1 l nos ama y nos invita a renovar nuestro caminar matrimonial

EJERCICIOS ESPIRITUALES PARA MATRIMONIOS CUARESMA 2014 Parroquia Santiago Apstol A vino nuevo, odres nuevos (Mt 9, 17) Introduccin. Les presentamos la adaptacin de los ejercicios cuaresmales para matrimonios, reflexionando en las figuras del pueblo de Israel caminando en el desierto. Los encuentros tendrn un hilo conductor para toda la semana: Esclavos, liberados, purificados, renovados y vida en plenitud. Los encuentros tendrn como fondo de la reflexin el texto de San Mateo 9, 17: odres viejos, vino nuevo, el esposo est con ustedes, odres nuevos y vino aejo. Los encuentros pretenden llevar a los matrimonios a la vida nueva que Cristo nos ofrece:

A vino nuevo, odres nuevos.

Esperamos que este material que pretende ser un apoyo, sea utilizado por quienes dan ejercicios a matrimonios en nuestras comunidades, y pueda ser enriquecido por su propia experiencia y situacin de vida. Nuestra nica intencin es ofrecer una reflexin y algunas aplicaciones para el caminar de la vida matrimonial. Encuentros: 1.- Matrimonios esclavos en Egipto. (Experiencia. Odres viejos) 2.- Matrimonios liberados por el amor. (Realidad. Vino nuevo.) 3.- Matrimonios purificados en el desierto de la vida. (Reflexin. El esposo est con ustedes.) 4.- Matrimonios renovados por la fuerza del Espritu. (Vivencia-encuentro. Odres nuevos) 5.- Matrimonios viviendo la plenitud de vida. (Compromiso-testimonio. El vino aejo)

2
1.- Matrimonios, esclavos en Egipto. Odres viejos 1.- Introduccin. Pretendemos: Tomar conciencia de la realidad del pecado personal, matrimonial y familiar. Identificar las situaciones que esclavizan al matrimonio y a la familia. Reconocer lo que significa ser odres viejos en la vida matrimonial. Descubrir la necesidad de ser liberados por el Seor. Lectura: Mc 2, 18-22. En aquel tiempo, los discpulos de Juan y los fariseos estaban de ayuno. Vinieron unos y le preguntaron a Jess: - Los discpulos de Juan y los discpulos de los fariseos ayunan. Por qu los tuyos no? Jess les contest: - Es que pueden ayunar los amigos del novio, mientras el novio est con ellos? Mientras tienen al novio con ellos, no pueden ayunar. Llegar un da en que se lleven al novio; aquel da s que ayunarn. Nadie echa un remiendo de pao sin remojar a un manto pasado; porque la pieza tira del manto, lo nuevo de lo viejo, y deja un roto peor. Nadie echa vino nuevo en odres viejos; porque revientan los odres y se pierden el vino y los odres; a vino nuevo, odres nuevos. Palabra de Dios. Los odres ordinariamente eran de cuero de cordero, de cabra o de toro. Los odres eran utilizados para almacenar el vino y aejarlo. Con el vino y la fermentacin los odres se restiraban y se hacan duros y poco a poco se iban resecando. Por ello Jess dir que poner vino nuevo en odres viejos echa a perder el odre y el vino. El odre viejo tiene que ver con la incapacidad de la persona para renovarse, para cambiar, para recibir, para vivir una vida nueva. Es caer en la rutina y en la cotidianidad de la vida, cayendo siempre en los mismos errores y viviendo las mismas situaciones difciles, sin el deseo de superarlas y cambiarlas. Los obispos latinoamericanos reunidos en Aparecida se dirigen a todos los fieles del continente en su mensaje final diciendo: Ante los nuevos desafos que nos plantea esta nueva poca en la que estamos inmersos, renovamos nuestra fe, proclamando con alegra a todos los hombres y mujeres de nuestro Continente: Somos amados y redimidos en Jess, Hijo de Dios, el Resucitado vivo en medio de nosotros; por l podemos ser libres del pecado, de toda esclavitud y vivir en justicia y fraternidad. Jess es el camino que nos permite descubrir la verdad y lograr la plena realizacin de nuestra vida! Al comenzar estas reflexiones cuaresmales reconocemos que slo en Jess somos redimidos; ante las esclavitudes de la vida moderna nos acercamos a Jess para experimentar su amor y recibir de l la vida nueva que nos ofrece, el vino nuevo. Iniciamos este camino inspirados en la experiencia del pueblo de Israel que pasa de la esclavitud de Egipto para llegar a la tierra prometida. Vemos en la experiencia del pueblo de Israel, nuestra propia historia que tiene puesta su mirada en la tierra prometida, en el horizonte de la salvacin y de la vida nueva inaugurada por Cristo. El hombre no vive esttico en la comodidad, sino que est en permanente bsqueda de crecimiento y renovacin.

3
2.- Oracin: Gua: Dice la Palabra de Dios: Los egipcios sometieron al pueblo de Israel a dura esclavitud y les hicieron la vida imposible, obligndolos a realizar trabajos extenuantes (cf. Ex 1, 13-14). Hombres: El faran en tiempos antiguos esclavizaba, los faraones de hoy tambin nos esclavizan. Mujeres: Nos pasamos la vida acumulando bienes y construyendo ciudades de almacenamiento: acumulamos conocimientos, influencias, dones, cargos, no para servir sino para sentirnos ms y ejercer poder sobre otros. Hombres: El Faran de hoy, nos tiene sujetos y oprimidos, sin darnos cuenta. Nos aferramos a una vida social, a una posicin, a una situacin cmoda, a bienes materiales, a nuestras capacidades, al poder, al dinero, a manipular y dominar a otros, a nuestros criterios y caprichos, a nuestro yo y nuestra imagen, a nuestro deseo de placer y sensaciones, a vicios... Mujeres: Somos esclavos del pecado nos preferimos ms a nosotros mismos en lugar de Dios. Desde el primer pecado, una verdadera invasin de pecado inunda el mundo. Hombres: De quin o de qu somos esclavos? (Dejamos un momento en silencio para pensar en la presencia del pecado en el mundo y en nuestras vidas). Gua: Seor: Feliz el hombre que confiesa su culpa y se reconoce criatura en deuda con su Creador. Feliz el hombre que asume su propia responsabilidad aceptando las consecuencias de su obrar en el mundo. Mi verdadera sabidura consiste en reconocer que T me haces de nuevo cada vez que, desde la hondura de mi conciencia de culpa, clavo mi mirada en la majestad de tu perdn. Seor no permitas que viva esclavizado a mi pecado, dame siempre tu perdn. 3. Las esclavitudes en la vida matrimonial y familiar. El matrimonio y la familia estn construidos sobre la base del amor. La primera misin que tiene la familia cristiana es construir una comunidad de personas, una comunidad de vida y amor. En la sociedad actual encontramos numerosas situaciones que impiden la vivencia del amor en la vida matrimonial y familiar. La exhortacin apostlica de Juan Pablo II Familiaris Consortio nos presenta una descripcin de las situaciones ms conflictivas y por las que est pasando el matrimonio y la familia. Por otra parte no faltan, sin embargo, signos de preocupante degradacin de algunos valores fundamentales: una equivocada concepcin terica y prctica de la independencia de los cnyuges entre s; las graves ambigedades acerca de la relacin de autoridad entre padres e hijos; las dificultades concretas que con frecuencia experimenta la familia en la transmisin de los valores; el nmero cada vez mayor de divorcios, la plaga del aborto, el recurso cada vez ms frecuente a la esterilizacin, la instauracin de una verdadera y propia mentalidad anticoncepcional. En la base de estos fenmenos negativos est muchas veces una corrupcin de la idea y de la experiencia de la libertad, concebida no como la capacidad de realizar la verdad del proyecto de Dios sobre el matrimonio y la familia, sino como una fuerza autnoma de autoafirmacin, no raramente contra los dems, en orden al propio bienestar egosta (FC 6). Preguntas: 1.- Qu situaciones esclavizan al matrimonio y le dificultan la vivencia del proyecto de Dios en sus vidas? 2.- Por qu los matrimonios experimentan mayor dificultad en establecer relaciones estables y duraderas?

4
4.- Reflexin. Para los griegos, pecado se deca hamartia: fallo de la meta, no dar en el blanco. Aluda al concepto de vivir al margen de lo esencial debido a una actitud errnea no consciente. Antes que los griegos y con anterioridad al arameo el trmino pecado tena el significado de olvido. Olvido de algo que estaba presente, olvido como dejar a un lado. No tener presente a algo o alguien que en ese momento, por diversas razones, se le dejaba a un lado. El pecado tiene este doble aspecto: fallar en el blanco y olvido. Estos dos aspectos se entrelazan y se comprenden mutuamente, si olvido lo esencial en mi vida en muy probable que falle en la vida. Por ejemplo si olvido las reglas esenciales del juego de futbol es muy probable que falle durante el juego y que como resultado final pierda el partido. En la vida personal y matrimonial podemos olvidar lo esencial de nuestra vida y por consecuencia fallar en los objetivos. El matrimonio y la familia se construyen sobre la base del amor, pero si olvidamos esta verdad tan esencial y tan sencilla se puede fallar como esposos y como padres. Hoy hemos olvidado lo esencial sobre el amor y nos hemos convertido en esclavos. En muchos ambientes el matrimonio y la familia es una carga pesada, casi imposible de llevar, una cruz insoportable. Nos hemos olvidado que el amor es una decisin no un sentimiento. Si el amor fuera slo sentirme bien, pasarla bien no podra amar siempre y para siempre. Si el amor fuera un sentimiento cambiara constantemente. Pasara del amor al odio fcilmente. El amor es una decisin que involucra a toda la persona, implica la aceptacin de la adversidad y el sacrificio; el amor como decisin permanece a pesar de los momentos difciles en la vida personal y matrimonial. El amor como decisin implica todo y siempre. El amor como decisin implica lo eterno. Otro aspecto que hemos olvidado es que el amor es donacin, es entrega sincera de s. El amor nunca es pasivo, siempre est en movimiento hacia, es un deseo que mueve y que impulsa hacia el bien del otro. El darse contrasta con la mentalidad actual de bsqueda continua e inmediata del gozo, de lo placentero. En el darse hay un placer mayor que la simplemente satisfaccin de los deseos y los impulsos. Hoy se ha reducido el amor al placer y muchas veces al placer sexual; amar en este contexto es satisfacer los deseos y los impulsos sexuales, as el amor queda reducido a lo puramente instintivo perdiendo su riqueza, perdiendo su capacidad de humanizacin. Olvidarse de lo esencial del amor y de la vida es caer en la peor de las esclavitudes. Al olvidarse de lo esencial el ser humano y el matrimonio se hace esclavo de lo material; busca llenar el vaco con cosas materiales, con bienestar y con entretenimiento. El materialismo lleva al hombre a perder el objetivo de su propia vida. Falla en su bsqueda de felicidad, de trascendencia, de santidad. El hombre materializado hace dolos, endiosa las cosas materiales. Cuando en la vida matrimonial se pierde lo esencial no slo se cae en el materialismo sino que se pierde el proyecto de Dios sobre el matrimonio y la familia, as vemos como crecen los conflictos en la vida matrimonial, crecen los divorcios y las separaciones, crece las infidelidades, crece la desintegracin familiar, etc. El pecado es una falta contra la razn, la verdad, la conciencia recta; es un faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prjimo, a causa de un apego perverso a ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Ha sido definido como una palabra, un acto o un deseo contrarios a la ley eterna (S. Agustn, Faust. 22,27; S. Toms de Aquino, s.th., 1-2, 71,6). El pecado es una ofensa a Dios: Contra ti, contra ti solo he pecado, lo malo a tus ojos comet (Sal 51,6). El pecado se levanta contra el amor que Dios nos tiene y aparta de l nuestros corazones.

Como el primer pecado, es una desobediencia, una rebelin contra Dios por el deseo de hacerse como dioses, pretendiendo conocer y determinar el bien y el mal (Gn 3,5). El pecado es as amor de s hasta el desprecio de Dios (S. Agustn, civ. 1, 14, 28). Por esta exaltacin orgullosa de s, el pecado es diametralmente opuesto a la obediencia de Jess que realiza la salvacin (cf. Flp 2, 6-9). CEC 1849-1850. Hoy, como el pueblo de Israel en Egipto, hemos cado en la esclavitud y estamos destinados a la muerte, vivimos en ayuno, nos han racionado el pan y nos obligan a trabajar, nos obligan a vivir; nos parecemos a los discpulos de Juan y de los fariseos. Pero creemos en un Dios que no quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y viva, creemos en un Dios que ve nuestras esclavitudes y tiene compasin de nosotros. Escuchemos lo que le dice a Moiss: Yav dijo: He visto la humillacin de mi pueblo en Egipto, y he escuchado sus gritos cuando lo maltrataban sus mayordomos. Yo conozco sus sufrimientos, y por esta razn estoy bajando, para librarlo del poder de los egipcios y para hacerlo subir de aqu a un pas grande y frtil, a una tierra que mana leche y miel, al territorio de los cananeos, de los heteos, de los amorreos, los fereceos, los jeveos y los jebuseos. El clamor de los hijos de Israel ha llegado hasta m y he visto cmo los egipcios los oprimen. Ve, pues, yo te envo a Faran para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel. (Ex 3, 7-10). El Dios de Israel, que es nuestro Dios, no quiere que vivamos como esclavos, quiere nuestra liberacin. Hoy nos anuncia una tierra prometida, una tierra que mana leche y miel. El Seor mira nuestras esclavitudes y quiere nuestra liberacin. Pongamos nuestra mirada en la tierra prometida, pidamos perdn y descubramos el horizonte que nuestro Dios nos ofrece. Preguntas: 1.- Qu horizonte se les presenta para su vida matrimonial y familiar? 2.- Qu situaciones los esclavizan y han envejecido su amor matrimonial y familiar? 3.- Qu cosas hemos dejado de hacer para vivir un amor cada vez ms pleno? 4.- Qu tenemos que hacer para que su matrimonio y su familia sea una tierra prometida que mana leche y miel? 5.- Oracin final: Yo he pecado; yo he sido infiel muchas veces. Ven, Seor, ven pronto a romper mis cadenas y a liberarme. En este valle de desesperacin, donde domina la sombra de la muerte, Los mismos sueos son prisioneros. Est triste mi corazn, est sediento de amor y de justicia.

6
2.- Matrimonios liberados por el amor. Vino nuevo 1.- Introduccin. Pretendemos: Reconocer que Dios nos ama y nos quiere libres. Descubrir la libertad como el principio de la vida matrimonial y familiar. Tomar conciencia de que la libertad se realiza en la verdad del amor. Invitar a los matrimonios a probar el vino nuevo: mense como yo los he amado. El ser humano siempre busca una vida mejor, podemos decir que se encuentra en una continua bsqueda de felicidad, de crecimiento, de perfeccin. El Seor nos promete una tierra frtil, una tierra que mana leche y miel. Como personas y como matrimonio no podemos quedarnos toda la vida mirando para atrs, es necesario dirigir nuestra mirada hacia el horizonte, hacia la tierra prometida. No podemos vivir como esclavos, el Dios que nos ha creado nos libera y nos salva. El pueblo de Israel deja el pas de Egipto en busca de esa tierra prometida. Dejar Egipto significa salir de la esclavitud para vivir en la libertad. Dejar Egipto implica ponerse en camino, fatigarse, esforzarse, vencer las dificultades. Dejar Egipto es dar un paso adelante en la vida, es dejar el conformismo para avanzar, para ir a lo desconocido, para probar el vino nuevo. Hoy se nos ofrece una reflexin que nos invita a vivir en la libertad, como personas y como matrimonios. 2.- Oracin.
Lector 1: Dice la Palabra de Dios: He visto la opresin de mi pueblo en Egipto, he odo el clamor que le arrancan sus opresores y conozco sus angustias! Voy a bajar para librarlo del poder de los egipcios. Lo sacar de este pas y lo llevar a una tierra nueva y espaciosa, una tierra que mana leche y miel. (Ex 3, 7-8). Lector 2: Y por medio de Moiss, Dios libera a su pueblo. El mar no detiene al pueblo de Israel, liberado se salva de los egipcios. Dios mismo se pone al frente para abrir el camino. Su presencia se visibiliza en la columna de nube y de fuego (Ex 13,21-22). Combate Dios por su pueblo y lo sostiene como un hombre sostiene a su hijo, le procura alimento y bebida, busca un lugar para acampar y procura que nada le falte (Dt 1,30-33).

Lector 1: La libertad es el don dado por Dios al hombre. Es la expresin del amor de Dios a cada hombre. Cuando el hombre vive el amor reproduce la imagen de Dios en su rostro. El hombre llega hasta donde ama. Su libertad est definida por la capacidad de alianza con Dios y los hombres. Lector 2: El hombre cuando se encierra en su egosmo reduce al mnimo su margen de libertad. Si el hombre ama a Dios en profundidad, su libertad entra en el espacio de Dios. Si el hombre tiene un corazn universal, su espacio de libertad es el universo. (Dejamos un momento en silencio para agradecer a Dios el regalo de la libertad) Lector 1: Me levant de mi esclavitud cuando mir al Seor. Cuando ms abatido me encontraba, cuando ms sin camino, cuando llegaba a faltarme toda razn para vivir y toda fuerza para amar, cuando mi corazn era una fuente que solo manaba amargura, entonces mir al Seor, al Dios de mi libertad, y la amargura se me convirti en torrente de delicias. Lector 2: El Seor es la fuerza liberadora para los que en El confan. El Seor es amigo sin defecto para los que en l se acogen. l es nuestra libertad.

7
3.- Ya me cas La base del matrimonio est en la formacin de una comunidad entre el hombre y la mujer, como dice el libro del Gnesis, dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer y sern los dos una sola carne (Gn 2,24). Casarse conlleva dejar padre y madre, pero ms que dejar padre y madre implica un movimiento de toda la persona hacia la otra; es empearse a s mismo, es empear su propia libertad. En el momento que un joven le propone a su novia te quieres casar conmigo, le est diciendo he decidido libremente entregarte mi vida y ms aun entregarte mi libertad. La respuesta de la novia, significa aceptacin del otro y de su libertad total. Le confan al otro su vida, su futuro y su libertad. La condicin fundamental para la existencia del matrimonio es la libertad. Dejar padre y madre dice el papa Juan Pablo II pone de relieve la eleccin consciente y libre, que es el origen del matrimonio, convirtiendo en marido a un hijo y en mujer a una hija (Carta a las familias 8). El ministro del sacramento pregunta a los contrayentes el da de la boda: Han venido aqu a contraer matrimonio por su libre y plena voluntad, sin que nada ni nadie los presione? Es esta libertad, la base de todo el matrimonio. Porque hay un amor tan fuerte entregan al otro lo ms sagrado que tienen, su propia libertad; casarse para el hombre significa decir: entre todas las mujeres posibles te he elegido a ti y de igual modo para la mujer significa decir: entre todos los hombres posibles te he elegido a ti. Casarse significa cuidar del otro, cuidar de su libertad; es como dice el mismo Juan Pablo II vivir en la verdad y en el amor (Carta a las familias 8). Preguntas: 1.- Ya nos casamos y qu tan libres nos sentimos? 2.- Qu hechos o actitudes manifiestan que casarse es perder la libertad? 4.- Reflexin.
He visto el sufrimiento de mi pueblo y he bajado para liberarlo del poder de los egipcios (Ex 3,7-8).

El texto nos indica que el Dios de Israel no tolera el sufrimiento ocasionado por la esclavitud y se acerca al pueblo para liberarlo. Yavhe es un Dios que tiene el poder para liberar a Israel del poder de los egipcios. Salir de Egipto es dejarte liberar por el Seor. Hoy el Seor nos invita a dar el paso hacia la liberacin. La libertad implica la posibilidad de elegir entre el bien y el mal, y por lo tanto de crecer en perfeccin o de pecar. En la medida en que el hombre hace ms el bien, se va haciendo tambin ms libre. No hay verdadera libertad sino en el servicio del bien y de la justicia. El bien libera: pide la relacin con Dios por la oracin y la continua recepcin de los Sacramentos, la ayuda y el respeto a la vida de los dems. La libertad hace al hombre responsable de sus actos, en la medida en que stos son voluntarios. Aunque Israel fue liberado y Dios le dio los medios para vivir la libertad durante su caminar por el desierto, el pueblo no supo vivirla segn el Plan que Dios. Ellos aoraban la tierra en donde fueron esclavizados: Te dijimos claramente en Egipto; djanos en paz, queremos servir a los egipcios (Ex 14,12). En la libertad descubrimos uno de los rasgos ms brillantes de la imagen de Dios en el hombre. Dice el Vaticano II: Dios ha querido dejar al hombre en manos de su propia decisin, para que as busque espontneamente a su Creador y adhirindose libremente a ste, alcance la plena y bienaventurada perfeccin (GS 17).

8
La fe en Dios no quiere hacer a los hombres, sumisos y resignados. La fe hace madurar hombres libres. Dios no es rival del hombre, Dios slo quiere el bien del hombre. No es necesario negar a Dios para que crezca el hombre, como lo hacen los no creyentes. Dios libera liberadores. La liberacin bien entendida hace crecer al hombre en su dignidad como persona y en su vivencia como hijo de Dios. San Juan en su Evangelio nos presenta en las bodas de Cana, el paso de lo antiguo a lo nuevo; de las tinajas que servan para la purificacin saca el vino nuevo, el mejor de todos. Cristo es el vino nuevo que da vida y libertad. En la ltima cena Jess repetir esta signo, tomando una copa llena de vino dir: Beban todos de l, porque sta es mi sangre, la sangre de la alianza, que se derrama por todos para el perdn de los pecados (Mt 26, 28). La invitacin de Jess es a beber del vino nuevo, de su sangre que perdona los pecados, podemos decir que perdona y que libera al hombre de la esclavitud del pecado y del mal. Jess se ofrece como vino nuevo. Hay que beber de ese vino que alegra, de ese vino que salva y que libera. Beber el vino nuevo significa vivir en la verdad y en el amor. El Papa Juan Pablo II dice que vivir en la verdad y en el amor es ante todo lo que determina la identidad ntima de cada hombre y de cada mujer. Esta identidad consiste en la capacidad de vivir en la verdad y en el amor: ms an, consiste en la necesidad de verdad y de amor como dimensin constitutiva de la vida de la persona (Carta a las familias 8). Para el matrimonio ser libres significa precisamente vivir su identidad de hombre y mujer, de esposo y esposa, de padre y madre. Ser un matrimonio libre consiste en desarrollar la capacidad de vivir en la verdad de su matrimonio y en el amor. Es la verdad y el amor de la persona y del matrimonio que abre al hombre tanto a Dios como a las criaturas. Lo abre a las dems personas, a la vida en comunin, particularmente al matrimonio y a la familia (Carta a las familias 8). Ser fieles a este proyecto de Dios no quita la libertad al contrario la fortalece: Esta fidelidad, lejos de rebajar la libertad de la persona, la defiende contra el subjetivismo y relativismo, y la hace partcipe de la sabidura creadora (FC 11). El matrimonio tiene que ser liberado por Jess de todo aquello que le impide vivir en la comunin de personas, en la comunin conyugal y familiar. En la actualidad hay dificultades para vivir la comunin, las relaciones humanas estn muy debilitadas. Hoy nos podemos preguntar qu situaciones esclavizan a los matrimonios que no les permiten formar una verdadera comunidad de personas? El Papa habla del subjetivismo y del relativismo. Parece ser que el hombre de hoy se est convirtiendo en esclavo no de los egipcios, sino de s mismo. Nos hacemos esclavos de nuestros propios deseos. Esclavos de nosotros mismos. Hoy hay que anunciar la verdad de matrimonio, esta verdad slo se cumple cuando se vive en comunin; cuando el matrimonio refleja la comunin trinitaria, el modelo del cual ha sido diseada la familia humana. La comunin de las personas deriva en cierto modo, del misterio del Nosotros trinitario y por tanto, la comunin conyugal se refiere tambin a este misterio. La familia, que se inicia con el amor del hombre y la mujer, surge radicalmente del misterio de Dios. Esto corresponde a la esencia ms ntima del hombre y de la mujer, y a su natural y autntica dignidad de personas (Carta a las familias 8). Preguntas: 1.- Qu nos impide vivir en libertad nuestro matrimonio? 2.- Qu tendran que hacer para que Cristo libere su matrimonio del individualismo, del egosmo, del relativismo? 3.- Qu hacer para que su matrimonio y su familia sea una comunidad de personas a ejemplo de la comunidad trinitaria? Oracin final: Cantico de accin de gracias de los liberados. Ex. 15, 1-21.

9
3: Matrimonios purificados en el desierto de la vida. El esposo est con ustedes 1.- Introduccin. Pretendemos: Reconocer la necesidad de purificacin en la vida matrimonial. Descubrir las tentaciones ms fuertes en la vida del matrimonio y la familia. Encontrarse con Cristo, Esposo, en el camino de la vida matrimonial. Ayudar a los matrimonios a sentirse parte de la historia de la Dicesis en su caminar con Cristo. El pueblo de Israel sale de Egipto y va en busca de la tierra prometida. Pero antes de llegar a la tierra que mana leche y miel atraviesa por el desierto. El paso por el desierto dura 40 aos, es un tiempo de retiro y de purificacin para poder entrar en la tierra que el Seor les ha prometido. El desierto en el lenguaje bblico hace referencia a este lugar de preparacin, de purificacin, de encuentro del hombre consigo mismo y de encuentro con Dios. Al Igual que el pueblo de Israel, nosotros como personas y como matrimonios, tenemos necesidad de adentrarnos en el desierto para encontrarnos a nosotros mismos y para encontrarnos con el Seor. No basta con dejar la esclavitud de Egipto es necesaria la purificacin para poder entrar en la tierra prometida. Pidamos a Dios nos ayude a reconocer nuestro caminar y pedir perdn de nuestros errores, de nuestras infidelidades. 2.- Oracin. Lector 1: Dice la Palabra de Dios: Cuando el faran dej salir al pueblo, Dios no lo llev por el camino de Filistea, aunque era ms corto, pues pens: Si esta gente tiene que luchar, se acobardar y regresar a Egipto As que lo hizo dar un rodeo al pueblo por el camino del desierto hacia el mar de las caas (Ex 13, 17-18). Lector 2: El Seor iba delante de ellos durante el da en una columna de nube para marcarles el camino, y durante la noche en una columna de fuego para alumbrarlos: as podan caminar tanto de da como de noche. La columna de nube no abandonaba al pueblo durante el da, ni la de fuego durante la noche (Ex 13, 20-22). Hombres: El camino del desierto es el tiempo en que Israel se convierte en pueblo de Dios, se enamora de l, configura su identidad, organiza la conquista. Mujeres: Tambin para nosotros en el camino de nuestro desierto, estamos aprendiendo a no dejar que nuestros miedos conviertan los retos en problemas y nos incapaciten para enfrentarlos; al contrario, que nuestras ilusiones transformen los problemas en retos y nos motiven en superarlos. Lector 1: A lo largo de estos aos, entre aciertos y errores, se ha ido configurando nuestra comunidad diocesana, con una identidad propia, poniendo en juego los diversos dones, carismas y ministerios que el Espritu Santo ha sembrado en ella, y procurado su desarrollo armnico. Es ahora tiempo de retroalimentar la experiencia de configurarnos como pueblo de Dios peregrino en la historia. Lector 2: Pero la meta del pueblo de Dios no era salir de Egipto, ni celebrar la Alianza en el Sina, ni pasar el tiempo en el desierto, sino establecerse en la tierra prometida. Al igual la meta de nuestra Dicesis no es tan solo sacar de la esclavitud del pecado a los que en ella viven y liberarlos, o tambin celebrar la Pascua y el servicio que Jesucristo no mand, sino la meta definitiva, el Reino de Dios prometido a todos aquellos que lo aman. Lector 1: Peregrinos entre mil caminos de desolacin y estrechez de miras, donde ser hombre es dolor vivo de lo mucho que de ti nos falta.

10
3.- Nuestro becerro de oro... Hoy queremos adentrarnos en el desierto de nuestra vida y del matrimonio. El desierto es ms que un lugar de retiro, ya que por su extensin y por su aspereza tiene valores propios... Lleva en s el signo de la pobreza, de la austeridad, de la sencillez ms absoluta; el signo de la total impotencia del hombre, que descubre su debilidad porque no puede subsistir en el desierto y se ve obligado a buscar su fuerza y su amparo en Dios solo... El desierto es una tentativa de avance desnudo, desasido de todo apoyo humano, en la carencia de todo sustento terrestre, incluso espiritual, para encontrar a Dios... Pero el desierto es tambin lugar de tentacin, segn la Biblia es morada del demonio (Mt 4,1) y de combate espiritual, segn la tradicin eremtica cristiana (S. Antonio, etc.). Despojado de sus frgiles seguridades humanas, el orante enfrenta "sus demonios"; es decir, salen a la luz del da las propias maldades, vicios, e inclinaciones perversas. El ser humano se ve moralmente desnudado en el desierto. Por eso el desierto es -desgraciadamente- tambin lugar de murmuracin y de rebelin contra Dios (Ex 15; Nm 11; 14; Sal 78 y 95) en que el ser humano, no confiando en la providencia divina, "tienta" a Dios. Sin embargo, en el plan de Dios el desierto es prueba, no para hacer caer al hombre (Sant 1,13-15) sino para hacerle madurar, para templarlo en el crisol y as fortalecer su propsito (1 Rey 19,7-15; cf. Judit 8,25-27). En el desierto el pueblo de Israel se impacienta al no ver el regreso de Moiss y al no encontrar la respuesta que le pedan a Yavh, piden a Aarn que les fabrique un Dios que los gue, un Dios que pudieran ver y tocar. As Aarn les fabrica el becerro de oro y todo el pueblo se postr ante becerro y lo adoraron. Hoy en la vida personal y matrimonial, muchas veces nos alejamos de Dios, desconfiamos de su providencia y pedimos un Dios hecho a nuestra medida. En el caminar de la vida personal, matrimonial y diocesana necesitamos entrar en una etapa de desierto, para ornos a nosotros mismos y or la voz de Dios que nos orienta hacia la tierra prometida. En este caminar hemos encontrado muchos hombres y mujeres que han sido testigos del Evangelio. Pero tambin descubrimos muchas tentaciones o formas de vida que nos han alejado de Dios y nos han llevado a construir el becerro de oro. Reconocemos que, al lado de quienes se esfuerzan por vivir la coherencia evanglica, coexisten quienes se han dejado arrastrar por una cultura de muerte (corrupcin, adicciones, violencia intrafamiliar, divorcios, abortos, etc.), as como la influencia negativa de los medios de comunicacin social y de la migracin. La familia, est sufriendo un grave deterioro propiciado por situaciones difciles, que ms tarde se traduce tambin en un alejamiento de la comunidad eclesial; estamos recibiendo modelos de comportamiento muy fragmentados, incapaces de unirnos en un mismo sistema de valores que garantice la integracin de la sociedad y el seguimiento de Cristo. Sentimos que los valores evanglicos, proclamados por la Iglesia, inciden cada vez menos para tomar las decisiones ms cruciales en la vida de las personas y comunidades. En nuestro diario caminar, nos encontramos con sealamientos que van guiando nuestro pasos. Pero no siempre respetamos las indicaciones y nos salimos deliberada y bruscamente del camino. Preguntas: 1.- Cules son las necesidades ms urgentes en la vida del matrimonio y de la familia hoy? 2.- Cules son las tentaciones ms fuertes en la vida del matrimonio que nos hacen desconfiar de Dios y de su presencia en la vida matrimonial y familiar? 3.- En la vida matrimonial y familiar qu situaciones o cosas nos van apartando de Dios y nos llevan a fabricar nuestro becerro de oro?

11
4.- Reflexin. El pueblo de Israel se olvid de Dios, el Dios que los sac de Egipto y se desviaron del camino que el Seor les haba sealado: Entonces el SEOR habl a Moiss: Desciende pronto, porque tu pueblo, que sacaste de la tierra de Egipto, se ha corrompido. Bien pronto se han desviado del camino que Yo les mand. Se han hecho un becerro de fundicin y lo han adorado, le han ofrecido sacrificios y han dicho: Este es tu dios, Israel, que te ha sacado de la tierra de Egipto. El SEOR dijo adems a Moiss: He visto a este pueblo, y ciertamente es un pueblo terco (Ex 32, 7-9). Desviar el camino, es ir por otro sendero, es trazar nuestros propios caminos al margen de Dios. Desviar el camino es perder el rumbo de la vida y del matrimonio. Hoy muchos matrimonios se han dejado llevar por las tentaciones de la vida y por la forma de vida que el mundo nos ofrece y hemos fabricado nuestro propio becerro de oro. Qu haremos con nuestro becerro de oro? Nos postraremos y lo adoraremos, o como Moiss lo destruiremos y nos purificaremos de todos nuestras maldades. Necesitamos tomar conciencia de la presencia de Dios que est con nosotros y recordarnos continuamente que su amor es grande para con todos. Moiss le recuerda al pueblo que Dios est con ellos y los gua por el camino del desierto para llegar a la tierra prometida: El Seor su Dios, que va delante de ustedes, El pelear por ustedes, as como lo hizo delante de sus ojos en Egipto y en el desierto, donde has visto cmo el SEOR tu Dios te llev, como un hombre lleva a su hijo, por todo el camino que anduvieron hasta llegar a este lugar. Pero con todo esto, ustedes no confiaron en el Seor su Dios, que iba delante de ustedes en el camino para buscarles lugar dnde acampar, con fuego de noche y nube de da, para mostrarles el camino por donde deban andar (Dt 1, 30-33). Los matrimonios que desean llegar a la tierra prometida (felicidad, santidad, salvacin) han de caminar por el camino que el Seor les ha trazado. Cada da hay que reconocer al Seor que camina a nuestro lado. Jess mismo dice a sus discpulos: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie puede llegar hasta el Padre, sino por mi (Jn 14, 6). Para llegar a la tierra prometida es necesario caminar por Cristo, camino para llegar al Padre. Jess es el esposo que viene a traer la alegra y la salvacin. As se presenta en las bodas de Cana, en la parbola del vino y los odres. Jess se retira al desierto durante cuarenta das y cuarenta noches. Ah en el desierto experimenta las tentaciones, es tentado por Satans. El demonio le propone a Jess realizar su misin de forma espectacular; se le ofrece poder, dinero, soberbia. El demonio le propone a Jess fabricar su propio becerro de oro. Cmo vencer la tentacin? Jess nos muestra el camino. Hay que purificarse, hay que orar y hacer penitencia. El ayuno de Jess lo fortalece para vencer la tentacin. Jess rechaza la tentacin poniendo toda su confianza en el Padre. No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios no tentars al Seor tu Dios al Seor Dios adorars y a slo a l rendirs culto (Mt 4, 1-11). Jess nos muestra el camino para vencer al maligno, para vencer la tentacin y el pecado. Jess nos pone en el camino de nuestra propia misin, en el camino de la tierra prometida. Levantemos la cabeza y miremos el horizonte que Jess nos ofrece. Caminemos con Jess, con l llegaremos a la tierra prometida, a la casa del Padre. En el caminar de la vida nos vamos purificando y reconocemos la presencia del Seor que se da al hombre para mostrarle el camino de la vida y de la salvacin. Los discpulos de Jess encuentran un estilo de vida superior al de los discpulos de Juan y de los escribas y fariseos, porque son amigos del esposo y porque el esposo est con ellos.

12

Se le acercaron entonces los discpulos de Juan y le preguntaron: Por qu nosotros y los fariseos ayunamos, y tus discpulos no ayunan? Jess les contest: Es que pueden estar tristes los invitados a la boda mientras el novio est con ellos? Llagar un da en que les quitarn al novio; entonces ayunarn? (Mt. 9, 14-15). La presencia del novio o del esposo ofrece una nueva forma de vida, centrada, no en el ayuno, sino en el amor y en la misericordia. La oferta de Jess es nueva, vivir en su Reino. Para vivir en el Reino es necesario romper con los estrechos moldes de lo antiguo, de lo viejo. El Reino que llega con Jess no puede ser recibido con una reforma superficial, sino que requiere un cambio radical de actitud y de perspectiva. El matrimonio que reconoce al Esposo, Cristo, en su propia vida y centran su mirada en la vivencia del amor. Dice San Pablo: Maridos, amen a sus esposas como Cristo am a la Iglesia y se entreg por ella para consagrarla a Dios, purificndola por medio del agua y la palabra (Ef 5, 25-26). Los matrimonios que quieren purificarse necesitan un cambio de actitud, necesitan mirar a la tierra prometida. La perspectiva del matrimonio que reconoce al Esposo, Cristo Jess, en sus vidas ve el horizonte de la salvacin y de la santidad que Cristo le ofrece. Jess camina con los matrimonios y los invita a vivir un amor pleno cada da. Es el amor capaz de purificar y de curar la vida, para seguir caminando hacia la tierra prometida. No hay que vivir en lo antiguo, en lo viejo (actitud egosta de buscar la salvacin sin el otro o en contra del otro) es necesario vivir en la novedad de Jess y de su Reino (amor, entrega, donacin). Preguntas. 1.- Qu necesitamos para purificarnos de lo que nos aleja de Dios? 2.- Qu necesitamos para vencer las tentaciones en la vida del matrimonio? 3.- En su caminar matrimonial, han seguido el camino que el Seor les ha mostrado o han desviado sus pasos? Qu hacer para seguir el camino del Seor? 4.- Qu hacer para que su matrimonio tenga una perspectiva positiva, llena de esperanza?

13
4.- Matrimonios renovados por la fuerza del Espritu. Odres nuevos 1.- Introduccin. Pretendemos: Que los matrimonios recuerden la Alianza que Dios hizo con su pueblo. Reconocer que el matrimonio es una Alianza de los esposos con Dios. Ayudar a los matrimonios a descubrir e incrementar las motivaciones para renovar su vida matrimonial. Ofrecer a los matrimonios la oportunidad de renovar su Alianza matrimonial. El pueblo de Israel reconoca a un Dios que cuidaba de ellos; un Dios que haba hecho una Alianza: Yo ser su Dios y ustedes sern mi pueblo. Pero el pueblo no slo fabrico el becerro de oro, sino que fue infiel continuamente a la Alianza pactada con Yahv. En la Sagrada Escritura encontramos en repetidas ocasiones el pacto que el Seor realiza: con No, Abraham, Moiss, etc. En el desierto el pueblo recibe los mandamientos que el Seor le pide cumplir, pero el pueblo se desva fcilmente. Despus de haber fabricado el becerro de oro, Yahv renueva la Alianza hecha con su pueblo: El Seor, el Seor, un Dios clemente y compasivo, paciente, lleno de amor y fiel; que mantiene su amor eternamente, que soporta la iniquidad, la maldad y el pecado; pero que no los deja impunes, sino que castiga la iniquidad de los padres en los hijos y nietos hasta la tercera y cuarta generacin Mira, voy a establecer una alianza (Ex 34, 6-10) Ante las infidelidades del pueblo el Seor es clemente y compasivo, lleno de amor y fiel. El Dios de Israel es un Dios que mantiene su amor eternamente. La fidelidad del Seor dura por siempre. El Seor hace una invitacin fuerte al pueblo para renovar la Alianza. Como dir el profeta: Por eso yo la seducir; la llevar al desierto y le hablar al corazn (Os 2, 16). Pidamos al Seor que renueve con nosotros la Alianza hecha a nuestros antepasados, que nos hable al corazn y nos devuelva la esperanza. 2.- Oracin. Lector 1: Dice la Palabra de Dios: Siguen vigentes las clusulas de la alianza que hice con ustedes cuando salieron de Egipto, y mi Espritu permanece en medio de ustedes; no teman (Ag 2, 5). Lector 2: El seguir el camino a travs del desierto, trazado por Dios para el pueblo de Israel, fue para l una poca privilegiada en su historia: el nacimiento del pueblo de Dios, y su noviazgo y desposorio con Yahveh: Yo soy tu Dios y t eres mi pueblo. Dios ve por los israelitas en todos los campos de la vida humana y los protege con su providencia, a pesar de las dudas, murmuraciones y rechazos. Lector 1: Se ha ido definiendo la estructura pastoral, se han institucionalizado muchos eventos, se avanza en la sectorizacin, se establece contacto con las estructuras parroquiales, se organizan comisiones para tratar de atender todas las realidades. Se trabaja aprendiendo a programar las acciones pastorales. Lector 1: En el campo social ha habido tambin tantos cambios: nuevo Partido en el poder, coyunturas nuevas, desastres naturales, crisis econmica, clima de inseguridad y violencia, surgimiento de caudillismos, una secularizacin que nos desborda.

14
Lector 2: El Espritu de Dios est con nosotros. La Alianza contina Jess instituy la nueva alianza Somos la Iglesia de Jesucristo, Iglesia que es camino y trmino del designio de Dios: Iglesia prefigurada en la creacin, preparada en la Antigua Alianza, fundada por las palabras y las obras de Jesucristo, realizada por su Cruz redentora y su resurreccin, se manifiesta nuestra Iglesia como misterio de salvacin por la efusin del Espritu Santo. Quedar consumada en la gloria del cielo como asamblea de todos los redimidos de la tierra (cf. CEC 778). (Dejamos un momento en silencio para pedir la gracia de ser fieles a la alianza de Dios con nosotros) Gua: Hombres y mujeres todos. Todos: Alabemos al Seor! Gua: Su amor hacia nosotros no se agota. Todos: Alabemos al Seor! Gua: l es fiel a la alianza, aunque nosotros no lo seamos, Todos: Alabemos al Seor! Gua: Porque en medio de nuestras limitaciones y miserias escuchamos siempre la llamada a confiar ms en su amor. Todos: Alabemos al Seor! Gua: Porque en todas nuestras preocupaciones y trabajos nos precede su cuidado, su trabajo y su preocupacin. Todos: Alabemos al Seor! 3.- Nuestra Alianza matrimonial Toda alianza tiene expresados los trminos en los que se realiza el pacto. As sucedi con el pueblo de Israel: Yo ser su Dios y ustedes sern mi pueblo. As sucede en la Alianza matrimonial. El da del matrimonio frente al altar y delante de la comunidad cristiana cada matrimonio expresa los trminos de su propia alianza: Yo.. te acepto a ti como mi esposo(a) y prometo serte fiel en las alegras y en las tristezas, en la salud y en la enfermedad; amarte y respetarte todos los das de mi vida. La alianza matrimonial estn expresada pues en cuatro trminos: aceptacin, fidelidad, amor y respeto. Estas son las bases del matrimonio. Cuando uno de estos trminos falla, comienza a fallar la vida matrimonial y familiar. Los cuatro se necesitan y se refuerzan mutuamente. Preguntas: 1.- Cul de estos trminos es ms difcil vivir en la vida matrimonial hoy? 2.- Por qu creemos que es necesario armonizar estos cuatro trminos en la vida matrimonial? 3.- Cmo se pueden armonizar estos trminos en la vida matrimonial? 4.- Qu tan fieles han sido con Dios y entre ustedes en sus votos matrimoniales? 4.- Reflexin. Vienen das, orculo del Seor, en que yo establecer en el pueblo de Israel y con el pueblo de Jud una alianza nueva. No como la alianza que establec son sus antepasados el da en que los tom de la mano para sacarlos de Egipto. Entonces ellos quebrantaron la alianza, a pesar de que yo era su dueo, orculo del Seor. Esta ser la alianza que har con el pueblo de Israel despus de aquellos das, orculo del Seor: pondr mi ley en su interior y la escribir en su corazn; yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo (Jr 31, 31-33).

15
De parte de Dios siempre est el deseo de renovar la Alianza con su pueblo, de escribir su alianza en el corazn del hombre. El matrimonio es una alianza entre los esposos y de estos con Dios. La Alianza hecha entre los esposos el da de su matrimonio es necesario estarla reavivando todos los das. En el caminar de la vida matrimonial hay fallas y errores. En ocasiones los esposos se distancian y hacen difcil su relacin matrimonial. Es necesario reavivar su alianza y su deseo de vivir su matrimonio. Renovar es buscar las motivaciones primeras que los llevaron al matrimonio, es volver al amor primero y hacerlo nuevo. La vida es como un espiral, ha de ir creciendo cada da. No se puede olvidar el pasado, pero se puede proyectar de una mejor manera hacia el futuro. La Alianza matrimonial es signo de la Alianza que Dios establece con su pueblo: La comunin de amor entre Dios y los hombres, contenido fundamental de la Revelacin y de la experiencia de fe de Israel, encuentra una significativa expresin en la alianza esponsal que se establece entre el hombre y la mujer. Por esta razn, la palabra central de la Revelacin, Dios ama a su pueblo, es pronunciada a travs de las palabras vivas y concretas con que el hombre y la mujer se declaran su amor conyugal. Su vnculo de amor se convierte en imagen y smbolo de la Alianza que une a Dios con su pueblo. El mismo pecado que puede atentar contra el pacto conyugal se convierte en imagen de la infidelidad del pueblo a su Dios: la idolatra es prostitucin, la infidelidad es adulterio, la desobediencia a la ley es abandono del amor esponsal del Seor. Pero la infidelidad de Israel no destruye la fidelidad eterna del Seor y por tanto el amor siempre fiel de Dios se pone como ejemplo de las relaciones de amor fiel que deben existir entre los esposos. (FC 12) La renovacin matrimonial pasa por el deseo de encontrar nuevas motivaciones, de reorganizar la propia vida, pero sobre todo por el perdn entre los esposos, de amor siempre fiel. Renovar los votos matrimoniales implica el deseo fuerte de reemprender el camino del matrimonio y de comprometerse nuevamente consigo mismos y con Dios. Jess ha dicho: A vino nuevo odres nuevos. Los odres nuevos tienen la capacidad de recibir la novedad del otro sin ser destruido o aniquilado. Ser odre nuevo es disponerse para recibir al otro respetando su propia libertad; como en el da del matrimonio es aceptar al otro en toda su persona. El aceptar al otro es comprometerse con l, implica el cuidarlo, el tratarlo bien, el favorecer la maduracin y el aejamiento. Ser odre nuevo implica vivir alegres. La alegra como nota caracterstica de quien se ha ilusionado con la vida. La Alianza matrimonial es entre un hombre y una mujer que se entregan y se aceptan mutuamente, pero adems en una Alianza entre los esposos y Cristo. As como Cristo am a la Iglesia, maridos mense mutuamente. El modelo del amor est en Cristo y la Iglesia. Es una forma nueva de vivir el amor, es entrar en la dimensin de lo sagrado y de lo divino, es entrar en el camino de la salvacin. Renovar los votos matrimoniales es renovar la Alianza hecha ante Dios. Es renovar los deseos de vivir como Iglesia en comunin con los hermanos y con Dios. La nueva Alianza es perfecta, puesto que Jess, nuestro sumo sacerdote nos asegura para siempre el acceso cerca de Dios. Renovar los votos matrimoniales es entrar en la Alianza nueva, sellada con la sangre de Cristo; es vivir el amor al estilo de Cristo Jess. Hay que renovarnos, hay que renovar el amor y la esperanza. Preguntas: 1.- Qu necesitan para renovar su matrimonio? 2.- Qu hacer para que su matrimonio se parezca un poco ms al amor de Cristo por la Iglesia? 3.- Qu compromisos adquieren personalmente y como matrimonio al renovar sus votos matrimoniales? 4.- Cmo estar renovando la vida permanentemente? Qu ayuda al matrimonio a vivir una renovacin permanente?

16
5.- Matrimonios viviendo en plenitud de vida. El vino aejo 1.- Introduccin. Pretendemos: Reconocer a Mara como portadora de la nueva vida. Experimentar la posesin de la tierra prometida. Fomentar los signos y las expresiones de vida en el matrimonio y la familia. Llevar a los esposos a dar lo mejor de s en bien de su familia y de la Iglesia. La experiencia de fe del pueblo de Israel, experiencia de xodo, no se queda en la asombrosa soledad del desierto (Dt 32,10), sino que conduce a una tierra que mana leche y miel (Ex 3,8). En el pueblo existe el temor y quieren regresar a Egipto, pero delante de ellos est la tierra prometida, la tierra que el Seor jur dar a sus antepasados. Caleb y sus compaeros dijeron a toda la comunidad motivndolos a entrar en posesin de la tierra que el Seor les daba: La tierra que acabamos de recorrer y explorar es una tierra muy buena. El Seor est de nuestra parte; l nos har entrar en ella y nos la dar; es una tierra que mana leche y miel (Num 14, 7-8). Las expectativas del pueblo haban estado puestas en la tierra prometida, ahora que estn tan cerca no es tiempo de regresar, sino de entrar en ella y conquistarla, pues el Seor se las ha dado. El pueblo tiene varias opciones: regresar a Egipto, permanecer en el desierto o arriesgarse y entrar en la tierra prometida. Hoy necesitamos muchos hombres como Caleb, que nos arenguen y nos motiven para entrar en la tierra prometida, en la tierra de Dios, la tierra de la vida y vida en abundancia. Hoy reconocemos en Mara, portadora de la vida nueva, el modelo a seguir en nuestra vida personal y en la vida del matrimonio. Mara que con su s, ha entrado en la plenitud de los tiempos, en los tiempos de Dios. 2.- Oracin. Lector 1: Una joven ha entrado en la Historia de la salvacin de los hombres, con la sencillez de una joven, de la mano de Dios. Ella dice SI en la fe, en la seguridad de saberse querida por quien llama. Ser bendita entre las mujeres. Lector 2: Mara, porque has credo, tus ojos han visto la Luz de las naciones. Porque has tenido la audacia de confiar en el Seor, y entregarte a l como sierva, el Dios-con-nosotros ha hecho en ti maravillas. Y tu corazn de madre ha escuchado el gloria para Dios en el cielo y paz en la tierra para el hombre de bien. Seora, tu fe, en nosotros, anuncia cada alborada. Camina junto a tu pueblo, camina junto a nuestra Dicesis encomendada a tus amorosos cuidados. Y danos siempre al fruto bendito de tu vientre, Jesucristo nuestro Dios y Seor. 3.- Signos de vida en el matrimonio. El pueblo de Israel que est frente a la tierra prometida se encuentra con una situacin compleja: la tierra prometida es una tierra que mana leche y miel, es una tierra que da frutos abundantes, pero en ella habitan gigantes bien armados. El miedo se apodera de un grupo de israelitas que quieren regresar a Egipto, pero Caleb y sus compaeros les muestran los signos de la fertilidad, los signos de la vida que Dios les promete. En la vida del matrimonio hay ocasiones en las que aparecen dudas fuertes sobre su futuro, parece que la vida matrimonial es difcil y casi imposible de seguir adelante. Es el momento de reavivar el matrimonio con gestos y acciones que den vida. Lo peor de la vida matrimonial es caer en la rutina.

17
En la vida matrimonial hay acciones que sirven para que el matrimonio y la familia funcionen bien, pero eso no es suficiente pues es necesario alimentar el afecto y la cercana. Si no hay integracin entre funcionamiento y satisfaccin la vida matrimonial experimenta dificultades. Es necesario en la vida matrimonial las acciones que hacen caminar la vida matrimonial y familiar y alimentarla con acciones afectivas y placenteras. Las acciones funcionales son ms externas, van encaminadas a los quehaceres diarios: que no falte las cosas materiales, que la casa est ordenada, responsabilidad en el trabajo, arreglo de la casa, limpieza, comida, aseo, etc. Todas estas acciones son necesarias para que la casa funcione ordenadamente, pero no son suficientes. Las acciones placenteras ayudan a disfrutar la vida familiar y matrimonial, est compuesta de afecto y de detalles que alimentan el amor y la cercana: abrazos, caricias, besos, detalles, sorpresas, dilogo, flores, etc. Las acciones placenteras dan sentido y significado a la vida, al trabajo; podramos decir que dan significado a las acciones funcionales. Pero de igual manera no se puede vivir con una vida placentera y en desorden. Es necesario integrarlas y equilibrarlas, que la vida del matrimonio y de la familia sea funcional y equilibrada. Preguntas: 1.- Qu tipo de acciones predominan diariamente en su vida matrimonial y familiar: funcionales o placenteras? 2.- Cules acciones deberan implementar para que su matrimonio y su familia funcionen mejor? 3.- Cules acciones deberan implementar para que la vida matrimonial y familiar sea ms placentera? 4.- Reflexin. Y nadie, habituado a beber vino aejo, quiere el nuevo; porque dice: el aejo es mejor (Lc 5,39). Esta sugerencia del evangelio de San Lucas nos ayuda a reflexionar en la vida personal y matrimonial llamada a ir creciendo, madurando y alcanzando la plenitud. Todo matrimonio est llamado a vivir un amor pleno. El amor en la vida matrimonial se va poco a poco purificando y renovando hasta entrar en una etapa plena, llena de paz y de armona, una etapa donde el amor se vive en su totalidad, un amor que tiene sabor divino, sagrado. En las bodas de Cana, al convertir Jess el agua en vino el mayordo mo dice: todo mundo sirve primero el vino de mejor calidad, y cuando los invitados ya han bebido bastante, saca el ms corriente. T en cambio, has reservado el de mejor calidad hasta hora (Jn 2, 10). El vino de mejor calidad es el aejo, el que tiene ms color y ms cuerpo, el que tiene el sabor ms exquisito. La vida del matrimonio hay ocasiones en que pierde el sabor, el color y el aroma, pero es necesario purificarlo y renovarlo, es necesaria la paciencia para que alcance su mximo sabor y textura. Ese vino de mejor calidad, ese vino aejo en la vida del matrimonio significa un amor pleno, vivido en todo lo humano, pero que tiene caractersticas divinas. Es vivir el amor matrimonial en el amor de Dios. Es vivir el amor conyugal al estilo de Cristo. As lo expresa el Papa Juan pablo II en la exhortacin apostlica familiaris consortio: La comunin entre Dios y los hombres halla su cumplimiento definitivo en Cristo Jess, el Esposo que ama y se da como Salvador de la humanidad, unindola as como su cuerpo. l revela la verdad original del matrimonio, la verdad del principio y, liberando al hombre de la dureza del corazn, lo hace capaz de realizarla plenamente.

18

Esta revelacin alcanza su plenitud definitiva en el don de amor que el Verbo de Dios hace a la humanidad asumiendo la naturaleza humana, y en el sacrificio que Jesucristo hace de s mismo en la cruz por su Esposa, la Iglesia. En este sacrificio se desvela enteramente el designio que Dios ha impreso en la humanidad del hombre y de la mujer desde su creacin; el matrimonio de los bautizados se convierte as en el smbolo real de la nueva y eterna Alianza, sancionada con la sangre de Cristo. El Espritu que infunde el Seor renueva el corazn y hace al hombre y a la mujer capaces de amarse como Cristo nos am. El amor conyugal alcanza de este modo la plenitud a la que est ordenado interiormente, la caridad conyugal, que es el modo propio y especfico con que los esposos participan y estn llamados a vivir la misma caridad de Cristo que se dona sobre la cruz. (FC 13). La forma concreta de entrar en la plenitud del amor es la caridad conyugal, es el modo propio y especfico en que los esposos se unen a Cristo, que se dona en la cruz. El amor pleno de los esposos consiste en donacin total, donacin incluso no slo de entrega sino de sacrificio. San Pablo lo dice de otra forma: Como Cristo am a la Iglesia y se entreg a s mismo por ella (Ef 5, 26). La caridad conyugal quiere decir amar al modo de Cristo, significa entrega, donacin. Es el movimiento total de s mismo al otro. La vida del matrimonio requiere de ese amor, est llamado a vivir en esa plenitud, disfrutar la tierra prometida que mana leche y miel; es gozar la vida matrimonial y familiar, incluso en las dificultades y sufrimientos; es realizar la propia vida, es entrar en la salvacin que Dios nos trae, es estar en la casa del Padre. La Virgen Mara es un modelo claro de vida plena, pues ella es portadora del amor de Dios a la humanidad. La Virgen Mara glorifica a Dios por todas las maravillas que ha realizado en su ser. Mara canta la obra de Dios realizada en su persona. La presencia de Mara, que es presencia de Dios, ocasiona paz, alegra, gozo, salvacin. Mara goza la obra de salvacin y comparte esa salvacin con la humanidad entera. Los matrimonios hoy estn llamados a vivir en plenitud su amor al estilo de Cristo que am a la Iglesia, al estilo de Mara que dijo s a la obra de Dios. El llamado que Dios hace a cada matrimonio para vivir la vocacin matrimonial, que es vocacin al amor, requiere una respuesta total, completa y generosa. El s matrimonial necesita su cumplimiento, entrar en la tierra prometida, disfrutar de la leche y la miel, vivirse plenamente dando lo mejor de cada uno. No se puede vivir contemplando la tierra prometida, hay que entrar en ella, para gozar de su riqueza. No se puede vivir aorando la felicidad y la plenitud de vida, hay que hacerlo realidad. En el diseo de Dios sobre el hombre y la mujer, desde la creacin, est impreso ese proyecto de felicidad y de plenitud. Preguntas: 1.- Cmo vivir la caridad conyugal en nuestro matrimonio? 2.- Qu necesitan como matrimonio para dar un s total a ustedes mismos y a Dios? 3.- Qu les falta para ser un vino aejo, un matrimonio pleno?