numa concepo bipartite do mundo (cu/inferno, bem/ mal) e na devoo aos santos, entre eles a Virgem Maria, houve a incorporao de elementos do catolicismo por parte dos indgenas, relacionando o culto Pachamama s devoes marianas. Nessa perspectiva, apesar da posio de combate da Igreja oficial religio andina, demonizando suas crenas, podemos dizer que o catolicismo foi recriado e resignificado, a partir da viso de mundo andina, onde as deidades so, ao mesmo tempo, benignas e malignas.
8 Para Klein, o Prestero surgiu nos Ayllus tradicionais como uma forma de equalizar os desequilbrios no interior da comunidade, a qual denominada por ele de empobrecimento ritual. Os mais afortunados eram obrigados a patrocinar as festas religiosas locais, recebendo em troca o reconhecimento e prestigio locais ( Klein, apud Silva, 2003;170).
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Na verdade, a relao entre os dois sistemas de crenas sempre fora marcado por tenses no pas de origem, destacando-se as devoes marianas como um elemento de aproximao entre ambos. J num novo contexto, o da migrao, tais tenses tenderiam a se diluir uma vez que as festas devocionais foram trazidas pela prpria Igreja para o seu espao, como uma forma de aglutinar os seus seguidores em torno do seu iderio e ao pastorais. Assim sendo, o que era uma prtica privada, passa a ser pblica, porm, sob a coordenao da instituio eclesial, que lhes impe regras para a realizao dos festejos, inclusive fornecendo critrios para a indicao dos futuros festeiros. Nesse contexto, a instituio do Prestero aparece transfigurada, uma vez que a figura do festeiro perde a sua funo, que exatamente a de redistribuir os dons. Como no espao da Pastoral ele no tinha condio de bancar os gastos da festa, em razo do grande nmero de participantes, fato que o obrigava a dividir com ela as responsabilidades de sua realizao, perdendo, assim, parte do prestgio que o Prestero lhe poderia conferir dentro da comunidade. Com a transferncia das festas para o Memorial da Amrica Latina, o destaque recai obviamente sobre o seu lado cultural, ressaltando as danas, os ritmos musicais e a gastronomia, ofuscando, dessa forma, o seu lado religioso, bem como a figura do preste, que passa a ser decorativa. Isso se deve ao fato de que naquele espao os promotores da festa so o Consulado boliviano, que faz a mediao com a instituio que gere aquele espao, e a Associao Cultural de Grupos e Conjuntos Folclricos Bolvia Brasil, a qual organiza a apresentao dos grupos nos dois dias de festa. Tais mudanas acabaram incidindo tambm no tempo de durao dos festejos, que antes era de pelo menos trs dias, distribudos num dia de preparao que antecedia a festa, denominado por eles de vsperas, o dia da festa propriamente dito, e um terceiro, que era a despedida dos festejos, geralmente realizado num salo alugado pelo festeiro. Com a realizao das festas num nico fim de semana, uma no sbado e a outra no domingo, o terceiro dia passa a ser transferido para o dia da festa, j que depois da apresentao dos grupos folclricos no Memorial, o festeiro e os seus convidados continuam a festa em outro lugar, porm, de forma reservada. nesse local que o circuito da ddiva dar, receber e retribuir - opera, pois o preste oferece comida e bebida aos seus convidados, que por sua vez o presenteia com seus ayn, conforme uma tradio camponesa da regio do Altiplano, em que as caixas de cervejas oferecidas devero ser retribudas ao doador numa prxima oportunidade, em geral, quando este promover uma festa ou for escolhido para passar uma das festas dedicadas s santas ou santos de sua devoo.
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A passagem dos encargos para a realizao da prxima festa se d atravs de um ritual onde os pasantes atuais, os anteriores e os futuros danam o baile da cueca9 com os pares de casais trocados. Durante o desenlace da dana a msica interrompida de forma abrupta, e algum grita: aro, aro, aro, que quer dizer: hora de brindar. Aos festeiros lhes oferecido diferentes tipos de bebidas, ao som dos gritos dos participantes, que os desafiam dizendo: seco, seco, que quer dizer copo vazio. Depois do brinde a msica reiniciada num ritmo animado e segue assim at o seu final. Vale notar que isso se repete trs vezes. Se, por um lado, o prestgio e o reconhecimento do festeiro tambm mudaram de lugar, voltando a ser circunscrito a um grupo restrito de convidados, por outro, a festa ganhou abrangncia e abriu canais de interlocuo com um contexto mais amplo, ou seja, a cidade de So Paulo. Vale notar que a cada ano a festa vem se tornando cada vez mais grandiosa e cheia de brilho, isto porque, est em jogo a construo de uma nova imagem de um grupo que quer mostrar o melhor de sua diversidade cultural para os paulistanos verem, degustarem e se divertirem. Tal mobilizao j cogita a transferncia dos festejos para um local ainda mais amplo, o qual deveria ter uma superestrutura que s o sambdromo poderia oferecer. Caso essa transferncia venha ocorrer, este espao acabaria por transformar a festa num grande carnaval religioso, tal como aquele que ocorre na cidade boliviana de Oruro. Afinal, nessa festa popular, como qualquer outra, as fronteiras entre o sagrado e o profano nunca estiveram delimitadas. Alis, vale lembrar que grande parte das danas que so apresentadas no carnaval orurenho, anima as festas devocionais em So Paulo. Entre elas, vale destacar as morenadas10, diabladas, caporales, negritos, llameradas, kullawadas, tinkus, tobas, sicuris, entre outras. Cada uma delas retrata um pouco da diversidade
9 A cueca uma dana mestia que recebeu tanto influncias africanas quanto hispnicas. Antes ser denominada cueca teria sido zamba-clueca, ou seja, dana que se refere fase pela qual passa a galinha quando deixa de pr ovos, tornando-se agressiva. Retrata, portanto, o cortejamento do homem para com a mulher, com gestos sensuais e, para convenc-la, o pretendente chega ao ponto de ajoelhar-se diante de sua pretendida (cf. Silva, 2003: 188). 10 Um dos grupos que apresenta esta dana na cidade a Morenada Bolvia Central, que completou dez anos de atividades em 2011. Este grupo, fundado no dia 12 de maio de 2001, j congrega cerca de 700 componentes, em sua maioria donos de oficinas de costura. A festa de aniversrio foi realizada no dia 14 de maio no Clube de Regatas Tiet, num salo de festas que est localizado no mesmo prdio onde funciona a Faculdade Zumbi dos Palmares. Coincidncia ou no, a festa dos morenos bolivianos encontrava se na casa dos morenos brasileiros. Nesse dia, todos os prestes da Virgem de Copacabana dos anos anteriores foram condecorados, e a festa foi animada por bandas de metais e grupos musicais da comunidade e vindos da Bolvia para a comemorao.
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etnicocultural andina e boliviana, rememorando a histria do encontro/ desencontro que marcou as relaes entre indgenas, espanhis e africanos na poca colonial. Um exemplo disso so as mscaras utilizadas na morenada e na diablada, as quais expressam o processo de demonizao da cultura e religio dos vencidos. Na primeira, o negro representado de forma grotesca, ressaltando-se os olhos esbugalhados e os lbios em tamanho exagerado. J na segunda, temos a identificao da deidade andina do subsolo, denominada pelos mineiros de El Tio, com o diabo da cosmoviso crist. por isso que as mscaras ostentam grandes chifres e tem a cor vermelha. Entretanto, para os que trabalhavam nas minas de cobre, a relao com aquela deidade era, ao mesmo tempo, de temor e de proximidade, pois dela dependia o sucesso do trabalho realizado no obscuro mundo de baixo. Do ponto de vista sociocultural estas duas danas expressam no somente as tenses entre diferentes vises religiosas do mundo, mas tambm as relaes de subjugao de ndios e negros ao sistema escravista colonial, pois como uma mquina de moer gente, como dissera Darcy Ribeiro, corpos eram amordaados e adestrados para o trabalho, porm, no sua capacidade de resistirem e burlarem-se dos seus algozes, atravs de formas ldicas, como a msica e danas irreverentes. Outro exemplo da influncia africana na formao de um outro ritmo boliviano a dana dos caporales, cuja palavra que a denomina lembra exatamente a ao do feitor negro que reprimia os seus prprios companheiros de trabalho, fazendo cumprir as ordens do seu senhor. por isso que os danarinos exibem em suas mos direita um ltigo, com o qual durante a dana demonstram agilidade e firmeza nos passos e movimentos bruscos, numa demonstrao de poder e domnio. Outro detalhe que chama a ateno o barulho dos guizos colocados nas botas dos danarinos, lembrando o rudo das correntes atadas aos ps dos escravos. Ainda que esse passado no seja to presente e conhecido pelos danarinos, este ritmo atrai na Bolvia, sobretudo, jovens universitrios, de ambos os sexos. Para participar de um dos grupos de Caporales mais conhecidos, o da Universidade San Simn de Cochabamba, preciso ter at trinta anos de idade e exibir boa forma fsica, pois no caso das jovens a pequena pollera (saia rodada) no poder esconder alguns quilinhos a mais. No Brasil esta agremiao abriu a sua filial em 2007, porm, o problema manter as normas prescritas pela matriz, pois em So Paulo, grande parte dos jovens, alm de no ser universitrios, trabalha no ramo da costura. Vale lembrar que antes da formao deste grupo, outros
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j apresentavam esta dana na cidade, entre eles o grupo Kantuta, a Sociedade Folclrica Boliviana, entre outros. Se, nesta dana elementos culturais indgenas ficam subsumidos, aparecendo apenas na indumentria das danarinas alguma forma esttica que lembra o modo de vestir-se da cholita11, porm de forma estilizada, como a mini pollera, o mini chapu nas suas cabeas, dos quais se desprendem duas longas tranas de cabelo, em outras danas, como o tinkus, a kullawadas, a llameradas e tobas, por exemplo, eles aparecem com toda a sua diversidade de formas e cores. Nessas danas, a diversidade etnicocultural andina remarcada, como no caso dos tinkus (do quchua, quer dizer encontro), da regio norte de Potosi, da llamerada e da kullawada, danas camponesas de origem aimar que relembram a atividade pastoril, e dos tobas (do guarani, significa rosto), da regio do Gran Chaco (Bolvia, Paraguai e Argentina). Alis, o que se observa nas ltimas edies das festas devocionais um aumento de grupos que apresentam ritmos e danas com temticas indgenas e camponesas, mostrando que a Bolvia que recriada e apresentada aos paulistanos um pas marcado pela sua diversidade etnicocultural e social, a qual num outro contexto passa a ter novos significados, sobretudo, para grande parte dos bolivianos(as) que trabalham no ramo da costura. Se, no dia-a-dia eles so vistos pelos seus empregadores apenas como fora de trabalho barata, ou como escravos, pela imprensa local, nos dias de festejos eles mostram exatamente o contrrio, que so portadores de uma tradio cultural de longa durao, expressa nas formas rtmicas e estticas de seus danarinos(as), para os quais a dana no apenas diverso, mas, sobretudo, devoo Virgem/Me/Terra que lhe d o po (Silva, 2003). Danar no Memorial da Amrica Latina, seja nas festas devocionais ou no carnaval, a partir de 200112, revela, portanto, que esse espao passou a ser importante para a os bolivianos em So Paulo, pois ele abre um canal de dilogo com a cidade atravs da mediao da cultura, como uma forma de desconstruir preconceitos que lhes so atribudos pelo contexto local. Nessa perspectiva, a conquista de novos espaos na metrpole para a manifestao de suas prticas culturais, revela que eles querem ser vistos e reconhecidos, em primeiro lugar,
Forma carinhosa de dirigir-se mulher boliviana que fruto da mistura tnica entre mestios e indgenas (Silva, 1997: 68). 12 Numa chamada do site Bolvia cultural dizia: Carnaval 2011 no Memorial. Eu vou, aceite essa idia e divirta-se com moderao. www.boliviacultural.com.br/ver_noticias, acessado no dia 09/03/2011.
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como cidados paulistanos, j que o lugar onde vivem e trabalham, mas tambm enquanto andinos, quchuas, aimars, guaranis, ou simplesmente como bolivianos(as). Concluindo A presena boliviana em So Paulo boa para pensar, por um lado, a forma como a cidade tem lidado com as diferenas etnoculturais e, por outro, como os prprios imigrantes reagem s diferentes formas de preconceitos que lhes so atribudos por grupos locais. Diferentemente de outras metrpoles globais, onde as diferenas culturais so toleradas, porm mantidas no confinamento dos guetos, em So Paulo teramos, segundo Martins (2008) uma multiculturalidade transitiva. Isto significa, que apesar dos estranhamentos e da tendncia ao confinamento, h sempre uma possibilidade de dilogo com aquilo que nos parece estranho e distante. Tal transitividade, segundo o mesmo autor, se deve ao fato de que a cidade foi recriada urbanstica, arquitetnica e populacionalmente ao menos trs vezes na poca contempornea: na dcada de 1880, na de 1910 e na de 1960. Foram momentos culturalmente cataclsmicos que agregaram novos personagens ao cenrio e, ao mesmo tempo, anularam velhos enredos (Martins, 2008: 06). Se no mbito da convivncia cotidiana h uma certa abertura pluralidade cultural, o mesmo no pode ser dito no mbito do privado, onde a rigidez dos costumes e a fora das crenas tendem a bloquear qualquer forma de abertura uma possvel mudana cultural. Contudo, no caso que estamos focando, a presena boliviana em So Paulo, preciso considerar que tanto eles (bolivianos), quanto ns (brasileiros), temos em comum influncias das trs matrizes formadoras de nossas culturas latino-americanas, a saber, a iberoamericana, a indgena e a africana. evidente que os processos de formao culturais foram marcados pela dominao e discriminao da parte dos colonizadores, classificando os nativos e os que vieram depois do continente africano como escravos, de inferiores e de gente sem cultura. Por certo, a herana nefasta dessas escravides ainda se faz sentir no cotidiano da cidade, discriminando tudo aquilo que vem de lugares considerados perifricos, como o caso de imigrantes oriundos de pases pobres e com tradies culturais indgenas, entre eles os bolivianos. Tais estranhamentos que aqui foram remarcados, como nos casos dos episdios da Praa do Pari e do Parque do Trote, e por que no acrescentar a recente onda de bullying contra crianas bolivianas
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constatadas em algumas escolas da capital paulista, no so casos isolados e uma exceo na histria de So Paulo. So, na verdade, uma expresso de que nela como em qualquer outra metrpole a multiculturalidade marcada por tenses e resistncias. No caso paulistano, as chances de um dilogo intercultural podem ser maiores, em razo da existncia de elementos culturais comuns entre bolivianos e brasileiros, os quais se fazem perceptveis nos costumes, nas crenas, na msica, na gastronomia e nas formas estticas e corporais que foram sendo incorporadas e resignificadas ao longo da histria dos povos latino-americanos. Nessa perspectiva, no difcil ver semelhanas entre danas bolivianas de origem africana, como o caso da Morenada e dos Caporales, com outras no contexto brasileiro, como o caso das Congadas, do Maracatu e do Bumba-meu-boi. Tal riqueza e diversidade j reconhecidas como parte do patrimnio imaterial latino-americano, agora so tambm parte do patrimnio intangvel da humanidade, como o caso do carnaval de Oruro, cujo reconhecimento foi declarado em 2001. por isso que as festas bolivianas, com toda sua beleza e diversidade cultural, realizadas em alguns locais de visibilidade, como o caso do Memorial da Amrica Latina, tornaram-se um promissor canal de dilogo com a cidade de So Paulo, veiculando uma nova imagem do grupo que as celebra, pois no disputado jogo identitrio, existir socialmente ser reconhecido enquanto diferente. Referncias
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Presena boliviana na construo de Corumb Mato Grosso do Sul: espao de fronteira em perspectiva histrica*
Roberta Guimares Peres
Busca-se traar um panorama histrico-demogrfico brasileiro e corumbaense da formao de espaos migratrios e suas relaes com etapas econmicas e com a dinmica demogrfica. objetivo deste trabalho, ainda compreender a dinmica prpria de Corumb MS, desde a sua ocupao em meados do sculo 18 at os dias de hoje, a fim de definir e justificar, com base no prprio contexto histrico do municpio e da evoluo de sua populao, sua importncia como rea de fronteira e espao migratrio. Para tanto, parte-se da hiptese de que Corumb MS, tanto por sua localizao estratgica quanto pela dinmica de sua economia e populao desde o sculo 18, teve uma ocupao de ritmo prprio, desarticulado e com especificidades marcantes frente ao contexto nacional e regional. So justamente estas especificidades que precisam ser investigadas para que a presena de bolivianos em Corumb possa ser entendida como um fluxo migratrio relevante para a regio, com mais de 50 anos de histria (Silva, 1999). Para verificar esta hiptese utiliza-se basicamente os dados dos censos demogrficos desde 1872 a 2000. A partir destes dados, busca-se reconstruir a evoluo da populao brasileira e da regio de Corumb, fluxos migratrios internos e internacionais no Brasil, suas relaes com etapas econmicas, ocupao do territrio e, ainda, verificar que a fronteira oeste do Brasil, especialmente o caso de Corumb, teve uma dinmica pouco articulada com o restante do pas.
* Trabalho desenvolvido do mbito do Projeto Temtico Fapesp Observatrio das Migraes em So Paulo: Fases e Faces do Fenmeno Migratrio no Estado de So Paulo. Nepo/Unicamp.
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Presena boliviana na construo de Corumb Mato Grosso do Sul
O texto est dividido em trs partes principais: a primeira delas trata de uma contextualizao geral da populao, economia e migrao no Brasil e Mato Grosso (e Mato Grosso do Sul, quando de sua criao). Os censos demogrficos utilizados no permitem que se esgotem as questes que envolvem especificamente o caso de Corumb: a heterogeneidade dentro dos Estados se torna um limite para dados censitrios, que acabam por no captar as especificidades que fazem de Corumb um lugar to diferenciado do restante do Estado do Mato Grosso (e posteriormente Mato Grosso do Sul). Desta forma, a segunda parte do texto trata justamente da reconstruo histrica do municpio de Corumb como um espao historicamente envolvido em outras dinmicas econmica e demogrfica. Busca-se, portanto, identificar os elementos que fizeram de Corumb um lugar to diferenciado em sua regio e no Brasil como um todo. Por fim, voltamos aos dados censitrios em busca de reconstruir o pano de fundo da dinmica populacional de Corumb, trazendo para o primeiro plano da anlise fatores estruturais relevantes para a compreenso do fluxo migratrio de bolivianos para o municpio. Assim, analisa-se um longo perodo de 1940 a 2010, com nfase nas trs ltimas dcadas, a fim de compreender a dinmica da populao brasileira e boliviana no municpio. Populao, Economia e Migrao: uma incurso histrica para o Brasil e Mato Grosso No incio do sculo 19, a economia brasileira era descrita como uma srie de sistemas, alguns mutuamente ligados, ao passo que outros permaneciam quase isolados (Furtado, 1971, apud Graham e Merrick, 1981, p.31). Estes diversos sistemas tiveram impactos diferenciados nas dinmicas econmica e demogrfica brasileiras: isto gerou diferentes demandas de mo de obra e, consequentemente, alimentou correntes migratrias distintas ao longo dos espaos em que se desenvolviam estes sistemas. Desta forma, para traar um panorama da dinmica migratria brasileira faz-se necessrio conhecer esses sistemas, bem como suas relaes com a populao envolvida em cada um desses espaos. Segundo Baln (1973, p.88)
O processo iniciado em meados do sculo 19 no Brasil foi o da formao de uma sociedade nacional sob o signo de uma estrutura capitalista, partindo de sistemas regionais debilmente amparados pela centralidade
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do Imprio, vinculados mas no integrados economicamente e cujos setores mais dinmicos se baseavam na escravido.
Importantes autores como Furtado (1971) e Graham e Holanda (1971) tambm analisaram as relaes entre evoluo da populao, economia e migraes atravs desta noo de sistemas pouco integrados, com dinmicas prprias e com papel de geradores de diferentes demandas. Baseado nesses autores busca-se, ento, traar um panorama histrico da populao brasileira e das correntes migratrias; tais correntes foram geradas, de certa forma, por esses sistemas econmicos desarticulados e seus impactos, que se estenderam ao longo do territrio brasileiro, configurando a prpria dinmica de ocupao do espao nacional. A Tabela 1 apresenta os dados da distribuio espacial da populao brasileira ao final do sculo 19, segundo Unidades da Federao. De acordo com os dados, a regio mais populosa no primeiro censo realizado no Brasil era a regio Leste, em especial os Estados de Minas Gerais e Bahia. At 1900, mais da metade do total da populao (45,96%) residia nesta regio, que no inclua o Estado de So Paulo que, em 1900 representava 13,08% do total do pas. Por outro lado, o Estado do Mato Grosso no teve um crescimento significativo ao longo das ltimas dcadas do sculo 19, concentrando, em 1900, apenas 0,68% do total da populao brasileira, com 118.025 habitantes frente aos 17.438.434 de brasileiros. preciso compreender, ento, quais os fatores que configuraram essa distribuio e a prpria ocupao do territrio brasileiro. Ao fim do sculo 19, a populao brasileira apresenta os reflexos de profundas transformaes econmicas e demogrficas experimentadas desde fins do sculo anterior (Graham e Merrick, 1981). Os diversos ciclos da economia, associados a intensas movimentaes populacionais, interferiram e configuraram a ocupao do territrio brasileiro. Desta forma, o sculo 19 um perodo de primeira importncia na compreenso do contexto migratrio que se apresentaria no incio do sculo 20 e, ao mesmo tempo, dos fatores que transformaram Corumb num espao migratrio estratgico. Desta forma, dividimos, ento, esta contextualizao utilizando a virada do sculo 19 para o sculo 20 como um marco para o Brasil como um todo: antes preciso compreender quais os fatores que levaram a este cenrio representado na Tabela 1 e, posteriormente, analisar os impactos das profundas transformaes sofridas no cenrio nacional e, especialmente, na regio de Corumb.
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Tabela 1: Distribuio da populao brasileira segundo regies e Unidades da Federao, 1872 1900
N 9.930.478 322.847 57.610 275.237 3.082.701 359.040 202.222 721.686 233.979 376.226 841.539 348.009 4.735.427 176.243 1.379.616 2.039.735 82.137 782.724 274.972 1.558.691 837.354 126.722 159.802 434.813 220.812 60.417 160.395 1872 % 100 3,35 0,58 2,77 31,04 3,62 2,04 7,26 2,36 3,79 8,47 3,5 47,69 1,77 13,89 20,55 0,83 7,88 2,77 15,7 8,43 1,28 1,61 4,38 2,22 0,61 1,61 Populao Brasileira 1890 N % 14.333.915 100 476.370 3,32 147.915 1,03 328.455 2,29 3.771.319 26,31 430.854 3,01 267.609 1,87 805.687 5,62 268.273 1,87 457.232 3,19 1.030.224 7,18 511.440 3,57 6.950.359 48,49 310.926 2,17 1.919.802 13,39 3.184.099 22,21 135.997 0,95 876.884 6,12 522.651 3,65 2.815.468 19,64 1.384.753 9,66 249.491 1,74 283.769 1,98 897.455 6,26 320.399 2,24 92.827 0,65 227.572 1,59 1900 N 17.438.434 695.112 249.756 445.756 4.275.287 499.308 334.328 849.127 274.317 490.784 1.178.150 649.273 8.015.952 356.264 2.117.956 3.594.471 209.783 926.635 811.443 4.078.774 2.282.279 327.136 320.289 1.149.070 373.309 118.025 255.284 % 100 3,99 2,14 1,43 24,52 2,86 1,92 4,97 1,57 2,81 6,77 3,72 45,96 2,64 12,15 20,61 1,2 5,31 4,65 23,39 13,08 1,88 1,84 6,59 2,14 0,68 1,46
Brasil Norte Amazonas Par Nordeste Maranho Piau Cear Rio Grande do Norte Paraba Pernambuco Alagoas Leste Sergipe Bahia Minas Gerais Esprito Santo Rio de Janeiro Guanabara Sul So Paulo Paran Santa Catarina Rio Grande do Sul Centro Oeste Mato Grosso Gois
Fonte: FIBGE, Censo Demogrfico de 19501.
As muitas mudanas experimentadas pelo Brasil ao longo do sculo 19 tiveram suas razes num contexto mais amplo. Segundo Graham e Holanda (1971, p.127),
O fim do perodo colonial no Brasil significativo porque marca uma poca de modificaes importantes na economia mundial, que incluem o declnio final da influncia espanhola e portuguesa no hemisfrio
1 O censo demogrfico de 1950 apresenta dados da populao presente, brasileira e por Estados, na data dos recenseamentos gerais anteriores (FIBGE, Censo Demogrfico de 1950, Tabela 1, p.1). Foi respeitada a diviso por Unidades da Federao utilizada no Censo Demogrfico de 1950.
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ocidental (quando aqueles pases foram ocupados pelos exrcitos de Napoleo) e a maior consolidao britnica nessas reas.
Alm disso, a industrializao na Europa, em meados do sculo 19, tambm anunciava profundas transformaes no cenrio brasileiro, principalmente no que se refere formao de um novo contingente de trabalhadores aps a abolio da escravido (Baln, 1973). Anteriormente a todos estes fatores que se anunciavam, uma grande preocupao do Imprio Brasileiro dizia respeito adoo de polticas de expanso demogrfica: mais que o volume total, os elementos que preocupavam as elites eram a densidade, a distribuio desigual e a composio da populao (Baln, 1973). Desde o incio do perodo colonial a economia brasileira marcada por uma srie de ciclos de crescimento da exportao apoiados em mo de obra escrava, primeiro com o pau-brasil e, em seguida, com a cana de acar no sculo 18 (Graham e Merrick, 1981). A cana de acar, embora tenha perdido importncia na economia nacional enquanto se expande a produo concorrente nas Antilhas e a Europa pra de importar o produto produzindo acar de beterraba2, foi o principal produto de exportao brasileiro at o fim do sculo 18, concentrando boa parte da populao no Nordeste (Furtado, 1971). Um outro ciclo da economia brasileira teve seu incio com a descoberta de ouro e diamantes em Minas Gerais, a partir da segunda metade do sculo 18. Segundo Graham e Merrick (1981, p.30),
Teve incio com o ciclo do ouro em Minas Gerais a transferncia gradativa do centro econmico do Nordeste para o Sul, o que provocou presso considervel sobre a limitada oferta de mo-de-obra naquela segunda rea. Os bandeirantes de So Paulo lideraram a penetrao nessas regies aurferas, sendo seguidos, logo depois, por uma onda de imigrantes portugueses. A populao do Brasil aumentou de cerca de 300.000 no incio do sculo 18 para mais de trs milhes em princpios do sculo 19. Esse aumento de dez vezes, resultado principalmente da imigrao portuguesa e da importao de escravos, faz do sculo 18 o perodo de mais rpido aumento relativo da populao do Brasil.
A importao macia de escravos, a migrao portuguesa voluntria e a transferncia da corte portuguesa para o Brasil foram os principais fatores identificados para o rpido crescimento da populao ao longo do sculo 19
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Furtado (1971).
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(Baln, 1973). Este intenso incremento, no entanto, aumenta a preocupao com a expanso do caf num Sudeste relativamente despovoado e, ao mesmo tempo, com a ocupao efetiva do territrio nacional, em garantir as fronteiras e diminuir o isolamento entre as regies brasileiras. Segundo Graham e Merrick (1981, p.28), a soberania da terra dependia mais da ocupao do que de direitos. H, no entanto, uma contradio entre essas duas perspectivas: para suprir as necessidades do caf, em fase de plena expanso, era necessria a mo de obra escrava, enquanto que para a expanso da ocupao do territrio, eram necessrios trabalhadores livres (Baln, 1973). A corrida do ouro em direo a Minas Gerais poderia ter sido uma soluo para o incio da ocupao efetiva do territrio oeste do Brasil e para o assentamento de trabalhadores livres nessa regio. No entanto, o ciclo do ouro no alcanou essas regies e o cenrio econmico do Mato Grosso no fim do sculo 19 era dos mais desarticulados do pas (Graham e Holanda, 1971). A perspectiva da abolio da escravatura ameaa abalar o desenvolvimento da economia cafeeira e neste momento que problemas demogrficos passam a ser problemas polticos, bem como objetos de polticas que sanassem a questo da mo-de-obra (Graham e Holanda, 1971, p.56). Dentre estas polticas esto os planos de colonizao de populao nacional, que tinham como objetivo fixar uma populao errante e preencher espaos vazios de forma permanente (Bassanezi, 1995). Estes planos, no entanto, s respondiam parcialmente s necessidades de mo de obra da economia de exportao, no resultando numa movimentao efetiva da populao em direo s regies de fronteira oeste do Brasil (Baln, 1973). Outro fator, paralelo ao centro da dinmica econmica brasileira, tornou ainda maior a preocupao com o volume da populao, com o peso relativo dos escravos e com a ocupao das fronteiras brasileiras. Suprir as necessidades de mo de obra impostas pelo ciclo cafeeiro e, ao mesmo tempo, proporcionar a ocupao efetiva do territrio nacional foram as principais motivaes para o incentivo da imigrao estrangeira e a abolio da escravido (Bassanezi, 1995). O nmero de estrangeiros desembarcados no Brasil impressiona principalmente entre os anos de 1890 e 1899: em uma dcada chegaram ao pas mais de um milho de europeus. A migrao japonesa teria o seu incio apenas na dcada seguinte. Nos ltimos 20 anos do sculo 19 o Brasil recebeu 967.489 italianos, 324.043 portugueses, 194.362 espanhis e 35.985 alemes. Segundo Baln (1973), at a abolio, esses imigrantes se dirigiam ao Sul do
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pas, especialmente para os Estados de Santa Catarina e Rio Grande do Sul, formando ncleos de pequenos produtores fora das zonas escravistas. Depois da abolio, So Paulo e o ciclo do caf se convertem nos principais receptores desses imigrantes (Bassanezi, 1995). Ainda segundo Baln (1973), aps 1890 o maior volume imigratrio apresenta trs aspectos inter-relacionados: a imigrao subvencionada pelo governo estadual paulista, o predomnio da migrao italiana e a maior porcentagem correspondente a So Paulo, consequncia direta da expanso do caf.
Tabela 2: Estrangeiros residentes no Brasil, 1872-1940
Perodo 1872-1879 1880-1889 1890-1899 1900-1909 1910-1919 1920-1929 1930-1939 Portugueses 55.027 104.690 219.353 195.586 318.481 301.915 102.743 Italianos 45.467 277.124 690.365 221.394 138.168 106.835 22.170 Espanhis 3.392 30.066 164.296 113.232 181.651 81.931 12.746 Alemes 14.325 18.901 17.084 13.848 25.902 75.801 22.497 Japoneses 861 27.432 58.284 99.222 Outros 58.126 17.841 107.232 77.486 123.819 221.881 68.390 Total 176.337 448.622 1.198.327 622.407 815.453 846.647 332.768
Fonte: FIBGE, Censo Demogrfico de 1940.
Embora So Paulo e a produo de caf fossem as foras motrizes para a imigrao no perodo e concentrassem a maior parte de imigrantes de diversas nacionalidades, a distribuio pelos Estados brasileiros chama a ateno para algumas particularidades. As oscilaes entre os dados censitrios indicam perodos de concentrao e desconcentrao em outros espaos migratrios3 diferentes de So Paulo, por imigrantes de outras nacionalidades que no as de maior volume no Brasil. De acordo com Levy (1974) os diferenciais por Estado da distribuio dos imigrantes no Brasil entre 1920 e 1970 revelam no s a diversidade das atividades que serviram de impulso economia da poca principalmente o caf paulista e investidas de ocupao do Centro Oeste (Baln, 1973) mas ainda a variabilidade de grupos que chegaram ao Brasil em diferentes pocas, motivados por diferentes contextos histricos de origem.
Baeninger, 1999.
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As Tabelas 3a, 3b, 3c e 3d, apresentam os diferenciais da presena de imigrantes no Brasil por Estado, entre 1920 e 1970. Levy (1974) prope uma anlise pareada dos dados censitrios para o perodo, dividindo os Estados brasileiros em grupos especficos de acordo com a distribuio de estrangeiros. O primeiro grupo rene os Estados com maior peso relativo da populao estrangeira cujas nacionalidades so encontradas no restante do pas em propores diversas. Renem esses quesitos apenas Guanabara e So Paulo.
Tabela 3a: Populao estrangeira residente no Brasil, segundo estado e nacionalidade. 1920
Unidades da Federao Alagoas Amazonas Bahia Cear Distrito Federal Esprito Santo Gois Maranho Mato Grosso Minas Gerais Par Paraba Paran Pernambuco Piau Rio de Janeiro Rio Grande do Norte Rio Grande do Sul Santa Catarina So Paulo Sergipe Acre Brasil Portugal 237 7.615 3.345 296 172.338 1.728 304 625 1.310 18.228 14.211 131 1.808 4.809 66 28.661 81 9.324 506 167.198 125 631 433.577 Itlia 134 726 1.448 105 21.929 12.553 268 108 810 42.943 1.114 207 9.046 756 37 10.000 91 49.136 8.062 398.797 79 56 558.405 Espanha 38 986 2.489 23 18.221 1.055 192 65 570 6.809 3.355 13 1.817 1.014 5 4.900 19 5.359 806 171.289 20 97 219.142 Alemanha 34 72 398 18 2.885 1.308 66 12 117 1.710 163 48 4.738 1.550 3 898 25 16.952 10.758 11.060 45 10 52.870 Japo 0 32 7 2 244 1 0 0 514 1.923 3 0 701 6 0 69 0 13 0 24.435 0 26 27.976 Outros 250 7.505 2.913 457 23.512 2.109 864 776 22.000 14.092 3.237 203 44.643 3.563 215 6.303 111 70.241 11.111 57.072 128 2.686 273.991 Total 693 16.936 10.600 901 239.129 18.754 1.694 1.586 25.321 85.705 22.083 602 62.753 11.698 326 50.831 327 151.025 31.243 829.851 397 3.506 1.565.961
Fonte: FIBGE, Censo Demogrfico 1920, apud Levy (1974).
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Tabela 3b: Populao estrangeira residente no Brasil, segundo estado e nacionalidade. 1940
Unidades da Federao Alagoas Amazonas Bahia Cear Distrito Federal Esprito Santo Gois Maranho Mato Grosso Minas Gerais Par Paraba Paran Pernambuco Piau Rio de Janeiro Rio Grande do Norte Rio Grande do Sul Santa Catarina So Paulo Sergipe Acre Brasil Portugal 162 3.090 1.912 340 154.662 1.278 293 511 1.015 9.310 6.013 104 3.451 3.048 37 21.663 98 7.167 409 165.542 44 167 380.316 Itlia 52 366 950 228 17.457 6.670 348 73 573 18.819 587 130 8.456 606 23 5.311 48 24.603 5.382 234.550 31 20 325.283 Espanha 28 349 2.115 63 12.212 564 190 40 358 3.199 1.146 6 3.719 226 11 2.589 12 3.208 208 130.274 14 20 160.551 Alemanha 46 71 584 158 10.185 746 332 26 454 2.263 202 124 13.108 689 25 2.211 40 18.120 13.140 34.490 55 22 97.091 Japo 0 305 39 4 538 21 180 21 1.128 893 467 23 8.064 24 0 380 0 204 5 132.216 5 6 144.523 Outros 223 3.260 2.407 579 33.579 1.664 1.164 617 19.679 11.062 2.659 284 29.855 2.127 189 6.580 253 56.168 8.057 117.030 141 1.001 Total 511 7.441 8.007 1.372 228.633 10.943 2.507 1.288 23.207 45.546 11.074 671 66.653 6.720 285 38.734 451 109.470 27.201 814.102 290 1.236
298.578 1.406.342
A segunda categoria de anlise rene os Estados brasileiros que concentram populao estrangeira com peso relativo alto frente ao total da populao, mas que, no entanto, no obedecem mesma distribuio de nacionalidades, implicando em altas porcentagens de categoria outros. Dentro desta segunda categoria, Levy (1974) divide os Estados em dois sub-grupos: o primeiro composto por Santa Catarina, Paran e parte do Rio Grande do Sul. O outro sub-grupo marcado pela imigrao sul-americana, reunindo Estados de imigrao internacional de fronteira: parte do Rio Grande do Sul que rene imigrantes uruguaios e argentinos, Mato Grosso, onde mais de 50% da populao estrangeira paraguaia, sendo os bolivianos o segundo maior grupo, e ainda Amazonas e Acre.
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Tabela 3c: Populao estrangeira residente no Brasil, segundo estado e nacionalidade. 1950
Unidades da Federao Alagoas Amazonas Bahia Cear Distrito Federal Esprito Santo Gois Maranho Mato Grosso Minas Gerais Par Paraba Paran Pernambuco Piau Rio de Janeiro Rio Grande do Norte Rio Grande do Sul Santa Catarina So Paulo Sergipe Acre Amap Guapor Rio Branco Brasil Portugal 131 2.019 1.531 276 133.905 789 317 385 728 6.472 4.438 97 4.615 2.308 40 21.165 73 5.667 318 151.320 30 99 41 60 13 336.837 Itlia 51 292 924 157 17.092 3.827 393 63 545 11.704 405 106 10.276 523 23 4.171 84 15.003 2.996 173.652 16 21 14 11 21 242.370 Espanha 31 223 2.509 56 10.814 315 217 51 257 2.126 837 15 6.683 187 23 2.073 10 2.249 208 102.671 6 10 18 11 0 131.600 Alemanha 40 26 430 89 8.046 325 382 17 281 1.532 132 115 7.190 500 5 2.096 28 11.967 8.054 24.473 42 16 4 6 2 65.798 Japo 1 201 70 0 392 2 397 21 1.172 917 421 4 15.393 12 0 1.086 0 168 13 108.912 2 7 1 0 0 129.192 Outros 167 2.431 2.760 628 40.205 1.249 1.961 471 16.861 10.145 1.982 179 32.435 2.023 167 7.804 258 43.084 7.478 132.293 88 991 426 2.006 176 308.268 Total 421 5.192 8.224 1.206 210.454 6.507 3.667 1.008 19.844 32.896 8.215 516 76.592 5.553 258 38.395 453 78.138 19.067 693.321 184 1.144 504 2.094 212 1.214.065
Mesmo com essa diviso proposta por Levy (1974), que rene os principais fluxos migratrios internacionais para o Brasil no perodo, importante notar as diferenas entre os demais Estados brasileiros, revelando ondas migratrias independentes, orientadas em diferentes direes que no as das trajetrias dominantes4 principalmente pelo volume de imigrantes que as compuseram. o caso dos estrangeiros que chegaram ao Mato Grosso, por exemplo, da Amrica Latina ou mesmo da Europa, engrossando trajetrias secundrias (Brito, 1997) que compuseram o atual cenrio migratrio da regio.
4
Brito, F. (1997).
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Tabela 3d: Populao estrangeira residente no Brasil, segundo estado e nacionalidade. 1970
Unidades da Federao Alagoas Amazonas Bahia Cear Braslia Esprito Santo Gois Maranho Mato Grosso Minas Gerais Par Paraba Paran Pernambuco Piau Rio de Janeiro Rio Grande do Norte Rio Grande do Sul Santa Catarina So Paulo Sergipe Acre Amap Guapor Rio Branco Guanabara Brasil Portugal 139 1.064 1.586 200 875 525 634 240 956 5.156 3.030 78 9.120 2.402 29 38.349 52 5.189 341 214.021 44 29 40 48 2 153.834 437.983 Itlia 44 216 1.110 86 330 1.047 621 191 558 5.227 363 60 7.523 639 20 3.849 34 6.221 872 108.633 15 39 37 24 35 15.007 152.801 Espanha 31 125 3.225 70 447 173 316 35 576 1.996 312 18 7.343 249 32 3.681 16 2.366 163 94.477 13 5 9 11 3 14.430 130.122 Alemanha 39 32 367 92 150 203 205 47 321 1.321 120 62 6.272 510 28 1.967 15 6.972 4.539 23.082 27 18 1 9 2 5.237 51.638 Japo 23 681 665 76 833 30 668 116 3.466 1.406 3.349 52 20.644 403 5 1.451 55 1.619 271 116.566 7 22 102 87 23 1.380 154.000 Outros 248 1.583 2.732 905 1.949 1.226 3.119 441 19.060 10.215 1.692 322 29.589 2.183 156 8.512 217 28.712 4.002 146.747 144 591 206 1.658 234 36.045 302.488 Total 524 3.701 9.685 1.429 4.584 3.204 5.563 1.070 24.937 25.321 8.866 592 80.491 6.386 270 57.809 389 51.079 10.188 703.526 250 704 395 1.837 299 225.933 1.229.032
Dado o seu carter extremamente significativo tanto em contextos de origem quanto de destino e por causar impactos que se refletem at hoje na configurao da populao brasileira, muitos e diversos so os estudos sobre as correntes de imigrantes chegadas ao Brasil no fim do sculo 19 e incio do sculo 205. Segundo Graham e Holanda (1971), o auge da economia cafeeira acelerou paralelamente o desenvolvimento da economia urbana atravs da expanso ferroviria e industrial. Esse cenrio impulsionava, na virada do sculo, outras
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Ver Bassanezi (1995), Levy (1974), dentre outros.
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modalidades da imigrao (Baeninger e Patarra, 1987) principalmente italiana para So Paulo: cresciam rapidamente as oportunidades para a mo de obra especializada ou com capital disponvel para investimento na economia urbana. O sculo 20 se anunciava, portanto, em dois contextos muito diferenciados no cenrio principalmente paulista: enquanto a mo de obra imigrante era rapidamente absorvida pelas fazendas de caf por ser abundante, vulnervel, e consequentemente barata, a expanso da indstria em So Paulo tambm empregava mais italianos que trabalhadores brasileiros, categoria que inclua ainda ex-escravos (Bassanezi, 1995). As primeiras crises de superproduo do caf, no entanto, apontavam para o limite dessa absoro de mo de obra imigrante dentro da economia exportadora: cessam as polticas de incentivo da imigrao tanto pelo governo paulista quanto pelo italiano. Ainda assim, continuava alto o nmero de migrantes chegados atrados por redes sociais e pelas possibilidades de trabalho urbano (Baln, 1973, Furtado, 1971, Graham e Holanda, 1971). De acordo com Baln (1973), apresenta-se dessa forma um estoque heterogneo de mo de obra em busca de trabalho, numa sociedade em transio da economia agroexportadora para a industrial, para a qual nem todos estavam qualificados (Sales e Baeninger, 2000). Com o incio do sculo 20 h tambm o incio de uma fase intensa de redistribuio da populao, com destaque para a explorao de novas terras a oeste do Brasil (Graham e Merrick, 1981). As profundas transformaes sofridas em diversas dimenses da realidade brasileira no sculo 19 tiveram impactos importantes no incio do sculo 20. A abolio da escravatura, a intensa imigrao principalmente de europeus para o Brasil, a transio de uma economia baseada na agricultura de exportao para a expanso industrial compem esse conjunto de fatores. Segundo Baln (1973, p.41)
O incio do sculo 20 marca a passagem do dinamismo econmico do setor externo para o mercado interno, da agricultura indstria, embora a produo para o mesmo viesse crescendo de forma acentuada desde a ltima dcada do sculo 19, e o desenvolvimento industrial tenha dependido em medida considervel de impulsos gerados pela exportao de bens primrios. Estas mudanas se radicalizaram geograficamente nos Estados do sul e, especialmente em So Paulo, onde o auge cafeeiro tinha resultado num aumento da populao, dos nveis de renda e de consumo, bem como o desenvolvimento de infra-estrutura e acumulao de capitais que, por volta de 1930, foram determinantes importantes para o surto industrial.
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O cenrio tambm descrito por Baln (1973) confirma que as transformaes econmicas experimentadas pelo Brasil na passagem do sculo 19 para o 20 geraram novas demandas de mo de obra, especialmente para o trabalho qualificado exigido pela expanso da indstria que teria o seu auge a partir de 1930. A Tabela 4 completa o quadro formado a partir da Tabela 1, mostrando a distribuio da populao brasileira justamente no perodo descrito por Baln (1973).
Tabela 4: Distribuio da populao brasileira segundo regies e Unidades da Federao, 1920-1960
1920 N % N 1940 %
100 3,55 0,19 1,06 2,3 24,19 3 1,98 5,07 1,86 3,45 6,52 2,31 37,89 1,31 9,5 16,34 0,16 1,82 4,48 4,28 31,32 17,41 3 2,86 8,05 3,05 1,05 2 -
1950 N
51.944.397 1.844.655 36.935 114.755 514.099 18.116 1.123.273 37.477 12.494.477 1.583.248 1.045.696 2.695.450 967.921 1.713.259 3.395.185 1.093.137 581 18.893.007 644.361 4.834.575 7.717.792 160.072 861.562 2.297.194 2.377.451 16.975.293 9.134.423 2.115.547 1.560.502 4.164.821 1.736.965 522.044 1.214.921 -
1960 %
100 3,55 0,07 0,22 0,99 0,03 2,17 0,07 24,05 3,05 2,01 5,19 1,86 3,3 6,54 2,1 0 36,38 1,24 9,31 14,86 0,31 1,66 4,42 4,58 32,68 17,59 4,07 3 8,02 3,34 1,01 2,33 -
N
70.967.185 2.601.519 70.783 160.208 721.215 29.489 1.550.935 68.889 15.677.995 2.492.139 1.263.368 3.337.856 1.157.258 2.018.023 4.136.900 1.271.062 1.389 24.832.611 760.273 5.990.605 9.798.880 384.297 1.188.665 3.402.728 3.307.163 24.848.194 12.974.699 4.277.763 2.146.909 5.448.823 3.006.865 910.262 1.954.862 141.742
%
100 3,67 0,1 0,23 1,02 0,04 2,18 0,1 22,09 3,51 1,78 4,7 1,63 2,84 5,83 1,8 0 34,99 1,07 8,44 13,81 0,54 1,67 4,8 4,66 35,01 18,28 6,03 3,03 7,67 4,24 1,28 2,76 0,26
30.635.605 100 41.236.315 Brasil 1.439.052 4,7 1.462.420 Norte Rondnia 92.379 0,3 79.768 Acre 363.166 1,19 438.008 Amazonas Rio Branco 983.507 3,21 944.644 Par Amap 7.434.392 24,27 9.973.642 Nordeste 874.337 2,85 1.235.169 Maranho 699.003 1,99 814.601 Piau 1.319.228 4,31 2.091.032 Cear 537.135 1,75 768.018 Rio Grande do Norte 961.106 3,14 1.422.282 Paraba 2.154.835 7,04 2.688.240 Pernambuco 978.748 3,19 951.300 Alagoas Fernando de Noronha 12.874.275 42,01 15.625.953 Leste 477.064 1,56 542.326 Sergipe 3.334.465 10,87 3.918.112 Bahia 5.888.174 19,22 6.736.416 Minas Gerais 66.994 Serra dos Aimors 457.328 1,49 750.107 Esprito Santo 1.559.371 5,09 1.847.857 Rio de Janeiro 1.157.873 3,78 1.764.141 Guanabara 8.129.355 26,54 12.915.621 Sul 4.592.188 15 7.180.316 So Paulo 685.711 2,24 1,236.276 Paran 668.743 2,18 1.178.340 Santa Catarina 2.182.713 7,12 3.320.689 Rio Grande do Sul 758.531 2,48 1.258.679 Centro Oeste 246.612 0,8 432.265 Mato Grosso 511.919 1,68 826.414 Gois Distrito Federal -
Fonte: FIBGE, Censos Demogrficos de 1920, 1940, 1950 e 1960.
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Principalmente nos Estados da regio Sul pode-se notar o incremento da populao, eco de transformaes que se estendem desde a transferncia do centro econmico do Brasil do Nordeste para o Sul e tambm da intensa imigrao, sobretudo de europeus para a regio. Graham e Merrick (1981, p.161) analisaram taxas nacionais e regionais de migrao lquida dos brasileiros natos. Segundo os autores, a taxa de migrao interna lquida aumenta do incio do sculo 20 at a dcada de 70 (data do ltimo censo analisado pelos autores) e houve tambm uma mudana de foco: as principais regies de destino passaram para as regies de desbravamento do Centro Oeste. Baln (1973) define um dos fatores determinantes para esta mudana de foco da migrao interna brasileira entre os anos 20 e 60: Uma caracterstica diferencial importante o alto componente urbano da populao na fronteira do Centro Oeste, onde h necessidade de uma rede de centros comerciais para canalizar a produo distante da regio numa rea geogrfica enorme. (Baln, 1973, p.71) De fato, a populao do Centro Oeste, entre 1920 e 1960 experimentou um incremento na participao do total da populao brasileira, passando de 2,48% para 4,24% em quatro dcadas. Um fluxo significativo que, de certa forma, abriu as portas para a ocupao mais efetiva de novas terras no Centro Oeste do Brasil foi a migrao rural-rural na expanso das fronteiras agrcolas do Estado do Paran (Baln, 1973). A expanso da pecuria na fronteira oeste do Brasil atraiu uma pequena parte desses trabalhadores livres partidos do Sul e do Norte do Brasil: os pantaneiros alcanaram a regio de Corumb ainda em meados do sculo 19, antes mesmo da expanso das fronteiras agrcolas (Corra, 2005; Banducci, 2003). Esse movimento dos pantaneiros, no entanto, no teve grande impacto imediato sobre a ocupao efetiva da regio, justamente por ser ligada pecuria. Reforando o contexto deste primeiro momento de ocupao do Centro Oeste brasileiro e de acordo com Sawyer (1984, p.6), existem atividades econmicas que implicam em pouca ou nenhuma ocupao demogrfica, especialmente quando se trata de especulao, e no de produo. A fronteira oeste do Brasil d incio a outro ciclo econmico, que se tornaria muito reservado prpria regio, por exigncia da atividade. O impacto dos trabalhadores atrados pela pecuria na ocupao da fronteira oeste, no entanto, pouco significativo.
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Paralelamente a este fluxo, a migrao de nordestinos e mineiros mudou de foco a partir dos anos 20 e se voltou s fronteiras agrcolas do Centro Oeste. Segundo o autor,
Enquanto a experincia do Paran foi baseada na colonizao privada, com venda de lotes pequenos e mdios a proprietrios com algum capital, que se dedicaram a cultivos comerciais (especialmente o caf), provenientes em sua maioria da agricultura comercial de Estados do Sudeste e do Sul, a do Centro Oeste uma expanso de fronteira dirigida por inverses governamentais (sobretudo em infra-estrutura), na qual tende a predominar a grande propriedade e onde o cultivo comercial se apresenta ligado ao de subsistncia, com predomnio de imigrao nordestina e mineira, proveniente de estruturas agrrias semelhantes (embora com escassez de terras) (Baln, 1973, p.50).
Esse processo de redistribuio da populao coloca as seguintes questes: como as dinmicas demogrfica e econmica brasileira, em especial nos eixos em que os grandes ciclos agro-exportadores se instalaram, causou impactos na fronteira oeste do Brasil e em especial em Corumb? Os fluxos migratrios internos e internacionais que marcaram o sculo 19 alcanaram esse novo espao? Houve outros fluxos migratrios na regio que no necessariamente se relacionam com as grandes correntes observadas? Quais os impactos do contexto nacional econmico e migratrio na regio? Quais as especificidades das dinmicas econmica e demogrfica da regio de Corumb? O caf, principal motor da economia brasileira a partir do fim do sculo 19 at meados do sculo 20, marcou tambm o caminho da ocupao do Centro Oeste brasileiro. Os impactos do avano do caf paulista na regio foram de naturezas diversas, comeando pelo advento de pequenos produtores do oeste de So Paulo e do norte do Paran em terras utilizadas anteriormente para a produo extensiva de gado que foi, por outro lado, avanando em direo fronteira oeste do Mato Grosso. Essa diversificao e realocao das atividades econmicas no Centro Oeste implicam por sua vez numa falncia das economias tradicionais (Cunha, 2002, p.13), que perderam espao para a produo agropecuria (caf e gado extensivo), exigentes de grandes pores de terra. Segundo Baln (1973), o incio do sculo 20 marca a incorporao definitiva do Centro Oeste ao restante do Brasil. Os altos investimentos em transportes, principalmente em estradas de ferro, aceleravam a produo e, ao mesmo tempo, alimentavam um novo e crescente mercado consumidor. Todas essas mudanas,
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no entanto, se limitavam s regies de fronteira com o sudeste brasileiro. Havia, por outro lado, uma questo de primeira importncia a se resolver: a fronteira oeste do Brasil permanecia sem contornos definitivos e sem controle por parte do governo brasileiro (Corra, 2005). Neste contexto, ainda que o caf paulista tenha avanado at o Centro Oeste brasileiro, de acordo com Corra (2005), a regio de fronteira no se beneficiou dos investimentos e permaneceu imersa na mesma dinmica econmica observada at o fim do sculo 19. Uma das polticas de incentivo da ocupao da regio, no entanto, foi efetivada: o estabelecimento definitivo dos limites territoriais brasileiros. De acordo com Graham e Merrick (1981), as profundas transformaes no contexto econmico brasileiro entre os sculos 19 e 20 alimentaram diferentes correntes migratrias que atravessaram o pas em diferentes sentidos. O fim do trabalho escravo, a imigrao, sobretudo europeia, e o aumento decorrente dos fatores anteriores do estoque de mo de obra livre tornaram dinmico e complexo o cenrio migratrio brasileiro (Baln 1973). Frente a todas as transformaes sofridas pela populao brasileira em seus contextos econmico e demogrfico, faz-se necessrio analisar como e quando essas mudanas impactaram um territrio distante e desarticulado dessas dinmicas dominantes. Os grandes ciclos econmicos que impulsionaram e forjaram os diversos setores do contexto brasileiro no passaram diretamente pela regio Centro Oeste e menos ainda pela fronteira oeste do Brasil (Baln, 1973; Graham e Merrick, 1981). notvel, no entanto, que a dinmica econmica brasileira e seus diversos ciclos agroexportadores no tenham causado impactos diretos na regio de Corumb: cana de acar, caf, ouro, e at mesmo a borracha e o algodo no Norte do pas no modificaram a dinmica local, muito diferenciada do panorama observado para o resto do Brasil. O avano da mo de obra brasileira depois da abolio e at mesmo dos imigrantes europeus no alcanou a fronteira oeste do Brasil, vista mesmo nos momentos de intensas migraes internas, como lugar sem sistemas articulados com o resto do pas (Graham e Holanda, 1971; Holanda, 1936). At o fim do sculo 19 a regio Centro Oeste e, especialmente, as reas de fronteira no se inseriram nas grandes correntes migratrias que reorganizavam constantemente a populao brasileira de acordo com as demandas de mo de obra dos grandes ciclos econmicos exportadores (Corra, 2005). Um crescimento baixo e constante mais vegetativo do que com qualquer componente de
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migrao, segundo dados censitrios analisados adiante marca a regio de Corumb MS na virada do sculo. A primeira metade do sculo 20 apresenta outros fatores que transformariam a dinmica da regio de Corumb MS: alm da insero nas intensas atividades comerciais locais e da criao de gado, a estrada de ferro Noroeste ligaria a regio a centros mais distantes e dinmicos (Oliveira, 1998). Foi o advento da Era Vargas, a partir da dcada de 1930 at 1954, no entanto, que proporcionou medidas que favoreceriam a posterior ocupao efetiva da fronteira oeste, alm da definio de seus contornos. Uma dessas medidas proibia o ensino de qualquer outro idioma que no a Lngua Portuguesa em escolas brasileiras. Segundo Oliven (1986, p.16),
A partir desta poca preciso repensar o pas que experimenta um processo de consolidao poltica e econmica e que ter que enfrentar as consequncias da crise de 1929 e da Segunda Guerra Mundial. O nacionalismo ganha mpeto e o Estado se afirma. De fato, ele que toma a si a tarefa de constituir a nao. Essa tendncia acentua-se muito com a proibio de qualquer lngua estrangeira nas escolas brasileiras, criando um modelo de nacionalidade criado a partir do Estado.
Esta constatao aponta para fatores importantes da configurao de Corumb como espao migratrio relevante: a definio tardia dos limites revela a fronteira vista como terra de ningum e de todos (Arruda, 1989) tornando ainda mais difcil a mensurao da presena estrangeira. No governo de Juscelino Kubitschek (1956-1961), no entanto, o Centro Oeste foi definitivamente incorporado dinmica brasileira, em sua totalidade. Segundo Cunha (2002, p.14)
O processo de ocupao tradicional, caracterizado pelas frentes de subsistncia e as frentes de pecuria extensiva e rudimentar, sofre uma grande ruptura com o Plano de Metas. D lugar a essa dinmica uma moderna incorporao do Centro Oeste, que pode ser identificada pelas novas frentes de agricultura comercial, bovinocultura tecnificada e frentes especulativas.
De acordo com os dados censitrios de 1940 a 1960, a populao do Mato Grosso experimentou um perodo de intensas migraes internas e internacionais, no papel de lugar receptor de migrantes, gerado principalmente pela ocupao definitiva da fronteira, pela construo da nova capital do pas, pela maior articulao com outros espaos nacionais atravs de investimentos
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nos transportes, comunicao e infraestrutura (Cunha, 2002)6. A Tabela 5 a seguir apresenta o estoque de migrantes, segundo lugar de nascimento dos brasileiros natos, bem como a nacionalidade dos estrangeiros residentes no Estado.
Tabela 5: Estoque de migrantes internos e internacionais, segundo lugar de nascimento e nacionalidade, respectivamente. Mato Grosso, 1940 1960
Origem de migrantes internos* Bahia Gois Minas Gerais Rio Grande do Sul So Paulo Maranho Cear Pernambuco Demais UFs Total Origem dos imigrantes no MT Paraguai Bolvia Argentina Demais pases da Amrica do Sul Europa sia Demais pases Total 1940 N 15.482 11.115 8.980 8.187 7.413 4.213 2.676 2.080 10.363 70.509 1940 N 11.801 3.769 1.193 453 2.275 2.221 552 22.264 % 53,00 16,93 5,36 2,03 10,22 9,98 2,48 100,00 N 11.582 2.265 261 185 1.675 1.168 1.905 19.041 % 21,96 15,76 12,74 11,61 10,51 5,98 3,80 2,95 14,70 100,00 N 18.890 11.418 10.994 6.051 13.925 2.781 2.587 3.043 8.943 78.632 1950 % 60,83 11,90 1,37 0,97 8,80 6,13 10,00 100,00 N 9.854 4.235 239 114 1.052 931 876 17.301 1950 % 24,02 14,52 13,98 7,70 17,71 3,54 3,29 3,87 11,37 100,00 N 14.263 8.652 9.874 3.528 15.743 1.521 1.896 2.526 7.167 65.170 1960 % 56,96 24,48 1,38 0,66 6,08 5,38 5,06 100,00 1960 % 21,9 13,3 15,2 5,4 24,2 2,3 2,9 3,9 11,0 100,0
Fonte: FIBGE, Censos Demogrficos de 1940, 1950 e 1960. * Brasileiros no naturais do Estado do Mato Grosso.
Destaca-se no perodo descrito pela Tabela 5 a presena marcante de migrantes internos e internacionais no Estado do Mato Grosso, entre 1940 e 1960, segundo os censos demogrficos do perodo. Os deslocamentos internos que se dirigiram ao Mato Grosso neste perodo so principalmente representados pelo Estado
6 Os primeiros dados censitrios sobre migrao, no entanto, impem limites sobre sua interpretao. Segundo Martine (1984, p.107), Para todos os efeitos, as primeiras informaes concretas sobre migraes internas foram apresentadas no Censo Demogrfico de 1940, que indagou sobre a Unidade da Federao (UF) de nascimento e a UF de residncia atual, de todos os recenseados. O migrante ficou definido como a pessoa residente numa UF diferente daquela de nascimento. Isto possibilitou, pela primeira vez, descrever fluxos interestaduais acumulados at a data do censo. Claro que o nvel de interpretao permitido por essa informao bastante limitado. No somente as caractersticas scio-econmicas dos migrantes no podem ser discernidas, devido impossibilidade de se conseguir tabulaes especiais, como os dados carecem de qualquer referncia temporal.
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da Bahia, em 1940 (21,96%) e 1950 (24,02%) e por So Paulo em 1960 (24,2%). As transformaes no cenrio econmico brasileiro, bem como a integrao de reas at ento pouco integradas alimentam e orientam esses deslocamentos internos. Ainda que o nmero absoluto de migrantes internacionais seja menor que o de migrantes internos mesmo em se tratando de um Estado fronteirio tambm relevante a presena estrangeira no Mato Grosso entre 1940 e 1960. Dentre os grupos captados pelos censos demogrficos, so os paraguaios os mais presentes, seguidos pelos bolivianos e argentinos. Destaca-se, no entanto, a dinmica da migrao boliviana, que chega a representar, em 1960, 24,48% do total de imigrantes no Estado. A ento recente ocupao efetiva da fronteira oeste atrai migrantes internos que j se deslocavam em busca de novas terras e expanso de fronteiras agrcolas desde a virada para o sculo 20 (Baln, 1973). No entanto, outros fatores como o funcionamento da estrada de ferro no Mato Grosso a partir de 1930, a mecanizao da produo agrcola especialmente no sudeste e a dinamizao do Centro Oeste brasileiro sobretudo com o incio da construo de Braslia atraem migrantes de diversos Estados brasileiros, especialmente Bahia, Gois, Minas Gerais e So Paulo (Monteiro, 1997). So outros os fatores que configuram a migrao internacional em direo ao Centro Oeste brasileiro no perodo descrito pela Tabela 5. As variaes de intensidade dos diversos fluxos migratrios internacionais recebidos pelo Mato Grosso entre 1940 e 1960, associadas idade dos migrantes, sugerem ecos de fluxos migratrios mais intensos, principalmente quando associados ao fim do sculo 19, quando o Brasil recebeu milhares de migrantes, sobretudo europeus e asiticos (Bassanezi, 1995; Levy, 1974)7. Dentre os migrantes europeus recenseados no Mato Grosso entre 1940 e 1960 destacam-se portugueses e espanhis, reflexos j de correntes migratrias exploratrias enviadas regio desde o perodo colonial. Em 1940, o Censo Demogrfico indicava a presena de 910 portugueses e 319 espanhis. So dos pases latino-americanos, no entanto, atos maiores grupos de migrantes registrados no Estado no perodo descrito, destacando-se os paraguaios e bolivianos (Tabela 6).
7 As mesmas limitaes dos primeiros dados censitrios sobre migrao interna definidas por Martine (1984) se aplicam tambm migrao internacional, uma vez que a disposio das informaes nos censos demogrficos consultados no permite um cruzamento de variveis que revelasse o tempo da chegada desses migrantes ao Mato Grosso, bem como outras caractersticas socioeconmicas.
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A dinmica da representatividade desses migrantes no Mato Grosso, no entanto, diferencial entre os grupos: enquanto os paraguaios, que tm o maior peso entre o total de migrantes internacionais, sofrem um decremento de 16% entre 1940 e 1960, a presena boliviana cresceu 12,3% no mesmo perodo. H ainda um importante diferencial da migrao boliviana no Mato Grosso j em 1940: o grupo que apresenta a mais alta representatividade feminina. Entre os bolivianos, as mulheres representavam 49,3% em 1940, 46,1% em 1950 e 48,7% em 1960. De acordo com os dados, a proporo de mulheres bolivianas em relao s outras origens foi maior ao longo de todo o perodo, embora os volumes sejam diferenciados entre os grupos. Os migrantes paraguaios tm uma representatividade que varia de 2,3 e 5,1 vezes maior que os bolivianos entre 1940 e 1960, e ainda assim o momento de maior proporo de mulheres foi em 1950, quando as paraguaias representavam 45,5% do total do grupo.
Tabela 6: Distribuio por sexo e pas de nascimento de migrantes internacionais residentes no Estado do Mato Grosso, 1940-1960
1940 Pas de nascimento Bolvia 50,7 49,3 100,0 3769 1950 Pas de nascimento Bolvia 53,9 46,1 100,0 2265 1960 Pas de nascimento Bolvia 51,3 48,7 100,0 4235
Homens Mulheres Total (%) Total (N)
Amrica do Sul 55,2 44,8 100,0 17216
Paraguai 56,7 43,3 100,0 11801
Argentina 53,6 46,4 100,0 1193
Amrica do Sul 55,2 44,8 100,0 14297
Paraguai 55,0 45,0 100,0 11582
Argentina 71,3 28,7 100,0 261
Amrica do Sul 57,4 42,6 100,0 14442
Paraguai 60,3 39,7 100,0 9854
Argentina 74,5 25,6 100,0 239
Fonte: FIBGE, Censos Demogrficos 1940, 1950, 1960.
A insero dos migrantes na sociedade receptora pode justificar essa diferena entre os dois maiores grupos de migrantes internacionais no Mato Grosso: o carter agrcola da presena paraguaia (Peraro, 2000) e o baseado no comrcio dos bolivianos (Arruda, 1989). O aumento do peso da migrao feminina
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no fluxo de bolivianos para o Mato Grosso aponta para uma especificidade da atual presena boliviana em Corumb j na primeira metade do sculo passado. Com base nos dados da Tabela 6, o Grfico 1 apresenta a distribuio por sexo ao longo do mesmo perodo 1940 a 1960 dos principais grupos de imigrantes presentes no Mato Grosso. Segundo Morokvasic (2003), preciso reconhecer que as mulheres sempre migraram; teorias migratrias, no entanto, no levavam em conta diferenciais por sexo que incorporam a mulher como migrante propriamente dito: diferentes trajetrias e estratgias migratrias, uso diferenciado de redes sociais, reconfigurao de papis de gnero principalmente atravs da insero em mercados especficos de trabalho. A condio de acompanhante ou migrante tardia, em funo da trajetria migratria de um homem da famlia pai, marido, irmo , para recomposio familiar, foi a posio ocupada pelas mulheres na maioria das perspectivas de anlise at o fim do sculo 20. Os dados da Tabela 6 e do Grfico 1 acima mostram uma grande proporo de mulheres entre as bolivianas, dando a este fluxo uma especificidade importante. A Tabela 7, a seguir, mostra a evoluo da populao total de Corumb, suas taxas de crescimento e participao relativa no Estado, entre 1940 e 1970, perodo posterior definio das fronteiras do Brasil e anterior criao do Estado de Mato Grosso do Sul.
Grfico 1: Migrantes internacionais segundo o sexo e pas de nascimento. MT, 1940-1960
Fonte: FIBGE, Censos Demogrficos de 1940, 1950, 1960.
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Tabela 7: Evoluo da populao, participao relativa da populao de Corumb no Mato Grosso e Taxas Geomtricas de Crescimento
Anos 1940 1950 1960 1970 Evoluo da Populao Total Mato Grosso 432.265 522.044 910.262 1.285.967 Corumb 29.521 38.734 59.556 81.887 Participao relativa da populao de Corumb no MT (%) 6,8 7,4 6,5 6,4 1940/1950 1950/1960 1960/1970 1,9 5,7 3,5 2,8 4,4 3,2 Taxa Geomtrica de Crescimento da Populao (%a.a.) Perodo Mato Grosso Corumb
Fonte: FIBGE, Censos Demogrficos de 1940, 1950, 1960, 1970.
A articulao entre sistemas produtores do oeste do Brasil e outros espaos consumidores impulsiona a dinmica econmica da regio, embora a demanda por mo de obra siga sem grandes exigncias frente ao estoque de trabalhadores locais (Oliveira, 1998). Isso se justifica atravs do prprio crescimento populacional do Estado do Mato Grosso no mesmo perodo e da participao relativa de Corumb: ainda que o crescimento do municpio tenha sido significativo, ele no cresceu sozinho. O oeste do Brasil experimentava uma fase dinmica na economia, acelerando o crescimento a partir da articulao com outros espaos produtores e consumidores, alm da maior dinamizao de todo o Centro Oeste brasileiro, principalmente depois da transferncia da capital do pas (Cunha, 2002). Justifica-se ainda o perodo analisado para esta incurso, principalmente no que se refere ao perodo entre 1940 e 1960. Segundo Baln (1973, p.41), que utiliza o ano de 1930 como data chave para separar perodos histricos no Brasil, ressalta-se que, no caso do Centro Oeste, 1970 uma outra data chave. Isto porque em meados dessa dcada, Mato Grosso do Sul se desmembrou do Mato Grosso, formando o Estado que abriga a regio de fronteira com a Bolvia em que Corumb est inserida. Desta forma, utilizamos ento o mesmo pressuposto de Baln (1973, p.17): como toda data precisa, arbitrria, porm til. A formao do espao migratrio onde Corumb est situada, os impactos recebidos por grandes fluxos migratrios internos e internacionais, a formao de outras trajetrias migratrias impulsionadas e direcionadas por vetores estruturais que no necessariamente aqueles que redistriburam a populao brasileira at os anos 70 (Martine, 1984; Baeninger, 1999) so fatores que caracterizam essa fronteira. Neste contexto ressalta-se ainda a importncia de Corumb MS na dinmica econmica e migratria na fronteira oeste do Brasil, tendo um carter essencialmente urbano, comercial e internacional atravs das intensas atividades
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porturias que ligavam esta regio de fronteira tanto do lado boliviano quanto do brasileiro a mercados norte-americanos e europeus. Desta forma, a presena boliviana na regio, bem como de outros grupos como os paraguaios e argentinos, merece ateno especial por se tratar de um fluxo migratrio no derivante das trajetrias dominantes observadas no Brasil (Brito, 1997) e, por ser to cheio de especificidades, at hoje causa impactos nos espaos que o compem. Com essa contextualizao histrica pelo Brasil e pelo Estado do Mato Grosso entre o fim do sculo 19 at os anos 70 ressalta-se a importncia das migraes e, a partir dos anos 40 do sculo 20, da imigrao boliviana para a regio de Corumb MS; a presena feminina neste fluxo migratrio contou ao longo de todo o perodo revisto com a mais alta proporo de mulheres dentre todos os grupos de estrangeiros da Amrica do Sul presentes. O prximo item tratar de uma anlise sobre a evoluo da populao de Corumb MS buscando, em meio ao contexto histrico do Brasil e do Mato Grosso anteriormente revisitado, especificidades da dinmica populacional de um municpio que dentre fatores econmicos e sociais tanto se diferenciou do restante do Centro Oeste brasileiro. Corumb: uma histria (des)articulada e com dinmica prpria Reconstrudos, brevemente, contextos econmicos e demogrficos do Brasil e do Centro Oeste como um todo, faz-se importante entender como Corumb Mato Grosso do Sul se inseriu, ou no se inseriu, nessa mesma dinmica e quais os fatores que colaboraram para suas atuais caractersticas, sendo uma delas lugar receptor de migrantes bolivianos. A posio geogrfica privilegiada para esta face do municpio, justamente o fato de ser fronteira entre Brasil e Bolvia, como se observar adiante, no nico fator determinante para este trao do municpio. Busca-se, portanto, reconstruir tambm a histria econmica e a dinmica populacional de Corumb MS, a fim de identificar os fatores que a forjaram ao longo do tempo, em um contexto histrico diferenciado. Manetta (2009) ressalta a importncia de uma periodizao para que se possa entender os diferentes fatores que forjaram a histria de Corumb MS, boa parte deles desarticulados da dinmica brasileira como um todo, reconhecendo as formas de insero regional na ordem econmica internacional, levando em conta o preexistente e o novo (Manetta, 2009, p.18). Seguindo o modelo para uma contextualizao da regio fronteiria de Corumb, proposta pelo autor, busca57
se inserir o municpio em seu contexto especfico e verificar as diferenas que o forjaram como espao migratrio relevante no fluxo de bolivianos para o Brasil. Neste sentido, Manetta (2009) prope uma periodizao que tem o seu incio nos primrdios da ocupao colonial e a expanso dos limites luso brasileiros na Amrica do Sul, estendendo-se de meados do sculo 16 ao final do sculo 17. De fato, diversos autores j relacionavam a colonizao da Amrica do Sul como consequncia direta da expanso martima europeia dos sculos 15 e 16 (Graham e Merrick, 1981; Baln, 1973; Cardoso e Brignol, 1983 apud Manetta, 1999). As tentativas de ocupao da rea eram barradas por obstculos diversos. As caractersticas naturais eram um dos fatores que dificultavam a ocupao da regio. Segundo Souchaud, Carmo e Fusco (2007, p.44),
Tanto no extremo oriente boliviano como no ocidente do atual Mato Grosso do Sul, a presena de vastas reas midas, sempre ou sazonalmente inundadas, limitou o desenvolvimento e consolidao do povoamento. As dificuldades, nesse caso, foram enfrentadas na implantao de redes de comunicaes, na implementao de atividades econmicas (agricultura) e na consolidao de ncleos populacionais.
Outro obstculo tambm descrito por Souchaud, Fusco e Carmo (2007, p.43) eram as caractersticas geogrficas.
A interioridade desse espao, a qual se torna relevante frente ao projeto de colonizao e organizao territorial na Amrica do Sul, que fez com que as reas litorneas e prximas ao litoral concentrassem a populao, as atividades econmicas e o poder poltico. Em consequncia, os espaos interiores ficaram pouco acessveis e integrados at o sculo 20.
Por fim, uma ltima barreira completava o conjunto de aspectos que dificultavam a ocupao da fronteira oeste do Brasil, em especial a regio de Corumb: a presena indgena no Pantanal tornou ainda mais difcil o avano da ocupao por colonos tanto portugueses quanto espanhis, que ainda travavam disputas por este territrio definido pelo Tratado de Tordesilhas como domnio espanhol (Manetta, 2009). Por outro lado, a atividade mineradora dinamizava o comrcio na Amrica Espanhola atravs de portos construdos ao longo da Bacia do Prata, estabelecendo novas rotas e conexes (Cardoso e Brignol, 1983; apud Manetta, 2009). De acordo com Manetta (2009), o segundo grande momento de uma contextualizao da regio fronteiria de Corumb est diretamente ligado
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emergncia do Porto. Faz sentido, portanto, afirmar que Corumb tem uma histria (des)articulada, dado o contexto brasileiro. Enquanto diversas barreiras dificultavam a ocupao da fronteira oeste do Brasil mantendo-a pouca integrada ao restante do pas at o sculo 20 (Souchaud, Fusco e Carmo, 2007), Corumb, fronteira com a Bolvia, permaneceu mais articulada ao contexto de outros espaos. Segundo Cardoso e Brignol (1983; apud Manetta, 2009), as lutas por independncia de pases da Amrica Espanhola partiram de grupos financeiramente beneficiados pela atividade mineradora que era comercializada atravs de portos na Bacia do Prata. Com a abertura dos portos, das rotas e o livre comrcio internacional na regio, o porto de Corumb passou a ser importante ponto de importao e principalmente de escoamento da produo local, sobretudo de produtos da minerao e couro, alcanando rotas de comrcio europeias e norte-americanas, especialmente Londres e Nova Iorque (Correa, 2005). Souchaud, Carmo e Fusco (2007) ressaltam outros importantes aspectos da emergncia do Porto de Corumb, bem como de sua insero em contextos especficos.
O rio torna-se elemento fundamental na articulao do comrcio. A extrao mineira, a explorao da erva mate, a produo de carne e couro bovino no Mato Grosso do Sul, ou a extrao do quebracho (Schinopsis lorentzii) para obteno do tanino no Chaco, destinavam seus produtos aos grandes centros litorneos da faixa atlntica. O comrcio fluvial desenvolveu-se, e alguns centros urbanos ganharam importncia medida que se diversificava e intensificava a produo. Corumb e Concepcin passaram a ser centros regionais, mas centros de um tipo muito particular, no sentido de que mantiveram conexes mais regulares com a bacia do Prata ou a baa de Guanabara (Estado do Rio de Janeiro) do que com espaos vizinhos do interior (Souchaud, Carmo e Fusco, 2007, p.44).
A Guerra do Paraguai (1865 1870) um marco para a fronteira oeste do Brasil por dois motivos principais: no momento em que Corumb, atravs de suas atividades comerciais porturias, se torna um centro regional, a emergncia da guerra torna latente a preocupao do governo brasileiro em ocupar definitivamente a regio e definir os limites do pas, protegendo as fronteiras (Baln, 1973). Por outro lado, a dinmica da regio fronteiria foi fortemente abalada pelo conflito. Segundo Corra (2005, p.41)
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Pouca coisa restou na fronteira que, devastada pela guerra e por doenas como a varola, lembrasse o perodo anterior ao conflito com o Paraguai. Os poucos ncleos urbanos estavam destrudos, e as propriedades rurais arruinadas. A fronteira transformou-se, num primeiro momento, em terra de ningum, sem a presena efetiva das autoridades governamentais para impor a ordem e a segurana. Nessa catica regio fronteiria, tambm vagueavam, segundo notcias relatadas em documentos, bandos de mulheres paraguaias com meninos de 10 a 14 anos, numa referncia clara ao quase extermnio da populao masculina no Paraguai.
Nenhuma medida por parte do governo para a ocupao da fronteira oeste foi efetiva, nem depois da Guerra do Paraguai (Corra, 1995). Segundo Baln (1973), a ocupao da regio Centro Oeste e em especial das fronteiras, at o incio do sculo 20, teve um carter estrutural que gerou pouca demanda de mo de obra (a criao de gado exigia grandes pores de terra, mas poucos trabalhadores) e, consequentemente, pouca atrao para sua ocupao por migrantes internos aps a chegada dos pantaneiros (Corra, 1995). Nesse sentido, tem incio uma nova fase para a regio de Corumb. A tomada definitiva das reas indgenas derrubou um dos obstculos ocupao da fronteira oeste. Ainda que as medidas por parte do governo no tenham sido efetivas neste momento para a ocupao das fronteiras, a queda deste obstculo favoreceu a incorporao de terras s fazendas de gado existentes na regio de Corumb e o comrcio de couro e charque ajudou a movimentar o porto corumbaense e recuperar a dinmica do pr-conflito com o Paraguai. Segundo Manetta (2009, p.30)
A reabertura da navegao no Rio Paraguai reforou as relaes entre os pases platinos, que tinham Buenos Aires como centro convergente. A evoluo urbana de Corumb atrelou-se mais uma vez ao comrcio de exportao e de importao, quando mercadorias chegavam da Europa, do Rio de Janeiro, e das cidades platinas em grandes navios e eram reembarcadas at os destinos no norte da provncia. O incremento das atividades urbanas, assim como a expanso das fazendas de gado, incentivou um movimento migratrio em direo a essa fronteira, num processo que acelerou as transformaes em seu meio.
O carter essencialmente urbano de Corumb, associado s articulaes de seu porto na circulao internacional de mercadorias, bem como intensa e nova
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produo de gado na regio, e remarcao de terras indgenas8, atraiu o capital estrangeiro para investimentos no comrcio pecurio. O desenvolvimento dos transportes e a presena de linhas a vapor circulando nos portos na bacia do Prata atraram migrantes de diversas nacionalidades, alm de paraguaios, portugueses, srios e libaneses, estes ltimos ligados s atividades comerciais da bacia do Prata desde a primeira dinamizao do porto de Corumb (Monteiro, 1997). A presena do capital estrangeiro na regio, associada crescente urbanizao e modernizao da cidade, acirrou a preocupao do governo brasileiro com os limites do pas, sendo necessria a incorporao da fronteira oeste aos principais centros da dinmica nacional. A estrada de ferro Noroeste do Brasil (1914) integraria a regio, e suas atividades comerciais, ao sudeste brasileiro. Alm de incorporar as relaes comerciais que tinham o porto de Corumb como principal referncia brasileira, a estrada de ferro Noroeste do Brasil teve um importante papel na incorporao do Mato Grosso dinmica econmica paulista. Passando Campo Grande a ser um centro regional de distribuio da produo local sobretudo de produtos agropecurios com ligao direta e rpida com o sudeste, as atividades porturias de Corumb sofreram um decremento que causaria profundos impactos na regio. Uma das principais perdas para o porto corumbaense foi a diminuio de sua rede de abastecimento no prprio Mato Grosso e em todo o Pantanal, por onde escoava boa parte da produo local. O comrcio platino ainda continuava a ser abastecido via Rio Paraguai, mas em propores bem menores (Manetta, 2009). Segundo Valverde (1972) uma das sadas para voltar a dinamizar a economia da regio de Corumb foi o investimento na produo agropecuria, o que atraiu pequenos fluxos de migrantes vindos, sobretudo, do sul do pas e do Paraguai. Os paulistas que tambm chegaram regio estavam em maior parte ligados a atividades relacionadas prpria estrada de ferro e no produo agropecuria na regio de Corumb e Pantanal. Outro impacto causado pela estrada de ferro foi o fechamento das pequenas indstrias, principalmente de gnero alimentcio, que se instalaram prximas
De acordo com o site http://pib.socioambiental.org/pt/povo/kadiweu, consultado em 23/10/2009, os Kadiwu, conhecidos como ndios cavaleiros, por sua destreza na montaria, guardam em sua mitologia, na arte e em seus rituais o modo de ser de uma sociedade hierarquizada entre senhores e cativos. Guerreiros, lutaram pelo Brasil na Guerra do Paraguai, razo pela qual, como contam, tiveram suas terras reconhecidas. Por terem combatido em favor dos brasileiros, o territrio ocupado pelos Kadiwu foi oferecido como recompensa, sendo este o primeiro grupo a ter suas terras oficialmente reconhecidas.
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rea porturia em Corumb. Campo Grande se tornou, com o advento da Noroeste do Brasil, o principal plo econmico regional e, com as facilidades do novo meio de transporte, indstrias do sudeste brasileiro (especialmente So Paulo e Rio de Janeiro) se instalaram na regio. A concorrncia associada queda das atividades porturias fez com que essas pequenas indstrias fechassem as portas entre 1920 e 1930 (Valverde, 1972). Em meados dos anos 1950, uma nova fase para a economia corumbaense se estabeleceria: a ligao ferroviria entre Brasil e Bolvia revelaria novas demandas, principalmente do lado boliviano e Corumb recuperaria seu papel de centro distribuidor de mercadorias, escoando a produo, sobretudo paulista, que chegava regio via Noroeste do Brasil. Ainda que Campo Grande continuasse a representar o centro de referncia da dinmica econmica do Mato Grosso e de suas ligaes com o sudeste brasileiro, Corumb retomou a intensidade de suas atividades tambm via estrada de ferro, mas com destino Bolvia (Ito, 2000; Manetta, 2009). Alm de uma nova etapa para a dinmica econmica corumbaense, a estrada de ferro entre Brasil e Bolvia representou a extenso das relaes comerciais do sudeste brasileiro ao oriente boliviano, antes um espao desarticulado e desagregado da economia nacional. Os dados censitrios de meados do sculo 20, tanto brasileiros quanto bolivianos, so limitados no sentido de no se poder identificar diretamente os fatores estruturais que facilitaram a migrao de bolivianos para o Brasil. Embora seja muito forte o indcio de que a estrada de ferro Brasil Bolvia possa ter contribudo no impulso deste fluxo migratrio, no se pode afirmar com preciso que a presena boliviana passa a ser relevante em Corumb graas a esta ligao ferroviria entre os dois pases. At mesmo porque, a migrao de bolivianos para Corumb est diretamente ligada a um processo de redistribuio populacional na Bolvia (Souchaud e Baeninger, 2008), com o aumento da concentrao populacional boliviana principalmente no Departamento de Santa Cruz. Aps este perodo de retomada das atividades comerciais em Corumb, a regio ainda experimentaria uma nova fase: a construo de rodovias que ligavam o Mato Grosso ao sudeste brasileiro, nos anos 70, tornou possvel
a ligao rodoviria entre Corumb e Campo Grande, via que dinamizou a articulao entre o Pantanal e a regio sudeste brasileira. Apesar da insero dessa nova modalidade de transporte no interior do Pantanal, periodicamente as estradas ficavam submersas devido ao regime das guas (Manetta, 2009, p.36).
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Ao longo da dcada de 1970, as cheias que assolaram o Pantanal destruram boa parte das vias rodovirias da regio, restando a estrada de ferro e as vias fluviais como os meios de transporte viveis para a circulao de mercadorias da regio. O desmembramento do Estado do Mato Grosso, dando origem a Mato Grosso do Sul, em 1977, refora o papel de centro dinmico de Campo Grande. Este municpio passa a ser a principal ligao da regio Centro Oeste s demais regies brasileiras, reunindo funes comerciais e administrativas (Ito, 2000). Neste sentido, Corumb perde o seu papel de centro regional e assiste sua economia estagnar-se sem jamais recuperar o dinamismo de dcadas e sculos passados. Identificar os fatores histrico-estruturais que fizeram de Corumb um lugar diferenciado da dinmica observada para a regio Centro Oeste foi o objetivo deste subitem. Corumb, por fatores geogrficos, naturais e histricos, no reproduz a desarticulao econmica e de ocupao observada para a poro oriental do Centro Oeste. Neste sentido, fez-se necessrio entender por que Corumb diferente; quais as causas estruturais dessa diferena e quais os impactos para a dinmica do municpio ao longo da histria. Esses fatores foram: disputas pela ocupao das terras entre os sculos 16 e 18; a ascenso das atividades porturias e a dinmica econmica da Bacia do Prata; a Guerra do Paraguai; a ocupao efetiva das terras pantaneiras e a afirmao de Corumb como centro regional comercial na virada do sculo 19 para 20; a ligao ferroviria com o sudeste brasileiro e o declnio das atividades comerciais no municpio at meados do sculo 20; uma nova retomada da dinmica comercial graas ligao ferroviria com a Bolvia e, por fim, o estabelecimento da malha rodoviria e a criao do Estado do Mato Grosso do Sul. Assim, Corumb um lugar diferenciado da dinmica observada para a regio Centro Oeste e tambm para o Estado do Mato Grosso ao longo da histria. De fato, a dinmica econmica brasileira no alcanou a regio, que estava inserida num outro contexto econmico, to especfico, antes mesmo do incio de investidas ocupao do Centro Oeste brasileiro. Evoluo da populao 1940 a 20109 Este item tem como objetivo principal descrever e justificar o municpio de Corumb MS como o espao para uma anlise sobre migrao na fronteira entre
9 Todos os dados sobre migrantes internos ou internacionais tratados neste item referem-se aos migrantes acumulados (life-time migrants), no levando em considerao o tempo de residncia.
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Brasil e Bolvia a partir de sua dinmica populacional. Para tanto, retoma-se o principal perodo analisado anteriormente 1940 a 1960 avanando at 2010, atravs dos censos demogrficos. Busca-se, portanto, reconstruir o pano de fundo da dinmica populacional de Corumb, ressaltando fatores estruturais de primeira importncia para a compreenso do fluxo migratrio de bolivianos para o municpio. Entender os fatores que levaram Corumb MS ao status de cidade estratgica num fluxo migratrio essencialmente boliviano (Souchaud e Baeninger, 2008) torna-se obrigatoriamente o ponto de partida para uma anlise consistente do contexto migratrio atual no municpio. Para tanto, parte-se do traado do panorama migratrio brasileiro, tendo como pano de fundo os diversos ciclos econmicos em que se sustentaram diversas correntes migratrias internas e internacionais, mencionados no item anterior. Isso se justifica, pois de acordo com Singer (1973), de contextos histricos, mudanas estruturais, institucionais e espaciais sobretudo na economia que decorrem processos migratrios. Partindo desse pressuposto, Singer (1973, p.34) analisa fenmenos migratrios internos e define o conceito de tipo historicamente definido de migrao. Ainda que as trajetrias dominantes (Brito, 1997) que atravessaram o Brasil at meados do sculo 20, impulsionadas por sucessivos ciclos econmicos, no tenham atingido diretamente a regio, Corumb MS experimentou outros condicionantes histricos para a formao de um espao migratrio dinmico. A proximidade com a fronteira, a dinmica econmica impulsionada pelas atividades porturias que ligavam Corumb a mercados internacionais, bem como conflitos como a Guerra do Paraguai e ainda efeitos indiretos da expanso de ciclos econmicos como o gado extensivo e o caf paulista so fatores histricos de naturezas diversas que forjaram o espao migratrio de Corumb MS. Com a reunio desses dados, busca-se a identificao e maior entendimento de fatores estruturais que, de alguma maneira, influenciaram a composio do contexto socioeconmico vivenciado por Corumb MS atualmente; tais fatores esto diretamente associados a processos migratrios e, em especial, migrao de bolivianos para a regio. Algumas questes permeiam este item: como as trajetrias de processos migratrios brasileiros alcanaram a ocupao da fronteira oeste do Brasil? Por outro lado, a populao da regio de Corumb alimentou de alguma forma esse contexto migratrio mais amplo? Quais correntes migratrias tiveram impacto na formao do cenrio corumbaense? Quais fatores estruturais sustentam Corumb como um espao migratrio relevante?
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Contextualizar um municpio de acordo com a evoluo de sua populao e tambm com a dinmica migratria exige um aparte: faz-se primeiramente necessrio situar a regio em termos geogrficos frente ao cenrio nacional. Segundo a FIBGE, Corumb MS apresenta rea de unidade territorial de 64.961km2, e populao total de 103.703 pessoas em 2010. importante reforar o fato de que Corumb, apesar de sua extenso territorial, composta de um ncleo urbano com alta densidade demogrfica e vastas reas vazias (Souchaud, Fusco e Carmo, 2007). O carter urbano de Corumb associado sua extenso pode dar uma falsa ideia de que seu ncleo urbano se estende por todo este espao. Segundo Souchaud e Baeninger (2008, p.276),
A imensido da fronteira do Brasil com a Bolvia se caracteriza por descontinuidades importantes, que associam vastas reas pouco ocupadas e integradas a lugares altamente integrados. O municpio de Corumb ilustra essa situao contrastante, j que um territrio de 64.961 km2, com aproximadamente 200 km de fronteira com a Bolvia. Em 2007, a populao era de 96.373 habitantes, dos quais 86.656 (89,9% do total) moravam na rea urbana de Corumb, a poucos quilmetros da fronteira internacional. Com uma populao, em 2000, de 9.717 habitantes e uma densidade populacional de 0,15 hab./ km2, a rea rural do municpio de Corumb ainda pode ser considerada uma margem pouco integrada. A cidade um lugar estratgico de articulao dos fluxos de bens, pessoas e informaes, configurando o denominado corredor bi-ocenico, que agrega as duas margens litorneas do continente, isto , o sudeste brasileiro com os portos peruanos e chilenos do Pacfico, passando pelo eixo de concentrao do povoamento boliviano Santa Cruz-Cochabamba-La Paz.
Corumb tem uma localizao estratgica multifacetada, s portas do Pantanal, na fronteira com a Bolvia e inserida na Bacia Hidrogrfica do Rio Paraguai, tendo o seu porto significativa importncia histrica desde o sculo 18 (Monteiro, 1997). Compreender a dinmica migratria atual de uma determina regio exige conhecer o contexto em que ela se insere, os fatores estruturais que forjaram essa configurao ao longo da histria e, ainda, de que maneira esses fatores se relacionam com um contexto mais amplo. Segundo Oliveira (1988, p.14)
Corumb diferente. diferente por sua histria, por sua geografia e por sua economia. Como efeito, seu movimento diferente em relao s demais cidades do Mato Grosso do Sul. A distino e a diversidade
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dessa regio, comparadas s de outras regies, so, por si mesmas, motivo suficiente para um aprofundamento sobre sua realidade fato no muito presente. No h porque esconder: Corumb, sua vida e seus movimentos so ignorados.
Desta forma, busca-se reconstruir a dinmica da regio de Corumb ao longo do sculo 20, tendo como pano de fundo a dinmica econmica brasileira, a forma como a regio se inseriu nesta dinmica, as transformaes experimentadas pela populao no perodo bem como um panorama das correntes migratrias que atravessaram a regio e de que forma essas correntes esto relacionadas ao contexto migratrio brasileiro. O Grfico 2 mostra a distribuio etria da populao de Corumb ao longo do mesmo perodo.
Grfico 2: Distribuio etria segundo grupos quinquenais e sexo da populao de Corumb, 1940 1970
Fonte: FIBGE, Censos Demogrficos de 1940, 1950, 1960 e 1970.
verdade que os dados relativos aos municpios dos censos de 1940 a 1970 apresentam problemas de subenumerao e preferncia digital, sobretudo nos grupos etrios a partir dos 30 anos. Em todos os casos, a idade 50 anos era a que mais apresentava o problema, sendo sempre mais numerosa do que o restante
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do grupo etrio de 50 a 54 anos. importante destacar ainda que este foi um perodo de crescimento relativamente alto, se comparado ao Estado do Mato Grosso (Tabela 7). Os censos demogrficos de 1950 e 1960 no especificam, para os municpios, as nacionalidades dos migrantes alm de portugueses, italianos, espanhis, alemes e japoneses. O censo de 1940, no entanto, apresenta uma nota especificando essa varivel segundo as nacionalidades predominantes observadas por municpio. No caso de Corumb MS, os bolivianos j eram maioria entre os estrangeiros residentes em 1940: dentre os 882 recenseados, 485 (55%) eram homens e 397 (45%), mulheres. O segundo maior grupo de estrangeiros no municpio era o paraguaio: 336 (53.6%) eram homens e 291 (46.4%), mulheres. A Tabela 8 apresenta o peso da populao estrangeira frente populao total de Corumb MS. Ainda que a populao estrangeira no registre o mesmo crescimento da populao total do municpio de Corumb (Tabela 8), os nmeros absolutos revelam um incremento significativo principalmente no intervalo entre 1960 e 1970, obedecendo provavelmente os mesmos fatores de atrao como a construo da nova capital e grande volume de investimentos em infraestrutura do governo Kubitschek (Cunha, 2002).
Tabela 8: Distribuio e participao da populao estrangeira em Corumb - MS 1940-1970
Populao total 29.521 38.734 59.556 81.887 Proporo no total da populao de Corumb (%) 8,0 5,5 6,3 7,2 Proporo no total da populao de Corumb (%) 3,0 * * 4,6
Anos 1940 1950 1960 1970
Estrangeiros 2.371 2.143 3.752 5.896
Bolivianos 882 * * 3767
Fonte: FIBGE, Censos Demogrficos 1940, 1950, 1960, 1970.
O nmero absoluto de bolivianos aumentou expressivamente no intervalo de 30 anos descrito pela Tabela 8: de 882 em 1940 passou para 3.767 bolivianos recenseados em 1970. Destaca-se ainda o incremento da proporo de bolivianos na populao total de Corumb MS por terem esses dois grupos, como se observar adiante, estruturas etrias muito distintas e, portanto, diferentes padres de fecundidade e mortalidade. Com todas essas diferenas, o grupo de bolivianos representava 4,6% da populao total de Corumb MS em 1970. importante destacar ainda sobre a participao da populao estrangeira em Corumb, a provvel subenumerao de migrantes, sobretudo
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indocumentados, muito comuns em censos demogrficos e especialmente numa regio de fronteira. Outro dado de grande importncia para a contextualizao do municpio, principalmente no que se refere sua dinmica migratria, a evoluo da populao urbana, rural e o grau de urbanizao do municpio. Isto porque Corumb se diferencia de outros espaos de destinos de migrao interna e internacional por seu carter historicamente ligado ao comrcio (Corra, 2005), diferente de dinmicas de expanso de fronteiras agrcolas. A Tabela 910 a seguir apresenta estes dados para o perodo de 1940 a 1970.
Tabela 9: Evoluo da Populao Urbana, Rural e Grau de Urbanizao de Corumb, 1940-1970
Anos 1940 1950 1960 1970 Populao Total 29.521 38.734 59.556 81.887 Populao Urbana 17.462 24.336 38.841 51.146 Populao Rural 12.059 14.398 20.715 30.741 Grau de Urbanizao (%) 59,2 62,8 65,2 62,5
Fonte: FIBGE, 1940, 1950, 1960, 1970.
O carter essencialmente urbano de Corumb revelado nos dados acima, principalmente se comparados a outras cidades do Estado do Mato Grosso no mesmo perodo. Em 1940, Cuiab, a capital do Estado, tinha grau de urbanizao igual a 41,97%; Campo Grande, a cidade que se tornaria posteriormente a capital do Mato Grosso do Sul, em 1940, apresentava grau de urbanizao igual a 49,32%. Os setores de atividades exercidas pela populao recenseada no municpio
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Segundo a FIBGE (1940, p.xiv), Na apurao do censo de 1940 a populao foi discriminada em urbana, suburbana e rural, em correspondncia com os quadros administrativos dos Municpios e Distritos. Embora em sentido demogrfico somente se considere, usualmente, urbana a populao aglomerada em centros dotados de um mnimo de servios coletivos, e cujos habitantes se dediquem em maioria a atividades alheias vida rural, ou sejam em nmero excedente de um certo limite, o critrio em que se assentou a definio dos quadros urbano, suburbano e rural dos Municpios e Distritos, no Brasil, foi estabelecido pelo Decreto Lei nmero 311, de 2 de maro de 1938, que fixou normas sistematizadoras para a diviso territorial do pas. Na delimitao das reas urbana e suburbana, da alada dos Governos Municipais, o quadro da vila, sede distrital, deveria abranger, em conjunto, pelo menos trinta moradias; e o quadro da cidade, sede municipal, por sua vez, alcanar o mnimo de duzentas moradias. A apurao dos habitantes dos quadros urbano e suburbano viria revelar, como de fato revelou, a real significao social desses ncleos, a par das anomalias que se verificam frequentemente na elevao de localidades categoria de sedes administrativas. Para a anlise do grau de evoluo da populao urbana de Corumb, bem como de seu grau de urbanizao, foram somadas na confeco da Tabela 7 as categorias urbano e suburbano, definidas pela FIBGE na documentao do censo demogrfico de 1940 e que tambm serviu como critrio para a coleta de dados at 1970.
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tambm chamam a ateno para o carter urbano de Corumb, diferenciando-a de espaos migratrios atravessados por fluxos essencialmente rurais no perodo, como as trocas migratrias entre brasileiros e paraguaios na fronteira (Peraro, 2000). Em 1940, os setores de atividades que mais empregavam em Corumb MS eram agropecuria, indstria e comrcio. Em 1950 o setor agrcola ganha um peso proporcional maior, impulsionado provavelmente pela expanso das fronteiras. Destaca-se o aumento de profissionais liberais, setor de peso fundamental na categoria outros. At o fim do perodo, comrcio o setor que mais cresce no municpio, sendo que as atividades agrcolas vo se enfraquecendo, principalmente ao longo dos anos 60. A Tabela 10 apresenta os dados.
Tabela 10: Residentes* em Corumb MS, segundo setores de atividade. 1940-1970
Setores de Atividade** Agropecuria Indstria Comrcio Transportes e comunicao Defesa e segurana nacional Outros Total (%) Total (N) 1940 29,8 28,6 17,5 11,1 11,5 1,5 100,0 9.994 1950 36,5 22,4 6,7 11,4 9,5 13,6 100,0 11.262 1960 21,4 31,8 14,9 11,0 8,9 12,0 100,0 12.414 1970 12,2 36,6 29,8 7,7 6,0 7,7 100,0 16.292
Fonte: FIBGE, Censos Demogrficos 1940, 1950, 1960, 1970. * Maiores de 10 anos. ** Foram excludos inativos e atividades domsticas.
importante destacar que a dinmica econmica de Corumb MS sofreu profundas transformaes no que se refere aos setores de atividades exercidas pelos residentes no municpio. As tendncias variaram de acordo com mudanas observadas no contexto histrico-demogrfico brasileiro at os anos 70. Baln (1973) afirma que a dinmica econmica e da redistribuio da populao brasileira para o mesmo perodo atingiu a fronteira oeste do pas com pouca intensidade. Destaca-se, no entanto, os impactos principalmente das polticas de ocupao e investimentos de infraestrutura no Centro Oeste (eras Vargas e JK, respectivamente) no comportamento de setores como Defesa e Segurana Nacional e Transportes e Comunicao. Indstrias, sobretudo de gnero alimentcio, instaladas prximas ao porto, movimentaram a economia do perodo, bem como a circulao de mercadorias do Centro Oeste em direo a outros portos da Bacia do Prata e tambm na Europa
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e Amrica do Norte. Atividades relacionadas ao setor agropecurio, com maior peso em outras cidades do Mato Grosso, eram tambm diretamente relacionadas circulao de mercadorias, sempre articulada a outros espaos para os quais Corumb e seu porto eram referncias. Avanando no tempo, a Tabela 11 apresenta a evoluo da populao de Corumb e do Mato Grosso do Sul, entre 1970 e 2010. sobre este perodo que se pretende traar um panorama demogrfico mais robusto, uma vez que o Estado do Mato Grosso do Sul j havia sido criado em 1971.
Tabela 11: Evoluo da populao, taxas de geomtricas de crescimento e participao da populao de Corumb em relao ao Estado do Mato Grosso do Sul, 1980-2010
Evoluo da Populao Total Mato Grosso do Sul 1.369.769 1.780.373 2.078.001 2.449.024 Corumb 81.129 88.411 95.701 103.703 Taxa Geomtrica de Crescimento da Populao (% a.a.) Perodo 1970/1980 1980/1991 1991/2000 2000/2010 Mato Grosso do Sul -0,14 0,76 1,81 1,65 Corumb 0,09 0,8 1,26 0,8 Participao Relativa da Populao de Corumb no MS Ano 1980 1991 2000 2000 (%) 5,9 5,0 4,6 4,3
Ano
1980 1991 2000 2010
Fonte: FIBGE, Censo Demogrficos de 1980, 1991, 2000, 2010.
Aps a separao entre os territrios de Mato Grosso e Mato Grosso do Sul, as trocas migratrias entre os dois Estados foram intensas (Monteiro, 1997). Um dos reflexos dessas profundas transformaes a taxa de crescimento, tanto do Mato Grosso do Sul quanto de Corumb, que vinha crescendo na dcada anterior a 3,2% e passa a 0,09%, acompanhando o crescimento negativo do Estado. Ainda assim, Corumb rapidamente se recupera e em 20 anos volta a registrar crescimento mais significativo, ainda que abaixo do Mato Grosso do Sul.
Tabela 12: Evoluo da Populao Urbana, Rural e Grau de Urbanizao de Corumb, 19802010
Ano 1980 1991 2000 2010 Populao Total 81.129 88.411 95.701 103.703 Populao Urbana 67.561 76.660 86.144 93.452 Populao Rural 13.568 11.751 9.557 10.251 Grau de Urbanizao (%) 83,3 86,7 90,0 90,1
Fonte: FIBGE, Censos Demogrficos de 1980, 1991, 2000.
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Embora o crescimento da populao do municpio tenha sido positivo entre 1980 e 2000, a participao relativa no Mato Grosso do Sul diminui. A separao entre os Estados propicia intensas trocas migratrias entre os dois espaos, impactando na variao da participao relativa de Corumb no Mato Grosso do Sul. Isso no significa, no entanto, perda de populao de Corumb especificamente, uma vez que o crescimento da populao positivo para o perodo. O municpio, alis, no teve participao efetiva nessas migraes internas entre os dois Estados (Monteiro, 1997). Esses movimentos eram direcionados especialmente para Campo Grande, a capital do novo Estado, que j em 1940 era a 49 cidade mais populosa do Brasil (FIBGE, 1940). A tendncia de aumento do grau de urbanizao em Corumb mantida no perodo posterior a 1970, atingindo os 90,0% em 2000. O crescimento da concentrao de trabalhadores nos setores de servios e indstrias de transformao acelera o ritmo da urbanizao no municpio. A diminuio da populao rural ao longo do perodo tambm reflexo da perda de importncia das atividades agropecurias frente aos demais setores de atividade do municpio. Consideraes Finais Buscou-se traar um panorama geral da evoluo da populao de Corumb MS a fim de relacionar os fatores estruturais observados na construo do contexto histrico-demogrfico brasileiro com a configurao do municpio de Corumb como um espao migratrio. Atravs de variveis chave dos censos demogrficos de 1940 a 1970, como peso relativo de estrangeiros especialmente os bolivianos taxas de crescimento e grau de urbanizao, observou-se que o espao corumbaense tem especificidades importantes - alm da fronteira que ajudam a explicar a presena boliviana no municpio at os dias de hoje. Destaca-se ainda que, dentre essas especificidades, a dinmica econmica da regio um fator estrutural de extrema importncia para a compreenso da presena boliviana no municpio. A insero dos migrantes nessa sociedade receptora apresenta importantes diferenciais por sexo, principalmente no que tange ocupao. O crescimento tanto relativo quanto absoluto dos migrantes bolivianos em Corumb associado dinmica da economia j entre os anos de 1940 e 1970 aponta para impactos que podem ter sido causados pela presena desse grupo. claro que, a princpio, o volume de bolivianos em Corumb frente populao total no poderia provocar mudanas na dinmica econmica do
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municpio. A insero macia desses migrantes com diferenciais entre homens e mulheres em setores especficos de atividades pode provocar impactos maiores do que o esperado se levado em conta apenas o volume de migrantes. O entendimento dessa migrao corresponde ao espao fronteirio, onde historicamente esses fluxos se (re)criam, se ampliam e se expandem. Referncias
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A confeco: nicho tnico ou nicho econmico para a imigrao latino-americana em So Paulo?

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Nos ltimos dois anos, a existncia da imigrao paraguaia para So Paulo foi revelada em duas ocasies. Ao trmino da campanha de requisitos de regularizao dos estrangeiros indocumentados que, a partir da lei de Anistia Migratria de julho de 2009, aconteceu no segundo semestre do ano 2009, mais de 41.000 estrangeiros requisitaram a regularizao de sua permanncia no pas. Como se sabe, o maior contingente foi de estrangeiros bolivianos (17.000). Mas o quarto contingente de estrangeiros foi dos paraguaios (4.100 demandas), prximo em nmero do segundo maior contingente, o dos chineses (5.100). A grande maioria desses imigrantes moram em So Paulo, na cidade mesma. Os nmeros so pouco importantes, mas sugerem que a imigrao paraguaia no Brasil, por um lado, um dos principais fluxos de imigrao atuais e, por outro lado, concentra-se em So Paulo. A segunda ocasio de evidenciar a presena dos migrantes paraguaios na metrpole paulistana recente e relacionada ao tratamento jornalstico de questes de segurana pblica envolvendo imigrantes paraguaios1. Segundo informaes da polcia militar divulgadas e comentadas pelo jornais2, mais de
1 Agradecemos a Dominique Vidal quem primeiro nos informou sobre esse debate e os primeiros artigos e comentrios sobre os eventos. 2 Promotoria apura rixa entre peruanos, bolivianos e paraguaios em SP, disponvel em <http://g1.globo. com/sao-paulo/noticia/2011/08/promotoria-apura-rixa-entre-peruanos-bolivianos-e-paraguaios-em-sp. html>. Acesso em 16/08/2011, 06h23. Atualizado em 16/08/2011, 18h25. MP faz fora-tarefa contra rixa entre imigrantes, disponvel em <http://www.estadao.com.br/noticias/ impresso,mp-faz-forca-tarefa-contra-rixa-entre-imigrantes,759436,0.htm>. Acesso em 17/08/2011, 0h00.
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setenta ocorrncias de agresso (1 homicdio, 34 roubos e 36 leses corporais) foram registradas no primeiro semestre de 2011 nos bairros centrais de So Paulo, envolvendo imigrantes sul americanos, o que deixaria pensar, segundo os jornais, que existe uma rixa entre imigrantes sul americanos, principalmente entre bolivianos e paraguaios. De acordo com o jornal Globo, as agresses ocorrem principalmente nos bairros centrais do Brs e Pari, na rua Coimbra e na avenida Carlos de Campos, reas residenciais e comerciais frequentadas, seja de dia, seja noite, por ambos os grupos. Os depoimentos demonstrariam que os bolivianos so vitimas de agresses de paraguaios3. Os eventos relatados nos artigos aconteceram nas reas onde as indstrias de confeces e os comrcios de roupas esto concentradas; a vtima boliviana era costureiro e, nos artigos, os imigrantes paraguaios em So Paulo so apresentados como trabalhadores do setor, em sua maioria. Dentre as razes da possvel rixa, menciona-se, junto com o motivo racial, a possibilidade dos paraguaios competirem com os bolivianos um espao no setor de atividade. A primeira informao, referente importncia do fluxo de imigrao de paraguaios em So Paulo, impactou pouco a opinio pblica brasileira e, rapidamente, depois de aparecer a notcia, os paraguaios voltaram (se mantiveram, na verdade) no anonimato. A segunda informao, referente rixa entre bolivianos e paraguaios, muito recente e, embora seja difcil prever seu impacto na sociedade brasileira em geral e paulistana em particular, provvel que ela mude no somente a percepo da imigrao paraguaia, mas tambm as representaes habituais da imigrao internacional na sociedade brasileira, representaes ainda baseadas nas imigraes histricas dos europeus e asiticos. Desde j, observemos que os eventos recentes selecionados e divulgados pelos jornais introduzem elementos de conhecimento sobre a populao paraguaia em So Paulo quase inditos, a partir dos quais organizaremos a discusso deste texto. Com efeito, a descoberta de uma imigrao paraguaia na cidade de So Paulo, muito relacionada com a indstria da confeco e localizada nos bairros centrais, modifica a representao comum da imigrao paraguaia no Brasil, mas,
3 PM e consulado querem que filhos de bolivianos virem policiais em SP., Disponvel em <http://g1.globo. com/sao-paulo/noticia/2011/08/pm-e-consulado-querem-que-filhos-de-bolivianos-virem-policiais-em-sp. html>. Acesso em 17/08/2011, 08h48. Atualizado em 17/08/2011, 08h48. Rixa entre bolivianos e paraguaios em SP tem motivao racial, diz promotoria., Disponvel em <http:// radio.estadao.com.br/audios/audio.php?idGuidSelect=9704703653B746EB8969B1016B3F47B8>.
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sobretudo, nos permite reconsiderar a perspectiva sobre a organizao da imigrao boliviana em So Paulo. Numerosos estudos sobre a imigrao boliviana em So Paulo foram publicados nos ltimos anos. Esses estudos migratrios tm como ponto de entrada o prprio grupo dos imigrantes bolivianos. Essa abordagem, ao focalizar um grupo tnico, traz com ela um risco de vis que a tendncia de, ao identificar as caractersticas da organizao social de um populao especfica (por sua origem geogrfica por exemplo), considerar que essas caractersticas so especficas. Em consequncia, ao isolar o grupo do resto da sociedade, tornamolo diferente por essncia e, ao mesmo tempo, tendemos a negar a possibilidade que os caracteres supostamente especficos desta populao existam em outros grupos, sejam de migrantes ou no. Concretamente, a partir de observaes (justificadas) tais como a concentrao residencial dos bolivianos nos bairros centrais de So Paulo, o Bom Retiro, o Brs o Pari, principalmente, e sua concentrao no setor de atividade da confeco onde, atravs de parcerias complexas e antigas com imigrantes coreanos, trabalham em oficinas de pequeno e mdio porte, estabeleceu-se gradativamente a idia de que os bolivianos detm hoje o monoplio do trabalho nas oficinas de costura de mdio e pequeno porte e vivem em bairros onde seriam os nicos imigrantes, ou seja, teriam formado espaos residenciais mono-tnicos (alm dos brasileiros) e nicho econmicos fechados. Veremos primeiro como o nicho de atividade econmica para os imigrantes que se formou em certo segmento da indstria da confeco no um nicho dos bolivianos e sim um nicho para imigrantes de vrias origens. Depois, ainda com a proposta de no isolar a experincia urbana da imigrao boliviana em So Paulo, tentaremos evidenciar caracteres comuns imigrao paraguaia e boliviana em So Paulo pela observao de suas trajetrias migratrias e profissionais, com a finalidade de relativizar as interpretaes culturais sobre a presena dos migrantes bolivianos na cidade de So Paulo. Este trabalho baseia-se em observaes e entrevistas em profundidade com migrantes bolivianos e paraguaios, realizadas em 2009 e 2010, principalmente nos bairros centrais de So Paulo: Bom Retiro, Brs, Pari, Belm. Foram completadas por observaes e entrevistas pontuais em Guarulhos e nos bairros Leste e Norte de So Paulo e entrevistas com atores institucionais (na Pastoral do migrante, no Sindicato da costureiras de So Paulo e Osasco, no Ministrio do trabalho, na Associao brasileira da indstria txtil e de confeco (ABIT)). Agradecemos ao Institut de Recherche pour le Dveloppement (IRD) e Agence Nationale pour la
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Recherche (ANR) o apoio a esta pesquisa. Entre as numerosas pessoas que nos ajudaram e apoiaram no trabalho de campo, agradecemos em particular ao padre Osvaldo, da parquia Nossa Sra. Auxiliadora, no Bom Retiro. As transformaes da indstria do vesturio Para entender a formao e organizao de um nicho na confeco, preciso considerar a estrutura do emprego nesse setor, sua evoluo e composio, por que, afinal, o nascimento de um nicho econmico para os migrantes decorre de uma ruptura na estrutura do emprego e no modelo de recrutamento anteriores (R. Waldinger 1994, p.27). Evolues na economia e na sociedade brasileira, particularmente acentuadas no Estado de So Paulo e em sua maior regio metropolitana (a Regio Metropolitana de So Paulo RMSP), explicam as importantes mudanas que ocorrem na estrutura do emprego nas ltimos dcadas. A principal dela provavelmente a passagem de uma economia predominantemente industrial a predominantemente de servios devido, tanto modernizao do setor industrial que implicou o aumento da produtividade do trabalho e a reduo relativa da mo-de-obra, quanto ao desenvolvimento acelerado das atividades de servios. Entre 1977 e 1999, na RMSP, a concentrao da populao economicamente ativa (PEA) na indstria de transformao passou de 38% a 19%, enquanto passava de 37% a 51% nos servios (com exceo dos servios pessoais) (Meyer, Grostein, Biderman 2004, p.112). Outra fonte (a Secretaria de Economia e Planejamento SEP. Convnio Seade-Dieese, Pesquisa de Emprego e Desemprego PED) aponta, para o municpio de So Paulo, que a concentrao do emprego na indstria de transformao, passou, entre 1985 e 2009, de 29,8% a 15,3% do total. No mesmo perodo, os servios (descontando a categoria dos servios domsticos) passaram a ocupar de 44,0% a 58,1% dos ocupados do setor formal. A intensa presso no setor industrial, setor que teve que reduzir seus custos de produo para poder competir com os produtos estrangeiros, principalmente asiticos, implicou diferentes modalidades de transformao, s vezes combinadas, que foram aplicadas distintamente entre os sub-setores industriais. No caso da confeco paulistana4, enquanto unidades de produo desapareceram, as que se
4 Para uma anlise das evolues do setor nas ltimas dcadas pode-se ler o excelente trabalho de Branislav Kontic (2007).
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mantiveram ou, at, foram aparecendo, tiveram que passar por uma ou vrias das seguintes modalidades de adaptao, muitas vezes combinadas: a deslocalizao, a modernizao, a reestruturao. Um nmero importante de unidades de produo foram deslocalizadas para diminuir seus custos de produo, sejam custos salariais, tributrios5 ou fundirios. Uma parte importante da produo nacional foi transferida nos Estados do Nordeste, principalmente no agreste pernambucano, onde os custos salariais so menores, quando, em situaes de trabalho informal e domstico, no se aplica o salrio mnimo. Outras vezes, as deslocalizaes no so to distantes, as empresas se mudam para o interior do Estado de So Paulo, no municpio de Americana, por exemplo, ou na periferia da Grande So Paulo. Essas deslocalizaes prximas buscam, ao mesmo tempo, redues dos preos do solo e dos aluguis no entorno econmico e territorial propcio de So Paulo, e a proximidade com o mercado. A modernizao do setor inclui toda mudana visando ganhos de produtividade, melhoras qualitativas e inovaes; obtida com investimentos na robotizao e informatizao, bastante importantes na parte do corte, por exemplo. Com o termo de reestruturao referimo-nos principalmente apario ou, pelo menos, difuso e consolidao das oficinas de costura de pequeno e mdio porte, subcontratadas, muitas vezes clandestinas e envolvendo, em cada nvel de sua organizao, populaes de imigrantes internacionais, desde os ajudantes at os donos (Silva 2008). Elas conseguiram um espao crescente na cadeia produtiva por sua flexibilidade que lhes permite captar e atender os prazos curtos de uma demanda organizada em ciclos curtos. Para isso, os efetivos e horrios dos trabalhadores variam em funo da demanda. Essas estruturas, por serem conhecidas principalmente pelas situaes extremas constatadas e condenadas pelo Ministrio do trabalho, e divulgadas nos jornais, sofrem de uma imagem extremamente negativa, em parte justificada, mas que precisa ser corrigida com objetividade. So s vezes designadas pelo termo sweatshop6, palavra pejorativa, por sua referncia implcita ao contexto socio-histrico do final do sculo XIX quando, nas cidades industriais da Europa e dos Estados Unidos, as condies
A carga tributria varia entre os Estados da Unio. Segundo o Oxford american dictionaries a factory or workshop, esp. in the clothing industry, where manual workers are employed at very low wages for long hours and under poor conditions.
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de trabalho e moradia nas oficinas eram extremamente duras. E, de certa forma, as observaes da historiadora Nancy Green, a partir dos casos de Nova Yorque e Paris, aplicam-se representao atual e comum das oficinas de estrangeiros na capital paulista: a imagem do sweatshop, muitas vezes, simbolizou o pior do desemprego sazonal, da subcontratao e do trabalho em domiclio... Ontem como hoje, o termo de sweatshop tocou no registro emocional, sugerindo espaos exguos, horrios de trabalho interminveis, salrios de misria, crianas, mulheres, imigrantes trabalhando, capatazes desumanos, uma higiene deplorvel (Green 1998, p.216). Portanto, as oficinas de costura no podem ser consideradas unicamente como lugares de explorao da mo-de-obra imigrante, tambm so lugares de insero e ascenso social para numerosos estrangeiros, por que a informalidade e flexibilidade da organizao das oficinas tambm facilitam a integrao no mercado de trabalho (primeiro trabalho obtido pelo apoio dos membros do grupo familiar ou tnico), a capacitao profissional (grande parte chegam como ajudante, sem conhecimentos na costura), a realizao de um projeto migratrio (seja no prprio lugar: tornar-se dono de oficina; seja no pas de origem: compra de um lote ou casa), para quem, frequentemente indocumentado, sem conhecimento do mercado de trabalho e com um domnio fraco da lngua e dos usos da sociedade do pas de destino, teria poucas chances de ficar na cidade de So Paulo. Completando o dispositivo produtivo, ao lado das oficinas subcontratadas, vemos aparecer oficinas familiares posicionadas no centro de uma organizao empresarial familiar que concentra todas a etapas da cadeia produtiva. Com efeito, cada vez mais famlias de imigrantes, formadas por um casal, com seus filhos ou com a ajuda de um ou dois conterrneos, desenham modelos de roupa feminina e confeccionam, primeiro a prova piloto, logo os modelos finais que, por exemplo, sero vendidos na feira da madrugada do Brs-Pari. Um nicho econmico na confeco, para os migrantes internos Os dois tipos de reestruturao das unidades de produo foram desenvolvidos por migrantes internacionais, at formar um nicho para vrias geraes de diversos pases. Mas, antes de descrever o processo de integrao e substituio de distintos grupos de migrantes no dispositivo, preciso explicar como uma mudana cultural, na prpria sociedade brasileira, teve um impacto forte na formao do prprio nicho.
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Desde os anos 1950, a produo de roupas depende quase exclusivamente da mo-de-obra nacional, principalmente feminina e nativa de outros Estados (de Estados do Nordeste, do Minas Gerais e Paran, principalmente). Hoje ainda, essa caracterstica se mantm embora aumente a participao dos estrangeiros. Os dados do censo demogrfico de 2000 (Ibge 2003)7, considerando as categorias de ocupao nos sub-setores seguintes: a confeco de artigos do vesturio e acessrios - exceto sob medida, a confeco sob medida de artigos do vesturio e acessrios e a confeco de artigos do vesturio e acessrios sob medida ou no, estabelecem uma populao ocupada total de 176.482 pessoas na RMSP em 2000. Dessa populao, somente 3,2% so migrantes internacionais e em grande maioria bolivianos, coreanos e paraguaios. Considerando que a populao estrangeira de 5.668 ocupados nas reas mencionadas subestimada, e avaliando que poderia ser em torno de 40.000 a 50.000, a populao nativa representaria ainda a principal fonte da mo-de-obra para a confeco paulistana. Os migrantes nascidos no Nordeste representam 33,8% (59.728) do total dos ocupados, sendo a Bahia e o Pernambuco os dois principais Estados de nascimento, com respectivamente 11,3% (20.007) e 7,5% (13.298) da populao total (Ibge 2003). Enquanto a mo-de-obra predominantemente feminina quando nascida no Nordeste (86,0%), nas populaes bolivianas, coreanas e paraguaias, ela representa, respectivamente, 34,5%, 50,9 e 39,9% da populao. Mas, a costura est deixando de ser um dos empregos privilegiados na populao jovem e feminina da classe popular, a qual vem preferindo o setor dos servios. A dificuldade de achar uma mo-de-obra brasileira nesse setor foi mencionada em vrias ocasies durante as entrevistas, com donos de oficinas de costura e no sindicato das costureiras. Para comear a verificar essa hiptese, comparamos, no censo 2000, a idade mdia por lugar de nascimento da populao de referncia (176.482 pessoas, ver a definio acima) com a populao ativa ocupada total; supondo que a identificao de uma idade mediana superior num determinado setor de atividade em comparao com a populao ocupada total poderia comprovar o declnio da atratividade do prprio setor entre as populaes mais jovens. Com efeito, comparando os ativos ocupados do setor da confeco nascidos no Pernambuco, Bahia, Minas Gerais e Corias com os ativos ocupados total nascidos na mesmas UF ou pas, observamos uma idade mediana de 2 a 6
7 No momento da redao do texto, os microdados do censo demogrfico 2010 no tinham sido disponibilizados.
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anos superior entre os ocupados da confeco. Pelo contrrio, a idade mediana dos nascidos na Bolvia e Paraguai inferior de 4 a 8 anos. Ento, a confeco atrairia pouco os jovens migrantes internos e os migrantes das Corias, enquanto seria um setor atrativo entre os migrantes da Bolvia e do Paraguai. Do ponto de vista dos migrantes internos, vrios elementos se combinam para explicar essa substituio: a procura/reivindicao, nos setores populares, por salrios mais altos e melhor redistribuio da renda8; nveis de qualificao educacional mais elevados que possibilitam buscar empregos diversificados; vontade de emancipao que, de certa forma, passa por uma negao da profisso de costureira e do trabalho tanto industrial quanto em domiclio, por representar formas de insero social julgadas arcaicas e dominantes na gerao de suas mes. A depreciao do trabalho de costureira dentre as populaes migrantes internas, e a prpria diminuio da migrao interna, contriburam para abrir uma brecha no sistema produtivo da confeco, onde os imigrantes entraram, acrescentando oportunidade de emprego a mudana organizacional no sistema produtivo. De tal forma que o aumento e consolidao da presena dos imigrantes internacionais na confeco em So Paulo a consequncia, ao mesmo tempo de uma chamada de mo-de-obra e de uma reestruturao produtiva, baseada nas oficinas subcontratadas de porte mdio e pequeno e nas micro-empresas familiares informais de desenho-confeco-venda; evoluo do modelo produtivo que, julgamos, foi organizada pelos prprios imigrantes (Souchaud 2011). As duas modalidades vm ganhando peso no sistema da indstria do vesturio, ao lado, primeiro, das tradicionais e grandes unidades de produo, disseminadas em todos os espaos da sistema urbano polarizado pela capital, So Paulo, seja nos bairros centrais e perifricos das zonas norte e leste da capital, nos municpios perifricos da regio metropolitana e nos municpios do interior do Estado e, segundo, do trabalho a domiclio, executado nos bairros perifricos da RMSP (Leite 2004). Nas duas ltimas modalidades encontra-se uma mo-de-obra nacional feminina, com forte representao numrica das populaes originrias dos Estados do Nordeste; nas duas primeiras modalidades, uma populao estrangeira e masculina. Ainda difcil avaliar com relativa exatido o nmero de imigrantes latinoamericanos que trabalham na confeco, sendo que a grande maioria so informalmente ocupados. No entanto, podemos supor que o nmero de empregos
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A evoluo, j em curso (Saboia 2009), suscita novas demandas e exigncias.
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na confeco em So Paulo no tenha diminudo de forma drstica, dado que, se fosse confirmado, colocaria o setor numa situao de exceo no conjunto das atividades industriais em So Paulo, as quais sofreram importantes redues de suas atividades e efetivos de mo-de-obra. Sem embargo, a organizao econmica e sociologia dos ocupados do setor na metrpole evoluram com a participao crescente dos estrangeiros e recuo progressivo da mo-de-obra nacional. A existncia do nicho econmico, por suas caractersticas atuais, aponta para uma transio importante do modelo migratrio brasileiro, j que a massificao de uma imigrao estrangeira, originria de pases do Sul, com baixos nveis de qualificao educacional e que vem substituindo (ainda que de forma inicial) a mo-de-obra nacional uma situao indita na sociedade brasileira. At hoje, setores de atividades tradicionais para a insero da migrao de mo-de-obra: o emprego domstico, a construo civil, a confeco, eram ocupados por migrantes internos. A substituio (mesmo que parcial) em curso faria com que a situao migratria do Brasil parecesse situao migratria de pases como Argentina e Espanha, por exemplo, onde uma importante migrao de latino-americanos, e em especfico de bolivianos e paraguaios, se insere nos setores de atividade mencionados acima. Evoluo que significaria ao mesmo tempo uma transio e uma normalizao do padro de imigrao brasileiro. A participao de diversas ondas migratrias de vrios pases A formao de um nicho na indstria do vesturio para os imigrantes internacionais, com as caractersticas que descrevemos, tem sua origem nos anos 1970, e foi iniciada pelos coreanos. Ela realiza-se em dois tempos distintos. Num primeiro momento, segundo B. Kontic (2007, p.46-47), os coreanos que chegam nos anos 1970 organizam-se para concorrer com os produtores nordestinos de So Paulo, nas linhas de roupas de carregao acumulando a produo e a venda no atacado. Para isso, apostam na reduo dos custos de produo, desenvolvendo o sweating labour, baseado no trabalho pouco remunerado de familiares e conterrneos e em longas jornadas de trabalho. Numa segunda fase de desenvolvimento, lanada a partir dos anos 1980, os coreanos modernizam a produo, lanam artigos de vesturio de melhor qualidade, artigos de modinha e organizam-se para garantir respostas rpidas e adaptadas s variaes da demanda. Para isso, usam uma matria prima txtil produzida na Coria do Sul, onde as competncias tecnolgicas e os circuitos de
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exportao se desenvolvem com rapidez. Ela importada e distribuda por atores coreanos em So Paulo, muitas vezes j envolvidos na confeco de vesturio de melhor qualidade. Segundo Buechler (2004), em 1989, 90% dos imigrantes coreanos em So Paulo se envolvem, direta ou indiretamente, no indstria [da confeco] (p.107)9. O crescimento da atividade traz a necessidade de ampliar os circuitos de contratao da mo de obra. Aos poucos ento, os migrantes bolivianos so contratados para trabalhar nas oficinas de coreanos. Buechler (2004) menciona (p.102) a contratao de imigrantes paraguaios, mas enquanto desenvolve uma ampla descrio e anlise da presena boliviana no setor da confeco em So Paulo, nenhuma outra referncia presena paraguaia aparece no texto. Hoje em dia, bolivianos e paraguaios so os principais trabalhadores nas oficinas de costura. Os coreanos mantm e consolidam sua presena na rea mas, afastam-se gradativamente do segmento produtivo. Primeiro, abandonaram o trabalho direto nas oficinas, seja como ajudante, costureiro ou piloteiro. Segundo, esto deixando de controlar diretamente a produo, entregando a gesto e at a propriedade das oficinas aos bolivianos e paraguaios. Podemos ver duas explicaes nessa evoluo. Aconteceu, primeiro porque os coreanos quiseram se especializar no desenho e na distribuio, criando suas prprias linhas e marcas concebidas e vendidas nas suas lojas de atacado do Bom Retiro e do Brs. Essas lojas, por serem localizadas no corao da principal rea de comercializao de roupas de prt-porter do Brasil, pelas funes que ela tem: proximidade com o lugar de produo da linha, venda no atacado, promoo da marca atravs de uma decorao original e vistosa, so na realidade verdadeiros showrooms. Segundo, vimos que desde sua origem a oficina de costura baseia uma parte de sua eficcia econmica na informalidade que lhe procure flexibilidade e ganhos de produtividade, mas, por outro lado, a informalidade das oficinas, e diversas presses decorrentes dessa informalidade que pesam nos donos de oficinas, aceleraram o progressivo abandono da parte produtiva pelos coreanos a benefcios de migrantes bolivianos e paraguaios. Vemos duas explicaes principais substituio. Para um costureiro, relativamente fcil, ou seja, rpido e barato, abrir uma oficina clandestina: basta instalar no mnimo uma ou duas
9 Em 1991, 7500 imigrantes nascidos na Coria declararam sua residncia na Regio Metropolitana de So Paulo (Censo demogrfico 1991, IBGE).
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mquinas de segunda-mo em um canto de um apartamento e comear a trabalhar com a ajuda de um parente ou colega. pouco arriscado economicamente tambm, pois fech-la implica somente revender as mquinas. A medida que a oficina cresce, so contratados costureiros, geralmente sem carteira assinada, na base de contratos cujo tempo varia em funo das comandas de trabalho. Os costureiros so pagos por pea e seus horrios tambm sero definidos pela urgncia das comandas e, de certa forma, pela expectativa de rendimento salarial do prprio costureiro. Ora, por um lado, sabemos que a disposio dos migrantes, principalmente os mais recentes e os que projetam ficar pouco, para se submeter a um trabalho intenso, relativamente alta, em funo de um objetivo prioritrio e muito comum entre os migrantes de acumulao de um peclio em um tempo limitado. Por outro lado, numa profisso onde as remuneraes (mesmo quando por pea) nunca so muito altas, adotar um sistema de trabalho pago por pea garante, do ponto de vista do dono da oficina, uma produtividade mxima, e um lucro otimizado, sempre que esse souber fixar bem o valor do trabalho por pea. Ele no pode ser, nem muito alto, para que os migrantes trabalhem longas jornadas para alcanar sua expectativa de rendimento salarial e diminuam proporcionalmente os custos fixos da oficina; nem muito baixos, para evitar tenses e abandonos que comprometeriam a finalizao da comanda. Porque no podemos esquecer que, em funo duma escassez quase estrutural da mode-obra, e por trabalharem sem vnculo empregatcio formal, os trabalhadores podem, em qualquer momento, deixar uma oficina para outra. Essa mobilidade pesa como uma ameaa nos donos de oficinas que, de certa forma, competem para captar e conservar a mo-de-obra. Esse elemento foi mencionado em vrias momentos da pesquisa e, em certas ocasies, pode ter contribudo para limitar o crescimento de oficinas:
muchos problemas, hay mucha envidia, mucha envidia. Entonces, yo prefiero trabajar tranquila en familia que tener problemas con los dems.Porque vos traes servicio teniendo muchas personas, tens que tener mucho servicio. Vos tens servicio y un da te dicen bueno eso no quiero hacer y se van a trabajar en otra parte y te dejan todo el servicio. Y vos tens que hacer todo.Mucha irresponsabilidad. Porque hay mucha oficina de costura. Mucha oferta, entonces no conviene tener mucha gente ahora. (Dona XX, paraguaia, proprietria de uma oficina que cria suas prprias linhas em Guarulhos, entrevistada em 27 de agosto de 2010).
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Por conseguinte, os salrios de uma jornada de trabalho nem sempre so miserveis, e os casos de mo-de-obra cativa acontecem geralmente com os migrantes recm-chegados que ainda no perceberam as regras e possibilidades do mercado. Alm das dificuldades de administrar os recursos humanos, inclusive quando a oficina no registrada e no trabalha com carteiras assinadas, a informalidade traz outro risco crescente: o da fiscalizao. Desde dos anos 1990, mas de forma mais intensa nos ltimos anos, o Ministrio do Trabalho conduz campanhas de proteo ao trabalhador, com o objetivo de combater informalidade no mercado de trabalho para garantir a observncia da legislao trabalhista que levam condenao muitas oficinas10 em situaes de irregularidades. Frente a essa evoluo e riscos crescentes que pesam nas oficinas, e sem tentar responder verdadeira questo que se coloca: se as oficinas guardariam sua eficcia e se manteriam competitivas se fossem regularizadas, os coreanos foram abandonando a gesto das oficinas para pass-las a bolivianos e paraguaios. As conexes das trajetrias migratrias e profissionais dos bolivianos e paraguaios com as trajetrias dos coreanos As opes que os coreanos assumiram em suas trajetrias profissionais, no rubro da confeco, foram provavelmente determinantes na insero crescente dos bolivianos e paraguaios na produo de vesturio. Os imigrantes coreanos intervm de trs formas na insero dos paraguaios e bolivianos em So Paulo. Como donos de oficinas, os coreanos empregaram e ainda empregam imigrantes sul-americanos em todos os postos de trabalho, na costura ou atividades associadas dentro de uma oficina, como cozinheiro(a)11 ou ajudante. Por outro lado, os coreanos so os principais clientes das oficinas, pois, como vimos, foram aos poucos abandonando a produo para concentrarem-se na criao e comercializao, subcontratando, por conseguinte, oficinas onde os donos e a mo-de-obra so sul-americanos. Por fim, assumiram um papel importante nas trajetrias empreendedoristas dos imigrantes sul-americanos, permitindo a muitos paraguaios e bolivianos que montem uma oficina, facilitando-
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As decises de justia so geralmente muito severas. As oficinas costumam ter um espao parar cozinhar por que geralmente servem vrias refeies por dia aos empregados. O cozinheiro, ento, faz as compras, prepara as comidas e organiza as refeies.
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lhes o acesso a um local, ao crdito, s mquinas e equipamentos em condies vantajosas. Temos que acrescentar, mas outro assunto a ser desenvolvido em outra ocasio, que os coreanos tambm influenciam as trajetrias residenciais dos paraguaios e bolivianos em So Paulo por que costumam oferecer a hospedagem aos empregados de uma oficina, no geral, na residncia mesma da oficina ou em outra residncia prxima (Souchaud, 2011). No imaginrio paulistano da imigrao de bolivianos e at de paraguaios, existe a idia de que os coreanos mesmos trouxeram, ou mandaram trazer, diretamente os imigrantes da Bolvia e do Paraguai. Durante as entrevistas, no pude verificar a existncia de tais circuitos formalizados de recrutamento direto nos pases de origem, controlados por coreanos. Essa idia pode ter se formado a partir da interpretao dos conhecimentos sobre a histria da imigrao coreana no Brasil (Choi ,1991), a qual conheceu vrias fases. Depois de uma fase de imigrao significativa que comeou em 1962, o fluxo reduziu-se de forma importante a partir de 1974, quando o governo militar brasileiro decidiu bloquear a imigrao coreana (Buechler, 2004). Uma das supostas estratgias dos coreanos para entrar de forma ilegal no Brasil foi transitar por pases vizinhos mais permissivos, enquanto s suas leis migratrias: Bolvia e Paraguai. De l, e depois de um tempo de residncia, os coreanos entrariam no territrio brasileiro para se instalarem em So Paulo. Portanto, formou-se a idia de que nesses perodos de trnsito no Paraguai e Bolvia, os coreanos teriam criado as condies de montar circuitos de recrutamento de mo-de-obra que eles ativariam uma vez em So Paulo. Como disse, no pude verificar essa hiptese. O que sim possvel constatar, que uma importante populao coreana fixou-se no Paraguai, e em particular em Assuno, onde desenvolveram o setor da confeco; e vrios entrevistados paraguaios em So Paulo tinham tido uma experincia em Assuno, na confeco, alguns com donos coreanos, mas sem que esses ltimos tenham sido intermedirios na sua emigrao a So Paulo. Mencionar esse fato duplamente importante: primeiro, permite mostrar que existe uma imigrao coreana em Assuno, especializada na confeco. Ela consolidada, e autnoma12 e no transitria (rumo ao Brasil), mesmo se as duas podem ser conectadas (por laos familiares, de amizades).
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Em 2000, 7030 nascidos nas Corias foram recenseados no municpio de So Paulo (Ibge 2003). Em 2002, 1997 coreanos forma recenseados em Assuno do Paraguai (Direccin General De Estadsticas Encuestas Y Censos 2005).
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Segundo porque permite duvidar da idia que existiriam13, dirigidos por coreanos, circuitos estruturados de recrutamento de mo-de-obra entre o Brasil e Paraguai e Bolvia, circuitos que, muitas vezes, so percebidos como de explorao humana. Pelo contrrio, as entrevistas mostraram que os coreanos foram, em muitos casos, promotores da ascenso social de imigrantes sul-americanos no ramo da confeco. No temos elementos suficientes para posicionarmo-nos sobre a questo da explorao da mo-de-obra, mas importante lembrar que as condies de trabalho variam muito num contexto migratrio. Como consequncia e para terminar sobre as trajetrias profissionais de diversos grupos de migrantes na confeco em So Paulo, observa-se hoje a diversidade dos estatutos no setor. Os dados do censo demogrfico 2000 do umas informaes importantes, apesar das limitaes que conhecemos quanto antiguidade dos dados e subestimao das populaes nascidas no estrangeiro. Pois o censo 2000 distingue vrios estatutos no trabalho, entre os quais distinguem-se principalmente o trabalhador domstico (com ou sem carteira de trabalho assinada), o empregado (com ou sem carteira de trabalho assinada), o empregador, o trabalhador por conta-prpria e o trabalhador no remunerado em ajuda a membro do domiclio. Primeiro, cabe constatar que no existem trabalhadores domsticos no setor que nos interessa. Segundo, 62,3% da populao total registrada como empregada, mas dentre os imigrantes internacionais, a proporo muito inferior: 47,0%, 42,1% e 13,5% se considerarmos os paraguaios, bolivianos e coreanos, respectivamente. E interessante observar que 53,0% dos paraguaios e 51,5% dos bolivianos trabalham por conta prpria14, proporo superior da populao total (35,9%) e muito superior ao que se observa na populao coreana, onde somente 27,1% so trabalhadores por contaprpria. A populao coreana distingue-se nitidamente por sua alta proporo de empregadores15, 55,0% do total e pela baixa proporo de empregados (13,5%). Na populao total, somente 3,9% so empregadores, valor quase igual entre os bolivianos (4,0%), mas nulo entre os paraguaios. Como explicar esse forte empreendedorismo entre os coreanos? Entre as vrias anlises possveis,
Pelos menos de seu aspecto imprescindvel para a existncia da atividade. Segundo a documentao do censo demogrfico 2000: considera-se como conta-prpria a pessoa que trabalhava explorando seu prprio empreendimento, sozinha ou com scio, sem ter empregado, mas que podia contar com ajuda de trabalhador no-remunerado. 15 Considera-se como empregador a pessoa que trabalhava explorando seu prprio empreendimento, com, pelo menos, um empregado (ibidem).
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a de R. Waldinger (1991, p.234) nos parece interessante, baseada no papel das oportunidades. A partir de suas observaes feitas nos Estados-Unidos, insiste primeiro na idia de que observam-se nveis que qualificao mais altos entre os coreanos do que em outros grupos que atuam no rubro. Por outro lado, os coreanos diferenciam-se de outros grupos pelo grau de implicao e pela intensidade do trabalho realizado... mas, a motivao dos coreanos no decorre de uma tica empreendedora, e sim de sua vontade de se instalar de maneira permanente nos Estados-Unidos e suas dificuldades de acesso aos empregos tradicionalmente ocupados pelos imigrantes.16 Afinal, o perfil distinto de insero dos coreanos no setor se deve, no a critrios tnicos e culturais, e sim a elementos tais como o nvel de formao escolar, certas dificuldades especficas enfrentadas pelos membros do grupo que lhes conduzem a elaborar estratgias diferenciadas, e a dimenso temporal do projeto migratrio. Podemos supor tambm que o tempo de cada grupo no setor influencia os estatutos, no sentido de se desenvolver o empreendedorismo com o passar do tempo. Por conseguinte, como os bolivianos e paraguaios consolidaram suas posies no setor da confeco, podemos pensar que poderia ter aumentado o nmero de empregadores; evoluo que dever ser possvel observar no censo demogrfico 2010. Mencionemos tambm que os coreanos se distinguem pela alta proporo de trabalhadores no remunerados em ajuda a membro do domiclio (4,4%), sinal da importncia no decorrer da migrao de certas relaes hierrquicas e geracionais. Os dados apresentados mostram diferenas entre a populao migrante internacional e a populao nascida no Brasil, mas, sobretudo, mostram grandes semelhanas entre paraguaios e bolivianos. Concluso O setor das confeces em So Paulo evolui, tornando-se um espao de atividade privilegiado para os imigrantes internacionais, onde os bolivianos acumulam a maior visibilidade. A transio realiza-se de maneira progressiva, e a mo-de-obra brasileira, embora tenha reduzido sua participao, ainda se mantm no centro do dispositivo industrial. As razes de uma relativa substituio so de dois tipos. Por um lado, existem motivos culturais e sociodemogrficos, j que o aumento do nvel mdio da formao escolar e do nvel de vida entre os
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Traduo do autor.
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setores populares da sociedade, num contexto de transio para uma economia ps-industrial, acompanha-se por novas expectativas de trajetrias profissionais, s quais as ocupaes nas indstrias das confeces no correspondem mais. Por outro lado, mudanas econmicas importantes influenciaram a participao crescente dos migrantes no setor, at formar-se um nicho. Pois os migrantes internacionais, em resposta s dificuldades que o setor enfrentava, desenvolveram um tipo de estrutura mais flexvel. Mas a oficina de costura dos migrantes internacionais, provavelmente sistematizado pelos migrantes coreanos, surgiu no somente como resultado de um processo de adaptao a evolues macro-econmicas, foi pensada tambm para melhorar sua competitividade frente aos outros atores tradicionais do setor. Hoje, o nicho econmico dos imigrantes internacionais articula-se ao dispositivo especfico da oficina, modelo de organizao social e espacial da produo de vesturio. A proposta neste texto no era de descrever em detalhes, nem observar as evolues, em particular nas suas modalidades espaciais, da oficina, mas importante mencionar que o dispositivo das oficinas dos migrantes internacionais estende-se hoje para fora dos bairros centrais, onde se desenvolveu, para alm da marginal Tiet, nos bairros da zona norte, para a periferia leste do municpio de So Paulo (no distrito de Lajeado, por exemplo) e, provavelmente, em municpios da Regio Metropolitana de So Paulo. Sua organizao social e suas funes econmicas tambm evoluem, as oficinas podem ser unidades subcontratadas ou lugares de criao de linhas de roupas onde os donos/empreendedores so tambm, s vezes, comerciantes, pois vendem a sua produo em suas prprias lojas vizinhas oficina ou, como frequente, nas feiras. Nos aspectos sociais, o mundo da oficina tambm mudou e multiplicam-se as oficinas registradas e o trabalho registrado. As jornadas de trabalho diminuem e as condies de trabalho melhoram em comparao com perodos anteriores; a explorao da mo-de-obra, seja de maneira consentida ou forada, tende, portanto, a diminuir, em grande parte, em consequncia da ao do Ministrio do trabalho. Enquanto ao aspecto migratrio, constatamos que contestvel considerar que existe uma especificidade tnica no setor. As observaes sobre a participao, no passado e no presente, de vrias ondas migratrias, oriundas da Bolvia, Corias e Paraguai na atividade acabam com a idia atual da oficina como uma hipottica enclave tnica, baseada em especificidades bolivianas ou andinas. Vimos que os paraguaios inserem-se na atividade segundo modalidades muito semelhantes aos bolivianos. Como os bolivianos, os paraguaios trabalham na confeco h
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vrias dcadas, esto localizados nos mesmos lugares da cidade, diversificaram e tornaram autnomas suas atividades com o passar do tempo. Alm disso, construram as mesmas relaes de complementaridades e solidariedades com os migrantes coreanos do setor, as quais permitiram, tanto a bolivianos como a paraguaios que se tornassem empresrios no setor. importante insistir nos fatos que, por um lado, essas associaes entre grupos de migrantes so importantes, mas no compulsrias; por outro lado, no se baseiam necessariamente (pelo contrrio, talvez) na explorao sistemtica do estrangeiro ao grupo de origem, pois mostramos como, na base de relaes de trabalho duradouras, instaura-se a confiana entre os coreanos e os bolivianos e paraguaios. O nicho econmico para os migrantes sul-americanos na indstria das confeces tambm indica uma transio importante no modelo migratrio brasileiro para o estatuto de pas de imigrao, a partir do qual, torna-se possvel imaginar, num futuro prximo, a presena de migrantes sul-americanos e a formao de outros nichos em setores de atividade tradicionais dos migrantes internacionais em pases de imigrao, como o trabalho domstico e a construo civil. Referncias
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Convivncia, alteridade e identificaes. Brasileiros e bolivianos nos bairros centrais de So Paulo

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Em poucos anos, a imigrao boliviana para a regio metropolitana de So Paulo se constituiu em uma rea de estudos em via de consolidao. A demografia e a geografia produziram pesquisas documentadas sobre esta nova onda migratria (Rolnik, 2010; Souchaud, 2010). A concentrao dos migrantes bolivianos recmchegados no setor das confeces suscitou uma literatura importante (Silva, 1997; Buechler, 2004; Freire, 2008, 2009; Tavares, 2009). A anlise da inscrio espacial dos bolivianos em So Paulo mostrou que no correspondia com os padres mais frequentes de agrupamento das minorias tnicas nas cidades do mundo contemporneo, ou seja no possuia as caractersticas do guetto estadounidense, da ethnic enclave e da banlieue franaise (Cymbalista, Rolnik, 2007). A etnologia das festas bolivianas salientou aspectos de uma sociabilidade que expressa uma religiosidade popular e processos identitrios dinmicos em situao migratria (Silva, 2003). Outros estudos tomaram como foco a interao dos migrantes bolivianos com a sociedade civil e as instituies (Calza, 2007; Camillo da Silva, 2009). Tambm foi enfantizado a importncia de pensar as migraes bolivianos dentro de uma comparao entre migraes internas e migraes internacionais (Souchaud, Baeninger, 2009). No entanto, o estudo das relaes entre migrantes bolivianos e brasileiros despertou pouca ateno at hoje. Ora, trata-se aqui de uma perspectiva de anlise que est no bojo dos estudos migratrios, particularmente da sociologia da imigrao (Brettell, Hollified, 2000; Rea, Tripier, 2003;Menjvar,2010). Neste texto, prope-se a examinar vrias dimenses do pano de fundo e das lgicas das relaes sociais entre os migrantes bolivianos e os demais moradores dos bairros
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centrais da cidade de So Paulo1. Numa primeira parte, veremos como a fluidez e poucas tenses caracterizam essas relaes entre bolivianos e brasileiros. Analisaremos, em seguida, trs categorizaes de percepo desses migrantes bolivianos (a indianidade, a cultura e a metfora do trabalho escravo) que os fazem considerar diferentes e os essencializam. Frisaremos, ao final, que a presena de um nmero crescente de migrantes bolivianos em So Paulo revela, mais do que nunca, a fraqueza do sentimento de autoctonia entre os migrantes nordestinos e a centralidade do elemento europeu na construo da identidade paulistana. Uma convivncia organizada em torno de relaes sociais fluidas Comeamos por um fato emprico que necessrio sempre ter em mente para entender o modo de vida dos migrantes bolivianos nos bairros centrais de So Paulo. Trata-se das poucas reaes de hostilidade que provocam dentro da populao brasileira morando nesse mesmo espao urbano. Embora a literatura sobre as migraes internacionais tenha amplamente analisado a emergncia de manifestaes de xenofobia ligadas instalao de estrangeiros (Alvim, 1986; Rogers, 1990; Lesser, 2001; Noiriel, 2010), no se observa nada semelhante no caso dos bolivianos. Pelo contrrio, as relaes sociais entre migrantes internacionais e brasileiros se caracterizam por um certo grau de fluidez e convivncia tanto no Brs e no Pari como no Bom Retiro e na Mooca. Aqui vale at salientar que, exceto alguns casos, a maioria dos bolivianos e brasileiros encontrados durante a pesquisa de campo no fazem comentrios negativos a respeito uns dos outros. Convivendo diariamente com os migrantes bolivianos, os brasileiros desses bairros consideram que um povo tranquilo, trabalhador, lutador pela vida ou pessoas que no se metem na vida dos outros, mesmo que, como veremos mais tarde, tambm os veem como escravos ou escravizados. Por seu lado, os bolivianos costumam dizer que o Brasil um pas muito acolhedor e que, apesar de sentirem falta de sua terra, as condies de vida e trabalho so muito melhores em So Paulo do que na Bolvia. O Brasil um pas desenvolvido, a Bolvia no um pas desenvolvido por enquanto. Aqui tem muitas riquezas. muito bom de se morar em So Paulo. Eu gosto do posto de sade, a gente no
1 Este texto baseia-se numa pesquisa de campo desenvolvida entre 2009 e 2011 em So Paulo (quatro estadas de uma durao total de 15 semanas) e trs semanas em La Paz.
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paga nada. Na Bolvia, no h nada igual, tudo pago: a sade, as escolas, tudo, mas principalmente a sade. Em So Paulo, at do remdios no posto de sade. (Mnica, 38 anos, casada com o dono de uma oficina de costura). Aqui, em So Paulo, o boliviano tem um salrio decente que d para ajudar os parentes. Eu mando 200 reais por ms ao meu pai. Em La Paz, no sobra nada, no h dinheiro. Bolvia assim: voc trabalha muito e recebe pouco, muito pouco. Aqui o dinheiro bom (Eddy, 26 anos, costureiro numa oficina do Brs). Isso no significa que brasileiros e bolivianos mantenham relaes idlicas. Por exemplo, os brasileiros fazem muitas vezes piadas sobre os bolivianos bbados nos fins de semana, cenas comuns na ruas do Brs e na Mooca nas noites de sbados. Joo, pernambucano de 30 anos, garom numa lanchonete da rua Bresser, conta assim:Sexta-feira, sbado de noite, o boliviano toma porre, porre mesmo. s voc ver na rua Coimbra, de meia-noite, os bolivianos so todos deitados de cara no cho. Esse povo bebe, bebe mesmo, mas que o brasileiro Alguns bolivianos tambm mencionaram os comentrios desagradveis que ouviram quando o governo de Evo Morales decretou a nacionalizao do gs natural boliviano que atingiu a empresa estatal Petrobras. Pablo, costureiro de 28 anos, se lembra do constrangimento que passou um sbado de tarde quando saia da oficina em que trabalhava: Uma vez, um brasileiro me xingou na rua: Seu boliviano, seu ladro, volte para seu pas, seu presidente roubou o Brasil. Ele viu que eu tinha cara de boliviano e, por isso, me xingou por causa do que Evo fez. comum que crianas bolivianas recm-chegadas em So Paulo enfrentam comportamentos preconceituosos nas escolas pelo fato de no saber falar portugus sem sotaque, sendo elas s vezes desprezadas enquanto ndios. Sem embargo, muitos bolivianos entrevistados dizem que isso coisa de criana e no veem nesses comportamentos infantis o reflexo de uma atitude sistematizada dos brasileiros para com os bolivianos. Um tipo de preconceito ligado diferena cultural tambm j foi identificado por parte de agentes de sade que no entendiam certas prticas sociais dos migrantes bolivianos, notadamente em termos de normas de higiene (Camillo da Silva, 2009). Outros migrantes entrevistados, como Juan, 31 anos, que salientou um sentimento de superioridade dos brasileiros:Eu gosto dos brasileiros. A maioria so bons, mas tm alguns que se acham melhor que a gente. Eles dizem: Bolvia um pas atrasado, Bolvia um pas pobre, o futebol boliviano muito ruim. No decorrer da pesquisa, fora da situaes de entrevistas nas quais uma pergunta mal feita pode dar lugar a uma fala preconceituosa, s presenciei trs situaes em que brasileiros dos bairros
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investigados falavam negativamente entre eles, dos bolivianos. Na praa do Pari em julho de 2009, um aposentado, olhando para um grupo de sem-tetos com aparncia andina, virou para seus amigos e comentou: Depois que veio aqueles bolivianos, a tranquilidade acabou. Na feira da madrugada em abril de 2010, um nordestino explicou a queda do movimento a seu vizinho com essas palavras: Os bolivianos so bobos, vendem tudo por preo de banana. Por fim, em agosto de 2011, um rapaz de 19 anos brincou com a garonete de uma lanchonete: Tire essa roupa, voc t muito feia assim, voc parece uma boliviana. Porm, e um ponto fundamental que tem que ser destacado, os bolivianos de So Paulo, sejam eles recm-chegados e costureiros numa oficina ou radicados h dcadas e mdicos, costumam dizer quando perguntados sobre os brasileiros: Eles no so racistas. Tal afirmao, que eu ouvi dezenas de vezes, tem que ser entendida em relao experincia de vida dos migrantes bolivianos. Segundo eles, no h racismo em So Paulo como na Bolvia. Aqui tem muitos negros, asiticos, pele escura ou os brasileiros no so racistas como os argentinos. O tipo de relaes sociais em que se envolvem com brasileiros muitas vezes comparado ao que eles vivenciaram na Bolvia e na Argentina, primeira destinao migratria desde o incio do sculo 20 (Cortes,2001). Os migrantes provenientes da regio altiplnica e, particularmente da cidade de El Alto, prxima de La Paz afirmam no encontrar em So Paulo o desprezo que, na Bolvia, os blancos ou os que so descendentes de espanhis tm pelos mestios e os indgenas. Tambm no enfrentam no Brasil nada igual hostilidade dos cambas nome dos moradores da regio de Santa Cruz de la Sierra que no tm traos ndios e reivindicam uma ascendncia europia , em relao aos collas, categoria que remete aos povos do altiplano boliviano (Lavaud e Daillant, 2007). Vale enfatizar a esse respeito que os brasileiros raramente percebem diferenas regionais entre bolivianos e no utilizam essa oposio colla/camba para classific-los, diferentemente do que Sylvain Souchaud constatou em Corumb, cidade do Mato Grosso do Sul na fronteira com a Bolvia2. As narrativas dos migrantes bolivianos sobre os argentinos ainda mais interessante, na medida em que traduz a dificuldade e separa o racismo e a xenophobia. Com efeito, frequente eles oporem os brasileiros que no discriminam e os argentinos que discriminam
2 Em Corumb, a instalao dos cambas mais antiga que a dos collas, o que se exprime, entre outros aspectos, por uma alta taxa de casamento entre cambas e brasileiros e uma taxa quase nula de casamentos entre collas e brasileiros (Fusco e Souchaud 2009).
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e o brasileiro que misturado e o argentino blanco, europeu3. Segundo eles, a discriminao encontrada na Argentina se deve ao mesmo tempo ao fato de ser estrangeiro e ao fato de no ser da mesma raa4. Alm das narrativas, h outro fato emprico que revela a convivncia sem muitas tenses entre bolivianos e brasileiros nos bairros centrais de So Paulo. Est na ausncia de uma estratgia de invisibilidade por parte da maioria dos migrantes bolivianos que no tentam modificar sua aparncia mudando de roupa ou de corte de cabelo. Pelo contrrio, fcil ver que os bolivianos no se escondem. A concentrao de muitos bolivianos em alguns espaos da regio metropolitana de So Paulo notadamente nos bairros centrais tampouco tm a ver com o desejo de formar ruas ou bairros tnicos, tal como se observa frequentemente nas cidades norte-americanas, mas com a presena macia das oficinas de costura5. Contudo, apesar de serem fluidas, as relaes entre bolivianos e brasileiros nos bairros centrais de So Paulo no se caracterizam pela sua intensidade. Constata-se, sem dvida, casais mistos (na maioria dos casos, um homem boliviano com uma mulher brasileira), homens dos dois paises batendo bola nos fins de semana, e depois de alguns anos de permanncia na mesma rua, muitos bolivianos se tornam partes integrantes do pedao. Mas, exceto os bolivianos radicados no Brasil h muitos anos, essas relaes permanecem limitadas. verdade que os costureiros tm pouco tempo para ter uma sociabilidade fora do expediente dentro das oficinas de costura. Trabalhando doze horas por dia, frequentemente seis dias por semana, eles dedicam o pouco tempo livre para o descanso, a famlia, o culto, as compras, as visitas a parentes e conterrneos. Alm do mais, muitos no dominam suficientemente bem o portugus para ter relaes aprofundadas com brasileiros. Por fim, no se pode negligenciar as formas diferentes de sociabilidade dos bolivianos. Enquanto os brasileiros expressam um temperamento expansivo (falar alto, gritos, piadas obcenas e gargalhadas)
3 No entanto, como se sabe, a realidade objetiva pode ser bem diferente da percepo subjetiva do indviduo. Assim, uma pesquisa recente e pioneira mostra que alguns grupos de imigrantes internacionais entre eles, os bolivianos sofrem uma discriminao negativa no mercado de trabalho brasileiro. Ver Meire Vilela (2011). 4 Os atos de xenofobia e racismo contra bolivianos na Argentina se tornaram um assunto pblico e poltico largamente debatido na mdia dos dois pases, e o governo de Evo Morales pediu vrias vezes s autoridades argentinas que encontrassem e punissem os culpados. 5 Iara Rolnik bem mostrou as dinmicas que influem nas trajetrias residenciais dos bolivianos em So Paulo (Rolnik, 2010).
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nos momentos de lazer, os bolivianos em So Paulo continuam seguindo uma sociabilidade mais pudica e retida como nos espaos pblicos na Bolvia. Trs categorizaes de produo da alteridade Por relativamente bem aceitos que sejam pelos moradores brasileiros dos bairros centrais de So Paulo, os migrantes bolivianos no deixam de ser vistos como formando um grupo parte definidos por trs caractersticas principais: ser uma populao de ndios, ter outra cultura e trabalhar como escravos. Para entender a vida dos bolivianos do setor da confeco preciso levar em conta os efeitos dessas trs representaes (ou categorizaes) que muitas vezes se cruzam na prtica, mas podem ser analiticamente distinguidas. Com efeito, o uso permanente dessas categorizaes para definir os bolivianos contribui homogenizao e essencializao de uma populao migrante diferenciada em termos de origens, trajetrias e posies ocupadas. Tambm participa do processo de construo da etnicidade dos bolivianos em So Paulo a partir de fronteiras sociais traadas entre o grupo definido pelas categorizaes e a interao entre os membros desse grupo e o resto da sociedade num determinado contexto scio-histrico (Poutignat e Streiff-Fenart, 1995). No que diz respeito primeira categorizao, dois fatores entram em jogo para caracterizar os bolivianos como ndios. Em primeiro lugar, so identificados a partir de fentipos tidos como especficos. Com efeito, muitos migrantes oriundos das regies altiplnicas tm cabelos lisos pretos (muitas vezes, as mulheres com duas tranas), a pele cafuza, as maas do rosto salientes e os olhos puxados. No entanto, tal tipo fsico no nada desconhecido no Brasil, visto que tambm o aspecto dos indgenas e de muitos mestios. Alis, o tipo fsico de muitos moradores brasileiros provenientes do Nordeste e do interior de So Paulo. portanto um segundo fator que faz com que uma pessoa passa a ser considerada como boliviana pelos brasileiros dos bairros investigados. Trata-se do tipo de roupa e, mais ainda, da postura corporal mais fechada dos migrantes, do uso frequente de roupas (notadamente as calas e as saias) e sapatos comprados na Bolvia (notadamente as calas) e de cortes de cabelos diferentes (e valorizados como tais como o mostra o nmero importante de cabeleireiros bolivianos nesses bairros). Essa diferena de aspectos tanto do ponto de vista dos fentipos como em termos de roupa usada contribui para fazer com que os paraguaios, outro grupo de migrantes hispanofonos em nmero importante
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no setor da confeco, passem mais despercebidos nos bairros centrais, sendo frequentemente confundidos com brasileiros. Uma segunda categorizao remete ao que seria a cultura dos bolivianos e vem reforando a primeira categorizao em termos de ndios. Ela se expressa particularmente nas mensagens da Pastoral dos Migrantes a respeito dos migrantes bolivianos. Por esse setor da Igreja catlica, os bolivianos teriam uma cultura especfica que os diferenciaria do resto da populao. Essa cultura vista como uma caracterstica altamente positiva, na medida em que ela ainda no foi alterada pelos impactos da modernidade capitalista. Ela seria o reflexo dos modos de vida que existiam antes da colonizao, antes que as comunidades indgenas tivessem sido afetadas pela mudana social. A cada ano, as festas que celebram a independncia da Bolvia e a Virgem de Urkupia corroboram essa representao. Essas festas, realizadas no Memorial da Amrica Latina no incio do ms de agosto, so promovidas por fraternidades e grupos folclricos que representam vrias regies e populaes da Bolvia (Silva,1997). Elas recebem o apoio da Pastoral do Migrante, cujo padre celebra a missa e participa da comisso examinadora que d prmios s melhores agremiaes. As reportagens da mdia brasileira divulgam uma imagem que reifica os bolivianos como um grupo caracterizado por seus costumes e suas danas. Tal representao refora a alteridade dos bolivianos em So Paulo. No entanto, as festas renem apenas em torno de trs milhares de pessoas, principalmente migrantes bolivianos e filhos brasileiros de bolivianos. Alm do mais, a maioria dos bolivianos que desfilam so migrantes que se radicaram no Brasil h anos e j tiveram uma ascenso social, muitas vezes como donos de oficina de costura. Os recm-chegados, notadamente os costureiros, no tm condies para fazer parte das agremiaes e formam o pblico das festas. Embora as festas sejam um momento de forte alcoolizao, a Pastoral as v como uma expresso da religiosidade popular que deve ser valorizada como parte da catequese dos bolivianos6. Aqui se expressa a idia do bom ndio, e a valorizao da chamada cultura boliviana contribui ao processo de essencializao dos migrantes bolivianos como um grupo relativamente homogneo, apesar de que a observao das festas bolivianas revela diferenas e tenses sociais entre os grupos que desfilam. O apoio do Consulado de Bolvia
6 Na perspectiva da encclica Pastoralis Migratorum Cura, promulgada pelo Papa Pablo VI em 1969, a organizao de festas participa do trabalho de evangelizao pela traduo da messagem do Evangelho para diferentes culturas (Silva 2005).
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em So Paulo essas festas e representao dos migrantes bolivianos como uma comunidade tambm mostra como o processo de construo da alteridade se d com a participao de vrias partes, notadamente a de representantes do grupo assim essencializado e alterizado. A terceira categorizao a meu ver, a mais importante a apreenso das condies de trabalho dos bolivianos no setor da confeco atravs da metfora da escravido. Com efeito, tanto os atores pblicos (em particular, o Ministrio Pblico, a Justia do Trabalho, o Governo de So Paulo e a Prefeitura da cidade) como a mdia, os sindicatos, a Pastoral do Migrante e as ONGs trabalhando em cima da proteo aos migrantes descrevem a vida dos costureiros nas oficinas de costura como formas de trabalho escravo ou situaes anlogas escravido. A difuso dessas noes comeou no momento da chegada macia de migrantes bolivianos no incio da dcada de 1990 (Tavares, 2009). Embora tenha sido criticada na literature acadmica sobre os bolivianos em So Paulo (Freire,2008), a divulgao dessa metfora se deve muito influncia do discurso da Organizao Internacional do Trabalho (OIT) acerca da luta contra a escravido moderna. Ela se baseia no fato de que muitos migrantes bolivianos indocumentados vivem em oficinas de costura em que trabalham at dessezete horas por dia, seis dias por semana. Ela tambm se enraiza na convicco de que existe um trfico de pessoas da Bolvia para o Brasil a fim de abastecer o setor das confeces em mo-deobra. No entanto, a pesquisa de campo mostrou que, por difceis que sejam, as condies de trabalho nas oficinas de costura no se assemelhavam de forma alguma s formas de trabalho forado que caracterizam o que historicamente foi a escravido. Os costureiros dispem de margens de manobra significativas, notadamente quando, em perodos de alta produo, os donos de oficina esto em situao de concorrncia para conseguir uma mo-de-obra qualificada. Tambm difcil comparar a existncia de redes migratrias e intermedirios entre as oficinas paulistas e a Bolvia como uma forma de trfico de pessoas. Se situaes de dominao existem, sem dvida nenhuma, as possibilidades de fuga so to importantes e fceis em So Paulo que os donos de oficinas no tm como organizar um cativeiro. Basta, por exemplo, observar o processo de negociao das condies de alojamento e de pagamento por pea que ocorre na calada da noite, todo domingo, na praa Kantuta. Por um perodo de aproximadamente duas horas, dezenas de migrantes bolivianos examinam cuidadosamente os produtos para costurar apresentados por donos de oficinas, brasileiros como bolivianos. A demanda por costureiros s vezes to importante que, at com um aumento
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significativo de remunerao, os donos de oficina nem sempre conseguem contratar costureiros com as devidas qualificaes. Mais uma vez, constata-se, portanto, que a metfora da escravido no consegue dar conta de condies de trabalho que os modos de dominao e explorao da fora de trabalho so complexas e no correspondem servido tal como existiu no passado7. Por isso, dizer dos migrantes bolivianos no setor das confeces atravs de imagens como o trabalho escravo contribui ao processo de essencializao que nega a capacidade de ao autnoma (agency). Embora a essencializo dos migrantes seja um processo corriqueiro observado nos pases mais diversos, o caso dos bolivianos em So Paulo nos parece especfico na medida em que as categorizaes usadas acerca de eles em particular, a metfora do trabalho escravo remete ao imaginrio da modernidade ocidental em cima do qual So Paulo se construiu. por isso que tais categorizaes so veiculadas, de forma s vezes distintas e contraditrias, por atores to diversos quanto o patronato, os sindicatos, a igreja catlica e os paulistanos que reivindicam uma ascendncia europia. Com efeito, a recusa de tudo que evoca a escravido tem uma de suas razes na vontade dos imigrantes europeus, no fim do sculo 19, de evitar formas de sujeio que existiam no campo (Souza Martins, 1979). Essa recusa tambm se manifesta no valor dado legislao social (Santos, 1979; Caldeira, 1984). Assim, Boris Fausto evidenciou essa caracterstica da formao de So Paulo, onde se produziu um profundo interrelacionamento entre a sociedade nacional e as vrias etnias e destas entre si que faz com que se formou uma nova sociedade paulista, constituda por nacionais, imigrantes e seus descendentes, com traos prprios e diferenciados relativamente a outras regies do pas (Fausto, 1991: 38). E ele acrescenta que possvel pensar em uma ideologia paulista do trabalho, constituda a partir do esforo dos imigrantes e das representaes mentais a eles associadas (ibid.). Ora, precisamente, o fato de perceber os migrantes bolivianos do setor das confeces como escravos permite aos brasileiros dos bairros centrais traar uma fronteira entre duas categorias de individuos a partir da transformao radical que representou a emergncia do direito do trabalho. Os bolivanos so escravos dos coreanos, eles no tm a liberdade que o brasileiro tem. No Brasil, a escravido acabou, os brasileiros no so mais escravos. Os brasileiros tm direitos. (Felipe, 52 anos, comerciante). So escravos, sabe, no podem sair de casa, ou por pouco tempo, a Globo falou, no sei se viu a reportagem, mas
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Sobre esse ponto, pode-se consultar Morice (2005), Paiva (2005) e OConnell Davidson (2010).
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parece que os bolivianos so escravizados em So Paulo. Isso mesmo. Eu sou pobre, mas eu no sou escrava, de jeito nenhum! (Cristina, 28 anos, vendedora). Como se nota, a palavra escravo , do ponto de vista dos brasileiros, um estigma que separa radicalmente dois mundos, muito alm da separao entre nacionais e estrangeiros. Bairros de imigrantes com um fraco sentimento de autoctonia Voltamos agora nossa pergunta inicial: Como que se pode explicar que, apesar dessas categorizes, brasileiros e bolivianos convivem sem muitas dificuldades nos bairros centrais de So Paulo? H ao menos trs razes para explic-lo. A primeira est no fato de que os costureiros bolivianos no competem com os brasileiros no mercado de trabalho. Eles se concentram principalmente em pequenas fbricas e oficinas de costura, e no se encontram na construo civil e no emprego domstico, como o caso na Argentina (Vargas, 2005). Alm do mais, as oficinas em que trabalham os bolivianos ocupam uma posio especfica no setor da confeco, atendendo rapidamente as demandas das lojas. Com efeito, essas oficinas tm a capacidade de mobilizar uma mo-de-obra capaz de produzir rapidamente as quantias requeridas pelo comrcio num segmento da economia caracterizado por ciclos produtivos curtos. A produtividade maior dessas oficinas se deve ao ritmo de trabalho mais intenso e ao custo menor do que nas fbricas que empregam costureiros brasileiros, mais sensveis ao respeito do direito do trabalho e momentos de folgas regulares. A capacidade de reao das oficinas de costura s lojas de roupa tambm supe a proximidade da zona de produo com a zona de comrcio, o que explica a forte concentrao de bolivianos nos bairros centrais, prximo do Brs e do Bom Retiro nos quais varejistas das regies Sudeste e Sul se aprovisionam8. Por todas essas razes, os migrantes bolivianos tm uma insero no mercado de trabalho que essencial ao funcionamento da indstria do vesturio e no desperta inveja nenhuma entre os brasileiros. Eu no gostaria de trabalhar em oficina de costura. Eu no sou escrava, eu recebi alforria (risos). Eu no sou escrava. Lgico, que a escravido acabou no Brasil h muitos anos atrs, mas minha av, ou minha bisav, foi escrava mesmo. Trabalhar em
8 Situaes semelhantes que associam mo-de-obra migrante e proximidade das zonas de produo e comrcio tambm se encontraram nos Estados Unidos e na Frana (Waldinger,1986;Green, 1998).
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oficina de costura? Eu? Jamais! Eu acho melhor ganhar uma merrequinha. Eu no vou ser escravizada. (Mria das Graas, 35 anos, faxineira). Eu no sou boliviano, eu sou brasileiro. Eu gosto de assistir meu jogo, eu gosto de tomar cerveja, eu gosto de folgar. Eu no estou a fim de ter a vida deles, eu no gosto dessa vida, s trabalho, trabalho, trabalho (Marcos, 43 anos, mecnico). A segunda razo reside no fato de que os comportamentos dos bolivianos se encaixam no padro de comportamento que os brasileiros esperam dos vizinhos nos espaos povoados por populaes de baixa renda e classe mdia baixa. Eles so discretos, gente boa e trabalhadores ou, para usar outras expresses ouvidas acerca deles, eles no ficam falando da vida dos outros, no so fofoqueiros, eles no mexem com ningum e ficam no cantinho deles. Mais ainda, os migrantes bolivianos mantm o respeito e no desrespeitam a gente, ou seja um conjunto de atitudes central na avialao de muitas interaes na vida cotidiana. por esse respeito que existe um vnculo social mnimo mas fundamental entre esses migrantes socialmente distantes e espacialmente prximos9. Apesar de serem considerados diferentes pela sua cultura e sua condio laboral, os migrantes bolivianos observam no dia-a-dia as regras consideradas essenciais para a preservao da ordem social que tm um lugar na ordem social, mesmo que em posio subalterna, e os que dela so rejeitados pelo comportamento infrator de regras que asseguram a preservao do vnculo social. Por isso, eles no so percebidos como uma ameaa convivncia em bairros atravessados pela criminalidade e pelo medo10. Eu no posso falar nada contra eles. Tm muitos aqui na rua. Eles vivem trabalhando. De manh, a mulher leva os filhos para a escola, volta para casa para trabalhar, de meio dia, ela sai de novo apanhar as crianas na escola, e volta para casa (Raimundo, 52 anos, motorista). A mulher boliviana muito tmida, ela fala muito pouco. Ela no cria problemas, no fala coisas, no como a mulher brasileira que muito fofoqueira (Catarina, 32 anos, dona de casa). A terceira razo decorre da fraqueza do sentimento de autoctonia de muitos brasileiros que moram nos espaos investigados. Com efeito, muitos so
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Sobre a noo de respeito como categoria nativa, ver Vidal (2003). Em agosto de 2011, a rede Globo divulgou uma reportagem sensacionalista sobre os atos criminosos que envolviam migrantes hipano-americanos em So Paulo. Alm de dar uma cobertura exagerada a atos isolados e, portanto, de estigmatizar uma parte dos estrangeiros morando nos bairros centrais, essa reportagem apresentavam os bolivianos muito mais como vtimas que como assaltantes, o que, de certa forma, refora ainda mais a imagem de indviduos dominados e passivos associada a esses migrantes.
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nordestinos ou descendentes de nordestinos com traos de migrantes nordestinos. Da resulta que, exceto os que tm uma ascendncia europia, os brasileiros dos bairros centrais se definem (e so frequentemente definidos pelos outros brasileiros) pelo seu lugar de nascimento ou o Estado de provenincia de seus ascendentes. Aqui, no Brs, tem muitos nordestinos, baianos, pernambucanos. Hoje em dia, tem poucos paulistanos por a. Os paulistanos se mudaram, foram para outros cantos (Manuel, 61 anos, filho de migrantes portugueses). Para falar a verdade, eu no moro aqui, eu trabalho no Bresser, eu tenho essa casa pequena, mas minha famlia mora na Vila Madalena. Eu mais gosto da Vila Madalena. um bairro parte, gente fina, selecionada, sabe (Ricardo, 37 anos, empresrio, neto de espanhis). fundamental levar em conta que os bairros centrais em que bolivianos moram so bairros de imigrao h mais de cem anos. Por possvel que seja distinguir entre nacionais e estrangeiros, muitos moradores dos bairros centrais tm uma etnicidade diferente da etnicidade dos paulistanos que se dizem de descendncia europia. Alm dos migrantes hispano-americanos, so os brasileiros de origem coreana e siro-libanesa, os nordestinos e os chineses recm-chegados. Alis, s abrir o ouvido nas ruas para ouvir categorizaes que remetem a outra origem geogrfica que o Estado de So Paulo. O cara l mineiro, Cearense, me traz uma cerveja, Os rabes esto muito bem de vida, tm muitas lojas, Os coreanos exploram os bolivianos, O chins pouco fala portugus, no sei se chins ou japons. Como o mostrou Jeffrey Lesser (2001), o discurso sobre a identidade nacional brasileira que celebra a mestiagem se imps aps ter sido inicialmente formulado no seio das elites, a partir da recusa das etnicidades e a primazia dada ao elemento europeu. O sentimento de ameaa para a identidade paulistana que emergiu com a migraes nordestinas deve ser entendido como uma consequncia dessas caractersticas, mesmo se, como Lesser salienta, os nordestinos representam a mistura racial no bojo do imaginrio da mestiagem brasileira. Isso se verifica notadamente nos bairros centrais onde a presena de muitos migrantes nordestinos sempre vivida como uma mancha por seus moradores mais antigos, frequentemente oriundos das migraes italianas, espanholas e portuguesas. Na verdade, o Brs nunca foi o mesmo depois que chegaram aqueles nordestinos. muito diferente hoje em dia. No tem mais a tranquilidade que tinha antigamente. Eles no tm a mesma cultura (Jos, 70 anos, filhos de italianos, aposentado). Nos fins de semana, voc no pode dormir. s forr, forr, forr. Nordestino gosta de
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forr, s gosta de danar forr, dana deles, a msica deles l no Nordeste. Ento, para os paulistanos, um distrbio, a gente no gosta, como se fosse outro pas, mas no mais a So Paulo da minha juventude (Maria Conceio, filha de espanhis, aposentada, Mooca). Ento, no nada surpreendente que os nordestinos desses bairros centrais, sendo permanentemente considerados como uma alteridade alheia, no compartilham um sentimento de autoctonia a partir do qual traam uma fronteira como os migrantes bolivianos. No que eles no se orgulham de ser brasileiros, mas eles raramente deixam de se sentir diferentes dos paulistanos que tm um discurso nativista baseado na importncia histrica dos migrantes europeus no desenvolvimento de So Paulo. Diferentemente do que foi observado em muitas situaes de sucesso de ondas migratrias em que a chegada de novos migrantes nutria um sentimento de autoctonia entre as populaes oriundas das migraes anteriores, nada indica que existe tal tipo de processo nos bairros centrais de So Paulo onde os bolivianos compem um percentual cada vez mais crescente dos moradores. Embora uma certa cautela na interpretao seja necessria, essa constatao nos parece interessante na medida em que salienta, aps mais de cinco dcadas do incio das migraes nordestinas, a etnicidade europia que continua prevalecendo entre muitos paulistanos, ao mesmo tempo como elemento de classificao social e no sentimento de pertencimento cidade. Nisso, as migraes bolivianas so um fato novo cujo impacto s poder ser plenamente entendido na luz das dinmicas mais antigas na estruturao das identificaes scio-etncas em velhos bairros de imigrantes. Este trabalho pretende ser um convite para abrir outros debates. Por isso no cabe concluir. mais adequado apresentar duas questes que merecem uma reflexo mais profunda. 1. A chegada de uma nova onda imigratria permite enxergar mais nitidamente dimenses da sociabilidade nos bairros centrais de So Paulo, mas no chega a propr um modelo mais abrangente da instalao dos migrantes na metrpole. Ser necessrio outras pesquisas histricas, geogrficas e sociolgicas para entender este assunto numa perspectiva de longo prazo capaz de integrar os nmerosos fatores que entram em jogo na formao de um mundo urbano to especfico.
2. O interesse despertado pela imigrao boliviana lembra, mais do que nunca, que So Paulo foi e continua sendo uma cidade de imigrantes e migrantes, em que o afluxo de novas populaes produziu vrias etnicidades no sentido
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de Portes e Rumbaut, ou seja collectivities who perceive themselves and are perceived by others to differ in language, relion, race, national origin or ancestral homeland, cultural heritage, and memories of a shared historical past (Portes, Rumbaut 2006: xvi). Portanto, importante levar em conta os processos permanentes de construo, interao e transformao destas etnicidades, como o sugere Jeffrey Lesser (2001).
Como se v, as migraes internacionais que o Brasil conhece neste incio do sculo 21 oferecem um novo terreno de investigaes para novas perspectivas sobre a sociedade brasileira. Referncias
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A insero socioterritorial de migrantes bolivianos em So Paulo. Uma leitura a partir da relao entre projetos migratrios, determinantes estruturais e os espaos da cidade
Iara Rolnik Xavier
A pesquisa sobre a relao entre migrantes e as cidades no nova. Pelo contrrio, esse tema constituiu, inclusive, o ponto de ancoragem de toda uma escola de pensamento em torno das questes urbanas e sociolgicas, na qual a questo migratria foi fundante os pensadores da Escola de Chicago, por exemplo, formularam uma maneira de ver as transformaes urbanas por meio, inicialmente, da insero dos migrantes nos espaos das cidades (Rea e Tripier, 2008). Desta perspectiva, pensar a migrao na cidade, entendida por sua vez como laboratrio social, tornou-se um modo de reflexo obrigatrio, o qual marcou toda uma maneira de conceber as questes sociais (Idem). Este trabalho certamente influenciado por esse campo de pensamento, ainda que busque caminhos alternativos de abordagem. A partir dos resultados da pesquisa de mestrado finalizada em 2010 (Xavier, 2010), procuramos neste texto apresentar e problematizar a insero territorial residencial dos migrantes de origem boliviana na Regio Metropolitana de So Paulo (RMSP) a partir de algumas fontes de dados e mtodos de interpretao. Nosso caminho de anlise procurou seguir a hiptese de que o conhecimento acerca da distribuio espacial de um grupo no espao depende de uma anlise que leve em conta o imbricamento entre condies histrico-estruturais e microssociais, que entendemos ocorrer por meio de um processo de mo dupla, onde tanto os projetos e trajetrias dos migrantes, como a cidade, se produzem e se reconfiguram indissociavelmente. De um lado, buscamos entender na localizao deste grupo na cidade, as influncias da formao da metrpole paulistana e sua transformao
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A insero socioterritorial de migrantes bolivianos em So Paulo
contempornea processos de periferizao, de flexibilizao do trabalho, os esquemas de subcontratao e reestruturao produtiva. Do ponto de vista histrico-estrutural, vo incidir nas escolhas dos migrantes bolivianos, certamente, a dinmica do mercado imobilirio, o acesso a servios urbanos (em relao a custo, direitos etc.), as possibilidades de insero laboral, s situaes de acesso moradia. De outro lado, ainda que dentro de um esquema de oportunidades determinado por esses fatores, operam fortemente as escolhas e projetos dos prprios migrantes, que consideramos essenciais para um desenho especfico de suas trajetrias na cidade. A figura do migrante, a nosso ver, deve ser distanciada da imagem do sem lugar daquele que opera somente dentro dos contornos definidos por sua condio de fora para aproximar-se de uma viso que seja capaz de reconheclo como um sujeito portador de projetos e realizador de escolhas dentro dos espaos que articula no processo migratrio. Ainda que circunscrita por uma srie de determinaes sociais, a condio migrante pode ser detentora, ao mesmo tempo, da condio de liberdade e de objetividade (Simmel, 1983[1908]), que o faz se relacionar com a cidade de uma forma singular. Mais do que isso, procuramos buscar as localizaes dos migrantes, suas escolhas residenciais, sua relao com a cidade, a partir de suas prprias lgicas (Tarrius, 1993) nos distanciando dos mecanismos de entendimento da migrao baseadas nos prncpios sedentrios das sociedades que predominam enquanto forma de reconhecimento do campo social em que o migrante s pode ser visto e reconhecido enquanto aquele que se adequa ou no a esses parmetros (Tarrius, 2000). Devemos marcar que a adoo desta perspectiva ainda nos parece como um desafio a ser enfrentado j que nosso prprio ponto de partida de entender a lgica de insero do grupo migrante na cidade ainda no rompeu com os procedimentos por ela questionados. Essa dificuldade ocorre, em grande parte, pelo fato de que So Paulo pode ser um lugar por excelncia daqueles que no tm ligao orgnica com o lugar: a cidade no pode ser dividida entre aqueles que esto e os que chegam, mas entre os que chegaram de dentro, de fora, h muito ou pouco tempo. O espao da cidade, de outro lado, no pode ser visto como um mero cenrio onde transcorrem os acontecimentos sociais (Fhrese e Leite, 2009), mas diferentemente disso, constitui um recurso que pode ser mobilizado de diferentes formas pelos sujeitos (Souchaud, 2010). As escolhas de localizao no se explicam apenas pelo preo do solo, mas igualmente pelo tipo de uso que feito
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dos recursos da cidade, concretizados por diferentes trajetrias e localizaes no espao urbano. O uso destes recursos depende tambm dos tempos da migrao, dos tempos dos projetos, das formas de migrar e da cultura do sujeito migrante. Se em alguns momentos da histria da cidade de So Paulo que j foi uma das maiores cidades migrantes do mundo (Hall, 2004; Fausto, 1991; Levy, 1974; Patarra e Baeninger, 1995) no era possvel compreend-la sem relacionla com a migrao internacional, hoje esse mesmo exerccio no poderia ter uma pretenso to abrangente. Ainda que reforamos a imagem de So Paulo como a da cidade-im que atrai populaes de diversas partes de dentro ou fora do pas e se reconfigura incessantemente a partir desses movimentos, a migrao de bolivianos neste espao, no atualmente, um fenmeno predominante. O objetivo deste trabalho pensar o quanto a movimentao residencial desse grupo dentro deste espao (e entre estes espaos) pode dizer sobre a cidade. Sobre tal reflexo, o nosso caso especfico de estudo traz duas especificidades essenciais, tanto no campo dos estudos urbanos como no campo dos estudos migratrios. A nosso ver, essas duas especificidades invertem, de certa forma, a maneira como temos visto e comprendido fenmenos importantes. A primeira especificidade, relacionada ao campo migratrio, diz respeito ao fato de que os bolivianos so (talvez os principais) representantes de um novo tipo de migrao que o Brasil e So Paulo no recebiam h algumas dcadas, e indicam uma mudana histrica importante que rompe com o ciclo das migraes de povoamento (Seyferth, 2007) que marcaram o perfil migratrio do pas (Souchaud, 2009). Essa migrao no singular apenas por ser de mo de obra e constituir-se por um contingente pouco qualificado originrio de um pas pobre, ou ainda por constituir um fluxo de origem e destino em pases do Cone Sul e muito menos pelo tamanho do seu fluxo (ainda pequeno se comparados a outros destinos da migrao boliviana como a Argentina, por exemplo). Sua especificidade tambm marcada, talvez principalmente, pelas formas com se desenham os fluxos, que forjam a ampliao nosso campo de viso para movimentos no somente constitudos em torno de mudanas de residncia, mas tambm de circulao, de idas e vindas mais fluidas, articulao estreita entre lugares de origem e destino, mobilidades intensas no interior do espao de recepo urbano. A segunda, que de certa forma pode ser vista como uma consequncia deste tipo de organizao dos fluxos, est relacionada s formas como os bolivianos se localizam e se relacionam com a cidade; relativa, portanto, ao mbito dos estudos urbanos. Como veremos ao longo deste texto, a localizao, o uso e o
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pertencimento simultneo deste grupo a lugares da cidade em muito distintos entre si (centro e periferia) lugares que tambm historicamente foram pensados um em oposio ao outro (Marques e Torres, 2005) parece nos mostrar por si s que os mesmos no esto submetidos a uma lgica urbana dual de segregao, que os separaria. Desenhada desta forma, a localizao desse grupo pode ajudar a questionar a narrativa clssica de ocupao das periferias por meio da expulso das reas centrais1 (mais consolidadas e caras) pela populao mais pobre da cidade, revelando possiblidades de diversificao da vigncia deste postulado. Essa reflexo e os resultados da pesquisa nos ajudaram tambm a desmitificar alguns pressupostos a cerca dos bolivianos enquanto grupo e como atores sociais contribuindo para uma problematizao em torno das imagens com as quais habitualmente se descreve a sua presena na cidade, correntemente, a partir do trinmio escravo-ilegal-invisvel2. A nosso ver, o reconhecimento da diversidade e complexidade das localizaes no espao urbano tambm nos impele a discernir e questionar essas categorias de identificao social que so homogenizadoras. Neste texto propomos deslocar o casamento estabelecido entre uma localizao circunscrita aos espaos centrais da cidade e uma viso restrita em torno dos bolivianos: no s a localizao espacial diversa, mas se mostra incompatvel com a viso homogenizadora em torno desse grupo. Este texto est organizado em trs eixos principais. Em primeiro lugar, faremos uma breve contextualizao e caracterizao da migrao boliviana ao Brasil e Regio Metropolitana de So Paulo marcando temporalmente a evoluo deste processo e os contornos que passa a adquirir a partir dos anos 1980 sob a hiptese, principalmente, da constituio de fluxos de origem e destino urbanos e as implicaes que da decorrem. Em seguida, apresentamos a distribuio espacial dos migrantes bolivianos na Regio Metropolitana de So Paulo, apresentando seus principais pontos de localizao no municpio sede e entorno. Para tal, como veremos, necessrio
1 Entre os trabalhos clssicos baseados numa viso macroestrutural da conformao urbana de So Paulo econtram-se, na sociologia, Kowarick (1975), Oliveira (1982); na geografia Santos (1981); no urbanismo Bonduki e Rolnik (1982) e Camargo (1976); na demografia, entre os trabalhos que orientaram uma discusso sobre a concentrao espacial na metrpole via industrializao temos Martine (1994) e Cano, (2007[1997]). 2 O trinmio imigrantes-escravo-ilegal foi cunhado por Campos e adaptado pela pesquisadora. Segundo o autor A imagem dos bolivianos fornecida pela mdia e digerida pela sociedade paulistana associa ilegalidade, clandestinidade, escravido, pobreza e, como pano de fundo, a piedade (Campos, 2008: 9). s categorias escravo e ilegal associamos a ideia de invisibilidade (Santos, 2009; Iokoi, 2008; Cymbalista e Xavier, 2007).
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tambm decrever o mtodo de trabalho e as fontes de dados utilizadas, cujo manejo e explorao constituram parte importante deste trabalho. A terceira parte do texto procura propor alguns caminhos de interpretao pensados para se entender essa localizao tanto a partir da leitura de processos urbanos e sociais histrico-estruturais quanto a partir da leitura de trajetrias e projetos migratrios processos microssociais que nos fornecem pistas de interpretao deste fenmeno. Bolivianos na RMSP: caracterizao de um fluxo urbano em seu destino e origem Ainda que s tenha ganhado fora nas ltimas dcadas, principalmente a partir dos anos 1980 tendncia que no parece cessar a migrao boliviana ao Brasil no um fenmeno propriamente recente. Mesmo compondo volumes populacionais residuais, bolivianos tem chegado ao pas desde o final do sculo XIX e, se nos primrdios, restringiam-se espacialmente zona fronteiria entre dois pases (Manetta, 2009) migrao que manteve-se contnua desde esse perodo at hoje (Souchaud, Fusco e Carmo, 2007; Peres, 2009) ao longo do tempo essa migrao foi diversificando e ampliando perfis e lugares de concentrao no territrio brasileiro. A consolidao deste processo que, aguardamos, tambm se confirmar enquanto tendncia numrica relevante nos resultados do Censo de 2010, a ser disponibilizado perceptvel pela quantidade de trabalhos que tem se dedicado a este objeto de estudo a partir dos trablhos pioneiros de Silva (1995, 1997, 2003, 2008), e que vem, aos poucos, constituindo uma literatura relevante sobre o tema ao analisar as diversas facetas do fenmeno (Souchaud, 2010; Baeninger e Souchaud, 2007; Freitas, 2009; Freire da Silva, 2008; Xavier, 2010; Buechler, 2004; Cacciamali e Azevedo; 2006; Galetti, 1995; entre outros), mesmo que a produo brasileira ainda no seja comparvel produo argentina3, por exemplo. Mesmo assim, ainda faltam pesquisas de peso e que possam recolher dados primrios
3 Em certa medida, o volume, historicidade e peso dos trabalhos dedicados a migrao boliviana Argentina so definidos pelas longas trocas migratrias que envolvem esses dois pases fronteirios que remete ao momento em que as prprias delimitaes territoriais/nacionais ainda no estavam configuradas tal como hoje. Entre alguns representantes desta gama de trabalhos citamos, entre outros, Grimson e Soldn (2000), Balan (1990), Dandler e Medeiros, 1991; Cortes (2008); Benencia e Karasik, (1995), Maguid (1997), Benencia (2009).
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exemplo da pesquisa realizada no municpio de Corumb4 (MS) para assentar as questes que colocamos em bases mais slidas. Recapitulando brevemente a evoluo deste processo a fim de marcar mais claramente suas caractersticas atuais, assumimos que na primeira metade do sculo XX e, principalmente, entre as dcadas 1930 e 1940, a migrao boliviana acompanhou um claro processo de arrefecimento das migraes internacionais ao Brasil mostrando-se um fenmeno de pequena magnitude. Nesse momento, h uma evidente quebra na experincia que marcou a histria imigratria do pas, cuja maior expresso foi, na virada do sculo XIX para o XX, a migrao em massa (jamais reiterada), sobretudo de europeus (Fausto, 1991; Seyferth, 2007, Levy, 1974)5. A partir do final dos anos 1940, o saldo migratrio brasileiro passa a ser negativo (Oliveira, 2001), ou seja, o nmero de pessoas que saem do pas do passa a ser maior do daquelas que entram. Esse perodo tambm marcado pela inverso nas polticas migratrias brasileiras: se na passagem de sculo era claro o posicionamento favorvel chegada de migrantes de outros pases, o Estado centralizado e a crise econmica de 1930, aliada prerrogativa de proteo da mo de obra nacional, influenciaram a criao de bases jurdicas para o controle e restrio dos fluxos migratrios6 (Bernasconi e Truzzi, 2002; Kadluba, 2007). Os anos 1950 tem sido considerado por muitos autores como um momento inaugural de uma migrao boliviana mais intensa ao Brasil (Silva, 1995; 1997; 2003; 2008), proposio assentada, em parte por uma leitura sobre processos de transformao, modernizadores das estruturas econmicas e polticas da Bolvia desencadeados no denominado governo revolucionrio de Victor Paz Estenssoro, lder do Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR), eleito em 1952 (Baeninger e Freitas, 2011:285) tais como a Reforma Agrria, ampliao da fronteira agrcola, entre outros que incidiriam diretamente nos processos de emigrao para o Brasil (Idem). Do lado do Brasil, este momento inaugural apresenta-se relacionado com
4 A Encuesta Corumb sobre a migrao boliviana na fronteira com o Brasil foi realizada por meio de um levantamento de campo neste municpio localizado no Estado do Mato Grosso do Sul em 2006, coordenada por Sylvain Souchaud e Wilson Fusco. A pesquisa est situada no projeto Espaos migratrios e a problemtica ambiental do Mercosul, parceria entre o Nucleo de Estudos de Populao (NEPO Unicamp) e o IRD (Institut de Recherche et Developemnt, Frana) (Souchaud e Fusco, 2007). 5 A literatura sobre a migrao ao Brasil e a So Paulo neste perodo vasta. Os autores citados so somente alguns dos que trabalham com dados gerais e recuperaes histricas abrangentes. 6 Essa atitude acompanha tambm um movimento de restries migratrias em toda a Amrica Latina (Pellegrino, 2003), influenciado, claro, pelo alastramento de governos de exceo em praticamente todos os pases da regio.
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um acordo bilateral de intercmbio cultural que favorecia, entre outros elementos, a entrada de estudantes bolivianos no pas, muitos deles tendo permanecido em terras brasileiras depois de formados (Silva, 1997). Ainda que acreditamos que esses fatores tenham influenciado, certamente, a configurao desses primeiros fluxos de bolivianos ao Brasil, e que a recuperao dos processos econmicos, sociais, demogrficos bolivianos7 e principalmente a conhecida tradio migratria da Bolvia (Gordonava, 2008, 2009; Mazureck, 2007, Domenech e Magliano, 2007) so essenciais para a compreeso deste fenmeno, torna-se necessrio fazer alguns apontamentos sobre o quanto esse primeiro fluxo foi de fato determinante para a estruturao dos subsequentes. De acordo com a pesquisa realizada, pudemos constatar que h de fato um incremento no nmero de bolivianos chegados ao pas nesta dcada, mas sua intensidade (bastante residual) e a maneira como se desenvolveu no parece alimentar uma continuidade da chegada de volumes similares nas dcadas seguintes, j que entre 1950-1979 o nmero de entradas de bolivianos no Brasil voltou a cair, de acordo com as fontes disponveis8. Os fluxos das dcadas seguintes, a nosso ver, so ocasionados por questes que envolvem processos distintos. A anlise dos dados tambm indica que a migrao neste perodo ainda estava relacionada presena histrica e, apesar de contnua ao longo dos anos, pouco expressiva de bolivianos nas zonas de fronteira Brasil-Bolvia, j que a maior parte dos bolivianos chegados neste perodo concentrava-se no estado do Mato Grosso do Sul que faz fronteira com a Bolvia9. Alm disso, revelam que, alm dos migrantes qualificados que teriam vindo atrados pelos acordos bilaterais de cooperao, vieram tambm migrantes muito pouco qualificados, em sua maioria
7 Em trabalho anterior (Xavier, 2010) essa recuperao foi feita a partir do levantamento da histria do municpio de El Alto (La Paz, Bolivia) e suas conexes com a migrao de bolivianos a So Paulo. 8 De acordo com a pesquisa Estatsticas do sculo XXI (IBGE, 2006[2003]) que disponibiliza sries histricas do Censo demogrfico brasileiro, entre 1950 e 1951, por exemplo, entraram 855 bolivianos no Brasil (Idem). Nos anos anteriores foram registrados nmeros menores (256 em 1947, 306 em 1948 e 129 em 1949), e nos anos seguintes os nmeros voltam a cair (apresentando poucas subidas), chegando a 1969 com 45 registros (IBGE, 2006[2003]). Compondo esse quadro com os dados do Censo demogrfico 2000, referentes aos bolivianos que ainda residem no Brasil hoje, 1.893 (de um total de 20387 censados em 2000) chegaram ao pas entre 1950 e 1969, sendo que, nas duas dcadas anteriores (1930 e 1940), somam-se apenas 261 migrantes bolivianos (que chegaram ao pas nesse perodo e aqui permaneceram). 9 Para Souchaud e Baeninger (2009) esse movimento fronteirio de pequena magnitude poderia ser visto mais como um o transbordamento de um processo de redistribuio de populao interna no interior da Bolvia que se inicia nos 1950, marcado pela migrao de importantes contingentes populacionais da regio andina regio das terras baixas do pas, do que propriamente um fluxo internacional.
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mulheres, como foi o caso de algumas que entrariam no pas para trabalhar como empregadas domsticas. Entre as dcadas de 1960 e 1970, o Brasil compartilha com outros pases latino-americanos a circulao de qualificados fugidos dos regimes de exceo que tomavam conta do subcontinente de maneira predominante. Alm do aumento do volume dos bolivianos chegados no pas, observa-se nesse momento uma forte mudana na distribuio desses migrantes no territrio brasileiro, j que passam a apresentar uma concentrao crescente no estado de So Paulo, tendncia, que vai operar, a partir deste momento, num crescendo constante. Juntos, os Estados do Rio de Janeiro e So Paulo concentram cerca de 60% da migrao boliviana ao Brasil nessas dcadas, o que, nos perodos anteriores, s representava 25%, dado o maior peso, como dito, das regies fronteirias (Sala e Carvalho, 2008, IBGE, 2002). A mudana de escala e a intensidade no processo migratrio de origem na Bolvia e destino ao Brasil, reforamos, no entanto, s so alteradas de fato a partir dos anos 1980 e, particularmente (mais intensamente) entre os anos 1990 e 2000. Neste ano (2000) o Censo brasileiro apontou para a presena de cerca de 20 mil bolivianos vivendo no pas (IBGE, 2002). Ficam cada vez mais marcados tambm, a partir desse perodo, os contornos de um fluxo formado por trabalhadores cada vez menos qualificados: entre os homens, por exemplo, se os bolivianos de alto nvel de instruo compunham 40% dos migrantes na dcada de 1970, representavam apenas 17% entre 1990 e 2000 (Sala, 2005, 2008). Em relao ocupao desses migrantes mais recentes, as atividades relacionadas costura de roupas vo ganhando predominncia ao longo das dcadas. Atualmente, cerca de 43% dos bolivianos que vivem hoje na RMSP nosso espao principal de anlise esto imbricados em alguma atividade deste setor, sendo que 38% destes so propriamente operadores de mquinas de costurar roupas. Mesmo assim, no podemos ignorar o fato de que nem todos os bolivianos so costureiros e essencial reconhecer a heterogeneidade do perfil desses migrantes. No menos importante reconhecer, por exemplo, o fato de que 8,6% dos bolivianos realizam atividades consideradas de alta qualificao, como mdicos e dentistas. Essa heterogenidade do perfil ocupacional, que resultado, tambm, dos diferentes perfis migratrios predominantes em cada perodo de chegada no estado de So Paulo fica marcada tambm na composio etria e de gnero: no anos 2000, foram contabilizados no Censo 55,9% homens bolivianos residindo na RMSP contra 44,1% de mulheres, ambos concentrados principalmente nas idades produtivas.
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A heterogeneidade dessa populao que reside na RMSP tambm um espelho dos diferentes tempos de permanncia neste territrio: no podemos esquecer que 20,6% dos bolivianos residentes na RMSP habitam de 0 a 3 anos na UF de So Paulo10; 25%, de 4 a 9 anos; 16,8%, de 10 a 14 anos; 14,4%, de 15 a 24 anos e 23,2% esto h mais de 25 anos na UF (IBGE, 2002). Para os objetivos deste trabalho, um dos elementos principais da evoluo deste processo migratrio a consolidao de seu carter urbano. maior urbanizao do fenmeno, alia-se tambm a concentrao nas cidades do sudeste como o Rio de Janeiro e principalmente em So Paulo: em 2000 o estado de So Paulo concentrava 50,1% dos bolivianos residentes no pas (Sala e Carvalho, 2008). Dentro do estado, a RMSP concentrava 44% dos bolivianos, e o seu municpio-sede 38% do total residentes no pas em 2000, calculados em 8.910 de acordo com o Censo nmero que certamente no expressa a verdadeira presena de bolivianos no espao metropolitano11.
Tabela 1. Brasil e UFs selecionadas. Distribuio proporcional dos nascidos na Bolvia por lugar de residncia em 2000, segundo perodo em que fixaram residncia no Brasil
Perodo que fixaram residncia no Brasil Antes de 1970 1970-1980 1980-1990 1990-2000 Total (%) Total abs. Residncia no Brasil Brasil 25,8 16,0 20,5 37,8 100,0 20.389 Rondnia 20,6 15,1 28,8 35,5 100,0 2.354 So Paulo 20,4 14,7 20,3 44,5 100,0 10.223 M. G. do Sul 47,7 13,7 13,4 25,2 100,0 1.873
Fonte: IBGE, Censo Demogrfico 2000 (microdados da amostra). Sala, 2005: 63.
A face urbana desta migrao, no entanto, no se restringe somente aos lugares de chegada e concentrao no Brasil. Considerando os espaos de origem,
Para tempo residncia, nossa referncia ser sempre a unidade da federao (So Paulo), a fim de evitarmos a no captao de dados por mudana de municpio dentro do estado de So Paulo. 11 Em relao dimenso numrica da populao boliviana na RMSP o que tambm vlido para o Brasil como um todo existem duas tendncias principais: uma suposta subestimao por parte do Censo e uma aparente sobrestimao nas estimativas apresentadas por entidades no-governamentais outros rgos pblicos (variando de 35 a 200 mil bolivianos vivendo na RMSP) que, muitas vezes, no baseiam seus dados em fontes primrias, o que acaba por torn-los pouco confiveis, ainda que sejam amplamente reproduzidos. A essas tendncias se associa o fato de que no existem pesquisas amostrais (surveys) significativas em relao s populaes migrantes recentes no estado de So Paulo ou mesmo na RMSP.
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na Bolvia, a pesquisa nos mostrou que muitas das trajetrias migratrias se iniciam tambm em cidades ou tem nos espaos urbanos uma importante etapa de formulao do projeto migratrio sendo que em termos espaciais, a grande maioria dos casos observados, as trajetrias (percursos e caminhos percorridos) articulam, ao longo do processo migratrio, espaos tambm urbanos. Essa constatao nos levou a questionar, de um lado, a ideia bastante difundida de que os migrantes bolivianos que vivem no Brasil so oriundos de zonas rurais (cf. Silva, 2008:22), formulao que, a nosso ver, ainda fruto de um olhar etnocntrico, exclusivamente estruturado por nossas prprias referncias, que projetamos sobre este outro. De outro lado, tambm guarda relao com o estancamento da teoria migratria do xodo rural, categoria histrica e vlida da migrao, mas superada, como esse fluxo pode demonstrar. Alm disso e tentando conectar com lugares de origem o reconhecimento da origem urbana deste processo nos aproximou do municpio de El Alto, na Bolvia, que apareceu um importante ponto de partida para os fluxos migratrios em direo a So Paulo, sobretudo a partir dos anos 1980, ideia que forjamos aqui como hiptese de trabalho. Mesmo que no existam dados estatsticos ou pesquisas especficas sobre os locais de origem dos migrantes bolivianos que possam garantir mais preciso aos postulados, essa hiptese se sustenta a partir da literatura sobre migraes na Bolvia (principalmente Guaygua, 2008; Rojas e Guaygua, 2002), nas entrevistas realizadas em So Paulo e no trabalho de campo exploratrio realizado na Bolivia12. Sua demonstrao, aprofundada em trabalho anterior (Xavier, 2009), foi formulada tambm a partir da reconstruo da histria do municpio que nos leva ao resgate de alguns elementos histricos, polticos e demogrficos da Bolvia, sobretudo algumas lgicas migratrias internas cuja descrio ultrapassaria os limites deste trabalho. O centro dessa demonstrao o diagnstico de que El Alto a segunda maior e uma das mais problemticas cidades bolivianas, conhecida como cidade emergncia da Bolvia (Indaburu Quintana, 2004) tem atualmente a funo de reservatrio populacional do Departamento de La
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Tanto nas entrevistas realizadas em So Paulo como no trabalho de campo exploratrio feito na Bolvia, pudemos observar um vnculo entre a RMSP e a cidade de El Alto: uma parte dos entrevistados traou a trajetria El Alto-So Paulo, reconhecendo tambm nas trajetrias de amigos, companheiros de trabalho e conhecidos a mesma origem migratria. Tambm observamos que a trajetria migratria nem sempre se inicia propriamente em El Alto, mas a passagem e experincia nessa cidade antes da chegada a RMSP um fator importante no percurso.
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Paz, sendo ao mesmo tempo importante receptor e forte expulsor de populao, caracterstica que contribui, de acordo com o desenvolvimento desta pesquisa, para a distribuio de migrantes para a RMSP13. Como bem sintetizam dois autores bolivianos, o eixo central desta questo que Mientras recibe contingentes importantes de migrantes del altiplano paceo y de otras latitudes, expulsa, aunque sea temporalmente, trabajadores y pequeos productores artesanos hacia ciudades argentinas, brasileas y chilenas en busca de empleo y un futuro diferentes (Rojas e Guaygua, 2002: 11). Neste sentido, propomos pensar El Alto no somente como cenrio originrio dos fluxos migratrios, mas como produtor de uma singularidade especfica enquanto espao de formulao do projeto migratrio no que diz respeito experincia urbana acumulada (Domenach, 2007), neste lugar que passa a ser elemento central nos projetos migratrios dos bolivianos chegados na RMSP. O aprofundamento da pesquisa em relao a este espao de origem em especfico, tambm pode revelar relaes sobre dois importantes aspectos da migrao boliviana recente ao Brasil e abrem caminhos para investigaes futuras. O primeiro deles a possibilidade de traar um paralelo entre o perfil econmico de El Alto baseado, sobretudo numa economia informal (Durn et al, 2007:12) que apresenta uma clara especializao no ramo da costura e produo txtil (Rojas e Guaygua, 2002) e a especificidade migratria dos bolivianos que vivem na RMSP em relao a este ramo caracterstico de trabalho junto costura. As redes sociais que se criam a partir dessa conexo e que foram apontadas por outros autores no caso argentino (Caggiano, 2009) podem fornecer um caminho de anlise, levando-nos a constatar a ligao migratria entre El Alto e So Paulo, embora, isolada de outras indagaes, essa anlise no seja suficiente para compreendermos esse processo. Um segundo aspecto diz respeito importncia da cultura aimara no entendimento da migrao para o Brasil, dada sua preponderncia na populao de El Alto. Considerando as relaes de compadrio e parentesco (famlia estendida), por exemplo, que estruturam as atividades econmicas da cultura
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No que se refere aos fluxos internacionais, ressaltamos que hoje El Alto figura entre as principais cidades bolivianas que recebem remessas de migrantes internacionais. De acordo com Cortes (2008:92), com base em dados do Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID), no conjunto das cidades bolivianas a cidade aparece em terceiro lugar em termos de recebimento de remessas (recebe 14% das remessas que chegam da Bolvia), ficando frente da capital La Paz (que recebe 8% das remessas) e atrs somente de Santa Cruz de la Sierra (18%) e Cochabamba (17%), o que contribui para a hiptese aqui trabalhada.
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aimara (Spedding, 2008), indagamos sobre a relao entre esse fluxo e o processo migratrio: o movimento rumo a RMSP calcado em um projeto individual ou familiar/coletivo? Em que medida esse trao cultural reflete a maneira como essa migrao se desenvolve na cidade? Muitas das relaes entre empregador e empregado nas oficinas de So Paulo so tambm de compadrio e familiares, e essas redes so definidoras do destino da emigrao, assim como de uma melhor ou pior insero inicial do migrante no mercado de trabalho no local de destino. Acreditamos, de todas as formas, que o processo de redistribuio interna da populao boliviana em direo a cidades, e em especfico a esta cidade de El Alto processo em que incide uma srie de questes como transio demogrfica, histria do pas etc. pode influenciar enquanto origem urbana da populao migrante que se concentra na RMSP. importante deixar claro que no pretendemos aqui explicar a migrao internacional para a RMSP como prolongamento das lgicas de redistribuio populacional internas ao pas o que seria poderia ser bastante presunoso, j que se tratam de processos de natureza muito diferente , mas sim buscar elementos de congruncia entre esses dois fenmenos. Um dos nossos pressupostos de trabalho que h mais continuidade do que ruptura entre os espaos de origem e os de acolhida, permeados pelo deslocamento do migrante. A prpria identidade do migrante no construda no espao de recepo, mas se situa na ponte entre dois pases e duas identidades ou seja, aquele que migra carrega em si mesmo uma dimenso comparativa entre dois (ou mais) espaos, entre duas (ou mais) fronteiras (Green, 2002). Isso nos ajuda a sair dos modelos explicativos que separam em polos distintos e distantes os lugares de partida e de recepo. Essa discusso nos servir como pano de fundo para a discusso que segue. Principais padres de insero socioterritorial dos bolivianos na RMSP Mtodos de trabalho O contexto apresentado mostra que no Brasil os migrantes bolivianos esto bastante concentrados em grandes cidades e, mais especificamente, na Regio Metropolitana de So Paulo. Mas como se localizam no interior deste vasto territrio? Quais so as formas de insero residencial neste espao? Grande parte deste trabalho dedicado apresentao e descrio desta espacialidade ainda pouco conhecida. A pesquisa valeu-se de diferentes fontes de dados, entre
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secundrios e primrios dada, como dito, a falta de sistematizao precedente deste tipo de informao. Descrevemos a seguir quais foram essas fontes, revelando seus limites e potencialidades e mostrando que a possibilidade de confront-las constitui uma das riquezas deste presente trabalho investigativo. Uma das principais fontes usadas para a descrio dos lugares de concentrao residencial relativo moradia e no relacionado, portanto, aos lugares de sociabilidade ou circulao na cidade dos migrantes bolivianos na RMSP foram os microdados do Censo 2000 organizados por distrito, informao que nos serviu como base para grande parte dos resultados que aqui so apresentados, sobretudo em funo de duas (entre outras14) potencialidades principais dessa fonte que dizem respeito, especificamente, ao nosso caso de estudo. A primeira delas a cobertura e desagregao espacial: o Censo a nica fonte de dados disponvel que traz informaes migratrias (origem migratria da populao) para todos os municpios do pas e permite a desagregao dos dados na escala metropolitana e municipal, fundamental para a descrio da localizao dos migrantes no espao intra-urbano. Em segundo lugar, por ser uma pesquisa ampla, possibilita tambm o cruzamento desses dados com caractersticas socioeconmicas tanto do indivduo como dos domiclios que nos foi essencial para entender alguns dos processos que ajudariam a explicar a localizao territorial dos bolivianos na RMSP. Neste trabalho consideramos a categoria de local de nascimento para definir os migrantes de origem boliviana. O recorte de local de nascimento exclui aqueles que no declararam ter nascido na Bolvia ou que no confirmaram a residncia na RMSP no momento do Censo. Por outro lado, nos ajuda a captar os migrantes de uma nacionalidade especfica (no caso os bolivianos) e inclui os migrantes que possam vir a ter conseguido a nacionalidade brasileira, mas so nascidos em um pas diferente (Bolvia). Em relao s limitaes desta fonte de dados para a construo deste trabalho de suma importncia colocar a discusso de que, apesar do discurso
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O carter universal e simultneo do Censo, o fato de que feito de dez em dez anos, periodicidade e comparatibilidade (viso de conjunto) so outas potencialidades importantes. Do ponto de vista da dimenso temporal, os quesitos sobre migrao do Censo nos permitem periodicizar a migrao estabelecendo coortes de migrantes segundo o perodo de fixao no pas, no estado e no municpio. Sobre o aspecto espacial, as perguntas do Censo nos permitem diagnosticar: (i) a migrao internacional (captando quem est no Brasil no momento do Censo); (ii) as migraes de longa distncia (interestaduais e interregionais); (iii) a migrao de retorno; (iv) as dinmicas metropolitanas (migrao intrametropolitana e pendular); (v) processo de urbanizao (migrao rural/urbana e urbana/rural) (Cunha, 2005).
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usual nos levar a pensar no Censo como uma fotografia da realidade o que supe uma relao objetiva daquilo que pretende descrever essa pesquisa de carter abrangente no est livre de seu carter de discurso que seleciona e exclui, por princpio, formas de ver essa realidade (Mera, 2010). Esse discurso, como assinala Mera (2010), permado por decises cientficas, polticas e ideolgicas das quais no podemos pretender nos desamarrar. Ainda segundo a mesma autora que toma como base as discusses de Sayad (1998), no campo dos estudos migratrios essa questo ainda mais latente pois, a classificao de emigrantes e imigrantes se baseia, em primeiro lugar, numa concepo sobre o prprio Estado e quem estaria dentro e fora dele estebelecendo uma relao de pertencimento. Essa deciso, no podemos deixar de ver, criadora de identidades dos prprios sujeitos que so objetos de estudo deste trabalho. Do ponto de vista operacional o Censo ainda apresenta outras limitaes pesquisa migratria e, especificamente investigao sobre esse grupo em questo. Considerando a alta mobilidade dos migrantes bolivianos que pode ser entendida pelo vis da circulao migratria15 (Tarrius,1996 apud Ma Mung et al 1999; Ma Mung, et al., 1999), o Censo est limitado a captar alguns deslocamentos dentro de um amplo leque de fluxos migratrios (movimentos espaciais diversos, retornos etc.) j que s respondem a esta pesquisa os migrantes acumulados (lifetime migrants), que no reemigraram durante o perodo de observao e que sobreviveram mortalidade (Cunha, 2005). Isso faz com que a pesquisa sobre migrao com base nesta fonte no tenha um carter retrospectivo e no capte as trajetrias migratrias completas. Outra limitao importante ao nosso caso est ligada ao fato de que a populao boliviana residente na RMSP uma minoria no mbito da populao geral (representam menos de 0,1% da populao total da Regio Metropolitana). Em funo disso, preciso sempre levar em conta que os dados e os cruzamentos de indicadores nos servem como amostra das principais tendncias a respeito deste grupo e no podem ser tomados como representativos do ponto de vista numrico (Souchaud, 2010). Existe tambm uma questo relativa situao de irregularidade a que se encontra uma parte desta populao, condio que se supe operar na subenumerao do contingente representado no Censo e que ainda bastante controversa (para uma discusso aprofundada cf. Xavier, 2010). Ainda, o fato de ter sido feito h dez anos, mostrando tendncias que, evidentemente, podem ter
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Para um aprofundamento desta questo cf. Xavier, 2010.
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alterado ao longo desse perodo, faz com que muitas das informaes possam estar defasadas. Quanto a esse fato, importante ressaltar, como afirma Souchaud (2010), que o Censo deve ser considerado como um retrato de uma situao e tempo especficos e pode iluminar processos que, mesmo tendo passado tanto tempo, ainda no foram totalmente explorados nos trabalhos j realizados acerca dos bolivianos residentes na RMSP. Alm disso, o uso de fontes alternativas puderam nos assegurar da compatibilidade daquilo que pode ser verificado a partir do Censo e checar alguns fenmenos e tendncias observados. Uma dessas fontes alternativas que possibilitaram essa confrontao de informaes, sobretudo em relao distribuio espacial dos bolivianos no municpio de So Paulo16, foi a base de dados do Sistema Informao Gerencial Ambulatorial da Sade do Municpio de So Paulo (SIGA Sade) parte do Sistema nico de Sade (SUS). Datados em setembro de 2009 nove anos depois da realizao do ltimo Censo, portanto , os dados foram coletados junto Coordenadoria de Sade da Zona Oeste pertencente Secretaria de Sade do municpio de So Paulo e representam o nmero de cadastros daqueles que, pelo menos uma vez, se registraram em alguma unidade parte do Sistema nico de Sade, separados por nacionalidade e regio administrativa da cidade em que foram realizados. Esse cruzamento de informaes nacionalidade e regio administrativa nos foi fundamental na compreenso das formas de espacialidade dos migrantes bolivianos principalmente por comprovar e reforar algumas tendncias que haviam sido encontradas nos dados do Censo com dados mais atualizados, ainda que de outra natureza. Ao lado dessa potencialidade, esses dados tambm so permeados por uma srie de limitaes, que vo desde a limitao dos usurios o banco se refere apenas aos que se inscreveram no SUS e utilizam seus servios sendo que essa populao no representativa da populao total do municpio duplicidade e sobreposio do cadastro (aps a primeira carga ou cadastro no sistema, para todo usurio que no se encontra na base feito um novo cadastro sem que seja feita a checagem da sua prexistncia) e a captao restrita dos entrangeiros no cadastro (s so captados pelo quesito nacionalidade que, muitas vezes, no preenchido).
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A base s permitiu o conhecimento sobre o municpio e no sobre a RMSP como um todo.
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Mesmo assim, alm das informaes sobre a localizao dos migrantes no municpio, no desenvolvimento da pesquisa, esses dados acabaram nos levando a uma anlise interessante acerca do prprio sistema de sade e a relao que os bolivianos estebelecem com este servio, cujo aprofundamento de um lado, sobre a prpria organizao do sistema (Programa de Sade da Famlia), cujo espalhamento na cidade, a forma como est estruturado o atendimento permite um determinado tipo de acesso e principalmente a forma como os bolivianos usam e valorizam o servio nos ajudou a entender, tambm, algumas formas especficas de relao com a cidade. Combinando as informaes do Censo com a dos dados da UBS, a partir da indicao da concentrao dos bolivianos em alguns distritos, foi possvel selecionar algumas reas para coletar observaes de campo especficas nesses locais e aprofundar algumas questes sobre insero espacial dos migrantes bolivianos nos bairros, como foi o caso do estudo de caso sobre o bairro da Casa Verde Alta (localizado na zona Norte do municpio de So Paulo), cujas anlises so em parte descritas a seguir. A essas fontes de dados foram aliadas as entrevistas em profundidade realizadas com migrantes bolivianos moradores de diversos bairros da cidade. A partir das mesmas, foram sendo reconstitudas histrias de vida, histrias migratrias e traadas diversas trajetrias migratrias-espaciais (doze mais profundamente trabalhadas) que permitiram a elaborao de um conjunto de questes que permeiam as hipteses desse trabalho, sobretudo em torno da relao entre os projetos migratrios e as trajetrias e escolhas residenciais. A dualidade da localizao centro-perifrica entre os bolivianos Ainda que existam poucos trabalhos precendentes que tratem especificamente da espacialidade dos migrantes bolivianos na RMSP ou no municpio de So Paulo (Souchaud, 2010 foi um dos primeiros a fazer esse levantamento), a maioria dos estudos, acadmicos ou no, sempre relacionou os bolivianos aos bairros centrais da cidade de So Paulo, principalmente o Bom Retiro, Brs e Pari (cf., entre outros, Silva, 1995, 1997, 2003, 2008, mas tambm nossos trabalhos Cymbalista e Xavier, 2007). Para alm do fato de que, realmente, existem muitos bolivianos morando nessas reas, e que alguns dos principais pontos de agregao comunitrios esto tambm localizados nesses bairros, como comentaremos adiante, esse pressuposto tambm resultado do fato de que, historicamente, estes foram os bairros que receberam muitos
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imigrantes internacionais (Feldman, 2009; Truzzi, 2001) e tambm nacionais (Marum e Gomes, 2006) e, ao longo dos anos, foram sendo associados a bairros de imigrao internacional sem que outros bairros pudessem cumprir esse papel. O que pode complementar a reiterao dessa viso a referncia de grande parte dos trabalhos que tratam de investigar a relao entre migrantes e a cidade, seguindo o modelo do enclave tnico (Wacquant, 2001), e das associaes que decorrem da sua adoo como a de um grupo tnico tende a aglomerar-se espacialmente (conjugando etnia e espao), separando-se dos outros grupos e lugares da cidade (Cymbalista e Xavier, 2007), ainda que para essa discusso seja necessrio analisar cada trabalho em particular. Caminhando no sentido contrrio desta prerrogativa, a pesquisa realizada mostrou que, de acordo o Censo de 2000 (IBGE: 2002), os bolivianos residem tanto nos bairros centrais do municpio de So Paulo (onde esto 27,2% deles) como em bairros bastante afastados deste centro perifricos neste sentido, portanto , tanto em direo aos distritos da zona norte (26,4% dos mesmos), quanto zona leste (19,6%). Ainda que estejam mais concentrados no municpiosede, existe um no menos importante movimento de espalhamento dessa escolha residencial nas reas de fronteira entre So Paulo e outros municpios do entorno metropolitano bem como no interior de alguns deles como o caso do municpio de Guarulhos (na direo noroeste da RMSP), onde concentra-se uma importante parcela dos mesmos (Aguiar, 2009). Os dados tambm mostram que os bolivianos esto presentes em 82 dos 96 distritos da cidade de So Paulo e 23 municpios dos 39 que compe a RMSP17. O Mapa 1 mostra, em linhas gerais, o desenho desta localizao formado por compartilhamento da localizao dos bolivianos entre zonas centrais e perifricas desta zona metropolitana.
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Em cada uma dessas zonas, no entanto, existe uma concentrao maior em alguns distritos ou municpios especficos, e dentro dos distritos em alguns bairros, ou seja, ainda que haja bolivianos destas reas descritas, evidentemente elas no so ocupadas com a mesma intensidade considerando, sempre, que o peso populacional irrelevante em todos os distritos. Ao contrrio dos distritos, os bairros da cidade de So Paulo, bem como no interior dos municpios do entorno metropolitano, no so reas delimitadas oficialmente por nenhum rgo governamental.
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Mapa 1. RMSP. Distribuio da populao nascida na Bolvia, por local de residncia (rea de ponderao), 2000
Fonte: Souchaud, 2008
Aparentemente e, se fssemos seguir as interpretaes usais como o esquema clssico de asceno propriedade em reas perifricas, num movimento centro-periferia (Patarra e Bgus, 1980) para esse primeiro quadro apresentado, diramos que as zonas centrais poderiam funcionar como lugares de chegada na cidade e, uma vez instalados, os bolivianos iriam para as periferias, adquirir suas casas onde se compra por mais barato, num movimento de consolidao da estadia na cidade. Mas ser que esta lgica opera de fato entre os bolivianos? Para comear a responder esta questo, teramos que saber se os migrantes mais antigos apresentavam uma alocao mais forte nos bairros centrais dispersando-se, ao longo tempo em direo s reas perifericas, e tambm se as novas coortes migratrias18 teriam partido rumo a uma maior diversificao espacial, representada, sobretudo, pela expanso da localizao nos espaos que denominamos aqui como perifricos. Ou seja: a ida s periferias um fenmeno mais recente ou sempre foi presente na localizao dos bolivianos na RMSP?
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Esse termo est sendo empregado aqui como referncia aos agrupamentos que fizemos de acordo com os diferentes tempos de residncia na RMSP.
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Os dados revelaram que, quanto menor o tempo de residncia na UF, maior a concentrao na Zona Norte (principalmente) e Leste. De certa forma, essas regies vo ganhando predominncia ao longo dos anos, sem que, no entanto, o Centro perca sua importncia como localizao residencial dos bolivianos, j que, desde a dcada de 1970, cerca de 30% dos que residem na RMSP se alocaram nessa rea. As zonas Leste e Norte j se apresentam como pontos de referncia para todas as coortes migratrias, incluindo os bolivianos que chegaram antes da dcada de 1970 (embora no saibamos se mudaram para essas reas mais tardiamente, depois de j residirem h algum tempo na rea metropolitana). Outro aspecto importante que, quanto maior o tempo de moradia na UF, maior tambm a diversificao dos lugares de moradia nas vrias zonas, o que faz com que a zona Oeste, por exemplo, apresente uma importncia maior em termos de localizao somente para os bolivianos que j esto na RMSP h mais de trinta anos. A presena nessa zona claramente decrescente conforme nos aproximamos das novas coortes. Assim, podemos indicar que a ocupao dos bairros mais afastados do centro em direo s zonas Norte e Leste maior entre as novas coortes, passando a ser mais representativa a partir dos anos 1980, quando a migrao de bolivianos a So Paulo, como mostramos, passa a assumir uma nova escala e novos contornos, sobretudo scio-ocupacionais. Essas reas, no entanto, so historicamente importantes entre os bolivianos desde a dcada de 1970, o que nos ajuda a entender que sempre funcionaram como lugares de interesse, entre esses migrantes, nas escolhas e estratgias residenciais. Essas observaes nos levam a questionar a ideia de que o centro seria o principal lugar de chegada dos migrantes j que os bolivianos tambm chegam diretamente nas outras zonas citadas, conforme vemos entre os migrantes mais recentes; e tambm a associao da mobilidade residencial na cidade com a mobilidade dos grupos sociais, em concordncia com a lgica de que, quanto maior o tempo de residncia, mais bem sucedida seria a localizao urbana. Se isso vale para os bolivianos que residiam em 2000 nas zonas Oeste e Sul (zonas mais ricas do municpio), que, de fato, esto h mais tempo na cidade, a mesma lgica no opera no caso daqueles que residem tambm h mais tempo e se encontram hoje em zonas consideradas perifricas. Nesse momento, somos pautados por algumas questes centrais: se a periferia e o centro funcionam, simultaneamente, como espaos de chegada e
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ascenso na cidade, quais os significados dessa insero espacial? O que a dupla alocao centro-periferia nos revela acerca desse processo? Por que ele ocorre dessa forma? Em primeiro lugar preciso reconhecer que, evidentemente, essa localizao impactada pelos processos de formao urbana os processos de metropolizao e de periferizao e, claro, pelas transformaes na indstria txtil, que tem impactos e um tipo de organizao no territrio bastante peculiar e parecem afetar esse grupo mais diretamente, j que esto majoritariamente associados a este ramo econmico. Nesse sentido bastante relevante observarmos, no perodo recente, e mais acentuadamente a partir dos anos 1980, as importantes transformaes econmicas sofridas pela RMSP, entre as quais esteve a diminuio do processo de concentrao industrial: se nos anos 1970 s a cidade de So Paulo centralizava metade da fora industrial do estado e uma parcela significativa do Brasil em 1991 ela passa a deter somente um tero (Cano, 2007[1997]). Esse recrudescimento da participao da indstria na RMSP, no entanto, foi acompanhado pelo aumento do setor tercirio (comrcio e servios), sem que, no entanto, pudesse ter sido verificada uma queda absoluta na produo industrial da regio19. Assim, ainda que parecesse operar, de fato, a reverso da polarizao industrial da RMSP, num processo denominado por alguns autores como desindustrializao20, outros preferiram qualific-lo como reestruturao produtiva21. Essas mudanas, no entanto, no alteraram a centralidade da RMSP como ncleo financeiro e industrial do pas. No bojo do processo de reestruturao produtiva da economia da RMSP que no se restringe dimenso econmica, mas tambm social, poltica, cultural e espacial (Baeninger, 2004) a indstria de confeco tem sido afetada por transformaes importantes na sua forma de produo, nos arranjos de mo de obra e na sua espacialidade. Ainda hoje, no entanto, um dos segmentos da
Para uma discusso mais aprofundada sobre o debate em torno do peso da indstria na RMSP bem como das atividades tercirias, cf., entre outros, Comin e Almitrano (2005) e Meyer, Grosteien et al. (2004). 20 Essa denominao foi citada por Garcia e Cruz Moreira (2004) fazendo referncia ao estudo de Tinoco (2002) sobre como esse processo foi chamado. 21 Esse conceito faz parte de um debate amplo em torno das transformaes recentes da economia em mbito internacional, cujas interpretaes tm se pautado, basicamente, na vertente da escola da regulao, perspectiva que fundamenta a crise econmica como a crise do regime fordista de acumulao, e na abordagem da nova diviso internacional do trabalho (Baeninger, 2004b). Para uma viso mais aprofundada desse debate, cf., entre outros, Harvey (2008 [1989]); Castells (2009 [1972]) e Sassen (2001 [1991]).
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indstria de transformao que mais empregam na cidade de So Paulo (Freire da Silva, 2008) e que mais cresceram nos ltimos anos (Kontic, 2001, 2007). A histria do desenvolvimento deste setor22, que nos remete aos anos 1950, est ligada tanto ao desenvolvimento de grandes plantas industriais, quanto formao dos bairros centrais de So Paulo (sobretudo Bom Retiro e Brs) e chegada de importantes fluxos migratrios23. Do ponto de vista territorial, inicialmente baseada na separao entre comrcio e indstria, no alto grau de formalizao das relaes de trabalho e na tendncia verticalizao da produo nas fbricas, somente a partir do final da dcada de 1970, comeam a se delinear outras formas de produo nesse setor. Entre as principais transformaes (que se somam a avanos tecnolgicos etc.), as fbricas vo perdendo tamanho (predominando as de pequeno ou mdio porte) e passam a concentrar os processos de criao, modelagem, corte de tecido e comercializao de produtos finais (Georges e Silva, 2007). A costura, parte intensiva da mo de obra, vai sendo terceirizada para oficinas externas, alterando a lgica do trabalho assalariado para a prestao de servios, em meio a uma clara diminuio dos empregos formais no setor (Idem). Esse sistema, baseado na flexibilizao do trabalho (informal) para fora do mbito da fbrica, como dissemos, resulta num espalhamento das oficinas24 por vrios lugares da cidade, sobretudo nas reas perifricas (Freire da Silva, 2008). Os principais eixos desse espalhamento territorial que coincidem com os vetores de localizao dos bolivianos na RMSP so o extremo da zona Leste, alguns distritos da zona Norte e tambm alguns municpios da RMSP, como Guarulhos25 (Georges e Silva, 2007). No entanto, sempre importante lembrar que no boliviana a principal mo de obra da indstria de confeco de So Paulo. Embora
Sobre a histria da indstria da confeco na RMSP cf., entre outros, Kontic (2001); Kontic (2007); Garcia e Cruz-Moreira (2004). 23 Nos referimos aqui novamente ao perodo de migrao em massa, entre o final do sculo XIX e incio do XX, sobretudo a partir da dcada 1920. Para essa questo cf. entre outros, Ricupero, 2001; Truzzi, 2001; Rolnik, 2003 [1997]; Pvoa, 2007; Feldman, 2009; Marum e Gomes, 2009. 24 As oficinas podem variar muito de tamanho, desde uma pessoa at vinte empregados. No que se refere produo nas mos de costureiros bolivianos, nos casos que entrevistamos ou pudemos presenciar pessoalmente, as oficinas tambm podem variar a composio entre dois, dez ou mais empregados que, vale reforar, costuma mudar bastante ao longo do tempo. Os empregados no parecem constituir, em nenhum dos casos, uma fora de trabalho constante, somente quando participam apenas os membros da famlia mais prxima (um casal, por exemplo). 25 Georges e Silva (2007) citam, ao Leste, os distritos de So Miguel, Itaquera, Guaianases e Cidade Tiradentes; na zona Norte, Vila Maria e Casa Verde. Guarulhos citado em outra verso desse mesmo artigo.
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haja uma participao crescente de migrantes internacionais imbricados nessa produo, como os coreanos26, a maior parte da fora trabalhadora neste ramo feminina e composta por migrantes internos (Souchaud, 2010), sendo que grande parte das mulheres costureiras so ex-trabalhadoras das antigas fbricas do Brs e Bom Retiro, ou seja, profissionais com experincia acumulada no ramo (Georges e Silva, 2007). As costureiras levam o trabalho para o mbito domstico e, numa sobreposio entre local de residncia e fluxo de encomendas, concretizam o espalhamento territorial da produo de roupas em So Paulo. Do ponto de vista da formao urbana deste territrio, acompanhando processos de natureza diversa como perda da atratividade populacional, reorganizao da populao no seu interior esse tipo de reorgnizao das lgicas de produo contribui, tambm, para o embaralhamento das lgicas que separa, por exemplo, polaridades bem referenciadas entre centro e periferia, entre trabalho e moradia, entre mercado formal e mercado informal (Telles, 2006: 49). Mesmo que So Paulo ainda mantenha sua riqueza de forma altamente concentrada e desigual perpetuando em escalas diversas o modelo centroperiferia27 como molde do espao urbano esse padro predominante de segregao socioespacial vem se transformando (Caldeira, 2000). Tambm a forma de conceber esses processos sofre mudanas importantes (Marques e Torres, 2005) medida que os estudiosos vo revelando que a cidade muito mais heterognea do que se supunha (...) (Telles, 2006: 60).
De acordo com alguns autores, esse sistema foi encabeado principalmente por migrantes coreanos (Choi, 1991) que, no incio, contratavam seus prprios conterrneos nas pequenas oficinas. Na RMSP em 2000 existiam cerca de 150 mil costureiros (a maioria nordestinos) sendo que foram identificados apenas 5 mil costureiros latino-americanos. No entanto, se os migrantes internacionais representam 2,8% do total de costureiros destes, 93% so bolivianos (Souchaud, 2010). Essa insero remete aos anos 1980, e os bolivianos, aparentemente, comearam a trabalhar primeiramente nas oficinas de costura, ainda de propriedade de coreanos (Freitas, 2009; Buechler, 2004). Mais tarde, os coreanos passam a se especializar, cada vez mais, no setor de design e inovao (estabelecendo conexes, internacionais), sendo que os bolivianos ficam cada vez mais responsveis pela produo nas oficinas de costura, passando tambm, mais tarde, a se tornar proprietrios delas. 27 O padro centro-periferia marcou o desenvolvimento da RMSP tanto no interior do municpio-sede quanto na sua relao com os municpios circundantes. Baseado em altas disparidades de infraestrutura, de qualidade de vida e toda sorte de indicadores sociais (como a mortalidade infantil, muito maior em algumas zonas perifricas do que nas centrais), possui, de acordo com Caldeira (2000:218), quatro elementos principais: (i) trata-se de um modelo disperso e no concentrado; (ii) as classes sociais vivem longe umas das outras no espao da cidade, sendo os ricos nas zonas centrais, legalizadas e bem-equipadas, e os pobres nas zonas perifricas, precrias e quase sempre ilegais; (iii) a aquisio da casa prpria um modelo central para pobres e ricos; (iv) o sistema de transporte se baseia em nibus para os pobres e carro para os ricos.
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Observando essas questes na sua articulao com a presena e insero socioterritorial dos bolivianos na RMSP, no que segue, fomos procurando problematizar essas questes em cada uma das reas em que se encontram mais fortemente concentrados. Uma leitura da insero socioterritorial dos bolivianos na RMSP a partir das relaes entre determinantes estruturais e os projetos migratrios Os bolivianos no centro de So Paulo: ocupando um lugar imigrante por excelncia Como dito, em relao presena de imigrantes internacionais na cidade de So Paulo, a localizao dos bolivianos nos distritos centrais (mais concentrada, por ordem decrescente, nos distritos de Bom Retiro, Belm, Brs, Pari, Repblica e Santa Ceclia), no indita. Ao contrrio, refora a presena histrica de diferentes ondas migratrias internacionais, mas tambm internas, e que encontraram nesses espaos condies importantes para sua concentrao na cidade. Como vemos no Mapa 2, esse processo oposto ao que ocorre com a localizao dos bolivianos nas zonas perifricas e intermedirias de So Paulo e em outros municpios da RMSP (como no caso de Guarulhos), em que so pioneiros em termos de ocupao por migrantes no-nacionais (Souchaud, 2010). Aparentemente, existem nos bairros centrais determinados atributos que parecem servir tanto aos migrantes do passado quanto aos mais recentes. Embora cada um dos bairros centrais citados possua uma histria particular, podemos dizer que so distritos historicamente industriais e operrios, sendo que, do ponto de vista de sua constituio e crescimento, como dito, estiveram muito associados ao perodo de imigrao internacional em massa. A atividade industrial principal nesses espaos (sobretudo Brs, Bom Retiro e Belm) girou em torno do setor de confeco de roupas, que contribuiu para a sua estruturao espacial e produtiva, formando o que Becattini (1999 apud Freitas, 2009) denominou como distrito industrial especializado o que remete lgica de concentrao espacial de uma atividade produtiva especfica. A participao dos diversos grupos migrantes nessa indstria e nesse espao parece ir alm, no entanto, de uma simples associao entre grupos, atividades e espao, criando uma lgica que alia imigrao e especializao laboral que caracterizou a indstria do vesturio tambm em outros contextos, como na Frana (Green: 1997 apud Feldman, 2009).
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Mapa 2. Distribuio relativa da populao nascida na Bolvia sobre a populao total nascida no estrangeiro na RMSP, por reas de ponderao, 2000 (%)
Trabalhando mais especificamente com o bairro do Bom Retiro, Feldman (2009) mostra que foi em funo da conjuno de lgicas de vizinhana (condio de bairro) e produo (condio de centro) que se criou a especificidade e perenidade das lgicas de aproveitamento das estruturas pelos sucessivos grupos migrantes, o que, acreditamos, tambm tem uma influncia importante na insero dos bolivianos nesse espao. Em termos gerais a ocupao dos bolivianos nesses bairros mediada, sem dvida, pelo aproveitamento da base material a que se refere Feldman, concretizada pela perpetuao do bairro ainda como centro da elaborao e comrcio txtil (embora sua produo cada vez mais espalhada nas oficinas de costura em vrias partes da cidade, como dito). Estar no centro significa estar prximo dos produtores de linhas, tecidos, dos locais de corte, dos fornecedores, de onde se vendem e se concertam mquinas de costura, e, ao mesmo tempo, perto dos principais locais de venda das mercadorias, locais de circulao de trabalhadores envolvidos nessa rea. A localizao residencial em funo do trabalho tambm ocorre, no caso dos bolivianos, pela conjugao desses espaos com a funo de moradia. Nesse caso, como nossa fonte de informao principal para a localizao desses migrantes o Censo (cuja base o local de residncia) essa indicao nos favorece no sentido
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de observar, tambm, os locais de trabalho dos bolivianos. Como pudemos verificar nas entrevistas e no trabalho de campo que confirmam esse postulado muito comum entre os bolivianos trabalhar e morar no mesmo local: se para os que acabaram de chegar essa uma maneira mais simples de solucionar a questo da moradia, tambm se torna mais rentvel aos empregadores manter sua fora de trabalho perto do trabalho. Com isso, no necessrio o pagamento de transporte, por exemplo, e os gastos com alimentao, que fazem parte dos pequenos salrios dos costureiros, so diminudos com a comida feita em casa e dividida entre todos. Nesses casos, operam ainda lgicas em torno de relaes de parentesco, que estruturam em muitos casos tanto os processos de acolhida na cidade como a organizao produtiva das confeces de costura que implicam pensar a migrao tambm como projeto coletivo, sobre o qual trataremos adiante. Se a relao com o trabalho parece determinar a especificidade da localizao central, ela tambm aparentemente vlida na insero espacial nos outros lugares da cidade (sobretudo nas periferias) embora nestes ocorra de outra forma. Ou seja, as relaes de trabalho, da maneira como esto organizadas entre os bolivianos, parecem ser determinantes dos diversos tipos de localizao. Ainda que seja clara a concentrao dos que trabalham com costura nas reas centrais, eles tambm se encontram em quase todas as reas onde predomina a localizao de bolivianos o que nos faz concluir que bolivianos envolvidos em um mesmo ramo de trabalho, o da costura, no esto todos no mesmo espao, ou seja, no h uma sobreposio clara entre ramo de trabalho e concentrao espacial especfica28. Ainda sobre a alocao socioterritorial dos bolivianos segundo a ocupao principal, pudemos observar que, entre os gerentes de empresas e mdicos, existe uma maior diversificao espacial, principalmente em direo aos lugares
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Ainda que esse texto no trate da relao dos bolivianos com outros grupos migrantes, cabe aqui uma considerao sobre a relao com os migrantes coreanos sobre as quais se credita, sobretudo a partir do trabalho de Freitas (2009), uma confluncia dos movimentos migratrios (bolivianos e coreanos) por meio da ideia de formao de uma cadeia migratria, que pe em operao e em circuito grupos migratrios e um nicho produtivo especfico (a indstria e comrcio de roupas), como j mencionado. Para esse trabalho importante mostrar que apesar dessa forte confluncia entre esses dois fluxos migratrios na indstria de confeco de roupas, com funes aparentemente complementares, esta no se reflete numa posio semelhante do ponto de vista espacial j que, enquanto os locais de residncia para os dois grupos so coincidentes no centro (onde os coreanos esto fortemente concentrados) e em alguns poucos lugares da zona Norte, essa sobreposio menos evidente na Zona Leste. Em resumo, cada um desses grupos possui lgicas distintas de insero social no espao.
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mais abastados da cidade, na zona Oeste e Sul. Entre os que trabalham como ambulantes, como vemos, tambm existe uma importante concentrao central, remetendo a locais que so referncia para revenda de produtos j citados (incluindo roupas), embora tambm seja possvel vislumbrar um espraiamento nas direes Leste e Norte. O centro tambm um lugar em que a opo de morar de aluguel parece ser mais vivel para os migrantes bolivianos: nessa rea, 71,4% das residncias ocupadas por esses migrantes so alugadas (IBGE, 2002). Essa porcentagem , inclusive, superior ao ndice de domiclios alugados na zona como um todo, j que, nos bairros centrais aqui considerados, o ndice de moradia por aluguel em 2000 era de 40,9% (Infolocal; Sempla/Dipro; IBGE, 2002), valor acima da mdia do municpio (22%) (SEADE, 2010). No entanto, considerando especificamente os bolivianos, somente metade dos que vivem na RMSP mora em residncias alugadas (51,8%), o que parece ser sintomtico quando pensamos na forma de morar da RMSP como um todo, j que mais de 69% dos moradores da rea urbana do municpio de So Paulo vive em domiclios particulares permanentes prprios (SEADE, 2010), o que tambm pode ser estendido rea metropolitana (Rolnik, 2003 [1997]). Alm da possibilidade do aluguel, os distritos centrais parecem conjugar, em um s espao, diversas funes (moradia, lazer, trabalho etc.), ou seja, possui a qualidade da multifuncionalidade, da diversificao social, aliada acessibilidade e forte presena de infraestrutura urbana. Essas qualidades dos bairros centrais que so compartilhadas com centros em geral (Meyer e Grostein, 2010) garantem ao espao, certamente, atributos importantes na localizao de migrantes o que se reflete no compartilhamento desse espao entre os bolivianos e outros grupos de migrantes recentes e antigos, conforme relatado. Os espaos de convivncia e sociabilidade dos bolivianos em So Paulo no so amplos e tampouco numerosos e sua concentrao apareceu na investigao como razo de escolha de localizao na cidade. Embora existam pontos de encontro em vrias partes da cidade29 quadras de jogos de futebol, pequenas feiras de rua, comrcios e bares dois espaos principais (mais citados nas entrevistas e tambm mais conhecidos entre a populao paulistana em geral) esto localizados no centro. So eles a Praa Kantuta (no Pari) onde organizada uma feira de produtos tpicos aos domingos e a Rua Coimbra (no Brs), lugar que
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Sobre os espaos de agregao, convivncia e sociabilidade entre os bolivianos, consultar Xavier, 2009b.
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concentra, de maneira permanente todos os dias da semana diversos tipos de comrcio, casas de servios e lazer voltadas a essa populao e tambm a Igreja da Paz (no Glicrio, tambm no centro), gerida por missionrios scalabrinianos, que mantm no mesmo local a Pastoral dos Imigrantes Latinoamericanos, entidade que presta assistncia jurdica, psicolgica aos migrantes, e a Casa do Migrante, um albergue que recebe aqueles que ainda no tm onde se instalar e um importante espao coletivo dos bolivianos, especialmente entre os recmchegados. Esses lugares apresentam significados diversos entre os bolivianos. Em relao Praa Kantuta, em alguns casos, os entrevistados nela encontraram trabalho, em outros, a feira procurada para comprar produtos tpicos, ou ainda para encontrar amigos e para se divertir, beber e danar nos dias de descanso. Na rua Coimbra, muitos bolivianos disseram estabelecer com esse espao uma relao cotidiana e de confiana, sobretudo com comerciantes locais que tornamse pessoas conhecidas e confiveis entre os mesmos. A acessibilidade tambm apareceu como fator importante da localizao no centro, j que muitos bolivianos consideram que estar perto do metr, por exemplo, torna a conexo com outros lugares mais fcil e permite uma maior circulao nos espaos da cidade. Esses mesmos fatores, sobretudo a ampla oferta de infraestrutura, que contribuem para a valorizao fundiria (e o preo do aluguel) nessas reas, tm como um dos resultados a perda de atratividade para a habitao para muitos grupos da cidade. No centro de So Paulo, desde a dcada de 1960 se observam um arrefecimento do crescimento demogrfico acompanhado de evaso populacional, at os tempos recentes, que culminou em taxas de crescimento bastante negativas (Januzzi, 2002); dinmica que, pela primeira vez parece estar sendo revertida, principalmente em alguns distritos como o Pari, de acordo com os primeiros resultados do Censo de 2010 recm divulgados em matria de jornal30 (Pereira e Dantas, 2011). O processo de esvaziamento simultneo ao da ocupao dessas reas de forma precria cortios e ocupaes irregulares que tem se mostrado alternativas aos altos custos de moradia, o que pode ser uma das maneiras de explicar seu recente repovoamento. Ao que parece, a ocupao desses espaos por parte dos migrantes bolivianos e outros migrantes internacionais recentes pode relativizar esse esvaziamento (Souchaud, 2010) como tambm indica o trabalho de Pacca (2010) em relao aos coreanos no
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At o momento no se tem acesso aos microdados do Censo para manipular essa informao diretamente.
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Pari (so atuais grandes proprietrios dos imveis do bairro) e tambm pesquisa recente em desenvolvimento (Souchaud, Cymbalista e Xavier, 2011). Sobre este ltimo elemento, no entanto, parece haver mais dvidas do que respostas sendo que parece essecial nos questionar por que os bolivianos vo ocupar essas reas aparentemente abandonadas pelos setores em ascenso da sociedade paulistana e o que estaria interferindo nessa dinmica. Nos bairros centrais, portanto, possvel encontrar a conjugao de fenmenos articuladores de densidade e variedade de oportunidades. Agregando s consideraes em torno das determinantes histrico-estruturais descritas que interferem na localizao desses migrantes nesses espaos, do ponto de vista dos projetos migratrios, a pesquisa mostrou que essas caractersticas fazem com que espao funcione para muitos migrantes como um lugar de transio na cidade, principalmente nos momentos mais crticos de suas trajetrias: os momentos de chegada (quando ainda no se conhece pessoas e os prprios espaos, quando predominam o desconhecimento e a falta de referncias) que muitas vezes coincidem com perodos de maior fragilidade como so aqueles relacionados a etapas da vida como a separao de um cnjuge, a viuvez, quando menos se pode contar com relaes de parentesco, amizade e redes sociais em geral. Numa outra face desta mesma situao, durante a presena na cidade, nesses espaos podem ser vivenciados e viabilizados, tambm, processos de independizao. Somente nesse ambiente onde prevalece e se concentra uma srie de recursos urbanos e sociais possvel manter-se por conta prpria, tornar-se independente da famlia, viabilizar projetos mais autnomos, depender menos de outras pessoas a no ser de si mesmo, ainda que se mantendo de uma forma mais precria. Aqui consideramos, tambm, que das relaes familiares e de parentesco depreendem-se alm do conforto e segurana, tambm contrangimentos sociais que podem se materializar no casamento, na familia, etc. dos quais o distanciamento muitas vezes necessrio para a realizao de diversos tipos de projetos. Cabe ressaltar que no estamos nos referindo somente a recursos materiais agregados nos espaos centrais, mas tambm simblicos que so delimitados no somente por linhas de metr e concentrao de servios. Em uma das entrevistas ficou claro na fala de uma boliviana recm-separada que vive em So Paulo com dois filhos que, sair do centro, significa no poder mais escutar a rdio boliviana cujo alcance circunscrito s reas centrais da cidade que a mantm informada e conectada a uma srie de redes. Nesse caso temos o desenho desta centralidade
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e tudo o que aqui a atribumos de significado traado por ondas de rdio. Esse exemplo deixa claro que para aqueles que tem menos recursos materiais e sociais fazem maior uso da infraestrutura material e simblica existente neste espao. Os bolivianos nas zonas Norte, Leste e no municpio de Guarulhos: uma insero nas periferias da metrpole A localizao dos bolivianos em outras zonas da cidade que no o centro, ainda que mantenha relaes com a indstria de confeco e, portanto, com trabalho, nos mostra outras lgicas no que diz respeito insero territorial. Em cada uma dessas reas, no entanto, podem ser observadas outras questes especficas para problematizar a localizao dos bolivianos. Na lgica geral da cidade, sair do centro em direo periferia para resolver a questo da moradia significa, muitas vezes, se afastar dos locais de trabalho, das reas de concentrao dos empregos, ainda que elevando os custos de transporte, o que, muitas vezes, acaba por no diminuir relativamente os custos com habitao. No caso especfico dos bolivianos, dada a organizao do trabalho em grande parte centrada nas oficinas espalhadas pelo territrio da cidade, que se misturam com os locais de moradia, a ida para regies mais distantes do centro, como a zona Leste, pode no sofrer esse tipo de impacto. Na zona Leste, sobretudo nas reas que podem ser consideradas como periferia em expanso31, os bolivianos so os nicos migrantes internacionais habitando um espao historicamente (desde os anos 1950), mas tambm recentemente, ocupado por migrantes nordestinos (Almeida, Dandrea et al., 2008). A partir do trabalho de Freire (2008), a localizao de bolivianos em direo zona Leste32 sobretudo no distrito de Lajeado, que faz fronteira com o municpio de Ferraz de Vasconcelos , mas tambm em diversos distritos da zona Norte33, remete s lgicas de espalhamento das redes de subcontratao ligadas indstria de confeco de roupas para diversos pontos das periferias da cidade. Para o autor, essas regies, em conjunto com o Brs e Bom Retiro, formam o eixo atual da produo da indstria da confeco em So Paulo (Freira da Silva, 2008).
Que ainda mantm crescimento populacional positivo. Em relao zona Leste, o autor cita os distritos de So Miguel, So Mateus, Itaim Paulista, Itaquera, Guaianazes, Lajeado e Cidade Tiradentes, ou seja, os distritos mais afastados dessa zona, considerados como periferia em expanso. 33 Na zona Norte, Freire da Silva (2008) cita os distritos de Vila Maria, Vila Guilherme e Casa Verde. So distritos localizados ao sul da zona Norte, mas perto do centro, considerados como periferia consolidada.
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Em relao especificamente a esta zona, Freire da Silva (2008) afirma que as redes de subcontratao que operam via oficinas de costura fazem a ligao entre o extremo leste e o tradicional centro txtil da cidade de So Paulo (Freire da Silva, 2008: 53). O autor coloca que a expanso do circuito txtil se deu em funo de que as principais linhas de acesso da regio (Radial Leste, trem metropolitano) ligam Guaianases ao Brs, e atribui a formao da regio ao desenvolvimento do centro expandido da cidade:
O Brs, em especial, h muito tempo polarizou-se como lugar de convergncia para a zona leste. Desde as primeiras dcadas do sculo XX, j concentrava o comrcio popular e as primeiras indstrias de So Paulo ligadas produo txtil e s confeces se instalaram ali. De modo que, no Brs e no Bom Retiro, se aglomeravam os empregos mais acessveis para quem morava nos bairros mais distantes do lado leste da cidade (Freire da Silva, 2008: 54).
Seguindo a mesma lgica, a ocupao rumo zona Norte tambm poderia ser explicada, segundo o autor, pela continuao espacial com o bairro do Bom Retiro. A ideia fundamental desse raciocnio a expanso territorial com base numa continuidade espacial e a expanso da prpria indstria, por meio de diversos mecanismos. A nosso ver, essa explicao parece operar mais facilmente no caso da continuidade Bom Retiro zona Norte j que os bairros mais fortemente ocupados por bolivianos, como Casa Verde, Vila Maria esto muito prximos do Centro do que no caso da ocupao na zona Leste. A partir desses bairros, existiria a alocao para distritos mais distantes da rea central, como Perus, Jaan, Trememb, onde tambm percebemos a presena de bolivianos. Entre o centro e a zona mais extrema do Leste (onde encontram-se os bolivianos nesta zona), forma-se um grande vazio em termos de ocupao por esse grupo e, nos perguntamos se, numa lgica de continuidade espacial, como se explicaria a no ocupao nos espaos intermedirios. Na zona Norte, nas zonas intermedirias ou periferias consolidadas, trabalhamos com a hiptese de que a localizao dos bolivianos mais antiga e est relacionada, tambm, com os primeiros migrantes da Bolvia que chegaram a So Paulo (ali se localizou a Associao dos Residentes Bolivianos, ARB, segundo Galetti, 1995). Nesses espaos tambm mais evidente a conexo dessa ocupao com uma frente de expanso da localizao desses migrantes a partir dos distritos centrais, sobretudo o bairro do Bom Retiro. Nesse caso, nosso critrio , novamente, a continuidade espacial.
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Em relao ocupao do municpio de Guarulhos, seguindo a lgica da continuidade espacial, podem existir eixos de conexo, tanto em relao zona Norte como zona Leste, j que o municpio pode ser localizado no cruzamento dessas duas reas as unindo espacialmente. A ocupao nessas zonas como um todo, que denominamos aqui como zonas pioneiras, tambm guarda relao com lgicas gerais de localizao residencial que operam na cidade, como o tipo de moradia, custo, acessibilidade, que mantiveram o padro de crescimento perifrico da RMSP. Em outras palavras, os bolivianos mais pobres, assim como os moradores de baixa renda da cidade, buscam as zonas mais distantes do Centro em funo de custos mais acessveis de aluguel e, principalmente, facilidade para a aquisio de imveis. Esse tem sido o eixo explicativo para o entendimento da expanso dos distritos localizados ao extremo Leste do municpio de So Paulo, como o caso de Lajeado (na fronteira com o municpio de Ferraz de Vasconcelos). Trata-se de um dos distritos que mais cresceram em termos populacionais entre 1991 e 2004, passando de 112.392 para 171.901 habitantes (crescimento de 3,3%), ficando atrs apenas de algumas reas da zona Leste, como Cidade Tiradentes (crescimento de 6,9% no perodo) (SEADE, 2010). Dos distritos da zona Leste, Lajeado apresentou-se como um lugar de maior concentrao de bolivianos, segundo os dados do Censo, que foram confirmados durante o trabalho de campo e a coleta junto s unidades PSF de Sade (ainda que os dados do registro do SUS apontassem para uma presena mais forte em distritos como Cangaba, divisa com Guarulhos). Da mesma forma, de acordo com os dados consultados, a presena dos bolivianos no municpio de Guarulhos tem se mostrado importante ao longo dos anos, ainda que tenha sofrido algumas variaes, mostrando-se como localizao relevante para a coorte que chegou entre 1970-1980, menor para dcada seguinte, mas apresentando uma aparente expanso entre as mais recentes. Esta constatao tambm pode ser verificada em um trabalho sobre a presena boliviana em um dos distritos deste municpio (Aguiar, 2009) que mostra, inclusive, a passagem direta de cidades bolivianas a este municpio sem que antes fossem ativados outros locais no espao intraurbano. A nosso ver, a ocupao por migrantes bolivianos mais recentes nesses outros municpios da RMSP principalmente, regies Norte e Nordeste remete, aparentemente, ao processo de expanso das periferias paulistanas desde 1950 (Caldeira, 2000), ultrapassando os limites do municpio e espraiando-se para os municpios vizinhos.
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Alm disso, seguindo a distribuio dos domiclios por condio de moradia, nas distintas reas onde os bolivianos esto mais concentrados, nas zonas Leste e Norte, respectivamente, 34,0% e 34,9% das residncias de bolivianos so prprias e quitadas. O total dos domiclios prprios quitados da zona Norte (de todos os moradores dessa zona) maior, compondo 59,6% do total, sendo 22,8% alugados. Na Zona Leste a diferena ainda mais alta, considerando que 57,9% dos domiclios so prprios quitados, contra 18% alugados (IBGE, 2002). A escolha entre aluguel e casa prpria guarda relao com os projetos migratrios dos bolivianos, que ajudam a compor suas trajetrias urbanas (Souchaud, 2010). Ainda que uma leitura mais comum pudesse indicar que para pessoas que no partilham, enquanto desejo e projeto, a vontade de fixar-se numa cidade como nos foi muitas vezes relatado nas entrevistas com os migrantes bolivianos a opo por alugar e no comprar um casa possa parecer a soluo mais adequada, a pesquisa mostrou uma lgica contrria que se expressa nos dados apresentados. Isso porque muitas vezes as condies de compra de moradia em So Paulo podem ser facilitadas por processos que dependem menos de relaes formais em relao ao aluguel de imveis (como a presena de um fiador, de uma srie de documentos, o estabelecimento de contratos, etc.) e tambm de relaes sociais com proprietrios brasileiros (que muitas vezes se recusam a alugar para bolivianos). Alm disso, importante salientar que a compra de uma casa entre esse grupo migrante pode ter sentidos diferentes daqueles que projetamos aos associarmos a compra da casa com desejo de fixao na cidade ou ainda com o sucesso de uma mobilidade residencial, cujo fim promissor seria a aquisio de um imvel sentidos que, acreditamos, podem estar desvinculados (Lindn, 2005). Entre os bolivianos, o que se percebe que em grande parte dos casos a casa prpria tem uma finalidade comercial (montagem da oficina de costura) que s se torna vivel pela compra e, ainda, pode guardar mais relao com o sentido de propriedade do que com o de fixao com o lugar em si, preservando a manuteno da flexibilidade e circulao no contexto de seus projetos migratrios. Dessa forma, como dito, observamos que as periferias da cidade operam tanto como lugar de chegada na cidade como lugar ativado ao longo do processo migratrio e no necessariamente, portanto, somente como sadas para uma escolha primeira que seriam as reas mais prximas do centro, mas plos diretos de acolhimento na cidade. Nessa dinmica, alm das questes apresentadas a pesquisa mostrou que, por oposio ao que foi descrito em relao ocupao dos bolivianos nas reas centrais, na alocao dos bolivianos nas periferias vo ser
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determinantes as redes de parentesco dentre as quais o compadrio e, sobretudo, a figura do padrinho vai ocupar um papel central, revelando como as relaes de parentesco envolvidas nesses projetos e processos migratrios se refletem na relao com os espaos da cidade. Em muitos casos observados, a permanncia de alguns migrantes nesses locais da cidade s possvel pelo fato de poderem trabalhar no mesmo local onde moram e para um parente/contratante, em geral um tio ou padrinho que muitas vezes coincide com a mesma pessoa que foi responsvel pela vinda deste migrante ao Brasil e a So Paulo e com a qual muitos relatam estabelecer uma relao forte, muitas vezes relatada como dependncia. A investigao, ento, procurou ir no sentido de observar as especificidades para a insero espacial dos bolivianos em So Paulo na relao com esse ator procurando as diferenas em relao s relaes familiares em geral que, como sabemos, tem um papel fundamental nos processos migratrios (Bilac, 1995; Fazito, 2005; Machado, 2007). Qual a diferena entre um tio e um padrinho? Existiria alguma especificidade andina/aimara nas relaes de compadrio? Na literatura sobre migraes internacionais bolivianas recorrente a meno s lgicas de parentesco como importantes eixos de anlise para a compreenso desses processos migratrios, entendendo, em primeiro lugar, a migrao como um projeto dinmico de estratgia familiar. Autores como Guaygua (2008), Cortes (2001), Benencia e Karasik (1995), Spedding (2003) inserem a figura do padrinho na cultura boliviana como parte de um sistema maior de estruturas indgenas bolivianas de parentesco, compadrio e vizinhana34, destacando seu papel na estruturao dos processos migratrios tanto em casos de estudos na Argentina, mas tambm no Brasil, como tambm foi observado por Peres (2009). Em relao ao caso especfico da RMSP tanto Silva (1997 e 1999) em seus primeiros trabalhos como Lasevitz (2009), que tece algumas consideraes sobre a presena do compadrazgo entre os bolivianos que migraram a So Paulo, consideram desdobramentos das relaes de compadrio bolivianas e andinas em geral, que funcionariam baseadas em princpios assimtricos e imbudos de um uso estratgico de linguagens de parentesco:
34 As lgicas de compadrio devem ser entendidas dentro dos sistemas familiares andinos (Dandler e Medeiros, 1991). De acordo com Dandler e Medeiros, na cultura andina, las unidades familiares y no los individuos constituyen las unidades de participacin econmica, comunitaria y ceremonial (Dandler e Medeiros, 1991: 21).
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os padrinhos so tambm canais fundamentais para a insero do boliviano recm-chegado em redes sociais e de solidariedade locais, estabelecendo uma ambgua relao de cooperao e explorao de mo-de-obra, gerando uma espcie de dvida moral que justifica abusos que parecem ir ad infinitum (Lasevitz, 2009:2).
Ou seja, segundo esse autor, o padrinho teria uma funo ambgua relacionada, ao mesmo tempo, insero dos migrantes na sociedade de acolhida e legitimao da explorao de mo de obra de seus afilhados. Pelo o que observamos, existem sim ambiguidades nessa figura ligadas, tambm, impreciso quanto ao seu papel familiar (padrinho, mas tambm tio). No entanto, trabalhamos com a hiptese de que o padrinho atuaria em duas frentes principais: como atenuador dos choques iniciais da cidade, ajudando na insero territorial urbana (Cortes, 2001), mas tambm atuando na esfera dos constrangimentos limitando, tambm, o acesso cidade. No contexto do projeto migratrio, esse sistema de parentesco seria acionado como no momento de sair do pas, mas tambm no momento de se inserir no espao de acolhida. Sobre o primeiro ponto, em relao especificamente ao caso da ocupao dos bolivianos nas periferias, a relao de atenuador parecem ser ainda mais relevante j que, sem a intermediao de conhecidos (entre eles os padrinhos), a localizao direta nesses lugares poderia ser dificultada, ao contrrio do que ocorre no centro. Ou seja, essas relaes so importantes para gerar um novo espao de sociabilidade urbana suscetvel de gerar mecanismos de adaptao mais ou menos rpidos. Os constrangimentos tambm vo interferir na alocao do espao urbano: circunscrevendo o local de residncia esfera do padrinho, por exemplo, ou liberando os afilhados uma vez rompidas as relaes de reciprocidade no compadrio, para atuarem na cidade com mais autonomia. Nesse caso essas relaes de compadrio, assim como as relaes familiares como um todo nos processos migratrios, tambm atuariam por meio da trade liberdade/conforto/ constrangimento. Nossa inteno foi iluminar a ateno a esse processo, deixando aberto possveis caminhos de anlise. Consideraes finais Esse trabalho procurou apresentar a insero socioterritorial dos migrantes bolivianos na Regio Metropolitana de So Paulo a partir do uso de fontes e
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mtodos de trabalho especficos e problematizar essa localizao propondo algumas linhas de debate. Para tal exerccio, foi necessrio passar por uma contextualizao acerca dos fluxos migratrios de bolivianos ao Brasil e RMSP e suas especificidades, bem como processos de estruturao deste espao metropolitano (sobretudo do ponto de vista de formao urbana e da configurao da indstria txtil) o que, entendemos, nos ajuda a compreender facetas da localizao desta populao. A maior parte do trabalho dedica-se a apresentar esta insero socioterritorial especfica, sendo que de seus pontos centrais a reflexo acerca da dupla alocao dos bolivianos em espaos centrais e perifricos desta metrpole. Nessa chave, vimos que tanto os bairros centrais que entre os bolivianos, ao contrrio do que ocorre com outros grupos sociais, como os de baixa renda, por exemplo, considerado um espao-recurso que sempre pode ser ativado quanto a periferia, devem ser repensados enquanto lugares de escolhas residenciais. Vimos que entre esses territrios existem formas partilhadas de localizao por parte deste grupo, ou seja, solues parecidas de insero social urbana (sobretudo residencial) e que no podem, assim, ser intepretadas de maneira separada. Desta constatao surge o desafio de interpretar tal insero e seu enfrentamento partiu da proposta de uma leitura que possa integrar o olhar sobre os determinantes estruturais para esta localizao com aquele reflete sobre os projetos migratrios e as trajetrias espaciais e residenciais desses migrantes. Acreditamos que so tambm estes os mecanismos que interferem nos processos a partir dos quais esses migrantes conectem concreta e simbolicamente esses espaos e os fazem dialogar. Ao tratarmos de migrantes que, alm do espao da cidade, cruzaram e cruzam tambm fronteiras nacionais, devemos ser capazes de pensar em processos e apropriaes societrias distintas. E devemos poder olhar para os migrantes como aqueles que, por meio desta experincia, podem acumular sabedorias de circulao e usos na cidade. O uso da noo de projeto migratrio est relacionado com a possibilidade de observar as estratgias, desejos, intenes e objetivos dos migrantes, que se formulam e reformulam no decorrer do processo de migrao. Ao articular as diferentes escalas temporais, espaciais e sociais, essa noo nos permite vislumbrlo de maneira dinmica, distinguido-se, assim, das vises que circunscrevem a migrao internacional a partir de causas determinantes, por exemplo (Boyer, 2005).
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Para Gilberto Velho (1994[1988]) a ideia de projeto calcada na ideia do indivduo-sujeito que, baseado em sua memria, d consistncia a sua biografia e possibilita a elaborao e conduo dos projetos. Memria e projeto do significado, portanto s trajetrias dos indivduos. A noo de projeto migratrio que ativamos neste trabalho, no entanto, se inscreve no imbricamento de situaes de contexto poltico, social, econmico, demogrfico e de ao, de estratgias. Essa conjuno nos impede, portanto, de entender esse processo puramente como uma iniciativa individual. Alm de ser pensada coletivamente, a migrao no pode, a nosso ver, ser circunscrita a um fenmeno espacial. Como afirma Sales (1999), muito mais comum associarmos as migraes ao deslocamento no espao do que no tempo, mas a mobilizao no espao se d em tempos particulares da vida do migrante, de sua familia, e mais do que o tempo real so as expectativas temporais projetadas no passado e no futuro que operam nesses processos, os projetos. Entendemos, assim, que partir de uma relao especfica entre tempo da migrao e sua relao com o espao, a noo de projeto migratrio intervm na relao com a fixao nesse espao (Souchaud, 2010). Para Boyer (2005), ela coloca-se como um instrumento de anlise capaz de articular, ento, as mais diversas escalas espaciais e temporais e pr em conjunto o indivduo, o grupo de migrantes, o grupo de parentesco, grupo social. Trata-se de uma forma de negociao do migrante com a realidade e com o campo de possibilidades que a ele se apresenta seus constrangimentos, suas limitaes, suas potencialidades existindo como meio de comunicao, como maneira de expressar, articular interesses, objetivos, sentimentos, aspiraes para o mundo (Velho, 1994[1988]: 103). So os mecanismos pelos quais o migrante faz escolhas e pe em ideia e em prtica sua autonomia durante o processo migratrio. O espao, por sua vez, entendido como um recurso a ser mobilizado e disputado nesse processo (Souchaud e Baeninger, 2009). Entender a localizao de um grupo migrante no espao implica na leitura do processo migratrio por meio do entendimento das lgicas de estruturao da cidade e, reciprocamente, na leitura da cidade por meio dos processos migratrios. Sobre este segundo aspecto, concordamos com Dureau (1993) quando afirma que el estudio de la migracin puede ser un instrumento de anlisis privilegiado con respecto al proceso de urbanizacin (Dureau, 1993, 22).
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Imigrao boliviana para So Paulo e setor de confeco em busca de um paradigma analtico alternativo*
Patrcia Tavares de Freitas
Em grande parte provenientes das regies de terras altas do altiplano andino, o fluxo migratrio de bolivianos direcionado para o trabalho informal em oficinas de costura, na cidade de So Paulo, adquiriu visibilidade, nos principais jornais da imprensa brasileira, a partir da dcada de 19901 pouco tempo depois da implementao da Lei da Anistia, em 1988, que visava regularizar os imigrantes sem documentao, no pas. Esse perodo tambm marca uma inflexo quantitativa2 e qualitativa desse fluxo migratrio para a cidade. Nesse sentido, enquanto os bolivianos que vieram em meados do sculo XX, em menor escala, eram, em sua maioria, estudantes e profissionais liberais, que saam da Bolvia por motivos polticos, para ascender profissionalmente ou adquirir alguma formao especfica, sendo significativa tambm a emigrao de mulheres para trabalhar em casas de famlia, como babs e empregadas domsticas (SILVA, 2006; CEPAL/CELADE/ OIM, 1999). A partir da dcada de 1990, esses fluxos passaram a ser compostos,
* Este estudo compe a tese de doutorado e est inserido no Projeto Temtico da FAPESP: Observatrio das Migraes em So Paulo (fases e faces do fenmeno migratrio no Estado de So Paulo).
1 Conforme foi possvel verificar a partir de pesquisa realizada no Centro de Estudos Migratrios (Cem) em seu acervo de notcias de jornal sobre os fluxos migratrios para o Brasil, entre 1989 e 2007. Ver pesquisa em minha dissertao de mestrado: FREITAS, 2009. 2 Apesar da dificuldade para precisar o nmero de imigrantes, considerando que so indocumentados, percebe-se um importante aumento no fluxo. Por exemplo, pelos dados do censo, citados em Kadluba, 2007: em 1980, foram registrados 3213 bolivianos, em 1991, 4525 bolivianos e em 2000, 7722 bolivianos. Uma outra forma de verificar este aumento expressivo, de acordo com Cymbalista e Xavier (2007), seria atravs dos registros da Polcia Federal que, em 1995, registrava 255 bolivianos e, em 1999, 17897 bolivianos.
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Imigrao boliviana para So Paulo e setor de confeco
principalmente, por jovens com baixas qualificaes e, em geral, ex-trabalhadores das minas e fbricas bolivianas. E apesar de verificar-se uma insero relativamente variada desses imigrantes em atividades artesanais e/ou industriais, no comrcio e em trabalhos domsticos adquire proeminncia, justamente, sua entrada concentrada no setor de confeco, em pequenas oficinas espalhadas pela cidade de So Paulo (AZEVEDO, 2005; BASSEGIO, 2004; BUECHLER, 2003; CYMBALISTA & XAVIER, 2007; FERRETI, 2002; SILVA, 1997 e 2006 e KADUBLA, 2007). Esses novos estratos da populao boliviana que comearam a migrar para So Paulo na dcada de 1990 so os que mais sofreram com o xodo rural e desemprego urbano que atingiram a Bolvia a partir de meados da dcada de 1980, devido a uma forte recesso econmica e desastres naturais provocados pelo El Nio3 (SILVA, 1997 e 2006). Essas circunstncias dinamizaram movimentos migratrios internos, levando a uma taxa de migrao interna anual, entre 1987 e 1992, de mais de 100 mil bolivianos por ano, em uma populao que, naquele perodo, era de seis milhes e meio de habitantes4. E, em relao s migraes internacionais, percebe-se, nesse perodo, um importante adensamento e diversificao dos fluxos que, apesar de continuarem se dirigindo para a Argentina (principal destino dos emigrantes bolivianos desde o sculo XIX) e Brasil, se dirigiram tambm, intensamente, para o Peru e a Venezuela, na Amrica Latina, para os Estados Unidos, pases da Unio Europia principalmente, Itlia e Espanha e tambm Israel, Japo e Austrlia. E estima-se que, atualmente, em torno de 20% da populao boliviana viva fora de seu pas (CEPAL/CELADE/OIM, 1999). No debate acadmico brasileiro, essa imigrao boliviana para a cidade de So Paulo, a partir da dcada de 1990, passa a ser considerada fenmeno representativo das novas tendncias migratrias, do e para o Brasil, que passam a animar as discusses em torno do que a literatura internacional denominou
3 Enquanto, por um lado, o El Nio, que atingiu a Bolvia em 1982 e 1983, levou a secas importantes na regio do altiplano, com perdas nos setores agrcolas e pecurios que chegaram a 80% da produo, afetando, principalmente, os departamentos de Potossi, Oruro, Cochabamba e Chuquiasca, nos quais se concentrava, na poca, de acordo com Pereira (2004), em mdia, 74% da populao boliviana. A crise econmica boliviana, por outro lado, atingiu sua atividade industrial e mineira levando a polticas de relocalizao no mbito da Nova Poltica Econmica (NEP), implementada em 1985, que, de acordo com Pereira, citando dados da COB (Central Obrera Boliviana), somaram em torno de 120 mil demisses para 1988 e 150 mil, para 1996, em troca de um auxlio mnimo do governo. 4 [...] ou seja, mais de 100 mil bolivianos por ano que abandonaram terras, famlias, bens adquiridos, parentes, costumes, cultura e identidade (PEREIRA, 2004:89, traduo prpria).
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novos fluxos migratrios (ASSIS & SASSAKI, 2001: 616)5. E no caso das pesquisas sociolgicas6 sobre as ligaes entre esses fluxos migratrios de bolivianos e sua insero no trabalho mal remunerado e em condies precrias em oficinas de costura informais na cidade de So Paulo, parte-se, em geral, de um dilogo com a literatura internacional sobre a emergncia da nova informalidade no contexto contemporneo, tendo em vista as novas necessidades da acumulao capitalista, que se conjugam aos contextos econmicos recessivos das dcadas de 1970 e 1980 (AZEVEDO, 2005; BUECHLER, 2003; FREIRE, 2008; FREITAS, 2009). Nessa perspectiva analtica, os imigrantes seriam as principais vtimas dos efeitos perversos da globalizao que, enquanto, por um lado, acirra desigualdades regionais em nvel mundial, impulsionando movimentos migratrios de massa nos pases que perderam o jogo do desenvolvimento. Por outro lado, impe a alguns setores econmicos como, por exemplo, o setor de confeco, padres de competitividade que passam a se sustentar por processos de super explorao da fora de trabalho em amplos circuitos de subcontratao7.
5 Note-se que apesar do Brasil ter sido um importante receptor de fluxos migratrios internacionais ao longo do sculo XIX e meados do sculo XX, essa tendncia comea a ser revertida a partir da dcada de 1930 e, no anos 1980, era comum considerar a populao brasileira como uma populao fechada, em que no se percebia nem a entrada e nem a sada significativa de pessoas para fora do pas. As outras tendncias identificadas e analisadas nesses estudos sobre os novos fluxos migratrios internacionais no contexto brasileiro seriam: a de emigrao de estratos mdios urbanos, para os grandes centros urbanos, dos Estados Unidos, Europa e Japo; as migraes fronteirias na regio norte do pas, vinculadas questo indgena, ao garimpo e o trfico de drogas; as migraes fronteirias entre os pases do cone sul, vinculadas s questes da terra e produo agrcola e em menor nmero a imigrao de refugiados polticos africanos. Ver ainda: SALES & SALLES, 2002 e PATARRA & BAENINGER,1996. 6 O primeiro grande estudo sobre a imigrao boliviana ligada ao setor de confeco na cidade de So Paulo de um antroplogo, Sidney Silva (1997). E constitui-se em importante referncia para os estudos posteriores, principalmente, pela significativa quantidade de informaes compiladas. Entretanto, as questes tericas abordadas em seu trabalho sobre a manuteno e/ou reinveno da cultura boliviana no contexto urbano paulistano no tiveram muita ressonncia nas investigaes posteriores sobre este estrato especfico de costureiros bolivianos. 7 De acordo com Portes e Sassen-Koob (1987), o desaquecimento das economias centrais e perifricas teria levado a adoo, em ambos os casos, de estratgias de exportao para a obteno de divisas e acelerao da produo interna. E, no entrecruzamento dessas estratgias de superao da crise, se constituiria a nova informalidade, especialmente ligada ao trabalho de imigrantes clandestinos, tanto nas economias centrais quanto nas perifricas: Ento, o processo de informalizao reforado no Terceiro Mundo pelos esforos dos produtores e pases para interromper a estagnao econmica a partir de uma estratgia orientada para a exportao; mas, esta estratgia promove como resultado, a reproduo de arranjos de trabalhos similares no mundo desenvolvido na medida em que as indstrias afetadas lutam para sobreviver. Simultaneamente, as vrias circunstncias da crise econmica e os vrios esforos para lidar com ela, criaram uma abundante reserva de fora-de-trabalho que, posteriormente, encoraja e facilita a informalizao (PORTES & SASSEN-KOOB, 1987:55, traduo prpria).
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Apesar da reconhecida efetividade de tal perspectiva analtica para a compreenso das origens dos movimentos populacionais contemporneos e da insero em determinados setores econmicos nas sociedades de destino, elas no nos permitem perscrutar os efeitos scio-culturais e espaciais que tais movimentos populacionais engendram. Em outras palavras: o que essas populaes que se colocam em movimento criam, em termos de arranjos e territorialidades, a partir desse movimento e das respostas coletivas diante dos constrangimentos estruturais que lhes so impostos? Estas questes nos remetem a outro debate que se constitui no incio do sculo XX, no interior da disciplina sociolgica, fundador de uma das mais tradicionais vertentes da sociologia urbana contempornea, a Escola de Chicago, sobre a insero, ou ainda os percursos de integrao, de grupos de imigrantes no contexto urbano. Contemporaneamente, quase um sculo depois do incio de tais investigaes e tendo em vista as especificidades dos denominados novos fluxos migratrios, emerge na sociologia urbana francesa um dilogo crtico que pode, conforme pretendemos argumentar neste artigo, nos fornecer ferramentas analticas profcuas para o enquadramento da imigrao boliviana ligada ao setor de confeco na cidade de So Paulo: na medida em que possibilita destacar sua dimenso dinmica e os jogos complexos e ambguos entre subordinao e agncia que caracterizam as atividades econmicas de grupos migrantes que se pe em movimento nas franjas da globalizao. Com o intuito de desenvolver este argumento, o artigo ser dividido em trs partes: primeiramente, apresentaremos, com mais detalhes, algumas caractersticas da forma como a imigrao boliviana ligada ao setor de confeco se apresenta no contexto urbano paulistano. Posteriormente, abordaremos o dilogo contemporneo que alguns socilogos franceses estabelecem com a Escola de Chicago em relao s formas de insero e circulao dos grupos imigrantes nos contextos urbanos de destino. E, finalizaremos, com consideraes sobre a efetividade e viabilidade de utilizao de tal perspectiva analtica para a abordagem da imigrao boliviana ligada ao setor de confeco na cidade de So Paulo. Migrao e Trabalho a imigrao boliviana por entre oficinas de costura na cidade de So Paulo
Todos os domingos, a Praa Padre Bento, em frente imponente Igreja Santo Antnio do Pari, em So Paulo, se transforma no cenrio de uma
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inslita atividade, uma evocao moderna dos mercados de escravos que funcionaram na cidade dos bares do caf at o sculo passado. Dezenas de imigrantes sul-americanos oferecem-se como fora-de-trabalho para os coreanos que mantm oficinas de costura na cidade. As condies de trabalho pouco variam: jornada de 16 horas dirias e um cativeiro que s pra da tarde de sbado noite de domingo. (...) A partir das 18h, os primeiros imigrantes na maioria bolivianos em situao irregular no pas chegam praa e vo se agrupando nos bancos sob as rvores e nos bares das redondezas. Por volta das 21h, o mercado informal estabelecido na Praa Padre Bento j concentra cerca de 100 clandestinos. nesse momento que os primeiros donos das oficinas chegam e transformam a praa numa bolsa de ofertas, misturando palavras em portugus, espanhol e coreano (O GLOBO, 13 dez. 1992).
Nos momentos iniciais do debate pblico sobre este fluxo migratrio de bolivianos para a cidade de So Paulo, na dcada de 1990, a paisagem em foco no espao urbano era a Praa Padre Bento, no bairro do Pari tradicionalmente acolhedor de imigrantes de diversas nacionalidades que se dirigiram para a cidade desde fins do sculo XIX8. Nessa Praa, aos domingos noite, comeava a ser possvel entrever os vestgios de um mercado de trabalho paralelo, de subcontratao, entre donos de oficinas e lojistas da comunidade coreana e os trabalhadores bolivianos9. Durante toda a primeira metade da dcada de 1990, o debate pblico sobre o assunto se concentrou na relao entre os lojistas e donos de oficinas coreanos e os trabalhadores bolivianos. Vinculao assumida, inclusive, pelos prprios representantes da comunidade coreana em suas tentativas de
8 Localizado na convergncia dos dois rios historicamente mais importantes de So Paulo, o Tiet e o Tamanduate, o Pari o ponto de convergncia entre a zona leste, a zona norte e o centro. Foi tambm, ao longo do sculo XX, foco de convergncia dos vrios povos que imigraram para So Paulo. Primeiro, os alemes fundadores do Clube dos Alemes, mais tarde a Associao Portuguesa de Desportos depois os italianos e portugueses, seguidos pelos srios e libaneses. H cerca de 40 anos chegaram os nordestinos, e h 20 os coreanos. De cinco anos para c vieram os bolivianos (COSTA, 2001, s/p.). 9 Sobre as ligaes entre a imigrao boliviana e a imigrao coreana para So Paulo, ver: FREITAS & BAENINGER, 2010.
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resposta s inmeras denncias em pauta naquele momento10. Essa forma de organizao da produo dos imigrantes coreanos a partir do trabalho informal de imigrantes bolivianos, sem documentao, em pequenas oficinas de costura irregulares conformava prtica generalizada e bem sucedida para a diminuio dos custos de produo, em um ambiente recessivo para o setor de confeco como um todo, entre fins da dcada de 1980 e incio dos anos de 1990. Entretanto, a partir da segunda metade da dcada de 1990, percebese uma inflexo na abordagem dessa temtica pela imprensa local: a ligao entre coreanos e bolivianos comea a se dissipar. E, enquanto, por um lado, a comunidade coreana adquire destaque e reconhecimento social devido ao sucesso comercial alcanado nos bairros do Brs e do Bom Retiro11. Por outro lado, os imigrantes bolivianos, passam a aparecer tambm como exploradores do trabalho de seus compatriotas. Alm da questo da subcontratao, comea-se a evidenciar suas condies de trabalho, com o aumento da visibilidade do espao interno das oficinas de costura12. Essas mudanas refletem uma estratgia de transferncia do recrutamento de fora de trabalho e do controle das oficinas de costura para a comunidade boliviana, na medida em que a comunidade coreana ligada ao setor de confeco passava
O vice-presidente da Cmara de Comrcio e Indstria Coreana no Brasil, Toms Choi, reconhece que foram os coreanos, donos de confeces, os primeiros a empregar os imigrantes bolivianos de forma ilegal. (...) O Consulado da Coria, em So Paulo, de acordo com as informaes do administrador Willian Taik, tambm assume que os coreanos exerceram por um bom tempo a funo de empregadores de imigrantes bolivianos (O Estado de So Paulo, domingo, 20 de julho de 1997, Emprego ilegal teve incio com colnia coreana). 11 Em 2006, de acordo com os dados da Associao de lojistas do Brs (Alobrs) e da Cmara dos Dirigentes Lojistas do Bom Retiro (CDL), esses bairros, onde se concentra o comrcio coreano de roupas, seriam responsveis por 40% do faturamento do Estado de So Paulo no setor, gerando um montante anual em torno de 3,9 bilhes de dlares. CF. site da CDL: http://www.cdlbomretiro.org.br/06/ [ltimo acesso maro de 2009]. 12 Conforme se depreende das inmeras matrias veiculadas pela mdia, as oficinas de costura fotografadas encontravam-se fora dos padres de higiene e segurana mnimo definidos pela legislao brasileira, pois alm da atividade de costura, serviam enquanto dormitrio e refeitrio dos trabalhadores e seus filhos e localizavam-se, em geral, em lugares pouco iluminados e pouco ventilados, no sendo difcil flagrar instalaes eltricas clandestinas para o funcionamento das mquinas de costura. Concomitante a essas condies precrias de instalao, destacam-se tambm, nas notcias dos jornais, os intensos regimes de trabalho, com jornadas dirias de 15 horas ou mais, para o recebimento de remuneraes inferiores s praticadas no mercado e, muitas vezes, pagas em espcie e no em moeda. Alm de denncias de situaes de confinamento para o trabalho forado.
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para a formalidade e se consolidava comercialmente (FREITAS, 2009, SILVA, 1998)13. Nesse momento, os bolivianos deixam de ser apenas fora de trabalho recrutada para se transformarem tambm em pequenos empreendedores, donos das oficinas de costura e recrutadores da fora de trabalho um recrutamento que inicia, muitas vezes, na Bolvia. A partir de ento, nos deparamos com a formao de um sistema cada vez mais complexo e heterogneo no interior da comunidade boliviana inserida na cidade de So Paulo, cujo dinamismo se reflete, por exemplo, nas possibilidades de mobilidade social inscritas na passagem, plausvel em mdio prazo, da atividade de costureiro para a de oficinista (dono de oficina de costura) (SILVA, 1998) 14. E no fato de que em torno da atividade dessas oficinas no setor de confeco e, na medida em que a comunidade boliviana se consolida na cidade, emergem outros tipos de pequenos empreendimentos de bolivianos: i) os estabelecimentos comerciais (em sua maioria, restaurantes, pequenos mercados/armazns e cabeleireiros) e pontos de venda ambulante (para a comercializao de produtos tpicos, comida, CDs, Dvds, cartes telefnicos etc); ii) o investimento em servios de telefonia e transporte prprios (oficiais e clandestinos) para conectar os bolivianos e, atualmente, cada vez mais, outros imigrantes hispano-americanos aos seus lugares de origem; iii) a formao de rdios piratas que transmitem programas em espanhol e em aymar com informaes sobre servios de sade, educao e lazer e questes relativas ao trabalho nas oficinas de costura e, iv) a consolidao de
Nesse perodo tambm iniciam as denncias sobre a existncia de vnculos entre as oficinas bolivianas e grandes redes nacionais e multinacionais de comercializao de roupas. Entretanto, note-se que a vinculao das oficinas bolivianas ao comrcio coreano ainda permanece muito forte, conforme foi possvel perceber em trabalho de campo e outros estudos (AZEVEDO, 2005; BUECHLER, 2003; FERRETI, 2002; FREIRE, 2008; GALETTI, 1995, KADLUBA, 2007, SILVA, 1997 e 2006). 14 E, atualmente, estamos diante de mais uma mudana na configurao da atuao da populao boliviana no interior do setor de confeco na cidade de So Paulo: conforme foi possvel perceber a partir do trabalho de campo realizado ao longo do ano de 2010, alguns donos de oficinas de costura bolivianos discutem a possibilidade de estabelecimento de circuitos prprios de comercializao de sua produo e de concepo das peas a serem produzidas.
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alguns lugares de referncia da comunidade boliviana na cidade de So Paulo, como, por exemplo, a rua Coimbra, no Bresser e a Praa Kantuta, no Canind15. Atualmente, alm da comunidade boliviana, percebe-se a entrada de paraguaios e peruanos16, no trabalho nas oficinas de costura na cidade de So Paulo em oficinas prprias ou nas oficinas de bolivianos e/ou coreanos17. A entrada desses grupos, no apenas nas oficinas de costura, mas tambm em espaos de circulao da comunidade boliviana nos bairros do Brs, Canind e Pari principalmente na Rua Coimbra18 e na Avenida Carlos de Campos tem gerado uma srie de conflitos e tenses que se refletem, entre outras coisas, no aumento significativo de casos de violncia entre esses grupos registrados pela polcia19. Dessa forma, ao invs do clssico e esperado percurso da integrao e assimilao dessa fora de trabalho boliviana ao mercado de trabalho local e s estruturas sociais e econmicas da sociedade de destino percebe-se, por um lado,
Enquanto, por um lado, a feira de domingo na Praa Kantuta se estabeleceu a partir uma reivindicao da comunidade boliviana junto prefeitura municipal da cidade e trata-se de um espao de comrcio no permanente (s funciona aos domingos). Por outro lado, a Rua Coimbra teve uma histria muito mais informal de insero da comunidade boliviana tratava-se, conforme foi possvel verificar a partir de trabalho de campo, de uma rua em que se concentravam muitas oficinas de costura coreanas e bolivianas e, ao longo da dcada de 1990, comeou a receber um comrcio e sales de cabeleireiro bolivianos para atender os costureiros, alm de uma central telefnica cujos donos so bolivianos. E aos finais de semana, passou a se consolidar como ponto de encontro da comunidade, recebendo comrcio ambulante. Atualmente, destacase a existncia de um posto do consulado boliviano e de uma empresa que especializada em formalizar a situao de bolivianos e suas oficinas de acordo com os parmetros legais vigentes no Brasil. 16 Conforme foi possvel verificar em trabalho de campo realizado ao longo de 2010. De maneira geral, note-se que os fluxos migratrios de paraguaios e peruanos para o Brasil tambm tem aumentado significativamente nesse perodo. De acordo com Sala (2005), a partir dos dados dos Censos Demogrficos do IBGE de 1990 e 2000, enquanto a taxa de crescimento mdio anual entre 1991-2000 da populao boliviana no pas foi de 29,5%, a taxa de crescimento da populao paraguaia foi de 47,3% e a taxa de crescimento da populao peruana foi de 71%. 17 Note-se que apesar de ter havido uma sensvel diminuio da participao coreana no negcio das oficinas de costura e recrutamento de fora de trabalho, ao longo do trabalho de campo encontramos casos de bolivianos que disseram trabalhar em oficinas de coreanos. 18 A Rua Coimbra considerada, atualmente, pela polcia militar um dos locais de maior foco das tenses entre bolivianos, paraguaios e peruanos, tendo sido registrados formal e informalmente, no primeiro semestre de 2011, 12 casos de brigas e 4 mortes. 19 De janeiro a julho de 2001, a Polcia Militar atendeu 71 ocorrncias de casos de brigas e um assassinato entre bolivianos, paraguaios e peruanos na maioria dos casos tratava-se de costureiros. Entretanto, estima-se que o nmero seja bem maior, pois na imensa maioria dos casos a polcia no chamada. Em geral, mas existem excees, os paraguaios so os que mais agridem e os bolivianos so o grupo mais atingido. Alm da existncia de conflitos entre membros da mesma comunidade. Ver reportagem completa sobre o assunto em: http://g1.globo.com/sao-paulo/noticia/2011/08/promotoria-apura-rixa-entre-peruanosbolivianos-e-paraguaios-em-sp.html [ltimo acesso em 18/08/2011].
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a formao de espaos e dinmicas prprios a partir de uma relao mediada (e no direta) com as estruturas institucionais e laborais da sociedade de destino e em torno da manuteno de relaes e vnculos, materiais e/ou simblicos, com as sociedades de origem. E, por outro lado, a entrada de outros grupos de imigrantes (peruanos e paraguaios), em circunstncias semelhantes na cidade de So Paulo, no interior desses espaos e dinmicas, inicialmente constitudos pela comunidade boliviana. Ao partirmos do fato da manuteno da diferena ou ainda de outras formas de integrao (entre os diversos grupos e os autctones) com a constituio de novas dinmicas nos espaos urbanos de destino emerge a questo dos arranjos, dilogos, rituais, espacialidades ou ainda a(s) sociabilidade(s) tecida(s) por esses novos personagens no contexto urbano e por entre suas fronteiras internas e externas em torno das atividades das oficinas de costura. Do gueto ao territrio circulatrio um debate sobre as formas alternativas de insero das comunidades imigrantes nas sociedades de destino Nossas grandes cidades se transformam, aps anlise, em um mosaico de populaes segregadas diferenciando-se por raa, cultura, ou simplesmente por culto cada uma buscando preservar suas formas culturais peculiares e manter suas concepes individuais e nicas da vida. Cada um desses grupos segregados busca inevitavelmente, a fim de manter a integridade da vida de seu prprio grupo, impor a seus membros alguma forma de isolamento moral. Na medida em que a segregao se torna um meio para esse fim, cada povo e cada grupo cultural est apto a criar e manter seu prprio gueto. Nesse sentido, o gueto se transforma no smbolo material desta forma de isolamento moral que os assimilacionistas, como so chamados, buscam romper (PARK, R. in WIRTH, 1964:vii, traduo prpria). Encontramos preferencialmente indivduos capazes de serem daqui e de l ao mesmo tempo, diferentemente das descries de Park, capazes de entrar momentaneamente ou duravelmente em universos de normas que lhe so estrangeiras sem, por isso, deixar as suas prprias. Ns nos aproximamos de uma sociologia ou antropologia das viagens, das entradas e sadas, dos cruzamentos, que assinalam a apario de outras sociabilidades, diferentes daquelas sugeridas pelas problemticas das lentas e longas inseres (TARRIUS, 2005:30, traduo prpria).
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O debate sociolgico em torno da insero de grupos de imigrantes nas grandes cidades, tendo em vista suas dimenses scio-culturais e espaciais, inicia, formalmente, entre fins do sculo XIX e meados do sculo XX, no contexto norte-americano, no bojo dos estudos urbanos inaugurados pela Escola de Chicago20. Naquele momento de intenso crescimento da economia norteamericana e recebimento de importantes fluxos migratrios internacionais21, Chicago representava, conforme destaca Hannerz (1980:20), um dos seus mais pujantes e desenvolvidos centros urbanos, alm de ser a principal via de passagem para a conquista do oeste norte-americano e destino de muitos dos fluxos migratrios provenientes da Europa constituindo-se, portanto, numa espcie de laboratrio ideal para visualizar os processos sociais em curso nesse novo contexto social22. A cidade caracterizada em oposio ao campo, a partir de seus atributos de tamanho, densidade e heterogeneidade23 emergia como o lugar da tenso entre a proximidade fsica e a distncia moral, que levaria generalizao dos contatos secundrios24, configurando uma experincia superficial, annima e efmera concomitante a uma espcie de racionalizao das relaes sociais como um todo. Entretanto, como contra-tendncia se conformariam, no mundo urbano, espaos segregados, baseados no recrudescimento dos contatos primrios, como expresso dos antagonismos raciais e interesses de classe. Como, por exemplo,
Conforme destaca Coulon (1995:8), em livro sobre a Escola de Chicago. Entre 1820 e 1940, aproximadamente quarto milhes de pessoas entraram nos Estados Unidos. E nas quatro dcadas desde o incio da Segunda Guerra Mundial, chegaram cerca de 15 milhes (MORAWASKA, 1990: 187, traduo prpria). 22 Conforme destacam Yves Grafmeyer e Isaac Joseph (2009:7) na introduo de uma coletnea de ensaios da Escola de Chicago traduzidos para a lngua francesa, a idia da cidade como laboratrio, corrente no meio acadmico no incio dos estudos urbanos da Escola de Chicago, era cara a esses pesquisadores, principalmente, para Robert Park, um de seus principais expoentes. 23 De acordo com um ensaio clssico de Louis Wirth escrito em 1938, Urbanism as a way of life, consultado na coletnea de Yves Grafmeyer e Isaac Joseph (2009) A partir de uma perspectiva sociolgica, a cidade pode ser definida como um estabelecimento relativamente importante, denso e permanente de indivduos socialmente heterogneos (WIRTH, 2009:262, traduo prpria). 24 Os cidados se encontram em papis fortemente segmentados. Eles dependem certamente de mais pessoas do que os que vivem na zona rural para satisfazer suas necessidades vitais e so, portanto, associados a mais grupos organizados, mas so menos dependentes de pessoas particulares e sua dependncia em relao aos outros limitada a um aspecto muito compartimentado do sistema de atividades dos outros. isto essencialmente o que significa dizer que a cidade caracterizada por contatos secundrios ao invs de primrios. Os contatos na cidade podem efetivamente ser face-a-face, mas eles so, no obstante, superficiais, efmeros e segmentados. A reserva, a indiferena e a atitude blas que os cidados manifestam podem, portanto, ser consideradas como dispositivos de imunizao contra as reivindicaes pessoais e as expectativas da parte dos outros (WIRTH, 2009:267, traduo prpria).
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no caso das comunidades de imigrantes, os guetos, ou ainda, nas reas de segregao, os bairros industriais e os enclaves residenciais.
No meio urbano, a vizinhana tende a perder uma grande parte da significao que ela tinha nas formaes sociais mais simples e mais primitivas. A maior acessibilidade aos meios de transporte e de comunicao permite aos indivduos repartir sua ateno e sua vida, ao mesmo tempo, em uma multiplicidade de mundos diferentes, tendendo a destruir a permanncia e a intimidade da vizinhana. Contudo, o isolamento das colnias de imigrantes e das colnias raciais nos guetos e nas reas de segregao tende a preservar a intimidade e a solidariedade dos grupos locais e dos grupos de vizinhana. L onde os indivduos da mesma raa e da mesma profisso vivem juntos no interior dos grupos segregados o sentimento de pertencimento vizinhana tende a se fundir com os antagonismos raciais e interesses de classe. As distncias espaciais e afetivas se reforam mutuamente e os efeitos da repartio local da populao se combinam com os efeitos de classe e de raa na evoluo da organizao social. Toda a grande cidade tem suas colnias raciais (...) Toda grande cidade tem seus bairros industriais (...) seus enclaves residenciais (...) cada um deles com o tamanho e o aspecto de uma aldeia ou pequena cidade ou mesmo de uma grande cidade, inteiramente distintos, j que sua populao resultado de um processo de seleo (PARK, 2009:92-93, traduo prpria) 25.
Nessa perspectiva, o gueto seria, portanto, uma rea de segregao, ou isolamento, de comunidades de imigrantes especficas no interior da cidade uma contra-tendncia em relao tendncia geral de racionalizao das relaes sociais e distanciamento moral. E essa formao faria parte de um momento inicial de insero precria desses grupos no ambiente urbano. Pois, na medida em que se familiarizassem com os cdigos culturais dessas novas sociedades, os imigrantes passariam a se inserir em suas estruturas laborais e scio-culturais pr-existentes. Ou ainda, nos termos da hiptese ecolgica, denominada por Park como ciclo das relaes raciais, em seu estudo clssico, Race and
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Trecho traduzido da coletnea organizada por Grafmeyer e Joseph, do ensaio de Robert Ezra Park, The city: suggestions for the investigation of human behavior in the urban environment publicado no livro The City, de Park, Burguess e Mackenzie, em 1925.
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Culture, a esse estgio inicial se sucederiam, ao longo do tempo, o contato, a competio, a acomodao e, finalmente, no caso dos ciclos bem sucedidos, a assimilao entendida como um processo de interpenetrao e fuso no qual as pessoas e os grupos adquirem as memrias, sentimentos e atitudes das outras pessoas e grupos e atravs da partilha de sua experincia e histria so incorporadas com eles em uma vida cultural comum (Park, R & Burgess, W apud Alba, R & Nee, V., 1997: 828, traduo prpria). O debate contemporneo em torno dos denominados novos fluxos migratrios coloca em questo, em linhas gerais, tanto as possibilidades de existncia de tais processos de assimilao, quanto a necessidade de tal assimilao para o estabelecimento de uma insero considerada bem sucedida nas sociedades de destino. Nesse sentido, ao invs da perspectiva da assimilao, as pesquisas contemporneas destacam a manuteno, para alm da primeira gerao de imigrantes, de formas de organizao, social e simblica, diferenciadas e que expressam o pertencimento aos pases de origem. Os novos fluxos migratrios tambm se caracterizariam por apresentar uma insero muito mais fluida em termos econmicos: ao invs de se inserirem nos mercados de trabalho locais j constitudos, os novos migrantes passaram a explorar alternativas relativamente autnomas de insero econmica com a formao, em alguns casos, de verdadeiros mercados de trabalho paralelos, em que o pertencimento tnico passa a ser um dos principais atributos de entrada nessas atividades econmicas26.
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Note-se que o paradigma da assimilao foi extremamente influente no debate norte-americano e europeu durante praticamente toda a primeira metade do sculo XX . Entretanto, conforme sumariza Potot: Os autores constatam, com efeito, que, comparado a um modelo nacional hegemnico, os imigrantes de hoje no podem ou no querem se inserir completamente nas sociedades de acolhimento e consumar a ruptura com as sociedades de origem (...) A instalao dos imigrantes se realiza portanto menos satisfatoriamente, ela menos possvel e menos desejvel. Isso favorece a manuteno dos laos com a sociedade de origem onde o xito social e a vinculao poltica constituem um reconhecimento social que faz falta nos pases de instalao (POTOT, 2003:21, traduo prpria). ARANGO, 2000, ASSIS & SASAKI, 2001; ALBA & NEE, 1997; GREEN, 1999, GLICK-SCHILLER, BASCH, SZANTON-BLANC, 1992, KLOSTERMAN & RATH, 1999. MORAWSKA, 1990, MOROKAVASIC MULLER, 1999, PORTES, 1995 e 1999, POTOT, 2003 e TARRIUS, 2002
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Tendo em vista a abrangncia e multiplicidade de perspectivas envolvidas nestas discusses, interessa destacar, para os objetivos deste artigo, o debate europeu que se constitui a partir da dcada de 1990, em torno, inicialmente, dos seguintes fenmenos empricos, conforme destaca Morokavasic-Muller (1999): as migraes comerciais a partir da regio do Maghreb, as disporas asiticas e seus enclaves comerciais e as migraes pendulares (comerciais e para o trabalho em empresas locais) entre a Europa oriental e ocidental (visveis depois da queda do muro de Berlim) (AUTANT DORIER, 2009; CORTES & FARET, 2009; MA MUNG, 1992, 1996, 1999, 2009; MOROKAVASIC MULLER, 1990, 1999, POTOT, 2003; SIMON, 2006; TARRIUS, 1993, 2002, 2005, 2009). Estas anlises propem uma ligao mais estreita entre a atividade migratria (e, consequentemente, os vnculos mantidos com as sociedades de origem e de passagem) e a insero econmica e scio-cultural desses migrantes, extrapolando, portanto, o contexto urbano das sociedades de destino. Neste debate, parte-se do diagnstico da emergncia de uma forma migratria original no contexto contemporneo, em torno dos pequenos empreendimentos produtivos/comerciais das comunidades migrantes e que interferiria de maneira decisiva em suas formas de insero nas sociedades de destino. E o conjunto formado por esses pequenos empreendimentos comerciais/produtivos de migrantes constituiria uma articulao, mesmo que inconsciente, conformadora de novas territorialidades e mundos prprios a essas comunidades migrantes nas sociedades de destino e por entre origem e destinos.
(...) uma forma migratria original se desenvolver a partir de iniciativas econmicas determinadas de pequenos migrantes, as formigas, particularmente aptas a circular (saber circular) internacionalmente. Esta forma no anula aquela mais clssica e dominante da mobilizao da fora de trabalho, mas ela produz mudanas suficientes no estatuto residencial, nas prticas de mobilidade, em relao aos caminhos da integrao (...) devemos consider-las, de agora em diante, como objeto de pesquisa com o intuito de compreender a originalidade da articulao entre esses dois modos migratrios e os novos sentidos da presena estrangeira que assim se exprimem (TARRIUS, 2005:26, traduo prpria).
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Nesse sentido, diferentemente de denominaes como gueto ou enclave tnico27 (emergente contemporaneamente no debate norte-americano) para fazer referncia s configuraes sociais e econmicas estabelecidas pelos fluxos migratrios, os autores citados acima propem:territrio circulatrio, mundo migratrio, campo migratrio etc indicando, dessa forma, de maneiras diferentes, as relaes entre a atividade migratria/circulatria desses novos migrantes e sua capacidade de estabelecer configuraes scio-econmicas relativamente autnomas. A idia geral subjacente a esses conceitos tendo em vista a perspectiva radical de Alain Tarrius a de que as mobilidades das comunidades migrantes conformariam variveis independentes, ou seja, variveis explicativas dos fenmenos econmicos observados e, por isso, no devem ser apenas descritas, mas preciso atentar tambm para as territorialidades e arranjos que constituem28. Para Ma Mung, essas novas configuraes constitudas pela articulao, mesmo que inconsciente, entre os vrios pequenos empreendimentos de uma comunidade migrante especfica so entendidas enquanto parte das estratgias de reproduo dos indivduos organizados em grupos tnicos (MA MUNG, 1999:192, traduo prpria), instituidoras dos mundos migratrios das comunidades migrantes em foco. De acordo com o autor, expressariam, portanto, uma ao coletiva autnoma: que conjuga a ao econmica dimenso identitria29, fazendo parte conjuntamente com as aes desenvolvidas em
O termo enclave tnico se constitui em dilogo direto com as com as teorias norte-americanas emergentes no final da dcada de 1970 a partir dos trabalhos pioneiros de Averitt (1968) e Galbraith (1971) sobre a formao de uma economia dual que dividiria o mercado de trabalho entre um setor primrio e um secundrio. Nesse contexto, o enclave seria uma terceira segmentao. O enclave tnico entendido como um segmento da economia mais ampla, uma estrutura econmica parcialmente autnoma constitutiva de um mercado de trabalho distinto. A economia de enclave, bem como seu mercado de trabalho, estruturada de um jeito similar a economia mais ampla, mas funciona no sentido de dar suporte aos empreendimentos tnico e ajud-los a competir de maneira mais bem sucedida no sistema econmico mais amplo (ZHOU, 1992:4, traduo prpria). Ver tambm: BAILEY & WALDINGER, 1991 e PORTES & JENSEN, 1987. 28 Eu gostaria, neste artigo, de evocar a hiptese de existncia de outro fenmeno, em que as mobilidades coletivas e a apario de novas relaes sociais precedem a iniciativa econmica e referem-se mais a uma nova forma de ser coletivamente no mundo do que a uma forma de exprimir margem um processo econmico universal (TARRIUS, 2005:22, traduo prpria). 29 De acordo com Ma Mung (1999, 2009), a autonomia, questo central em suas pesquisas, se desdobra, inextricavelmente, em dois sentidos: de diferenciao (savoir faire, saber fazer) e de iniciativa (pouvoir faire, poder fazer).
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outros mbitos da vida social do jogo da negociao de identidades30. As negociaes de identidades colocariam, frente a frente, indivduos de diferentes grupos tnicos e autctones, intermediados pelos vrios elementos de sua mise en scene na cidade, conforme evidencia em relao aos empreendimentos comerciais chineses, em Paris (Ma Mung,1998). Apesar das articulaes propostas por Tarrius entre os pequenos empreendimentos econmicos, territorialidades e identidades tambm indicarem, em sentido similar ao proposto por Ma Mung uma negociao (material e simblica) entre os diferentes ns nos contextos urbanos de destino. Sendo, nesse sentido, o conceito de territrio circulatrio expresso territorial dessas demarcaes constitudas pela circulao dos grupos migrantes31. Para Tarrius diferentemente dos mundos migratrios propostos por Ma Mung, estariam em jogo espaos muito mais fludos de transaes, compostos por: mltiplas combinaes entre etapa e circulao, produes identitrias para alm das clssicas referncias sedentrio/localizadas, a realidade e o papel de uma memria coletiva extensiva ligada tanto aos momentos de mltiplas negociaes, como aos espaos que as suportam (TARRIUS, 2005:28, traduo prpria). Nesse sentido, apesar dos territrios circulatrios propostos por Tarrius indicarem uma forma de integrao nas sociedades de destino, no se trata mais, do ponto de vista identitrio, da dicotomia proposta pela Escola de Chicago entre ser daqui ou de l essas novas espacialidades constitudas nos percursos e arranjos de comunidades migrantes possibilitariam a emergncia de um novo processo de estabelecimento de identidades em que se torna possvel ser daqui
A existncia de populaes de origem estrangeira sobre o territrio nacional leva ao desenvolvimento de processos de negociao da presena dessa populao. Mas essa negociao concerne menos a sua presena efetiva () do que as formas dessa presena. (). Como o que define e assinala a presena desses grupos a sua identidade tnica, as negociaes e as transaes concernem s identidades: dos grupos, mas tambm, como veremos, das sociedades de acolhimento (MA MUNG, 1999: 196, traduo prpria). 31 Para Tarrius (2005:34, traduo prpria), o conceito de territrio circulatrio remete a uma territorialidade que se constitui em torno da circulao de uma populao - Esses territrios, a partir do momento que englobam redes definidas pelas mobilidades de populaes que apresentam o estatuto de saber circular por tais espaos, ns os denominamos territrios circulatrios. Note-se que, na perspectiva de Tarrius, o conceito de territrio parte justamente de uma demarcao, expresso de um grupo/comunidade/ coletivo No mnimo, diremos que o territrio uma construo concomitante emergncia e, depois, visibilidade social de um grupo, de uma comunidade ou de outros tipos de coletivo em que os membros podem utilizar um ns identificador. Ele condio e expresso do vnculo social. Ele se constitui como momento de uma negociao, entre a populao concernida e os que a rodeiam, que instaura continuidades nas trocas generalizadas. O territrio memria. marcao espacial da conscincia histrica de estar junto (TARRIUS, 2005:34, traduo prpria).
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e de l ao mesmo tempo. As identidades constitudas a partir desses momentos de negociao com os vrios outros presentes concomitantemente no espao urbano e, em muitos sentidos, diretamente vinculados s atividades econmicas em jogo seriam, portanto, para Tarrius, diferentemente do sentido proposto por Ma Mung, construes bem mais precrias e cambiantes: uma identidade fracionada em mltiplos atributos32 e no necessariamente ligada a um grupo tnico especfico. Dessa forma, ao invs da metfora da cidade segregada em espaos/territrios minuciosamente delimitados no interior dos quais comunidades de imigrantes especficas desenvolvem contatos primrios em torno de suas culturas de origem, da anlise sociolgica/antroplgica de Tarrius emerge uma cidade multifacetada, em que os territrios circulatrios, ligados a atividades econmicas especficas, se sobrepem e extrapolam os espaos sedentrios/autctones da cidade e cujas comunidades de imigrantes envolvidas conformam suas identidades, assim como os outros cidados urbanos, a partir de contatos secundrios, cujas regras e hierarquias especficas se sedimentam ao longo do tempo nas negociaes cotidianas em torno da circulao dessas populaes e para a realizao de suas atividades econmicas. Consideraes finais
Ns queremos levar a srio as narraes que as populaes mveis fazem dos seus percursos e que ligam o aqui, onde elas esto atualmente, ao l, de onde vieram e retornam sem cessar, um entre dois, que nunca se extingue, entre as duas pontas das trajetrias, que dizem projeto l onde ns vemos exlio, circulao, l onde ns exigimos fixao, enraizamento. Nossa curiosidade no consiste em saber se esse outro, que fica ou que passa, mais ou menos estrangeiro, mais ou menos objeto para ns, mas sabendo que ele Outro, ver, enfim, revelar, o que ele produz, a partir de sua diferena entre seus lugares e os nossos (TARRIUS, 2005:43, traduo prpria).
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(...) nessas reconfiguraes de posio e que exprimem as competncias para atravessar universos de normas diferenciados: nessas novas proximidades, passageiras e parciais em sua gnese que permitem aos indivduos ultrapassar, por exemplo, as atribuies tnicas, forjar slidas alianas em torno de uma nica troca de palavras, provenientes de mltiplas diversidades de crenas, de convices, de costumes, a identidade se fraciona em mltiplos atributos (TARRIUS, 2005:29, traduo e grifos prprios).
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O debate europeu sobre os novos fluxos migratrios e, especialmente, a perspectiva analtica desenvolvida por Alain Tarrius e seu conceito de territrio circulatrio, esboados na seo anterior, constituem ferramentas analticas profcuas para a abordagem dos arranjos e territorialidades que se estabelecem na circulao migratria de bolivianos e, atualmente, de peruanos e paraguaios em torno das atividades das oficinas de costura na cidade de So Paulo. Em tais abordagens destaca-se a conformao de novas articulaes e arranjos a partir de processos interativos e de influncias recprocas. Com a formao de uma sntese que no se encontra totalmente nem nas dinmicas pr-existentes nas sociedades de destino, nem nas heranas das sociedades de origem33. Entretanto, os lugares de origem e os de passagem permanecem importantes e ativos nas formas de insero nos lugares de destino e, em muitos casos, como no boliviano, predominantemente, a partir das cadeias migratrias que se estabelecem em torno das relaes de parentesco. Nesse sentido, no caso das migraes bolivianas, interessa destacar, tendo em vista os estudos realizados diretamente nas regies de origem (CORTES, 2004; SPEEDING, 2003; VILA,2006; QUIROGA,2007) que a migrao, em si, j se constitui enquanto ao coletiva: tanto no sentido de envolver muitas pessoas em torno do projeto migratrio (uma rede familiar extensa e agregados)34, quanto no de se constituir como principal estratgia de manuteno e reproduo dos lugares de origem35. Especificamente, no caso dos fluxos migratrios de bolivianos ligados ao setor de confeco na cidade de So Paulo, uma das formas mais comuns de insero inicial no circuito, se daria tambm a partir dos lugares de origem principalmente, a partir dos agenciadores de trabalho e dos cursos
Se estas populaes transmitem um patrimnio migratrio, no se trata de uma reproduo pura e simples das culturas de origem especficas a cada componente. Existe a construo de uma nova cultura da mobilidade que, ao mesmo tempo, que faz emergir novas redes, coloca em jogo novas formas de mobilidade, econmicas, culturais, profissionais, que no se reduzem mobilidade espacial (TARRIUS, 2005:26, traduo prpria). 34 La familia boliviana, y en especial la familia urbana cochabambina, conforman lo que se conoce como familia extendida, es decir, papa y/o mam, hijos e hijas que viven bajo el mismo techo, y que en alguns casos reciben el apoyo econmico, vivienda, apoyo en el cuidado de los hijos, etc, de otros familiares, como abuelos, tios, parientes polticos, etc. Adems del apoyo material y simblico, es muy comn la participacin del conglomerado familiar en la dinmica micro familiar (...). Existen, adems, otros agentes que influyen en las decisiones familiares, como los padrinos que en ciertos estratos sociales incluso se convierten en referentes morales (QUIROGA, 2007: 10-11). 35 En la regin de Cochabamba, los campesinos se organizam para migrar, tal y como lo hacen para producir, alimentarse, vivir, etc. Las familias se prestan entre ellas, cooperan, se van, vuelven, es decir, crean un sistema socioeconmico que constituye la base del processo migratrio (CORTES, 2004:163).
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profissionalizantes de costura nos locais de origem, bem como das relaes de parentesco (BUECHLER, 2003; FREIRE, 2008; FREITAS, 2009; KADLUBA, 2007, SILVA, 1997 e 2006). Entretanto, apesar da importncia desses arranjos e estratgias de sobrevivncia/mobilidade socioeconmica das famlias bolivianas, estabelecidos a partir de seus locais de origem, para a compreenso de suas formas de insero no setor de confeco da cidade de So Paulo, a literatura europia consultada nos chama ateno para a necessidade de considerar concomitantemente os momentos de negociaes que se estabelecem na medida em que esses migrantes se pem em movimento e comeam a realizar suas atividades em torno do setor de confeco no contexto urbano paulistano e por entre suas fronteiras. Nessas novas circunstncias, que incluem, principalmente, o contato com o outro (os autctones e migrantes de outras nacionalidades) essa herana dos locais de origem e re-configurada constituindo formas de sociabilidade e organizao das atividades econmicas que apesar de no serem completamente novas so fruto de ajustes que se estabelecem nos contextos relacionais. Pois seriam, justamente, esses momentos ou espaos tempos de negociaes36, sedimentados na memria coletiva, que organizariam os lugares/ espaos (suportes dos deslocamentos) e exprimiriam a forma das transaes37 que descrevem o papel e o interesse do vnculo, a princpio metafrico, entre os acordos de palavra, as modalidades de entrada e sada das redes de economia subterrnea, a apario de novas relaes sociais e as bases originais de novas afirmaes identitrias que lhes sustentam (TARRIUS, 2005:28, traduo prpria). Na abordagem proposta por Tarrius, portanto, a dimenso temporal adquire centralidade as espacialidades encontrar-se-iam, inclusive, completamente subordinadas aos fluxos, tempos, ritmos e sequncias38. Nesse sentido, em
() cada um, no interior desses novos espaos-tempos da circulao, desenvolve a capacidade, nos lugares e momentos precisos, nas situaes chave , em suma, de encontrar o outro, o diferente, como idntico, de negociar, bricolar, contornar as expresses, estas sim, mltiplas, das diferenas (TARRIUS, 2005:30, traduo prpria). 37 Existe um aspecto interessante nessa perspectiva e que ir aparecer com mais clareza no trabalho etnogrfico a ser realizado, diz respeito ao conceito de formas, formas de sociabilidade. Um conceito que, nos autores estudados at o momento, remetem s proposies de Simmel. 38 Afastando-se, portanto, das abordagens espaciais em que o tempo, reduzido durao, aparece enquanto um atributo do espao restando, apenas, a realizao de um compndio descritivo das formas de deslocamento espaciais.
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suas anlises para a delimitao dos territrios circulatrios (TARRIUS, 2009:51), prope a articulao de trs camadas de temporalidades em torno da ao econmica/circulatria das comunidades: a) a das trajetrias individuais, presentes nas histrias de vida - que permitem compreender os tempos das aquisies dos saberes, das competncias, das mudanas; b) a das trajetrias intergeracionais (ligada histria dos prprios empreendimentos econmicos, dos lugares, das famlias) e, c) os trajetos e ritmos cotidianos (das atividades repetitivas; dos eventos de sociabilidade). Tendo em vista as consideraes acima, a pesquisa de doutorado em andamento no mbito do projeto temtico Observatrio das Migraes, procurar responder as seguintes indagaes sobre as atividades de bolivianos e, secundariamente, de paraguaios e peruanos em torno do setor de confeco da cidade de So Paulo: Quais so os momentos chave de articulaes/negociaes (entre diferentes) de identidades e territorialidades, para o funcionamento das oficinas (em termos de mobilizao de espaos, meios de produo, mercadorias de manuteno e fora de trabalho), na cidade de So Paulo, e nos lugares de origem na Bolvia? Qual a histria de negociaes em torno desses momentos chave e as territorialidades mobilizadas? Como esses momentos chave aparecem nas trs formas de temporalidade propostas por Tarrius (dos ritmos cotidianos, das trajetrias individuais e intergeracionais)? Em relao aos ritmos cotidianos, quais as formas de sociabilidade que emergem desses momentos chave de negociao entre diferentes? Referncias
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A segunda gerao de bolivianos na cidade de So Paulo

Gabriela Camargo de Oliveira Rosana Baeninger
A partir de 1970, So Paulo passou a receber fluxos imigratrios de perfil diferente dos tradicionais fluxos do comeo do sculo 20, embora em menor quantidade. Imigrantes provenientes da Amrica Latina principalmente de pases como Argentina, Bolvia, Paraguai, Peru, Uruguai passaram a compor o movimento de imigrao internacional para o So Paulo (Paiva, 2007). A nova imigrao teve comeo a partir da dcada de 1950, com a entrada de estudantes bolivianos e peruanos em So Paulo que vieram se especializar no pas, por meio de acordos bilaterais entre o Brasil e esses pases (Silva, 2008). A partir de ento, nas dcadas de 1960 e, principalmente, a partir da dcada de 1970, a imigrao intra-regional comeou a se intensificar tanto por razes polticas quanto por razes econmicas (Silva, 2008). Essa mudana no fluxo imigratrio pode ser atribuda, entre outras coisas, pela presena macia de regimes militares na regio e ao bom desenvolvimento da economia brasileira em relao aos outros pases da Amrica Latina (Silva, 2008). Os fluxos imigratrios latino-americanos se destinaram, principalmente, para duas reas: as regies de fronteiras e as regies metropolitanas (Patarra, 2002), em especial So Paulo e Rio de Janeiro. A criao do Mercosul, aliado a outros fatores, foi fundamental para o incremento da imigrao de sul-americanos para o Brasil. No perodo de 1990 a 2000, o Mercosul Ampliado correspondeu a 40% dos imigrantes internacionais legais que chegaram ao Brasil (Patarra e Baeninger, 2005). Em 1990, o Brasil apresentava 1,1 milhes de estrangeiros, que correspondiam a 6,2% da populao
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total. A Amrica do Sul foi responsvel por 44% do total de estrangeiros no Brasil, de acordo com o Censo de 1991, e o estado de So Paulo foi o principal receptor de imigrantes, principalmente os latino-americanos. (Antico, 1998) Em So Paulo, e no pas, houve um aumento do fluxo de imigrantes latinoamericanos a partir dos anos 70 e desde ento o fluxo vem aumentado (Paiva, 2007). Embora So Paulo receba imigrantes provenientes de todo o mundo e principalmente da Amrica Latina, o maior fluxo de entrada so de bolivianos, paraguaios, argentinos, peruanos e uruguaios e chilenos. A maior parte dos imigrantes latino-americanos em So Paulo veio com o objetivo de trabalhar no ramos de confeces, comrcio e servios (Silva, 2008). Segundo estudos realizados por Silva (2008) os maiores fluxos de estrangeiros latinoamericanos em So Paulo na atualidade so de bolivianos, peruanos e paraguaios. Embora as estimativas sobre a quantidade de imigrantes residentes na cidade venham aumentando ao longo dos anos, os dados da Polcia Federal e do Ministrio do Trabalho demonstram uma diminuio nos pedidos de autorizao de trabalho, o que evidencia o aumento dos estrangeiros indocumentados e trabalhando ilegalmente na cidade. Devido situao de indocumentao desses imigrantes no possvel estabelecer o nmero aproximado de imigrantes na cidade, o que faz o assunto de difcil estudo (Baeninger, Leoncy, 2001). Independente das diferenas entre os nmeros oficiais e os estimados, fato que a comunidade latino-americana na cidade de So Paulo grande e vem crescendo cada vez mais, demonstrando um movimento imigratrio de fluxo constante. A comunidade latino-americana na cidade se estabeleceu ao longo dos ltimos 30 anos e presena marcante nos bairros centrais (Projeto URB-AL, 2007). E apesar da taxa de retorno caracterstica dos movimentos migratrios (Sayad apud Silva, 2008), os imigrantes latino-americanos tm construdo suas vidas na cidade, permanecendo, constituindo famlias e tendo filhos em So Paulo. Filhos estes que nos levam a questo da segunda gerao. A segunda gerao A segunda gerao pode ser definida como a gerao filhos dos imigrantes adultos, que nasceram ou chegaram ainda novos ao pas receptor. Conforme definido por Waters, Kasinitz, Mollenkopf (2004) a segunda gerao e a gerao 1.5 so pessoas as quais os pais eram imigrantes, mas que nasceram ou foram substancialmente criadas no pas receptor.
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Gabriela Camargo de Oliveira e Rosana Baeninger
() A segunda gerao e a gerao 1.5 geraes imigrantes... ou seja, pessoas as quais os pais so imigrantes, mas eles mesmos eram nascidos ou foram substancialmente criados nos Estados Unidos1 (KAZINITZ; MOLLENKOPF; WATERS, 2004, p.1)
Portes (1996), no seu estudo sobre imigrantes latino-americanos nos EUA, distingue duas categorias; as crianas imigrantes seriam jovens que nasceram no exterior, mas que imigraram para o EUA logo aps a infncia para serem criados no pas; e as crianas de imigrantes a segunda gerao que inclui as crianas de pais imigrantes que nasceram no pas receptor e as crianas que nasceram no exterior e que imigraram ainda bem novos, tambm chamados de gerao 1.5.
() trs categorias distintas: crianas imigrantes, crianas de imigrantes e crianas nativas de pais nativos. A primeira categoria inclui jovens que nasceram no exterior e vieram para os Estados Unidos aps a infncia para serem criados aqui. A segunda inclui as crianas nascidas nos Estados Unidos de pais imigrantes e as crianas nascidas no exterior mas que vieram ainda muito novos (algumas vezes chamados de gerao 1.5). A terceira categoria, crianas nativas de pais nativos, representam a vasta maioria de ambos os total e da populao adolescente.2 (PORTES, 1996, p.ix)
Segundo Portes et alli (2008), os estudos sobre a segunda gerao de imigrantes so importantes, pois os efeitos de longo prazo da imigrao numa sociedade seriam determinados mais pela segunda gerao do que pela primeira.
O motivo que nos levou a voltar nossa ateno para os filhos foi a constatao de que os efeitos de longo prazo da imigrao na sociedade norte-americana seriam determinados menos pela primeira do que pela segunda gerao... (PORTES, HALLES, FERNANDEZ-KELLY, 2008, p.13)
Para esses autores, os imigrantes de primeira gerao seriam flutuantes, ora no pas receptor ora no pas de origem, estariam na sociedade, mas no
1 Traduo livre do trecho: (...) second- and 1.5 generation immigrants... that is, people whose parents were immigrants but who themselves were born or substantially raised in United States. (KAZINITZ; MOLLENKOPF; WATERS, 2004, p.1) 2 Traduo livre da autora: (...) three distinct categories: immigrant children, children of immigrants, and native-born children of native parentage. The first category includes youth who are born abroad and come to the United States after early infancy to be raised here. The second includes native-born children of immigrant parents and children born abroad who came at very early age (sometimes called the 1.5 generation). The third, native-born children of native parentage, represents the vest majority of both the total and adolescent populations. (PORTES, 1996, p.ix)
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fariam parte dela; j os filhos desses imigrantes estariam para ficar no pas, como cidados. Alm disso, seria a segunda gerao a determinar a manuteno ou no de prticas culturais maternas. Portanto, estudar a segunda gerao de imigrantes seria to importante como estudar a primeira gerao. Ademais, seria preciso compreender como a segunda gerao tem se inserido na sociedade receptora e que relaes mantm com a comunidade local para entender os efeitos da imigrao para a sociedade.
Imigrantes de primeira gerao sempre foram um grupo muito flutuante, hoje aqui e amanh j de partida, na sociedade, porm no ainda parte dela. Em contraste, seus filhos nascidos e criados nos Estados Unidos esto nesse pas, sem a menor dvida, para ficar e, como cidados, esto inteiramente habilitados a ter voz no sistema poltico norte-americano (no sentido do termo utilizado em Hirschman [1970]). Portanto, o decurso de sua adaptao determinar, mais do que outros fatores, no longo prazo, o destino dos grupos tnicos gerado pelos imigrantes de hoje. (PORTES, HALLES, FERNANDEZ-KELLY, 2008, p.13)
Segundo Portes et alli (2008), no caso dos EUA, a hiptese da assimilao uniforme no se aplicaria totalmente a nova segunda gerao3, os descendentes da corrente imigratria latina e asitica; que no estaria sendo assimilada do mesmo modo que as correntes imigratrias anteriores. Portanto, teria havido mudanas nas formas de assimilao desde os primeiros estudos sobre assimilao de imigrantes. A hiptese dos autores de que ao contrrio do aconteceu com a segunda gerao de imigrantes do psPrimeira e Segunda Guerra Mundial; a nova segunda gerao no estaria sendo assimilada ao mainstream de forma uniforme como foi a segunda gerao do fluxo imigratrio europeu.
(...) a imagem de uma trajetria de assimilao uniforme no dava conta do que efetivamente estava ocorrendo. Em vez disso, o processo havia se tornado segmentado em vrios percursos distintos, alguns levando a trajetrias ascendentes, outros, a trajetrias descendentes. (PORTES, HALLES, FERNANDEZ-KELLY, 2008, p.14)
3 O termo nova segunda gerao se refere segunda gerao do fluxo migratrio ps-1965 para os Estados Unidos, que predominantemente latino e asitico. Diferenciando-se do termo segunda gerao, muitas vezes associado ao fluxo imigratrio europeu do comeo do sculo 20 para os Estados Unidos.
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Segundo os autores, esse fato se deve a uma variedade de fatores na sociedade que so diferentes hoje do que eram anteriormente e as diferenas tnico-culturais dos novos imigrantes. Fatores como o contexto social da sociedade receptora, composio familiar, preconceito, barreiras educacionais, caractersticas fenotpicas, polticas pblicas para imigrantes e outros, fazem que a assimilao ocorra de forma segmentada. A assimilao segmentada (Kazinitz, Mollenkopf; Waters, 2004) pode ser definida como assimilao em alguns setores especficos da sociedade, como em setores minoritrios e no em sua totalidade.
() Assimilao segmentada descreve os vrios resultados de diferentes grupos de jovens de segunda gerao e argumenta que o modo de incorporao da primeira gerao responsvel pelos diferentes acessos da segunda gerao as oportunidades e redes sociais.4 (KAZINITZ; MOLLENKOPF; WATERS, 2004, p.7) Ao em vez da uniformidade relativa da sociedade, que ditam os caminhos comuns de integrao por meio dos costumes e preconceitos, hoje em dia ns observamos diversas formas de adaptao. Uma delas replica o retrato honorvel do crescimento da aculturao e da paralela integrao dentro da classe mdia branca; a segunda leva diretamente para o caminho oposto em direo a pobreza permanente e assimilao nos segmentos minoritrios da sociedade; ainda, a terceira associa rpido avano econmico com preservao deliberada dos valores e laos de solidariedade da comunidade imigrante.5 (PORTES; ZHOU, 2005, p.90)
Para Portes e Zhou (2005), a nova segunda gerao estaria vivendo um conflito de adaptao tanto de ordem cultural como social; entre a presso dos pais para que mantenham laos fortes com a comunidade tnica e os desafios de ingressar num mundo no-familiar e frequentemente hostil. Segundo os autores,
4 Traduo livre da autora: (...) segmented assimilation describes the various outcomes of different groups of second-generation youth and argues that the mode of incorporation for the first generation gives the second generation access to different types of opportunities and social networks (KAZINITZ; MOLLENKOPF; WATERS, 2004, p.7). 5 Traduo livre da autora: Instead of a relatively uniform mainstream whose mores and prejudice dictate a common path of integration, we observe today several distinct forms of adaptation. One of the replicates the time-honored portrayal of growing acculturation and parallel integration into the white middle-class; a second leads straight in the opposite direction to permanent poverty and assimilation into the underclass; still a third associates rapid economic advancement with deliberate preservation of immigrant communitys values and tight solidarity (PORTES; ZHOU, 2005, p.90).
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as condies econmicas e sociais na poca dos fluxos imigratrios do psPrimeira e Segunda Guerra Mundial eram bem diferentes das confrontadas pelos imigrantes atuais.
As condies daquele tempo eram bastante diferentes das confrontadas pelos grupos imigrantes de hoje. () Primeiro, os descendentes dos imigrantes europeus que confrotaram os dilemmas decorrentes de conflitos culturais era uniformemente brancos. E mesmo quando mais escuros que os nativos, a cor de suas peles reduziu a maior barreira de entrada na sociedade norte-americana. Por essa razo o processo de assimilao dependeu largamente das escolhas individuais... Essa vantagem obviamente no existe para as crianas dos filhos dos imigrantes de hoje, negros, asiticos e mestios. Segundo, a estrutura das oportunidades econmicas tambm mudou. Cinquenta anos atrs, os Estados Unidos a potncia industrial mundial, e os diversificados requisitos para o trabalho industrial ofereceram a segunda gerao a oportunidade de gradualmente ascender a posies melhores pagas, enquanto faziam parte da classe trabalhadora. Nos anos recentes, essas oportunidades desapareceram paulatinamente seguindo o rpido processo de desindustrializao nacional e da reestruturao industrial global.6 (PORTES; ZHOU, 2005, p.86) Esse processo, nos EUA, teria deixado para os novos imigrantes uma lacuna entre as atividades de baixa remunerao geralmente exercida por eles e as atividades profissionais bem remuneradas que requerem ensino superior, geralmente exercida pelas elites nativas (PORTES e ZHOU, 2005). Esse processo teria deixado para os ingressantes na fora de trabalho norte-americana em um confrontante vazio entre as posies com salrios reduzidos que normalmente os imigrantes aceitam e as posies profissionais e de alta-tecnologia que requerem alto grau de
6 Traduo livre da autora: Conditions at the time were quite different from those confronting settled immigrant groups today. () First, descendants of European immigrants who confronted the dilemmas of conflicting cultures were uniformly white. Even if of a somewhat darker hue than natives, their shin color reduced the major barrier to entry into the American mainstream. For this reason the process of assimilation depended largely on individual decisions Such an advantage obviously does not exist for the black, Asian, and mestizo children of todays immigrants. Second, the structure of economic opportunities has also change. Fifty years ago, the United States was the premier industrial power in the world, and its diversified industrial labor requirements offered to the second generation the opportunity to move up gradually through better-paid occupations while remaining part of the working class. Such opportunities have increasingly disappeared in recent years following a rapid process of national de-industrialization and global industrial restructuring. (PORTES; ZHOU, 2005, p.86).
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escolarizao que as elites nativas ocupam. O gradual desaparecimento das oportunidades intermedirias tambm afeta diretamente a corrida entre o progresso econmico da primeira gerao e as expectativas da segunda gerao.7 (PORTES; ZHOU, 2005, p.86)
Portanto, hoje, os novos imigrantes teriam menos chances de mobilidade na sociedade receptora dos que tinham os imigrantes dos fluxos anteriores. Esse fator, associado a outros, como preconceito e falta de oportunidades educacionais, poderiam estar resultando em uma assimilao descendente, ou seja, nos grupos minoritrios do mainstream, dentro das subculturas; ao contrrio ao que ocorreu aos descendentes dos imigrantes europeus tiveram uma assimilao ascendente. Mas segundo Portes e Zhou (2005) na realidade a situao ainda no se tornou to polarizada, logo, seria possvel observar a assimilao em diversos segmentos da sociedade. Segundo Portes, Halles e Fernadez-Kelly (2008), o problema seria que a segunda gerao de imigrantes no estaria conseguindo se mover da situao econmica inicial da primeira gerao e ingressar na classe mdia da sociedade, alimentado o ciclo de imobilidade social.
Em uma economia cada vez mais baseada no conhecimento, os filhos de imigrantes sem uma educao avanada no poderiam aceder a posies que lhes provessem um passaporte para as classes mdias e altas, e poderiam estagnar em ocupaes manuais, mal remuneradas, no muito diferentes daquelas exercidas por seus pais. (GANS, H. apud PORTES, HALLES e FERNANDEZ-KELLY, 2007, p.14)
No entanto, ao falar dos caminhos segmentados, Portes et alli (2007), deixa claro que as evidncias indicam que a maioria da segunda gerao estaria se assimilando de forma ascendente ou dissonante, mas que parte considervel estaria se assimilando descendentemente. No entanto, embora a parcela que estaria se assimilando de forma descendente seja minoria, o grupo seria bastante volumoso. Logo seria necessrio compreender as trajetrias que resultam em assimilaes to distintas.
7 Traduo livre da autora: This process has left entrants to that American labor force confronting a widening gap between the minimally paid menial jobs that immigrants commonly accept and high-tech and professional occupations requiring college degrees that native elites occupy. The gradual disappearance of intermediate opportunities also bears directly on the race between first-generation economic progress and second-generation expectations (PORTES; ZHOU, 2005, p.86).
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Deste modo, falar em assimilao segmentada no significaria dizer que a maioria da segunda gerao ir majoritariamente se assimilar de forma descendente. Ao contrrio, ao invs de uma assimilao uniforme, nos dias de hoje, a assimilao tem ocorridos de formas distintas para diferentes grupos de segunda gerao. Portanto, compreender como e o porque dessas distintas assimilaes seria importante para entender os resultados da integrao da segunda gerao na sociedade receptora. No Brasil, tambm temos uma nova segunda gerao, ou seja, os descendentes da nova corrente imigratria de latino-americanos para o pas. Mas apesar de muitos estudos (Silva, 2008; Paiva, 2007) j terem sido realizados sobre a primeira gerao desses imigrantes, pouco se conhece sobre a realidade da segunda gerao. O fluxo imigratrio latino-americano para o So Paulo data de pelo menos 40 anos atrs e um contingente expressivo de famlias imigrantes se formou na cidade de So Paulo, fato associado ao processo de reunificao familiar e formao de novas famlias. Na cidade de So Paulo, a segunda gerao da corrente imigratria de latino-americanos para o pas presena marcante nas regies centrais da cidade, principalmente nas escolas pblicas, que chegam a ter at 50% dos seus alunos de origem estrangeira. Mas apesar disso, pouco se sabe sobre essas crianas e adolescentes, tanto em termo quantitativos como em termos qualitativos. Assim como para a primeira gerao, a qual o real nmero de estrangeiro latino-americanos na cidade de So Paulo ainda permanece desconhecido e divergente entre as fontes oficiais e as provenientes de instituies de apoio ao imigrante, para a segunda gerao o cenrio bastante parecido. Decorrente disso, a mensurao do tamanho da segunda gerao tambm se faz ainda mais difcil, resultado tanto da indocumentao caracterstica do fluxo, como falta de dados confiveis a respeito do volume do grupo. Fato ainda mais agravado, uma vez que a segunda gerao brasileira, e portanto nas fontes oficiais so consideradas como tal, mascarando a origem familiar estrangeira. No entanto, apesar da invisibilidade das comunidades latino-americanas na metrpole paulista, a formao da segunda gerao de imigrantes latinoamericanos pode ser observada nos micro-dados do Censo 2000. Portanto o objetivo desse trabalho vai alm de debater a questo da segunda gerao boliviana em So Paulo, mas tambm demonstrar a sua presena a partir dos dados do Censo Demogrfico de 2000.
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Metodologia Com objetivo de observar a presena da segunda gerao bolivianos na cidade de So Paulo, a metodologia adotada foi a anlise dos micro-dados do Censo 2000. Para anlise dessa segunda gerao foi realizada a reconstituio domiciliar desses imigrantes com o objetivo de captar, a partir do Censo Demogrfico de 2000, os domiclios com presenas de filhos nascidos no pas estrangeiro e filhos nascidos no Brasil. Para tanto as geraes foram diferenciadas em primeira gerao, para estrangeiros que chegaram j adultos no Brasil, gerao 1.5 para estrangeiros que chegaram ainda crianas ou adolescentes e segunda gerao para indivduos que nasceram no Brasil mais tinham ao menos um dos pais de nacionalidade boliviana (a mesma adotada por Portes e Kanzintz, Mollenkopf, Waters). A seleo dessas famlias no banco de dados foi realizada a partir da varivel responsvel pelo domiclio ou cnjuge boliviano. Portanto, as analises aqui realizadas so respectivas aos domiclios que tinha como responsvel ou cnjuge uma pessoa de nacionalidade boliviana e apenas esses domiclios. Excluindo, portanto, os bolivianos que residiam em domiclios que no tinham como responsvel ou cnjuge uma pessoa de nacionalidade boliviana. Nessa seleo foi possvel captar nos domiclios selecionados 96,5% dos bolivianos presentes no Censo 2000 para a cidade de So Paulo, ou seja, 7.447 de 7.722 bolivianos. Para a anlise da segunda gerao, os indivduos dos domiclios foram separados tambm por sua relao com o responsvel pelos domiclios, sendo portanto considerados como segunda gerao e gerao 1.5 os indivduos que foram declarados como filhos ou enteados. Dentre esses, a segunda gerao corresponde as pessoas que tinham ao menos um dos pais de origem boliviana, independente da idade. Para a gerao 1.5 declarada como filho ou enteado, foram separados aqueles que chegaram com 12 anos ou menos e os que chegaram com 13 anos ou mais, sendo os ltimos considerados como primeira gerao. Essa separao foi possvel ser realizada pelo varivel ano de chegada ao Brasil. No entanto, para termos de anlise desse artigo a gerao 1.5 foi tomada como todos aqueles declarados como filhos, uma vez dos 935 da gerao 1.5, 801 chegaram com 12 anos ou menos e 134 com mais de 13 anos. Perfazendo esses apenas 2,2% do total dos filhos. Ademais a maioria dos que chegaram aps os 13 anos chegou at a idade de at os 18 anos e mais, separar a gerao 1.5 seria demasiado complicado e no seria efetivo para o resultado final dessa anlise.
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Alm, preciso levar em considerao, que o volume e as informaes sobre a segunda gerao de bolivianos so aquelas presentes no Censo 2000. E que o Censo no capta a totalidade dos imigrantes bolivianos, tanto em decorrncia da indocumentao como e tambm uma vez que uma coorte migratria no pode ser captada pelo Censo correspondente ao perodo de sua entrada no pas e sim no Censo seguinte. No entanto, o resultado do Censo 2010 ainda no foi divulgado a tempo serem includos nessa publicao. Segunda gerao de bolivianos em So Paulo Segundo dados do Censo IBGE de 2000, na cidade de So Paulo residiam 7722 bolivianos. No entanto, esses dados no distinguem os imigrantes de primeira gerao, ou seja, que migraram adultos, e a gerao 1.5, ou seja, as crianas que nasceram no exterior mas vieram ainda jovens para o Brasil. Separando os dados dos domiclios que tinham como responsvel ou cnjuge aos menos um boliviano, possvel observar que eles domiclios eram compostos de 14.918 pessoas. Destas, 5.824 pessoas foram declaradas como filhos do responsvel pelo domiclio, conforme grfico 1.
Grfico 1: Relao com o responsvel pelo domiclio
Fonte: Fundao IBGE, Censo Demogrfico de 2000 Amostra expandida. Tabulaes especiais.
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Entre as pessoas que moravam nesses domiclios, possvel observar que um pouco menos da metade das pessoas eram de origem brasileira, enquanto um pouco mais da metade eram estrangeiros ou naturalizados brasileiros, conforme grfico abaixo. Ou seja, 6.005 pessoas eram naturais do estado de So Paulo, 1.188 eram brasileiros provenientes de outros estados, 6.475 eram estrangeiros e 1.149 eram naturalizados brasileiros.
Grfico 2: Nacionalidade das pessoas que moravam no domiclio
Das 5.824 pessoas que foram declarados como filhos, possvel observar que 4.887 so de segunda gerao, ou seja, nascidos brasileiros que tenha ao menos um dos pais de origem boliviana; 801 so da gerao 1.5, ou seja, nasceram no exterior mas chegaram ao Brasil com 12 anos ou menos; e 134 so de primeira gerao, ou seja, chegaram ao Brasil com 13 anos ou mais, embora a maioria tenha chego antes dos 20 anos de idade. Como podemos ver no grfico 3, diferentemente da composio do total de pessoas do domiclio, possvel observar a maior parte dos filhos so de origem brasileiras, ou seja, segunda gerao ou gerao 1.5.
Grfico 3: Nacionalidade dos filhos de bolivianos na cidade de So Paulo (2000)
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Ao analisarmos a estrutura etria da populao de nacionalidade boliviana em So Paulo, possvel observar uma estrutura com grande volume de adultos e volume reduzido de crianas e idosos, caracterstica de uma pirmide etria de uma populao migrante de fluxo recente, embora o fluxo boliviano para o So Paulo tenha se intensificado a partir dos anos 70. No entanto, ao observarmos a estrutura etria das geraes em conjunto, possvel observar uma pirmide etria bastante jovem, com grande volume de crianas e jovens. Logo, possvel observar a importncia de se entender melhor a segunda gerao ao analisarmos o fluxo migratrio boliviano para So Paulo. Alm disso, idade mdia da segunda gerao e da gerao 1.5 foi de 12 anos e a razo de sexo foi 96,8, indicando a presena de pouco mais de mulheres do que homens. Enquanto a razo de dependncia entre os pais foi de 99,4, ou seja, quase o mesmo nmero de homens e mulheres; e a idade mdia foi de 41 anos.
Grfico 4: Estrutura Etria da populao boliviana na cidade de So Paulo. Primeira e Segunda Gerao (2000)
Ademais, possvel notar que 24,5% da segunda gerao e da gerao 1.5 nunca frequentou escola ou creche, 18,6% no frequenta a escola mas j frequentou e 56,9% ia escola ou creche no ano de 2000. Deste 56,9%, 36,6% frequentavam a rede pblica e 22,3% a rede particular de ensino.
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Grfico 5: Frequenta ou j frequentou escola ou creche
Ademais, dos 5.824 filhos captados no Censo, 43% eram no estudantes, 10,3% frequentavam a creche, 33,4% o ensino fundamental, 5,5% o ensino mdio, 1,2% o supletivo, 0,6% o cursinho pr-vestibular, 5,7% o ensino superior graduao e 0,2% cursavam ps-graduao.
Grfico 6: Insero na rede de ensino
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Consideraes finais Ao levarmos em conta a questo dos filhos dos imigrantes, ou seja, no apenas a gerao 1.5 mas tambm a segunda gerao podemos observar que o volume da populao imigrantes bolivianos mencionadas foi grandemente ampliado, demonstrando a importncia da segunda gerao para entender a dinmica do grupo em questo. Ademais, ao analisarmos a estrutura etria dessa populao foi possvel observar, no geral, para toda a primeira gerao uma estrutura etria adulta com pequena presena de crianas e jovens. No entanto, ao observamos a estrutura etria da primeira e segunda gerao em conjunto foi possvel notar um rejuvenescimento da estrutura, com importante presena de crianas e jovens. Demonstrando assim a importncia da segunda gerao ao analisarmos as populaes imigrantes na cidade de So Paulo e na composio dessas famlias. Referncias
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Discurso, negao e preconceito: bolivianos em So Paulo*

Szilvia Simai Rosana Baeninger
Com uma trajetria de quase meio sculo no Brasil, iniciada com as migraes de fronteira (Peres, 2009), a imigrao boliviana em So Paulo representa, na atualidade, o fluxo migratrio internacional de maior visibilidade e estudos para a cidade (Silva, 2006). Assim, o enfoque inovador deste artigo baseado em estudo discursivo de brasileiros acerca dos imigrantes bolivianos que vivem em So Paulo, bem como das anlises de discursos presentes no interior do prprio grupo imigrante1. O termo discurso refere-se a uma forma de prtica social que se manifesta na conversa e comunicao, juntamente com outras expresses no verbais. Este trabalho tem por objetivo oferecer uma explorao de vrios exemplos discursivos da negao da existncia de racismo, xenofobia e conflitos em ambos os lados. O estudo indica o proeminente papel que a negao desempenha no discurso contemporneo em relao s questes raciais e tnicas entre os imigrantes bolivianos e brasileiros na cidade de So Paulo. Pesquisas tm demonstrado que a negao de racismo por grupos tnicos majoritrios (Petrova, 2000; Van Dijk, 2002) e pela sociedade hospedeira (Petrova 2000; Billig, 1997), tambm no contexto migratrio, tem se tornado a forma discursiva caracterstica do racismo moderno. A negao, como forma retrica, se tornou uma resposta difundida para minorias e tambm migrantes, apesar de apresentarem diferentes motivos psicossociais. Neste trabalho, o termo racismo refere-se ao sistema de racismo, consistindo em um subsistema social e cognitivo (Van Dijk, 2002); assim, inclui, mas no se limita, a atitudes, opes, afirmaes, polticas e aes.
* Verso ampliada de Simai e Baeninger (2011b).
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Discurso, Negao e Preconceito: Bolivianos em So Paulo
A metodologia utilizada para este artigo baseou-se em grupos focais objetivando apreender a negao do racismo como retrica social contempornea. Tais grupos foram conduzidos entre 26 e 28 de fevereiro de 2011, com 24 estudantes de graduao dos cursos de Psicologia, Comunicao e Economia da Universidade de So Paulo. Todos os participantes nasceram na cidade de So Paulo, encontravam-se na faixa etria dos 18 a 50 anos de idade, tendo como declarao de raa/cor 5 amarelos, 8 negros e 12 brancos. Para entendermos a prtica discursiva presente na imigrao boliviana, foram realizadas 15 entrevistas individuais em profundidade, das quais 13 com mulheres imigrantes bolivianas e 2 entrevistas com imigrantes bolivianos, com idade entre 21 e 53 anos. As ocupaes principais dessas imigrantes mulheres eram: costureira, enfermeira, empregada domstica e advogada; entre os homens bolivianos, um era costureiro e o outro publicitrio. As entrevistas foram gravadas e transcritas para posterior anlise de discurso individual. Essas entrevistas permitiram explorar os projetos migratrios e analisar a experincia subjetiva atravs de cada narrativa individual. Em termos de anlise, as declaraes dos participantes no so representativas da personalidade dos indivduos, de atitudes pessoais ou de processos cognitivos subjacentes (Edwards & Potter,1992, 1993; Potter & Wetherell, 1987, 1995); trata-se de articulaes de narrativas correntes, socialmente disponveis nas relaes intragrupo e intergrupo entre brasileiros e bolivianos na cidade de So Paulo. Tanto nos grupos focais quanto nas entrevistas em profundidade, a nfase esteve ancorada na anlise de como o outro interpretado, quer seja brasileiro, quer seja imigrante boliviano; atentou-se tambm para os recursos discursivos empregados e suas finalidades. Interpretaes discursivas informam e regulam o comportamento (Parker & Burman, 1993), ou seja, demonstram como as pessoas posicionam a si mesmas e como se posicionam em relao aos outros. Entretanto, apesar dos sujeitos poderem ser agentes na escolha de suas interpretaes da realidade social, tais discursos podem ser construdos por contextos histrico-sociais. Nesse sentido, o discurso em ao, as verbalizaes dos sujeitos, refletem ideologias que se tornaram experincias vividas. Assim, o artigo busca conhecer as caractersticas especficas dos construtos discursivos de bolivianos e brasileiros em suas interaes sociais na cidade de So Paulo, a fim de avanar no entendimento das atitudes e prticas sociais dos grupos envolvidos.
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Szilvia Simai e Rosana Baeninger
Formas discursivas contemporneas de negao da xenofobia A negao uma forma discursiva de expresso e represso do que proibido socialmente (Freud, 1950). Consiste em uma forma de discurso usada, habitualmente, na comunicao diria (Billig, 1997), tornando-se a maneira mais marcante, na contemporaneidade, para lidar com atitudes, afirmaes, pontos de vista, aes e polticas que so condenadas moral e ideologicamente (Billig, 1997). nesse contexto que emergem negaes do racismo e da xenofobia, embora tais fenmenos estejam submersos nas sociedades (Arendt, 1970). De fato, aps a Segunda Guerra Mundial, o racismo e a xenofobia foram ideologias moralmente condenadas e proibidas, reprimidas e negadas discursivamente (Petrova, 2000). Consequentemente, a negao do racismo como forma discursiva em prticas sociais , ironicamente, fruto do progresso da luta contra ela mesma (Petrova, 2000, p.28). A partir das entrevistas realizadas com brasileiros e com imigrantes bolivianos foi possvel identificar as formas de negao da xenofobia existente, atualmente, no convvio social paulistano. Brasileiros falando sobre bolivianos O discurso dos jovens universitrios brasileiros, a partir dos grupos focais, possibilitou identificar um discurso bastante marcado pela imagem do Brasil como um pas receptivo imigrao; os brasileiros foram descritos como muito receptivos e respeitosos aos vrios grupos tnicos e raciais provenientes de qualquer lugar do mundo. Enfatizaram, contudo, que isto no se verifica para os brasileiros que esto no exterior. Dois outros pontos foram tambm importantes: a preocupao com as diferenas entre o ns positivo (brasileiros) e os negativos ou exticos outros e as questes sobre discriminao racial ou tnica. Vrias escolhas discursivas de negao permearam as discusses, inclusive negaes de racismo com base em empatia, ignorncia aparente, transferncia e negao explcita (Petrova, 2000; Simai & Baeninger, 2011). Os tpicos abaixo identificam as formas retricas de negao racista encontradas nos discursos dos brasileiros acerca dos bolivianos residentes em So Paulo. a) Representaes sociais positivas e negativas da imigrao boliviana Estudos internacionais sobre conversas a respeito de imigrantes apontam a imagem negativa que a sociedade receptora tem sobre os
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mesmos. De acordo com Van Dijk (1984, 1987) quando se trata de imigrantes, os aspectos da discusso so predominantemente negativos; ao serem casualmente perguntados sobre suas vizinhanas, os entrevistados tendem, espontaneamente, a falar de forma negativa sobre os estrangeiros (Van Dijk, 2002; Wetherell & Potter, 1992). No caso dos bolivianos em So Paulo, ficou evidente tambm a predominncia de aspectos negativos acerca desses imigrantes e suas condies de vida. Atravs dos trechos abaixo indicados, possvel verificar a nfase negativa sobre o imigrante boliviano. A pobreza, o sofrimento e a semiescravido expressam o imaginrio social dos brasileiros frente ao grupo imigrante (trechos 1, 2 e 4). No trecho 5, delimitam o outro negativo e o ns positivo, atravs da concepo de estrangeiros moralmente no aceitveis, violentos e agressivos, diferentes dos brasileiros.
Moderador: O tema, hoje, sobre os imigrantes bolivianos em So Paulo. Como voc se sente diante deste assunto? 1. [] Sei que eles tm muitas dificuldades aqui em So Paulo, que so semiescravos no trabalho. 2. [] Quando visitei a Bolvia, tive a impresso de que o pas era muito pobre. Mas eles tambm no so refugiados aqui. 3. Quando voc mencionou o assunto, a primeira coisa que veio minha mente foi uma feira semanal de artesos aqui em So Paulo. Moderador: Voc esteve l? 4. No, nunca, mas sei que existe. Isso me fez pensar sobre a riqueza cultural que eles trazem para c, mas ao mesmo tempo sei que essa feira resultado de muitos bolivianos que vm aqui e se envolvem em trabalhos muito difceis, com ela disse, sofrendo muito. Eles trabalham e moram no mesmo lugar. 5. Ouvi dizer que na favela aqui perto h um grande contingente de bolivianos. Portanto,eles so diferentes de ns. Por exemplo, para eles normal bater em mulher [] Eles tm dificuldade em muitos trabalhos que fazem eles vm aqui em busca de trabalho 6. A primeira coisa que pensei quando comeamos a falar, foi nos produtos feitos mo que eles vendem aqui [] acredito que sejam muito unidos. isso que eu vejo, eles parecem uma espcie de tribo, a famlia toda caminha junto, possuem olhos mais orientais, vestem roupas coloridas e vendem seus artesanatos. 7. [] a cultura deles muito antiga e tem-se a impresso de que as pessoas carregam essa coisa antiga, indgena, em suas vidas e cultura [] ento, eles so muito ricos culturalmente.
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A construo social negativa , contudo, contrabalanada pela exaltao cultural (representao positiva) daqueles imigrantes, como forma retrica da negao do racismo. Os brasileiros consideraram os bolivianos como outro: exticos, culturalmente ricos, mas economicamente pobres, conforme resumido nos trechos 3, 4 e 7. De fato, na anlise de discurso sobre negaes de racismo, os aspectos positivos ocorrem para enfatizar as diferenas com relao ao outro; considerar os estrangeiros exticos ou provedores de enriquecimento cultural reflete o olhar para o diferente. No caso dos grupos focais, a concluso para este tpico foi sintetizada atravs da seguinte verbalizao: Ns, brasileiros, vemos a Bolvia como uma nao de povo pobre, mas de passado culturalmente rico. b) Brasil, terra de imigrantes: auto-representao positiva Segundo Billig (1997) e Van Dijk (2002), a negao do racismo na imigrao passa tambm pela construo social de um pas receptor e tolerante em relao aos diferentes grupos de imigrantes. De acordo com os autores, a autorepresentao positiva um elemento importante no discurso dirio e deve ser entendida como negao argumentativa de acusaes de antirracismo. Os trechos a seguir ilustram as representaes positivas da histria da imigrao para So Paulo; a diversidade de nacionalidades dentre a populao da cidade (trechos 8 e 9) e, em geral, a imagem construda dos brasileiros como povo mais permissivo e receptivo (trecho 10) conduzem ao favoritismo intragrupo (Jost & Burgess, 2000).
8. Acredito que o Brasil seja um pas que sempre aceitou diferenas culturais e que no deveria haver motivos para os brasileiros exclurem os outros. Os imigrantes podem manter suas culturas e mesmo assim se integrar em nossa sociedade. Temos, por exemplo, o bairro japons em So Paulo, onde claro que eles mantm suas tradies japonesas e ao mesmo tempo participam da sociedade brasileira mais ampla. 9. Como muitos povos estrangeiros participaram do desenvolvimento do nosso pas, acho que nosso povo aqui em So Paulo tem mais facilidade de viver em conjunto com outras raas e grupos tnicos. Como somos diversificados, aceitamos mais facilmente a diversidade. 10. A experincia que tenho em viajar pelos pases vizinhos da Amrica do Sul e do Norte que os brasileiros so muito mais receptivos a estrangeiros que os outros pases. No digo que a situao aqui seja perfeita, mas os brasileiros so mais permissivos e receptivos.
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A auto-representao positiva fundamental para a negao do lado ruim do ns e do lado bom do outro; mostra a tendncia de depreciar o outro e elogiar e glorificar a prpria histria, experincia e passado. Como Van Dijk (2002, p.158) analisa estruturas diferentes em vrios nveis [] contribuem para a estratgia global de autoestima positiva e representao do outro, como negativa. (...) tais estruturas podem surgir e ser dirigidas construo de estruturas mentais similares, ou seja, atitudes e ideologias negativas sobre minorias e imigrao.
c) O imigrante brasileiro l fora

Projetar-se no lugar do imigrante um movimento retrico estratgico de negao do racismo na imigrao, denominado de contra-ataque (Van Dijk, 2002); o sujeito invertido em narrativas semelhantes a esta: No que estejamos excluindo ou sendo racistas, ns tambm somos vtimas. Sofremos de racismo e excluso em todo lugar. Nos grupos focais, isso apareceu em forma de reclamaes sobre como os brasileiros so vistos no exterior (trecho 11).
11. Acredito que se trate de outro problema, que o da legalizao. Se, por exemplo, uma brasileira vai ao exterior e tem a possibilidade de trabalhar como manicure, garonete ou bab, ela vista pelos outros como sendo de um pas de trabalhadores de servios. Se ela consegue ter tambm empregos normais, diferente. Se todo mundo que vai para o exterior se torna manicure, ento os brasileiros so vistos como um pas de manicures.
Para que esse tipo de negao ocorra, torna-se necessrio identificar um inimigo simblico e dizer que o fato de sermos ou no intolerantes no realmente a questo principal. O verdadeiro problema se centra no fato dos outros serem intolerantes conosco. d) Estigma socioeconmico dos imigrantes Esta uma forma muito comum de negao e basicamente considera a desvantagem econmica de um grupo minoritrio, usando-a para negar o lado racista submerso na sociedade. Sem dvida, em muitos casos, o grupo minoritrio realmente tem pouca insero econmica e social; mesmo assim, h um aspecto racial que est sendo negado. Petrova (2000), em uma abordagem marxista, analisou esse tipo de negao, concluindo que em tal retrica esconde-se o enfrentamento das questes de raa, nacionalidade e etnia. Nas narrativas abaixo, advindas dos grupos focais, essa estratgia de mudana de questes de raa/etnia/nacionalidade para situao econmica
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(trecho 12) funcionou de vrias maneiras. De um lado, a nfase recaiu sobre o fato dos brasileiros estarem sofrendo, igualmente, de tal discriminao socioeconmica no pas, e, portanto, isso nada tem a ver com raa/nacionalidade (trechos 13, 14 e 15). De outro lado, a questo da raa emergiu, mas vinculada ao fato de que a questo desaparece se o nvel socioeconmico for elevado (trecho 16).
12. Moderador: Estamos em uma entrevista de emprego e muitos candidatos brasileiros esto presentes quando um boliviano surge de repente. O que acontecer? Entrevistado: Eu acho que ele ser estigmatizado, tenho essa impresso, porque ele vem de uma regio muito pobre. Exatamente como os brasileiros do Nordeste, os nordestinos so estigmatizados em So Paulo tambm. 13. Sim, acredito que sejam estigmatizados devido ao fato de serem pobres. 14. No conheo muito sobre poltica pblica, mas acho que isso tem a ver com o fato de haver muitos pobres aqui no Brasil tambm. Trabalhar duro para todos ns, para os brasileiros tambm. 15. Acho que esse um problema geral e no especfico dos bolivianos. 16. Aqui, aqueles que tm dinheiro, como jogadores de futebol da raa negra, no so negros para a sociedade porque possuem dinheiro.
e) O problema imigratrio mais importante l fora: mitigao

Anlises conceituais de negao mostraram que esta pode estar tambm implcita em vrias formas de mitigao, tais como o uso de eufemismos ou, geralmente, minimizando o ato ou a responsabilidade sobre o fenmeno (Van Dijk, 2002). Como mostra a narrativa 17, a mitigao no somente ocorre no uso de eufemismo, mas pode tambm aparecer na retrica da atribuio de responsabilidade, e, consequentemente, na negao da culpa. A lgica psicossocial de um discurso dessa natureza reside no fato de no sermos ns os principais responsveis pelas tenses e conflitos sociais que envolvem os imigrantes, uma vez que o problema reside em outro lugar. A responsabilidade de outras pessoas. Aparentemente, nessa forma de negao, a prpria agncia est sendo disputada.
17. Tenho a impresso de que esse um problema mais importante em outros locais, como, por exemplo, na Europa. Podemos ver na TV como difcil imigrantes islmicos se integrarem na sociedade na Frana. Portanto, penso que esse no tanto um problema aqui no Brasil. Talvez devssemos levar isso mais a srio, mas no acho que esse seja um problema no Brasil de jeito nenhum.
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f) Censura Os grupos focais revelaram um conflito que redundou na formulao de outro tipo de negao do racismo por censura, conforme realado nos trechos das seguintes narrativas:
18. Acho que tanto vlido os estrangeiros virem e morarem aqui como vlido os brasileiros irem e morarem no exterior [] mais uma questo de fazer seres humanos se sentirem bem-vindos do que imigrantes se sentirem bem-vindos. 19. Realmente no sei; o que significa quando ele diz faz-los se sentir bemvindos? Isso significa convidar estrangeiros aqui e dar-lhe moradia, etc? Se isso que ele quer dizer, no aceito.
Como ilustram as falas 18 e 19, a opinio do participante da fala 18 foi bloqueada e censurada. A narrativa 19, indiretamente, acusou o outro entrevistado de ter uma viso excessivamente receptiva e acabou provocando a explicitao do prprio racismo. Bolivianos falam sobre suas experincias de morar em So Paulo Ao contrrio dos brasileiros, os imigrantes bolivianos mostraram um forte favoritismo fora do grupo, elogiando os brasileiros e, frequentemente, atacando seus compatriotas bolivianos. Conflitos internos e discriminao foram, portanto, muito significativos em suas narrativas. O efeito da terceira pessoa foi encontrado algumas vezes no material recolhido. Ao utilizar-se deste efeito, o entrevistado atribui experincias negativas prprias a pessoas ligadas a ele. Baixa autoestima e sua consequente negao bem como intensa frustrao causada pelo esteretipo por parte de brasileiros, foram elementos identificados como estratgias usadas para lidar com esse tumulto interno. O autorretrato positivo para esconder problemas e negar conflitos foi tambm claramente reconhecido nos discursos dos imigrantes bolivianos. Todas essas caractersticas comportamentais atuais sugerem a existncia de uma ambivalncia de atitude presente na comunidade boliviana, bem como uma tendncia teoria de justificao de sistema na comunidade, tanto em nvel individual como grupal. Os aspectos a seguir elencados permitem identificar as formas retricas de negao do racismo no grupo imigrante boliviano. a) Discriminao Interna A discriminao interna ao grupo imigrante a primeira forma, e mais visvel, de favoritismo fora do grupo. A presena e referncias a conflitos
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internos na comunidade boliviana em So Paulo manifestaram-se atravs de vrias situaes. O trecho 1, extrado de uma das entrevistas, mostra a tendncia que aparece constantemente nas entrevistas com os bolivianos, qual seja: valorizar positivamente o grupo que no um intragrupo, mas um grupo externo nesse caso os brasileiros , ao mesmo tempo em que faz comentrios negativos sobre o intragrupo os bolivianos.
1. Entrevistado: Quando eu cheguei aqui pensei que tudo fosse muito bom. Moderador: Ento voc gosta daqui. Entrevistado: Sim, gosto. Tem sido muito bom estar aqui. [] Os brasileiros nos ajudaram muito. [] Moderador: Est bem, ento voc est satisfeita aqui. O que voc recomendaria a qualquer outra mulher boliviana que quisesse vir para So Paulo? Entrevistado: Que que aqui muito bom e que os brasileiros so muito prestativos. Aqui h de tudo. Moderador: Ento, tudo bom [] Entrevistado: Bem, conheo pessoas que tiveram experincia ruim tambm, muito ruim e eu mesma fui maltratada uma vez. [] Os bolivianos, s vezes nos tratam mal. Tive alguns problemas na casa onde morava por causa de meus filhos. Eles no gostavam de ns, principalmente porque as crianas eram barulhentas.
De uma perspectiva psicolgica, este seria um caso de auto-dio, no qual as minorias, imigrantes e grupos sociais excludos, podem sofrer de complexo de inferioridade, tanto individual como coletivo. De fato, estudos sociopsicolgicos, aps a Segunda Guerra Mundial, mostraram que grupos que sofrem de preconceito podem internalizar preconceitos da sociedade contra si mesmos e adotar certas preferncias a grupos mais avantajados (Allport, 1954). Estudos recentes, considerando a teoria de justificao de sistemas (Jost & Burgess, 2000), encontraram que, para tolerar todos os tipos de injustias e desigualdades, as pessoas em situaes difceis podem suportar ou racionalizar o status quo e reforar, em um nvel subjetivo, a ideologia e aes dominantes do grupo principal de poder. Assim, quanto mais poderoso o grupo social ao qual se pertena, maior ser o favoritismo intragrupo, ao passo que aqueles que pertencem aos grupos de menor poder demonstram mais tendncias ao favoritismo fora do grupo. Essas atitudes podem ser reforadas no contexto imigratrio, levando a um conflito interno dentro do grupo.
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A identificao interna e positiva ao grupo imigrante somente ocorre quando se delineiam perfis sociais, econmicos ou culturais de maior status, delimitando quem pertence quele intragrupo (Jost & Burgess, 2000). Desse modo, podese reconhecer entre os imigrantes bolivianos o favoritismo intragrupo de profissionais liberais bolivianos, que excluem os prprios bolivianos pertencentes a outros subgrupos. Exemplo desse conflito refere-se discriminao contra os imigrantes bolivianos recm-chegados, com baixa qualificao profissional, conforme demonstrado nas narrativas abaixo:
2. Entrevistado: Naquela poca, os imigrantes bolivianos que vinham a So Paulo eram profissionais..., profissionais como meu pai. Para obter documentos, era necessrio passar por muitos exames, tanto psicolgicos, como exame de sangue. No como atualmente! Hoje, as pessoas da Bolvia vm de zonas rurais, no querem estudar, mas antes no era assim. [] Esses bolivianos que esto imigrando agora vm de zonas rurais, mas a Bolvia no apenas assim. Moderador: Como o seu relacionamento com os brasileiros? Entrevistado: Os brasileiros recebem os estrangeiros muito bem, de forma muito diferente dos outros pases. Os brasileiros recebem os estrangeiros com gentileza. [] Mas se voc disser que boliviano, eles tm a ideia de que os bolivianos so todos iguais. Mas ns no somos. Por exemplo, os brasileiros pensam que a Bolvia inteiramente como a Rua Coimbra, a feira boliviana aqui. Mas no . H bolivianos que vo l, mas a Bolvia no se resume somente na feira.
Esta entrevista refora a forma negativa de falar sobre o prprio intragrupo e at cria conflito dentro do grupo. um tipo de separao que ocorre quando imigrantes bolivianos so definidos como no tendo educao, sendo at indesejveis pela comunidade imigrante anterior. A narrativa revela srias frustraes sobre a imagem da comunidade boliviana em So Paulo, a qual pode estar sendo arranhada pelos imigrantes recm-chegados, descritos como imigrantes de baixa qualificao. Por outro lado, os brasileiros so elogiados e vistos de forma absolutamente positiva. A sociedade hospedeira brasileira no recebe crticas, mesmo por esteretipos injustos. As crticas e reclamaes so diretamente feitas aos membros do intragrupo, os bolivianos. b) Baixa autoestima Estreitamente relacionada com esse exemplo anterior, a baixa autoestima pode ser esperada quando um grupo mostra sinais de favoritismo fora do grupo. De acordo com Jost and Burgess (2000), grupos com favoritismo fora do grupo
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possuem uma tendncia psicolgica geral de justificar e racionalizar a ordem social existente e pensar que as relaes de grupo existentes sejam legtimas e justas. Desta forma, se as relaes intragrupais forem conflituosas, a tendncia ser de acreditar que h razes legtimas para isso e que o grupo fez algo errado para levar as relaes nessa direo. Podemos ver isso realado no extrato da seguinte entrevista:
3. Entrevistado: s vezes, quando digo que sou boliviana, dizem que os bolivianos so ruins, que no valem nada. Eles dizem que voc boliviana, mas voc sabe que os bolivianos so pessoas ruins. A eu digo: no, nem todos! Mas, sim, eles exploram uns aos outros. No pagam seus funcionrios, todos ns conhecemos esses casos. Os brasileiros tambm dizem que os bolivianos bebem muito. Moderador: Ento, os brasileiros dizem que os bolivianos bebem muito. isso? Entrevistado: Sim, realmente, os bolivianos de fato bebem muito, verdade (rindo). Moderador: Isso a incomoda? Entrevistado: Um pouco. Porque quando eu digo que sou boliviana, sempre acrescento que nem todos os bolivianos so iguais. Concordo que eles exploram uns aos outros, mas nem todos fazem isso, e quando explico isso aos brasileiros, eles entendem.
No trecho 3, a mulher boliviana refora os esteretipos de que os bolivianos exploram uns aos outros e que bebem demais. A legitimao desses dois esteretipos negativos refora a ideia de que, realmente, os brasileiros esto corretos em pensar assim. A entrevistada deve, ento, justificar o motivo pelo qual esses hbitos negativos existem; mas a baixa autoestima bloqueia a entrevistada e ela no resiste aos esteretipos enraizados. No fim, ela tambm acrescenta que os brasileiros entendem suas explicaes, retratando os brasileiros como muito tolerantes e compreensivos. Esse processo, inteiramente psicolgico, inverte a situao. Ao invs de rejeitar as acusaes infundadas e estereotipadas, ela as legitima por meio de sua falta de resistncia e de sua baixa autoestima. c) Autorretrato positivo Uma forma explicitada de negao, que foi possvel constatar entre os participantes bolivianos, foi a negao de problemas, que resulta num autorretrato exclusivamente positivo, como ilustra o trecho 4.
4. Entrevistado: Nunca me apresento como algum que tenha problemas. Sempre digo, no Brasil, que vim aqui estudar.
Alguns entrevistados acreditam que falar a verdade sobre suas dificuldades na vida traria obstculos a um bom relacionamento. Por isso, eles mantm a
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crena de que se algum se apresenta como uma pessoa que quer estudar, isso resulta numa imagem positiva, contrariamente ao que acontece com os migrantes econmicos, os quais so vistos de forma negativa. Migrantes econmicos so associados pobreza e problemas. O entrevistado abaixo tambm mostrou que est muito frustrado com a imagem negativa da Bolvia e, portanto, esforou-se em retratar aquele pas de forma branda (trecho 5).
5. Entrevistado: Criei esse projeto Bolvia Cultural, onde (sic.) mostro que a Bolvia no apenas o que muitas pessoas veem [] H muitos brasileiros que entram no site e enviam e-mails dizendo que no sabiam que a Bolvia era to bonita, etc.[].
A inteno de retratar o prprio pas positivamente um desejo natural, porm, escondendo e negando problemas continuamente. Isto ocorre pelo medo de rejeio, que uma realidade comum entre os imigrantes bolivianos em So Paulo. d) Efeito terceira pessoa O efeito terceira pessoa um padro semntico atravs do qual as pessoas conseguem encontrar uma desculpa para se livrarem de uma situao, de um caso, de um exemplo mencionado. Isso significa que a pessoa capaz de se referir a uma humilhao, a um embarao potencial ou a um caso proibido ideolgica e moralmente, colocando a culpa em outras pessoas que no estejam presentes na ocasio da narrao da histria. De acordo com Billig (2006), quando as pessoas usam estruturas de efeito terceira pessoa, esto, na realidade, reivindicando indiretamente que os outros tm essa opinio ou que tal fato aconteceu com uma terceira pessoa, mas com elas no; podem resistir, no compartilham com aqueles pontos de vista, no tero essas experincias negativas (trecho 6).
6. Entrevistado: H pessoas que realmente tiveram experincias ruins [].
O efeito terceira pessoa produz otimismo irrealista e impactos impessoais, sendo esse alvio psicolgico a essncia dessas formas retricas. Assim como todas as formas de negao, isso faz as pessoas recusarem a realidade. Tipos de Negao Uma negao um dispositivo semntico que contm uma parte aparentemente neutra do ns e uma parte claramente negativa deles ou dos outros. Essa
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estrutura semntica to caracterstica que adquire mltiplas facetas. De acordo com Petrova (2000, p.32) uma negao pessoal to tpica da maioria dos discursos contemporneos que pode ser vista como um marcador ideolgico. Abaixo apresentamos algumas formas de negao que compuseram as narrativas dos brasileiros acerca dos imigrantes bolivianos na cidade de So Paulo. a) negao do racismo baseada em ignorncia aparente
No conheo muito desse tpico, mas ouvi dizer que, embora eles aleguem ter conflitos aqui, no retornam Bolvia. Isso significa que devem ter condies ainda piores l.
b) negao do racismo baseada na transferncia

Outros mecanismos servem para neutralizar a primeira parte da frase, isto , transferncia, empatia aparente, ou at mesmo negao explcita podem formar a base das negaes. No participei, mas ouvi muitos comentrios no nibus, tais como, Olhe! H tantos bolivianos aqui e assim por diante.
c) negao do racismo baseada na empatia aparente

Tenho certeza de que eles tm muitas dificuldades, mas o Brasil tambm tem muitos problemas, de modo que no podemos ajud-los mais do que j o fazemos
d) Negao do racismo baseada na negao explcita

Por exemplo, o bolsa famlia. Digo, no estou reclamando aqui, mas muitas pessoas esto. Esto reclamando que os que recebem bolsa famlia so preguiosos e criminosos, etc.
Consideraes finais O estudo permite avanar em aspectos importantes na configurao das relaes sociais entre brasileiros e bolivianos na cidade de So Paulo. A pesquisa confirma que a represso e a negao discursiva se tornaram a principal tcnica na luta contra a realidade, como forma de autoproteo (Freud, 1950); ao lidar com a realidade, as pessoas recusam v-la e expressam suas experincias atravs da negao. De modo geral, predominou o favoritismo intragrupo entre brasileiros e o favoritismo fora do grupo entre imigrantes bolivianos; tais favoritismos foram marcados por papis de posio de poder e status socioeconmico.
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A retrica social dominante do grupo de brasileiros enfatizou o pas como nao receptiva imigrao estrangeira. Argumentam que os imigrantes (o outro) devem valorizar o fato de estar aqui, j que ns brasileiros somos discriminados no exterior. Outra retrica que refora a posio de poder da sociedade hospedeira sobre os imigrantes bolivianos baseia-se nos discursos que buscaram reduzir a nfase no estrangeirismo como base de discriminao. No caso das entrevistas com o grupo de imigrantes bolivianos predominou o tipo de retrica de elogio, tal como os brasileiros so bons para ns, ajudam-nos muito, com o favoritismo fora do grupo. O favoritismo fora do grupo em direo minoria sem poder e o favoritismo intragrupo em direo ao lado poderoso da sociedade hospedeira resulta na manuteno do status quo. Para tolerar todos os tipos de desigualdades, a comunidade de imigrantes bolivianos, bem como a sociedade hospedeira brasileira, do suporte ou racionalizam o status quo, mesmo quando isso contradiz seu prprio autointeresse. NOTA 1 - O estudo faz parte do Projeto Temtico Observatrio das Migraes em So Paulo: fases e faces do fenmeno migratrio no Estado de So Paulo (FAPESP/ CNPq/ NEPO-UNICAMP). Referncias
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Estudantes bolivianos na Unicamp: migrao, formao qualificada e trabalho*

Dbora Mazza
O tempo diz: De tempo somos Somos seus ps e suas bocas Os ps do tempo caminham em nossos ps Cedo ou tarde, j sabemos, os ventos do tempo apagaro as pegadas Travessia do nada, passos de ningum? As bocas do tempo contam a viagem (GALEANO, 2010, p.7)
Este artigo trata de viagens, caminhos, travessias e processos educativos. Fala de migrantes bolivianos que vieram para o Brasil em busca de uma formao universitria, tendo em vista uma insero qualificada no mercado de trabalho nacional e/ou internacional. So jovens, homens e mulheres, estudantes, que, por meio de acordos diplomticos do Brasil com a Bolvia ou por recursos pessoais e familiares, encontram-se em processo de formao em nvel superior.
* A pesquisa contou com financiamento CAPES COFECUB, Processo BEX3791/10-6.
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Estudantes bolivianos na Unicamp: migrao, formao qualificada e trabalho
A viagem, ou a migrao, aqui entendida como um projeto social que se desenvolve no tempo e no espao, no de modo linear, mas vinculado a dinmicas variadas que envolvem os lugares de origem e de recepo, a importncia das redes sociais ao longo do processo, assim como as conexes estabelecidas entre os grupos que, algumas vezes, desenham novas possibilidades migratrias, considerando que a unidade atuante da migrao no o indivduo ou a famlia, mas o grupo. Existem muitas possibilidades para pesquisar a presena de bolivianos em So Paulo, considerando que ela no constitui um fenmeno recente. De acordo com Silva (1997, 2006), ela
remonta dcada de 1950, quando j era possvel encontrar alguns bolivianos na cidade na condio de estudantes, os quais vieram estimulados pelo programa de intercmbio cultural entre Brasil-Bolvia. Aps o trmino dos estudos, muitos deles optaram pela permanncia na cidade, em razo das mltiplas ofertas de emprego encontradas naquele momento no mercado de trabalho paulistano. (SILVA, 2006, p.159)
Segundo o autor, esses acordos possibilitaram uma formao acadmica que no estava disponvel na Bolvia. Alm dessa presena, existem inmeros bolivianos que h mais de 30 anos vivem nas regies fronteirias, que comparecem nos dados censitrios e nos perfis sociodemogrficos e culturais de quase todos dos estados brasileiros de fronteira, exceto o Amap (SOUCHAUD; BAENINGER, 2008). As ancoragens espaciais desses grupos, o estoque dessas experincias migratrias e as redes sociais construdas podem indiretamente associar-se circulao recente de bolivianos na regio metropolitana de So Paulo. Entretanto, difcil traar uma vinculao direta. Freitas (2009), centrada numa abordagem de cadeias migratrias, reconstri as origens histricas do circuito de subcontratao transnacional de fora de trabalho boliviano para o abastecimento de oficinas de costura informais e sugere que os movimentos de bolivianos na regio metropolitana de So Paulo relacionamse com a migrao coreana ocorrida na dcada de 1960, em decorrncia de acordos estabelecidos entre a Bolvia, o Paraguai e a Coria. A rota migratria da entrada ilegal de coreanos no Brasil inclua a entrada legal pela Bolvia ou pelo Paraguai. Assim, a imigrao crescente de bolivianos no contexto urbano de So Paulo do final dos anos de 1980, contratados ilegalmente para o mercado de produo de roupas para lojistas, estaria a princpio associada aos coreanos.
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Freitas e Baeninger (2010) sugerem que, a partir de 1990, a conexo entre coreanos e bolivianos comeou a se dissipar, e os imigrantes bolivianos, ainda no setor de confeco, passaram a ser subcontratados e explorados por seus prprios compatriotas. Criaram-se, ento, novas redes que vinculariam os bolivianos do mercado txtil em So Paulo com o fluxo migratrio de bolivianos. Segundo Silva (2005a), os bolivianos constituem hoje o maior grupo de migraes internacionais recentes na regio metropolitana de So Paulo e sofrem rejeies de origem tnica, cultural, de classe e de indocumentao.
A baixa estatura, os cabelos negros e a pele morena os aproxima mais dos afro-descendentes brasileiros do que da populao considerada branca e com ascendncia europia. Alias no mera coincidncia a situao de explorao e discriminao vivenciada pelos imigrantes bolivianos e a enfrentada pelos negros no Brasil (SILVA, 2005a, p.229).
Segundo estimativas dos consulados, em So Paulo existem 80 mil bolivianos e 4 mil peruanos legais e ilegais. Existem ainda 40 mil chilenos; 20 mil paraguaios; 11.500 argentinos e 10 mil uruguaios legalizados (SILVA, 2001, p.490). Como o maior grupo de migrantes em So Paulo, os bolivianos configuraram arranjos tnicos em torno da delimitao, da ocupao e das formas de utilizao dos espaos urbanos coletivos. Eles trabalham, em sua maioria, no ramo da costura, em condies insalubres, sem direitos trabalhistas, ganham por produtividade e so contratados por meio de relaes de parentesco, conterraneidade e fidelidade tnica (FREITAS; BAENINGER, 2010). Silva aponta que, do ponto de vista espacial, os(as) bolivianos(as) se concentram
nos bairros da Zona Central da cidade, como Bom Retiro, Brs, Pari, Barra Funda, Cambuci, Mooca, entre outros. [..] h tambm uma significativa presena deles em bairros da Zona Leste, como Belm, Tatuap, Penha, Itaquera, Cangaba, Engenheiro Goulart, Ermelino Matarazzo, Guaianases, So Mateus, e em bairros da Zona Norte, como Vila Maria, Vila Guilherme, Casa Verde, Cachoeirinha, entre outros. Entretanto, nos ltimos anos, a presena de bolivianos extrapolou os limites do municpio de So Paulo, podendo ser encontrada em cidades como Guarulhos, Osasco, Santo Andr, Diadema, e em outras cidades do interior paulista, como Jundia, Campinas, Americana, entre outras. (SILVA, 2006, p.160)
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A visibilidade dessa presena crescente, as condies de vida precrias e instveis, associadas s pginas de jornais e aos noticirios da televiso que engendram um clima de medo, intolerncia, preconceito, discriminao e xenofobia, transformam os imigrantes bolivianos em bodes expiatrios simultaneamente tolerados e rechaados: mo de obra para servios sujos, pesados e mal pagos (PATUSSI, 2005, p.215). Singer (1995), analisando os fatores de mudana e estagnao dos processos de industrializao que mobilizam fatores de atrao e de expulso, sugere que as migraes so processos sociais de carter coletivo condicionado por causas estruturais que impelem determinados grupos - famlias e indivduos - a se pr em movimento. Nesse sentido, possvel estudar fluxos especficos, sem perder de vista aspectos essenciais e estruturais do fenmeno geral. Assim, pensei inserir os sujeitos de minha pesquisa numa perspectiva dialgica com o fenmeno das migraes bolivianas em So Paulo. Metodologia Segundo a abordagem qualitativa, adotei o survey e a entrevista como estratgias de construo de dados na pesquisa. O survey configurou-se como um mtodo de coleta de dados rpido e relativamente barato, utilizado para descrever e explicar as caractersticas e as opinies dos estudantes estrangeiros na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) por meio da utilizao de uma amostra representativa. (MAY, 2004). Foi realizado, contando com um questionrio de 74 questes estruturadas, semiestruturadas e abertas, organizado em trs eixos: Informaes Gerais, Informaes Familiares e Informaes do Estudante Estrangeiro. Com os recursos do software livre LimeSurvey, disponibilizei o questionrio nos endereos eletrnicos institucionais de todos os estudantes estrangeiros cadastrados na Diretoria Acadmica (DAC) da Unicamp em maro de 2010. Eram, poca, 512 estudantes estrangeiros de graduao, psgraduao, especializao, intercambistas e ouvintes com registro acadmico. Dentre os 512 questionrios enviados, 210 retornaram completamente respondidos e 29 parcialmente respondidos. Esses dados representam uma adeso pesquisa de cerca de 50% da amostra da populao pesquisada. Quatro dos questionrios respondidos eram de estudantes bolivianos. A entrevista, na pesquisa qualitativa, apresenta-se como uma conversa intencional e sistemtica entre o(s) sujeito(s) e a pesquisadora; o tema
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sugerido, tendo em vista a problemtica da pesquisa. Geralmente, seguese um roteiro previamente traado, de modo a orientar a entrevista para os aspectos da realidade que a pesquisa objetiva sistematizar (QUEIROZ, 2008). A entrevista foi realizada em profundidade com uma estudante boliviana que no havia participado do survey, em decorrncia de ter estado desligada do sistema da DAC nos meses em que ele foi disparado e disponibilizado (abril/maio/2010). Os dados construdos por meio do survey e da entrevista foram analisados como textualidades que configuram percepes, experincias, interesses, preocupaes, articulados pelos imigrantes bolivianos na Unicamp por meio da linguagem escrita e oral. A pesquisa qualitativa no tem por finalidade contar opinies ou pessoas, mas, sim, explorar as posies, as diferentes representaes acerca da condio de ser imigrante boliviano estudante na Unicamp. Nesse sentido, no me preocupei com o aspecto estatstico ou probabilstico da amostragem, considerando que, embora as experincias sejam singulares e individuais, as representaes de tais experincias, em certa medida, decorrem de processos sociais expressos pelas mltiplas determinaes do real que conformam as linguagens, as prticas e os sentidos. Sendo assim, as representaes de questes de interesse comum, manifestas por pessoas em um meio social especfico, so compartilhadas a ponto de muitas informaes apresentarem percepes possveis de serem aproximadas, diferenciadas e comparadas (GASKELL, 2010). Como mtodo de anlise dos dados, utilizei a anlise de contedo (BARDIN, 2004; BAUER, 2010), que se configura como um conjunto de tcnicas de anlise de comunicaes, visando, por procedimentos sistemticos e objetivos de descrio do contedo das mensagens, obter indicadores quantitativos e qualitativos que permitam a inferncia de conhecimentos relativos s condies de produo e recepo de mensagens, s posies assumidas, considerando as variveis intervenientes. Segundo esta definio, a anlise de contedo estuda as relaes comunicativas entre os sujeitos sociais, dando nfase ao contedo das mensagens, privilegiando as formas de linguagem escrita e oral, tendo em vista identificar tendncias, regularidades, singularidades de posies e sentidos em relao a fenmenos perseguidos pela problemtica pesquisada. As anlises que apresentarei a seguir triangulam esse universo terico metodolgico e emprico, objetivando discutir a migrao como um processo de formao.
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Algumas caractersticas dos estudantes bolivianos na Unicamp: os dados do survey 1) Quem so os estudantes bolivianos na Unicamp? Trs estudantes so do sexo masculino e uma do sexo feminino. Os trs do sexo masculino tm idades que variam entre os 19 e 29 anos, dois so solteiros e um casado. Dois deles se autodefinem como brancos, um como pardo ou moreno e tambm dois se dizem catlicos e um, protestante. Nasceram em Santa Cruz de la Sierra, La Paz e Cochabamba. Os trs dizem dominar, alm do espanhol, o portugus e o ingls. Um domina ainda o alemo e outro, o francs. Dois deles moravam com os pais, antes de virem ao Brasil, e um morava sozinho. Todos pertencem a ncleos familiares compostos por pai, me e dois ou trs irmos. A famlia de dois deles mora em casa prpria e a do terceiro, em casa alugada. Os pais e as mes de todos eles tm ensino superior, porm dois dos pais possuem ps graduao. O nvel de escolarizao das mes dos trs o ensino superior. O ramo de atividade de trabalho dos pais varia: o pai e a me de um deles trabalham no comrcio, os pais de outro so funcionrios pblicos e os do terceiro atuam como profissionais liberais de nvel superior. Todos possuem, em suas casas, em zona urbana, na Bolvia, bens de consumo, tais como: televiso, bluray, aparelho de som, rdio, computador, mquina de lavar, geladeira, telefone fixo e celular, internet, automveis; e tm acesso a servios pblicos de infraestrutura, tais como: gua encanada, esgoto, eletricidade, asfalto. A estudante do sexo feminino, que se autodefine como parda ou morena, tem 35 anos, casada, catlica e nasceu em Cochabamba. Diz dominar o espanhol e o portugus, morava com os pais, em casa prpria, em zona urbana, antes de vir ao Brasil, em unidade familiar composta por cinco pessoas. O pai e a me tm psgraduao e atuam no ramo do comrcio. Tm acesso aos mesmos bens de consumo e a servios pblicos de infraestrutura que os estudantes do sexo masculino. Os quatro cursaram o ensino bsico predominantemente no perodo diurno, trs deles somente em escolas particulares. Um deles cursou parte no ensino pblico e parte no privado. Alm da escola bsica, todos realizaram cursos em escolas de lnguas, msica, dana e academia de ginstica. As famlias de trs estudantes possuem renda mensal que varia entre mil e trs mil dlares. Apenas um respondeu que a famlia tem renda superior a trs mil dlares. Os quatro responderam que lem com frequncia jornais, revistas de informao geral, revistas de divulgao cientfica ou tecnolgica, dicionrios,
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enciclopdias e internet. Romances, biografias, livros de fico, artsticos ou histricos no apareceram nos hbitos de leitura por eles descritos. Quando indagados sobre viagens ao exterior anteriores experincia como estudante estrangeiro na Unicamp, dois estudantes responderam que j haviam sado da Bolvia. Um realizou seis meses de intercmbio na Alemanha e fez viagens tursticas com a famlia para os Estados Unidos, Brasil, Argentina e Espanha. Outro morou com a famlia um ano em Buenos Aires, quando tinha 7 anos e depois fez viagens tursticas para o Chile, Peru, Equador e Colmbia. A estudante do sexo feminino viajou para o Peru e a Espanha, fazendo apresentaes com um grupo de dana folclrica boliviano. Um dos estudantes que veio para o Brasil fazer graduao nunca tinha sado da Bolvia. 2) Como eles alcanaram o estatuto de estudantes de ensino superior na Unicamp? Indagados sobre como alcanaram o estatuto de estudantes no Brasil, um respondeu que seu pai j havia estudado no Brasil pelo Programa de Estudante Convenio (PEC), outro disse que aqui chegou pelo Centro Cultural Brasil-Bolvia, outro pelo jornal e a estudante do sexo feminino disse que veio ao Brasil por conta prpria. poca do survey, todos dispunham de auxlios do governo brasileiro por meio do Programa Estudantes Convnio de Graduao e de Ps-Graduao (PEC-G e PEC-PG) ou de bolsas alcanadas nos projetos e/ou programas de Ps-Graduao da Unicamp. Dois dos estudantes faziam graduao: um em Engenharia Mecnica e outro em Tecnologia da Construo Civil; o terceiro cursava o mestrado em Cincias da Computao. A estudante do sexo feminino realizava o mestrado em Alimentos e Nutrio. Dois vieram pelo PEC-G e PEC-PG, um veio pelo processo seletivo do programa de Ps-Graduao e a outra veio por conta prpria em 2000, fez a graduao, casou-se e, poca, cursava o mestrado. Os que vieram pelo PEC se inscreveram nas embaixadas brasileiras existentes em algumas cidades bolivianas; apresentaram um conjunto de documentos que comprovavam que estavam em dia com as leis de seus pases de origem (servio militar, impostos, eleies, atestado de boa conduta etc.); realizaram prova bsica de portugus; apresentaram o histrico de notas do ensino bsico; assinaram um termo de compromisso de retorno e permanncia no pas de origem em tempo igual ou superior ao permanecido no Brasil; e as famlias ou um responsvel assinaram um termo de garantia de suficincia econmica do estudante no Brasil
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durante os estudos. Os estudantes convnio no passaram pelo vestibular nem concorreram com as vagas destinadas aos estudantes brasileiros, pois suas vagas so garantidas por acordos diplomticos do Brasil com a Bolvia, envolvendo as universidades pblicas e privadas. 3) Como vivenciam essa experincia de formao? Os quatro estudantes descrevem que sua experincia na Unicamp tem sido muito boa e justificam, apontando alto nvel de educao, o alto nvel de ensino, o alto nvel tecnolgico, o networking, as oportunidades de pesquisa e o desenvolvimento pessoal. Entretanto, encontram desafios, considerando o acompanhamento do ensino que forte e as disciplinas que apresentam graus de dificuldades que exigem estudo e dedicao. Quanto s dificuldades encontradas, apontam a burocracia, a pouca qualidade humana de alguns professores e a necessidade de ficar longe da famlia. Todos dizem ter vivenciado uma experincia marcante na Unicamp, em aulas, festas, atividades culturais, encontros com pessoas. A experincia comum aos quatro se deu nas relaes entre professor e aluno. Este dado aponta a centralidade que a vida acadmica alcana nesta etapa de vida destes bolivianos. Eles no se consideram racistas nem preconceituosos, mas responderam que viveram discriminao econmica; de etnia, raa, cor e de aparncia fsica, nos espaos acadmicos, privados e pblicos, no Brasil. 4) Quais so os projetos de futuro? Quando perguntados sobre os projetos de futuro, trs responderam que pretendem continuar estudando na Unicamp. Todos pensam permanecer no Brasil e ingressar no mercado de trabalho. Dizem querer ficar no Brasil e trabalhar na indstria ou talvez abrir um negcio prprio, procurar emprego em boas empresas, trabalhar no ramo da engenharia e ajudar a sociedade com meus conhecimentos. Os trs estudantes escolheram profisses ligadas s Engenharias, Cincias Tecnolgicas e Matemticas. A estudante do sexo feminino diz pretender atuar em profisses ligadas s Cincias Biolgicas e da Sade. Indagados sobre o que os ajudou na escolha da profisso, todos referiram os pais e a escola, em primeiro lugar. A seguir mencionaram os amigos, as informaes gerais, o mercado de trabalho e as possibilidades de emprego. Esses universitrios terminam esta etapa de formao na Unicamp entre 2010 e 2014. Dois deles, um do sexo masculino que faz graduao e a estudante do sexo feminino, casou-se depois que chegaram ao Brasil.
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Dbora Mazza
A migrao como experincia formativa Em 08/06/2011, entrevistei uma estudante boliviana que no participou da amostra do survey porque, poca em que ele foi enviado, ela se encontrava desligada do sistema da DAC. A entrevista realizada nas dependncias da Biblioteca Central da Unicamp, com durao de cerca de duas horas seguiu um roteiro semiestruturado e contou com o livre consentimento da estudante. Foi gravada, transcrita e enviada por e-mail, para que a estudante liberasse o texto para fins de pesquisa, respeitando o anonimato. O objetivo foi agregar novos mtodos de construo dos dados na pesquisa, para descrever, analisar e interpretar a condio dos estudantes bolivianos na universidade sob vrios pontos de vista, bem como para aprofundar dados coletados pelo survey. Apresento o depoimento da estudante organizado em categorias construdas que, acredito, auxiliam no entendimento de experincias vividas e significativas. So elas: A famlia no contexto boliviano, A deciso da partida, Os fatores de expulso, Os fatores de atrao, A migrao como experincia formadora, As dificuldades da chegada, Os desafios da permanncia, A vida social no Brasil, A convivncia com outros bolivianos ou hispnicos, As estratgias de manuteno e/ ou afirmao das origens culturais, Agradecimento e encerramento da entrevista. Tentei no atenuar as observaes lingusticas ou etnogrficas da estudante boliviana com comentrios esclarecedores da pesquisadora que, muitas vezes, mobiliza os recursos de uma cultura e uma lngua para expressar experincias que essa lngua e essa cultura desconhecem (SAYAD, 1998, p.25). Sigo as recomendaes de Sayad, quando sugere que a opacidade de uma lngua que no se entrega primeira vista , sem duvida, a informao mais importante desde que os porta-vozes de boa vontade no emprestem aos imigrantes sua prpria lngua (SAYAD, 1998, p.25). Reservo minhas observaes s consideraes finais. A famlia no contexto boliviano
Meu pai terminou o colgio [...] tcnico mecnico, [...] no exerce a profisso, tem uma padaria. Minha me fez a faculdade, mas no acabou da rea de econmica. Tenho quatro irmos: um que trabalha em Manaus e mais trs que esto morando na Bolvia. O de Manaus o mais velho, depois vem outro e depois eu [...]. Tem dois mais novos. [...] meus pais sempre se preocuparam pelos estudos, a prioridade foram os bons estudos. Assim no tivemos boa roupa. [...] todos os meus irmos estudaram em colgio privado.
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Mis dois irmos mais velhos estudaram em universidade publica. Eu estudei na universidade privada boliviana, que esta catalogada como uma das mais caras da Bolvia, que fica em Cochabamba. Eu tinha becas de estudo e meus pais pagavam muito pouco [...]. Quando acabei a universidade vim para c. [...] Eu acho que somos classe media baixa, como meu pai tem su negocio prprio eu no saberia dizer su salrio, mas acredito que em torno de 1.200 pesos bolivianos, 400 ou 500 reais por ms. Meus irmanos tambm comearam a trabalhar e a ajudar.
A deciso da partida Tenho 27 anos, cheguei Unicamp em 2009, vim intentar o mestrado em Cincias da Engenharia do Petrleo, agora estou colocando o doutorado. [...] eu cheguei Unicamp pela minha conta, eu me postulei para o mestrado. Eu enviei tudo o que eles pediam. Quando me aceitaram era sem bolsa. Eu tinha a possibilidade de venir para conversar com o professor que poderia ser meu orientador e apresentar o meu plano de trabalho para concorrer a uma bolsa.
[...] vim para c em fevereiro e o primeiro ms, meu irmo que trabalha em Manaus me deu uma manuteno. No segundo ms eu j consegui a bolsa do projeto do meu orientador. Venho de Cochabamba e no falava nada do portugus, eu no tinha feito nenhum curso e a primeira vez que eu escutei o idioma foi na fronteira da Bolvia com o Brasil. Eu nunca tinha sado do pas e vim por terra e no de avio. Foi uma experincia muito boa, eu acho.
Os fatores de expulso A sada do meu irmo mais velho motivou a todos a intentar. Na verdade eu no pensava em fazer um curso de mestrado, no estava nos meus planos, mas as coisas se deram como uma oportunidade [...] na Bolvia a situao estava complicada [...] eu no ia conseguir trabalho, assim que fora l a melhor oportunidade. Os fatores de atrao [...] meu irmo fez o mestrado aqui, na Universidade de Santa Catarina, em Florianpolis, ele queria que eu fosse para l fazer o mestrado, porque ele conhecia gente l e era mais fcil. Mas o meu curso Engenharia do Petrleo e o dele Engenharia Eletrnica [...]. L o curso no e to estabelecido como o da Unicamp.
Ento eu testei, eu no acreditei que a Unicamp ia me aceitar por todas as exigncias que tinha... se no desse tnhamos outra opo
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[...] eu acho que a gente no conhece muito a Unicamp l na Bolvia a no ser que una persona veio no Brasil estudar [...] acho que a divulgao do curso muito pobre l, se d por personas que fizeram cursos, por professores que tengam algum contato. [...] o pessoal que me vinha receber na rodoviria foi um amigo de Manaus que trabalhou l com mi irmano [...] Era um casal, eu fiquei na casa deles [...] eles me ajudaram muito [...] Eu no conhecia, no sabia nada deles [...] eles no me levaram para lugar ninguno. [...] me disseram: - Voc tem que virarse sozinha! Me deram um mapa e me explicaram [...] Disseram: - Se voc tiver problemas telefone. [...] A gente falava ingls porque no espanhol e no portugus a gente no se entendia. Fiquei com eles 4 dias. Eles me ajudaram a procurar uma republica. Me explicaram como ligar para a policia e me ajudaram a entender que eu tinha que fazer as coisas... ningun ia fazer por mim.
A migrao como experincia formadora. [...] o primeiro dia que sai da minha casa eu estava vindo para um lugar que eu no conhecia. No conhecia o idioma, no conhecia ningum aqui. Meu irmo estava l em Manaus e eu vim para So Paulo e depois para Campinas. Igual de longe meus pais na Bolvia. Acho que eu precisei de muita fora para enfrentar tudo aquilo. As dificuldades da chegada: O primeiro desafio foi o idioma porque no primeiro semestre eu no fiz curso na Unicamp porque as informaes que me deram do curso no CEL no foram no momento certo ento perdi a inscrio l. [...] tive que fazer as disciplinas sem conhecer o idioma e a escritura do idioma. Ento ficou complicado. [...]. O que me ajudou para sobrelevar o idioma foi que eu li todos os livros em portugus e escrevi, mesmo que estivera errado, eu escrevia em portugus tudo. As aulas davam para entender, mas a fala era o complicado... acho que eu no falei nada do portugus no primeiro ano.
No segundo ano eu tinha que fazer laboratrios e interagir com mais personas. Ai eles me exigiram mais o portugus e me corrigiram mais [...] Mesmo assim ainda misturo o portugus com o espanhol. No segundo semestre do primeiro ano eu fiz um curso no CEL e gostei porque a gente conhece mais estrangeiros e tem outras experincias. A gente vai conhecendo e se informando das coisas porque nem todas as informaes que a gente precisa nos d a DAC.
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Os desafios da permanncia: A DAC nos d informaes quando a gente entra no curso. Muitas vezes a gente no sabe ler em portugus e nem vai lembrar de tudo que foi dito. Ento quando a gente conversa com outras pessoas vai tomando conta de todas as coisas... mas devagar [...] no meu curso tnhamos uma tradutora. Tinha uma amiga cubana e uma amiga carioca que falava o espanhol. Acho que ela nos ajudou muito na interao com outras pessoas. Eu e a cubana estamos juntas faz tempo [...]
Hoje moro numa republica com brasileiras. As meninas so da graduao. Eu no fico muito l, eu moro mais na Unicamp do que na minha casa. Eu vou l dormir. Fao tudo na Unicamp: estudo, almoo, janto. [...] Todo ano a gente tem que renovar o visto e pedir a documentao. [...] eu tive problemas o ano passado porque eu renovei o visto e no lembrava, esqueci, que depois de renovar na policia tinha que mostrar na DAC. Eu no lembrava disto. Eles me disseram que eu assinei que eu me comprometia a fazer isto... eu assinei no comeo do ano...eu no lembrava. Eles mandam correio eletrnico para todas cosas, menos para isto que to importante para o estudante estrangeiro. Eu falei que era injusto eu pagar uma coisa que eu nem si quer lembrava. O estrangeiro tem que fazer tantos papeis para a policia, para aqui, para l. No custava nada a DAC mandar um recordatrio. Mas ai me desligaram do sistema e eu tive que pagar uma multa de R$300,00 [...]. No ano passado eles mandaram email falando que o meu visto estava a ponto de vencer e que eu tinha que levar na DAC. Acho que muita gente reclamou porque acontecia com muito estrangeiro. [...] No outro ano eles comearam a mandar os emails avisando do visto.
A vida social no Brasil [...] eu acho posso encontrar tudo na Unicamp. Tem servio de assistncia saude. Eu uso tudo, gosto muito das bibliotecas, so grandes e boas.
Eu no aproveito muito os eventos culturais: cursos, cinema. O ano passado estava fazendo jiu-jtsu na FEF porque uma amiga peruana que faz o curso l me disse que eu estava muito estressada [...]. Eu fui s um ms e depois no deu mais tempo ademas eu sou una persona muito perfeccionista, me custa muito sair da rotina. [...] Geralmente eu acordo venho para a Unicamp estudar na biblioteca ou fazer algum experimento no laboratrio do CEPETRO ou escrever alguma coisa. Perto do meio dia vou almoar, volto para o laboratrio ou para a biblioteca- quando no tenho aula. Janto no RU e volto para minha casa.
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Minha me falou que eu tenho que me alimentar e cuidar de mim. De final de semana eu vou para o supermercado e fao minhas refeies. Gosto de ficar em casa. Minha comadre j brigou comigo porque disse que eu gosto muito da minha casa, mas que preciso sair. s vezes vou para o Shopping, depende do dia.
A convivncia com outros bolivianos ou hispnicos [...] Acho que no curso de portugus do CEL [...] a gente interage. O problema do curso do CEL que muito concorrido, tem muito estrangeiro e pouca vaga. [...] aconteceu comigo no 1. Semestre [...] a gente no pega vaga mesmo se fora estudante da Unicamp, regular, estrangeiro [...] Ento a interao dos estudantes estrangeiros fica difcil. O melhor seria creditar um pouco mais neste curso, informar a tempo, garantir vaga [...] porque os estrangeiros precisam. Por afinidade de necessidades a gente se junta.
[...] No primeiro ano eu no conheci bolivianos. Todo mundo me confundia com peruano ou colombiano. Eu achava que ningum viu um boliviano na Unicamp. Eu ficava brava porque no gosto que falem de outra nacionalidade. Eu gosto muito de ser boliviana. Ai eu fui conhecendo alguns bolivianos. [...] Eu sou fora do grupo, sou uma pessoa fora do padro geral porque eu gosto de diferentes coisas. Eu tambm canso, mas ai as coisas que eu fao para me relaxar so diferentes do comum. Por exemplo, se voc me der alternativa de sair de noite ou caminhar um dia e conhecer algum lugar novo, eu prefiro conhecer um lugar. Para mim sair de noite no me oferece nada tanto quanto conhecer lugares novos. Esta a minha diferena. [...] quando eu cheguei no primeiro ms eu no tinha nada que fazer. Eu pegava o nibus da Unicamp e dava volta pela universidade para aprender onde ficava cada coisa. Eu sabia que algum dia ia precisar. Eu acho que conheo uma boa parte da Unicamp.
As estratgias de manuteno ou afirmao das origens culturais No fim de semana eu tento comer o que eu comeria na minha casa. [...] eu no como feijo- sbado e domingo. A gente no tem feijo [...] Eu procuro as coisas mais parecidas. [...] a comida no Brasil muito temperada [...] Nos primeiros meses eu passava mal do estomago porque eu no estava acostumada a comer o feijo e a comida muito temperada. Hoje eu acho que j acostumei. Por exemplo, l na Bolvia tem sopa no almoo, aqui no tem. Tem uma infinidade de sopas de legumes, arroz, milho modo, creme de aspargos. No frio tem muitos pratos de milho. [...] No jantar comemos arroz, batata, macarro [...] La sempre tem batata aqui o feijo.
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[...] quando eu vinha para c, mis hermanos me deram isto (varias pulseiras de linha amarradas no pulso). Faz tempo que eu tenho elas. [...] E isto eu no me separo (escapulrio de pescoo) porque um relicrio com as imagens dos santos de l. Ele esta quebrando, mas eu no me separo deles, so ajuda certa [...] eles me do proteo, algo cultural e religioso.
Agradecimento e encerramento da entrevista. Eu que agradeo de poder falar... [...] porque as pessoas ricas na Bolvia dizem que o novo governo um caos. Dizem: - Como votar num presidente socialista, comunista, ndio? [...] no ambiente da minha casa diferente, meus pais estavam felizes porque uma pessoa do povo entrou no governo. [..] eu sou de um povoado pequeno de Cochabamba. [...] Para minha zona esta muito melhor. O que acontecia que tinha eleciones e a gente alta e media votava em um presidente estudado e ficava feliz. A gente pobre estava olvidada e no se sentia representada. Quando tinha problemas... os pobres eram quem davam os problemas e faziam a convulso social. Agora o novo governo- o que fez? Ele ganhou pontos porque se acordou desta gente que no tnia carteira de identidade porque no tnia dinheiro. [...] ele cadastro [...] eles entraram no sistema e ai ganhou o voto da maioria. [...] No existe um presidente que agrade 100% da populao. O que faz a diferena na Bolvia a classe social. Acho que as mudanas que fez o presidente precisavam ser feitas. Quando ele entrou no governo e recuperou as indstrias de carbon eu consegui fazer o meu estagio de graduao [..]. Acho que se ele no estivera no governo eu no ia conseguir porque eu tinha procurado h mais de um ano e no tivera vagas porque era mulher, era de uma universidade privada [...]. Quando ele entrou muita gente conseguiu estagio e trabalho na rea [...] O brasileiro pensa a Bolvia como a mdia e os jornais falam, que a coisa no esta certa. Os jornais falam muito dos erros que comete o presidente, ningum fala dos acertos. [...] falam da convulso social da Bolvia e isto faz a imagem internacional. Mas ningum fora da Bolvia sabe o que a gente passa l. [...] Falam que o presidente um ndio, que no conhece, que esta governando mal, tem a coisa da droga, da coca [...] so imagens de se vende da Bolvia. [..] no fim de ano quando eu fui para l, tinha subido o carbon, a gasolina, o diesel [...] era algo que o governo precisava fazer porque a gente no pode enriquecer um setor a custa de todo pais, este era um problema serio. Ai houve muita manifestao [...] teve paralisao de transporte, no tinha carro, nibus parado [...]. Esta crise se manteve. [...] Tenho vivido bem aqui com minha bolsa de doutorado. Tengo uma qualidade de vida igual que l.
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Consideraes finais importante pontuar que esses novos imigrantes que tm chegado ao Brasil no final do sculo XX e no incio do sculo XXI, longe de serem apreendidos como agentes do progresso, tal qual o foram no passado os europeus brancos que vieram fazer a vida nas Amricas, tendem a ser caracterizados como perigo em potencial que ameaam status alcanados. O Brasil hoje destino de imigrantes oriundos dos pases latino-americanos pobres e fronteirios. A regionalizao dos deslocamentos uma tendncia mundial que inclui
os deslocamentos da frica do Norte, Turquia e outros Estados mediterrneos para a Europa Ocidental; os da Europa Oriental e dos pases da extinta Unio Sovitica para a Europa Central; os da Amrica Central e Caribe para os Estados Unidos; os dos pases pobres da Amrica Latina para os pases mais ricos do continente; os da sia do sul e pases no-rabes para estados produtores de petrleo e do Oriente Mdio e os da frica meridional para a frica do Sul (MENEZES, 2001, p.136).
Esses novos fluxos devem ser pensados a partir das condies sociais que os engendraram, bem como das transformaes que foram ocorrendo nessas mesmas condies. Nesse sentido, possvel estudar fluxos migratrios especficos, sem perder de vista os fluxos maiores que se apresentam como fenmenos estruturais (SINGER, 1995). A migrao , primeiramente, um deslocamento de pessoas no espao e no tempo; entretanto, esse deslocamento no espao fsico qualificado no sentido social, econmico, poltico, cultural; marcado pela lngua, pelas prticas, pelas crenas e pelos valores e saberes. um processo formador (SAYAD, 1998). Se, do ponto de vista das migraes laborais recentes para So Paulo, os bolivianos representam o grupo mais numeroso, do ponto de vista das migraes qualificadas, tendo em vista a formao acadmica, eles representavam em 2010, segundo minha pesquisa, apenas 2% dos estudantes estrangeiros na Unicamp. Entretanto, os lugares de origem desses estudantes vinculam-nos s mesmas regies da Bolvia de onde partem os fluxos laborais. Isso refora a perspectiva do empreendimento migratrio como um projeto grupal intermediado pela famlia. O migrante migra em decorrncia de constrangimentos estruturais, porm informado por uma lgica coletiva. Existem processos coletivos que impelem determinados grupos a se porem em movimento (FAZITO, 2011).
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Segundo Patussi (2005, p.215), os imigrantes bolivianos laborais em So Paulo caracterizam-se como jovens, em sua maioria do sexo masculino, solteiros, indocumentados, pouco qualificados [...] oriundos em sua maioria de La Paz, Cochabamba, Oruro e Santa Cruz de La Sierra. Esta pesquisa indica que os estudantes bolivianos na Unicamp so jovens, em sua maioria do sexo masculino. Chegam solteiros ao Brasil, oriundos de famlias urbanas de porte mdio de Cochabamba, La Paz e Santa Cruz de La Sierra e vm documentados, com trajetrias de vida marcadas pela centralidade da formao escolar. Embora os dados construdos no permitam tecer consideraes sobre o nvel socioeconmico desses estudantes e suas famlias no contexto boliviano (ANDERSEN; MERCADO; MURIEL, 2003), eles sugerem que os jovens advm de famlias com capital cultural acumulado pela escolaridade de pais e mes, reconvertidos em ocupaes que exigem diploma de nvel superior no mercado de trabalho. O investimento das famlias na formao universitria dos filhos, em nvel de graduao e de psgraduao um esforo da famlia na manuteno da classificao social, contra a desclassificao e almejando a reclassificao. (BOURDIEU, 1998). Os fatores da expulso so os constrangimentos estruturais, segundo uma lgica coletiva intermediada pela famlia, que pem determinados indivduos em deslocamento. A estudante diz: A situao na Bolvia estava complicada [...]eu no pensava em fazer um curso de mestrado [...] a sada do meu irmo mais velho motivou todos a intentar [...] as coisas se deram como uma oportunidade [...] no ia conseguir trabalho ficando l. Os fatores da atrao so, para todos - a princpio - uma formao universitria de excelncia; a seguir, o desejo de permanecer no Brasil e alcanar uma boa colocao no mercado de trabalho nas carreiras profissionais por eles escolhidas. A pesquisa aponta que a migrao para estudos de nvel superior no Brasil no uma experincia divulgada nem acessvel na Bolvia: preciso estar na universidade, conhecer professores ou familiares que vivenciaram essa experincia. As informaes so restritas a um grupo de pessoas que circulam em determinados espaos e tm determinados contatos. O empreendimento migratrio das famlias concentra-se no filho mais velho do sexo masculino, que abre oportunidades para que os demais intentem a estratgia migratria sem tantos riscos e custos. Nesse sentido, as migraes no so resultados exclusivamente de constrangimentos econmicos nem de escolhas racionais dos indivduos; elas
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tendem a articular fluxos de indivduos, instituies e bens materiais e simblicos, nos lugares de origem e de destino como redes sociais dinmicas que melhoram as chances de sucesso no projeto de deslocamento (PORTES, 1995). Fazito (2011, p.10) sugere que a participao da famlia nos processos migratrios ativa e abrangente, apresentando funes diversificadas na intermediao entre origem destino e nos movimentos necessrios para a insero comunitria bem sucedida. O sonho da educao superior de qualidade e seus efeitos no mercado de trabalho so fatores que alimentam os estudantes bolivianos na Unicamp. Entre o sonho e a realidade existem inmeros desafios a ser enfrentados e superados: a lngua, a cultura, os preconceitos so dificuldades apontadas pelo grupo. Todos eles dizem ter sofrido discriminao econmica, de etnia, raa, cor e de aparncia fsica, nos espaos acadmicos privados e pblicos brasileiros. No entanto, essa experincia no os levou a ofuscar as origens bolivianas; pelo contrrio, a afinidade de necessidades favoreceu o ajuntamento, exercitou o sentimento de pertencimento cultural a ponto de no aceitarem ser confundidos com outros hispnicos e desenvolveu estratgias de manuteno e afirmao dos vnculos raciais, tnicos, de cor e culturais. A pulseira ganhada dos irmos antes da partida, as comidas tpicas dos finais de semana, o relicrio no pescoo com os santos bolivianos so objetos que guardam lembranas, retm relaes, encurtam distncias e demarcam identidades. possvel falar de uma economia de prticas e objetos que descortinam relacionamentos, situaes, lugares, significados e culturas (MILLER; PARROT, 2009). Assim estes migrantes bolivianos apontam administrar a saudade, as distncias, as diferenas e as dificuldades. As bocas do tempo contam a viagem e os ventos do tempo talvez no apaguem as suas pegadas. Referncias
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Imigrantes bolivianos em So Paulo: a Praa Kantuta e o Futebol

Ubiratan Silva Alves
A cidade de So Paulo, como qualquer grande centro urbano, sempre oferece a seus moradores e visitantes algo de novo e surpreendente. Em parte, esse contexto se deve intensa e diversificada quantidade de culturas e pessoas que chegam metrpole pelos mais diversos motivos, ficam nela e modificam as estruturas urbanas. Essas mudanas no so planejadas, tampouco podem ser previstas, pois, segundo Elias (1994a), no existe um marco inicial, um ponto zero nas mudanas. O que existe um processo que culmina, em algum momento, em transformaes explicitadas, parecendo que apenas ocorreram a partir de um determinado perodo. O autor ainda revela que tudo est em processo e em movimento, que cada um faz parte do processo, ou, ainda, que somos o processo. Tais processos acontecem em So Paulo h muito tempo, como nos mostra Hall (2004). Em 1893, a cidade j apresentava uma grande variedade de sotaques e tradies, e naquele ano 54,6% da populao paulistana era estrangeira. Entretanto, h uma mudana no contexto a partir de 1950 quando a cidade de So Paulo passa a abrigar mais migrantes de outras regies brasileiras do que estrangeiros, conforme Durham (2004). Atitudes preconceituosas relacionadas cultura entre os indivduos se tornam, ento, quase que inevitveis na populao. O juzo preconcebido, normalmente manifestado por meio de atitudes discriminatrias, pode ser endereado no apenas a indivduos, mas tambm a lugares e tradies, a exemplo de vestimentas e comportamentos, quando parecem ser estranhos ou muito diferentes daqueles costumeiramente presenciados. Essa atitude tambm
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Imigrantes bolivianos em So Paulo
costuma indicar certo preconceito contra indivduos e comportamentos, em razo de serem diferentes do que se estipulou ser o padro. O preconceito normalmente ocorre pela generalizao superficial ou pela falta de entendimento sobre a cultura do outro que pode ser chamada de esteretipo. Como exemplo relacionando as vrias etnias aglomeradas em So Paulo, pode-se deparar com frases como: todos os alemes so prepotentes, todos os americanos/argentinos so arrogantes, todos os ingleses so frios, todos os baianos so preguiosos, todos os paulistas so metidos e, ainda, todos os bolivianos so sujos, traficantes e ladres!. Essas atitudes preconceituosas se tornaram constantes na grande metrpole quando do encontro de diferentes indivduos e culturas. O desconhecido passa a ser algo que deve ser evitado, rejeitado antes mesmo de se saber o que realmente , pois tudo que estranho aos padres culturais vigentes se apresenta como uma ameaa ou como algo diablico, nas palavras de Silva (2005a). Ao caminhar pelas ruas da cidade de So Paulo, observam-se grupos de indivduos com caractersticas fsicas muito distintas dos padres das pessoas que frequentemente vivem nessa metrpole. Com vestimentas e posturas peculiares, destacavam-se e ainda se destacam pelas prprias caractersticas de seus rostos e pela cor de pele. Quanto aos bolivianos, supunha-se serem latinos de descendncia indgena. Esses indivduos, que, h algum tempo, se limitavam a circular em algumas regies da cidade, circulam por todos os bairros e j fazem parte do cotidiano urbano. As diferenas entre os padres fsicos dos bolivianos e os dos paulistanos tm explicao nos estudos de Mauss (2003, p.401) quando o autor se refere a Tcnicas Corporais, presumindo que so: as maneiras como os homens, sociedade por sociedade, e de maneira tradicional, sabem servir-se de seus corpos. Dessa forma, uma pequena ao ou um pequeno gesto podem traduzir com clareza certos elementos culturais aprendidos pelo indivduo dentro de sua comunidade, ou mesmo fora dela, como o caso dos bolivianos em So Paulo. As tcnicas corporais se encaixam, assim, em um sistema de montagens simblicas. Os bolivianos e tantos outros imigrantes e migrantes praticamente j fazem parte da cidade, e ingenuidade negar tal realidade. As questes relativas a indivduo e sociedade so esclarecidas em Elias (1994a) nas bases da teoria figuracional. Considerando-se essa teoria, possvel entender as teias de relaes entre indivduos interdependentes que se ligam entre si, fornecendo um instrumento conceitual que visa compreender que somos seres relacionais
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e vivemos em interdependncia. Assim, paulistanos e bolivianos, alm de outros imigrantes, formam uma grande rede de inter-relaes e relaes de poder que constituem a sociedade atual. Concordamos, ento, com Elias (1994a, p.13) quando diz que a sociedade s existe porque: existe um grande nmero de pessoas, s continua a funcionar porque muitas pessoas, isoladamente, querem e fazem certas coisas, e no entanto sua estrutura e suas grandes transformaes histricas independem, claramente, das intenes de qualquer pessoa em particular. O desprezo dos brasileiros pelos bolivianos muito grande, afirma Paulo Illes1. Alguns paulistanos tm uma imagem muito negativa dos bolivianos aqui presentes. Constantemente associam essa permanncia ao trabalho escravo e ao trfico de mo de obra para as oficinas de costura, vendo-os como ndios, pobres e com pouca cultura. O que est por trs dessa imagem do boliviano, segundo Cavalcanti (2005), se encaixa na prpria denominao imigrante que opera no sentido de marginalizar grupos, levando-os a ocuparem lugares inferiores no sistema social e serem responsabilizados por todos os males que assolam a regio. Essa realidade simblica merece ser repensada e receber uma reflexo, alerta Ramos (2004), pois, ao olhar o contexto urbano no qual existem imigrantes e o fenmeno migratrio, eles nos fazem pensar que esse dado se tornou algo decisivo para a prpria sobrevivncia da comunidade local. Existe um ponto de encontro desses grupos de migrantes, a Praa Kantuta, localizada na cidade de So Paulo, no bairro do Canind. Nessa praa, diferentes grupos hispnicos se renem aos domingos para recordar, por meio de comidas tpicas, msicas, futebol e barracas de artesanatos com objetos de suas terras, as razes que ficam a muitos quilmetros de So Paulo. Especificamente nesse local, h o predomnio de bolivianos sobre outras nacionalidades. Estabelecemos ento conhecer melhor este grupo e as configuraes formadas a partir da prtica do futebol. Os jogadores bolivianos na Praa Kantuta tm uma organizao estabelecida h dez anos e, soma-se ainda o fato de que, em todo momento, se multiplicam e se renovam os grupos de bolivianos no local, tendo gerado as recentes mudanas nas relaes com o novo pas, visto que a chegada desses imigrantes uma constante diria na cidade.
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Paulo Illes, coordenador do Centro de Apoio ao Migrante, entidade ligada Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) da igreja catlica.
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O objeto do estudo a prpria praa como a expresso das configuraes existentes entre os bolivianos sendo que o futebol est imbricado nas relaes sociais dessas configuraes, das redes de interdependncia existentes entre os atores/jogadores, os empregadores, a associao e os frequentadores da praa. Se, por um lado, o futebol foi a porta de entrada, por outro lado, est imbricado nas relaes das redes como um aspecto importante desse contexto, propiciando momentos de lazer e de prtica de atividade fsica dos bolivianos. A fuga da Bolvia Silva (1999) aponta os anos 50 como o incio da chegada dos bolivianos a So Paulo, principalmente por estudos, com um intercmbio Brasil-Bolvia, ou ainda por fuga poltica. Esses antecedentes resultaram na permanncia de alguns deles no Brasil devido grande oferta de empregos. A partir da dcada de 1980, houve um grande aumento do nmero de bolivianos que vinham para So Paulo, no mais perseguidos por governos autoritrios ou com fins apenas acadmicos. Bolivianos com nvel escolar baixo passaram a vir em busca de trabalho. Esse aumento ocorreu em razo da crise econmica boliviana da poca quando se destacou o processo de reorientao da mo de obra por conta da privatizao do setor mineiro que provocou muitas demisses. Silva (2006) constatou que essa busca ocorre pela procura de melhores condies de trabalho e de algum tipo de renda que, naquele pas, no seria oferecida, e o sonho a ser alcanado perpassa a busca de uma qualidade de vida melhor para si e seus entes. Na Bolvia o trabalho extremamente escasso e sem possibilidades de ascenso para aqueles que no conseguem ingressar numa faculdade, e o principal objetivo no guardar dinheiro, mas sim ter uma vida um pouco melhor. Cerca de 70% da populao boliviana economicamente ativa vive na economia informal, pois, alm do problema do desemprego, h falta de moradia e h saturao de servios pblicos como a sade e a educao. Espremidos por uma alta taxa de desemprego, os bolivianos chegam ao Brasil sonhando em juntar algum dinheiro, mas a fantasia desaparece rapidamente. As tecelagens a que se referem os anncios em geral funcionam de forma irregular, e o dono, muitas vezes um boliviano j legalizado, submete os imigrantes a um regime quase que de semiescravido. Ento, aliciados por agenciadores que cobram suas passagens, os bolivianos ao chegarem, tm que trabalhar muito (cerca de 16 horas dirias), alimentam-se
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mal e ainda tm que estar sempre alertas para no serem apanhados pela Polcia Federal no caso de estarem ilegais, constatou Silva (2000). Em linhas gerais, o perfil dos bolivianos que vm para o Brasil em busca de trabalho nas ltimas dcadas, de acordo com Silva (2005a), de jovens, solteiros, em sua maioria do sexo masculino (a presena feminina tem aumentado consideravelmente nos ltimos anos), com nvel de escolaridade mdio. Acrescentam-se nessa lista os profissionais liberais (mdicos, dentistas, engenheiros etc.) com expressivo contingente. A atividade que mais atrai os bolivianos na cidade de So Paulo a costura. Destacam-se nessa atividade algumas particularidades, como a rede de contratao e o aliciamento de mo de obra para esse setor, em que os j estabelecidos estimulam os compatriotas a virem somar fora de trabalho. Os bolivianos moram normalmente nas prprias confeces onde trabalham e precisam pagar tudo para o patro, desde a mquina de costura que utilizam at a moradia, a gua, a luz e a comida. Por isso, acabam endividados e praticamente presos, o que faz seus patres, alm de trancarem as portas das fbricas, ameaarem chamar a Polcia Federal para deportar aqueles em situao ilegal, conforme Silva, 1997. Nas pesquisas de Xavier e Cymbalista (2007), os autores ressaltam que a oficina muito mais do que um local de trabalho, pois l que os bolivianos, alm de trabalharem, comem e dormem em meio s mquinas de costura. A sada para a rua fica muito limitada porque o prprio dono da oficina que faz as compras, obrigando os empregados a praticamente no terem necessidade de se ausentar do local. Um dos lemas que podem ajudar a entender como os bolivianos sobrevivem s condies encontradas aqui no Brasil pode estar na letra do Hino Nacional da Bolvia que diz: morir antes que esclavos vivir! Morrer antes de viver como escravos. Acreditamos que eles vieram para o Brasil em busca de uma nova vida e, por terem grande sede de viver, vo construir foras a todo custo para tentar sair dessa condio ruim e viver em melhores condies. No entanto, quase como escravos que vivem alguns bolivianos em So Paulo. A Praa Kantuta A Praa Kantuta, antes de ser oficializada, passou por muitas ocorrncias. O primeiro local de encontro de bolivianos em So Paulo acontecia na Praa Padre Bento, popularmente chamada de Praa do Pari, que abriga a Igreja de Santo
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Antonio do Pari. Nesse local, os bolivianos eram atrados pelas ofertas de emprego nas confeces em So Paulo. No incio, os encontros, aos domingos tarde, aconteciam de forma pacfica, para rever amigos compatriotas, degustar comidas tpicas, comprar produtos tpicos, paquerar e at conseguir trabalho. Entretanto, o elevado nmero de imigrantes oriundos no apenas da Bolvia, mas tambm de outros pases da Amrica Latina, fez essa ocupao comear a incomodar os antigos moradores do local, em razo de barulho, sujeira e segurana, principalmente pelo excesso de consumo de bebidas. As brigas relacionadas a essa ocupao geraram um abaixo-assinado dos residentes locais e culminaram com a expulso dos bolivianos da praa em 2002. Os moradores, segundo Silva (2005a), diziam que o local tem dono e os legtimos frequentadores resolveram restabelecer a ordem e a tranquilidade que eles (bolivianos) tiraram. Constatamos que o bairro do Pari e alguns bairros vizinhos dessa regio acolheram, nas dcadas de 1910 e de 1920, grande parte dos imigrantes portugueses, espanhis e italianos por conta da proximidade do Rio Tiet e da instalao de um dos maiores ptios ferrovirios da cidade de So Paulo, o Ptio do Pari. Esses imigrantes, na poca, tambm usavam a Praa Bento para suas festividades. Alis, grande parte dos moradores locais descendente desses imigrantes. Aps muitas tentativas de negociao e reunies entre os bolivianos e algumas entidades, no incio do ms de junho de 2002 a prefeitura concedeu um novo espao. mais isolado, no mesmo bairro, para os encontros dominicais. Esse local foi informalmente batizado, em 2 de junho, com o nome de Praa Kantuta. Em 2003, a feira tpica boliviana Kantuta foi oficializada numa portaria do Dirio Oficial2. Oficialmente reconhecida em 20043, a praa, chamada de Praa
A oficializao da feira tpica boliviana Kantuta foi publicada no Dirio Oficial em 28 de fevereiro de 2003. Portaria n 26/ SEMAB-SEC/2003. O secretrio municipal de abastecimento, no uso das atribuies que lhe so conferidas por lei, e considerando as disposies constantes do art. 1, inciso II, da lei n 10.311/87 c.c. o disposto no art. 1 de Decreto n 40.904/2001. RESOLVE: OFICIALIZAR a Feira de Arte, Cultura de Lazer Boliviana Padre Bento, que se realiza aos domingos, das 11:00 s 19:00 horas, na confluncia das Ruas Pedro Vicente, das Olarias e Carnot, sob jurisdio da Subprefeitura da Mooca 3 DECRETO N 45.326, DE 24 DE SETEMBRO DE 2004 Dispe sobre denominao de logradouro pblico. MARTA SUPLICY, Prefeita do Municpio de So Paulo, no uso das atribuies que lhe so conferidas por lei, e nos termos do inciso XI do artigo 70 da Lei Orgnica do Municpio de So Paulo, DECRETA: Art. 1. Fica denominado Praa Kantuta, cdigo CADLOG 22.653-0, o espao livre sem denominao delimitado pelas Ruas Pedro Vicente, Carnot e das Olarias e por equipamentos institucionais (Setor 17 Quadra 105), situado no Distrito do Pari, da Subprefeitura da Mooca. Art. 2. As despesas com a execuo deste decreto correro por conta das dotaes oramentrias prprias.
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Kantuta, est localizada prxima estao do metr Armnia, entre as ruas Pedro Vicente, Carnot e das Olarias, no bairro do Pari. Durante a semana, no existe nenhuma atividade formal no local. Por isso, infelizmente, a praa frequentada por moradores de rua que fazem uso de lcool e drogas. Aos domingos, quando acontece a tradicional feira, o lugar fica tomado por barracas tpicas e pela prtica esportiva do futsal na quadra localizada no centro da praa. Em 1 de julho de 2002, foi fundada a Associao Gastronmica Cultural e Folclrica Boliviana Padre Bento, sustentada pelos prprios feirantes que administram a feira. A regulamentao da praa ocorreu no dia 24 de setembro de 2004 (Silva, 2005a). O nome da praa uma homenagem flor que cresce no altiplano andino e que tem as cores verde, amarela e vermelha, as mesmas da bandeira da Bolvia. Atualmente a feira oferece aos visitantes barracas com comidas tpicas bolivianas, como cereais, doces, pes, bolos, sucos tradicionais e pratos tpicos, como as famosas saltenhas (salteas em castelhano). Somam-se ainda barracas de artesanato, fotos, vdeos, cabeleireiros e brinquedos para as crianas. Em dias festivos, existem apresentaes do rico folclore boliviano e eventos culturais. A quadra sempre utilizada para os campeonatos de futsal. A feira funciona das 11h s 19h todos os domingos. Em mdia, duas mil pessoas visitam a Praa Kantuta a cada domingo4, e 90% so bolivianos, entre nativos e descendentes que vo praa para se encontrarem, se divertirem, degustarem comidas tpicas, procurarem emprego, paquerarem e viverem um pouco dos costumes de seu pas. Se, por um lado, a feira contribui para reforar a identidade dos bolivianos em So Paulo, por outro, propicia a exacerbao de preconceitos5 que acabam sendo extensivos a todos os bolivianos na cidade. Isso acontece principalmente quando os paulistanos, de maneira equivocada, dizem que eles so um povo sem cultura. importante ressaltar que as relaes polticas e econmicas do Brasil sempre priorizaram estreitar laos com pases da Europa e com os Estados
Em domingos com alguma festividade comemorativa, o nmero de visitas gira em torno de 5 mil pessoas. A Praa Kantuta enfrenta problemas quando existem grandes quantidades de chuva na capital. As enchentes provocam no local um acmulo de lixo que ali permanece por um tempo aps o encerramento das chuvas. O lixo, aos olhos dos preconceituosos, parece ser dos bolivianos quando, na verdade, so acmulos das indstrias e dos moradores da regio, como ocorre em toda a cidade. Tivemos oportunidade de presenciar uma dessas chuvas num sbado tarde, e realmente o acmulo de lixo se d de maneira desastrosa e perigosa.
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Unidos. Isso inviabilizou conhecer a grandeza e a riqueza de costumes e tradies dos nossos vizinhos latinos. Alm da Praa Kantuta, considerada uma representao social, existem outros pedaos bolivianos na cidade de So Paulo, como o caso do Memorial da Amrica Latina e da prpria Igreja Nossa Senhora da Paz. Dados da pesquisa Os dados desta pesquisa foram coletados com cidados bolivianos, frequentadores da Praa Kantuta envolvidos com o futebol, e que, por livre vontade, aceitaram conversar sobre os temas propostos neste estudo. Conversamos com 72 sujeitos do sexo masculino, bolivianos, com idade entre 15 e 48 anos, s vezes individualmente e s vezes em grupo, para que pudessem se sentir mais vontade e no esconder nenhum relato. Os sujeitos da pesquisa que tm filhos, em sua maioria, os tiveram em solo brasileiro. Mesmo assim, existem no grupo sujeitos com mais de um filho que foram pais na Bolvia e no Brasil. Essa situao explicvel pela possibilidade de se legalizar ao ter um filho nascido no Brasil. Na feira da Praa Kantuta, muito comum ver bolivianas grvidas e outras amamentando seus filhos sentadas nos bancos, ou carregando-os pendurados nas costas em grandes panos tradicionais daquele pas chamados de awayo (nome na lngua aimar). A maior parte dos bolivianos desenvolve suas atividades profissionais relacionadas ao ramo da costura, trabalhando nas mquinas ou como donos de oficina; os demais, como profissionais liberais. A entrada em tal ramo de atividade acontece rapidamente, pois as pequenas confeces necessitam constantemente desse tipo de mo de obra. Em sua maioria, as confeces so constitudas como um empreendimento familiar e de certa forma artesanal, o qual tende a crescer e utilizar tecnologias mais avanadas. Essas confeces se utilizam de uma rede de aliciamento e contratao de mo de obra predominantemente indocumentada, com baixa remunerao e recm-chegada da Bolvia. Os motivos que trouxeram os bolivianos ao Brasil so muito parecidos. Vieram principalmente em busca de trabalho com fins de melhorar as condies e a qualidade de vida pessoal e de seus familiares. Grande parte da populao boliviana em So Paulo est nos bairros do Brs, do Bom Retiro e do Pari. A busca por esses bairros se d pela rede formada nas
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atividades profissionais ligadas ao ramo da costura que esto estabelecidas nessas regies, principalmente as lojas que comercializam as peas de vesturio finalizadas. Entretanto, existe uma grande expanso de oficinas por todas as regies de So Paulo, em razo do baixo custo de aluguel dos imveis, bem como da distncia de possveis fiscalizaes que se concentram na regio central da cidade. De acordo com registros das Unidades Bsicas de Sade da regio central de So Paulo, a maioria dos acometidos por tuberculose6 constituda de bolivianos, por conta dos trabalhos com costura. Alguns sujeitos da pesquisa foram atletas profissionais de futebol na Bolvia e esto com idade avanada, o que os impede de atuarem profissionalmente aqui no Brasil. Estes no conseguiram guardar dinheiro para se manter, at porque jogadores profissionais na Bolvia, como no Brasil, no ganham fortunas e tiveram de vir para c a fim de trabalhar em outras reas para manter suas famlias. Nas entrevistas foram apresentadas questes relacionadas s semelhanas e/ ou s diferenas existentes entre o futebol na Bolvia e no Brasil, alm de algumas possveis comparaes. importante salientar nessas falas que afirmam pontualmente na Bolvia existirem jogadores que se tornam profissionais em grandes clubes por pagarem para chegar a esse estgio. Segundo eles, no so os melhores jogadores que jogam, mas sim quem pode pagar para jogar, o que torna quase impossvel haver grandes equipes, como mostram os resultados dos torneios sul-americano e internacionais de que tanto as equipes bolivianas quanto a seleo da Bolvia tm participado. Outra questo o interesse que os sujeitos demonstram em ver bons espetculos de futsal nos jogos na Praa Kantuta. Os bolivianos conseguem identificar muito bem a diferena tcnica entre brasileiros e bolivianos, e os espectadores dos jogos da praa vibram e torcem quando ocorrem lances bonitos nos jogos. Merece destaque tambm o fanatismo que, em ambos os pases, est explicitado no nmero de torcedores que vo aos estdios. No diferente na Praa Kantuta, onde, alm de haver um espetculo gratuito, os passeios pelas barracas sempre esbarram nas imediaes da quadra que fica no centro da praa, o que torna inevitvel assistir aos jogos.
6 A tuberculose ocorre principalmente pelas ms condies de trabalho. As oficinas tm pouca ventilao, e a alimentao pobre em protenas e vitaminas. Outras doenas de cunho ortopdico, como desvios posturais e lombalgia, tambm se fazem presente entre eles pelo tempo excessivo que ficam sentados nas cadeiras em frente das mquinas de costura numa posio quase que imvel.
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Em relao tcnica e preparao fsica, os entrevistados disseram que na Bolvia h muita correria e pouca tcnica ao contrrio do Brasil onde h muita tcnica e pouca correria. Identificamos isso explicitamente em vrios jogos em que estavam envolvidos jogadores bolivianos e brasileiros. Os bolivianos realmente parecem ter uma condio fsica melhor que a dos brasileiros, pelo menos entre os participantes dos jogos da praa. Ao final dos jogos, vamos os bolivianos em plena condio de deslocamento enquanto os brasileiros estavam fatigados. Lembramos que os jogos aconteciam predominantemente no perodo da tarde e em horrio de vero. Alm disso, a quadra, que descoberta, absorvia todo o sol do perodo, normalmente das 12 s 18 horas. A Bolvia um pas localizado numa regio com altitude elevada, o que gera implicaes fisiolgicas em relao ao desempenho dos jogadores nas diferentes prticas esportivas, visto que a presso atmosfrica menor nessas regies. Em tais locais, o organismo humano sofre adaptaes diferentes daquelas ocorridas em lugares com altitudes baixas e presso atmosfrica alta. Quando um indivduo adaptado a altitudes altas (como os bolivianos na Bolvia) vai para locais com altitude baixa (como os bolivianos em So Paulo), ele tem melhor desempenho fsico. Esses fatores podem explicar as diferenas explicitadas nos jogos da praa no que se refere a menores resistncia e desempenho fsico dos brasileiros em relao aos bolivianos.7 Os entrevistados foram questionados a respeito de seu ingresso na praa para a prtica do futsal. Apenas 18 jogam pela primeira vez, e 54 j participaram mais de uma vez dos campeonatos. Os jogadores que estavam participando do campeonato pela primeira vez esto no Brasil h menos de dois anos e provavelmente participaro das muitas outras edies da competio, segundo eles. Os demais, que participaram de outras edies, disseram que continuaro a jogar na praa por conta da grande festa que envolve o local aos domingos, como nos disse o sujeito 56 da pesquisa: s vezes, durante um jogo aqui na Praa, me sinto como se estivesse na Bolvia, pois tudo aqui me faz lembrar da Bolvia: o cheiro, a comida, a msica e o futebol. Da eu acordo e vejo que estou apenas num pedao da Bolvia aqui no Brasil, mas uma sensao muito boa. Por se tratar de um espao boliviano, o motivo que os leva a participar do campeonato na praa o mesmo: convite de amigos. Normalmente algum v um
7 Algumas pesquisas confirmam tais adaptaes fisiolgicas ocorridas na altitude, como o caso de Sellera e Ghorayeb (2005) ou Campos e Vivacqua (1999).
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jogador numa outra quadra e faz o convite para jogar na praa. Ainda vimos que os bons jogadores que trabalham nas oficinas de propriedade de delegados tm presena garantida na escalao da equipe. Outra forma de ingresso a rede de contatos formada principalmente nas oficinas de costura, onde se divulgam os eventos da comunidade latina. A Praa Kantuta ainda tem pouca divulgao na mdia e depende quase que exclusivamente do boca a boca dos frequentadores para ampliar o nmero de participantes da feira e do campeonato. Nos arredores da praa, existe uma gama de comrcios, principalmente de alimentos tpicos, onde vivem alguns bolivianos que mantm o contato com a praa pela proximidade da moradia e do trabalho. Por frequentarem a praa e morarem perto dela, entram na rede de formao de equipes e participam do campeonato. Tivemos a oportunidade de ir a restaurantes com comidas tpicas localizados nas cercanias na praa e percebemos que as televises ficam ligadas em canais que transmitem a programao local das redes de televiso bolivianas. A relao entre os jogadores das equipes muito grande. Constatamos que todos os jogadores dentro de suas respectivas equipes se conhecem, e grande parte dos jogadores de todas as equipes tambm se conhece. Considerando que os convites para integrar as equipes vm de conhecidos, algumas vezes pudemos presenciar a troca de jogadores entre diferentes equipes, muitas vezes atrelada a propostas de atividades profissionais no ramo da costura. Para a equipe participar do campeonato, necessrio desembolsar uma quantia em dinheiro para arcar com os custos que, alm dos uniformes, so da organizao, como arbitragem, medalhas, bolas, redes, entre outros. Dos jogadores entrevistados, 56 disseram que o delegado (dono da equipe) quem banca os custos. Os demais, 12, disseram que os custos so divididos entre todos os jogadores, e 4 informaram que apenas alguns da equipe pagam os custos e outros apenas jogam. A maioria dos delegados so donos de oficina, no jogam, apenas dirigem o grupo, pagam as contas e tomam conta de tudo que envolve as aes do time. Eles exercem certo poder sobre os jogadores, pois, como so possuidores do dinheiro que banca a permanncia do time na competio, so ainda muitas vezes patres dos jogadores nas oficinas das quais so donos. Ou seja, o respeito e o medo ficam meio amalgamados nos sentimentos que relacionam jogadores e delegados. A relao de dominao e de explorao parece ir alm das paredes das oficinas de costura, chegando s linhas da quadra de jogo. Nesse caso a ddiva parece
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se transformar em dvida, existindo uma dupla obedincia, ou seja, na oficina e no futebol. Tal relao de poder muito bem explicitada nas atitudes de um (delegado) para com os outros (jogadores) durante o campeonato quando aqueles colocam e tiram de quadra jogadores que acham convenientes, independentemente de opinies do grupo. Presenciamos algumas vezes o delegado sacar da equipe em quadra, durante o jogo, algum jogador que explicitamente discordou de alguma atitude do delegado. Alguns comportamentos dos bolivianos interrelacionados s figuraes e s redes de interdependncia j existentes nos grupos e conjunturas so estruturas que no podem ser compreendidas nem explicadas pela sua reduo ao comportamento dos seus participantes tomados isoladamente, mas sim envolvidos em uma rede, em que o comportamento de muitas pessoas separadas, segundo Elias (1994a), se enreda a formar estruturas entrelaadas. A prtica do futebol na praa deveria ser apenas mais uma atividade de esporte e lazer dos bolivianos no Brasil. Entretanto, surpreendeu-nos ver que 52 jogadores, alm de jogar futsal na praa e trabalhar, nada mais fazem no dia a dia. Outros 15, alm de jogarem, estudam; os demais ainda fazem passeios ou navegam na internet. Mais da metade dos bolivianos entrevistados que jogam futebol na praa Kantuta fazem isso como nica atividade, alm do trabalho, buscando, nessa investida, equilibrar tenses geradas em suas vidas resumidas s atividades profissionais e buscar tenses agradveis e distantes das rotinas, a fim de se recuperarem aos domingos para mais uma jornada semanal. Os entrevistados, principalmente os que atuam no ramo da confeco, trabalham de segunda a sbado, tendo apenas o domingo livre, coincidentemente o dia em que acontecem a feira e os jogos. Praticamente todos os bolivianos que esto no Brasil, independentemente de jogarem futsal na praa ou de frequentarem o local, tm sonhos e desejos constitudos antes de virem para o Brasil ou logo aps desembarcarem aqui. Estabelecer-se, comprar a casa prpria e ser dono de oficina predominam os sonhos desta maioria. Mais da metade dos sujeitos da pesquisa espera da vida no Brasil algo como progresso profissional e de bens, fixando-se por aqui. Alguns dos entrevistados se preocupam com algo relacionado famlia, como conforto e estudo para os filhos.
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Questionados sobre a pretenso de voltar um dia Bolvia, vimos que 28 bolivianos pretendem retornar a seu pas assim que melhorarem suas condies e juntarem dinheiro. Nenhum sujeito da pesquisa admite a possibilidade de voltar ao seu pas em condies piores que aquelas de quando chegaram. Dezoito sujeitos da pesquisa so taxativos em dizer que no voltariam e assim o fizeram convictos. Outros 18 disseram que voltariam apenas para passear e rever parentes pais, mes e filhos , pois ainda os tm morando na Bolvia, o que os leva a constantemente terem contato, enviarem dinheiro e visitarem sua terra. Os sujeitos da pesquisa que disseram talvez, depende condicionaram a volta s condies de vida de seu pas, que, para eles, no momento est muito ruim, mas passa por mudanas com sinais de melhora com o novo governo. Nas idas e vindas dos sujeitos Bolvia, discutimos com eles um possvel aconselhamento ou no de compatriotas residentes na Bolvia de virem ao Brasil. Mais da metade dos entrevistados responderam que aconselhariam os bolivianos que esto na Bolvia a virem para o Brasil, pois parece ainda ser uma boa opo para migrar. Esse grupo mostrou os motivos desse aconselhamento, dizendo que a vida por aqui diferente, mas vive-se melhor. Alm disso, ressaltaram que a economia por aqui mais estvel e segura isso est comprovado em qualquer dado oficial dos dois pases e, consequentemente, a vida passa a ser melhor, mesmo que numa viso consumista. Alguns ainda disseram que o compatriota s deve vir se tiver trabalho garantido. Ademais, no querem nenhum tipo de compromisso ou de responsabilidade com aqueles que aqui chegam. Outra parte desses conselheiros enfatizou que os conterrneos at podem vir, mas que eles no se responsabilizam por nada. Radicalmente um grupo diz que os compatriotas no devem vir e demonstram que no querem aumentar a concorrncia por aqui. Aqueles que disseram talvez, depende, sugerem que os compatriotas devem vir apenas se tiverem apertados, o que nos chamou a ateno quanto questo do desespero, ou seja, se estiver apertado venha para c e se dar um jeito. Ficou ainda em destaque a questo da documentao como entrave e do dinheiro que se deve ter para chegar aqui e ter um tempo para se estabelecer. A instabilidade econmica da Bolvia no um fato novo. Mesmo com o novo governo dito popular e reeleito, as condies de vida por l ainda so muito ruins principalmente no quesito emprego. No inconsciente da populao boliviana que por l ainda vive, est o sonho do eldorado em terras brasileiras.
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O cotidiano O Brasil pode ser tido como uma nao hospitaleira, mas o imigrante pode ter dificuldade de deixar-se absorver. J seus filhos e netos se tornam brasileiros com certa facilidade. Os bolivianos que vivem em So Paulo, cada qual com suas lentes, ao depararem com o cotidiano da vida no Brasil, fazem suas interpretaes e reinterpretaes dos novos destinos que ora se moldam em suas vidas. Sobreviver num outro pas implica reconstruir representaes sociais e se adaptar aos novos processos existentes na nova sociedade. Prpria da espcie humana a faculdade mimtica para transformar e ressignificar os novos saberes adquiridos no pas. No caso dos bolivianos no Brasil, tal capacidade pode ser observada pela organizao do futebol na Praa Kantuta. Um olhar atento sobre esse futebol revela diversas realidades interessantes na forma moderna de prtica esportiva e de prticas culturais arraigadas no ser humano, independentemente de seus ambientes histricos especficos. Mais do que atento, porm, tal olhar deve estar despido de preconceitos e de valores externos. A realidade simblica merece ser repensada e receber uma reflexo, pois, ao olhar o contexto urbano no qual existem imigrantes e o fenmeno migratrio, eles nos fazem pensar que esse dado se tornou algo decisivo para a prpria sobrevivncia da comunidade local. De acordo com um relatrio da Organizao Internacional do Trabalho, atualmente a principal causa do fenmeno migratrio a globalizao que no tem conseguido gerar postos de trabalho nos pases de origem, criando um trao estrutural na economia mundial: a desigualdade econmico-social. Alm de aumentar a concentrao da riqueza nas mos de poucos, o fenmeno da globalizao produziu uma enorme deteriorao das condies de vida, especialmente nas camadas mais baixas da populao com nfase nos chamados pases perifricos, causando o deslocamento humano em busca de trabalho e oportunidades de uma vida melhor para o imigrante e sua famlia. Essa realidade vivida dia a dia pelos cidados paulistanos e por todos os imigrantes que em So Paulo se estabeleceram. Nessa cidade a quantidade de sujeitos que passam a fazer parte da nova sociedade paulistana est em constante processo. Com a formao desses novos grupos, estabelecem-se as redes, e o poder vai se apresentar de acordo com as configuraes, podendo durar pouco ou
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muito tempo. Esse poder se constitui um elemento fundamental e integral de todas as relaes humanas que ocorrem praticamente todo dia. Por conseguinte, o equilbrio de poder se far presente sempre que houver interdependncia funcional entre pessoas, indicando que, mesmo o poder no sendo eterno, ele no um amuleto que alguns tm e outros no, mas sim uma caracterstica de todas as relaes entre seres humanos. Assim, configuraes no podem ser planejadas, programadas ou previstas porque so construdas e redimensionadas o tempo todo. A histria sempre a histria dos indivduos, o que elimina o pensamento de que as mudanas so externas ao ser humano. Na verdade, a nica mudana entre os seres humanos foi a forma da vida comunitria, a estrutura da sociedade e, com ela, a influncia social no indivduo e na forma de suas funes psquicas. As redes e o poder identificados pelos dados desta pesquisa sinalizam para uma dependncia dos praticantes de futebol, os jogadores, para com os seus respectivos delegados, os donos dos times. Tais donos, mesmo demonstrando aparentemente desconhecimento tcnico e ttico da modalidade nas questes relacionadas a dirigir efetivamente a equipe durante os jogos, apresentam domnio nas aes dos jogadores, estabelecendo locais, horrios e procedimentos antes, durante e depois dos jogos. As configuraes so as relaes que existem desde nas oficinas de confeces onde o funcionrio muitas vezes no tem direito de optar onde vai jogar. praticamente obrigado a jogar no time de seu patro, o delegado, criando um compromisso dos jogadores/funcionrios com o dono da confeco. Em Mauss (1999), a dimenso principal de uma organizao social seria um constante dar e receber que, das prestaes assumidas na ddiva, podia assumir diferentes caractersticas de acordo com a poca e o lugar em que a ddiva era posta em prtica. Assim, o autor afirma que a noo de ddiva estaria centralizada em uma tripla obrigao: dar, receber e retribuir, aes baseadas nos conceitos de dom e contradom. O que se questiona o carter de gratuidade e desinteresse presente (ou no) nas aes dos atores sociais baseado em uma oferta de ddiva. Pelas falas dos sujeitos da pesquisa, foi possvel identificar o desejo daqueles que ainda no so donos de equipes de se tornarem delegados, buscando o status que essa condio garante, como participar das reunies e decidir algumas questes com o poder do voto. Alm disso, todos os delegados so donos
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de oficinas, o que ainda lhes d possibilidade de vincular os seus trabalhadores a suas equipes e consequentemente propiciar a eles momentos de lazer. O que caracteriza o lugar do indivduo em sua sociedade a extenso da margem de deciso que lhe conferida pela estrutura e pela constelao histrica da sociedade em que ele vive e age. Assim, o poder no passa da amplitude dessa margem de deciso. O modo pelo qual um indivduo decide e age se desenvolve sempre nas relaes com outras pessoas, tendo uma modificao de sua natureza pela sociedade. As oficinas de propriedade dos prprios bolivianos foram constitudas pelo trabalho deles nas mquinas de costura, os quais, depois de juntarem dinheiro, montaram seus prprios negcios. As redes, aps a abertura de uma oficina, ocorrem com o chamamento de outros bolivianos para trabalharem nas mquinas. Assim, continuam perpetuando tais processos, como ocorreu tempos atrs com indivduos de outras nacionalidades. nessas oficinas que as funes so delegadas a cada um, lembrando que a diviso das funes sociais existe at nas sociedades mais simples. Quanto maior a diviso, mais se acentua a dependncia de uma pessoa em relao a outras, fazendo alguns se apropriarem da violncia e us-la com intuito de negar aos outros aquilo de que precisam para garantir e efetivar sua existncia social, ou at subjug-los e explor-los constantemente. Esse quadro, na viso de Elias (1994b), provoca tenses entre os grupos que geram impulsos por mudanas estruturais na sociedade. As mudanas no foram planejadas ou criadas por indivduos isolados, mas alteraram a forma e a qualidade do comportamento humano. Grande parte dos bolivianos aliciados para trabalharem nas oficinas recmchegada a So Paulo. Tal fato praticamente obriga esses indivduos a morarem na prpria oficina por falta de opo. Essa moradia passa a ser o primeiro obstculo real para obteno da liberdade porque o dono da oficina cobra por todos os locais (quarto, banheiro, cozinha) e utenslios (fogo, cama, televiso) utilizados pelos compatriotas, descontando de seus salrios a dvida praticamente obrigatria a ser contrada. A rede de funes existente nas associaes humanas no surgiu da soma de vontades, isto , da deciso comum das pessoas individuais. No entanto, esse contexto funcional algo que existe fora dos indivduos, e cada funo exercida de uma pessoa para outras. Cada uma das funes est relacionada com terceiros e cada um depende dos outros. Essa rede de funes que as
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pessoas desempenham umas em relao s outras e a elas mesmas que se entende como sociedade. As condies de trabalho e de moradia de alguns grupos de bolivianos em So Paulo so desumanas. O que se v so as camas de dormir ao lado das mquinas de costura, inviabilizando qualquer tipo de movimentao no local. Como muitas das famlias que moram no local de trabalho tm crianas pequenas, estas sofrem com a falta de mobilidade, bem como de assistncia por parte dos pais que ficam concentrados em suas mquinas, produzindo suas rendas, sem dar ateno ao desenvolvimento dos pequeninos. Com isso, as crianas pequenas que no vo escola so criadas nesse ambiente desfavorvel. Absortos pela vontade de juntar dinheiro e preocupados com as dvidas contradas logo que chegam, os bolivianos passam a maior parte do tempo de suas vidas fechados nas oficinas/moradias que, alm de tudo, tm pouca ventilao. Esses locais funcionam praticamente durante as 24 horas do dia, com os funcionrios se revezando nas mquinas para cumprirem os curtos prazos de entrega acordados com os donos das oficinas, o que causa um aumento da temperatura interna das casas. Diante desse quadro, a higiene interna do local fica comprometida, e consequentemente alguns so acometidos por doenas relacionadas s atividades profissionais e s condies existentes nas residncias. As doenas que mais acometem os bolivianos que trabalham nesses locais so as relacionadas ao sistema respiratrio. Pela prpria natureza das atividades, forma-se uma grande quantidade de pedaos de tecidos, linhas e poeira gerados pelas costuras. Os fragmentos oriundos das peas, que ora esto sendo manuseadas, ora costuradas, empilhadas e por fim encaixotadas para serem levadas aos respectivos contratantes, so aspirados pelos trabalhadores e causam as enfermidades relacionadas respirao. As mais comuns so gripes, alergias, rinites, bronquites, enfisema; as mais graves, tuberculose e pneumonia. Outras enfermidades que os bolivianos contraem nas oficinas esto relacionadas ao sistema muscular e esqueltico. Os trabalhadores permanecem em mdia entre 12 e 16 horas por dia sentados numa cadeira na frente da mquina de costura, executando uma mesma ao motora repetidas vezes. Tais procedimentos levam os bolivianos a desenvolverem doenas como distenses, tendinites e artrites; desvios posturais como escoliose, lordose e cifose; alm das cimbras quase que dirias. A anemia tambm assola boa parte dos bolivianos que atuam nas oficinas. Alm de no se alimentarem em horrios regulares, o tipo, a qualidade e a
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quantidade de alimentos por eles ingeridos nem sempre so adequados para suprir as necessidades dirias desses trabalhadores. A principal carncia causadora da anemia a de ferro, encontrado principalmente nas carnes vermelhas e no feijo, que tm custo alto para serem consumidos regularmente. Como a anemia causa fadiga generalizada e indisposio, os bolivianos anmicos ficam privados de trabalhar e de gerar renda. Ressaltamos que, por conta do medo de serem abordados em hospitais por agentes da Polcia Federal, boa parte dos bolivianos que ainda vivem no Brasil de forma ilegal os chamados de indocumentados se recusa em ir a esses locais para receber tratamento adequado. Eles se submetem a tratamentos paliativos a fim de poderem continuar com as atividades profissionais, o que consequentemente agrava suas doenas. Voltando Praa Kantuta, considerada uma representao cultural criada pelos bolivianos em So Paulo, na construo mimtica da feira dominical acontecem situaes das mais variadas, o que os faz reviverem de vez em quando quem so. Alm do campeonato de futsal que ocorre na quadra localizada no centro da praa, existem barracas de comidas tpicas, artesanatos, fotografias, cabeleireiros, brinquedos, cartes telefnicos que se espalham pelo local e possibilitam aumentar as inter-relaes com o Brasil. H uma grande variedade de vendedores de cartes de telefone para ligaes internacionais. Essas facilidades de comunicao em razo das atuais tecnologias do planeta fazem os bolivianos que aqui residem terem contato constante com os compatriotas e os familiares que permaneceram na Bolvia. Por conta disso, os bolivianos conseguem obter informaes quase que dirias das condies de vida (que no so boas) da populao que permanece em solo boliviano, podendo analisar as possibilidades cada vez mais remotas de retorno aquele pas. Outro local de representao social criado pelos bolivianos em So Paulo e que tivemos a oportunidade de frequentar so os restaurantes com comidas tpicas, que ficam nas cercanias da praa. As televises existentes nesses locais transmitem, via cabo, as emissoras bolivianas. Na poca das eleies para presidente da Bolvia (fim de 2009), pudemos acompanhar o horrio poltico daquele pas transmitido pela TV, o qual em nada difere do nosso horrio poltico. Alm disso, a praa recebeu polticos da Bolvia na poca das eleies que fizeram comcios e campanha no palco, trazendo grandes correligionrios, principalmente de Evo Morales. Aos bolivianos que moram no Brasil foi-lhes dado direito a voto, o que fez da Kantuta uma grande zona eleitoral fora da Bolvia.
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As principais mudanas ocorridas na Bolvia, nos ltimos tempos, em relao economia, ao emprego, agricultura, sade e educao, tiveram direta influncia do governo de Evo Morales. Os bolivianos que aqui residem acreditam que as mudanas ocorridas no atual governo foram necessrias e corretas. Todavia, consensualmente indicam que vai levar muito tempo para que o reflexo dessas mudanas possa chegar populao que vive l em condies ruins. Por isso, praticamente todos os bolivianos participantes desta pesquisa no tm interesse de retornar ao seu pas. Sobretudo as informaes dos familiares e amigos residentes na Bolvia no os convidam a um possvel retorno. O interesse deles se restringe a um retorno a passeio ou para reverem parentes e amigos. O desejo explcito o de se legalizar, fixar residncia no Brasil, constituir famlia, comprar imveis e educar os filhos. Considerada um Estado mnimo e espoliado pelo capital internacional preconizado pelas polticas ditadas pela ideologia neoliberal, a Bolvia no tem mercado de trabalho e sim mundo do trabalho, onde somente os melhores conseguiro ter sucesso. Essa poltica neoliberal norteia todo o iderio das polticas educacionais dos pases latino-americanos, produzindo no cotidiano dessas sociedades o aumento das desigualdades, do nmero de excludos, da minoria privilegiada e das mazelas que destroem as diversas formas sociais em prol de uma lgica individualista e economicista. Em relao ao futebol, os bolivianos declaradamente expressam admirao pelos jogadores brasileiros, bem como pelos jogos que aqui ocorrem. Eles tm dolos declarados e afinidade por equipes brasileiras, frequentam estdios e vestem camisas de clubes. A comparao feita pelos sujeitos da pesquisa entre o futebol no Brasil e na Bolvia esbarra na questo financeira. Eles disseram claramente que os jogadores bolivianos s se tornam profissionais se desembolsarem uma quantia em dinheiro para bancar seu ingresso em grandes clubes. Pressupondo-se que a prtica do futebol na Bolvia muito difundida, esse fator entrava e impede que grandes jogadores se tornem profissionais, at porque as condies financeiras da maioria da populao boliviana no permitem arcar com esse nus que, na verdade, no deveria existir. O futsal da praa no comea nem termina nele mesmo. Existe todo o charme envolto no antes e no depois dos jogos, quando os jogadores se encontram, trocam suas roupas cotidianas pelos uniformes dos times e, mesmo que momentaneamente, se transformam de simples cidados comuns em atletas de futsal admirados por uma boa quantidade de espectadores.
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A troca de roupas ocorria em vrios locais inusitados, como dentro da prpria quadra, perto dos carros dos delegados, atrs das barracas, na frente da sede da Associao ou nos bancos ao redor da quadra, sempre aos olhos atentos dos frequentadores da praa. No obstante, no havia nenhum tipo de constrangimento de ambas as partes, jogadores e frequentadores. Ao final do jogo, voltando ao estado normal de cidado comum, alguns jogadores destrocavam de roupa novamente, devolvendo o uniforme ao delegado que faz a lavagem do fardamento para os prximos jogos. Vestidos com o uniforme da equipe que acabaram de defender em quadra, alguns jogadores, aps os jogos, permaneciam na praa, tomando cerveja ou refrigerante, com a famlia ou os amigos. Por estar estrategicamente localizada no centro da praa, a quadra de futsal nunca passa despercebida pelos frequentadores e tem pblico constantemente apreciando todos os jogos durante a feira. Ressaltamos que, como no h nenhuma equipe de grande expresso no cenrio futebolstico participando do campeonato, os espectadores no tm vnculo afetivo com nenhuma das equipes. O que acontece que as prprias equipes levam seus parentes e amigos que assistem aos jogos de seus entes e, assim, manifestam atitudes de torcedores e fanatismo com seus prprios conhecidos. Entretanto, esse nmero minoria, e podemos enfatizar que os espectadores da Praa Kantuta apreciam a prtica do futsal e a plasticidade oferecida por alguns de seus praticantes como meros observadores e admiradores dessa arte e no como torcedores de equipes. Algumas equipes de futsal participantes dos campeonatos da praa so constitudas por jogadores de vrias nacionalidades, como peruanos, paraguaios, chilenos, alm de, claro, bolivianos. Somado ao esporte como elo de unio, as atividades profissionais (principalmente no ramo da costura) so fontes de encontros e de trocas de informaes entre as diferentes nacionalidades. As relaes dos indivduos com outras pessoas tero muito mais influncia sobre eles do que sua prpria constituio. A relao entre as pessoas to imprevisvel que, numa conversa, cada um dos interlocutores forma ideias que no existiam antes, ou, at mesmo, leva adiante ideias que j estavam presentes. No h como prever o desenrolar da relao entre as pessoas, pois estamos continuamente nos moldando e nos remoldando umas as outras. Cada indivduo traz consigo a marca de uma sociedade especfica, de uma nao e de uma classe especfica, o que nos faz, assim, compreender o que sociedade. Infelizmente constatamos na pesquisa que o futsal na praa a nica atividade fsica praticada pelos bolivianos, o que os coloca num alto grau de risco,
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pois trabalham a semana inteira em condies ruins, alimentam-se mal, dormem mal e pouco e ainda aos domingos praticam futsal durante perodos longos. Esses fatores, somados, tm potencial de desencadear algum tipo de problema sbito aos praticantes nessas condies. Os jogos de futsal, que tm caractersticas de jogo rpido e dinmico, podem causar, durante a prtica, algum tipo de mal ao praticante. Na praa no existe nenhum tipo de preveno, tampouco de acompanhamento mdico dos jogadores, o que aumenta o risco possvel de algum problema. Durante o perodo em que estivemos nos campeonatos, detectamos apenas leses de ordem muscular, esqueltica e cutnea. Nas participaes das reunies de organizao dos campeonatos, ressaltamos sempre a importncia prvia das questes relacionadas sade. Sugerimos que todos consultassem mdicos para detectar algum problema. Ns nos posicionvamos sempre favorveis a algum tipo de preveno de possveis problemas. Infelizmente isso no se operacionalizou. O futsal da praa apenas mais uma atrao para os frequentadores, jogadores e delegados. Tanto os que jogam quanto os que no jogam usufruem a praa como local de passeio, caminhando, apreciando barracas e assistindo s constantes apresentaes musicais e de grupos folclricos. A praa, na verdade, uma grande festa todos os domingos, e o futebol faz parte desse cardpio de opes, em que famlias acompanham os jogadores que, aps os jogos, se juntam e desfrutam aquilo que a praa oferece. A cidade de So Paulo tem centenas de praas, e muitos paulistanos as utilizam com fins de recreao, lazer, esporte ou entretenimento. Entretanto, alguns indivduos fazem desses locais seus dormitrios, muitas vezes por falta de outras opes. Ainda so poucas as polticas pblicas que aproveitam o potencial das praas a fim de viabilizar sua utilizao de forma integral pelos cidados. Ressaltamos que, durante a semana, a praa utilizada como dormitrio e como local para consumo de drogas, tendo constantemente visitas da polcia para amenizar a situao. No ms de maro de 2010, os alambrados que cercavam a quadra, bem como as traves dos gols foram retirados do local com promessa de polticos para uma grande reforma. A associao ficou refm dessa promessa, pois no possui recurso para tal reforma e, infelizmente, at agora no h sinais para o incio da reforma, o que impede a realizao dos campeonatos, demonstrando uma grande
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falta de respeito a esse grupo, que fica suscetvel s atrocidades de outros grupos mais poderosos. O estudo sociolgico das teias de interdependncia indica que as coeres ou as foras sociais tm origem na prpria teia formada pelos indivduos. Esses indivduos constroem tais teias que do origem a configuraes de muitos tipos, como famlia, aldeia, cidade, estado, naes. Essas configuraes e essas teias de interdependncia humanas podem ser constitudas independentemente do tamanho do grupo, agrupamentos maiores ou menores. No obstante, alguns grupos podem ficar, por tempo indeterminado, merc de grupos mais poderosos, como ilustra o caso da retirada dos alambrados da quadra. Desse modo, a relao entre o indivduo e as estruturas sociais deve ser analisada e concebida como um processo, ou seja, as estruturas sociais e o indivduo so aspectos diferentes, contudo inseparveis. As anlises devem recair nas teias de interdependncia humanas que formam as configuraes sociais. Tais teias existem desde o incio da vida dos homens, e uma parte delas tem origem nas necessidades biolgicas dos seres humanos, que, desde os primeiros momentos de suas vidas, necessitam dos cuidados e da ateno dos prprios pais. A grande parte advm de necessidades recprocas, socialmente geradas, como a diviso do trabalho, a competio, as ligaes afetivas, entre outras. O sucesso dos imigrantes vindos ao Brasil antes dos bolivianos se deu pelo fato de a situao econmica e social da cidade de So Paulo na poca ser extremamente favorvel para se trabalhar e para se viver. Isso hoje j no ocorre mais de maneira incisiva, visto que as crises financeiras mundiais tambm afetam o Brasil, e a populao sofre com a falta de emprego e de condies melhores de sade, educao, transporte, moradia, entre outras, levando-a a despejar nos imigrantes a culpa por essa situao, indicando que eles estariam roubando os empregos dos brasileiros. A Bolvia ainda passa nos dias atuais por srias crises econmicas e polticas, o que atrai ao Brasil um grande nmero de bolivianos com a inteno de buscar no pas um eldorado de trabalho e de riqueza, o que efetivamente na prtica no ocorre. Os bolivianos ainda so muito humilhados, pois muitos brasileiros tm uma imagem altamente negativa desses indivduos, em razo das atitudes de alguns relacionadas embriaguez e ao trfico de drogas. A populao paulistana, diante desse quadro, aumenta o preconceito e faz generalizaes dos grupos apenas
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pelas caractersticas fsicas que diferem das nossas, como cabelos negros e lisos, olhos levemente repuxados e pele morena, alm da utilizao predominante da lngua espanhola para comunicao. Os bolivianos em So Paulo so considerados sujos, pobres, ndios e, o que pior, sem cultura. No que diz respeito ao preconceito, (Nogueira 1985 [1954], p.78-79) distingue dois tipos bsicos de preconceito racial: Considera-se como preconceito racial uma disposio (ou atitude) desfavorvel, culturalmente condicionada, em relao aos membros de uma populao, aos quais se tm como estigmatizados, seja devido aparncia, seja devido a toda ou parte da ascendncia tnica que se lhes atribui ou reconhece. Quando o preconceito de raa se exerce em relao aparncia, isto , quando toma por pretexto para as suas manifestaes os traos fsicos do indivduo, a fisionomia, os gestos, o sotaque, diz-se que de marca; quando basta a suposio de que o indivduo descende de certo grupo tnico para que sofra as consequncias do preconceito, diz-se que de origem. Conforme o autor, identificamos que os bolivianos em So Paulo sofrem ambos os tipos de preconceito, simplesmente por terem descendncia indgena, bem como traos fsicos, gestos e sotaques especficos da regio de que so originrios. O que est por trs dessa imagem do boliviano se encaixa na prpria denominao de imigrante que opera para marginalizar grupos, fazendo-os ocuparem lugares inferiores no sistema social e serem responsabilizados por todos os males que assolam a regio. No caso dos bolivianos, a associao entre a pobreza e a origem tnica (indgena) acrescenta-se composio do perfil desses indivduos por parte daqueles que desconhecem suas origens, suas dificuldades na cidade de So Paulo e suas contribuies econmicas e culturais. Guardadas as devidas propores, os sons que incomodam a cidade de So Paulo vindos das flautas andinas dos bolivianos se comparam aos sons dos atabaques tocados nas senzalas que incomodavam os moradores da casa-grande. A cultura andina, principalmente aquela oriunda dos povos incas, considerados os mais avanados para a poca em que existiram, poderia contribuir com as trocas culturais entre os pases hispnicos. necessrio que a populao paulistana, em primeira instncia, aceite o fato de que essa imigrao est ocorrendo em larga escala, para que, assim, se possa lidar de maneira mais equilibrada com a situao. Os sentimentos de alteridade (colocar-se no lugar do outro) poderiam contribuir para essa
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anuncia, pois so pblicas as exposies das difceis condies de vida dos bolivianos em seu prprio pas, em razo da falta de emprego, moradia, sade e educao. Respeitar as diferenas no significa aceit-las, mas sim entender por que ocorrem, os sentidos e os significados das atitudes e dos procedimentos. As superaes do racismo e do etnocentrismo deveriam estar alm de qualquer outra atitude entre os povos. O conhecimento antropolgico surge do encontro de dois inconscientes em espelho, que espelham uma imagem deformada. O discurso a respeito da diferena no apenas do outro, mas tambm da prpria diferena trabalha sobre os limites e as fronteiras. Assim, faz-se necessrio, em carter de urgncia, que os governantes proponham polticas pblicas de educao, sade, habitao e emprego para esses grupos antes que as relaes possam se tornar insustentveis. Finalmente, acreditamos que os imigrantes se constituem em agentes de uma memria tica, de uma resistncia justa e em sonhadores de uma utopia possvel. So protagonistas de outra integrao de anunciadores de um novo mundo possvel, urgente e necessrio. Referncias
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Bolivianos no Brasil e o discurso da mdia jornalstica

Alex Manetta
A redao desse artigo teve como principal motivao o estudo e a aplicao da metodologia anlise do discurso da mdia jornalstica, no sentido de evidenciar as influncias da veiculao cotidiana de notcias na gerao/manuteno de esteretipos relacionados presena de bolivianos no Brasil. O texto tem incio com uma contextualizao do fenmeno da mobilidade internacional sulamericana, destacando-se as caractersticas da dinmica migratria de bolivianos com destino no Brasil. Para tanto, foi feita uma breve reviso da bibliografia especializada no tema. A abordagem segue atravs de uma discusso terica respeito da metodologia anlise do discurso e suas especificidades relativas ao discurso da mdia jornalstica. Na sequncia foi analisado o discurso contido em 16 notcias, selecionadas segundo critrios pr-estabelecidos, cuja temtica principal seria a presena de bolivianos em territrio brasileiro. O artigo finda com uma anlise geral do tema em questo, quando so ressaltados os principais vnculos observados entre o discurso da mdia jornalsticas e a gerao/manuteno de esteretipos relacionados aos bolivianos no Brasil.
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Consideraes iniciais De acordo com Villa (1996), a informao recopilada pelo IMILA1 permitiu a identificao de dois padres de migrao internacional na Amrica Latina: um externo e outro interno. O primeiro padro predominou, pelo menos at os anos 1990, em termos numricos e envolveu um grupo populacional relativamente mais escolarizado, tendo como destino preferencial os Estados Unidos e pases da Europa. O segundo padro revelou movimentos crescentes de grupos populacionais pouco escolarizados entre pases vizinhos. Vrios estudos, dentre eles Peres (2009), Manetta (2009), Baeninger (2008), Souchaud e Fusco (2008), Barbieri (2007) e Souchaud e Carmo (2006) tm identificado uma diversificada mobilidade espacial da populao em regies fronteirias brasileiras e sulamericanas, confirmando a importncia contempornea dos deslocamentos entre pases vizinhos. As caractersticas daqueles deslocamentos sugerem a emergncia de reas dinamizadas internamente por movimentos cotidianos de tipo transfronteirio ao mesmo tempo em que so inseridas em movimentos mais amplos de mobilidade e de redistribuio espacial da populao2. Dentre os vrios fenmenos da mobilidade espacial interna da populao sul-americana chama-se ateno para as evidncias de uma crescente presena de bolivianos no Brasil, fato que tem recebido a ateno sistemtica de estudiosos. A Bolvia tem sido qualificada como um pas com tradio na emigrao internacional, cujos deslocamentos apresentaram, durante dcadas, destinos preferenciais na Argentina (PELLEGRINO, 2001 e ONU, 2006). Hoje, porm, a emigrao de bolivianos se diversificou e d indcios a crescentes deslocamentos com destino em cidades brasileiras. A presena de bolivianos no Brasil seria um exemplo do incremento das migraes de tipo fronteirio na Amrica do Sul, cuja importncia estaria mais em seus aspectos qualitativos do que quantitativos (BAENINGER, 2008). Apesar do volume limitado de imigrantes bolivianos que tem o Brasil como destino, esse tem sido um contingente cada vez mais presente no contexto urbano e metropolitano nacional, incentivando
1 IMILA um projeto desenvolvido pelo CELADE para o estudo dos fenmenos migratrios na Amrica Latina. Tem como fonte bsica de informao os censos nacionais de populao. 2 Patarra (1996 e 2005) ao analisar a posio do Brasil nos processos contemporneos de migrao internacional, fala sobre evidncias de crescentes inseres nacionais nos fluxos internacionais, processo cujas maiores motivaes se encontram em aspectos mais amplos de reestruturaes scio-econmicas internacionais e de busca por melhores condies de vida.
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Alex Manetta
processos de crescimento populacional e de intensificao da mobilidade em localidades fronteirias. Alm do incremento de bolivianos nas regies metropolitanas (RMs) de So Paulo e do Rio de Janeiro, a presena daquela populao tem ocorrido fortemente em reas urbanas fronteirias nos estados do Mato Grosso do Sul, Mato Grosso, Rondnia e Acre. No caso dos bolivianos residentes em Corumb (MS), por exemplo, os migrantes procuram, na zona imediata fronteira internacional, vantagens em termos de trabalho e de aquisio de renda, alm do acesso aos servios no maior e mais diversificado ncleo urbano regional (MANETTA, 2009; SOUCHAUD e FUSCO, 2008). Em Corumb a permanncia de bolivianos se v facilitada pelo baixo controle exercido na fronteira, assim como pelo estatuto oficial da faixa de fronteira (Lei n 6.634 de 02/05/79) que permite aos vizinhos morar, trabalhar e estudar no Brasil. Essas so caractersticas que concorrem para a insero daquela cidade como espao de trnsito de bolivianos no Brasil (SOUCHAUD e CARMO, 2006). Atravs das informaes possibilitadas pelo banco de dados da ENCOR3, avaliou-se que muitos dos imigrantes bolivianos residentes em Corumb, antes de atravessarem a fronteira com o Brasil, protagonizaram uma intensa migrao interna na Bolvia, destacando-se o papel daquela cidade na dinmica migratria boliviana, numa outra posio que no a de migrao de vizinhana, to comum em reas fronteirias. Foram reconhecidos efeitos de diversas ondas migratrias empreendidas durante cerca de 50 anos e que continuam ainda em vigor (PERES, SOUCHAUD e BAENINGER, 2008 e PERES, 2009). A presena crescente de bolivianos no Brasil, seja em regies metropolitanas ou em cidades fronteirias, tem sido encarada como um dos reflexos do deslocamento massivo de populaes em direo aos centros urbanos nacionais e ao oriente boliviano4 (INE, 2003 e SOUCHAUD e CARMO, 2006), movimento esse ligado a uma intensa e histrica busca por melhores condies de vida (ONU, 1998).
3 A pesquisa ENCOR foi realizada em Corumb em outubro de 2006 e seu questionrio da pesquisa foi aplicado de acordo com o mtodo bola de neve junto a 215 domiclios, nos quais pelo menos um chefe tenha nascido na Bolvia. No se trata, por conseguinte, de uma amostra representativa da migrao boliviana em Corumb e ainda menos no Brasil (PERES, SOUCHAUD e BAENINGER, 2008). 4 Entre 1976 e 2001 foram observadas importantes alteraes na distribuio populacional boliviana, perodo no qual alguns departamentos tiveram seus percentuais reduzidos em relao ao total da populao boliviana (Chuquiasca, La Paz, Oruro e Potos) enquanto que outros apresentaram acrscimos nesse percentual (Cochabamba, Tarija, Santa Cruz e Beni). Pando foi o nico departamento que se manteve com um percentual praticamente equivalente nos trs ltimos censos (INE, 2003).
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Xavier (2010), por exemplo, trabalha com a hiptese de que a cidade de El Alto, localizada nas imediaes da capital La Paz, seria a principal origem dos imigrantes bolivianos residentes na RM de So Paulo (RMSP). El Alto uma cidade cujo rpido crescimento, especialmente entre 1976 e 1986 (taxa de 9,0 % a.a.), est ligado ao intenso deslocamento interno da populao boliviana. Aquela cidade foi diagnosticada como o principal reservatrio populacional do departamento de La Paz, acumulando a dupla funo de atrao migratria e centro de redistribuio de migrantes, muitos dos quais se dirigem a RMSP, j com uma experincia urbana anterior. Apesar de a imigrao boliviana hoje apresentar uma distribuio espacial diversa no territrio nacional (SOUCHAUD, 2010 apud. XAVIER, 2010), o maior contingente daquele grupo migratrio est concentrado na RMSP, especialmente na cidade sede5. Silva (1997) j apontava que a imigrao de bolivianos em So Paulo no um fenmeno recente. No entanto, foi somente a partir da dcada de 1980 que o volume desses imigrantes passou a crescer e a mudar de perfil. Hoje a maioria dos bolivianos que reside em So Paulo pobre, pouco qualificada e atua preferencialmente nos ramos de confeco ou de comrcio. Ao abordar o caso de um grupo de bolivianos residente em So Paulo, o autor descreve como aquela comunidade sofre dificuldades de insero na metrpole paulista, processo agravado inclusive por um processo de estigmatizao de comunidades bolivianas por membros da comunidade local. Embora os bolivianos residentes em So Paulo sejam culturalmente diversos6 (quchuas, aimars ou guaranis), eles so identificados como um grupo homogneo, atravs da atribuio de esteretipos. Aquela comunidade acaba por sofrer um processo de estigmatizao em vrias ordens, como: a ordem sciocultural (pessoas de pouca cultura e possveis traficantes), a ordem tnica/racial (generalizados como ndios) e a ordem jurdica (indocumentados/clandestinos) (GOFFMAN, 1975 apud. SILVA, 1997). O processo de estigmatizao de comunidades como as de bolivianos residentes em So Paulo tende a ocorrer em vrias partes do Brasil, no somente atravs da articulao entre indivduos das comunidades locais onde a presena de bolivianos tem sido mais notvel, mas, e sobretudo,
5 Apesar das evidncias de evoluo qualitativa das formas da migrao (sentido Bolvia-Brasil) as discordncias entre dados os oficiais e as estimativas sobre o volume de bolivianos residentes em cidades brasileiras no permitem uma avaliao mais precisa sobre sua distribuio espacial. 6 Observa-se que nas festas populares bolivianas em So Paulo, so vrios os ritmos e bailes folclricos que representam as diversas regies do pas e que demarcam as diferenas culturais internas (SILVA, 1997).
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atravs de mensagens cotidianamente veiculadas pela imprensa, fato que tende a expandir esse tipo de estigma para alm das relaes cotidianas de convivncia e da observao imediata. Feitas essas consideraes, coloca-se o questionamento que motivou a redao desse artigo: pode o discurso veiculado pela mdia jornalstica contribuir com a formulao e a manuteno de esteretipos7 relacionados presena de bolivianos no Brasil? Para responder a essa pergunta utilizou-se como metodologia a anlise do discurso da mdia jornalstica, ao ser analisado o discurso contido em notcias que abordam a presena de bolivianos no Brasil, veiculadas pelo portal de notcias G1 (Globo) entre 01 de janeiro e 27 de maio de 2011. Antes da anlise proposta segue uma breve discusso terica cujo objetivo a gerao de subsdios capazes de auxiliar a aplicao da metodologia em questo. Discusso terica A anlise do discurso uma disciplina cujo foco se mantm no estudo terico-metodolgico da linguagem e do uso da linguagem. Existem vrias linhas de pesquisa e cada qual utiliza vrios nveis de descrio, como a gramtica e a retrica, por exemplo. Nesse tipo de anlise caracterizam-se aspectos importantes do discurso como as formas de orao e os significados das palavras, das expresses e das falas. Suas inter-relaes demandam anlises e descries em nveis micro e macro-estruturais. Assim, a anlise do discurso abarca mais do que a mera descrio das estruturas textuais e supem uma inteno do texto em seu contexto de produo e de difuso. Desse modo, o uso de um discurso pode ser considerado um ato social com consequncias sociais (DIJK, 1990). Atravs dessa metodologia procura-se avaliar se os processos de produo e de entendimento do discurso jornalstico, ou seja, das notcias veiculadas pela mdia, tendem a influir - ou no - na gerao e na manuteno de esteretipos relacionados aos bolivianos no Brasil. A notcia O relato jornalstico caracteriza-se como uma classe especfica de discurso pblico, sua anlise deve levar em conta tanto a produo quanto a compreenso
7 Nesse trabalho o termo esteretipo entendido como um conceito ou modelo previamente estabelecido, frequentemente relacionado ao estigma e formas de preconceito.
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das noticias por parte dos leitores. O conceito geral de noticia significa uma nova informao sobre fatos polticos, sociais ou culturais, ou ainda, uma nova informao sobre fatos recentes. Assume-se que a veiculao cotidiana de notcias tende a influenciar a opinio pblica, chegando mesmo a direcionar a formulao do senso comum (DIJK, 1990). O discurso jornalstico caracteriza-se como parte do complexo processo de comunicao de massas. A produo de notcias supe atividades e interrelaes que envolvem a rotina profissional de jornalistas e de editores. A natureza institucional da fabricao de notcias deve tambm receber ateno, assim como valores e ideologias socialmente compartilhados (DIJK, 1990). Como mencionado h a necessidade de que sejam abordados os principais processos envolvidos na produo e na compreenso da notcia. Esse trabalho resume-se ao estudo do contedo de notcias relacionadas presena de bolivianos no Brasil e seu potencial de gerao ou manuteno de esteretipos. Desse modo ser dada maior ateno ao processo de compreenso das notcias por parte dos leitores, ficando a anlise da produo e da difuso das notcias em segundo plano. A compreenso da notcia A produo e a compreenso de notcias so processos que articulam vrios nveis de conhecimento. A leitura seguida de notcias sobre temas especficos, por exemplo, tende a incentivar nos leitores a construo de modelos mentais sobre aquele determinado tema. Nesse sentido surge a necessidade de uma distino entre conhecimento geral e conhecimento especfico, lembrando que um tende a reforar o outro e mais, um pode derivar do outro. O conhecimento geral de um tema permite aos jornalistas a formulao apenas daquela informao mais especfica e que os leitores no conhecem previamente. O conhecimento geral, relacionado s crenas, opinies, atitudes e ideologias socialmente compartilhadas, permite, portanto, o entendimento de informaes especficas sem a necessidade de maiores explicaes (DIJK, 2002). A diversidade do conhecimento envolvido na produo e no entendimento do discurso jornalstico revela, no entanto, a necessidade de uma tipologia mais detalhada (DIJK, 2002): -- conhecimento pessoal. De carter privado, s pode ser compartilhado mediante a comunicao interpessoal e no pode ser pressuposto sem uma avaliao prvia;
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conhecimento social ou de grupo. Socialmente compartilhado e s pode ser pressuposto dentro de grupos sociais especficos; conhecimento cultural. Pode ser pressuposto em esferas mais amplas da sociedade e situa-se muito prximo ao senso comum. Constitui a base de toda a cognio social; conhecimento especializado. De carter profissional. Muitas vezes se torna geral quando amplamente compartilhado.
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As notcias veiculadas pela imprensa normalmente tratam de eventos especficos. O entendimento desses eventos significa a construo de modelos mentais segundo os quais os leitores interpretam o texto e os fatos relatados de forma subjetiva, atravs de suas experincias e de seu conhecimento. Os modelos de aes e o conhecimento sobre determinados fatos, ao se generalizarem, podem tomar formas e esquemas socialmente compartilhados. H, no entanto, alguns aspectos desse processo que devem ser sublinhados (DIJK, 2002): -- variao. Refere-se ao carter pessoal e contextual de como as notcias so lidas e de como o conhecimento anterior sobre o tema pode ser ativado;
-controle. Refere-se s crenas e aos objetivos dos emissores de notcias, aspectos que podem representar a inteno de controlar a informao que chega ao receptor da notcia. Pode representar tambm um controle sobre o pblico que deve, ou no, receber determinada informao.
A compreenso ou a interpretao de notcias presume no s o conhecimento geral ou as crenas pessoais, como tambm ativa normas e valores socialmente compartilhados que se definem segundo grupos sociais. Supe-se, em consequncia, que na compreenso de textos jornalsticos as pessoas fazem mais que simplesmente compreender o significado de um texto. Formam-se opinies especficas e tambm generalizadas sobre um mesmo tema, ligadas diversidade de funes sociais, de classes, de gnero, de idade e de grupos nacionais ou tnicos. Esse processo pode aplicar-se tambm formulao de atitudes do discurso, definidas como prtica social (DIJK, 2002). Ou seja, a formulao de opinies pode subsidiar e justificar a tomada de decises em esferas pblicas ou privadas. Existe, portanto, segundo cada tema, uma diversidade de posicionamentos que pode culminar em opinies e reaes diversas, dentre elas, o preconceito, a discriminao e o estereotipo, por exemplo. A percepo, a interpretao e a avaliao de notcias so processos que tendem a proporcionar a formulao de valores e de opinies que no estejam
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baseadas na observao imediata (DIJK, 2002), tanto sobre fatos como sobre pessoas ou grupos de pessoas. Dessa maneira a veiculao de notcias pode estar na base da produo e da manuteno de esteretipos relacionados a determinados grupos sociais. Por esse motivo optou-se pela anlise do discurso contido em notcias sobre bolivianos no Brasil. A busca das notcias ocorreu atravs da utilizao da palavra-chave bolivianos. Foram escolhidas aquelas notcias que relatavam fatos cuja ocorrncia mantenha relao com a presena de bolivianos em territrio brasileiro. No perodo que abrange os primeiros meses de 2011 (entre 01 de janeiro e 27 de maio) foram selecionadas 16 notcias que abordam fatos distintos, cujos ttulos seguem abaixo:
1) (27/05/2011) Brasil tem 20 mil trabalhadores em situao prxima escravido; 2) (20/05/2011) Mulher presa com 5,4 quilos de cocana em garrafas trmicas em MS; 3) (18/05/2001) PF prende estrangeiros suspeitos de trfico de drogas em Cumbica; 4) (02/05/2011) Bolivianos so presos com mais de meio quilo de cocana no estmago; 5) (26/04/2011) Treze bolivianos so presos com documentos falsos no Paran; 6) (19/04/2011) Bolivianos que transportavam drogas no estmago so presos em SP; 7) (18/04/2011) Onze bolivianos so presos com 145 kg de cocana em MS; 8) (29/04/2011) Residentes so obrigados por mdicos a trabalhar de graa em MG; 9) (13/03/2011) PF e Fora Nacional apreendem cocana com boliviano em MS; 10) (10/03/2011) Boliviano preso por exercer medicina ilegalmente; 11) (25/02/2011) Bolivianos so detidos com folhas de coca no interior de SP; 12) (20/02/2011) Trs so presos por trfico de drogas no Amap; 13) (04/02/2011) Polcia encontra bolivianos em situao anloga de escravos em SP; 14) (24/01/2011) Dois peruanos so presos aps matar boliviano em SP; 15) (21/01/2011) Barracos so derrubados em rea de risco na Zona Sul de SP; 16) (17/01/2011) Bolivianos so presos com cocana no estmago em rodoviria de SP.
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A temtica das notcias Uma breve anlise dos ttulos das notcias selecionadas capaz de revelar a predominncia de temticas que tendem a gerar associaes frequentes entre bolivianos e o crime, a informalidade e a contraveno. Tal fato pode ser confirmado pela utilizao frequente, nos ttulos das notcias, de termos como polcia, traficante, drogas (cocana), priso, suspeitos, assassinato, documentos falsos e etc., todos eles pejorativos e, nesses casos, vinculados nacionalidade boliviana. Essa afirmao est baseada tambm no fato de que metade das notcias selecionadas (08 de um total de 16) traz relatos sobre bolivianos presos por trfico de drogas (20/05/2011; 18/05/2001; 02/05/2011; 19/04/2011; 18/04/2011; 13/03/2011; 20/02/2011 e 17/01/2011). Duas notcias apresentam casos de bolivianos acusados pelo exerccio ilegal de medicina (29/04/2011 e 10/03/2011) enquanto que outra notcia aborda a priso de bolivianos por porte de documentos falsos (26/04/2011). H ainda uma notcia sobre o assassinato de um boliviano por dois peruanos (24/01/2011). A presena de bolivianos no Brasil tem sido ainda frequentemente relacionada a situaes humilhantes ligadas misria e a formas de escravido contempornea. Uma das notcias selecionadas aborda o caso de uma boliviana que teve seu barraco derrubado em rea de risco na zona sul de So Paulo (21/01/2011). Duas notcias relatam sobre trabalhadores bolivianos vivendo em situao de escravido (27/05/2011 e 04/02/2011). Em um desses casos bolivianos so retratados como exploradores de seus compatriotas. H ainda uma notcia (25/02/2011) que relata a priso de motoristas bolivianos apanhados com folhas secas de coca, cujo consumo est ligado a hbitos ancestrais de populaes andinas. O porte daquelas folhas, no entanto, considerado crime no Brasil, mesmo que seja invivel o transporte de folhas secas de coca com o objetivo de comrcio ou de refino. Os motoristas foram indiciados e respondero como criminosos. Cria-se, dessa forma, uma associao, atravs da mdia jornalstica, entre bolivianos e aspectos sociais negativos com tendncia gerao e manuteno de esteretipos ligados s pessoas daquela nacionalidade. Torna-se fcil, ento, associar bolivianos s manifestaes sociais indesejveis que ocorrem nas cidades brasileiras, como a misria, a violncia ou trfico de drogas. Para uma anlise um pouco mais aprofundada sobre o discurso contido nas notcias selecionadas foram reproduzidos alguns trechos, de forma ilustrativa:
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Uma boliviana de 41 anos foi presa com 5,4 quilos de cocana nesta quintafeira (19) na BR-262, em Corumb (MS)... a boliviana foi encaminhada com a droga para a Delegacia de Polcia Federal... (20/05/2011). A polcia de Cajamar (SP) prendeu na noite de ontem um rapaz boliviano por falsidade ideolgica. Ele usava o nome e o registro do Conselho Regional de Medicina (CRM) de outro mdico para exercer a profisso no Pas... (10/03/2011). Treze homens bolivianos foram presos com documentos falsificados... em Santa Terezinha de Itaipu, na regio Oeste do Paran (26/04/2011).
Esses trs primeiros trechos selecionados de notcias pem mais uma vez em evidncia a relao estabelecida pelo discurso jornalstico entre bolivianos, a contraveno e o crime. No primeiro caso estabelece-se uma associao entre bolivianos e o trfico internacional de drogas, tema mais que recorrente quando o assunto o boliviano na mdia brasileira. O segundo caso sobre a utilizao, por um boliviano, de um registro do Conselho Regional de Medicina de outro mdico8, enquanto que o terceiro caso reflete a clandestinidade em que vive a maior parte dos bolivianos residentes no Brasil. Nos trs casos o lugar do boliviano est nas pginas policiais. Outros dois trechos selecionados evidenciam, respectivamente, a criminalizao, no Brasil, de um hbito presente em vrios pases sul-americanos (o de mascar folhas secas de coca), e a escravizao de bolivianos em uma lavanderia, cujos exploradores so tambm bolivianos, numa atitude agravada pela constatao de um crime ambiental, caracterizado pelo cativeiro de uma arara sem licena do IBAMA. O ltimo trecho apresentado faz referncia a um ato de violncia protagonizado por dois peruanos contra dois bolivianos, que culminou em um bito. A reportagem atribui tal ato s disputas por trabalho (entre peruanos e bolivianos), recorrentes na regio central de So Paulo.
Trs bolivianos foram detidos com folhas de coca na regio de Araatuba (SP)... os homens se revezavam na conduo do veculo e disseram polcia que mascavam as folhas para ficar acordados. Apesar de ser uma prtica
8 Naquela notcia no est claro se o boliviano acusado por exerccio ilegal da profisso tinha formao em medicina em alguma faculdade boliviana. Notcias recentes (Portal de Notcias G1, 25/07/2011) tm abordado as dificuldades de reconhecimento, em territrio brasileiro, de diplomas e certificados emitidos na Bolvia, fato que tende, mais uma vez, a dificultar a insero social do boliviano no Brasil, mesmo quando se trata de pessoas profissionalmente qualificadas.
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comum na Bolvia, a polcia informou que o porte desse material no Brasil considerado crime (25/02/2011). Polcia encontra bolivianos em situao anloga de escravos em SP... durante a operao, uma mulher que, de acordo com a polcia, filha dos proprietrios da lavanderia, foi levada para a delegacia. Os pais dela, que tambm so bolivianos, esto em viagem pelo pas vizinho... na lavanderia, foi apreendida ainda uma arara sem licena do Ibama (04/02/2011). ... dois peruanos... foram detidos, no incio da noite de ontem aps atirarem contra... dois bolivianos... na regio da Luz, no centro de So Paulo... de acordo com a polcia, o crime ocorreu por causa de uma briga anterior, quando um dos peruanos foi esfaqueado. Os peruanos e bolivianos disputam espao para trabalho na regio (24/01/2011).
Discurso da mdia jornalstica e a produo de esteretipos Esse breve trabalho capaz de evidenciar uma viso apresentada pela mdia jornalstica que atribui um teor problemtico presena de bolivianos no Brasil, fato que acaba por gerar, ou manter, associaes frequentes entre bolivianos e prticas sociais indesejveis ou moralmente inaceitveis. Tal associao tende ainda a reforar a formulao de esteretipos, em relao s pessoas daquela nacionalidade, que circulam ou que passam a residir em cidades brasileiras. As opinies formuladas ou sustentadas com base no discurso jornalstico tendem, portanto, a associar os bolivianos misria e ao crime, por exemplo, ignorando outros aspectos no veiculados pela mdia e tambm relacionados presena de bolivianos no Brasil. As condies adversas enfrentadas na Bolvia, ou mesmo durante as diversas etapas migratrias empreendidas at a chegada e estabelecimento no Brasil, no so aspectos levados em conta j que so ignorados no processo de produo e de veiculao de notcias. Em outras palavras, o boliviano, no senso comum, acaba por tornar-se indesejvel, com uma trajetria pessoal que no tm importncia para membros da comunidade local. Silva (2006:1) afirma que os imigrantes bolivianos, ao chegarem no Brasil, frequentemente carregam consigo sonhos de uma vida melhor para si e suas famlias, de obter sucesso econmico rpido e de regressar vitorioso, o quanto antes, sua terra natal.... As promessas de boas oportunidades, no entanto, tendem a se transformar, na maioria das vezes, em frustrao e humilhao. Da mesma forma que os sonhos
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e os projetos pessoais frustrados so ignorados pela grande mdia, os casos de bolivianos que obtiveram sucesso tambm so fato que contribui com a veiculao apenas de aspectos negativos relacionados presena de bolivianos no Brasil. O conhecimento mais especfico da realidade daquela comunidade tende a manifestar-se apenas em meios mais restritos, ou seja, dentro das prprias comunidades ou em crculos mais especializados no estudo e no suporte aos imigrantes. Desse modo o discurso veiculado pela mdia jornalstica tende a reforar, quando no gera, esteretipos relacionados aos bolivianos no Brasil. Consideraes finais importante salientar que esse trabalho ignora e omite vrios aspectos importantes no que diz respeito anlise do discurso da mdia jornalstica e s formas de preconceito contra bolivianos no Brasil. Apesar de seus limites essa anlise capaz de evidenciar uma associao persistente entre bolivianos, o crime, a misria e a contraveno, nas notcias avaliadas. A ausncia de notcias com teor mais diversificado e que tenham bolivianos como protagonistas fica evidente tambm, deixando a impresso de que se fossem analisadas notcias veiculadas no mesmo portal (G1), mas em outro perodo, a temtica das notcias no se alteraria em sua essncia. Os produtores de notcias poderiam argumentar que apenas relatam fatos; no entanto, fato tambm que em uma redao de um jornal, ou de qualquer outro tipo de mdia, h um direcionamento na temtica das notcias que devem ser divulgadas conforme o pblico alvo, o momento vivido ou o poder de venda inerente a cada tema ou manchete publicada. Dado o carter sensacionalista da grande mdia e a intensidade do trfico internacional de cocana entre Brasil e Bolvia, o boliviano acabou por ganhar um lugar de destaque nas pginas policiais de peridicos brasileiros, fato que no corresponde realidade da maior parte dos bolivianos que vive ou que circula em territrio brasileiro. Referncias
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Imigrao de bolivianas na fronteira: desafios terico-metodolgicos*

Talvez o maior desafio que se coloca aos pesquisadores da migrao sejam as fontes de dados. claro que, em contextos sociais, culturais, econmicos e demogrficos cada vez mais complexos, imprescindvel que se realize um debate terico que busque, atravs da interdisciplinaridade, um olhar mais especfico sobre o fenmeno migratrio estudado. No entanto, os obstculos metodolgicos se colocam invariavelmente aos pesquisadores do tema. O objetivo deste texto , portanto, trazer tona esses obstculos e desafios, buscando os limites e as possibilidades de fontes de dados disponveis para o estudo da migrao, bem como apresentar os resultados de uma pesquisa de campo especfica para o estudo da migrao boliviana na fronteira entre Brasil e Bolvia.
* Trabalho desenvolvido do mbito do Projeto Temtico Fapesp Observatrio das Migraes em So Paulo: Fases e Faces do Fenmeno Migratrio no Estado de So Paulo, sob coordenao da Prof. Dra. Rosana Baeninger, ao longo do ps-doutoramento tambm com bolsa Fapesp.
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Imigrao de bolivianas na fronteira: desafios terico-metodolgicos
Migrao Internacional e fontes de dados: limites e possibilidades Um dos principais debates sobre estudos de fluxos migratrios so justamente as fontes de dados a serem utilizadas, suas vantagens e limites. No caso brasileiro, reflexes metodolgicas apontam para os censos demogrficos como fonte de dados de primeira importncia (Carvalho, 1996) e, ao mesmo tempo, com lacunas que distanciam o pesquisador da captao de um fluxo migratrio em todas as suas especificidades e transformaes observadas no contexto mundial, e especialmente na Amrica do Sul (Pellegrino, 1992). Segundo Maguid (1995, p.194),
interessante que comecemos a discutir, entre os pases da Amrica do Sul, a possibilidade de se criar metodologias inovadoras que nos permitam realmente captar as mudanas que se operam e as que vo ocorrer com relao s caractersticas da mobilidade territorial da populao em um novo cenrio mundial.
Maguid (1994) ressalta os censos demogrficos como importantes fontes de dados para o estudo do estoque de migrantes estrangeiros. O fato de retratar um momento especfico uma fotografia no permite, no entanto, que s a partir do censo o pesquisador tenha acesso a todo um movimento migratrio dinmico e complexo. Segundo o autor h ainda importantes faces desta fonte de dados:
Quanto cobertura, o censo a tem como principal vantagem sobre outras fontes, porque propicia resultados para agregaes espaciais pequenas no interior dos pases. Tem tambm limitaes, quando d informaes do estoque de migrantes e no sobre a quantidade de migraes. Em alguns casos, pode no captar a migrao ilegal. (Maguid, 1995, p.197)
Por outro lado, h uma importante vantagem: possvel apreender as mesmas caractersticas scio-demogrficas de migrantes em momentos especficos e tambm do restante da populao brasileira, tornando compatveis os dados de diferentes grupos. Sala (1995, p.47) chama a ateno para outra vantagem dos censos demogrficos como fontes de dados para o estudo de fluxos migratrios:
Em relao a outras fontes de dados, como os registros de entradas e sadas de pessoas nos postos fronteirios, os censos demogrficos apresentam a vantagem da mensurao simultnea no territrio
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nacional. A sua metodologia conhecida e o grau de sub-registro da populao (sem distino por origem migratria) pode ser estimado a partir de inquritos ps-censitrios.
Maguid (1995) tambm apresenta como fonte tradicional os registros de entradas e sadas, cujas limitaes quanto qualidade e cobertura so conhecidas na maioria dos pases. Outra fonte destacada pelo autor por suas possibilidades e o potencial analtico so as pesquisas de domiclio, escassamente utilizadas para a anlise da migrao internacional. Hakkert (1996) tambm destaca as PNADs como fontes alternativas e complementares de dados para migrao. O debate mais recente sobre a utilizao de fontes de dados secundrios questiona as reais possibilidades de se captar um fluxo migratrio por completo a partir de dados resultantes de censos demogrficos (Maguid, 1995). O incremento da complexidade dos fluxos migratrios j desde meados do Sculo 20 e as transformaes do prprio conceito de migrao foram os pesquisadores a buscar outras fontes de dados capazes de apreender de maneira mais abrangente e sensvel a essas especificidades seus objetos de estudo, bem como refletir sobre os conceitos utilizados. O debate paralelo sobre as fontes de dados para estudos migratrios e tambm sobre a necessidade de discutir conceitos utilizados tanto nas fontes como nos estudos reforado por Sala (2005, p.49), ao afirmar que atualmente, os movimentos migratrios internacionais regionais apresentam menor durao, maior frequncia de traslados e menor presena de deslocamentos definitivos. Como captar essas transformaes atravs de censos demogrficos? este o principal limite para se estudar fluxos migratrios como o de bolivianos para Corumb. Ainda que seja um fenmeno social forjado por meio sculo de histria, o fluxo de bolivianos para Corumb tambm apresenta transformaes que mudaram a face dos estudos de migrao. Assim, as especificidades deste fluxo exigem uma discusso metodolgica sobre a fonte de dados a ser utilizada para captar com maior preciso sua dinmica, bem como uma discusso terica, sobre qual ou quais aporte terico utilizar para explicar um fluxo migratrio to complexo. Este texto visa contribuir com o debate apresentando uma fonte de dados especificamente desenvolvida para o estudo deste fluxo migratrio, as vantagens da realizao de uma pesquisa desta natureza para os estudos de migrao, bem como os resultados que podem preencher as lacunas deixadas pelos censos demogrficos.
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Encuesta Corumb1: a importncia de uma pesquisa de campo Ainda que o debate terico acerca dos estudos de migrao tenha proporcionado avanos significativos para a captao e o entendimento de fluxos migratrios no somente fixados na ideia da mudana definitiva de residncia, atravs do debate metodolgico que esses avanos se refletem. A busca por outras fontes de dados que possam captar fluxos migratrios cada vez mais dinmicos nada mais do que uma das consequncias deste debate terico que tem ajustado o foco dos pesquisadores diante de um fenmeno social to complexo como a migrao. Segundo Januzzi (2000, p.39)
At pouco tempo atrs, diferentemente do que ocorria nas duas grandes reas da Demografia Fecundidade e Mortalidade havia uma grande lacuna na produo de dados sobre migrao no pas e no Estado de So Paulo, caracterstica esta aparentemente frequente em pases do Terceiro Mundo, como sugere Bilsborrow (1996). De modo geral, no se dispunha no pas de fontes de dados que permitissem avaliar mais periodicamente as tendncias do fenmeno migratrio e menos ainda para investigar de forma mais aprofundada seus mltiplos aspectos.
As reflexes de Carvalho (1996); Martine (1984) e Jannuzzi (2000) apontam os avanos tericos nos estudos de migrao ocorridos desde meados do Sculo 20. Compreender que a migrao um fenmeno social de implicaes diversas, tanto na origem do movimento quanto no seu destino, causador de diferentes impactos, distribudos desde esferas privadas, sobretudo nas famlias envolvidas no somente aqueles que migraram mas tambm em esferas macro, como o impacto das remessas, exige uma busca por fontes de dados que deem conta de explicar todas essas faces. Desta forma, as fontes de dados tradicionais (Maguid, 1995) muitas vezes, por sua prpria concepo, periodicidade, cobertura ou definio de conceitos,
1 O levantamento de campo realizado em Corumb, em outubro de 2006, teve coordenao dos professores Dr. Sylvain Souchaud e Dr. Wilson Fusco. Situada num projeto mais amplo, Espaos Migratrios e a problemtica Ambiental no Mercosul de parceria entre o Institute de Recherche pour le Dveloppement e o Ncleo de Estudos de Populao/ CNPq, esta pesquisa teve o objetivo de investigar o espao migratrio na regio de fronteira entre Brasil e Bolvia, contribuindo para a construo de um instrumento de anlise especfico para os estudos de migrao. Foi elaborado ao longo do curso de doutorado o Diagnstico da Pesquisa de Campo realizada em Corumb, contando com todas as frequncias de todas as variveis disponveis no banco de dados, relativas a todos os mdulos do questionrio. Foi a partir da anlise das 170 tabelas que compem este documento que se selecionaram as variveis para a construo do perfil dos bolivianos captados pela Encuesta Corumb.
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no se aplicam a um fluxo migratrio de caractersticas como o de bolivianos para Corumb. Dada a sua longa histria e todas as transformaes observadas, e acima de tudo, por se tratar de um fluxo migratrio internacional, faz-se necessrio lanar mo de outros recursos metodolgicos que superem as limitaes dos censos demogrficos. A Encuesta Corumb (ENCOR) tem objetivos definidos exclusivamente em torno do espao migratrio entre Bolvia e Brasil; a pesquisa busca justamente preencher as lacunas deixadas pela prpria natureza dos dados censitrios. Segundo Souchaud e Fusco (2007, p.2)
A Pesquisa ENCOR tem como objeto o estudo do espao migratrio entre Bolvia e Brasil. Em primeiro lugar, desejamos insistir na formao deste espao migratrio, reunindo dados sobre os domiclios de Corumb, dos quais pelo menos um dos seus chefes tenha nascido na Bolvia. A caracterizao scio-demogrfica dos membros do domiclio, condies de alojamento, de educao, de atividade, associadas aos percursos migratrios dos imigrantes, permitem reconstituir as etapas da migrao boliviana em Corumb, identificar diferentes ondas migratrias, determinar as ancoragens espaciais deste grupo e avaliar as mudanas sociais e familiares s quais a migrao internacional contribuiu. Em seguida, quisemos estudar a migrao individual perante os contextos familiares e relacionais, e determinar como, a partir de Corumb, articulam-se eventuais redes sociais de cada lado da fronteira. s informaes sobre os domiclios imigrantes diretamente entrevistados, associamos informaes indiretas sobre as migraes dos membros da famlia estendida (pais, filhos, irmos) e dos amigos, e sobre a circulao dos imigrantes e as trocas que estes mantm em ambos os lados da fronteira.
Ao construir os objetivos da pesquisa, as decises dos coordenadores de forma direta ou no esto associadas a diferentes debates terico-metodolgicos nos estudos de migrao das ltimas dcadas. Definir qual a unidade de anlise, se o indivduo ou a famlia (estendida ou restrita ao domiclio), a deciso por restringir a pesquisa a domiclios em que um dos responsveis, e no um dos membros, fosse migrante, reunir variveis que permitam caracterizaes sciodemogrficas dos diferentes grupos captados, a importncia de trajetrias e estratgias migratrias, bem como a captao de diferentes momentos do fluxo migratrio atravs do tempo (ondas migratrias): todos esses vetores que orientaram a construo e aplicao da pesquisa de campo so fruto de avanos
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desses debates, e exigem um olhar atento, a fim de melhor compreender e utilizar os dados resultantes desta pesquisa. Aragon (1984, p.1375) j havia definido a importncia do domiclio e da famlia nos estudos migratrios:
A tese da migrao como estratgia familiar sugere a utilizao de redes familiares como fontes de coleta de informaes sobre fluxos migratrios como um todo. Se tendncia que parentes acompanhem parentes no processo de migrao, lgico que as famlias se constituem como as melhores unidades para coleta de dados. Assim, necessrio desenvolver tcnicas e ferramentas que substituam a obteno de dados de indivduos por levantamentos domiciliares sobre a mobilidade espacial dos seus familiares, possibilitando o mapeamento de redes e a identificao de fluxos totais2.
Tomar como coletiva sobretudo no mbito da famlia a deciso de migrar resultado da superao de teorias que restringiam esta deciso a um clculo racional individual. Modelos econmicos clssicos, principalmente o de foras de atrao/expulso (Ravenstein, 1885), ocultaram fatores que influenciam a deciso de um indivduo a entrar num fluxo migratrio, desde a elaborao das primeiras teorias de migrao. Dada no apenas a tese de parentes seguirem parentes, citada por Aragon (1984), mas outros fatores como os impactos da migrao em sua organizao, o domiclio a unidade de anlise mais indicada no caso de coleta de dados para o estudo de fluxos migratrios. Segundo Bilac (1995, p.69) Os estudos sobre migrao feminina contriburam para a crtica das teorias migratrias baseadas nos modelos econmicos clssicos, principalmente as do tipo push-pull forces, uma vez que os movimentos migratrios de mulheres no se explicam facilmente como sendo produtos de decises individuais orientadas por um comportamento economicamente racional.
2 Livre traduo da autora. The thesis of migration as a family strategy suggests the use of kin networks as sources for gathering information about total migration flows. If the tendency for relatives is to follow relatives in the migration process, it stands to reason that families would constitute the best units for data collection. Hence, it should be possible to develop research techniques that obtain surrogate data by surveying household members about the spatial mobility of their relatives, making possible the mapping of family networks and the identification of total flows (Aragon, 1984, p.1375).
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O reconhecimento da entrada das mulheres em fluxos migratrios forou um avano terico que explicasse, alm dos motivos de atrao ou repulso econmica, os fatores que levavam mulheres a migrar. As teorias econmicas clssicas no se encaixam neste fenmeno desde o princpio, j que muitas dessas mulheres migrantes nunca trabalharam em seus pases de origem (Morokvasic, 2005). Junto com este reconhecimento (j que no se trata de um fenmeno novo, uma vez que preciso reconhecer que as mulheres sempre migraram, Morokvasic, 2003) surge tambm a necessidade de compreender por que migram essas mulheres. Estender o olhar famlia e s relaes de gnero ao longo do projeto migratrio iluminou os estudos de migrao no sentido reivindicar transformaes radicais nos prprios postulados tericos sobre as migraes (Bilac, 1995). A utilizao do domiclio e da famlia como unidades de anlise nos estudos de migrao no apenas incorpora as mulheres ao fenmeno, mas tambm expande o leque de explicaes para um determinado fluxo migratrio.
As famlias funcionam como unidades de sustentao dos processos migratrios: o padro, a motivao e as estratgias migratrias so influenciados pelo nvel de recursos das residncias, pela estrutura de sexo e idade da famlia, pelos estgios do ciclo de vida familiar (Bilac, 1995, p.71).
Pessar (2000) prope ainda uma ligao entre os domiclios e demais estruturas de um fluxo migratrio, como o mercado de trabalho. Segundo a autora, o status de um domiclio e seus recursos influenciam o projeto migratrio desde o seu planejamento e sofrem tambm os impactos desta migrao. A transformao dos papis de gnero ao longo da migrao dada principalmente entrada das mulheres do domiclio no mercado de trabalho da sociedade de destino , mudanas nas formas de organizao domstica e ainda controle diferenciado do oramento so alguns dos impactos sofridos nos domiclios ao longo do projeto migratrio. Captar um fenmeno social complexo como a migrao, com diversas faces mutantes de acordo com o contexto em que est inserido, requer que se abra um leque maior de possibilidades de observao e explorao, a fim de compreender suas nuances e dinmicas. Desta forma, um indivduo no poderia fornecer as informaes necessrias para a composio deste cenrio to rico e to complexo. A Encuesta Corumb conta, portanto, com a aplicao de questionrios em 215 domiclios, reunindo informaes sobre 968 pessoas.
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O critrio utilizado para selecionar os domiclios a serem entrevistados foi, segundo Souchaud e Fusco (2007), a presena de pelo menos um dos chefes boliviano. Pessar (2000) ressalta a importncia das relaes com responsveis de domiclio e de famlia no estudo das migraes. Segundo a autora, o responsvel quem poder fornecer informaes fundamentais, como sobre tomada de decises, gerao de renda, controle do oramento domstico, diviso de tarefas e impresses sobre papis de gnero. A Encuesta Corumb captou, nos 215 domiclios entrevistados, 134 mulheres e 73 homens responsveis por domiclios, todos bolivianos3. Uma vez que so captados na Encuesta Corumb diferentes grupos e no apenas migrantes bolivianos desta forma o questionrio reuniria dados apenas dos responsveis e no de todos os integrantes dos domiclios Souchaud e Fusco (2007) optaram por agregar variveis que pudessem fornecer um contexto sciodemogrfico destes diferentes grupos: condies de alojamento, de educao, de atividade, entre outras. So diversas as variveis que podem compor um cenrio scio-demogrfico de um determinado grupo. Alm de dados bsicos sobre as condies de infra-estrutura dos domiclios, bem como sexo4, idade e lugar de nascimento de todos os residentes, no caso de uma pesquisa realizada exclusivamente para o estudo de um espao migratrio, algumas esferas de variveis no podem deixar de serem abordadas. Em funo de todos os residentes nos domiclios entrevistados, a Encuesta Corumb levantou dados sobre a relao com chefes de domiclio e famlia, status conjugal, nvel de educao atingido, nmero de anos de estudo, ocupao, setor de atividade, condies de emprego, renda, lnguas nativas e detalhamento do lugar de nascimento (Municpio, Estado, Departamento, Provncia, Pas). atravs destas variveis que se organizou a construo de um perfil scio-demogrfico da amostra, com o objetivo de apresentar as principais caractersticas do grupo captado pela Encuesta Corumb, bem como de fundamentar teoricamente as resultantes deste perfil, que compe o prximo item deste captulo. De acordo com Singer (1975), a principal unidade atuante de processos
3 Somados homens e mulheres, tem-se 207 responsveis por domiclios bolivianos. Entre os 8 restantes, 7 so brasileiros e 1 peruano, todos homens. Entre os brasileiros, apenas 1 cumpre o critrio de seleo para a pesquisa, pois cnjuge de mulher boliviana responsvel pela famlia. Os outros 6 declaram-se como responsveis de famlia e de domiclio. O chefe de domiclio peruano tambm se declarou como chefe de famlia. 4 Em destaque as variveis que se encontram no banco de dados resultante da Encuesta Corumb e que sero utilizadas neste captulo.
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migratrios no relacionada ao indivduo, mas ao coletivo. Os impactos desses fenmenos, portanto, no podem ser verificados apenas atravs da insero individual de um migrante em seu local de destino, mas sim em todo o coletivo atuante ao longo do processo migratrio. A coleta de dados indiretos, sobre parentes no residentes no domiclio entrevistado amplia as possibilidades de verificao no somente de impactos da prpria migrao, mas tambm capta a existncia de redes direcionadas por diferentes vetores em direo a migrantes residentes no mesmo local de destino, ou em direo famlia que permaneceu na origem ou ainda, em direo a outros grupos de migrantes em outros locais de destino. Associados os dados coletados pela Encuesta Corumb que foi possvel, atravs desta pesquisa, segundo Souchaud e Fusco (2007)
Identificar, delimitar no tempo e no espao e caracterizar demograficamente as diferentes ondas migratrias que compem hoje a comunidade boliviana de Corumb; situar a imigrao boliviana em Corumb no processo de redistribuio da populao que conheceu a Bolvia nestes ltimos 50 anos; confrontar as migraes individuais s geografias migratrias familiares e relacionais; verificar, para alm da existncia eventual de uma tradio migratria familiar, se correntes migratrias esto em exerccio ou em formao.
Ressalta-se ainda a importncia desta pesquisa de campo e de sua metodologia especificamente para o estudo da migrao feminina. Ainda que no tenha sido construda para fins especficos de estudo de relaes de gnero, a Encuesta Corumb oferece informaes fundamentais para este tipo de estudo, sobretudo relacionadas a transformaes no domiclio e tambm trajetria ocupacional das mulheres migrantes. O cruzamento de informaes sobre as mulheres permite ainda que se avance na investigao sobre o ciclo de vida dessas mulheres e suas relaes com as diversas etapas migratrias percorridas. claro que uma pesquisa de campo deste porte, especfica sobre migrao, s possvel no mbito de um projeto mais amplo, com diferentes objetivos a serem atingidos, abrindo margem a diferentes perspectivas e linhas de pesquisa para que se possa esgotar as possibilidades de uma base de dados to rica e complexa. Este trabalho se prope, portanto, ao estudo da presena feminina boliviana em Corumb, suas especificidades ao longo de todo o projeto migratrio, desde a sada do lugar de nascimento na Bolvia. Para tanto, alm dos dados da
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Encuesta Corumb, foi realizada ainda uma segunda pesquisa de campo5, para a realizao de entrevistas qualitativas com mulheres bolivianas. Rene-se um total de 20 entrevistas, num conjunto formado por mulheres que participaram ou no da Encuesta Corumb, a fim de captar diferentes grupos de bolivianas dentro da prpria cidade, em diferentes bairros e exercendo diferentes ocupaes. Mulheres bolivianas e Encuesta Corumb: a busca pelas especificidades da migrao feminina A Encuesta Corumb, no mbito do projeto mais amplo em que est inserida, bem como dos objetivos traados por seus coordenadores apresenta como resultante principal um banco de dados permissivo de diferentes perspectivas de anlise e olhares sobre o fenmeno da presena boliviana em Corumb. A natureza desta pesquisa, programada para possibilitar estudos sobre migrao na regio, expande as possibilidades de anlise e aprofunda o conhecimento sobre o fenmeno em diferentes sentidos, representados por diferentes linhas de pesquisa envolvidas no projeto em que est ancorada. O objetivo estudar a migrao feminina boliviana para Corumb. Desta forma, a questo de que maneira se articulam a migrao de mulheres bolivianas e seus condicionantes e que tipo de impactos e especificidades se observam deste fenmeno? se faz central. Em resposta metfora utilizada por de Piore (1979)6, Morokvasic (1984) insiste na mxima Birds of Passage are also women. Foi apenas a partir de meados dos anos 1980 que relaes de gnero passaram a incorporar os estudos de migrao de uma maneira sistemtica, preocupada com novas definies de conceitos, novas metodologias e reflexes tericas. O movimento feminista teve um papel importante ao pressionar a academia no sentido de desconstruir o esteretipo do migrante como indivduo do sexo masculino. Esta primeira mudana o reconhecimento das mulheres tambm como protagonistas de fenmenos migratrios teve uma srie de implicaes posteriores, at a incorporao das relaes de gnero nos estudos de migrao. Segundo Boyd e Grieco (2003, p.26)
Pesquisa de Campo realizada em novembro de 2008, com recursos CNPq-NEPO/ UNICAMP. Piore, M.J. Birds of Passage: Migrant Labor and Industrial Societies. Cambridge. Cambridge University Press, 1979.
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Pesquisas nas dcadas de 1970 e 1980 comearam a incluir as mulheres, mas sem causar uma dramtica transformao nas anlises sobre quem migra, nas explicaes de fenmenos imigratrios e suas provveis consequncias. O avano nas teorias feministas ao longo das dcadas de 1980 e 1990 contribuiu de forma mais efetiva para o ajuste do foco nas relaes de gnero e menos nas decises individuais de homens e mulheres. O mais importante, no entanto, a perspectiva de que o sexo biologicamente definido, enquanto que o gnero socialmente construdo. 7
Uma das implicaes primeiras das presses do movimento feminista foi a incorporao da varivel sexo nos estudos migratrios. A figura do migrante como adulto do sexo masculino diluda e incrementada com o reconhecimento das mulheres em fluxos migratrios. Segundo Catarino e Morokvasic (2005, p.18)
Por um longo tempo o gnero foi ignorado e o neutro masculino considerado suficientemente legtimo para representar todos os migrantes. Remover as mulheres da invisibilidade tornou-se o objetivo principal de todos aqueles que queriam romper com a imagem de uma migrao em que s os homens podiam ser protagonistas e em que as mulheres permaneciam em casa ou submetidas migrao8.
Esta primeira mudana de perspectiva frente a fluxos migratrios foi fundamental, mas no suficiente para responder questes como por que um determinado fluxo migratrio predominantemente feminino, ou ainda, que diferentes motivaes e estratgias se observam entre homens e mulheres ao longo do projeto migratrio e quais os diferentes impactos sofridos e causados por esses migrantes em lugares de origem e destino. Outros avanos nas teorias de migrao proporcionaram a incorporao das relaes de gnero s anlises: a tomada do domiclio e da famlia como unidades de anlise de primeira importncia (Bilac, 1995) transps de maneira efetiva o
7 Traduo livre da autora. Research in the 1970s and the 1980s began to include women, but did not cause a dramatic shift in thinking about who migrate, how immigration was explained, or the likely consequences. Ongoing developments in feminist theory throughout the 1980s and 1990s further contributed to a focus on gender, rather than one based on individual decisions of men and women. Most important is the view that while sex is defined as a biological outcome of chromosomal structures, gender is socially constructed. 8 Traduo livre da autora. Pendant longtemps le genre fut ignor, le neutre au masculin fut considr comme suffisamment lgitime pour representer tous les migrants. Sortir les femmes de linvisibilit devint lobjectif premier de celles et ceux qui souhaitaient rompre avec limage dune migration o seuls des hommes pouvaient tre protagonistes, les femmes, elles, restaient au pays ou suivaient, subissant la migration.
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foco do migrante individual para o coletivo responsvel pela tomada de decises frente a um projeto migratrio. A partir destes avanos a retirada das mulheres da invisibilidade em fenmenos migratrios e a incorporao de domiclios e famlias como unidades de anlise nas pesquisas as relaes de gnero que permeiam essas instncias passaram a item de primeira importncia na agenda de pesquisas sobre fluxos migratrios. Segundo Castro (2006, p.65)
Esta abordagem, para alm da apresentao da migrao feminina, trata das motivaes e dos incentivos para migrar, as potencialidades das mulheres para faz-lo, seu papel em tomadas de decises, os padres e tipos de migrao, que envolvem tambm subordinao e autonomia. Tambm trouxe para o primeiro plano acadmico questes como o controle diferencial dos recursos materiais e simblicos, o grau de autonomia nas esferas domstica e extradomstica, a liberdade para tomada de decises e participao social e poltica, bem como as mudanas e continuidades que podem ser geradas nas relaes de gnero em uma situao migratria9.
De acordo com Castro (2006), a incorporao das relaes de gnero s anlises no apenas tira as mulheres da invisibilidade, mas tambm avana no sentido de explorar outras questes frente ao fenmeno migratrio apenas possvel atravs desta abordagem. Diferentes contextos sociais, econmicos, histricos, culturais, tnicos, apresentam por sua vez as mais diferentes questes ao abrigar um fluxo migratrio. preciso reconhecer no apenas esses diferentes contextos e questes, mas tambm sua sensibilidade frente a uma perspectiva de gnero. A presena boliviana feminina em Corumb se apresenta cercada de nuances somente perceptveis atravs de uma perspectiva de gnero: as diferentes trajetrias e estratgias utilizadas pelas mulheres para a chegada ao lugar de destino, e ainda as diferentes formas de insero num espao migratrio de presena histrica boliviana compem o principal cenrio da esfera extradomstica (Castro, 2006).
9 Traduo livre da autora. Este enfoque adems de presentar la migracin feminina, presenta las motivaciones e incentivos para migrar, las habilidades de las mujeres para hacerlo, su protagonismo en la toma de decisiones, los padrones y los tipos de migracin en los que se involucra, las consecuencias dela migracin y su subordinacin o autonomia. Tambin ha trado al escenario acadmico temticas como el control diferencial de los recursos materiales y simblicos, su mayor o menor autonomia en las esferas domsticas y extradomsticas, el grado de libertad para la toma de decisiones en actividades de participacin social y poltica, asi como los cambios y continuidad que se pueden generar en las relaciones de gnero en una situacin migratoria.
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Transformaes de papis de gnero culturalmente estabelecidos (Bourdieu, 2000), no mbito do domiclio e da famlia, formam o mais significativo cenrio de mudanas na esfera domstica ao longo do projeto migratrio. Utilizando os dados resultantes da Encuesta Corumb possvel captar essas diferenas e transformaes numa abordagem sustentada pela perspectiva de gnero. As trajetrias migratrias, bem como as ocupaes exercidas em cada um dos lugares antes da chegada a Corumb, as estratgias utilizadas para a migrao, sobretudo referentes a redes sociais de apoio, e insero no lugar de destino, permitem a captao de diferenas existentes entre homens e mulheres migrantes ao longo do projeto. A presena boliviana em Corumb segundo diferenciais por sexo: ferramentas para uma anlise atravs da perspectiva de gnero10 Um dos avanos tericos mais relevantes no campo dos estudos das migraes nos ltimos trinta anos a incorporao da equidade entre homens e mulheres no processo migratrio (Morokvasic e Erel, 2003). As experincias dos migrantes sociais, polticas, econmicas e culturais apresentam diferenciais por sexo, resultando em relaes de gnero reconstrudas ao longo das trajetrias e precisam ser levados em considerao. Encarar as mulheres como agentes secundrios de processos migratrios, invisveis em suas especificidades, implica em ignorar complexidades e heterogeneidades. O atual contexto dos fenmenos migratrios obriga a construo de novos olhares e perspectivas (Morokvasic e Erel, 2003, p.15). Tanto em relao a perspectivas tericas quanto prpria coleta de dados para estudos de migrao, as mulheres so deixadas em segundo plano, como acompanhantes, dependentes ou simplesmente invisveis nos fenmenos analisados. Massey e Espinosa (1998) constroem em seu estudo uma pesquisa de campo e proposies tericas para a migrao mexicana para os Estados Unidos: a amostra utilizada pelos autores foram homens chefes de domiclios.
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So fontes para a anlise do fluxo de bolivianas para Corumb as duas pesquisas de campo qualitativas realizadas em 2008, alm do banco de dados resultantes da Encuesta Corumb. Essas pesquisas contaram com o financiamento CNPq/NEPO/UNICAMP e foram realizadas em Corumb, em novembro de 2008 e em La Paz, Bolvia, em dezembro de 2008.
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O questionamento da migrao como um fenmeno essencialmente masculino foi uma preocupao do movimento feminista, sobretudo nos anos 1990, a fim no somente de tornar visveis as mulheres no fenmeno migratrio, mas mostrar que padres, causas, experincias e impactos da migrao so diferentes para homens e mulheres (Kofman, 1999; Chant, 1992; Morokvasic 1983; Oso, 1994). Os estudos migratrios sobre o primeiro foco nas mulheres migrantes trouxeram tona esses diferenciais por sexo antes ignorados. As diferentes motivaes para migrar, estratgias, uso de redes sociais, insero na sociedade de destino, foram as informaes a serem processadas separadamente entre homens e mulheres, o que tambm forou mudanas no campo metodolgico desses estudos. A dificuldade de obteno de dados desagregados por sexo foi uma dificuldade a ser superada (Instraw, 1994). Os primeiros estudos com este enfoque buscaram, ento, compensar a ausncia das mulheres em anlises de processos migratrios. Desta forma, a tendncia foi substituir relaes de gnero pela anlise dos diferenciais por sexo em fluxos migratrios. Era preciso, no entanto, superar esta fase compensatria e aprofundar as anlises para compreender as transformaes nos papis e relaes de gnero ao longo da migrao. Segundo Morokvasic e Erel (2003, p.11)
Analisar a migrao sob a perspectiva de gnero no significa apenas que as mulheres devem ser acrescentadas onde estavam faltando. Esta perspectiva exige o olhar para processos e discursos na migrao envolvendo mulheres e homens e suas relaes entre si no domiclio, na comunidade em que esto inseridos e nas relaes internacionais11.
preciso reconhecer, no entanto, que o primeiro passo para uma anlise sob esta perspectiva de gnero o estudo dos diferenciais entre homens e mulheres ao longo do processo migratrio, trazendo tona a equidade entre os agentes na migrao e no somente colocando a mulher migrante no papel secundrio de acompanhante ou ainda, no da reunificao familiar. Busca-se com este item, portanto, o estudo dos diferenciais entre homens e mulheres bolivianos no fluxo migratrio para Corumb. A hiptese que estas mulheres, maioria histrica neste fluxo migratrio, no esto em posio
11
Traduo livre da autora. Gendering migration does not only mean that one should be adding women where they are missing. It means looking at processes and discourses in migrations involving women and men and their relations to one another in household level, in the local community and international relations.
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de acompanhantes: apresentam diferentes causas para migrar, estratgias independentes e se inserem de maneira diferenciada na sociedade de destino. Estas heterogeneidades entre os sexos serviro de ferramentas para a construo de uma anlise especfica da migrao feminina de bolivianas para Corumb. A relao com responsveis pelo domiclio e pela famlia, na busca dos diferenciais por sexo da migrao boliviana para Corumb, fundamental para entender os papis representados por estes migrantes. Os impactos dessa mudana de relaes pode tambm ser captado atravs das entrevistas realizadas com mulheres bolivianas em Corumb. De acordo com uma delas,
O trabalho pra ns no novidade. Ns sempre trabalhamos muito. Mesmo quem no trabalhava fora, quando mais nova, tem que trabalhar muito em casa. Ento essa coisa de como agora que voc trabalha fora pra mim no existe. Eu sempre trabalhei. Eu sei que todas essas mulheres que esto aqui (aponta para o resto da feira) tambm sempre trabalharam, pode perguntar para qualquer uma delas. O que muda o que acontece na sua casa. As coisas mudaram muito mesmo. Mas pra isso teve muita briga, porque meu marido ficou desempregado quando ns viemos pra c e pra ele foi muito difcil viver com o meu dinheiro. E no s com o meu dinheiro: comigo tambm!
Quadro 1: Relao com responsveis pelo domiclio segundo o sexo. Corumb, 2006.
Relao com responsvel pelo domiclio Responsvel Cnjuge Filho(a) Pai/Me Neto(a)/bisneto(a) Irmo/irm Outro parente Agregado No parente Total Homens 73 24 23 0 1 5 6 0 2 134 Mulheres 134 48 27 1 0 8 6 1 5 230 Total 207 72 50 1 1 13 12 1 7 364
Fonte: Encuesta Corumb, 2006. Nepo/UNICAMP IRD/Frana.
Dentre as mulheres bolivianas residentes nos domiclios captados pelo levantamento de campo, 134 (58,3%) so responsveis. Se tomados apenas os responsveis, 64,7% so mulheres. Apenas de acordo com este dado, no se pode colocar em questo o papel ativo das mulheres neste fluxo migratrio. A responsabilidade pelo domiclio papel chave, sobretudo nas relaes de gnero.
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Entre os homens, 54,5% dos migrantes captados so chefes de famlia. Ainda que a maioria feminina neste fluxo migratrio exera influncia nesta informao, notvel a proporo de mulheres responsveis pelos domiclios, substituindo o papel do homem provedor em 134 casos dos 207 captados. A configurao de 64,7% dos domiclios coloca as mulheres em posio diferenciada na construo de relaes de gnero na esfera privada. Entre os 8 responsveis por domiclios restantes dos 215 captados, 7 so homens brasileiros e 1 peruano.
Quadro 2: Relao com responsveis pela famlia segundo o sexo. Corumb, 2006.
Relao com responsvel pela famlia Responsvel Cnjuge Filho(a) Pai/Me Neto(a)/bisneto(a) Irmo/irm Outro parente Agregado No parente Total Masculino 78 23 21 0 1 5 5 0 1 134 Feminino 138 50 28 1 0 7 1 1 4 230 Total 216 73 49 1 1 12 6 1 5 364
Entre os responsveis bolivianos, 63,9% so mulheres. Entre o total de mulheres, 60% so responsveis por suas famlias. comum que entre os responsveis pelas famlias a figura do mais velho ganhe importncia, sendo o migrante boliviano de primeira gerao aquele a assumir este papel. Entre as mulheres, 84,2% das mulheres responsveis pelas famlias tm mais de 55 anos. As responsveis pelos domiclios so mais jovens, mas a faixa etria de maior representatividade est entre 65 e 69 anos. Entre os homens, 56% so os responsveis pelas famlias, sendo que 18% deles tm mais de 60 anos, apontando a uma maior distribuio por idade dos homens que tm este papel no domiclio. A presena do idoso como responsvel pela famlia mais comum entre as mulheres. As mulheres casadas ou em unio estvel representam 53,6% de seu total. As solteiras, 20%. De acordo com os dados anteriormente analisados, tanto sobre a estrutura etria quanto de relaes com responsveis de domiclios e famlias, a proporo de jovens e filhos nos domiclios captados poderia exercer influncia nesta proporo de solteiras. No entanto, as solteiras de 10 a 19 anos representam 32% do total.
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Quadro 3: Status conjugal dos migrantes bolivianos, segundo o sexo. Corumb, 2006.
Status Conjugal Solteiro(a) Casado(a) Unido(a) Separado(a) Vivo(a) Total de casos vlidos Homens 27 69 16 3 10 125 Mulheres 44 90 28 23 35 220 Total 71 159 44 26 45 345
As transformaes experimentadas por homens e mulheres ao longo de suas trajetrias migratrias, tambm no que se refere ao status conjugal e aos papis desempenhados no domiclio e na famlia so descritas por outra migrante entrevistada:
Quando eu cheguei aqui no era casada nem nada. Eu vim com a minha madrinha. Da me casei aqui com um boliviano tambm, ento minha vida era quase igual. Eu recebi dinheiro da minha madrinha pra ter minha barraca na feira. E depois que eu devolvi, eu comecei a ganhar mais que meu marido, que nessa poca ficou desempregado. Da eu tinha um filho pequeno, no ia pagar ningum pra ficar com ele se o pai estava do lado. Mas foi difcil. No comeo foi pior: meu marido acho que era mais criana do que o meu filho, porque a baguna era toda dele! E da eu tinha que fazer tudo em casa depois do trabalho. No aguentei! Quase me separei nessa poca. Como ele demorou pra arrumar emprego, acabou me ajudando mais... Mas brigamos muito. Hoje ele lava a loua e passa roupa. Mas ningum sabe!
Associando-se os dados Quadros 2 e 3 anteriores ao status conjugal das migrantes bolivianas, tem-se que 29,8% destas solteiras so responsveis pelos domiclios e 31,8% so responsveis por suas famlias. Esta uma caracterstica importante do grupo de mulheres bolivianas em Corumb: o estabelecimento como responsveis, sem cnjuge, exclui a possibilidade de caracterizao da presena feminina em Corumb como agente em segundo plano deste fenmeno migratrio. Entre os homens, apenas 9,87% se encontram na mesma situao: solteiros e responsveis pelo domiclio ou famlia. De acordo com a tipologia das famlias com responsveis bolivianos, h um grande diferencial entre homens e mulheres: 53,2% das famlias formadas por casais com filhos o arranjo mais frequente so de responsabilidade masculina. Os arranjos construdos sem a presena do cnjuge, sobretudo responsveis
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sozinhos e responsveis com filhos, so mais frequentes sob a responsabilidade de mulheres.

Quadro 4: Arranjos familiares, segundo o sexo do responsvel boliviano. Corumb, 2006.
Arranjos familiares Responsvel sozinho Casal sem filhos Casal com filhos Casal sem filhos com parentes Casal com filhos e com parentes Casal com ou sem filhos e com agregados Responsvel com filhos Responsvel com filhos e com parentes Responsvel sem filhos e com parentes Responsvel com filhos e com agregados Responsvel sem filhos e com agregados Total Sexo do responsvel pela famlia Homens Mulheres Total 3 8 11 8 14 22 42 37 79 6 2 8 6 10 16 1 0 1 7 47 54 3 11 14 2 7 9 0 1 1 0 1 1 78 138 216
Alm de reforar os dados anteriores, sobre a importante presena das mulheres neste fluxo migratrio, indicando-as como agentes de equidade ao longo do processo, esta tipologia aponta tambm para uma transformao de papis de gnero na migrao: das mulheres divorciadas, 68,7% se separaram depois da chegada a Corumb. O ganho de autonomia atravs da entrada no mercado de trabalho no local de destino e o aumento do poder de deciso nos domiclios foram motivaes declaradas por mulheres responsveis pela famlia, sem cnjuge, na pesquisa de campo a ser analisada posteriormente. Dos arranjos familiares acima importante ressaltar ainda que os parentes mais presentes principalmente quando os filhos esto ausentes so netos ou bisnetos, apontando para uma possvel remigrao da gerao intermediria, ou para mais uma etapa migratria em direo a outros espaos brasileiros. A proporo de vivas (15,9% do total de mulheres) infere no arranjo responsvel sozinho: 6 das 8 famlias configuradas por este arranjo so formadas por estas mulheres. No entanto, todas tm filhos morando em outros domiclios em Corumb. mesmo entre as famlias formadas por responsveis com filhos, com ou sem parentes, que as mulheres bolivianas (48,6%), se estabelecem com maior destaque, apontando para uma caracterstica importante desta migrao para Corumb.
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De acordo com os dados da Encuesta Corumb, ainda que o nmero absoluto de chegadas de mulheres seja mais alto do que o de homens, observa-se um descompasso existente entre os sexos ao longo do perodo entre 1950 e 2006. A distribuio da chegada de mulheres no acompanha o padro observado entre os homens, indicando uma dinmica diferenciada. Segundo Morokavasic e Erel (2003, p.84), partir do princpio de que o papel da mulher num determinado fluxo migratrio acompanhar a famlia encobre especificidades deste fluxo migratrio: o privilgio de migrar com a famlia para poucos e, no entanto, as mulheres so frequentemente interpretadas como acompanhantes em fluxos migratrios, reprodutoras culturais e biolgicas de seus grupos tnicos. De fato, o fluxo histrico de bolivianas para Corumb, tem uma dinmica prpria, independente do observado entre os homens, apresentando a primeira grande heterogeneidade deste grupo migrante. O uso diferenciado de redes sociais desde o planejamento da migrao aponta para a existncia de uma rede essencialmente feminina, desde as primeiras etapas migratrias ainda na Bolvia. Segundo Massey e Espinosa (1998), o uso de redes sociais na migrao diminui custos e riscos. De fato, comum que os migrantes acessem essas redes de parentesco e amizade, sobretudo nos primeiros momentos do projeto migratrio. H, no entanto, importantes diferenas entre homens e mulheres que devem ser levadas em considerao. Os valiosos recursos oferecidos por estas redes se estabelecem de formas especficas entre os sexos, sendo a configurao das redes femininas mais complexa que a dos homens, uma vez que a figura comum em fluxos migratrios masculina e quem precisa romper barreiras culturais, tnicas e familiares, so as mulheres (Phizacklea, 2004). Desta forma, casamento, filhos, responsabilidade por irmos mais novos, tentativas de superar relaes hierrquicas de poder na famlia e no lugar de origem so agentes formadores de redes sociais femininas (Morokvasic, 2004). O depoimento de uma migrante boliviana entrevistada detalha as articulaes dessa rede social essencialmente feminina:
Foi muito difcil chegar aqui. Eu sa da casa dos meus pais, fui para a casa da minha tia (em Santa Cruz), me casei, depois me separei e voltei pra l. Enquanto isso eu trabalhei muito. Mas era diferente daqui. Fao aqui o que muitas mulheres fazem em La Paz, mas ganho mais dinheiro para os meus filhos. A pobreza l muito grande. (Pergunto o que mudou em sua vida depois da chegada a Corumb). Agora meus filhos passam a semana na casa da minha tia em Quijarro. Ela que me hospedou e agora ela cuida dos meus filhos, posso mandar dinheiro para ela. Antes ela que tinha me
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feito um favor. E hoje eu fao um favor pra ela. (Quanto possibilidade de outro casamento): Homem s atrapalha! Agora eu trabalho fora, trabalho em casa, cuido dos meus filhos, tudo o que eu fazia antes. Mas eu que decido!
As mulheres bolivianas ingressaram neste projeto migratrio para viver principalmente com seus cnjuges (23,5%) e mes (13,9%). O grande diferencial entre homens e mulheres com relao a esta varivel, so os que viajam para viver com amigos ou amigas: 13,5% das mulheres e apenas 5,7% dos homens declararam este tipo de acesso s redes sociais deste fluxo migratrio. O acesso das mulheres s redes sociais, frequentemente, se d atravs de cnjuges, pais e irmos. No fluxo de brasileiros para os Estados Unidos, so os homens que obtm recursos atravs dos amigos (Peres, 2006). O caso das bolivianas em Corumb apresenta ento uma nova face da migrao feminina, apontando ainda para uma maior facilidade de circulao atravs de recursos obtidos fora da famlia. Para a obteno dos recursos para a realizao da viagem, a maioria das mulheres (23,8%) no recorre s redes; recursos obtidos dos pais, no entanto, representam juntos 25,7%. Estes pais forneceram este recurso na Bolvia, no fazendo parte direta do fluxo de bolivianos para Corumb. Apenas 4 mulheres obtiveram recursos para viajar de pais que tambm migraram. Entre os homens, exceto aqueles que viajaram com recursos prprios, os pais so os principais financiadores da viagem (27%). O auxlio para a hospedagem na chegada e tambm para o primeiro emprego no destino tem caractersticas diferenciadas das variveis anteriores. Os homens, que concentravam sua obteno de recursos atravs da famlia direta pais, irmos e cnjuge apresentam uma maior distribuio de acessos, utilizando recursos de tios, primos e outros parentes. As mulheres, de acordo com os dados anteriores, obtm hospedagem, sobretudo com amigos e tias. Uma vez que os migrantes bolivianos se inserem em mercados de trabalho especficos em Corumb, o acesso a recursos de redes sociais para a obteno do primeiro emprego muito importante. De fato, para a obteno deste recurso que os bolivianos mais acessam suas redes, com menores propores de migrantes que no contaram com qualquer ajuda. As ocupaes exercidas pelos migrantes bolivianos em Corumb so caracterizadas por diferenciais marcantes entre homens e mulheres. Esta uma relao conservada dos lugares de origem dos migrantes, referentes s suas
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etnias e tradicional diviso sexual do trabalho. Homens e mulheres tm funes especficas dentro de sua comunidade, atuando em funes mais ou menos valorizadas de acordo com o sexo. Segundo Souchaud e Fusco (2009, p.34)
Em Corumb, a atividade principal dos migrantes o comrcio. Essa especializao entende-se pela localizao da cidade, sendo a fronteira um lugar predileto para os comerciantes. Alm disso, Corumb desenvolveu h muito tempo e com bastante xito essa funo comercial. importante mencionar que o forte empenho dos migrantes no setor comercial tem como consequncia a feminizao do fluxo. Com efeito, as atividades comerciais, seja nas feiras, seja na venda ambulante, so tradicionalmente desprezadas socialmente nas culturas andinas (quchua e aimar, principalmente) da Bolvia, e geralmente deixadas s mulheres.
Entende-se por feminizao o conjunto de impactos causados com a entrada efetiva das mulheres num determinado fluxo migratrio (Morokvasic, 2004). O volume de mulheres por si s, ainda que seja superior ao dos homens, no caracteriza uma feminizao. A reconfigurao da famlia, transformaes nas relaes de poder e papis de gnero, o ganho de autonomia das mulheres, mudanas no mercado de trabalho no destino, so alguns dos impactos que causam a feminizao de um fluxo migratrio. A insero em nichos especficos de atividades citada pelos autores anterior prpria migrao. De acordo com o contexto histrico e demogrfico estudado no captulo primeiro deste trabalho, Corumb exerce desde o sculo 19 uma importante funo comercial. E justamente este trao, associado a caractersticas da sociedade boliviana, que prova esta insero especfica dos migrantes e confere uma complexidade ainda maior ao fenmeno migratrio. A concentrao de trabalhadores bolivianos no comrcio associa, portanto, a formao histrica de um mercado ora restrito fronteira, ora articulado a outros mercados a uma caracterstica marcante da sociedade de origem destes migrantes. Enquanto que a atividade agrcola valorizada entre os homens, cabe s mulheres a funo de comercializar a produo. Ainda que o comrcio na Bolvia seja uma atividade reconhecidamente feminina, homens e mulheres a exercem de maneira equivalente em Corumb. De fato, a atividade comercial, tanto em feiras livres, quanto na venda ambulante ou ainda em espaos especficos como a feira BrasBol, nicho de atividades comerciais de bolivianos, a poucos quilmetros da fronteira reconhecida entre residentes
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brasileiros como trabalho de bolivianos. Comrcio formal e principalmente informal ocupam estes migrantes, que reproduzem de certa forma o carter cultural da atividade: homens cuidam da compra de mercadorias e estoque; mulheres esto frente dos balces, barracas e bancas nas feiras. Este carter informal reforado pelas propores de trabalhadores bolivianos registrados: 80% das mulheres e 74% dos homens no tm carteira de trabalho assinada.
Quadro 5: Setores de atividade dos migrantes bolivianos. Corumb, 2006.
Setores de atividade Indstria Comrcio Prestao de servios Agropecuria Construo civil Pblico Total de casos vlidos Homens 7 36 32 1 7 1 84 Mulheres 4 45 43 2 0 9 103 Total 11 81 75 3 7 10 187
O acesso educao dos homens bolivianos em Corumb ligeiramente maior que o das mulheres. De fato, o ensino fundamental equivalente entre os sexos, e ascendendo em nveis de educao, as mulheres atingem em menores propores os nveis mais elevados. Casamento, nascimento de filhos e at a prpria migrao e a entrada num mercado de trabalho especfico como o comrcio em Corumb foram explicaes dadas pelas mulheres bolivianas para este quadro, na segunda pesquisa de campo. Consideraes finais Esta anlise comparada entre homens e mulheres bolivianos residentes em Corumb, alm de servir como ferramenta para a construo de um estudo sob a perspectiva de gnero, aponta para a primeira heterogeneidade marcante deste fluxo migratrio. Homens e mulheres apresentam diferentes caractersticas que forjam sua distribuio por diferentes variveis captadas pelo levantamento de campo. Relaes estabelecidas com responsveis pela famlia e pelo domiclio, status conjugal e os arranjos familiares presentes apontam para transformaes nas relaes de gnero ao longo do processo. Perodos de chegada distintos, independentes, tiram as mulheres definitivamente da invisibilidade neste fluxo migratrio, reforando o carter
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de igual importncia de homens e mulheres no fenmeno. O uso diferenciado de redes sociais estabelece vnculos especficos, em diferentes momentos. As mulheres bolivianas so mais articuladas nestas redes, incrementando o acesso a diferentes recursos principalmente na construo de estratgias para migrar. Ainda que o setor de atividade em que mais se inserem estes homens e mulheres seja o mesmo o comrcio os migrantes reproduzem especificidades culturais e tnicas que carregam desde a origem, profundamente marcadas por diferenciais entre os sexos. Referncias
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Fronteira e sade: Puerto Quijarro e Puerto Surez (Bolvia) e Corumb (Brasil)

Angela Maria Marques
A fronteira da Bolvia com Corumb tem uma extenso de 386 km de fronteira seca1. O primeiro ncleo urbano Arroyo Concepcin (seo municipal de Puerto Quijarro) a cinco quilmetros, com o acesso dirio entre as cidades dos dois pases naquela fronteira. As sees municipais de Puerto Quijarro e Puerto Surez fazem divisa com Corumb e compem a Provncia Germn Busch2, uma das 15 provncias do Departamento de Santa Cruz que tem a 2 maior populao da Bolvia com 2.231.019 habitantes (INE, 2003). um dos Departamentos mais desenvolvidos economicamente, sua capital Santa Cruz de La Sierra. Como a principal rea econmica da Bolvia (LINS, 2009:232), Santa Cruz destaca-se nas atividades do setor primrio participando com 43% do PIB nacional, alicerada na cultura de produtos agrcolas industriais (soja, cana-de-acar) e em produtos no-industriais, alm da pecuria; na indstria de transformao mais de 35% da produo so de alimentos, do processamento de insumos primrios (vinculados a um forte setor agroindustrial) e do refino de petrleo. O estudo de Hany (2005) destaca as transformaes que ocorreram em Corumb no decorrer das ltimas dcadas do sculo passado, assim como descreve o panorama atual da cidade, que segundo a autora a cidade vem se organizando
1 Fronteira seca denominao atribuda aos limites naturais que no possuem descontinuidade de terreno, tal como rios, lagoas ou quaisquer outros elementos naturais para delimitar o espao fronteirio (HANY, 2005:101). 2 Faz, tambm, parte da Provncia de Germn Busch a seo municipal de Carmem Rivero Torrez, pequeno ncleo que vem sofrendo decrscimo populacional ordem de 0,73% a.a (2001/2007) e de pouca influncia econmica, social e cultural.
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Fronteira e Sade: Puerto Quijarro e Puerto Surez (Bolvia) e Corumb (Brasil)
no sentido de polarizar uma parcela do departamento (equivalente provncia na estrutura poltico-administrativa nacional) de Santa Cruz de la Sierra, na Bolvia, atravs das cidades de Puerto Surez (13.000 hab) e Puerto Quijarro (6.000 hab). A captura desse espao na rea de influncia de Corumb tem duplo sentido. O primeiro se refere existncia de incentivo para o crescimento do setor comercial da cidade, tanto no que diz respeito ao comrcio de abastecimento familiar como ao comrcio de atacado e exportao, aumentando a demanda de produtos e, consequentemente, o crescimento da importncia do setor na economia urbana (HANY, 2005:60). Desta forma, o que se observa naquela faixa fronteiria a dinmica entre Corumb e as cidades de Puerto Quijarro e Puerto Surez que possuem uma configurao voltada, principalmente, para o comrcio. O municpio de Corumb conforme Hany (2005) o ponto de apoio para o traslado de mercadorias, produtos agrcolas, ateno sade e educao, alm de interagirem na rea social, mantendo essas cidades e o municpio de Corumb uma ligao que transpe os limites internacionais. De acordo com o autor, o comrcio com a Bolvia acontece de forma diferente, cabendo ao municpio o posto de intermediao de exportao de produtos vindos dos centros agrcolas bolivianos, fazendo com que o escoamento da safra de soja seja feito pela rodovia BR-262, rumo terminal porturio de Paranagu, no Paran (HANY, 2005:52). A polarizao exercida por Corumb nos municpios fronteirios ressaltada pela autora quando expressa a dependncia dos municpios bolivianos no que se refere aos servios de infra-estrutura urbana, registrando-se assim uma sobrecarga para Corumb, a se considerar que a sua populao ampliada com a presena da populao fronteiria. Este fluxo de sobrecarga no sistema de sade corumbaense, em razo da falta de disponibilizao de hospitais em suas cidades. Ocorre tambm em relao ao saneamento bsico, uma vez que o tratamento de gua de Corumb supre necessidades de parte da populao dos ncleos bolivianos vizinhos. Cabe ressaltar, ainda, que a energia eltrica consumida nas cidades bolivianas fornecida pela Enersul3, via Corumb (HANY, 2005:61). Para Oliveira (1998) a cidade de Corumb aparece como um ponto chave dentro das trocas e da dinmica de integrao no subcontinente. No estudo de Souchaud (2007) essa articulao tambm ntida a cidade um lugar estratgico
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Enersul (Empresa de Energia Eltrica de Mato Grosso do Sul).
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de articulao dos fluxos de bens, pessoas e informaes, no que se chama hoje corredor bi-ocenico, que junta as duas margens litorneas do continente, isto , o sudeste brasileiro com os portos peruanos e chilenos do Pacfico, passando pelo eixo de concentrao do povoamento boliviano, Santa Cruz Cochabamba La Paz (SOUCHAUD,2007: 4). Nesse contexto Corumb exerce polarizao sobre os servios de infraestrutura urbana e os municpios fronteirios, refletindo de acordo com Hany (2005) na demanda desses municpios pelos servios ofertados na rea de sade e educao em Corumb. Dinmica da Populao Observa-se nos perodos de 1992 a 2007, uma dinmica de crescimento populacional Bolvia, Departamento de Santa Cruz e Provncia Germn Busch e os municpios de Puerto Quijarro e Puerto Surez (Tabela 1) influenciada, provavelmente, pela migrao interna de outras provncias para essas cidades fronteirias com Corumb, considerando o acesso a essa infra-estrutura e as oportunidades geradas pelos benefcios das mesmas. Puerto Quijarro a seo municipal que tem um crescimento populacional significativo desde a dcada de 1990; por outro lado, Puerto Surez apresentou decrscimo entre 2001 e 2007.
Tabela 1. Taxa de crescimento anual. Bolvia, Departamento de Santa Cruz, Provncia Germn Busch e Sees Municipais, 2001-2007
Taxa de crescimento anual 1992/2001 Bolvia Departamento de Santa Cruz Provincia Germn Busch Primeira Seccin Puerto Surez Segunda Seccin Puerto Quijaro 2,74 4,29 2,82 1,54 5,26 2001/2007* 2,91 3,86 2,27 0,73 4,47
Fonte: http://www.ine.gov.bo . acesso em 29set09. *Projeo populao.
Na composio da populao total segundo o sexo, observa-se a predominncia de homens no Departamento de Santa Cruz, principalmente em Puerto Quijarro (Tabela 2). Isto provavelmente esteja associado a emigrao das mulheres, principalmente da regio fronteiria.
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Tabela 2. Razo de Sexo, Bolvia Departamento de Santa Cruz, Provncia Germn Busch e Sees Municipais, 2007
Razo dos sexos Bolvia Departamento de Santa Cruz Provincia Germn Busch Primeira Seccin Puerto Surez Segunda Seccin Puerto Quijaro 99,4 101,4 109,6 112,9 105,7
Fonte: http://www.ine.gov.bo . acesso em 29set09. * Projeo populao.
No estudo realizado por Souchaud e Baeninger (2007) so identificados os diferenciais da imigrao boliviana para a cidade de Corumb, no que se refere aos aspectos culturais, territoriais e etno-lingusticos das reas de origem que se refletem nos diferenciais sociodemogrficos, principalmente a expressiva presena das mulheres em Corumb. Caracterstica importante da imigrao boliviana para Corumb refere-se elevada presena de mulheres: 63% contra 37% de homens. Esse diferencial ainda mais reforado quando se considera a origem de nascimento dos bolivianos. Entre os imigrantes provenientes das Terras Baixas, cerca de 67% so mulheres, alcanando o dobro da populao de homens. J para aqueles oriundos das Terras Altas, h um equilbrio na razo de sexos (Souchaud e Baeninger, 2007:280). A taxa de fecundidade total4 do Departamento de Santa Cruz representava uma mdia de 3,44 filhos por mulher em idade reprodutiva, em 2007. J a taxa de mortalidade infantil de 38,45 bito de menores de 1 ano por 1000 nascidos vivos classifica-se como de mdia mortalidade, ou seja, entre 20-49 bitos de menores de 1 ano de idade por mil nascidos vivos de acordo com a classificao de Pereira (1995)5. Na distribuio da populao segundo os principais grupos etrios o Departamento de Santa Cruz revela possuir uma populao jovem e concentrada principalmente nas idades produtivas (15 a 64 anos) (Tabela 3).
4 Dados disponveis em: http://www.santacruz.gov.bo/sedes/index.php?option=com_zoom&Itemid=27 acesso em 29/setembro/2009. 5 Pereira, M.G. Mortalidade. In: Epidemiologia: Teoria e Prtica. Rio de Janeiro,1995.
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Tabela 3. Populao Total e principais grupos etrios, Departamento de Santa Cruz, Provncia Germn Busch e Sees Municipais, 2007
Populao total Departamento de Santa Cruz Provincia Germn Busch Primeira Seccin Puerto Surez Segunda Seccin Puerto Quijaro 2.626.697 38.335 15.851 17.383 Grupos etrios 0-14 anos 987.363 14.391 5.946 6.532 15-64 anos 1.557.141 22.760 9.415 10.315 65 anos e + 82.196 1.184 489 537
Fonte: http://www.santacruz.gov.bo/sedes/index.php?option=com_zoom&Itemid=27.
A importncia socioeconmica de Puerto Quijarro e Puerto Surez na fronteira Bolvia-Brasil O municpio de Puerto Quijarro6 criado pela Lei nmero 1263 de 30 de setembro de 19917 a capital da Segunda Seo da Provncia Germn Busch, sua capital a cidade de Puerto Quijarro distante 660 km da cidade de Santa Cruz; sua conexo realizada por via frrea e uma estrada que se torna intransitvel na poca das chuvas. Dista 15 km da cidade de Puerto Surez e 5 km da cidade de Corumb-MS. O municpio tem definido pela Lei 1551 de Participao Popular um plano de ocupao territorial para o assentamento da populao com o seguinte padro: prximo a rodovia troncal - Puerto Quijarro, Puerto Surez e Corumb e caminhos vicinais que permitem um acesso fcil para o circuito de comercializao (venda da produo e compra de insumos) e prximo fronteira, onde existe maior atividade econmica, recursos hdricos para uso domstico, para a pesca e outros (rio, lagunas etc.) e infra-estrutura viria em boas condies, que possibilitem o fluxo de turistas. Na rea rural, as comunidades de San Pedrito e Carmem de la Frontera tambm tm o mesmo padro de ocupao espacial e seus habitantes se dedicam a agricultura de subsistncia, utilizando principalmente a mo-de-obra familiar. No eixo compreendido entre Puerto Surez, Puerto Quijarro e CorumbMS a populao de Puerto Quijarro a mais antiga da regio e historicamente tem sido um dos centros de atrao da populao rural, pela proximidade com
6 Gobierno Municipal de Puerto Quijarro. Provncia de Germn Busch. Plan de Desarrolo Municipal -P.D.M. (2008-2012). Resolucin Municipal 008/2007.01de Febrero de 2007. 7 Criado como seo municpal durante a Presidncia de Jaime Paz Zamora.
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a fronteira com o Brasil e por ser uma zona de transito, comercial (importao e exportao) de produtos eletrodomsticos em geral, vesturio. A estao ferroviria uma fonte de emprego direta e indireta para a populao. Conta ainda com uma zona franca Puerto Aguirre, um porto graneleiro e um shopping Center. O Distrito de Arroyo Concepcin o mais importante do municpio, devido, principalmente a proximidade com a fronteira. A comunicao fluvial feita pelo Rio Paraguai atravs do Canal Tamengo8 importante via navegvel que liga a cidade aos rios navegveis do Paraguai e Paran, e mantm um intenso intercmbio comercial com a cidade de Corumb a 2 km de Puerto Quijarro onde est localizado o Puerto Central Aguirre e o Puerto Tamengo ou Gravetal. Puerto Busch, no corredor Man Csped, est desativado e Puerto Surez na Laguna Cceres est abandonado pelo alargamento da lagoa. Sua economia com base, principalmente, na exportao de cereais e derivados, escoada por seu porto atravs do Canal Tamengo. O guarani e o castelhano, ou ainda a mescla de ambos com o portugus, so lnguas faladas no cotidiano daquela fronteira disseminadas em todo o BaixoPantanal e pelo Sul de Mato Grosso do Sul. fundamental ressaltar que alm de espao de trocas comerciais, lcitas ou ilcitas, a fronteira foi e um contexto de trocas culturais, onde foram incorporados costumes, crenas, culinria, msica, vestimentas e, em especial, a lngua, fator de identidade de uma determinada comunidade (Hany, 2005; Ota, 2006). O Diagnstico do Plano de Desenvolvimento Municipal9 de Puerto Quijarro reconhece essa identidade cultural: De acuerdo a los datos recogidos por el autodiagnstico, los idiomas ms hablados em el Municpio, son el castellano, portugus y em menor proporcin el quchua y aymar (PDM, 2007:108). Puerto Surez distante 11 km de Corumb-MS, foi fundada em 10 de novembro de 1875, s margens da baa de Cceres, por Miguel Suarez Arana. Dista a 590 quilmetros a leste da capital provincial, Santa Cruz, perto da fronteira com
8 El sistema Tamengo-(...) es actualmente el principal acceso de Bolivia al ro Paraguay y sobre este canal se encuentram las principales instalaciones porturias del pas.(...) constituye um sistema con caractersticas hidrolgicas y hidrulicas particulares. El sistema Tamengo es um curso natural de gua que vincula La Laguna Cceres con el ro Paraguay, est formado por los canales Tuyuy y que derivan gua Del rio Paraguay hacia La Laguna Cceres. Sobre la margen suroeste de la laguna se ubica Puerto Surez, mientras que sobre el canal Tamengo se ubican Central Aguirre e Puerto Quijarro (P.D.M.- Diagnstico municipal consolidado.2007:62). 9 Documento preliminar.
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o Brasil. O municpio est ligado a San Jos de Chiquitos e Santa Cruz de la Sierra, para o oeste, e Brasil, ao leste rodovirio. No incio do sculo XX foi a principal porta hidrogrfica da Bolvia. Com uma populao aproximada de 15.209 habitantes (INE, 2001) est localizada no denominado Pantanal Boliviano e junto com a Lagoa Cceres, comunica-se com o rio Paraguai pelo Canal Tamengo, tem sua economia baseada na pecuria e em atividades do comrcio, e uma zona franca que gera uma excelente arrecadao (INE, 2005). Em seu territrio possui uma das maiores reserva de minrio de ferro do mundo a reserva do Mutum. um dos principais portos fluviais da Bolvia. Prximo dela encontra-se Arroyo Concepcin, Puerto Quijarro e Puerto Aguirre zona franca (INE, 2005). O abastecimento de energia eltrica vem da rede de Corumb-MS, conforme citado em Hany (2005). Tem um aeroporto atendido por as linhas areas Lloyd Areo Boliviano e Aerosur. Sade na fronteira Quanto infra-estrutura da rea de sade, em Puerto Quijarro, s h um estabelecimento hospitalar cujo corpo clnico composto de trs mdicos, duas enfermeiras, cinco auxiliares de enfermagem e um administrador; considerado pelo Plano de Desenvolvimento Municipal de Puerto Quijarro como Centro de Sade de Primeiro Nvel. Possui ainda um Posto de Sade em Arroyo Concepcin (no possui mdicos, tem uma enfermeira, uma auxiliar de enfermagem e um administrador); um Centro Mdico Privado de Germn Busch (com dois mdicos, trs enfermeiras, dois administradores); uma Casa de Sade (atende aos segurados e seus beneficirios de diversas empresas conta com trs mdicos, trs enfermeiras, uma secretaria e duas pessoas de limpeza uma clinica que presta servios de medicina em geral e o Pro-Sade (que se encontra desativado- possua um mdico e trs enfermeiras) pertencente Associao Civil Boliviana. O Plano de Desenvolvimento Municipal de Puerto Quijarro menciona, ainda, que os equipamentos existentes nos estabelecimentos de sade so insuficientes, e as enfermidades de maior prevalncia citadas so EDA, IRA, Sarcoptsis, tuberculose, hipertenso arterial, problemas respiratrios e gastrointestinais. Referenciando-se a situao de sade em Puerto Surez, Peiter (2001) descreve que (...) era crtica, dada a falta de saneamento, a pobreza da populao e a carncia do sistema de sade local. O maior problema consistia da falta de gua
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tratada. Era preocupante a elevada incidncia de doenas transmitidas por vetores como a malria, a dengue, a leishmaniose e a febre amarela, esta ltima ainda frequente na regio graas s constantes falhas dos programas de imunizao. Por este motivo as autoridades sanitrias brasileiras no aceitavam os comprovantes de vacinao bolivianos. Os servios de sade contavam com 1 hospital em Puerto Surez (e outro na localidade de Carmen a 205 km de distncia), com 1 cirurgio, 1 ginecologista, 1 pediatra e 3 clnicos gerais. Constatou-se, entretanto as pssimas condies das instalaes do hospital (...). A precariedade do atendimento em Puerto Surez e cidades bolivianas fronteirias levam muitas pessoas a busca atendimento em Corumb (PEITER, 2001:290). Nessa conjuntura so estabelecidas parcerias entre cidades fronteirias, principalmente as que se relacionam s aes de vigilncia em sade, dentre elas destaca-se a citada no estudo de Brando et al. (2009) originada a partir do diagnstico de raiva canina com variante 1 (AgV-1), que ainda no havia sido registrada no Brasil, em um co no domiciliado em Corumb e identificado como originrio da Bolvia. Esta parceria foi concretizada a partir de diversas reunies entre representantes dos Brasil e da Bolvia e intermediadas por um representante da Organizao Panamericana de Sade- OPAS no Brasil, com finalidade de implantao do Programa de vigilncia, preveno e controle da raiva10 para a fronteira Corumb-MS, Brasil e a Provncia Germn Busch, Bolvia, com o estabelecimento de um Comit Binacional local com autonomia para executar as aes na fronteira. Resultante, tambm de uma parceria entre as prefeituras de Corumb, Ladrio, Puerto Surez e Puerto Quijarro, foi estruturado um Comit de Fronteira Brasil/Bolvia em 2008 com o objetivo de discutir aes nos setores da sade, segurana pblica, cultura, transporte e economia. Entre o final do ano de 2008 e o incio do ano de 2009, a regio fronteiria sofreu com um surto de dengue. Naquele perodo, agentes da Secretaria Executiva de Sade Pblica desenvolveram diversos trabalhos nas cidades bolivianas de fronteira, como o Levantamento de ndice Rpido de Infestao por Aedes aegypti (LIRAa), a capacitao de adultos e crianas para combater a doena, e aplicao de fumac. Alm disso, a Secretaria de Desenvolvimento Integrado disponibilizou
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No dia 17/04/07, foi firmado o Termo de Cooperao Tcnica de Profilaxia da Raiva e no dia 18/04/07, foi formado o Comit Binacional, atravs do Termo de Cooperao Tcnica de Profilaxia da Raiva.
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maquinrios e mo de obra para a limpeza de terrenos onde foram encontrados mais focos (Figura 1). Uma das principais aes realizadas entre os municpios no ano de 2009 foi o de combate a doenas como dengue, febre amarela, gripe suna (AH1N1), raiva e leishmaniose tambm foram executadas ao longo do ano na faixa de fronteira.
Figura 1. Folder em espanhol da Campanha de Preveno do Dengue em Puerto Quijarro e Puerto Surez, 2009
Fonte: http://www.corumba.ms.gov.br. Acesso em julho de 2010.
No encontro do Comit de Combate Dengue em agosto de 2010, foram apresentados os resultados da parceria entre as cidades fronteirias pela Gerncia de Vigilncia Sade da Secretaria Executiva de Sade de Corumb, destacandose as atividades realizadas as equipes tambm foram deslocadas para atuar na
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fronteira Brasil/Bolvia, nas cidades de Puerto Quijarro e Puerto Surez. Ainda na regio de fronteira, a Secretaria Executiva de Sade promoveu a capacitao de 80 pessoas em Puerto Quijarro para combate dengue (atuao em mutires de limpeza e bloqueio de asos) e realizou em Puerto Quijarro, com 20 agentes de endemias e todos os supervisores da equipe da Dengue de Corumb (Secretaria de Estado de Sade). Assim, para o entendimento do contexto da fronteira CorumbPuerto Quijarro e Puerto Surez o conceito de circulao, residncia-base e reversibilidade de Domenach e Picouet (1987) contribui para reconhecer o espao de vida dessas populaes no que se refere aos servios de sade na fronteira. Domenach e Picouet (1990), ao reverem o critrio de mudana de residncia no estudo dos fluxos migratrios contemporneos, inserem a discusso de reversibilidade eventual das migraes como parte de uma anlise mais abrangente do que a noo de espao de vida definida por Courgeau (apud Domenach e Picouet, 1990:54), relacionando o conceito de espao de vida (life space) com o conceito de residncia base (home base). Os autores elaboram, ento, uma tipologia a partir do conceito de reversibilidade eventual das migraes; a no fixao de uma residncia est condicionada ao local onde esto as oportunidades e acessos. Este parece ser o caso da fronteira aqui estudada, onde se destaca a mobilidade em funo dos servios de sade. Implica, portanto, em diversas situaes, que se relaciona ao tipo de deslocamento e suas modalidades (durao, periodicidade, sequncia), mas que no se traduz obrigatoriamente em mudana de residncia. No caso da migrao fronteiria boliviana esta tambm pode ser categorizada como diria, sazonal e conjuntural, de acordo com as categorias dos autores. O conceito de reversibilidade renovada que explica sucesses de ausncias em um ou outro lado da fronteira (Domenach e Picouet, 1990) contribui para o avano no conhecimento dos deslocamentos fronteirios e seus vnculos para o caso de Puerto Quijarro e Puerto Surez com Corumb. Referncias
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Sobre os autores
Alex Manetta Graduado em Geografia (IG/Unicamp); Mestre em Demografia pelo Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, da Universidade Estadual de Campinas e doutorando no Programa de Ps-graduao em Demografia. Temas de pesquisa: questes urbanas, mobilidade espacial de populaes em contexto transfronteirio, perfil da mortalidade de populaes residentes na regio Centro-Oeste brasileira. Angela Maria Marques Graduada em Servio Social; Mestre em Demografia- CEDEPLAR/UFMG. Doutoranda no Programa de Ps-graduao em Demografia (IFCH-UNICAMP). Temas de pesquisa: migrao fronteiria; sade. Dbora Mazza Ps-doutorado em Sociologia pelo Laboratoire Genre, Travail et Mobilit - Paris e pela Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales - Paris; Doutorado em Cincias Sociais, pelo Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, da Universidade Estadual de Campinas. Professora e pesquisadora do Departamento de Cincias Sociais, da Faculdade de Educao, da Universidade Estadual de Campinas. Tem experincia na rea de Sociologia da Educao e desenvolve pesquisas sobre a circulao de pessoas, saberes e prticas; e polticas pblicas e educao.
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Sobre os autores
Dominique Vidal Doutor pela cole des Hautes tudes en Sciences Sociales (EHESS-Paris), professor de sociologia na Universidade Paris Diderot e pesquisador na Unit de recherche Migrations et Socit (URMIS, UMR IRD 205). Aps uma tese sobre uma favela urbanizada de Recife (La politique au quartier. Rapports sociaux et citoy en net Recife, Paris, ditions de la Maison des sciences de lHomme, 1998), trabalhou com as mudanas do emprego domstico no Rio de Janeiro (Lesbonnes de Rio. Emploi domestique et socit dmocratique au Brsil, Villeneuve dAscq, Presses universitaires du Septentrion, 2007) e as migraes de Moambique para Joanesburgo na frica do Sul. Gabriela Camargo de Oliveira Graduada em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas (IFCHUnicamp). Especializada em Poltica e Relaes Internacionais pelas Fundao Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo (Fespsp). Mestranda do Programa de PsGraduao em Demografia da Unicamp, bolsista FAPESP. Temas de pesquisa: migrao internacional, segunda gerao de imigrantes. Iara Rolnik Xavier Mestre em Demografia pelo Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, da Universidade Estadual de Campinas, sociloga pela USP e pesquisadora do Instituto Via Pblica. Tema de pesquisa: migrao internacional. Patrcia Tavares de Freitas Graduada em Cincias Sociais pela Universidade de So Paulo. Doutoranda e mestre em Sociologia pela Unicamp. Tema de pesquisa: migrao internacional. Roberta Guimares Peres Sociloga, Mestre e Doutora em Demografia pela Universidade Estadual de Campinas Unicamp. Bolsista em Ps-Doutoramento da FAPESP NEPO/UNICAMP. Tema de pesquisa: migrao interna e internacional, urbanizao, gnero e migrao internacional. Rosana Baeninger Sociloga, Doutora em Cincias Sociais rea Estudos de Populao (IFCH-UNICAMP); Professora do Departamento de Demografia do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas e do Programa de Ps-Graduao em Demografia. Pesquisadora do Ncleo de Estudos de Populao-Universidade Estadual de Campinas. Temas de pesquisa: migraes internas, urbanizao, migraes internacionais.
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Sobre os autores
Sidney Antonio da Silva Antroplogo e professor do Departamento e Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da Universidade Federal do Amazonas-UFAM, onde desenvolve pesquisas sobre os hispanoamericanos na Amaznia, entre eles peruanos e colombianos. Coordena o Grupo de Estudos Migratrios na Amaznia- GEMA. Sylvain Souchaud Doutor em Geografia, pesquisador do Institut de Recherche pour le Dveloppement (IRD-Frana) desde 2003 e membro do centro de pesquisa Unit de recherch emigration et socits (URMIS), da Universidade Paris Diderot - Paris 7. Especializou-se na geografia da populao e das migraes. Foi pesquisador convidado da Universidade de Tarija-Bolivia (2004-2005) e do Ncleo de Estudos da Populao (Nepo- Unicamp) (2005-2010). Szilvia Simai Doutora em Psicologia Social na Universidade de Londres. No Brasil, atuou como diretora acadmica na School for International Training e desenvolveu pesquisas para UNESCO, abordando temas scio-culturais no Brasil e na Venezuela. Tem contribudo para diversos estudos na Europa (European Roma Rights Center; Center for Science, Society and Citizenship; Fondazione Scalabrini, Finnish Leaguefor Human Rights) e na Amrica Latina. Bolsista Fapesp em Ps-Doutorado no Ncleo de Estudos de Populao (Nepo) da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). Ubiratan Silva Alves Licenciado pela Escola de Educao Fsica e Esportes da Universidade de So Paulo, especialista em Educao Motora pela Faculdade de Educao Fsica da Universidade Estadual de Campinas, mestre em Educao pela Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo, doutor em Educao Fsica pela Faculdade de Educao Fsica da Universidade Estadual de Campinas. Professor e Coordenador Universitrio h mais de 12 anos. Faz suas pesquisas nas reas das Cincias Humanas e da Sade.
315
Este livro foi impresso em maro de 2012 para o Ncleo de Estudos de Populaco NEPO-Unicamp.
A imigrao internacional para o Brasil, a partir das ltimas dcadas do sculo 20, trouxe novos significados, fluxos e direes. A imigrao boliviana foi aquela que primeiro emergiu como indicativa da incluso do pas na rota das migraes internacionais na Amrica Latina. Sua importncia como fenmeno social reside tanto nas fronteiras quanto na metrpole. O sculo 21 traz novos contornos imigrao boliviana, em funo da visibilidade, insero laboral, espacialidades, projetos migratrios e modalidades de deslocamentos populacionais vivenciados por esse contingente imigrante.

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Imigrao Boliviana no Brasil

Imigrao Boliviana no Brasil

Imigrao Boliviana no Brasil

Organizao e Reviso Geral Comit de publicao

Colaborao Capa, Produo Editorial e Diagramao

O Brasil na rota das migraes latino-americanas

O Brasil na rota das migraes latino-americanas

O Brasil na rota das migraes latino-americanas

Fonte: IMILA/ CELADE (2006).

Equador El Salvador Guatemala Haiti Honduras Mxico Nicargua Panam Paraguai

... ... 9.377 226.374 10.270 322.962 28.822

O Brasil na rota das migraes latino-americanas

Estados Unidos Brasil Argentina Bolvia

... Argentina Brasil Venezuela

Chile Colmbia Equador Peru Guiana R. Dominicana Cuba Argentina

Fonte: IMILA/ CELADE, 2006.

Incluindo-se Bolvia e Chile, alm da Argentina, Brasil, Uruguai e Paraguai.

O Brasil na rota das migraes latino-americanas

O Brasil na rota das migraes latino-americanas

Bolivianos em So Paulo Dinmica cultural e processos identitrios*

Presena boliviana na construo de Corumb Mato Grosso do Sul

Roberta Guimares Peres

Presena boliviana na construo de Corumb Mato Grosso do Sul

Fonte: FIBGE, Censo Demogrfico de 19501.

Roberta Guimares Peres

Presena boliviana na construo de Corumb Mato Grosso do Sul

Roberta Guimares Peres

Fonte: FIBGE, Censo Demogrfico de 1940.

Presena boliviana na construo de Corumb Mato Grosso do Sul

Fonte: FIBGE, Censo Demogrfico 1920, apud Levy (1974).

Roberta Guimares Peres

Fonte: FIBGE, Censo Demogrfico 1940, apud Levy (1974).

Presena boliviana na construo de Corumb Mato Grosso do Sul

Fonte: FIBGE, Censo Demogrfico 1950, apud Levy (1974).

Roberta Guimares Peres

Fonte: FIBGE, Censo Demogrfico 1970, apud Levy (1974).

Ver Bassanezi (1995), Levy (1974), dentre outros.

Presena boliviana na construo de Corumb Mato Grosso do Sul

Roberta Guimares Peres

Fonte: FIBGE, Censos Demogrficos de 1920, 1940, 1950 e 1960.

Presena boliviana na construo de Corumb Mato Grosso do Sul

Roberta Guimares Peres

Presena boliviana na construo de Corumb Mato Grosso do Sul

Roberta Guimares Peres

Presena boliviana na construo de Corumb Mato Grosso do Sul

Roberta Guimares Peres

Presena boliviana na construo de Corumb Mato Grosso do Sul

Homens Mulheres Total (%) Total (N)

Amrica do Sul 55,2 44,8 100,0 17216

Paraguai 56,7 43,3 100,0 11801

Argentina 53,6 46,4 100,0 1193

Homens Mulheres Total (%) Total (N)

Amrica do Sul 55,2 44,8 100,0 14297

Paraguai 55,0 45,0 100,0 11582

Argentina 71,3 28,7 100,0 261

Homens Mulheres Total (%) Total (N)

Amrica do Sul 57,4 42,6 100,0 14442

Paraguai 60,3 39,7 100,0 9854

Argentina 74,5 25,6 100,0 239

Fonte: FIBGE, Censos Demogrficos 1940, 1950, 1960.

Roberta Guimares Peres

Fonte: FIBGE, Censos Demogrficos de 1940, 1950, 1960.

Presena boliviana na construo de Corumb Mato Grosso do Sul