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De Mulher a Queer Conceitos e Compromissos na Terceira Onda Joana dArc Martins Pupo1 Este trabalho pretende rever a construo do conceito de gnero, suas continuidades e desdobramentos, refletindo sobre nossos compromissos tericos e ticos atuais. Apesar de, primeira vista, esta tarefa dar a impresso de ser relativamente simples, dado que o conceito de gnero j existe h quase quarenta anos, e a discusso sobre a questo sexo/gnero correr o risco de soar como algo ultrapassado, a complexidade do assunto, entretanto, deve nos impor alguma cautela. A querela sexo x gnero ainda no est totalmente resolvida, como admite Shildrick (2004, p.67), O que quer que escolhamos chamar de metodologias associadas com a terceira onda do feminismo, no pode haver uma palavra final no que concerne a sexo e gnero.2 ela quem nos lembra que o ps-estruturalismo e o ps-modernismo auxiliaram o feminismo em sua luta para revalorizar a diferena, mas sem solidificar qualquer categoria nica de diferena (SHILDRICK, op.cit.), que Derrida ensina que o desconstrucionista como aquele que caminha sobre a corda bamba que se arrisca sempre a cair e voltar para aquilo que ele/ela rejeita, e, finalmente, que a tarefa da terceira onda [...] , portanto, no tanto avanar em direo a uma teoria sucessora, mas exercer uma crtica sempre inacabada que capaz de manter abertos os espaos das possibilidades. No h dvida de que o surgimento do conceito de gnero se trata de um dos mais importantes marcos no desenvolvimento das teorias feministas3. E sempre imprescindvel nos remetermos ao j to citado artigo The Traffic in Women: Notes on the Political Economy of Sex (1975), de Gayle Rubin, uma vez que foi esta antroploga e militante feminista, quem cunhou a expresso sistema sexo/gnero, dando nome a algo que, at ento, no tinha. Rubin procurou elaborar uma teoria mais radical que pudesse identificar a opresso sexual feminina4 e desenvolver um arsenal crtico que desafiasse a injustia baseada na diviso sexual do trabalho. Traffic , portanto, um texto feminista, que surge no

Professora Assistente do Departamento de Lnguas Estrangeiras Modernas da Universidade Estadual de Ponta Grossa e Doutoranda em Programa de Ps-graduao em Sociologia na Universidade Federal do Paran. 2 Traduo minha. Todas as tradues constantes deste trabalho referentes s referncias bibliogrficas em lngua inglesa so de minha nica responsabilidade, exceto aquela referente nota de rodap 6. 3 Talvez o mais relevante desde O Segundo Sexo (1953) de Simone de Beauvoir, obra precursora na desconstruo da crena que a diferena entre os sexos proveria da biologia, na afirmao de que os mitos sobre a Mulher_ que a destinavam somente como o Outro do masculino _ so criaes dos homens e, na demonstrao de como estes mitos operam conjuntamente com fatores de ordem econmica e social para reforar a opresso das mulheres enquanto grupo social. 4 Seu tema central, segundo a prpria Rubin em entrevista Judith Butler (2003).

contexto sociopoltico estadunidense marcado, poca, por fortes movimentos sociais5. Predominava entre os intelectuais, o paradigma marxista, com os quais as feministas mantiveram uma ligao estreita e conflituosa. A importncia do artigo de Rubin deve-se tambm ao fato de ser um texto extremamente elucidador para demonstrar as mudanas de paradigmas para a compreenso da questo da opresso feminina. Nele, Rubin reconhece que o marxismo deixou um grande legado ao pensamento feminista, possibilitando uma srie de questionamentos sobre a organizao da sociedade capitalista, excelentes estudos sobre a diviso sexual do trabalho e o papel feminino na reproduo do trabalho. Entretanto, a antroploga aponta a inadequao e as limitaes do marxismo para explicar a opresso das mulheres. As formulaes marxistas eram, por vezes, redutoras e simplistas. Havia a ideia de que a opresso de gnero seria uma consequncia da opresso de classe e que depois da revoluo operria tenderia a desaparecer. Rubin (2003) afirma que Traffic foi uma tentativa de separar as questes feministas dessas produes da poca. Dialogando com Lvi-Strauss, Marx, Freud e Lacan, a autora elenca, em Traffic, as contribuies de cada um desses pensadores para uma reflexo sobre as questes de gnero, porm demonstra de que modo suas teorias fracassam quando utilizadas para tentar explicar as polticas da diferena sexual nas prticas sociais. Inspirada nas teorias sobre as relaes de parentesco de Lvi-Strauss e de Engels (1820-1895), Rubin buscou desenvolver a intuio deste terico marxista sobre a importncia dos modos de produo e da explorao da organizao social da sexualidade diante dos sistemas de parentesco. A grande contribuio de Engels foi ele ter indicado a existncia e a importncia do domnio da vida social (RUBIN, 2003), que Rubin prefere chamar de sistema sexo/gnero, expresso mais neutra, que delimita melhor o domnio a que se refere e, ao mesmo tempo, indica que a opresso de gnero no inevitvel e, sim produto das relaes sociais especficas que a organizam. A tentativa de Marx de tentar localizar a opresso das mulheres na prpria natureza do capitalismo ao tratar a relao entre trabalho domstico e a reproduo da fora de trabalho do trabalhador fracassa, posto _ entre outros motivos_ que no considera a existncia desta mesma opresso em sociedades que no podem ser caracterizadas como capitalistas. Porm, do reconhecimento de Marx da participao tambm de um elemento histrico e moral no processo de reproduo do trabalhador, Rubin ressalta que dentro deste elemento histrico e moral que o domnio do sexo, da sexualidade e da opresso sexual est subsumido. (RUBIN, 1975/2011, p.38) e, isto que ela se prope elucidar.

Para maiores referncias a estes movimentos e contexto poltico, ver ADELMAN, 2009, Cap. 1.

Em relao s teorias de parentesco de Lvi-Strauss, Rubin destaca sua contribuio para um entendimento tambm da opresso sexual dentro de sistemas que so sociais e no biolgicos, mas critica o fato do antroplogo no ter problematizado a questo de serem apenas as mulheres os objetos de troca. da diferena entre quem faz a troca e quem trocado que deriva a assimetria de gnero e acarreta a coero sobre a sexualidade feminina. O gnero no , deste modo, apenas a identificao com um sexo, ele tambm supe que o desejo seja dirigido ao sexo oposto. Lvi-Strauss deixa de perceber que, por trs do tabu do incesto, h um tabu anterior, muito menos explcito: o tabu da homossexualidade. Rubin avanar ao destacar a diviso sexual do trabalho e o casamento como os dispositivos sociais que, garantindo a mtua dependncia entre os sexos, sero os grandes responsveis pela instaurao da heterossexualidade compulsria. Assim, conclui que o mesmo sistema, cujas regras oprimem as mulheres, oprime tambm os homossexuais. Ao concluir que as teorias do parentesco no explicam os mecanismos pelos quais as crianas so impregnadas com as convenes de sexo e gnero (RUBIN, p.13)6, Rubin recorre psicanlise. Segundo ela, a psicanlise contm um conjunto singular de conceitos para a compreenso de homens, mulheres, e da sexualidade. E, mais importante, a psicanlise oferece uma descrio dos mecanismos atravs dos quais os sexos so divididos e deformados, de como crianas bissexuais, andrginas so transformados em meninos e meninas. (RUBIN, 1975/2011, p. 48) Todavia, alm de reclamar da falta de historicidade da psicanlise, Rubin critica a ideia das identificaes parentais baseadas na significao do falo, entendendo que esta fetichizao da anatomia tem como consequncia uma normatizao da

heterossexualidade, debate que ser essencial posteriormente nas discusses das teorias queer. Gayle Rubin, aps demonstrar em Traffic como a organizao social do sexo repousa sobre o gnero, a heterossexualidade compulsria e a coero da sexualidade feminina, modifica sua posio em Thinking Sex Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality7 (1984), defendendo, quase uma dcada depois, a existncia social separada das dimenses de gnero e sexualidade, as quais, ento, devem ser analisadas tambm separadamente, defende Rubin. Na medida em que anuncia a desconstruo da relao inerente entre sexualidade e gnero, Thinking Sex j um texto queer ou quase queer. Em Thinking Sex, Rubin argumenta a favor do reconhecimento de um pluralismo sexual e, simultaneamente, terico
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Traduo no-autorizada disponvel on-line. Artigo de 1984 de igual importncia a Traffic para o desenvolvimento das teorias feministas e queer.

para se tratar a sexualidade, destinando crtica feminista da hierarquia de gnero apenas um lugar, entre outros, dentro de uma teoria poltica maior, autnoma e radical, do sexo. Para ela, O pensamento feminista simplesmente no possui vises que envolvem totalmente a organizao social da sexualidade. (RUBIN, 1984/2011, p.180). E conclui: Como o gnero, a sexualidade poltica. organizada em sistemas de poder, os quais recompensam e encorajam alguns indivduos e atividades, enquanto punem e excluem outros. Como a organizao capitalista do trabalho e a distribuio de recompensas e poderes, o sistema sexual moderno foi o objeto de luta poltica desde que emergiu e na medida em que se desenvolveu. Mas se as disputas entre o trabalho e o capital so mistificadas, os conflitos sexuais so completamente camuflados. (RUBIN, 1984/2011, P.180) Tambm preciso lembrarmos brevemente as diversas formas pelas quais o gnero j foi compreendido e utilizado. Aps o termo 'gnero' ter surgido, no contexto das teorias feministas norte-americanas, para se contrapor ao determinismo biolgico presente nas expresses 'sexo' ou 'diferena sexual', depois de ter sido utilizado para substituir a prpria categoria 'mulher' numa tentativa de ganhar mais legitimidade acadmica e tendo passado a enfatizar "o carter fundamentalmente social das distines baseadas no sexo" (SCOTT, 1986, p.73), gnero foi ainda conceitualizado, respectivamente, como papis dicotomizados, como uma varivel psicolgica, como sistemas culturais e como relacional (COSTA, 1994, p. 151). De acordo com Costa (1994), todas estas perspectivas mostraram-se, de certa forma, limitadas. Por exemplo, a noo de gnero como sistemas culturais, ao celebrar uma cultura feminina, refora a diferena, esquecendo as semelhanas entre masculino e feminino_ que costumam ser em maior nmero, essencializando uma vez mais estas categorias, e apagando a diversidade e multiplicidade femininas existentes. Da perspectiva da diferena resulta uma controvrsia que ainda parece longe de terminar. H entre as tericas feministas as que entendem a nfase na diferena como uma armadilha para as prprias mulheres, uma vez que pode encobrir a opresso feminina e a dominao masculina. Por outro lado, para outras _ como Adrienne Rich_ , o discurso da no-diferena que constitui um erro poltico grave, pois resignifica e reifica a categoria humano como equivalente a masculino, tornando a mulher novamente invisvel. (COSTA, 1994, p.157). Ou seja, como conclui Costa (1994): para a poltica feminista, o elogio da diferena corre o risco de resultar em uma faca de dois gumes (Op. cit.). Outro avano no desenvolvimento da noo de gnero ocorre a partir da abordagem que procura deixar de lado o universalismo para prestar ateno aos contextos e prticas sociais situados historicamente na arena pblica, focando configuraes especficas de arranjos de gnero e mais importante, deixando de lado o indivduo e pensando os relacionamentos constitudos nas prticas sociais. a ideia de gnero como

relacional_ e contextual, uma vez que leva tambm em considerao suas imbricaes com as categorias de classe e raa para uma compreenso fundamentalmente mais poltica e global de identidade. Esta perspectiva, ao considerar as posies multidimensionais em que se encontram os indivduos, permite uma concepo mais dinmica da construo inteiramente social e cultural das masculinidades e das feminilidades ao mesmo tempo em que possibilita a concepo de uma pluralidade de masculinidades e feminilidades, evitando assim pensar estas categorias como homogneas e indivisveis. Ser concomitantemente s viradas ps-moderna e ps-estruturalista que os estudos de gnero redundaro em novos desdobramentos, deixando de lado,

principalmente, os dualismos e essencialismos de suas concepes anteriores. Entretanto, a relao entre o feminismo e o ps-modernismo sempre se caracterizou por uma ambiguidade e indefinio extremas. Conquanto uma perspectiva nunca esteve em condies de ignorar a outra, parece-nos que estamos longe de um consenso sobre o significado desta relao, principalmente, no que diz respeito s contribuies do psmodernismo para o feminismo8. E ainda, preciso sempre reforarmos, com Wallerstein (2004), que o feminismo no , nem nunca foi, um produto do ps-modernismo. em geral, devem muito ao feminismo. (WALLERSTEIN, 2004, sem pg.) Podemos sintetizar algumas das noes ps-modernistas que j se encontravam _ se no elaboradas exatamente nos mesmos termos _ pelo menos sugeridas e apontadas por diversas tericas feministas ao longo do tempo. Inicialmente, a atitude de descrena em relao s meta-narrativas, sendo o patriarcado a grande metanarrativa a ser denunciada e refutada pelo feminismo. Ainda, a descrena e deslegitimao das fontes tradicionais que tm autoridade com relao ao conhecimento; a descrena em significados universalizantes; a crena em uma crise da representao, que coloca em questo a diferena entre o real e o simulacro; a fragmentao e descentramento das identidades sociais, culturais e individuais (WALLERSTEIN, 2004, sem paginao), sendo esta ltima preocupao ps-modernista a mais prxima das preocupaes do feminismo. Todas estas tendncias, ao servirem para desmascarar as contradies e instabilidades inerentes a qualquer organizao ou prtica social, favoreceram as mini narrativas, as estrias que explicam as pequenas prticas, os eventos locais e, em vez de reclamar universalidade, verdade, razo e estabilidade, demonstraram a situacionalidade, a provisoriedade, a contingncia e a temporalidade das narrativas e dos saberes, noes j consideradas e estabelecidas anteriormente pelo pensamento feminista. Ao contrrio, Seguramente, poderamos afirmar que o ps-estruturalismo, e o ps-modernismo

Ver os trabalhos de Felski (2000), Hutcheon (2002), Macedo (2011) e Wallerstein (2004), entre outros.

Talvez a maior contribuio do ps-modernismo tenha sido a nfase na centralidade do discurso, na importncia da lngua(gem) para se pensar as questes da construo das subjetividades, sendo a relao entre discurso e poder, sob a influncia majoritria das anlises de Michel Foucault, modernistas uma das maiores preocupaes ps-

que interessa diretamente a teoria feminista. Esta perspectiva acabou por

originar uma viso distinta sobre a natureza do sujeito que passa a ser concebido com o construdo nos e pelos discursos sociais, discursos que implicam, impem e exigem um tipo particular de identidade para todos aqueles que se encontram tocados por eles. Tanto o feminismo como o ps-modernismo se colocam em face s

problematizaes em torno da diferena (differance). Todavia, os discursos no s contribuem para descentralizar e desconstruir a identidade estvel do sujeito uno, coerente e racional, mas so, ao mesmo tempo, largamente utilizados em todas as sociedades para marginalizarem determinados grupos sociais. Mas isso o feminismo j sabia h muito tempo. Entretanto, tambm o feminismo ter que rever suas noes e categorias diante da questo da representao. , sem dvida, Judith Butler, considerada uma das mais influentes tericas queer9, ao reconhecer a mxima foucaultiana de que o poder jurdico produz inevitavelmente o que alega meramente representar (BUTLER, 2003, p.19), quem, em Problemas de gnero/Gender Trouble (1990), expe a fragilidade da utilizao da categoria mulher(es) para o sucesso do projeto feminista, na medida em que tal termo denotaria uma identidade comum em vez de levar em considerao que no s o gnero estabelece intersees com modalidades raciais, classistas, tnicas, sexuais e regionais de identidades discursivamente constitudas., mas que, em diferentes contextos histricos, tambm no se constituiu de maneira coerente ou consistente (Op.cit. p.20). O trabalho de Butler consiste, em grande parte, na desestabilizao da categoria sujeito, possibilitando a viso de que o importante no sero as identidades em si, mas as normas de regulao e enquadramento social que buscam reger a sexualidade e este aspecto de sua obra que vai faz-la ser compreendida como uma terica queer. Butler parte da noo de que a distino sexo/gnero contesta a unidade do sujeito, demonstrando que esta distino, que tinha como intuito questionar a biologia como destino, tomando o gnero como culturalmente construdo, na verdade, abre espao ao gnero como interpretao mltipla do sexo. (BUTLER, 1990/2003, p.24) E, segundo ela, Levada a seu limite lgico, a distino sexo/gnero sugere uma descontinuidade radical entre corpos sexuados e gneros culturalmente construdos..

Apesar de a filsofa afirmar-se feminista e reconhecer que jamais havia imaginado que a obra, Gender Trouble seria considerada um dos textos fundantes da teoria queer.

Seu pensamento nos revela a falcia do modelo binrio feminino/masculino e, ao mesmo tempo, da essencializao da categoria gnero pelo feminismo, do mesmo modo em que se fizera com sexo. Mas, tambm, para a filsofa, a prpria categoria sexo inapreensvel uma vez que antes mesmo de conhecermos nossos corpos j estamos imersos em um processo de generificao. Este modo de pensar, segundo Soley-Beltran, no considera a fisiologia como a base para os valores culturais, seno, pelo contrrio, como o recipiente da impresso de valores culturais atravs dos quais interpretada. (2009, p.35). O corpo , portanto, visto como uma superfcie sobre a qual se inscrevem significados que so culturais, convertendo-se em um campo de possibilidades interpretativas. O que Butler descontri a lgica que presume a decorrncia causal e a continuidade mtua entre sexo/gnero/desejo. No porque algum nasceu fmea, que necessariamente, exibir traos femininos e, ainda mais, que necessariamente, ir ter como objeto de desejo algum do sexo oposto, por exemplo. Desse modo, Butler chama a ateno para o fato de que o gnero no decorre naturalmente do sexo, assim como, o desejo (a sexualidade) no decorre naturalmente do gnero. Ao contrrio, esta suposta continuidade imposta atravs de normas sociais regulatrias. So essas normas que Butler procurar elucidar atravs do que ela denomina genealogia crtica das categorias de gnero. Mediante a teorizao da noo da matriz heterossexual que Butler compreende como uma rede de inteligibilidade cultural atravs da qual corpos, gneros e desejos so naturalizados, a qual est baseada no conceito de contrato heterossexual, na noo de heterossexualidade compulsria e, no falocentrismo como regimes de poder e de discurso que constroem as identidades de gnero, entendidas como efeitos das instituies, prticas e discursos sociais, Butler demonstrar a instabilidade e a permeabilidade das categorias de gnero. Ao compreender a natureza discursiva da categoria de gnero, ela definir gnero como um constante fazer-se, na medida em que o gnero no possui substncia, mas somente aparncia de substncia. Segundo Butler, esta aparncia de substncia ser obtida atravs de uma performatividade. Mas em que sentido o gnero seria um ato performativo? , pergunta Butler (1999, p.191). E explica: Como em outras representaes sociais ritualsticas, a ao de gnero requer uma performatividade que repetida. Esta repetio imediatamente um redecretar e re-experienciar um conjunto de significados j socialmente estabelecidos; e a forma mundana e ritualizada de sua legitimao. (BUTLER, 1999, p.191). Butler (Op.cit.) alerta que, apesar destas aes serem performativizadas por sujeitos individuais, elas, na verdade, so aes pblicas. Isto , so atravessadas por

dimenses temporais e coletivas e sua caracterstica pblica no inconsequente, sendo o objetivo de a performatividade manter o gnero dentro de seu paradigma binrio. atravs da recorrncia ideia de gnero como pardia, na medida em que o gnero uma fabricao sobre a superfcie dos corpos, podendo, portanto, ser encenado10, que Judith Butler buscar confirmar que as identidades se constroem na e pela linguagem. Demonstrar que algumas performances de gnero so mais pardicas do que outras (SALIH, 2012, p.93). Utilizando como exemplo a exagerada performatividade de gnero do drag queen, cross-dressing e da estilizao sexual da butch/femme, ela ressalta que estes comportamentos revelam o gnero como uma imitao contingente e desmascaram o gnero original como um mito (BUTLER, 1999, p.187). Entretanto, preciso esclarecer, mesmo que brevemente, dois pontos bastante importantes na teoria butleriana. Primeiramente, que, apesar de sua natureza, o gnero no uma escolha pessoal, como nos esclarece Salih, no podemos sair de casa e adquirir todo um guarda-roupa novo de gnero, uma vez que, como diz Butler, tudo o que existe apenas a escolha dos instrumentos onde eles esto, sendo que a prpria escolha tornada possvel pelo fato de o instrumento estar ali. (SALIH, 2012, p. 94). Em segundo lugar, o fato de o gnero tratar-se de uma imitao no pressupe que haja uma identidade de gnero original a ser imitada, afirma Butler, comparando seu conceito noo de identidade de gnero psicanaltica uma fantasia de uma fantasia, a transfigurao de um Outro que desde de sempre uma figura no sentido duplo, assim a pardia de gnero revela que a identidade original pela qual o gnero modela-se uma imitao sem uma origem. (BUTLER, Op. cit., p.188). Todavia, a proposta terica de Butler, ao reconceitualizar identidade como um efeito, inclui, no processo da construo de gnero, uma dimenso de agncia na medida em que, segundo ela, uma identidade ser um efeito significa que no nem fatalmente determinada nem totalmente artificial ou arbitrria e completa: Construo no oposto agncia; a cena necessria da agncia, os prprios termos atravs dos quais a agncia articulada e torna-se culturalmente inteligvel. (Op. cit., p.201). De acordo com Soley-Beltran (2009), Judith Butler pretende levar a utilizao feminista do termo construo mais alm da rejeio de um sexo pr-discursivo a uma investigao sobre de que modo se produz forosamente a materialidade do sexo.. (SOLEY_BELTRAN, 2009, p. 49). Mas se quisermos compreender com mais clareza o que isso significa, preciso lembrarmos que Butler, como ps-estruturalista que , entende que tambm a materialidade dos corpos s nos acessvel atravs do discurso. Entretanto, ela alerta para o fato de que afirmar que as diferenas sexuais so indissociveis das
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Poderamos aqui fazer um trocadilho com encenado/ensinado, posto que esta encenao sempre aprendida socialmente.

demarcaes discursivas no o mesmo que dizer que o discurso causa a diferena sexual. (BUTLER, 1993, p.30). Entretanto, trata-se aqui de uma questo que a prpria Butler reconhece no ser de to fcil compreenso. Por esta razo, pelas incompreenses e mal-entendidos (e usos) que Gender Trouble causou que Butler escrever Corpos que importam/Bodies that Matter (1993), obra cujas ideias, infelizmente, no teremos como discutir aqui, contentando-nos somente em reconhecer a certeza da complexidade de sua obra, bem como, do valor de debruarmo-nos sobre ela se queremos desenvolver pesquisas neste campo de estudos. Retorno ao incio, inspirada em Shildrick (2004), para pensar o que cabe a este novo movimento, que ainda o feminismo, mesmo aps a desconstruo da mulher sujeito deposto do feminismo; do binarismo da diferena sexual ter sido colocado prova; do nascimento do queer e do reconhecimento da difference em sua multiplicidade de corpos e identidades. O ponto para o qual o esforo deste trabalho quer convergir me leva a concluir, com Shildrick, que a crtica precisa ser contnua." (Op.cit., 2004, p.68). E ainda Shildrick (2004, p.70) quem me oferece a resposta que desejo ouvir: que a questo sexo e gnero ainda se coloca para o feminismo da terceira onda, bem como a categoria mulher ou qualquer outra que se faa necessria a seus propsitos, mas, claro, sem a primazia da qual gozavam anteriormente, sem a ingenuidade dos essencialismos e, nas suas indeterminaes. Tambm me alegra saber que, "... o feminismo da terceira onda est sempre intensamente preocupado com a tica do outro, quem quer que este outro possa ser." (Op. cit., p.69. Negrito meu). Colocada nestes termos, a tarefa do feminismo hoje no me parece ser mais fcil do que j foi e tem sempre sido. Voltar-se para tica pensarmos com Foucault (1984/2012). voltar-se tambm para um processo no qual o sujeito implica-se a si mesmo em sua conduta moral. Assume sua posio em relao ao preceito que respeita, estabelece para si um modo de ser que valer como realizao moral dele mesmo. (FOUCAULT, 2012, p.37). Para isso, preciso que, ao contrrio de procurar legitimar ou deslegitimar valores, comportamentos e/ou normas, possa-se question-los, problematizlos, tomando-os sempre como objetos de pensamento a partir de si mesmo e com isso conhecer-se, desconfiar de si, rever-se, ver-se a partir de outro lugar, agir sobre si mesmo (Op.cit, loc.cit.) e transformar-se. isso que nenhuma teoria deveria esquecer.

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