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Religin, Atesmo y Pensamiento Dogmtico

por orwellwasright 15 de junio 2013 del sitio Web OrwellWasRight[1] traduccin de Adela Kaufmann[2] Versin original en ingles[3] Versin en italiano[4]

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El Tribunal de la Inquisicin, ilustrado por Francisco de Goya. Recientemente, alguien pregunt: "Debera el contenido opresivo de las religiones monotestas ser respetado y dejado solo o desafiado e interrogado?" Es una pregunta capciosa que, huelga decirlo, provoc un animado debate sobre la naturaleza de la religin como fuerza de opresin y negatividad en el mundo de hoy. Como alguien lo expres: "El cristianismo es[7] un culto restrictivo, perjudicial, violento, opresivo y totalitario, hipcrita, patriarcal que ha causado 2,000 aos de dolor, sufrimiento y miseria a incontables millones de personas." No es difcil ver por qu tantas personas piensan de esta manera 2 de 14 20/03/14 00:58

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guerras religiosas y persecuciones, a lo largo de los siglos, han matado a incontables millones de personas, y los principios de las Escrituras Sagradas utilizadas como justificacin para una letana de crmenes contra la humanidad, desde las Cruzadas en el Cercano Oriente y la conquista del Nuevo Mundo y el posterior genocidio de la poblacin indgena, a la horrenda Inquisicin[8] y las frecuentes masacres de los paganos "en el nombre de nuestro Seor Jesucristo." Hoy en da, las instituciones religiosas siguen siendo objeto de intensas crticas, a menudo completamente justificadas, como es el caso de los continuos escndalos de abuso de menores y la corrupcin o el fomento del extremismo violento (algo de lo que los cristianos fundamentalistas son tan culpables como sus homlogos islmicos fundamentalistas). El judasmo, tambin, a menudo deliberadamente se equipara con el sionismo, con el fin de eximir al Estado de Israel de cualquier culpabilidad por sus crmenes contra la humanidad, cometidos contra el pueblo palestino y otros vecinos rabes. La considerables reacciones ateas contra las organizaciones religiosas y su impacto en el desarrollo de la especie es comprensible - y, sin embargo, irnicamente, a veces estas reacciones traicionan a otro tipo de dogmatismo de mentalidad cerrada, uno que trata de negar que la religin no tiene ningn tipo de valor y que debe ser totalmente descartada a favor de una nueva ideologa, una especie de "atesmo militante" cuyos partidarios se dispusieron a atacar a la religin, mientras que
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propagaban sus propias percibidas certezas. Es una irona que es quizs mejor resumida por la fundacin de la primera "iglesia atea" en Londres a principios de este ao, mientras llama a la erradicacin de la religin resuenan en conjunto con el celo evanglico. Una respuesta legtima a la opinin de que la religin es una fuerza destructiva en el mundo es que la institucin ha pervertido a personas decentes y bien pensantes para sus propios fines nefastos; que las escrituras sagradas destinadas a iluminar y liberar han sido convertidas y deformadas en dogma y ortodoxia herramientas de control para manipular a las masas. La naturaleza ambigua de estos textos - las alegoras y parbolas cargadas de significado y simbolismo oculto - son, por su naturaleza, abiertas a malas interpretaciones y abusos. Pero si bien esto puede ser cierto, sugerir que esta cualidad los hace inherentemente defectuosos de alguna manera a causa de su manipulacin institucional y, por tanto, en ltima instancia, intil es para tirar al beb junto con el agua del bao. El cristianismo, por ejemplo, tiene una historia rica y diversa que niega la caracterizacin simplista. Comparar a los gnsticos o neoplatnicos cristianos con los primeros cristianos de Roma, donde el pantesmo grecorromano todava jugaba un papel, a la iglesia catlica y a las grandes cismas de la reforma protestante, y est claro cun imposible es definir el
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cristianismo como una sola cosa. Probablemente hay ms denominaciones cristianas esparcidas en todo el mundo hoy en da que en cualquier otro momento de la historia, con una influencia igualmente variada. Pocos negaran que el sistema econmico actual[9] es una de las fuerzas ms destructivas en el mundo de hoy, exacerbando la pobreza como brecha entre ricos y pobres que contina creciendo de manera exponencial. Los prstamos otorgados con tasas de inters excesivas y abusivas sumen a millones en la deuda, una prctica inmoral conocida como usura. Todas las principales religiones, desde el judasmo al cristianismo, al Islam y al budismo, han condenado esta prctica, con numerosas referencias encontradas en la Biblia hebrea, el Nuevo Testamento, el Corn e incluso los antiguos Vedas de la India. Pocos estaran en desacuerdo que el mundo sera un lugar mucho mejor sin las prcticas inescrupulosas de los prestamistas de hoy en da.
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Cristo saca a los usureros del templo, un grabado de Lucas Cranach el Viejo en 'Pasionarios de Cristo y el Anticristo' La luminosa poesa de William Blake - un hombre religioso sumamente crtico de la iglesia - bien puede ser uno de los mejores ejemplos de la reconciliacin de la naturaleza rebelde contra la ortodoxia religiosa, paradjicamente existente en el marco de la fe en Dios, un hombre que entendi que, "los hombres olvidaron que todas las deidades residen en el corazn humano" y buscaban la igualdad y la libertad para

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todos. Fuertemente influenciado por los gnsticos, Blake ha sido descrito por algunos como un anarquista visionario. Otros grupos religiosos histricos han encabezado movimientos polticos radicales: en el siglo 17, los Diggers eran un grupo de protestantes que trataron de reformar el orden social y crear un sistema de pequeas comunidades rurales basadas en principios igualitarios - ellos habran influenciado a los Diggers de San Francisco de los aos 1960, los anarquistas de la comunidad y activistas radicales de Haight-Ashbury. Su influencia se hizo sentir de nuevo en el renacimiento del anarquismo y los movimientos contra las carreteras en el Reino Unido en 2011. Los puntos de vista del escritor ruso Leo Tolstoy sobre el anarquismo fueron pacificados por su devocin al cristianismo. En su ensayo de 1900 "Sobre la Anarqua", Tolstoi escribi: "Los anarquistas tienen razn en todo; en la negacin del orden existente y en la afirmacin de que, sin autoridad no podra haber peor violencia que la de la Autoridad en las condiciones existentes. Se equivocan slo en pensar que la anarqua puede iniciarse mediante una revolucin violenta". William Blake es uno que reconoce cmo se hundieron en el
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olvido las profundas verdades espirituales de los textos religiosos por la institucin de la Iglesia. El conden la sofistera del pensamiento teolgico, que respald la represin individual, donde el "pecado" vinculaba los deseos de los hombres, mientras que al mismo tiempo excusaba los actos de maldad y la injusticia. Estas crticas siguen en pie hoy en da, sobre todo en la forma en que las instituciones religiosas a menudo niegan que cualquier tipo de entendimiento espiritual puede venir del interior. Los gnsticos y muchos otros fueron perseguidos por la Iglesia Catlica Romana[12] despus del Concilio de Nicea en el ao 325, y la Iglesia termin por convertirse en rbitro autoproclamado de "iluminacin espiritual" por el que la persona promedio slo poda encontrar lo divino a travs del medio del sacerdote . El plpito a menudo se presenta como un emblema para la propagacin de la ignorancia dogmtica en forma de falsas sabiduras, subvirtiendo las enseanzas de Cristo con hbiles sofismas para proteger su propia riqueza y autoridad. A medida que las principales instituciones religiosas monotestas continuaron dominando y ampliando su influencia global "grupos disidente ", como los gnsticos fueron forzados a la clandestinidad, donde se convertiran en parte de una rica tradicin occidental de sabidura esotrica y conocimiento oculto, incorporando las enseanzas ocultas de las eras, desde el hermetismo y la Cbala a travs de la alquimia y la Iluminacin Rosacruz.
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Isaac Newton, uno de los fundadores del mtodo cientfico moderno, fue profundamente influenciado por el ocultismo y fue descrito por John Maynard Keynes en 1942 como, "No es el primero de la era de la razn, l era el ltimo de los magos". Adems de ser un alquimista practicante, l crey que l fue especialmente elegido por Dios para la tarea de comprender las escrituras bblicas. Estas caractersticas ciertamente arrojan una nueva luz sobre un hombre que es a menudo considerado como el arquetpico cientfico materialista. Newton marc el comienzo de una era dominada por la visin mecanicista del universo, que pas a excluir los puntos de vista de alqumicos y religiosos que el propio Newton consideraba de vital importancia.
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"Newton" de William Blake

El estudio de amplio alcance de Newton de las ciencias ocultas junto con su profunda influencia en la formacin del pensamiento cientfico moderno ejemplifica la forma en que la libertad de las restricciones ideolgicas de cualquier tipo fomenta el pensamiento con el potencial de crear nuevos paradigmas. El dogmatismo que inhibe estos cambios de paradigma puede ser cientfico, as como religioso, como se ha vuelto cada vez ms evidente en los acontecimientos recientes en el estudio de la conciencia. TED de Graham Hancock habla de La Guerra Contra la Conciencia[15], en la que discuti el papel de las antiguas sagradas plantas visionarias y el chamanismo en nuestra comprensin de la mente, es un buen ejemplo de los efectos negativos de tales dogmatismo cientfico.

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Despus de un corto tiempo disponible para el pblico en el canal de YouTube, la organizacin TED retir el video, alegando que la presentacin "contena errores graves sobre los hechos que socavan el compromiso de TED a la buena ciencia" y acusando a Hancock de "pseudociencia". Despus de no poder calificar estas acusaciones con alguna evidencia que lo apoyara, y enfrentando una intensa reaccin de la opinin pblica, TED se vio obligado a dar marcha atrs y retractar su declaracin inicial. El video fue subido en un lugar oscuro en su blog, con TED manteniendo que las opiniones de Hancock estaban bien fuera "del pensamiento ortodoxo cientfico". Para muchos, la expresin "pensamiento cientfico ortodoxo" se
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encontraba en el corazn de la decisin de eliminar la charla de Graham Hancock de su canal - los ataques contra su credibilidad y las mezquinas acusaciones no profesionales, sin el apoyo de ningn tipo de anlisis riguroso de detalles especficos que l pudiera refutar, eran poco ms que mscaras para ocultar lo que era fundamentalmente una cuestin ideolgica. TED demostr que ellos representan precisamente el tipo de pensamiento cientfico materialista que Hancock dice explcitamente en su charla, que era incapaz de hacer frente a las difciles cuestiones de conciencia. Un paradigma que excluye incluso la posibilidad de la validez de la experiencia de los estados alterados de conciencia chamnicos, negndose a cuestionar la posicin de que la conciencia reside enteramente en el cerebro, inevitablemente, da la bienvenida a esas ideas con el automtico ridculo y rechazo. Sin embargo, el progreso slo se hace cuando el pensamiento ortodoxo es desafiado - el mtodo cientfico consiste en proponer hiptesis como explicaciones de fenmenos no es completamente entendido. Al adoptar la rgida posicin del escptico en el trato con el enfoque de Hancock a la conciencia, TED, cuyo lema es "Ideas que Vale la Pena Compartir", demostr que la conformidad con las doctrinas establecidas tiene prioridad sobre nuevas ideas radicales, realmente vale la pena compartir.

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As como el "contenido opresiva" de las religiones monotestas debe ser rigurosamente desafiado, as tambin debemos cuestionar el materialismo cientfico cuando se trata de negar las exploraciones en nuevas vas de investigacin, que contradicen su posicin ideolgica, as como el atesmo cuando se pide la abolicin de la religin y todo lo relacionado con ella. Pero tambin debemos reconocer los aspectos positivos de las diferentes creencias e integrarlos, con el fin de obtener una comprensin ms amplia con la posibilidad de superar la "sabidura convencional" (que, como la historia nos muestra, muy seguido resulta ser falso). Como dijo Einstein (y Newton pareci entender), "Todo aquel que est seriamente involucrado en la bsqueda de la ciencia se convence de que un espritu se manifiesta en las leyes del Universo - un espritu muy superior al del hombre, y uno en cuya cara, y con nuestros modestos poderes, debemos sentirnos humildes. "
1. http://orwellwasright.co.uk/ 2. mailto:kaufmann@telesal.net 3. http://www.bibliotecapleyades.net/mistic/religionsplanetearth77.htm 4. http://www.bibliotecapleyades.net/mistic/religionsplanetearth79.htm 5. http://www.bibliotecapleyades.net/imagenes_mistic /religionsplanetearth77_01.jpg

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6. http://www.bibliotecapleyades.net/imagenes_mistic /religionsplanetearth77_01.jpg 7. http://www.bibliotecapleyades.net/esp_biblianazar.htm 8. http://www.bibliotecapleyades.net/vatican/vatican_holyinquisition.htm 9. http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica /sociopol_globalbanking.htm 10. http://www.bibliotecapleyades.net/imagenes_mistic /religionsplanetearth77_02.JPG 11. http://www.bibliotecapleyades.net/imagenes_mistic /religionsplanetearth77_02.JPG 12. http://www.bibliotecapleyades.net/esp_vatican.htm 13. http://www.bibliotecapleyades.net/imagenes_mistic /religionsplanetearth77_03.jpg 14. http://www.bibliotecapleyades.net/imagenes_mistic /religionsplanetearth77_03.jpg 15. http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/sociopol_drugs27.htm

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