El abandono confiado a la Divina Providencia

San Claudio de la Colombire I. Verdades consoladoras. a) Confiemos en la sabidura de Dios. b) Cuando Dios nos prueba. c) Arrojarse en los brazos de Dios. d) Prctica del abandono confiado. II. Las adversidades son tiles a los justos, necesarias a los pecadores a) Hay que confiar en la Providencia. b) entajas inesperadas de las pruebas. c) !casiones de m"ritos y de la salvaci#n. III. ecurso a la oraci!na) Para obtener bienes.b) Para apartar los males.c) $o se pide bastante. d) Perseverancia en la oraci#n e) %na confianza obstinada. I. Verdades consoladoras. %na de las verdades mejor establecidas y de las ms consoladoras que se nos &an revelado es que nada nos sucede en la tierra' e(cepto el pecado' que no sea porque Dios lo quiere) *l es quien enva las riquezas y la pobreza) si estis enfermos' Dios es la causa de vuestro mal) si &ab"is recobrado la salud' es Dios quien os la &a devuelto) si vivs' es solamente a *l a quien deb"is un bien tan +rande) y cuando ven+a la muerte a concluir vuestra vida' ser de su mano de quien recibir"is el +olpe mortal. Pero' cuando nos persi+uen los malvados' ,debemos atribuirlo a Dios- .' tambi"n le pod"is acusar a *l del mal que sufrs. Pero no es la causa del pecado que comete vuestro enemi+o al maltrataros' y s es la causa del mal que os &ace este enemi+o mientras peca. $o es Dios quien &a inspirado a vuestro enemi+o la perversa voluntad que tiene de &aceros mal' pero es *l quien le &a dado el poder. $o dud"is' si recibs al+una lla+a' es Dios mismo quien os &a &erido. Aunque todas las criaturas se aliaran contra vosotros' si el Creador no lo quiere' si *l no se une a ellas' si *l no les da la fuerza y los medios para ejecutar sus malos desi+nios' nunca lle+arn a &acer nada/ $o tendras nin+0n poder sobre m si no te &ubiera sido dado de lo Alto' deca el .alvador del mundo a Pilatos. 1o mismo podemos decir a los demonios y a los &ombres' incluso a las criaturas privadas de raz#n y de sentimiento. $o' no me afli+irais' ni me incomodarais como &ac"is si Dios no lo &ubiera ordenado as) es *l quien os enva' *l es quien os da el poder de tentarme y afli+irme/ $o tendrais nin+0n poder sobre m si no os fuera dado de lo Alto. .i meditramos seriamente' de vez en cuando' este artculo de nuestra fe' no se necesitara ms para a&o+ar todas nuestras murmuraciones en las p"rdidas' en todas las

des+racias que nos suceden. 2s el .e3or quien me &aba dado los bienes' es *l mismo quien me los &a quitado) no es ni esta partida' ni este juez' ni este ladr#n quien me &a arruinado) no es tampoco esta mujer que me &a envenenado con sus medicamentos) si este &ijo &a muerto4 todo esto perteneca a Dios y no &a querido dejrmelo disfrutar ms lar+o tiempo. C"#$IE%"S E# L& S&'ID( )& DE DI"S 2s una verdad de fe que Dios diri+e todos los acontecimientos de que se lamenta el mundo) y a0n ms' no podemos dudar de que todos los males que Dios nos enva nos sean muy 0tiles/ no podemos dudar sin suponer que al mismo Dios le falta la luz para discernir lo que nos conviene. .i' muc&as veces' en las cosas que nos ata3en' otro ve mejor que nosotros lo que nos es 0til' ,no ser una locura pensar que nosotros vemos las cosas mejor que Dios mismo' que Dios que est e(ento de las pasiones que nos cie+an' que penetra en el porvenir' que prev" los acontecimientos y el efecto que cada causa debe producir- osotros sab"is que a veces los accidentes ms importunos tienen consecuencias dic&osas' y que por el contrario los "(itos ms favorables pueden acabar finalmente de manera funesta. 5ambi"n es una re+la que Dios observa a menudo' de ir a sus fines por caminos totalmente opuestos a los que la prudencia &umana acostumbra esco+er. 2n la i+norancia en que estamos de lo que debe acaecernos posteriormente' ,c#mo osaremos murmurar de lo que sufrimos por la permisi#n de Dios- ,$o tememos que nuestras quejas conduzcan a error' y que nos quejamos cuando tenemos el mayor motivo para felicitamos de su Providencia- 6os" es vendido' se le lleva como esclavo' y se le encarcela) si se afli+iera de sus des+racias' se afli+ira de su felicidad' pues son otros tantos escalones que elevan insensiblemente &asta el trono de 2+ipto. .a0l &a perdido las asnas de su padre) es necesario irlas a buscar muy lejos e in0tilmente) muc&a preocupaci#n y tiempo perdido' es cierto) pero si esta pena le dis+usta' no &ubiera &abido dis+usto tan irracional' visto que todo esto estaba permitido para conducirle al profeta que debe un+irle de parte del .e3or' para que sea el rey de su pueblo. 7Cunta ser nuestra confusi#n cuando comparezcamos delante de Dios' y veamos las razones que &abr tenido de enviarnos estas cruces que &emos recibido tan a pesar nuestro8 He lamentado la muerte del &ijo 0nico en la flor de la edad/ 7Ay8' pero si &ubiera vivido al+unos meses o al+unos a3os ms' &ubiera perecido a manos de un enemi+o' y &abra muerto en pecado mortal. $o &e podido consolarme de la ruptura de este matrimonio/ .i Dios &ubiera permitido que se &ubiera realizado' &abra pasado mis das en el duelo y la miseria. Debo treinta o cuarenta a3os de vida a esta enfermedad que &e sufrido con tanta impaciencia. Debo mi salvaci#n eterna a esta confusi#n que me &a costado tantas l+rimas. 9i alma se &ubiera perdido de no perder este dinero. ,De qu" nos molestamos-4 7Dios car+a con nuestra conducta' y nos preocupamos8 $os abandonamos a la buena fe de un m"dico' porque lo suponemos entendido en su profesi#n) "l manda que se os &a+an las operaciones ms violentas' al+una vez que os abran el crneo con el &ierro) que se os &orade' que os corten un miembro para detener la +an+rena' que podra lle+ar &asta el coraz#n. .e sufre todo esto' se queda a+radecido y se le recompensa liberalmente' porque se juz+a que no lo &ara si el remedio no fuera necesario' porque se piensa que &ay que fiar en su arte) 7y no le concederemos el mismo &onor a Dios8 .e dira que no nos fiamos de su sabidura y que tenemos miedo de que nos

descaminara. 7C#mo8' ,entre+is vuestro cuerpo a un &ombre que puede equivocarse y cuyos menores errores pueden quitaros la vida' y no pod"is someteros a la direcci#n del .e3or.i vi"ramos todo lo que *l ve' querramos infaliblemente todo lo que *l quiere) se nos vera pedirle con l+rimas las mismas aficiones que procuramos apartar por nuestros votos y nuestras oraciones. A todos nos dice lo que dijo a los &ijos del :ebedeo/ $esctis quid petatis) &ombres cie+os' ten+o piedad de vuestra i+norancia' no sab"is lo que peds) dejadme diri+ir vuestros intereses' conducir vuestra fortuna' conozco mejor que vosotros lo que necesitis) si &asta a&ora &ubiera tenido consideraci#n a vuestros sentimientos y a vuestros +ustos' estarais ya perdidos y sin recurso. C(&#D" DI"S #"S P (E'& ,Pero quer"is estar persuadidos que en todo lo que Dios permite' en todo lo que os sucede' s#lo se persi+ue vuestro verdadero inter"s' vuestra verdadera dic&a eterna;efle(ionad un poco en todo lo que &a &ec&o por vosotros. A&ora estis en la aflicci#n) pensad que el autor de ella' es el mismo que &a querido pasar toda su vida en dolores para a&orraros los eternos) que es el mismo que tiene su n+el a vuestro lado' velando bajo su mandato en todos vuestros caminos y aplicndose a apartar todo lo que podra &erir vuestro cuerpo o mancillar vuestra alma) pensad que el que os ata a esta pena es el mismo que en nuestros altares no cesa de ro+ar y de sacrificarse mil veces al da para e(piar vuestros crmenes y para apaci+uar la c#lera de su Padre a medida que le irritis) que es el que viene a vosotros con tanta bondad en el sacramento de la 2ucarista' el que no tiene mayor placer' que el de conversar con vosotros y el de unirse a vosotros. 5ras estas pruebas de amor' 7qu" in+ratitud ms +rande desconfiar de *l' dudar sobre si nos visita para &acernos bien o para perjudicarnos8 <emdas&)7Pero me &iere cruelmente' &ace pesar su mano sobre m8 <emdas&),=u" &ab"is de temer de una mano que &a sido perforada' que se &a dejado clavar a la cruz por vosotros- <emdas&)79e &ace caminar por un camino espinoso8 <emdas&),.i no &ay otro para ir al cielo' des+raciados ser"is' si prefers perecer para siempre antes que sufrir por un tiempo8 ,$o es "ste el mismo camino que &a se+uido antes que vosotros y por amor vuestro- ,Hab"is encontrado al+una espina que no &aya se3alado' que no &aya te3ido con su san+re- 79e presenta un cliz lleno de amar+ura8 .' pero pensad que es vuestro divino ;edentor quien os lo presenta) amndoos tanto corno lo &ace' ,podra trataros con ri+or si no tuviera una e(traordinaria utilidad o una ur+ente necesidad- 5al vez &ab"is odo &ablar del prncipe que prefiri# e(ponerse a ser envenenado antes que rec&azar el brebaje que su m"dico le &aba ordenado beber' porque &aba reconocido siempre en este m"dico muc&a fidelidad y muc&a afecci#n a su persona. > nosotros' cristianos' 7rec&azaremos el cliz que nos &a preparado nuestro divino 9aestro' osaremos ultrajarle &asta ese punto8 !s suplico que no olvid"is esta refle(i#n) si no me equivoco' basta para &acernos amar las disposiciones de la voluntad divina por molestas que nos parezcan. Adems' "ste es el medio de ase+urar infaliblemente nuestra dic&a incluso desde esta vida. & "*& SE E# L"S ' &+"S DE DI"S .upon+o' por ejemplo' que un cristiano se &a liberado de todas las ilusiones del mundo por sus refle(iones y por las luces que &a recibido de Dios' que reconoce que todo es vanidad' que nada puede llenar su coraz#n' que lo que &a deseado con las mayores ansias es a menudo fuente de los pesares ms mortales) que apenas si se puede distin+uir lo que

nos es 0til de lo que nos es nocivo' porque el bien y el mal estn mezclados casi por todas partes' y lo que ayer era lo ms ventajoso es &oy lo peor) que sus deseos no &acen ms que atormentarle' que los cuidados que toma para triunfar le consumen y al+unas veces le perjudican' incluso en sus planes' en lu+ar de &acerlos avanzar) que' al fin y al cabo' es una necesidad el que se cumpla la voluntad de Dios' que no se &ace nada fuera de su mandato y que no ordena nada a nuestro respecto que no nos sea ventajoso. Despu"s de percibir todo esto' supon+o tambi"n que se arroja a los brazos de Dios como un cie+o' que se entre+a a *l' por decirlo as' sin condiciones ni reservas' resuelto enteramente a fiarse a *l en todo y de no desear nada' no temer nada' en una palabra' de no querer nada ms que lo que *l quiera' y de querer i+ualmente todo lo que *l quiera) afirmo que desde este momento esta dic&osa criatura adquiere una libertad perfecta' que no puede ser contrariada ni obli+ada' que no &ay nin+una autoridad sobre la tierra' nin+una potencia que sea capaz de &acerle violencia o de darle un momento de inquietud. Pero' ,no es una quimera que a un &ombre le impresionen tanto los males como los bienes- $o' no es nin+una quimera) conozco personas que estn tan contentas en la enfermedad como en la salud' en la riqueza como en la indi+encia) incluso conozco quienes prefieren la indi+encia y la enfermedad a las riquezas y a la salud. Adems no &ay nada ms cierto que lo que os voy a decir/ Cuanto ms nos sometamos a la voluntad de Dios' ms condescendencia tiene Dios con nuestra voluntad. Parece que desde que uno se compromete 0nicamente a obedecerle' *l s#lo cuida de satisfacernos/ y no s#lo escuc&a nuestras oraciones' sino que las previene' y busca &asta el fondo de nuestro coraz#n estos mismos deseos que intentamos a&o+ar para a+radarle y los supera a todos. 2n fin' el +ozo del que tiene su voluntad sumisa a la voluntad de Dios es un +ozo constante' inalterable' eterno. $in+0n temor turba su felicidad' porque nin+0n accidente puede destruirla. 9e lo represento como un &ombre sentado sobre una roca en medio del oc"ano) ve venir &acia "l las olas ms furiosas sin espantarse' le a+rada verlas y contarlas a medida que lle+an a romperse a sus pies) que el mar est" calmo o a+itado' que el viento impulse las olas de un lado o del otro' si+ue inalterable porque el lu+ar donde se encuentra es firme e inquebrantable. De a& nace esa paz' esta calma' ese rostro siempre sereno' ese &umor siempre i+ual que advertimos en los verdaderos servidores de Dios. P ,C-IC& DEL &'&#D"#" C"#$I&D" $os queda por ver c#mo podemos alcanzar esta feliz sumisi#n. %n camino se+uro para conducirnos es el ejercicio frecuente de esta virtud. Pero como las +randes ocasiones de practicarla son bastante raras' es necesario aprovec&ar las peque3as que son diarias y cuyo buen uso nos prepara en se+uida para soportar los mayores reveses' sin conmovernos. $o &ay nadie a quien no sucedan cien cosillas contrarias a sus deseos e inclinaciones' sea por nuestra imprudencia o distracci#n' sea por la inconsideraci#n o malicia de otro' ya sean el fruto de un puro efecto del azar o del concurso imprevisto de ciertas causas necesarias. 5oda nuestra vida est sembrada de esta clase de espinas que sin cesar nacen bajo nuestras pisadas' que producen en nuestro coraz#n mil frutos amar+os' mil movimientos involuntarios de aversi#n' de envidia' de temor' de impaciencia' mil enfados pasajeros' mil li+eras inquietudes' mil turbaciones que alteran la

paz de nuestra alma al menos por un momento. .e nos escapa por ejemplo una palabra que no quisi"remos &aber dic&o o nos &an dic&o otra que nos ofende) un criado sirve mal o con demasiada lentitud' un ni3o os molesta' un importuno os detiene' un atolondrado tropieza con vosotros' un caballo os cubre de lodo' &ace un tiempo que os desa+rada' vuestro trabajo no va como desearais' se rompe un mueble' se manc&a un traje o se rompe. ." que en todo esto no &ay que ejercitar una virtud &eroica' pero os di+o que bastara para adquirirla infaliblemente si quisi"ramos) pues si al+uien tuviera cuidado para ofrecer a Dios tolas estas contrariedades y aceptarlas como dadas por su Providencia' y si adems se dispusiera insensiblemente a una uni#n muy ntima con Dios' ser capaz en poco tiempo de soportar los ms tristes y funestos accidentes de la vida. A este ejercicio que es tan fcil' y sin embar+o tan 0til para nosotros y tan a+radable a Dios que ni puedo decroslo' &emos de a3adir tambi"n otro. Pensad todos los das' por las ma3anas' en todo lo que pueda sucederos de molesto a lo lar+o del da. Podra suceder que en este da os trajeran la nueva de un naufra+io' de una bancarrota' de un incendio) quiz antes de la noc&e recibir"is al+una +ran afrenta' al+una confusi#n san+rante) tal vez sea la muerte la que os arrebatar la persona ms querida de vosotros) tampoco sab"is si vais a morir vosotros mismos de una manera tr+ica y s0bitamente. Aceptad todos estos males en caso de que quiera Dios permitirlos) obli+ad vuestra voluntad a consentir en este sacrificio y no os deis nin+0n reposo &asta que no la sintis dispuesta a querer o a no querer todo lo que Dios quiera o no quiera. 2n fin' cuando una de estas des+racias se deje en efecto sentir' en lu+ar de perder el tiempo quejndose de los &ombres o de la fortuna' id a arrojaros a los pies de vuestro divino 9aestro' para pedirle la +racia de soportar este infortunio con constancia. %n &ombre que &a recibido una lla+a mortal' si es prudente no correr detrs del que le &a &erido' sino ante todo ir al m"dico que puede curarle. Pero si en semejantes encuentros' buscarais la causa de vuestros males' tambi"n entonces deberais ir a Dios pues no puede ser otro el causante de vuestro mal. ?d pues a Dios' pero id pronto' inmediatamente' que sea "ste el primero de todos vuestros cuidados) id a contarle' por as decirlo' el trato que os &a dado' el azote de que se &a servido para probaros. @esad mil veces las manos de vuestro 9aestro crucificado' esas manos que os &an &erido' que &an &ec&o todo el mal que os afli+e. ;epetid a menudo aquellas palabras que tambi"n *l deca a su Padre' en lo ms a+udo de su dolor/ .e3or' que se &a+a vuestra voluntad y no la ma) Aiat voluntas tua. . mi Dios' en todo lo que queris de m &oy y siempre' en el cielo y en la tierra' que se &a+a esta voluntad' pero que se &a+a en la tierra como se cumple en el cielo. II. Las adversidades son tiles a los justos, necesarias a los pecadores ed a esta madre amante que con mil caricias mira de apaci+uar los +ritos de su &ijo' que le &umedece con sus l+rimas mientras le aplican el &ierro y el fue+o) desde el momento en que esta dolorosa operaci#n se &ace ante sus ojos y por su mandato' ,qui"n va a dudar de que este remedio violento debe ser muy 0til a este &ijo que despu"s encontrar una perfecta curaci#n o al menos el alivio de un dolor ms vivo y duraderoHa+o el mismo razonamiento cuando os veo en la adversidad. !s quejis de que se os maltrate' os ultrajen' os deni+ren con calumnias' que os despojen injustamente de vuestros bienes/ uestro ;edentor) este nombre es a0n ms tierno que el de padre o

madre' vuestro ;edentor es testi+o de todo lo que sufrs' *l os lleva en su seno' y &a declarado que cualquiera que os toque' le toca a *l mismo en la ni3a del ojo) sin embar+o. *l mismo permite que seis atravesado' aunque pudiera fcilmente impedirlo' 7y dudis que esta prueba pasajera no os procure las ms s#lidas ventajas8 Aunque el 2spritu .anto no &ubiera llamado bienaventurados a los que sufren aqu abajo' aunque todas las p+inas de la 2scritura no &ablaran en favor de las adversidades' y no vi"ramos que son el pa+o ms corriente de los ami+os de Dios' no dejara de creer que nos son infinitamente ventajosas. Para persuadirme' basta saber que Dios &a preferido sufrir todo lo que la rabia de los &ombres &a podido inventar en las torturas ms &orribles' antes de yerme condenado a los menores suplicios de la otra vida) basta' dije' que sepa que es Dios mismo quien me prepara' quien me presenta el cliz de amar+ura que debo beber en este mundo. %n Dios que &a sufrido tanto para impedirme sufrir' no se dar el cruel e in0til placer de &acerme sufrir a&ora. .&/ 0(E C"#$I& E# L& P "VIDE#CI& Para m' cuando veo a un cristiano abandonarse al dolor en las penas que Dios le enva' di+o en primer lu+ar/ BHe aqu un &ombre que se afli+e de su dic&a) rue+a a Dios que le libre de la indi+encia en que se encuentra y debera darle +racias de &aberle reducido a ella. 2stoy se+uro que nada mejor podra acaecerle que lo que &ace el motivo de su desolaci#n) para creerlo ten+o mil razones sin r"plica. Pero si viera todo lo que Dios ve' si pudiera leer en el porvenir las consecuencias felices con las que coronar estas tristes aventuras' ,cunto ms no me ase+urara en mi pensamiento2n efecto' si pudi"ramos descubrir cuales son los desi+nios de la Providencia' es se+uro que desearamos con ardor los males que sufrimos con tanta repu+nancia. 7Dios mo8' si tuvi"ramos un poco ms de fe' si supi"ramos cunto nos amis' c#mo ten"is en cuenta nuestros intereses' ,c#mo miraramos las adversidades- ?ramos en busca de ellas ansiosamente' bendeciramos mil veces la mano que nos &iere. B,=u" bien puede proporcionarme esta enfermedad que me obli+a a interrumpir todos mis ejercicios de piedad-C' dir tal vez al+uien. B,=u" ventaja puedo obtener de la p"rdida de todos mis bienes que me sit0a en el desespero' de esta confusi#n que abate mi valor y que lleva la turbaci#n a mi espritu-C 2s cierto que estos +olpes imprevistos' en el momento en que &ieren acaban al+unas veces con aquellos sobre quienes caen y les sit0an fuera del estado de aprovec&arse inmediatamente de su des+racia/ Pero esperad un momento y ver"is que es por all por donde Dios os prepara para recibir sus favores ms insi+nes. .in este accidente' es posible que no &ubierais lle+ado a ser peor' pero no &ubierais sido tan santo. ,$o es cierto que desde que os &ab"is dado a Dios' no os &abais resuelto a despreciar cierta +loria fundada en al+una +racia del cuerpo o en al+0n talento del espritu' que os atraa la estima de los &ombres- ,$o es cierto que tenais a0n cierto amor al jue+o' a la vanidad' al lujo- ,$o es cierto que no os &aba abandonado el deseo de adquirir riquezas' de educar a vuestros &ijos con los &onores del mundo- =uiz incluso cierto afecto' al+una amistad poco espiritual disputaba a0n vuestro coraz#n a Dios. .#lo os faltaba este paso para entrar en una libertad perfecta) era poco' pero' en fin' no &ubierais podido &acer a0n este 0ltimo sacrificio) sin embar+o' , de cuntas +racias no os privaba este obstculo- 2ra poco' pero no &ay nada que cueste tanto al alma cristiana como el romper este 0ltimo lazo que le li+a al mundo o a ella misma) s#lo en esta situaci#n siente una parte de su enfermedad) pero le espanta el pensamiento de su

remedio' porque el mal est tan cerca del coraz#n que sin el socorro de una operaci#n violenta y dolorosa' no se le puede curar) por esto &a sido necesario sorprenderos' que cuando menos pensabais en ello' una mano &bil &aya llevado el &ierro adelante en la carne viva' para &oradar esta 0lcera oculta en el fondo de vuestras entra3as) sin este +olpe' durara a0n vuestra lan+uidez. 2sta enfermedad que se detiene' esta bancarrota que os arruina' esta afrenta que os cubre de ver+Denza' la muerte de esta persona que lloris' todas estas des+racias &arn en un instante lo que no &ubieran &ec&o todas vuestras meditaciones' lo que todos vuestros directores &ubieran intentado in0tilmente. VE#-&*&S I#ESPE &D&S DE L&S P (E'&S > si la aflicci#n en que estis por voluntad de Dios' os &asta de todas las criaturas' si os compromete a daros enteramente a vuestro Creador' estoy se+uro que le estar"is ms a+radecidos por lo que os &a afli+ido' que por lo que le &ubierais ofrecido en vuestros votos si os evitaba la aflicci#n) los dems favores que &ab"is recibido de *l' comparados con esta des+racia' no sern a vuestros ojos ms que peque3os favores. .iempre &ab"is mirado las bendiciones temporales que &a derramado &asta a&ora sobre vuestra familia como los efectos de su bondad &acia vosotros) pero entonces ver"is claramente que nunca os am# tanto como cuando trastorn# todo lo que &aba &ec&o para vuestra prosperidad' y que si &aba sido liberal al daros las riquezas' el &onor' los &ijos y la salud' &a sido pr#di+o al quitaros todos estos bienes. $o &ablo de los m"ritos que se adquieren por la paciencia) por lo +eneral' es cierto que se +ana ms para el cielo en un da de adversidad que durante varios a3os pasados en la ale+ra' por santo que sea el uso que se &a+a de ella. 5odo el mundo conoce que la prosperidad nos debilita) y es muc&o cuando un &ombre dic&oso' se+0n el mundo' se toma la pena de pensar en el .e3or una o dos veces por da) las ideas de los bienes sensibles que le rodean ocupan tan a+radablemente su espritu que olvida con muc&o lodo lo dems. Por el contrario la adversidad nos lleva de un modo natural a elevar los ojos al cielo' para' mediante esta visi#n' suavizar la amar+a impresi#n de nuestros males. ." que se puede +lorificar a Dios en toda clase de estados y que no deja de &onrarle la vida de un cristiano que le sirve en una ale+re fortuna) pero 7qui"n ase+ura que este cristiano le &onra tanto como el &ombre que le bendice en los sufrimientos8 .e puede decir que el primero es semejante a un cortesano asiduo y re+ular' que no abandona nunca a su prncipe' que le si+ue al consejo' que todo lo &ace a +usto' que &ace &onor a sus fiestas) pero que el se+undo es como un valiente capitn' que toma las ciudades para su rey' que le +ana las batallas' a trav"s de mil peli+ros y a precio de su san+re' que lleva lejos la +loria de las armas de su se3or y los lmites de su imperio. Del mismo modo' un &ombre que disfruta de una salud robusta' que posee +randes riquezas' que vive en &onor' que tiene la estima del mundo' si este &ombre usa como debe de todas estas ventajas' si las recibe con a+radecimiento' si las refiere a Dios como a su divino 9aestro por una conducta tan cristiana) pero si la Providencia le despoja de todos estos bienes' si le consume de dolores y de miserias y si en medio de tantos males' persevera en los mismos sentimientos' en las mismas acciones de +racias' si si+ue al .e3or con la misma prontitud y la misma docilidad' por un camino tan difcil' tan opuesto a sus inclinaciones' entonces es cuando publica las +randezas de Dios y la eficacia de su +racia' del modo ms +eneroso y brillante.

"C&SI"#ES DE %1 I-"S / DE S&LV&CI2# 6uz+ad de a& la +loria que deben esperar de 6esucristo las personas que le &abrn +lorificado en un camino tan espinoso. 2ntonces ser cuando nosotros reconoceremos cunto nos &abr amado Dios' dndonos las ocasiones de merecer una recompensa tan abundante) entonces nos reproc&aremos a nosotros mismos el &abernos quejado de lo que debera aumentar nuestra felicidad) de &aber +emido' de &aber suspirado' cuando deberamos &abernos ale+rado) de &aber dudado de la bondad de Dios' cuando nos daba las se3ales ms se+uras. .i un da &an de ser as nuestros sentimientos' ,por qu" no entrar desde &oy en una disposici#n tan feliz- ,Por qu" no bendecir a Dios en medio de los males de esta vida' si estoy se+uro que en el cielo le dar" +racias eternas5odo esto nos &ace ver que sea cul sea el modo como vivamos deberamos recibir siempre toda adversidad con ale+ra. .i somos buenos' la adversidad nos purifica y nos vuelve mejores' nos llena de virtudes y de m"ritos) si somos viciosos' nos corri+e y nos obli+a a ser virtuosos. III. ecurso a la oraci!n 2s e(tra3o que &abi"ndose comprometido 6esucristo tan a menudo y tan solemnemente a atender todos nuestros votos' la mayor parte de los cristianos se quejan todos los das de no ser escuc&ados. Pues' no se puede atribuir la esterilidad de nuestras oraciones a la naturaleza de los bienes que pedimos' ya que no &a e(ceptuado nada en sus promesas/ !mnia quaecumque !rantes petitis credite quia accipietis Ecreed que obtendr"is cuanto pidiereis por la oraci#n). 5ampoco se puede atribuir esta esterilidad a la indi+nidad de los que piden' pues lo &a prometido a toda clase de personas sin e(cepci#n/ !mnis qui petit accipit Equien pide' recibe). ,De d#nde puede venir que tantas oraciones nuestras sean rec&azadas- ,=uizs no se deba a que como la mayor parte de los &ombres son i+ualmente insaciables e impacientes en sus deseos' &acen demandas tan e(cesivas o con tanta ur+encia que cansan' que desa+radan al .e3or o por su indiscreci#n o por su importunidad- $o' no) la 0nica raz#n por la que obtenemos tan poco de Dios es porque le pedimos demasiado poco y con poca insistencia. 2s cierto que 6esucristo nos &a prometido de parte de su Padre' concedernos todo' incluso las cosas mas peque3as) pero nos &a prescrito observar un orden en todo lo que pedimos y' sin la observancia de esta re+la' en vano esperaremos obtener nada. 2n .an 9ateo se nos &a dic&o/ @uscad primero el reino de Dios y su justicia' y todo lo dems se os dar por a3adidura/ =uaerite primum re+num Dei' et &aec omnia adicientur vobis. P& & "'-E#E 'IE#ES $o se os pro&be desear las riquezas' y todo lo que es necesario para vivir' incluso para vivir bien) pero &ay que desear estos bienes en su ran+o' y si quer"is que todos vuestros deseos a este respecto se cumplan infaliblemente' pedid primero las cosas ms importantes' a fin de que se a3adan las peque3as al daros las mayores. He aqu e(actamente lo que le sucedi# a .alom#n. Dios le &aba dado la libertad de pedir todo lo que quisiera' "l le suplic# de concederle la sabidura' que necesitaba para cumplir santamente con sus deberes de la realeza. $o &izo nin+una menci#n ni de los tesoros ni de la +loria del mundo) crey# que &aci"ndole Dios una oferta tan ventajosa tendra la ocasi#n de obtener bienes considerables. .u prudencia le mereci# en se+uida lo que peda e incluso lo que no peda. =uia postulasti verbum &oc' et non petisti tibi dies multos' nec

divitias4' ecce feci tibi secundum sermones tuos/ 5e concedo de +usto esta sabidura porque me la &as pedido' pero no dejar" de colmarte de a3os' de &onores y de riquezas' porque no me &as pedido nada de todo esto/ .ed et &aec quae non postulasti' divitias scilicet et +loriam. .i este es el orden que Dios observa en la distribuci#n de sus +racias' no nos debemos e(tra3ar que &asta a&ora &ayamos orado sin "(ito. !s confieso que a menudo estoy lleno de compasi#n cuando veo la dili+encia de ciertas personas' que distribuyen limosnas' que &acen promesa de pere+rinaciones y ayunos' que interesan &asta a los ministros del altar para el "(ito de sus empresas temporales. 7Hombres cie+os' temo que ro+u"is y que &a+is ro+ar en vano8 Hay que &acer estas ofrendas' estas promesas de ayunos y pere+rinaciones' para obtener de Dios una entera reforma de vuestras costumbres' para obtener la paciencia cristiana' el desprecio del mundo' el desape+o de las criaturas) tras estos primeros pasos de un celo re+ulado' &ubierais podido &acer oraciones por el restablecimiento de vuestra salud y por el pro+reso de vuestros ne+ocios) Dios &ubiera escuc&ado estas oraciones' o mejor' las &ubiera prevenido y se &ubiera contentado de conocer vuestros deseos para cumplirlos. .in estas +racias primeras' todo lo dems podra ser perjudicial y de ordinario as es) &e aqu por qu" somos rec&azados. 9urmuramos' acusamos al Cielo de dureza' de poca fidelidad en sus promesas. Pero nuestro Dios es un Padre lleno de bondad' que prefiere sufrir nuestras quejas y nuestras murmuraciones' antes que apaci+uaras con presentes que nos seran funestos. P& & &P& -& L"S %&LES 1o que &e dic&o de los bienes' lo di+o tambi"n de los males de que deseamos vernos libres. Al+uien dir que "l no suspira por una +ran fortuna' que se contentara con salir de esta e(trema indi+encia en la que sus des+racias lo &an reducido) deja la +loria y la alta reputaci#n para los que la ansan' deseara tan s#lo evitar el oprobio en que le sumer+en las calumnias de sus enemi+os) en fin' puede pasarse de los placeres' pero sufre dolores que no puede soportar) desde &ace tiempo est ro+ando' pide al .e3or con insistencia a ver si quiere suavizarlos) pero le encuentra ine(orable. $o me sorprende) ten"is males secretos muc&o mayores que los males de que os quejis' sin embar+o son males de los que no peds ser librados) si para conse+uirlo &ubierais &ec&o la mitad de las oraciones que &ab"is &ec&o para ser curados de los males e(teriores' &ara ya muc&o tiempo que &ubierais sido librados de los unos y de los otros. 1a pobreza os sirve para mantener en &umildad a vuestro espritu' or+ulloso por naturaleza) el ape+o e(tremo que ten"is por el mundo os &ace necesarias estas medicinas que os afli+en) en vosotros las enfermedades son como un dique contra la inclinaci#n que ten"is por el placer' contra esta pendiente que os arrastrara a mil des+racias. 2l descar+aros de estas cruces' no sera amaros' sino odiaros cruelmente' a no ser que os concedan las virtudes que no ten"is. .i el .e3or os viera con cierto deseo de estas virtudes' os las concedera sin dilaci#n y no sera necesario pedir el resto. #" SE PIDE '&S-&#-E ed c#mo por no pedir bastante' no recibimos nada' porque Dios no podra limitar su liberalidad a peque3os objetos' sin perjudicarnos a nosotros mismos. !s rue+o observ"is que no di+o que no se puedan pedir prosperidades temporales sin ofenderle' y pedir ser

liberados de las cruces bajo las que +emimos) s" que para rectificar las oraciones por las que se solicita este tipo de +racias basta con pedirlas con la condici#n de que no sean contrarias ni a la +loria de Dios' ni a nuestra propia salvaci#n) pero como es difcil que sea +lorioso a Dios el escuc&aros o 0til para vosotros' si no aspiris a mayores dones' os di+o que en tanto os content"is con poco' corr"is el ries+o de no obtener nada. ,=uer"is que os d" un buen m"todo para pedir la felicidad incluso temporal' m"todo capaz de forzar a Dios para que os escuc&e- Decidle de todo coraz#n/ Dios mo' dadme tantas riquezas que mi coraz#n sea satisfec&o o inspiradme un desprecio tan +rande que no las desee ms) libradme de la pobreza o &ac"dmela tan amable que la prefiera a todos los tesoros de la tierra) que cesen estos dolores' o lo que ser a0n ms +lorioso para os' &aced que cambien en delicias para m y que lejos de afli+irme y de turbar la paz de mi alma lle+uen a ser' a su vez' la fuente ms dulce de ale+ra. Pod"is descar+arme de la cruz) pod"is dejrmela' sin que sienta el peso. Pod"is e(tin+uir el fue+o que me quema) pod"is &acer' que en lu+ar de apa+arlo para que no me queme' me sirva de refri+erio' como lo fue para los j#venes &ebreos en el &orno de @abilonia. !s pido lo uno o lo otro. ,=u" importa el modo como yo sea feliz- .i lo soy por la posesi#n de los bienes terrestres' os dar" eternas acciones de +racias) si lo soy por la privaci#n de estos mismos bienes' ser un prodi+io ms +loria a vuestro nombre quedar estar" a0n ms reconocido. He aqu una oraci#n di+na de ser ofrecida a Dios por un verdadero cristiano. Cuando ro+u"is de este modo' ,sab"is cul es el efecto de vuestros votos- 2n primer lu+ar estar"is contento suceda lo que suceda) ,acaso desean otra cosa los que estn deseosos de bienes temporales que estar contentos- 2n se+undo lu+ar' no solamente no obtendr"is infaliblemente una de las dos cosas que &ab"is perdido' sino que ordinariamente obtendr"is las dos. Dios os conceder el disfrute de las riquezas) y para que las poseis sin ape+o y sin peli+ro' os inspirar a la vez un desprecio saludable. Pondr fin a vuestros dolores' y adems os dejar una sed ardiente que os dar el m"rito de la paciencia' sin que sufris. 2n una palabra' os &ar felices en esta vida y temiendo que vuestra dic&a no os corrompa' os &ar conocer y sentir la vanidad. ,.e puede desear al+o ms ventajoso$ada' sin duda. Pero como una ventaja tan preciosa es di+na de ser pedida' acordaos tambi"n que merece ser pedida con insistencia. Pues la raz#n por la que se obtiene tan poco' no es solamente porque se pide poco' es tambi"n porque' se pida poco o muc&o' no se pide bastante. PE SEVE &#CI& E# L& " &CI2# ,=uer"is que todas vuestras oraciones sean eficaces infaliblemente- ,=uer"is forzar a Dios a satisfacer todos vuestros deseos- 2n primer lu+ar di+o que no &ay que cansarse de orar. 1os que se cansan despu"s de &aber ro+ado durante un tiempo' carecen de &umildad o de confianza) y de este modo no merecen ser escuc&ados. Parece como si pretendierais que se os obedezca al momento vuestra oraci#n como si fuera un mandato) ,no sab"is que Dios resiste a los soberbios y que se complace en los &umildes- ,=u"- ,Acaso vuestro or+ullo no os permite sufrir que os &a+an volver ms de una vez para la misma cosa- 2s tener muy poca confianza en la bondad de Dios el desesperar tan pronto' el tomar las menores dilaciones por rec&azos absolutos. Cuando se concibe verdaderamente &asta d#nde lle+a la bondad de Dios' jams se cree uno rec&azado' jams se podra creer que desee quitarnos toda esperanza. Pienso' lo confieso' que cuando veo que ms me &ace insistir Dios en pedir una misma +racia' ms

siento crecer en m la esperanza de obtenerla) nunca creo que mi oraci#n &aya sido rec&azada' &asta que me doy cuenta de que &e dejado de orar) cuando tras un a3o de solicitaciones' me encuentro en tanto fervor como tena al principio' no dudo del cumplimiento de mis deseos) y lejos de perder valor despu"s de tan lar+a espera' creo tener motivo para re+ocijarme' porque estoy persuadido que ser" tanto ms satisfec&o cuanto ms lar+o tiempo se me &aya dejado ro+ar. .i mis primeras instancias &ubieran sido totalmente in0tiles' jams &ubiera reiterado los mismos votos' mi esperanza no se &ubiera sostenido) ya que mi asiduidad no &a cesado' es una raz#n para mi el creer que ser" pa+ado liberalmente. 2n efecto' la. conversi#n de san A+ustn no fue concedida a santa 9#nica &asta despu"s de diez y seis a3os de l+rimas) pero tambi"n fue una conversi#n incomparablemente ms perfecta que la que &aba pedido. 5odos sus deseos se limitaban a ver reducida la incontinencia de este joven en los lmites del matrimonio' y tuvo el placer de verle abrazar los ms elevados consejos de castidad evan+"lica. Haba deseado solamente que se bautizara' que fuera cristiano' y ella le vio elevado al sacerdocio' a la di+nidad episcopal. 2n fin' ella s#lo peda a Dios verle salir de la &ereja y Dios &izo de "l la columna de la ?+lesia y el azote de los &erejes de su tiempo. .i despu"s de un a3o o dos de oraciones' esta piadosa madre se &ubiera desanimado' si despu"s de diez o doce a3os' viendo que el mal creca cada da' que este &ijo des+raciado se comprometa cada da en nuevos errores' en nuevos e(cesos' que a la impureza &aba a3adido la avaricia y la ambici#n) silo &ubiera abandonado todo entonces por desesperaci#n' 7cul &ubiera sido su ilusi#n8 ,=u" a+ravio no &ubiera &ec&o a su &ijo- 7De qu" consolaci#n no se &ubiera privado ella misma8 7De qu" tesoro no &ubiera frustrado a su si+lo y a todos los si+los venideros8 (#& C"#$I&#+& "'S-I#&D& Para terminar' me dirijo a aquellas personas que veo inclinadas a los pies del altar' para obtener estas preciosas +racias que Dios tiene tanta complacencia en vernos pedir. Almas dic&osas' a quienes Dios da a conocer la vanidad de las cosas mundanas' almas que +ems bajo el yu+o de vuestras pasiones y que ro+is para ser librados de ellas' almas fervientes que estis inflamadas del deseo de amar a Dios y de servirle como los santos le &an servido y usted que solicita la conversi#n de este marido' de esta persona querida' no os cans"is de ro+ar' sed constantes' sed infati+ables en vuestras peticiones) si se os rec&aza &oy' ma3ana lo obtendr"is todo) si no obten"is nada este a3o' el a3o pr#(imo os ser ms favorable) sin embar+o' no pens"is que vuestros afanes sean in0tiles/ .e lleva la cuenta de todos vuestros suspiros' recibir"is en proporci#n al tiempo que &ayis empleado en ro+ar) se os est amasando un tesoro que os colmar de una sola vez' que e(ceder a todos vuestros deseos. 2s necesario descubriros &asta el fin los resortes secretos de la Providencia/ 1a ne+ativa que recibs a&ora no es ms que un fin+imiento del que Dios se sirve para inflamar ms vuestro fervor. ed c#mo obra respecto a la Cananea' c#mo re&0sa verla y orla' c#mo la trata de e(tranjera y ms duramente a0n. ,$o dir"is que la importunidad de esta mujer le irrita ms y ms- .in embar+o' dentro de *l' la admira y est encantado de su confianza y de su &umildad) y por esto la rec&aza. 7!& clemencia disfrazada' que toma la mscara de la crueldad con qu" ternura rec&azas a los que ms quieres escuc&ar8 Fuardaos de dejaros sorprender) al contrario' ur+id tanto ms cuanto ms os parezca que sois rec&azados.

Haced como la Cananea' servios contra Dios mismo de las razones que pueda tener para rec&azaros. 2s cierto deb"is decir' que favorecerme sera dar a los perros el pan de los &ijos' no merezco la +racia que pido' pero tampoco pretendo que se me conceda por mis m"ritos' es por los m"ritos de mi amable ;edentor. .i' .e3or' deb"is temer que &aya ms consideraci#n a mi indi+nidad que a vuestra promesa' y que queriendo &acerme justicia os en+a3"is a vos mismo. .i fuera ms di+no de vuestros beneficios' os seria menos +lorioso el &acerme partcipe de ellos. $o es justo &acer favores a un in+rato) 7o&' .e3or8' no es vuestra justicia lo que yo imploro' sino vuestra misericordia. 79ant"n tu nimo8 dic&oso de ti que &as comenzado a luc&ar tan bien contra Dios) no le dejes tranquilo) le a+rada la violencia que le &ac"is' quiere ser vencida. Haceos notar por vuestra importunidad' &aced ver en vosotros un mila+ro de constancia) forzad a Dios a dejar el disfraz y a deciros con admiraci#n/ 9a+na est fides tua' fiat tibi sicut vis/ Frande es tu fe) confieso que no puedo resistirte ms) vete' tendrs lo que deseas' tanto en esta vida como en la otra. III. E*E CICI" P& -IC(L& DE C"#$" %ID&D C"# L& DIVI#& P "VIDE#CI& 1a prctica de este piadoso ejercicio es de suma importancia' a causa de las preciosas ventajas que e(traen siempre las personas que lo realizan bien. 3. &ctos de fe, de esperan4a 5 de caridad I. 2n primer lu+ar se &ace un acto de fe en la Providencia divina. .e intenta penetrarse bien de esta verdad de que Dios toma un cuidado continuo y muy atento' no solamente de todas las cosas en +eneral' sino tambi"n de cada una en particular' de nosotros sobre todo' de nuestra alma' de nuestro cuerpo' de todo lo que nos interesa) que su solicitud' a la que nada escapa' se e(tiende a nuestra reputaci#n' a nuestros trabajos' a nuestras necesidades de toda clase' a nuestra salud como a nuestras enfermedades' a nuestra vida como a nuestra muerte y &asta al menor de nuestros cabellos que no puede caer sin su permiso. II. 1ue+o del acto de fe' se &ace un acto de esperanza. 2ntonces' se e(cita uno a una firme confianza en que esta Providencia divina proveer a todo lo que nos concierne' que nos diri+ir' nos defender con una vi+ilancia y una afecci#n ms que paternal y nos +obernar de tal modo que suceda lo que suceda' si nos sometemos a su direcci#n' todo nos ser favorable y volver en bien nuestro' incluso las cosas que parezcan ms contrarias. III. A estos dos actos &ay que a3adir el de la caridad. .e testimonia a la divina Providencia el ms vivo afecto' el amor ms tierno' como un ni3o lo testimonia a su buena madre refu+indose en sus brazos) se &acen protestas de un amor absoluto por todos sus desi+nios' por impenetrables que sean' sabiendo que son el fruto de una sabidura infinita que no puede equivocarse y de una bondad soberana que no puede querer ms que la perfecci#n de sus criaturas) se &ace de tal modo que este aprecio sea bastante prctico para disponemos a &ablar de buena +ana de la Providencia e incluso a tomar su defensa altamente contra los que se permitan ne+arla o criticara. 6. &cto de filial abandono a la Providencia Despu"s de &aber renovado muc&as veces estos actos y de &aberse penetrado bien de ellos' el alma se abandona a la divina Providencia' reposa y duerme dulcemente en sus

brazos' como un ni3o en los brazos de su madre. Hace suyas entonces aquellas palabras de David/ 2n paz me duermo lue+o que me acuesto porque t0' .e3or' me das se+uridad E.al. G' HIJK). ! bien dir con el mismo profeta/ 2l .e3or es mi Pastor) nada me falta. 9e pone en verdes pastos y me lleva a frescas a+uas. ;ecrea mi alma y me +ua por las rectas sendas' por amor de su nombre y por mi perfecci#n. 7!& mi .e3or8 +uiado por vuestra mano y cubierto por vuestra protecci#n' aunque &aya de pasar por un valle tenebroso' en medio de mis enemi+os' no temer" mal al+uno' porque 50 ests conmi+o. 5u vara y tu cayado son mi consuelo. 50 pones ante mi una mesa' enfrente de mis enemi+os. .#lo bondad y benevolencia me acompa3an todos los das de mi vida' y estar" en la casa del .e3or por muy lar+os a3os E.al. LL). 1lena de la ale+ra que le inspira tambi"n suaves palabras el alma recibe con respeto a esta dic&osa disposici#n' todos los acontecimientos presentes de manos de la divina Providencia y espera todos los venideros con una dulce tranquilidad de espritu' con una paz deliciosa. ive como un ni3o' al abri+o de toda inquietud. Pero esto no quiere decir que ella permanezca en una espera ociosa de las cosas teniendo necesidad de ellas o que descuide el aplicarse a los asuntos que se presenten. Al contrario' &ace por su parte' todo lo que depende de su mano' para llevarlos bien' emplea en ellos todas sus facultades) pero s#lo se da a tales cuidados bajo la direcci#n de Dios' no mira su propia previsi#n ms que como sometida enteramente a la de Dios y le abandona la libre disposici#n de todo' no esperando otro "(ito que el que est en los desi+nios de la voluntad divina. 7. (tilidad de este ejercicio 7!&8 7Cunta +loria y &onor da a Dios el alma dispuesta de este modo8 erdaderamente es una +ran +loria para *l el tener una criatura tan ape+ada a su Providencia' tan dependiente de su conducta' llena de una esperanza tan firme y disfrutando de un reposo de espritu tan profundo en espera de lo que ten+a a bien enviarle. > tambi"n' 7cunto cuidado no tomar Dios de tal alma8 *l vela sobre las menores cosas que le interesan/ ?nspira a los &ombres establecidos para +obernarla todo lo que es necesario para diri+irla bien) y si por el motivo que sea' esos &ombres quisieran obrar en relaci#n con ella de un modo que le fuera perjudicial' *l &ara sur+ir obstculos a sus desi+nios por caminos secretos e inesperados y les forzara a adoptar lo que sera ms ventajoso para esta alma querida. 2l .e3or +uarda a cuantos le aman E.al. JGG'LK). .i la 2scritura da ojos a este Dios de bondad' es para velar por ellos) si le atribuye orejas es para escuc&arlos) si manos' es para defenderlos. > quien les toque' toca al .e3or en la ni3a de los ojos. 1os ni3os sern llevados a la cadera' dice el .e3or por boca del profeta ?saas' y sern acariciados sobre las rodillas. Como consuela una madre a su &ijo' as os consolar" yo a vosotros E?s. MM' JLIJN). 2n !seas/ >o ense3" a andar a 2fran' le llev" en brazos E!s. JJ'N). 9uc&o tiempo antes 9ois"s &aba dic&o/ 2n el desierto &as visto como te &a llevado el .e3or' tu Dios' como lleva un &ombre a su &ijo' por todo el camino que &ab"is recorrido &asta lle+ar a este lu+ar EDeut. J' NJ). 5ambi"n dice Dios en ?saas/ 9amars a los pec&os de los reyes' recibirs un alimento delicioso y divino' y sabrs' mediante una dulce e(periencia' con qu" solicitud >o' el .e3or' soy tu .alvador E?s. MK' JM). 7 !&8 7 dic&osa situaci#n para un alma8 2n la persona de $o" se encuentra una ima+en sensible de la felicidad que +usta el que se

abandona completamente a Dios. $o" estaba en reposo y en paz en el arca con los leones' los ti+res' los osos porque Dios le conduca mientras que las espantosas lluvias caan del cielo y en medio del trastorno +eneral de los elementos y de toda la naturaleza. Por el contrario' los dems estaban en la ms e(tra3a confusi#n de cuerpo y de espritu' perdan sus bienes' sus mujeres' sus &ijos y &asta ellos mismos se perdan' tra+ados despiadadamente por las olas. Del mismo modo el alma que se abandona a la Providencia' que le deja el tim#n de su barca' bo+a con tranquilidad en el oc"ano de esta vida' en medio de las tempestades del cielo y de la tierra' mientras que los que quieren +obernarse ellos mismos el .abio los llama almas en tinieblas' e(cluidas de tu eterna Providencia E.ab. JO' JIL) estn en continua a+itaci#n y' no teniendo por piloto ms que su voluntad inconstante y cie+a' acaban en un funesto naufra+io despu"s de &aber sido el ju+uete de los vientos y de la tempestad. Abandon"monos completamente a la divina Providencia' dej"mosle todo el poder de disponer de nosotros) comport"monos como sus verdaderos &ijos' si+mosla con verdadero amor como a nuestra madre) confi"monos a ella en todas nuestras necesidades' esperemos sin inquietud que aporte los remedios de su caridad. 2n fin' dej"mosla obrar y ella nos proveer de todo en el tiempo' en el lu+ar y del modo ms conveniente) ella nos conducir por caminos admirables al reposo del espritu y a la dic&a a que estamos llamados a +ozar incluso desde esta vida' como un anticipo de la eterna felicidad que nos &a sido prometida. San Claudio de la Colombire