Adopcin y parentalidad. III Jornadas del CPM.

Madrid, 31 de mayo de 2008

I.

INTRODUCCION

La transformacin de la realidad social, en lo que concierne a las formas de parentesco y de filiacin est operando cambios en los ltimos decenios que implican una dispersin y multiformidad de los ensamblajes familiares. Esta transformacin nos interroga de lleno acerca de lo que se considera normal y patolgico, en la constitucin del psiquismo y el desarrollo de la subjetividad. El viejo debate sobre las consecuencias de la separacin y el divorcio parental en el desarrollo del nio, por ejemplo, ha eclosionado en otro de mucho ms amplio espectro en el cual, lo que se pone en discusin es la influencia, la determinacin de los diferentes modelos familiares en el desarrollo sano del nio. En un seminario del Consejo de la Juventud de Asturias sobre Nuevos modelos de familia. Nuevas frmulas en las relaciones, se presentan hasta doce modelos de familia distintos. La autora, prudentemente los enumera todos a partir de interrogantes1.

Familias sin hijos: ?Formadas por un hombre y una mujer, dos hombres o dos mujeres sin vnculo matrimonial. ?Formadas por un hombre y una mujer con vnculo matrimonial. Familias con hijos: ?Familias monoparentales, formadas por padre o madre viudos, separados o divorciados e hijos/as.

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II.

Definicin de la Adopcin

El verbo adoptar procede del latn adoptare y segn el diccionario de la R.A.E. significa recibir como hijo, con los requisitos y solemnidades que marcan las leyes, al que no lo es naturalmente . Es interesante darse cuenta, primero de la apelacin a las leyes, segundo de la negacin incluida en la definicin. Ese carcter de no ser el que no lo es-, se repite en varias de las acepciones de la raz adoptar, lo que viene a subrayar un aspecto a tener siempre en cuenta a propsito de la adopcin. Adoptar es algo que va contra natura, no es respetar el orden natural, por tanto, es algo de carcter siempre sospechoso, como cuando se habla de adoptar una apariencia. Es un engao, un artificio, una transgresin del orden natural. Obviamente estamos desgranando argumentos de carcter ideolgico, la adopcin es tanto natural como cultural, por otra parte el debate sobre lo que es natural en el hombre, a estas alturas, no parece nos pueda conducir muy lejos. En cualquier caso, adoptar es un proceso que implica la gestacin de una filiacin caracterizada por ir ms all de la biologa. Adoptar significa instaurar un vnculo afectivo, pero tambin implica la transmisin de contenidos

?Familias monoparentales formadas por mujeres que han emprendido la maternidad en solitario, biolgica o adoptiva. ? Familias monoparentales por padres que han emprendido la paternidad en solitario mediante una madre de alquiler en el extranjero o adoptiva. ? Familias de hombre y mujer con vnculo matrimonial y sus hijos comunes. ? Familias de hombre y mujer sin vnculo matrimonial y sus hijos comunes. ? Familias reconstituidas de hombre y mujer, dos hombres o dos mujeres sin vnculo matrimonial con hijos no comunes sino de relaciones anteriores, puede aportar hijos uno/a o ambos convivientes. ? Familias reconstituidas con nuevo vnculo matrimonial de un hombre y una mujer con hijos no comunes sino de relaciones anteriores, puede aportar hijos uno/a o ambos convivientes. ? Familias de dos hombres con hijos adoptado por uno de ellos pero constante la pareja. ? Familias de dos hombres con hijos biolgicos de uno de ellos, pero no de relaciones anteriores sino por madre de alquiler en el extranjero. ? Familias de dos mujeres con hijos biolgicos, de una de ellas o de ambas engendrados constante la pareja o con hijos/as adoptados individualmente por una o ambas por separado. Seminario del Consejo de la Juventud del Principado de Asturies. Nuevos modelos de familia, Nuevas frmulas en las Relaciones Cambios legislativos. Situacin actual y repercusin en las nuevas formas de familia. Mnica Oltra Jarque.

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inconscientes, como han sealado tanto Laplanche2 como Bleichmar3 en diferentes ocasiones. La adopcin, las formas de adopcin son solamente un ejemplo de la diversidad de formas de filiacin que Derrida en los ltimos aos anticip como los problemas venideros. Derrida consideraba que, de la misma manera que las pruebas de ADN parecan resolver el problema de la incertidumbre sobre la paternidad, por el contrario, la aparicin de las madres o vientres de alquiler meres porteurs fue la acepcin utilizada por el filsofo francs en una conferencia dictada en Murcia-, erradicaba la clsica afirmacin de mater certsima. No obstante, el problema de la paternidad no se resolva en absoluto a partir de los anlisis de ADN, de hecho la paternidad es considerada por el autor como una legal fiction, una ficcin legal4. III. Igualdad y Diferencia.

Ese proceso de adopcin como filiacin es evidente que plantea obstculos y problemticas. Consideramos que algunos son similares a la parentalidad biolgica pero que otros son diferentes a la filiacin del hijo engendrado, son caracteres intrnsecos al proceso adoptivo. Por ms paralelismos que se quieran establecer, no son iguales la espera del embarazo y la batalla psicolgica, jurdica y social que a menudo implica una adopcin. Ms an cuanto que la adopcin sigue considerndose, entre amplios sectores de la poblacin, como una paternidad y sobre todo una maternidad de segunda. Quiz por eso cuesta tanto el reconocimiento de los mismos derechos. Recordemos esos casos trgicos en los que el juez, aliado con la

Laplanche, J.: Nuevos fundamentos para el psicoanlisis. La seduccin originaria. Amorrortu, Buenos Aires, 2001.
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Bleichmar, S.: Clnica psicoanaltica y neognesis. Amorrortu, Buenos Aires, 1999. Sobre este asunto se extiende el autor a menudo, en sus comentarios a propsito de Joyce.

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perversin, considera que un hijo puede sacrificarse como medida teraputica para una madre psictica. Aqu es preciso recordar la apuesta de Silvia Bleichmar: lo primero a tener en cuenta en la adopcin, es el beneficio del tercero, y el tercero es siempre el nio. Sobre esto circula una enorme hipocresa puesto que si las declaraciones en este sentido son unvocas, las medidas a menudo son equvocas: de verdad se piensa siempre en el beneficio del nio? Son las familias adoptantes iguales a las otras familias? Eva Giberti5, psicoanalista argentina experta en el tema, mujer con mucha experiencia acumulada y con desarrollos tericos polmicos y arriesgados, sostiene que no. Este es uno de los ejes que orienta nuestra reflexin. Precisamente el problema que se plantea en relacin con la diferencia es que los adoptantes tratan por todos los medios de ser como los otros, puesto que son plenamente conscientes de las implicaciones sociales que conlleva el hecho de ser diferente, de pertenecer a algn tipo de minora. La era posmoderna que vivimos se caracteriza por una pretensin de igualdad que se queda en mera homogeneizacin. La segregacin de las minoras viene camuflada por la ideologa del individualismo y el derecho a elegir. Por eso los padres adoptivos quieren que sus hijos sean como los dems, negando a menudo las particularidades que caracterizan su propia historia: el fracaso en los intentos de engendramiento, el diagnstico de esterilidad, los intentos fallidos de tener descendencia a travs de las Tecnicas de Reproduccin Asistida, el consiguiente corolario de frustracin, el sentimiento de fracaso y las consecuencias sobre su salud mental. La obsesin de ser una familia como las dems les impide ver que tampoco las dems familias son iguales entre s. El concepto de familia, que se

5 Eva Giberti y Silvia Chavanneau de Gore. Adopcin y Silencios. Ed. Sudamericana.Bs.As. 1991.

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pretende esencializar y universalizar, aglutinando todas las formas de relacin y de parentesco, no se consigue sino al precio de difuminar sus lmites. Por supuesto que tampoco todas las familias adoptantes son iguales entre s, a la hora de describir las problemticas que hemos encontrado en nuestra experiencia hay que advertirlo. Tratamos de describir algunos de los problemas ms frecuentes que encontramos en nuestra prctica, sin ninguna pretensin de exhaustividad, pero si con afn de sealar una problemtica social emergente que se aborda, desde nuestro punto de vista, a menudo equivocadamente. Algunos expertos ya estn avisando de las graves patologas que van a desarrollar en los prximos aos los nios adoptados. Dicho as es una noticia que tiene un aire de cientificidad, pero por ser una verdad a medias, esconde su concepcin xenfoba del tema. No nos olvidemos que son ms de 23.000 los nios adoptados los ltimos cinco aos, solo de la adopcin internacional. De lo que no se habla es de los prejuicios sociales al respecto, ni tampoco de las dificultades que tienen los padres adoptivos para serlo. Habr que pensar, en todo caso, en las dificultades que plantea la adopcin a los padres adoptantes y en el contexto social en que esto tiene lugar. No es de extraar entonces que, para poder ser una familia normal, una familia como las dems, al nio haya que criarlo exactamente como los dems, es decir, como si no fuera adoptivo, pues de eso se trata, criarlo como los dems es obviar el hecho de la adopcin. El nio adoptado no tiene una historia como los dems, tiene una historia en la que, al menos, hay un abandono fundamental. Esta mxima de criarlo como si fuera uno ms, cuando en realidad muy a menudo es uno, el nico, conlleva desde la precipitacin de las medidas socializadoras, que no tienen en cuenta su necesidad de vincularse y establecer una confianza bsica con sus padres, hasta la ocultacin de su origen6. De esta manera se puede estar creando un falso self

Muchos nios pasan del orfanato a la escuela, impidindoles as el pasaje por la construccin de una intimidad familiar, que como ha subrayado Rodulfo, es una de las experiencias bsicas para la construccin de la subjetividad, la experiencia de intimidad con el otro.

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que da lugar a efectos siniestros, nos referimos a que el nio es un doble, el doble de un nio normal. En tanto es un doble todo va bien, pero e ste nio ideal deja de serlo y se convierte en siniestro cuando comienza a preguntar por sus rasgos, por su madre, por su pas de origen En realidad se trata de familias que han idealizado el concepto de familia, en gran parte debido a las dificultades para conseguir tener una propia, teniendo que vencer a menudo el sentimiento de inautenticidad. Ese sentimiento ocultado y negado de inautenticidad les lleva a reclamar una igualdad que niega las diferencias. No ser un padre como los otros no implica en estos casos un ejercicio de la diferencia, sino que es vivido por los padres con un dramtico sentimiento de inferioridad. Esa inferioridad va ligada a la esterilidad y lleva a algunos padres adoptivos a experimentar dificultades enormes en el proceso de filiacin del hijo adoptado, ya que ste se convierte, no en el hijo, sino en el propio padre, puesto que les ha dado con su presencia el don de la paternidad, una paternidad que les haba sido negada. Esto hace que las relaciones a menudo se trastoquen de un modo muy complicado, el hijo idealizado, el hijo amado, tambin es el hijo odiado, testigo y prueba fehaciente de la impotencia y de la esterilidad. Las exigencias y la intolerancia con ese hijo tan deseado se multiplican, hijo anhelado, hijo deseado por supuesto, pero al mismo tiempo culpable con su mera presencia, de atestiguar la propia falla, la propia insuficiencia. Frente al desorden respecto del canon de lo biolgico , que ha introducido en su vida la adopcin, a menudo los padres adoptivos se vuelven extremadamente rgidos, la decepcin entre el hijo deseado y el hijo hallado es negada radicalmente, no puede haber diferencias, tiene que ser lo que de l se espera. Para no serlo el nio adoptar a menudo posturas muy conflictivas, no es de extraar pues su subjetividad est en juego. Entonces la imposibilidad de renegar lo extrao, lo conflictivo del nio, se convierte en un rechazo de su origen: lo que le pasa ya lo traa con l, eso no se le ha enseado aqu, es gentico o en todo caso anterior a la adopcin.

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La adopcin, desde nuestro punto de vista, es ms bien un a adoptar, puesto que es un proceso que no se acaba sino que comienza prcticamente el da que la institucin o el juez te reconocen como padre adoptante. Adoptar es un proceso interactivo, mutuo, tanto para unos como para otros, adoptar un hijo no es como adoptar un padre, pero hay un reconocimiento que tiene que ser mutuo. Y lo mismo ocurre para con los hijos engendrados, tambin ellos deben ser adoptados en el sentido del reconocimiento de una filiacin. IV. Deseo de adopcin vs apetito de adopcin.

Sugerir, como hace Eva Giberti7, que los padres adoptivos tienen que tener un deseo de adopcin, frente al apetito de adopcin que conducira al hijo a ser un objeto es de nuevo pensar en un sistema polarizado de oposiciones: los padres buenos tienen deseo de adopcin, los malos padres tienen apetito de adopcin. No compartimos esa polarizacin fcil de los padres adoptivos, no obstante, coincidimos con la autora que el egosmo de los padres y el considerar al hijo como un objeto, puede malograr el desarrollo sano del hijo. Nosotros pensamos, sin embargo, que los padres quieren tener hijos por mltiples razones, pensar que la razn principal es la consideracin del hijo en su alteridad es no reconocer las determinaciones inconscientes del ser humano. En los proyectos de tener hijos estn entre otras razones la prolongacin en el tiempo, la negacin de la finitud y la muerte, la esperanza de pervivir en otros, la realizacin proyectada de los deseos frustrados, el deseo de garantizarse los cuidados en la vejez, por no citar sino algunas de las ms comunes. La alteridad del hijo parece ms sensato considerarla como una meta de llegada, no como un principio de partida. De lo contrario estamos estableciendo niveles de exigencia a los padres adoptivos muy diferentes respecto del comn de los padres. Es la misma discusin que se plante alrededor de tener un hijo deseado o no deseado, el problema no es ese, sino que clase de deseo es el

Op. Cit.

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que ponemos en l. A este propsito cabe recordar la tesis de Rodulfo, que rescata de Eric Laurent, de los lugares que puede venir a ocupar el nio en la fantasmtica inconsciente familiar: el nio como falo, como sntoma o como fantasma de los padres. Volveremos sobre este asunto. Giberti vuelve sobre el tema con una nueva polarizacin de oposiciones, el hijo adoptado como objeto que colma la falta frente al hijo reconocido, lo cual me parece que es una alternativa mal planteada, pues es una alternativa excluyente. Reconocerlo como hijo no es un hecho, es un proceso. Reconocerlo en su alteridad, en su si mismo es un ideal que debera funcionar como meta. En cuanto a obturar la falta, supongo que cualquier hijo tiene una funcin de compensacin narcisista, lo que no se opone a que pueda ser reconocido como hijo, incluso ms all, como sujeto de deseo. Y esto nos parece posible porque pensamos que reconocimiento e identificacin son dos polos que coexisten en el psiquismo del sujeto, no necesariamente excluyentes. La necesidad de identificacin y el reconocimiento de la alteridad no se pueden pensar como alternativas excluyentes sino como espacios sobreinclusivos8, es decir, existe una tensin interna entre las aspiraciones narcisistas del sujeto y la necesidad de reconocimiento de la alteridad del otro, este tema lo desarrolla con brillantez Jessica Benjamin, no podemos desarrollarlo aqu as que nos remitimos a su obra, especialmente al texto Sujetos iguales objetos de amor9, en concreto al captulo sobre

Reconocimiento y destruccin. Escapando a esa costumbre occidental de polarizar el campo en torno a oposiciones binarias marcadas en trminos morales, la clnica infantil fundada en Lacan que no trat nios , ha descrito el catlogo de lugares que puede venir a ocupar un nio, cualquier nio, adoptado o engendrado. As el nio

8 El trmino se lo tomamos prestado a Ricardo Rodulfo, que a su vez lo hace de Sami Ali, y me parece de una importancia crucial, de hecho si no coexiste esa dialctica me parece imposible pensar la propia funcin del analista. Benjamin, J.: Sujetos iguales, objetos de amor. Ensayos sobre el reconocimiento y la diferencia sexual. Paids. Buenos Aires.1997.
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puede aparecer: como sntoma de los padres, como falo o como fantasma. El nio como sntoma, que enferma para mantener ilesa a la familia se convierte en el chivo expiatorio de los conflictos familiares ocultados, no abordados o renegados. En un contexto terico diferente encontramos la tesis de Harold Searles10, de que a menudo cuando nos encontramos con un joven psictico tenemos que considerar la eventualidad de que exista un progenitor enloquecedor, que disfraza as su propia locura. El nio como falo es el nio que recibe una investidura libidinal de los padres que le implica la necesidad de ser o lograr aquello que estos, los padres, proyectan en l. La investidura flica permite la narcisizacin del infante pero implicar posteriormente la cada del nio magnifico y el duelo del falicismo perdido, va complejo de Edipo. Finalmente, el nio como fantasma viene a suplir una falta, una ausencia, no es deseado per se sino en el lugar de otro, por lo general un hermanito fallecido prematuramente o un aborto. Su destino es bastante complicado porque no puede ser sino aquello para lo que se le ha concebido, es como un nio rgano que vendra a suplir un rgano daado. Sea como sea, un problema fundamental que se les crea a los padres es el de simbolizar al hijo como diferente, como un ser nuevo y no una prolongacin, un rgano o un objeto. Es decir, no importa cuntos parecidos o semejanzas se le encuentren, todas esas semejanzas se alojan en el interior de una diferencia. A eso lo denominamos el nio como metfora. Frente a ello el hijo como metonimia, es decir, un hijo concebido como prolongacin del cuerpo del otro, ya sea como rgano o como miembro fantasmtico del cuerpo materno. Cuando un nio es adoptado, los padres aceptan, adoptan cabra decir, toda una historia anterior a ellos, historia de la cual pueden tener o no datos o conocimientos transcritos por va oral. A veces no saben nada de las

10 Searles, H.: Leffort pour rendre lautre fou. Gallimard. Paris, 2006.

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circunstancias del nacimiento, de la institucionalizacin, de la vida anterior a la adopcin. Se encuentran ah frente a una circunstancia semejante a la del hijo, que se sumerge en una cultura que desconoce con un idioma tambin a menudo desconocido, colores, olores, alimentos, clima En el proceso de adopcin un punto de partida que representa a menudo uno de los problemas ms difciles de resolver es el duelo de la maternidad biolgica. Una mujer para adoptar tiene que encarar, con mejor o peor suerte, el duelo de la maternidad biolgica. Sera un dato interesante a estudiar, el nmero de mujeres que quedan embarazadas tras iniciar los trmites para adoptar, o inmediatamente despus de la adopcin, habiendo realizado antes, en muchos casos, numerosos intentos. Parece como si, una vez desaparecida la angustia de la falta de hijos a travs de la adopcin, el obstculo biolgico desapareciera a su vez. Los padres adoptivos, segn Mirabent y Ricart11, tienen que cumplir las mismas funciones que los padres biolgicos y adems un plus. Cul es ese plus? Reparar los daos y secuelas de toda la historia previa del nio. Esta historia previa o prehistoria, presenta como dificultades principales a restaar, a reparar, la serie de abandonos, prdidas o rupturas precoces que ha sufrido el nio, antes de encontrarlo. Tales son, al menos, las siguientes: 1. Abandono de los padres biolgicos o progenitores; 2. De los cuidadores o padres de acogida; 3. De los compaeros/hermanos de familia u orfanato. Ayudar al nio a reparar esos daos implica que los padres adoptivos se hagan cargo en primer lugar de que existe esa historia previa, la cual

condiciona o al menos influye poderosamente en sus capacidades de desarrollo y de relacin. Preferiramos, en todo caso, hablar de simbolizar o de asimilar las prdidas, mejor que reparar daos. Por qu, porque quiz sea

11 Mirabent V, Ricart E (compiladoras). Adopcin y Vnculo Familiar. Fundacin Vidal i Barraquer. Barcelona, Paids 2005.

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demasiado omnipotente hablar de reparar un dao retroactivo que ocurri en la prehistoria de la relacin. Pero si se pueda plantear la creacin ex novo, de una relacin de confianza bsica que le permita entregarse a la tarea de crecer, de conocer y aprehender el mundo humano. Los nios en el orfanato tienen que aprender, casi siempre, a calmarse y consolarse solos, ellas le llaman a eso conductas de autoconsuelo, nos parece que aluden a lo mismo que un psicosomatlogo francs, Claude Smadja12 denominaba procesos autocalmantes, tales como el balanceo o el rocking, procesos que les ayudan a afrontar en soledad las ansiedades y emociones. Son procesos que a menudo, asustan a los padres, pero que suelen desaparecer en cuanto los nios son tratados con afecto y ternura por unos adultos estables. Muchos padres adoptivos, ante la angustia que les produce, niegan ese tiempo anterior y hacen como si el nio hubiera nacido con la adopcin. Ello implica que hay una prehistoria orbitando en un exterior rechazado, pero que necesariamente se va a introducir a lo largo del tiempo. Y su entrada va a ser violenta y forzada si no ha habido una preparacin anterior, si no ha habido una integracin de esa parte de la historia como algo que le pertenece al nio. Obviamente el rechazo de esa parte conduce a muchos padres a ocultar el carcter adoptado del nio. La ocultacin no consiste necesariamente en negar la adopcin, el hecho no se oculta, sino que se enquista, es decir se aisla, como si no fuera adoptado, uno como los dems, exactamente igual que los dems. El argumento igualitario oculta la dificultad de integrar la historia de la adopcin en la historia subjetiva del nio, en la construccin de su subjetividad. Las autoras recalcan a propsito de los procesos que se dan con un nio adoptado, y que hablan de esa diferencia que no lo hace asimilable a cualquier otro, de la necesidad de permitirle al nio recuperar experiencias que le faltan, y que le permitirn sentir esa exclusividad, ese amor parental, esa seguridad que le proporcione la confianza bsica, un sentimiento necesario

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Smadja, C.: La vie opratoire. tudes psychanalytiques, Paris, PUF, 2001

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para poder tolerar las posteriores frustraciones que el encuentro con el mundo va a suponer. Esas excepciones, eso extraordinario que a un nio adoptado habra que permitirle convoca muchos fantasmas, por encima de todo me parece que la aparicin de lo siniestro, el hecho de que ese nio se vuelva el extrao que lleva dentro, la fantasa de que se va a convertirse en un salvaje en un ser ingobernable, en el otro que en el fondo es y nunca ha dejado de ser, un ser extrao ingobernable para los padres. Sin embargo, para estas autoras es muy evidente que la necesidad del nio adoptado es, no tanto la de socializarse como la de vincularse, y esa vinculacin con los padres implica necesariamente una cierta regresin. Los nios han tenido que madurar de modo precoz, han tenido que enfrentarse solos a muchos procesos angustiosos de manera que cuando encuentran un ambiente propicio que lo permita, parecen perder parte de las habilidades que dominaban antes. Muchos padres y profesionales se angustian por este motivo y en lugar de fomentarlo, en lugar de acompaar al nio en ese trabajo de reconstruirse y construirse, tratan de acotarlo mediante medidas de socializacin principalmente el ingreso rpido en la escuela o similar , que lo que consiguen es confirmar al nio la soledad en la que se tiene que enfrentar a ciertos procesos. A este propsito pienso mucho en una madre adoptiva que rechaza visceralmente todos los acercamientos de su segunda hija tiene dos, adoptadas ambas , que impliquen la infantilizacin de la relacin, no se permite ese jugar a que la nia es ms pequea de lo que es. Cuando la nia la convoca a este tipo de encuentro, necesario en su construccin de una confianza bsica y una subjetividad propia, la madre responde con una negativa feroz, con una ansiedad persecutoria: la nia es artera y taimada, no es una necesidad, es un intento de controlar al otro mediante argucias inadecuadas. Lo que ella quiere es que se haga madura, independiente y

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capaz y no soporta que se proponga en un encuentro dependiente e inmaduro, de su inmadurez no hay nada que hablar13! Pero lo que nos interesa aqu es destacar ese plus de los padres adoptivos. Ese plus es necesario para afrontar las experiencias de reparacin y asimilacin de las carencias, prdidas, rupturas, separaciones y abandonos sufridos. Tanta prdida mina la confianza bsica o no permite que se instale, ergo se trata de restaurarla o engendrarla cuando no se ha dado. Esa confianza bsica tiene que instalarse y de ella depende en gran medida la capacidad de aprendizaje y de relacin del nio. Queremos concluir esta presentacin destacando la necesidad de abordar el proceso de la adopcin siendo capaces de reconocer aquellos fantasmas, prejuicios, angustias y contradicciones que nos suscita. Creo que los psicoanalistas tenemos la posibilidad de intervenir positivamente en un proceso tan particular como la adopcin, el cual conlleva un trabajo psquico muy destacable, tanto por parte de los padres como del hijo. Ahora bien, para ello me parece que hay que desprenderse de algunos lastres que hasta ahora han llevado al psicoanlisis a defender posiciones conservadoras cuando no reaccionarias al respecto. El trabajo psicoanaltico en la adopcin nos confronta con supuestos muy bsicos de nuestra teora: el origen del inconsciente, el desarrollo psicosexual, las funciones parentales, los lmites de la biologa, etc. Es por tanto un trabajo que conlleva la puesta a prueba de los pilares de la teora.

A lo largo del trabajo aparece un recuerdo de la nia real, ficticio? en el cual, unos individuos entran en casa y matan al padre, escena que la nia habra visto escondida. Como hablar entonces del pasado, como afrontar una historia semejante

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