Pensar

epistemologa, poltica y ciencias sociales Nro. 2 | 2007

Dossier La Escuela de Frankfurt

Esther Daz de Kbila Laura Sotelo Compiladoras Escriben: Carina Mengo Esther Daz de Kbila Jos Tranier Alberto Prez Laura Sotelo Entrevista de Manuel G. Rodrguez al Profesor Colombiano Rubn Jaramillo Vlez

Entrevista al Profesor Rubn Jaramillo sobre la Teora Crtica en Amrica Latina.

Realizada por Manuel Guillermo Rodrguez V. El profesor colombiano Rubn Jaramillo, pionero en su pas en la divulgacin de la Teora Crtica, con la cual tuvo contacto en su juventud como participante activo de las jornadas del 65-68 en Alemania y tambin como interlocutor privilegiado de Herbert Marcuse en Europa, es Diplomado en Filosofa y Letras por la Universidad de los Andes (1974) y en Estudios de Filosofa, Sociologa e Historia en la Freie Universitt de Berln (1965-1971). Las lneas de investigaciones por las que ha transitado abarcan temas como Filosofa Poltica y Social, Modernidad y Filosofa Crtica. El profesor Jaramillo es el editor de la revista Argumentos, y Profesor Asociado de Tiempo Completo en la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia. Ha publicado el libro La modernidad postergada (1994) y un pequeo libro (1982) de bastante circulacin en Amrica latina titulado Presentacin de la teora crtica de la sociedad. En 2004 edit Problemtica actual de la democracia. Otros ensayos. Tambin escribi varios artculos: La poltica de la inconsciencia. En: Contrava No. 5, Bogot, 2000, pp. 18-19. El rencor ante la ciudad En: La ciudad: hbitat de diversidad y complejidad. Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 2000, pp. 72-80. Sobre autoritarismo, docencia, y el estado precario de la modernidad en Colombia. En: Educacin y Cultura, No. 52, Bogot, 2000, pp. 44-54. A proposito della tradizione filosofica in Colombia. En: Il Nemico Di Casa Diversa Culturale e conflitto politico. Bolognia: Edizioni Pendagron, 1999, pp. 169-177. Sobre el origen de la esfera de lo pblico. En: Memorias del XIII Congreso Nacional de Estudiantes de Contadura Pblica. Medelln: 1999, pp. 13-26 Una revolucin democrtica y para las mayoras el testamento poltico de Federico Engels. En: Vega, Renn (ed.). Marx y el siglo XXI. Bogot: Ediciones Anthropos, 1998, pp. 149-169. Contexto histrico del surgimiento del Manifiesto del Partido Comunista. En: Manifiesto del Partido Comunista 150 aos. Bogot: 1998, pp. 13-27 Algunas consideraciones sobre el asunto Marx hoy. En: Ideas y Valores, No. 108, Bogot, 1998, pp. 39-55. La Lucha por la Tolerancia. (E n los 300 Aos del Nacimiento de Voltaire). En: Revista de la Universidad de Antioquia, No. 237, Medelln, Jul-Sep 1994, pp. 103-109. Prolog el libro de Ortiz, Hernn. Los Derechos Humanos, Reflexiones y Normas. Bogot: Editorial Temis, 1994 y realiz valiosas traducciones: Karl, Marx. La Cuestin Judia. No. 28/29, pp. 33-75, Horkheimer, Max. Poder y Conciencia. No. 28/29, pp. 95-103, Benjamn, Walter. La Bastilla, la Antigua prisin Estatal Francesa. No. 28/29, pp. 149-153 y Slo el recuerdo libera conversacin con Margarethe Mitscherlich. Actualmente prepara dos nuevos libros: la segunda edicin ampliada de La problemtica actual de la democracia y otros ensayos en el que compila varios de sus ensayos sobre Kant. Una invitacin a continuar ampliando los horizontes de la razn.

M.G.R.: Profesor Jaramillo, iniciemos nuestro dilogo con un comentario sobre los orgenes de la escuela de Frankfurt y su valoracin de la incidencia de sta sobre el desarrollo posterior del pensamiento marxista. R.J.: Bueno, los orgenes de la as llamada Escuela de Frankfurt se remontan a los aos en que se iniciaba el reflujo del proceso revolucionario en Alemania. El cual haba conducido en sus inicios a la abdicacin del emperador Guillermo II, reflujo que, por ejemplo, se hace evidente el 15 de enero de 1919 con el asesinato de Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht, al que seguira cinco semanas ms tarde el de Kurt Eisner, primer ministro de la proclamada repblica bvara, y el del filsofo libertario Gustav Landauer, tras el aplastamiento sangriento del episodio revolucionario de Mnich. Proceso que incidi en que la inteligencia radical se planteara interrogantes decisivos sobre la actualidad del pensamiento de Marx y concretamente sobre la integracin entre la teora y la praxis. En el verano del ao 1922 tuvo lugar un seminario que se titul Erste Marxistische Arbeitswoche (primera semana de trabajo marxista), que tuvo lugar en Ilmenau, pequea ciudad de Turingia, entre cuyos participantes figur Georgy Lukcs, quien haba participado en la efmera revolucin hngara bajo la direccin de Bla Kuhn y Karl Korsch, y cuyo manuscrito indito, intitulado Marxismo y filosofa fue objeto de amplia discusin en el encuentro. Tambin particip en l Richard Sorge, un militante comunista, activo entre los mineros de la cuenca del Ruhr, quien sera fusilado por los japoneses a finales de la segunda guerra mundial por sus servicios de espionaje a favor de la URSS. Tambin formaron parte del mismo, Carlos Augusto Wittfogel, que en 1931 publicara su estudio pionero sobre Economa y Sociedad en China ; Konstantin Zetkin, el hijo de Clara, la compaera de lucha de Rosa Luxemburgo; el joven Friedrich Pollock, quien por entonces conclua sus estudios de economa en Frankfurt con una tesis sobre la teora monetaria de Marx y que en 1929 publicara el primer trabajo sobre planificacin econmica en la Unin Sovitica, pas que haba visitado con ocasin del dcimo aniversario del triunfo de la revolucin por invitacin de David Riazanov, director del Instituto MarxEngels de Mosc, que editara sus obras completas. Pollock sera luego el administrador del Instituto para la Investigacin Social, que se inaugur el 3 de febrero de 1923 en Frankfurt y comenz a funcionar como asociado a la universidad local que haba sido fundada en 1914. Pollock desempeara adems, el papel de tutor en materias prcticas de su amigo Max Horkheimer, quien asumira la direccin del instituto a comienzos de los treinta y quien, por la poca del seminario de Ilmenau, conclua sus estudios de filosofa con un trabajo sobre la Crtica del juicio de Kant, dirigido por Hans Cornelius, a quien se consideraba en el medio acadmico el discpulo rebelde de Husserl. Es interesante recordar que los fondos para la empresa provenan, en ltimo trmino, de un adinerado emigrante judo que a finales del siglo XIX abandon Alemania y se radic en la Argentina, convirtindose all en un prspero exportador de granos. Pues su hijo, Flix J. Weil, nacido en Buenos Aires en 1898 trasladado a la edad de nueve aos a Frankfurt en donde, despus de terminar sus estudios de secundaria, estudi ciencias polticas y se vincul a los crculos de la izquierda, fue quien aport los fondos necesarios. En relacin con el supuesto revisionismo del marxismo por parte de los integrantes de la as llamada Escuela de Frankfurt, podramos recordar que el texto de Korsch ya mencionado sera condenado por la Tercera Internacional de acuerdo con el concepto de Zinoviev. Algo similar aconteci con Historia y conciencia de clase, el original libro de Lukcs, de manera que, ciertamente, desde el punto de vista ortodoxo, marxista-leninista, se consider de antemano y desde sus orgenes que los desarrollos de un marxismo crtico, independiente de Mosc, convertida en la supuesta Meca de la ortodoxia marxista, eran desviaciones de lo que, particularmente tras la muerte de Lenin a comienzos de 1924, evolucion en direccin a un cuerpo dogmtico, cerrado, que con toda razn ha sido denominado como escolstica sovitica y que Theodor Adorno calificara como religin secular de estado. Por una parte, en cuanto al academismo, me parece que, en efecto, la Teora Crtica -el nombre alrededor del cual y a partir del clebre ensayo de Hokheimer, intitul ado Teora tradicional y teora crtica se agrupan los investigadores del Instituto de Investigacin Social de Frankfurt- se inscribe en la tradicin de un trabajo universitario riguroso, independiente, crtico y no necesariamente vinculado a las tareas polticas de la actualidad. Por otra parte, debemos considerar que aquella se presenta como heredera de los tpicos de la gran tradicin del Idealismo alemn, aun cuando asume el programa de la superacin de la filosofa a travs de su realizacin, tal como lo formulara Marx ya en 1843. Kant y Hegel, sobretodo, son referencias obligadas en el desarrollo de la Teora Crtica.

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Sin embargo, se pueden percibir diferencias notables en el comportamiento, por ejemplo, de Herbert Marcuse, que en la dcada de los sesenta tom parte activa en el movimiento de protesta y resistencia contra la guerra del Vietnam, y los otros miembros de la primera generacin del Instituto. M.G.R.: Quisiera usted referirse ms especficamente a la tradicin kantiana y tambin hegeliana, en cuanto pudieron ampliar las perspectivas filosficas del pensamiento marxista del siglo XX? R.J.: Me parece que al final de la respuesta anterior ya lo he formulado. Tanto Horkheimer, como Adorno y Marcuse se ocuparon con detalle de Kant y, sobretodo, de Hegel. No obstante, en la perspectiva de una apropiacin y una lectura materialista, como muy claramente se percibe en la crtica del primero de los mencionados en su ensayo Hegel y el problema de la metafsica . El elemento que, segn mi parecer, retoman de los dos grandes pensadores del Idealismo alemn es la idea de una sntesis en el proceso del conocimiento, considerado como actividad, sobre lo cual tambin insistir Habermas en la primera parte de su libro Conocimiento e inters, intitulada precisamente, La metacrtica de Marx a Hegel: sntesis a travs del trabajo social. Actividad, no mero reflejo, como Lenin lo consideraba en Materialismo y empirocriticismo. M.G.R.: La influencia de Hans Cornelius ha dado lugar a cierto grado de confusin respecto al aporte de la fenomenologa al desarrollo de la Teora Crtica de Frankfurt Quisiera ampliar un poco sobre el asunto? R.J.: En relacin con Hans Cornelius, se puede decir que tuvo una gran influencia en el plano personal, particularmente sobre Horkheimer. Se trataba de una personalidad intelectual de primer rango, bastante heterodoxa, por lo dems, en el interior del cerrado mundo acadmico alemn de la poca. Como nieto del famoso pintor, amigo de Goethe, haba heredado tambin su inters por las artes plsticas y era considerado un conocedor de la pintura del Renacimiento italiano. De hecho, tambin le ense composicin en artes plsticas al joven Horkheimer. Precisamente en su seminario se conocieron ste y Adorno. Ambos realizaron su trabajo de doctorado bajo la direccin de Cornelius. Horkheimer sobre la antinomia del juicio teleolgico en Kant y Adorno sobre La trascendencia de lo csico y lo noemtico en la fenomenologa de Husserl. Por cierto que Cornelius rechazara el trabajo de habilitacin para la docencia de Adorno, que consider poco original y autnomo. En cuanto a la influencia de la fenomenologa husserliana, adems de recordar la tesis doctoral de Adorno ya mencionada, debemos tener en cuenta que en 1928 Herbert Marcuse (que en ese momento todava no haba tomado contacto con el Instituto de Frankfurt) publicara, en los Philosophische Hefte de Berln, un artculo intitulado Contribuciones para una fenomenologa del materialismo histrico , en el cual, segn deca intentaba determinar, a la manera de Husserl, la forma de darse del materialismo histrico, considerado como teora del actuar social y del hecho histrico y, por lo tanto, tambin de la revolucin proletaria. Por lo dems, Marcuse mismo reconocera de manera fehaciente al final del prlogo a su primer libro sobre Hegel -La ontologa de Hegel y la teora de la historicidad- su deuda con Heidegger: Todo lo que este trabajo pueda contribuir al desarrollo y clarificacin de los problemas se debe al trabajo filosfico de Martn Heidegger. M.G.R.: Le parece importante especificar la diferencia que encuentra entre los adjetivos marxiano y marxismo que se ha popularizado especialmente despus de Frankfurt? R.J.: Si, me parece necesario distinguir entre el pensamiento original de Marx (que se designa en alemn con el adjetivo marxsche, marxiano) y el marxismo (como adjetivo marxistisch). Deberamos recordar al mismo Marx cuando en una entrevista dijo: Je ne suis pas marxist . Pues, desafortunadamente, al presentar su pensamiento como si se tratase de una doctrina puede resultar deformado, como aconteci ya en vida de Marx y, sin que ste se percatara al respecto, con el AntiDhring de Engels, sobretodo a travs de la introduccin del desafortunado concepto dialctica de la naturaleza, que nada tiene que ver con las formulaciones originales de Marx en relacin con el asunto. Esa lamentable categorizacin de Engels se hizo cannica en el marxismo de la segunda internacional, a travs de pensadores como, por ejemplo, el austraco Karl Kautsky y el ruso Georgi Plejanov, quien la incorpor a su teora monista de la historia y luego, tras el triunfo de la revolucin, se integr a los desastrosos manuales de marxismo-leninismo soviticos. Dicho sea de paso, segn me parece, de esta

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manera tambin se obvia la objecin, tan de moda, de presentar el marxismo como metarrelato (F. Lyotard). Antes de estudiar el marxismo, se debe estudiar en primer lugar a Marx. En este mismo sentido, no debemos olvidar que la recuperacin del joven Marx fue, en buena parte, uno de los aportes del grupo de Frankfurt. Quisiera ejemplificarlo en el hecho de que Herbert Marcuse colabor con el Instituto Marx-Engels, en la edicin de los manuscritos parisinos de 1944, y que tambin escribira la primera resea sobre los mismos cuando aparecieron publicados en 1932 en Mosc (y parcialmente en Leipzig) con el ttulo Nuevas fuentes para la fundamentacin del materialismo histrico. M.G.R.: Podra comentarnos sobre los aportes de Herbert Marcuse, el desarrollo de la escuela en los Estados Unidos y su confrontacin con Heidegger? R.J.: Para comenzar por el final, recordemos el cruce de cartas entre Marcuse y Heidegger poco despus de concluida la Segunda Guerra. Yo las traduje y se publicaron en el Magazn Dominical de El Espectador. La principal innovacin de Marcuse en mi concepto radica en la incorporacin de Freud a la Teora Crtica, a la cual tambin contribuy notablemente Adorno. No debemos olvidar que desde la constitucin del Instituto de investigacin social de Frankfurt un psicoanalista -Karl Landauer, con quien Horkheimer se someti a psicoanlisis- formaba parte del equipo. Ambos, Adorno y Marcuse, se enfrentaron crticamente con el revisionismo en el campo del psicoanlisis, entr e cuyos impulsores se encontraba un antiguo miembro del Instituto: Erich Fromm, y una psicoanalista de origen alemn pero radicada en los Estados Unidos: Karen Horney, en cuyos escritos en particular centra Adorno sus crticas en una conferencia dictada en 1946 en el Instituto Psicoanaltico de San Francisco, que se publicara con el ttulo de El psicoanlisis revisado. M.G.R.: Cual es su opinin sobre el papel de Jrgen Habermas en el desarrollo de la escuela de Frankfurt y la introduccin de conceptos de Husserl y Max Weber? R.J.: Antes de llegar a Frankfurt, como asistente, Habermas estuvo bajo la influencia de la obra de Heidegger en la Universidad de Heidelberg. En cuanto a la introduccin de Weber, me parece que est presente desde el principio, si se tiene en cuenta su influjo sobre el joven Lukcs. Despus de todo, en el ensayo intitulado La reificacin y la conciencia del proletariado que forma parte de Historia y conciencia de clase, muestra ste una convergencia de Marx y Weber en el anlisis de la racionalizacin y la reificacin en el interior de la moderna sociedad capitalista. En cuanto a Husserl, tambin est presente desde los orgenes de la escuela, si se tiene en cuenta que Horkheimer fue su alumno en Friburgo. Tambin Adorno parti en cierto sentido de Husserl, aunque el influjo decisivo durante su adolescencia provena de Kant, pues a los 16 aos emprendi la lectura de la Crtica de la razn pura, con la ayuda de Siegfried Krakauer, un amigo de su familia. La tesis doctoral de Adorno se intitul La trascendencia de lo csico y lo noemtico en la fenomenologa de Husserl. El volvera a Husserl ms tarde, pero ya en una perspectiva bastante crtica con su libro Metacrtica de la teora del conocimiento (1956). Podemos mencionar otro artculo crtico de 1940, Husserl y el problema del idealismo. Habermas puso en circulacin en particular el concepto husserliano de Lebenswelt (Mundo de la vida), que originalmente era el correlato de la conciencia trascendental husserliana, el mbito en el cual se realizaba su intencionalidad y se articulaba la realidad. Me parece que, en realidad, la nocin husserliana, tal y como es empleada por Habermas, ya est impregnada por el empleo que hizo de ella el discpulo ms significativo de Husserl, Martn Heidegger. Con lo cual quiero resaltar la forma como Heidegger utiliz tal nocin, incorporndola a la estructura unitaria relacional ser -en-el-mundo. M.G.R.: Habermas ha sealado que sus teoras tienen aplicacin al mbito social europeo. Entonces Qu posibilidades ve usted a su aplicacin en Amrica latina? R.J.: En primer lugar, me parece necesario reconocer que, como lo hace Habermas, probablemente sus anlisis son pertinentes cuando se consideran sociedades de tipo occidental. En cuanto a nuestro medio latinoamericano, creo que el conocimiento y la reflexin a partir del conocimiento de la obra de estos autores, puede cumplir una funcin crtica, fundamentalmente en lo que tiene que ver con el desmonte de formas de comportamiento intelectual y poltico que provienen del estalinismo. No debemos olvidar el influjo que tuvo la tercera internacional en la orientacin de los partidos comunistas del continente y el muy precario conocimiento de la obra de Marx y sus exgetas en nuestro medio.

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M.G.R.: Ha sido muy importante la influencia del pensamiento de Freud y Nietzsche en la primera generacin de Frankfurt. Sin embargo, Se puede afirmar que ella se pierde con Habermas? R.J.: Para comenzar con lo ltimo de su pregunta quisiera recordar que la tercera parte de Conocimiento e inters de Habermas aporta una reflexin muy significativa sobre Freud, y en relacin con Nietzsche deberamos recordar que el mismo Habermas escribi el prlogo a una seleccin de sus escritos epistemolgicos y, adems, se ocup de Nietzsche en el Discurso filosfico de la modernidad . En Adorno y Marcuse la obra de Freud ha sido objeto de una reflexin expresa, temtica, por ejemplo en Eros y civilizacin (1954) de Marcuse y en las dos conferencias que dictara en las universidades de Heidelberg y Frankfurt con motivo del centenario de su nacimiento. En cuanto a Adorno, podemos decir que ha incorporado las enseanzas de Freud de manera muy original a su expresin y a su prosa: sin los aportes de la teora de la libido, aquella sera inconcebible. Es una caracterstica de su estilo, por lo dems, la incorporacin de los ms diversos niveles de reflexin a la problemtica que trata en cada caso, incluyendo el clnico, el relativo a las patologas del comportamiento de los individuos en la sociedad burguesa. En cuanto a Nietzsche, su influjo es decisivo. Hay que recordar lo que deca el gran poeta Gotfried Benn, contemporneo algo mayor de Adorno y Horkheimer, sobre el influjo, casi hegemnico, de su obra entre los intelectuales de su generacin. Particularmente la Genealoga de la moral dej una profunda huella en ellos, y en Weber, desde luego. M.G.R.: Podra usted desarrollar un comentario sobre algunos pensadores de la rbita de la escuela, considerados marginales y poco reconocidos, como Benjamn, Borkenau y Korsch? R.J.: Bueno, el influjo de Benjamin, particularmente sobre Adorno, fue decisivo. A raz de su trgica muerte en Port Bou, cuando hua de la GESTAPO, se produjo un intercambio epistolar de aquel con Horkheimer que lo expresa en forma manifiesta. Adorno fue tambin quien edit la primera seleccin de sus escritos despus de la guerra, en 1956. En cuanto a Franz Borkenau, basta recordar la publicacin por parte del Instituto de Investigacin Social de su original obra La transicin de la imagen feudal a la imagen burguesa del mundo (Paris, 1934). l publicara unos aos ms tarde una obra sobre la guerra civil espaola: The spanish cockpit (El hervidero espaol), en la cual critica el comportamiento de los comunistas y el estalinismo. Korsch tambin se desilusionara del comunismo, pese a que fue de los pocos que militaron en el Partido Comunista. Aunque el manuscrito de su obra, Marxismo y filosofa, como ya se ha dicho, haba sido objeto de amplia discusin en el seminario de Ilmenau, que precedi a la fundacin del Instituto en Frankfurt, no mantuvo vnculos orgnicos con ste. Su crtica al marxismo y a la sociedad soviticos se puede sintetizar en su observacin respecto a que en la URSS el Partido Comunista desplaz y reemplaz a la clase trabajadora, crtica que fundamenta a partir de las ideas de Lenin, tal y como se manifiestan en el Qu hacer? (1902). M.G.R.: Para concluir, Le gustara presentar su apreciacin sobre las obras y autores importantes de los que se podra denominar una tercera generacin de exponentes de la Teora Crtica? R.J.: Bueno, se me ocurre mencionar en primer lugar, el caso de Alfred Schmidt, nacido en 1931 en Berln, quien sera a partir de 1961 asistente de Adorno y en 1972 fue nombrado ordinario de filosofa y sociologa en la universidad de Frankfurt, cuya tesis de doctorado -El concepto de naturaleza en la doctrina de Marx- fue publicada con un prlogo de Horkheimer y Adorno en 1962. Yo considero que este libro es uno de los ms importantes aportes a la teora marxista en los ltimos cincuenta aos. Schmidt lleva a cabo un recorrido muy pormenorizado de la obra de Marx, desde su tesis doctoral sobre Demcrito y Epicuro hasta los Grundrisse. En mi opinin, a partir de esta obra ha quedado completamente esclarecido el equvoco que introdujo Engels sobre la as llamada dialctica de la naturaleza, una nocin por completo ajena al pensamiento original de Marx. Schmidt public, adems, otros excelentes ensayos como, por ejemplo, el libro conmemorativo del centenario de la muerte de Ludwig Feuerbach en 1972: Ludwig Feuerbach o la sensualidad emancipada; e Historia y estructura, una crtica al estructuralismo marxista. Tradujo adems al alemn Razn y revolucin, El marxismo sovitico y El hombre unidimensional de Marcuse. Tambin se debe mencionar a Oskar Negt, nacido en Knigsberg en 1934, quien sera asistente de Habermas, autor de un ensayo Sobre la dialctica materialista de espontaneidad y organizacin en Rosa Luxemburgo; de aportes sobre aspectos de la filosofa de Hegel y la obra de Marx; sobre Ernst

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Bloch, el filsofo alemn de la revolucin de Octubre; sobre El final del estalinismo recogidos en el libro Ninguna democracia sin socialismo (1976); coautor, con el cineasta Alexander Kluge, de una obra muy original: Geschichte und Eigensinn (1981) y de otro libro de balance sobre el movimiento de 1968 con ese ttulo y el subttulo Los intelectuales polticos y el poder. Tambin podramos mencionar al socilogo Ludwig von Friedeburg, coautor con Habermas de la primera encuesta que se realiz en la Repblica Federal de Alemania sobre Los estudiantes y la poltica, y a Helmut Dubiel autor, entre otros, de un libro sobre El neoconservadurismo. Bogot. Septiembre de 2007