Relaciones - Ayunos, flagelaciones, meditacion y sexo

Serie: Alternativas (II)

Ayunos, flagelaciones, meditacin y sexo Al xtasis, por otra va

Juan E. Fernndez Romar

El ser humano ha intentado, desde siempre, alterar su percepcin buscando otros niveles de conciencia, estados atpicos de comprensin acompaados de una sensibilidad fuera de la comn. Tales experiencias llevaron ms lejos, alimentando la religiosidad y provocando las ms diversas especulaciones sobre cuestiones ontolgicas.
Para lograr esos estados de conciencia alterada, el homo sapiens recurri a menudo a mtodos muy variados, desde ingerir extraas infusiones hasta el lamido de ciertos batracios venenosos. No obstante, la experimentacin y el desarrollo cultural lo llev a descubrir que no era estrictamente necesario autoadministrarse ninguna sustancia para acceder a estados de conciencia diferentes, que bastaban algunas tcnicas. Las tcnicas elaboradas para acceder a estadios perceptivos singulares sin la mediacin de ninguna sustancia encontraron fundamentos y formas muy variadas, algunas se basaron en ayunos prolongados o en la autoflagelacin, otras en la meditacin, la entonacin de cnticos, o en ejercicios respiratorios especiales; tambin hubo otras que encontraron en el sexo un vehculo privilegiado para alcanzar niveles de percepcin extraordinarios. De todas formas, aunque parezcan mtodos ms naturales tanto las drogas como cualquiera de estas prcticas lo que logran por vas diferentes es alterar la bioqumica del sistema nervioso. Para comprender mejor esto quizs sea conveniente revisar algunas pistas proporcionadas por la fisiologa del sistema nervioso.

Neurotransmisores
La transmisin de impulsos elctricos en todos los niveles del sistema nervioso se realiza mediante ciertas sustancias denominadas neurotransmisores. Cada grupo de clulas nerviosas posee una sustancia qumica caracterstica que oficia de transmisor entre una clula y otra. Desde hace varios aos se sabe que el transmisor qumico responsable de que el organismo se prepare para el desarrollo de
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actividades ergotrpicas es la noradrenalina. La excitacin ergotrpica es un mecanismo orgnico que conduce a la accin y que en su nivel biolgico fundamental es responsable de los reflejos de ataque y fuga como respuesta a un peligro exterior. Desde un punto de vista anatmico la excitacin ergotrpica est coordinada por la terminacin posterior del hipotlamo. Fisiolgicamente se manifiesta mediante una excitacin de la corteza cerebral activando el sistema nervioso simptico (formado por un conjunto de fibras nerviosas que se originan en las regiones medias, torcica y lumbar de la mdula espinal) y tensando en consecuencia la musculatura. De esta forma se produce una aceleracin del pulso y de la respiracin, una contraccin de los principales vasos sanguneos, un aumento del azcar en la sangre debido a la adrenalina y una reduccin de la actividad gastrointestinal relacionada con la digestin. Como puede apreciarse representa un gran gasto energtico del cuerpo. La noradrenalina bsicamente induce al organismo a la accin y est implicada en la actividad motriz ergotrpica, en la excitacin sexual, en las conductas agresivas, en el soar y en un centro del cerebro que se ocupa de las experiencias orgnicas placenteras.

Relax, dolor, y serotonina

Pero dado que el cuerpo humano, al igual que el de cualquier otro organismo vivo, no es una mquina de movimiento perpetuo es necesario que exista un neurotransmisor que se encargue de las funciones antagnicas de la noradrenalina. Precisamente por eso existe la serotonina, neurotransmisor responsable de la excitacin trofotrpica; es decir, aquella que induce al cuerpo al relax y a la pasividad. Su cometido esencial es el permitir que el cuerpo mediante el sueo y la digestin recupere las energas gastadas. La excitacin trofotrpica est coordinada desde la terminacin anterior del hipotlamo y se manifiesta como una relajacin de la musculatura, un aquietamiento de la corteza cerebral y una activacin del sistema nervioso parasimptico. El sistema parasimptico est formado por fibras que se originan en las regiones superiores e inferiores (craneal y sacra) de la mdula e induce a una disminucin del ritmo cardaco y respiratorio, una dilatacin de los vasos sanguneos y una consecuente disminucin de la presin arterial, un descenso del nivel de azcar en la sangre debido a la insulina, y un incremento de la actividad digestiva. As como ambas excitaciones son imprescindibles tambin se vuelve necesario un adecuado equilibrio entre ellas para que se d el bienestar biolgico del adulto y para que se mantenga un nivel ordinario de

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conciencia. Tanto la actividad sexual como toda otra actividad creativa ilustran claramente el interjuego entre ambas excitaciones. Para la realizacin de un acto creativo es necesario en primera instancia una "inspiracin" (pasiva, reflexiva, trofotrpica) para luego desarrollar su expresin (activa, ergotrpica). En la actividad sexual se da un proceso similar. Durante los prolegmenos de la relacin predominan la receptividad y la excitacin trofotrpica. Los vasos sanguneos se dilatan y se flexiona la musculatura. En el momento del orgasmo sobreviene una descarga ergotrpica liberadora de energa que se manifiesta mediante una extensin de la musculatura y una contraccin de los vasos sanguneos. Normalmente las descargas ergotrpicas se realizan a travs de las actividades motrices cotidianas como caminar o trabajar, el orgasmo sexual, o el deporte. La serotonina est implicada por lo tanto en el dormir profundo sin sueos, en el reposo, y es responsable de las experiencias de saciedad y de dolor orgnico. De ah que sea tambin la principal responsable de la represin de las acciones. Cuando un organismo ha gastado demasiada energa en actividades ergotrpicas reforzadas por el placer e inducidas por la noradrenalina aparece una seal dolorosa de alarma que conduce eventualmente al cuerpo hacia pautas de conducta trofotrpicas, inducidas por la serotonina, como el descanso y el sueo.

El secreto de los ayunos y las autoflagelaciones

Sin embargo, cuando el contenido de serotonina sobrepasa cierto umbral el sujeto pasa de un estado de relax a uno de excitacin. Este es un hecho bastante frecuente y muy conocido intuitiva y empricamente. Todos los padres habrn comprobado alguna vez cmo en fiestas o en das extraordinarios en los que hay muchos estmulos nuevos en el ambiente, al llegar la noche sus hijos atraviesan por una primera fase de aletargamiento contra la que pelean duramente para no perderse la diversin. Superada esta etapa se pasa a otra donde el sueo es durante algunas horas ms un requerimiento lejano. "Se pasaron de rosca o de revoluciones" solemos comentar los padres. Un fenmeno parecido se da en los ayunos prolongados y quienes se han animado a enfrentar una huelga de hambre lo saben perfectamente. Primero se dan unas intensas sensaciones de aletargamiento y dolor, pero si se contina con el ayuno el alto nivel de serotonina que se consigue determina una inversin del primer efecto, y la persona pasa de un gran dolor inicial a un estado de gran lucidez. Un estado no ordinario de conciencia que quien lo experiment jams lo olvida.

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Este estado de gran lucidez fue perseguido mediante ayunos desde pocas remotas por religiosos y msticos de todo el mundo. En el mismo sentido, algunos neurofisilogos han sealado que las autoflagelaciones practicadas por los monjes para alcanzar estados msticos responden a un mecanismo neuroqumico parecido, y tambin se puede suponer que las prcticas sexuales del tantra yoga consideradas ms adelante estn relacionadas con principios fisiolgicos prximos a ste.

La influencia de Oriente
Desde la dcada del sesenta se ha vuelto casi una costumbre teraputica ayudar a las personas adictas a alguna droga mediante la enseanza de alguna prctica de meditacin oriental. Aunque parezcan actividades ticamente antagnicas (dado que la meditacin propicia el autocontrol y la drogadiccin la dependencia) algunos historiadores las relacionan desde su mismo origen. Algunos autores han sealado que el gran desarrollo de las prcticas de meditacin del yoga que se dio en la India antigua se debi principalmente a que cierto hongo alucingeno de gran aceptacin popular comenz a escasear. Sea por proximidad contracultural (el orientalismo y la experimentacin psicodlica del flowerpower recorrieron senderos paralelos y contiguos en Occidente) o por propiciar efectos psquicos similares, lo cierto es que numerosos centros autodenominados como instituciones de rehabilitacin de drogadictos comenzaron a incorporar en sus programas diversos programas de meditacin zen o yoga entre muchas otras variantes. El Horizon Center de Nueva York fue uno de los pioneros consiguiendo que cerca del 95% de sus clientes renunciaran a la droga, pasando a perseguir el xtasis en la contemplacin y la meditacin.

La Meditacin Trascendental
La Meditacin Trascendental se puso de moda en Europa y Estados Unidos luego de que los Beatles establecieran contacto con el gur Maharishi Mahesh Yogi en 1968. La fortuita promocin obtenida gracias al contacto con los "genios de Liverpool" permiti al Maharishi volverse el primer gur de masas en los Estados Unidos. En 1975 el Maharishi anunci que por su escuela ya haban pasado ms de un milln de personas. Aos despus, la imagen pblica del Maharishi sufri algunas contusiones debido a las declaraciones de varias estrellas de cine que lo acusaron de ser mucho ms materialista de lo que pareca e incluso de haber acosado sexualmente a varias adeptas. De todas formas, la recuperacin y difusin de tradiciones
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esotricas hindes realizadas por el Maharishi tuviera evidentes mritos propios e incluso se lleg a hablar de la Meditacin Trascendental ("M.T." o "T.M." segn abrevian los norteamericanos) como una "droga psquica" de reemplazo, que permita a los adictos a sustancias fuertemente alucingenas abandonar su vicio. La M.T. se apoya en una letana, un mantra, una palabra sagrada (confiada en secreto para siempre a toda persona que medita y que no debe divulgar) que se repite hasta alcanzar un estado de conciencia alterado.

Los mantra
Configuran uno de los grandes legados del yoga tntrico. En trminos occidentales constituyen una salmodia, basada en la repeticin del sonido y del tono. El canto desarrolla la respiracin, aumenta la proporcin de oxgeno que riega el cerebro y, por tanto, modifica la conciencia. Cuando se canta en grupo la experiencia adquiere otra dimensin. En realidad desde pocas muy antiguas se sabe que los cnticos colectivos sirven para unificar el ritmo respiratorio de los grupos y propiciar as un mejor encuentro afectivo y emocional. Uno de los "trucos" clnicos menos divulgados aunque ms utilizados por los psicoterapeutas que trabajan con tcnicas corporales, es la imitacin discreta de la postura del paciente y de su patrn respiratorio. Este "truco" resulta muy til a la hora de tratar de entender cmo se siente esa persona en un algn momento clave en que est enunciando algo de particular relevancia para su vida. Adoptar su postura y su ritmo respiratorio brinda una buena pista de su actitud emocional, permite contrastar lo que dice verbalmente con su mensaje corporal (preverbal), y puede tambin ser utilizado por el terapeuta para sealar e ilustrar en forma especular cmo se coloca esa persona frente a la vida. Pero volvamos ahora al tema de los mantras. Aunque podra suponerse que en la prctica de los mantras lo importante es la tcnica, y que el contenido de lo cantado es lo de menos,los maestros de yoga suelen indicar que esto no es cierto. Segn la tradicin se trata de la repeticin de frmulas sagradas, sobre todo el Om ("el sonido de Dios"). La mayora de los mantras contienen las letras m o n, que parecen resonar en la cabeza cuando son entonadas. Hay instructores de yoga (como yo mismo pude experimentar) que sugieren concentrarse en un zumbido vibratorio que puede ser sentido en la frente, entre ambos ojos, en el momento en que se entona el mantra. Un mantra clsico y complejo es Lum, Vum, Yum, Aum, Om ("Tu, bienaventurado, vive con mucha generosidad"). Este mantra se basa en los chakras (centros energticos del cuerpo) descriptos por el tantrismo. A cada chakra le corresponde un mantra, salvo el sptimo que es silencioso.

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El sonido de cada mantra es la primera letra de cada palabra de la frase. Esta prctica del yoga sugiere entonar cada una de esas palabras unos cinco minutos sentado en la clebre posicin "flor de loto" o alguna otra que resulte confortable si se es principiante, comenzando por "Lum" y concentrando la energa y la atencin en la parte inferior de la columna vertebral para luego hacerla ascender mientras el cuerpo vibra con el canto. Posteriormente se repite la misma operacin con las otras palabras que forman ese largo mantra. Despus de haber cantado el "Om", se guardan algunos minutos de silencio contemplativo y ocasionalmente se puede terminar la prctica repitiendo el "Aum" con la boca cerrada y tomados de la mano en ronda. Se dice que el mantra ms antiguo el "Aum" (generalmente cantado en tres etapas lentas "Om, Aoum, mmm..."). La vocalizacin de este mantra tiene como finalidad la induccin de un estado de conciencia especial. La respiracin tambin juega un papel esencial ya que se inhala con el primer fonema y luego se exhala el aire por la nariz manteniendo la boca cerrada y haciendo resonar el fonema "mmm..". La hiptesis esotrica (an sin confirmacin experimental) seala que la vibracin sonora se propaga hacia el centro del crneo haciendo vibrar por resonancia la hipfisis y la glndula pineal (epfisis). Como la glndula hipofisiaria controla la sntesis de numerosas hormonas, asegura la orientacin del cuerpo en el espacio y la del equilibrio cuando se anda a pie, se supone que las vibraciones pueden desencadenar una sntesis hormonal especial determinando el acceso a un estado de conciencia alterado.

El arte de meditar
Las tcnicas de meditacin difieren en funcin de su contexto y filiacin religiosa. De todas formas, en diversas culturas encontramos prcticas similares. La repeticin obsesiva de ciertas letanas u oraciones para invocar a los dioses o alcanzar algn estado de extraa intuicin, configura uno de los rituales ms extendidos. Incluso la tcnica catlica de rezar el rosario tal como la ensean muchos monjes busca principalmente acallar el monlogo interior y permitir una apertura intuitiva a otros rdenes de realidad. La meditacin no es reflexin. Se trata de una higiene, una sabidura que calma y, a veces, ilumina al que la practica. Es una disciplina, a menudo un ritual, un tiempo que se deja libre y "en blanco" como soledad regeneradora. Es un estado de no pensamiento que slo se alcanza tras un esfuerzo de alejamiento de los pensamientos cotidianos. Recuerdo haber ledo hace algunos aos un artculo del Time sobre unos bilogos de la Universidad de Harvard que estudiaron a varios practicantes de meditacin. En todos ellos, an en los principiantes, se constat una disminucin del ritmo cardaco, una reduccin del consumo de oxgeno, una rpida cada de la concentracin del cido lctico en la sangre y un aumento de ms de un 30% de la circulacin sangunea. Asimismo encontraron que la prctica regular de ejercicios de meditacin permita mejorar el nivel de atencin de la persona, su agudeza visual y auditiva, e incluso sus capacidades intelectuales.

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Otras investigaciones, como la del profesor KasaMatsu de la Universidad de Tokio con monjes Zen, indicaron la existencia de un cuarto estado de conciencia junto al sueo (dormir), sueo (onrico) y vigilia. KasaMatsu someti a varios monjes en estado de meditacin a una serie de ruidos estridentes, quemaduras de cigarrillos, pinchazos con alfileres, y deslumbramiento focalizado en el ojo (una investigacin un poco sdica, no?), sin conseguir perturbar el electroencefalograma que les estaba realizando. Pese a estar bien despiertos, los monjes estaban "desconectados" absolutamente del medio ambiente.

El Zen
El Zen o Zazen es una de las tcnicas de meditacin japonesas ms antiguas. Za significa "sentarse" y Zen quiere decir "en meditacin", "en el vaco". En el transcurso de esta meditacin, el sujeto deja "en libertad" el espritu y el cuerpo, y medita sin objeto no objetivo, en un vaco, en el "aqu y ahora". El Zazen se practica generalmente en un "dojo" de algn maestro. El "dojo" es una habitacin con plataforma de madera donde se sientan los discpulos sobre cojines redondos llamados "zafus". Sentado frente a la pared en posicin "flor de loto" con la espalda recta y las manos superpuestas a la altura del pecho (la mano derecha "noble" recubriendo la "oscura" con los pulgares en contacto por su ltima falange) el que practica esta tcnica permanecer cerca de una hora, concentrndose en su postura, en el contacto de los pulgares; con la mirada fija sin ver nada a un metro delante de l. Una marcha lenta, durante algunos minutos, interrumpir su meditacin. Durante el ejercicio, el maestro circula entre sus discpulos, con un listn largo de madera en la mano, el "kyosaku", que est recubierto de sentencias budistas. El kyosaku sirve para golpear los hombros de los discpulos que no logran concentrarse, sea por agitacin o por somnolencia. No se trata de una sancin sino de una ayuda. El kyosaku es el bastn de la sabidura. El Zazen deriva de la rama Soto del budismo Zen, es decir la que "practica la postura"; y se opone a la rama Rinsai, la cual emplea el Koan. El Koan es un enigma sin solucin que el maestro remite a su discpulo para que medite sobre l. Al no tener solucin aparente la razn se bloquea sometida a un impulso paradjico. Un ejemplo clsico del Koan es "La medianoche es la verdadera luz, el alba no es clara". Otro: "En qu se convierte mi puo cuando mi mano lo abre".

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El Zen no tiene contenido mstico, se trata de una tcnica de concentracin y desconexin que permite acceder a estados de conciencia diferentes. Los monjes lo emplean como un recurso ms en su bsqueda espiritual.

Meditaciones dinmicas
Pero no hay que olvidar que las tcnicas estticas de meditacin no son las nicas que existen para lograr estados singulares de conciencia. El Tai Chi Chuan entre otras recurre al movimiento. Se trata de una escuela de origen chino que ha adquirido en las ltimas dcadas una difusin importante en Occidente. Se practica de pie y andando. La persona que medita centra su atencin en las sutilezas de su flujo de energa mediante la prctica de una serie de ejercicios que pueden practicarse individualmente o en grupo, en privado o en una plaza pblica. Combina ritmos respiratorios con movimientos lentos que juegan con el peso del cuerpo y hacen que los brazos describan arcos en crculo. Su nombre significa "armona del cuerpo y del espritu" y designa a un mtodo tradicional chino para alcanzar la salud, la sabidura, y la paz interior. El Tai Chi configura una disciplina y una teora compleja que alude al movimiento y al juego dialctico propio de toda sustancia viva, a las interrelaciones de las dos energas vitales de la cosmogona taosta: el Yin (pasivo) y el Yang (activo). Cabe aclarar que la nocin de Yin y Yang es anloga a la hind de Shakti y Shiva. Chi o Khi remite a la vez al aire o al poder psicofisiolgico asociado con la sangre y la respiracin. Tras una relajacin total y en una posicin abierta, el Chi va a circular y caer en el ombligo, en donde tras una integracin masiva ser enviado a diferentes puntos del organismo. Chuan significa "puo cerrado" es decir, una manera metafrica de hablar sobre el poder y el control de las acciones. Simblicamente representa y expresa la coordinacin y flexibilidad. La persona que medita siguiendo esta tcnica mvil acta como si nadara en el aire con una gran concentracin en sus movimientos y en su respiracin. Los 37 ejercicios de base del Tai Chi suelen combinarse en 65 a 108 variaciones. No obstante, el Tai Chi Chuan se ubica en las antpodas de la filosofa deportiva occidental. Esta ltima busca el movimiento duro, tenso, indicando fuerza. Dentro de esta concepcin occidental se piensa que la potencia proviene de la posibilidad de ejercer violentamente la energa. La tcnica del Tai Chi en cambio, intenta controlar la energa y aumentar la vitalidad utilizando el cuerpo de manera que no se ponga en tensin o se fatiguen los msculos y no se active excesivamente el corazn. Histricamente, el Tai Chi Chuan ha sido considerado como la madre de todas las artes marciales y en especial del Kung Fu. Hay tambin otras formas de meditacin en movimiento que permiten acceder a estados no ordinarios de conciencia como las clebres danzas de los derviches o las meditaciones dinmicas desarrolladas por
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Bhagwan "Osho" Rajneesh, sutilmente engarzadas en una filosofa que encuentra su origen en el yoga tntrico.

El Yoga y los tantras

La palabra yoga deriva de la raz sncrita "yug" que significa "unir". Yoga designa la unin; el yogui es el que est "unido y completo", es dueo de sus msculos, de sus rganos, de su vitalidad. Los tantras son tratados doctrinales de ritual y de liturgia redactados en el perodo llamado tntrico en el Extremo Oriente y que corresponden a los tres ltimos siglos de la Edad Media. Los tantras encierran un esfuerzo especulativo inmenso de varias sectas. En el tantrismo, la fuerza sexual se considera manifestacin de un poder ms profundo, quien gobierna el mundo es representado por un eje vertical inmvil que se une con el cielo, el curso de la naturaleza se enrosca alrededor de este eje y realiza en cada vuelta, un nuevo grado de existencia. Su smbolo arcaico es el de una serpiente (energa) que se enrosca alrededor del rbol del mundo. En este esquema conceptual, el cuerpo de un humano est conformado por una cadena de siete centros psquicos o chakras que funcionan como acumuladores de energa. El yoga y sus ejercicios pretenden el despertar de la serpiente (Kundalini) y del ser ignorante, dormido al "sentido" del mundo. Esta serpiente simblica est integrada por dos corrientes: Ida (fra, comparada con la luna) y Pingala (caliente, comparada con el sol). Ambas se enroscan en sentido opuesto (como las dos serpientes del caduceo) al ascender en su despertar hasta alcanzar el umbral de la conciencia superior, y se disuelven en l. El control de estas fuerzas se realiza con la ayuda de tcnicas respiratorias y con el uso ritual de ciertos smbolos geomtricos llamados mandalas y mantras. De todas formas, las practicas del tantrismo pueden tambin incluir para sus iniciados el rito Kanla; el descubrimiento de las virtudes sagradas de la unin fsica, en un acto sexual trascendente, realizado en condiciones particulares. Dos adultos concientes practican la unidad y se identifican con Shiva y Shakti lo que les conduce a un xtasis, sin orgasmo ni emisin seminal.

Rituales sexuales
El Tantrismo surgi en la India como movimiento religioso en el siglo IV d. de C. aunque muchas de sus ideas y prcticas encuentran sus races en creencias y rituales neolticos de sexo y fertilidad.
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La palabra sncrita tantra significa "red" y es explicada como aquello que expande la conciencia. A grandes rasgos puede ser definido como un sistema de creencias y prcticas orientadas a extender el conocimiento humano conduciendo a sus adherentes a un nivel superior de entendimiento. Hacia el ao 1000 el tantrismo alcanz una gran popularidad tanto en los crculos hinduistas como budistas. Pese a presentar numerosas escuelas, el tantrismo encontraba apoyatura filosfica en la idea de que el mundo es una manifestacin de lo Divino. Al estar la divinidad presente permanentemente en el cosmos, la realizacin en Dios o iluminacin es la condicin verdadera y posible de todo ser en cualquier momento. El tantrismo celebra la divinidad de y en todos los seres permitindose prcticas que en otros contextos religiosos son consideradas pecaminosas. Existen dos formas de tantrismo: la va de la mano izquierda (vamamarga) y la va de la mano derecha (dakshinamarga). La va de la mano izquierda, la ms conocida en Occidente contina la tradicin de los rituales sexuales ancestrales mientras que la otra va entiende en trminos simblicos la doctrina y no incluye en sus rituales el contacto sexual. Con sus prcticas sexuales colectivas o en parejas que son habitualmente acompaadas con ejercicios respiratorios, de meditacin, y vigilantes de dietas estrictas, el tantrismo busca trasladar a nivel individual la fusin trascendente del principio masculino shiva y el principio femenino shakti. Al igual que en el taosmo, el tantrismo propone como una de sus prcticas privilegiadas la estimulacin sexual prolongada sin alivio orgsmico. Uno de los mayores divulgadores del tantrismo en Occidente ha sido Bhagwan "Osho" Rajneesh, personaje polmico ya fallecido que tuvo una breve y frustrada estada en Uruguay. Perseguido en diferentes pases por problemas fiscales y por una escandalosa leyenda creada por la prensa en torno a su figura, el llamado "gur del sexo" supo ser para muchos un iluminado, y para otros, un especulador del esoterismo dueo de una extensa coleccin de autos carsimos. Para los occidentales, el famoso Osho fue el gran idelogo de una prctica esotrica extrada del tantrismo que se denomina kundalini o el mtodo de despertar el poder de la serpiente. Mtodo complejo que como ya hemos visto, refiere a un proceso psicosomtico que busca potenciar y canalizar la energa sexual con un fin mstico. Tal vez la parte ms conocida de las enseanzas de Osho sean las meditaciones dinmicas compiladas y estandarizadas por l. Se trata de formas de meditacin en movimiento siguiendo ciertas msicas estandarizadas y respetando determinados patrones respiratorios y de movimiento. Estas tcnicas, propias de la va tntrica de la mano derecha, que no involucran relacionamiento sexual y que propician un alto grado de introspeccin ha configurado paradjicamente el legado ms importante de este personaje mezcla de santn y magnate, sacerdote y naturpata, erudito y animador de encuentros esotricos, del cual todava no se ha escrito la ltima palabra. Y que seguramente seguir dando que hablar cuando la moda new age haya pasado.

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Sexo sagrado
Diversos estudios antropolgicos realizados en distintas zonas del planeta sugieren que en los perodos ms tempranos de la historia humana el sexo era entendido como algo que iba ms all del placer fsico, como un poder mgico que conectaba a los humanos con los dioses. Todos los rituales arcaicos asociados a la fertilidad comprendan de una u otra forma prcticas sexuales y planteaban que tales encuentros trascendan las dimensiones de la carne. Tales creencias sobrevivieron con modificaciones en el taosmo chino y el tantra de la India, adquiriendo un significado bsicamente psicolgico. Para estas corrientes, la sexualidad era expresin de una potencia ms amplia que el cuerpo mortal. Nocin que puede ser advertida en otras tradiciones. En la Europa medieval, los trovadores y los msticos amorosos aspiraban a traducir el impulso sexual nato a una fuerza psicolgica ms elevada. En el caso de los trovadores, el anhelo desembocaba en la idealizacin caballeresca y los ayudaba a superar las compulsiones de la carne; en el de los msticos, provocaba una plenitud emocional que, en el estado de xtasis mstico, les permita trascender el cuerpo mismo. De todas maneras, Occidente nunca desarroll filosofas y tcnicas tan sofisticadas en derredor del sexo como las creadas por hindes y chinos.

El Tao del sexo

La India produjo notables enseanzas esotricas del tantra y el kundaliniyoga pero los chinos elaboraron sus equivalentes propios y originales, subsumidos en general bajo el acpite de taosmo. Tal como suceda en el hinduismo o el budismo tntrico, los antiguos maestros del Tao eran expertos en el manejo de la energa corporal y consecuentemente aplicaban su sabidura tambin al sexo. Segn la mitologa china, tanto la espiritualidad taosta como las artes sexuales fueron desarrolladas originariamente por el polifactico y legendario Emperador Amarillo (HuangTi) cinco mil aos atrs. De acuerdo con la leyenda, ese emperador que tena doce esposas descubri el secreto de la longevidad en el control seminal. Para HuangTi el supuesto inventor de tcnicas amatorias prolongadas que evitaban el derroche del precioso lquido reproductivo en la administracin del semen radicaba la posibilidad de conseguir una vida larga y sana e incluso la perspectiva de inmortalidad logrando que la energa sexual ascienda hasta niveles superiores. En este tipo de prcticas (comunes a casi todas las religiones esotricas) se considera que la energa
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movilizada en torno a la actividad sexual puede ser canalizada con fines msticos. Con el correr de los siglos la tradicin taosta fue refinando su tecnologa sexual e incorporando ejercicios respiratorios, posturales, y dietas cuidadosas para aumentar la acumulacin de chi, la energa personal, para crear as el embrin inmortal en el caldero del centro abdominal. El objetivo de la cpula desde esta perspectiva es absorber la energa psicosexual de la pareja. El hombre, pues, busca adquirir yin (principio femenino) y la mujer ganar yang (principio masculino). No obstante, como fin ltimo, la prctica prolongada de tcnicas respiratorias, sexuales y posturales permitiran el desarrollo interno de un "feto inmortal", un campo espiritual amorfo al que se asocia una irradiacin dorada. Este ars amatoria chino es uno de los ms antiguos y dio al mundo los manuales ms detallados del mundo premoderno, ocho de los cuales circulaban a comienzos del primer milenio antes de nuestra era. Los equivalentes hindes son varios siglos ms jvenes. Vatsayana compuso uno de los bestseller ms viejos de la historia de la humanidad: el KamaSutra. Libro que fuera redactado en el siglo III d. de C. y que probablemente encontr sus fuentes en manuscritos an ms antiguos. Pese a su longevidad y popularidad el KamaSutra es visto actualmente por los historiadores como una gua para los hombres pudientes y ociosos de entonces, deseosos de huir de la monotona sexual; un texto para playboys barnizado con una tenue ptina de moralina.

Magia sexual
Segn Georg Feuerstein, doctor en filosofa, erudito en tradiciones orientales y autor de libros que han conseguido una gran difusin internacional como Yoga, la tecnologa del xtasis o Sexualidad sagrada, las prcticas sexuales esotricas llegaron primeramente a Occidente a travs de las sociedades secretas de los templarios y de los alquimistas. Parte de estas enseanzas (que pueden tener un origen o bien alguna influencia remota en el tantrismo ms primitivo o en las doctrinas sexuales de taosmo) sobrevivieron a la Inquisicin y fueron reveladas en las obras de magos famosos como Eliphs Levi o Gerard Encausse (Papus) entre otros. La conservacin ms rigurosa de estas tcnicas parece haberse dado en la Orden del Templo de Oriente, cuya rama secreta estuvo gobernada durante aos por ese extrao personaje contemporneo llamado Aleister Crowley. Crowley naci el 12 de octubre de 1875 en Warwickshire, Gran Bretaa,en el seno de una acaudalada familia de cerveceros y tuvo una severa formacin religiosa. De adulto se hizo llamar de muchas formas adoptando diversas identidades, ostent falsos ttulos nobiliarios por toda Europa, fue espa de Hitler, y uno de los mayores investigadores de la tradicin occidental de magia negra.

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De acuerdo a sus bigrafos, Crowley practic el esotrico coitus reservatus, la cpula prolongada sin eyaculacin. Esta tcnica anloga a la del tantrismo o del taosmo aunque contextualizada de otra forma, fue una de las herramientas privilegiadas de distintas sectas esotricas para lograr estados mentales especiales. Hay tambin quienes sealan que los primeros cristianos ya practicaban el coitus reservatus y que reapareci con particular vigor con el surgimiento de los ctaros. No obstante, luego de 1909,(fecha en que Crowley se autoerigi en maestro por derecho propio, luego de una "visin" que le sobrevino al ser sodomizado por un discpulo segn revel su bigrafo Colin Wilson), aquel siniestro mago que se autodenominaba "el hombre ms perverso de la creacin" desarroll nuevas y peligrosas tcnicas sexuales. Obsesionado con el sexo como va mgica, Crowley "La Bestia" (como lo llamaba "cariosamente" su madre) instruy a sus seguidores en una prctica que consista en agotar la capacidad sexual del practicante mediante una estimulacin continua de varios ayudantes del sexo opuesto. Cuando el practicante caa en el sueo exhausto se lo despertaba y se lo segua estimulando, as durante muchas horas que insuman la colaboracin de muchos individuos. Crowley afirmaba que repitiendo regularmente esta tcnica se lograba traspasar un cierto umbral en el sujeto acceda a una semiinconciencia que le abra las puertas a la clarividencia y a otros fenmenos paranormales. Esta prctica constituy una de las vas esotricas de ampliacin de la conciencia ms riesgosas y malsanas que alguien pudo inventar y que compite con las drogas psicotrpicas ms venenosas que alguien puede autoadministrarse. Un precio demasiado alto para una lucidez erotocomatosa.

Referencias
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Kundalini, de Gopi Krishna. Ed. Kairs, Barcelona, 1990. El misterio de la mente, de William Penfield. Ed. Pirmide, Madrid, 1977. LA QUIMICA DEL PLACER Y DEL DOLOR, de Juan E, Fernndez Romar, Romar, en Suplemento Cultural de El Pas , No. 185 del 21/8/93. DE COMO TENER VIDA INTERIOR, de Juan E. Fernndez Romar, en Suplemento Cultural de El Pas , No. 195 de 14/11/93. PSICOLOGIA Y PENSAMIENTO DE ORIENTE, de Ramiro Calle, Ed. Pirmide, Madrid, 1980. SAGRADA SEXUALIDAD, de Georg Feuerstein, Ed. Kairs, Barcelona, 1995. YOGA, ZEN Y CONTROL PSICOSOMATICO, de Jos Calle. Ed. Prmide, Madrid, 1981. ENERGIAS DEL AMOR, de June Singer, Ed. Kairs, Barcelona, 1994. ALEISTER CROWLEY: La Bestia 666, por Juan E. Fernndez, en revista Graffiti, No. 33,

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9/1993. SHIVA Y DIONISOS, de Alain Danilou. Ed. Kairs, Barcelona, 1994.

Alternativas
Artculos publicados en esta serie:
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(I) Vieja y novsima Gestalt (Claudio Naranjo, Nro. 144)

relaciones
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Portada

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