PROYECTO FINAL MINISTERIO EN CONTEXTO URBANO

JUDITH & DAVID DLEON MINISTERIO URBANO HISPANO: GM 578 DR. MICHAEL A. MATA MARZO 14, 2014

INTRODUCCIN El futuro de una ciudad radica en la integracin de la comunidad en general, esto se logra creando programas sociales que ayuden a la formacin de su identidad. Los programas sociales crean un sentido de pertenencia entre la ciudad y sus habitantes. Una comunidad con una identidad definida se compromete consigo misma a cambiar, a transformase, a erradicar lo nocivo y a mejorar en todos los sentidos. RELEVANCIA DEL TRABAJO En medio de toda esta disertacin surge la pregunta Cul es el papel que la iglesia juega con respecto a estas herramientas de cambio, transformacin y progreso social? Este breve anlisis urbano y eclesiolgico tiene como objetivo: modificar nuestra concepcin teolgica sobre el evangelismo urbano y promover iniciativas ministeriales que extiendan la participacin de la iglesia en la comunidad de una forma ms activa, intentando con esto presentar una respuesta prctica a esta interrogante. PUNTO DE ANLISIS Los datos estadsticos y elementos de anlisis recopilados en l, nos advierten de la imperiosa necesidad que esta ciudad tiene. A travs de ellos encontramos las enormes deficiencias en el rea de integracin y dinmica relacional que las familias de esta comunidad estn sufriendo. Estas deficiencias estn provocando una cantidad de problemas de desarrollo humano que afectan de forma decisiva a la poblacin joven de esta ciudad. BOSQUEJO Considerando las circunstancias en que este anlisis es desarrollado, sera imposible ahondar ms en este tema tan apasionante del ministerio en el contexto urbano. Como primer argumento, presentamos un estudio comunitario de la ciudad, en l incluimos: Localizacin,

historia, demografa, descripcin de la comunidad, organizaciones religiosas, imagen y carcter de la ciudad y un anlisis del contexto urbano. El segundo argumento tiene como objetivo posicionar a nuestra iglesia como parte de la comunidad: (1) Descripcin - La relacin, influencia y permeabilidad con la comunidad en la que se encuentra. (2) Interpretacin - Analizar cmo es que lleg a esa posicin y qu es lo que la mantiene ah. (3) Reflexin - Interpretacin bblica, teolgica y urbana en relacin a nuestra comunidad. (4) Transformacin De qu manera nuestra comunidad puede transformar a nuestra iglesia. El argumento final propone un plan de accin que permita a la iglesia tomar un papel activo en el cambio, desarrollo y transformacin de nuestra ciudad: cambio de paradigmas, nuevos enfoques, proposicin de estrategias, seleccin de ministerios, recuento de recursos y planes de implementacin.

ESTUDIO COMUNITARIO Spring Valley se encuentra localizado en el Noreste del condado de San Diego. Delimitada al norte por el Freway 94, al Sur por el Highway 54, al Oeste por el Freeway 125 y finalmente al Este por la Zona Ecolgica de la Presa (Foto 1). Meti Neti o Manantial fue el nombre que los indios Kumeyaay pusieron a este valle. Posteriormente en 1775 los espaoles cambiaron su nombre a Manantial de San Jorge. Finalmente en 1940 se le conoci como Valle del Manantial o Spring Valley 1. El 28% (21,313) son hispanos, 57% (56,462) caucsicos, 6% (5,939) afroamericanos y 9% (9,061) son de otras razas. En el 41.4% de las casas viven menores a 18. De las 7,090 familias el 53.1% est formado por matrimonios heterosexuales, el 6% por parejas sin casar, el 16.3% por madres solteras, el 6.8% por padres solteros y el 1% por parejas del mismo sexo2. Existen en esta ciudad un gran nmero de iglesias, 9 registradas y 22 no registradas que rentan a congregaciones ms grandes o pequeos locales en centros comerciales. Segn el censo del 2010 el 67% son catlicos, 5.7% judos, 3.8% mormones, 2.2% entre bautistas, presbiterianos, metodistas y asambleas de Dios, y 13.1% otras denominaciones3 (Foto 2). Aunque la ciudad tiene un gran nmero de iglesias de diferentes religiones las estadsticas muestran que estas iglesias no estn causando el impacto necesario para transformar la comunidad de esta ciudad. Podemos entonces deducir que se trata de congregaciones enfocadas
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Advanced Consulting, History, Welcome to Spring Valley, CA, February 14, 2014,

accessed February 14, 2014, http://www.springvalleyca.com/index.html.

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Census Data, United States Census 2010 Its in Our Hands, 2010 Census Data,

February 14, 2014, accessed February 14, 2014, http://www.census.gov/2010census/.

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Ibid.

en al rea espiritual ms que en el rea urbana de la comunidad, que esperan que la comunidad se acerque al templo, en lugar de que sea la iglesia la que se extienda hacia la comunidad. Esta ciudad se encuentra dividida y contrastada por el estatus socioeconmico de las personas que viven en ella. Este contraste es visible y fcil de distinguir para cualquiera. Hay un bordo natural formado por la zona ecolgica frente al lago, este bordo marca la frontera entre las familias que viven en el llamado Spring Valley Viejo y el Nuevo. El Viejo se distingue por su estatus social bajo, con todas las caractersticas y problemtica que presentan los barrios bajos (Foto 3-4). Por su parte el Nuevo se distingue por las caractersticas y ventajas que presentan las comunidades formadas por personas de una clase social media alta. El salario de una familia que vive en la zona Vieja es en promedio de $30,026, mientras en la zona Nueva es de $121,3004 (Foto 5). A diferencia de la zona Nueva en la que es comn encontrarnos con vehculos nuevos, en la zona Vieja es comn encontrarnos con vehculos desmantelados o abandonados. Esta zona en particular presenta problemas de vagancia, pandillerismo, y robo de vehculos, altos ndices de ausentismo escolar, disfuncin familiar, separacin y divorcio, violencia domstica, y bajos niveles de satisfaccin familiar. El anlisis de estos datos por parte de autoridades en la materia refleja un patrn de disfuncionalidad y desintegracin familiar5. Esto hace imperativo la creacin de programas que ayuden a las parejas, matrimonios y familias. Programas que por medio de una educacin familiar activa en la comunidad planteen alternativas a las familias en crisis. Programas que ayuden a formar en los jvenes una identidad.
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Ibid. San Diego County Sheriff Department, Crime analysis, February 14, 2014, accessed

February 14, 2014,http://www.sdsheriff.net/documents/2011-index-crimes.pdf.

IGLESIA COMO PARTE DE LA COMUNIDAD Trataremos de situar a nuestra iglesia, lo ms objetivamente posible, en medio de esta reflexin. Esto es el primer avance para contestar a la interrogante planteada en la introduccin Cul es el papel que la iglesia juega con respecto a las herramientas de cambio, transformacin y progreso social? DESCRIPCIN Nuestra iglesia ha mantenido un contacto continuo y participa activamente en los eventos importantes con la comunidad y sus autoridades. Sin embargo, durante los ltimos 3 aos su enfoque ha cambiado drsticamente. Los recursos financieros y humanos se han enfocado en la evangelizacin celular por las casas. Esta reciente estrategia est desconcertando y decepcionando a nuestra comunidad. La nueva imagen de la iglesia, est creando en la comunidad una sensacin de indiferencia, posicionando a la iglesia como un simple observador pasivo, que ha decidido ignorar las voces de auxilio y permanecer impvida ante las imgenes que claman en s mismas las grandes necesidades sociales. INTERPRETACIN La falta de un anlisis urbano nos ha llevado a implementar estrategias, que se ha pensado, ayudarn a solucionar la falta de crecimiento en el nmero de miembros de nuestras iglesias. Una de estas estrategias, la ms peligrosa, nos ha impuesto desaparecer todos los ministerios que nuestras iglesias ofrecan a la comunidad. Esto est cortando la comunicacin, la convivencia, el involucramiento y la sensibilidad de nuestra iglesia para con nuestra comunidad. No es justo, ni para nuestra iglesia, ni para nuestra comunidad que algo as est pasando. Es cierto que la iglesia debe crecer, es el cumplimiento de la Gran Encomienda. Sin embargo,

estamos sacrificando y destruyendo el nico vnculo que sostiene a la iglesia en medio de su comunidad. REFLEXIN TEOLGICA El anlisis de nuestra ciudad visto desde un punto de vista de la teologa urbana, ha cambiado nuestra perspectiva de aproximamiento a nuestra comunidad. No es que est cambiando la visin o misin de la iglesia. Tampoco tiene que ver con nuestros tratados doctrinales. Es ms bien la aproximacin, los mtodos, las estrategias y los ministerios que debemos cambiar y readaptar al modelo urbano en que nos encontramos. El libro La Imagen de la Ciudad de Lynch, nos muestra la importancia de la

infraestructura urbana o partes fijas de la ciudad. Al definir de manera ms eficiente los conceptos de senda, borde, barrio, nodo y mojones nos permiten entender nuestra ciudad de una forma ms consiente. Esto crea en nosotros una mayor sensibilidad urbana. Al caminar por la ciudad descubrimos cosas que haban pasado inadvertidas, an despus de haber pasado por esos lugares cientos de veces. Elementos como el estado o la antigedad de la construccin, las rejas en las ventanas, el cuidado de los jardines, los buzones y los letreros en las casas entre otros cambian nuestra perspectiva y el concepto que tenemos acerca de nuestra comunidad. El estudio de este material es absolutamente necesario para mapear la cuidad y programar de una manera ms eficiente nuestros programas de evangelismo. Por su parte Davey en su libro Cristianismo Urbano y Globalizacin nos muestran la importancia que tiene el reconocer que la sociedad es un organismo en constante cambio. Un organismo como la iglesia no puede resistirse al cambio, de hacerlo as, seguramente morir con el paso del tiempo, sin embargo, debe hacerlo sin sacrificar su eje moral y valores de fe. Cosmovisin es el concepto que puede llegar a definir a este libro. La cosmovisin es lo que da

forma a nuestra comprensin de la creacin, lo que es visible e invisible, y cmo relacionarse con ello. Este tejido complejo y multifactico de creencias nos habla de la forma en que la humanidad interacta entre s. As pues, el impacto que las diferentes culturas estn ejerciendo en nuestras ciudades no puede ser solo contemplado por la iglesia, debe ser estudiado con detenimiento, ya que esto impactar igualmente a nuestras congregaciones. Hablando de cosmovisin, otro factor decisivo a tomar en cuenta es la multiculturalidad que el fenmeno de la globalizacin est provocando en nuestras ciudades. Martnez y Branson en su libro Iglesias, Culturas y Liderazgo nos sumergen en este nuevo mundo de las congragaciones pluriculturales. Hay muchos prejuicios arraigados al racismo y a la segregacin cultural, estos prejuicios se han llegado a filtrar en nuestras instituciones. Es imperativo que la iglesia tome en consideracin estos conceptos nocivos y forme lderes con habilidades y capacidades necesarias para hacer frente a los conceptos multiculturales de la iglesia de hoy. Esto permitir crear ambientes en los que el mensaje de la reconciliacin alcance a todo el mundo como lo manda la Gran Encomienda. Cada uno de estos conceptos est transformando la teologa eclesial en una teologa urbana. Los paradigmas que oprimen y encierran a la iglesia en cuatro paredes se estn rompiendo a travs de la apertura que la iglesia est teniendo acerca del estudio de la sociologa. El papel de la iglesia es presentar un Evangelio de Salvacin. Sin embargo esto no sucede sin la transformacin. Meyers, en su libro Caminar con los Pobres ofrece una respuesta clara, una gua terica y prctica para organizaciones e individuos que estn buscando comprometerse con sus comunidades a travs de proyectos de desarrollo urbano. La humanidad ha luchado por consolidar dicotomas opuestas entre s. Fe y razn, evangelizacin y desarrollo, iglesia y estado, valores y hechos, vida eterna y vida terrenal, demuestran lo anterior. La predicacin del Bautista

es real, el Reino de los Cielos est aqu en la tierra, y tiene como objetivo proclamar la vida eterna futura, pero sin olvidar la vida terrenal presente. Entender por qu las personas son pobres moldea nuestro entendimiento acerca de los programas que promueven el desarrollo y la transformacin de nuestras comunidades. En su oracin, el Seor Jesucristo proclam No te pido que los quites del mundo, sino que los protejas del maligno Jn 17:15. Esta declaracin nos permite entender el mensaje espiritual y su compromiso para con los necesitados. Por ltimo Boyle toca las cuerdas ms sensibles de nuestro corazn al revelarnos en su diario Tatuajes en el Corazn historias conmovedoras de aquellos que sufren. Es a travs de stas, que las palabras del Seor Misericordia quiero, no sacrifico Os 6:6 cobran un sentido real. El comn denominador en todas estas historias de la comunidad es el dolor, el abandono, el sufrimiento, las heridas en el corazn. No hay mejor ttulo para un libro que nos confronta con la comodidad de nuestros ministerios, con la apata con la que observamos el dolor y la necesidad de nuestras comunidades. Vivimos en un mundo que busca la paz con desesperacin y no la encuentra en ningn lugar. La iglesia tiene la respuesta, pero no ha sabido identificarse con el mundo. Debemos recorrer nuestros barrios, aceptar las diferentes culturas, tener misericordia de los necesitados y crear programas que ayuden a aminorar el dolor de nuestro prjimo. Es necesario que salgamos de los templos, caminemos por las calles, acompaemos a Jess y compartamos y disfrutemos de su verdadero ministerio, un ministerio integral que incluya a la tricotoma humana; espritu, alma y cuerpo. TRANSFORMACIN ECLESIAL Jesucristo dijo La verdad os har libres Jn 8:31 Vosotros sois la luz del mundo Mt 5:14 y Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura Mc 16:15. La interpretacin y aplicacin de estos pasajes por parte de la iglesia ha sido completamente

distorsionada. La actitud negligente debida a una pobre exgesis bblica, a una teologa excluyente e iletrada y a la ignorancia que sistemticamente se ha hecho de las ciencias sociales, a resultado en un pobre y deficiente desempeo de la iglesia con respecto a su comunidad. Nos hemos empeado en esperar que la comunidad venga a la iglesia. Sin advertir que Jesucristo nos ense totalmente lo contrario. Su declaracin fue Id por todo el mundo y no Esperad a todo el mundo. Este estudio urbano nos ha abierto los ojos a la verdadera teologa enseada por Jesucristo, la teologa urbana. l nos mostr su sensibilidad hacia la Imagen de las Ciudades que recorra, fue consiente de los bordes que delimitaban el lugar de las clases pobres y ricas. l Camin con los Pobres y los afligidos, y sinti compasin y misericordia por ellos. l mir a su iglesia en medio de las ciudades, atravesando por esos tiempos de cambio, y le dio un sentido prctico al discipulado, al Cristianismo urbano y al Evangelio Globalizado. l mostr al mundo es significado de empata y de inters por el prjimo, encomendando a su Iglesia impactar la Cultura por medio de un Liderazgo sensible a su comunidad. l mostr al Padre que nunca nos abandonara, que sufra con los necesitados, que sanara las heridas dejadas como Tatuajes en el Corazn.

PLAN DE ACCIN La Iglesia debe jugar un papel ms activo e influyente en el futuro de las ciudades. Myers describe lo difcil que es para nosotros como cristianos creer en la transformacin sustentable de una comunidad en donde la iglesia no est actuando como seal del Reino, del deseo de Dios por un futuro mejor para la humanidad. La iglesia debe interpretar esta teologa sociolgica jugando un papel activo, integrndose a estos programas como un participante ms o en su defecto, en caso de que no existan, como una fuente iniciadora de los mismos. Este anlisis nos ha permitido darnos cuenta que una de las ms importantes e imperiosas necesidades que nuestra comunidad tiene es con relacin a los jvenes. Una gran mayora de los problemas que la comunidad de Spring Valley enfrenta tiene que ver con la juventud. Una juventud sin identidad y sin direccin, es una juventud sin presente y sin futuro. La psicologa y la sociologa nos muestran con claridad que esas deficiencias son producto de las relaciones fragmentadas en las que viven sus familias. Esto nos lleva a una segunda necesidad, detener y disminuir el ndice de separacin y divorcio, de madres y padres solteros, de disfuncin familiar. La tercera necesidad es producto de las anteriores, no hay personas preparadas para atender a esta gran muchedumbre. Es necesario establecer programas que ayuden a suplir estas necesidades de nuestra comunidad. Ayudar a las parejas, a los matrimonios, a los padres y a los hijos a mantener dinmicas relacionales ms saludables. Respondiendo a estas tres necesidades bsicas plantearemos a continuacin la implementacin del Ministerio Familias Felices. 1. Recursos Fsicos: En la iglesia local. Se usar el recibidor de la iglesia para recibir y atender a las personas. Se dedicar una oficina para la consejera pastoral. Se usar

espordicamente el saln ms grande de la iglesia para talleres, conferencias y terapias de grupo. 2. Recursos Financieros: Se estar trabajando con un programa de gobierno para ayuda a la familia que proporcionar parte de los fondos necesarios para el mantenimiento de este programa. Se cobrar a las personas dependiendo su capacidad econmica, especialmente aquellos de bajos recursos. Los costos sern de $20.00 a $50.00 por consulta. 3. Recursos Institucionales: Se formar una alianza con Christian Family Focus cuando se requieran terapeutas profesionales, con objeto de que el cobro por servicios sea de la misma manera manejado dependiendo de la capacidad econmica de las personas. 4. Recursos humanos: Se necesitar una persona que reciba las llamadas y atienda a las personas de este ministerio. Se requerir de uno o varios profesionales en el rea de consejera cuyos honorarios sean representativos como parte de su ministerio y su compromiso con su comunidad. 5. Programa para Jvenes: Se formar una alianza con el distrito escolar y se ofrecern programas para jvenes de 12 a 18 aos en las escuelas y durante horas de clase. Estos programas tienen como objetivo crear y fortalecer la identidad de los jvenes, ensearles herramientas que les ayuden a construir mejores relaciones, ayudarlos a escoger a su pareja y a evitar relaciones peligrosas, prepararlos para que hagan frente al bullying, a las drogas, al alcohol, a las pandillas y a evitar el grafitty, informarles acerca de los riesgos del piercing y los tatuajes. As mismo se formar alianza con el programa cristiano New Life para ayudar a los jvenes que quieran salir de la calle, las pandillas, el alcohol y las drogas.

6. Programa de Adultos: Se formar una alianza con el banco de comida para ayudar a las personas de bajos recursos, madres y padres solteros o que hayan perdido el empleo. Se formar una alianza con la organizacin servicio de ayuda cristiana a la mujer y con el departamento de servicios sociales para atender y ayudar a mujeres que se encuentren en violencia domstica. En el ramo de la consejera, se har una evaluacin: para determinar el grado de compromiso de cada uno de los integrantes de la pareja y para determinar qu tan saludable es la relacin. En caso necesario se les dirigir a una conferencia, un taller, una terapia de grupo, a consejera pastoral o cuando as lo requieran con un terapeuta profesional. 7. Programa de Capacitacin: Se formar una escuela que prepare parejas de lderes, diconos, ministros y pastores en el rea de consejera pastoral, con el fin de que sus iglesias se conviertan en centros de ayuda a la comunidad a la que sirven. El diplomado en consejera pastoral tendr una duracin de 2 aos y contar con maestros con nivel de maestra y doctorado con el objeto de entregar una educacin de calidad. Este ministerio de amplio alcance ser posible en la medida que nuestra iglesia se comprometa con su comunidad y responda a las necesidades que la misma est presentando. Es cierto que nuestro deber como iglesia, es ensear a la comunidad que su presente y su futuro no depende de los programas urbanos o agencias de desarrollo, sino de Dios6. Sin embargo no debemos olvidar que debe existir un equilibrio dinmico y balanceado entre la espiritualidad y la urbanidad, entre el alma y el cuerpo, entre la vida eterna y la vida presente.

Bryant L. Myers, Caminar Con Los Pobres (Buenos Aires, Argentina: Ediciones

Kairos, 2005), 141.

APNDICES

Foto 1

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Foto 5

BIBLIOGRAFA Advanced Consulting. History. Welcome to Spring Valley, CA. February 14, 2014. Accessed February 14, 2014. http://www.springvalleyca.com/index.html. Census Data. United States Census 2010 Its in Our Hands. 2010 Census Data. February 14, 2014. Accessed February 14, 2014. http://www.census.gov/2010census/. San Diego County Sheriff Department. Crime analysis. February 14, 2014. Accessed February 14, 2014. http://www.sdsheriff.net/documents/2011-index-crimes.pdf. Myers, Bryant L. Caminar Con Los Pobres. Buenos Aires, Argentina: Ediciones Kairos, 2005. Davey, Andrew. Cristianismo Urbano y Globalizacin: Recursos Teolgicos para un Futuro Urbano. Espaa: Editorial Sal Terrae, 2003. Martnez, Juan, and Mark Branson. Iglesias, Culturas y Liderazgo. Miami, FL: Editorial Vida, 2013. Lynch, Kevin. La Imagen de La Ciudad. 11th ed. Barcelona, Espaa: Editorial Gustavo Gili, SL, 2011. Boyle, Gregory. Tatuajes En El Corazn. Estados Unidos: Free Press, 2010.