Curso de Magia

J. R. R. Abraho
Capa: Oswaldo Diniz
Prefcio: Rita Lee
Verso para eBook
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Fonte Digital
Documento do Autor
2000 J. R. R. Abraho
supervirtual@supervirtual.com.br

Uma publicao eletrnica da EDTORA SUPERVRTUAL LTDA.
Colaborando com a preservao do Patrimnio ntelectual da Humanidade.
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E-Mail: supervirtual@supervirtual.com.br
(reproduo permitida para fins no-comerciais)
O Autor
J.R.R. Abraho advogado e jornalista; consultor jurdico de diversas organizaes,
filiado Ordem dos Advogados do Brasil (So Paulo), Associao dos Advogados de
So Paulo, ao Sindicato dos Jornalistas Profissionais no Estado de So Paulo,
Federao Nacional dos Jornalistas Profissionais e Organizao nternacional dos
Jornalistas.
O Autor tem estudado e pesquisado todas as formas de ocultismo, tendo sido
consagrado Babala (cargo mximo dentro dos Cultos Afro) em 1988, aps longa vivncia
no Candombl, e ter se associado a diversas entidades de cunhos regional, nacional e
internacional, como o nstitute of Noetic Sciences (EUA), American Association of
Electronic Voice Phenomena (EUA), Amis de la Radiesthsie (Frana), The Radionic
Association (nglaterra), Orunmila (Nigria), RGS (Sua), entre tantas outras o "Frater
Superior e "O.H.O Outer Head of the Order Cabea Externa da Ordem, para o mundo
todo, da O.R.C Ordo Rosae Caelestis Ordem da Rosa Celeste, uma Ordem Hermtica
internacionalmente estabelecida, e de seu "crculo interno, a O.L.C. Ordo Lotus
Caelestis Ordem do Lotus Celeste.
J.R.R. Abraho no d consultas, porm ministra cursos e workshops sobre os
assuntos abordados nesta obra, alm de outros temas esotricos
O smbolo mximo da O.R.C., Ordem dirigida pelo Autor, o ilustrado na capa desta
obra: a espada e a rosa, smbolo do tantrismo ocidental.
Sobre a Obra
CURSO DE MAGA de autoria do advogado e jornalista J.R.R.Abraho uma obra
pioneira na literatura esotrica, "... um verdadeiro aliado na sua busca de
esclarecimentos sobre a Magia ...voc, aprendiz de Mago, poder se dar ao luxo de
merecer saber alguns poderosos segredos inviolveis que at h pouco tempo eram
proibidos a meros mortais (do prefcio de Rita Lee).
J.R.R. Abraho foi parceiro Musical e Mgico de nosso saudoso Raul Seixas que, pelo
mesmo, nutria imenso carinho, tanto que lhe dedicou uma de suas mais belas
composies, de grande sucesso: Carpinteiro do Universo.
Para todos aqueles desejosos de conhecer o que J.R.R. Abraho e Raul Seixas
estudaram e praticaram juntos, em se tratando de Magia, recomendo o livro CURSO DE
MAGA, pois o retrato fiel da convivncia Mgica de ambos.
Sylvio Passos
Fundador/Presidente do Raul Rock Club/Raul Seixas Oficial F-Clube
Autor do livro "RAUL SEXAS-UMA ANTOLOGA
"CURSO DE MAGA , ao mesmo tempo um roteiro seguro para os principiantes e uma
fonte constante de consultas para os mais experimentados estudiosos na rea. Moderno,
sem esquecer as bases; profundo, sem ser cansativo; rico de informaes precisas sem
ser longo e prolixo. Algo verdadeiramente raro.
Zelinda Orlandi Hypolito & Arsenio Hypolito Jnior Criadores do SSTEMA MAGCK
DE MAGA
Autores do livro "SNTESE MGCKA
"Meu amigo J.R.R. Abraho um legtimo praticante da Cincia Sagrada e isso uma
raridade hoje em dia!
Prestem ateno no que ele diz, pois seu trabalho altamente recomendvel.
- Mestre Choa Kok Sui (Manila, Filipinas) Autor do livro "CURA PRNCA
AVANADA
"Como membro dedicado de nossa Ordem, por vrios anos, devido capacidade e
inteligncia, passo-lhe, assim, a posio de Frater Superior e O.H.O. de nossas Ordo
Rosae Caelestis e Ordo Lotus Caelestis, ficando o prezado amigo Frater P:. como meu
legtimo sucessor. Leve adiante nossa mensagem de Amor, pois Amor a Lei, mas Amor
sob forte Vontade.
Frater Superior Phoenix 0 o Outer Head of the Order Ordo Lotus Caelestis
(New York, EUA
CURSO
DE
MAGIA
Este livro dedicado memria de
FRANZ BARDON, que o inspirou.
Possa sua Luz nos guiar no caminho certo
ndice
Prefcio
Primeira Parte Teoria
Captu!o "
Magia Algumas Definies mportantes - Captulo
As Egrgoras Coletivas e a Hierarquia dos Deuses nternos do Homem - Captulo
Definies Bsicas das Entidades "Quem Quem" - Captulo V
Paramentos da Magia Cerimonial - Captulo V
Que Caracteriza os Paramentos da Magia Evocativa Cerimonial - Captulo V
Paramentos da Magia Ritual Serventia e Simbolismo - Captulo V
A Operao mais mportante da Magia: O contato e o Conhecimento do Anjo da
Guarda, a Natureza do Amante Secreto, do Augoeides, de Choronzon e do Habitante
do Umbral - Captulo V
Breve ntroduo Radinica O Que So Mquinas Radinicas
Segunda Parte Pr#tica
Captu!o I$
A Prtica da Evocao Mgica - Captulo X
Pentagramas, Hexagramas e Outras Estrelas - Captulo X
nvocao Mgica - Captulo X
A nvocao de uma Entidade - Captulo X
A Prtica da Criao de Egrgoras - Captulo XV
Conscincia de Ser Deus - Captulo XV
Concluso: O Que Magia
Bibliografia
Pre%#cio
Sabemos que as prolas do Conhecimento no devem cair nas mos de "porcos, nem
tampouco permanecerem prisioneiras eternas de "poseurs, que se auto-denominam
Magos, afinal, Deus "deusmocrtico! De alguma maneira quis o Propsito Divino dar
raa humana o livre arbtrio, grande piv do "cime entre anjos e demnios na sua
Santssima Hierarquia. O que fazer pois com nossa vontade, nossos desejos? Castr-los?
Polici-los? Melhor bem us-los. "Se Deus quisesse que a gente no quisesse, nos teria
feito formigas, diz meu amigo JOS ROBERTO ROMERO ABRAHO neste seu livro
"debut Curso de Magia. Como usar nossa vontade para transformar a vida fazer uso do
livre arbtrio, fazer Magia. Voc, aprendiz de Mago, poder se dar ao luxo de merecer
saber alguns poderosos segredos inviolveis que at pouco tempo eram proibidos a
meros mortais. O Curso de Magia do ABRAHO um dicionrio/almanaque transparente,
salpicado de informaes bsicas, tericas e prticas um verdadeiro aliado na sua
busca de esclarecimentos sobre a Magia. claro que voc tambm ter a
responsabilidade e o cuidado de no deixar estas prolas ao alcance de quem ainda no
saberia apreciar este nvel de Conhecimento, no mesmo? Alis, fosse na dade Mdia,
seramos todos queimados nas fogueiras da nquisio com este Curso de Magia debaixo
do brao... Eu, hein (e o nome da) Rosa! Foi-se o tempo em que Magia, a arte de
modificar o mundo pela vontade verdadeira, era coisa de gente esquisita e demonaca.
Estamos em plena era de Aqurio, onde toda curiosidade esotrica pouca. Voc precisa
de informaes para no meter os ps pelas mos mexendo com a "coisa de uma
maneira irresponsvel. ABRAHO conta, sem pudores, quem quem dentro da Magia e
de quebra nos oferece no final um suculento cardpio com the best of dos grandes
Mestres e Magos para quem queira mergulhar de cabea na Magia. que ele sabe como
ningum que dificilmente algum l seu Curso de Magia e pra por a. O legal tambm
que o ABRAHO no tem a postura nose in the air dos gurs, muito menos ostenta ser
dono da verdade. Ele generosamente passa para voc seus vinte anos de estudos,
selecionando la crme de la crme de la Magie. Tudo sem culpa nenhuma e em nome do
Desejo Maior. Voc sabe como se proteger? Sabe como fazer rituais sem correr risco?
Sabe como usar de suas "armas para a cura? Quais so as sutis diferenas entre
Voodoo, Candombl, Umbanda e Quimbanda? Que tal aprender a distinguir seu Eu
Superior do seu Anjo da Guarda?
Mago respeita sua prpria vontade no como mero capricho e sim fazendo uso de sua
imagem e semelhana de Deus Pai-Me.
?
Rita Lee
Primeira Parte
Teoria
Captu!o I
Magia
A!gumas De%ini&'es Importantes
O que "MAGA"?
Como dizia Aleister Crowley (1875-1947), o famoso e controvertido Mago ingls, "Magia
a Cincia e a Arte de provocar mudanas de acordo com a Vontade". Portanto, Magia a
cincia e a arte de provocar mudanas, que ocorrem em conformidade com a vontade.
E essas mudanas, ocorrem aonde, em que Esfera ou Plano?
Segundo o mesmo Aleister Crowley, elas ocorrem no mundo material, portanto, no plano
fsico.
Segundo Dion Fortune, uma das mais conhecidas ocultistas britnicas deste sculo,
porm, essas mudanas ocorrem na conscincia individual do Mago.
De qualquer corrente que abracemos, temos trs coisas distintas e de suma importncia:
1) no importa qual definio usada para "Magia", o resultado real o mesmo;
2) o resultado obtido de aparente mudana no mundo material, pouco importando se a
mudana ocorreu no mundo material ou somente na psique do operador;
3) Magia funciona.
Para se ter uma idia mais ampla do que exprime a palavra "Magia", devemos separ-la
da feitiaria ou bruxaria. E como faz-lo? Simples. Na feitiaria/bruxaria, no se
compreende a forma de operao dos Elementos da natureza, no se busca desenvolver
adequadamente e de forma equilibrada o conjunto de qualidades hermticas do homem
(e da mulher), alm do que se busca nos elementos materiais mais densos (pedras,
folhas, fogo material, etc.) a essncia dos Elementos dos quais emanam. Quer dizer, usa-
se uma fogueira para atrair a energia do Elemento Fogo, e assim por diante.
Para termos a Magia bem definida, deveremos compreender que a mesma no se divide
simplesmente em "branca" ou "negra", egosta ou altrusta, e outras definies de cunho
moral: divide-se, isto sim, em DOGMTCA e PRAGMTCA.
DOGMTCA a forma de Magia que faz uso de smbolos alheios aos pessoais,
simbologia essa dspar daquela pertencente ao sub-consciente do operador.
a forma de Magia ensinada nas obras tradicionais do assunto, e nas Escolas idem.
PRAGMTCA a que faz uso apenas dos smbolos pessoais, do fator de ressurgncia
atvica, do simbolismo presente no sub-consciente do operador.
Muitas Escolas de Magia tm-se mantido no sistema Dogmtico, enquanto as mais
modernas buscam no sistema Pragmtico uma sada inteligente. Entre estas, podemos
citar os seguidores dos Mestres FRANZ BARDON, PASCAL BEVERLY RANDOLPH,
AUSTN OSMAN SPARE e ALESTER CROWLEY. Entre os seguidores de Aleister
Crowley, que se auto-denominam "THELEMTAS" ou seguidores de Thlema (Verdade),
h os que no entenderam bem seus ensinamentos, criando sistemas Dogmticos. H,
porm, os que seguem de forma inteligente seus ensinamentos, pois ser Thelemita ter
sua prpria "religio", seu prprio Deus, posto que Aleister Crowley dizia "no existe Deus
seno o homem". Entre os mais brilhantes seguidores dos citados Mestres acima, destaco
um grupo que se denomina "Crculo do Caos" ou .O.T. (lluminates of Thanateros,
luminados de Thanateros), fundado pelo meu amigo Peter James Carroll, com a
colaborao de outras cabeas especiais como saac Bonewitz, Adrian Savage, Frater U.:
D.:, entre tantos outros.
Creio firmemente que a Magia Pragmtica permitir o resgate completo da "Cincia
Sagrada".
Os dois tipos de Magia, Dogmtica e Pragmtica, podem estar presentes em quaisquer
dos Nveis Operacionais de Magia, como veremos abaixo:
1) Os "Cinco Atos Mgicos Clssicos":
a) Evocao;
B) Divinao;
C) Encantamento;
D) nvocao;
E) luminao.
Os "Cinco Atos Mgicos Clssicos" podem estar presentes nos "Cinco Nveis de Atividade
Mgica":
2. Os "Cinco Nveis de Atividade Mgica":
A) Feitiaria;
B) Shamanismo;
C) Magia Ritual;
D) Magia Astral;
E) Alta Magia.
Para definir melhor o que foi dito nos dois itens acima, vejamos a seguir breves definies
de ambos: (verso livre do "Liber KKK", contido na obra "Liber Kaos", de autoria de Peter
James Carroll).
B) "Nvel de Feitiaria"
Evocao o Mago cria, artesanalmente, uma imagem, uma escultura, um
assentamento; as funes podem ser as mais diversas, definidas pelo Mago; o fetiche
tratado como um ser vivo; pode ou no conter elementos do Mago.
Divinao um modelo simples do universo preparado pelo Mago, para us-lo como
ferramenta divinatria; Runas parecem adequadas; Geomancia o ideal; -Ching e Tarot
so bons tambm; usar bastante, em todas as situaes, mantendo um dirio com todos
os resultados obtidos sendo anotados.
Encantamento para essa funo pode-se utilizar uma srie de instrumentos, mas em
especial deve-se obter uma ferramenta especial, de significado distinto para o Mago; para
fazer o encantamento, o Mago faz uma representao fsica do objeto do desejo, usando
as ferramentas mgicas para realizar a teatralizao do ato; por exemplo, o bonequinho
representando a pessoa, batizado ou coisa que o valha, depois roga-se pragas sobre o
mesmo, ento se espeta ele todo com alfinetes, representando ferimentos na vtima.
nvocao aqui o Mago testa os limites de sua habilidade de criar mudanas
arbitrrias causadas por modificaes estudadas do ambiente e de comportamento; por
exemplo, decorar todo o Templo como se fosse um Templo de um Deus Egpcio, vestir-se
como tal Deus, personificando-o durante determinado perodo de tempo. o que os
iniciados fazem quando "incorporam" seu Orix.
luminao aqui o Mago busca a eliminao das fraquezas e o concomitante
fortalecimento de suas virtudes. Algo como uma introspeco deve ser realizada, para
conhecer as prprias qualidades e os prprios defeitos.
"Nvel Shamnico"

Evocao o Mago busca estabelecer uma visualizao de uma entidade por ele
projetada, para realizar seus desejos; muitas vezes, pode-se visualizar a mesma
Entidade que se "assentou" no nvel de feitiaria. Pode-se interagir com essas
entidades em sonho, donde se tira o conceito do "parceiro astral".
Divinao consiste, basicamente, em vises respondendo a questes especficas; o
Mago interpreta a viso de acordo com seu simbolismo pessoal.
Encantamento o Mago tenta imprimir sua vontade no mundo exterior por uma
visualizao simblica ou direta do efeito desejado.
nvocao aqui o Mago retira conhecimento e poder do atavismo, em geral do
atavismo animal; para isso, o Mago deve ser "tomado" por alguma forma de atavismo
animal. A imitao da atitude do animal em questo ajuda muito esta operao.
luminao o Mago visualiza sua prpria morte, seguido do desmembramento de seu
corpo; ento, deve visualizar a reconstruo de seu corpo e a seguir seu renascimento.
a chamada "jornada" dos Shamns.
"Nvel de Magia Ritual"
Evocao o Mago pode evocar a Entidade j trabalhada nos dois nveis anteriores,
ou ento qualquer outra. Em geral, um sigilo desenhado em papel, simbolizando a
Entidade evocada, o que basta para criar o vnculo necessrio entre a mente do
Mago e a Entidade que se deseja evocar.
Divinao qualquer instrumento de divinao serve, mas o Mago deve, antes da
prtica, sacralizar os instrumentos da divinao, por meio de algum tipo de prtica.
Mtodos complexos servem to bem quanto os simples, mas uma atitude da mente,
mantendo um estado de conscincia algo alterado, imprescindvel.
Encantamento aqui entram em ao as "Armas Mgicas", que variam de acordo com
o Mago, dentro, claro, de um simbolismo universal. A concentrao deve ser no ritual,
ou no sigilo, ao invs de na realizao do desejo; o sigilo traado com a ferramenta
mgica, no ar, e a mente levada a um estado alterado de conscincia. Assim, entra em
ao a mente inconsciente, mais poderosa nessas operaes.
nvocao o Mago busca saturar seus sentidos com as experincias correspondentes
a, ou simblicas de, alguma qualidade particular que busca invocar; no caso, pode ser
dos Arqutipos Universais, atravs da decorao do Templo e de sua pessoa com cres,
aromas, smbolos, pedras, plantas, metais e sons correspondentes aquele Arqutipo
desejado. O Mago tenta ser "possudo" pela Entidade em questo; as clssicas Formas-
Divinas ou Posturas-Mgicas tem uso aqui; antes de qualquer Evocao Mgica, o Mago
deve nvocar Deus, tornando-se ele.
luminao tem a caracterstica de buscar (e encontrar) esferas de poder dentro de
ns mesmos; aqui cabe o sistema de iniciao hermtica ensinado por Franz Bardon em
seu "nitiation nto Hermetics"."Nvel de Magia Astral"
- Todas as operaes deste nvel so idnticas a todas as praticadas nos trs nveis
anteriormente descritos, exceto que so realizadas apenas em mbito mental, isto ,
na mente do Mago. Portanto, tudo ocorre nos planos interiores do Mago, desde a
construo de seu Templo, at as OPERAES mais prticas.
"Nvel de Alta-Magia"
As operaes neste nvel so elevadas, devendo ser praticadas somente por quem j
seja um niciado pelo sistema de Franz Bardon; as OPERAES neste nvel so as
cobertas pelos trs trabalhos subseqentes de Franz Bardon (Frabato The Magician;
The Practice Of Magical Evocation, The Key To The True Quabbalah).
* * *
Se quisermos definir como o "Fludo Vital" emana e donde emana, permitindo a
materializao das Energias Mgicas, deveremos estudar as trs nicas formas de
produz-lo:
1) Emanao individual do Fludo Vital;
2) Sacrifcio Vital;
3) Orgasmo Sexual.
E para compreender o alcance da Magia, poderemos definir sua envergadura de
poder:
1) Microcosmos nterno visando provocar transformaes no prprio operador;
2) Microcosmos Externo visando transformaes em outros seres vivos;
3) Macrocosmos visando transformaes sociais ou globais (Cosmos, meio-
ambiente, comportamento de grupos de animais ou de vegetais, coletividades, etc.).
Temos ainda as categorias de Magia, ou SSTEMAS MGCOS:
SSTEMA DA GOLDEN DAWN (AURORA DOURADA): uma fuso rgida da Cabala
prtica com a Magia Greco-Egpcia. Seu sistema complexo de Magia Ritual
firmemente baseado na tradio medieval Europia. H uma grande nfase na Magia
dos Nmeros. Os paramentos rituais so de uma impressionante riqueza simblica,
bem como os rituais so bastante variados de acordo com a finalidade e o grau
mgico dos participantes. Suas iniciaes so por graus, comeando pelo Nefito
(0=0), indo at os graus secretos (6=5 e 7=4), alcanados, e conhecidos, por poucos;
at a bem pouco tempo, fora da Ordem pensava-se ser o 5=6 o grau mximo da
Aurora Dourada. Curioso que na Golden Dawn no se praticava (nem se aceitava) a
Magia Sexual.
Deste Sistema propagou-se o uso de Sigilos e Pantculos, bem como ressurgiu o
interesse pela Cabala, Numerologia, Astrologia e Geomancia. Alm disso, sua
interpretao e simplificao do Sistema-dos-Tattwas do livro "As Foras Sutis da
Natureza" de autoria de Rama Prasad, permitiu uma grande abertura. Uma das mais
importantes adies ao ocultismo ocidental, dada pela Golden Dawn, foi atravs de
seu mtodo de "Criao de magens Telesmticas" (sobre o assunto, ver o texto
relativo ao mesmo).
SSTEMA THELMCO (THELEMA, ALESTER CROWLEY): criado acidentalmente
(foi a partir da visita de uma Entidade que Aleister Crowley tomou o direcionamento
que o faria criar este sistema), este Sistema original , atualmente, um dos mais
comentados e pouco conhecidos. Tendo como ponto de partida o "LBER AL VEL
LEGS" (O LVRO DA LE), ditado por uma Entidade no-humana (o Deus Egpcio
HRUS, Deus da Guerra), o sistema Thelmico ampliou suas fronteiras, fazendo uma
reviso na Magia Ritual, na Magia Sexual e nas Artes Divinatrias. Faz uso, a
"Corrente 93", das Correntes Draconiana, Ofidioniana e Tifoniana. Thelema, em
grego, significa vontade.
Os Thelemitas reconhecem como equivalente numerolgico cabalstico o nmero 93.
Os Thelemitas chamam aos ensinamentos contidos no "LVRO DA LE"(THE BOOK
OF THE LAW) de "Corrente 93". As duas frases mgicas dos Thelemitas so "FAZ O
QUE TU QUERES POS TUDO DA LE" ("DO WHAT THOU WLT SHALL BE THE
WHOLE OF THE LAW") e "AMOR A LE, AMOR SOB VONTADE" ("LOVE S THE
LAW, LOVE UNDER WLL"), que dizem respeito aos mais sublimes segredos do
"LVRO DA LE". As msicas "A LE" e "SOCEDADE ALTERNATVA", de autoria de
Raul Seixas, definem bem a filosofia Thelemita, que no tem nada a ver com as
bobagens que andam dizendo por a. Rituais importantes so realizados nos dois
solstcios e nos dois equincios, o que demonstra uma influncia da Bruxaria.
Aleister Crowley foi iniciado na Golden Dawn; associou-se, aps abandonar a
mesma, com a A.:A.: (ARGENTUM ASTRUM, ESTRELA DE PRATA), tambm
chamada de GRANDE FRATERNDADE BRANCA, e com a O.T.O. (ORDO TEMPL
ORENTS, ORDEM DOS TEMPLOS DO ORENTE), as quais ele moldou de acordo
com suas crenas e convices pessoais. Muitos confundiram Thelema com
Satanismo, o que um imenso engano. H muitas Ordens Thelmicas, como a O.R.M
Ordo Rosae Misticae), por exemplo, que seguem a filosofia bsica, mas com ditames
prprios como utilizar uma "rvore da Vida" com doze "esferas" (fora Daath), o que
resulta num Tarot com 24 Arcanos Maiores.
H, porm, uma ciso da O.T.O, a O.T.O.A. (Ordo Templi Orientis Antigua, Ordem
dos Templos do Oriente Antiga), ocorrida quando Aleister Crowley assumiu a "direo"
da O.T.O. mundial; a O.T.O.A. mantm-se fiel tradio pr-crowleyana, contendo em
seu cabedal muitos ensinamentos do VUD Haitiano. A O.T.O.A. dirigida por
Michael Bertiaux, cuja formao mgica Franco-Haitiana. Foi ele, alis, quem
introduziu os ensinamentos de Crowley na O.T.O.A., tornando-a, assim, uma das
Ordens Mgicas com maior quantidade de ensinamentos a dar. A O.T.O.A., alm das
Correntes citadas acima (Draconiana, Ofidioniana e Tifoniana), tambm faz uso da
Corrente Aracnidoniana. O sistema da O.T.O. tambm funciona por graus, indo desde
o grau at o V, com muita teoria; da, vem os graus realmente operativos, o V
(Auto-Magia Sexual), o X (Magia Heteroertica) e o X (Magia Homoertica); existe
ainda o grau X, que no porm um grau mgico, mas poltico-administrativo, sendo
seu portador eleito pelos outros portadores dos graus X e X (o candidato a grau X
dever ser um deles), tornando-se o lder nacional da Ordem. Aleister Crowley era
portador do grau-mgico X da O.T.O..
SSTEMA AURUM SOLS: uma variao do Sistema da Golden Dawn, bastante
completo, tendo como principal adio ao Sistema mencionado, o uso de prticas de
Magia Sexual muito embora seus mtodos dessa forma de Magia no paream ser
muito potentes. Mas contm no seu bojo todo o material tcnico da Golden Dawn,
exceto ter realizado uma simplificao na simbologia dos paramentos. Este grupo
liderado pelos renomados ocultistas Melita Denning e Osborne Phillips.
SSTEMA SALOMNCO (de SALOMO): basicamente consiste no uso de Sigilos
e Pantculos de nteligncias Planetrias, que sero Evocadas, ou nvocadas sobre
Talisms e Pantculos.
um sistema importante que foi aproveitado por quase todas as Ordens Ocultas
hoje em atividade.
SSTEMA DA MAGA PLANETRA: criado pelo grupo "Aurum Solis"; baseia-se em
rituais destinados a Evocar ou nvocar os "Espritos Olmpicos", Entidades Planetrias
(nteligncias), ou Arqutipos (dos Arcanos do Tarot, Seres ou Deuses/Deusas
Mitolgicos, entre outros). um sistema prtico, completo, eficiente, de poucos riscos
e fcil de colocar em prtica.
SSTEMA SANGREAL: criado pelo famoso ocultista William G. Gray, um Sistema
que busca fundir a Tradio Ocidental em suas principais manifestaes: a Cabala e a
Magia. Na verdade, a Cabala aqui abordada a terica, que alis utilizada em todas
as Escolas de Ocultismo, exceto aquelas que abraam o Sistema de Cabala Prtica
de Franz Bardon, do Sistema Hermtico. Apesar disso, um Sistema bastante
completo e racional, que tem fascinado os mais experientes e competentes ocultistas
da atualidade. A obra de W.G.Gray extensa mas no excessiva, o que contribui para
facilitar o estudo deste Sistema.
Sua principal caracterstica a de "criar" (dentro de cada praticante) um "sistema
solar em miniatura". A partir da, cada iniciado trabalha em seu Microcosmos e no
Macrocosmos de forma idntica.
SSTEMA DOS TATTWAS: um mtodo de utilizao dos smbolos grficos
orientais representantes dos cinco elementos (ter/Akasha, Fogo, gua, Ar, Terra).
Usa-se o desenho pertinente como forma de meditao e expanso da mente
transformando-se, mentalmente, o desenho em um "portal", da penetrando nesse
"portal", indo dar, mentalmente, em outras dimenses. um eficiente mtodo de auto-
iniciao.
SSTEMA DE PATHWORKNG: idntico em tudo ao Sistema dos Tattwas, exceto
que utiliza-se desenhos relativos s Esferas e Caminhos ("Paths", da o nome) da
rvore-de-Vida, que um hierglifo cabalstico. Pode-se, alternativamente, utilizar-se
de Sigilos de diversas Entidades (visando "viajar" para as paragens habitadas por
aquelas), ou at mesmo Vvs (Sigilos do Vud), com a mesma finalidade a auto-
iniciao.
SSTEMA SATANSTCO (SATANSMO): um fenmeno cristo; s existe por
causa do Cristianismo. Baseia-se no dualismo Deus-Diabo, presente em tantas
culturas; no dualismo Bem-Mal, presente no inconsciente coletivo. Historicamente, o
Satanismo como culto organizado nunca existiu, at a criao da greja de Sat,
fundada em 30 de Abril de 1966, por Anton Szandor La Vey, na Califrnia, Estados
Unidos. A partir de ento, o Satanismo passou a contar com rituais especficos,
buscando criar verses prprias da Magia Ritual e da Magia Sexual, alm de ter sua
prpria verso da Missa Catlica, chamada MSSA NEGRA. Basicamente, tudo como
convencionou-se chamar de Magia Negra (submeter os outros a nossa vontade,
causar enfermidades, provocar acidentes ou desgraas e at a mesmo a morte dos
outros, obter vantagens em questes legais, em assuntos ilegais ou imorais,
corromper a mente alheia, etc.), tem lugar entre os Satanistas.
Na corrente da greja de Sat, no se prega o sacrifcio animal, substitudo pelo
orgasmo sexual; o sacrifcio humano inexiste, ao menos com a pretensa vtima "ao
vivo" aceitvel realizar um ritual visando a morte de outrem, que, ento, ser uma
"vtima sacrificial", embora no seja imolada num altar, l alguns Satanistas que
praticam a imolao de pessoas. Portanto, os Satanistas modernos podem vir a
realizar sacrifcios humanos, desde que sejam apenas na forma de rituais
representados de forma teatral. sto , o sacrifcio de forma simblica apenas.
Os ensinamentos de La Vey baseiam-se nos de Aleister Crowley, Austin Osman
Spare, O.T.O. e F.S. (Fraternitas Saturni), alm de fazer extenso uso das "Chamadas
Enoquianas".
O Satanismo de La Vey um culto organizado, nada tendo a ver com os Satanistas
que, volta e meia, so manchete dos noticirios Basicamente, a crena do Satanista
dividi-se em trs pontos:
1) O Diabo mais poderoso que Deus;
2) aqueles que praticam o mal pelo mal, esto realizando o trabalho de Sat,
sendo, portanto, seus servidores;
3) Sat recompensa seus servidores com poderes pessoais e facilita-lhes
satisfazer e realizar seus desejos.
Satanistas verdadeiros so raros, a grande maioria dos que se dizem tal so
simplesmente pessoas possudas por foras desconhecidas que invocaram e seu
destino ser a cadeia, o manicmio ou a tumba, depois do suicdio.
Satanismo no Luciferianismo. Ver mais abaixo "Luciferianismo".
SSTEMA DA MAGA SAGRADA DE ABRAMELM (OS QUADRADOS MGCOS): tipo
de Magia Ritual cujo alvo principal a conversao com o prprio Anjo da Guarda;
depois, se far uso de uma srie de Quadrados Mgicos que evocam energias diversas.
um sistema poderoso e perigoso, no qual muitos experimentadores se "deram mal",
alis, muito mal.
As instrues dadas no famoso livro que ensina este Sistema no devem ser
levadas a cabo "ao p da letra", de forma irrefletida; deve-se, porm, ter total
ateno aos ensinamentos, antes de colocar os mesmos em prtica.
Como em todos os textos antigos, aqui tambm muita coisa est cifrada ou velada.
Deste poderoso Sistema apareceram inmeras prticas com "quadrados mgicos"
que nada tm a ver com o Sistema ensinado nesta obra.
SSTEMA ENOQUANO (MAGA ENOQUANA, ENOCHAN MAGC): um
sistema simbolicamente complexo, que consiste na Evocao de Energias ou
Entidades de trinta esferas de poder em torno da Terra. um sistema poderoso e
perigoso, mas j existem diversos guias prtico no mercado, que permitem uma
conduo relativamente segura. Este Sistema foi descoberto por John Dee e
Edward Kelley; posteriormente, foi aperfeioado pela Golden Dawn por Aleister
Crowley e seus muitos seguidores, entre eles vale destacar Gerald Schueler. Os
"nomes brbaros" a que se referem muitos textos de ocultismo so os "nomes de
poder" utilizados neste Sistema Mgico. Aqui, trabalha-se num universo prprio,
distinto daquele conhecido no Hermetismo e na Astrologia. Busca-se contato com
Elementais, Anjos, Demnios e com o prprio Anjo da Guarda. Dizem alguns
entendidos que a famosa "Arca da Unio" o "Tablete da Unio", pea fundamental
deste Sistema. Esse "Tablete da Unio" encontra-se a disposio de qualquer Mago
que cruze o "Grande Abismo Exterior", aps a passagem pelo sub-plano de ZAX, no
Plano Akashico, Etrico ou "do Esprito", local aonde esto situados os sub-planos
LL, ARN, ZOM, PAZ, LT, MAZ, DEO, ZD e ZP, os ltimos entre os 30 Aethyrs ou
sub-planos. Essa regio logo anterior ao ltimo "anel pelo qual nada passa", tudo
isso dentro do conceito do Universo pela fsica enoquiana.
Para encerrar nossa abordagem sobre a Magia Enoquiana, um aviso: muito
cuidado ao pronunciar qualquer palavra no idioma enoquiano, pois as mesmas tem
muita fora, podendo provocar manifestaes nos planos sutis mesmo que as
"chamadas" tenham sido feitas de forma inconsciente ou inconsequente.
SSTEMA DA BRUXARA (WTCHCRAFT): at virem luz os trabalhos de Gerald
Gardner, Raymond Buckland e Scott Cuningham, no se podia considerar a
Bruxaria um sistema mgico. As bruxas e os bruxos se renem nos "covens", que
por sua vez encontram-se nos "sabbats", as oito grandes festividades definidas
pelos solstcios, pelos equincios, e pelos dias eqidistantes entre esses. Os ltimos
so considerados mais importantes.
A Bruxaria um misto de mtodos de Magia clssica (Ritual, Sexual, etc.), com
prticas de Magia Natural (uso de velas, incensos, ervas, banhos, poes, etc.),
cultuando Entidade Pags em geral. Nada tem a ver com o Satanismo. Bons
exemplos do que podemos chamar de Bruxaria, em lngua portuguesa, esto no
livro "BRDA", de autoria de Paulo Coelho. Aquilo l descrito mostra bem o Sistema
da Bruxaria, menos ntido, mas tambm presente nas suas outras obras. Pena a
insistncia de algumas pessoas em condenar a bruxaria a um lugar inferior entre os
Sistemas Mgicos.
SSTEMA DRUDA (DRUDSMO): h muito em comum entre o Druidismo
moderno e a Wicca (nome dado nos pases de lngua inglesa Bruxaria). As
principais diferenas residem na mitologia utilizada nos seus rituais (a Celta), alm
dos locais de culto (entre rvores de carvalho ou crculos de pedras). O Druidismo
pode ser rezumido como um culto Me Natureza em todas as suas manifestaes
rituais.
SSTEMA SHAMNCO (SHAMANSMO): o Shamanismo a raiz de toda forma
de Magia. Floresceu pelo mundo todo, nas mais diversas formas, dando origem a
diversos cultos e religies.
Sua origem remonta a dade da Pedra, com inmeras evidncias disso em
cavernas habitadas nessa era. O Shamanismo moderno est ainda embrionrio,
embora suas razes sejam profundas e fortes. O Shaman uma espcie de
curandeiro, com poderes especiais nos planos sutis. O Shamanismo caracterza-se
pela habilidade do Shaman entrar em transe com grande facilidade, e sempre que
desejado.
SSTEMA DEMONACO (GOETA, GOCA): consiste na Evocao das
Entidades Demonacas, Demnios, de habitantes da "Zona Mauva" ou das Qliphs.
uma variao unilateral da Magia Evocativa do Sistema Hermtico. Obviamente
um Sistema muito perigoso.
SSTEMA SOLAR: aonde se busca, nica e exclusivamente, o conhecimento e a
conversao com o Anjo da Guarda.
SSTEMA BON-PO (BON-PA): um Sistema de Magia originrio do Tibete. uma
seita de Magia Negra, com estreitas ligaes com as Lojas da FOGC (Ordem
Franco-Massnica da Centria Dourada), sediadas em Munich, Alemanha, desde
1825, com outras 98 Lojas espalhadas por todo o mundo. Na O.T.O.A. faz-se uso de
prticas mgicas Bon-Pa. Membros da seita Bon-Pa estiveram envolvidos com
organizaes sinistras, como a "Mo Negra", responsvel para Arquiduque
Ferdinando da ustria, o que precipitou o mundo na Primeira Guerra Mundial.
Durante a era Nazista na Alemanha, membros da seita Bon-pa eram vistos
frequentando a cpula do poder. Outro nome pelo qual a seita Bon-Pa ou Bon-Po
conhecida "A Fraternidade Negra". Muitos chefes de Estado, artistas famosos e
pessoas de destaque na sociedade, foram ou so vinculados Bon-Pa ou FOGC
atravs de "pactos" feitos com as Foras das Trevas. Vale notar que, na Alemanha
Nazista, todas as Ordens Hermticas foram perseguidas e proscritas exceto a
FOGC. E, na China, aps a tomada do poder por Mao Tse Tung, todas as seitas
foram perseguidas e proscritas exceto a Bon-Pa. Seriam Hitler e Mao Tse Tung
membros das mesmas, assim como seus principais asseclas? Vale a pena ler a
obra "FRABATO", de autoria de Franz Bardon, e a edio do ms de Agosto de
1993 da revista "PLANETA" (Editora Trs). Em ambas, muita coisa revelada sobre
a histria dessas seitas inclusive sobre suas prticas nefastas.
SSTEMA ZOS-KA-CULTUS: criado por Austin Osman Spare, o redescobridor do
Culto de Priapo. a primeira manifestao organizada de Magia Pragmtica.
Baseia-se na fuso da Magia Sexual com a Sigilizao Mgica. A obra "Practical
Sigil Magic", de Frater U.: D.: revela seus segredos. um Sistema eficiente, mas
no serve para qualquer pessoa, somente para aquelas de mente aberta e sem
preconceitos. O motivo simples: seu mtodo de Magia Sexual o conhecido como
"Grau V", na O.T.O., ou seja, a Auto-Magia Sexual.
SSTEMA RNCO (MAGA DE RUNAS, RUNE MAGCK, RUNES): Runas so
letras-smbolos, cada qual com significados variados e distintos. Tem uso em
Divinao, em Magia Pantacular e em Meditao.
nfelizmente, a Cabala das Runas perdeu-se para sempre na noite dos tempos. As
Runas tem origem totalmente Teutnica. As Runas tem se tornado um dos mais
importantes alfabetos mgicos, talvez devido a seu poder como elementos
emissores de ondas-de-forma, talvez devido facilidade de sua escrita.
SSTEMA CNCO ou CONOGRFCO (antigo Sistema Hebrasta):
desenvolvido por JEAN-GASTON BARDET, com a colaborao de JEAN DE LA
FOYE, um sistema tecnicamente complexo, que consiste em utilizar as letras de
frma hebricas como fonte de emisses-de-ondas-de-forma. Hoje, com o Sistema
aprimorado por Antnio Rodrigues, utiliza-se dessas letras, alm de outros smbolos
ou cones, para a deteco e criao de "estados esotricos", bem como para
neutralizar ou alterar energias sutis diversas. um dos mais potentes que existe,
dentro da viso de emissores e detectores de ondas-de-forma. Rodrigues introduziu
muitas "palavras de contedo mgico" nesse Sistema, muitas das quais oriundas da
obra "777", de Aleister Crowley. Se for utilizado como forma de meditao, ou
conjuntamente Cabala Simblica (a que faz uso do hierglifo da rvore-da Vida),
eficiente para a prtica do "Pathworking".
SSTEMA DO VUD (VOUDOUN, VOODOO): apesar de ser tido como uma
religio primitiva, o VUD , na realidade, um sistema de Magia, alis bastante
completo.
Nele encontramos nvocao, Evocao, Divinao, Encantamento e luminao.
Prticas no encontradas nos outros Cultos Afro (Candombl, Lucum, Santeria),
como por exemplo a Magia Sexual, presente no VUD, embora de forma no muito
aprimorada, exceto dentro do VOUDON GNSTCO e do HOODOO.
As possesses que ocorrem no VUD (como no Candombl, Lucum e Santeria),
so reais, fruto da nvocao Mgica dos Deuses, Deusas e demais Entidades. No
se trata de uma exteriorizao de algum tipo de dupla-personalidade, nem de uma
possesso por Elementares ou por Cascares Avivados (como normalmente ocorre
em religies que fazem uso das mesmas prticas). A possesso no VUD um
fenmeno completo e real. O Deus "monta" o indivduo da mesma forma que um ser
humano monta num cavalo. As Entidades "sobem" do solo para o corpo do
indivduo, penetrando inicialmente pelos seus ps, da "subindo", e isso uma
sensao nica, que s pode ser descrita por quem j teve tal experincia. Cada
LOA (Deus ou Deusa) do VUD tem sua personalidade distinta, poderes
especficos, regies de autoridade, alm de insgnias ou emblemas vevs e
ferramentas. Creio firmemente que uma fuso dos Cultos Afro s trar benefcios a
todos os praticantes da Cincia Sagrada.
Os avanos do VUD foram tantos, especialmente do VUD GNSTCO, do
VUD ESOTRCO e do VUD DO NOVO AEON, que entre suas prticas
encontra-se at mesmo um Sistema Radinico-Psicotrnico, que faz uso de
Mquinas Radinicas com as finalidades Radinicas convencionais (Magia de
sade, de prosperidade, de sucesso, de harmonia, combate s Foras das trevas e
s Foras Psquicas Assassinas, combate aos mplantes Mgicos, etc.), alm de
favorecer as "viagens" mentais e astrais as viagens no tempo! Esse Sistema foi
batizado, por seus praticantes, de VUDUTRNCA.
O VUD , guardadas as devidas propores, uma "Religio Thelmica", posto
que a "verdade individual" que se busca no Sistema Thelmico, culmina aqui com a
descoberta do Deus individual, o que resulta numa "Religio ndividual", isto , a
Divindade e toda a religio de um indivduo totalmente distinta do que seja para
qualquer outra pessoa. E isso Thelmico, ao menos em seu sentido mais amplo.
As Entidades do Vud so "assentadas" (fixadas) em receptculos diversos, que
vo desde vasos contendo diversos elementos orgnicos misturados (os
Assentamentos), at garrafas com tampa, passando pelas Atuas caixinhas de
madeira pintadas com os Sigilos (Vvs) dos Loas, com tampa, altamente atrativas
para os Espritos. Mas as prticas utilizando elementos da Magia Natural, como
ervas, banhos, defumaes, comidas oferecidas s Entidades, so todas prticas
adicionadas posteriormente ao VUD, no parte integrante desde seu incio. No
Vud se faz uso, alm da Egrgora do prprio culto, das Correntes Aracdoniana,
nsectoniana e Ofidiana. SSTEMA DE MAGA DO CAOS (CHAOS MAGC, KAOS
MAGCK, CRCLE OF CHAOS, CRCULO DO CAOS, .O.T. lluminates of
Thanateros, luminados de Thanateros):
a Magia do Caos tem origem nos trabalhos de Austin Osman Spare, redescobridor
do Culto de Priapo. A Magia do Caos atualmente bastante divulgada por seu
organizador Peter James Carroll, alm de Adrian Savage.
Os praticantes da Magia do Caos consideram-se herdeiros mgicos de Aleister
Crowley (e da O.T.O.) e de Austin Osman Spare (e da ZOS-KA CULTUS).
Seu sistema procura englobar tudo quanto seja vlido e prtico em Magia,
descartando tudo quanto for mais complexo que o necessrio. Caracteriza-se por
no ter preconceitos contra nenhuma forma de Magia, desde que funcione!
Est se tornando o mais influente Sistema de Magia entre os intelectuais da
modernidade. Entre suas prticas mais importantes vale ressaltar o uso da Magia
Sexual, em especial dos mtodos "de mo esquerda". Seus graus mgicos so
cinco, em ordem decrescente: 4, 3, 2, 1 e 0.
SSTEMA DE MAGA NATURAL: consiste na utilizao de elementos fsicos, na
forma de realizar atos de Magia Mumaca (figes de pessoas, representando-as,
tornando-se receptculos dos atos mgicos destinados quelas), bem como no uso
de banhos energticos, defumaes, ps, ungentos, etc., visando obter resultados
mgicos pela "via do menor esforo".
SSTEMA NECRONOMCNCO (DO NECRONOMCON): uma variao da
Magia Ritual, que baseia-se na mitologia presente nos contos de horror do autor
HOWARD PHLLPS LOVECRAFT, em especial no Deus Cthulhu, e no livro mgico
O Necronomicon (citado com frequncia pelo autor). Atualmente, diversos grupos
fazem uso deste Sistema na prtica, entre eles valendo destacar a .O.T., a O.R.M.
e a greja de Sat. Frank G. Ripel, ocultista italiano que lidera a O.R.M., pode ser
considerado o mais importante divulgador deste Sistema de Magia, alm de ser o
renovador do Sistema Thelmico; mas o grupo .O.T. tem sido o responsvel pela
modernizao (e explicao racional) deste poderoso Sistema. Alis, poderoso e
perigoso, por isso mesmo atraente. To atraente que foi criada uma coleo de
RPG's versando sobre o culto de Cthulhu, o Necronomicon e outras idias de
H.P.Lovecraft.
SSTEMA LUCFERANO (LUCFERANSMO, FRATERNTAS SATURN): muito
parecido com o sistema de Magia da O.T.O. (Thelmico), centralizando suas
prticas na Magia Sexual (em especial nas prticas de Mo Esquerda), na Magia
Ritual e na Magia Eletrnica, conta, porm, com uma distino fundamental do
sistema pregado por Aleister Crowley: enquanto na O.T.O busca-se a fuso com a
Energia Criadora, atravs da dissoluo do ego, na Fraternitas Saturni (FS) busca-
se elevar o esprito humano a uma condio de Divindade, alcanando o mesmo
estado que o da Divindade cultuada: LCFER, a oitava superior de SATURNO, cuja
regio central o DEMURGO, e cuja oitava inferior SAT, SATAN, SHATAN ou
SATANS (e sua contra-parte feminina, SATANA). Portanto, Lcifer e Sat so
entidades distintas.
Na F.S., h 33 graus, alguns mgicos, outros administrativos.
SSTEMA HERMTCO (HERMETSMO, FRANZ BARDON): sistema amplamente
explicado (na teoria e na prtica) nas obras de Franz Bardon, reencarnao de
Hermes Trismegistos (conforme sua auto-biografia intitulada "FRABATO, THE
MAGCAN"). O sistema Hermtico prega um desenvolvimento gradativo das
Energias no ser humano, partindo de simples exerccios de respirao e
concentrao mental, at o domnio dos elementos, da Evocao Mgica, e at
Cabala, aonde aprende-se o misticismo das letras e o uso mgico de palavras e
sentenas, algumas das quais foram utilizadas para realizar todos os milagres
descritos na Bblia e em outros textos sagrados. Considero este o mais completo e
perfeito Sistema de Magia. o nico Sistema totalmente racional e cientfico.
SSTEMA CABALSTCO (QUABBALAH, KABALAH, TANTRA, FRMULAS
MGCAS): conforme dito acima, a prtica do misticismo das letras (isto , do
conhecimento das cres, notas musicais, elementos naturais e suas respectivas
qualidades, regies do corpo em que cada letra atua, etc.), da das palavras e de
sentenas; o uso de mais de uma letra, cabalisticamente, tem o nome de Frmula
Cabalstica. E Tantra? Tantra no Oriente, Cabala no Ocidente. H muitas escolas de
Tantra, outras tantas de Cabala, mas a que mais me agrada a de Franz Bardon.
Parece-me a mais completa e precisa.
Muitas Escolas de Ocultismo, que utilizam a Cabala como parte de seus
ensinamentos, o fazem utilizando a chamada Cabala Terica, que baseia-se no
hierglifo da rvore da Vida e suas atribuies. Poucas Escolas utilizam a Cabala
Prtica, como ensinada por Franz Bardon. As diferenas entre a Cabala Prtica e a
Terica so muitas, mas, como principal distino, na Cabala Terica o
enriquecimento pessoal apenas a nvel terico, isto , intelectual, enquanto que na
Prtica se aprende, se compreende, se vive a realidade do Misticismo das Letras. O
mesmo conhecimento que foi utilizado para criar tudo quanto existe no Universo.
simultneamente Dogmtico e Pragmtico.
MAGA ELETRNCA: uma forma "acessria" da Magia Ritual, utilizando-se de
paramentos do tipo "Bobina Tesla" ou "Gerador Van De Graff", para gerar poderosas
energias visando potencializar os rituais.
SSTEMA PSCOTRNCO (PSCOTRNCA): uma forma de Magia
Pragmtica, pois utiliza do simbolismo prprio do Mago (uma vez que ser este a
determinar quais os nmeros a serem utilizados, qual o tempo de exposio ao
poder do equipamento utilizado, ou ainda uma srie enorme de "coisas" passveis
de emisso psicotrnica, detectadas ou determinadas por meios radiestsicos ou
intuitivos), aliado eletricidade e eletrnica, para produzir seus efeitos. Apesar de
utilizar-se de aparato muitas das vezes sofisticado, tem o mesmo tipo de ao que
outras variedades de Magia Ritual, isto , depende inteiramente (ou quase) das
qualidades mgicas do operador.
SSTEMA DE EMSSES DE ONDAS-DEVDAS-S-FORMAS (SSTEMA DE
ONDAS-DE-FORMA): uma forma de Magia Dogmtica, posto que faz uso de
paramentos e smbolos sem paralelo no sub-consciente do Mago; exceo se aplica
aos grficos que dependem de uma seleo radiestsica de seu design, como, por
exemplo, no sistema Alpha-Omega (aonde se seleciona os algarismos numricos e
a quantidade de crculos em torne daqueles, para se construir o grfico).
Neste, este sistema Pragmtico. Para exemplificar o uso prtico, se utiliza
equipamentos bidimensionais ou tridimensionais; os primeiros so os grficos
emissres, compensadores e moduladores de Ondas de-Forma, enquanto os outros
so os aparelhos tipo pirmides, esferas cas, meias-esferas, arranjos espaciais
que parecem mbiles, etc. Neste Sistema, na sua parte tridimensional, que se
utiliza os pndulos, as forquilhas e demais instrumentos radiestsicos,
rabdomnticos e geo-biolgicos.
SSTEMA RADNCO (RADNCA): a nica modalidade de Magia que, apesar
de totalmente encaixada no sistema de Magia Ritual, e herdeira nica do sistema
Psicotrnico, rene em si, simultaneamente, as caractersticas de Dogmatismo e
Pragmatismo.
Os mtodos utilizados para a deteco das energias so nitidamente Pragmticos,
uma vez que fazem uso de pndulos (radiestesia) ou das placas-de-frico
(sistemas sujeitos Lei das Sincronicidades, de Carl Gustav Jung).
O "corao" do sistema Radinico, porm, no seu mtodo de deteco (uma
vez que h aparelhos sem nenhum sistema de deteco, como a Peggotty Board,
ou Tbua de Cravilhas), mas seu sistema de ndices Esses ndices so em geral
descobertos ou criados pelos pesquisadores do sistema em questo, e passados
adiante para os outros usurios do sistema, que no so necessariamente
pesquisadores.
Assim, quando se utiliza ndices desenvolvidos por outras pessoas, se est
operando no sistema Dogmtico, apesar de que os nmeros presentes nos ndices
so sempre comuns mente de qualquer operador mas as seqncias em que
eles aparecem, que formam os ndices, o fazem de forma desconhecida ao sub-
consciente do operador, portanto de forma Dogmtica.
Quando, porm, fazemos uso de ndices que sejam fruto de nossas prprias
pesquisas ou experincias, trabalhamos, ento, de forma Pragmtica.
Portanto, em se tratando de Radinica, somente nossas prprias pesquisas
permitem um trabalho totalmente Pragmtico.
SSTEMA DO CANDOMBL: muito parecido com o Sistema do Vud, mas
simplificado. Na verdade, o Candombl um culto aos Deuses e Deusas do panteo
Nag, aonde predomina a Magia Natural, com grande nfase nos sacrifcios
animais, na criao de Elementares Artificiais e em outras tantas prticas mgicas
como os banhos de ervas, o uso de ps mgicos, etc. , alm de Evocaes e
nvocaes das Divindades cultuadas. um Sistema de grande potencial,
infelizmente tornado, ao longo dos anos, inferior ao Vud, do ponto de vista
inicitico.
SSTEMA DA UMBANDA: consiste na nvocao de Entidades de um panteo
prprio e extremamente complexo, visando obter os favores das Entidades
"incorporadas"; tambm existe a Evocao quando se faz "oferendas" de coisas
diversas para as Entidades. basicamente um culto de "Magia Branca".
SSTEMA DA QUMBANDA: muito parecido com o Sistema da Umbanda, somente
que aqu se trabalha com Entidades demonacas; basicamente um culto de "Magia
Negra". SSTEMA DA WCCA:
um aprimoramento do Sistema de Feitiaria, a Wicca uma religio muito bem
organizada e sistematizada, sendo que nela se aboliu a prtica de sacrifcios
animais, que era frequente na Feitiaria. H um ramo mais elitizado da Wicca, a
Seax-Wicca, dos seguidores de Gerald Gardner, que busca aprimorar a Wicca,
transformando-a num culto menos dogmatizado que a Wicca tradicional.
SSTEMA DE MAGA SEXUAL: temos aqu uma abertura para sete sub-sistemas,
quais sejam:
SSTEMA DA O.T.O.: basicamente um mtodo de Magia Sexual que busca a
elevao espiritual atravs do sexo. Tem trs graus de aptido mgica sexual o
V, o X e o X. Pode ser considerado o Tantra ocidental. Veja "Sistema Thelmico".
SSTEMA DA O.T.O.A.: muito parecido com o da O.T.O., porm faz uso no
apenas da Magia Sexual praticada fsicamente, mas tambm de prticas astrais
desse tipo de Magia.
SSTEMA MAATANO: criado por dissidentes da O.T.O., tem uma viso mais moderna
da Magia Sexual. Sua viso sobre o grau X particularmente distinta.
SSTEMA DA FRATERNTAS SATURN (F.S.): derivado da O.T.O., mas
abertamente Luciferiano. Veja "Sistema Luciferiano".
SSTEMA ANSARTCO: criado pelos Ansariehs ou Alutas da velha Sria, o
primeiro dos modernos mtodos de Magia Sexual.
SSTEMA DE EULS: criado por Pascal Beverly Randolph, um iniciado entre os
Alutas, um mtodo cientfico de Magia Sexual ocidental, muito poderoso e perigoso.
Seu criador era mdico, e cometeu suicdio aps muitos problemas na vida era
mulato, poltico liberal, libertino, residente nos Estados Unidos. No sculo XX!
SSTEMA ZOS-KA: criado por Austin Osman Spare, consiste no uso mgico da
"Auto-Magia Sexual" ou "Auto-Amor". tambm um Sistema muito potente eperigoso.
Seu criador, talentoso artista plstico, morreu esquecido e quase na misria. Veja em
verbete prprio.
SSTEMA PALLADUM: criado por Robert North, estudioso de Franz Bardon,
P.B.Randolph, Aleister Crowley, alm de outros mestres do ocultismo. Tem sua
doutrina, os Palladianos, no conceito do ser humano pr-admico, isto , no ser
humano bisexuado, para o qual o relacionamento sexual era desnecessrio para a
procriao. Esses seres eram os "Elohim", "Filhos de Deus", que criaram o "pecado"
relacionando-se sexualmente uns com os outros o que era desnecessrio -,
provocando a "queda" da humanidade. Com o "pecado", veio a "punio": Deus dividiu
o sexo dos seres humanos, o que provocou a expulso deles do "dem", sua
"Expulso do Paraso". Baseando-se nessa crena, alm de buscar decifrar os
ensinamentos ocultos de todos os Mestres, e interpretar o significado oculto da
literatura, os Palladianos buscam trazer luz aos conceito to mal compreendido da
Magia Sexual.
E, para concluir, quem cunhou os termos "Magia Dogmtica" e "Magia Pragmtica"?
Eliphas Lvi introduziu o termo vinculado Magia, com sua obra "Dogma e Ritual de
Alta Magia". Frater U.:D.:, nos seus "Secret of the German Sex Magicians" e,
particularmente, no "Practical Sigil Magic", introduziu o termo "Magia Pragmtica".

Captu!o II
Deus
As Egr(goras Co!eti)as
e a *ierar+uia dos Deuses Internos do *omem

Do ponto de vista do hermetismo, h apenas um nico Deus, que no tem forma nem
atributos, que no possui nome nem face, que o princpio e o fim, que o primeiro e
ser o ltimo, que foi, e sempre ser.
Os Deuses Menores, da mitologia ou das lendas, so emanaes limitadas da nica e
verdadeira divindade, da Divina Providncia.
Por esta razo, eles (os Deuses Menores) so tratados com respeito, mas nunca com
reverncia ou louvao.
O hermetista, o mago, ou quem aspira s-lo, no deve cometer o sacrilgio de orar por
um dos Deuses Menores, que fazem, em conjunto, a Hierarquia dos Deuses nternos do
Homem, uma das doze hierarquias que governam o universo, como ns o concebemos.
Os Deuses so ferramentas que devem ser utilizadas pelo mago com a autoridade da
Luz, sendo que a Luz a emanao primria; todas as coisa lhe so subservientes.
O homem no precisa curvar-se ser algum, no importando quo terrvel seja sua
aparncia. Essas formas horripilantes derretem-se, como cera quente, quando atingidas
pela luz.
Suas essncias so os sonhos do imanifesto, suas formas so os sonhos da
humanidade.
Deuses no so jamais criaes individuais; so, sempre, o trabalho da mente coletiva
de uma sociedade.
Eis porque nenhuma mente solitria pode compreend-los ou defini-los completamente.
Apesar de terem sua formas criadas pelo desejo (consciente ou inconsciente) das
pessoas, os Deuses no so uma mera iluso, mas aspectos da manifestao da criao
coletiva de que falamos acima, que a sociedade em questo reconheceu e magicamente
cercou, cristalizando-a em formas distintas com motivos compreensveis.
Consideremos o Deus pago Thor.
Alguns indivduos crem que Thor um fragmento da imaginao nrdica, uma
entidade imaginria, sem qualquer trao de existncia real. Outros diro que, enquanto
verdade que Thor foi criado pela concentrao da vontade das pessoas, ele agora existe
em algum nvel sutil, porm real, da existncia, e continuar existindo enquanto a mente
das pessoas conceb-lo. Terceiros acreditam que a mente humana nada tem a ver com a
criao e existncia de Thor, que existe independentemente da humanidade, de qualquer
forma.
Todos esse pontos-de-vista mostram um fraco conhecimento da natureza do imanifesto.
Os seres humanos no criam, somos criaes de Deus.
O que a humanidade chama de suas criaes so, na verdade, criaes da Luz do
manifesto agindo atravs dos seres humanos, da mesma forma que a luz fsica brilha e
atravessa um prisma de material transparente no universo manifesto.
Quando os homens e as mulheres comearam sua louvao a Thor, eles no
inventaram os atributos da entidade o trovo e o relmpago, fora, coragem, fria,
destruio mas reconheceram o princpio comum atrs dessas qualidades e "focaram"
isto numa forma com um nome e uma aparncia humana.
Sendo assim, Thor j existia antes dos seres humanos apareceram, no sendo, porm,
simbolizado como um guerreiro com os cabelos negros, olhos firmes, musculatura
herclea, portando um machado com dois gumes (por vezes um martelo com duas
pontas).
Pelo poder da divina providncia que estava com eles, os indivduos tomaram esse
simbolismo do imanifesto, de forma a compreender e controlar as foras desse Deus.
Os humanos no criaram a realidade subjetiva.
O que fizeram foi prover um veculo atravs do qual as foras existentes subjetivamente
pudessem expressar-se para a raa humana. Dando a Thor uma forma humana, os
nrdicos de outrora deram, s foras existentes, qualidades as quais, de outro modo, no
possuiriam.
O Thor pr-humanidade no tinha nada em comum com os afazeres humanos, seus
prazeres ou sofrimentos.
No era um ser com memrias de um passado ou esperanas pelo futuro.
Era um Princpio da Natureza, um concurso natural de foras que, quando moldado
numa forma humana, poderia ser acessvel em linguagem humana e responder a nvel
inteligvel por quem o questionasse.
Os numerosos Deuses que esto presentes em praticamente todas as culturas antigas,
e em algumas contemporneas (Candombl, Vud), so todos Deuses com nomes e
formas pelos quais so reconhecidos, louvados, limitados e definidos por essas culturas.
Eles so, simultaneamente, menos e mais que os seres humanos.
So menos pois no possuem livre arbtrio, alm de no poderem jamais evoluir ou
tornarem-se algo diferente do que so.
So mais pois detm incomensurvel poder natural, so eternos e indestrutveis, ao
menos em termos humanos.
Mesmo que toda a humanidade pare de pensar nos Deuses, aquele concurso de foras
que proveu o foco para o Deus permanecer, pronto a receber um novo nome e novo
simbolismo, de alguma outra cultura futura.
Homens no criam Deuses, apenas do-lhe nomes mas atravs destes nomes que
ganhamos poder sobre os Deuses.
O complexo nome de um Deus engloba sua forma, seus desejos, seus atributos, suas
habilidades e limitaes; um tipo de magia que circunda e vincula o Deus vontade do
grupo que lhe deu expresso.
Eis o motivo pelo qual dito freqentemente que os Deuses dependem da devoo e
sacrifcios de seus seguidores, sem o que eles desvaneceriam.
As pessoas que do nomes aos Deuses so, ao mesmo tempo, servidores e mestres
desses Deuses, pois, pela negao, esses Deuses, seriam mandados para o domnio das
foras-cegas da natureza, das quais a energia em questo brotou.
O relacionamento entre os homens (e mulheres) com seus Deuses e Deusas,
simbitico e mutuamente dependente.
O princpio da formao dos Deuses, nas sociedades primitivas, sub-consciente.
frequente que, mesmo no mais rico e variado panteo de Deuses Menores,
encontremos uma divindade superior, quase (ou completamente) indefinvel, que foi
relegada a um segundo plano, isto , o da religiosidade.
Os homens (e as mulheres) deveriam se envergonhar quando idolatram e louvam
imagens ou smbolos, bem como quando se curvam diante de Deuses com nome e forma.
Na realidade, no h diferena alguma entre as duas atitudes citadas acima.
Ambas ofendem a divina providncia de forma idntica.
Mas esse caminho de mentirinha, que afasta o ser humano do estrada da evoluo
csmica, no se limita aos que louvam "Deuses", mas a todos os que louvam qualquer
outra egrgora. E o que mesmo uma egrgora? A mesmssima coisa que "Deuses-
Menores" apenas no possuindo forma humanide nem nome. Como exemplo, temos as
egrgoras formadas em torno de todas as artes divinatrias. Em algumas formas de
divinao (Geomancia, Jogo-dos-Bzios, Opel-if, etc.) h uma "conveno mental", da
mesma forma que algumas das "Cincias Experimentais" (Radiestesia, Radinica, etc.).
Essas "convenes mentais" permitem que o praticante alcance o nvel de sua
percepo extra-sensorial.
E dessa forma que o indivduo atinge a Egrgora do sistema em questo.
Como exemplo, tomemos a prtica da Radinica, sistema de deteco de enfermidades
e tratamento das mesmas, feito a distncia, com o uso de um testemunho (foto, sangue,
cabelo, saliva, assinatura, etc.) do enfermo.
A conveno mental ir passando ou esfregando uma das mos numa placa, na
mquina, at sentir, no dedo utilizado, uma sensao de travamento ao movimento
imprimido.
dessa forma que o radionicista (praticante da Radinica) atinge seu nvel de
percepo extra-sensorial.
E atravs desse mecanismo (tcnica) que o sujeito penetra na egrgora do
equipamento radinico que esteja utilizando, descobrindo os ndices correspondentes
enfermidade pesquisada.
Os ndices, isto , nmeros que correspondem, no caso da radinica, a enfermidades e
tratamentos, formam, no seu todo, a egrgora do dito sistema.
A Egrgora atingida serve para informar sobre a existncia (e a essncia) da
enfermidade, bem como sobre a forma de combat-la, de restabelecer a sade do
enfermo.
De que serviria conhecer s a parte nefasta? A egrgora s tem funo como
ferramenta, neste caso, da busca da harmonia, do equilbrio perdido.
Cabe ao mago utilizar corretamente as ferramentas de que dispe. Devemos utilizar a
egrgora como uma ferramenta, sem que a ela nos submetamos, quer objetivamente ou
subjetivamente.
Nos cultos aos Deuses, os praticantes submetem-se s egrgoras de forma objetiva.
Mas, na astrologia, os praticantes e consulentes submetem-se a ela subjetivamente, e
ambas as situaes so identicamente nefastas.
Pois a astrologia dista tanto da realidade astronmica, que o que atua nos seres vivos e
coisa inanimadas no so as influncias planetrias e estelares, mas as influncias de
uma poderosa e complexa egrgora que atua conforme foi, e constantemente ,
programada.
Basta que se observe as efemrides astronmicas simultaneamente s astrolgicas
para que se note que, sendo as primeiras heliocntricas e as ltimas geocntricas, as
distines so mais numerosas do que as semelhanas!
Da alguns astrnomos ridicularizarem a astrologia.
Ridculo comparar as duas coisas, pois a astronomia estuda as posies dos astros
celestes enquanto a astrologia estuda a movimentao e mincias complexas de uma
egrgora caprichosa e multifacetada, que se move e interage a todo instante.
Mas, o mais importante, saber que, se fossem as influncias dos astros celestes com
que lidassemos em astrologia, seria algo mais complexo para mudar, se possvel fosse.
Como, porm, trata-se de uma egrgora, tudo mutvel atravs de prticas mgicas.
como no jogo-de-bzios: uma tragdia preconizada pode ser evitada por
procedimentos mgicos.
Na astrologia, geomancia, tarologia, -Ching, qualquer artes divinatrias, tudo
semelhante, tudo pode ser mudado.
As artes divinatrias exprimem, objetivamente, aspectos de diversas egrgoras criadas
para facilitar a passagem do homem pela terra, dando parmetros para a magia agir,
suprimindo influncias, atuando em bradignese (freiando o ritmo dos acontecimentos) ou
em taquignese (acelerando o ritmo dos acontecimentos), fazendo com que possamos
controlar nosso destino, dando sentido expresso: livre-arbtrio!
pelo exposto que se compreende o motivo pelo qual as previses feitas dentro de
uma egrgora de cincia experimental tem maior preciso e envergadura mais
abrangente do que aquelas feitas dentro das chamadas artes divinatrias, pois, nas
primeiras, fica em realce o enfoque cientfico e nas ltimas o mstico; alm disso,
previses realizadas dentro de uma egrgora de artes divinatrias tem maior preciso
com indivduo vinculados quela egrgora (consciente ou inconscientemente) e tambm
com os que no tem vnculo a egrgora alguma, do que com sujeitos vnculos a outras
egrgoras.
OBSERVAO:
Este trabalho no diz respeito s "inteligncias originais", quer csmicas (positivas) ou
caticas (negativas), que so reflexos puros da Luz (e das trevas); com reflexos puros
quero dizer que no passam pelo prisma que o ser humano.
gualmente, este material no trata das egrgoras individuais, ou seja formas-
pensamento, elementares, elementais-artificiais, larvas, fantasmas, vampiros, sombras,
guardies e outras criaes individuais, voluntrias ou involuntrias.
Captu!o III
De%ini&'es ,#sicas das Entidades Espirituais
-.uem ( .uem/

Todas as entidades espirituais emanam da Divina Providncia. Portanto, toda entidade
espiritual semelhante. Sua unidade bsica, suas diferenas so superficiais.
Deuses entidades espirituais de grande poder, criadas por uma cultura ou
sociedade.
Anjo entidade espiritual dedicada ao servio da Luz, obra csmica; uma
"inteligncia original".
Demnio entidade espiritual dedicada ao servio do caos, no servio das trevas;
uma inteligncia original oposta.
Elemental entidade espiritual formada de um nico elemento filosfico, e a este
atada.
Esprito planetrio entidade espiritual formada das qualidades de um nico astro
celeste, e a este atada.
Elemental artificial o mesmo que elemental, mas criado pela mente humana, muitas
vezes inconscientemente. Pode ser benfico ou malfico.
Elemental fabricado quase a mesma coisa que o Elemental artificial, mas criado
sempre de forma consciente, normalmente com intenes malficas.
Familiar (ou Famali) entidade espiritual que pode ser de uma grande variedade,
desde o "esprito" de um antepassado, aprisionado por meios mgicos, at seu "cascaro"
avivado magicamente, com o uso de uma entidade criada para esse fim. Em geral serve a
uma pessoa, ou a um grupo restrito de pessoas. A esse respeito, ler os trabalhos
referentes a Egum, especialmente os de autoria de Fernandes Portugal, Anthony Ferreira,
Jorge Alberto Varanda e Lus de Jagum. Os trabalhos de Fernandes Portugal (Yorubana),
so os mais completos, mas talvez um pouco hermticos para os no-iniciados no
Candombl. Vale conferir.
Homnculo entidade espiritual, criada por um individuo, na forma de um ser
humano, que tem em si "colocadas" algumas substncias materiais num "corpo fsico"
sem funes mgicas. Seu corpo fsico pode, porm, ser magicamente animado mediante
prticas especficas (ver nitiation into Hermetics, de Franz Bardon). Muitas vezes
chamado de "Golem", que, porm, geralmente, utiliza materiais orgnicos em sua
execuo, at mesmo de origem humana.
magem Talismnica o mesmo que Homnculo (quando em forma humanide) ou
Assentamento (quando de qualquer outro formato).
Psichogone elementar ou elemental-artificial criado por meio da Magia Sexual. No
confundir com ncubos e Scubos.
Vampiro entidades espiritual que suga vitalidades, fora, de seres vivos. Muitas
seitas de Magia Negra fazem uso deste tipo de Entidade, embora no exclusivamente
delas (Kahunas, Quimbanda, etc.).
Scubos entidade espiritual vampiro sexual em forma feminina.
ncubos entidade espiritual vampiro sexual em forma masculina.
Guardio entidade espiritual criada conscientemente por algum, para dar-lhe
proteo (ou a terceiros).
Mensageiro entidade espiritual que a forma objetiva dos defeitos, imperfeies,
vcios e paixes individuais um "demnio espiritual" individual.
Diferentemente de Choronzon (ver adendo logo adiante), que mantem-se incgnito,
invisvel e caracteriza-se por ser um "mau-conselheiro" ou "mau-anjo-da-guarda", numa
alegoria ao indivduo com um anjo pousado em seu ombro direito e um demnio
encarapitado em seu ombro esquerdo, o Mensageiro uma personificao positiva de
nossos defeitos, vcios e paixes, de molde a que possamos contact-lo e conhec-lo,
manejando assim positivamente nossas imperfeies. Alguns ocultistas chamam essa
entidade de "Terror do Umbral", que a mesmssima coisa. A linha que separa o
Mensageiro de Choronzon estreita e, muitas vezes, pouco perceptvel; portanto, cautela.
Para o ritual de contactar o Mensageiro, veja o livro "O Dirio de Um Mago", de Paulo
Coelho. Outra tcnica de resultados semelhantes pode ser encontrada no livro "Praticas e
Exerccios Ocultos", de Gareth Knight (pag.28, O Guia da Meditao.); ao ler a tcnica l
descrita, observe com ateno a advertncia.
Demnio da Guarda conceito difundido pelo ocultista italiano Frank G. Ripel, que
indica um "Esprito Guardio" que a representao objetiva das "Correntes Tifonianas".
Anjo da guarda conceito difundido atravs da obra "A Magia Sagrada de Abramelin",
com uma conhecidssima sigla em ingls (HGA), abreviatura do termo em ingls (Holly
Guardian Angel); esse conceito foi trazido ao pblico por S.L.MacGregor-Mathers, mas
popularizado por Aleister Crowley; entidade espiritual conhecida como Eu Superior
forma objetiva do que em forma subjetiva podemos entender como a centelha divina que
habita todo e qualquer ser humano. Representa de forma objetiva as "Correntes
Draconianas". Mas no simplesmente isso. Ver o adendo logo a seguir sobre o
Augoeides e Choronzon.
Anjo-Demnio da Guarda conceito tambm difundido por Frank G. Ripel; simboliza,
objetivamente, a unio das "Correntes Draconianas e Tifonianas", portanto, o "Poder
Serpentino" despertado.
Gnio Protetor o que popularmente chamado de "Anjo da Guarda" ou "Guia";
pode ser um esprito humano desencarnado, ou mesmo uma inteligncia ainda
incorprea, que recebe a misso, quando do nascimento de algum, de sua "guarda" ou
"aconselhamento". Est muito prximo durante a infncia, distanciando-se pouco a pouco
conforme a pessoa vai ficando mais velha; em geral, afasta-se aps a adolescncia,
exceto quando a pessoa busca seu "contato".
magens Telesmticas aparncia fsica objetiva que diversas entidades espirituais
objetivas e as energias subjetivas utilizam-se para mostrar-se psique humana. magens
Telesmticas so o mais elevado mtodo de criao consciente, aonde as entidades
espirituais objetivas so construidas a partir de sua essncia subjetiva, do ponto complexo
finalizado, atravs de um processo racional de correspondncia. A criao das imagens
Telesmticas pode ser comparada ao processo da vida. Comea com um impulso inicial,
utiliza-se de materiais e tcnicas diversos, e ento evolui num padro que constituido de
numerosos blocos completos. A magem Telesmticas uma fuso de foras, desejos e
EMOES s quais foi dada uma forma, atravs da vontade criativa do Mago. Possui sua
prpria identidade e um senso de proposta de existncia que gira em torno do motivo da
misso, que foi criada para cumprir. Uma vez criada, viva, teme a morte, e usar de todas
as suas limitadas habilidades para evitar a disperso do seu ser. Quanto mais tempo
viver, mais forte e complexa ficar, pois continuar a sugar identidade do Mago que a
criou. No so criaturas s do ego do Mago, sua natureza vem de Deus. Essas entidades
espirituais tornam-se to concretas com o tempo, que so facilmente percebidas, ouvidas
e at vistas, por pessoas que no sabem da sua existncia. Quando so formadas por um
grupo de pessoas, de Magos, tornam-se a Egrgora particular desse grupo, como ocorre
com as Lojas Mgicas das inmeras Ordens niciticas, com os Templos das mais
variadas religies, ou com as Mquinas Radinicas. O processo de criao de magens
Telesmticas foi desenvolvido pela Ordem Hermtica da Aurora Dourada (Golden Dawn).
Esprito zodiacal entidade espiritual formada de qualidades intrnsecas de um nico
signo ou grau do zodaco celeste e a ele atada.
Larva entidade espiritual criada por fortes emoes de uma pessoa, ou como seu
servidor pessoal mgico (criado ento de forma consciente).
Elementar entidade espiritual criada por um indivduo, como seu servial mgico (de
forma consciente). Pode ter as mais variadas formas e funes, at mesmo ser
simbolizado como um desenho ou letras agrupadas (Sigilo). Ver "Liber Null &
Psychonaut", de Peter J. Carroll; "nitiation into Hermetics", de Franz Bardon. Podem ser
simplesmente "Artificiais" (criados inconscientemente) ou "Fabricados" (criados de forma
consciente).
Sombra entidade espiritual que um tipo complexo de larva.
Fantasma entidade espiritual que consiste num cascaro (cadveres de corpo
astral) habitado por um tipo de larva o que pode ocorrer de forma consciente ou
inconsciente, isto , essa criao pode ser voluntria ou involuntria.
Autmatos do Subconsciente definio de Austin Osman Spare sobre os Espritos-
Guia.
Arqutipo os primeiros modelos do Universo so os Arqutipos; so as estruturas
psquicas individuais, capazes de produzir smbolos, imagens e fantasias inerentes s
experincias fundamentais da humanidade. atravs dos Arqutipos que possvel, ao
indivduo, remontar s fontes do conhecimento. Como exemplos de Arqutipos, podemos
citar os Arcanos do Tarot, as Runas, as Figuras Geomnticas, os Smbolos Planetrios e
Zodiacais, etc.
Poltergeist palavra alem que significa Esprito Brincalho; em parapsicologia,
designa fenmenos paranormais como, por exemplo, rudos sem causa aparente, objetos
que movem-se sozinhos (at mesmo caindo sozinhos e "voando" sem impulso nenhum,
por ningum), luzes apagando e acendendo sozinhas, fogo espontneo, etc.
Egrgora forma-pensamento criada por um grupo de pessoas, que pode ser desde
um grupo de Magos de uma mesma Loja Mgica at uma comunidade toda, at mesmo
uma sociedade inteira. Segundo definem os Thelemitas, uma forma-pensamento ou
semelhante, criada por um Mago, e adotada por outro ou outros.
Orix Entidade do grupo de Deuses nternos do Homem, formadores, em conjunto,
da Egrgora do Panteo Afro, da Nao Alaketu do Candombl.
Vodun cabe aqui o que foi dito sobre os Orixs, no item anterior, s que dizendo
respeito ao Candombl de Nao Gege ou Gege-Mahim ou Gege-Marrim.
Domovoi Esprito da Casa, Egrgora das moradias, a parte Astral e Mental das
residncias. Na Polonia costuma-se remov-lo quando se muda.
nkice idem aos Voduns, mas da Nao Angola-Congo.
Loa o mesmo que nkices, s que do Panteo do Vud, Voudon e Hoodoo.
Exu Entidade intermediria entre os seres humanos e os Orixs.
Esh idem Exu.
Exu de Quimbanda Demnio masculino autntico.
Pomba-Gira Demnio feminino autntico.
Bombom-Gira Como Exu, mas entre os homens e os nkices.
Bongo-N-Gira idem Bombom-Gira.
Legb idem Exu, mas com relao aos Voduns.
Elegbara idem Legb.
Bara idem Legb e Exu.
Aj Entidade malvola, Entidade mxima dos feiticeiros e feiticeiras malfazejos da
cultura Nag.
Egum Cascaro de pessoas mortas, magicamente avivado, e ento habitado por
Entidade criada artificialmente; manifesta-se no Candombl.
Preto Velho Mesmo que Egum, mas manifesta-se na Umbanda e na Quimbanda.
Representa um esprito sbio e idoso.
Caboclo O mesmo que Preto-Velho, mas representa um esprito valente e guerreiro;
tido por muitos como "encantado".
Caboclo Boiadeiro Como Caboclo, com suas peculiaridades de "aculturado".
Guia Esprito que "guia" o indivduo em suas aes; pode "gui-lo" para o bem ou
para o mal, para o sucesso ou para o fracasso.
Quiumba, Kiumba Entidades trevosas, sendo basicamente larvas ou coisas
semelhantes que habitam cascares abandonados de pessoas malfazejas.
Santo Catlico Entidade Egregrica, magem Telesmtica, criada pelos seus
crentes. Alis, o mesmo pode ocorrer com as Entidades de Umbanda e Quimbanda, ao
"divinizarem" algum; por exemplo, Z PELNTRA.
Assentamento ver gb.
gb, b, Assentamento pote ou receptculo semelhante, que serve de corpo fsico
para Entidade criada artificialmente, com qualquer finalidade. Ver magem Talismnica.
Prenda o mesmo que gb.
Nganga como Prenda.
Nkisi como Nganga.
Ndoki como Nkisi.
Observao :as entidades espirituais vampiros, ncubos e scubos podem ser criadas
conscientemente ou inconscientemente, sendo sempre criaes individuais ou grupais
que podem agir contra o criador ou contra terceiros. Mas sempre agem contra algum.
Nunca so benficos mas prejudiciais. So essas entidades os habitantes das Qliphots.
importante saber que a "Hierarquia dos Deuses nternos do Homem" mais uma das
hierarquias que governam o nosso Universo, nosso Sistema Solar; portanto, no
apenas uma Egrgora, mas tambm uma hierarquia, da qual existem muitas.
Em sua Evocao, portanto, ocorre o mesmo que em qualquer Evocao Mgica, de
Entidades de qualquer hierarquia. sto , a operao mgica em questo atua tanto na
psique do Mago, como no mundo exterior.
Aos praticantes da Evocao Mgica, portanto, fica a sugesto de que trabalhem com
essa poderosa hierarquia da mesma forma que trabalham com qualquer outra.
Todos os riscos que se aplicam s outras Hierarquias, nesse tocante, valem aqui.
Captu!o I0
Paramentos da Magia Cerimonia!

Segundo o Mestre Franz Bardon, o melhor e mais competente autor de obras sobre
Ocultismo, um Mago realmente bem treinado capaz de praticar a Evocao Mgica sem
o auxlio de paramento algum.
Mas, como Magos experientes so raros hoje em dia, resolvemos listar os principais
paramentos mgicos, pois acreditamos que os implementos adequados so de grande
valia para todos os que experimentam a Magia.
A principal vantagem de se utilizar o mtodo da Magia Cerimonial, com todos seus
paramentos, consiste em que, pelo uso e manuseio repetido, os instrumentos mgicos
passam a ter uma forte energia prpria, o que permitir ao Mago, em pouco tempo, fazer
uso de seus paramentos sem que se esforce pessoalmente para obter resultados
mgicos ntidos.
Na realidade, os paramentos mgicos s tem valor quando o Mago conhece
plenamente seu simbolismo, pois os mesmos so apenas auxlios para a conscincia e a
memria do Mago.
Donde se concli que todo o poder que possam acumular ditos instrumentos emanam
do Mago.
Dirigindo sua ateno para determinado instrumento, as faculdades e poderes por esse
instrumento simbolizados so trazidos mente consciente do operador.
Portanto, quando o Mago utiliza, em seu trabalho cerimonial, determinado instrumento,
ele obtm o contato desejado, sem qualquer esforo especial de sua parte.
Cada implemento mgico representa foras espirituais, leis e qualidades, e esta
introduo ao assunto pretende ser breve, mas no superficial.
Captu!o 0
O .ue Caracteri1a os Paramentos da Magia E)ocati)a Cerimonia!

O Mago que dispe de todos os paramentos para a Magia Cerimonial dever ser
bastante reservado em tudo que diz respeito aos mesmos.
sto equivale a dizer que pouco dever ele comentar sobre seus instrumentos, com
quem quer que seja.
Somente o Mago dever tocar seus instrumentos, j que basta um olhar profano para
dessacralizar um instrumento mgico j consagrado.
Alis, aps a consagrao, s devero, esses instrumentos, serem tocados ou vistos
pelo seu dono; este s dever manuse-los quando estiver pronto para executar seu
trabalho mgico.
nstrumento algum dever, aps consagrado, ser usado para qualquer funo que no a
prtica da Magia Cerimonial.
Qualquer uso fora do programado significa destruir seus poderes mgicos.
O Mago somente dever manusear seus implementos quando estiver limpo, de corpo e
alma; isto , quando todas influncias externas j tiverem sido lavadas (no sentido real e
figurativo), poder o Mago usar seus instrumentos mgicos.
Somente aps ter tomado seu banho, estando ento vestido com roupas de baixo
limpas e reservadas ao trabalho ritual (se possvel tudo em sda, e na cor adequada ao
ritual), que poder pegar suas ferramentas.
Apesar que meias, cuecas e calcinhas em sda no so obrigatrias para o trabalho
ritual, recomando-as. Ou se usa o melhor, ou no se usa nada.
Tudo isso demonstra, da parte do Mago, uma atitude de respeito com relao aos seus
implementos mgicos.
E quanto maior for seu respeito por esses instrumentos, maior ser o poder acumulado
nos mesmos.
Pois muito importante que o Mago tenha, por seus instrumentos, o maior respeito e
carinho.
Na realidade, cada um dos implementos em questo dever ser tratado como
verdadeira relquia religiosa.
Pelo fato de que cada instrumento simboliza as mais divinas leis, cada instrumento
realmente uma relquia do poder csmico.
Da se concli que o Mago s dever tocar seus implementos cerimoniais quando
estiver totalmente pronto para levar adiante sua operao mgica.
Somente nas mos de um Mago que conhea plenamente o simbolismo universal e
esteja consciente do dito nas linhas acima que os instrumentos da Magia Evocativa
daro os resultados desejados.
E os paramentos da Magia Ritual devero ser consagrados, isto , dedicados s suas
funes especficas, com o que se tornaro efetivos, mesmo que sculos se passem
desde sua ltima aplicao.
Vamos, agora, descrever os implementos da Magia Evocativa
Captulo V
Paramentos da Magia Ritual
Serventia e Simbolismo

CRCULO MGCO simboliza o infinito; representa simblicamente o Micro e o
Macrocosmo; o Mago, em seu centro, representa Deus, comandando o Universo.
TRNGULO MGCO simboliza a tridimensionalidade; possibilita a manifestao
fsica de Entidades Espirituais.
TURBULO smbolo da materializao e condensao; permite criar uma atmosfera
adeqada manifestao das Entidades Espirituais em nosso plano.
ESPELHO MGCO a mais importante ferramenta da Magia; permite a visualizao
de outros planos e Esferas; pode substituir ao tringulo mgico. Nas obras de Franz
Bardon encontram-se instrues sobre sua preparao e utilizao.
LAMPARNA tambm chamada de "Lanterna Mgica", o smbolo da iluminao e
entendimento.
BASTO MGCO o mais importante paramento da Magia cerimonial; simboliza a
vontade, o poder e a fora do Mago.
ESPADA MGCA smbolo da absoluta obedincia ao Mago.
ADAGA dem Espada.
TRDENTE dem Adaga, porm adeqada somente ao trabalho com Entidades
negativas.
CORA smbolo da autoridade e dignidade do Mago.
TARA dem cora.
TNCA simboliza a proteo do Mago contra influncias externas; deve ser longa e
confeccionada em sda, fechada de cima a baixo.
CNTO simboliza o equilbrio.
PANTCULO smbolo universal de poder Macrocsmico.
LAMEN o mesmo que o Pantculo, mas relativo ao Microcosmo; representa
simblicamente a autoridade psquica e intelectual, alm da atitude e maturidade do
Mago. Expressa a autoridade absoluta desse.
SGLO smbolo de um poder parcial.
DRO MGCO caderno para que sejam relatadas todas as operaes mgicas.
CANETA TNTERO para escrever no Dirio Mgico.
TAA simboliza a sabedoria e a vida.
PRGRAFO para gravar dizeres ou desenhos nos paramentos mgicos.
AGULHAS para costurar e bordar nas vestes mgicas.
SAL para exorcismos e purificaes.
NCENSO para ser queimado durante os rituais.
CHCOTE tem o mesmo simbolismo e uso que a Espada.
SNO serve para chamar a ateno dos sres de outros planos.
ALTAR para apoiar os paramentos mgicos.
ARMRO para guardar os implementos mgicos.
PORTA-BBLA para apoiar o Dirio Mgico
Captu!o 0II
A Opera&2o Mais Importante da Magia3
O Contato e o Conhecimento do Anjo da Guarda, a Natureza do Amante Secreto, do
Augoeides, de Choronzon e do Habitante do Umbral.

A mais importante invocao que o Mago pode efetuar a de seu Gnio, Daemon,
Anjo-Demnio da Guarda, Santo Anjo da Guarda, Sagrado Anjo Guardio, Amante
Secreto, Vontade Verdadeira ou Augoeides.
Essa operao tradicionalmente conhecida como conseguir o Conhecimento e a
Conversao com o Sagrado Anjo Guardio.
sso algumas vezes descrito como "Magnum Opus", o Grande Trabalho.
O Augoeides pode ser definido como o mais perfeito veculo do KA (centelha-divina que
nos habita) no plano da dualidade.
Como Avatar do KA na Terra (planeta), o Augoeides representa a verdadeira vontade,
a razo de ser do Mago, sua proposta de existncia.
O Sagrado Anjo da Guarda, Holly Guardian Angel ("HGA") em ingls, o nosso poder
de conscincia, Magia e Gnio.
Ns temos a pesarosa capacidade de ficarmos obsediados com meros produtos de
nosso prprio gnio, crendo, por engano, ser o prprio Gnio legtimo, no uma criao
nossa.
Os efeitos colaterais dessa obsesso tem um nome genrico, CHORONZON, ou, ainda
DEMNOS CHORONZON, pois seu nome LEGO. Louvar essas criaes
aprisionar a si mesmo na loucura, alm de invocar desastres eventuais.
Mas CHORONZON, o "outro lado" do AUGOEDES, s aparece aonde se busca o
"HGA". Da o perigo da busca frentica e mal dirigida, como est na moda atualmente.
Em algumas Escolas niciticas CHORONZON identificado como o Deus Egpcio
ANBS.
Para os que nada buscam, porm, tambm h uma nefasta criatura espreitando: o
HABTANTE DO UMBRAL.
Habitante do Umbral um conceito metafsico. nossa prpria criao. Ele tende a
controlar nossas fraquezas, especialmente atravs da Vontade e fora de vontade. sso
est relacionado possesso num nvel astral. especialmente dominante nos casos de
toxicomania, alcoolismo, tabagismo e outros problemas de vcios em geral.
Para entender a envergadura desses problemas, basta conhecer o nome do Anjo da
Guarda junto ao Tantrismo: O Amante Secreto. Portanto, todas as fantasias pessoais,
inclusive as sexuais, tm origem na natureza e aparncia dessa Entidade. Eis por que
todas as anomalias e desvios sexuais tm origem em seus "opostos", isto , nos opostos
do Amante Secreto. O Santo Anjo da Guarda o mais importante dos elos mgicos e o
nico seguro entre os humanos e as "foras externas".
Aleister Crowley extremamente claro ao afirmar que o Anjo da Guarda no deve ser
confundido com entidades nebulosas como o Eu Superior. Diz ainda que o Anjo da
Guarda um indivduo real, com seu prprio universo, assim como os seres humanos.
O Santo Anjo da Guarda no uma entidade subjetiva, nem consiste numa forma de
"oposto da conscincia" da pessoa. Seus reflexos, porm, podem constituir um potencial
de ordem distinta, que pode vir a ser interpretado como o "mal" (ou o "Anjo Mau"),
potencial esse que supera, em muito, o de qualquer ser humano.
Esse "Anjo Mau" ou "Mau Anjo da Guarda" um habitante de uma Zona ntermediria
entre os universos humano e no-humano, e o nico intermedirio, ou "ponte", entre
esses dois universos.
Esses dois universos, o Solar (ou Dvico), e o Terrestre (ou Assurico), so as Zonas
habitadas pelas correntes homnimas, portanto tambm so as Zonas aonde se situam
os Eu Superior e Eu nferior, respectivamente.
O encontro de um ser humano com seu Anjo da Guarda d-se na Esfera Cabalstica de
Tipheret, esfera Solar na rvore Cabalstica.
Tipheret o assento dessas duas conscincias, e at que os seres humanos atinjam
Tipheret, permanecero atados Corrente Assurica de conscincia.
Como conseqncia de no alcanarem Tipheret, os seres humanos no obtero uma
conscincia real do mundo dvico, mas no tornar-se-o imunes s radiaes e vibraes
dessas regies.
Por outro lado, o Santo Anjo da Guarda, cujo ponto de contato com os seres humanos
em Tipheret, liga a conscincia humana com as Esferas alm do Universo Solar.
Os reflexos do Anjo da Guarda, porm, tambm iluminam as paragens Qliphticas,
aonde ele se torna o "Anjo Negro", posto que as Qliphs so a parte trevosa do Universo,
a regio das sombras.
Tendo em vista o que foi dito acima, antes de se praticar a Evocao Mgica, o
indivduo deve obter o conhecimento de seu Anjo da Guarda, fator imprescindvel para
que qualquer operao mgica com Entidades externas no se transforme num fiasco, ou
numa tragdia.
importante ressalvar que o "HGA" , na verdade, nosso "Deus Pessoal", nossa
"Divindade Pessoal", e no um Anjinho alado...
Esse "Guardio" que aconselha, protege, encaminha, induz e alerta seu "protegido" no
nenhum anjo , isto sim, algum desencarnado que recebe essa funo quando do
nascimento de cada indivduo.
Alis, o nico trabalho que aborda este assunto na extenso devida o magnfico
"nitiation nto Hermetics" de Franz Bardon.
Neste sentido, de "protetor", o Anjo da Guarda est mais para "Guia" de Umbanda ou
Quimbanda, ou ainda para "Bab-Egum" de Candombl, do que para uma Divindade
pessoal.
E por falar em Candombl, o que chamamos de "nossos Orixs" corresponde muito
bem ao conceito de "HGA". Mas no "o nosso Orix", porm "os nossos Orixs", isto , o
conjunto de Orixs 2, 3, 4, 5, 6 e at 7 Orixs "combinados" que formam o Arqutipo
perfeito para que efetuemos a unio a Unio com o Arqutipo que no outra coisa
que a unio com o HGA o Conhecimento e a Conversao com o Santo Anjo da
Guarda.
E quando se fala em "Anjo da Guarda", vem sempre mente a pergunta:
Quem, e o que, so os Anjos?
Logo a seguir, nos perguntamos:
E quem, e o que, so os Demnios?
Os Anjos so sempre bons?
E os Demnios so sempre maus?
seguro contatar os Anjos?
perigoso contatar Demnios?
Anjos e Demnios so nteligncias.
E isto equivale a dizer que so Entidades de certa complexidade, o oposto aos
Elementares, cujo nome por s s explica a simplicidade de constituio. Tambm fica
claro que, enquanto os Elementares s podem executar tarefas simples, s
nteligncias cabem tarefas complexas.
As nteligncias podem ser Originais (naturais) ou Artificiais (fabricadas pela mente
humana).
As Originais tem mais poder e maior envergadura desse poder que as Artificiais. Mas so
sempre Entidades poderosas e potencialmente perigosas.
perigoso afirmar que os Anjos so sempre bons, tanto quanto o crer que os
Demnios so sempre maus.
O correto afirmar que os Anjos so seres Dogmticos, enquanto os Demnios so
seres Pragmticos.
sto equivale a dizer que os Anjos aderem aos Dogmas, so atrados pelos Rituais
Dogmticos, e identificam-se mais com os Magos que praticam a Magia Dogmtica.
Com os Demnios ocorre o inverso aderem ao Pragmatismo, sentindo-se atrados
pela Magia Pragmtica e identificando-se com seus praticantes.
Mas isso no significa que os Demnios sejam bons, pois lhes agrada ver o sofrimento
dos seres humanos, quando no causar esses sofrimentos.
Seria mais adeqado dizer que aos Anjos cabe a misso de provocar efeitos
agradveis; aos Demnios, de gerar efeitos desagradveis sto, porm, no significa
que os Anjos estejam sempre dispostos a satisfazer os caprichos de qualquer pseudo-
mago; eles so nteligncias, sres dotados de imenso poder.
Exigem respeito e moderao.
Bom senso e cautela.
sempre perigoso contatar Anjos e Demnios, donde se concli que o Mago deve ter
total controle da situao, para nunca ser subjugado quer seja por um Demnio, quer
seja por um Anjo.
Voltando por um instante ao tema inicial, visando eliminar quaisquer dvidas, vejamos:
O que se convencionou chamar de Anjo-da-Guarda, isto , uma Entidade que protege,
aconselha, orienta, direciona, o Esprito de algum desencarnado, bem no estilo dos
"Mentores" Kardecistas, "Guias" de Umbanda e assim por diante; o verdadeiro Anjo-da-
Guarda, porm, o Deus pessoal, o Arqutipo com o qual buscamos unio, a mais
sublime Energia alcanvel pelos sres humanos.
Captu!o 0III
,re)e Introdu&2o 4 Radi5nica3
O .ue S2o M#+uinas Radi5nicas

As Mquinas Radinicas so de um tipo de sintonizadores de frequncias (frequncias
das ondas biolgicas), para a recepo (deteco) e transmisso (emisso) a distncia,
isto , sem um contato fsico com o sujeito passivo (paciente).
Desta forma, detectam vibraes (ondas) biolgicas, e emitem ondas (vibraes)
identicamente biolgicas, portanto, permitindo um diagnstico e posterior terapia, tudo a
distncia, mediante apenas uma "amostra" (no sentido radiestsico do termo) do paciente
(foto, cabelo, sangue, saliva, assinatura, digital, aparas de unha, etc.).
As Mquinas Radinicas so, em sua aparncia, caixas com montagens eletro-
eletrnicas (e, em alguns casos, eletro-mecnicas tambm) dentro, com diversos botes
de sintonia e chaves de selees, uma placa de frico para o uso do praticante, e um (ou
mais) poo, aonde se introduz o testemunho do paciente.
As Mquinas Radinicas foram batizadas, nos pases de lngua inglesa, de "Black Box"
(caixa preta), pois no incio deste sculo, eram montadas em caixas de madeira forradas
de couro granulado preto, e no painel superior onde eram montados os controles era de
material isolante tambm preto (ebonite).
A Radinica uma forma de magia cerimonial, opinio compartilhada por inmeros
praticantes de Radinica.
A Mquina Radinica (tambm chamada "Sintonizador Biolgico" ou "Sintonizador
Radinico") apenas uma "forma pensamento solidificada" e as "frequncias/ndices"
utilizados na Radinica so apenas um acordo com a egrgora em questo ( o conjunto
de ndices a parte intelectualmente inteligvel da egrgora da Mquina Radinica que se
utiliza). Com essa definio, muitos praticantes de radinica concordam, mas alguns
discordam de forma inflamada.
Com uma coisa, porm, todos concordam: quanto maior o nmero de praticantes de
um sistema particular, melhor o dito sistema funcionar para todos.
Os radionicistas Marty Martin e Peter A. Lindermann, em 1978, no estado do Havai
(USA), concluram, aps muitas pesquisa, qual o mecanismo operacional da radinica.
Quando, por qualquer razo a funo do RNA num organismo est inibida, os
tratamentos radinicos tornam-se quase que totalmente ineficientes.
Mas, quando o RNA estimulado por um tratamento especfico para o mesmo RNA,
ento todos os outros tratamentos radinicos tornam-se eficientes. Com a repetio deste
fenmeno inmeras vezes, os dois pesquisadores chegaram a uma concluso todos os
remdios so elaborados no corpo pelo DNA! O sistema radinico da terapia, apenas
uma forma de conversar com o DNA.
Se o DNA no conseguir enviar sua mensagem s clulas atravs do RNA, o
tratamento parece no funcionar. sto talvez auxilie os praticantes da radinica a obter
resultados mais consistentes.
Para os dois pesquisadores citados, esse procedimento eliminou quase que totalmente
os insucessos.
Apenas a ttulo de curiosidade, cito aqui as principais egrgoras da Radinica, em todo
o mundo:
Peter J. Kelly (USA)
Thomas Galen Hieronymus (USA)
Georges Delawarr (UK)
Malcolm Rae (UK)
Albert Abrams (USA)
Pathoclast (USA)
Bruce Copen (UK)
David V. Tansley (UK)
Agrad / Ukako (USA / UK / Frana)
Ruth Drown (USA)
McGurk (UK)
Peter A. Lindemann ((USA)
Michael G. Smith (USA)
Antonio Rodrigues / Mindtron (Brasil)
Christopher Hills (USA)
Benoytosh Bhattacharyya (ndia)
Steven Gibbs (USA)
Jacques Bersez (Frana)
rmos Servranx (FRANA)
Roger Anton Calverley (CANAD)
Robert McFarland (CANAD)
QUE TPO DE FENMENO PERMTE A EMSSO A DSTNCA:
A) Pulsos eletro-magnticos;
B) Luz polarizada;
C) Ondas de forma;
D) Relao espacial.
Portanto, um equipamento radinico precisa enquadrar seu sistema de emisso de
energia num dos quatro acima; caso contrrio, teremos um equipamento psicotrnico, e
no radinico.
sto , teremos um equipamento que s emitir enquanto o operador estiver
concentrado no aparelho, bem como na qualidade da energia desejada e no paciente.
Basta que o operador "vire-se de costas" para a "operao" que a mesma cessar, isto
, a mquina deixar de emitir.
Nas Mquinas Radinicas a emisso autnoma e independe da vontade ou ateno
do operador.
Assim, ao se projetar um equipamento Radinico, deve-se levar em conta esses
parmetros, pois so a nica forma de emitir qualquer tipo de energia a distncia, seja a
energia de nmeros, sigilos, desenhos influentes, cres, remdios, substncias
esotricas, ou de qualquer outra "coisa".

Outras formas quaisquer de emitir dependero da fora da mente do sujeito ativo do
experimento (o Mago/Emissor), ou de alguma Entidade.
Segunda Parte
Pr#tica
Captu!o I$
A Pr#tica da E)oca&2o M#gica

A prtica da Magia Evocativa, apesar de to conhecida, quase nunca foi descrita com
exatido.
O nico trabalho que contm a descrio exata de uma evocao mgica o fabuloso
livro "The Practice of Magical Evocation", de autoria de Franz Bardon.
Alis, no h obra mais completa, no tocante a Magia e Cabala, do que a de Franz
Bardon, composta de apenas quatro volumes, que reputo indispensveis para todo
estudioso e praticante da Magia (ver bibliografia).
Posso afirmar que esta a primeira vez que publicado, em portugus, um texto com a
realidade, e s a realidade, de uma Evocao Mgica.
bom ressaltar que, para o sucesso numa operao mgica desse tipo, muito treino e
dedicao so essenciais; creio que a prtica assdua de faculdades mgicas bem
desenvolvidas por um mtodo racional e seguro, como o encontrado na obra "nitiation
nto Hermetics" ("niciao ao Hermetismo"), de autoria do mesmo Franz Bardon,
mesmo imprescindvel.
H duas variedades da Evocao Mgica: a Grande Evocao e a Pequena Evocao.
Na Grande Evocao, se Evoca os Deuses e Deusas, e consiste numa operao
potencialmente mais perigosa que a Pequena Evocao, posto que um Deus ou Deusa
pode, pela prpria natureza de sua Energia, desequilibrar seriamente algum. J na
Pequena Evocao, so Evocadas quaisquer outras Entidades, quer sejam Espritos
Planetrios, nteligncias, Anjos, Demnios, Elementais, etc.
O melhor para a prtica da Magia Evocativa que possamos utilizar, para nossas
operaes, um cmodo exclusivamente para essa finalidade; algum cmodo aonde
possamos ficar a ss, no qual somente ns teremos acesso, aonde tenhamos total
privacidade e que at mesmo apenas ns faamos a limpeza, falando em termos
puramente mundanos.
claro que esta, bem como todas as demais colocaes deste apndice, podem sofrer
modificaes, de acordo com a necessidade do Mago. Um cmodo assim far o papel de
um verdadeiro Templo, no sentido mais amplo do termo.
Se for possvel ao Mago, seu Templo Mgico dever ser guarnecido com paramentos
adequados ao seu trabalho, respeitando todas as leis de analogia aplicveis, da mesma
forma que os Magos do passado o fizeram. Neste caso, o Mago localizar seu Altar no
Leste. O Mago poder, de acordo com seu grau de maturidade e crena pessoal, colocar
em seu Altar uma imagem de sua Divindade, ou, como faziam os Magos do passado, um
Espelho Mgico, com dois candelabros de sete braos, um em cada lado do citado
Espelho Mgico, e um Turbulo entre os dois candelabros, em frente ao Espelho Mgico,
mas em posio inferior a este. No passado, os Templos Mgicos eram guarnecidos com
quatro colunas ornamentadas com varias figuras simblicas, cada coluna representando
um dos quatro elementos ( gua, ar, terra e fogo ). As paredes eram decoradas com
figuras simbolizando vrias divindades dos quatro elementos. No passado, bem como nos
dias atuais, somente uns poucos poderiam ter um Templo Mgico assim luxuoso e
sofisticado. Mas isso no deve desestimular o Mago, pois, no importa sua situao
financeira, ele (ou ela ) ser capaz de realizar suas operaes mesmo que no disponha
de um local como o descrito anteriormente para seu uso. Na verdade, um Mago
competente poder levar a cabo uma Evocao Mgica em qualquer lugar, seja um
quarto, uma cozinha, uma edcula, um sto ou um poro, desde que tenha sua
privacidade garantida durante seu trabalho.
Mesmo que isso torne-se impossvel, o Mago ainda poder praticar sua Arte em
qualquer local isolado, ao ar livre, desde que no seja perturbado.
"A Evocao de uma Entidade"
o Mago deve escolher a Entidade a ser evocada, ou ainda qual a fora planetria ou
elemental com a qual deseje estabelecer contato;
isto muito importante, pois s assim o Mago saber de antemo, quais as
consideraes relativas s leis da analogia dever ter em mente, especialmente no que
diz respeito acumulao de luz colorida adequada esfera em questo;
tendo escolhido a quem deseja evocar, o Mago dever ter em mente o que pretende
obter da fora em questo, elaborando portanto um plano preciso de ao;
antes da evocao prpriamente dita, o Mago dever tomar um banho de higiene
completo, pois uma operao mgica dessa natureza requer no somente uma alma e um
esprito limpos, mas tambm um corpo fsico limpo, especialmente quando estivermos
evocando inteligncias positivas e elevadas;
no sendo possvel tomar um banho completo, o Mago dever, ao menos, lavar
cuidadosamente suas mos; esse procedimento no dever jamais ser esquecido;
ao lavar-se, o Mago dever concentrar-se na idia de que todos os aspectos
desfavorveis, fsica e psiquicamente falando, iro embora com a gua que se vai;
preparado dessa maneira, o Mago toma um a um seus implementos mgicos, do local
aonde estavam guardados, e os deposita num pedao limpo de tecido, preferivelmente
novo, que estava guardado junto com os implementos mgicos, com a finalidade de
manter os ditos implementos livres da poeira;
providencie para que seu isolamento do mundo exterior seja completo, tanto para que
voc no se distraia com acontecimentos alheios a sua operao, quanto visando evitar o
olhar curioso de outras pessoas;
feche as cortinas, abaixe a campainha do telefone, at mesmo desligue a chave geral
da eletricidade de sua residncia, para evitar distraes durante seu trabalho;
a evocao tem incio no momento em que voc comea a se vestir; ponha, portanto,
ateno especial nesse ato, concentrando-se totalmente na operao que se seguir;
vista-se com roupas de seda- no frio, use roupas de baixo em seda e calados que
sejam um tipo de chinelos fechados, adequados ao uso especial que se tem em mente;
tenha em mente que, ao vestir-se com suas vestes mgicas, voc estar formando
uma proteo contra toda e qualquer influncia desfavorvel que venham do universo
visvel ou mundo invisvel;
ao vestir-se, tenha em mente que seu corpo est totalmente protegido contra
influncias de quaisquer seres, pouco importando se bons ou maus;
essa absoluta certeza deve permanecer na mente do Mago o tempo todo de sua
operao mgica, de estar absolutamente isolado de toda e qualquer influncia externa;
ponha ento, em volta de sua cintura, o cinturo mgico, tendo em mente que voc
o Soberano de todos os elementos, o Mestre de todos os
Poderes;
finalmente, ponha em volta de sua cabea a tiara mgica ou coroa mgica com a
sensao de uma verdadeira unio com Deus, e sentindo que no voc, mas Deus
quem est levando a cabo a operao;
voc dever unir-se com o princpio Divino dentro de si de tal forma que se sentir
como a prpria Divindade;
acenda agora sua Lmpada ou Lamparina Mgica, que dever "encher a sala" com a
"cor da esfera" em questo;
coloque-a num local em torno do qual voc traar seu Crculo Mgico, ou pendure-a
no centro do cmodo;
no h a necessidade de que a Lamparina seja localizada no centro exato do cmodo,
sendo a nica e real vantagem de centraliz-la ter-se a luz distribuda por igual;
o prximo passo ser a colocao dos Espelhos Mgicos, e impregn-los; poderemos
utilizar apenas um Espelho Mgico, ou idealmente dois;
um dos espelhos servir para a manifestao da entidade evocada no mundo fsico,
enquanto o outro espelho servir para afastar influncias indesejveis;
tendo conscincia de que no voc, mas a prpria Divindade, quem est levando
adiante a operao mgica, crie, com o auxlio de sua imaginao, um grande mar de luz,
na colorao adequada a esfera em questo, o qual, tambm pela imaginao, voc
acumular do universo na superfcie do Espelho Mgico, de maneira que toda a superfcie
do Espelho Mgico seja tomada pela cor;
o poder daquela iluminao condensada dever ser to forte a ponto de iluminar
totalmente a sala em que se opera;
nesse momento, voc deve usar de sua imaginao, criando em seu ser a impresso
de que aquela luz acumulada na verdade uma "matriz de poder", um fluido, que quase
possa ser observado com a viso fsica;
de qualquer forma, voc dever ter a impresso permanente de estar movendo-se em
meio a uma oscilao colorida, na sala da operao;
essa a forma de preparar magicamente um ambiente para a operao mgica em
questo; assim preparado o ambiente, que est em perfeita sintonia com a entidade
evocada, no h mais obstculo algum para a manifestao do ser em questo, pois a
entidade sentir a atmosfera propcia para a sua manifestao;
enquanto voc est acumulando a luz no ambiente, dever manter em sua mente a
idia firme de que est fazendo isso com a finalidade de que o esprito evocado se
condense de tal forma que possa ser visto por seus olhos fsicos e ouvido com seus
ouvidos fsicos;
impregnando o ambiente com a luz na cor escolhida, no se esquea de desejar
repetidamente que a luz/poder em questo permanea acumulada na superfcie do
Espelho Mgico e na sala at que voc a "dissolva" por fora de sua imaginao;
agora hora de impregnar o Espelho Mgico com o princpio do Akasha. Projete, por
fora da imaginao, na superfcie do Espelho, que previamente deveria ter sido coberta
com um condensador fludico, o desejo de que nenhum ser perturbador, nenhum esprito
zombeteiro, nenhuma fora indesejvel, nada nesse sentido penetre em seu ambiente de
trabalho;
esse foi o segundo passo na Evocao Mgica;
a sala de trabalho est agora adequadamente impregnada;
pegue ento um pedao de papel mata-borro e corte-o num formato adequado
esfera que ser evocada, ou seja:
?Saturno= tringulo?
?Jpiter= quadrado?
?Marte= pentgono?
?Sol= hexgono?
Vnus= heptgono?
?Mercrio= octgono?
?Lua= nongono?
?Terra (e quaisquer outras esferas)= crculo?
no centro do papel, trace, na cor da esfera em questo, utilizando-se de um lpis
colorido, o signo/assinatura/sigilo da entidade em questo, ou o
pentagrama/hexagrama da fora desejada, respeitando, nesse ltimo caso, o ponto de
incio e o ponto final do desenho;
simbolicamente, trace novamente o desenho com seu dedo ou com seu Basto
Mgico, concentrando-se nas qualidades da energia/entidade que se evoca,;
seria conveniente umedecer o papel com um condensador fludico, deixando-o secar
a seguir;
concentre-se tambm na idia de que a entidade evocada est ligada ao desenho, e
reagir a qualquer tempo, estando disposta a atender ao Mago em seus desejos;
tenha em mente, ao traar o desenho, que no voc quem o faz, mas Deus, e que,
portanto, a inteligncia evocada render absoluta obedincia a Deus;
com esta atitude meditativa, uma falha impossvel;
seu "Selo Mgico" est pronto, e voc poder comear a preparar o "Crculo Mgico"
e o "Tringulo Mgico" ;
se voc j tiver um crculo bordado num pedao de tecido, ou pintado num pedao de
papel, ponha esse crculo no cho, ao lado do tringulo, e re-trace o crculo com seu
Basto mgico, ou com sua mo direita, ou ainda com um dos dedos de sua mo direita;
fazendo isso, medite na idia de que o crculo representa a eternidade, o microcosmo
e o macrocosmo, que ele simboliza o universo inteiro em seus aspectos menor e maior;
sua meditao dever ser to perfeita, desde o incio desse trabalho, de forma que
nenhuma outra idia penetre em sua mente;
siga agora o mesmo procedimento com relao ao tringulo mgico, que tambm
deve estar pronto como o crculo mgico, re-traando o tringulo de forma idntica ao que
foi feito com o crculo mgico;
medite, durante essa operao, que o tringulo
representa o mundo tridimensional, isto , o plano mental, o plano astral e o plano fsico;
para evitar que a inteligncia que se deseja evocar no se manifeste apenas em sua
forma mental, mas tambm em suas formas astral e fsica, necessrio que se inclua
este desejo ao concentrar-se em sua atitude meditativa rumo ao tringulo;
sua imaginao no momento de retraar tanto o tringulo quanto o crculo so
igualmente importantes e imprescindveis;
o Mago dever determinar a forma e a envergadura da efetividade da inteligncia de
quem se deseja a manifestao;
caso o Mago omita este ponto, a entidade lhe aparecer apenas em sua forma mental
e conseqentemente apenas na mente do Mago;
a manifestao da entidade s poder ocorrer se todas as precaues e
procedimentos forem precisamente observados e tomados;
terminada toda esta fase, coloque o tringulo em frente do crculo e ponha o "Selo" no
centro do tringulo;
obviamente o "Selo" dever ter sido preparado de acordo com o indicado
anteriormente;
alguns Magos intensificam o efeito tridimensional do ser evocado colocando em cada
ngulo do tringulo uma espiriteira, portanto trs ao todo, e as acendendo;
o combustvel a ser utilizado nas espiriteiras dever ser um extrato de aguardente ( ou
rum, gim, usque, etc. ) com camomila, isto , um condensador lquido ( condensador
fludico ou fluido condensador), no qual o Mago j acumulou, com o auxlio da
imaginao, o mundo tridimensional;
quando as espiriteiras, guarnecidas de pequenas mechas, estiverem queimando, da
mesma forma que as espiriteiras de laboratrios, o poder da imaginao concentrado no
combustvel lentamente se expandir no ambiente enquanto o fluido lentamente se
consome;
dessa forma, a materializao da entidade evocada ter total apoio;
que fique bem claro que a utilizao das espiriteiras no absolutamente necessria,
mas um bom auxlio, especialmente para os iniciantes, pois um iniciante nas prticas
evocativas necessita de um maior nmero de acessrios que um Mago experiente neste
departamento;
os novatos podero colocar as lamparinas ou espiriteiras em intervalos regulares, no
somente nas pontas do tringulo eqiltero, mas tambm em torno da linha que demarca
o crculo mgico;
a quantidade de lamparinas colocadas dentro do crculo depender do nmero
anlogo do planeta relevante;
o nmero de lamparinas/espiriteiras a ser utilizado anlogo ao nmero atribuido a
esfera em questo, como se segue:
?Terra= 10?
?Lua= 09?
?Mercrio= 08?
?Vnus= 07?
?Sol= 06?
?Marte= 05?
?Jpiter= 04?
?Saturno= 03?
o Mago poder ainda simbolizar os elementos no crculo, quando ento necessitar
de apenas quatro lamparinas;
o prprio Mago, em p no centro do crculo, representar o quinto elemento, o
princpio do Akasha ou ter;
ao colocar as lamparinas, o Mago leva em considerao os quatro pontos cardeais,
colocando as lamparinas a Leste, Oeste, Sul e Norte do crculo;
deixado ao critrio do Mago expressar com as espiriteiras o nmero planetrio em
questo ou simbolizar os elementos;
claro que o Mago poder traar trs crculos concntricos, colocando no crculo
intermedirio as quatro lamparinas simbolizando os elementos, no crculo externo
colocar o nmero de lamparinas anlogo ao nmero atribuido a esfera da entidade que
ser evocada, ficando, obvio, o Mago, no centro do menor dos trs crculos
concntricos;
obviamente, a utilizao das espiriteiras na forma indicada complicar bastante a
preparao para a evocao, mas a pessoa apta a utilizar tais lamparinas no desistir da
utilizao desse apoio, pois quanto maior o nmero de apoios para a conscincia o sujeito
tiver no seu incio, melhor sero os resultados; agora entra em cena o turbulo ou
incensrio;
o Mago poder coloc-lo entre o crculo e o tringulo ou diretamente no tringulo;
o turbulo dever ser guarnecido com carvo em brasa ou com um pavio ou mecha, e
sobre a chama/brasa uma pequena placa de cobre ser fixada;
essa placa que ser aquecida pelo calor da chama/brasa;
o p a ser incensado dever, em todos os casos, corresponder a esfera do ser
evocado, e dever ( o p ) ser colocado sobre a placa de cobre;
apenas pequenas quantidades devero ser utilizadas, de molde que no ambiente
sinta-se o suave aroma da fragrncia incensada, ao invs de poluir o ambiente com uma
densa fumaa que perturbar o trabalho;
como alternativa do p a ser incensado, pode-se utilizar uma tintura aromtica,
sempre respeitando a lei das analogias;
caso voc no deseje utilizar o turbulo durante a operao mgica, poder pingar
algumas gotas da essncia adequada num pedao de papel mata-borro; em
qualquer dos casos, o aroma agradvel inteligncia evocada facilitar a materializao
do ser em nosso mundo fsico;
incensar o ambiente, na verdade, no to importante quanto querem alguns autores;
s mais um apoio;
nunca utilize substncias txicas, venenosas ou entorpecentes para incensar o
ambiente, sob pena de perder o controle da situao; evocao mgica algo muito srio
e pode mesmo ser bastante perigoso;
caso o Mago esteja evocando um ser no pertencente a nenhuma das sete esferas
planetrias, sob o qual no tenha certeza com respeito as correspondncias anlogas,
dever utilizar como incenso um condensador lquido universal;
a regra anterior aplica-se amplamente aos seres da zona da terra e dos elementos
terrestres;
obviamente o condensador em questo dever ser adequadamente impregnado, isto
, a acumulao da luz adequada a operao dever ser feita da mesma forma que nos
outros procedimentos semelhantes, concentrando-se ao mesmo tempo no desejo de
sucesso; uma boa mistura universal composta dos seguintes elementos, em partes
iguais em volume:
incenso de igreja
mirra
estoraque
benjoim
alos (babosa)
uma frmula universal como a descrita no item anterior tem serventia em todas as
situaes;
para o ato de incensar, apenas uma colher de caf, rasa, ser a quantidade ideal de
cada componente a ser utilizado, para que tenhamos, ao incensar, somente um agradvel
aroma, e no um fumaceiro terrvel com um cheiro insuportvel;
feito isso, mais um passo preparatrio da evocao mgica foi cumprido, e poderemos
passar ento a evocao mgica prpriamente dita;
tratando-se de um ser positivo, isto , bom, poderemos colocar nossa espada em
nosso cinturo, no lado esquerdo do corpo;
se tivermos entre os nossos implementos mgicos uma adaga, faca ou punhal,
deveremos colocar isso tambm no cinturo;
isso faremos pois, um ser positivo, no importa de qual esfera proveniente,
dificilmente requerera o uso da espada ou faca;
se, porm, estivermos evocando um ser negativo, isto , mau, demonaco, deveremos
empunhar nossa espada em nossa mo direita, como smbolo da vitria; nosso basto
mgico, neste caso, estaria em nossa mo esquerda;
colocando sua espada no cinturo, voc estar expressando a idia de que o ser
evocado no ser forado, de modo algum, a satisfazer seus desejos;
com seres insubordinados ao Mago, porm, no h outro meio de control-los exceto
com a espada;
seres demonacos, negativos, so comandados pelo Mago com o auxlio da espada
flamgera, como smbolo da vitria, para que a entidade em questo lhe renda absoluta
obedincia e satisfaa todos os seus desejos;
no h ser demonaco algum que o Mago no consiga controlar e submeter a sua
vontade;
tudo o que necessrio fazer que o Mago aponte sua espada para o lugar aonde
ele deseja que o ser se manifeste, e isto ocorrer prontamente, alm do que o ser
negativo em questo atender prontamente a todas as determinaes do Mago;
desde que todo ser tem um instinto de auto-preservao, todos os demnios temem a
espada mgica ou punhal mgico, pois em verdadeira comunho com Deus, uma espada
mgica pode, figurativamente falando, despedaar qualquer demnio;
tome seu basto mgico em sua mo direita, fique bem no centro do crculo e
concentre-se na idia de que voc o centro, de que voc Deus, o soberano de todas
as esferas, e de que voc est, ao mesmo tempo, na esfera/planeta da inteligncia
desejada;
como o princpio divino, voc chamar, em sua mente, a entidade desejada, ao
mesmo tempo em que voc chama o nome dela, em sua mente, por toda a esfera/planeta
dela;
voc deve se convencer que a sua chamada ser ouvida em todo canto da esfera
daquela entidade;
simultaneamente, tenha em mente que, sendo Deus, voc ser o Deus daquele ser
tambm, que, ento, lhe ouvir tambm;
permanea nesse estado fatigante por alguns instantes, pois ento seu esprito
conceber que a entidade evocada est lhe respondendo em sua mente;
desde que voc est com toda a sua conscincia na esfera em questo, voc
primeiramente ouvir a voz da inteligncia em questo como se ela emanasse das mais
profundas REGES do seu esprito;
assim que voc ouvir a voz da entidade e assim que voc tiver a certeza de estar
vendo a entidade em esprito, retorne ao seu esprito, mantendo-se consciente de ser
Deus, e voc tornar a unir sua alma com seu corpo fsico;
agora chame novamente pela entidade, sussurrando o nome dela, repetindo esta
forma de chamar pela entidade algumas vezes;
voc ento perceber repentinamente que a entidade evocada est presente em sua
atmosfera astral, que ela est presente na sala de evocaes;
se sua operao foi corretamente executada at aqui, aonde o ser veio at seu local
de trabalho, sobre o "selo" colocado no centro do tringulo mgico, fale em voz baixa ou
em tonalidade normal que ela, a entidade, dever apresentar-se a voc fisicamente;
no momento de transio entre o plano astral e o plano fsico, no se esquea de
convencer-se das trs formas de existncia da sua personalidade, de forma que voc se
sinta unido ao seu corpo astral como um esprito e que voc est ao mesmo tempo
nesses dois corpos e em seu corpo fsico;
esse ato de auto-controle para auxiliar o ser evocado a seguir o curso de seus
pensamentos e para conduz-lo de sua prpria esfera at a esfera que voc lhe preparou
em seu templo;
isto significa que o ser aparecer em sua forma mental e em sua forma astral, e
dependendo do seu poder materializador, ele tambm assumir um corpo fsico
condensado;
voc poder agora ver e ouvir a entidade evocada em seu tringulo mgico, ou, se
voc preparou adequadamente seu espelho mgico para a apario da entidade, ela
aparecer no espelho mgico em concordncia com seu lay-out simblico de qualidades
da esfera relevante, de molde que voc estar apto a contactar a entidade de forma
consciente;
a entidade aparecer com sua aparncia real;
procure observar o mximo de detalhes da entidade, para anotar posteriormente em
seu dirio ou livro mgico;
aguarde ela dirigir-se a voc primeiro, nunca tome a iniciativa;
procure, se for de seu interesse, combinar com o ser uma forma mais simples de
contact-lo no futuro;
operaes desse tipo lhe proporcionaro experincias as mais variadas;
aps pedir o que voc deseja da entidade, obviamente dentro da envergadura de
poder e natureza do ser, e obtendo dela alguma promessa do cumprimento do seu
desejo, ou de ter obtido o conhecimento almejado, ou seja l o que for, s lhe resta envi-
la de volta;
voc dever agradecer individualmente ao ser, expressando seu contentamento pelo
fato de que ele, o ser, o reconheceu como um Mago genuno, e foi obediente a voc, e
ento voc lhe pedir que retorne a sua esfera original;
com toda a sua conscincia, voc se colocar na esfera do ser evocado, e concentrar-
se- por meio de sua imaginao que o ser evocado est retornando da esfera parcial
criada em seu templo para sua esfera, seu domiclio;
feito isso, voc retornar como um Mago em plena conscincia para a sua
conscincia normal, pondo portanto fim a evocao;
permanecendo no templo, aps o fim da operao, voc se sentir num estado de
graa, feliz, excitado;
voc poder, ainda, repetir mentalmente toda a operao, passo a passo, para
recordar cada detalhe;
com o auxlio de sua imaginao, dissolva a luz acumulada no universo, tire o "selo"
de dentro do tringulo, pondo-o em local seguro;
deixe agora o crculo, sem risco algum, retire as lamparinas, etc.;
guarde todos os implementos mgicos;
escreva tudo detalhadamente em seu dirio mgico, exceto se for orientado de forma
diferente pela entidade evocada, com respeito a algo especfico;
aos poucos, contactando as mais variadas inteligncias, sua experincia crescer
tremendamente, e bons resultados sero a regra;
a descrio de uma evocao mgica completa est terminada.
Captu!o $
Pentagramas6 *e7agramas e Outras Estre!as

Conforme o leitor atento j deve ter percebido, h diversos mtodos de se evocar as
mais variadas espcies de entidades espirituais.
O meio mais comum para realizar esse tipo de operao mgica , escolhida a
entidade, da qual se conhece o "selo", "sigilo" ou "assinatura", proceder como indicado
anteriormente, na parte relativa a evocao mgica.
Quando, porm, estamos desejosos de evocar uma fora "cega", uma energia
elemental impessoal, uma fora subjetiva, poderemos nos utilizar pentagramas e/ou
hexagramas mgicos, o que ser feito de forma idntica ao que se faria no caso dos
"sigilos" referidos anteriormente.
Recapitulando, deveremos traar o pentagrama/hexagrama no papel que ser colocado
no tringulo mgico; retra-lo no mesmo papel, desta vez com nossa arma mgica
(aquela escolhida para a operao); por fim, tra-lo no ar com a mesma arma mgica.
Obser)a&2o3
aps traar o pentagrama/hexagrama, nunca circund-lo (isto , traar um crculo em
volta do pentagrama/hexagrama), exceto caso se queira confinar a energia evocada,
como, por exemplo, no caso de preparar e consagrar um talism, um pantculo ou um
amuleto.
PENTAGRAMA
?
Quando usar o pentagrama?
Quando quiser-mos evocar as energias elementais.
Traar o pentagrama; no centro desse, traar o sinal do signo zodiacal ao qual as
energias desejadas pertencem, isto , do grupo elemental que nos interessa (primeiro,
segundo ou terceiro, ou seja, a parcela ativa, ou a parcela passiva, ou ainda a parcela
neutra do elemento). Sobre isso, ver o captulo correspondente na primeira parte desta
obra.
Quando se deseje somente a presena da energia elemental, mas sem o "colorido" do
signo zodiacal, omite-se o traado do sinal correspondente a qualquer signo zodiacal.
Serve tambm para evocar algum ser Elemental ou "abrir as portas do ter". Frank G.
Ripel aborda esse assunto em profundidade nos seus trs livros citados na bibliografia
desta obra.
Tambm serve para "Evocar o Caos", abrir as portas para a Energia do Caos.
HEXAGRAMAS
Quando usar o hexagrama?
Quando quiser-mos evocar as energias zodiacais de um s signo, ou para evocar as
foras planetrias de um planeta apenas, ou, ainda, para evocar as foras elementais
como um todo, no apenas as suas parcelas atribudas aos signos zodiacais.
Nesse ltimo caso, devemos traar os quatro hexagramas elementais, um em cada
ponto cardeal do nosso crculo mgico.
Serve tambm para evocar alguma entidade das referidas esferas.
Ateno a seguir: para traar os pentagramas/hexagramas, seguir a ordem numrica,
indo do nmero maior para o menor; quando houverem nmeros e letras, os traados no
so entrelaados, mas independentes, portanto, fazer primeiro todo o traado dos
nmeros e depois o das letras, sem unir os nmeros com as letras.
Trata-se do simples trabalho de unir os pontinhos,
na ordem indicada. (REV PAGNA151 ate 157)
Deve-se traar os seis hexagramas, dos seis outros planetas astrolgicos, no mesmo
lugar, isto , um sobre o outro.
Para quaisquer outros astros celestes, incluindo Urano, Netuno e Pluto, pode-se
utilizar do mesmo hexagrama de Saturno.
Pode-se traar, no centro do hexagrama, um signo planetrio (do planeta, do signo
associado, de alguma inteligncia planetria ou zodiacal)
Alm desses sinais (pentagramas e hexagramas), e dos "sigilos", existem outros de uso
em magia evocativa:
Kameas (quadrados) planetrios
quadrados da Magia Sagrada de Abramelin
Heptagramas Platnicos (comear pelo ngulo do planeta mais forte, e da em ordem
decrescente); ver na bibliografia a obra de Panisha sobre o assunto; todos esses
utilizados tambm em Magia Talismnica e Pantacular, isto , na confeco (desenhos) e
consagrao (ritual) de talisms e pantculos. Ver apndice especfico.
H tambm sinais grficos de outras correntes mgicas, como da Magia Enochiana, os
"Pontos Riscados" da Umbanda e da Quimbanda, os "Vevs" de Voodoo, os desenhos
rituais utilizados no Camdombl da nao Angola, alm de muitas outras coisas. De
todos, por questes tcnicas, apresentaremos apenas os Kameas planetrios e
elementais e as estrelas (de 7, 8, 9, 10, 11 e 12 pontas, alm, claro, das de 5 e 6
pontas); os outros smbolos evocatrios ou invocatrios podero ser encontrados em
publicaes diversas.
Observao: colocar cada nmero em um quadradinho do papel, de preferncia,
quadriculado (para facilitar o trabalho).
Estrelas Unicursais:
De acordo com o nmero de pontas da estrela, o que se pode Evocar ou nvocar:
5 pontas:
?
elementos, grupos elementais dos signos zodiacais, elementais, o ter, o caos
6 pontas:
?
planetas, signos, elementos como um todo
7 pontas:
?
os sete planetas (um deles ou todos eles), os Espritos Olmpicos, os Deuses e Deusas
da mitologia (de qualquer panteo), entidades planetrias;
8 pontas:
?
os sete planetas mais o planeta Terra, a esfera do planeta Terra, entidades da Esfera
da Terra que no sejam Elementais;
9 pontas:
os nove Deuses e as nove Musas, os Arqutipos, alm de suas qualidades
fundamentais, a saber:
Deuses,Musas,Qualidades,Vcios?
?
- HrusCliodevoo?
?
- ApolloTerpsichoreexuberncia?
?
- ThorThaliamalevolncia?
?
- JoveCalliopeconfiana?
?
- HermesEuterpecontemplao?
?
- DianaMelpomenearrogncia?
?
- HathorPolyhymniaansiedade?
?
- VenusEratoenternecimento?
?
- ThothUraniadeterminao?
10 pontas:
os dez planetas astrolgicos (Sol, Lua, Marte, Mercrio, Venus, Jpiter, Saturno, Urano,
Netuno, Pluto), as dez Shephirot (Esferas da rvore da Vida) (KETHER, CHOKHMAH,
BNAH, CHESED, GEBURAH, TPHARET, NETZACH, HOD, YESOD, MALKUTH); as dez
Shephirot (ou Sephiroth), cujo plural Sephirah, so as dez emanaes da Conscincia
Csmica, segundo a filosofia Cabalstica.
11 pontas:
Qliphot (as Conchas da rvore da Morte, a sombra da rvore da Vida):
?
QliphahEsferaDemniofunodesordem?
?
FERAHKETHERBAPHOMETidolatriadelrio?
?
RAHJAHBNAHBEHEMOTHblasfmiahisteria?
?
RLEHHOKHMAHLUCFUGEvaidadenarcisismo?
?
QADESHTPHERETLEVATHANinvejaparania?
?
KYADERHESEDZEPHASraivamania?
?
RAUCHGEBURAHBELPHEGORindolnciadepresso?
?
FHDORNETSAHASTAROTHgannciacleptomania?
?
JAUCHHODBEELZEBUTHgulabulimia?
?
VERJASHYESODASMODEUSluxriasatirase?
?
KARHMALKUTHLLTHfornicaoninfomania?
?
NUHDAATHABBADONmorte da almacatatonia?
em outras escolas, as correspondncias Qliphoticas so as seguintes
SephirotQliphoto nome do Mal?
?
KETHERTHAUMELOs contendores?
?
CHOKHMAHGHOGELOs que criam obstculos?
?
BNAHSATARELOs dissimuladores?
?
CHESEDAGSHEKELOHOs transgressores?
?
GEBURAHGOLOHEBOs que queimam?
?
TPHARETHTAGRRONOs que provocam controvrsia?
?
NETZACHGHARAH TZEREKOs que pilham?
?
HODSAMAELOs mentirosos?
?
YESODGAMALELOs pervertidos?
?
MALKUTHLLTUOs fornicadores?
Segundo a filosofia cabalstica, Qliphot um plano habitado por entidades malvolas de
todo tipo, inclusive Vampiros Astrais, formas-pensamento nefastas, elementais naturais e
artificiais, elementares, larvas, entre outras criaturas perigosas. Cada esfera Sephirotica
tem seus correspondentes Qliphoticos. Somente Magos experientes devem tentar
penetrar nessas esferas obscuras de poder.
12 pontas:
os Signos do Zodaco
(RES, TAURUS, GEMN, CANCER, LEO, VRGO, LBRA, SCORPO, SAGTTARUS,
CAPRCORNUS, AQUARUS, PSCES)
EVOCAO GEOMNTCA / NVOCAO GEOMNTCA
Como Evocar ou nvocar as foras das figuras geomnticas: traar os Pentagramas dos
dois elementos involvidos, na ordem em que aparecem na formao da figura, isto , de
cima para baixo.
Exemplo:
1222 12+gua + 22=terra, portanto, gua antes, depois terra;
1111 11=fogo + 11=fogo, portanto, fogo duas vezes;
Como evocar os planetas ou plexos obscuros ou pontos da astrologia rabe:
partes helacas: o Sol antes, depois o planeta da parte que interessa;
partes selnicas: a Lua primeiro, depois o planeta cuja parte buscamos;
Exemplo: Parte da Fortuna, primeiro Sol, depois Lua (hexagramas);
Sol Negro: primeiro Caos (pentagrama), da o Sol;
Lua Negra ou Lilith: primeiro Caos, da Lua e depois Venus;
Priapo: primeiro Caos, da Lua depois Marte.
Cabea do Drago: orientar-se como se tratasse da figura geomntica, 2111, portanto
21 (ar) + 11 (fogo);
Cauda do Drago: como acima, portanto 1112 11 (fogo) + 12 (gua).
muito cuidado com todas as operaes de Evocao ou nvocao utilizando-se da
energia das estrelas traadas com Armas Mgicas; seu poder bem maior e mais sutil do
que se imagina.
Apenas como exemplo, uma das maneiras mais convencionais de evocar (ou invocar) a
fora desejada, consiste em se traar a estrela adequada,
com a arma adequada (ou at mesmo com a mo, com os dedos ou at com um dos
dedos), partindo do ngulo aonde est situada a fora, e a partir da, no sentido horrio,
at completar o traado da estrela, isto , at retornar ao ponto de partida; para banir a
fora anteriormente chamada, repete-se a operao, mas desta vez partindo no do
ngulo da fora, mas rumo a essa, no sentido anti-horrio, isto , no sentido inverso ao da
primeira operao.
Outra forma de se operar com as estrelas, descrevo a seguir:
trace primeiramente o "sigilo" (ou outro sinal) da fora desejada;
traar, prximo do lugar aonde foi traado o "sigilo", a estrela adequada, no sentido
horrio;
para banir a fora, traar o "sigilo", da traar a estrela novamente, mas aqui em
sentido anti-horrio, isto , inverso ao usado antes.
Para os menos experientes, recomendo que usem os pentagramas, hexagramas e
heptagramas, pois os mesmos so adequados a maioria das operaes mgicas, alm de
no requerer muitos estudos adicionais ou meditaes relativas as atribuies dos
ngulos das estrelas.
Somente por curiosidade, a seguir temos uma relao de correspondncias entre as
estrelas grficas e os Planetas Astrolgicos, seus Arqutipos e Esferas:
?
- SATURNO- 3 PONTAS?
?
- JPTER- 4 PONTAS?
?
- MARTE- 5 PONTAS?
?
- SOL- 6 PONTAS?
?
- VNUS- 7 PONTAS?
?
- MERCRO- 8 PONTAS?
?
- LUA- 9 PONTAS?
?
- TERRA- 10 PONTAS?
KAMEAS USO MGCO DOS QUADRADOS PLANETROS
SOL X LUA: bons relacionamentos com os prximos
SOL X MERCRO: sucesso nos negcios
SOL X VNUS: popularidade, desenvolvimento artstico
SOL X MARTE: sucesso pelo prprio esforo,liderana, feitos extraordinrios
SOL X JPTER: progresso, reconhecimento, sucesso material e/ou espiritual
SOL X SATURNO: sade delicada, tudo "mirrando", separaes
LUA X MERCRO: facilita viagens; recepo de estmulos mentais
LUA X MARTE: negcios ou atividades que se necessita iniciar com vigor
LUA X VNUS: unies harmoniosas,casamento muito prolfico,boa vida familiar
LUA X JPTER: sucesso social, grandes empreendimentos, vantagens materiais
LUA X SATURNO: depresso, isolamento, separao do elemento feminino
MERCRO X MARTE: conquista do sucesso pelas idias e determinao
MERCRO X VNUS: unies amorosas, pensamentos romnticos, sucesso artstico
MERCRO X JPTER: sucesso nos negcios e cincias
MERCRO X SATURNO: avanos lentos mas seguros, concentrao filosfica
MARTE X VNUS: maturidade sexual prematura, unies baseadas no sexo
MARTE X JPTER:sucesso, negociaes
afortunadas, contratos, acordos, casamento
MARTE X SATURNO: "testes" de fora, disputa, separaes, doenas, morte
VNUS X JPTER: ganho rpido de popularidade, "cair apaixonado", casamento
VNUS X SATURNO: unies romnticas com notvel diferena etria
JPTER X SATURNO: sucesso mutante; (provoca) mudana de casa ou emprego
Captu!o $I
In)oca&2o M#gica

Quando se conduz uma invocao, se atrai uma Entidade desencarnada para dentro de
si prprio, para seu prprio interior.
Quando se conduz uma evocao, se atrai uma Entidade desencarnada para si, mas a
mesma mantida externa a ns, restrita ou confinada a uma rea determinada,
normalmente um Tringulo Mgico.
nvocando um Ser com determinados poderes e habilidades, "chamamos" essas
qualidades para ns mesmos. Adquirimos, portanto, essas qualidades ao menos
temporariamente.
Como muitos de meus leitores so nefitos neste tipo de operaes, aconselho aos que
desejam praticar a nvocao Mgica que se restrinjam s Entidades amveis e
benficas, que possuam qualidades que desejemos possuir. Jamais nvoquem Demnios
ou outras Entidades perigosas, cujas qualidades possam causar ferimentos ou acidentes,
em quem o invoca ou aos prximos desse.
Uma nvocao mais fcil de ser levada a cabo, com sucesso, por algum pouco
treinado magicamente, do que uma Evocao.
Uma Evocao mais difcil de ser executada, com sucesso, nas mesmas condies.
Uma nvocao uma Operao Mgica muito mais perigosa que uma Evocao,
pouco importando a experincia do Mago que a conduz
Captu!o $II
A In)oca&2o de Uma Entidade

O processo de nvocao de uma Entidade muito parecido com o de Evocao
Mgica. Como a ltima j foi detalhadamente explicada anteriormente, vamos nos ater
apenas aos tpicos de maior relevncia.
Selecione a Entidade desejada;
determine suas caractersticas, tais como aparncia, sigilo, esfera, rea de atuao,
etc.;
determine qual a "estrela" adequada operao;
estabelea seu Crculo Mgico;
mantenha-se dentro do Crculo Mgico;
fique de frente para o ponto cardeal correspondente esfera de poder da Entidade
escolhida (se souber este dado);
use seu Basto Mgico para traar a "estrela" da operao, visualizando-a traada;
o Basto a arma mgica adequada, pois qualquer Entidade que no atenda
amigavelmente a uma chamada (com o Basto), no deve ser "convidada" a penetrar em
nosso Microcosmos;
vibre adequadamente o nome da Entidade pronuncie-o, visualize-o, oua-o, sinta-o,
veja-o inscrito na "estrela";
procure sentir a presena da Entidade;
tente visualiz-la;
mantenha sempre em mente seu desejo de que a Entidade "entre" em voc, o
possua, comungue consigo seus poderes e qualidades;
sinta-se possudo pela Entidade e, ao mesmo tempo, possuidor daquelas qualidades;
mantenha-se nesse estado de "xtase" durante alguns minutos, varrendo
pensamentos alheios operao da mente, concentrando-se apenas no desejado;
aps algum tempo de sentir-se "inundado" dessa energia, sinta a vontade de voltar a
ser voc mesmo, de separar-se da Entidade;
faa ento o ritual de banimento, de forma adequada e completa;
mesmo que voc no tenha sentido nada, faa o ritual de banimento de forma
completa, pois no pode-se viver com "restos" de uma operao mgica dentro de ns
mesmo que de uma operao mal-sucedida.
aps banir a Entidade de volta ao plano dela, agradea sua ateno e gentileza em
atender sua nvocao;
seja sempre gentil com a Entidade nvocada; afinal, ele ir mont-lo como um
cavaleiro monta num cavalo...
Captu!o $III
A Pr#tica da Cria&2o de Egr(goras

As instrues a seguir foram usadas com sucesso por nosso Grupo, que manteve-as
em total sigilo durante muito tempo.
chegado o momento de tornar pblicas essas instrues.
Guarde-as com carinho.
Elas podero ser a chave de profundas transformaes positivas em sua vida, se voc
assim o permitir.
So as instrues para a criao de Egrgoras de tipo definido, mas que servem para a
criao de qualquer Egrgora.
O que pretendemos criar uma Egrgora (Forma-Pensamento coletiva) para atender-
vos a todos, almde poder atender aos vossos parentes e amigos, por vosso intermdio.
bviamente que, ao criar a "sua" parte da Egrgora, cada um dever mentalizar o que
deseja para s, e somente para s, e quais os limites desse desejo (Karma, misso, etc.),
de acordo com seus conhecimentos e convices pessoais.
Esse trabalho tem algumas caractersticas especiais:
cada um deve pensar o que espera ou deseja para s apenas, ningum sabe o que
bom para os outros;
dividir para somar um pouco de cada um ajudar a todos;
buscar ajuda objetiva e subjetiva: abertura de caminhos, oportunidades de negcio
que no prejudiquem ou firam ao prximo, auxlio a que se vejam as oportunidades no
caminho, que nunca faltem os meios/alimentos mesmo em calamidades, que vosso
patrimnio seja protegido, que se tenham os meios de continuar os estudos, fartura de
conhecimento, livros, amigos, essas e outras coisas;
cada um far o ritual em seu lar, e usar da Egrgora quando necessitar, sem ter que
ter a interferncia de um lder; a magem Telesmtica da Egrgora de livre escolha;
recomendamos, porm, a CORNUCPA, smbolo tradicional da fartura e da riqueza;
alm disso, num sentido mais hermtico, a CORNUCPA simboliza o ventre
feminino, fecundo, frtil, gerador e preservador da vida;
Ao sentir vontade, ou necessidade, de auxlio da Egrgora, dever-se- visualiz-la, onde
quer que seja, idntica ilustrao utilisada nos rituais e justamente nesse momento
que vosso sub-consciente acessar a magem Telesmtica, que, por sua vez, acessar a
Egrgora, fortalecendo-a;
A forma de criar a Egrgora a seguinte:
todos devero ter mo a ilustrao da magem Telesmtica, isto , conforme nossa
sugesto, da CORNUCPA (neste caso); poder, conforme as necessidades, e de
acordo com a vontade individual, ser substituda por outra que represente melhor as
aspiraes dos praticantes;
desde o primeiro dia da Lua crescente at o ltimo dia da Lua cheia, todos os dias,
cada um se recolher a um canto qualquer, quando faltarem cinco minutos para a meia-
noite (cinco minutos para a uma hora da manh durante o horrio de vero);
essa hora foi escolhida pois:

a) poderosa hora "aberta";

b) as outras horas abertas so inviveis para uma boa quantidade dos membros do
grupo (seis da manh muito cdo; seis da tarde e meio-dia so horas de atividade
profissional ou social; sobrou a meia-noite);
nas fases claras da Lua, mesmo que algum "bobeie", no ser gerada uma entidade
com aspectos negativos, pois as fases claras da Lua somente so adequadas para a
gerao de entidades benficas, enquanto que as fases escuras da Lua so adequadas
para a gerao de entidades malficas;
a cada ms, findo o perodo inicial, que de um ano, cada um dever repetir o ritual
no Domingo de Lua cheia, e, caso queira, tambm no Domingo de Lua crescente;
aps os primeiros seis meses de trabalho, caso deseje, poder trabalhar todos os
dias, em todas as fases lunares, sempre na mesma hora;
para o ritual se necessita de:
a) um clice;
b) uma garrafa de vinho moscatel ou tinto;
c) um pozinho ou coisa semelhante;
d) a ilustrao da magem Telesmtica;
Execuo:
recolher-se a um local sossegado, faltando cinco minutos para a hora escolhida;
colocar vinho na taa;
segurar a taa nas mos;
ficar observando a ilustrao da magem Telesmtica, meditando sobre seus aspectos
e sobre o que desejamos obter de bom (assunto conhecido) com a formao da
Egrgora;
aps uns quatro ou cinco minutos, molhar um pedao do pozinho no vinho,
meditando sobre esse mistrio, da Eucaristia (ver nitiation nto Hermetics, de Franz
Bardon);
comer o pedacinho de po, ainda concentrado;
ainda em meditao, sorver todo o vinho, sem deixar nada;
colocar na taa j vazia, um pouco de gua mineral, o mesmo tanto que foi colocado
de vinho;
repetir a meditao, sorvendo, ento, a gua;
est encerrado o ritual;
guardar tudo, para repetir no dia seguinte.
Observao:
os abstmios podero substituir o vinho por suco de uva, ou gua comum.
Durante todo o tempo do ritual, a pessoa dever repetir as seguintes palavras, na ordem
dada, posto ser a alfabtica:
- ABUNDNCA FARTURA FELCDADE PROSPERDADE RQUEZA SADE-.
Repetir essas palavras, diversas vezes, no importa se mentalmente ou de forma
audvel.
Na concentrao do significado das palavras, conjugadas simultneamente com a
concentrao na CORNUCPA, reside o poder desse ritual, antigo e eficiente.
As palavras escolhidas s fazem sentido no caso de se estar usando a magem
Telesmtica da CORNUCPA; caso se tenha escolhido outra magem Telesmtica, as
palavras devero ser as adeqadas imagem escolhida e ao trabalho.
importante no quebrar a corrente durante o perodo que se escolher para executar o
ritual.
Se necessrio, faz-lo mentalmente apenas, mas no deixar, sob nenhuma hiptese, de
realiz-lo.
Posteriormente, a ilustrao poder ser enquadrada e mgicamente animada (ver o
mesmo livro citado acima, de Franz Bardon), para emitir fludos benficos todos que por
perto dela passem, ou que a observem; isso servir a todos que estejam precisando de
algo, e abram seu corao.
Quanto mais utilizada, mais forte a Egrgora ficar.
Eis o segredo revelado.
muito simples e fcil.
Foi-lhes revelado o verdadeiro Mistrio da Eucaristia.
Sejam dignos dessa revelao.
Captu!o $I0
Consci8ncia de Ser Deus

"SOMENTE AQUELE QUE TEM CONSCNCA DE SER DEUS
PODE COMANDAR O UNVERSO"
(Franz Bardon).

A forma de "tomar conscincia de ser Deus", imprescindvel na Magia Evocativa, pode
tornar-se um conceito abstrato demais para muitas pessoas.
Existe, no livro "FRABATO", de Franz Bardon, uma bela orao, na pgina 206:
"Eu sou a chama que arde eternamente,
Eu sou a respirao que jamais cessar,
Eu sou a luz que sempre brilhou,
desde o princpio,
Sagrado, Sagrado meu Nome".Mas eu tenho uma outra sugesto ao leitor.
Tente cantar a msica GTA, de autoria de Raul Seixas e Paulo Coelho, do LP
homnimo (hoje tambm em CD). Vale tambm recit-la, ou meditar sobre a letra.
A msica narra um trecho importantssimo do BAGHAVA-GTA, aonde o guerreiro
Arjuna pergunta a Krishna o motivo pelo qual ele deveria viver combatendo e matando
outros homens, uma vez que era um guerreiro. Krishna acha a pergunta imbecil, mas,
mesmo assim, uma vez mais, resolve responder. E justamente desse belo trecho do
texto em questo que esses dois brilhantes compositores brasileiros tiraram inspirao
para a composio de GTA.
S uma recomendao: para audio, recomendo a verso original, cantada por Raul
Seixas. Outras verses existem, mas no as recomendo para a finalidade que tenho em
mente.
Captu!o $0
Conc!us2o3
O .ue ( a Magia

Vivemos num tempo em que todos tem uma definio brilhante para Magia.
Os "iluminados" acham que "devemos cumprir nosso destino", aceitando-o, buscando
"iluminao" interior, vivendo felizes como bois rumo ao matadouro...
No sou desses. Acho que os homens (e as mulheres) nasceram para "querer". Se
Deus quisesse que o homem no quisesse, no teria feito os homens (e mulheres) assim;
talvez nos tivesse feito formigas.
H uma corrente que define Magia como a "busca interior".
Para mim, a definio de Aleister Crowley a mais correta
"Magick is the science and art of causing changes to ocur in conformity with will"
(Magia a cincia e a arte de provocar mudanas de acordo com a vontade)
Alm disso, esse brilhante Mago, Autor e Pensador fabuloso, cunhou mais algumas
frases relevantes quando se pretende definir "MAGA":
"The Universe is in equilibrium: therefore he that is without it, though his force be but a
feather, can overturn the Universe. Be not caught within that web, O child of Freedom! Be
not entangled in the universal Lie, O child of Truth!" (The Book of Lies)
"Sex is, directly or indirectly, the most powerful weapon in the armory of the Magician;
and precisely because there is no moral guide, it is indescribably dangerous" (Magick
Without Tears)
"There are only two operations possible in the Universe, Analysis and Synthesis. To
Divide and to Unite. 'Solve et Coagula' said the Alchemists" (The Book of Thoth)
"A man is what he maketh himself within the limits fixed by his inherited destiny; he is a
part of mankind; his actions affect not only what he calleth himself, but also the whole
Universe" (Liber Librae)
"The Magician works in a temple, the Universe (be it remembered!) coterminous with
himself" (Book 4)
"Magic is the science of understanding oneself and one's conditions. t is the art of
applying that understanding in action" (Magick in Theory and Practice)
Bibliografia

Pesquiso "Ocultismo" h mais de duas dcadas.
Nesse tempo, l um pouco de tudo e experimentei muitas tcnicas diferentes. Foram
literalmente milhares de obras consultadas ao longo desses mais de vinte anos, muitas
das quais influenciaram bastante minha maneira de encarar a Magia.
Todas so importantes mas, list-las, inviabilizaria qualquer bibliografia que pretendesse
ter alguma utilidade prtica.
Assim, decid-me por listar apenas as obras de suma importncia nessa matria,
omitindo, por razes tcnicas, autores de relevncia.
Peo, ainda, que o leitor desculpe a forma como ordenei a bibliografia, pois optei por
listar os autores por ordem de importncia de seus e, ao invs de cit-los por ordem
alfabtica.