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Anarquismo y marxismo

El anarquismo y el marxismo son las dos ramas principales en las que se ha dividido histricamente el movimiento socialista.1 Ambas han realizado una crtica al sistema capitalista oligrquico y han buscado una alternativa para sustituir a ste. Las relaciones entre anarquistas y marxistas no han sido siempre fciles puesto que pese a compartir su crtica hacia el capitalismo, en especial el anarcosocialismo, han manifestado visiones diferentes manteniendo varios puntos de discordia. Para Karl Marx las ideas de Pierre-Joseph Proudhon eran, segn su opinin, las propias de la pequea burguesa francesa de su poca.2 Asimismo Mijal Bakunin se enfrent con Marx en los debates de la Primera Internacional por la cuestin del derecho de herencia. Para el primero era imprescindible su abolicin, para el segundo era una idea secundaria pues la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin llevara implcita la desaparicin de la herencia. A continuacin se examinan algunas de estas divergencias entre los anarquistas y los marxistas en diversas cuestiones, as como tambin los puentes tendidos en los ltimos tiempos por corrientes como el situacionismo o el autonomismo. Puntos de discordia entre anarquistas y marxistas Desde el anarquismo se dice, al respecto del marxismo sobre todo en su versin predominante (marxismo-leninismo), que la libertad no se puede alcanzar mediante la dictadura, el bienestar no se puede alcanzar desde la miseria, la participacin activa del pueblo no se puede alcanzar desde un centralismo absoluto, la solidaridad no se puede imponer a la fuerza, el humanismo no se logra desconociendo las caractersticas e intereses de los individuos, as como la abundancia, independencia y equidad econmica no se puede lograr monopolizando la propiedad por parte del Estado. Economa El anarquista Benjamin Tucker comenta sobre las diferencias entre Karl Marx y los anarquistas como Pierre-Joseph Proudhon y Josiah Warren sobre la concepcin del capital y por lo tanto la solucin para superar el capitalismo:3 Marx [...] resolvi el problema al declarar al capital una cosa diferente del producto, y mantener que el capital perteneca a la sociedad, que debe ser capturado por sta y empleado para el beneficio de todos por igual. Proudhon, por el contrario, despreci esta distincin entre capital y producto. Mantuvo que capital y el producto no son diferentes clases de riqueza, sino simplemente condiciones o funciones alternativas de la misma riqueza; que toda la riqueza sufre una incesante transformacin de capital a producto y, nuevamente, de producto a capital, Benjamin Tucker, Socialismo de Estado y anarquismo: en qu coinciden y en qu difieren Por su parte el Diccionario sovitico de filosofa comenta del anarquismo:4 El anarquismo no va ms all de las frases generales contra la explotacin, no comprende cules son las causas de esta ltima, ni la lucha de clases como fuerza creadora para la realizacin del socialismo. Los anarquistas ven que el capitalismo plutocrtico se sustenta en el Estado o en alguna forma de coercin, es decir en los privilegios otorgados por el poder poltico, mientras que para los marxistas el capitalismo es un fenmeno econmico antes que poltico.5 Engels dej claro que el capital tena una prioridad superior al Estado en la secuencia de causa y efecto y dibuj la lnea entre marxistas y anarquistas en esta cuestin. En una carta del 4 de septiembre de 1867, Engels resumi convenientemente la diferencia entre los anarquistas y socialistas de Estado: "Ellos dicen 'abolid el Estado y el capital se ir al demonio'. Nosotros proponemos hacer al revs". Engels fue bastante acertado al dibujar la lnea donde lo hizo. Como los liberales clsicos, los socialistas libertarios (incluyendo tanto a los laissez-fairistas como Benjamin Tucker como los colectivistas como Bakunin) vieron la explotacin como imposible sin el poder de un Estado para aplicar la coercin. Las clases dirigentes slo funcionan a travs del Estado. Kevin Carson, Teoras austriaca y marxista del capital monoplico. Una sntesis mutualista En el anarcocapitalismo tambin se han llegado a ubicar paralelismo, salvando las diferencias, entre las tesis ms libertarias de la teora marxista y las de la Escuela austraca.6 El Estado Los politlogos modernos generalmente definen al Estado segn la propuesta de Max Weber de 1918 en la que ste es una institucin de gobierno centralizada y jerrquica que mantiene un monopolio sobre el uso de la violencia legtima. Esa

definicin es aceptada por casi todas las escuelas de pensamiento poltico incluyendo el anarquismo. El marxismo tiene una definicin del Estado diferente, donde ste es un instrumento de represin de una clase social sobre las dems clases. Para los marxistas, cualquier Estado es bsicamente una dictadura de una clase sobre las dems clases.7 As, en la teora marxista, cuando desaparezca la diferenciacin de clases, el Estado tambin lo har. Sin embargo, hay algunos puntos de vista convergentes. Los anarquistas creen que cualquier Estado sera dominado inevitablemente por una lite poltica y econmica, con lo que efectivamente sera un instrumento para la dominacin de clase. Los marxistas creen que una represin de clase efectiva requiere una capacidad superior para ejercer la violencia, y todas las sociedades anteriores al socialismo son gobernadas por una clase minoritaria, as que en la teora marxista, cualquier Estado no socialista tendr las caractersticas atribuidas a todos los estados por los anarquistas y dems corrientes polticas. Las clases sociales Tanto para los anarquistas como para los marxistas los anlisis de clases se basan en la idea de que la sociedad est dividida en diferentes clases sociales, cada una con unos diferentes intereses de acuerdo a sus circunstancias materiales. Difieren, sin embargo, en el lugar donde se dibuja la lnea divisoria entre esos grupos. Para los marxistas, las dos clases ms relevantes son la burguesa (propietarios de los medios de produccin) y el proletariado (trabajadores asalariados). Marx crea que las circunstancias nicas de los trabajadores industriales les incitaran a organizarse y tomar el Estado y los medios de produccin a la clase propietaria, colectivizndolos y creando una sociedad sin clases, administrada por y para los trabajadores. No consider que los campesinos, los pequeos burgueses o pequeos propietarios y el lumpemproletariado (los desempleados y el estrato ms bajo del proletariado) elementos capaces para la revolucin. El anlisis de clases anarquista es anterior al marxista y difiere de ste. Los anarquistas argumentan que no es la totalidad de la clase dirigente la que actualmente tiene el control del Estado, sino una minora que es parte de la clase dirigente, que defiende sus propios intereses y preocupaciones, principalmente conservar el poder. Una minora revolucionaria que tome el poder del Estado y lo imponga al pueblo sera tan autoritaria como la minora dirigente en el capitalismo, y podra constituirse a s misma en una clase dirigente. Esto fue predicho por Bakunin mucho antes de la Revolucin Rusa y la cada de la Unin Sovitica. Tambin, los anarquistas han comentado que para que una revolucin triunfe se necesita el apoyo del campesinado, y eso slo se puede lograr redistribuyendo la tierra entre los campesinos sin tierra y minifundistas. Esto es, se rechaza explcitamente la colectivizacin forzosa de la tierra, aunque la colectivizacin voluntaria se considera ms eficiente y se apoya. Por ejemplo durante la Revolucin Espaola, los anarquistas impulsaron centenares de colectividades pero solamente una minora controlaba toda la tierra, a los pequeos campesinos se les permiti trabajar la tierra individualmente siempre que no utilizasen trabajadores asalariados. El anarquista estadounidense Michael Albert, exponente del Parecon, ha criticado al marxismo al este no considerar lo que l, llama la clase "coordinadora" (gerencial) la cual emerge cuando los propietarios de los medios de produccin delegan a administradores asalariados el manejo de sus empresas. En si Albert mira como esta debilidad del marxismo es causa del autoritarismo, el burocratismo y el centralismo de los pases del este de Europa bajo el rgimen de "socialismo real".8 Origen histrico de las divergencias En su libro Qu es la propiedad?, Pierre-Joseph Proudhon, con argumentos histricos, jurdicos, y econmicos, procura demostrar que la propiedad sobre ciertos bienes en el orden poltico presente es un acto de robo, Proudhon identifica la propiedad como un derecho inalienable de todo individuo que justamente el orden econmico poltico no respeta en pos de beneficiar a unos pocos. Proudhon critica el concepto de la renta como la idea de exigir algo a cambio de nada. Identifica por vez primera a una parte de la poblacin (los obreros) como los productores de riqueza, y a otra como los usurpadores de sa riqueza (la burguesa). Concluye que esta apropiacin de propiedad slo puede ser posible a travs de una imposicin jurdica por parte del Estado. Por lo tanto, segn Proudhon, los ciudadanos nunca estarn libres de la expoliacin hasta que desaparezca el Estado. Proudhon consideraba que un cambio violento apenas implicara un cambio de gobierno, y que no modificara las relaciones sociales en nada. stas tendran que ser modificadas gradualmente por la sociedad. En Sistema de contradicciones econmicas o filosofa de la miseria, Proudhon afirma que despus de haber provocado el consumo de productos por la abundancia de productos, las sociedades estimulan la escasez por el bajo nivel de los salarios. Esta idea es conocida con el nombre de cri sis de superproduccin subconsumo. En 1847 Marx escribe La miseria de la filosofa en la que critica a Proudhon y da inicio al conflicto entre dos corrientes laboralistas que empezaban a definirse en la Primera Internacional y cuya divisin contina hasta hoy. El principal desacuerdo fue que para Proudhon y Mijal Bakunin, otro terico anarquista, la revolucin sera imposible sin la abolicin inmediata del estado, mientras que para Marx y Engels, el Estado podra ser una parte instrumental del proceso revolucionario. Y mientras que Proudhon y Bakunin rechazaban cualquier proceso autoritario en la revolucin, Marx y Engels no lo hacan. Proudhon y Bakunin rechazaron la comunidad de bienes y la reparticin por necesidades por identificarlas como inviables o tendientes al parasitismo.

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