Semana 6 BOSQUEJO El rbol de la vida y el rbol del conocimiento del bien y del mal Lectura bblica: Gn.

2:9, 16-17; Jn. 5:39-40; 2 Co. 3:6b Dia-1 I. El rbol de la vida representa a Cristo, quien le imparte vida al hombre y quien lo complace y satisface (Gn. 2:9; Jn. 14:6a; 10:10b; 6:63; 1 Co. 15:45; cfr. Jn. 15:1; x. 15:25): A. El rbol de la vida es el centro del universo; conforme al propsito de Dios, la tierra es el centro del universo, el huerto del Edn es el centro de la tierra, y el rbol de la vida es el centro del huerto del Edn. B. Debemos ser conscientes de que todo el universo gira en torno al rbol de vida; aparte de este rbol, no hay nada ms crucial para Dios y para el hombre. C. El hecho de que Dios hubiese puesto al hombre frente al rbol de la vida indica que Su deseo era que el hombre le recibiera como vida al comerle orgnicamente y asimilarle metablicamente a fin de que Dios llegase a ser el elemento constitutivo del hombre (Jn. 6:35, 57). D. Segn Juan 1:1 y 4, la vida est en la Palabra, quien es Dios mismo; esta vida la vida de Dios, que es divina, eterna e increada es Cristo (11:25; 14:6a; Col. 3:4a), la corporificaci n de Dios (2:9). E. El rbol de la vida crece a ambos lados del ro de agua de vida (Ap. 22:1-2), lo cual indica que es una vid; puesto que Cristo es una vid (Jn. 15:1) y tambi n es vida, l es el rbol de la vida. F. Cristo pas por un proceso mediante la encarnacin, la crucifixin y la resurreccin, a fin de que el hombre pudiera tener vida y vivir al comerle (10:10b; 6:51, 57, 63). Dia-2 II. El rbol del conocimiento del bien y del mal representa a Satan s, quien es la fuente de muerte para el hombre (Gn. 2:9, 17; He. 2:14): A. El rbol del conocimiento del bien y del mal tambin representa todo aquello que no es Dios, ya que todo lo que no sea Dios mismo las cosas buenas, e incluso las cosas b blicas y religiosas puede ser usado por Satans, el insidioso, para traer muerte al hombre. B. Incluso las Escrituras que fueron inspiradas por Dios y la ley que fue dada por Dios, pueden ser usadas por Satans como el rbol del conocimiento para traer muerte (Jn. 5:39-40; 2 Co. 3:6). Dia-3 III. El primer mandamiento de Dios para el hombre se relacion con lo que ste come, no con su conducta (Gn. 2:16-17):

A. Comer es de crucial importancia para el hombre, es cuestin de vida o muerte; lo que el hombre llegue a ser delante de Dios y su destino final, depender por completo de lo que coma. B. Si el hombre come del rbol de la vida, recibir a Dios como vida y cumplir el propsito de Dios; si come del rbol del conocimiento, recibir a Satans como muerte y ser usurpado por l con miras a sus propsitos satnicos. C. El mandamiento de prohibicin, hecho por Dios al hombre a manera de advertencia (vs. 1617; cfr. Ef. 2:1), indica lo siguiente: 1. Indica la grandeza de Dios al crear al hombre con libre albedro a fin de que ste escogiera a Dios voluntariamente y no por la fuerza. 2. Indica el amor de Dios por el hombre. 3. Indica el deseo de Dios de que el hombre comiese del rbol de la vida para recibir en su ser a Dios como su vida. Dia-4 IV. El rbol de la vida hace al hombre dependiente de Dios (Jn. 15:5), mientras que el rbol del conocimiento hace que el hombre se rebele contra Dios y se independice de l (Gn. 3:5): A. Los dos rboles dan origen a dos lneas la lnea de la vida y la lnea de la muerte las cuales corren a lo largo de la Biblia y terminan en el libro de Apocalipsis. B. La muerte se origina en el rbol del conocimiento (Gn. 2:17) y culmina en el lago de fuego (Ap. 20:10, 14), mientras que la vida se origina en el rbol de la vida y culmina en la Nueva Jerusaln, la ciudad del agua de vida (22:1-2). Dia-5 V. Es preciso que veamos la lnea del rbol de la vida que corre a lo largo de las Escrituras: A. Abel contact a Dios conforme al camino fijado por Dios (Gn. 4:4). B. Set y Ens invocaron el nombre del Seor (v. 26). C. Enoc anduvo con Dios (5:22, 24). D. No anduvo con Dios y labor junto con Dios (6:9, 13-14). E. Abraham vivi en la aparicin de Dios e invoc el nombre del Seor (Hch. 7:2; Gn. 12:7-8; 17:1; 18:1). F. Isaac vivi en la aparicin de Dios e invoc el nombre del Seor (26:2, 24-25). G. Jacob vivi en la aparicin de Dios e invoc el nombre del Seor (35:1, 9; 48:3). Dia-6 H. Moiss vivi en la aparicin de Dios y Su presencia (Hch. 7:30; x. 3:2, 16; 33:11, 13-15;

34:29; 25:9). I. Los hijos de Israel viajaron en la presencia del Seor (13:21-22; Nm. 14:14). J. Josu vivi y labor en la presencia del Seor (Jos. 1:5-9). K. Geden pele la batalla en la presencia del Seor (Jue. 6:12, 16). L. Samuel or e invoc el nombre del Seor (1 S. 12:23; 15:11; Sal. 99:6; Jer. 15:1). M. David confiaba en Dios, recurra a Dios y disfrutaba a Dios como vida (1 S. 17:37, 45; 30:6; Sal. 27:4, 8, 14; 36:8-9). N. Daniel oraba a Dios constantemente y lo contactaba continuamente (Dn. 6:10-11; 9:2-4; 10:1-3, 12). O. Jess como Hijo de Dios viva por Dios (Jn. 5:19; 6:57; 14:10). P. Los creyentes neotestamentarios viven por el Seor y disfrutan al Seor (15:5; 6:57; 14:19; 6:35; 15:11; 16:24; 17:13; 1 Jn. 1:4). Q. Pablo expres al Seor en su vivir (G. 2:20; Fil. 1:19-21a). R. La iglesia como Cuerpo de Cristo vive por Cristo como vida (Ef. 1:22-23; Col. 3:4). S. La Nueva Jerusaln es sustentada por el ro de agua de vida con el rbol de la vida (Ap. 22:1-2). VI. Es preciso que veamos la lnea del rbol del conocimiento que corre a lo largo de las Escrituras: A. Can present una ofrenda a Dios segn su propio mtodo, y no conforme al camino fijado por Dios; l asesin a su hermano y sali de la presencia del Seor (Gn. 4:3-9, 16). B. Nimrod, fue un poderoso cazador delante del Seor, una persona absolutamente independiente de Dios, quien estableci un reino para s, y el comienzo de dicho reino fue Babel (10:8-11). C. El pueblo de Babel celebr un concilio, y el resultado del mismo fue la construccin de una torre alta con la cual humanidad procuraba hacerse un nombre, y la formacin de una ciudad para su posesin (11:3-4). D. Lot se apart de la lnea de la vida al hacer una eleccin segn lo que vean sus ojos (13:1013, cfr. vs. 14-15, 18). E. Esa, a fin de satisfacer su apetito, vendi su primogenitura (25:30-34). F. Faran se rebel contra Dios y su corazn para con Dios fue endurecido (x. 5:2; 7:13, 22; 8:15, 19, 32; 9:34-35). G. Aarn escuch al pueblo y actu independientemente al fabricarles un dolo de oro (32:1, 4, 24). H. Nadab y Abi ofrecieron fuego extrao a Dios (Lv. 10:1-2).

I. Miriam y Aarn se opusieron a Moiss, no por haber contactado a Dios, sino por motivos personales (Nm. 12:1-2, 9-15). J. Los diez espas fracasaron porque observaron la situacin de la tierra segn sus propios ojos; fracasaron porque confiaron en su conocimiento y no quisieron confiar en el Se or (13:28, 32-33, cfr. v. 30; 14:6-9). K. Cor y su squito atacaron la autoridad que Dios haba delegado (16:1-3). L. Sal actu de manera independiente y no sigui al Seor; ms bien se enfrent con el enemigo segn sus preferencias (1 S. 15:8, 11, 22-23). M. Absaln se rebel contra su padre, el rey David (2 S. 15:10-13). N. Acab fue un rey perverso que se cas con Jezabel, una mujer idlatra y diablica, y construy un templo a Baal, el dolo ms famoso de aquel entonces (1 R. 16:30-32). O. Los principales sacerdotes y los escribas conocan la letra de Biblia, mas no la vida de sta (Mt. 2:4-6). P. Nicodemo procuraba el conocimiento pero lo que necesitaba era una nueva vida (Jn. 3:1-3). Q. Los judos religiosos escudriaban las Escrituras pensando que en ellas tenan vida eterna, pero no queran venir al Seor para tener dicha vida (5:39-40). R. Los escribas y fariseos se aferraban al conocimiento de la ley, pero todav a estaban bajo la esclavitud del pecado (8:5, 9, 34). S. Los discpulos que estaban con el Seor seguan aferrados al conocimiento religioso tradicional cuando vieron a un hombre ciego de nacimiento (9:1-3). T. Marta estaba entretenida con la lnea del conocimiento, aferrndose al conocimiento de las sanas enseanzas acerca de la resurreccin que vendra en el da postrero (11:23-25). U. Pedro, despus de recibir la revelacin del Padre celestial, se volvi a su mente y fue usado por Satans para impedirle al Seor ir a la cruz (Mt. 16:17, 21-23). V. Judas, que siempre tena su mente ocupada con el dinero, abri su ser al diablo y traicion al Seor por treinta piezas de plata (Jn. 12:4-6; 13:2, 27; Mt. 26:15; 27:5). W. Los judos incrdulos guardaron su ley y, conforme a ella, condenaron a muerte al Seor Jess (Jn. 19:7). X. Saulo de Tarso, el religioso ms destacado, persigui a la iglesia hasta que Dios revel a Su Hijo en l (G. 1:13-16; 2:20). Y. Los creyentes corintios fueron enriquecidos en todo conocimiento, pero se envanecieron y siguieron siendo nios en Cristo (1 Co. 1:5; 8:1; 3:1). Z. La filosofa gnstica distrajo y perjudic a muchos creyentes, impidindoles disfrutar a Cristo como su vida (Col. 2:8, cfr. v. 6). AA. Los disidentes en la iglesia causan divisiones y tropiezos, lo cual es contrario a la

enseanza de la economa de Dios (Ro. 16:17; 1 Ti. 1:4). BB. La enseanza de Balaam, la enseanza de los nicolatas y la enseanza de Jezabel engaaron a las iglesias primitivas, las cuales se apartaron y dejaron de comer al Se or y cenar con l (Ap. 2:14-15, 20, 24, 7, 17; 3:20). CC. El anticristo ser el hombre de iniquidad, el hijo de perdicin; l ser el gigante de la lnea del conocimiento, y su destino ser ser echado al lago de fuego junto con Satans, quien es la fuente de la muerte (13:5-8; 2 Ts. 2:3-4; Ap. 19:20; 20:10). DD. La letra mata, mas el Espritu vivifica (2 Co. 3:6b): 1. La Biblia en letra muerta, que pertenece al rbol del conocimiento, mata; mas el Espritu, que pertenece al rbol de la vida, vivifica. 2. Aparte de la lnea del conocimiento est la lnea de la vida (cfr. Dt. 30:19-20); Alabado sea el Seor porque podemos escoger la vida!