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1
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Resumo
Na medida em que existem arias e nao uma nica enomenologia, a metodologia enomenolgica de pesquisa em psicologia e
psicopatologia sore ariaoes, de acordo com o pensamento ilosico que a sustenta. Lste artigo descree sucintamente a re-
leitura que Merleau-Ponty realiza do pensamento de lusserl, apontando para seu potencial enquanto erramenta crtica na pesquisa
em psicopatologia. Propoe um enquadre a partir da perspectia de mltiplos contornos, onde os pressupostos metodolgicos
incluem um instrumento que priorize a experincia, a utilizaao de ariaeis descritias e a hiptese como desconiana,
compreendendo esta metodologia como intimista, prestando-se, portanto, ao uso de inhetas ou trechos das alas. Descree uma
analise enomenolgica mundana, de base merleau-pontyana onde, em ez de se buscar a essncia, busca-se o signiicado da
experincia iida. Propoe, inalmente, o sair dos parnteses como ltima etapa de analise, onde o pesquisador deixa de praticar
a reduao enomenolgica para assumir sua posiao mundana, eitando o pensamento de sobreoo na orma de uma suposta
neutralidade cientica.
Paarra.cbare: Mtodo enomenolgico, Merleau-Ponty, crtica, psicopatologia.
Merleau-Ponty's Phenomenological Method as a Critical 1ool to the Research on Psychopathology
Abstract
laing in mind that many, rather than only one phenomenology exist, the phenomenological methodology in the research in both
psychology and psychopathology aries according to the philosophical thought by which it is sustained. 1his article describes
briely the re-reading that Merleau-Ponty does o lusserl`s thought, pointing to its potential as a critical tool in the research in
psychology and psychopathology. It proposes a perspectie o multiple contours as a ramework, which includes a methodology
that uses descriptie ariable and hypothesis as suspicion. It understands itsel as an intimate methodology, which can make proper
use o ignettes or part o the talks. It describes a worldly phenomenological analysis, based on a merleau-pontyan oundation,
where rather than the essence, the meaning o the lied experience is searched. It inally proposes leaing the brackets as the last
step o the analysis, where the researcher stops doing the phenomenological reduction. 1he researcher then assumes his or her
worldly position, thus aoiding the oer light thought in the orm o a pretended scientiic neutrality.
Ke,rora.: Phenomenological method, Merleau-Ponty, critical, psychopathology.
1
Lndereo para correspondncia: larard Medical School, Department o Social
Medicine, 641luntington Aenue, Boston, MA 02115, USA. lone: 1 ,61, 432-
10, lax: 1 ,61, 432-2565. vai: irginia_moreirahms.harard.edu,
irginiamoreiraunior.br
Costuma-se alar de mtodo enomenolgico de pesquisa
em psicologia sem que se lee em conta caractersticas e nuances
especicas da enomenologia de cada um dos grandes nomes
deste moimento. De que enomenologia estamos alando Da
de lusserl, o undador da enomenologia em seu idealismo
transcendental Da de leidegger, com sua ontologia do ser-
no-mundo Da de Merleau-Ponty, com sua enomenologia
existencial mundana de cunho antropolgico
O mtodo enomenolgico atualmente amplamente
utilizado no ambito da pesquisa qualitatia em psicologia e
psicopatologia por autores brasileiros como Amatuzzi ,1993,
1996,, lorghieri ,1993, e Gomes ,1998, e norte-americanos
como Giorgi ,1985, 199,, Giorgi, liescher e on Lckartsberg
,191,, Moustakas ,1994,, lischer ,1989, e Polkinghorne
,1989,, entre outros, que raramente colocam a idia de plural
que trate de mtodo. de pesquisa enomenolgicos. No geral,
a literatura especica desta area se reere ao mtodo
enomenolgico de pesquisa, no singular.
Sabemos que, para o inestigador enomenlogo,
undamental ter uma base ilosica assentada na enomenologia,
para que possa atuar como pesquisador ,Creswel, 1998,.
Noamente a pergunta: qual a perspectia enomenolgica
ilosica que embasa cada um desses autores em suas propostas
de trabalhar com o mtodo enomenolgico na pesquisa
Lntendo que a metodologia enomenolgica de pesquisa
em psicologia e psicopatologia tambm sore ariaoes, segundo
o pensamento ilosico que a sustenta. Nao terei um mesmo
mtodo de pesquisa se tomo como base a enomenologia de
lusserl ou a de Merleau-Ponty, por exemplo. Grae engano,
entao, alar de mtodo enomenolgico no singular.
Lste artigo aponta, inicialmente, algumas dierenas
undamentais entre a enomenologia existencial de Merleau-
Ponty e aquela do undador da enomenologia, Ldmund
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo1, 1;), .111:
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lusserl, para em seguida discutir as implicaoes do
pensamento de Merleau-Ponty no mtodo enomenolgico
de pesquisa em psicopatologia.
Pressupostos Iilosficos
A re-leitura da fenomenologia de Husserl por Merleau-
Ponty
No preacio da evovevoogia aa Perceao, Merleau-Ponty
,1945, az uma re-leitura da enomenologia husserliana,
criticando o idealismo transcendental e transpondo a essncia
idealista para a existncia actual em enomenologia:
A enomenologia o estudo das essncias, e todos os
problemas, segundo ela, oltam a deinir as essncias: a
essncia da percepao, a essncia da conscincia, por exemplo.
Mas a enomenologia tambm uma ilosoia que recoloca a
essncia na existncia, e nao pensa que se possa compreender
o homem e o mundo de outra orma, que nao seja a partir de
sua acticidade`. L uma ilosoia transcendental, que poe em
suspenso, para compreend-las, as airmaoes da atitude
natural, mas tambm uma ilosoia para a qual o mundo ja
esta sempre la, antes da relexao, como uma presena
inalienael, e cujo esoro de reencontrar o contato ingnuo
com o mundo pode lhe dar, enim, um status ilosico. ,p. I,
Percebe-se que Merleau-Ponty nao interpreta lusserl
ao p da letra, mas percorrendo o seu caminho e retomando
o pensamento do criador do mtodo enomenolgico,
principalmente a partir de seus ltimos textos da lusserlinana,
s recentemente publicados parcialmente em rancs
,lusserl, 2001, e nao publicados ainda em portugus, o que
diiculta o acesso ao pensamento do lusserl tardio, de que
trata o ilsoo rancs. No Brasil, quando se ala em
enomenologia, o mais comum que se esteja alando de
lusserl, e do primeiro lusserl apenas.
Merleau-Ponty ,1945, entende que a conscincia nao
conscincia sozinha e critica a idia de que sou produto de
uma coisa, na medida em que esta airmaao exige uma
experincia. A enomenologia nao caminha, entao, na direao
da cincia porque poe entre parnteses as inormaoes
cienticas e nao , absolutamente, um retorno idealista. Ao
airmar que nao ha homem interior`, Merleau-Ponty, alm
de transcender uma perspectia dualista que diide o homem
em interior e exterior, nega o idealismo transcendental, que
despoja o mundo de sua opacidade. Coloca a percepao
como o undo sobre o qual todos os atos se liberam, ao
mesmo tempo em que ela pressuposta por estes. A
percepao, para Merleau-Ponty, o campo de reelaao do
mundo - campo de experincia - nao um ato psquico. A
percepao o campo onde se undem sujeito e objeto.
Merleau-Ponty ,1945, retoma a crtica husserliana a
Descartes e Kant, que dierenciam sujeito e objeto e para
quem as relaoes nao sao bilaterais, mas o mundo
reconstrudo pelo sujeito. Ao contrario desta orma de
pensar, deendera a idia de que homem mundo e o mundo
homem, o homem parte do mundo e ice-e-ersa. 1rata-
se, entao, do enraizamento do homem no mundo, ou seu
atolamento congnito` o que justiicara a necessidade da
utilizaao da reduao enomenolgica como um articio
lgico para que o pesquisador alcance a realidade, ainda que
nao se possa esquecer que a maior caracterstica da reduao
enomenolgica que esta nunca completa. Ou seja, a
pratica da reduao enomenolgica sera sempre uma tentatia,
nunca inteiramente realizada, exatamente pela mundaneidade
intrnseca ao homem. Para Merleau-Ponty, um mal-entendido
de lusserl oi pensar que para er o mundo, e capta-lo
como paradoxo, preciso romper nossa amiliaridade com
ele. Lsta amiliaridade nunca podera ser totalmente rompida
e por isso que se dee sempre partir do princpio de que
o maior ensinamento da reduao a impossibilidade da
reduao completa` ,Merleau-Ponty, 1945, p. VIII,.
Para o pesquisador enomenlogo, a reduao um articio
para reelar o mundo, ou seja, duidar deste mundo para
dar-se conta dele ,Moreira, 198,. Mas a enomenologia nao
idealismo transcendental. Seu destino existencial,
portanto, a enomenologia o contato com os paradoxos da
acticidade. Nao , entao, possel er a essncia como objeto,
e um grande engano pensar a essncia desinculada do
mundo: a enomenologia recoloca a essncia na existncia`
,Merleau- Ponty, 1945, p. I,
Percebe-se que a leitura que Merleau-Ponty az de
lusserl priilegia a posiao de leidegger, ao contrario de
uma leitura essencialista. A busca das essncias , nada mais,
que um meio de reelaao da existncia ou acticidade, nao
se pode pensar a essncia desinculada do mundo.
Compreender, entao, signiica distinguir a singularidade de
cada acontecimento. Como assinala Johnson ,1996,:
... tanto lusserl como Merleau-Ponty eram enomenlogos,
mas o que eles queriam dizer por experincia` os separou.
lusserl entendeu o enomeno` a partir da histria imanente
da conscincia, Merleau-Ponty a partir de um ponto de ista
mundano de encarnaao corporal e intersubjetia, como uma
situaao histrica. ,p. 8,
O objeto nao , portanto, constitudo pela conscincia,
dado que o prprio conceito de conscincia se dilui no
ltimo Merleau-Ponty, que criticara tambm, portanto, o
conceito de intencionalidade: S sairemos desse impasse
quando renunciarmos a biurcaao entre a a conscincia
de...` e o objeto, admitindo que meu corpo sinrgico nao
objeto, que rene um eixe de conscincia` aderente a minhas
maos, a meus olhos...`,Merleau-Ponty, 1984, p. 13,.
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo1, 1;), .111:
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A noao de erdade em Merleau-Ponty caminha, entao,
na direao do sentido que aparece e desaparece, escapa, na
opacidade do mundo. A erdade um moimento em
constituiao, nao um estado. Lsse momento se constitui na
minha relaao com o mundo, no meu campo perceptio e o
que caracteriza a essncia dessa erdade o mistrio
inesgotael, uma gnese perptua, sempre aberta. A erdade
mistrio, ininitamente recomeando, inesgotael. 1rata-se
de reela-lo. Merleau-Ponty abole erdades echadas e
pensamentos idealistas. Poe a enomenologia de p no
mundo. O conhecimento sempre inacabado, nao existe
absoluto. Sua perspectia tem uma postura poltica que
desautoriza qualquer tipo de totalitarismo:
laz parte da prpria coniguraao do pensamento de
Merleau-Ponty, ao seu estilo de interrogaao, inscreer a
poltica e a histria na carne do mundo` e nao de az-la o
objeto de um questionamento secundario ou peririco. A
poltica nao em a ilosoia como de ora. ,D`Allonnes, 2001,
p. 12,
Nao ha erdade exata ou absoluta. Neste sentido, a
enomenologia de Merleau-Ponty pode ser utilizada como
erramenta crtica de reelaao do mundo na pesquisa em
psicopatologia, na medida em que compreende o enomeno
psicopatolgico de orma mundana, com mltiplos
contornos, tal como descreeremos em seguida.
Do olhar fenomenolgico com mltiplos contornos
2
Lm a aovte ae Ceavve, Merleau-Ponty ,1966, az uma
analogia entre sua ilosoia e a pintura de Czanne, mostrando
que nesta pintura pode-se constatar que o real se mistura
com a realidade, deormando, assim, a realidade. Para
Merleau-Ponty, a pintura de Czanne, assim deormada e
com mltiplos contornos, muito mais real que uma
otograia, por exemplo, que pretende retratar a realidade
exata de um determinado momento. A otograia perde o
moimento e separa o real do imaginario, o que a transorma
em algo ictcio, irreal, ja que a realidade, tal como percebida,
esta sempre em moimento e sempre deormada, sobretudo
porque nao existe uma demarcaao deinida entre o real e o
imaginario ,Moreira, 1998, 2001,. Nas palaras de Merleau-
Ponty: Nao assinalar nenhum contorno seria priar os
objetos de sua identidade. Assinalar somente um signiicaria
sacriicar a proundidade, quer dizer, as dimensoes que nos
acilita a coisa` ,p. 25,. O desenho resulta, assim, da cor e
nao de um trao nico e, o mundo se coloca em sua espessura
como uma massa densa, um organismo de cores e de linhas.
A cor lhe da textura e consistncia atras de seus mltiplos
contornos e nao de um trao nico e limitante, de maneira
que a pintura de Czanne retrataria, assim, o pensamento de
Merleau-Ponty pela ruptura deinitia das dicotomias, atras
do reconhecimento das ambigidades inerentes ao ser
humano na idia de mltiplos contornos ,Moreira, 1998,
2001,.
Lm estudos anteriores ,Moreira, 1998, 2001, Moreira &
Sloan, 2002, utilizei esta idia de mltiplos contornos para
uma compreensao enomenolgica vvvaava da psicopatologia,
propondo a compreensao do psictico como aquele que
ica .ev covtorvo.. O iido na psicose, azendo uma analogia
com a pintura de Czanne, pura cor que se dispersa sem
limites em alguns momentos, ocasionando muito sorimento
psquico. Por outro lado, o vevrtico covtevorveo ,que incluiria
as sndromes de carater enrijecedor da personalidade
caracterizadas por comportamentos impulsios e ansiosos,
tao pouco ie um mltiplo contorno com o mundo, mas
um contorno rgido, supostamente exato e deinido com
pouca ou nenhuma cor, sendo puro trao, com a mesma
exatidao mentirosa que Merleau-Ponty ,1966, aponta na
otograia. Nesta perspectia, o doente mental teria sua
existncia estacionada, sem moimento, seja por encontrar-
se sem contornos com a realidade, seja por encontrar-se
com contornos rgidos, iendo, em ambos os casos, em um
mundo descolorido.
Retomo, agora, esta compreensao da psicopatologia a
partir dos mltiplos contornos para pensar a questao da
pesquisa em psicopatologia, tambm com tantos contornos,
tantas origens que se mesclam, se entrelaam e se constituem
mutuamente, assim como na pintura de Czanne.
Neste artigo entendo psicopatologia a partir de sua deiniao:
|de psic,o,- - patologia.| como atoogia aa. aoeva. vevtai. ov covo
o e.tvao aa. cav.a. e vatvrea aa. aoeva. vevtai.. Psic,o,- em do
grego - .,cbe - e signiica alento, sopro de ida, alma. Patologia,
aecao, dor, pato, que tambm prom do grego - atbo. -
signiica doena, paixao, sentimento` ,Cunha, 199,. Penso que
um olhar crtico undamental para a compreensao do enomeno
psicopatolgico de maneira nao ingnua, em sua complexidade
e em suas determinaoes mltiplas constitudas tambm cultural
e ideologicamente. Assim, ainda que a conceituaao de uma
psicopatologia crtica, que propus em estudos anteriores ,Moreira
& Sloan, 2002,, se desenola na interseao da assim chamada
psicologia crtica com a clnica psicolgica e psiquiatrica, de
tradiao enomenolgica, acredito que uma perspectia crtica
sera undamental a qualquer abordagem da psicopatologia que
estude o ser humano no mundo em que ie.
A partir da compreensao do enomeno psicopatolgico em
seus mltiplos contornos que o mtodo enomenolgico ,
potencialmente, uma erramenta crtica, tal como descreerei a
2
Lste tpico encontra-se em Moreira ,2002, pp. 159-160,. Lle se repete aqui com
algumas modiicaoes no sentido de trazer este enquadre ilosico explicitamente
para o ambito da pesquisa em psicopatologia, oco deste artigo.
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seguir. Ou seja, a descriao e a reduao serao articios para
reelar o mundo. A psicopatologia entendida de orma
mundana, com seus mltiplos contornos. Passemos, entao, a
aplicaao pratica desta perspectia terica e ilosica na pesquisa
em psicopatologia.
Pressupostos Metodolgicos
1radicionalmente a pesquisa enomenolgica, ou melhor
dizendo, os arios modelos de pesquisas enomenolgicas,
ainda que diergentes em tantos outros aspectos sao
unanimes em alguns, o que alias diz de seu carater
enomenolgico, apesar de suas dierenas. Lntre estes, a
busca do signiicado da experincia sera o sempre o im
ltimo da pesquisa enomenolgica. O que sera dierente
sera o modo de compreensao deste signiicado. Lle podera
ser uma compreensao idealista, e a a descriao buscaria
alcanar a essncia, dentro de um modelo husserliano mais
tradicional, idealista. Ou podera ser uma compreensao
mundana, dentro da isao merleau-pontyana, eminentemente
crtica. Por exemplo, na pesquisa da psicopatologia da
depressao, o pesquisador podera estar buscando a essncia
desta doena ,dentro da tradiao enomenolgica idealista,,
que consistira na descriao e compreensao do que
inariante, ou uniersal nesta patologia, o que estaria mais
prximo da abordagem enomenolgica de Jaspers ,1996,, que
em 1912 inaugura o incio da psicopatologia enquanto um campo
de estudos prprio, com sua proposta de uma Psicopatologia
Geral. Ou podera estar buscando compreender a experincia da
depressao com seus signiicados de mltiplos contornos, isto ,
determinados por aspectos endgenos, culturais e situacionais
,Moreira, 2002, que consiste em compreender o signiicado da
experincia depressia enquanto uma experincia mundana.
Obiamente este artigo se insere na segunda opao de pesquisa.
Nao busca a essncia da patologia mental, mas seu signiicado,
entendendo que, como erramenta crtica, o mtodo
enomenolgico pode ser extremamente til para o
desenolimento de uma psicopatologia crtica:
No lastro da Psicologia Crtica, esta compreensao crtica da
psicopatologia poe em cheque a epistemologia indiidualista
que perpassa as abordagens tradicionais da psicopatologia,
marcadas pela ideologia indiidualista que az parte do mundo
ocidental como um todo. 1ranscende o modelo etiolgico
onde a origem e responsabilidade da doena mental
atribuda a um indiduo e de um ponto de ista interno.
Lntende a psicopatologia como mutuamente constituda em
seus vvtio. covtorvo. - nao apenas biolgicos e psicolgicos
como tambm histricos, sociais, polticos, antropolgicos
- portanto, culturalmente produzidos a partir de processos
ideolgicos. Uma Psicopatologia Crtica nao tem a ambiao
de ser um enoque ou, menos ainda, uma disciplina. 1rata-se
de uma compreensao des-ideologizadora das maniestaoes
psicopatolgicas onde, a partir da compreensao do
complexo arcabouo ideolgico que sustenta a psicopatologia
hoje, se construam caminhos para uma pratica clnica que a
alm, perpassada pela utopia de uma psicologia realmente
comprometida com o humano. ,Moreira & Sloan, 2002,
orelhas,
Um instrumento que priorize a experincia
O instrumento o articio utilizado para colher dados
sobre o enomeno que se pretende compreender. Dado
que o caminho que se pretende seguir , basicamente, a
descriao da experincia, a entreista tem sido o instrumento
amplamente utilizado por pesquisadores enomenolgicos.
Na erdade, a entreista e talez o instrumento mais utilizado
pelos arios mtodos qualitatios, tais como a Ltnograia, o
Lstudo de Caso, etc. No caso da utilizaao deste instrumento
na pesquisa enomenolgica, ele tem caractersticas
especicas. 1rata-se de uma entreista semi-estruturada,
pautada em uma pergunta norteadora, ou disparadora`
,Amatuzzi, 1993,. Lsta pergunta pode estar subdiidida, em
orma de duas ou trs, mas que isem essencialmente a
compreender o signiicado da experincia iida a ser
pesquisada. No caso da experincia psicopatolgica, esta
pergunta tera como objetio a descriao, no sentido de se
alcanar o seu signiicado que, a partir de uma lente de
mltiplos contornos, inclui signiicados culturais, biolgicos,
psicolgicos, ideolgicos entre outros. L exatamente o
potencial de compreensao da psicopatologia a partir de seus
mltiplos signiicados que transorma o mtodo
enomenolgico em erramenta crtica, ideal para a aplicaao
na pesquisa em psicopatologia que pretenda ter uma
abordagem o mais ampla possel da complexidade do
enomeno psicopatolgico.
As entreistas tradicionalmente sao graadas e transcritas
para posterior analise. 1ranscree-se o contedo das
graaoes em sua totalidade, o que consistira no texto natio.
O ideal que o entreistador seja tambm a pessoa que
transcree o que possibilita que o texto natio contenha
nao apenas a ala erbal como tambm as arias alas nao
erbais tais como silncios, tons de oz, choros, interalos
etc. A entreista nao , portanto, entendida como um simples
dialogo entre o sujeito-colaborador e o pesquisador. Parte-
se do pressuposto de que o sujeito-colaborador esta se
propondo a colaborar ,da a denominaao de sujeito-
colaborador, com o pesquisador, contribuindo para que este
possa compreender um pouco melhor o enomeno que quer
estudar. Quando um paciente depressio descree sua
experincia de depressao para o pesquisador, a postura deste
sera eminentemente compreensia, buscando aprender sobre
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depressao com o sujeito-colaborador, que tem ou tee a
experincia de depressao.
Alm de entreistas, mais comumente utilizadas na pesquisa
enomenolgica, ou de registros, onde se solicita ao sujeito-
colaborador que escrea um registro da experincia iida
,lischer, 1989, pode-se utilizar itas de deo, por exemplo, onde
a transcriao do texto natio a ser analisado inclui a obseraao
de tudo o que se passa, alm do que esta sendo erbalizado.
1ie a oportunidade de utilizar tal recurso em uma pesquisa
com mulheres maltratadas desenolida na Povtifcia |virer.iaaa
Catica ae avtiago ,Moreira, 1999, e pude constatar que a analise
do enomeno isual, alm do auditio, sem dida pode ser
extremamente enriquecedora. Ali o instrumento consistiu em
sessoes teraputicas de grupo que oram ideograadas para
analise posterior. Mais ou menos dentro do mesmo modelo,
orientei tambm pesquisas que se utilizaram de ideograaoes
ou somente de audiograaoes de grupos ocais, respectiamente
sobre experincia de proessores no ensino humanista e sobre a
experincia adolescente da ditadura chilena ,Pezoa, lernandez,
Rieros & 1olentino, 2000, 1roncoso, Moreno & Videla,1999,.
Lm ambas as pesquisas, a utilizaao do grupo ocal, onde a
pergunta norteadora passou a ser o oco de discussao do grupo,
multiplicou as possibilidades de compreensao do enomeno,
agora discutido em grupo. Por outro lado, o grupo, como sabemos
torna a discussao pblica, o que em alguma medida pode inibir a
descriao de experincias mais ntimas ou dolorosas,o que pode
acontecer mais acilmente na entreista.
Sabemos que na Amrica Latina, onde as condioes inanceiras
para a pesquisa sao tao precarias, raramente o pesquisador tera
uma oportunidade como estas mencionadas, com a utilizaao de
deos. No entanto, esta orma pode iluminar outras possibilidades
de instrumentos mais lexeis e complexos, quem sabe mais de
acordo com um modelo de pesquisa baseado na enomenologia
mundana de Merleau-Ponty, permitindo sua utilizaao como
erramenta crtica.
O mais importante para a pesquisa enomenolgica neste
enoque, seja qual or o instrumento utilizado, sera a priorizaao
da experincia. Parte-se do pressuposto metodolgico de que o
sujeito-colaborador sabe desta experincia, ja que a ienciou.
O pesquisador se propoe, portanto, a aprender com quem ja
ieu ou ie a experincia sobre a qual ele quer aprimorar seus
conhecimentos. Por exemplo, para compreender a experincia
depressia o pesquisador coloca entre parnteses seus
conhecimentos tericos e clnicos sobre a depressao para buscar
a compreensao desta patologia mental a partir da descriao de
pacientes que tenham tido ou tenham depressao. Na medida em
que priorizado o experencial entende-se que o doente mental,
como aquele que sore iendo o que chamado de depressao,
pode descreer este enomeno, ja que ele, melhor que ningum
o conhece. A descriao do enomeno iido dee ser exaustia,
o entreistador sempre estara oltando a pergunta norteadora
de maneira a possibilitar distintas ormas de expressao por parte
do sujeito-colaborador que, desta orma, enriquecera sua
descriao do enomeno iido propiciando uma melhor
compreensao do enomeno estudado.
Variveis descritivas
Pesquisadores qualitatios, inclusie os enomenlogos -
entendendo que na tradiao qualitatia temos, alm da
enomenologia, o estudo de caso, a etnograia, a biograia e a
teoria undamentada ,Creswel,1998, - reqentemente se negam
a utilizar critrios ou denominaoes utilizadas pela pesquisa
quantitatia dentro de uma tradiao positiista. L a se inentam
noos nomes para, muitas ezes, a mesma coisa, como por
exemplo, em lugar de se alar de resultados` ,o que assemelharia
a pesquisa positiista, se utilizaria achados`, ou outra palara
mais de acordo com uma tradiao qualitatia.
Penso que, mais do que por uma ainidade com uma tradiao
qualitatia ou quantitatia, muitas ezes esta busca de outros
termos, ou a eliminaao de alguns critrios estabelecidos pela
pesquisa mais tradicional de cunho positiista, tem a er
com um clima de competiao que permeia o meio acadmico
nas cincias humanas e da sade em geral, como se um
modelo pudesse ser melhor que outro. Acredito que isto
um erro acadmico grae, ja que ambas as ormas de azer
pesquisa sao essenciais, em realidade sao complementares.
Na pesquisa em psicopatologia este ato notrio. Nao resta
dida que as pesquisas quantitatias sao importantes,
undamentais para a epidemiologia, por exemplo. Mas os
estudos qualitatios serao essenciais para uma compreensao
qualitatia da incia psicopatolgica, da sintomatologia,
da determinaao cultural e ideolgica da doena mental.
Assim nao tenho nenhum problema em usar alguns termos
que sao utilizados pela pesquisa tradicional positiista, desde
que eles se adqem a minha metodologia de pesquisa, que
qualitatia, enomenolgica.
Lste o caso do termo ariael, que nao utilizado por
pesquisadores enomenlogos e que, me parece, muitas
ezes deixa lacunas na pesquisa por nao ter leado em
consideraao alguns critrios que ariam, segundo o sujeito-
colaborador que integra a pesquisa. Lm outras palaras,
penso que importante que se saiba alguns dados mnimos
sobre a amostra ,outro termo nao utilizado por pesquisadores
qualitatios, em estudo, nao no sentido do controle, mas no
sentido descritio, buscando uma compreensao mais ampla
do enomeno estudado. Quando alo de ariael, portanto,
estou alando de uma ariael que descree o meu sujeito-
colaborador, uma ariael descritia.
Na pesquisa em psicopatologia a utilizaao das ariaeis
descritias me parece de extrema importancia. Sabe-se, por
exemplo, como a ariael gnero importante em algumas
das patologias mentais mais comuns da contemporaneidade,
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo1, 1;), .111:
452
como a depressao ,Dawson & 1ylee, 2001, Moreira, 2003,
\lO, 2002,. Por sua ez, esta mesma depressao, que podera
ser uma depressao melanclica, uma depressao reatia, ou
uma depressao neurtica na idade adulta, podera ser uma
depressao pr-psictica, que denuncia o incio de um surto
esquizornico quando na adolescncia, merecendo, portanto,
cuidados especicos ,1atossian, 1984,. O que patolgico
em uma idade, nao necessariamente o sera em outra aixa
etaria. Assim como o que patolgico em uma cultura, nao
necessariamente sera patolgico em outra ,Deereux, 199,
Kleinman & Good, 1985, 1atossian, 199a,. O nel
intelectual, associado a orma de expressar erbalmente o
que se sente, tera tambm um papel importante na capacidade
de expressao do sorimento psquico. Pesquisas mostram,
por exemplo, como, nas classes mais baixas e nos pases nao
desenolidos, a queixa depressia basicamente de cunho
corporal, com uma sintomatologia prioritariamente inculada
a aspectos sicos ,1atossian, 1984, 199b,.
Lnim, o sujeito-colaborador um ser mundano, no
sentido merleau-pontyano. Ou seja, ele constitudo por
aspectos mltiplos, que por sua ez o descreem como ser
humano, neste mundo em que ie. Neste sentido, til ao
pesquisador conhecer o que or possel conhecer desta
mundaneidade que inerente e intrnseca ao sujeito. Nunca,
repito, no sentido de controlar ,quando se trata do humano
esta uma pretensao totalmente equiocada, sem alar do
questionamento tico em que ela implica,, mas no sentido
de compreender realmente o signiicado. Lste sujeito-
colaborador nao um ser humano planetario` ,Moreira,
2001,, o homem ou a mulher do planeta terra. Lle um ser
humano, que pode ser homem ou mulher, que az parte de uma
determinada aixa etaria com todas as suas implicaoes da sua
respectia ase de desenolimento, que se constitui mutuamente
com uma determinada cultura, uma classe social especica, uma
histria que simultaneamente indiidual e social, interior e
exterior. Longe de se alcanar algum tipo de controle
pretensamente absoluto ou que da conta de uma erdade
echada, descreer alguns aspectos que ariam nao signiica
rotular ou categorizar, mas simplesmente descreer, sempre tendo
claro que esta descriao nunca sera completa, da mesma orma
que a reduao enomenolgica nunca se completa, estara sempre
em moimento, em uma dialtica sem sntese, sem echamento,
ja que a dialtica transormada em tese ,enunciado, nao mais
dialtica` ,Merleau-Ponty1964, p. 229,.
Hiptese como desconfiana
Na mesma linha de pensamento, assim como o sujeito-
colaborador um ser humano mundano, o pesquisador
tambm o . L por isso que na minha experincia como
pesquisadora ,obiamente mundana, tenho utilizado, nao
sempre, mas com bastante reqncia, a hiptese, recurso
que s os pesquisadores positiistas utilizam. Pesquisadores
enomenlogos geralmente se negam a utilizar hipteses,
alegando que eles ao oltar as coisas mesmas de lusserl,
ao enomeno tal como ele aparece, independente de qualquer
idia pr-concebida.
Lsta posiao, mais uma ez diz de uma isao idealista da
enomenologia, mais apoiada no primeiro lusserl, e que do
ponto de ista poltico pode ser perigoso ja que omite uma
posiao do pesquisador, quando ele de ato a tem, de alguma
orma. Lstou alando da amosa neutralidade cientica do
pesquisador, herdeira da cincia que se pretende exata,
quando, na erdade, nao existe neutralidade, tratando-se de
um engodo! O pesquisador jamais sera neutro e, na medida
em que az parte do mundo, o constitui e constitudo por
este, o conhece, este mundo lhe amiliar. Sera justamente
para romper esta amiliaridade que ele utilizar-se-a da reduao
enomenolgica, que, como adiantei, nunca sera completa
tao pouco. O pesquisador ie um atolamento no mundo
que congnito, ele nao um passarinho capaz de praticar
um pensamento de sobreoo, esquecendo este atolamento,
o que tanto irritaa a Merleau-Ponty:
Lles gabaam-se, diria ele mais tarde, de olhar para o mundo
de rente: nao saberao eles que ele, mundo, nos enole e
nos produz O mais independente dos espritos traz a sua
marca e nao se pode ormular um nico pensamento sem
que ele seja proundamente condicionado desde a sua origem,
pelo ser que ele pretende isar. ,Sartre 192, p. 166,
Assim, quando o pesquisador elege um tema de pesquisa,
ou delimita um problema a inestigar, ele quase sempre tera
uma hiptese, uma pista, uma intuiao, um palpite. A palara
hiptese, proeniente do grego, b,tbe.i. e do latim b,otbe.e,
signiica suposiao, conjetura, acontecimento incerto,
eentualidade, suposiao duidosa, mas nao improael, nao
necessariamente ,agora contrariamente a deiniao encontrada
no dicionario da lngua portuguesa, relatia a enomenos naturais,
pela qual antecipa um conhecimento, e que podera ser
posteriormente conirmada direta ou indiretamente` ,lerreira,
195, p. 28,. 1rata-se, no caso da pesquisa em psicopatologia,
da pesquisa de enomenos eminentemente humanos e em nenhum
momento esta posta a idia de conirmar ou negar algo. 1rata-se,
ao contrario, de apontar direoes posseis que possam auxiliar
na compreensao do enomeno em estudo. As ezes o pesquisador
nao tem sequer esta direao, mas na maioria das ezes a tem,
dada a sua mundaneidade, ou seja sua ,con,incia que, se por
um lado o leou ao desejo de querer estudar um determinado
enomeno, por outro, este mesmo desejo denuncia sua
amiliaridade com este enomeno.
Um bom exemplo deste argumento pode ser encontrado
em Barbosa ,2002,, que realiza uma pesquisa como dissertaao
de mestrado sobre o racasso psicoteraputico. Lm suas
palaras:
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo1, 1;), .111:
453
laia, desde o incio do trabalho, uma hiptese de que alar
e ienciar o racasso possibilitaa o crescimento... Na minha
compreensao haia esta tese, mas eu nao podia me ixar nela,
pelo risco de perder o contato com o mais importante em
uma pesquisa deste tipo: o dado, o enomeno. Assim, oi
com certa satisaao que pude ouir textualmente os
entreistados, ressaltando esta nuana do racasso. Minhas
teses nao eram e nao sao de todo s minhas. ,pp. 128-129,
A tese` da pesquisadora era de ato sua hiptese, ja que
ela tem realmente uma experincia como psicoterapeuta,
que tambm ienciou a sensaao de racasso como
psicoterapeuta e, exatamente por esta amiliaridade com este
enomeno que o tomou como seu objeto de pesquisa. A
satisaao que ela menciona nada mais que o prazer pela
comproaao de sua hiptese, ou pelo menos parte dela. L
interessante notar como a autora se trai`. Nao explicita
uma hiptese mas esta lhe escapa, no prprio texto. L ica
claro que nao ala de uma hiptese porque com isto ela
acredita que correria o risco de distanciar-se do enomeno.
Ora, a reduao enomenolgica existe exatamente para ser
utilizada neste momento. A hiptese existe pela amiliaridade
da pesquisadora com o mundo. Nao se trata de ixar-se
nesta hiptese e sim de coloca-la entre parnteses, duidando,
entao, dela, para dar-se conta. Mas em nenhum momento se
trata utilizar a hiptese como orma de restriao ou de ixaao
do pesquisador. Por outro lado, azer de conta` que nao
tem nenhuma hiptese, nenhuma pista ou intuiao sobre o
tema pesquisado, quando na erdade se tem, uma posiao
hipcrita por parte do pesquisador, que ica amarrado dentro
do modelo de uma suposta neutralidade cientica e, o que
pior, azendo uso enganosamente de uma metodologia
enomenolgica, para tal im. Quando, ao contrario, a utilizaao
de uma metodologia enomenolgica como erramenta crtica
nao pode nunca negar o atolamento congnito do pesquisador
no mundo em que ie, estamos alando de um pesquisador
mundano. Como nos ensina o prprio Merleau-Ponty ,1963,:
Pensadores contemporaneos admitem prontamente que o mundo
sensel e a conscincia sensel deeria ser descrita em termos
do que original para eles. Mas tudo continua como se estas
descrioes nao aetassem nossas deinioes de ser e nossa
subjetiidade`, p. 1,.
Uma metodologia de pesquisa intimista: O uso de
vinhetas ou trechos das falas
Minha experincia como pesquisadora enomenloga, ao
longo destes anos, tem me leado a pensar nesta metodologia
como uma metodologia de pesquisa intimista. lreqentemente
pesquisadores que utilizam o mtodo enomenolgico sao
tambm psicoterapeutas que acabam utilizando-se de tcnicas
de interenao enomenolgica ,Moreira, 2001, na pratica
psicoteraputica. Isto nao errado, pelo contrario, extremamente
alioso, desde que se mantenham os deidos limites e cuidados
ticos para com o sujeito-colaborador da pesquisa, que nao e
um cliente e, portanto, nao tera continuidade no processo que
reqentemente se inicia na entreista, ao descreer experincias
iidas.
Lntreistas enomenolgicas demandam a priacidade de
um lugar tranqilo, onde a pessoa possa se expressar liremente.
Lste aspecto oi muito bem ilustrado em uma pesquisa que
orientei como dissertaao de mestrado na Uniersidade de
lortaleza. A pesquisadora queria compreender o signiicado da
ivtervet na experincia de adolescentes e para tal realizou
entreistas com adolescentes em um .boivg cevter ,Delgado,
2002,. O que aconteceu oi uma enorme diiculdade de
expressao dos adolescentes, nao apenas pela diiculdade
caracterstica desta ase do desenolimento, mas tambm,
me pareceu, pela ma escolha do local para a realizaao das
entreistas. lalar de experincias pessoais em um lugar
pblico, ruidoso, nao az muito sentido.
Ainda relacionado ao aspecto que estou chamando de
intimista deste mtodo de pesquisa, tenho utilizado excertos
ou trechos das alas dos prprios sujeitos-colaboradores,
alm dos signiicados alcanados atras da analise
enomenolgica. Penso que estas alas, de alguma orma,
sao o enomeno mesmo presente, ilustrando os signiicados
apreendidos. Por exemplo, no artigo que descree os
resultados sobre uma pesquisa com esquizornicos no Brasil
e no Chile ,Moreira & Coelho, 2003, oi encontrado que o
signiicado da ariaao da experincia corporal atribudo
somente a doena mental, no Chile, enquanto que no Brasil
reqente que a incia de alteraoes na corporeidade
iida nos surtos esquizornicos seja atribuda tambm a
incorporaao de espritos relacionada a Umbanda e ao
Lspiritismo. A compreensao deste resultado corroborada
atras dos seguintes trechos de entreistas.
No Brasil
Lntao minha mae me internou aqui porque ela pensa que sou
psictico, na cabea dela eu sou psictico, mas nao sou
psictico, sou um cidadao normal, s que as ezes aparece
um trauma, nao sei, coisa que nao sai da cabea, que nem
agora, agora eu to endo... Os remdios ajudam a melhorar.
Minha mae de santo... eu reqento desde pequeno. Lu
nasci nisso, eu ja ui pra esta de Iemanja, ja ui em esta de
Cosme e Damiao, tem muito doce, tem bolo, a as pessoas
encarnam os espritos das crianas mortas... se oc ... icam
tomadas mesmo. L que para a medicina isso uma coisa
impossel, os mdicos nao acreditam nisso.
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo1, 1;), .111:
454
Pois nao Pensam que isso tudo de doena, mas a gente
sabe que em de outro canto.... tanto que cura tambm no
terreiro...
Parece que tem um esprito maligno em mim, ou, maligno,
que ala pra eu cortar ora a cabea do cara.
No Chile
Lscuchaba oces. Me senta mal porque estaba enerma,
estaba enerma, tena que andar con mdicos y por eso no
me daa susto caminar...
Mi cuerpo se pone rgido y siento como que me llegan las
ibraciones, como que me traspasan.... Me siento mal poh,
porque no tiene porque pasarme esas cosas a m en mi
departamento. Despus de las radiaciones me siento dbil...
Me han ido debilitando...La senta como real, ahora no las
percibo porque estoy aca...
Como he sentido lo he sentido ,su cuerpo, un poco pesado,
quiza debido a las inyecciones... con ganas de estar durmiendo,
somnoliento... como cansacio.... not los cambios solo con
las inyecciones....
Da mesma maneira, inhetas podem ser extremamente
ilustratias da experincia que se pretende elucidar, tal como
se pode obserar, por exemplo, no artigo sobre o signiicado
ideolgico da depressao ,Moreira, 2003,, ou no captulo sob
o mesmo ttulo em Moreira ,2002,. A inheta resume, numa
situaao pratica de ida, o que se pretende pesquisar:
Lra uma ez uma amlia de agricultores, que iia no interior
do Ceara, no Nordeste do Brasil. 1rs mulheres, parte desta
amlia, soriam, com alguma reqncia, de uma intensa angstia.
A mulher mais elha, a a da amlia, dizia que quando lhe
baixaam estas coisas, ela precisaa rezar muito e procurar uma
rezadeira que lhe benzesse. 1inha certeza de que se trataa de
espritos do outro mundo, por conta de mal olhado, e s muita
reza pra ajudar, s ir a missa nao daa encimento nao. A segunda
mulher, ilha da primeira, ja era elha conhecida no hospital da
cidadezinha perto de onde moraam. Vez por outra, marcaa
uma consulta com o mdico se queixando de zoeira na cabea e
de um aperto no peito, sem im, isso sem alar da dor nas pernas
que lhe atacaa sempre. Dizia que soria dos neros e nao se
conormaa em ir embora do hospital sem a prescriao de um
remdio pro seu corpo ja cansado, que soria destas coisas de
tanta labuta naquele sertao seco e sorido de meu Deus... A
terceira mulher, a mais joem das trs, se chamaa latima. 1inha
ido morar na cidade grande e, com muito esoro agora tinha um
bom trabalho como secretaria de uma empresa. O chee a adoraa,
pois ela era muito organizada e nao paraa nunca, era escraa
do trabalho`. latima era casada com um uncionario do banco e
tinha duas ilhas. Seus parentes pobres do interior achaam que
ela era rica, mas na erdade, latima cansaa de perder o sono,
angustiada, pensando nas didas do casal, estaam sempre
deendo muito dinheiro. Vez por outra, latima inha isitar
a mae e a a no interior. Chegou um dia, em uma destas
isitas, contando a elas que era doente, que tinha depressao.
1inha comeado a ter insonias, angstias intensas e crises de
choro anos atras, quando o marido tinha batido nela pela primeira
ez ao chegar bbado em casa, mas nunca tinha contado isso
porque tinha ergonha. latima tinha parado at de trabalhar um
certo tempo, mas a comeou a se tratar. Desde que comeara a
tomar os remdios pudera a oltar a trabalhar normalmente e ia
leando com o marido. Nao tinha coragem de se separar dele.
Preeria se conormar. 1inha medo. Ja tinha conseguido tanto na
ida... A mae e a a de latima a acharam estranha, como que
anestesiada. Justo ela, que sempre tinha sido tao animada, parecia
meio morta em ida`...
Uma anlise fenomenolgica mundana
As etapas de uma analise enomenolgica mundana nao
deem ser necessariamente as mesmas para todas as
pesquisas. Ao contrario, na medida em que se pesquisa um
enomeno que mundano e, sem esquecer da minha prpria
mundaneidade como pesquisadora que iencia uma
subjetiidade prpria, com caractersticas tanto uniersais
quanto singulares, acredito que cada pesquisador deera
construir suas etapas de analise, segundo as peculiaridades
de cada situaao de pesquisa.
Lm Moreira ,2001, realizei uma analise enomenolgica
inspirada nos passos do modelo de Giorgi, mas introduzindo
modiicacoes especicas que coniguram o que estou
chamando aqui de analise enomenolgica mundana, atras
dos seguntes passos: a, Diisao do texto natio ,transcriao
literal da entreista, em moimentos, segundo o tov da
entreista ,Moreira, 1993,, b, Analise descritia do signiicado
emergente do moimento, e c, Sair dos parnteses`. A seguir
descreo de que orma esta metodologia unciona como
erramenta crtica na pesquisa em psicopatologia.
Lsta proposta se dierencia totalmente de uma metodologia
enomenolgica transcendental, notadamente no que se reere
a dois aspectos undamentais. O primeiro que como
pesquisadora, nunca estarei buscando uma sntese`, ja que como
coloquei anteriormente, estamos alando de um pensamento e
de um mtodo que sempre moimento. 1rata-se de uma dialtica
aberta, ou de uma dialtica cclica, que seria o que Merleau-
Ponty ,1984, entendia como a boa dialtica`. Nesta mesma
linha de pensamento, tampouco buscarei como pesquisadora
uma essncia` do enomeno. Acreditando que, como ja dizia
Merleau-Ponty ,1945,, a essncia esta na existncia` e que nao
existe de ato uma erdade absoluta, nao az nenhum sentido a
busca de uma essncia, postura que, por sua ez, tem eidentes
conotaoes polticas.
Lm ez de estar buscando uma essncia do enomeno,
de uma maneira abstrata, como pesquisadora estarei buscando
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo1, 1;), .111:
455
sempre o .igvificaao aa eerivcia ririaa. A busca do signiicado
a tarea undamental para o pesquisador enomenlogo
que conta com um mtodo que se presta a alcanar uma
compreensao dos mltiplos signicados da experincia iida,
que tem, por sua ez, mltiplos contornos. A busca de um
signiicado mundano da experincia iida inclui uma isao
de ser humano em mtua constituiao com o mundo, com a
histria, com a cultura.
No caso da psicopatologia isto implica em um signiicado
sempre mltiplo, nunca exato ou enquadrado dentro de uma
determinada categoria diagnstica nica. Ao contrario do
que reza a tradiao diagnstica que busca inserir o doente
mental dentro de uma categoria determinada, o que de ato
se tenta compreender como os signiicados biolgicos, polticos,
culturais, ideolgicos etc. se entrelaam na constituiao do tecido
que compoe um quadro psicopatolgico, sempre inexato e com
mltiplos contornos. Nao e por acaso que mesmo os diagnsticos
realizados da orma mais tradicional possel se enganam, se
superpoem tantas ezes, ariando de uma orma longitudinal,
ao longo de direntes momentos historicos, e de uma orma
horizontal, em culturas dierentes em um mesmo perodo
histrico. Um exemplo classico da ariaao diagnstica ao longo
do tempo e da histria encontrada no amoso caso de Lllen
\est ,Binswanger, 199,. Diagnosticada com depressao no
inicio do sculo passado por Binswanger, Lllen \est seria
proaelmente diagnosticada como anorxica nos dias atuais
das crescentes desordens alimentares. Mas, sera que Lllen \est
nao tinha depressao Ou tinha tambm O diagnstico de
Binswanger estaria incorreto` a luz das noas descobertas no
campo da psicopatologia No que diz respeito a relatiidade
diagnstica em dierentes culturas, a atual literatura em psiquiatria
e psicologia cultural e transcultural unanime em reconhecer
ariaoes tanto em termos da expressao da sintomatologia como,
e principalmente, em termos do signiicado da experincia
sintomatlogica iida ,Deereux, 19, Jenkins, 1996, Kleinman,
1986, 1995, Kleinman, Das & Lock,199, Kleinman & Good,
1985, Moreira 2000, Moreira & Aramburu, 1999, Moreira &
Sloan, 2002, Sam & Moreira, 2002, 1atossian, 199a, 199b,.
Um segundo aspecto importante de uma analise
enomenolgica mundana se reere a atitude enomenolgica
do pesquisador ao exercer a reduao enomenolgica
,Moreira, 198, 2002,. Uma pesquisa desta natureza deera
sempre lear em conta e estar atenta a todos os enomenos
emergentes. O pesquisador deera, portanto, praticar a
reduao, tentando por de lado seus prprios pensamentos e
interesses, estando aberto a qualquer tipo de contedo ou
tema que enham a emergir na sua pesquisa. Por isso
comum que em uma pesquisa enomenolgica resultados
noos, totalmente impreistos, enham a surgir. Lsta seria,
na minha opiniao, uma das ortalezas deste tipo de pesquisa,
sempre aberta ao noo e a possibilidades criatias de
compreensao do objeto de estudo, o que por sua ez tambm
caracteriza seu carater crtico.
Re-lembrando com Merleau-Ponty que a reduao nunca
se completa, poderamos dizer que o pesquisador estara
tentando sempre, sem nunca conseguir completamente,
deixar de lado suas hipteses para estar aberto ao enomeno
emergente. Na ltima etapa da analise dos dados - saindo dos
parnteses - o pesquisador olta a olhar para a sua hiptese, as
suas suspeitas sobre posseis caminhos para a compreensao de
seu objeto de estudo. Lste passo esta atrelado ao item anterior,
quando descrei a existncia de uma hiptese como desconiana.
Quando proponho que dee haer esta etapa na analise, onde o
pesquisador estara saindo do parnteses, isto signiica que, neste
momento, o pesquisador deixa de praticar a reduao
enomenolgica, onde estaa colocando entre parnteses idias
pr-concebidas, suspeitas, hipteses relacionadas ao seu
ancoramento congnito`. Aqui o pesquisador retorna, entao a
sua hiptese como desconiana, se assume integralmente como
pesquisador mundano, dialogando plenamente com os resultados
da pesquisa e, principalmente posicionando-se rente a estes
resultados, eitando o pensamento de sobreoo na orma de
neutralidade cientica ,Moreira, 2002,. Conigura-se aqui todo o
potencial crtico do mtodo enomenolgico com base no
pensamento de Merleau-Ponty, na medida em que neste
momento da pesquisa, talez mais que em qualquer outro, os
arios signiicados emergentes, bem como a atitude subjetia do
pesquisador, terao mltiplos contornos, que incluem contornos
polticos e ideolgicos sempre.
Na medida em que a psicopatologia entendida como uma
experincia tanto biolgica quanto cultural, poltica e ideolgica,
existindo em mtua constituiao com o mundo, para pesquisar a
psicopatologia , portanto, undamental nao que se busque sua
essncia, mas sim seus mltiplos contornos. O que se pode
obserar que, apesar dos aanos na pesquisa da psicopatologia,
o ato que os ndices de enermidade mental aumentam tanto
quanto os noos tratamentos, as inoadoras tcnicas
psicoteraputicas ou os psicoarmacos reolucionarios. Urge
que a clnica e a pesquisa em psicopatologia usem lentes crticas.
Quem sabe este seria um caminho mais rutero para pensar
posseis ormas de preenao e tratamento da epidemia de
doena mental que inade o mundo contemporaneo.
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