30/06/2013 - 02h06

"A Bblia", a primeira pea do dramaturgo alemo Bertolt Brecht

RESUMO Brecht tinha 15 anos e assinava Bertold Eugen quando escreveu este "drama em um nico ato", que s estreou nos palcos neste ano, em montagem de Johanna Schall, sua neta. O texto, traduzido especialmente para a "Ilustrssima", aborda o tema do sacrifcio, com pano de fundo de uma guerra entre catlicos e protestantes.

BERTOLT BRECHT traduo TERCIO REDONDO

Personagens O av O pai, prefeito da cidade A moa O irmo O drama se desenrola na Holanda, numa cidade protestante sitiada por catlicos.

Tela do Marcelo Comparini

* CENA 1 Uma confortvel sala de estar de uma casa no largo do mercado, com uma sacada fechada, dotada de uma janela de friso com motivos florais. O av l sentado mesa, a moa est na sacada. De vez em quando ouve-se um estrondo longnquo e impreciso. AV lendo em voz alta e com solenidade: Por volta da hora nona clamou Jesus em alta voz, dizendo: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?". E depois de algum tempo aqueles que o rodeavam passaram a escarnecer e diziam: "Salvou os outros, a si mesmo no pode salvar-se. Desce da cruz e creremos em ti." Ento Jesus bradou novamente: "Est consumado"; e inclinou a cabea e expirou. MOA O ar est muito abafado, no se v ningum na rua. Tenho medo.

AV Os cidados esto sobre as muralhas, menina. Por isso as ruas esto to vazias. Voc no precisa ter medo de nada. MOA Acho que em breve comea o assalto. Mas no isso que temo. AV no responde e folheia a Bblia. MOA No sei de onde vem o medo. Comeou apenas hoje de manh. Desde que o pai e o mano saram. O mano me olhou de modo to estranho. Disse, como se perguntasse: "Hoje veremos. Ser difcil conter o assalto. Ns nos sacrificamos de boa vontade". Salientou o "ns". Essa fala no importante, mas no sai de minha cabea. E ento, subitamente, o medo volta. No sei por qu. AV Bobagem! Eles j saram tantas vezes. Acabam sempre por voltar. Jamais notei algum receio em voc. MOA como que paralisada: Sei que j saram muitas vezes e que nunca fiquei preocupada. AV Hoje um duro dia. O inimigo vai investir contra a cidade. Estamos aqui e no podemos ajudar. Podemos to somente pedir o auxlio divino. Oremos! Busquemos consolo na Bblia. MOA olhando pela janela: Hoje est abafado. Silncio. AV Quando surgirem esses sinais, fugi para os montes! Sede fiis e perseverantes, pois disso dependem muitas coisas! MOA com o olhar no horizonte: Conte-me outra coisa, av! Sua Bblia fria. Ela fala de pessoas que eram mais fortes do que ns. AV Menina, no peque!... l: Eu porm vos digo, servi a vosso prximo! Reparti o po com o faminto e apiedai-vos dos que tm necessidade. Folheia o livro. MOA estranha Conte outra coisa! Sua Bblia fria. Fale de privao e morte, mas tambm do auxlio divino. Conte algo do Deus bom e salvador. Sua Bblia conhece apenas o Deus que castiga! AV Quem ama seu pai ou sua me mais do que a mim no digno de mim. Este livro to belo. E belo porque forte. As pessoas deveriam l-lo mais vezes. MOA pe-se a escutar: Ouo passos na escada. So passos pesados e tristes. Aquele que assim caminha h de ser um homem velho e desafortunado. Ou ento o seu fardo que muito pesado. Vou ver... vai at a porta. AV em voz baixa: Acho que conheo esse que tem os passos to pesados.

* CENA 2 O prefeito entra com o filho. um homem grande e imponente. O irmo abraa a jovem, impetuoso. IRMO gracejando: Menina! Que dia formoso! Chovem granadas. Srio: Mas cumprimos com todos os nossos deveres. Silncio. MOA Como esto as coisas l fora, pai? Vocs esto to calados e srios. Elas certamente no esto bem. PAI falando devagar e olhando fixamente para a moa: A situao est ruim, menina.Atormentado: Pela manh, j sabamos que no podia durar muito. AV calmo: Tambm o sabamos. PAI Nada dissemos a vocs. No queramos alarm-los. Mas agora preciso diz-lo. - Conte voc, meu filho! IRMO hesitante: No h muito que contar. As defesas foram destroadas pelos tiros, esto furadas feito uma peneira. Trabalhamos dia e noite para sustent-las. Em vo. - A fome campeia na cidade. Vocs no sabem de nada disso, mas no bairro de baixo as pessoas esto morrendo. MOA preciso aliment-las. Meu Deus! Temos fartura, e as pessoas morrem. PAI No h como ajudar. H gente demais. Voc iria apenas cavar a prpria sepultura. IRMO A fome campeia na cidade. As pessoas esto exaustas. Mal se mantm de p. E hoje, logo mais, s trs horas, comea o grande assalto. Os catlicos iro atacar. No teremos como nos defender. AV erguendo-se: Temos de nos defender! Vida ou morte! Todos devem subir s muralhas. Devem lutar e morrer por sua f. Professai-a, diz o Senhor. IRMO com desdm: Professai-a! Ha ha! Sabe, av, fcil sustentar a f quando estamos de barriga cheia, em tempos de paz e na sala acolhedora. A vitria est fora de cogitao! Os catlicos venceram no campo. Ns, a ltima cidade protestante, ainda resistimos. Mas o inimigo vai entrar. Vocs bem podem imaginar o que ir acontecer. O destino de outras cidades j o diz. As mulheres e as crianas sero... e agora... que dizer? Pai, no posso continuar... MOA O que ? Por que me olham to assombrados? Silncio.

PAI cansado: Acaba de chegar um mensageiro, vindo do acampamento inimigo... Oh, Deus. MOA vai at ele: Diga, pai! Queremos ouvir tudo. PAI recua diante do abrao, murmura: Agora no!... Prossegue, ento, exausto, de modo arrastado e indiferente: Oh, Deus! preciso diz-lo. O mensageiro disse que... os catlicos perdoam a cidade... se seus habitantes se tornarem catlicos e... AV aos gritos Nada disso! No continue! Lutaremos at a morte! PAI E se... uma jovem se sacrificar... ao comandante das tropas inimigas... por uma noite... aparvalhado: Voc, menina! Silncio. Ento a jovem d um grito terrvel e ameaa investir contra o pai. Comea a chorar convulsivamente... MOA Eu!... Eu devo me sacrificar... Oh, Deus... Oh, Deus! PAI recua sombrio: Deixe-me, deixe-me!... Est decidido. Afasta-se mais e esconde o rosto nas mos. AV furioso: Responda, menina! MOA confusa: O qu?... O qu?... Oh... minha cabea... Gritando encolerizada: Isso no fao! Isso no fao! No posso. Pe-se de joelhos diante do av. PAI chorando: Eu sabia. IRMO severo, segurando a jovem pelos ombros: Menina! sua obrigao! Um povo clama pelo sacrifcio! AV V embora! Demnio tentador! IRMO em atitude de escrnio, proveniente do desespero: Tentador! Ha ha! Agora desaparece a cortesia! Quando da vida que se trata! - Menina, estou dizendo que sua obrigao! Em voz baixa, quase implorando: Irm! Voc ir salvar um povo! Um povo! Salvar seus parentes. Seu pai! Seu av! Sigam-me! Ao poro, rua. AV Ela no vai me salvar! Fico aqui. IRMO furioso: Por Deus! Voc no me ouviu? Menina! Av, fale com ela, diga a ela que preciso! AV No! Ela no tem de fazer isso! Ouam vocs, ela no tem de fazer isso; uma alma vale mais que mil corpos!

IRMO furioso: Cale-se, imbecil! Sim, voc um imbecil! Ou ento cruel! Mais cruel que Acabe. L fora as pessoas gritam e voc no as ouve, as chamas ardem e voc no as v, meu av. Quando chegar o dia do Juzo Final, como se apresentar diante dele? AV inflexvel: Como um justo! Digo a voc: como um justo! IRMO desatando a rir: Como um justo! Pois persevere em sua loucura! Em sua obstinada justia! Ha ha! Interrompe-se subitamente, pois o relgio bate duas vezes: J so duas e meia! Menina! Venha! s trs termina o prazo; e ento inicia-se o assalto! Menina, tenha misericrdia das milhares de pessoas! MOA: Pai, voc tambm quer que eu o faa? PAI cala-se. IRMO claro que ele quer. Pai, diga que voc quer... Seguramente ele quer! Venha, menina! MOA Vou! AV detendo-a: Fique! Acaso no conhece a palavra de Deus? "Aquele que me negar diante dos homens, tambm eu o negarei diante de meu pai que est nos cus!" Menina, menina! Sua alma no vale mais que os corpos de milhares? Verdadeiramente, diz o Senhor, quem ama seu pai ou sua me mais do que a mim, no digno de mim. - Voc tem de ser firme; pense em sua alma. IRMO Cale-se, velho imbecil! Cale-se com sua Bblia, que to fria e justa quanto voc. Siga seu corao, menina! No belo sofrer por milhares? Venha... rpido!
 MOA No... no... V embora... O av tem razo. V embora... IRMO ensandecido, sacudindo-a: sua obrigao, menina, sua obrigao! PAI Deixe-a! No a force! IRMO Frouxo! a obrigao dela! PAI Rapaz! Deixe-a! Estou mandando! Basta. Voc vem comigo. Puxa-o at a porta. IRMO Cuidem de si mesmos! Ha ha ha! Saem os dois. O pai retorna. Diz abatido: PAI Pelo menos venham conosco e salvem-se... Uma granada pode atingir a casa, que se incendiar... Venham! AVobstinado: Cale-se! Vamos ficar aqui. No iremos abjurar como vocs! Sucumbiremos, se necessrio - por nossa f. Com severidade: Voc no tem

mais nada a nos dizer. Tentou vender a alma de sua filha. Fora daqui! Voc no digno de v-la. PAI estremecido, pesaroso e trmulo: No sou digno... Vocs tm razo... No sou digno... despede-se cambaleante. * CENA 3 Surdo troar de canhes ao longe. Faz silncio na sala. A jovem posta-se novamente na sacada. O av est a seu lado e afaga-lhe os cabelos com sua branca mo. AV Menina, no chore. Tinha de ser assim. MOA Voc foi duro, av! AV Tive de s-lo. Eles queriam vender sua alma. MOA devaneando: Talvez o pai no o quisesse... O pai foi sempre to bom para mim. Quando eu ainda era pequena, ele sempre me tomava nos braos e dizia: voc a minha doce e pequena donzela. Acho que ele gostava mais de mim que do mano. E ento morreu a me. Lembro-me como se fosse hoje. Ela jazia com seu traje negro no caixo sombrio. Trs velas morturias, altas e brancas, iluminavam a noite. Ns, os filhos, permanecemos sentados toda a noite e choramos. O pai chegou de manh. Tomou-me nos braos e me beijou. Agora temos de nos unir, disse. Para mim voc vale mais do que uma centena de amigos. E ele beijou a morta. - Aquilo foi como um juramento. - No sei por que essa noite triste me vem hoje lembrana... Nesse instante labaredas elevam-se altura das janelas; irradiam um brilho auriverde. O cu por detrs tem cor de sangue. O av acomoda-se em sua cadeira. MOA falando da janela: O fogo aumenta. Envolve a torre l adiante. Quase toda a cidade arde em chamas. As muralhas sobressaem negras diante do cu vermelho. O inimigo inicia o assalto. Vejo suas escuras e faiscantes colunas avanarem. Oh, Deus! Tem piedade de nossa pobre cidade! AV Que ataquem, os inimigos; Deus est conosco! O troar dos canhes torna-se mais forte. janela danam as fagulhas do incndio. AV Fique tranquila, minha filha. Deus est conosco. Os sinos comeam a repicar num longo balano. AV esttico: Menina, oua; os sinos. Sinos que anunciam o assalto. Deus est prximo! So vozes divinas! Conclamam luta!

MOA confusa: Os sinos... Vozes divinas... Grita: Senhor Deus! Vozes divinas! Ela caminha muda e pasmada, passa pelo av e sai. O av contemplaa imvel. O troar torna-se mais forte e parece avanar ganhando volume: um rudo ensurdecedor, bem junto casa. Fogo e fumaa atingem as janelas. A casa est em chamas. E subitamente tudo silncio... AV falando alto, com uma voz que ressoa: Senhor, fica conosco, pois est anoitecendo e o dia declinou. As cortinas se fecham murmurantes sobre o aposento em chamas. FIM

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No princpio, era a religio

O tema do sacrifcio na obra de Bertolt Brecht
TERCIO REDONDO

RESUMO "A Bblia", primeira pea que Brecht (1898-1956) escreveu, h cem anos, se centra no sacrifcio, tema que o dramaturgo revisitaria ao longo de sua obra. Da mesma forma, as narrativas bblicas, assimiladas pela linguagem comum da Alemanha ps-Lutero, seriam ferramenta essencial para boa parte da obra do autor. "A Bblia" (Die Bibel) a primeira pea de Brecht, escrita em 1913, quando ele contava 15 anos e assinava seus textos como Bertold Eugen. Foi publicada em janeiro do ano seguinte na revista "Die Ernte" (A colheita), fundada e editada por ele e por amigos da escola. O desenvolvimento dramtico da pea bastante convencional e ainda est muito distante dos experimentos que no final da dcada de 1920 levaram o autor s primeiras realizaes em torno da ideia de um teatro pico. poca, o tema da guerra e do sacrifcio tambm no constitua novidade; na Alemanha, a propaganda nacionalista e militarista se desenvolvia de maneira eficaz e se dedicava com empenho ao elogio da morte heroica no campo de batalha. Como se sabe, iniciada a Primeira Guerra Mundial (1914-18), a juventude alem apresentou-se em massa para o alistamento voluntrio que, no entanto, pouco tempo depois assumiria carter compulsrio e destitudo de glria.

Na pea de Brecht, uma cidade holandesa e protestante sitiada por tropas catlicas e est prestes a ser invadida. A salvao depende de duas condies impostas pelo inimigo: a converso de seus habitantes f catlico-romana e o "sacrifcio" de uma jovem, que teria de se entregar por uma noite ao general das foras que fazem o cerco. A vtima requerida a filha do alcaide, a qual, na cena de abertura, est em casa junto do velho av, que l trechos da Bblia. O pai e o irmo da moa so os encarregados de trazer as ms notcias e inst-la ao sacrifcio, que pode salvar milhares de pessoas. Mas o ancio, aferrado ideia de perseverar na f e salvar a alma --mais importante que "mil corpos"--, exorta-a a ficar e contar apenas com o socorro divino. SACRIFCIO O tema do sacrifcio reaparecer mais tarde na obra de Brecht. Ser questo central, por exemplo, em "Aquele que Diz Sim" ("Der Jasager"), a pea didtica de 1930, em que um jovem, impossibilitado de seguir adiante numa viagem em busca de socorro para a gente de seu povoado, confrontado com a possibilidade de ser sacrificado a fim de que seus companheiros possam continuar o difcil caminho. "Aquele que Diz No" ("Der Neinsager"), texto escrito logo em seguida, configura uma reelaborao da mesma fbula, com desfecho distinto. Em "A Medida" ("Die Manahme"), tambm da mesma poca, o voluntarismo de um jovem revolucionrio pe em risco o trabalho e a vida de seus companheiros. Depois de falhar nas diversas misses que lhe so confiadas, ele tem de encarar a drstica soluo que seu grupo lhe determina: a morte. muito provvel que "Judith", a tragdia de Hebbel, tenha sido a fonte primria de inspirao para "A Bblia". No Velho Testamento a herona israelita salva seu povo, igualmente sitiado por adversrios poderosos. Contudo ela no vtima, e sim algoz de Holofernes, o general das tropas de Nabucodonosor. Hebbel confere-lhe um destino diverso,na medida em que ela, para garantir a vitria de seu povo, sacrifica a castidade. A despeito da divergncia ulterior de Brecht em relao s peas de Hebbel, este deve t-lo impressionado pela caracterizao complexa da situao-limite: h decises que no podem ser balizadas por um cdigo moral herdado a uma tradio petrificada; a conjuntura cobra mais que obedincia abstrata a uma lei que caduca diante da realidade concreta. Assim a herona de Hebbel ignora a advertncia da autoridade religiosa e de sua prpria conscincia para fazer prevalecer o bem maior que a salvao da cidade. Em "A Bblia", Brecht introduz a questo do sacrifcio no cenrio das guerras entre catlicos e protestantes, mas promove um deslocamento fundamental em

sua perspectiva: a ideia religiosa da responsabilidade individual pela salvao da alma confrontada com a exigncia de compromisso social diante de um cenrio de catstrofe iminente. No discurso do pai e do irmo, a f no mais objeto de considerao; a urgncia da hora exige uma soluo que transcende o credo religioso. Alm disso a segunda cena deixa clara a alienao do av e da jovem, at ento poupados das notcias sobre a morte que vitima sobretudo os cidados mais pobres, privados de alimento. O discurso do velho, praticamente reduzido citao de versculos bblicos, revela-se contraditrio. Folheando aleatoriamente as pginas do texto sagrado, ele profere casualmente a exortao evanglica compaixo: "Eu porm vos digo, servi a vosso prximo! Reparti o po com o faminto e apiedai-vos dos que tm necessidade". Na preleo do av patenteia-se a dissociao entre o dogma e a materializao de um comportamento socialmente responsvel, que as figuras do pai e do irmo apontam como dever humanitrio. Note-se que o motivo do sacrifcio ser alvo da reflexo brechtiana ao longo de toda a vida. O autor tinha plena conscincia de que, alm de conduzir eventualmente morte, a luta ferrenha contra a sociedade desigual acabava por produzir equvocos e situaes de extrema rudeza. No poema "Aos que Viro Depois de Ns" ("An die Nachgeborenen"), pranteia-se a perda da ternura e da gentileza, improvveis ou mesmo impossveis em meio a tanta violncia. Duas de suas estrofes assumem o tom elegaco que caracterizar tambm outros poemas do Brecht exilado, empenhado na luta contra o avano nazifascista: Vs, que ireis emergir da [torrente qual sucumbimos, Considerai, Quando falardes de nossas [fraquezas, Os tempos sombrios De que fostes poupados.

[...] Contudo, sabemos: Tambm o dio vilania Desfigura as feies. Tambm a ira contra a injustia Torna a voz roufenha. Ah, ns Que queramos preparar [o terreno para a gentileza No pudemos, ns mesmos, [ser gentis. Nesse caso o exerccio da autocrtica tambm ele o reconhecimento de enormes (evitveis?) sacrifcios e de submisso antecipada ao tribunal da histria. FERRAMENTA A familiaridade de Brecht com o Velho e o Novo Testamento constituir ferramenta literria e dramatrgica importante para boa parte de sua obra. Isso se d fundamentalmente porque na Alemanha, desde a traduo de Lutero, o texto bblico integrava um vasto repertrio de histrias de conhecimento comum. De certa maneira, Brecht compartilha a percepo de Lutero com relao linguagem. Depois de verter o texto bblico para o vernculo e ser duramente criticado por falta de "literalidade", o reformador protestante saiu em defesa de suas opes lexicais e sintticas, dizendo no ser possvel buscar no latim, a lngua dos eruditos, o modo genuno da expresso popular: " preciso perguntar [como se diz alguma coisa] me de famlia em sua casa, s crianas na rua e ao homem simples no mercado, olhando para sua boca e vendo o modo como falam [...]; assim eles compreendero a traduo e percebero que se fala com eles em alemo". No ter sido outro o esforo de Bertolt Brecht ao constituir a fala de inmeras de suas personagens no teatro, na prosa e mesmo na lrica, ela tambm marcadamente narrativa.

TERCIO REDONDO ensasta, tradutor e professor de literatura na USP.

Fonte: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrissima/116551-no-principio-era-areligiao.shtml http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrissima/116550-a-biblia.shtml