CONFERENCIA PARA JVENES

ASPECTOS CRUCIALES DE LA ECONOMA DE DIOS PRESENTADOS EN XODO (3) REVELACIN

Cerro Muriano, 13 - 15 de septiembre de 2013

PROGRAMA Conferencia para jvenes Cerro Muriano, 13 - 15 de septiembre de 2013 Viernes 19:00 21:00 23:00 Sbado 08:00 09:00 10:00 11:45 12:00 14:00 15:00 17:30 18:30 21:00 23:00 Da del Seor 08:00 09:00 10:00 11:45 12:00 14:00 Coordinacin para servidores Desayuno Quinta sesin Receso Sexta sesin Comida Coordinacin para servidores Desayuno Segunda sesin Receso Tercera sesin Comida Receso Merienda Cuarta sesin Cena Se apagan las luces Primera sesin. Cena Se apagan las luces

ASPECTOS CRUCIALES DE LA ECONOMA DE DIOS PRESENTADOS EN XODO (3)REVELACIN Mensaje uno El testimonio de Dios lo revela a l ante Su pueblo e infunde Su substancia en aquellos que lo buscan con amor Lectura bblica: x. 20:1-17; 34:28, 32-35; Sal. 19:7-8; Ro. 7:14; 2 Ti. 3:16; Ef. 6:17-18 I. El concepto fundamental es que Dios se revela a S mismo a Su pueblo y entonces les permite conocer el tipo de Dios que l es; l deseaba que los hijos de Israel supieran a qu tipo de Dios se estaban acercando, con qu tipo de Dios tenan comuninx. 31:18; Sal. 19:7-8; x. 25:21-22; 38:21; x. 20:4; Gn. 1:26: A. En cuanto a la ley, existe un principio importante: el tipo de ley que promulga una persona expresa el tipo de persona que es; primeramente, la ley es un testimonio que revela el tipo de Dios que es el Seor. B. Dios considera a los Diez Mandamientos, las diez leyes, como diez palabras; esta expresin indica adems que la ley es la revelacin de Dios mismo, puesto que las palabras que pronuncia una persona constituyen una revelacin de esa personaDt. 4:13; x. 34:28. II. Como el testimonio de Dios, la ley es un retrato o fotografa de Dios, por ende, la intencin de Dios era revelar a Su pueblo escogido y redimido qu tipo de Dios l esx. 19:3-6, 16-17: A. l es un Dios celoso l es un Dios celoso, que desea que lo amemos solamente a l as que no deberamos permitir que otra cosa sea nuestro dios x. 20:5; 34:14; Dt. 4:24; Ro. 9:13; 2 Co. 11:2. B. l es un Dios santo Dios es santo; el da de sbado es una seal de Su santidad, por ende, debemos tener una marca, una seal de nuestra separacin de todo lo que no es Dios mismox. 20:7-11; Lv. 19:2; Mt. 5:48. C. l es un Dios amanteDios es amoroso, l muestra misericordia para miles de generaciones de los que lo aman, as que cmo Su pueblo escogido debemos ser los que lo amanx. 20:5-6, 12-14; Mt. 22:37-40; G. 5:14; cfr. Ro. 13:8-10. D. l es un Dios justoDios es justo, l visita a los que lo aborrecen durante tres o cuatro generaciones; as que debemos practicar la justicia como un vivir espontneo que es el resultado de la vida divina dentro de nosotrosx. 20:56; 1 Jn. 2:29. E. l es un Dios honestoDios es honesto ya que l es luz, por lo tanto, deberamos venir a l para tener comunin a fin de que participemos en la luz divina y practiquemos la verdadx. 20:16; 1 Jn. 1:5-6; Jn. 8:44. F. l es un Dios puroSlo Dios es puro, sin codicia ni impureza, as que debemos contactarlo en fe a fin de que, por el Espritu Santo, l purifique nuestro coraznx. 20:17; Col. 3:5; Ro. 7:7-8. III. La ley no es slo una lista de mandamientos divinos; es la palabra viviente de Dios que infunde Su sustancia en los que lo buscan con amorJn. 6:63; 2 Ti. 3:16: A. Dios sac a Su pueblo de Egipto y lo congreg en Su monte para que tuvieran comunin con l; esto significa que Dios baj del cielo a la tierra para tener comunin con Su pueblo.

B. La ley fue dada en el mismo lugar donde Dios se reuni con Su pueblo y donde ellos tuvieron comunin: 1. Estas palabras formaban parte de la conversacin muy positiva entre Dios y Su pueblo; esta conversacin no fue la promulgacin de ciertas leyes, sino un tiempo de comunin en el cual Dios habl con Su pueblox. 19:4-6. 2. El hecho de que 20:1 declara que Dios habl todas estas palabras demuestra que los Diez Mandamientos son las palabras de Dios; cuando Dios habla, Su aliento lleva Su elemento dentro de los que reciben Su palabrax. 20:1; 2 Ti. 3:16. C. Si consideramos los Diez Mandamientos slo como leyes y luego intentamos obedecerlos, no nos acercamos a la ley adecuadamente; no debemos aplicar los Diez Mandamientos de esta manera. D. La ley es espiritual, es igual a Dios, quien es el Espritu, en esencia, naturaleza y substanciaRo. 7:14; Jn. 4:24. E. La ley como las diez palabras de Dios son Su aliento que lleva Su elemento dentro de los que reciben Su palabra2 Ti. 3:16: 1. Cristo mismo es la ley real y viva de Dios, la Palabra de Dios, el aliento de Dios y la expresin de Dios. 2. Al orar-leer la Palabra, inhalamos el elemento de Dios y lo que Dios es se infunde a nosotros; esto nos causa que vivamos a Cristo y lleguemos a ser la expresin viva de Dios, Su ley vivienteEf. 6:17-18. F. La funcin ms elevada e intrnseca de la ley como la palabra de Dios es impartir la substancia de Dios dentro de nosotros a fin de hacernos unos con Dios, iguales a Dios en vida, naturaleza y expresin, ms no en la Deidad: 1. Mientras Moiss reciba la ley de Dios, l estaba siendo infundido con el elemento de Dios causando que resplandeciera con Diosx. 34:32-35. 2. Cuando somos infundidos con la substancia de Dios por medio de la palabra, llegamos a ser lo que l es y Sus atributos divinos son expresados en nuestras virtudes humanas. 3. Guardamos los requisitos de la ley, no por nuestro propio esfuerzo pero con aquello del Seor que ha sido infundido en nosotros por medio de nuestro contacto con l; una vez que hemos sido infundidos cabalmente con la substancia de Dios, l mismo desde dentro de nosotros guardar Su propia ley. Enfoque: La carga de este mensaje es impresionar a los jvenes que la ley de Dios fue dada porque l quera que Su pueblo conociera qu tipo de Dios l es. Tambin necesitamos ser impresionados que las palabras que proceden de la boca de Dios son Espritu y vida y son el aliento de Dios. El nfasis no est en guardar la ley a fin de ser buenos, sino en recibir las palabras de Dios a fin de que Su elemento sea infundido en nuestro ser para hacernos iguales a l.

ASPECTOS CRUCIALES DE LA ECONOMA DE DIOS PRESENTADOS EN XODO (3) REVELACIN Mensaje unoHoja de versculos El testimonio de Dios lo revela a l ante Su pueblo e infunde Su substancia en aquellos que lo buscan con amor Lectura Bblica: xodo 20:1-17 1 2 3 4 5 Y habl Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud. No tendrs otros dioses delante de M. No te hars dolo, ni forma alguna de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te postrars ante ellos, ni le servirs; porque Yo, Jehov tu Dios, soy Dios celoso, que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me odian, pero muestro benevolencia amorosa a miles de generaciones de los que me aman y guardan Mis mandamientos. No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano, porque no dar por inocente Jehov al que tome Su nombre en vano. Acurdate del da del Sbado para santificarlo. Seis das laborars y hars todo tu trabajo, Pero el sptimo da es Sbado para Jehov tu Dios; no hars ningn trabajo, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el peregrino que est contigo, dentro de tus ciudades. Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da del Sbado y lo santific. Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se prolonguen sobre la tierra que Jehov tu Dios te da. No matars. No cometers adulterio. No hurtars. No testificars contra tu prjimo falso testimonio. No codiciars la casa de tu prjimo; no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada de lo que pertenezca a tu prjimo.

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xodo 34:28, 32-35 28 Y Moiss estuvo all con Jehov cuarenta das y cuarenta noches; no comi pan ni bebi agua. Y l escribi en las tablas las palabras del pacto, los Diez Mandamientos. 32 Despus se acercaron todos los hijos de Israel, y l les dio, en forma de mandamiento, todo lo que Jehov haba hablado con l en el monte Sina. 33 Y cuando acab Moiss de hablar con ellos, puso un velo sobre su rostro. 34 Pero cuando entraba Moiss a la presencia de Jehov para hablar con l, se quitaba el velo hasta que sala; y cuando sala y hablaba a los hijos de Israel lo que se le haba mandado,

35 los hijos de Israel vean el rostro de Moiss, que la piel del rostro de Moiss resplandeca. Luego Moiss volva a poner el velo sobre su rostro hasta que entraba a hablar con l. Salmos 19:7-8 7 8 La ley de Jehov es perfecta, restaura el alma; el testimonio de Jehov es fiel: hace sabio al sencillo; los preceptos de Jehov son rectos: alegran el corazn; el mandamiento de Jehov es claro: alumbra los ojos.

Romanos 7:14 Porque sabemos que la ley es espiritual; ms yo soy de carne, vendido al pecado. 2 Timoteo 3:16 Toda la escritura es dada por el aliento de Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia. Efesios 6:17-18 17 Y recibid el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, el cual es la palabra de Dios; 18 con toda oracin y peticin orando en todo tiempo en el espritu, y para ello velando con toda perseverancia y peticin por los santos.

ASPECTOS CRUCIALES DE LA ECONOMA DE DIOS PRESENTADOS EN XODO (3)REVELACIN Mensaje uno Tiempo de grupo El testimonio de Dios lo revela a l ante Su pueblo e infunde Su substancia en aquellos que lo buscan con amor

Versculos para orar-leer: x. 24:15-17 Entonces Moiss subi a la cumbre del monte, y la nube cubri el monte. Y la gloria de Jehov repos sobre el monte Sina, y la nube lo cubri por seis das; y al sptimo da l llam a Moiss de en medio de la nube. La apariencia de la gloria de Jehov era, a los ojos de los hijos de Israel, como un fuego consumidor sobre la cumbre del monte. Extractos del ministerio: LA LEY COMO TESTIMONIO DE DIOS Muchos lectores no han entendido correctamente xodo 20. Generalmente piensan que este captulo nos cuenta cmo fue dada la ley. Esto est correcto, pero no es el concepto bsico y principal. El concepto fundamental en este captulo es que Dios se revela a S mismo a Su pueblo y entonces les permite conocer el tipo de Dios que l es. l deseaba que los hijos de Israel supieran a qu tipo de Dios se estaban acercando, con qu tipo de Dios tenan comunin. Era importante que los hijos de Israel conocieran estos atributos divinos, los cuales son la gracia y la santidad, y tambin que conocieran a Dios mismo. En xodo 20:4, se usan las palabras imagen y semejanza. Gnesis 1:26, un versculo que habla de la creacin del hombre, usa tambin las palabras imagen y semejanza. Dios cre al hombre a Su imagen y conforme a Su semejanza. Las palabras imagen y semejanza, tal como se usan en Gnesis 1:26, se refieren a la persona de Dios, y a lo que l es. Por consiguiente, el hombre fue hecho conforme a Dios. No obstante, en 20:4, se usan estas palabras en una advertencia: No te hars imagen, ni ninguna semejanza, de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. En el versculo 3, el Seor declara: No tendrs dioses ajenos delante de M. La palabra delante significa en realidad aparte de, adems de. Por tanto, el Seor estaba diciendo: Yo soy el Dios nico. Aparte de M, adems de M, no deben tener ningn otro Dios. No deben tener ninguna otra imagen ni semejanza. La nica imagen y semejanza que deben tener es la Ma. Yo soy nico y celoso. No se hagan para s mismos otra imagen u otra semejanza. Estos versculos indican que los Diez Mandamientos hablan primeramente de la imagen y semejanza de Dios. En otras palabras, estos mandamientos se refieren a Dios mismo. Esto indica que la ley no consiste simplemente en mandamientos que debemos guardar. Primeramente, la ley es un testimonio que revela el tipo de Dios que es el Seor. En cuanto a la ley, existe un principio importante: el tipo de ley que promulga una

persona expresa el tipo de persona que es. Por ejemplo, si los criminales pudieran promulgar leyes, legalizaran el crimen. Adems, un pas retrgrado tendra leyes bastante brbaras, mientras que una sociedad muy culta tendra leyes altamente cultas. Este principio se aplica tambin a Dios mismo. Dios es el dador de la ley. Al dar la ley, l jams legalizara el crimen ni el pecado. l no legalizara el robo ni el adulterio, pues l no es esta tipo de Dios. Slo el dios de la brujera legalizara estas cosas. Una ley es siempre una revelacin del tipo de persona que la ha promulgado. La primera funcin de la ley no consiste en exponernos, sino en revelarnos a Dios. Hace aos, puse nfasis en el hecho de que la funcin de la ley consista en exponernos. No obstante, en este mensaje, deseo recalcar que la primera funcin de la ley consiste en revelarnos a Dios. Despus de que Dios introdujo a Su pueblo en Su presencia para tener comunin con l, para servirle a l, tener contacto con l, adorarlo a l y an festejarle a l, l se dio a conocer a ellos. Antes de ese momento, Dios no haba revelado a Su pueblo el tipo de Dios que l era. Efectivamente, en Gnesis 17, Dios dijo a Abraham que l era perfecto, Preguntas para comentar:

todopoderoso y omnipotente. Sin embargo, sta no era una revelacin apropiada de Dios mismo. Cuando llegamos a xodo 20, entonces tenemos una revelacin del tipo de Dios que es nuestro Dios. Sin embargo, esta revelacin no es dada directamente. Por el contrario, es dada indirectamente por medio de la ley dada. En apariencia, xodo 20 trata de la ley que es dada. En realidad, este captulo trata de la revelacin de Dios mismo. Al promulgar la ley, Dios se dio a conocer a Su pueblo. Mediante la ley, pudieron entender el tipo de Dios que l es. La legislacin divina es una revelacin de Dios mismo. Si deseamos entender correctamente esta porcin de la Palabra, debemos recordar firmemente este concepto. Deuteronomio 4:13 habla de Diez Mandamientos, mientras que xodo 34:38 habla de diez palabras. La expresin diez palabras es bastante significativa. Dios considera a los Diez Mandamientos, las diez leyes, como diez palabras. Esta expresin indica adems que la ley es la revelacin de Dios mismo, puesto que las palabras que pronuncia una persona constituyen una revelacin de esa persona. (Estudio-vida de xodo, Cap. 50)

1. Comparta en su grupo cmo debe ser nuestra actitud hacia el Seor; hay algo que debamos tratar de guardar, o simplemente hemos de amar al Seor y Su Palabra? 2. Cmo puede agrandarse y aumentar nuestro amor por el Seor? 3. Tengan comunin en cuanto a por qu los hijos de Israel no conocan a Dios.

ASPECTOS CRUCIALES DE LA ECONOMIA DE DIOS PRESENTADOS EN XODO (3)REVELACIN Mensaje dos Dios buscaba a personas que le amaran al dar la ley a Su pueblo Lectura bblica: x. 20:1-12; 3:14-15; Jer. 31:3, 32; 2:2; Os. 2:19-20; Is. 54:5; Ez. 16:8; John 14:21, 23; Mt. 22:37-40 I. El deseo de Dios es expresarse a S mismo a travs de Su pueblo y hacerles Su morada; este pueblo debe llegar a ser la expresin de Dios correspondiendo a Su ley para corresponder a Dios Mismo. II. La Biblia revela que en el Antiguo Testamento Dios ha buscado a Su pueblo como el Amado busca a Su amada, Su cnyuge; despus de cortejarles, El se comprometi con ellos en el monte Sina: A. El Seor se revel a S mismo a Su pueblo como Jehov su Dios, el gran Yo Soy, El que era, que es, y que ser para siempre; Aquel que se revel a S mismo al pueblo era El que buscaba a aquellos que lo amaranx. 3:14-15. B. El Seor le dijo a Su pueblo, S, con amor eterno ciertamente te he amado, por eso, te he atrado con benevolencia amorosa.- Jer. 31:3. C. Debido a que Dios era el Amado buscando a Su pueblo para que sea Su amada, l trat con ellos como Su cnyuge Jer. 2:2; Os. 2:19-20; Is. 54:5; Ez. 16:8. D. La ley de Dios fue dada a manera de cortejo; dando a Su pueblo la ley de tal manera, Dios les dio a conocer qu tipo de Dios que l esx. 20:2, 5; Jn. 14:21, 23: 1. Dando a Su pueblo la ley de tal manera, Dios les dio a conocer qu tipo de Dios que l es; en cada uno de los cinco primeros mandamientos, se refiri a S mismo ntimamente como "Jehov tu Dios"x. 20:2, 5. 2. Si no amamos a Dios, no seremos capaces de guardar Sus mandamientos, y por lo tanto no seremos capaces de expresarle; la meta del compromiso es traer a dos personas a la unidadJohn 14:21, 23. 3. La funcin principal de la Biblia es la de llevarnos a Dios y hacernos uno con El; debido a que amamos a Dios, tambin amamos Su palabra; mientras Sus palabras le infunden a S mismo dentro de nosotros, llegamos a ser uno con l en vida, naturaleza y expresin. III. Dios estaba buscando a aquellos que le amaban cuando dio Sus ley a Su pueblo en el Antiguo Testamento; la intencin de Dios al dar la ley a Su pueblo escogido era que llegaran a ser los aquellos que le amaban x. 20:1-17: A. Cuatro profetas: Isaas, Jeremas, Ezequiel y Oseas, hablaron de Dios como el Esposo de los hijos de Israel y del pueblo de Dios como Su cnyuge, Su mujer; todos tenan el mismo concepto en cuanto a este asuntoIs. 54:5; Jer. 31:3, 32; 2:2; Ez. 16:8; Os. 2:19-20. B. Todos los creyentes saben que Dios es el Creador, el Redentor y el Salvador, pero muchos no se dan cuenta de que Dios es tambin un Marido y que Su pueblo es Su

esposa; Dios y su pueblo son una pareja maravillosa y universal2 Co. 11:2; Ap. 19:7; 21:10. C. Tenemos que ver cundo, dnde, y cmo Dios despos Israel a S mismo: 1. En Jeremas 2:2 el Seor menciona especficamente el amor de tu noviazgo; esta expresin denota el amor de Israel en el momento de su compromiso con el Seor Jer. 2:2; Is. 54:5. 2. Aqu el Seor habla de cuatro cosas que l recuerda: Su pueblo, la bondad de su juventud, el amor de su noviazgo, y cmo le seguan en el desierto. D. La ley era un documento de compromiso, un pacto de compromiso, cuando Dios dio la ley, l despos a Israel a S mismo, e Israel se comprometi con l Ez. 16:8; Jer. 31:32. E. La ley dio los trminos del compromiso entre Dios y Su pueblo, las condiciones para el compromiso de Dios con Israel eran los diez mandamientos: 1. Los primeros diecinueve captulos del xodo son captulos en los que Dios estaba cortejando, atrayendo, incluso "saliendo" con su pueblo, l quera ser Su nico amado; Su deseo era que el pueblo le amara l y slo a l. 2. Desde la creacin del mundo hasta el tiempo del xodo 20, Dios estaba solo, en cierto modo, se senta solo, un "soltero". IV. La funcin ms elevada de la ley es llevar a los escogidos de Dios a la unidad con l; esta manera de ver la ley como la palabra viva de Dios y de la Biblia manifiesta la funcin intrnseca de la ley y de la Biblia, la Palabra de DiosMr. 12:30; Mt. 22:37-40; G. 5:14. Enfoque: En este mensaje queremos traer a los jvenes al corazn mismo de Dios en su relacin con Su pueblo. Ms que cualquier cosa, Dios desea que Su pueblo le ame. Esto est lejos de la idea religiosa y del punto de vista de que Dios desea buenas personas que obedezcan la ley. Pero aqu vemos que, incluso en dar la ley a su pueblo, l era un "soltero" solitario buscando aquellos que le amaran.

ASPECTOS CRUCIALES DE LA ECONOMIA DE DIOS PRESENTADOS EN XODO (3)REVELACIN Mensaje dosHoja de versculos Dios buscaba a personas que le amaran al dar la ley a Su pueblo Lectura Bblica: xodo 20:1-12 1 Y habl Dios todas estas palabras, diciendo: 2 Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud. 3 No tendrs otros dioses delante de M. 4 No te hars dolo, ni forma alguna de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. 5 No te postrars ante ellos, ni le servirs; porque Yo, Jehov tu Dios, soy Dios celoso, que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me odian, 6 pero muestro benevolencia amorosa a miles de generaciones de los que me aman y guardan Mis mandamientos. 7 No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano, porque no dar por inocente Jehov al que tome Su nombre en vano. 8 Acurdate del da del Sbado para santificarlo. 9 Seis das laborars y hars todo tu trabajo, 10 Pero el sptimo da es Sbado para Jehov tu Dios; no hars ningn trabajo, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el peregrino que est contigo, dentro de tus ciudades. 11 Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da del Sbado y lo santific. 12 Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se prolonguen sobre la tierra que Jehov tu Dios te da. xodo 3:14-15 14 Respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros. 15 Adems dijo Dios a Moiss: As dirs a los hijos de Israel: Jehov, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. ste es Mi nombre para siempre, y ste es Mi memorial de generacin en generacin. Jeremas 31:3,32 Desde lejos Jehov se me apareci, diciendo: Con amor eterno ciertamente te he amado, por eso te he trado con benevolencia amorosa. 32 No como el pacto que hice con sus padres el da que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, pacto Mo que ellos rompieron, aunque fui Yo un Marido para ellos, declara Jehov. 3

Jeremas 2:2 Anda y clama a los odos de Jerusaln, diciendo: As dice Jehov: Me acuerdo de ti, de la bondad de tu juventud, del amor de tu noviazgo, cuando me seguas en el desierto, en tierra no sembrada. Oseas 2:19-20 19 Te desposar conmigo para siempre; s, te desposar conmigo en justicia y en derecho, en benevolencia amorosa y en compasiones; 20 s, te desposar conmigo en fidelidad, y conocers a Jehov. Isaas 54:5 Porque tu Hacedor es tu Marido; Jehov de los ejrcitos es Su nombre. Y el Santo de Israel es tu Redentor; y se llama el Dios de toda la tierra. Ezequiel 16:8 Entonces pas Yo junto a ti y te mir; y he aqu que tu tiempo era tiempo de amores. Y extend Mi manto sobre ti y cubr tu desnudez; s, te hice juramento y entr en pacto contigo, declara el Seor Jehov, y fuiste Ma. Juan 14:21,23 21 El que tiene Mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama; y el que me ama, ser amado por Mi Padre, y Yo le amar, y me manifestar a l. 23 Respondi Jess y le dijo: El que me ama, Mi palabra guardar; y Mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l. Mateo 22:37-40 37 Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. 38 Este es el grande y primer mandamiento. 39 Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. 40 De estos dos mandamientos pende toda la ley y los profetas.

ASPECTOS CRUCIALES DE LA ECONOMA DE DIOS PRESENTADOS EN XODO (3)REVELACIN Mensaje dosTiempo de grupo Dios buscaba a personas que le amaran al dar la ley a Su pueblo Versculos para orar-leer: Jer. 2:2 Anda y clama a los odos de Jerusaln, diciendo: As dice Jehov: Me acuerdo de ti, de la bondad de tu juventud, del amor de tu noviazgo, cuando me seguas en el desierto, en tierra no sembrada. Porque tu Hacedor es tu Marido; Jehov de los ejrcitos es Su nombre. Y el Santo de Israel es tu Redentor; y se llama el Dios de toda la tierra.

Is. 54:5

Extractos del ministerio: Los que buscan a Dios amarn Su ley como Su palabra viva. Mediante este amor por Dios y Su palabra, recibirn la infusin de la sustancia de Dios y vivirn de una manera que corresponde con lo que l es. En este mensaje cubriremos un asunto que puede parecer an ms extrao. Este es el hecho de que Dios buscaba personas que lo amaran cuando l dio la ley a Su pueblo en el Antiguo Testamento. Al dar la ley a Su pueblo escogido, Dios deseaba que ellos llegasen a amarlo a l. Cuatro profetas: Isaas, Jeremas, Ezequiel y Oseas, se refirieron a Dios como de esposo de los hijos de Israel, y a los hijos de Dios como la esposa. Estos cuatro profetas vivieron en tiempos distintos y en lugares diferentes, pero tenan el mismo concepto. Para los religiosos, puede parecer muy extrao, an ofensivo, decir que Dios tiene una esposa. No obstante, la Biblia habla claramente de Dios como el marido. Cmo puede Dios ser un marido a menos que l tenga una esposa? Todos los creyentes saben que Dios es el Creador, Redentor, y el Salvador, pero muchos no se dan cuenta de que Dios es tambin un marido y que Su pueblo es Su esposa. Dios y Su pueblo son una pareja maravillosa y universal. Vemos esta revelacin tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Pablo se dirigi a la iglesia en Corintios y dijo: Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo (2 Co. 11:2). El Nuevo Testamento ensea que la iglesia compuesta de todos los creyentes es la esposa de Cristo. Asimismo, Israel en el Antiguo Testamento estaba casado con Dios, desposado con l. Jeremas 2:2 habla de El amor de tus desposorios. Oseas 2:19-20 declara: Y te desposar conmigo para siempre; te desposar conmigo en justicia, juicio, benignidad y misericordia. Y te desposar conmigo en fidelidad, y conocers a Jehov. Debemos preguntarnos cundo, dnde, y cmo Dios despos a Israel. Encontramos una clave en Jeremas 2:2, donde el Seor dice: Me he acordado de ti, de la fidelidad de tu juventud, del amor de tus desposorios, cuando andabas en pos de mi en el desierto, en tierra no sembrada. Aqu la palabra fidelidad significa ser amable, corts. Este sentimiento de afecto y esta actitud hacia Dios en los primeros tiempos de Israel era una conmemoracin para l. El amor de tus desposorios es una clase particular de amor. Existen muchas clases de amor. El amor que sienten los padres por sus hijos es

diferente del que sienten los hijos por los padres. El amor que sienten los amigos los unos por los otros es otra clase de amor. El amor en Jeremas 2:2 se parece al amor de un hombre y una mujer que estn a punto de casarse. Esta clase de amor es muy distinta del amor de los padres por los hijos, de los hijos por los padres, y de una persona por sus amigos. La palabra amor en Jeremas 2:2 se refiere al amor mostrado en el cortejo, un amor romntico Se refiere particularmente al amor que refleja una mujer por el hombre que la corteja. Dios le dijo a Israel que l se acordaba de esta respuesta a Su amor de cortejo en la juventud de ella. En Jeremas 2:2, el Seor menciona especficamente El amor de tu noviazgo. Esta expresin denota el amor de Israel en la poca de su compromiso con el Seor. En este versculo, el Seor parece decir a Israel: Yo te despos para Mi, y t y Yo estbamos comprometidos. Desde el momento de nuestro compromiso, t has tenido un amor especial por M. Nunca podra olvidar el amor de tu juventud, cuando te comprometiste conmigo y me seguiste al desierto. Aqu el Seor recuerda cuatro cosas: Su pueblo, la amabilidad de su juventud, el amor de sus desposorios y cmo lo siguieron a l en el desierto. Por consiguiente, Jeremas 2:2 habla claramente del compromiso de Israel con Dios. Dnde y cundo se hizo este compromiso? Ezequiel 16:8 declara: Y pas yo otra vez junto a ti, y te mir, y he aqu que tu tiempo era tiempo de amores; y extend Preguntas para comentar:

mi manto sobre ti, y cubr tu desnudez, y te di juramento y entr en pacto contigo, dice Jehov el Seor, y fuiste ma. Segn el contexto del captulo, este versculo se refiere al xodo y cuando este sucedi. El Seor sinti un amor profundo por el pueblo y entr en un pacto con l. Este pacto fue promulgado en el monte de Dios, por medio de la ley (x. 20:1-12). Se ha dado cuenta de que dar la ley fue una transaccin en la cual el pueblo de Dios se comprometi con l? Como veremos, la ley es un pacto de compromiso, un contrato. Jeremas 31:32 da un ejemplo de esto: No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron Mi pacto, aunque fui Yo un marido para ellos, dice Jehov. Este pacto es el que se menciona en Ezequiel 16:8, hecho en el monte de Dios, despus de que l los sac de Egipto. Note que en Jeremas 31:32, Dios habla de S mismo como de un marido que los toma por la mano. Esto indica que cuando Dios dio la ley, l estaba cortejando a Su pueblo. Hemos visto que Ezequiel 16:8 y Jeremas 31:32 usan la palabra pacto, una palabra que se refiere a la ley dada en xodo 20. La ley era un pacto de compromiso. Cuando Dios dio la ley, l despos a Israel para S mismo, e Israel se comprometi con l. Mediante la ley como un contrato de compromiso, Dios oficialmente despos a los hijos de Israel para S mismo y se convirti en Su marido, como lo indica Jeremas 31:32. (Estudiovida de xodo, Cap. 53)

1. Tened comunin acerca de cunto Dios amaba a Su pueblo y porqu slo quera que ellos le amasen a l. 2. Comentad cmo podemos ser aquellos buscadores de hoy que le aman, y cmo podemos recibir la revelacin de Cristo al amarle.

3. Considerad juntos cmo le conocemos a l como nuestro Creador, nuestro Redentor y nuestro Salvador; pero le conocemos de una manera romntica como nuestro Marido?

ASPECTOS CRUCIALES DE LA ECONOMA DE DIOS PRESENTADOS EN XODO (3)REVELACIN Mensaje tres Amar a Dios y a Su palabra para ser uno con l Lectura bblica: Is. 54:5; Jr. 31:3, 32; 2 Co. 11:2; Jr. 2:2; x. 20:1-12, Jn 21:15, 17; 2 Co. 5:14-15; Jn 14:21, 23; Mt. 22:37-40; 1 Co. 2:9; Jn 6:57 V. El tema de toda la Biblia, el contenido de la economa de Dios y el secreto de todo el universo es el romance divino entre Dios y Su pueblo escogido y redimidoIs. 54:5-7; Jr. 31:3; Os 2:19-20; Ef. 5:25; Ap. 19:7-9; 21:2; 2 Co. 11:2. II. Dios buscaba amantes al dar Su ley al pueblo, y el dar de la ley era una transaccin en la cual el pueblo de Dios fue comprometido con Dios: A. La ley es un pacto de compromiso: 1. Dios ama a Israel con un amor eternoJr. 31:3; cfr. Ga. 6:16; 1 Ts. 1:4; Ef. 1:4. 2. En los primeros diecinueve captulos de xodo, Dios est cortejando a Su puebloJr. 2:2. 3. Por medio de la ley como un pacto de compromiso, Dios oficialmente despos a los hijos de Israel consigo mismo en xodo 20 en la montaa de DiosEz. 16:8; Jr. 31:32. B. Los primeros cinco mandamientos fueron dados en una atmsfera ntima, con la expresin Jehov vuestro dicho ntimamente una y otra vez mientras Dios cortejaba a Su pueblo: 1. En el primer mandamiento el Seor le dijo a Su pueblo que ellos no deberan tener ningn otro amado ms que l; l tiene que ser su nico Amadox. 20:2-3. 2. En el segundo mandamiento, el Seor no deseaba que Su pueblo hiciera para s mismo una imagen, un dolo, de cualquier cosa, y como un Esposo celoso, l deseaba que Su pueblo le sirviese solamente a l, dicindoles que si le amasen, l mostrara misericordia a sus descendientes por mil generaciones, un lapso de tiempo que llegar hasta la eternidadvv. 4-6. 3. En el tercer mandamiento, el Seor, como su Amado, no deseaba que Su pueblo usara Su nombre de una manera inapropiada, pero deseaba que honraran Su nombre y lo usaran amorosamentev. 7. 4. En el cuarto mandamiento, el Seor requera que Su pueblo guardara el Sbado como una seal de que le pertenecan solo a l y de que ellos eran absolutamente para lvv. 8-11. 5. En el quinto mandamiento, el Seor deseaba que ellos le recordaran a l como su fuentev. 12. III. Ya que la ley fue dada como un contrato de compromiso y toda la Biblia es la palabra de cortejo de Dios, no debemos intentar guardarla sin amar al Seor y Su palabra para ser uno con lJn 21:15, 17; 2 Co. 5:14-15; Jn 14:21-23.

A. La verdad de que Dios entre en nosotros para ser todo para nosotros y en nosotros es el concepto central de la Biblia en cuanto a los mandamientos dadosRo. 3:1920; Ga. 3:23-24; x. 19:4, 6; Is. 40:31; Mt. 5:48; Fil. 2:12-13; Ro. 8:4. B. Siempre que amemos a Dios y Su palabra y permanezcamos con l para ser infundidos con l, l har en nosotros lo que no podemos hacer por nosotros mismos: 1. Para poder poner en prctica la visin de la economa eterna de Dios, necesitamos pasar tiempo para ser infundidos con el Seor como nuestro Esposo, llegando a ser ms y ms como l para ser Su expresinC.C. 1:1-4; 6:13: a. Guardamos la ley de Dios al amarlo como nuestro EsposoMt. 22:37-40; 1 Co. 2:9; 16:22. b. Cuando le decimos al Seor que le amamos, l nos suple con Su vida, y sta vida nos capacita para ser uno con l y hace que l sea uno con nosotros. 2. Ya que amamos a Dios, tambin amamos Su palabra viva, la cual infunde Su substancia en nosotros para hacernos brillar con l: a. Cuando Moiss estaba en la cima del Monte Horeb (Monte Sina), l no estaba esforzndose ni laborando para cumplir los requisitos de la ley; sino, el estaba siendo infundido con Dios por medio del hablar de Dios, y su faz brillante era simplemente el reflejo de los que es Diosx. 34:28-29; cfr. 2 Co. 3:18-4:1. b. Dios no desea un pueblo que se esfuerce por cumplir la ley; l desea un pueblo brillante que lo exprese para Su gloriaJue. 5:31; Mt. 13:43. C. Siempre y cuando nos ponemos en contacto directo e ntimo con el Seor llegando a ser uno con l, Su palabra nos suple con vida y nos hace crecer, llegar a ser Su expresin y espontneamente vivir de una manera que corresponde con lo que l esJn 5:39-40; 6:57. Enfoque: Dios desea tener un pueblo que lo ama a l y a Su Palabra y llega a ser uno con l; por esto tenemos que constantemente decirle al Seor que le amamos e ir a Su Palabra diariamente para ponernos en contacto con l y ser infundidos con Su vida para que seamos uno con l.

ASPECTOS CRUCIALES DE LA ECONOMA DE DIOS PRESENTADOS EN XODO (3)REVELACIN Mensaje tresHoja de versculos Amar a Dios y a Su palabra para ser uno con l Lectura bblica: Isaas 54:5 Porque tu Hacedor es tu Marido; Jehov de los ejrcitos es Su nombre. Y el Santo de Israel es tu Redentor; y se llama el Dios de toda la tierra. Jeremas 31:3,32 Desde lejos Jehov se me apareci, diciendo: Con amor eterno ciertamente te he amado, por eso te he trado con benevolencia amorosa. 32 No como el pacto que hice con sus padres el da que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, pacto Mo que ellos rompieron, aunque fui Yo un Marido para ellos, declara Jehov. 2 Corintios 11:2 Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo. Jeremas 2:2 Anda y clama a los odos de Jerusaln, diciendo: As dice Jehov: Me acuerdo de ti, de la bondad de tu juventud, del amor de tu noviazgo, cuando me seguas en el desierto, en tierra no sembrada. xodo 20:1-12 1 2 3 4 5 Y habl Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud. No tendrs otros dioses delante de M. No te hars dolo, ni forma alguna de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te postrars ante ellos, ni le servirs; porque Yo, Jehov tu Dios, soy Dios celoso, que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me odian, pero muestro benevolencia amorosa a miles de generaciones de los que me aman y guardan Mis mandamientos. No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano, porque no dar por inocente Jehov al que tome Su nombre en vano. Acurdate del da del Sbado para santificarlo. Seis das laborars y hars todo tu trabajo, 3

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10 Pero el sptimo da es Sbado para Jehov tu Dios; no hars ningn trabajo, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el peregrino que est contigo, dentro de tus ciudades. 11 Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da del Sbado y lo santific. 12 Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se prolonguen sobre la tierra que Jehov tu Dios te da. Juan 21:15,17 15 Entonces, cuando hubieron comido, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Jons, me amas ms que estos? Le respondi: S, Seor; T sabes que te amo. l le dijo: Apacienta Mis corderos. 17 Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro se entristeci de que le dijese la tercera vez:Me amas? Y le respondi: Seor, T lo sabes todo; T sabes que te amo. Jess le dijo: Apacienta Mis ovejas. 2 Corintios 5:14-15 14 Porque el amor de Cristo nos constrie, habiendo juzgado as: que uno muri por todos, por consiguiente todos murieron; 15 y por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino para Aquel que muri por ellos y resucit. Juan 14:21, 23 21 El que tiene Mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama; y el que me ama, ser amado por Mi Padre, y Yo le amar, y me manifestar a l. 23 Respondi Jess y le dijo: El que me ama, Mi palabra guardar; y Mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l. Mateo 22:37-40 37 Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. 38 Este es el grande y primer mandamiento. 39 Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. 40 De estos dos mandamientos pende toda la ley y los profetas. 1 Corintios 2:9 Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Juan 6:57 Como me envi el Padre viviente, y Yo vivo por causa del Padre, asimismo el que me come, l tambin vivir por causa de M.

ASPECTOS CRUCIALES DE LA ECONOMA DE DIOS PRESENTADOS EN XODO (3)REVELACIN Mensaje tresTiempo de grupo Amar a Dios y a Su Palabra para ser uno con l Versculos para orar-leer: Jer. 31:3 2 Co. 11:2 Desde lejos Jehov se me apareci, diciendo: Con amor eterno ciertamente te he amado, por eso te he trado con benevolencia amorosa. Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo. manera. Indudablemente, parte del secreto es decirle continuamente al Seor que lo amamos. Cuando le decimos al Seor que lo amamos, El nos suple con Su vida y esta vida nos permite ser uno con l y lo hace uno con nosotros. La meta de Dios consiste en hacernos uno con El. La manera en que podemos llegar a ser uno con El es con amor, vida, naturaleza y expresin. Nuestro amor por Dios debe ser como el amor de una mujer por su marido, el amor descrito en Cantar de Cantares. Para amar al Seor de esta manera, recibimos Su suministro de vida. Hemos dado muchos mensajes sobre la vida y la edificacin, basndonos en Cantar de Cantares (ver Life and Building as Portrayed in the Song of Songs [La vida y edificacin presentadas en Cantar de Cantares]). Mediante nuestro amor afectuoso por el Seor Jess, recibimos el suministro de la vida. Mientras esta vida crece, se produce la edificacin. En realidad, el crecimiento de vida es la edificacin. Amar al Seor como a nuestro marido y experimentar Su vida y naturaleza, har de nosotros Su expresin. El Cantar de Cantares describe esta secuencia. Finalmente, en un sentido autntico, la que ama en Cantar de Cantares llega a ser igual a su amado. Los dos, el hombre y la mujer, llegan a ser uno absolutamente, an en expresin, viviendo como si fuesen una sola persona.

DIOS DESEA EXPRESARSE A SI MISMO A TRAVES DE UN PUEBLO El deseo de Dios consiste en expresarse a S mismo por medio de un pueblo. El quiere hacer de este pueblo Su morada. Adems, ste debe ser la expresin de Dios que corresponde con Su ley. Puesto que la ley de Dios expresa lo que Dios es, equivale a Dios y lo corresponde. El pueblo de Dios slo puede lograr esto al amarlo a l y al ser infundido con Su sustancia. Ya que existe esta relacin entre Cristo y la iglesia, recibimos la vida del Seor cuando le decimos que lo amamos. Nuestra experiencia nos muestra que Su vida nos infunde cuando decimos: Seor Jess, te amo. Muchos cristianos no se dan cuenta de que al amar al Seor Jess, El entra en ellos para ser su vida y suministro de vida. Los nios a menudo cantan: Oh, cuanto amo a Jess! Y los jvenes quiz invoquen al Seor, expresando su amor por El. Pero ellos no son los nicos que deben expresar su amor por el Seor. Los mayores tambin deben decir: Seor Jess, Te amo. Nuestra necesidad de expresar nuestro amor por el Seor de esta manera puede ser an mayor que la de los jvenes. Cada vez ms, debemos decirle al Seor cuanto lo amamos. Durante los ltimos meses, le he pedido al Seor que me muestre la manera adecuada de vivirle a El. Da tras da, he orado, de esta

En la unidad entre el hombre y la mujer, vemos la manera adecuada de obedecer la ley. No obedecemos la ley por el ejercicio de nuestra mente ni de nuestra voluntad. Lo hacemos amando al Seor como nuestro marido. Todos necesitamos este amor dulce, ntimo y afectuoso entre nosotros y el Seor. Debemos amarlo a l como una mujer ama a Su marido. Todos nosotros, jvenes y ancianos, necesitamos esta clase de amor. Cuanto ms amemos al Seor de esta manera, ms compartiremos de Su vida y ms lo viviremos a El espontneamente segn Su naturaleza. Entonces nuestro vivir se convertir automticamente en guardar Su ley. Lo que expresemos ser conforme a la ley como Su descripcin, definicin y expresin. Por la soberana del Seor, el Cantar de los Cantares est incluido en las Escrituras. No obstante, algunos cristianos no estn de acuerdo con el hecho de que el Cantar de Cantares sea parte de la Biblia, pues lo consideran como un libro seglar y no como un libro sagrado. Pero de hecho, el Cantar de Cantares es el ms sagrado de los libros. En este libro, la que ama dice: Yo soy de mi amado, y mi amado es mo (6:3). Si no tuviramos Cantar de Cantares, probablemente no tendramos esa expresin acerca de nuestra relacin con el Seor. El himno titulado Amado con amor eterno declara en el coro: Soy suya, y El es mo. Esto se refiere al Cantar de Cantares. Decir que Pertenezco a mi amado no significa que El es nuestro maestro y nosotros Sus siervos. Significa que somos Su amada. Esta relacin no es la relacin de un amo con su Preguntas para comentar:

esclavo, sino la relacin afectuosa entre el marido y la esposa. Cantar de Cantares es el libro ms romntico que se ha escrito. No obstante, este libro trata de la relacin amorosa entre Dios y Su pueblo escogido. Presenta un cuadro de la vida matrimonial de Cristo y de aquellos que lo aman a El. Les recuerdo que el tema de este mensaje es guardar la ley de Dios al amarlo a El y a Su palabra y al ser uno con El. Guardar la ley de Dios tiene mucho que ver con amarlo a El como una esposa ama a Su marido. Hemos sealado repetidas veces que al dar la ley, Dios cortejaba a Su pueblo. Puesto que la ley fue dada como un contrato de compromiso, no debemos intentar guardarla sin amar al Seor y sin ser uno con El. Nosotros en el recobro del Seor apreciamos el orar-leer la Palabra. No queremos leer la Biblia sin tener contacto con el Seor de una manera viviente. Debemos tener cuidado de no leer la Biblia sin orar ni tocar al Seor. Si tenemos contacto con el Seor en la Palabra, seremos uno con El de una manera prctica en nuestra experiencia. Entonces llegaremos a ser Su complemento. Al amar al Seor como nuestro amado y al ser uno con El, an llegando a ser Su amada, Su palabra se convertir en nuestro suministro de vida. La ley es la condensacin de Su palabra. Cuando tenemos contacto con el Seor directa e ntimamente, siendo uno con El, Su palabra nos suministra vida. Por esta vida, crecemos, llegamos a ser Su expresin, y vivimos de una manera que corresponde con lo que El es. Este vivir corresponde con la ley de Dios y con Su palabra. Esta es la manera correcta de usar la ley de Dios y Su Palabra.

1. Tengan comunin en cuanto a lo que significa ser llenos de l. 2. Compartan acerca de cmo podemos, de manera prctica, amar al Seor y a Su palabra y llegar a ser uno con l por medio de amarle. 3. Tengan comunin acerca del verdadero significado del romance divino; cmo le ha afectado esto en su vida cristiana?

ASPECTOS CRUCIALES DE LA ECONOMA DE DIOS PRESENTADOS EN XODO (3)REVELACIN Mensaje cuatro Cmo los buscadores de Dios del Antiguo Testamento disfrutaron Su palabra Lectura bblica: Sal. 119:1-2, 11, 13-18, 24, 30-32, 36,40, 42-45, 47-48, 52, 54, 58, 66, 72, 80, 88, 95, 103, 112, 132, 135, 147, 162, 168; 2 Co. 3:6, 15-16; Mt. 15:8; Gal. 6:12-13; Nm. 6:24-26; 2 Co. 4:6; 2 Tim. 3:16; 1 P. 2:2-3; Col. 3:16 VI. Debemos ver que la intencin de Dios en el libro de xodo era introducir a Su pueblo en este disfrute de S mismo por medio de llevarlos al monte para darles Su Palabra. II. Existen dos tipos de personas que tratan con la ley los que buscan a Dios con amor y los que guardan la letra de la ley cfr. Gn. 2:9; 2 Co. 3:6, 15-16: A. Los que buscan a Dios con amor son aquellos como los salmistas, quienes amaban a Dios (Sal. 18:1; 73:25; 116:1), buscaban a Dios (42:1-2; 43:4; 119:2, 10), moraban con Dios (27:4; 84:1-7; 90:1), contemplaban Su belleza (27:4), eran infundidos con las riquezas de Dios (52:8; 92:13-14, 10), disfrutaban las riquezas de Su vida (36:8-9), recibieron el suministro de Dios para obedecer Su palabra (119:57), atesoraban la ley de Dios (119:14, 72, 127), probaron la dulzura de la ley (119:103), y esperaban en la palabra de Dios y moraban en ella (119:147-148). B. Los que guardan la ley de Dios son aquellos que, al igual que los judaizantes dogmticos, no tenan un corazn para Dios sino uno para la letra de la ley que mata y buscan la ley aparte de Dios- Mt. 15:8; Ga. 6:1213. C. El principio se mantiene igual tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento: los verdaderos adoradores son aquellos que aman al Seor, le buscan con todo su corazn, moran con l, disfrutan Sus riquezas y son infundidos con l para vivir a Dios y, por tanto, llegan a ser personas que se conforman a lo que l es, que corresponden a lo que l es, y que reflejan lo que l es. D. Si vemos este principio, nunca buscaremos el conocimiento de las Escrituras aparte de Cristo, sino que oraremos y leeremos la Palabra para que estemos en contacto con el Seor al leer la PalabraJn 5:39-40. III. Necesitamos seguir el modelo de los salmistas que buscaban a Dios, quienes disfrutaban la ley de Dios como Su palabra viviente para que la palabra de Dios sea para nosotros una fuente continua de suministro de vida y alimentoSal. 119:2: A. Necesitamos buscar a Dios con todo nuestro corazn, amando el nombre de Dios y recordndoloSal. 119:2, 132, 55. B. Debemos buscar el favor de Dios por medio de implorar el favor de Su semblante y orar para que Su rostro resplandezca en nosotros para que andemos en Su presenciavs. 58, 135, 168; Nm. 6:24-26; 2 Co. 4:6. C. Necesitamos considerar que la ley de Dios es Su palabra, la cual es ms dulce que la miel a nuestra boca, ms preciosa que el oro puro, y como

una lmpara a nuestros pies y una luz a nuestro caminoSal. 119:13, 1718, 72, 88; 2 Ti. 3:16; cfr. Mt. 4:4; Sal. 119:103, 127, 105. D. Se utilizan muchos verbos diferentes para expresar la actitud que los que buscan a Dios tienen hacia la ley de Dios como el testimonio de Dios y como la palabra de Dios. 1. Creen en ella y la escogen- debemos creer en la autenticidad, certeza, autoridad y poder de la palabra de Dios, y todos debemos tomar una fuerte determinacin a favor de la palabra de DiosSal. 119:66, 30. 2. Levantando nuestras manos hacia ella y amndolanecesitamos recibirla calurosamente y en amorvs. 47-48. 3. Deleitndonos en ella y gustando de ellacada da debemos dedicar tiempo para deleitarnos en la palabra de Dios, recibindola como nuestro alimento y disfrutando su dulce gustovs. 24, 103; cfr. 1 P. 2:2-3. 4. Gozndonos en ella y cantando de ellanecesitamos gozarnos en el Seor y en Su palabra, aclamando con jbilo y aprendiendo a cantar las palabras de la BibliaSal. 119:54, 162, cfr. Sal. 100:1; Col. 3:16. 5. Teniendo en ella un corazn ntegro e inclinando nuestro corazn hacia ellanecesitamos ser sanados de toda enfermedad espiritual para que nuestro corazn sea puro, ntegro y sano hacia la palabra Sal. 119:80, 36, 112. 6. Buscndola, anhelndola, esperando en ella con oracin y confiando en ellavv. 45, 40, 43, 147, 42. 7. Meditando en ella, considerndola y recordndolanecesitamos meditar en la palabra de Dios, como una vaca la rumia, por medio de la oracin, hablndonosla a nosotros mismos y alabando a Dios para disfrutar de la palabra de Dios como Su aliento y recibir alimento espiritualvv. 15, 95, 52. 8. Andan en ella y corren por el camino de ellav. 1, 32; cfr. 2 Jn 4. E. Aquellos que buscan al Seor y llegan a ser uno con El por medio de disfrutar Su Palabra, llevarn automticamente una vida que se corresponde con la ley, como el testimonio de Dios, ya que ellos sern infundidos con el Dador de la ley. IV. La profesin ms elevada en la tierra es pasar tiempo con Dios para ser infundidos y resplandecer con l; esto cumple la economa eterna de Dios de forjarse a S mismo dentro del hombre para que l obtenga Su testimonio, Su expresin agrandada y expandida. Enfoque: Necesitamos disfrutar de la Palabra de Dios segn el modelo de los salmistas que buscan al Seor para que sta llegue a ser una fuente continua de suministro de vida para nosotros a fin de que seamos infundidos con Dios y vivamos una vida que corresponde a la ley como Su testimonio.

ASPECTOS CRUCIALES DE LA ECONOMA DE DIOS PRESENTADOS EN XODO (3)REVELACIN Mensaje cuatrohoja de versculos Cmo los buscadores de Dios del Antiguo Testamento disfrutaron Su palabra Lectura bblica:

Salmos 119:1-2, 11, 13-18, 24, 30-32, 36, 40, 42-45, 47-48, 52, 54, 58, 66, 72, 80, 88, 95, 103, 112, 132, 135, 147, 162, 168 Bienaventurados aquellos cuyo camino es perfecto, que andan en la ley de Jehov. Bienaventurado los que guardan Sus testimonios, que le buscan con todo el corazn En mi corazn he atesorado Tu palabra para no pecar contra Ti. Con mis labios he contado todas las ordenanzas de Tu boca. Me he regocijado tanto en el camino de Tus testimonios como en toda riqueza Reflexionar sobre Tus preceptos y considerar Tus caminos. Me deleitar en Tus estatutos; no me olvidar de Tu palabra. Colma de bien a Tu siervo para que yo viva y guarde Tu palabra. Abre mis ojos para que contemple las maravillas de Tu ley. Tambin Tus testimonios son mi delicia; son mis consejeros. He escogido el camino de la fidelidad; he puesto Tus ordenanzas delante de m. A Tus testimonios me apego; oh Jehov, no me avergences. Corro por el camino de Tus mandamientos, porque ensanchas mi corazn. Inclina mi corazn a Tus testimonios y no a las ganancias deshonestas. He aqu, he anhelado Tus preceptos; vivifcame en Tu justicia. Por tanto, tendr respuesta para el que me reprocha, porque confo en Tu palabra. Y no quites jams de mi boca la palabra de verdad, porque he puesto mi esperanza en Tu palabra. 44 As que, guardar Tu ley continuamente, eternamente y para siempre. 45 Y andar en libertad, porque he buscado Tus preceptos. 47 Y me deleitar en Tus mandamientos, los cuales amo. 48 Alzar mis manos a Tus mandamientos, los cuales amo; y reflexionar sobre Tus estatutos. 52 Me he acordado, oh Jehov, de Tus ordenanzas de antao, y me he consolado. 54 Tus estatutos han llegado a ser mis cantos de alabanza. 58 Implor de todo corazn Tu favor; concdeme Tu favor conforme a Tu palabra. 66 Antes de ser afligido, me descarri; pero ahora guardo Tu palabra. 72 Mejor me es la ley de Tu boca que miles de monedas de oro y plata. 80 Sea mi corazn perfecto en Tus estatutos, para que no sea yo avergonzado. 88 Vivifcame conforme a Tu benevolencia amorosa, y guardar el testimonio de Tu boca. 95 Los malvados me han esperado para destruirme, mas yo considero Tus testimonios. 103 Cun dulces son a mi paladar tus palabras!Ms dulces que la miel a mi boca! 112 He inclinado mi corazn a cumplir Tus estatutos para siempre, hasta el fin. 132 Vulvete a m y concdeme Tu favor, como es Tu costumbre con los que aman Tu nombre. 135 Haz resplandecer tu rostro sobre Tu siervo, y ensame Tus estatutos 147 Me anticip al alba y clam; en Tus palabras esper. 1 2 11 13 14 15 16 17 18 24 30 31 32 36 40 42 43

162 Me regocijo ante Tu palabra, como quien haya un gran botn. 168 He guardado Tus preceptos y Tus testimonios, porque ante Ti estn todos mis caminos. 2 Corintios 3:6 El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, ministros no de la letra, sino del Espritu; porque la letra mata, ms el Espritu vivifica. 2 Corintios 3:15-16 15 Y an hasta el da de hoy, cuando se lee a Moiss, el velo est puesto sobre el corazn de ellos. 16 Pero cuando su corazn se vuelve al Seor, el velo es quitado. Mateo 15:8 Este pueblo de labios me honra; mas su corazn est lejos de M. Glatas 6:12-13 12 Todos los que quieren quedar bien en la carne, stos os obligan a que os circuncidis, pero es slo para no padecer persecucin a causa de la cruz de Cristo. 13 Porque ni an los mismos que se circuncidan guardan la ley; pero quieren que vosotros os circuncidis, para gloriarse en vuestra carne. Nmeros 6:24-26 24 Jehov te bendiga y te guarde; 25 Jehov haga resplandecer Su rostro sobre ti y te conceda Su gracia; 26 Jehov alce sobre ti Su semblante sobre los hijos de Israel, para que Yo mismo les bendiga. 2 Corintios 4:6 Porque el mismo Dios que dijo: De las tinieblas resplandecer la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. 2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es dada por el aliento de Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, 1 Pedro 2:2-3 2 Desead, como nios recin nacidos, la leche de la palabra dada sin engao, para que por ella crezcis para salvacin, 3 Si es que habis gustado lo bueno que es el Seor. Colosenses 3:16 La palabra de Cristo more ricamente en vosotros en toda sabidura, enseanza y exhortndoos unos a otros con salmos e himnos y cnticos espirituales, cantando con gracia en vuestros corazones a Dios.

ASPECTOS CRUCIALES DE LA ECONOMA DE DIOS PRESENTADOS EN XODO (3)REVELACIN Mensaje cuatrotiempo de grupo Cmo los buscadores de Dios del Antiguo Testamento disfrutaban Su Palabra Versculos para orar-leer: 2 Tim. 3:16 Toda la escritura es dada por el aliento de Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia. 2 Co. 4:6 Porque el mismo Dios que dijo: De las tinieblas resplandecer la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.

Extractos del ministerio: A. Crean en ella Al considerar que la ley de Dios es Su palabra, el salmista crey en la palabra: Ensame buen sentido y sabidura, porque en Tus mandamientos he credo (119:66). Segn el Nuevo Testamento, cuando tomamos la Palabra de Dios, el primer requisito es que creamos en ella. Debemos creer que es verdadera y exacta, en su autoridad y poder. B. La escogieron Junto con los que buscaban a Dios en el Antiguo Testamento, debemos tambin escoger la palabra de Dios. Salmos 119:30 dice: Escog el camino de la verdad; he puesto Tus juicios delante de m. El versculo 73 dice: Tus manos me hicieron y me formaron; hazme entender, y aprender Tus mandamientos. Qu eleccin maravillosa! Todos debemos escoger firmemente la palabra de Dios. C. Levantaban sus manos hacia ella En 119:48, encontramos una expresin poco usual: Alzar as mismo mis manos a Tus mandamientos que am. Qu significa alzar sus manos a la palabra de Dios? Si consideramos la manera de alzar nuestras manos para saludar a alguien, podremos entender esto. Alzar nuestras manos a la palabra del Seor significa darle la bienvenida, indicar que la recibimos calurosamente y que le decimos Amn. Muchos de nosotros alzamos espontneamente nuestras manos cuando fuimos inspirados por la palabra de Dios. Por consiguiente, alzar nuestras manos a la palabra de Dios significa recibirla con agrado. D. La amaban Los que buscaban a Dios en el Antiguo Testamento amaban la palabra de Dios. En once ocasiones, el autor del salmo 119 habla de amar la palabra de Dios (vs. 47, 48, 97, 113, 119, 127, 140, 159, 163, 165, 167). Yo tambin puedo testificar que amo la palabra de Dios. No hay ningn libro ms valioso que la Biblia. E. Se deleitaban en ella El salmista se deleit tambin en la palabra de Dios (119:16, 24, 35, 47, 70, 77, 92, 174). El disfrut de la palabra y encontr que era una fuente de deleite. Podemos encontrar alegra en la palabra de Dios. A diario debemos dedicar tiempo y deleitarnos en la santa palabra. F. La probaron El salmista an prob la palabra de Dios: Cun dulce son a mi paladar Tus palabras! Ms que la miel a mi boca (v. 103). Observe que el autor no dice: Cun dulce es Tu ley! Por el contrario, l declar: Cun dulces Tus palabras! Si consideramos la ley como algo que no rebasa los mandamientos de

Dios, no nos resultar dulce. Pero si estamos consientes de que la ley de Dios es Su palabra para nutrirnos y darnos el suministro de vida, disfrutaremos de su sabor dulce. Segn su experiencia, el salmista se dio cuenta de que la ley era la palabra dulce de Dios. No era simplemente una lista de mandamientos que lo regulaban; era una palabra llena de disfrute y de suministro, una palabra que, a su gusto, era ms dulce que la miel. G. Se regocijaban en ella Cuando probamos la palabra de Dios, nos regocijamos en ella. El salmista declara: Me he gozado en el camino de Tus testimonios (119:14), y Tus testimonios... son el gozo de mi corazn (v. 111). En el versculo 162, el salmista testifica de su gozo por la palabra: Me regocijo en Tu palabra, como el que halla muchos despojos. H. La cantaban El salmista declara: Cnticos fueron para m Tus estatutos en la casa en donde fui extranjero (119:54). El salmista incluso cantaba la palabra de Dios. No tenemos mucha experiencia de esto. Debemos aprender del salmista y cantar las palabras de la Biblia. Animo a todos los santos a cantar la palabra de Dios. I. La respetaban Adems, el salmista senta respeto por todos los mandamientos de Dios (119:6). En el versculo 117, declara: Respetar continuamente a Tus mandamientos. Si

queremos verdaderamente buscar a Dios debemos respetar Su palabra. J. Tenan un corazn ntegro en ella Salmos 119:80 dice: Sea mi corazn ntegro en Tus estatutos. Debemos tener un corazn ntegro en la palabra de Dios. Este corazn es sano, ya que no tiene ninguna debilidad espiritual relacionada con la palabra de Dios. En cuanto a la palabra de Dios, nuestro corazn no debe estar enfermo. Debemos ser sanados de toda enfermedad espiritual para que nuestro corazn sea puro, ntegro y sano hacia la Palabra de Dios. K. Inclinaban su corazn hacia ella En 119:36, el que busca al Seor or: Inclina mi corazn a Tus testimonios, y no a la avaricia. Ms adelante, en el versculo 112, l declara: Mi corazn inclin a cumplir Tus estatutos de continuo, hasta el fin. Necesitamos un corazn que se incline hacia la Palabra de Dios. Puesto que nuestro corazn a menudo tiene la tendencia de alejarse de la Palabra de Dios, debemos orar que nuestro corazn se vuelva y se incline hacia ella. El salmista oraba de esta manera y pudo tambin testificar que l mismo inclinaba su corazn hacia los estatutos del Seor. Por una parte, debemos orar para que el Seor incline nuestro corazn a la palabra. Por otra parte, debemos ejercitar nuestro espritu para volver nuestro corazn a la palabra y hacer que se incline a ella. Necesitamos un corazn ntegro y un corazn que se incline hacia la Palabra de Dios. (Estudio vida de xodo, Cap. 56)

Preguntas para comentar: 1. Tengan comunin en sus grupos de las diferentes maneras en que podemos tomar la palabra de Dios. Para unos es disfrutable, para otros es palabra de muerte; Cul experimenta usted? 2. Discutan en sus grupos lo que significa reflexionar sobre la palabra, disfrutarla y deleitarse en ella. Ha tenido usted esta experiencia? 3. En sus grupos describa lo que es ser un fariseo al venir a la palabra; Cul es usted, un buscador que ama o un fariseo?

ASPECTOS CRUCIALES DE LA ECONOMA DE DIOS PRESENTADOS EN XODO (3)REVELACIN Mensaje cinco La funcin y la bendicin de la Palabra de Dios para con Sus buscadores que le aman Lectura bblica: 2 Ti. 3:16; Mt. 4:4; Lc 10:39; Mt. 5:3; Isa. 66:1-2; Lc 24:45; Ef. 6:17-18; Col. 3:16; Sal. 119; 1:2-3; 73:26; 80:3; 24:6; 105:4; 2 Co. 4:6; 3:16, 18 VII. Si hemos de disfrutar la funcin positiva de la ley de Dios como Su palabra viviente, necesitamos ser buscadores que aman a Dios, quienes se abren completamente al Seor y contactan a Dios mismoSal. 119-:2; cfr. Jn 5:39-40: A. Necesitamos ver la ley de Dios como Su aliento; del mismo modo que no es posible separar el aliento de una persona viva y apartarlo de la persona en s, nosotros no debemos separar la Palabra de Dios de Dios mismo2 Ti. 3:16; Mt. 4:4; cfr. Lc 10:39. B. Necesitamos tratar con nuestro corazn al volvernos al Seor de manera absoluta con todo nuestro corazn y tratando con cualquier cosa negativa que cause separacin entre nosotros y el Seor.2 Co. 3:16-17; Mt. 5:8; cfr. 13:1-23. C. Necesitamos humillarnos delante del Seor y pedirle por Su misericordia; si tenemos tal actitud humilde, no confiando en nosotros mismos, la Biblia se convertir en una esfera de luz para nosotros y seremos iluminadosMt. 5:3; Is. 66:1-2; Is. 50:10-11. D. Necesitamos leer la Palabra no slo con nuestra mente intelectual sino tambin recibir la Palabra por medio de ejercitar nuestro espritu para contactar al Seor por medio de orar-leer, cantar-leer y salmodiar-leerlos cuales incluyen meditar en la PalabraLc 24:45; Ef. 6:17-18; Col. 3:16; Sal. 119:15. VIII. Por medio de la funcin de la Palabra de Dios, los buscadores que aman a Dios experimentan y disfrutan de las funciones y de las bendiciones de la Palabra: A. La bendicin de la luz llega a ser vidaSal. 119:130, 25; 50; 1:2-3: 1. Un gran principio en la Biblia es que la luz y la vida siempre van juntas; donde hay luz, hay vida36:9; Jn 1:4; 8:12. 2. La Biblia revela que la vida proviene del brillar de la luz y que la cantidad de vida est en proporcin directa a la cantidad de luz2 Co. 4:6; cfr. Gn. 1:3-25. 3. La Palabra de Dios nos da luz, y luego nos vivifica, dndonos vidaSal. 119:25, 50, 107, 154. B. La bendicin de ser regados y de absorber a DiosSal. 1:2-3: 1. Como creyentes en Cristo, somos como plantas vivas arraigadas en Cristo, y ahora, por medio de nuestras races, estamos absorbiendo las riquezas del Dios Triuno procesado y consumado en nuestro ser1 Co. 3:9; Col. 2:7a, 19. 2. Si contactamos al Seor y pasamos tiempo en la Palabra con mucha oracin, absorberemos a Dios en nosotros siendo l el elemento que nos har crecer.

3. Si hemos de absorber a Dios, necesitamos tener races tiernas y nuevas; por tanto, no debemos permitirnos estar envejecidos, sino frescos, avivados, y renovados da tras da2 Co. 4:16; Lam. 3:22-23. C. La bendicin de inhalar a Dios2 Ti. 3:16a: 1. La Biblia no es solo el aliento que sale de Dios, sino que es Dios mismo como aliento dado a Su palabra. 2. Dios se ha dado a S mismo como aliento en las Escrituras y por eso, nuestra lectura de las Escrituras debe ser el recibir del aliento de Dios. D. La bendicin de disfrutar a Dios como nuestra porcinSal. 119:57a; 73:26: 1. La mayor bendicin es el disfrute de Dios mismo como nuestra porcin2 Co. 13:14; cfr. Nm. 6:22-27. 2. Dios puede ser nuestra porcin por que en la Palabra, por la Palabra, y por medio de la Palabra l es real, presente, prctico, disfrutable, y disponible para nosotrosSal. 119:103; 34:8. E. La bendicin del disfrute del semblante de Dios y del resplandor de Su rostroSal. 119:58a, 135a; 80:3; 24:6; 105:4; 2 Co. 4:6; 3:16, 18: 1. Como buscadores de Dios, los salmistas buscaron a Dios de manera amorosa de modo personal e ntimo, buscando la ayuda de Su semblante y pidindole por el resplandor de Su rostroSal. 42:5; 80:3. 2. Si somos fieles en contactar al Seor por medio de Su Palabra, experimentaremos el resplandor de Su rostro2 Co. 4:6; 3:16, 18. 3. Nuestro deseo debe ser de que, por medio de la Palabra, permanezcamos bajo este resplandor placentero, agradable, y estemos con Dios, siendo infundidos con Dios, y resplandeciendo con Diosx. 34:29; 2 Co. 3:18. Enfoque: Como los buscadores que aman a Dios, debemos venir al Seor mismo en Su palabra, humillndonos delante de l, tratando con nuestro corazn y ejercitando nuestro espritu para contactar al Seor para que disfrutemos las funciones positivas y las bendiciones de la palabra viva de Dios.

ASPECTOS CRUCIALES DE LA ECONOMA DE DIOS PRESENTADOS EN XODO (3)REVELACIN Mensaje cincoHoja de versculos La funcin y la bendicin de la Palabra de Dios para con Sus buscadores que le aman
Lectura Bblica:

2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es dada por el aliento de Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia Mateo 4:4 Mas El respondi y dijo: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Lucas 10:39 sta tena una hermana que se llamaba Mara, la cual, sentndose a los pies del Seor, escuchaba Su palabra. Mateo 5:3 Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Isaas 66:1-2 1 As dice Jehov: el cielo es Mi trono, y la tierra estrado de Mis pies. Dnde, pues, est la casa que me habris de edificar, y dnde est el lugar de Mi reposo? 2 Porque Mi mano hizo todas estas cosas, y as todas ellas llegaron a existir, declara Jehov. Pero mirar a aquel hombre que es pobre y de espritu contrito, y que tiembla ante Mi palabra. Lucas 24:45 Entonces les abri el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras. Efesios 6:17-18 17 Y recibid el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, el cual es la palabra de Dios; 18 con toda oracin y peticin orando en todo tiempo en el espritu, y para ello velando con toda perseverancia y peticin por todos los santos; Colosenses 3:16 La palabra de Cristo more ricamente en vosotros en toda sabidura, enseanza y exhortndoos unos a otros con salmos e himnos y cnticos espirituales, cantando con gracia en vuestros corazones a Dios. Salmos 73:26

Desfallecen mi carne y mi corazn, pero Dios es la roca de mi corazn y mi porcin para siempre. Salmos 80:3 Oh Dios resturanos; haz resplandecer Tu rostro, y seremos salvos Salmos 24:6 sta es la generacin de los que le buscan, de los que buscan Tu rostro, incluso Jacob. Salmos 105:4 Buscad a Jehov y Su fuerza; buscad continuamente Su rostro. 2 Corintios 4:6 Porque el mismo Dios que dijo: De las tinieblas resplandecer la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. 2 Corintios 3:16, 18 16 Pero cuando Su corazn se vuelve al Seor, el velo es quitado. 18 Mas, nosotros todos, a cara descubierta mirando y reflejando como un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Seor Espritu.

ASPECTOS CRUCIALES DE LA ECONOMA DE DIOS PRESENTADOS EN XODO (3)REVELACIN Mensaje cincoTiempo de grupo La funcin y la bendicin de la Palabra de Dios para con Sus buscadores que le aman Versculos para orar-leer: Mateo 4:4 Mas El respondi y dijo: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. La palabra de Cristo more ricamente en vosotros en toda sabidura, enseanza y exhortndoos unos a otros con salmos e himnos y cnticos espirituales, cantando con gracia en vuestros corazones a Dios.

Colosenses 3:16

Extractos del ministerio:

LA FUNCION DE LA LEY DE DIOS COMO LA PALABRA VIVIENTE PARA LOS QUE LE BUSCAN CON AMOR
En este mensaje, el cual trata acerca del aspecto de la luz de la ley, consideraremos la funcin de sta como Su palabra viva para los que lo buscan con amor. Si queremos saber como la ley de Dios funciona de esta manera, debemos considerarla no solamente como regulaciones y mandamientos dados por Dios, sino como la palabra que sale de Su boca. Salmos 119:13 habla de los juicios de Tu boca, el versculo 72 habla de la ley de tu boca, y el versculo 88 de los testimonios de tu boca. Estos versculos indican que la ley proceda de la boca de Dios. Como Palabra viva de Dios, la ley es el aliento divino, el aliento mismo de Dios. Adems, si deseamos que la ley opere en nosotros como Su palabra viva, debemos ser los que buscan a Dios con amor, aquellos que lo persiguen por amor. Si no consideramos la ley de Dios como Su aliento ni lo buscamos con amor, no experimentaremos la funcin positiva de la ley. Podemos leer acerca de la ley, pero no

recibiremos el suministro de lo que Dios es por sta, ni operar en nosotros positivamente. En otras palabras, no experimentaremos la funcin de la ley de Dios como Su palabra viva. Supongamos que usted desea usar un aparato elctrico. Para funcionar, ste debe de estar conectado al enchufe elctrico. Sera insensato esperar que un aparato funcione sin estar enchufado. Cuando la electricidad entra en el aparato, lo hace funcionar. Adems, usted debe estar pendiente del aparato. Usted no debe prenderlo e irse a dormir, esperando que funcionar por s solo. Del mismo modo, si deseamos que la Palabra de Dios funcione correctamente en nuestra experiencia, debemos estar conectados a la corriente divina. Esto se logra al inhalar la Palabra como el aliento de Dios. Tampoco debemos estar dormidos ni indiferentes. Debemos buscar sinceramente a Dios. Entonces la Palabra de Dios operar en nosotros. Cuando hablamos de la funcin de la ley como de la palabra viva de Dios, en realidad estamos hablando de la funcin u operacin de Dios mismo. La funcin de la Palabra de

Dios es la operacin de Dios. Puesto que la Palabra de Dios es Su aliento, es uno con Dios. As como no se puede separar el aliento de una persona viva de la persona misma, tampoco podemos separar la Palabra de Dios de El mismo. Este es el error que cometen muchos judos al leer el Antiguo Testamento y muchos cristianos al leer la Biblia. Leen las Escrituras y las estudian, pero al hacerlo no tienen contacto directo con Dios. El resultado es que en sus manos la Biblia se convierte en un libro de letras muertas. En Juan 5:39 y 40, el Seor Jess le dijo a los fariseos: Escudriis las Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de M. Pero no queris venir a M para que tengis vida. Los antiguos religiosos escudriaban las Escrituras, pero las separaban del Seor y no queran venir a l y recibir vida eterna. La vida eterna est en Cristo. Si leemos la Biblia sin tener contacto con l, no recibiremos vida. Entonces en nuestra experiencia, la Biblia ser un libro de letras muertas. La vida es una Persona viva, Cristo mismo. No debemos separar las Escrituras de esta Persona viva. Las funciones de la ley como palabra viva de Dios en realidad son el mover y la obra de Dios mismo. Efesios 6:17-18 dice: Y recibid el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, el cual es la palabra de Dios; con toda oracin y peticin orando en todo tiempo en el espritu. Aqu Pablo no nos pide que hagamos dos cosas diferentes: recibir la palabra de Dios y tambin orar. Por el contrario, como lo indica claramente la construccin gramatical, l nos exhorta a recibir la espada del Espritu, el cual es la palabra de Dios, con toda oracin y peticin. Estos versculos se refieren a orar-leer, a la

prctica de recibir la Palabra de Dios con toda oracin. Cmo podramos recibir la Palabra con toda oracin si no orsemos con ella y acerca de ella? Obviamente recibir la Palabra con oracin requiere que la oremos. Efesios 5:20 habla de dar gracias en todo tiempo, y 6:18, de orar en todo tiempo. No debemos orar solamente algunas veces, sino en todo tiempo. Adems, debemos dar gracias a Dios en todo tiempo y por todas las cosas. Esta es la manera de recibir la Palabra de Dios. Sin embargo, dnde est Cristo para que lo inhalemos? El est en el Espritu, y ste a su vez est corporificado en la Palabra. Cuando venimos a la Palabra con vida, respirando al Seor y no solamente analizando la Biblia, estamos conectados orgnicamente con El. Entonces todo lo que El es, Su vida y Sus riquezas, ser transmitido a nosotros. Como resultado, en nuestra vida cotidiana, somos saturados con El y llegamos a ser uno. Por ser uno con El de esta manera, haremos todo en El. En este mensaje, mi carga se relaciona con este asunto crucial: en cuanto a la ley de Dios, los salmistas se presentaban al Seor, consideraban la ley como la palabra viva de Dios, y tenan contacto con Dios mismo. Los salmos estn llenos de un espritu de oracin, llenos de anhelo y clamor a Dios. En sus oraciones y en su salmodia, los salmistas meditaban en la Palabra de Dios. Automticamente el elemento de Dios se infunda en ellos, y estaban llenos e invadidos con l. Para ellos, la ley no era solamente unos requisitos, mandamientos y regulaciones, sino un medio por el cual podan recibir el suministro de vida divino. Por buscar al Seor con amor, los salmistas estaban saturados con la persona divina. Entonces lo hacan todo en el nombre de Dios. A travs de todo esto, ellos llegaron a ser uno con Dios y experimentaron el operar de Su Palabra.

Preguntas para comentar: 1. Comenten en sus grupos acerca de vuestra experiencia de recibir luz mediante la Palabra; ha tenido alguna experiencia de este tipo? 2. Tengan comunin de las varias bendiciones que han recibido al permanecer con el Seor en Su Palabra. 3. Cmo podemos animarnos los unos a los otros a dedicar ms tiempo a diario en la palabra?

ASPECTOS CRUCIALES DE LA ECONOMA DE DIOS PRESENTADOS EN XODO (3) - REVELACIN Mensaje seis El deseo y la intencin de Dios para infundir a Su pueblo consigo mismo Lectura bblica: x. 3:1-3; 24:1, 9, 12-13, 18; 19:3-6, 8, 11-12, 16-18, 20-25; 20:20; 34:28-29; 2 Co. 3:18; Fil. 2:15-16; Ef. 5:8 I. El Monte Horeb, donde la ley fue dada, tiene un doble significado: A. El Monte Horeb es el monte de Dios y el lugar para que el pueblo de Dios se reuniera unos con otros; es tambin el lugar para que los que buscan a Dios se encuentren con Dios, para servir a Dios, y para recibir la revelacin y la visin de Diosx. 3:1-3, 12; 4:27; 18:5; 24:12-13; Nm. 10:33; 1 R 19:8-9. B. El Monte Horeb tambin puede ser el Monte Sina; en el Monte Sina el pecado del pueblo de Dios es expuesto, y se revela el lmite que Dios les ha prohibido cruzarx. 19:11, 18, 20-24; 34:2-4; Gl. 4:24-25; He. 12:18-21. II. En xodo vemos al menos tres tipos diferentes de personas que estaban a diferentes distancias en relacin con el Monte Horeb x. 19:12, 17, 20, 22-25: A. Moiss, tal vez acompaado por Josu, estaba en la cima de la montaa siendo infundido con Diosx. 24:13; 34:29. B. Aarn, Nadab, Abi, y setenta de los ancianos estaban en la montaa adorando desde lejos y observando24:1, 9. C. Los hijos de Israel estaban en la parte inferior de la montaa estando lejos y temblorosos20:18, 21. D. Moiss estaba siendo infundido, otros estaban en la distancia adorando y observando, y la mayora estaba en la parte inferior de la montaa temblando; donde usted est depende de su posicin y de su condicin. E. Para Moiss y posiblemente para Josu tambin, el orden de la ley era una experiencia maravillosa; pero para aquellos en la parte inferior de la montaa, era muy aterradorv. 21. III. Al llevar al pueblo a la montaa de Dios, la intencin de Dios no era darles los mandamientos que deban cumplir; sino que, la intencin de Dios al sacar a los hijos de Israel de Egipto era para guiarlos a Su monte para que l pudiese infundirlos con l mismox. 19:3-6; 34:29: A. Cuando los hijos de Israel escucharon las palabras que Dios le habl a Moiss, ellos respondieron, Todo lo que Jehov ha hablado nosotros haremos; esto indica que la gente no tena un corazn para Dios y que ellos no conocan a Diosx. 19:8. B. Porque el pueblo ni conoca a Dios ni a ellos mismos, Dios cambi Su actitud hacia ellos y tambin caus un cambio en la atmsfera; qu terrible y aterradora se convirti la atmsferax. 19:16. C. La intencin original de Dios no era crear tal atmsfera aterradora, pero slo Moiss saba cul era la intencin de Dios20:20:

1. l se dio cuenta de que no era la intencin de Dios tener truenos, oscuridad, rayos, y el terrorfico sonido de una trompeta; entre todos los hijos de Israel, Moiss era el nico que saba el deseo del corazn de Diosx. 19:16. 2. Dios era feliz simplemente teniendo uno de Su pueblo permaneciendo con l; Moiss permaneci en el monte con Dios por cuarenta das sin comer, beber, o dormir24:18; 34:28. 3. No haba indicacin de que ningn tipo de negocio fuese tramitado entre l y Dios; la nica cosa que pas fue que Moiss recibi una transfusin divina; el mismo elemento de Dios fue infundido en lv. 29. 4. Dios sabe cun difcil es para nosotros permanecer en Su presencia sin hacer nada; en simpata con nuestra debilidad, puede que l nos diga que hagamos ciertas cosas; pero no es Su intencin exigirnos hacer cosas; sino para mantenernos con l para que podamos ser infundidos con l. D. La profesin ms alta del mundo es pasar tiempo siendo infundidos con Dios para que podamos resplandecer Dios; si hemos de brillar Dios, necesitamos pasar tiempo con l, no para hacer algo, sino para tenerlo a l transfundido en nuestro serv. 29. E. Cuando el pueblo escuch aquellas palabras, ellos deberan haberse postrado y confesado, O Dios, no podemos hacernos a nosotros mismos un tesoro para Ti. No somos preciosos. No hay manera de que nosotros lleguemos a ser Tu tesoro personal: 1. Si sta hubiese sido su actitud, Dios hubiera dicho, Har de vosotros un tesoro personal para M. Permaneced conmigo, y Yo os infundir con lo que Yo soy; finalmente, todos vosotros seris preciosos a Mis ojos 2 Cor. 3:18. 2. Imagine cmo hubiese sido la situacin si todos los dos millones de Israelitas hubieran sido infundidos con Dios y hubiese comenzado a brillar Dios; su gloria podra haber sido como la gloria de la Nueva JerusalnFil. 2:15-16; Ef. 5:8. F. Cuando encuentre que la Biblia le dice que haga cierta cosa, no diga, Seor, yo har esto. Slo Te pido que me ayudes a hacerlo; en lugar de eso, dgale que usted lo ama a l, pero que no es capaz de cumplir Sus requerimientos. Enfoque: La carga de este ltimo mensaje es ayudar a los jvenes a darse cuenta de que ellos necesitan pasar tiempo en la presencia del Seor para ser infundidos con l a fin de vivir la vida de un Dios-hombre. Siempre estamos cargados con que los jvenes se den cuenta que la intencin y deseo de Dios es que el hombre pase tiempo siendo infundido con l. El resultado es que ellos brillarn Dios a aquellos que les rodean.

ASPECTOS CRUCIALES DE LA ECONOMA DE DIOS PRESENTADOS EN XODO (3)REVELACIN Mensaje seishoja de versculos El deseo y la intencin de Dios para infundir a Su pueblo consigo mismo Lectura bblica: xodo 3:1-3 1 2 3 Pastoreaba Moiss las ovejas de su suegro Jetro, sacerdote de Madin y, conduciendo las ovejas al fondo del desierto, lleg al monte de Dios, a Horeb. Y se le apareci el ngel de Jehov en una llama de fuego, en medio de una zarza, cuando l mir, vio que la zarza arda en fuego, pero la zarza no se consuma. Entonces Moiss dijo: Me desviar ahora para ver este gran fenmeno, por qu causa la zarza no se quema.

xodo 24:1, 9, 12-13, 18 1 Entonces Jehov dijo a Moiss: Sube ante Jehov, t y Aarn, Nadab y Abi, y setenta de los ancianos de Israel; y adoraris desde lejos. 9 Luego subieron Moiss y Aarn, Nadab y Abi, y setenta de los ancianos de Israel. 12 Entonces Jehov dijo a Moiss: Sube a M a la cumbre del monte, y qudate all; Yo te dar las tablas de piedra con la ley y el mandamiento, las cuales escrib para instruirlos. 13 Se levant Moiss con Josu, su ayudante, y Moiss subi a la cumbre del monte de Dios. 18 Moiss entr en medio de la nube y subi al monte; y estuvo Moiss en el monte cuarenta das y cuarenta noches. xodo 19:3-6, 8, 11-12, 16-18, 20-25 Y Moiss subi a Dios, y Jehov lo llam desde el monte, diciendo: As dirs a la casa de Jacob, y declarars a los hijos de Israel: 4 Vosotros habis visto lo que hice a los egipcios, y cmo os llev en alas de guilas y os traje a M. 5 Ahora, pues, si en verdad obedecis Mi voz y guardis Mi pacto, vosotros seris Mi tesoro personal entre todos los pueblos, porque Ma es toda la tierra. 6 Y vosotros me seris un reino de sacerdotes y nacin santa. stas son las palabras que dirs a los hijos de Israel. 8 Todo el pueblo respondi a una, y dijeron: Todo lo que Jehov ha dicho, haremos. Y Moiss refiri a Jehov las palabras del pueblo. 11 Y estn preparados para el tercer da, porque el tercer da Jehov descender ante los ojos de todo el pueblo sobre el monte Sina. 12 Le sealars al pueblo lmites alrededor, diciendo: Guardaos de subir al monte o de tocar su falda. A cualquiera que toque el monte, de seguro se le dar muerte. 3

16 Al tercer da, cuando vino la maana, hubo truenos y relmpagos, una densa nube sobre el monte y un sonido muy fuerte de trompeta; y se puso a temblar todo el pueblo que estaba en el campamento. 17 Moiss hizo que el pueblo saliese del campamento al encuentro de Dios, y ellos se detuvieron al pie del monte. 18 Todo el monte Sina humeaba, porque Jehov haba descendido sobre l en medio del fuego, y su humo suba como el humo de un horno; y todo el monte temblaba en gran manera. 20 Y descendi Jehov sobre el monte Sina, sobre la cumbre del monte; llam Jehov a Moiss a la cumbre del monte, y Moiss subi. 21 Entonces Jehov dijo a Moiss: Desciende, ordena al pueblo que no traspase los lmites para acercarse a Jehov y mirar, no sea que muchos de ellos perezcan. 22 Y tambin que se santifiquen los sacerdotes que se acercan a Jehov, para que Jehov no arremeta contra ellos. 23 Moiss dijo a Jehov: El pueblo no podr subir al monte Sina, porque T nos has mandado, diciendo: Seala lmites en torno al monte y santifcalo. 24 Y Jehov le dijo: Ve, desciende y subirs t de nuevo, y Aarn contigo; pero que los sacerdotes y el pueblo no traspasen los lmites para subir a Jehov, a fin de que l no arremeta contra ellos. 25 Moiss, pues, descendi a donde estaba el pueblo y se lo dijo. xodo 20:20 Moiss respondi al pueblo: No temis; pues para poneros a prueba vino Dios, y para que su temor est delante de vosotros, a fin de que no pequis. xodo 34:28-29 28 Y Moiss estuvo all con Jehov cuarenta das y cuarenta noches; no comi pan ni bebi agua. Y l escribi en las tablas las palabras del pacto, los Diez Mandamientos. 29 Cuando Moiss descendi de monte Sina, trayendo en su mano las dos tablas del Testimonio al descender del monte, no saba que la piel de su rostro resplandeca debido a que l haba hablado con l. 2 Corintios 3:18 Mas, nosotros todos, a cara descubierta mirando y reflejando como un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Seor Espritu. Filipenses 2:15-16 15 Para que seis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generacin torcida y perversa, en medio de la cual resplandecis como luminares en el mundo, 16 Enarbolando la palabra de vida, para que en el da de Cristo yo pueda gloriarme de que no he corrido en vano, ni en vano he trabajado.

Efesios 5:8 Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Seor; andad como hijos de luz.

ASPECTOS CRUCIALES DE LA ECONOMA DE DIOS PRESENTADOS EN XODO (3)REVELACIN Mensaje seisTiempo de grupo El deseo y la intencin de Dios para infundir a Su pueblo consigo mismo Versculos para orar-leer: xodo 24: 18 2 Corintios 3:18 Moiss entr en medio de la nube y subi al monte; y estuvo Moiss en el monte cuarenta das y cuarenta noches. Mas, nosotros todos, a cara descubierta mirando y reflejando como un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Seor Espritu.

Extractos del ministerio: Al llevar al pueblo a Su monte, Dios no tena la intencin de darles mandamientos que deban guardar. Cuando Dios habl por primera vez al pueblo en el captulo diecinueve, no haba relmpago, tiniebla, ni sonido de trompeta. All en el monte, el ambiente era agradable y tranquilo. El versculo 4 dice: Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cmo os tom sobre alas de guilas, y os he trado a Mi. El pueblo haba salido de Egipto, haba ido al desierto, y al monte de Dios. No obstante, por el lado de Dios, El los haba llevado a S mismo sobre alas de guilas. Despus de compararse con un gran guila, el Seor continu y dijo que el pueblo sera Su posesin personal y que ellos seran para El un reino de sacerdotes, y una nacin santa (vs. 5-6). Es sta una palabra de ley o una palabra de gracia? Es una palabra de gracia. En realidad, es una palabra de amor expresada por gracia. Puesto que el pueblo no conoca a Dios ni a ellos mismos, Dios cambi de actitud hacia ellos y caus un cambio de ambiente. El dijo a Moiss que El vendra en una nube espesa (v. 9). Tambin exhort al pueblo a santificarse, a lavar sus ropas y a observar los lmites. xodo 19:12 dice: Guardaos, no subis al monte, ni toquis sus lmites; cualquiera que tocare el monte, de seguro morir. En el versculo 16, vemos en que estado lamentable y horrible se haba degradado el ambiente: Aconteci que al tercer da, cuando vino la maana, vinieron truenos y relmpagos, y espesa nube sobre el monte, y sonido de bocina muy fuerte; y se estremeci todo el pueblo que estaba en el campamento. Originalmente Dios no deseaba crear este ambiente terrible. Moiss era la nica persona que conoca la intencin de Dios. El se dio cuenta de que Dios no deseaba atemorizar al pueblo. Esta fue la razn por la cual El dijo al pueblo en 20:20: No temis; porque para probaros vino Dios. Moiss saba que El estaba probando al pueblo. El se dio cuenta de que Dios no deseaba los relmpagos, las tinieblas y el sonido temible de las trompetas. Entre todos los hijos de Israel, Moiss era la nica persona que conoca el corazn de Dios. Siguiendo el mandato del Seor, Moiss subi a la cima del monte y permaneci all durante un periodo de cuarenta das. Hace aos, pensaba que estos cuarenta das representaban una prueba para los hijos de Israel. Efectivamente, estos das fueron un tiempo de prueba para ellos. No obstante, la meta principal de estos cuarenta das no

consista en probar a los hijos de Israel, sino en proporcionarle a Moiss la oportunidad de ser infundido con Dios. Cuanto ms tiempo yo pasaba cerca de la estufa en mi casa, ms absorba calor. Del mismo modo, cuanto ms tiempo permaneci Moiss con Dios en la cima del monte, ms estuvo infundido con El. Dios sabe lo difcil que nos resulta permanecer en Su presencia sin hacer nada. El simpatiza con nuestras debilidades y quizs nos pida hacer ciertas cosas. Pero Su intencin no consiste en exigirnos nada. El desea que estemos con El para infundirnos. Segn nuestro concepto natural, consideramos que Dios nos pone exigencias y requisitos. Oh, veamos que la intencin de Dios consiste en infundirnos con lo que El es y con lo que El tiene! Debemos estar con l para que se produzca esta infusin. El pueblo de Dios no entenda Su intencin. Su concepto era que deban hacer cosas por Dios. Adems, ellos deseaban hacer estas cosas y pensaban que podan hacerlas. Haban visto lo que Dios hizo por ellos, y ahora deseaban hacer algo por El. Este concepto los hizo caer. Se ha preguntado por qu Dios nos dio este gran libro que es la Biblia? Los centenares de captulos bblicos contienen muchos mandamientos que debemos guardar. Ciertos mandamientos se repiten continuamente. Eso tiene una razn sencilla: el deseo de Dios consiste en guardarnos con El a travs de la Palabra. Si deseamos permanecer con Dios, debemos permanecer en la Palabra. No obstante, a menudo cuando llegamos a la Biblia, no tenemos ninguna conciencia de ir a Dios. Preguntas para comentar:

Adems, cuando moramos con la Biblia, no sentimos que permanecemos con Dios. Cunto necesitamos cambiar de concepto! Cuando llegamos a la Biblia, debemos acudir a Dios y permanecer en El. Efectivamente, la Biblia nos muestra muchas cosas que el Seor desea que hagamos. Pero todas estas cosas son secundarias. El asunto principal es que por medio de la Palabra, permanecemos en Dios y El nos infunde. Desafortunadamente, somos distrados fcilmente. No existen muchas personas, como Moiss, que permanezcan con Dios conforme al deseo de Su corazn. Una vez ms, deseo sealar que durante estos cuarenta das en que Moiss estuvo con Dios en la cima del monte, El no hizo nada. Dios no deseaba que Moiss hiciera nada; El deseaba infundirse a S mismo dentro de l. Lo que no podemos hacer nosotros mismos, Dios desea hacerlo en nosotros. Por ejemplo, un esposo debera decir al Seor: Seor, me pides amar a mi esposa. Seor, Te amo, pero debo confesarte que no puedo amar a mi esposa. Entonces el Seor dir: Es cierto que no puedes amar a tu esposa, pero la amar a travs de ti. Lo que no puedes hacer, lo har en ti. En cuanto a los mandamientos acerca de amar a los hermanos y de amar al prjimo como a nosotros mismos, tambin debemos decir: Seor, Te amo, pero debo ser honesto contigo. No puedo amar a los hermanos, y no puedo amar a otros como a m mismo. Tengo muchos vecinos y parientes, pero simplemente no puedo amarlos. Seor, Te amo y amo Tu palabra, pero simplemente no puedo amar a otras personas. Una vez ms, el Seor nos dir que El har desde nuestro interior lo que no podemos hacer. Esta es la economa de Dios tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo.

1. Tengan comunin en cuanto a si uno ha de ser un buen cristiano y vivir como es debido o no; por qu s o por qu no. 2. Por qu no nos es posible complacer a Dios por nosotros mismos? 3. Tengan comunin acerca de la manera que Dios tiene para que nosotros le podamos agradar.