Note sur Ibn al-Raqq (ou al-Raqq) Author(s): H. R. Idris Source: Arabica, T. 17, Fasc. 3 (Oct., 1970), pp.

311-312 Published by: BRILL Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4055883 . Accessed: 29/09/2013 13:59
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man's conception of the Creator and His creation as well as to provide a strong and stable basis for religious piety and humility. It is this motive, again, which is evident in his support of the orthodox positions on the questions of tawallud, agal and rizq, and the rejection of the Muctazill view that what is best for the creatures is incumbent on God. Thus, instead of adopting the Muctazill position he tries to maintain the balance, but tilts it considerably against g'abr." On p. 77, 1. i8, after the word 'controversies' insert a comma instead of stop, and add the following: "and which attempted to incorporate both the aspects of the Quranic teaching-God's omnipotence and man's moral responsibility as parts of the Islamic outlook."
Z. I. ANSARI

NOTE SUR IBN AL-RAQIQ (OU AL-RAQIQ) Dans une notice consacree 'a Ibn al-Raqlq/al-Raqiq, E 12, III, 927 (M. TALBI), il est affirme que sa chronique ( est marquee par les sympathies shi'ites de son auteur, ce que les compilateurs qui nous en ont conserve'de larges ' et que <(le fragments semblent avoir oublie' ou ne'glige fragment anonyme, acdphale et sans colophon, de l'histoire du Maghrib, du gouvernenment de IUkba b. Nafi' a celui d'Ibrdhim ler, de'couvert a Rabat par M. al-Mannini et publie a Tunis (I968) paY M. al-Kacbi, qui l'attribue a Ibn al-Raqiq, est d'une authenticite'douteuse. # Or, rien ne permet de considerer al-Raqlq comme un silite convaincu. Sa chronique, il efit et6 bon de le rappeler, s'6tendait au moins jusqu'en 417/ 1026, soit une dizaine d'annees apres les fameux massacres des gicites de 407/IOI6. Certes, il est possible que ce soit surtout apres la rupture avec le Caire (consommee en 439/IO47) que l'on ait (notamment Abi l-Salt et Ibn Saddad) chante les louanges d'al-Mucizz b. Badis champion de l'orthodoxie et promoteur conscient de l'extermination de ces heterodoxes, mais, outre que ces massacres etaient approuves par l'opinion publique malikite, tant a Tunis qu'a Kairouan, ils furent pour le moins toleres, peut-etre meme suscites, par l'elite sanhagienne au pouvoir, officiellement '!cite, mais tiede, indiff6rente, voire anti-sicite et en tout cas fort impatiente de secouer le joug de ces # orientaux #. Al-Raqlq, chef de la chancellerie ziride et faisant figure d'historiographe officiel, ne pouvait que partager ce point de vue. En outre, la tradition kairouanaise telle qu'elle nous a t transmise par des compilateurs posterieurs ne fait pas la moindre allusion a une quelconque reprobation de ces horreurs, et on n'en trouve pas le plus faible 6cho dans le Bayan d'Ibn cIdari ou la Nihaya d'al-Nuwayri qui pourtant, surtout ce dernier, pillent al-Raqlq au point que l'on peut presque a coup sur affirmer que (jusqu'en 47/I026), quand ces ceux compilateurs s'expriment dans les memes termes, c'est qu'ils reproduisent notre chroniqueur. M. Talbi, enclin a rehabiliter IbrThim II, a ete amen' a faire d'al-Raqlq un Sicite anti-aglabide. Rappelons a ce propos que ((sur les 6i lignes du portrait du prince (NUWAYRI, Nihdya, II, 89-92), ilen consacre 20 a le vanter >; v. notre c.r., Mohamed Talbi, L'Emirat aghlabide.Histoire politique, in Cahiers de Civilisation Midie'vale, XII, no 3, Poitiers, Juil. Sept. I969, 326. Quant a l'authenticite du ms. de Rabat, maints sondages nous ont convaincu qu'elle etait indiscutable. I1 n'est qu'a comparer les passages publies aux textes correspondants fournis par le Bayan et la Nihdya, qui le citent

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d'ailleurs assez souvent, pour s'en convaincre; 'a tel point qu'il est possible de restituer assez fidelement, grace a ces deux compilations, d'importantes lacunes du dit manuscrit; v. notre article, Examen du fragment de l'Histoire d'al-Raqiq consacre a' la conquete du Magrib, 'a paraitre dans les Melanges H. H. Abdul Wahab, Institut National d'Archeologie et d'Arts de Tunis, et aussi: L'Occident Musulman (Ifriqiya et al-Andalus) a l'ave'nementdes 'Abbasides d'apres le chroniqueur ziride al-Raqiq, communication au Ve Congres d'ftudes Arabes et Islamiques (Bruxelles, 3I aoeut-6septembre I970); REI, XXXVII, fasc. 2, i969, 372-373. Signalons enfin, en passant, 'a propos d'un autre Ifriqiyen Ibn garaf, El2, III, 960-96I (Ch. PELLAT), qu'on ne peut pas dire qu'< II s'initia a la poe'sie sous la direction d'Abii 1-Hasan al-Kabisi et d'Abfi 'Imrdn al-Fasi )> s'agissant de deux eminents juristes qui ne lui ont certainement enseigne que le fiqh; v. nos articles parus dans AIEO, XII, Alger I954, I83-I89, XIII, I955, 48-5I; et la Berbe'rieOrientale souts les Zirides, Paris I962, II, 795. H. R.
IDRIS

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