Contribucin a la crtica de las redes culturales en Amrica Latina: Continente vaco de Salvador Novo y las retculas relacionales en la teora

contempornea. lvaro Fernnde !ravo Ne" #or$ %niversity !uenos Aires& Conicet& Ar'entina Este artculo propone un recorrido por distintos contextos en los que operaron las redes culturales en Amrica Latina con el objeto de trazar un provisorio estado de la cuestin. En primer lugar, una lectura del libro Continente vaco de Salvador ovo, un retrato de la situacin regional en los a!os "#$%& luego, un breve recorrido por algunas de las contribuciones de la teora cultural que abordan la problem'tica de los circuitos de bienes culturales en el contexto contempor'neo. En ambos casos la propuesta es recuperar la persistencia de una mirada crtica ( cmplice del problema de las constelaciones literarias ( estticas que atraviesan la )istoria cultural de Amrica Latina. (l valor de la o)uedad En su libro Continente vaco: viaje a Sudamrica, publicado en "#$*, el escritor mexicano Salvador ovo +"#%,-"#.,/ se interroga por la unidad cultural de Amrica ueva 1or2 )asta el 3o de la 4lata por barco, Latina a partir de una travesa atl'ntica ( continental que lo lleva desde 0xico a ueva 1or2 por tren, ( luego desde con una escala en 3o de 5aneiro. Su libro puede leerse bajo el protocolo de las redes literarias, (a que conecta un conjunto de ciudades ( nodos culturales entre s, elabora un discurso sobre la literatura latinoamericana ( plantea tambin un )az de preguntas ( dudas sobre esa literatura en tanto circuito de intercambio simblico. Este artculo tomar' la obra de ovo como exemplum ( plata6orma donde explorar la operatoria de las redes a la luz de las contribuciones de teora contempor'nea al problema de las redes culturales. 7esde cierto escepticismo sobre el ideal bolivariano vindicado por la 3evolucin 0exicana ( por sus maestros 4edro 8enrquez 9re!a +"::,-"#,;/, 5os <asconcelos +"::"-"#*#/ =con quien ovo )aba viajado a la Argentina en "#>>= ( 5os Enrique 3od +":."-"#"./, Continente vaco contesta el ideal de )ermandad poltica ( cultural, aunque tambin reconoce vnculos ( parentescos de las 6amilias literarias de la regin. <asconcelos, 8enrquez 9re!a ( 3od, citados ( 6recuentados "

personalmente los dos primeros durante la visita a ?uenos Aires en "#$$, operan como antagonistas discursivos en torno a los cuales ovo articula su argumento. Las tres 6iguras constitu(en, desde 0xico, Santo 7omingo ( 9rugua( ( como escritores itinerantes de pro(eccin continental, nodos intelectuales de la red latinoamericana que contribu(eron a tejer ( que puede rastrearse en sus libros, correspondencias ( di'logos con autores americanos ( universales. Continente vaco desa6a crticamente la nocin de unidad cultural latinoamericana ( pone bajo sospec)a tanto la categora de una comunidad armnica como la de una identidad compartida, en trminos que resultan oportunos para revisar el modo de 6uncionamiento, la conceptualizacin ( los contornos de la red cultural latinoamericana." 3esulta interesante comenzar estas consideraciones con un breve comentario de Continente vaco, porque el libro sintoniza con algunas de las contribuciones de la teora cultural contempor'nea sobre las redes culturales ( se encuentra inserto en una malla de obras ( autores )o( cannicos en la literatura del continente. En e6ecto, una de las 6unciones ( resultados m's perdurables de las redes culturales, la circulacin ( di6usin de obras ( autores entre di6erentes contextos, tiene lugar a travs de circuitos de lectores crticos que eventualmente las consagrar'n en la rep@blica de las letras. Esta 6uncin aplica sobre todo para 8enrquez 9re!a, que publicara en "#,; Las corrientes literarias en la Amrica Hispnica, uno de los libros 6undadores de la )istoria cultural latinoamericana. Se trata de un proceso semejante a los estudiados por autores como 4ascale Aasanova ( Branco 0oretti, aunque a di6erencia de las tesis de6endidas por los crticos europeos, podemos reconocer itinerarios espec6icos al continente latinoamericano a travs de los cuales ciertas obras 6ueron canonizadas. Los circuitos latinoamericanos operan )asta cierto punto de manera autnoma respecto de los centros europeos de consagracin literaria ( permiten reconocer redes paralelas activas con un impacto reconocible en la 6ormacin de un capital simblico regional.>
"

Salvador ovo. Continente vaco: viaje a Sudamrica, en Viajes y Ensayos . 0xicoC BAE, "##;D0adridC Espasa-Aalpe, "#$*E. > 4ascale Aasanova. La !ep"#lica mundial de las letras$ ?arcelonaC Anagrama,"##". Branco 0oretti, FAonjectures on Gorld LiteratureF, %e& Le't !evie& " +>%%%/C ;,-:", FH)e Slaug)ter)ouse o6 LiteratureF, (odern Lan)ua)e *uarterly ;"I" +>%%%/C >%.->>., F0ore AonjecturesF, %e& Le't !evie& >% +>%%$/C .$-:" ( FJrap)s, 0aps, Hrees., Abstract 0odels o6 Literar( 8istor(F, %e& Le't !evie& >: +>%%,/C ,$-;$. <anse las respuestas crticas a estos dos autores en el volumen editado por Kgnacio S'nc)ez-4rado, Amrica Latina en la +literatura mundial,$ 4ittsburg)C Knstituto Knternacional de Literatura Kberoamericana, >%%;.

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ovo revisa los lmites, el 6uncionamiento ( la vigencia del concepto de comunidad imaginada, aunque sin emplear ese trmino, tal como opera cuando resulta aplicado al contexto latinoamericano. Al poner en duda el permetro de la identidad colectiva, sin duda impulsado por su condicin )omosexual, con el consiguiente disenso de las pr'cticas regulatorias establecidas por la sociabilidad )eteronormativa, ovo 6ue capaz de situarse a la vez 6uera ( dentro de la red, ( leerla desde una posicin que lo convierte al mismo tiempo en testigo, participante ( lector crtico de su economa simblica. 4or la naturaleza )eterognea de toda red cultural, la inclusin de componentes divergentes alimenta ( renueva las materia de su composicin ( su modo de 6uncionamiento. El colectivo articulado por la red siempre encuentra componentes di6erentes a su propia composicin, con los que debe negociar para integrarlos al conjunto. As, re6irindose a la delegacin mexicana a punto de abordar el barco que lo llevar' a 0ontevideo, diceC FLuiz' debo escribir que cuando el %ort-ern .rince se )all listo para zarpar de ueva 1or2 todos los delegados de 0xico se dispusieron a embarcarse en l. Aasi todos los que las tienen trajeron a sus esposas, ( como para el tema de los derec)os civiles ( polticos de la mujer +KKK del programa/ 0xico design a una se!ora, sta ejercit el su(o llevando a su marido. 7e suerte que ramos, con mi excepcin ( alguna otra, una pareja, si no de cada especie, s de cada especialidad, como lo mandara 5e)ov' ( como los permitieron los vi'ticos con que el gobierno remuneraba por anticipado los desvelos de sus delegadosM.$ La delegacin, como una sincdoque del conjunto de representantes convocados para la con6erencia que impulsaba el viaje, evoca el Arca de de matrimonios de 6uncionarios estatales. o, ( muestra un cuerpo colectivo que deja una FespecieM en condiciones desiguales, oculta bajo el predominio ovo, como escritor ga(, queda desmarcado respecto de sus colegas casados. Este conjunto deja ver, sin embargo, como en todo grupo a6lora un miembro di6cil de incluir, que indica el desvo, lo excepcional, aquello que altera ( desa6a la aparente )omogeneidad colectiva ( denuncia la comunidad inoperante, a6ectada por una 6ractura 6undacional e inmanente, slo capaz de ser reparada mediante el restablecimiento de un vnculo siempre
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ovo, /p$ Cit$ .";.

provisorio ( contingente. Ese vnculo puede ser pensado bajo la categora de una red virtual, utpica, ( de realizacin incierta, que opera a la vez como promesa ( denuncia de las limitaciones de la nocin de FculturaM., La posicin excntrica de ovo en la red tambin ilumina un rasgo caracterstico de la poltica de la amistadC la condicin elitista de ciertas 6ormas de )ermandad entre pares, que ponen de relieve aquello que la red puede dejar a6uera (, al dotar de espesor poltico las relaciones de grupo, ilumina un con6licto ( una asimetra. Aunque los colegas de ovo pertenecen todos a la burocracia estatal mexicana, ( muc)os son amigos, esa igualdad entra!a tambin di6erencias dentro del grupo.* En su posicin anmala ( extra!a al conjunto, ovo parece imitar el lugar incmodo

de Amrica latina en el banquete de al civilizacin, como lo llam Al6onso 3e(es. 3esulta as desnuda la con6ormacin de un agregado compuesto por partes que no encajan entre s.; Los )uecos, asimetras ( dis6unciones se!alados por ovo en su ensa(o, pueden servir para indicar las insu6iciencias tanto de nociones de )omogeneidad cultural como de identidad, a la luz de la teora de la red, sostenida m's sobre la di6erencia que sobre la igualdad aplanadora de la comunidad. 9na red puede ser tambin una trampa, dise!ada para inmovilizar al sujeto capturado entre sus )ilos. Los disensos, como por ejemplo el disenso sexual, sirven para )acer visibles las limitaciones de nociones de identidad colectiva tomada como un agregado uni6orme ( estanco. Seg@n observa 0ar( Long, Continente vaco parece responder a la utopa continental de 5os <asconcelos mostrando la proximidad de 0xico con los Estados 9nidos en contraste con la distancia con Sudamrica, la banalidad eurocntrica de las elites rioplatenses (
,

5ean-Luc anc(. La comunidad inoperante$ Hraduccin de 5uan 0anuel Jarrido Gainer. Santiago de A)ileC Escuela de Biloso6a 9niversidad Arcis, >%%%. p. >$. Sobre el mundo )omosexual latinoamericano vanse 5os Luiroga ( 7aniel ?alderston, Sexualidades en disputa: Homosexualidades, literatura y medios de comunicaci0n en Amrica Latina +?uenos AiresC Libros del 3ojas, >%%*/& S(lvia 0ollo(, F7issapearing ActsC 3eading Lesbian in Heresa de la 4arraF en Entiendes1 *ueer !eadin)s, Hispanic 2ritin)s . Emilie ?ergmann ( 4aul 5ulian Smit), eds. +7ur)amC 7u2e 94, "##*/ pp. >$%-*;& 0ollo( ( 3obert 02Nee KrOin, Hispanisms and Homosexualities +7ur)amC 7u2e 94, "##:/. 4ara una crtica del concepto de FculturaM vase Alejandro Jrimson. Los lmites de la cultura$ Crtica de las teoras de la identidad$ ?uenos AiresC Siglo PPK, >%"". * Ja(atri Spiva2. 3eat- o' a 3iscipline. eO 1or2C Aolumbia 9niversit( 4ress, >%%$C >.. ; Sobre Al6onso 3e(es ( el lugar de Amrica latina en el banquete de la civilizacin, es decir en la red universal de la cultura, vase en este volumen el artculo de ?eatriz Aolombi. FAl6onso 3e(es ( las Q otas sobre la inteligencia americanaR. 9na lectura en redM.

la ausencia de una biblioteca continental donde al literatura latinoamericana se encuentre representada.. En el comienzo de su ensa(o, el escritor evoca el establecimiento de la ?iblioteca Kberoamericana en su pas ( su eventual 6racasoC FLued as establecida la ?iblioteca Kberoamericana, primer paso dado por 0xico, en el caballo de Simn, con las alas de Ariel, para la de6initiva 6usin que los libros iberoamericanos llevan a pensar que no )a( razn ni di6icultad alguna para realizar con los pases iberoamericanos. 4or desgracia, aquella biblioteca se empolv sin ma(or 6ruto. SEn dnde le que, para in6ortunio de 3od, el polvo de las bibliotecas pesaba demasiado en las alas de ArielTM.: 7e este modo las ovo, en su di'logo textual ( personal con escritores ( crticos ex)ibe para establecer el proclamado ideal de unidad cultural

su escepticismo ante la comunidad intelectual ( resalta m's bien las grietas, el polvo ( di6icultades latinoamericana. El escritor dialoga durante su viaje con numerosas personalidades del mundo literario =desde <ictoria Ucampo a Al6onso 3e(es, desde 0ara 3osa Uliver a 5uana de Kbarborou= en una misin impulsada por razones de EstadoC su asistencia a la <KK Aon6erencia Knternacional Americana celebrada en 0ontevideo en "#$$. El contacto con distinguidos representantes del campo intelectual le permiti sopesar el valor de sus interlocutores, evaluar la interaccin entre ellos ( con6rontarla con el 6uncionamiento interno de una constelacin de escritores en intercambio activo, en un momento en que ?uenos Aires adquiri un peso relativo como im'n de intelectuales de diversas procedencias. As, al mismo tiempo que su libro resulta organizado como un relato de viajes, abreva en el gnero ensa(o, al discutir ( someter a la crtica de ciertos clic)s del latinoamericanismo que lleva implcito el di'logo con sus maestros. Aunque no es un epistolario, el libro guarda ciertas semejanzas con el gnero.#

0ar( Long, FSalvador ovoRs Continente vacoM en 4-e Latin American Literary !evie&, <ol. PPK<, umber ,., 4ittsburg)C 5anuar(-5une "##;. : ovo. /p$ Cit$ .%$-,. # 0ar( Long, art. cit.& Aarlos 0onsiv'is. Salvador %ovo: Lo mar)inal en el centro. 0xicoC Era, >%%%.

Aomo observa Aarlos 0onsiv'is, la epstola como gnero alberga no slo la e6usividad descriptiva ( la voluntad de di'logo, sino tambin la b@squeda por elaborar el propio pensamiento. FSe escribe para transmitir +( muc)as veces conocer/ el pensamiento propio, que recomienda, ilustra, previene, alertaM. "% La mirada de ovo est' poblada de ironas ( desa6os al latinoamericanismo precursor de la generacin que lo precedi, pero sirve tambin como un primer punto desde donde examinar el 6uncionamiento, tr'6ico e inestable relacin establecida a travs de los puentes literarios que imaginaron Amrica Latina. *ia'nstico de una serie inoperante En su visita a 0ontevideo, el escritor reconoce la )ostilidad latente entre urugua(os ( argentinos ( pone de relieve las grietas ( 6isuras que a6ectan la super6icie de la red, revelando sus dis6unciones."" Se trata, casi siempre, de una comunidad inoperante, en un estado simult'neo de unidad perdida ( de 6ormacin 6utura, desconocida incluso para sus mismos miembros, tal como lo se!ala las redes culturales en la regin."> El pensamiento de 5ean-Luc anc(, 6uertemente comprometido con la re6lexin sobre la condicin relacional del ser ( la nostalgia por una comunidad perdida ( 6racturada, puede proveer de instrumentos conceptuales para indagar la posicin articulada por ovo. El rec)azo desencantado a una )ermandad que no reconoce en los )ec)os, no signi6ica la incapacidad de apreciar 6iliaciones ( a6inidades comunes, sino m's bien, ( de alg@n modo tambin prximo a quienes critica =sus maestros 8enrquez 9re!a ( Al6onso 3e(es= discutir la nocin de una totalidad cultural )omognea capaz de representar dentro de s a todos sus miembros. Las redes intelectuales peri6ricas que tuvieron un momento de expansin en el perodo entreguerras, como lo estudia Eduardo 7evs-<alds, alcanzaron en ese mismo momento de apogeo, condiciones que permitieron apreciar incluso entre los activistas de la red, las di6icultades, tensiones ( lmites de su realizacin e6ectiva. Se trata a la vez de un punto de
"%

ovo en varias oportunidades, pero

capaz de articular un tr'6ico e intercambio de ideas @til para explorar el problema de

Aarlos 0onsiv'is. El )nero epistolar$ 5n -omenaje a manera de carta a#ierta . 0xicoC 4orr@a, "##"C ,;. "" <ase Pimena Espec)e, FLo rioplatense en cuestinM en este mismo volumen. "> 5ean-Luc anc(, /p$ Cit$

expansin ( conciencia de la inoperancia que revela la contingencia de la red en su polisemiaC como pro(ecto co(untural ( como articulacin e6ectiva."$ Los movimientos pana6ricanistas, pan asi'ticos ( panamericanistas procuraron redirigir e intervenir sobre el tr'6ico de ideas privilegiando circuitos alternativos al movimiento centrpeto que ubicaba a Europa siempre como eje de las redes internacionales. Al examinar los di6erentes pro(ectos de 6ormaciones no europeas, podemos reconocer incipientes redes contra)egemnicas que desa6iaban la centralidad europea ( proponan 6ormas alternativas de su provincializacin. ", Si bien los activistas latinoamericanos no compartan la )ostilidad antioccidentalista radical de muc)os de sus pares a6ricanos ( asi'ticos, (a en los a!os $% embarcados en las luc)as poscoloniales, reclamaban como ellos un rgimen di6erenciado que reconociera sus rasgos culturales espec6icos. 3esulta valioso en este sentido, recuperar la posicin intermedia de la cultura americana como receptora de bienes e ideas ( proveedora de otros bienes ( conceptos volcados en la literatura escrita por cronistas ( viajeros europeos desde la conquista. 0's que como una comunidad imaginada, Amrica Latina 6unciona como una zona de tr'6ico e intercambio de cultura material, 6oco de inters de cient6icos, naturalistas, exploradores ( buscadores de tesoros ( ruinas arqueolgicas eventualmente saqueadas para abastecer los museos europeos. El comercio de objetos dej tras de s un rastro de documentos escritos. Los cat'logos de especies ( las descripciones enviadas por los cronistas coloniales a Europa, a menudo acompa!ados de muestras de cultura material +las obras de Juam'n 4oma de A(ala, Alexander von 8umboldt o Gilliam 8enr( 8udson cali6ican todas dentro de esta categora/, pueden ser ledos en la trama de intercambios ( traducciones que entra!a toda red, por el contacto establecido entre sujetos ubicados en contextos di6erentes, impulsores del tr'6ico de conocimiento de consecuencias m's amplias sobre los distintos extremos de la red.

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Eduardo 7evs-<alds, FLas redes de la intelectualidad peri6rica entre "#>% ( "#,%C intento de una cartogra6a ( de un planteamiento tericoM. ", 7ipes) A)a2rabarti. .rovinciali6in) Europe: .ostcolonial 4-ou)-t and Historical 3i''erence$ 4rincetonC 4rinceton 9niversit( 4ress, >%%%.

Hal como lo estudia Silvia Spitta en su libro (isplaced o#jects, un extenso repertorio de objetos intercambiados desde la conquista, destinados a abastecer colecciones de cultura material en Europa, permite rastrear a travs de la cultura material, una constelacin de coleccionistas que tambin inclu( inventarios, repertorios cient6icos ( relatos de viaje )o( integrantes del corpus de la literatura de viajes. "* 7el mismo modo que el libro de dadores de sentido. "; En los viajes algo se comprende mejor ( no slo la naturaleza de las culturas visitadas sino m's bien el sentido de la propia. 7e este modo, las travesas 6uncionen m's como 6uente de preguntas que de respuestas, estimuladas por . Aunque la elite urugua(a recibe al escritor con gentileza ( simulan conocer sus libros, ovo sabe que eso no es cierto, simplemente porque la circulacin continental del material impreso era escasa e insu6iciente en todas direcciones. FEra di6cil encontrar en las libreras de 0xico m's libros sudamericanos que 3on Se)undo Som#ra, La vor)ine, 3o7as 8r#ara, ( el A'ntaro 'resco, quiz's alg@n otro que, emitido por Espa!a, como Los de a#ajo, o La lucirna)a, )allara en la pericia comercial de Espasa-Aalpe una salvacin, un salvoconducto negado a un intercambio local de la produccin latinoamericana que )acen tan di6cil las distancias ( las comunicacionesM.". Los libros del 3o de la 4lata no se distribuan en 0xico ( tampoco ocurra lo inverso, lo cual revela la pobreza del intercambio ( el conocimiento entre los miembros de la red. Amrica Latina es un continente vaco por estar vaco de conocimientos (
"*

ovo, las narraciones de travesas que con6orman una parte

signi6icativa de la literatura colonial, conectan puntos entre s ( 6uncionan como

Silvia Spitta. (isplaced /#jects: (i)ratin) Collections and !ecollections in Europe and t-e Americas$ Austin C 9niversit( o6 Hexas 4ress, >%%#. "; Sara Aastro-Nlarn ( 5o)n A)arles A)asteen, eds., 8eyond ma)ined Communities$ !eadin) and 2ritin) t-e %ation in %ineteent-9Century Latin America . ?altimoreC H)e 5o)ns 8op2ins 9niversit( 4ress, >%%$C xix. ". ovo. /p$ Cit$ .%,.

expectativas antes de emprender su viaje, que el escritor contrasta con su poblada enciclopedia de lecturas norteamericanas ( europeas =como el ensa(o sobre la poesa ( el mar en la tradicin lrica angloamericana que abre el libro. La posicin de ovo no es di6erente a la de otros miembros de su generacin, dbilmente interesados en la produccin regional ( encandilados por el mundo literario de las vanguardias europeas. Sin embargo, las listas de autores ( bibliogra6a secundaria sobre ellos que inclu(e en su libro desmienten su pretendida ignorancia. Aita un extenso repertorio de poetas ( escritores que revela, incluso a pesar de la poca 6luidez del intercambio, que los libros llegaban a los lectores genuinamente interesados en acceder a ellos. ovo, a pesar de sus disputas con 8enrquez 9re!a, sigue los pasos de su maestro, con el vasto dominio del arc)ivo latinoamericano que el crtico dominicano contribu( a construir a partir de relaciones personales, epistolares, viajes ( residencias en diversos pases del continente. Aomo )a se!alado 0ar( Long, la crnica de ovo no es un diario de viaje stricto sensu, sino un ensa(o escrito tres meses despus de su regreso a 0xico, basado en las notas tomadas durante su travesa, organizadas privilegiando ciertos elementos ( articuladas por un argumento que, a di6erencia de los libros de viaje escritos con poca distancia de los acontecimientos, permite en cambio privilegiar ( valorar unos sobre otros. Lo que ovo ve ( sobre lo que re6lexiona, permite pensar en la red de re6erencias, poblada sin embargo por un conocimiento bastante extenso de la literatura )ispanoamericana +no as la brasile!a, todava separada por la barrera lingVstica que Al6onso 3e(es, entonces embajador mexicano en 3io de 5aneiro, contribuira a derribar ( que (a puede reconocerse en la obra tarda de 8enrquez 9re!a/.": El viaje opera as como una met'6ora de la red ( del tr'6ico de cultura material =los libros que ovo lleva, trae, evoca, identi6ica ( por cu(a ausencia tambin se preocupa= que caracteriz al mundo americano a travs de su )istoria. Continente vaco postula a Amrica Latina como un espacio vaciado por la conquista, que usurp la riqueza material ( simblica de las culturas amerindias ( la llev a Europa ( los Estados 9nidos, pero tambin como una regin todava incapaz de generar su propio
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Wlvaro Bern'ndez ?ravo, F3edes latinoamericanas en los a!os cuarentaC la revista Sur ( el mundo tropicalM en Alaudio 0az ( Wlvaro Bern'ndez ?ravo, comps., Episodios en la 'ormaci0n de las redes culturales en Amrica Latina, ?uenos AiresC 4rometeo, >%%#C ""$-"$*.

capital simblico, dependiente del sustento europeo, mirando siempre m's all' de s misma. As, tambin ovo se sorprende del desconocimiento que existe en el 3o de la 4lata de la obra del pintor mexicano 7iego 3ivera =en contraste con la m's conocida obra de 7avid Al6aro Siqueiros."# Las redes operan como canales de tr'6ico ( conocimiento ( permiten reconocer, en este momento, economas e6icaces ( dis6uncionales, circuitos en 6ormacin pero a@n subdesarrollados, ( tambin la convivencia de sub redes dentro de las redes, como la red :ueer a la que ovo se integra ( que resulta reconocible en su relacin con Bederico Jarca Lorca en ?uenos Aires. 7el mismo modo, coexisten dentro de circuitos m's amplios, redes de mujeres, redes articuladas por a6inidades ideolgicas +las redes comunistas son particularmente activas en el perodo/, redes de poetas ( artistas o redes de cient6icos que contribu(eron a mantener vivo el 6lujo de intercambio simblico entre di6erentes nodos de la constelacin latinoamericana. 4ero es ante todo la comunidad de escritores la que vemos 6lorecer en este libro como una red cultural de un dinamismo sobresaliente. +eori aciones contemporneas de la red La teora contempor'nea )a procurado elaborar interpretaciones sobre este 6enmeno que, para muc)os especialistas, se )abra agudizado en el presente. En rigor, como lo vimos m's arriba, la )istoria americana est' poblada de 6lujos de circulacin que comenzaron con la conquista pero debido a la potencia de las migraciones ( di'sporas, se )a intensi6icado. El a6ianzamiento de los estudios de la teora de la traduccin podra aportar elementos interesantes para pensar esta cuestin, dado que el tr'nsito de conocimiento entre contextos desiguales siempre entra!a una a6inidad con la tarea del traductor. En el libro (a mencionado de Silvia Spitta, la crtica examina tambin en sintona con la perspectiva de ovo, el lugar de artistas latinas en los Estados 9nidos, como la reexperiencia de la artista cubano americana Sandra 3amos. La posicin )brida ( ambivalente, a la vez vindicatoria de la )erencia )ispana pero atravesada por la
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di'spora coloca a la comunidad latina en los Estados 9nidos en una posicin

ovo, /p$ Cit$ .;>.

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doblemente intermedia. 1a no se trata tan slo de la relacin con las culturas indgenas ( el legado )isp'nico caracterstica de Amrica Latina, sino de la convivencia de la cultura norteamericana con la )isp'nica con la consecuente ampliacin de los vectores de intermediacin ( la agudizacin del tr'6ico intercultural. 8ablamos de un problema por otra parte presente en la tradicin del Sudoeste de los Estados 9nidos, una zona de 6rontera con una extendida )istoria de )ibridacin simblica ( traduccin cultural, presente por ejemplo en los trabajos de Ab( Garburg ( las lecturas de Garburg realizadas por Jeorges 7idi-8uberman.>% 0's all' de un debate que excede la dimensin de este artculo, es dable constatar que los lmites ( contornos de los campos no cesan de expandirse, )oradarse, dejarse in6iltrar por nuevos elementos que inclu(en tanto a literaturas antes raramente comparadas entre s +estudios transatl'nticos& los emergentes estudios transpac6icos/, como nuevos conjuntos de objetos integrados en redes de relaciones entre lenguajes. La literatura ( el cine, las artes visuales, el teatro, ( 6ormas )bridas como el per'ormance ( las nuevas producciones escritas que circulan en la Oeb resultan puestas en di'logo ( en contexto, con una presencia m's ntida de elementos de la vida cotidiana como el gnero sexual ( la raza, necesarios para situar los objetos culturales en su co(untura )istrica ( poltica. Slo baste mencionar el lugar de la imagen cinematogr'6ica en obras recientes como las de 5acques 3anciXre, Alain ?adiou o Slavoj Yize2, para mencionar algunos de los autores m's conocidos en el campo terico continental. 8a( antecedentes importantes que vale la pena recordar en la especulacin sobre la categora de FredM. 7esde la teora de la intertextualidad de 0ijal ?ajtn )asta diversas aproximaciones del posestructuralismo que buscaron leer m's all' de los recortes inmanentistas que el estructuralismo privilegi durante su primera etapa = l n;y a pas de -ors9texte, 7errida dixit. 8o( esa a6irmacin resulta insostenible ( tanto
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Ab( Garburg. ma)es 'rom t-e !e)ion o' t-e .ue#lo ndians o' %ort- America$ Hraducido ( con un ensa(o de interpretacin de 0ic)ael Steinberg. Kt)acaC 9niversit( o6 Aornell 4ress, "##* D"#::E. Jeorges 7idi-8uberman. La ima)en superviviente$ Historia del arte y tiempo de los 'antasmas se)"n A#y 2ar#ur)$ Hraduccin de 5uan Aalatrava. 0adridC Abada, >%%#.

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textos como obras de arte se )allan arrojados en un a6uera que los atraviesa, altera ( condiciona lecturas ( recortes. En este mismo sentido, la muerte del autor 6ue una 6ormulacin que abasteci )iptesis diversas en torno al 6in de la soberana del sujeto sobre la obra ( )abilit una re6lexin que postulaba la participacin de sujetos colectivos en la produccin de una obra de arte +literaria o no/, impuls una re6lexin que busc desplazar inicialmente tanto la )egemona del sujeto como la idea de propiedad de la obra de arte, derrocando el antiguo rgimen del autor como soberano del campo esttico. El e6ecto colateral de esta poltica 6ue una in6lacin del texto que borraba otros componentes relevantes ( aislaba las obras en un solipsismo que domin la crtica literaria durante algunas dcadas. 4odramos decir que las conceptualizaciones seminales sobre la muerte del autor dieron su 6ruto recin algunas dcadas m's tarde ( a)ora asistimos a una proli6eracin de estudios que llevan aquellas )iptesis a estudios de caso, reponiendo la constelacin ( el entramado que sostiene a la produccin simblica =la verdadera poli6ona de voces ( el a6'n de salir de s del arte contempor'neo= en el centro de atencin. Esta vuelta de tuerca repone ciertos atributos que 7)aban sido erradicados, vaciando los textos de las condiciones de enunciacin que las redes permiten reponer. Algunos de los estudios que 6orman parte de esta seccin del artculo, como los libros de ?ourriaud, Jarca Aanclini ( Escobar, muestran un inters por circuitos espec6icos ( redes de intercambio que sit@an a comunidades ( experiencias estticas en relacin. o es casual que estos trabajos se en6oquen primordialmente en las artes visualesC es all donde la teora )o( genera una productividad conceptual m's arriesgada ( provocativa. En el campo latinoamericano, la teora de la transculturacin elaborada por Bernando Urtiz, retomada ( expandida luego por Wngel 3ama, as como el concepto de religacin desarrollado por Susana Yanetti ( la teora de la )eterogeneidad cultural acu!ada por Antonio Aornejo 4olar sirven tambin como antecedentes importantes de la re6lexin sobre la 6uncin de las redes culturales ( el grado de interaccin e impacto que tuvieron en la produccin simblica de la regin.>"
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Bernando Urtiz. Contrapunteo cu#ano del ta#aco y el a6"car& Wngel 3ama. 4ransculturaci0n narrativa en Amrica Latina$ Antonio Aornejo 4olar. Escri#ir en el aire$ Susana Yanetti. F0odernidad ( religacinC una perspectiva continental +"::%-"#";/M, en Amrica Latina: .ala#ra, Literatura e Cultura, vol. >, Ana 4izarro org., SZo 4auloC 9nicamp, "##,.

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La red resulta una met'6ora insustituible para analizar la produccin simblica, porque sta siempre se encuentra inserta en una retcula de objetos, discursos ( relaciones dialgicas entre componentes )eterogneos. 4recisamente 7errida, en su libro .olticas de la amistad, desarrolla uno de los es6uerzos tericos precursores por desplegar una re6lexin en torno al problema de las relaciones intersubjetivas ( su )uella en la produccin cultural.>> Utros 6ilso6os contempor'neos como Jiorgio Agamben tambin se )an detenido en la cuestin de las relaciones )umanas intersubjetivas como un componente central de la actividad 6ilos6ica ( un insumo capital en la 6ormacin de las tradiciones culturales, siempre insertas en conjuntos ma(ores que implican el intercambio de ideas ( conceptos, la circulacin de in6ormacin ( bienes simblicos, ( su impacto en la proli6eracin de nuevas categoras, apropiadas para interrogar el problema de las redes culturales. La amistad de Jiorgio Agamben, es un buen ejemplo de esta lnea de pensamiento.>$ El ensa(o parte de una relacin epistolar entre el autor ( 5ean-Luc anc(, ( tambin re6iere, de un modo tal vez un poco pomposo, su voluntad de FcorregirM a 7errida en .olticas de la amistad, por la lectura del moto medieval FU) amigo, no )a( amigosM en torno al cual 7errida organiz parte del argumento de su ensa(o. Agamben sostiene en su breve texto que )a( un problema 6ilolgico ( que la 6rase atribuida a Aristteles por 7igenes Laertius en su Vidas de 'il0so'os eminentes debera ser leda m's bien como la mu( di6erente FAquel que tiene muc)os amigos, no tiene ningunoM. En cualquier caso, el italiano atribu(e a la amistad un rol clave en el seno de la misma actividad 6ilos6ica, que depende del di'logo con el otro para su ejercicio, tal como 6ue establecido en la 6iloso6a griega cl'sica bajo el 6ormato del di'logo platnico. <alga como ejemplo su propia enunciacin del ensa(o, 6ruto de los vnculos personales del autor con dos reconocidos 6ilso6os 6ranceses contempor'neos. 9no de los puntos se!alados por Agamben en su comentario de un 6ragmento de la <tica nicoma:uea de Aristteles resulta relevante para nuestro propsitoC el lugar que atribu(e a la FamistadM como categora existencial. La amistad depende del otro, del interlocutor ( del amigo, en un nivel material ( concreto& es esa experiencia
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5acques 7errida. Le politi:ue de l;amitie$ Jiorgio Agamben. La amistad. Hraduccin de Blavia Aosta. ?uenos AiresC Adriana 8idalgo, >%%*.

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compartida aquello que la dota de sentido. La amistad no es otra cosa que la coexistencia con el otro ( se de6ine por su car'cter eminentemente relacional. Las relaciones de amistad resultan por lo tanto un elemento indispensable para )abilitar la actividad 6ilos6ica. 4recisamente la esttica relacional es el centro de atencin del libro de icol's

?orriaud, Esttica relacional, curador del 4alais de Ho2io de 4ars, responsable de numerosas muestras ( ex)ibiciones ( un autor de amplia circulacin +Jarca Aanclini le dedica varias re6erencias en su libro/. >, El libro de ?ourriaud recorta un objeto claramente delimitadoC el arte de la dcada de los #% =que conoce mu( bien por su tra(ectoria como curador. Bue publicado en Brancia en "##: ( en >%%: por Adriana 8idalgo en la Argentina, donde (a se public la segunda edicin. Su re6lexin se despliega en torno a lo que ?ourriaud denomina F6orma relacionalM, un tipo espec6ico de articulacin en el arte contempor'neo que privilegiara distintas 6ormas de vinculacin entre la obra de arte ( el mundo social. Aunque el autor propone apartarse de la disciplina de la 8istoria del Arte tal como 6ue practicada )asta el presente e inclu(e un repertorio terico rico en citas de Jilles 7eleuze, Belix Juattari, 0ic)el 7e Aerteau ( Louis Alt)user entre otros =con un neto predominio de autores 6ranceses=, su ensa(o 6inalmente atraviesa un recorrido bastante tradicionalC un conjunto de instalaciones ( obras de artistas como 3ir2rit Hiravanija, 0auricio Aattelan, A)ristine 8ill, irotos)i 8iraOa2a ( Blix Jonz'lez-Horres a partir de las cuales elabora su argumento. Es decir, no )ace algo radicalmente distinto de lo que otros )istoriadores del arte )an )ec)o desde que Jiorgio <asari escribi Vidas de los mejores ar:uitectos, pintores y escultores italianos en "**% ( estableci los 6undamentos de la disciplina. ?ourriaud propone sin embargo, que )abra )o( un nuevo tipo de con6iguracin de la obra de arte que tendra resultados democratizadores, permitira reconectar al arte con la vida ( el mundo, superando la acusacin adorniana sobre la poltica del museo ( su analoga con el cementerio =la separacin arte-vida oportunamente denunciada por las vanguardias. El arte relacional estimulara una participacin m's activa e interactiva de la audiencia con las obras, capaz de contribuir a deconstruir esta separacin.
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icol's ?ourriaud. Esttica relacional$ Hraduccin de Aecilia ?ece(ro ( Sergio 7elgado. ?uenos AiresC Adriana 8idalgo, >%%:D"##:E.

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Esttica relacional incurre en un optimismo trivial, comete generalizaciones escandalosas (, como muc)a de la bibliogra6a que 6esteja los resultados de la globalizacin, desconoce las condiciones de produccin en regiones alejadas de los centros mundiales donde se cotiza el capital cultural. La con6ianza en la tecnologa ( su potencial liberador =que comprende por supuesto a las redes virtuales= resulta por lo menos candorosa ( 6'cilmente re6utable al reconocer la generalizada incapacidad del autor para citar artistas alejados del mercado internacional, a pesar de los supuestos bene6icios provistos por las autopistas de la in6ormacin. 7el mismo modo que muc)os ensa(os sobre el arte contempor'neo, el ensa(o de ?ourriaud privilegia la contingencia ( la 6luidez sobre la permanencia ( lo material. Ubras de arte perecederas, intervenciones que provocan ( persiguen reacciones inmediatas de la audiencia, privilegio del arte por su lugar intersticialC un artista invita a la audiencia a preparar una sopa t)ai en la casa de un coleccionista& otro convoca al p@blico a participar en una cinta de ensamblaje de una 6'brica donde montan sus )obbies 6avoritos. A casi cien a!os del mingitorio de 7uc)amp, estos acontecimientos parecen provocaciones inanes. La voluntad por rastrear al arte 6uera de s parece impedir reconocer las estructuras relacionales a partir de sus resultados materiales, su mani6estacin en cosas sobre las que pueden rastrearse )uellas concretas de las redes que las atraviesan ( revelan su condicin )brida ( mestiza, impura ( plural. El glosario incluido en el 6inal del libro propone una rede6inicin radical de ciertos conceptos de la crtica de arte alineados con una potica posmoderna ( con el 6in de la autonoma, una de las tesis principales del libro. La sociedad sin relato es el decimoprimer libro del antroplogo argentino radicado en 0xico stor Jarca Aanclini.>* El volumen comparte con el de ?ourriaud la con6ianza en el 6in de la autonoma denunciada por Bredric 5ameson a 6ines de los :% ( retomada por 5ose6ina Ludmer en su @ltimo libro, A:u Amrica Latina. Jarca Aanclini )aba empleado obras de arte como objeto de investigacin en libros
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stor Jarca Aanclini. La sociedad sin relato: Antropolo)a y esttica de la inminencia . ?uenos AiresC Natz, >%"%.

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anteriores, pero en este caso desplaza todo el 6oco de inters )acia el arte contempor'neo que Fse )a convertido en una alternativa para inversores decepcionados, laboratorio de experimentacin intelectual en la sociologa, la antropologa, la 6iloso6a ( el psicoan'lisis, surtidor de la moda, del dise!o, ( de otras t'cticas de distincinM.>; Algunos de los artistas que recorre se superponen a los de ?ourriaud, como Jonz'lezHorres, conocido por la incorporacin de su orientacin sexual en su obra, aunque Jarca Aanclini conoce mejor el contexto ( es capaz de lecturas m's solventes que las del autor de Arte relacional. As ocurre cuando denuncia abordajes esencialistas que leen siempre en la produccin latinoamericana la ex)ibicin de una agenda social prxima a la denuncia. Apo('ndose en ?runo Latour, Jarca Aanclini sostiene que las estructuras macrosociales )an perdido su capacidad de interpelacin ( 6ueron reemplazadas por procesos que F6orman redes, luego las des)acen ( las recomponen de otro modoM, articulando conexiones din'micas, donde quedan integrados la produccin, la circulacin ( el consumo.>. Los 6lujos reemplazan a las obras como eje del an'lisis. 4or esa razn los museos, como el 0useo quai du ?rainl( de 4ars, que analiza en detalle en el captulo $, F3eapropiaciones de los objetos,M resultan in@tiles para capturar la diversidad de la constelacin contempor'nea. Este museo re@ne objetos del mundo peri6rico +Asia, W6rica ( Uceana/ ( ante la di6icultad para designar su acervo como base de su propia denominacin, debi resignarse a la re6erencia de su direccin postal como nombre. Ubservados como sntoma de un cambio al que no les resulta 6'cil adaptarse, los museos se vuelven instituciones anacrnicas, incapaces de re6lejar el dinamismo ( la 6luidez que caracterizan el mundo contempor'neo. Los es6uerzos por matizar el saqueo colonial como origen de las colecciones del museo quai du ?rainl( desembocan en una muestra casi pattica que vuelve a@n m's patente la desigualdad del intercambio colonial +otra 6orma de pensar el tr'6ico a travs de redes coloniales ( poscoloniales/. El libro recorre algunas intervenciones mu( provocativas como las obras de Jabriel
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Urozco, Brancis Al[s, Antoni 0untadas ( Aildo 0eireles, sin apartarse de un recorte iberoamericano que, a pesar de parecer algo arcaico, permite reconocer la sintona del arte brasile!o e )ispanoamericano con los 6lujos globales de sentido ( a Jarca Aanclini )ablar sobre un territorio conocido sin incurrir en errores conscientes, involuntarios o banales. Luiz's la sensibilidad del autor para reconocer las di6erencias culturales entre los participantes de las redes sea el mrito m's destacable del libro. As, cuestiona la categora de Fpatrimonio de la )umanidadM consagrada por la 9nesco, por sus e6ectos indeseados ( oblicuosC termina por elevar la cotizacin de los bienes que pretende proteger +lugares, edi6icios, locus urbanos/ exponindolos a la explotacin de la industria turstica ( a su consiguiente deterioro. Asimismo, la representacin de los bienes consagrados como Fpatrimonio de la )umanidadM resulta abrumadoramente ocupada por sitios europeos en desmedro del mundo no europeo, carente de recursos tanto para preservar su patrimonio como para solventar los lobbies necesarios para cali6icarlo como tal +Aaptulo >, FAulturas visualesC entre el arte ( el patrimonioM/. Jarca Aanclini es un )'bil realizador de estados de la cuestin. Lo que ocurre con ese registro es que se vuelve obvio ( obsoleto con rapidez. SAlguien se atrevera a dudar )o( de la 6uerza del mercado del arte o de la separacin ( contaminacin simult'neas entre valor esttico ( valor econmicoT La muerte de los grandes relatos evocada en el ttulo del libro 6ue anunciada por 5ean-Bran\ois L(otard )ace (a m's de treinta a!os, no resulta novedad que estamos en un )orizonte sin br@jula +a6ortunadamente quiz's, luego de tantas agendas polticas impuestas por 6aros ideolgicos/. La esttica de la inminencia tendra sin embargo pretensiones m's modestasC apenas describir un nuevo estado ( reconocer el peso de las redes como alianzas de resistencia ante la )egemona del mercado en el capitalismo tardo. Coda Luise comenzar con una lectura de Continente vaco porque lo que este libro ilumina es la potencia de la carenciaC el vaco que las redes vienen a cubrir envolviendo ( desplegando una constelacin de puntos conectados entre s ( sobre los cuales se plantean como alternativa. La mirada de Salvador ovo no resulta, sin embargo, ".

satis6ec)a. 7escon6a de 6ormaciones ideolgicas que percibe con lucidez 6ilosa como potencialmente paralizantes ( esencialistas, poco representativas de los recelos nacionales ( las distancias que median entre sociedades de contornos inciertos. 4or el contrario, una aproximacin material al tr'6ico de bienes simblicos, que inclu(e libros pero tambin arte, cuerpos culturales ( simblicos, 6siles, especies, reliquias, monumentos expropiados e instalaciones contempor'neas permite reconocer en la estela de los itinerarios, a los participantes de un circuito en el que intervienen intelectuales, cient6icos, artistas ( )ombres de Estado. Este 6lujo, din'mico e inestable, impide la calci6icacin de las categoras ( permite m's bien Frecuperar la )istoria de los usosM, como dira Jarca Aanclini, por sobre las 6ormas como conceptos inmutables. Aomo se!ala Babiana Serviddio, el momento en que ovo viaja por las amricas

coincide con uno de ma(or intercambio ( tr'6ico de bienes culturales desde Amrica latina )acia los Estados 9nidos =la exitosa campa!a de 7iego 3ivera que contrasta con su desconocimiento en Sudamrica=, en el marco de la poltica del buen vecino instrumentada por la administracin 3oosevelt.>: 9na arqueologa material de los itinerarios de intercambio entre escritores, artistas, intelectuales, coleccionistas ( agentes culturales puede contribuir a renovar el repertorio crtico. Es preciso )acerlo para mantener viva nuestra curiosidad ( convocar nuevas preguntas capaces de iluminar zonas a@n oscuras de una 6ormacin mutante, atravesada por numerosas redes literarias que le dieron la 6orma inestable ( a@n enigm'tica a la red latinoamericana.

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Babiana Serviddio, FLos murales de 4ortinari en la Sala 8isp'nica de la ?iblioteca del Aongreso de los EE99C construccin pl'stica de una identidad panamericanaM.

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