Falar das perseguies da igreja em tempos atuais Este documento destinado a Heresia ocorre quando uma pessoa resolve

e tomar uma corrente diferente adotada po r uma instituio religiosa. O problema comea quando a instituio resolve condenar seus inimigos como hereges desmerecidamente [1]. So armas usadas na condenao dos hereges : . . . . . . . . . Crucificao Cremao Guilhortina Serrote Decaptao Asfixia Gaiolas suspensas Submerso Estiramento

Alm dos mtodos de tortura que iam do Bero do Judas, onde uma pirmide adentrava no re to da vtima ao pndulo, em que se prendia a vtma com braos algemados amarrados para t rs uma roldana que deslocava seus ombros. Quanto governo paga? Tudo comea com Jesus crucificado como herege pelos romanos. Mas o que faria tal f igura imponente, que o filho do Deus que criou o Cu e a Terra, cair de joelhos e ser crucificado?

Apstolos Santa Inquisio versus: - Maons - Cientistas, em geral - Bruxas Nos tempos atuais: Igreja Catlica tava pobre, que no atacava ningum... Igreja Protestante jovem vs RPG, DeMolays, Roqueiros - Wicca - Sou narrador de RPG desde os 11 anos, j fui campeo regional de cartas (4 o regional e venci o campeo), fui 2o e 1o lugar vrias vezes no jogo de miniaturas. - Perseguiu ferozmente em intervalos bblicos - RPGista saiu na TV como vilo por causa, provvel, de igreja - RPG ainda super radical, embora O Jogo tenha aparecido em diversos fil mes como mocinho sempre - RPG combate as drogas, pois os garotos experimentam essas tais alterna tivas (na pior hiptese) no jogo e so aconselhados a no fazerem na vida real - RPG quer dizer Role Playing Games (Jogo Interpretado por Papis) - RPG : teatro, administrao, economia, histria, cultura, lazer - RPG feito um filme onde voc faz "o que quer" sem tocar na outra pessoa (apenas falando), j imaginou tamanha liberdade para o homem? - RPG semelhante maonaria em seus primrdios quando se reuniam escodidos da

igreja e lembra Jesus com seus discpulos, escondidos das perseguies - RPG combate ditaduras e tentativas de escravizar o homem - O jogo reune amigos - O jogo jogado por grupos mistos de 12 a 18 anos (jogos de cavaleiros s em muita maldade) e de 18 a 30 anos (jogos mais adultos, no sentido de possuir t rama intelectual) - Pode ser jogado por pessoas com deficincias fsicas diversas como forma d e se liberar - Influencia estudos e desenvolvimento financeiro Unio de Igreja Catlica com Igreja Evanglica e Opus Dei (palavrinha opus em todas el as indica possvel caada) - Igreja na cincia (comeam a aparecer cientistas envolvidos com igreja) - Igreja nas empresas (sou da microsoft e menino importante tanto quanto eu falava de mal de outras religies) - Igreja nos lares (nossas mulheres visitando constantemente) - Igreja envolvida com desgraa do pas (esta te faz perdoar teus inimigos, enquanto estes te atacam com toda ruindade que podem, pensar bem sobre isso). Em So Carlos: - Uma Igreja Catlica mora do lado da USP - Contar que recebeu bem todos e eu Site da diocese de So Carlos diz que o batismo da maonaria no aceito por eles. Meus conselhos para com a igreja: - No contar muito de seus pensamentos e aes a qualquer membro da igreja; - Quando for visit-la, no se apresente nem mesmo como maom nessas pocas; - No fale de mltiplas religies; - Trate bem todos sempre que possvel, mas saiba que uma inquisio iminente p ode surgir quando menos esperarmos e cair sobre nossas cabeas - Fui deveras castigado na cincia por meninos da igreja que eram mais rui ns que outros profanos de outras religies

[3] Pope Benedict XVI travels to Brazil May 9-13 to open a plenary session of the co uncil of Latin American and Caribbean bishops conferences (CELAM). The three most recent continental meetings (Colombia 1968, Mexico 1979, and Domi nican Republic 1992) provided direction for the Catholic Church in the region fo r many years to come. This meeting in Aparecida, Brazil figures to do the same. Issues high on the age nda include the rise of evangelical Protestantism, poverty, civil engagement, fa mily issues and the environment. Above all, in appearances before the conference and his opening of the gathering , Pope Benedict hopes to rekindle the faith in Brazil and Latin America, reestab lishing the strength of the Church in this Catholic heartland. He aims to prove that despite his attention to Europe, Islam, and other issues, Latin America remains a focus for the Holy See. Highlights of the pope's schedul e appear in paragraph seventeen. End Summary.

---------------------- Catholicism in Latin America - Key for the Holy See ----------------- 2.(SBU) Eighty-year-old Pope Benedict has not traveled much in his pontificate, and only once outside of Europe, but he made a visit to Latin America a priority. The region holds obvious import for the Holy See as home to a third of the world 's Catholics - some 450 million people. This reality is reflected in the Vatican bureaucracy. It is the only geographica l region for which the Vatican has a special commission, providing policy guidan ce for the pope in close collaboration with Latin America's bishops. Latin Americans feature prominently in the Vatican hierarchy. Archbishop Leonard o Sandri, an Argentinean, occupies the number three position as head of general Church affairs. Latin American cardinals head the powerful Congregation for the Clergy, the Council for the Family, and the Council for Health Care. 3. (C) But the region also feels neglected by the Vatican. There had been talk of elect ing the first Latin American pope after the death of Pope John Paul II. Many Lat in Americans were disappointed when it didn't happen. Then Benedict's initial focus on the spiritual roots of Europe, the challenge of Islam, and ecumenical relations (working to heal the ancient rift with the Orth odox) suggested to many that Latin America was not on the front burner for the H oly See. Brazilian Monsignor Stefano Migliorelli, a Vatican official leading preparations for Benedict's trip, admits that the perception is deeply rooted. There's no do ubt that it played a "key role" in the pope's decision to go to Brazil, he told us. The pope needs to show Latin America that it counts. --------- Why Brazil? ----------- 4. (C) The Brazil trip and CELAM meeting offer the pope a chance to demonstrate his int erest in the region, and for him to put his mark on the Latin American Church. H is task is to reconnect with the people. Brazil - and much of Latin America - is like mission territory, Migliorelli said , using the Catholic term for lands that haven't been systematically exposed to the faith. "We have to approach this like evangelization - starting from scratch," he conti nued. And the ive tal Brazil is the key to the Latin Church, Migliorelli told us, both because of huge number of Catholics there, and the fact that from the Catholic perspect it suffers from many of the problems (evangelical sects, poverty, environmen challenges) that one sees in other parts of the region.

When meeting with South American cardinals VATICAN 00000085 002.2 OF 005 two yea rs ago, it was Pope Benedict who chose the location of the meeting, telling the group he wanted to hold it at the most popular Marian shrine in Brazil. ---------------------------------- Family Values and Political Issues --------------------------------- 5. (C) In preliminary meetings and messages leading up to the CELAM gathering, the pope has focused mainly on internal Church issues such as promoting vocations to the

priesthood and safeguarding Catholic moral teaching on marriage and family life . The region's bishops have been more political in their pre-conference discussion s. In his appearances before the conference begins, the pope is more likely to f ocus on broad questions of faith and morals, while his message to the conference may become more concrete, reflecting the concerns of the bishops. His message will undoubtedly set the tone for the rest of the conference, one to p Vatican official told us. "The bishops won't be able to take a different route after the pope has set out his priorities," he added. 6. (U) Below, we have out lined some of the themes that will serve as a backdrop for the pope's appearance s, and the topics that he and the bishops will address. ----------------------------------- Growth of Evangelical Protestantism ----------------------------7. (SBU) When John Paul II made his first trip to Brazil in 1980 Catholics accounted for 89 percent of the population. According to the 2000 census, they had fallen to 7 4 percent, with the total in some major cities under 60 percent. Each year, millions of Latin American Catholics leave their churches to join mos tly evangelical congregations - a departure actively encouraged, according to th e Catholic Church, by the pastors of these new flocks. According to one analysis, while the Catholic Church focuses on "saving souls," many of the evangelical churches tackle day-to-day problems while making just en ough doctrinal demands to satisfy the Latin American thirst for mysticism. Pope John Paul II described their activity as "sinister". One of Benedict's main tasks will be to reawaken the Catholic community and encourage resistance to wh at he has called "poaching" by "sects". ----------------------------------- The "Threat" of Liberation Theology ------------------------------8. (SBU) Another major contextual issue for the visit is the challenge to the traditional Church played by liberation theology. Pope John Paul (aided by the current pope when he was Cardinal Ratzinger) made m ajor efforts to stamp out this Marxist analysis of class struggle. It had come t o be promoted by a significant number of Catholic clergy and lay people, who in a political compromise sometimes sanctioned violence "on behalf of the people." The more orthodox form of liberation theology that sided with the poor and oppre ssed had undergone a reductionist reading that the Vatican sought to correct. To a large extent, Pope John Paul II beat down "liberation theology", but in the p ast few years, it has seen a resurgence in various parts of Latin America. 9. (C) In March this issue came up again when the Vatican office for doctrine (Bene dict's old stomping grounds) issued a note critiquing Basque priest Jon Sobrino' s writings on Jesus Christ. Sobrino, a Jesuit who worked for many years in El VA TICAN 00000085 003.2 OF 005 Salvador, was one of Latin America's best known libe ration theologians. The publication of the Vatican notification so close to the Aparecida event was a clear message to the Church in Latin America. Still Migliorelli says, "we don't plan to bring up" liberation theology formally in any of the papal addresses. "Everyone knows the situation," he went on. The

key is simply for the clergy to be trained more effectively to explain the Churc h's position to the people, he concluded. ------------ Clerical Woes ------------- 10. (C) Indeed, Migliorelli said, the crisis of the clergy is a major factor in the regi on. The priest shortage in much of Latin America is far worse than that in the U nited States. By some accounts there are ten times fewer priests per capita than in the U.S. What's more, Migliorelli lamented, their level of education is often very low, a nd they often don't adhere to standards of clerical discipline (celibacy, regula r offering of the sacraments, etc.) Although Benedict will be aiming at the laity on this trip, Migliorelli admitted that the clerical issue also requires attention. --------------- Economic Issues --------------- 11. (C) A preparatory gathering in Rome for the CELAM meeting gave a hint of the interes t in economic issues that many of the bishops present shared. At a press confere nce following the event, the bishops complained about the "unjust distribution o f wealth and the abysmal differences in the distribution of resources" in their region. They asked how this could happen when the majority of Latin America's presidents , business people and professionals claim to be Catholics. Migliorelli noted tha t the Holy See was equally concerned about the great gap between rich and poor i n Brazil and much of Latin America, and said it was something the pope would cer tainly address. He didn't expect the pontiff to get into the weeds of trade poli cy, but said that equitable trade in the era of globalization was also part of t he economic context. ------------------------ Deterioration of Society ------------------------ 12. ( SBU) In the lead-up to the CELAM meeting, Latin American bishops have also expressed their concern over the general "deterioration" of society in their region. The p resident of Guatemala's bishops conference, Alvaro Ramazzini Imeri, lamented omn ipresent societal violence and described "societies that try to follow lifestyle s of consumerism and hedonism" with little regard for social justice. Challenges regarding crime, migration, and education will be among the issues th at the region's bishops will bring to the discussion in Aparecida, and will undo ubtedly find their way, at least in broad strokes, into the pope's remarks. For the Holy See and the bishops, many of these ills can be traced to the dissolutio n of the family and the lack of attention to "moral values". The pope and the bi shops will undoubtedly make the family a centerpiece of their remarks. ----------- Environment ----------- VATICAN 00000085 004.2 OF 005 13. (SBU) Other bishops will seek attention for environmental issues. Recently, Archbishop Pedro Barreto Jimeno of Peru said the region's wealth of natural resources and the variety of its cultures contrasted sharply with the "extreme poverty" in urb an shantytowns, highland villages and Amazonian communities. The archbishop said Andean glaciers were in rapid retreat leaving farmers withou

t water "within two decades." He decried the destruction of one-fifth of the Ama zon rain forest and the continuing pillage that sees some 20,000 square miles di sappear every year. Again, the pope is unlikely to delve into the details of these issues as much as the bishops will, but he may well refer to them. More than previous popes, Bene dict has noted environmental challenges. --------- Hot Spots --------- 14. (C) Monsignor Angelo Accattino, Holy See MFA lead on CELAM and several Latin America n countries, acknowledged the Holy See's concerns and interest in Latin American hot spots such as Venezuela and Cuba. But this was not the venue, he said, to e ngage on what he called "political issues". He said the pope would not comment on controversial leaders, and didn't think re gional bishops would do differently. If we can help rejuvenate the Church with t his visit, other issues (and leaders) will be easier to deal with, Accattino sai d. When pressed, he acknowledged that in Cuba and Venezuela the issues at stake wer e based on human rights - fertile ground for the pope and bishops. He maintained , however, that the pope would steer clear of all but the broadest questions. ------------------------- Brazil - Holy See Bilateral Issues --------------------------------- 15. (C) Brazilian diplomats here have told us that the Holy See has been laid back about bilateral issues. When the Brazilian DCM approached the Vatican to ask what iss ues they might want to raise in the papal meeting with President da Silva, Holy See officials said they had no preference, only asking that Brazil let them know what their side would like to raise. In the end, the Brazilians simply left the agenda open. There had been talk of f inalizing a concordat between the two sides (regularizing some Church-State issu es), but all realized that there was no way to complete work on the document in time for the visit. The Brazilians expect the pope will raise family issues in the bilateral context , as the government has some role in this area. Our Brazilian contacts noted tha t Brazil's progressive stances on some homosexual partnership issues could attra ct Benedict's attention. ------- Comment ------- 16. (C) Four U.S. bishops, including the top U.S. Churchman at the Vatican, Cardinal Wil liam Levada, will attend the CELAM conference, suggesting that it may impact eve n beyond the boundaries of Latin America. The participation of a Canadian cardin al also emphasizes the Holy See's vision of solidarity in the Americas. The Holy See has placed great emphasis on the trip, anticipating that it will be an impo rtant moment in this pontificate. Sources tell us that Benedict has sequestered himself in recent days to devote h is full attention to finalizing his speeches, which will be delivered in Portugu ese. In the end, the trip will be a success if Benedict is able to rekindle enthusias

m for the Catholic Church in Brazil, and also impact the wider region, focusing Catholics on "faith, family, and morals". We expect a document to come out of the Aparecida meeting by the end of 2007, fo cusing on some of the more VATICAN 00000085 005.2 OF 005 concrete issues noted a bove. End comment. -------------- Papal Schedule -------------- 17. (U) Major events on Pope Benedict XVI's schedule: The complete schedule may be viewe d at http://www.vatican.va.holy_father/benedict_xvi/travels/2007 /documents/trav _ben-xvi_brasile-program_20070 509_en.html - May 9, late evening arrival in Sao Paolo, official speech at the airport welc ome ceremony. May 10 Sao Paolo, meeting with President Lula, ecumenical encounter, lunch with the Brazilian bishops conference, (at Paceambu Soccer Stadium) meeting with you ng people. - May 11 Sao Paolo, Campo de Marte airfield, Mass to canonize a Brazilian saint (morning), meeting with Brazil's bishops at Sao Paolo Cathedral (afternoon), fli ght to Aparecida (evening). - May 12, travel to Guaratingueta for encounter with recovering substance abusers (morning), lunch with CELAM delegates, Shrine of O ur Lady of Aparecida for prayer service(evening). - May 13, Mass with bishops to inaugurate CELAM meeting (morning), opening of me eting with key note address (afternoon), papal address and departure for Rome af ter formal farewell ceremony (late evening). ROONEY

[3] O Vaticano pode ser o menor Estado do mundo, mas at a sua diplomacia foi escancar ada pelos vazamentos no WikiLeaks. As divulgaes vo desde abusos sexuais e erros nas relaes pblicas at a presena de cardeais tecnofbicos . Telegramas enviados da embaixad os Estados Unidos no Vaticano ao Departamento de Estado descrevem o papa Bento X VI como isolado em algumas situaes, enquanto seus auxiliares tentam proteg-lo de no tcias ruins. Os documentos tambm dizem que o maior assessor papal visto como um ho mem com pouca credibilidade entre diplomatas. Os telegramas foram publicados pelo jornal The Guardian, uma de vrias empresas de comunicao que receberam acesso aos documentos que vazaram das embaixadas dos EUA em todo o mundo. Um longo telegrama em fevereiro de 2009, cheio de linguagens di plomticas, fala sobre fortes crticas s estruturas de comunicao interna e externa do V aticano, que responsabilizado por algumas escorregadas pblicas do papa Bento XVI. A operao de comunicao na Santa S est sofrendo com mensagens confusas , em parte como tado da tecnofobia e ignorncia de cardeais sobre as comunicaes no sculo 21. Apenas u m importante assessor papal tem um Blackberry e poucos possuem contas de e-mail. Isso levou a asneiras de relaes pblicas em assuntos sensveis como o Holocausto , escr eveu um diplomata norte-americano. Um telegrama chama o crculo de assessores do papa de homens talocntricos que no se sen tem bem com a tecnologia da informao e com a competio selvagem das comunicaes . O bra eito do papa, o Secretrio de Estado, cardeal Tarcisio Bertone, retratado como um h omem do sim, sem experincia diplomtica ou habilidades lingusticas, e o telegrama sug ere que o papa protegido de notcias ruins. H tambm a questo de quem, se algum, leva vises discordantes ateno do papa, diz o d o. O porta-voz do Vaticano, padre Federico Lombardi (autoridade elogiada por saber como usar um Blackberry), disse neste sbado que os telegramas refletem a percepo de seus autores e no so expresses da Santa S propriamente dita . Um documento vazado diz que a falta de compartilhamento de informaes entre as instituies do Vaticano a culpad

pelo erro no discurso do papa em Regensburg, em 2006, que os muulmanos entendera m como um ato de igualar o Isl violncia, e a reintegrao de um bispo que nega a existn cia do Holocausto. Judeus e muitas outras pessoas ficaram enraivecidas em 2009 quando o papa cancel ou a excomunho do bispo tradicionalista Richard Williamson. O Vaticano disse no sa ber que ele havia negado a extenso total do Holocausto. At o departamento do Vatic ano que cuida das relaes com os judeus descobriu as intenes do papa apenas por meio da imprensa. O pontfice depois reconheceu em um livro que nenhum de ns foi Internet para descobrir com qual tipo de pessoas estvamos lidando. Um telegrama datado de 26 de fevereiro desde ano mostra que o Vaticano impediu a cooperao com investigadores sobre abusos sexuais praticados pelo clero na Irlanda . O telegrama diz: O Vaticano acredita que o governo irlands falhou ao respeitar e proteger a soberania do Vaticano durante as investigaes. O documento diz que o Vat icano ficou ofendido e enraivecido pelos pedidos de investigadores irlandeses qu e queriam conversar com a Santa S. Em um dos documentos vazados pelo WikiLeaks, o papa Bento XVI, na foto sendo rec ebido pelo primeiro-ministro turco, Tayyip Erdogan, em Ancara (2006), diz que pr efere a Turquia fora do bloco europeu

[4] Ameaa esquerdista WikiLeaks revela Vaticano querendo governar Amrica Latina Postado em: 30 ago 2011 s 18:56 | Poltica De acordo com o WikiLeaks, os EUA ajudam diretamente a Igreja Catlica venezuelana como forma de neutralizar a influncia de Chvez. Irmos Castro e outros lderes de esq uerda tambm preocupam o Vaticano

Wikileaks revela as entranhas e interesses polticos do Vaticano A eleio de presidentes esquerdistas na Amrica Latina preocupou o Vaticano, conforme mostrou um documento diplomtico escrito em 2007 e divulgado pelo Wikileaks. Em c onversas entre o ex-embaixador norte-americano Francis Rooney no pas e o cardeal argentino Leonardo Sandri, o presidente da Venezuela, Hugo Chvez, foi definido co mo um perigo para os governos da Amrica Latina . Segundo o despacho, Rooney e Sandri compartilhavam a ideia de que a Venezuela ex erce um influncia nefasta na regio e ambos demonstraram preocupao com Chvez e os outr esquerdistas . Leia mais: Experimentos mdicos dos EUA mataram 83 de sfilis e gonorria na Guatemala Mulheres que confessaram aborto na presena do Papa esto perdoadas Eduardo Galeano: Quatro frases que fazem o nariz do Pinquio crescer Bispo justifica pedofilia: tem criana que provoca Para o Vaticano, os presidentes de esquerda que governam pases da Amrica Latina, c omo Chvez e os irmos Fidel e Ral Castro, em Cuba, esto conectados entre si . De acordo com Sandri, que tambm era prefeito da Congregao para as Igrejas Orientais no Vatica no, o assunto despertou a preocupao do prprio Bento XVI, que na mesma poca visitou o Brasil. Para o embaixador norte-americano, as opinies de Sandri sobre a Amrica Latina e es pecificamente sobre a Venezuela tm grande influncia no Vaticano, j que o cardeal foi nncio apostlico no pas. J Sandri afirmou que se convenceu do perigo que Chvez representa no momento em che gou em Caracas. Para ele, o presidente venezuelano adotou uma linha mais dura do q ue a embaixada norte-americana na poca. O Vaticano, por sua vez, concorda com a periculosidade do presidente venezuelano e de seus aliados esquerdistas, mas considera extremamente complicado lidar com a s

ituao.

[5] Dom Llis Lara Dom Llis Lara fala sobre Jurdico da CNBB proferiu ca Unio de Ipatinga. DOM e diversificada platia, relao da Maonaria e Igreja Catlica. Bispo Emrito e Consultor palestra para platia de 200 pessoas, no Templo da Loja Mani LARA palestrou, por cerca de 40 minutos, para uma atenta entre os quais o padre Geraldo Ildeu (conservador).

O Bispo Emrito da Diocese Itabira-Coronel Fabriciano, Dom Lelis Lara, foi o centr o das atenes de um ecltico e seleto pblico, na noite da ltima segunda-feira, (01 de s etembro de 2010, segundo mensagem repassada via Internet pelo Ir? Srgio Antnio), q uando proferiu indita palestra sobre as relaes entre a Igreja Catlica e a Maonaria, n o Templo da Loja Manica Unio de Ipatinga, no centro da cidade. O religioso palestrou a convite do Venervel Mestre da Loja Unio de Ipatinga, Ednal do Amaral Pessoa, que tem como um dos pilares de sua gesto a realizao de sesses pblic as onde so realizadas palestras, abertas comunidade, sobre temas diversos e de gr ande interesse de toda sociedade, no apenas dos maons e seus familiares. Segundo Dom Lara, o Conclio Vaticano II (1963-1965) escancarou as portas e janela s da Igreja para o mundo, e que depois do Conclio o propsito da Igreja Catlica se a proximar de todas as pessoas do mundo, sem preconceito, sejam elas crists ou no. E foi exatamente no esprito do Conclio Vaticano II que o Bispo se inspirou para fa lar da relao entre a Igreja Catlica e a Maonaria. Dom Lara disse que quando se fala d e Igreja e Maonaria, muitas vezes se estabelece ou se imagina um confronto entre essas duas entidades, mas no deveria ser assim, porque catlicos so cristos e os maons tambm, seno todos, certamente grande parte. E Jesus, ao final de sua vida, deixou para os seus seguidores o testamento de qu e devemos amar uns aos outros. Mas, segundo o bispo, esta palavra de Jesus no foi sempre bem entendida, e que s vezes entendida de acordo com a ndole das pessoas, e as pessoas mais radicais muitas vezes ficam com o corao armado, na defensiva ou no ataque, quando, como filhos de Deus, deveriam viver como irmos, com o corao desa rmado, respeitando as diferenas. RITOS Inicialmente, Dom Lara apresentou, de forma objetiva, a histria da Igreja Catlica, destacando a caminhada da Igreja - que j dura mais de dois mil anos - e que a in stituio como um barco no meio do oceano, que passou por muitos escolhos e superou muitas tempestades, e que procura sempre se adaptar aos tempos. O bispo lembrou ainda que o Papa Joo XXIII, responsvel pela convocao do Conclio do Vaticano II, foi o grande responsvel por colocar a Igreja Catlica no caminho da atualizao. Entretanto, segundo Dom Lara, este trabalho de atualizar a Igreja no fcil, porque h vrias corre ntes ou tendncias dentro da prpria Igreja, o que dificulta a caminhada. Dom Lara destacou tambm que a Igreja Catlica mundial adota dois ritos (maneira de celebrar a liturgia e de organizar a vida da Igreja) distintos: o rito latino e o rito oriental, sendo que na Igreja Catlica oriental existem padres casados exer cendo o ministrio, o que no admitido pela disciplina da Igreja Catlica Latina.

Esta postura, de dois ritos distintos, de acordo com o Bispo, em respeito s grand es tradies e costumes dos orientais catlicos. Dom Lara apresentou tambm platia o ndic esquemtico do Cdigo de Direito Cannico, dando uma ideia de como se constitui, se o rganiza e funciona a Igreja Catlica, destacando que o Povo de Deus est em evidncia na sociedade eclesial. Ele finalizou seu breve relato da histria da Igreja dizend o que estava ali em simples pinceladas, um retrato da Igreja Catlica, que ns dizemo s santa e pecadora . MAONARIA OPERATIVA Em seguida, Dom Lara discorreu sobre a origem da maonaria, na idade mdia, quando a sociedade civil se constitua de corporaes, entre as quais se destacaram as associaes religiosas e as de operrios. Dentre as de operrios tinha destaque especial a dos pedreiros, que, por causa dos seus servios apreciados em edifcios pblicos, especial mente em igrejas, gozava de certas prerrogativas, de isenes e de franquias. Da a or igem de franc-maon, ou pedreiros livres. Todos eram profundamente religiosos e ca da associao queria firmar seus alicerces na religio, que dominava a sociedade, a fi m de garantir sua estabilidade e proteger seus membros, proporcionando-lhes bemestar fsico, desenvolvimento intelectual e eterna felicidade alma. MAONARIA FILOSFICA OU ESPECULATIVA Citando vasta bibliografia consultada, Dom Lara lembrou que o pastor protestante James Anderson foi o responsvel pela elaborao das Constituies manicas, que em 1723 adotadas pela Grande Loja de Londres, que havia sido fundada em 1717. Dom Lara no deixou de citar tambm que foi James Anderson que distinguiu a Maonaria Operativa , j extinta quela poca, da Maonaria Especulativa, que pretendia plasmar o sculo das l uzes, tendo por base Liberdade, Fraternidade e Igualdade. A grande diferena entre as duas fases da Maonaria, a Operativa e a Especulativa o u Filosfica, que na segunda os ofcios (pedreiros, carpinteiros etc.) passaram a se r simblicos. Em vez da construo de catedrais de pedra, o ideal devia ser, a partir de ento, a edificao de catedrais humanas, ou homens ideais, para honra do Grande Ar quiteto do Universo (Deus) APROXIMAO J entrando na questo das divergncias entre as duas instituies, Dom Lara lembrou que a partir do sculo XIX, mais precisamente em 1877, o Grande Oriente da Frana suprimi u de suas constituies o dever de acreditar em Deus e na imortalidade da alma, e ad mitiu em seus quadros irreligiosos e ateus, caindo na irregularidade. Em funo dist o, a Loja Me da Maonaria, Grande Loja Unida da Inglaterra, cortou relaes com ela e a inda as mantm cortadas. Assim, constatado que o anticlericalismo e o anticatolicismo se verificam apenas na Maonaria irregular e no so da essncia da Maonaria Universal, cada vez mais forte o movimento de aproximao entre a Igreja Catlica e a Maonaria. Ainda segundo o Bispo, neste contexto que devem se colocar os pronunciamentos da Igreja Catlica aps o Co nclio Vaticano II. Dom Lara citou ainda um trecho bblico ... no deixes tua mo esquerda saber o que a di reita faz (Mateus 6,3) para enaltecer uma das convices dos maons, que a de praticar a filantropia sem dar publicidade ao ato. O que, segundo ele, um princpio louvvel. O Bispo foi enftico tambm ao afirmar que muitas vezes a Maonaria vista como associao nvolta em mistrios, segredos, como por exemplo, sinais para se identificarem como maons; e isso faz com que muitos imaginem ou fantasiem coisas estranhas, ridculas e absurdas, como pactos com o diabo e coisas assim . RELAO TENSA Ao discorrer sobre o relacionamento entre a Igreja e a Maonaria, Dom Lara disse q ue ao longo da histria, aconteceu muita coisa que infelizmente, devemos lamentar. A s relaes entre estas duas instituies foram tensas. Mas essas tenses no tinham a mesma

intensidade em todas as regies. Antes do Conclio Vaticano II o posicionamento da I greja Catlica em relao Maonaria era muito severo. O cnon 2335, do antigo Cdigo de Dir ito Cannico, estabelecia excomunho para quem ingressasse na Maonaria ou em outras a ssociaes que maquinassem contra a Igreja ou autoridades civis legitimamente consti tudas. No atual cdigo de Direito Cannico esta penalidade no consta. Alis, a palavra Maonaria no conhecida no atual cdigo de Direito Cannico. O cnon 1374 desse Cdigo penaliza o c atlico que ingressar em associao que maquina contra a Igreja. No se refere explicita mente Maonaria , enfatizou o religioso. Para Dom Lara, na Regio Metropolitana do Vale do Ao as relaes entre Igreja Catlica e Maonaria parecem tranquilas, e que o Bispo Diocesano, Dom Odilon Guimares Moreira tem a mesma impresso. Ele citou ainda dois acontecimentos recentes que definem bem a boa relao entre as duas instituies. Um que teve grande repercusso nacional, e mesmo fora do Brasil, a m issa celebrada, no Natal de 1975, na Loja Manica Liberdade, de Salvador, pelo Exmo . Sr. Cardeal Avelar Brando Vilela, Arcebispo daquela cidade, j falecido. Naquela oportunidade, o Cardeal foi agraciado com distinta honraria da Maonaria. No ano s eguinte, 1976, semelhante homenagem recebeu o Cardeal Arcebispo de So Paulo, Dom Paulo Evaristo Arns , destacou. Mas Dom Lara deixa claro que a relao Maonaria e Igreja Catlica no a mesma em todos os lugares, e que depende da orientao de seus responsveis ou dirigentes. Segundo ele, coisa semelhante acontece com a Igreja Catlica e Igrejas Protestantes, citando c omo exemplo casos em que pretende-se realizar a celebrao ecumnica de um casamento e ntre uma parte catlica e a outra de religio crist no catlica. H pastores que o permite m e h os que se opem radicalmente a tal celebrao. Segundo ele, dentro da prpria Igreja Catlica, em questes no definidas pela doutrina ou autoridade da Igreja, a orientao ou deciso dos bispos no sempre a mesma. O Bispo Emrito da Diocese Itabira-Coronel Fabriciano finalizou sua palestra com u ma mensagem de unio para os presentes: o desejo ardente de Jesus Cristo que todos sejam UM. E que todas as pessoas da Terra se enlacem num grande abrao. Este sonho de Jesus Cristo deve encontrar eco e ressonncia no corao de todos ns, seus seguidor es. Ao longo da histria sempre surgiram pessoas sensveis ao projeto de Deus ao cri ar o homem e a mulher sua imagem e semelhana . Para o presidente da Loja Manica Unio de Ipatinga, Ednaldo Amaral Pessoa, a visita de Dom Lara proporcionou momentos de rara felicidade a todos aqueles que compare ceram sesso. A manifestao de Dom Lara foi simplesmente louvvel, pois proporcionou opo rtunidade para que misticismos acerca da Maonaria e da Igreja Catlica fossem escla recidos destacou. Ednaldo destacou ainda que a mensagem de Dom Lara mostrou-nos a lio de que a relao c om DEUS, para quem cr, teraputica e nos leva a viver a cura de nossas feridas inte riores e fsicas. Por fim, ressaltou que a presena de Dom Lara na Loja Manica demonst rou o quo grande a sua coragem, restando constatada a erudio, sabedoria, inteligncia e simplicidade, to peculiar em Dom Lara. A palestra de Dom Lara foi acompanhada por cerca de 200 pessoas, representantes de vrios setores da comunidade, como Lions, Rotary, Judicirio, OAB e padres, alm de membros de vrias Lojas Manicas da regio metropolitana do Vale do Ao. A palestra despertou de tal forma o interesse da comunidade que a administrao da L oja Unio de Ipatinga teve que colocar um telo no salo que antecede seu Templo para que vrias pessoas no voltassem para casa sem assistir a palestra, visto que o inte rior do Templo j estava completamente lotado.

Ao final da cerimnia, Dom Lara foi homenageado com uma placa de agradecimento e r econhecimento aos relevantes servios prestados comunidade, bem como por seu despr endimento em realizar a indita palestra.

Bibliografia [1] http://www.spectrumgothic.com.br/ocultismo/inquisicao/torturas.htm [2] http://noticias.r7.com/internacional/noticias/veja-a-integra-dos-documentosdo-wikileaks-sobre-o-papa-divulgados-pelo-jornal-da-record-20110628.html [3] http://dilmanarede.com.br/ondavermelha/blogs-amigos/wikileaks-isolamento-dopapa-leva-igreja-catolica-a-cometer-erros [4] http://www.pragmatismopolitico.com.br/2011/08/ameaca-esquerdista-wikileaks-r evela.html [5] http://focoartereal.blogspot.com.br/2012/02/igreja-catolica-x-maconaria-nosdias.html