Maestra de Educacin Abierta E-elarning

FILOSOFA DE LA CIENCIAS
Equipo Zeus- Tierra

Participantes:
Rosarmy Garca P Ana Yansi Nunez Luis Caneln Luis Torres Edgar Yanzapanta Ramiro Ruales Oswaldo Torrealba

Marzo, 2014

INDICE GENERAL pp. 2 2

Resumen Abstract

INTRODUCIN

Diferentes escuelas en la filosofa griega

Divisiones de la filosofa

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Diferentes mtodos filosficos

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Conclusiones

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Referencias

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LISTA DE FIGURAS

N 1 2 3 Lnea de tiempo filosofa griega y medieval Filosofa Moderna Filosofa Contempornea

pp. 4 15 17

RESUMEN

La temtica de estudio se centra en el anlisis de las corrientes filosficas griega con sus principales exponentes y su influencia observada hoy en da en el desarrollo cientfico amplio: ciencias exactas y ciencias sociales principalmente. Por otra parte el anlisis de la filosofa medieval, establece el renacer de la ciencia de la mano de elementos dogmaticos que se complementan desde la visin individual de establecer parmetros de fe en la continua bsqueda de respuestas del ser humano. El impacto de ambas filosofas sobreviene en la compleja observacin de la realidad polimrfica que se entreteje en la lnea de pensamiento del hombre contemporneo que se desenvuelve en las distintas ramas de la ciencia.

Palabras claves: filosofa, filsofos griegos, medieval, ciencia, escuelas de pensamiento, fe, dogmas, iglesia.

ABSTRACT

The subject of study focuses on the analysis of the Greek philosophical with its main exponents and their influence observed today in the broad scientific development: natural sciences and social sciences mainly. Moreover, the analysis of medieval philosophy, establishes the rebirth of science dogmatic hand from elements that complement the individual vision of establishing parameters of faith in the continuing search for human responses. The impact of both philosophies occurs in the complex polymorphic watching reality is woven into the thinking of modern man that unfolds in different branches of science.

Keywords: philosophy, Greek philosophers, medieval, science, schools of thought, faith, dogma, church.

INTRODUCCON

A partir del momento en que aparece el hombre pensante, se ha hecho una serie de cuestionamientos existenciales con la esperanza de encontrar respuestas sobre temas de gran relevancia que expliquen de alguna forma el origen del universo, comportamiento de fenmenos cientficos, naturaleza humana, conductas individuales y sociales, entre otros tpicos de inters medular.

El hombre en su inters por aprender sobre temas cosmognicos, comienza a estudiar observando atentamente los sucesos y es a travs de la interaccin e inquietudes en comn que se gestan las escuelas de pensamiento, se dan legados de conocimiento de generacin en generacin que van perfeccionando continuamente.

La filosofa es considerada la madre de todas las ciencias, porque alberga el estudio bsico de la vida y en ella confluyen las perspectivas cientficas, amalgamadas en una estructura sistmica de gran importancia para la humanidad.

Es as que por medio de la mirada retrospectiva de la historia, se observa la importancia de la filosofa en el desarrollo intelectual y cultural. El florecimiento de grandes civilizaciones hace ms de 2500 aos, junto con el auge escuelas de pensamiento avanzado permiten tener una idea de lo primordial que es tema para el hombre desde hace mucho tiempo.

El presente estudio pretende analizar las corrientes filosficas ms relevantes de la poca antes de Cristo, representada por filsofos griegos y adems contrastar con en las corrientes filosficas tempranas de la era cristiana. En la figura N 1 se observan un resumen donde se circunscribe el anlisis a realizar.

Figura N 1. Lnea de tiempo filosofa griega y medieval

Respecto a las escuelas griegas se tienen las ms representativas en la eletica, sofista, Jnica (no mostrada en la figura N 1) y mximos representantes individuales como Pitgoras, Scrates, Platn y Aristteles cuyas obras tuvieron influencias de uno sobre el siguiente y aun as cada uno tuvo una lnea propia de pensamiento.

Acerca de la filosofa medieval se observar el papel preponderante de la iglesia sobre la construccin de las obras y dogmas de aceptacin entre otros puntos que las contextualizan.

La complejidad de las escuelas de pensamiento, se observa en el impacto palpable que sobrevive hoy en da en muchos aspectos de la vida.

Diferentes escuelas en la filosofa griega

Escuela Jnica La escuela jnica se caracteriz porque busco la fuente y explicacin de todas las cosas, en un nico principio esencial.

Thales de Mileto (640-535 A.C.), El primer y ms famoso de los siete sabios su vida estaba envuelta en la bruma de la leyenda fue el primer filosof jnico, recorri Egipto donde hiso estudios ponindose en contacto de este modo con los misterios de la religin egipcia. Se le atribuye el haber predicho el eclipse del sol ocurrido en el ao de 585. Tambin se la atribuye haber realizado la medicin de las pirmides mediante las sombras que proyectan, se interes por los fenmenos astronmicos, fsicos y meteorolgicos e investigaciones cientficas que lo llevaron a pensar que todos los fenmenos naturales son formas diferentes de una sustancia fundamental Primera idea del monismo. El monismo viene del griego mono nico Por lo tanto, en el monismo, Dios y el universo son la misma cosa.

Anaximandro discpulo de Tales fue un filsofo jonio considerado el primer cientfico al usar la experimentacin como mtodo demostrativo, mantena que el primer principio a partir del cual surgen todas las cosas es una sustancia intangible, invisible e infinita que la llamo apeiron cosas no definidas.

Anaximenes fue el primer filosofo que explico diferencias cualitativas en trminos de diferencias cuantitativas un mtodo fundamental en la ciencia fsica, l consideraba que el principio de todas las cosas es el aire de l sali condensacin rarefaccin. El aire domina y mantiene unido al cosmos de la misma manera que el alma lo hace con el cuerpo.

Escuela Pitagrica Para la filosofa general de esta escuela no existe un nico principio esencial, sino que adopta un punto de vista dualista.

Pitgoras de Samos (569-475 A.C.) celebre filsofo griego nacido en Samos y muerto en Metaponte despus los conceptos fundamentales de la matemtica. Hizo del nmero el principio universal por excelencia.

Los pitagricos ensearon y practicaron un sistema de vida basado en la creencia de que el alma es prisionera del cuerpo, del cual se libera al morir y reencarna en una forma ms elevada en relacin del grado alcanzado. El principal propsito de los seres humanos tenda que ser la purificacin del alma mediante el cultivo de virtudes intelectuales, la abstencin de los placeres y la prctica de rituales religiosos. Los pitagricos desarrollaron una terapia a travs de la msica para lograr que la humanidad se encontrara en armona ya que descubrieron las leyes

matemticas del tono musical. Realizaron grandes contribuciones a las matemticas, la teora musical y la astronoma.

Escuela de Herclito Herclito (550 - 480 A.C.) grande filosofo que junto al grupo de Mileto, considero que el origen del Universo no se centraba en el pensamiento religioso o explicaciones que daban los dioses del todo. Por el contrario consideraban que el hombre por si mismo poda explicar todo cuanto aconteca a su alrededor. Fue considerado tambin uno de los primeros fsicos de la historia por colaborar con sus teoras sobre la Physis (Naturaleza). Afirmo que la sustancia primigenia es el fuego, observo que el fuego produce cambios en la materia y anticipo la teora moderna de la energa. La doctrina del logos de Herclito que identificaba las leyes de la naturaleza con una mente divina evoluciono la teologa pantesta del estoicismo.

Escuela eletica La escuela eletica se caracterizo principalmente, porque no admita el movimiento Parmnides (530-515 A.C) fundo la escuela de Filosofa Elea de la colonia Griega, es el iniciador de lo que ms tarde se conocer con el nombre de metafsica. En su nica obra conocida sobre naturaleza adopto una actitud opuesta a la de Herclito en la relacin entre la estabilidad y cambio, mantuvo que el universo es lo que es, es decir un ente como una esfera indivisible e inmutable. Por otro lado su doctrina inicio la llamada escuela eletica cuya figura ms representativa fue Zenn que dedico sus esfuerzos a problematizar la posibilidad del movimiento a travs de una serie de paradojas que se haran celebres. Las aporas de Zenn llegaron a ser enigmas intelectuales que filsofos y lgicos de todas las pocas han intentado resolver.

Sofistas Los sofistas eran profesores ambulantes que enseaban a la juventud y cobraban un sueldo por ello. Un grupo de maestros itinerantes llamados sabios de profesin o sofistas tuvieron un papel importante en la evolucin de las ciudades griegas desde las monarquas agrarias hasta su consolidad democrtica comercial. Para el pensamiento sofista la verdad depende del sujeto de la interpretacin y visin de cada persona, el bien y el mal, lo verdadero y lo falso, depende de la perspectiva personal con la que se valora algn hecho o situacin. Entre sus sentencias se encuentran: Todo es relativo, el hombre es la media de las cosas, la verdad no existe, cada individuo percibe el mundo a su modo y conveniencia. Fueron precursores del exagerado uso de la opinin, no importando si estas opiniones fueran absurdas y sin fundamento, y provocaron grandes daos a la educacin y formacin de los jvenes griegos. Fueron dos pensadores sofistas 7

quienes resaltaron en este movimiento: Protgoras y Gorgias. Sus componentes mantenan que los individuos tienen el derecho a juzgar por si mismos todos los asuntos; negaban la existencia de un conocimiento objetivo en el que se supone que todo el mundo debe creer, mantuvieron que la ciencia natural y teologa tiene poco o ningn valor porque carecen de relevancia en la vida diaria y declararon que las reglas ticas tenan que asumirse a su inters.

Scrates Scrates (470 - 399) El inters de la reflexin filosfica se centraba entonces en torno al ser humano y la sociedad, abandonando el predominio del inters por el estudio de la naturaleza. Probablemente Scrates se haya iniciado en la filosofa estudiando los sistemas de Empdocles, Digenes de Apolonia y Anaxgoras, entre otros. Pero pronto orient sus investigaciones hacia los temas ms propios de la sofstica. Scrates se neg a aceptar dinero por sus enseanzas, afirmando que no tena ninguna certidumbre que ofrecer excepto la conciencia de la necesidad de ms conocimiento. Scrates no dej ningn escrito, pero sus enseanzas fueron preservadas para las generaciones posteriores en los dilogos de uno de sus ms famosos discpulos Platn. Scrates ense que cada persona tiene pleno

conocimiento de la verdad ltima dentro de su alma y que slo necesita llevarlo a la reflexin consciente para darse cuenta. Su contribucin a la historia de la filosofa no fue una doctrina sistemtica, sino un mtodo de reflexin. Hizo hincapi en la necesidad de un examen analtico de las creencias de cada uno, las definiciones claras de los conceptos bsicos y de un planteamiento racional y crtico de los problemas ticos.

Platn Platn (429-347 A.C.) Uno de los ms grandes filsofos de la antigedad alumno predilecto de Scrates dio a conocer las doctrinas del maestro y las suyas en los famosos dilogos en lo que sobresalen el Timeo, Fedon, el Banquete etc. Viajo 8

por el mundo Griego de su poca y recibe influencia de los sabios y matemticos contemporneos de l. Alcanzo pleno dominio de las ciencias de su tiempo. Creo la academia e hizo inscribir en el frontispicio Que nadie entre aqu si no sabe Geometra. Platn explor tambin los problemas fundamentales de la ciencia

natural, la teora poltica, la metafsica, la teologa y la epistemologa, y enriqueci conceptos tales como el conocimiento (en Teeteto), el origen y esencia del lenguaje (en Crtilo), la justicia (en La Repblica) o la belleza (en El Banquete), entre otros muchos, que posteriormente se levantaron en fundamentos permanentes del pensamiento occidental. Segn Platn, la verdad, la belleza y la justicia coinciden en la idea del bien. Por lo tanto, el arte que expresa los valores morales es el mejor. En su programa social, Platn apoy la censura en el arte, por estimarla como un instrumento para la educacin moral de la juventud.

Aristteles Aristteles (384-322 A.C.) Aristteles fue un polmata, filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia. Aristteles, es considerado el ms ilustre discpulo de Platn y se sita junto con su maestro entre los ms profundos e influyentes pensadores de la historia de Occidente. Despus de asistir durante varios aos a la Academia, se convirti en el preceptor de Alejandro Magno. Ms tarde regres a Atenas para fundar el Liceo, una escuela que, al igual que la Academia de Platn, fue una de las grandes en enseanza en Grecia. En sus conferencias, Aristteles defini los conceptos y principios bsicos de muchas de las ciencias tericas, como la lgica, la biologa, la fsica y la psicologa. Al establecer los rudimentos de la lgica como ciencia, desarroll la teora de la inferencia deductiva, representada por el silogismo (proposicin deductiva que utiliza dos premisas y una conclusin), y un conjunto de reglas para fundamentar lo que habra de ser, el mtodo cientfico.

En su Metafsica, Aristteles discuti la separacin que hizo Platn de idea y materia, y afirm que las ideas o esencias estn contenidas dentro de los objetos 9

mismos que las ejemplifican. Para Aristteles, cada cosa real es una mezcla de potencia y acto; en otras palabras, cada cosa es una combinacin de aquello que puede ser (pero que todava no es) y de aquello que ya es (tambin distinguido como materia y forma), porque todas las cosas cambian y se convierten en otra cosa diferente de lo que son, excepto los intelectos activos humanos y divinos, que son formas puras.

Neoplatonismo Neoplatonismo denominacin colectiva de las doctrinas filosficas y religiosas de una escuela heterognea de pensadores especulativos que busc desarrollar y sintetizar las ideas metafsicas de Platn sobre todo en lo relacionado con su teora de las formas. Su principal representante Plotino su filosofa se centra en el tema de Dios, la cual se anticipa a la problemtica de la filosofa medieval, como Platn, tambin Plotino distingue dos cales de mundos: el inteligible y el sensible. El neoplatonismo se caracteriza por la oposicin categrica que se plantea entre lo espiritual y lo carnal, elaborada a partir del dualismo platnico de idea y materia, oposicin que se produce mediante la hiptesis metafsica de agentes mediadores, el nous y el alma universal, que transmiten el poder divino de lo Uno a todo, mediante una aversin al mundo de los sentidos, y por la necesidad de la liberacin de una vida de sensaciones a travs de una rigurosa disciplina asctica o sea a la perfeccin espiritual.

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Divisiones de la filosofa

En la Filosofa Griega

La Filosofa griega, encierra dos manifestaciones o fases parciales: la manifestacin teognica, envuelta en mitos y en leyendas poticas, que algunos apellidan por esta razn Filosofa mtica, y la manifestacin tico-poltica, apellidada, no sin fundamento, por algunos, Filosofa sentenciaria, Filosofa gnmica, en razn a la forma de su enseanza por medio de versos y sentencias aforsticas.

Entre los filsofos ms reconocidos que surgieron en esta poca podemos mencionar a Platn y Aristteles.

Platn Divide la filosofa en dialctica, fsica y tica. Esta divisin no se encuentra en los propios escritos de Platn, y sera imposible adaptar sus dilogos al marco triple, pero corresponde con el espritu de la filosofa platnica. Segn Zeller, Jencrates (314 a.C.) su discpulo, y el representante principal de la Vieja Academia, fue el primero en adoptar esta divisin tradica, que estaba destinada a pasar a travs de los tiempos (Grundriss d. Geschichte d. griechi"schen Philosophie, 144), y Aristteles la sigue en la divisin de la filosofa de su maestro. La dialctica es la ciencia de la realidad objetiva, es decir, de la Idea (griego, idea eidos), de modo que por dialctica platnica debemos entender la metafsica. La fsica se ocupa de las manifestaciones de la Idea, o de lo Real, en el universo sensible, al que Platn no le atribuye ningn valor real independiente del de la Idea. La tica tiene por objeto los actos humanos. Platn trata con la lgica, pero no tiene un sistema de lgica; el cual fue un producto del genio de Aristteles.

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La clasificacin de Platn fue adoptada por su escuela (la Academia), pero no tard en ceder a la influencia de la divisin ms completa de Aristteles y en concederle un lugar a la lgica. A raz de las inspiraciones de los viejos acadmicos, los estoicos dividieron la filosofa en fsica (el estudio de lo real), lgica (el estudio de la estructura de la ciencia), y moral (el estudio de los actos morales). Esta clasificacin fue perpetuada por los neoplatnicos, quienes la transmitieron a los Padres de la Iglesia, y a travs de ellos a la Edad Media.

Aristteles El ilustre discpulo de Platn, el ms didctico y al mismo tiempo el ms sinttico, con una mente producto del mundo griego, elabor un esquema extraordinario de las divisiones de la filosofa. Las ciencias filosficas se dividen en tericas, prcticas y poticas, segn que su mbito sea el puro

conocimiento especulativo, la conducta o la produccin externa. La filosofa terica consta de:

La fsica, o el estudio de las cosas corpreas que estn sujetas a cambios Matemticas, o el estudio de la extensin, es decir, de una propiedad corprea

no sujeta a cambios y considerada, por abstraccin, aparte de la materia

Metafsica, llamada teologa, o primera filosofa, es decir, el estudio del ser

en sus determinaciones inmutables e incorpreas (ya sea naturalmente o por abstraccin).

En la Edad Media Aunque la divisin de la filosofa en sus ramas no es uniforme en el primer perodo de la Edad Media en Occidente, es decir, hasta el final del siglo XII, las

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clasificaciones de este periodo son en su mayora similares a la divisin platnica en lgica, tica y fsica. La clasificacin aristotlica de las ciencias tericas, aunque dada a conocer por Boecio, no ejerci ninguna influencia debido a que en la Alta Edad Media, Occidente no conoca nada sobre Aristteles, excepto sus obras sobre lgica y algunos fragmentos de su filosofa especulativa (vase la seccin V infra). Cabe aadir aqu que la filosofa, reducida al principio a la dialctica, o lgica, y colocada como tal en el Trivio, no tard en erigirse por encima de las artes liberales. Los filsofos rabes del siglo XII aceptaron la clasificacin aristotlica, y cuando sus obras especialmente sus traducciones de los grandes tratados originales de Aristteles penetraron en Occidente, la divisin aristotlica definitivamente tom su lugar all. Su venida es anunciada por Gundisalino uno de los traductores toledanos de Aristteles, y autor de un tratado, "De divisione philosophiae", que fue imitado por Michael Scott y Robert Kilwardby. Santo Toms no hizo ms que adoptarlo y darle una forma cientfica precisa. Ms adelante veremos que, conforme con la nocin medieval de un sapientia, a cada parte de la filosofa corresponde el estudio preliminar de un grupo de ciencias especiales. El esquema general de la divisin de la filosofa en el siglo XIII, con los comentarios de Santo Toms en l, es el siguiente: Hay tantas partes de la filosofa como distintos dominios en el orden sometidos a la reflexin del filsofo. Ahora bien, hay un orden que la inteligencia no forma, sino que slo considera; tal es el orden percibido en la naturaleza. Otro orden, el prctico, se forma ya sea por los actos de nuestra inteligencia, o por los actos de nuestra voluntad, o por la aplicacin de esos actos a las cosas externas en las artes: de ah la divisin de la filosofa prctica en lgica, filosofa moral y esttica, o la filosofa de las artes.

La filosofa de la naturaleza, o la filosofa especulativa, se divide en metafsica, matemtica y fsica, de acuerdo con las tres etapas atravesadas por la inteligencia en su esfuerzo por lograr una comprensin sinttica del orden universal, 13

mediante la abstraccin del movimiento (fsica), la cantidad inteligible (matemticas), el ser (la metafsica) (En lib. Boeth. de Trinitate, Q. v., a. 1). En esta clasificacin, es preciso sealar que, al ser el hombre un elemento del mundo de los sentidos, se sita a la psicologa como parte de la fsica.

En la Filosofa Moderna.

Se ha de conocer a Descartes como el "Padre de la Filosofa Moderna", este bas sus estudios en el anlisis de las fuentes del conocimiento, es por ello que la Teora del Conocimiento es el tema central de la Filosofa. Si bien es cierto que Descartes se apoya todava en la Escolstica, el haber introducido en la filosofa la duda metdica, por su interpretacin mecanicista de la naturaleza y por su idealismo metafsico, se constituy en la fuente de todos los subsiguientes sistemas. l desarticula la razn y la fe, llamando a esta la corriente Racionalismo hasta llegar a Hegel, el ltimo filsofo moderno, quien sostena que todo lo real es racional y todo lo racional es real.

Existen muchas variantes en la Filosofa moderna, entre ellos las variadas clasificaciones, entre estas la Escolstica fue la que ms dur, con algunas excepciones, hasta el siglo XVII. A partir de Descartes, nos encontramos que las clasificaciones difieren en los principios que los inspiran. Kant, por ejemplo, distingue la metafsica, la filosofa moral, la religin y la antropologa. El esquema ms ampliamente aceptado, el que rige todava la divisin de las ramas de la filosofa en la enseanza, se debe a Wolff (1679-1755),discpulo de Leibniz, que ha sido llamado el educador de Alemania en el siglo XVIII.

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Otra forma de clasificarla es fecharla, de la misma forma que la mayora del perodo moderno est fechado, desde el Renacimiento. Para algunos, la filosofa moderna termin en 1800 con el surgimiento del hegelianismo y del idealismo.

En la Figura N 2 encontrars los nombres de algunos de los ms importantes filsofos de este perodo ubicados segn la lnea de pensamiento de la cual participaron.

EMPIRISMO

Hobbes
1588-1679

Locke
1632-1704

Hume
1711-1776

RACIONALISMO

Descartes
1596-1650

Spinoza
1632-1677

Leibnitz
1646-1716

IDEALISMO

Kant
1724-1804

Hegel
1770-1831

Figura N2 Filosofa Moderna. Cortesa deLuventicus Academia de Ciencias. Prof. Andrs Luetich. 22 de diciembre de 2002. En el ltimo perodo de la Escolstica se dejan sentir las corrientes precursoras del nuevo pensar, sin embargo Descartes dio una gran problemtica, un punto de partida (la duda), un mtodo (rigorismo matemtico) en la cual dio un sello del subjetivismo cuyo desarrollo ulterior fue el Idealismo; por ende es tambin cartesiana la interpretacin mecanicista de la naturaleza que adoptar el Empirismo.

En la Filosofa contempornea

La filosofa contempornea se sita a partir del ao 1789, fecha del inicio de la Revolucin Francesa. El siglo XIX se inaugura bajo el influjo de la Revolucin

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Francesa y las conquistas napolenicas, comenz a partir de la disolucin del sistema hegeliano, luego del esfuerzo de Hegel por lograr una sntesis que lo abarcara todo, se gener un movimiento contrario, de dispersin que dio lugar al surgimiento de pensadores y movimientos muy diversos.

El impulso recibido por la filosofa durante la ltima mitad del siglo XIX genero nuevas ciencias filosficas, de las distintas ramas se han desprendido de las principales. En psicologa este fenmeno ha sido notable: criteriologa, psicologa fisiolgica, la didctica o la ciencia de la enseanza; la pedagoga, o ciencia de la educacin; la psicologa colectiva y la psicologa de la los pueblos, entre otras.

En este momento fue destacado el trabajo de Hegel, el cual propuso un marco dialctico para el ordenamiento del conocimiento. A partir de la crtica de Marx y Engels a la dialctica hegeliana, nace la dialctica materialista y el materialismo histrico, y el Marxismo como corriente de pensamiento. El siglo XIX tambin incluira la negacin de la voluntad de Schopenhauer. Con respecto al siglo XVIII, son los desarrollos cientficos los que desafiaran la filosofa: el ms importante fue el trabajo de Charles Darwin, el cual se basaba en la idea de auto-regulacin orgnico encontrado en filsofos como Adam Smith.

Aunado a esto, fue notable el surgimiento de filsofos "pop" que promulgaban sistemas para arreglrselas con el mundo. A la inversa, algunos filsofos han intentado definir y rehabilitar viejas tradiciones filosficas. Los ms notables, HansGeorge Gadamer y Alasdair MacIntyre, han revivido la tradicin del aristotelismo.

En la siguiente Figura N 3 se encuentran los nombres de algunos de los ms importantes filsofos contemporneos ubicados segn su lnea de pensamiento.

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IDEALISMO EMPIRISMO ANTI-HEGELIANOS

Schopenhauer
1788-1860

Kierkegaard
1813-1854

POSITIVISMO

Comte
1789-1857

IZQUIERDA HEGELIANA

Feuerbach
1804-1872

Marx
1818-1883

Nietzsche
1844-1900

FENOMENOLOGA

Husserl
1859-1938

Scheler
1874-1928

Heidegger
1889-1776 ESCUELA DE FRANKFURT

Marcuse
1898-1979

HERMENUTICA

Gadamer
1900-2002

EXISTENCIALISMO

Sartre
1905-1980

ESTRUCTURALISMO

Foucault

1926-1984 Figura N 3. Filosofa Contempornea. Cortesa de Luventicus Academia de Ciencias. Prof. Andrs Luetich. 22 de diciembre de 2002.

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Diferentes mtodos filosficos

Corrientes filosficas griegas.

La filosofa es la disciplina que desde el origen del hombre estudia su pensamiento y la concepcin de la realidad desde varias pticas. Muchos estudiosos y pensadores han dado su opinin al respecto, dando como resultado el origen de distintas corrientes que tratan de explicar esta caracterstica propia del ser humano y que lo define como ser racional.

Al hablar de las corrientes filosficas griegas se caracterizan como el materialismo como herramienta para llegar a verdades.

La escuela Jnica es filosofa griega y se caracteriza como una filosofa eminentemente materialista.

La escuela Pitagrica realiza una divisin entre el idealismo y el materialismo, donde su precursor es Pitgoras, dndole importancia al alma.

La filosofa eletica difiere del materialismo, se apoya en que el pensamiento es una unidad dotada de veracidad, inclusive est por encima de del conocimiento que aportan los sentidos humanos.

Los sofistas sustentan su teora en la percepcin. Le dan ms importancia a lo material que lo espiritual.

Scrates, era dialctico, planteaba una proposicin, la cuestionaba analizaba y evaluaba sus consecuencias y luego hacia una comprobacin para ver si coincida con los hechos conocidos. 18

Obviamente para establecer un proceso de enseanza y aprendizaje necesariamente se debe realizar un diagnstico donde se analice el perfil cognoscitivo del individuo y para ellos es importante tomar en cuenta todas estas escuelas, cabe destacar que son importantes pero tambin se debe tomar en cuenta que el pensamiento del individuo actual y entender que es distinto mucho ms dinmico y en constante evolucin, es por ello que se debe estar actualizado y revisar autores, como por ejemplo el espaol Fernando Savater y el Venezolano Carlos Sal Rodrguez que son filsofos de la actualidad y han realizado una adaptacin de todas estas escuelas y teoras de estos perodos para ser utilizadas en la actualidad.

Corrientes filosficas de la edad media

En esta etapa el cristianismo tom un protagonismo bastante preponderante mediante el cual trataba de explicar la existencia de Dios y de los fenmenos del mundo que les rodeaba. El principal instrumento de estudio se convirti la Biblia, principalmente los Evangelios principio y fin de todo, permitiendo que a ms de una religin se convierta en un conjunto de principios para llegar a analizar aspectos bsicos de la convivencia, llegando a convertirse en procesos iniciales para procesos de estudio, inspiracin y anlisis para las siguientes tendencias filosficas.

La Patrstica En esta etapa inicial de la filosofa de la edad media, los dogmas cristianos articulados, visualizada en referencia a otras religiones, anteponiendo a Cristo como la nica verdad del mundo, los Padres de la Iglesia tuvieron como protagonistas a los Padres de la Iglesia tales como Hiplito y San Agustn, determinaron que la Patrstica sea una corriente preponderante para el desarrollo de la Filosofa.

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El Neoplatonismo se cre a partir de una reinterpretacin de Platn con una realidad cristiana; en esta era Agustn (354-430) se considera como el ltimo gran filsofo de la antigedad y principio de la modernidad, es decir el nexo entre dos formas de entender y pensar la filosofa, constituyndose como un buscador empedernido de la Verdad llegando a definir que el conocer, el saber ser definitivo para vivir y morir; ya que el conocimiento es amor y llegando a Dios se llegar a conocer la certeza y la certeza conocer a Dios y la verdad ser el final cuando realmente se conozca a Dios.

Finalmente la Patrstica con su mximo autor San Agustn, entrega a la filosofa la solucin del problema de la Fe y de la Razn, llegando a interactuar entre filosofa y religin como necesidades vitales para el ser humano para llegar a poseer la verdad, identificando cada una sin confundirlas, ya que la razn religiosa se alcanza con la Fe y la razn de la filosofa se alcanza con la razn.

La Escolstica La Escolstica, emerge en el siglo XIII, y la metafsica es pilar fundamental del desarrollo de saberes, para lo cual el conocimiento de Aristteles y de las corrientes neoplatonismo greco-rabe, en los cuales el objeto de estudio es las causas esenciales y existenciales para llegar a partir del mtodo cientfico por excelencia con la reinterpretacin de Aristteles a concepciones de la realidad y del entorno; para poder transcribirlas en nuevas traducciones que las universidades y escuelas son las protagonistas de dichas traducciones como la Escuela de Toledo. Estos espacios de reflexin de la edad media, se cultivan los saberes teolgicos y filosficos para llegar a demostrar la existencia sobrenatural de Dios. Determinando a la Escolstica como teologa pura, sin descuidar que se considera esencialmente filosofa, es decir que trata problemas filosficos que surgen de la religin y la teologa.

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Averroes ser quien se trata de realizar una real interpretacin de del filsofo griego, llegando a definir una Doble Verdad, que se representa por la religin y por la filosofa. El Filsofo Averroes, lleg a obtener el reconocimiento de demostrar el triunfo de Aristteles de entre todos los filsofos los rabes.

Luego Santo Toms de Aquino desarroll una teora que combinaba al cristianismo con las ideas aristotlicas, que conllevar en los ideales oficiales del catolicismo; los tres grandes problemas de la filosofa en la edad media fueron "Dios" referida a Dios y la comprobacin de su existencia mediante mtodos cientficos, que permitirn evaluar no solo con la fe sino corroborada con la ciencia, "Las Relaciones entre Fe y Razn", es la unin entre ambas, que al llegar a un determinado momento se complementaran en sus conceptos y no ser contrario para su definicin, dentro de la complementariedad.

Se encuentran adems tres posturas de tres autores referenciados anteriormente pero con diferentes concepciones: San Agustn que define como la existencia de una Verdad conceptualizada de la confluencia de ambas corrientes. Averroes, y su llamada Doble Verdad en las que las 2 fuentes son independientes pero llegan a un consenso, y Santo Tomas con su autonoma armnica entre la religin y fe, llegan a verdades absolutas que se pueden explicar la una sin necesidad de la otra, y los "universales definen los problemas ms debatidos por los filsofos de la edad media, es decidir si las ideas ms generales y abstractas poseen existencia separada e independiente del entendimiento humano o son slo nombres y conceptos.

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Conclusiones

Luego del anlisis del tema sobre las diversas corrientes filosficas griegas y medievales, se llega a las siguientes reflexiones:

El gnesis de la filosofa se remonta al momento en que el hombre pensante desea respuestas a temas existencialistas y desde ese momento va tomando estructura e influencia en la cotidianidad de las personas.

El pensamiento del hombre trasciende mas all de su existencia y su legado est vigente hasta das presentes. El desarrollo del mundo cientfico y sus disciplinas debe gran parte a las grandes obras de filsofos griegos que exploraron campos de matemtica, fsica, ciencia sociales y conductuales, entre otros.

La conexin de la filosofa y la ciencia es un extraordinario catalizador para la bsqueda de respuestas en pro de conocer y mejorar el mbito de vida.

Las corrientes medievales aportaron a la ciencia una visin pragmtica de las cosas y ayud a resaltar el rol individual de comportamiento en la consecucin de los hechos, aun cuestionando dogmas de fe para estudiar pruebas estoicas (penitencia), escolsticas (formacin en la fe), Patrsticas (fe cristiana), principalmente.

Las filosofas griega y medieval se complementan, ya que son parte de una estructura compleja cientfico- teolgico, que coexisten en el ser humano y cada uno aporta perspectivas y alternativas de respuestas dependiendo del asunto estudiado.

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Referencias

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