In Crespo A. I. e tal, (org.) Variaes sobre Sexo e Gnero, Livros Horizonte, 2008, pp.

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GNERO: UMA CATEGORIA TILDE ANLISE HISTRICA JoanWallachScott Genero. n. apenas como termo gramatical. Para designar pessoas ou criaturas de gnero feminino ou masculino, com o significado de sexo masculinooufeminino,ouumapiada(permitidaounopelocontexto)ou umerrogrosseiro. FOWLER's DictionaryofModernEnglish Usage Quem se proponha codificar o significado das palavras trava uma batalha perdida, porqueaspalavras,comoasideiaseascoisasqueelassignificam,tmumahistria.Nemos professores de Oxford nem a Academia Francesaconseguiramconteraavalanche,captare fixar sentidos isentos da inveno e da imaginao humanas. Mary Wortley Montagu deitoumaisumaachaparaafogueiracomasuadennciadobelosexo'jdesiespirituosa ("a minha nica consolao por pertencer quele gnero a garantia de nunca poder vir a casarme com nenhuma delas") ao fazer uma utilizao deliberadamente errada da referncia gramatical'. Atravs dos sculos tm sido feitas aluses figurativas atravs da utilizao de termos gramaticais para evocar traos de carcter ou sexualidade. Por exemplo, o uso proposto pelo Dictionnaire de la langue franaise em 1876 era o seguinte: "On ne sait pas de quel genre il est, s'il est mle ou femelle, se dit d'un homme trs cach, dont on ne connait pas les sentiments."3 E Gladstone fez essa mesma distino em 1878: Atenas no tem nada de sexo a no ser o gnero, nada de mulher excepto a forma."4 Mais recentemente demasiado recentemente para ser possvel encontrarse em dicionrios ou na Encyclopedia of the Social Sciences , as feministas comearam a usar o termo "gnero" duma forma mais literal e sria para designar a organizao social das relaes entre os sexos. A ligao categoria gramatical simultaneamente explcita e cheia de possibilidades inexploradas. Explcita porque o uso gramaticalenvolveregrasformaisqueresultamdadesignaodemasculino

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e feminino; cheia de possibilidades inexploradas porque em muitas lnguas indoeuropeias existe uma terceira categoria no sexuada ou neutra. Gramaticalmente, gnero uma forma de classificao dos fenmenos; mais uma conveno social sobre um sistema de distines do que uma descrio objectiva de traos inerentes. Concomitantemente, as classificaes sugerem uma relao entre categorias que possibilitam distines ou agrupamentos. Na acepo mais recente, "gnero" parece ter sido utilizado primeiramente pelas feministas americanas que queriam realar a qualidade fundamentalmente social das distines baseadas no sexo. O termo exprime a rejeio do determinismo biolgico implcito na utilizao de termos como "sexo" ou "diferena sexual". "Gnero" tambm enfatizava o aspecto relacional das definies normativas da feminilidade. Quem se preocupava com o facto de os estudos sobre as mulheres se centrarem de forma dema siadoredutoraesegregantesobreasmulheresutilizavaotermo"gnero"paraintroduziro conceito relacional no nosso vocabulrio analtico. Nesta perspectiva, os homens e as mulheres eram definidos em funo um do outro e seria impossvel a compreenso de qualquerdelesisoladamentedooutroatravsdeestudosinteiramenteseparados.Porisso NatalieDavisafirmavaem1975:"Parecemequenosdevemosinteressartantopelahistria dasmulheresquantopeladoshomens,equedamesmamaneiraqueahistriadasclasses sociais no foca exclusivamente os camponeses no devemos tambm trabalhar exclusivamente sobre a histria do sexo oprimido. O nosso objectivo compreender a importncia dos sexos, dos grupos de gnero no passado histrico. O nosso objectivo descobrir a gama de papis de sexo e de simbolismo sexual nas diferentes sociedades e perodos, descobrir o que significavam e como que funcionavam para manter a ordem socialoulevarmudana."5 Alm disso, e talvez ainda mais importante, "gnero" era um termo cunhado por aqueles/as que defendiam que a investigao em estudos sobre as mulheres iria ser fundamental na transformao dos paradigmas disciplinares. As investigadoras feministas desde h muito faziam notar que os estudos sobre as mulheres eram no s um tema de investigao adicional como iriam necessariamente obrigar a uma reavaliao crtica das premissas e dos padres do trabalho de investigao actual. "Estamos a aprender", escreveram trs historiadoras feministas, "que o trabalho de inscrever as mulheres na histria implica necessariamente uma redefinio e um alargamento das noes tradicionaisdoquehistoricamentesignificativo,deformaaincluirexperinciaspessoaise subjectivas tanto quanto actividades pblicas e polticas. No de mais dizer que, embora comumcomeoaindahesitante,estametodologiaimplicanosomenteumanovahistria mastambmumanovahistriadasmulheres."6Aformacomoestanova
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histria possa dar testemunho e incluir as experincias das mulheres depende da medidaemquegneropuderserdesenvolvidocomocategoriadeanlise.Aquiasanalogias com classe e raa eram explcitas; efectivamente, as investigadoras de estudos sobre as mulheres mais politicamente envolvidas invocam estas trs categorias como sendo cruciais na escrita de uma nova histria'. O interesse pelas categorias de classe, raa e gnero demonstrava, em primeiro lugar, o empenho das investigadoras numa histria que inclusse ashistriasdasoprimidasbemcomoumaanlisedosignificadoenaturezadessaopressoe, em segundo lugar, a tomada de conscincia por parte das investigadoras de que as desigualdadesdepoderestoorganizadasaolongodepelomenostrseixos. A litania classe, raa e gnero sugere a existncia de uma paridade entre os trs termos, embora,defacto,nosejaesseocaso.Enquanto"classe"assentanamaiorpartedoscasos na complexa teoria marxista do determinismo econmico e mudana histrica (e nas suas muitas reelaboraes posteriores), raa e gnero no comportam tais associaes. No existeunanimidadeentrequemempregaconceitosdeclasse. Algumas/uns investigadoras/es utilizam as noes de Weber, outras/os usam o termo classe como uma categoria heurstica temporria. Alm disso, quando invocamos classe, trabalhamos com a ajuda ou contra uma srie de definies que, no caso do marxismo, envolvemaideiadecausalidadeeconmicaeaperspectivadeumcaminhoaolongodoqual a histria tem avanado dialecticamente. No que se refere a raa ou gnero no existe umatalclarezaoucoerncia.Nocasodegnero,asuautilizaotemenvolvidoumasrie deposiestericasassimcomosimplesrefernciasdescritivasdasrelaesentreossexos. As/os historiadoras/es feministas, treinadas/os como todos/as os/as historiadores/as para para se sentirem mais confortveis com a descrio do que com a teoria, tm no entanto procurado cada vez mais formulaes tericas funcionais. E tmno feito essencialmente porduasordensderazes.Emprimeirolugarporqueaproliferaodeestudosdecasona histriadasmulherestemvindoaexigirumaperspectivasintetizadoraquepossaexplicaras continuidades e descontinuidades, bem como dar conta da persistncia de desigualdades e de diferentes experincias sociais radicalmente diferentes. Em segundo lugar porque a discrepnciaentreaelevadaqualidadedostrabalhosrecentessobrehistriadasmulherese a continuidade do seu estatuto marginal nesta rea (que se pode medir pelos manuais, cursos e monografias) revela os limites das abordagens descritivas que no interrogam conceitos dominantes numa disciplina, ou no os abordam pelo menos de forma a desafiar o seu poder ou mesmo a transformlos. No foi suficiente terem as/os historiadoras/es de histriadasmulheresprovadoqueasmulherestmdefactoumahistriaouqueasmulheres tmparticipado 51

nas maiores transformaes da civilizao ocidental. No caso da histria das mulheres, a resposta da maioria das/os historiadoras/es no feministas tem sido a de tomar conhecimento seguida de demarcao ou negao ("as mulheres tm uma histria parte dadoshomens,porissodeixemasfeministasfazerahistriadasmulheresporqueissono nosdizrespeito";ou"ahistriadasmulheresumahistriadesexoefamliaedeveporisso ser separada da histria poltica e econmica"). No que se refere participao das mulhe res, a resposta tem sido na melhor das hipteses de um interesse diminuto ("a minha compreenso do que foi a Revoluo Francesa no se altera pelo facto de eu saber que as mulherestambmparticiparamnela").Odesafioqueestasrespostascomporta,emltima anlise,umdesafioterico.Exige uma anlise no s das relaes entre as experincias dos homensedasmulheresnopassadomastambmdasconexesentreahistriadopassadoe a prtica histrica corrente. Como que o gnero influencia as relaes sociais humanas? Como que o gnero d significado organizao e percepo do conhecimento histrico?Asrespostasdependemdeumaconcepodegnerocomocategoriadeanlise. I Na sua maioria, as tentativas de as/os historiadoras/es fazerem teoria sobre gnero no saramdoslimitestradicionaisdascinciassociais,recorrendosformulaesquedehmuito forneciam explicaes causais universais. Estas teorias tm tido, na maior parte dos casos, aplicabilidade limitada porque tendencialmente contm generalizaes redutoras ou demasiado simplistas que desvalorizam no s a complexidade do sentido de causalidade social da histria enquanto disciplina como o esforo das feministas em fazer anlises que conduzam mudana. Uma reviso destas teorias permitir revelar os seus limites e propor umaabordagemalternativa. As abordagens utilizadas pela maioria das/os historiadoras/es dividemse em duas categorias distintas. A primeira essencialmente descritiva, isto , refere a existncia de fenmenos ou realidades sem as interpretar, explicar ou lhes atribuir causalidade. A segunda abordagem causal, ou seja, teoriza acerca da natureza dos fenmenos ou das realidades e procuraacompreensodecomoeporqueascoisasacontecemdedeterminadamaneira. Na sua forma recente mais simplificada, "gnero" sinnimo de "mulheres". Livros e artigos de toda a espcie, cujo tema a histria das mulheres, tm recentemente vindo a substituir a palavra "mulheres" por "gnero" nos seus ttulos. Em alguns casos, embora esta utilizaoapenasvagamenteabranjaalgunsconceitosanalticos,significaefectivamenteuma poltica de reconhecimento desta rea de estudos. Nestas circunstncias, a utilizao de "gnero"temcomoobjectivodemonstraraseriedadeacadmicade
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um trabalho, uma vez que "gnero" tem uma conotao mais neutra e objectiva do que "mulheres". "Gnero" enquadrase aparentemente melhor na terminologia cientfica das cincias sociais dissociandose por isso do (supostamente mais agressivo) feminismo. Utilizado nesta acepo, "gnero" no comporta a necessria declarao de desigualdade oupodernemnomeiaapartelesada(eatagorainvisvel).Enquantootermo"histriadas mulheres" assume o seu carcter poltico ao afirmar (contrariamente prtica corrente) que as mulheres so sujeitos vlidos da histria, "gnero" inclui as mulheres sem as nomear,peloqueparecenoseconstituircomoumaameaacrtica.Esteusode"gnero" uma faceta do que poderia ser considerado como a busca de legitimidade acadmica pelasfeministasnosanosde1980. Mas isto apenas um aspecto. "Gnero" como substituto de "mulheres" tambm utilizado para indicar que tudo o que se refere s mulheres se refere igualmente aos homens, que o estudo de uns implica o estudo dos outros. Esta abordagem refora a ideia dequeomundodasmulheresfazpartedomundodoshomens,quecriadodentrodelee atravs dele. Esta abordagem rejeita interpretaes que valorizam esferas separadas e insiste' no facto de que estudar as mulheres isoladamente perpetua o mito de que uma esfera, as experincias de um sexo, pouco ou nada tm que ver com o outro. Alm disso, gnero sobretudo usado para designar as relaes sociais entre os sexos. Esta abordagem rejeita explicitamente explicaes biolgicas como aquelas que consideram como denominador comum a diversas formas de subordinao das mulheres o facto de estas terem capacidade para dar luz e de os homens possurem maior fora muscular. Gnero tornaseassimumaformadereferncias"construesculturais"acriaointeiramente socialdeideiassobreospapisapropriadosparahomens e para mulheres. uma forma de referncia s origens exclusivamente sociais das identidades subjectivas dos homens e das mulheres.Nestaacepo,gneroumacategoriasocialimpostaaumcorpoemfunodo seu sexo8. Gnero tem vindo a revelarse um termo particularmente til medida que o nmero de estudos sobre sexo e sexualidade tem vindo a aumentar, uma vez que permite diferenciar as prticas sexuais dos papis sociais atribudos s mulheres e aos homens. Muitoemboraas/osinvestigadoras/esreconheamaligaoqueexisteentresexoe(aquilo aqueas/os socilogas/osdafamlia chamam)"papis de sexo",estas/es investigadoras/es noestabelecemumaligaosimplesedirectaentreeles.Autilizaodotermognerod assim nfase a um sistema completo de relaes que, podendo incluir sexo, no so directamentedeterminadaspelosexonemdeterminamdirectamenteasexualidade. Estasabordagensdescritivasdegneroporpartedas/oshistoriadoras/estmtido frequentementecomoobjectivodelimitarumnovoespao.medida 53

que as/os historiadoras/es sociais foram explorando novos objectos de estudo, o gnero comeouasercadavezmaisrelevanteparareastemticascomoasmulheres,ascrianas,as famliaseideologiasdegnero.Ouseja,poroutraspalavras,gnerorefereseapenasareas estruturais e ideolgicas que impliquem relaes entre os sexos. Porque, aparentemente, na guerra, na diplomacia e na alta poltica essas relaes no esto claramente explcitas, parece que gnero no se lhes aplica, continuando, por isso, a ser irrelevante para o pensamento das/os historiadoras/es que se dedicam s questes polticas e de poder. Isto tem como efeito a adeso a um tipo de perspectiva funcionalista, em ltima anlise com razes no biolgico, e perpetuao da ideia de esferas separadas no escrever da histria (sexo ou poltica, famlia ou nao, mulheres ou homens). Embora o termo gnero implique, nesta acepo, o conceito de que as relaes entre os sexos so sociais, no nos diz nada quantosrazespelasquaisestasrelaessoconstrudasdestaforma,comofuncionamou comosetransformam.Porisso,gnero,nasuaacepodescritiva,continuaaserumconceito associadoaoestudodascoisasquedizemrespeitosmulheres.Gneroumnovotpico,um novo domnio da investigao histrica, mas no tem o poder de anlise crtica (e de transformao)dosparadigmashistricosactuais. Claro que algumas/uns historiadoras/es estavam perfeitamente conscientes deste problemaedaosseusesforosparausarteoriasquepudessemexplicaroconceitodegnero edessemcontadatransformaohistrica.Efectivamente,odesafioeraconciliarumateoria, queeraconcebidaemtermosgeraiseuniversais,comahistriaenquantoestudodecontextos especficos e modificaes fundamentais. O resultado revelouse extremamente eclctico: utilizaes parciais que viviam o poder analtico de uma determinada teoria ou, ainda pior, utilizamosseuspressupostossemnoodassuasimplicaes;ourefernciasamudanasque, inerentes a teorias universais, mais no so que a ilustrao de temas imutveis; ou ainda excelentes estudos plenos de imaginao em que a teoria est to escondida que no se podem constituir como modelos para outras investigaes. Porque as teorias de que as/os historiadoras/es se socorremno so devidamentearticuladas em todasas suasimplicaes, parecenosquevaleapenadedicarlhesalgumtempo.Satravsdesteexercciopoderemos avaliarautilidadedestasteoriasecomearafazerumaabordagemtericamaisslida. As/os historiadoras/es feministas tm feito uma srie de tentativas de abordagem anlise de gnero mas as suas escolhas tm acabado por se circunscrever a trs posies tericas9. A primeira, inteiramente feminista, uma tentativa para explicar as origens do patriarcado. A segunda inscrevese na tradio marxista e procura um compromisso com a crticafeminista.Aterceira,divididafundamentalmenteentreospsestruturalistas
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franceses e as teorias angloamericanas das relaesobjecto, servese das diferentes escolas psicanalticas para explicar a produo e reproduo das identidades de gnero do sujeito. As/ostericas/osdopatriarcadotmdireccionadoasuaatenoparaa subordinaodas mulheres e encontram a sua explicao na "necessidade" que os indivduos do sexo masculino tm de dominar os do sexo feminino. Na sua engenhosa adaptao de Hegel, Mary O'Brien definiu a dominao masculina como o resultado do desejo dos homens de ultrapassar a suaalienaodosmeios dereproduo daespcie. Oprincpiodacontinuida de geracional restaura a primazia da paternidade e obscurece o verdadeiro trabalho e a realidadesocialqueotrabalhodedarluzdasmulheres. A gnese da libertao das mulheres reside numa "compreenso adequada do processo de reproduo", numa avaliao da contradio entre a natureza do trabalho reprodutivo das mulheres e as mistificaes (masculinas) do mesmo10. Para Shulamith Firestone a reproduo tambm uma "armadilha amarga" para as mulheres. Numa anlise mais materialista, porm, a libertao adviria, segundo ela, das transformaes das tecnologias reprodutivas que, num futuro no muito distante, permitiro dispensar os corpos das mulheresenquantoagentesdareproduodaespcie11. Separaalgumaspessoasareproduoeraachavedopatriarcado,paraoutrasaresposta era a sexualidade em si mesma. As formulaes audaciosas da autoria de Catherine MacKinnon eramcaractersticasde umcertotipo deabordagem:A sexualidadeestpara o feminismo como o trabalho est para o marxismo: o que nos mais prprio e contudo o quenosmaisroubado." A objectificao sexual o processo primrio de sujeio das mulheres. Alia o acto palavra,aconstruosuaexpresso,apercepocomaobrigao,omitocomarealidade. Os homens fodem as mulheres: sujeito, predicado, objecto."12 Continuando a sua analogia com Marx, MacKinnon oferecenos, em vez do materialismo dialctico, uma constante tomadadeconscinciadaobjectificaodasmulherescomomtododeanlisefeminista.A fora de exprimirem as suas experincias comuns como objectos, defende ela, as mulheres acabaro por compreender que tm uma identidade comum e assim partir para a aco poltica.EmboranasuaanliseMacKinnon serefirasrelaessexuaiscomosociais,noh nada melhor do que a inerente desigualdade das relaes sexuais em si mesmas para explicaraformacomoossistemasdepoderfuncionam. Em ltima anlise, a fonte da desigualdade de relaes entre os sexos a existncia dessamesmadesigualdadenasrelaessexuais.Emboraseargumentequeadesigualdade, de que a sexualidade a origem, incorpora "todo um sistema de relaes sociais" continua anoseexplicarcomoqueosistemafunciona13. As tericas do patriarcado tm questionado as desigualdades entre homens e mulheres devriasmaneirastodasmuitoimportantes,masassuasteoriaslevantamproblemass/aos historiadoras/es. Primeiro porque fornecendo uma anlise interna do sistema de gnero tambmdefendemaprimaziadessesistemaemtodasasorganizaessociais.Asteorias 55

do patriarcado, porm, no clarificam de que forma as desigualdades de gnero lidam com outras desigualdades. Em segundo lugar, quer a dominao resulte da apropriao peloshomensdotrabalhoreprodutivodasmulheresoudatransformaodasmulheresem objectos sexuais pelos homens, as anlises fundamentamse sempre nas diferenas fsicas. Qualquer trao fsico diferenciador transformase num aspecto universal e imutvel, mesmo quando as tericas do patriarcado levam em linha de conta que existem mutaes nas formas e sistemas de desigualdade de gnero14. Uma teoria que se baseie exclusivamente na varivel das diferenas fsicas coloca tambm problemas s/aos historiadoras/es:confereaocorpohumanoumsignificadopermanenteouinerenteforada construo social ou cultural que conduz ao ahistoricismo do gnero. A histria transformase, num certo sentido, num epifenmeno que confere um semnmero de variaesaotemaimutveldadesigualdadedegnerofixa. Asfeministasmarxistasfazemumaabordagemmaishistricaumavezqueseguemuma teoriadahistria.Noentanto,quaisquerquetenhamsidoasvariaeseadaptaes,ofacto deelasseautoimporemaexignciadeencontrarumaexplicao"material"nosistemade gnero limitou, ou pelo menos retardou, o desenvolvimento de novas linhas de anlise. Quer se proponha uma soluo baseada num sistema dual (composto pelos dois domnios separados mas interactuantes do capitalismo e do patriarcado) ou por uma anlise mais enraizadanasdiscussesmarxistasmaisortodoxasdosmodosdeproduo,asexplicaes das origens de mudanas nos sistemas de gnero so exteriores diviso sexual do trabalho.Famlias,lareseasexualidadeso,emltimaanlise,oresultadodastransforma es dos modos de produo. Foi assim que Engels concluiu as suas exploraes sobre As Origens da Familia 15 e onde finalmente se fundamenta a anlise da economista Heidi Hartmann. Hartmann insiste na importncia de se levar em linha de conta que o capitalismo e o patriarcado so sistemas independentes mas interactuantes. Contudo, medida que vai desenvolvendo os seus argumentos, a causalidade econmica tornase prioritria e o patriarcado acaba por se ir desenvolvendo e transformando em funo das relaesdeproduo16 [Quando ela sugere que " necessrio eliminar a diviso sexual do trabalho enquanto tal para acabar com a dominao masculina" o que ela quer dizer que preciso pr fim segregaoprofissionalemfunodossexos.]

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As primeiras discusses entre as feministas marxistas tambm andavam volta destes mesmos problemas: a rejeio do essencialismo das/os que argumentavam que "as exigncias da reproduo biolgica" determinam a diviso sexual do trabalho numa sociedade capitalista; a futilidade de se incluir "o modo de reproduo" nos debates sobre osmodosdeproduo(omododereproduopermanececategoriaopostaenotemum estatuto equivalente ao dos modos de produo); do reconhecimento de que os sistemas econmicosnodeterminamdirectamenteasrelaesdegneroequeasubordinaodas mulheres efectivamente anterior ao capitalismo e se continua no socialismo; da procura, apesar de tudo, de uma explicao materialista que exclua as diferenas fsicas naturais". Umaimportante tentativaparasairdestecrculoviciosoveiodeJoan Kelly noseuensaio "The Doubled Vision of Feminist Theory" ("A Dupla Perspectiva da Teoria Feminista") em que ela defende que os sistemas econmico e de gnero interagem de forma a produziremexperinciassociaisehistricas;quenenhumdossistemas,porsis,acausa, mas que ambos "actuam simultaneamente de forma a reproduzirem estruturas socioeconmicas dedominaomasculina deumadeterminada ordemsocial".A sugesto de Kelly de que os sistemas de gnero tm uma existncia prpria (independente) veio permitir uma abertura conceptual crucial. No entanto, a sua deciso de manter um enquadramentomarxistalevouaadarmaiorrelevocausalidadedos factoreseconmicos at na determinao dos sistemas de gnero: As relaes entre os sexos fazse de acordo com, e atravs de, estruturas socioeconmicas bem como estruturas de sexo/gnero."18 Kelly introduziu a ideia de uma "sexualidade baseada na realidade social" mas acabou semprepordarmaiornfasenaturezasocialdarealidadedoquesuanaturezasexuale, na maior parte dos casos, o seu conceito de "social" era definido em termos das relaes econmicasdaproduo. Aanlisemaisaudaciosadasexualidadefeitaporfeministasmarxistasamericanaspode ser encontrada em Powers of Desire (Os Poderes do Desejo), um volume de ensaios publicado em 198319. Influenciadas por uma crescente ateno dada sexualidade por parte das activistas polticas e investigadoras, pela insistncia do filsofo francs Michel Foucault em que a sexualidade produzida em contextos histricos, e pela convico de que a "revoluo sexual" contempornea exige uma anlise sria, as autoras centraram as suasinvestigaesna"polticasexual".Aofazloequacionaramaquestodacausalidadee propuseramumasriedesolues;defacto, omaisempolgantenestevolumeaausncia de unanimidade analtica e a manuteno de uma tenso analtica. Se algumas autoras individuais acentuam a causalidade dos contextos sociais (que vulgarmente significam "econmicos"), elas no deixam de sugerir a importncia de estudar "a estruturao psicolgicadaidentidadedegnero".Semuitasvezesseconsidera
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que a "ideologia de gnero reflecte" as estruturas econmicas e sociais, existe igualmente um reconhecimento crucial da necessidade de entender os complexos "laos entre a sociedade e as persistentes estruturas psquicas."20 Por um lado, as editoras adoptaram o ponto de vista de Jessica Benjamin, que defende que a poltica tem de estar atenta aos "componentes erticos e fantsticos da vida humana" mas, por outro lado, mais nenhum ensaio, para alm do de Benjamin, se debruou seriamente sobre as questes tericas que elalevanta21.Notase,noentanto,umpressupostotcitoquepercorretodoovolume:ode que o marxismo pode ser alargado a discusses sobre ideologia, cultura e psicologia e que este alargamento pode efectuarse atravs de uma anlise dos dados concretos que se podemencontrarnamaioriadosartigos.Avantagemdestaabordagemresidenofactodese evitarem assim gravesdiferenasde posicionamento,sendo queadesvantagemcontinuaa ser o facto de se deixar no mesmo ponto uma teoria j completamente articulada que nos reconduzsrelaesentreossexosbaseadasnasrelaesdeproduo. Uma comparao entre os esforos exploratrios e relativamente abrangentes das feministas marxistas americanas e os das suas congneres inglesas, mais ligadas a uma poltica de tradio marxista forte e vivel, revela que as inglesas tiveram maior dificuldade em questionar as limitaes das explicaes estritamente deterministas. Esta dificuldade mais claramente expressa nos debates da New Left Review entre Michel Barrett e as/os suas/seus crticas/os que a acusam de abandonar uma anlise materialista da diviso sexual do trabalho no regime capitalista22. Isto visvel tambm nas tentativas das primeiras feministas de reconciliar psicanlise e marxismo serem agora substitudas pela escolha de umaoudeoutradestasposiestericasporinvestigadorasqueanteriormenteinsistiamque uma fuso entre ambas era possvel23. A dificuldade tanto para as feministas inglesas como americanas que trabalhavam com a teoria marxista notria nos trabalhos aqui mencionados. O problema com que elas se confrontam oposto ao que a teoria do patriarcadolhescoloca.Porque,nomarxismo,oconceitodegnerofoidurantemuitotempo tratado como um subproduto da mudana das estruturas econmicas; gnero no tinha estatutodecategoriaanalticaprpriaeindependente. Umarevisodateoriapsicanalticarequerumaespecificaodeescolas,umavezqueas variadasabordagenstendemaserclassificadaspelanacionalidadedosseusfundadoreseda maioria dos seus participantes. Existe a escola angloamericana que trabalha os termos das teorias das relaes de objecto. Nos Estados Unidos, Nancy Chodorow o nome mais ime diatamente associado a esta abordagem. Alm disso, o trabalho de Carol Gilligan teve um enormeimpactonaproduocientficaamericana,incluindoahistria.Otrabalhode Gilligan inspirasenodeChodorowmasdebruase
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menos sobre a construo do sujeito do que sobre o desenvolvimento moral e os comportamentos. Em contraste com a escola angloamericana, a francesa baseiase em leituras estruturalistas e psestruturalistas de Freud em termos de teorias da linguagem (paraasfeministasafiguracentralJacquesLacan). Ambas as escolas abordam os processos pelos quais a identidade do sujeito criada; ambas se debruam sobre os primeiros estdios do desenvolvimento infantil na busca de indicadores de formao da identidade de gnero. As/os tericas/os das relaes objectais ressaltam a influncia da experincia real (a criana v, ouve, relacionase com as pessoas que a rodeiam, particularmente, como lgico, com os pais), enquanto as/os psestruturalistas pem em evidncia a centralidade da linguagem na comunicao, interpretao e representao do gnero (por "linguagem" os psestruturalistas no pretendem significar palavras mas sistemas de significado ordens simblicas que precedem o verdadeiro domnio da fala, da leitura e da escrita). Outra diferena entre as duas escolas de pensamento centrase no inconsciente, que para Chodorow , em ltima anlise, susceptvel de entendimento consciente, no o sendo para Lacan. Para as/os lacanianas/os o inconsciente um factor crtico na construo do sujeito; , alm do mais, o lugar da diviso sexual e, por essa razo, de constante instabilidade do sujeito gen derizado. Mais recentemente as/os historiadoras/es feministas tm sido atradas/ os para estas teorias quer porque elas servem para apoiar concluses especficas atravs de observaes gerais quer por parecer oferecerem importante formulao terica sobre gnero. As/os historiadoras/es que trabalham com o conceito de "cultura de mulheres" citam cada vez maisostrabalhosdeChodoroweGilligancomoprovaeilustraodassuasinterpretaes;as /os que tm problemas com as teorias feministas olham para Lacan. No fim de contas nenhuma dessas teorias parece ser inteiramente satisfatria para as/os historiadoras/es; um olharmaisatentosobrecadaumaprovavelmenteexplicarporqu. As minhas reservas quanto teoria das relaes de objecto dizem respeito sua aplicao letra, ao facto de ela fazer depender a construo da identidade de gnero de estruturasrelativamentepequenasdeinteraco.Tantoadivisodotrabalhonointeriorda famlia como a atribuio de determinadas tarefas a cada um dos progenitores desempenham um papel crucial na teoria de Chodorow. O produto dos sistemas dominantesocidentaisumadivisoclaraentremasculinoefeminino:"Osentidobsicodo self femininoasualigaoaomundoenquantoqueosentidobsicodoselfmasculinoa sua separao."24 De acordo com Chodorow, se os pais se envolvessem mais nas tarefas de cuidar dos filhos e estivessem mais presentes nas situaes domsticas, as consequncias dodramaedipiano 59

poderiam ser diferentes25. Esta interpretao limita o conceito de gnero famlia e experincia domstica e no deixa s/aos historiadoras/es hipteses de ligarem o conceito (ou o indivduo) a outros sistemas econmicos, polticos ou de poder. Evidentemente que est implcito que a organizao social que espera que os pais trabalhem e que as mes executem a grande maioria das tarefas de educao e criao dos filhos a base estrutural daorganizaofamiliar.Qualaorigemdestasnormaseporquequesearticulamemtermos de uma diviso sexual do trabalho no claro. Nem tem sido claramente questionado o problema da desigualdade por oposio ao da assimetria. Como que poderemoscom esta teoriaexplicaraassociaopersistenteentremasculinidadeepoder,amaiorvalorizaodo masculino do que do feminino, a forma como as crianas parecem aprender a fazer estas associaes e valorizaes mesmo quando no vivem com a famlia nuclear ou quando as tarefasdecriaoeeducaodosfilhosigualmentepartilhadapelomaridoepelamulher? Acho que no ser possvel fazlo sem levar em linha de conta os sistemas de significao, ou seja, as formas pelas quais as sociedades representam o gnero e o utilizam para articularem as regras das relaes sociais ou atribuir sentido s experincias. Sem sentido no existe experincia; sem processo de significao no h significado (o que no quer dizerquealinguagemsejatudo.Oquequerdizerqueumateoriaquenoaleveemlinha de conta no ter condies de compreender o poderoso papel que os smbolos, as metforas e os conceitos desempenham na definio da personalidade e da histria humanas). A linguagem central na teoria de Lacan; a chave de acesso da criana ordem simblica. atravs da linguagem que as identidades de gnero se constroem. Segundo Lacan o falo o significante central da diferena sexual. Mas o seu significado tem de ser vistometaforicamente.Paraumacrianaocomplexodedipoquedformasinteraces culturais,jqueaameaadecastraorepresentaopoder,asregrasdalei(doPai).Arelao da criana com a lei depende da diferena sexual, da sua identificao imaginria (ou fantstica)comamasculinidadeoucomafeminilidade.Poroutraspalavras,aimposiode leis de relacionamento social inerente e especificamente feita em funo do gnero (genderizada), uma vez que as mulheres tm uma relao com o falo necessariamente diferente da dos homens. Mas a identificao com o gnero, embora parea ser sempre coerenteefixa,,defacto,altamenteinstvel.Asidentidadessubjectivas,enquantosistemas significantes, so processos de diferenciao e distino exigindo a supresso de ambiguidadeseelementosdeoposiodeformaaassegurar(oupelomenosacriarailuso de) coerncia e compreenso comuns. O princpio da masculinidade recai numa represso absolutamente necessria dos aspectos femininos do potencial bissexual do sujeito e introduzoconflitonaoposioentremasculinoefeminino.Osdesejosreprimidosesto
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presentesnoinconscienteesoumaameaaconstanteparaaestabilidadedasidentificaes de gnero, negando a sua unidade, subvertendo a sua necessidade de segurana. Alm do mais, as ideias conscientes de masculino e de feminino no so fixas uma vez que variam com a utilizao em contexto. Existe sempre conflito, portanto, entre a necessidade que o sujeito tem da criao de uma totalidade e a impreciso da terminologia, o seu significado relativo, a sua dependncia da represso2. Este tipo de interpretao torna as categorias "homem" e "mulher" problemticas a partir do momento em que sugere que masculino e feminino no so caractersticas inerentes mas construes subjectivas ficcionais. Esta interpretao tambm implica que o sujeito se encontra num constante processo de construo,eproporcionaumaformasistemticadeinterpretaodosdesejosconscientes e inconscientes ao definir a linguagem como lugar de anlise. Nesta medida consideroa extremamenteinstrutiva. Contudo perturbame a fixao exclusiva nas questes do sujeito individual e a tendncia para fazer subjectivamente reificaes causadoras de antagonismos entre homens e mulheres como sendo a questo central do gnero. Alm disso, embora o conceito de construo do "sujeito" ainda se encontre em aberto a teoria tende a universalizar as categorias de homem e mulher e as relaes entre eles. Como resultado as/os historiadoras/es fazem leituras redutoras dos acontecimentos passados. Mesmo que esta teoria leve em linha de conta as relaes sociais, ao fazer a ligao entre castrao e proibio e lei no autoriza a introduo de uma noo de especificidade e variabilidade histricas. O falo o nico significante; o processo de construo do sujeito de gnero , afinal, previsvel porque sempre o mesmo. Se, como a terica de cinema Teresa de Lauretis sugere, indispensvel pensarmos em termos da construo da subjectividade em contextos sociais e histricos, ento no h forma de especificar esses contextos atravs da propostadeLacan. Defacto,atmesmonapropostadeLauretisarealidadesocial(isto,as relaes "materiais, econmicas e interpessoais que so efectivamente sociais, e numa perspectiva mais lata, histricas) parece situarse fora do sujeito e alheia a ele27. Falta portantoumaformadeconcebera"realidadesocial"emtermosdegnero. O problema do antagonismo sexual nesta teoria tem duas vertentes. Primeiro projecta uma espcie de dimenso intemporal, mesmo quando ela bemhistoriadacomoem Sally Alexander. AanlisedeAlexander obrade Lacan levoua a concluir que "o antagonismo entre os sexos um aspecto incontornvel da aquisio da identidade sexual... se o antagonismoestsemprelatente,entopossvelqueahistrianotenhanenhumasolu o,quenosejaumpermanentereformularereorganizardasimbologiadadiferenaeda diviso sexual do trabalho"28. talvez a minha irremedivel utopia que me obriga a parar faceaestaafirmaooutalvezeuno 61

tenha ainda conseguido desembaraarme do epistema ao qual Foucault chamou a poca Clssica. Qualquer que seja a explicao, a formulao de Alexander contribui para o estabelecimento de uma oposio binria masculino/feminino como a nica relao possvel e como um aspecto permanente da condio humana. Isto perpetua, ao invs de questionar, o que Denise Riley refere como o "terrvel aspecto de eternidade da polarizao sexual". Ela escreve: "A natureza historicamente construda da oposio [entre masculinoefeminino]produzcomoumdosseusefeitosessamesmaeternizaodaoposio homem/mulher29." precisamente esta oposio em toda a sua monotonia e tdio que (voltando escola angloamericana) o trabalho de Carol Gilligan promoveu. Gilligan explica os caminhos divergentes do desenvolvimento moral seguido pelos rapazes e pelas raparigas em termos das diferenas da experincia (realidade vivida). No surpreende que as/os historiadoras/es de mulheres tenham aproveitado as suas ideias e as tenham usado para explicar as "di ferentes vozes" que o seu trabalho lhes permitiu ouvir. Os problemas que se colocam com estas influncias somltiploseesto interligados de uma forma lgica30. O primeiro uma derrapagem que habitualmente acontece na atribuio de causalidade: o argumento vai de uma afirmao do tipo "a experincia das mulheres levaas a fazer escolhas morais em funo dos contextos e dos relacionamentos" at "as mulheres pensam e escolhem da forma que o fazem porque so mulheres". O que est implcito nesta linha de raciocnio uma concepo de mulher ahistrica se no mesmo essencialista. Gilligan e outras autorasextrapolaram(retiraram)dassuasanlisesdeumapequenaamostradecrianasem idade escolar americanas dos finais do sculo XX, enunciaes sobre as mulheres em geral. Esta extrapolao sobretudo evidente, mas no exclusivamente, nas discusses levadas a cabo por algumas/uns historiadoras/es da "cultura das mulheres" que disso encontram evidncia desde as primeiras santas at s actuais militantes activistas sindicais e a consideram prova da hiptese avanada por Gilligan de uma preferncia universal das mulherespelorelacional31.EstaadopodasideiasdeGilligan estemfrancaoposiocom as concepes mais complexas e historicizadas de "cultura de mulheres" que se podem encontrar no simpsio Feminist Studies de 198032. Efectivamente, uma comparao entre este conjunto de artigos e as formulaes de Gilligan deixa bastante claro que as suas noes so ahistricas quando define mulher/ /homem como uma oposio binria universalqueseautoreproduzequeseestabelecesempredamesmamaneira.Aoinsistir naexistnciadediferenas imutveis(nocaso deGilligan porqueela simplificaosdadose osmaisvariadosresultadossobresexoeescolhasmoraisparasublinharadiferenasexual), as feministas acabam por contribuir para a consolidao de um pensamento que em princpioqueriamcombater.Emborainsistam
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nareavaliaodacategoria"mulher"(Gilligan sugerequeasescolhasmorais das mulheres possam mesmo ser mais humanas do que as dos homens), elas no analisam a oposio binria em si mesma. Precisamos de facto de recusar a qualidade fixa e permanente das oposies binrias, uma anlise histrica e uma desconstruo dos termos da diferena sexual. Devemos tornarnos mais autoconscientes para fazermos a distino entre o nosso vocabulrio analtico e o material que queremos analisar. preciso que encontremos formas (mesmo imperfeitas) de sujeitar as nossas categorias de anlise a uma crtica permanente, e as nossas anlises a uma constante autocrtica. Se utilizarmos a definio de desconstruo de Jacques Derrida, esta abordagem crtica significa analisar em contexto a forma como as oposies binrias funcionam, invertendo e deslocando as suas constru eshierrquicas,emvezdeastomarmoscomoreaisouintrnsecasoumesmocomoparte danaturezadascoisas33.claroque,numcertosentido,asfeministashanosqueofazem. Ahistriadopensamentofeministaahistriadeumarecusadaconstruohierarquizada das relaes entre mulheres e homens nos seus contextos especficos e uma tentativa para inverteroudeslocarasuaprtica.As/oshistoriadoras/esfeministasestoagoraemposio de transformar a sua prtica em teoria e desenvolver gnero como uma categoria de anlise.

II Apreocupaotericarelativaaognerocomocategoriahistricassurgiunosfinaisdo sculoXX.Estapreocupaoestausentedosgrandesblocosdateoriasocialformuladaentre o sculo XVIII e o incio do sculo XX. Efectivamente, algumas das teorias construram a sua lgica de forma anloga oposio entre masculino e feminino, outras reconheciam uma "questo feminina", outrasaindapreocupavamsecomaformaoda identidade sexualdo sujeito, mas gnero como forma de analisar sistemas de relaes sociais ou sexuais no aparecia. Esta falha pode explicar, em parte, as dificuldades que as feministas contemporneas tiveram em integrar o termo "gnero" nas teorias j existentes e em convencer as/os defensoras/es de cada uma dessas escolas tericas que gnero tinha de fazer parte do seu vocabulrio. O termo "gnero" faz parte das tentativas de as feministas contemporneasreivindicaremumtipodebasetericaeinsistiremnofactodeasteoriasj existentes serem inadequadas para explicar a desigualdade persistente entre mulheres e homens. Para mim muito significativo o facto de o termo "gnero" ter surgido num momentodegrandeconvulsoepistemolgicanoseiodoscientistassociaisque,emalguns casos,tomouaformadeumapassagemdosparadigmascientficosparaosparadigmas
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literrios(deumanfasenascausasparaumanfasesobreossignificados,apagandoassim o gnero da investigao, segundo a formulao do antroplogo Clifford Geertz)34 e, noutroscasos,tomouaformadedebatestericosentrequemsebatiapelatransparncia dos factos e quem insistia que toda a realidade interpretada ou construda, entre as/os quedefendemeas/osquequestionamaideiadeque"ohomem"osenhorracionaldoseu prprio destino. No espao aberto por este debate, e do lado da crtica das cincias desenvolvida pelas humanidades e do empirismo e humanismo dos psestruturalistas, as feministascomearamafazerouvirnosasuaprpriateoriacomoaencontraraliadas/os entre as/os investigadoras/es e polticas/os. E neste espao que se deve utilizar gnero comoumacategoriadeanlise. O que que deve ser feito pelas/os historiadoras/es que, afinal, tm visto a sua disciplinaserrejeitadaporalgumas/unstericas/oscontemporneas/oscomosefosseuma relquia do pensamento humanista? Acho que no devemos pr de lado os arquivos ou abandonar o estudo do passado, mas devemos sem dvida mudar alguns dos nossos hbitos de trabalho, algumas das questes que temos levantado. Temos de examinar profundamente os nossos mtodos de anlise, clarificar os nossos conceitos operativos e explicar como que achamos que se efectuam as mudanas. Em vez de procurarmos origens isoladas temos de conceber processos to interligados que seja impossvel a sua separao. E evidente que identificamos problemas concretos de investigao que constituem pontos de partida ou portas de entrada de processos mais complexos. Mas a noo de processo que devemos ter sempre presente. Precisamos de nos questionarmos maisfrequentementesobreaformacomoascoisasacontecemparadescobrirmosporque que elas acontecem; de acordo com as formulaes da antroploga Michelle Rosaldo devemos procurar no uma causalidade geral e universal mas explicaes significativas: "Pareceme agora que o lugar que as mulheres ocupam na vida social no est de forma nenhuma em ligao directa com as coisas que elas fazem mas com o significado que as suas aces ganham atravs da interaco social concreta."35 Para que isto faa sentido temos de lidar tanto com o sujeito individual como com a organizao social e saber articular a natureza do seu relacionamento, j que ambos so indispensveis para entenderdequeformaognerofuncionaecomoseoperaamudana.Finalmentetemos desubstituiranoodequeexisteumpodersocialunificado,coerenteecentralizadopor qualquercoisasemelhanteaoconceitodesenvolvidoporMichel Foucault dequeopoder existe disperso em constelaes de relaes desiguais constitudas atravs do discurso como"camposdeforas"sociais36.Nointeriordestesprocessoseestruturashlugarpara o conceito de agncia como tentativa (pelo menos parcialmente racional) de construir umaidentidade,umavida,umconjuntoderelaes,umasociedade
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dentro de certos limites e atravs da linguagem uma linguagem conceptual que estabelea no s limites como possibilidades de negao, resistncia, reinterpretao, e o jogodasmetforasedaimaginao. Aminhadefiniodegnerotemduaspartesevriasalneas.Estointerligadasmasso analiticamente distintas. O cerne da definio reside numa relao completa entre duas proposies: gnero um elemento constitutivo das relaes sociais baseadas nas diferenas visveis de sexo, e gnero uma forma primria de nos referirmos a relaes de poder. Qualquer modificao na organizao das relaes sociais corresponde sempre a mudanas nas representaes do poder mas a direco da mudana no se faz necessariamente num s sentido. Enquanto elemento constitutivo das relaes sociais baseadas nas diferenas sexuais, gnero engloba quatro elementos intimamente ligados: primeiro, os smbolos disponveis em uma determinada cultura que evocam mltiplas (e frequentementecontraditrias)representaesporexemplo,Eva eMariacomosmbolos demulhernatradiocristocidentalmastambmmitosdeluzeescurido,purificaoe poluio, inocncia e corrupo. Para as/os historiadoras/es as perguntas interessantes so as seguintes: Que representaes simblicas so invocadas, como, e em que contextos? Segundo,conceitosnormativosqueavanaminterpretaesdossentidosdossmbolos,que tentam limitar e conter as suas possibilidades metafricas. Estes conceitos so expressos pelas doutrinas religiosas, educativas, cientficas, legais e polticas e mantm tipicamente a forma de oposies binrias fixas, que estabelecem de forma categrica e inequvoca os significados de homem e mulher, masculino e feminino. De facto estas formulaes normativas dependem da recusa ou da represso de possibilidades alternativas chegando mesmo a dar lugar a discusses abertas a seu respeito (quando e em que circunstncias deveria ser igualmente uma preocupao das/os historiadoras/es). A posio que resulta comodominante,entretanto,definidacomoanicapossvel.Ahistriaquesefazdepois escritacomoseessasposiesnormativasfossemnooresultadodoconflitosurgidomasde consenso social. Um exemplo flagrante deste tipo de histria o tratamento da ideologia vitoriana da domesticidade como se ela tivesse sido inteiramente estabelecida apenas depois de ter havido reaces contra ela em vez de ter estado sempre permanentemente sujeita a grandes diferenas de opinio. Outro exemplo so os grupos religiosos fundamentalistas contemporneos que tm viva fora querido ligar as suas prticas restaurao do papel "tradicional" supostamente mais autntico das mulheres quando, de facto, existem poucos antecedentes histricos que testemunhem o desempenho desses papissem contestao.O objectivo danovainvestigaohistricaromper comanoo defixidez,descobriranaturezadodebateouarepressoqueconferemumaaparnciade imutabilidadeintemporalsrepresenta 65

esbinriasdegnero.Estetipodeanliseterobrigatoriamentedeincluirumanoode poltica e uma referncia s instituies e organizaes sociais o terceiro aspecto das relaesdegnero. Algumas/uns investigadoras/es, nomeadamente as/os antroplogas/os, tm restringido o uso degneroaossistemasdeparentesco(considerandoacasae a famliacomoabase da organizaosocial).Masprecisoumavisomaisabrangentequeincluanososlaosde parentesco como tambm (e especialmente nas complexas sociedades contemporneas) o mercado de trabalho (um mercado de trabalho segregado em funo do sexo parte do processodeconstruodognero),osistemaeducativo(todasasinstituiesquesejamou smasculinasouapenasparaumdossexos,oucoeducativassopartedomesmoprocesso) e o sistema poltico (o sufrgio masculino universal igualmente parte do processo de construodognero).Fazpoucosentidoforarestasinstituiesaremeteremseutilida defuncionaldeumsistemadeparentescoouargumentarqueasrelaescontemporneas entrehomensemulheressoprodutosdosanterioressistemasdeparentescobaseadosna troca das mulheres37. O gnero constrise a partir das relaes de parentesco mas no exclusivamente; tambm construdo pelas instituies econmicas e polticas que, pelo menos na nossa sociedade, actuam hoje de forma absolutamente independente das relaesdeparentesco. O quarto aspecto do gnero a identidade subjectiva. Concordo em absoluto com a formulaodaantroplogaGayleRubinquandodizqueapsicanliseforneceumaexcelente teoria sobre a reproduo do gnero, uma descrio da "transformao da sexualidade biolgica dos indivduos medida que estes vo sendo aculturados"38. Mas sou cptica quanto ao carcter universal da psicanlise. Mesmo se a teoria de Lacan til para a compreenso da construo da identidade de gnero, as/os historiadoras/es precisam de trabalhar numa rea mais histrica. Se a identidade de gnero s tivesse como fundamento universal o medo da castrao, ento a pertinncia da anlise histrica deixava de existir. Alm disso, os homens e as mulheres reais nem sempre correspondem, ou podem no corresponder inteiramente, s definies da sua sociedade ou s nossas categorias anal ticas. As/os historiadoras/es precisam portanto de examinar as formas como as identidades degnerosoefectivamenteconstrudaseestabelecerasrelaesentreosdadosobtidose toda uma gama de actividades, de organizaes sociais e de representaes culturais historicamente situadas. No surpreendente que os melhores esforos feitos nesta rea sejamasbiografias, tais como: a interpretao de Lou Andreas Salom por Biddy Martin, a descrio que Kathryn Sklar fez de Catharine Beecher, a vida de Jacqueline Hall escrita por Jessie Daniel Ames e a reflexo de Mary Hill sobre Charlotte Perkins Gilman39. Mas estudos colectivos tambm so possveis como Mrinalina Sinha e Lou Ratt demostraram nos seus respectivostrabalhos
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sobre a construo da identidade de gnero dos administradores coloniais britnicos na ndia e dos indianos educados na GrBretanha que se tornaram lderes nacionalistas antiimperialistas'. A primeira parte da minha definio de gnero contm, portanto, estas quatro vertentesenenhumadelasfuncionaindependentementedequalquerdasoutras.Contudo elasnofuncionamem simultneo,como se uma fossesimplesmenteoreflexodasoutras. A questo para a investigao histrica a de determinar quais so as relaes entre estes quatro aspectos. O esquema que proponho do processo da construo das relaes de gneropodeserigualmenteutilizadoparadiscutirasquestesdeclasse,raa,etniaouat qualquer outro processo de construo social. O que me proponho tornar clara e objectiva a forma como devemos analisar a influncia do gnero nas relaes sociais e institucionais uma vez que esta anlise no , na maior parte dos casos, feita de forma precisa e sistemtica. Uma teoria sobre gnero portanto desenvolvida na minha segunda formulao: gnero uma forma primria de demonstrao das relaes de poder. Ou, melhordizendo, ognero o primeirodomnio com oqual ouatravsdo qual o poderse articula. Gnero no o nico domnio, mas parece ter sido a forma persistente e recorrente de tornar eficaz o significado de poder no Ocidente, tanto na tradio judaicocrist como islmica. Como tal, esta parte da definio pareceria pertencer vertentenormativadomeuargumento.Contudo,noesseocasoporqueasconcepes depoder,aindaqueogneroestejanabasedasuaconstruo,nemsempresoliteralmen teacercadognero.OsocilogofrancsPierre Bourdieu escreveuacercadaformacomo a "diviso do mundo", baseada nas referncias s "diferenas biolgicas e sobretudo naquelasquesereferemdivisodotrabalhodeprocriaoereproduo",funcionacomo uma das "iluses colectivas mais bem fundamentadas." Estabelecida como um conjunto objectivo de referncias, os conceitos de gnero estruturam a percepo e a organizao concretaesimblicadetodaavidasocial41.Namedidaemqueestasrefernciasoriginam a distribuio do poder (controlo diferencial sobre ou no acesso a recursos materiais e simblicos), o gnero fica implicado na concepo e construo do prprio poder. O antroplogo francs Maurice Godelier escreveu o seguinte: "No a sexualidade que assombra a sociedade mas a sociedade que assombra a sexualidade e os corpos. As diferenas entre os corpos relacionadas com o sexo esto sempre a ser convocadas como testemunho de relaes sociais e fenmenos que nada tm que ver com a sexualidade. Nostestemunharmastambmaservirdeprovaisto,alegitimar."42 A funo legitimadora de gnero funciona de vrias maneiras. Bourdieu, por exemplo, mostrou como, em certas culturas, a explorao agrcola estava organizada de acordo com noesdetempoepocaquesebaseavamem 67

definies especficas da oposio entre masculino e feminino. Gayatri Spivak tambm fez uma anlise muito precisa da utilizao de gnero e colonialismo em certos textos de algumas mulheres escritoras britnicas e americanas43. Natalie Davis mostrou como os conceitos de feminino e masculino estavam ligados percepo e crtica das normas da ordem social em Frana, no primeiro perodo da poca moderna44. A historiadora Caroline BynumlanouumanovaluzsobreaespiritualidadedaIdadeMdiaatravsdaatenocom queabordouasrelaesentreconcepes de masculinoe femininoe asprticas religiosas. O seu trabalho fornecenos uma importante perspectiva da forma como estes conceitos davam forma tanto s polticas das instituies monsticas como s dos/as crentes45. As/os historiadoras/es de arte abriram novas perspectivas fazendo uma leitura das implicaes sociais das representaes artsticas dos homens e das mulheres4fi. Estas interpretaes baseiamse na ideia de que as linguagens conceptuais usam a diferenciao para construir significado e que a diferena sexual uma forma primria de conferir o significado de diferena47. Por isso, gnero tornase uma forma de descodificar significados e de compreender a complexidade das vrias formas de interaco humana. Quando as/os historiadoras/es procuram as formas atravs das quais o conceito de gnero legitima e constri as relaes sociais, o que elas esto a fazer dar uma perspectiva da natureza das relaes de reciprocidade entre gnero e sociedade e da forma como, em contextos particulareseespecficos,apolticaconstriogneroeogneroconstriapoltica. A poltica apenas uma das reas em que gnero pode ser utilizado como categoria de anlise. Escolhi os exemplos seguintes, relativos poltica e ao poder no seu sentido mais tradicional,ouseja,quandoseinseremnombitodogovernoedosestadosnao,porduas ordens de razes. Primeiro porque o terreno est ainda virtualmente por explorar uma vez que o gnero tem sido considerado antittico da verdadeira poltica. Segundo, porque a histriapolticaaindaaformapredominantedeinvestigaohistricatemsidoobastio daresistnciainclusomaterialoumesmoaoquestionamentodemulheresegnero. Gnerotem sidousadoliteralmente, ouporanalogia,nateoriapolticaparajustificar ou criticar os governos monrquicos e para exprimir as relaes entre governantes e governados. Poderseia esperar que os debates contemporneos sobre os reinados das rainhasIsabelIdeInglaterraeCatarina de Mdici na Frana pudessem versar sobre questes como a capacidade das mulheres para a governao poltica, mas numa poca em que as relaes de parentesco e as relaes monrquicas estavam intimamente ligadas, as discusses sobre a sucesso pelo sexo masculino levantavam igualmente a questo das representaes do masculino e do feminino48. As analogias com as relaes maritais forneciamsubstratoaosargumentos

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de Jean Bodin, Robert Filmer e John Locke. O ataque de Edmund Burke Revoluo Francesafoiconstrudovoltadocontrasteentreashorrveisefuriosasassassinassemcuecas ("as frias do inferno na sua forma mais vil de mulher") e a suave feminilidade de Maria Antonieta, que escapou multido e "procurou refgio aos ps de um rei e marido" e cuja beleza tinha at sido fonte de orgulho nacional. (Foi em relao ao papel apropriado para o sexofemininonapolticaqueBurke escreveuque"Paraquepossamosamaranossaptriaela tem de se fazer amar".)49 Mas a analogia nem sempre feita com o casamento ou com relaes heterossexuais. Na teoria poltica da Idade Mdia islmica os smbolos do poder poltico apontam frequentemente para relaes de sexo entre um homem e um jovem, mostrando no s formas aceitveis de sexualidade semelhantes s da Grcia Clssica que Foucault descreveu na sua ltima obra, como tambm a completa irrelevncia das mulheres paraqualquernoodevidapolticaoupblica50. Paraquenosepensecomesteltimocomentrioqueateoriapolticaapenasoreflexo da organizao social, importante fazer notar que as mudanas nas relaes de gnero podem ser estabelecidas em funo das necessidades do Estado. Um exemplo flagrante o comentrio de Louis de Bonald em 1816 acerca das razes pelas quais a lei do divrcio da RevoluoFrancesatinhadeserrejeitada: Da mesma forma que a democracia poltica "permite ao povo, a parte mais fraca da sociedade poltica, levantarse contra o poder estabelecido", o divrcio, "a verdadeira democracia domstica", permite esposa, "a parte mais fraca, rebelarse contra a autoridade do marido... para se manter o Estado longe do poder popular necessrio manter as famlias longedopoderdasmulheresedascrianas"51 Bonald comea com uma analogia e logo estabelece uma correspondncia directa entre divrcioedemocracia.Reportandoseaargumentosmuitomaisantigosqueconsideravamaboa ordemdafamliacomoabasedeumEstadobemordenado,alegislaoquecontemplavaesta posioredefiniuoslimitesdasrelaesmaritais. Deformaidntica,nanossapoca,as/osidelogas/ospolticas/osconservadoras/estambm gostariam defazerpassar umasrie de leis sobrea organizao e o comportamento da famlia quealterassemasprticascorrentes.Asrelaesentreosregimesautoritrioseocontrolodas mulheres tm sido notrias mas ainda no suficientemente estudadas. Tanto nos momentos cruciaisdahegemoniajacobinanaRevoluoFrancesacomoquandoStalin passouacontrolara autoridade, ou quando foi estabelecida uma poltica nazi na Alemanha, ou ainda quando o ayatollah Khomeini triunfounoIro,osnovosgovernanteslegitimaramadominao,afora, aautoridadecentraleopodersoberanocomomasculino(eosinimigos,osoutsiders,
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ossubversivoseosfracoscomofemininos)etransformaramliteralmenteestescdigosem leis que colocam as mulheres no seu lugar (proibindo s mulheres a participao poltica, declarando o aborto ilegal, proibindo o trabalho assalariado s mes, impondo normas de vesturio feminino)52. Estas aces e a sua programao fazem pouco sentido em si mesmas; na maior parte dos casos o Estado no ganhou nada de imediato ou de material comocontrolodasmulheres.Estasacessfazemsentidoquandoinseridas numa anlise daconstruoe daconsolidao do poder. Uma afirmaodecontrolooudeforatomoua forma de uma poltica sobre as mulheres. Nestes exemplos, a diferena sexual foi concebida emtermosdodomnioecontrolosobreasmulheres.Soigualmenteexemplosdostiposde relao de poder que se constroem na histria moderna, mas este tipo particular de relaes no um tema poltico universal. Os regimes democrticos do sculo XX, por exemplo, tambm construram as suas polticas ideolgicas baseadas nos conceitos de gnero e traduziramnas em polticas concretas, mas de maneiras diferentes; o estadoprovidncia, por exemplo, demonstra o seu paternalismo protector atravs de leis dirigidas s mulheres e s crianas53. Ao longo da histria, alguns movimentos socialistas e anarquistas recusaram completamente as metforas da dominao e apresentaram de umaformaimaginativaassuascrticasaessesregimesouorganizaessociaisparticulares, em termos de uma transformao das identidades de gnero. Os socialistas utpicos em Frana e em Inglaterra nos anos de 1830 e 40 defendiam o seu sonho num futuro harmonioso em termos das naturezas complementares dos indivduos, tal como acontece na unio entre um homem e uma mulher, o chamado "indivduo social"54. Os anarquistas europeuseramde hmuitoconhecidos no spor recusarem asconvenes docasamento burgus como tambm pela sua viso de um mundo onde as diferenas sexuais no implicassemhierarquia. Estesexemplosmostramclaramenteasligaesentregneroepoder,masprendemse apenas com uma parte da minha definio de gnero enquanto forma primria de significao de relaes de poder. Embora muitas vezes no seja dada ateno questo do gnero, ele continua a ser crucial na organizao da igualdade e da desigualdade. As estruturas hierrquicas baseiamse no entendimento generalizado das relaes ditas na turais entre homens e mulheres. A articulao do conceito de classe no sculo XIX baseavase no gnero. Por exemplo, enquanto os reformadores burgueses em Frana descreviam os trabalhadores atravs de termos conotados com o feminino (subordinados, fracos, sexualmente explorados como prostitutas), os dirigentes operrios e socialistas, por seu lado, insistiam nas concepes de masculino das classes trabalhadoras (produtores, fortes, protectores das mulheres e das crianas). Os termos destes discursos no eram explicitamentesobregneromaseramconsolidadosatravsde
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refernciasaogneroeaconotaodecertostermoscomgneroestabilizoue"naturalizou" o seu significado. Neste processo, historicamente situado, as definies normativas de gnero (tomadas como dados adquiridos) foram reproduzidas e inseridas na cultura da classetrabalhadorafrancesa55. A maior parte das vezes tornase evidente quem so os sujeitos da guerra, da diplomacia e da alta poltica quando as/os historiadoras/es polticas/os tradicionais pem em causa a utilidadedacategoriagneronoseutrabalho.Mastambmaquiprecisamosdesaberolhar para alm dos actores e do valor literal das suas palavras. As relaes de poder entre as naes e o estatuto dos sujeitos coloniais tornaramse compreensveis (e legtimas) em termos das relaes entre masculino e feminino. A legitimao da guerra da perda de jovensvidashumanasparaprotegerosestadostemtomadoasformasmaisvariadasdesde oapelovirilidade(comoanecessidadededefenderasmulhereseascrianasquedeoutra forma estariam vulnerveis), at crena profunda no dever que os filhos tm de servir os seus lderes ou o seu rei (ou o pai) e as associaes entre a masculinidade e a fora da nao56. A alta poltica em si mesma um conceito atravessado pelo gnero porque faz dependerasuaimportnciacrucialeoseupoderpblico,asrazesdesereaexistnciada sua mxima autoridade, precisamente da excluso das mulheres do seu funcionamento. Gneroumadasrefernciasrecorrentesatravsdaqualopoderpolticotemsidopensado, legitimado e criticado. Referese a, mas tambm determina, o significado da oposio masculino/feminino.Parasearrogarpoderpoltico,estarefernciatemdeparecersegurae fixa,exterioraqualquerconstruohumana,partedaordemnaturaloudivina.Destaforma, a oposio binria e o processo social de relaes de gnero passam a integrar o prprio significado de poder; questionar ou pretender alterar qualquer destes aspectos uma ameaaatodoosistema. Se os sentidos de gnero e poder se constroem reciprocamente como que se pode conseguiramudana?Deumamaneirageralpodemosdizerqueamudanapodetervrios pontos de origem. Comoes polticas de massas que lanam a ordem anterior no caos e criam uma nova ordem podem muito bem fazer a reviso dos termos (e portanto das organizaes)degneroeprocurarnovasformasdelegitimao.Mastambmpodemnoo fazer;asanterioresnoesdegnerotambmtmservidoparavalidarnovosregimes57. Crises demogrficas, causadas por dfices alimentares, pragas ou guerras podem ter posto em causa os conceitos normativos de casamento heterossexual (como aconteceu nalguns crculos em alguns pases nos anos de 1920), mas tambm ocasionaram polticas prnatalcias que acentuavam a importncia exclusiva das mulheres nas funes reprodutoras e maternais58. Transformaes nas estruturas de emprego podem conduzir a modifica 71

es das estratgias matrimoniais e permitir outras possibilidades de construo da subjectividade, mas tambm podem ser percebidas como novas reas de actividade para esposas e filhas dedicadas59. A emergncia de novos tipos de smbolos culturais pode vir a possibilitar a reinterpretao ou mesmo o reescrever da histria de dipo, mas pode tambm servir para reescrever este terrvel drama com termos ainda mais marcantes. Os processospolticosirodeterminarqualdelesprevalecerpolticosnosentidoemqueos diferentes actores e diferentes significados combatem para obter o controlo. A natureza desse processo, dos actores e suas aces, pode ser determinada especificamente apenas no contexto do tempo e do lugar. Poderemos escrever a histria desse processo apenas se reconhecermos que "homem" e "mulher" so simultaneamente categorias vazias e transbordantes. Vazias porque em ltima anlise no contm significado transcendente. Transbordantes porque quando parecem fixas contm ainda em si mesmas definies alternativas,negadasesuprimidas. Numcertosentido,ahistriapolticatemsidorepresentada nocampodognero.um campo que parece fixo mas cujo significado permanentemente contestado e fluido. Se tratarmos a oposio entre masculino e feminino como problemtica em vez de adquirida, como algo definido e construdo em funo do contexto, construdo repetidamente, teremos de nos perguntar constantemente o que est em causa em proclamaes ou debates que envolvem gnero para explicar ou justificar as nossas posies, mas tambm de que forma as nossas noes implcitas de gnero so invocadas e reescritas. Qual a relao entre leis sobre mulheres e o poder do Estado? Porqu (e desde quando) tm as mulheressidoinvisveisenquantosujeitoshistricos,quandosabemosqueparticiparamem grandes e pequenos acontecimentos da histria da humanidade? Legitimou o gnero a emergncia de carreiras profissionais60? Ser que (citando o ttulo de um artigo recente da feminista francesa Luce Irigaray) o sujeito da cincia tem sexo61? Qual a relao entre as polticasdoEstadoeadescobertadocrimedehomossexualidade62?Dequeformaqueas instituies sociais incorporaram o gnero nos seus pressupostos e organizaes? Ter alguma vez havido conceitos de igualdade de gnero genunos nos termos dos quais os sistemaspolticossetenhamprojectadooumesmoconstrudo? A investigao destas questes far surgir uma histria que fornea novas perspectivas a velhas perguntas (a forma como, por exemplo, as regras polticas so impostas, ou qual o impacto da guerra na sociedade), redefinir as velhas perguntas em novos termos (introduzir consideraes sobre famlia e sexualidade no estudo da economia da guerra, porexemplo),tornarasmulheresvisveiscomoparticipantesactivasecriardistnciaanal tica entre uma linguagem aparentemente fixa do passado e a nossa prpria terminologia. Alm disso, esta nova histria abrir novas possibilidades para pensar sobre as actuais estratgiaspolticasfeministaseo(utpico)

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futuro, uma vez que sugere que gnero ter de ser redefinido e reconstrudo em conjugao com uma perspectiva poltica e social igualitria que inclua no apenas o sexo mastambmclasseeraa. JOAN WALLACH SCOTT, especialista na histria da Frana no sculo XIX, tambm uma das principais tericas contemporneas da histria das mulheres e do feminismo. licenciada pela Brandeis University e obteve na University of Wisconsin o grau de mestre emCinciasbemcomooseudoutoramento.Antesdeobterasuaposiodeprofessorana University of North Carolina, Chapel Hill, leccionou na Northwestern University e na University of Illinois no Crculo de Chicago. De 1980 a 1985 desempenhou funes como professora de Histria na Brown University, e de 1981 a 1985 foi directora fundadora do Pembroke Center for Teaching and Research on Women na mesma universidade. ,desde 1985, professora de Cincias Sociais na Universidade de Princeton, no Institute for Advanced Studies e membro permanente do seu corpo docente, e tem ministrado cursos emBrown,naRutgersUniversityenaJohnsHopkinsUniversity. GenderandThePoliticsOfHistory,publicadapelaprimeiravezem1988, umaobrade referncia desta reputada historiadora feminista e constitui uma crtica incisiva acerca da histria das mulheres e da igualdade de gnero. E um trabalho fundamental de questionamentosobreosusosdegnerocomoinstrumentodeanliseculturalehistricae explora tpicos que abrangem reas como a linguagem, o gnero, as polticas do trabalho edafamlia.Umaediorevistadestaobra,publicadaem1999, reavaliaotemacentralo gnero como categoria de anlise , em que a autora abre simultaneamente um dilogo crticocomaobrainicialargumentandoprovocatoriamente,nonovoprefcioenumnovo captulo introduzido, que o conceito de gnero j no tem fora suficiente para desestabilizaranossacompreensosobreadiferenasexual. A verso, cuja traduo aqui apresentamos, foi publicada em Feminism andHistoryem 1996, embora este texto fundamental tivesse aparecido pela primeira vez em Gender And The Politics Of History, New York, Columbia University Press, 1988, e na sua edio revistade1999. Os trabalhos de J. Scott esto traduzidos em vrias lnguas, desde o francs ao japons, passando pelo sueco, espanhol e italiano. Alguns textos esto igualmente traduzidos e publicadosnoBrasil. Com a sua investigao, Joan Scott tem contribudo de forma decisiva para o desenvolvimento da rea da histria das mulheres tanto a nvel terico como prtico, defendendoaimportnciadognerocomoumavariveldeanlisehistricaeumaforma de organizao das relaes sociais. A autora tem escrito sobre a histria do trabalho das mulheresnocontextododesenvolvimentoeconmico63eassuaspesquisastmdesafiado ofazertradicionaldahistria,incluindoanaturezadaevidnciaedaexperinciahistricas bemcomoopapelda 73

narrativa no escrever da histria. Partindo de um pensamento filosfico e de um repensar da sua formao como historiadora do trabalho, ela tem contribudo para transformar o campodahistriaintelectual. Foi distinguida com os prmios Herbert Baxter Adams e Joan Kelly da American Historical Association, e em 1 9 9 9 recebeu o prmio Hans Sigrist de investigao cientfica institudo pela Universidade de Berna, "em reconhecimento da sua extraordinria contribuio cientfica na rea da investigao sobre gnero e em cujo trabalho emprico combina, de forma inovadora, a investigao sobre gnero com a histria e a sociologia da modernidade". Autoradecercademeiacentenadeartigoserecenses,J.Scott escreveueeditou tambmumconsidervelnmerodelivros,dequesedestacam: TheGlassworkersofCarmaux:FrenchCraftsmenAndPoliticalActionInANineteenthCentury City. Cambridge, MA, Harvard University Press, 1974. Women, Work, and the Family (co authored Louise Tilly). New York: Holt, Reinhart and Winston, 1 9 7 8 ; Routledge, 1 9 8 7 . Feminists Theorize the Political (co edited Judith Butler). New York: Routledge, 1992. Only Paradoxes to Offer: French Feminists and the Rights of Man, Harvard University Press, 1 9 9 6 . FeminismandHistory.Oxford, Oxford University Press, 1 9 9 6 . Transitions, Environments, Translations:Feminismsin InternationalPolitics(coedited Cora Kaplan and Debra Keates). New York: Routledge, 1997. Gender And The Politics Of History.New York: Columbia University Press, 1 9 8 8 ; revised edition, 1 9 9 9 . Western Societies: A Documentary History (co edited Brian Tierney), 2 vols., New York: Alfred Knopf, 1 9 8 3 ; 2ndedition, 1 9 9 9 . NOTAS 1.Cf.Scott,'AMulherTrabalhadora",inDuby G.ePerrot,Michelle,HistriadasMulheres noOcidente.OSculoXIX.Porto:Afrontamento,1994,pp.44375. 2 The Compact Edition of the Oxford English Dictionary, Oxford, Oxford University Press, 1971,1.1126. 3.EsteartigofoiprimeiramentepreparadoparaapresentarnoencontrodaAmericanHistorical Association em Dezembro de 1985. Foi posteriormente publicado na sua forma actual na American Historical Review, vol. 91, n. 5 (Dezembro 1986). As discusses com Denise Riley, JaniceDoane,YasmineErgas,AnneNortoneHarrietWhiteheadajudarammeaconsolidaras minhas ideias acerca dos vrios assuntos abordados na preparao deste artigo. A verso final muito deve aos comentrios de Ira Katznelson, Charles Tilly, Louise Tilly, Elisabetta Galeotti, RaynaRapp,ChristineStanseleJoanVincent.Osmeusagradecimentosvoigualmenteparao excepcionalmente cuidadoso trabalho de edio da AHK feito por Allyn Roberts e David Ransell.
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6NatalieZemonDavis,"Women'sHistoryinTransition:TheEuropeanCase",FeministStudies, 3(Winter19751976),p.90. 7AnnD.Gordon,MariJoBuhle,andNancyShromDye,"TheProblemsofWomen'sHistory",in BereniceCaroll(ed.),LiberatingWomen'sHistory,Urbana,UniversityofIllinoisPress,1976,p. 89. 8OmelhorexemploemaissubtildadopeloartigodeJoanKelly,"TheDoubledVisionof FeministTheory",inWomen,HistoryandTheory,Chicago,UniversityofChicagoPress,1984, 5164,particularmentep.61. 9Paraumadiscussocontraautilizaodegneropararessaltarocarctersocialdadiferena sexual ver Moira Gatens, "A Critique of the Sex/Gender Distinction", in J. Allen and P. Patton (eds.), Beyond Marxism? Leichhardt, NSW: Intervention Publications, 1985, pp. 143160. Pessoalmenteconcordocomoseuargumentodequeadistinodesexo/gneroconfereuma clara e autnoma determinao ao corpo, ignorando o facto de que o que sabemos sobre o corpoconhecimentoculturalmenteproduzido. 10 Para uma caracterizao diferente da anlise feminista vejase Linda J. Nicholson, Gender and History: The Limits of Social Theory in the Age of the Family, New York: Columbia University Press,1986. 11 MaryO'Brien,ThePoliticsofReproduction,London:RoutledgeandKeganPaul,1981,pp. 815,46. 12ShulamithFirestone,TheDialecticofSex,NewYork:BantamBooks,1970.Aexpresso "bittertrap"deO'Brien,PoliticsofReproduction,p.8. 13 Catherine McKinnon, "Feminism, Marxism, Method, and the State: An Agenda for Theory", Signs, 7, 1982, pp. 515, 541. Optouse por traduzir "object" por objecto (termo ingls que gramaticalmentedesignaocomplementodirecto)mantendoassimariquezadotextoalusivaao papeldamulhercomoumnosujeitoobjectodeumsujeito,ohomemN.doT.u 134Ibid.,541,p.543. 15 Ver o debate entre as historiadoras Sheila Rowbotham, Sally Alexander e Barbara Taylor in RaphaelSamuel(ed.),People'sHistoryandSocialistTheory.London:RoutledgeandKeganPaul, 1981, pp. 363373, que inclui uma interessante discusso acerca dos pontos fortes e das limitaesdotermo"patriarcado". 16 Friedrich Engels, The Origins of the Family, Private Property, and the State (1884), reimpressoNewYork,InternationalPublishers,1972. 17 HeidiHartmann,"Capitalism,Patriarchy,andJobSegregationbySex",Signs,1,1976,168.Ver tambm "The Unhappy Marriage of Marxism and Feminism: Towards a More Progressive Union", Capital and Class, 8, 1979, pp. 133; "The Family as the Locus of Gender, Class, and PoliticalStruggle:TheExampleofHousework",Signs,6,1981,pp.36694. 18 Podem ser encontradas interessantes discusses sobre o feminismo marxista em Zillah Eisenstein,CapitalistPatriarchyandtheCaseofSocialistFeminism,NewYork,Longman,1981;A. Kuhn, "Structures of Patriarchy and Capital in the Family", in A. Kuhn and A. Wolpe (eds.), FeminismandMaterialismWomenandodesofProduction.London:RoutledgeandKeganPaul, 1978; Rosalind Coward, Patriarchal Precedents. London: l outledge and Kegan Paul, 1983; Hilda

Scott, Does Socialism Liberate Women? Experiences from Eastern Europe. Boston, Beacon Press,1974;JaneHumphries,"WorkingClassFamily,Women'sLiberationandClassStruggle:The CaseofNineteenthCenturyBritishHistory". 19Kelly,"DoubledVisionofFeministTheory",p.61. 20 Ann Snitow, Christine Stancell, and Sharon Thompson (eds.), Powers of Desire: The Politics ofSexuality.NewYork:MonthlyReviewPress,1983. 21 Ellen Ross and Rayna Rapp, "Sex and Society: A Research Note from Social History and Anthropology",inPowersofDesire,p.53. 22"Introduction",PowersofDesire,12;andJessicaBenjamin,"MasterandSlave:TheFantasy ofEroticDomination",PowersofDesire,p.53. 23 Johanna Brenner and Maria Ramas, "Rethinking Women's Oppression", New Left Review (1984), 144, pp. 3371; Michle Barrett, "Rethinking Women's Oppression: A Reply to Brenner andRamas",NewLeftReview(1984),14,pp.123128;AngelaWeirandElizabethWilson,"The British Women's Movement", New Left Review (1984), 148, pp. 74103; Michle Barrett, "A Reponse to Weir and Wilson", New Left Review (1984), 150, pp. 143147; Jane Lewis, "The Debate on Sex and Class", New Left Review (1984), 149, pp. 108120; ver tambm Hugh Armstrong and Pat Armstrong, "Beyond Sexless Class and Classless Sex: Towards Feminist Marxism", Studies in Political Economy (1983), 10, pp. 744; Hugh Armstrong and Pat Armstrong, "Comments: More on Marxist Feminism", Studies in Political Economy (1984), 15, pp. 179184; Jane Jenson, "Gender and Reproduction: Or, Babies and the State", artigo no publicado,Junho,1985,pp.17. 24 Relativamente 'as primeiras formulaes tericas ver Papers on Patriarchy: Conference, London 76 (London: artigos no publicados, 1976). Agradeo a Jane Caplan terme dado conhecimento da existncia deste trabalho e por ter partilhado comigo a sua cpia e as suas ideias.ParaaposiopsicanalticaverSallyAlexander,"Women,Class,andSexualDifference", History Workshop (1984), 17, pp. 125135. Nos seminrios que deu na Princeton University, nos princpios de 1986, Juliet Mitchell parecia estar de novo a dar prioridade a uma anlise materialista de gnero. Como tentativa de ultrapassar o impasse terico do feminismo marxista vejase Coward, Patriarchal Precedents. Vejase tambm o brilhante esforo americano feito no mesmo sentido pela antropologista americana Gayle Rubin, "The Traffic in Women:NotesonthePoliticalEconomyofSex",cap.5deFeminismandHistory.Oxford,New York: Oxford University Press, 1996, p. 105, editado por J. Scott (que tambm inclui o artigo queaquisetraduzN.daT. 25 Nancy Chodorow, The Reproduction of Mothering: Psychoanalysis and the Sociology of Gender.Berkeley:UniversityofCaliforniaPress,1978,p.169. 26 "Deimecontadequeestasquestesrelacionadascomogneropodemresultarde influnciasduranteoperododocomplexodeEdipo,emboranosejamoseunicofocoou resultado.Anegociaodestasquestes 75

dsenocontextodosprocessosmaisvastosdasrelaesdeobjectoedoeu.Estesprocessos tmigualinfluncianaformaodaestruturapsquicaenavidapsquicaerelacionaldehomens e de mulheres. So responsveis por modos diferentes de identificao e orientao relativamente a objectos heterossexuais, assim como por relaes edipianas maisassimtricas descritaspelospsicanalistas.Assuasconsequncias,talcomoasconsequnciasmaistradicionais docomplexodedipo,resultamdaformaassimtricadeorganizaodopapeldospais,coma figura da me como principal e a do pai tipicamente mais remota no seu investimento na socializao especialmente em reas relacionadas com a tipificao do gnero." (Nancy Chodorow, The Reproduction of Mothering, p. 166.) de salientar que existem diferenas de interpretaoeabordagementreChodoroweastericasdasrelaesdeobjectoinglesasque seguem o trabalho de D. W. Winicott e Melanie Klein. A abordagem de Chodorow melhor caracterizadacomoumateoriamaissociolgicaousocializada,masaperspectivadominante atravsdaqualasfeministasamericanastmvistoasteoriasdasrelaesdeobjecto.Sobrea histriadateoriadasrelaesdeobjectoinglesasnapolticasocialvejaseDeniseRiley,Warin theNursery.London:Virago,1984. 27 JulietMitchellandJacquelineRose(eds.),JacquesLacanandtheEcoleFreudienne.New York:Norton,1983;Alexander,"Women,Class,andSexualDifference". 28TeresadeLauretis,AliceDoesn't:Feminism,Semiotics,Cinema.Bloomington:Indiana UniversityPress,1984,p.159. 29Alexander,"Women,Class,andSexualDifference",p.135. 30 E.M.DeniseRiley,"SummaryofPreambletoInterwarFeministHistoryWork", comunicao no publicada,apresentada no Pembroke Center Seminar, Maio, 1985, p. 11. 0 argumento integralmente apresentado no brilhante livro de Riley, 'Am I That Name?": Feminism and the CategoryofWomeninHistory.London:Macmillan,1988. 31CarolGilligan,InaDifferentVoice:PsychologicalTheoryandWomen'sDevelopment. Cambridge,Mass.:HarvardUniversityPress,1982. 32 As crticas mais importantes a este livro de Gilligan so: J. Auerbach et al., "Commentary on Gilligan's In a Different Voice", Feminist Studies, 11 (1985), pp. 149162, e "Women and Morality", um nmero especial da Social Research, 50 (1983). A minha opinio de que existe uma tendncia das historiadoras para citar Gilligan resulta da leitura de manuscritos no publicadosedecandidaturasabolsas,osquaismepareceincorrectocitaraqui.Tenhovindoa seguir o rasto destas referncias nos ltimos cinco anos e posso assegurar que so muitas e tendemaaumentar. 33FeministStudies,6(1980),pp.2664. 34 Para uma discusso sucinta e acessvel de Derrida vejase Jonathan Culler, On Deconstruction: Theory and Criticism after Structuralism. Ithaca, N. Y., Cornell University Press, 1982, especialmente 15679. Ver tambm Jacques Derrida, Of Grommotology, traduo de Gayatri Chakravotry Spivak. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1974; Jacques Derrida, Spurs. Chicago: University of Chicago Press, 1979; e uma transcrio do Pembroke Center Seminar,1983,emSubjects/Objects(Fall1984).

35CliffordGeertz,"BlurredGenres",AmericanScholar,49(1980),pp.165179. 36MichelleZimbalistRosaldo,"TheUsesandAbusesofAnthropology:ReflectionsonFeminism andCrossCulturalUnderstanding",Signs,5(1980),p.400. 37 Michel Foucault, The History of Sexuality, i. An Introduction. New York: Vintage, 1980; Michel Foucault, Power/Knowledge: Selected Interviews and Other Writings, 19721977. New York:Pantheon,1980. 38RelativamenteaesteargumentovejaseRubin,"TheTrafficinWomen",cap.5deFeminism andHistory,1996. 39Ibid. 40 Biddy Martin, "Feminism, Criticism, and Foucault", New German Critique, 27 (1982), pp. 330;KathrynKishSklar,CatharineBeecher:AStudyinAmericanDomesticity.NewHaven:Yale UniversityPress,1973;MaryA.Hill,CharlottePerkinsGilman:TheMakingofaRadicalFeminist, 18601896. Philadelphia: Temple University Press, 1980; Jacqueline Dowd Hall, Revolt Against Chivalry:JesseDanielAmesandtheWomen'sCampaignAgainstLynching.NewYork:Columbia UniversityPress,1974. 41 LouRatt,"GenderAmbivalenceintheIndianNationalistMovement",artigonopublicado, Pembroke Center Seminar, Spring, 1983; e Mrinalina Sinha, "Manliness: A Victorian Ideal and theBritishImperialEliteinIndia",artigonopublicado,DepartmentofHistory,StateUniversity ofNewYork,StonyBrook,1984,eSinha,"TheAgeofConsentAct:TheIdealofMasculinityand Colonial Ideology in Late 19'h Century Bengal", Proceedings, Eighth International Symposium onAsianStudies,1986,1199214. 42 Pierre Bourdieu, Le Sens Pratique. Paris: Les ditions de Minuit, 1980, pp. 246247, 333461,especialmente366. 43 MauriceGodelier,"TheOriginsofMaleDomination",NewLeftReview,127(1981),p.17. 44 Gayatri Chakravorty Spivak, "Three Women's texts and a Critique of Imperialism", Critical Inquiry, 12 (1985), pp. 243246. Ver tambm Kate Millett, Sexual Politics. New York: Avon, 1969. Uma anlise da forma como as referncias s mulheres so usadas nos textos fundamentaisdafilosofiaocidentalfoifeitaporLuceIrigarayemSpeculumoftheOtherWoman, traduodeGillianC.Gill.Ithaca,N.Y.,CornellUniversityPress,1985. 45 Natalie Zemon Davis, "Women on Top", no seu livro Society and Culture in Early Modern France.Stanford:StanfordUniversityPress,1975,pp.124151. 46 CarolineWalkerBynum,JesusasMother:StudiesintheSpiritualityoftheHighMiddleAges. Berkeley: University of California Press, 1982; Caroline Walker Bynum, "Fast, Feast, and Flesh: TheReligiousSignificanceofFoodtoMedievalWomen",Representations,11(1985), pp. 125; Caroline Walker Bynum, "Introduction", Religion and Gender: Essays on the Complexity of Symbols.Boston,BeaconPress,1987. 76

47Ver,porexemplo,T.J.Clark,ThePaintingofModernLife.NewYork:Knopf,1985. 48 A diferena entre os/as tericos/as estruturalistas e psestruturalistas relativamente a este assunto reside na maior ou menor abertura com que encaram as categorias da diferena. Na medidaem queaspsestruturalistasrecusam umsignificado fixo e universal as categorias e as relaes entre elas, a sua anlise parece aproximarse mais do tipo de anlise histrica que eu advogo. 49 RachelWeil,"TheCrownHasFallentotheDistaff:GenderandPoliticsintheAgeofCatherine de Medici", Critical Matrix, Princeton Working Papers in Women Studies, n. 1 (1985). Ver tambm Louis Montrose, "Shaping Fantasies: Figurations of Gender and Power in Elizabethan Culture",Representations,1 (1983), pp. 6194; eLynnHunt,"HerculesandtheRadicalImage oftheFrenchRevolution",Representations,1(1983),pp.95117. 50 Edmund Burke, Reflections on the French Revolution (1892). Reimpresso em New York, 1909, pp. 208209, 214. Ver Jean Bodin, Six Books of the Commonwealth (1606). Reimpresso em New York: Barnes and Noble, 1967; Robert Filmer, Patriarchia and Other Political Works. Oxford: Blackwell, 1949; e John Locke, 71vo Treatises of Government (1690). Reimpresso Cambridge: Cambridge University Press, 1970. Ver tambm Elizabeth FoxGenovese,"PropertyandPatriarchyinClassicalBourgeoisPoliticalTheory",RadicalHistory Review, 4 (1977), 3659; e Mary Lyndon Shanley, "Marriage Contract and Social Contract in SeventeenthCentury English Political Thought", Western Political Quarterly, 3 (1979), pp. 7991. 51AgradeoaBernardLewisasrefernciasaoIslo.MichelFoucault,HistoiredelaSexualit,ii. L'Usagedesplaisirs.Paris:Gallimard,1984.Comreferncia smulheresnaAtenasclssicaver Marilyn Arthur, "Liberated Women: The Classical Era", in Renate Bridenthal and Claudia Koonz (eds.),BecomingVisible:WomeninEuropeanHistory.Boston:HoughtonMifflin,1977,758. 52 Citado em Roderick Phillips, "Women and Family Breakdown in EighteenthCentury France: Rouen17801800",SocialHistory,2(1976),p.217. 53 SobreaRevoluoFrancesavejaseDarlineGayLevy,HarrietApplewhiteandMaryDurham Johnson (eds.), Women in Revolutionary Paris, 17891795. Urbana: University of Illinois Press, 1979, pp. 209220; sobre a legislao sovitica ver o documento includo em Rudolph Schlesinger, Changing Attituted in Soviet Russia: Documents and Readings, i. The Family in the USSR. London: Routledge and Kegan Paul, 1949, pp. 6271, 251254; sobre poltica nazi vejaseTimMason,"WomeninNaziGermany",HistoryWorkshop,1(1976),pp.74113,eTim Mason, "Women in Germany, 192540: Family, Welfare, and Work", History Workshop, 2 (1976),pp.532. 54 Elizabeth Wilson, Women and the Welfare State. London: Tavistock, 1977; Jane Jenson, VenderandReproduction";JaneLewis,ThePoliticsofMotherhood:ChildandMaternalWelfare inEngland,19001039.London:CroomHelm,1980; MaryLynnMcDougall,"ProtectingInfants: TheFrenchCampaignforMaternityLeaves,1890s1913", FrenchHistoricalStudies,13 (1983), pp.79105. 55 Sobre os utpicos ingleses ver Barbara Taylor, Eve and the New Jerusalem. New York: Pantheon,1983.

56 Louis Deviance, "Femme, famille, travail et morale sexuelle dans l'idologie de 1848", in Mythes etrepresentationsdelafemmeauXlxesicle.Paris:Champion,1977;JacquesRancire ePierreVauday,"Enallantl'xpo:Louvrier,safemmeetlesmachines",Lesrvolteslogiques, 1(1975),pp.52. 57 Gayatri Chakravorty Spivak, "'Draupadi" by Mahasveta Devi", Critical Inquiry, 8 (1981), pp. 381401; Homi Bhabha, "Of Mimicry and Man: The Ambivalence of Colonial Discourse", October, 28 (1984), pp. 125133; Karin Hausen, "The German Nation's Obligation to the Heroes' Widows of World War I", in Margaret R. Higonnet et al., Behind the Lines: Gender and the7lvoWorldWars.NewHaven:YaleUniversityPress,1987, pp. 126140. VertambmKen Inglis,"TheRepresentationofgenderonAustralianWarMemorials",Daedalus,116 (1987), pp. 3559. 58 Sobre a Revoluo Francesa ver Levy et al., Women in Revolutionary Paris. Relativamente Revoluo Americana vejase Mary Beth Norton, Liberty's Daughters: The Revolutionary Experience of American Women. Boston: Little, Brown, 1980; Linda Kerber, Women of the Republic.ChapelHill:UniversityofNorthCarolinaPress,1980;JoanHoffWilson,"TheIllusionof Change:WomenandtheAmericanRevolution",inAlfredYoung(ed.),TheAmericanRevolution: Explorations in the History of American Radicalism. DeKalb: Northern Illinois University Press, 1976,pp.383446. MaxineMolyneuxfazuminteressantssimoestudodeumcasorecenteem "Mobilization without Emancipation? Women's Interests, the State and Revolution in Nicaragua",FeministStudies,1(1985),pp.227254. 59 Relativamente prnatalidade ver Riley, War in the Nursery, e Jenson, "Gender and Reproduction". No que se refere aos anos 20 ver os ensaias inclufdos em Stratgies des Femmes.Paris:ditionsTierce,1984. 60 A obra de Louise A. Tilly e Joan W. Scott, Women, Work, and Family. New York: Holt, RinehartandWinston,1978contmvriasinterpretaesdoimpactodonovotrabalhoparaas mulheres; ver tambm Thomas Dublin, Women at Work: The Transformation of Work and CommunityinLowell,Massachusetts,18261860.NewYork:ColumbiaUniversityPress,1979;e EdwardShorter,TheMakingoftheModernFamily.NewYork,BasicBooks,1975. 61 Vejase, por exemplo, Margaret Rossiter, Women Scientisits in America: Struggles and Strategiesto1914. Baltimore,JohnsHopkinsUniversityPress,1982. 62LuceIrigaray,"IstheSubjectofScienceSexed?",CulturalCritique,1(1985),pp.7388. 63 Louis Crompton, Byron and Greek Love: Homophobia in NineteenthCentury England. Berkeley: University of California Press, 1985. Esta questo tambm abordada em Jeffrey Weeks,Sex,PoliticsandSociety:TheRegulationofSexualitysince1800.London,Leyman,1981.
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