El libre albedro del viento

26 de Abril de 2009 | por John Piper | Escritura: Juan 3:110 | Tpico: Las Doctrinas de la Gracia / Calvinismo Serie: El Evangelio de Juan Juan 3:110 Haba un hombre de los fariseos, llamado Nicodemo, prominente entre los judos.Este vino a Jess de noche y le dijo: Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede hacer las seales que t haces si Dios no est con l. Respondi Jess y le dijo: En verdad, en verdad te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo ya viejo? Acaso puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer? Jess respondi: En verdad, en verdad te digo que el que no nace de agua y del Espritu no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Espritu, espritu es. No te asombres de que te haya dicho: Os es necesario nacer de nuevo. El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dnde viene ni adnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu. Respondi Nicodemo y le dijo: Cmo puede ser esto? Jess respondi y le dijo: T eres maestro de Israel, y no entiendes estas cosas?. Voy a enfocarme en un versculo, a saber, en el versculo 8, y hablar acerca de la libre voluntad del viento o del libre albedro del Espritu Santo en la forma en que hace que ocurra el nuevo nacimiento. La razn de tener un enfoque tan estrecho (cuando tenemos 10 versculos), es que hace 17 meses prediqu 2 sermones sobre estos versculos cuando exponamos la serie de mensajes sobre el nuevo nacimiento. Pero no me detuve mucho en el versculo 8, con sus inmensas implicaciones vinculadas a cmo comprendemos el libre albedro, y por qu el libre albedro de Dios en nuestra conversin es una noticia tan buena y que hace una diferencia tan inmensa con relacin a cmo vivimos. En el versculo 8, Jess dice: "El viento sopla donde quiere [ese es el libre albedro del viento], y oyes su sonido, pero no sabes de dnde viene ni adnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu." En esto nos vamos a enfocar. Pero debemos ver este texto en su contexto, y por esa razn har seis declaraciones concisas, fundamentadas en aquellos dos sermones, para ayudar a orientarnos en este pasaje. En aquellos sermones usted puede encontrar los argumentos para estas declaraciones concisas, o en el libro Finally Alive . Seis Declaraciones Concisas Primero, versculos 1-3: Nicodemo era un hombre religioso, pero no haba nacido de nuevo. De modo que usted puede ser religioso sin haber nacido de nuevo. Aunque Nicodemo dice en el versculo 2: "Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro," Jess le dice en el versculo 7: "Os es necesario nacer de nuevo." Por tanto, es posible que usted vea a Dios obrando en Jess sin que Dios est obrando en usted. Usted puede ser impresionado religiosamente sin haber nacido de nuevo. Segundo, versculos 3, 5, y 7: Necesitamos nacer de nuevo para ver y entrar al reino de Dios, es decir, a fin de ser rescatados del juicio de Dios (Juan 3:36), y ser trados a vida eterna. Versculo

3: "En verdad, en verdad te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios. Esta no es una experiencia religiosa opcional. Es absolutamente necesaria si queremos ser salvos. Tercero, versculo 5: Cuando Jess dice: "el que no nace de agua y del Espritu no puede entrar en el reino de Dios," (versculo 5), no se refiere al bautismo, como muchos interpretan. Mas bien es una alusin a Ezequiel 36:24-28. Y el nfasis es que necesitamos una nueva vida espiritual (obrada por el Espritu) y una limpieza (representada por el agua). Cuarto, versculo 6: Cuando Jess dice en el versculo 6: "Lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Espritu, espritu es", quiere decir que somos simplemente carne, es decir, simplemente humanos, y muertos espiritualmente en nuestro primer nacimiento, pero somos vivificados espiritualmente en nuestro segundo nacimiento. Quinto, versculos 7 y 10: Cuando Jess dice: "T eres maestro de Israel, y no entiendes estas cosas?" (versculo 10), demuestra que esta enseanza no es totalmente nueva, sino que alguien que conozca bien el Antiguo Testamento debiera comprender mejor que Nicodemo lo que Jess dice. Sexto, hace 17 meses, cuando estbamos trabajando en este pasaje, fuimos a la primera carta de Juan para ver muy claramente cmo se relacionaba el nuevo nacimiento con Jess y con la fe. En 1 Juan 5:11, Juan dice: "Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida est en su Hijo . As que la vida que obtenemos del Espritu en el nuevo nacimiento, la obtenemos porque el Espritu nos une al Hijo de Dios, quien es vida. Y en 1 Juan 5:1, l dice: "Todo aquel que cree que Jess es el Cristo, es nacido de Dios." En otras palabras: sabemos que hemos nacido de Dios, hemos nacido de nuevo por el Espritu en unin con Jess (si es que ahora estamos creyendo). Cuando el Espritu Santo crea nueva vida espiritual en nosotros, el efecto simultneo es ver a Jess, tan precioso, recibindole como realmente es, y es creer en l por sus promesas. Para confirmar esta afirmacin en el Evangelio de Juan, vuelva a Juan 1:12-13. "Pero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en su nombre, que no nacieron de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios. En otras palabras, Dios nos hace nacer de nuevo con nueva vida espiritual, y el efecto simultneo es que vemos y recibimos a Jess como quien realmente es y confiamos en l con nuestras vidas. El Viento del Espritu se es el contexto. Ahora llegamos al versculo 8. Jess est comparando la obra del Espritu de Dios en el nuevo nacimiento con la forma en que se mueve el viento, y con la manera en que el viento afecta al mundo sin ser visto y sin ser controlado por nosotros. En el versculo 6, Jess dijo: "Lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Espritu, espritu es." As que est diciendo con claridad que el nuevo nacimiento es obra del Espritu. Cuando usted ha nacido de nuevo, ha nacido por el Espritu. La nueva vida espiritual que viene en el nuevo nacimiento, viene por el Espritu Santo. Esto queda realmente claro en Juan 6:63. "El Espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha." As que el nuevo nacimiento, y la nueva vida que viene con l, son resultado de la obra del Espritu. Ahora, habiendo hecho esa aclaracin, Jess ensea en el versculo 8 cmo el Espritu Santo realiza esta obra de regeneracin. "El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dnde viene ni adnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu." Aqu hay un juego de palabras, porque en griego, la palabra viento y la palabra Espritu son la misma. As

que el viento es tratado como una imagen del Espritu. La Obra del Viento l dice cuatro verdades sobre la obra del viento que reflejan la obra del Espritu. 1) "El viento sopla donde quiere," donde desea. As que el viento (el Espritu), es libre. l (utilizar el pronombre personal masculino porque el Espritu es una persona, no una fuerza, y porque Juan utiliza el pronombre masculino en 14:26; 15:21; 16:13), el Espritu no es restringido por nosotros. El nfasis cae sobre la voluntad del Espritu, no sobre nuestra voluntad. Entonces Jess dice, 2). . . y oyes su sonido. . ." Esto significa que hay efectos perceptibles del viento invisible. Usted no puede ver el viento, pero sabe que hay viento por su sonido, por la presin sobre su piel, por las ramas y las hojas y el polvo volando en el aire. As es con el Espritu en la obra de regeneracin: usted no le puede ver, pero puede ver sus efectos. 3) Jess dice: . . . pero no sabes de dnde viene... Esto enfatiza que usted no origina el movimiento del Espritu, ni controla su movimiento.. "no sabes." Estas palabras significan que aqu hay un misterio. El Espritu obra de maneras que no podemos comprender completamente. Es como lo que Jess dijo en Marcos 4:26-27: "El reino de Dios es como un hombre que echa semilla en la tierra, y se acuesta y se levanta, de noche y de da, y la semilla brota y crece; cmo, l no lo sabe." As es el reino de Dios. Y Jess dice en Juan 3:5 que usted no puede entrar al reino de Dios a menos que nazca de nuevo. Por eso es que dice: echamos la semilla de la palabra, y Dios provoca el nuevo nacimiento, no sabemos cmo. Entonces, 4) Dice al final de esa primera oracin en el versculo 8: . . . [t no sabes] ni adnde va. Usted no puede determinar su origen, ni puede determinar su destino. El Espritu es libre. Va a donde quiere. As que el mensaje, hasta ahora, es que el Espritu es misterioso. Tiene voluntad propia, por as decirlo. Viene y va, segn sus propias leyes. No lo controlamos. No podamos entonces. Y no podemos ahora, 2000 aos despus. El viento es libre. No decidimos qu hace el viento. El viento hace lo que quiere. La Obra Decisiva es del Viento, no Nuestra Entonces Jess hace la comparacin con la obra explcita del Espritu. Versculo 8: Usted ha odo cmo obra el viento. . . "as es todo aquel que es nacido del Espritu." Literalmente: "De esta forma es todo el que es nacido por el Espritu." Ustedes han odo cmo obra el viento. . . "as nace todo el que es nacido del Espritu." El objetivo al enfatizar la libertad del viento para producir sus efectos, es dejar bien claro la libertad del Espritu para hacer que las personas nazcan de nuevo. As que lo que nos ensea el versculo 8 es que de la misma forma en que no hacemos que el viento sople, tampoco hacemos que el Espritu produzca el nuevo nacimiento. O, para ser ms especficos, la voluntad determinante en el nuevo nacimiento no es la nuestra. La voluntad del Espritu es decisiva. Para estar seguros, nuestra voluntad se mueve en el momento del nuevo nacimiento. El cambio ocurre en nosotros. Hay efectos perceptibles del viento "oyes su sonido." El efecto fundamental del viento (el Espritu) es que somos espiritualmente vivificados (nacemos de nuevo), y ahora nuestra voluntad acta. El acta para recibir a Cristo y creer en Cristo. Pero acta porque el viento est soplando, no al revs. No nos movemos primero. Nuestras

voluntades son despertadas e inclinadas hacia Cristo, porque el Espritu sopla donde quiere y da vida a quien quiere. Gracia Soberana, Irresistible Esto es lo que queremos decir cuando utilizamos trminos como gracia soberana o gracia irresistible. Queremos decir que el Espritu Santo es el Espritu de Dios, y por tanto, l es omnipotente y soberano. Y por tanto, es irresistible e infaliblemente efectivo en su obra regeneradora. Esto no significa que no le resistamos. Lo hacemos. La Biblia es clara en ese aspecto (Hechos 7:51). El aspecto soberano de la gracia y del Espritu implica que cuando Dios escoge, l puede vencer la rebelin y resistencia de nuestras voluntades. l puede hacer que Cristo se vea tan persuasivo que nuestra resistencia sea quebrantada y nosotros vengamos a l por nuestra propia voluntad, y le recibamos y creamos en l. Y cuando lo hace, el Espritu de Dios est manifestando su gracia y soberana. Vea cmo es dicho en otras partes de la Biblia. Jess dice en Juan 6:44 y 65: "Nadie puede venir a m si no lo trae el Padre que me envi, y yo lo resucitar en el da final. . . . nadie puede venir a m si no se lo ha concedido el Padre. En Hechos 13:48. Lucas dice: "y creyeron cuantos estaban ordenados a vida eterna. En Romanos 9:15-16, Pablo cita a Dios: "Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y tendr compasin del que yo tenga compasin. As que no depende del que quiere ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. En otras palabras, el viento sopla donde quiere en la obra de regeneracin. En Filipenses 2:12-13, Pablo dice: "ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor; porque Dios es quien obra en vosotros tanto el querer como el hacer, para su beneplcito. En otras palabras, nuestro deseo indispensable se debe a la obra decisiva de Dios. O el texto muy conocido de Efesios 2:8-9: "Porque por gracia habis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios. El viento sopla donde quiere y da vida y fe. As que Juan 3:8 est enseando, junto con muchas otras partes de la Biblia, que el nuevo nacimiento es, decisiva y supremamente, la obra de la voluntad del Espritu, y tiene un segundo lugar dependiente, donde es un acto de nuestra voluntad. Cmo Responder Usted? Terminemos preguntando: Cmo responder usted a esta enseanza? Nicodemo, en el versculo 9, respondi diciendo: "Cmo puede ser esto?" l no pudo recibirlo. Era inescrutable. Pero al final del evangelio de Juan (Juan 19:39), Nicodemo arriesga su vida y utiliza su dinero para mostrar su amor por Jess. Oro para que esto sea lo que ocurra tambin en usted. Hoy hay dos respuestas bsicas a lo que Jess dice en Juan 3:8. Una es sentirnos amenazados por estas afirmaciones. Y la otra es sentirnos estimulados por ellas. Algunos se sienten amenazados porque quita nuestro control sobre el nuevo nacimiento, y nos hace sentir desamparados. Pero para otros es estimulante, porque ya han descubierto que estn

desamparados. Amenazados Un grupo dice: "no me quiten el poder de mi voluntad para hacer que el viento sople. No me digan que soy absolutamente dependiente de la gracia soberana y libre de Dios para ver a Cristo como mi tesoro supremo y recibirle como l es." La persona que siente que debe tener el poder decisivo de la voluntad, la ltima palabra, para mover al Espritu (para hacer que el viento sople), se sentir amenazada por Juan 3:8. Para esa persona, son malas noticias. Ellos preferiran escuchar un mensaje confirmando cun decisiva es su propia autodeterminacin. Seran las buenas noticias que quieren. Estimulados Pero hay otro grupo de personas. Son los desesperados que saben que estn absolutamente desamparados. Saben que estn muertos en delitos y pecados. Son duros y rebeldes y resistentes. Saben que si Dios les deja a s mismos, y con su propia autodeterminacin, o si Dios slo les anima, en lugar de darles nueva vida, nunca vern a Cristo o creern en l. No hay sentido en animar a un cadver. Usted puede llevarlo a la iglesia, pero eso no le har vivir. Para este grupo, Juan 3:8 tiene noticias muy buenas: "El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dnde viene ni adnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu". Este grupo escucha Juan 3:8 y dice: "Hay esperanza para m. No me siento amenazado por no tener poder en m mismo para forzar al Espritu a producir el nuevo nacimiento. Ya lo saba. He vivido desamparado por muchos aos. Pero me siento estimulado si me dicen que Dios es libre y soberano en su gracia. Porque significa que todo mi desamparo, y toda mi mortandad, y toda mi rebelin, y toda mi dureza espiritual, y toda mi incapacidad moral, todos los aos de mi pecado, no son un impedimento para el Espritu omnipotente de Dios cuando l desea darme vida mediante su Hijo crucificado y resucitado. l sopla donde quiere, no donde merecemos que sople, y no donde impidamos su soplo. Su gracia es libre y soberana. l no depende de m en su obrar." Jess Cambia Nuestro Enfoque Y justo en este momento, cuando nos sentimos absolutamente desamparados, Jess deja de describir la obra soberana del Espritu en el nuevo nacimiento dentro de Nicodemo (y de nosotros), y cambia el enfoque desde nuestro interior, hacia el Hijo del Hombre. Versculos 1315: "Nadie ha subido al cielo, sino el que baj del cielo, es decir, el Hijo del Hombre que est en el cielo. Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que sea levantado el Hijo del Hombre, para que todo aquel que cree, tenga en El vida eterna." Mire al Cristo Crucificado Cuando en su desamparo y mortandad, dice: "qu puedo hacer?" Jess dice: "Deja de mirarte a ti mismo y comienza a mirar al Hijo del Hombre, levantado en una cruz para morir por tus pecados." La obra del Espritu en el nuevo nacimiento es vivificarnos para que veamos la gloria de Cristo, crucificado y resucitado. As que mrele. Mire al Hijo del Hombre. Y cuando escuche a Jess decir: "El viento sopla donde quiere," no le escuche como si l

estuviese tratando de quitarle la voluntad que usted atesora, escchele dndole ojos para ver a Cristo como su Tesoro. Deseando a Dios Permisos: Se le permite y se les estimula a reproducir y distribuir este material en cualquier formato con tal que no alteren el contenido en forma alguna y que no cobren ms all del costo de su reproduccin. Para publicacin web, se prefiere que se utilice enlaces. Cualquier excepcin debe ser aprobada por Deseando a Dios. Por favor incluir la siguiente informacin en toda copia que se distribuya: Por John Piper. Desiring God. Sitio Web: deseandoaDios.org

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