Hinkelammert: Ideologas del desarrollo y dialctica de la historia

Frank Hinkelammert naci en Alemania en 1931, es un telogo y economista, un terico que ha tenido influencia en la teologa de la liberacin y ha escrito criticas teolgicas al capitalismo !e doctoro en economa por la "ni#ersidad $ibre de %erln Fue profesor en la "ni#ersidad &atlica de &hile durante 1' a(os, hasta que se e)ilio con la llegada al poder de *inochet en 19+3 !u e)ilio lo lle#o a &osta ,ica, y e-erci como profesor en el .epartamento /cum0nico de 1n#estigaciones 2./13, en !an 4os0 de &osta ,ica Ha sido crtico del neoliberalismo Hinkelammert #a a decir que el pensamiento ideolgico se refiere a la como totalidad y mira a dicha sociedad desde el punto de #ista de la accin de sus estructuras $a ideologa acompa(a la estructura y gua los procesos que se dan en ella 5a a destacar tres tipos de ideologas 13 &onser#adora6 afirma y estabili7a la estructura #igente 83 ,eformista6 enfoca cambios para darle estabilidad a la estructura 33 ,e#olucionaria6 niega la legitimidad de las estructuras para cambiarlas o destruirlas 9oda ideologa tiene como funcin la de dar estabilidad a un determinado tipo de estructura Ante esto Hinkelammert #a a decir que toda ideologa es conciencia falsa en el sentido de que toda estructura tiene como destino ser superada $a manera de superar la conciencia falsa #a a ser la concienti7acin que es un esfuer7o continuo y permanente de cambio para llegar a la sociedad m:s adecuada posible Hinkelammert plantea el problema de la factibilidad de una re#olucin total y uni#ersalista, es decir, de su materiali7acin, y agrega un elemento que considera que no ha sido desarrollado anteriormente, que es la condicin humana $a condicin humana #a a constituir una barrera de factibilidad debido a que el concepto limite, el ideal al cual se aspira, rebasa dicha condicin humana /l autor aqu recurre a %loch, que plantea dos elementos principales tendientes a acercar a la humanidad a su concepto lmite6 13 /l proceso es finito y no infinito 83 /l proceso se reali7a impulsado por el concepto lmite y a su #e7 es su meta /s el fin el que mue#e el proceso /n su an:lisis, elimina la posibilidad de #ia-e infinito hacia el concepto lmite o utopia *ara Hinkelammert lo importante del proceso #a a ser el camino donde la pra)is se #a construyendo, y que adem:s nos permite ir midiendo donde nos hallamos la #a hacia el concepto lmite .istingue cuatro tipos de factibilidad6 13 factibilidad tcnica6 lo que hoy no es t0cnicamente posible ma(ana qui7: sea factible 83 factibilidad histrica6 metas de la historia enmarcadas en el tiempo y espacio, diferencia gradual entre factible y no factible; seg<n el bloque histrico algo factible puede de-ar de serlo 33 factibilidad lgica6 consiste en la coherencia lgica de la meta propuesta =3 factibilidad trascendental6 determinante en el pensamiento ideolgico, relacin entre acti#idad humana y el concepto limite *or lo que el concepto lmite es un

reino de la libertad donde desparecen las clases, algo que no factible histricamente sino slo en un espacio>tiempo trascendental *or <ltimo, Hinkelammert plantea como hiptesis la no factibilidad trascendental del concepto lmite, que con#ierte al pensamiento ideolgico, que da por hecha la factibilidad del concepto limite, en pensamiento mtico Hay diferente posiciones en cuanto al problema de factibilidad trascendental $a simplista es la que e#ita el pensamiento ideolgico sin superarlo, es decir que se elimina el concepto y lmite y se ubica slo en el plano de las factibilidades histricas ?tra posicin es la fundamentalista que intenta trasformar al concepto lmite en una meta histrica factible Hinkelammert plantea un an:lisis dial0ctico de la historia, relacionando el concepto limite trascendental con la historia, y afirma un an:lisis comparati#o de las coordenadas de tiempo/espacio real, donde la historia transcurre, y las coordenadas del tiempo/espacio trascendental, que posee reglas propias de su tiempo y espacio, donde ya no hay contradicciones y es entonces donde es formulado el concepto limite A continuacin, plantea la construccin de modelos de adaptacin que son aspecto b:sico de diferenciacin de las coordenadas de tiempo>espacio trascendental, que se corresponden con un modelo de adaptacin simultnea, y la coordenada de tiempo>espacio real, con un modelo de adaptacin sucesiva, en ella se #a a#an7ando mientras se resuel#en las cuestiones en el camino .ependiendo en que modelo de adaptacin se pose la ciencia social ser: la coordenada de tiempo>espacio que le corresponda $a adaptacin simultanea esta fundada en la mo#ilidad de todos los factores de produccin y>o en la pre#isin perfecta de las conductas sociales concernientes a la acti#idad econmica, estos modelos de tiempo>espacio trascendental surgen en dos formas de an:lisis6 13 Modelos circulares del funcionamiento perfecto, modelo de la competencia perfecta, de la planificacin perfecta, de la mo#ilidad social total *ara lograr coherencia, tiene que desarrollarse con un modelo central de adaptacin simult:nea, se trasplantan al tiempo>espacio trascendental las reglas concientes del modo de produccin en el tiempo>espacio real, lo que redunda en un modelo de equilibrio de la di#isin del traba-o 83 Modelos que aplican la clusula ceteris paribus6 su car:cter trascendental es implcito, se pasa implcitamente a un plano de tiempo>espacio donde e)iste una segura pre#isibilidad de las decisiones que define el tiempo>espacio trascendental Ambos son modelos ideales A diferencia de los antes mencionados, hay a su #e7 tipos reales, son los modelos descriptivos de los sistemas institucionales dentro de los cuales se aplican los resultados de los tipos ideales trascendentales, son el modelo de uni#ersidad, ciudad moderna, etc /l an:lisis del modelo de funcionamiento perfecto a partir de las reglas de un modo de produccin, se obser#a una relacin intima entre funcionamiento y #alores $as reglas del modo de produccin son #alores institucionali7ados son #alores implcitos del modo de produccin respecti#o Hinkelammert encuentra una contradiccin dial0ctica en el traspaso de estas reglas de institucionali7acin al tiempo>espacio trascendental y al

funcionamiento perfecto, ya que en la lgica dial0ctica la e)istencia de instituciones b:sicas del modo de produccin contradice el suponer la e)istencia del tiempo>espacio trascendental /n la dimensin del tiempo>espacio trascendental cada modelo e)presa una doble dimensin de #alores6 13 Valores implcitos del modo de produccin que se obser#an en las reglas, son los #alores institucionali7ados, en esta dimensin contiene una contradiccin dial0ctica 83 9odo modelo que usa el tiempo>espacio trascendental e)presa de manera implcita el concepto de orden espontneo, es la suposicin de la adaptacin simult:nea de unas decisiones a otras ?tra contradiccin e)istente entre los dos planos de #alores es entre las reglas 2#alores institucionali7ados3 del modo de produccin y los #alores del orden espont:neo, la contradiccin entre ambos se re#ela en el plano del tiempo/espacio real e histrico, y la contradiccin se produce por la no factibilidad trascendental Hinkelammert se pregunta la relacin entre modelos circulares de funcionamiento perfecto y su relacin con la estructura y la funcin del concepto de equilibrio /n estos modelos, las reglas de comportamiento 2#alores institucionali7ados3 describen modelos de conducta intencionales que apuntan a la organi7acin funcional de la sociedad, hay una reciprocidad circular de la sociedad, son reglas uni#ersalistas, en donde cada participante da y recibe de otro participante, que en la economa moderna se denomina divisin social del trabajo /n la sociedad moderna, las reglas aparentes se deri#an conscientemente de la idea de una sociedad como con-unto articulado desde una di#isin social del traba-o A lo que @ar) arriba al anali7ar los modos de produccin capitalista es al surgimiento no intencional de la teora de la plus#ala, una estructura no intencional detr:s de las reglas capitalistas del circuito reciproco *roblema de la estructura en tres grados6 13 estructura de primer grado6 reglas uni#ersalistas y de los modelos de conducta, reglas que se desprende del concepto lmite 83 plano del modelo de equilibrio de las reciprocidades en el tiempo/espacio trascendental de la adaptacin simultanea , dnde se constituyen los #alores y las ideologas de la sociedad 33 ,eglas interpretadas por el modelo del equilibrio de las reciprocidades se institucionali7an y constituyen una estructura de segundo grado, donde se niega el orden espont:neo y se constituye la estructura de dominacin /l an:lisis que hace @ar) de estos tres planos estructurales6 13 /studio de la mercanca como estructura de primer grado con reglas uni#ersalistas, el dinero como medio de intercambio 83 *lano de tiempo>espacio trascendental, la sociedad socialista como una sociedad que prescinde de reglas conscientes de la estructura de primer grado 33 .e a contraposicin de la estructura de primer grado 2produccin de mercancas3 con el equilibrio en el tiempo>espacio trascendental, @ar) arriba a la estructura de segundo grado, demuestra que el proceso capitalista es un proceso de reali7acin del equilibrio por el desequilibrio

/l an:lisis de la estructura de primer grado lo lle#a por lgica al orden espontneo2regulacin comunista de la produccin3, y de la contradiccin entre ambos nace la dial0ctica de la negacin por la negacin2equilibrio por desequilibrio3, es el desenmascaramiento de una estructura de primer grado y la e)posicin de una estructura de segundo grado, una estructura que estaba encubierta 2 fetichismo3, en la primera los hombres son consumidores y aportantes de factores, en la segunda son proletarios y burgueses Hinkelammert distingue tres pasos de la intencionalidad frente a las estructuras6 13 intencionalidad referida a la sntesis total en el tiempo>espacio trascendental !i se con#ierte en moti#acin de la pra)is el concepto buscado de la sociedad ser: aAinstitucional, fundada en el orden espont:neo 83 intencionalidad de la estructura de primer grado , que surge porque no se da espont:neamente el orden, por lo tanto las reglas constituyen estructuras de primer grado para introducir mediante instituciones el orden del tiempo> espacio trascendental 33 intencionalidad de la estructura de segundo grado , que niega las intenciones interiori7adas de las reglas de la primera &oncepto de conciencia falsa, se interpreta la estructura como herramienta indispensable para el acercamiento a cualquier concepto del tiempo>espacio trascendental /l modo de produccin moderno es la institucionali7acin de #alores deri#ados del concepto de la sociedad como con-unto circular de reciprocidades, acompa(ado de tica como respeto de la propiedad pri#ada intercambio por contrato entre su-etos libres, etc ; la 0tica correspondiente al modo de produccin siempre corresponde al de la 0tica dominante $a 0tica en la sociedad moderna siempre es una 0tica de la igualdad y las diferencias e)istentes corresponden a las estructuras de segundo grado $a estructura de primer grado es presentada como la institucionali7acin de loas #alores uni#ersalistas y a la #e7 el sistema de propiedad aparece como intrnseco de esos #alores, la estructura de segundo grado re#ela que el sistema de propiedad lle#a a una in#ersin de los #alores de igualdad de la estructura de primer grado $a clase dominante es din:mica en esencia, distingue bien las inno#aciones compatibles con la estructura y las que no lo son, principalmente inno#acin tecnolgica $a tecnocracia y la eficiencia se con#ierten en la otra cara de la ideologa de la clase dominante Proceso de interiorizacin de contenido ideolgico para limitar la represin e)terior y conseguir el mayor consenso mediante la mentali7acin de #alores, a tra#0s de dos instituciones6 el sistema educacional y la familia, presentan las normas de la estructura de primer grado y su relacin con las de segundo grado en un tiempo>espacio trascendental *ara la concepcin burguesa, la ciencia econmica es el intercambio de bienes mientras que la #isin mar)ista la cataloga como la ciencia del traba-o social, la estructura del intercambio es el traba-o social in#ertido, disfra7ado, la ciencia econmica por tanto es como en la necesidad de intercambio de bienes se reali7a el traba-o social