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Arminianismo: Consistentemente Inconsistente!

Por Jorge L. Trujillo

El Arminianismo es un sistema de doctrina introducido en 1610 por los seguidores de Jacobo Arminio bajo la direccin de Simn Epscopo. En tal sistema resumido en cinco puntos se enfoca la manera en que ellos creen que la salvacin es obrada en los seres humanos. Esa teora fue desarrollada como una oposicin a la interpretacin Reformada Protestante sobre la salvacin del hombre la cual sostiene que Dios en su soberana divina y basado en su buena voluntad y amor inmerecido (gracia) haca la humanidad y solamente sobre los mritos de Cristo, escogi salvar infaliblemente de la perdicin eterna algunos de la raza humana para la gloria de su nombre.
Aunque el Arminianismo es una creencia muy propagada en el pueblo Cristiano moderno, parece ser un sistema lgico, convincente y de acuerdo con la Escritura, la verdad es que todo lo opuesto a eso es cierto. Este sistema aparenta ser una interpretacin aceptable y ortodoxa de la Biblia, pero una vez analizado detenidamente y probado a la luz de la Palabra de Dios, queda sin fundamento alguno. Unos de los problemas del sistema Arminiano como ha de verse en ste corto anlisis es que es una "inconsistencia total" desde el primer punto hasta el ltimo. El Arminianismo no solo "contradice" la verdad de la Biblia sino que se contradice a s mismo; es una contradiccin de trminos donde se hacen declaraciones que en la mayora de los casos la Biblia no respalda y otras donde se dicen cosas que el mismo sistema contradice.

Los Cinco Artculos Arminianos Traducido de The Creeds of Christendom with a history and critical notes. Edited by Philip Schaff; revised by David S. Schaff 6th Ed. Grand Rapids: Baker Books, Reprint 1993; vol. 3, pp. 545-549. Artculo 1. Dios, por un eterno e inmutable propsito en Jesucristo su Hijo, antes de la fundacin del mundo, haba determinado salvar, de la raza cada y pecaminosa de los hombres, en Cristo, por causa de Cristo y a travs de Cristo a aquellos quienes, a travs de la gracia del Espritu Santo, creyeran en este su Hijo Jess, y perseverasen en la fe, por medio de esta gracia, hasta el fin; y, por otra parte, dejar a los incorregibles e incrdulos en pecado y bajo ira, y condenarlos como separados de Cristo, segn la palabra del Evangelio en Juan 3:36: El que cree en el Hijo tiene vida eterna; y el que no cree en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre l, y tambin segn otros pasajes de la Escritura. Artculo 2. En conformidad con esto, Jesucristo, el Salvador del mundo, muri por todos los hombres y por cada hombre, de modo que ha obtenido para todos ellos, por su muerte en la cruz, redencin y el perdn de los pecados; sin embargo, nadie realmente goza de este perdn de los pecados excepto el creyente, segn la palabra del Evangelio de Juan 3:16, De tal manera am Dios al mundo que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l crea no se pierda, mas tenga vida eterna. Y en la Primera Epstola de Juan, 2:2: y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no

slo por los nuestros, sino por los del mundo entero. Artculo 3: El hombre no tiene por s mismo gracia salvfica, ni por la energa de su libre voluntad, en la medida en que, en el estado de apostasa y de pecado, no puede de s y por s ni pensar, ni desear, ni hacer cosa alguna que sea verdaderamente buena (como lo es eminentemente una fe salvfica); sino que est necesitado de ser nacido de nuevo de Dios en Cristo, a travs de su Espritu Santo, y de ser renovado en entendimiento, inclinacin o voluntad, y en todas sus facultades, para que pueda rectamente entender, pensar, desear y efectuar lo que es verdaderamente bueno, segn la Palabra de Cristo, Juan 15:5, Sin m nada podis hacer. Artculo 4. Esta gracia de Dios es el comienzo, la continuacin y la culminacin de todo bien, aun hasta el punto de que el mismo hombre regenerado, sin gracia preveniente, asistente, despertante, siguiente y cooperativa, ni har lo bueno ni soportar ninguna tentacin al mal; de modo que todas las buenas acciones o movimientos que puedan concebirse deben ser adjudicadas a la gracia de Dios en Cristo. Pero en lo que respecta al modo de operacin de esta gracia, no es irresistible, en la medida en que est escrito acerca de muchos, que han resistido al Espritu Santo, Hechos 7 y en muchos otros lugares. Artculo 5. Aquellos que son incorporados a Cristo por una fe verdadera, y as se han tornado partcipes de su Espritu vivificante, tienen por esto capacidad plena para resistir contra Satans, el pecado, el mundo y su propia carne, y para obtener la victoria; quedando bien entendido que es siempre a travs de la gracia asistente del Espritu Santo; y que Jesucristo los asiste a travs de su Espritu en todas las tentaciones, les extiende su mano, y si slo ellos estn dispuestos para el conflicto, y desean su ayuda; y no estn ociosos, les guarda de caer, de modo que ellos no pueden, por argucia o poder alguno de Satans, ser extraviados o arrebatados de las manos de Cristo, segn la Palabra de Cristo, Juan 10:28, Ninguno las arrebatar de mi mano. Pero si ellos pueden, por negligencia, abandonar los primeros principios de su vida en Cristo, retornar al presente mundo malo, apartarse de la santa doctrina que se les entreg, perder una buena conciencia, [y] tornarse privados de la gracia, esto debe ser determinado a partir de la Santa Escritura, antes de que nosotros mismos podamos ensearlo con plena persuasin de nuestras mentes. Anlisis de los Artculos Arminianos: Artculo 1. Dios, por un eterno e inmutable propsito en Jesucristo su Hijo, antes de la fundacin del mundo, haba determinado salvar , de la raza cada y pecaminosa de los hombres, en Cristo, por causa de Cristo y a travs de Cristo a aquellos quienes, a travs de la gracia del Espritu Santo, creyeran en este su Hijo Jess, y perseverasen en la fe, por medio de esta gracia, hasta el fin; y, por otra parte, dejar a los incorregibles e incrdulos en pecado y bajo ira, y condenarlos como separados de Cristo, segn la palabra del Evangelio en Juan 3:36: "El que cree en el Hijo tiene vida eterna; y el que no cree en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre l", y tambin segn otros pasajes de la Escritura. Anlisis: Los Arminianos dicen que Dios se ha propuesto salvar a quienes l vio iban a creer y perseverar hasta l fin por medio de la Gracia. En cierto sentido este artculo parece presentar una verdad Bblica y por lo tanto su error no es fcilmente detectado. La equivocacin est en que aunque es cierto que la Biblia dice que "l que persevera hasta l fin ser salvo", esto en s no significa lo que los Arminianos proponen o implican en este primer artculo y es ah donde vemos este tan grave error. En realidad esta declaracin Arminiana encierra la idea de que la salvacin est basada en la fe inicial y la perseverancia (fe y obras) que hacen que el hombre

pueda ser escogido por Dios PERO no es eso lo que nos indica la Palabra sino que la Biblia nos presenta la perseverancia como distintivo (no la base) de los que son salvados. Es decir los que perseveran hasta el fin, lo hacen a causa de su salvacin y no viceversa como lo pone el Arminianismo. En el esquema Arminiano de la salvacin, el individuo cree y persevera y de esa manera gana su propia salvacin al hacer buen uso de la gracia que Dios le ofrece, sin embargo la Biblia nos ensea que es Dios quien obra la salvacin en el individuo por medio de la gracia que el mismo da. (Fil. 1:6,1213) aun las buenas obras (perseverancia) son don de gracia a los escogidos. Aunque en este artculo los Arminianos no usan la palabra eleccin, tal cosa es implcitamente introducida cuando se dice que: "Dios, por un eterno e inmutable propsito en Jesucristo su Hijo, antes de la fundacin del mundo, haba determinado salvar, de la raza cada y pecaminosa de los hombres, en Cristo, por causa de Cristo y a travs de Cristo a aquellos quienes, a travs de la gracia del Espritu Santo, creyeran en este su Hijo Jess, y perseverasen en la fe, por medio de esta gracia, hasta el fin". (nfasis aadido) Un inmutable propsito de Dios' es teolgicamente referido como un 'decreto'. Y es aqu precisamente donde hallamos otro problema del Arminianismo. Segn ellos, Dios ha decretado salvar a todos los que creen y perseveran hasta l fin por medio de la gracia. Lo que los Arminianos estn diciendo que Dios ha de salvar a los seres humanos, basado en un previo conocimiento de fe y perseverancia (esto es confirmado por sus escritos sobre las opiniones en este primer artculo), y por ende, segn ellos, esos son los escogidos. Esta declaracin est tan vagamente construida que escapara l error que encierra an a los ms cautos. Si meditamos un poco sobre lo expuesto, nos daremos cuenta que ellos afirman que Dios escogi para salvacin a quienes l vio de antemano que se iban a salvar. Siendo esto as, surge la inevitable pregunta para qu escogerlos? Esta declaracin Arminiana "destruye" completamente la doctrina bblica de la eleccin, pues pervierte l orden establecido por Dios en la Escritura. Otra vez, Si l hombre puede llegar a salvarse sin ser elegido para salvacin, porque elegirlo para que se salve (para salvacin)? En oposicin a la Biblia, los Arminianos dicen que Dios se propuso salvar a quienes El previ que se iban a salvar. Dios escogi para creer a quienes El previ que iban a creer. Dios escogi para perseverar a quienes El previ que iban a perseverar. Eso es como decir "yo voy al que gane". La Biblia ensea que Dios ha "escogido para salvacin" (2 Tes. 2:13) a ciertos individuos de la raza humana cada en Adn. Dios dice que los ha escogido para que obedezcan al Evangelio (fe) y para que sean santificados por medio del Espritu Santo (1 Pedro 1:2). El decreto divino de la manera en que se presenta en la Escritura no es dependiente (resultado previsto) de que l hombre crea y persevere hasta el fin sino que todo lo contrario es cierto. El decreto de Dios es "para" que l hombre crea y persevere hasta el fin. La Biblia nos presenta el siguiente escenario: " La salvacin del hombre depende del decreto, no l decreto de la salvacin del hombre" (Efesios 1:4-13). Pero hay algo ms que debemos notar de los escritos de los Arminianos y sus lderes como lo son Arminio y Juan Wesley. Wesley dijo lo siguiente en cuanto a las bases para le eleccin en un sermn sobre Romanos 8:29-30: "Dios mirando a todas las edades desde la creacin hasta la consumacin como un momento y viendo de una vez todo aquello que est en los

corazones de los hijos de los hombres conoce cada uno que cree o no cree en cada edad o nacin. Sin embargo, lo que l sabe, ya sea fe o incredulidad, de ninguna manera es causado por su conocimiento. Los hombres son tan libres en su creer o no creer, como si l no lo supiera del todo" [nfasis y subrayados aadidos] El GRAVE problema con esta interpretacin es que en ella se 'implica' que Dios no saba lo que haba de ocurrir en el futuro y tuvo que hacer una investigacin en el tiempo (aunque fuera de un segundo) para 'enterarse' de las acciones futuras de sus criaturas. Si supo quien haba de creer por medio de "previsin" como declaran los Arminianos, esto afectara la persona y carcter de Dios en Su omnisciencia (porque aprendi algo que no saba), en Su inmutabilidad (porque cambi) y en Su perfeccin (porque mejor). - Y eso es lo mismo que propone el Tesmo Abierto, que Dios simplemente no conoce el futuro. Ahora, si se trata de evitar esta conclusin contestando que en realidad Dios siempre supo desde la eternidad quien creera y quien no creera, entonces eso significa que Dios cre seres quienes l saba de antemano, desde la eternidad, que nunca creeran y que por lo tal se iban a perder en el infierno eterno. De ser as, la nica conclusin que nos queda es decir que fueron creados para perdicin (como lo cree el Alto Calvinismo/ Hper Calvinismo). El Arminianismo simplemente no puede escapar esta conclusin. Dios pudo haber decidido no crearlos pero sabiendo eternamente que nunca creeran, aun as los cre en esencia crendolos para condenacin eterna. Si la respuesta es esta, esto nos indica que el Arminianismo se le puede acusar de afirmar lo mismo que esta refutando. Artculo 2. En conformidad con esto, Jesucristo, el Salvador del mundo, muri por todos los hombres y por cada hombre, de modo que ha obtenido para todos ellos, por su muerte en la cruz, redencin y el perdn de los pecados; sin embargo, nadie realmente goza de este perdn de los pecados excepto el creyente, segn la palabra del Evangelio de Juan 3:16, "De tal manera am Dios al mundo que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l crea no se pierda, mas tenga vida eterna." Y en la Primera Epstola de Juan, 2:2: "y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no slo por los nuestros, sino por los del mundo entero." Anlisis: En este artculo los Arminianos dicen que Cristo muri por todos los hombres y por cada hombre y ha obtenido para todos ellos redencin y perdn; sin embargo nadie es perdonado excepto el que cree. Si es as, entonces la redencin no ha sido obtenida (como ellos lo declaran) sino que es una redencin 'en potencia' no una redencin real. La redencin no ha sido obtenida sino que se obtendr cuando el hombre crea, el perdn no ha sido obtenido sino que se obtendr cuando el hombre crea. La Biblia ensea que la muerte de Cristo fue una muerte vicaria (substituta), es decir, "en lugar de" los pecadores. Si lo que los Arminianos dicen es cierto, entonces ellos dicen que Cristo derram su sangre y muri en lugar de personas que nunca han de ser salvadas. Dios muri por los pecadores y "PAG" l precio por los pecados que estos tenan que pagar pero ellos dicen que "nadie es perdonado excepto l que cree". Interesantemente segn los Arminianos, el que no cree ha de terminar en l infierno para pagar por los pecados que ya Cristo tambin pag. Sin duda, no existe salvacin subjetiva sin la fe del individuo. La fe reformada, haciendo eco a la Biblia, ensea que la muerte de Cristo fue una muerte sola y nicamente a favor de todos los que haban de creer (Juan 17:9), los escogidos. Y se ensea que las 'ovejas por las que Cristo dio su vida' (Juan 10:15) 'todas' han de escuchar la voz del pastor y le han de seguir (obedecer / creer) y ninguno de aquellos

por quienes Cristo muri, pagando en forma vicaria l castigo requerido por sus pecados, terminar en l infierno. El Arminiano objeta la redencin limitada de los Calvinistas pero ellos la limitan an ms, pues cabe la posibilidad de que TODOS los seres humanos hubiese 'decido' creer o peor aun que NINGUNO hubiese credo al evangelio lo cual hara la muerte de Cristo totalmente en vano. Es cierto, el Calvinista limita 'el alcance' de la redencin a los 'escogidos. Pero los Arminianos limitan 'el poder' de la Redencin a un simple intento o una simple 'posibilidad' de redencin. Artculo 3: El hombre no tiene por s mismo gracia salvadora, ni por la energa de su libre voluntad, en la medida en que, en el estado de apostasa y de pecado, no puede de s y por s ni pensar, ni desear, ni hacer cosa alguna que sea verdaderamente buena (como lo es eminentemente una fe salvadora); sino que est necesitado de ser nacido de nuevo de Dios en Cristo, a travs de su Espritu Santo, y de ser renovado en entendimiento, inclinacin o voluntad, y en todas sus facultades, para que pueda rectamente entender, pensar, desear y efectuar lo que es verdaderamente bueno, segn la Palabra de Cristo, Juan 15:5, "Sin m nada podis hacer." Anlisis: En este artculo, los Arminianos dicen que el hombre no puede ejercer fe salvadora, por eso "est necesitado de ser nacido de nuevo de Dios en Cristo, a travs de su Espritu Santo, y de ser renovado en entendimiento" para que pueda creer. ste artculo no tiene nada malo y de hecho est muy de acuerdo con el Calvinismo y por supuesto con la Biblia. Lo malo est en el Arminianismo. ste artculo (junto con el que sigue) es el que mantiene al Arminianismo como una teologa aceptable dentro del Cristianismo Evanglico y hace que el ese sistema sea considerado una doctrina 'evanglica' ortodoxa. No haber dicho esto dejara a los Arminianos abiertamente en el campo hertico de los Pelagianos. PERO el problema est en que con esta afirmacin, la cual siendo el punto nmero tres, y est en el mismo centro de su sistema, los Arminianos "destruyen TODO su sistema". Al decir esto afirman que el Calvinismo est en lo correcto, pues si la salvacin depende de la fe verdadera (salvadora) y la fe verdadera depende de la regeneracin y la regeneracin depende de Dios y Dios regenera sin intervencin humana (Juan 1:12-13), entonces los Arminianos tienen solamente tres opciones ante este problema: 1. Admitir que la Biblia est equivocada (lo cual sera una hereja) 2. Admitir que todos y cada uno de los seres humanos son Nacidos de Nuevo (lo cual es anti-bblico) 3. Admitir que la razn est del lado Calvinista o Reformado (lo cual es cierto) al menos reconocer que el sistema Arminiano simplemente no es bblico. Pues es obvio en la Escritura (y este punto correctamente lo afirma) que Dios se propone por su gracia a los que crean y los hombres no pueden creer antes de ser regenerados por la misericordia (gracia) de Dios y nada pueden hacer para ser regenerados; entonces no es posible que este sistema permanezca en pie. Romanos 9:16 As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Artculo 4. Esta gracia de Dios es el comienzo, la continuacin y la culminacin de todo bien, aun hasta el punto de que el mismo hombre regenerado, sin gracia pre viniente, asistente, despertante, siguiente y cooperativa, ni har lo bueno ni soportar ninguna tentacin al mal; de modo que todas las buenas acciones o movimientos que

puedan concebirse deben ser adjudicadas a la gracia de Dios en Cristo. Pero en lo que respecta al modo de operacin de esta gracia, no es irresistible, en la medida en que est escrito acerca de muchos, que han resistido al Espritu Santo, Hechos 7 y en muchos otros lugares. Esta gracia de Dios es el comienzo, la continuacin y la culminacin de todo bien, aun hasta el punto de que el mismo hombre regenerado, sin gracia pre viniente, asistente, despertante, siguiente y cooperativa, ni har lo bueno ni soportar ninguna tentacin al mal; de modo que todas las buenas acciones o movimientos que puedan concebirse deben ser adjudicadas a la gracia de Dios en Cristo. Pero en lo que respecta al modo de operacin de esta gracia, no es irresistible, en la medida en que est escrito acerca de muchos, que han resistido al Espritu Santo, Hechos 7 y en muchos otros lugares. Anlisis: En este artculo, los Arminianos comienzan muy bien. De hecho la primera parte est muy aceptable y es precisamente lo que ensean los Calvinistas haciendo eco a la Palabra de Dios. "Esta gracia de Dios es el comienzo, la continuacin y la culminacin de todo bien, aun hasta el punto de que el mismo hombre regenerado, sin gracia pre viniente, asistente, despertante, siguiente y cooperativa, ni har lo bueno ni soportar ninguna tentacin al mal; de modo que todas las buenas acciones o movimientos que puedan concebirse deben ser adjudicadas a la gracia de Dios en Cristo." Pero, en lo que sigue, los Arminianos demuestran una vez ms el desconocimiento bblico cuando contradicen la Biblia y son inconsistentes a su anterior declaracin. Los Arminianos dicen que el hombre es regenerado para que crea, pero no garantiza que ha de creer sino que es posible que resista la Gracia salvadora despus de haber sido regenerado y no crea el evangelio y se pierda. Otra contradiccin a la Biblia en este sistema. Inconsistencia? Por supuesto! Lo que el Arminianismo no entiende es que la Fe Reformada y la Biblia claramente dicen que TODOS los hombres sin regenerar resisten a Dios y su a la obediencia (Hechos 7:51; 1 Corintios 2:14; Romanos 3:10-11; Romanos 8:7-9) y por eso repitiendo las palabras de Cristo dicen que el hombre "si no nace de nuevo no puede ni ver ni entrar al reino" (Juan 3:3-7). Si no nace de nuevo, el hombre seguir resistiendo a Dios y al Espritu Santo. El mismo pasaje citado (Hechos 7:51) nos deja claro que aquellos de quienes Esteban dice "vosotros resists siempre el Espritu Santo" tambin nos dice el porqu lo hacen, a saber son "incircuncisos de corazn, como vuestros padres" . En la Biblia, "circuncidar el corazn" es sinnimo de "nuevo nacimiento", de "regeneracin", de "vida nueva", etc. Y es claro que todo hombre con corazn incircunciso "siempre resiste" al Espritu Santo, pero una vez "DIOS" circuncida el corazn, la resistencia a Dios cesa. Por eso una vez 'renacido', el hombre No resiste al Espritu Santo y la Gracia salvadora y aunque en momentos pueda flaquear su fe y pueda echar atrs y pecar, l verdadero Creyente terminar siempre volvindose a Dios arrepentido, escuchando la voz del maestro y siguindole a la eternidad. Artculo 5. Aquellos que son incorporados a Cristo por una fe verdadera, y as se han tornado partcipes de su Espritu vivificante, tienen por esto capacidad plena para resistir contra Satans, el pecado, el mundo y su propia carne, y para obtener la victoria; quedando bien entendido que es siempre a travs de la gracia asistente del Espritu Santo; y que Jesucristo los asiste a travs de su Espritu en todas las tentaciones, les extiende su mano, y si slo ellos estn dispuestos para el conflicto, y desean su ayuda; y no estn ociosos, les guarda de caer, de modo que ellos no pueden, por argucia o poder alguno de Satans, ser extraviados o arrebatados de las manos de Cristo, segn la Palabra de Cristo, Juan 10:28, "Ninguno las arrebatar de

mi mano." Pero si ellos pueden, por negligencia, abandonar los primeros principios de su vida en Cristo, retornar al presente mundo malo, apartarse de la santa doctrina que se les entreg, perder una buena conciencia, [y] tornarse privados de la gracia, esto debe ser determinado a partir de la Santa Escritura, antes de que nosotros mismos podamos ensearlo con plena persuasin de nuestras mentes. Anlisis: Los Arminianos dicen comenzaron diciendo en su 'primer' punto que Dios escogi para salvacin desde antes de la fundacin del mundo a los que el vio que tuvieron fe verdadera y perseveraron hasta el fin, PERO no estn seguros si van a perseverar hasta el fin. Contradiccin? Absolutamente. En l primer Artculo los Arminianos dijeron que Dios se propuso salvar a quienes creyeran y perseveraran hasta l fin, es decir una eleccin basada en una perseverancia prevista PERO concluyen que no es seguro si los creyentes escogidos han de perseverar hasta el fin o si no lo harn. l haber citado este texto "Ninguno las arrebatar de mi mano." (Juan 10:28) hace l artculo de los Arminianos an ms contradictorio e inconsistente no slo con la Biblia sino con su propio sistema. Pues dicen que ninguno los arrebatar las ovejas de la mano de Cristo y del Padre pero "debe ser determinado a partir de la Santa Escritura" si es posible que l mismo escogido se puede arrebatar a s mismo de la mano de Cristo y del Padre. Debieron haber sido consistentes al menos en este punto final y afirmar su primer artculo admitiendo que los elegidos nunca se perderan, pero para empeorar est situacin los Arminianos terminaron diciendo ms tarde que los escogidos pueden llegar a perderse y terminar en l infierno, de esa manera destruyendo su propia interpretacin de una eleccin basada en la perseverancia prevista. En el ao 1619, despus de seis meses de investigacin y debates, el Snodo de Dort en los pases bajos, las iglesias de la Reforma Protestante con representantes de varios pases de Europa concluyeron que las creencias Arminianas estaban diametralmente a las Sagradas Escrituras y en contra de la verdad evanglica y fueron catalogadas como herejas asocindolas con las mismas creencias de los semi-pelagianos. El Snodo public su respuesta al Arminianismo a cada uno de sus cinco puntos en el documento conocido como Los Cnones de Dort. De ah se desarroll lo que hoy se conoce como Los cinco puntos del Calvinismo donde el Protestantismo de entonces resume la creencia evanglica reformada en cuanto a la salvacin del hombre.