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Apocalipsis Mariano - La Iglesia Divina y Humana en el Plan Salvfico de Dios

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La Iglesia Divina y Humana en el Plan Salvfico de Dios

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LA IGLESIA DIVINA Y HUMANA EN EL PLAN SALVFICO DE DIOS


Published on Friday, 07 March 2014 14:26 Written by Luis Eduardo Lpez Padilla Hits: 1681

Qu confusin! Qu lamentable discernimiento de las profecas; no slo las bblicas sino particularmente las llamadas privadas. Por exceso o por defecto la confusin es alimentada tanto por la incapacidad de no discernir los signos de los tiempos y anunciar desde las ctedras, plpitos, medios de comunicacin, redes sociales que no pasa absolutamente nada y que esta poca nada tiene que ver con llamadas o anuncios apocalpticos; como por aquellos que desde las mismas atalayas en todo quieren ver conspiraciones, guerras mundiales, cismas, sedes vacantes, herejas, antipapas, con la mana de querer adelantar sucesos y eventos profetizados en el aqu y ahora, provocando con ello un descrdito proftico, que el tema escatolgico se relaje y quede manifiestamente ridiculizado. Lo anterior no pasara de ser anecdtico si no fuera porque est en juego el destino eterno de las almas. Finalmente la profeca tiene un propsito y ese don a quien se le ha legado tiene como objetivo alertar, sealar y preparar el cuerpo, alma y espritu del ser para los eventos anunciados de parte del Cielo, cuya finalidad es facilitar el cumplimiento de la Voluntad de Dios en cada uno y cimentar el camino hacia la salvacin eterna. Lo mismo ocurri con los profetas del Antiguo Testamento que llamaban a la conversin, como el anuncio del Nacimiento del Mesas y

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principalmente la profeca referente a Su Parusa o Manifestacin en el Final de los Tiempos con todos los eventos que le han de preceder, que sern la mar de terribles y la mar de esperanzadores. Debo reconocer que

desafortunadamente el que esto escribe, hace unos aos, tambin fue probado en estas circunstancias y en ciertos casos no super la prueba. Por eso, pasada esa amarga y dolorosa experiencia su servidor se ha vuelto mucho ms estricto en el discernimiento y a la vez ms prudente para sopesar con sentido comn y a la luz del Espritu Santo la mirada de eventos y sucesos que conforman este periodo histrico que ocurrirn en los prximos aos, que sern muy largos en sufrimiento, angustia, prueba, lucha, dificultad pero por encima de todo esperanzadores, porque la profeca precisamente nos ha asegurado que si somos fieles seremos premiados como herederos del Reino Eterno y adicionalmente merecedores de todos y cada uno de los premios que son descritos con profundo sentido mstico en las 7 Iglesias del Apocalipsis, a saber: 1. Sern sacerdotes de Jesucristo y reinarn con l por mil aos, o un tiempo largo segn sus mritos y obras buenas (Apoc. 20, 69). 2. Sobre ellos no tendr poder la segunda muerte, es decir, el infierno (Apoc. 2, 11; 20, 6). 3. Sobre ellos no tendr poder ni la muerte, ni el pecado, ni podrn ser tentados, pues ya estarn santificados en la Gracia (Apoc 2, 11).

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4. Sern llamados vencedores y gozarn del rbol de la Vida que estar en el centro del Paraso de Dios (Apoc 2, 7). 5. Se les dar un Nombre Nuevo que nadie conoce sino el que lo recibe (Apoc 2, 17). 6. Se les entregar el lucero de la maana, esto es, Cristo mismo (Apoc 2, 28). 7. Cristo les dar el poder sobre las naciones (Apoc 2, 26). 8. Sern revestidos con vestiduras blancas y Jess los reconocer delante de su Padre y de sus ngeles (Apoc 3, 5). 9. Sern columnas en el Santuario de Dios, del que no saldrn ya jams (Apoc 3, 12). 10. Tendrn grabado en su frente el Nombre de Dios, el de la Ciudad de Dios (Apoc 3, 12), la Nueva Jerusaln que baja del cielo enviada por Dios y el nombre nuevo de Jesucristo, el Verbo del Padre, el Amn del Padre. 11. Se sentarn con Cristo en su trono, como Cristo tambin venci y se sent con su Padre en su trono (Apoc 3, 21). As pues, fatal para quienes han torpe, soberbia y quiz dolosamente sealado a este Papa como el antipapa, o el ltimo Papa de la Iglesia dizque por ser el Petrus Romanus o el Papa que huir de Roma; para quienes ven ya el cisma consumado de la Iglesia y la Gran Babilonia con el Concilio Vaticano II; para quienes termin la sucesin de Pedro con Po XII porque a su juicio la Ctedra de Pedro se ha vuelto la ctedra de Satans; para quienes quieren ver el cisma anunciado entre Benedicto y Francisco; para quienes piensan que ya comenz la ltima Semana de Daniel y por tanto el 2021 ser el ao de la Parusa; para quienes creen que el asunto de Ftima es captulo cerrado; para quienes difunden mensajes por internet supuestamente del Cielo sin el ms mnimo discernimiento y rigor acadmico, mezclando el trigo y la cizaa; para quienes mandan correos poniendo en duda gravsima las palabras de Jesucristo sobre la fe de Pedro, juzgando al Papa por cada gesto o palabra que dice o escribe; para quienes no ven nada y afirman que faltan miles de aos para que venga el Apocalipsis; en una palabra, para aquellos que teniendo ojos no ven y teniendo odos no oyen. " Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal, que tienen las tinieblas por luz y la luz por tinieblas, que tienen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo"

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(Isaas 5:20). Es una pena todo esto, pues se supone que conforme se acercan las profecas debiera ser mucha ms clara su comprensin, pero para muchos no ha sido as. Por tanto, para analizar cada uno de estos aspectos, y segn lo prometimos en nuestro artculo anterior, iremos analizando parcialmente las profecas contenidas en el Apocalipsis y las llamadas profecas privadas sobre el devenir del mundo y de la Iglesia. Y queremos comenzar afianzando la fe en la Esposa de Cristo, la Iglesia Una, Santa, Catlica y Apostlica fundada por Nuestro Seor Jesucristo que es Dios y que por tanto es divina, pero tambin humana pues est compuesta por hombres que somos pecadores y que la hemos afeado con nuestras malas obras, infidelidades, negaciones, crticas, murmuraciones y faltas de correspondencia a la Gracia divina. Dios Uno y Trino Cuando Jesucristo fund su nica Iglesia persegua un solo propsito y era transmitir en ella la misma misin y el mismo mandato que l haba recibido de su Padre. En efecto, ya el Concilio Vaticano I haba declarado que Cristo Pastor Eterno, decidi fundar la Santa Iglesia para perpetuar la obra salvfica de la redencin (Denzinger: 1821, El Magisterio de la Iglesia. Ediciones Herder. Barcelona 1963). Y Cristo es la cabeza de esa Iglesia y a travs de l nos viene la salvacin, pues l es Dios, el Hijo Unignito del Padre y en el que se cumplieron todas las profecas. As, quiso l orientar a todos los hombres hacia esa salvacin eterna cuando fund su Iglesia. Por tanto, la Iglesia no es sino una comunidad de fieles que profesando una misma fe, viviendo una misma ley, participando de unos mismos sacramentos y obedeciendo a un mismo pastor, buscan la salvacin eterna de su alma. Y es a travs de las notas esenciales que tiene la Iglesia que podemos distinguirla como la Verdadera Iglesia de Jesucristo porque slo ella es Una, Santa, Catlica y Apostlica. Una

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La perfecta unidad de la Iglesia en su dogma, moral, culto y gobierno, a travs de 2,000 aos de existencia y en todo el mundo, no tiene explicacin natural; no sera posible si la Iglesia no fuera Institucin Divina, asistida directamente por Dios y gobernada por el Espritu Santo. Cuando el Papa Juan XXIII llam fraternalmente hermanos separados, y luego Paulo VI llama Iglesias que no estn en perfecta comunin con la Iglesia de Roma es que se apartaron de la unidad de la Iglesia desde el siglo V, cuando surgieron la iglesia copta, armenia y abisinia. Luego Focio, ilegtimo Patriarca de Constantinopla, rompi con la Iglesia en el siglo IX, y pronto se dividira su iglesia de Constantinopla en muchas iglesias cismticas, como la de Jerusaln, Antioqua, Chipre, Grecia; y despus, Rusia, Bulgaria, Rumania, gobernadas por patriarcas. Luego en el siglo XVI, el protestantismo fue como un rayo que dividi la cristiandad europea rompiendo la unidad de la fe en mil pedazos, ya que surgieron incontables sectas por todos lados. Esta tendencia de desunin tiene un sinnmero de causas que habra de encontrar tanto en la filosofa como en la poltica, y en la misma religin. Santa Pero la Iglesia tambin es santa, porque Cristo la fund para santificar a los hombres, y se fundamenta en sus sacramentos que son santos; y en su fin que es santo, manifestando el mismo Jesucristo su fuerza santificadora en su doctrina, Yo les he comunicado tu doctrina, santificndolos en la verdad, (Jn 17, 17) y San Pablo remata diciendo: Jesucristo am a su Iglesia y se entreg para santificarla, a fin de hacerla santa e inmaculada (Ef 5, 27). Catlica Asimismo, la Iglesia es catlica, porque Jesucristo la estableci para todos los pueblos y para todos los tiempos, tal y como lo sentenci al decir primero: Id y ensear a todas las naciones (Mt 28,19); y despus: Me serviris de testigos hasta los confines del mundo (Hch 1,8). La Iglesia no es catlica por el hecho de estar extendida hoy en da por toda la Tierra y contar con

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ms de 1,000 millones de fieles. La Iglesia es catlica desde el mismo da de Pentecosts, pues ya desde ese momento estaba intrnsecamente inserta en el mundo. No es un asunto de cifras sino de su propia naturaleza con la que la impregn Su Fundador. Apostlica Y finalmente, es apostlica porque ha mantenido una continuidad a travs de los siglos partiendo de los mismos apstoles, garantizada por una sucesin interminable hasta el fin del mundo. Visible, Perpetua, Inmutable, Infalible Pero tambin la Iglesia tiene otras cualidades como son su visibilidad, es decir, una sociedad visible a travs de Jesucristo y del signo del bautismo para pertenecer a Ella. Y Cristo quiso que fuera visible a travs de medios externos como los sacramentos, la predicacin, la autoridad, etc. para que los hombres pudieran identificarla y acudieran a Ella, particularmente en su cabeza visible que es la persona del Romano Pontfice. De ah el dicho ubi Petrus, ibi ecclesia, ibi Deus, o sea, donde est Pedro, ah est la Iglesia y ah est Dios. Tambin la Iglesia es perpetua, pues Cristo dijo: Yo estar con vosotros hasta el fin de los siglos (Mt 28, 20). Es inmutable, pues ha conservado y conservar el tesoro inagotable que recibi de Cristo, a saber, su dogma, la moral y los sacramentos. Y por ltimo, la Iglesia es infalible, o sea, que no puede errar en asuntos de fe y moral. As lo dice Jesucristo: El que crea y se bautice se salvar.(Mc16, 16) Y esto aunque a muchos les moleste hoy en da, donde se ha hecho rutina criticar al Papa y denostar a la Iglesia; pero esto slo responde a que la Iglesia est formada por hombres y nosotros somos imperfectos y pecadores. Pero Su Fundador, no. l es Dios. El Mesas Verdadero

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Que nadie se confunda pues. Slo en Jesucristo se han cumplido todas las profecas, que lo identifican no slo como el Mesas sino como Verdadero Dios: Los profetas anunciaron el tiempo en que aparecera, as como las principales circunstancias de Su Nacimiento, Vida, Pasin, Muerte, Resurreccin y Ascensin; as como la fundacin de Su nica y Verdadera Iglesia. Acerca del tiempo en que aparecera, Daniel anunci que desde el edicto para reedificar a Jerusaln hasta la muerte del Mesas no alcanzaran a transcurrir 70 semanas de aos, (9,24) y efectivamente al final de la penltima de las 70 semanas muri el Salvador. Por su parte Jacob profetiz que el cetro real no sera quitado a la familia de Jud hasta la venida del Mesas (Gen 49,10). Por lo que cuando los judos le pedan a Pilato la condenacin de Cristo y le decan no tenemos otro rey sino al Csar atestiguaban sin advertirlo el cumplimiento de esta profeca (Jn.19, 15). Sobre Su Nacimiento, Miqueas profetiz que nacera en Beln (5,2) e Isaas de una Madre Virgen que saldra de la tribu de Jud y que vendran a adorarlo los Reyes de Oriente (7,14). Sobre Su Vida, predijeron entre otras cosas que enseara pblicamente teniendo por auditorio a los pobres (Is 61,1 y 28,19); que sera taumaturgo, legislador y sacerdote eterno. (Dt 18,18 y Sal 109,4). Sobre Su Pasin y Muerte, los profetas predijeron numerosas circunstancias, por ejemplo, que sera vendido en 30 monedas de plata (Zac 11,12), abofeteado y escupido (Is 50,6), azotado y despojado de sus vestiduras (Is 56,4), que echaran suerte sobre stas (Sal 21,19), que le taladraran las manos y los pies (Sal 21,18) y le daran a beber hiel y vinagre (Sal 48,12). Sobre Su Resurreccin y Ascensin, David en sus salmos predijo que Jesucristo no experimentara la corrupcin del sepulcro (Sal 48,12) y que subira a los cielos (Sal 23,7). Sobre Su Iglesia, anunciaron que el Mesas establecera un nuevo y pursimo sacrificio (Mal 1,11) y un nuevo sacerdocio; que fundara un reino espiritual, el cual habra de extenderse hasta los confines del mundo y nunca sera destruido (Is 9,7). Y todo lo anterior sin considerar que Jesucristo es Hijo de Dios por naturaleza, y que as lo

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confirmaban las profecas como el nico y verdadero Dios, amn de las mltiples profecas que el mismo Jesucristo anunci y que se cumplieron en l, junto con todos los milagros que prueban no slo su carcter mesinico sino Su misma Divinidad, dando testimonio de s mismo y de su Padre, as como el mismo Padre dio testimonio de l: Este es mi hijo amado en quien tengo todas mis complacencias, escuchadle (Mt 3,17 y 17,5). Y este mismo Jesucristo dijo que los poderes del infierno no prevaleceran sobre Ella, sobre su Iglesia (Mt 16,18).

Todos los artculos de este sitio pueden ser reproducidos, siempre y cuando se cite al autor, Luis Eduardo Lpez Padilla, y la pgina donde fue originalmente publicado, www.apocalipsismariano.com Twitt

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