demasiado insignificante para merecer a ateno do Criador, respondemos que cristo algum jamais sups que ns a merecssemos.

Cristo no morreu pelos homens por serem eles intrinsecamente dignos dessa morte, mas por que Ele era intrinsecamente amor, e, portanto ama infinitamente. E, afinal de contas, o que o tamanho de um mundo ou de uma criatura nos diz sobre a sua "importncia" ou valor? No h dvida de que todos sentimos a contradio em supor, por exemplo, que o planeta Terra seja mais importante que a Grande Nebulosa em Andrmeda. Por outro lado, estamos todos certos que apenas um luntico pudesse pensar que um homem de 1,80m seja necessariamente mais importante que um de 1,50m, ou um cavalo mais importante que um homem, ou as pernas deste mais importante que seu crebro. Em outras palavras, esta suposta relao entre tamanho e importncia s plausvel quando os tamanhos envolvidos so muito grandes. E isto indica a verdadeira base deste tipo de pensamento. Quando a razo percebe uma relao ela entendida como sustentada universalmente. Se nossa razo nos dissesse que o tamanho era proporcional importncia, ento pequenas diferenas de tamanho seriam acompanhadas por pequenas diferenas em importncia, da mesma forma que as grandes diferenas de tamanho se fariam seguir de grandes diferenas em importncia. O seu homem de 1,80m teria de valer um pouco mais do que o de 1,50m, e a sua perna ser um pouco mais importante do que seu crebro, o que todos sabem ser tolice. A concluso inevitvel: a importncia que associamos as grandes diferenas de tamanho no um assunto da razo, mas da emoo, daquela emoo peculiar que a superioridade de tamanho produz em ns depois de certo ponto de tamanho absoluto ter sido alcanado. Somos poetas inveterados. Quando uma quantidade excessivamente grande deixamos de consider-la como uma simples quantidade. Nossa imaginao desperta. Em lugar de mera quantidade, temos agora uma qualidade: o Sublime. Se no fosse isto, a grandeza puramente aritmtica da galxia no nos impressionaria mais do que os nmeros num livro-caixa. Para a mente que no participasse de nossas emoes e carecesse de nossa atividade imaginativa, o argumento contra o cristianismo a partir do tamanho do universo seria simplesmente ininteligvel. O universo material deriva assim de ns mesmos o seu poder de nos intimidar. Os homens sensveis observam temerosos o cu quando a noite desce, mas os estpidos e insensveis no so afetados. Quando o silncio do espao eterno aterrorizou Pascal, foi a grandeza do prprio Pascal que permitiu isso. Amedrontarse diante da grandiosidade das nebulosas , quase literalmente, espantar-se com a prpria sombra. Os anos-luz e os perodos geolgicos so simplesmente aritmticos at que a sombra do homem, o poeta, o fazedor de mitos, cai sobre eles. Como cristo, no digo que no devamos tremer vista dessa sombra, pois creio ser a