Las prcticas sociales del lenguaje y la esttica.

El lenguaje se ha definido como un conjunto de expresiones simblicas, un sistema organizado de signos, un producto cultural que proporciona un cdigo para la traduccin del pensamiento. As, el lenguaje es la condicin de la cultura que contribuye a crearla y permite que se pueda establecer una comunicacin entre todos los hombres. De esta manera, lo mismo que una lengua se aprende en una comunidad lingstica, la lectura de las imgenes se aprende en el contexto de una cultura. En la actualidad, las prcticas del lenguaje oral que involucran el dilogo son muy variadas muchas personas, ms de la clase baja, hablan con modismo que surgen en su contexto, ste se establece o se contina de acuerdo con las regulaciones sociales y comunicativas de las culturas donde tiene lugar. Hay una relacin de intercambio recproco entre el lenguaje literario y el lenguaje artstico con la cultura. Y a su vez, el arte es quiz el modo ms sublime de expresar los sentimientos, por lo cual el lenguaje del arte es un dilogo y una comunicacin directa y profunda entre todos, aunque se hablen diferentes lenguas. Un recorrido por la Historia del Arte, permite evidenciar la profunda relacin entre arte, esttica y lenguaje visual, literario y el lenguaje artstico con la cultura. Yo llamo coacciones lingsticas a las que determinan nuestra pronunciacin, nuestro vocabulario, nuestra sintaxis y que no se pueden transgredir sin riesgo de ser mal comprendido. Pero hay otras que son de orden social y operan en el nivel de la lengua: no se habla a un camarada como se le habla a un superior, ni se escribe igual un poema que un informe. Hay coacciones ms distantes de la lingstica, a esto lo llamo ideologas (Reobul, 1986) Pgina 11

En la lengua sucede que normalmente una palabra tiene mltiples aceptaciones, para seleccionar la acepcin adecuada, las palabras necesitan ubicarse en un contexto; el contexto es el marco de referencia con respecto al cual los signos adquieren un significado determinado. Las ideologas diferentes tambin constituyen un contexto cultural que hay que tener en cuenta para la interpretacin exacta de algunas palabras, ejemplo: si alguien dice que es como Napolen, quien sabe un poco de historia se imaginara que el hombre es decidido, domnate, pero quien no tiene nociones histricas, no entender el mensaje. Al contrario de la teora cientfica o filosfica, la ideologa tiene por finalidad esencial no la de hacer conocer, sino la de hacer actuar; suscitar prcticas colectivas y durables que sirvan a un poder. (Reobul, 1986) p.21. Una ideologa determina no solo nuestra manera de hablar, sino tambin el sentido de nuestras palabras, un sacerdote no dira camaradas! ni un poltico

hermanos mos! el contexto que se trata es precisamente la ideologa. El filsofo Destutt de Tracy (1976) defina la ideologa como el anlisis cientfico de la facultad de pensar, entonces, ideologa era sinnimo de ciencia positiva. Algunos puntos que deben quedar claros es que: lo que no es cientfico no por ello es ideolgico. Existe un discurso racional, el del derecho, de la moral, de la filosofa por ejemplo, que se sita fuera del dominio de la ciencia puesto que no es falseable1, y que no es ideolgico en la medida en que no tiene por funcin justificar un poder. La lengua dominante en una sociedad favorece a los que puedan apropirsela y coloca a los dems bajo su tutela, entre la lengua y el habla se admite un discurso. Un discurso es un tipo de palabras comn a un gran nmero de individuos y regido por un subcdigo. La propaganda es del orden del habla y su funcin es justificar tal accin del poder, y la funcin del discurso ideolgico es legitimar la existencia del poder. El discurso puede tambin crear su referente por presuposicin, entiendo por "presupuesto" un elemento que no est afirmado por el enunciado, pero que es preciso admitir para que el enunciado tenga un sentido: "l ha dejado de golpear a su mujer"; el presupuesto es que la golpeaba; la frase contiene en efecto dos informaciones. La magia reposa sobre una confusin entre el mundo material y el mundo humano (Reobul, 1986) p.115. Como dice Alain, "consiste siempre en actuar a travs de signos sobre cosas en las que el signo no puede hacer nada" decir: "Yo prometo venir" es un performativo puro en la medida en que la promesa verdadera y sincera, decir, como Hitler: "Yo os prometo un Reich de mil aos" es un performativo impuro, una frmula mgica, puesto que la realizacin de su promesa no depende de l. Tambin encontramos el esoterismo, ste puede servir para legitimar un poder, el hecho de utilizar trminos oscuros y construcciones ambiguas ofrece una doble ventaja: impide reflexionar y afirma la superioridad de los que hablan. El esoterismo, en apariencia es metalingstico; en realidad, de orden incitativo: "porque usted no puede comprendernos, usted debe creernos y obedecernos". Por ejemplo, se recomienda a los oradores polticos o religiosos ponerse a la altura de su pblico. Pero "ponerse a la altura de" no significa necesariamente ser claro: es ms bien servirse de trminos familiares al pblico, lo que no implica que el pblico los comprenda. Se ha podido describir la funcin potica del lenguaje como el hecho en que los significantes toman un valor por s mismos, ya sea por su msica propia, ya por las imgenes que sugieren. La retrica no es ms que la puesta en prctica en la funcin potica .Recordemos que un mensaje publicitario o electoral puede ser potico y servirse de sonidos, ritmos e imgenes para inducir a comprar o a votar.

Falsabilidad: es la propiedad que tendr una proposicin universal si existe al menos un enunciado lgicamente posible que se deduzca de ella que pueda demostrarse falso mediante observacin emprica.

Existen diferentes funciones del lenguaje en los cuales se permite ver el por qu de sus componentes, si es para persuadir como medio pedaggico o de esttica. La funcin persuasiva, que es la primera de todas, la funcin pedaggica: la retrica permite ilustrar un discurso, animarlo, de manera que se lo comprenda y se lo recuerde, la funcin lxica: la retrica enriquece el vocabulario y llena sus lagunas, la funcin propiamente esttica. La ideologa retorna la funcin primordial de la retrica, que es la de persuadir. Y trata de persuadir en la misma medida en que no puede probar. De aqu nacen los juegos de palabras y los juegos de sentido, en este ltimo resaltan la metfora. La metfora es sin duda la ms potica de las figuras, y la ms peligrosa! Consiste en reemplazar un trmino por otro que presenta con l una similitud de sentido " (Reobul, 1986) p.67. En cuanto a la irona, consiste en ridiculizar un enunciado sirvindose de l para decir lo contrario de lo que se quiere decir, su papel es menos referencial que metalingstico: tal mensaje significa lo contrario de su sentido aparente. El "discurso del silencio" es, sobre todo la opinin espontnea de las masas, sin la cual la lucha ideolgica del poder oficial no tendra objeto. McLuhan quiere decir con esto que la televisin, por la imperfeccin misma de sus imgenes, de dbil "definicin", obliga al espectador a completar el mensaje, por lo tanto a participar activamente en lo que percibe. Adems, de entre los medios de difusin, la radio y sobre todo la televisin desempean un papel especfico y poseen una fuerza de persuasin mucho mayor que la del texto impreso. La televisin, en efecto, ofrece un espectculo global, puesto que moviliza la vista, el odo, y hasta el tacto. La funcin ftica utiliza tambin la funcin potica, especialmente con los metaplasmos, tan frecuentes en los eslogans: I like Ike, Giscard la barre, La Corree avant le Zambeze. Las paranomasias2, las rimas, los efectos de prosodia, permiten al discurso no slo hacerse or sino eliminar toda rplica. La propaganda, ya sea comercial o poltica, tiende a producir un efecto a corto plazo sobre la masa. El adoctrinamiento, en cambio, busca un efecto a largo plazo sobre un pequeo nmero de individuos que, de adoctrinados, se convertirn en adoctrinadores. De ah una diferencia propiamente lingstica: la propaganda, para ser eficaz, debe adaptarse al cdigo de sus receptores, "hablar su lenguaje", en cambio, el adoctrinamiento debe inculcar su propio cdigo, transformar el lenguaje de sus receptores. La competencia lingstica de Chomsky parte del principio de que quien sabe una lengua no hace ms que reproducir "actuaciones", es decir, frases que l ha odo, a partir de las cuales es capaz de crear o comprender una infinidad de otras nuevas. La competencia es la aptitud de formar y comprender, a partir de un nmero muy restringido de reglas, una infinidad de frases nuevas, gramaticalmente correctas; de descubrir las que son ambiguas o vacas de sentido; de subrayar las que son sinnimas.
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La paronomasia, paranomasia (del latn paronomasa, derivado del griego ) es un recurso fnico que consiste en emplear parnimos (palabras que tienen sonidos semejantes pero significados diferentes). Fue muy utilizado por los conceptistas en sus burlas o stiras.

De aqu la preocupacin por las prcticas sociales del lenguaje, Orwell describe un lenguaje en el que la expresin se sacrifica a la comunicacin, donde la palabra no es ms que una seal, "un sonido puntual que designa un nico concepto claramente comprendido" (p. 242). Una lengua sin ambigedades, sin irregularidades, pero tambin sin riquezas armnicas, sin etimologa, sin memoria. Una lengua que no permite remontarse por sobre el dato inmediato y la accin presente, que excluye el anlisis de los sentimientos, de las ideas, pensamientos. El Newspeak confiere una cierta competencia, pero se reduce a un nmero limitado de actuaciones estereotipadas. Orwell afirma que lo propio de esta lengua es restringir el vocabulario lo ms posible: "Cada reduccin es una ventaja, pues cuanto menos haya para elegir, menos se estar tentado de reflexionar" (p. 249). Por sus reducciones lexicales (una sola palabra para una sola cosa) y semnticas (un solo sentido por palabra); por sus sintagmas estereotipados e intraducibles; por sus trminos reductores, el Newspeak destruye simplemente la funcin metalingstica del lenguaje, o dicho de otro modo, la posibilidad de interrogarse sobre el cdigo de su propia lengua. En tanto que no estamos en el mundo de Orwell, en tanto que el lenguaje no es enteramente prisionero de la tcnica y de la ideologa, sigue siendo liberador. Es lo que Orwell nos demuestra por el absurdo! Ciertamente, no es posible liberar al pensamiento del lenguaje; pero se lo puede liberar por el lenguaje. Y qu es la cultura, sino la recuperacin por cada hombre de su propia lengua?

Bibliografa
vila, R. (1992). Lengua y Cultura. Mxico: Trilla. Reobul, O. (1986). Lenguaje e Ideologa. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

2014. Ao de los tratados de Teoloyucan

ESCUELA NORMAL DE ATIZAPN DE ZARAGOZA

Formar para transformar, con calidad, calidez y compromiso social

Licenciatura en Educacin Primaria

Ensayo: Prcticas Sociales del Lenguaje y la Esttica

Ana Guadalupe Agustn Reyes Segundo Semestre

Profesora Georgina Martnez Gallegos

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Formar profesionales innovadores para la educacin bsica, sustentada en los avances de la ciencia y la tecnologa de manera interactiva, reflexiva y propositiva, a travs de un trabajo colaborativo, con el fin de potencir holsticamente las competencias profesionales; en el marco de una cultura axiolgica, que responda con calidad calidez y compromiso social y pertinencia para responder a las expectativas y retios de la sociedad actual.

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Somos una institucin de Educacin Superior formadora de profesionales de la docencia, comprometidos con una educacin innovadora de calidad, orientada a elevar los procesos de la Capacidad, Competitividad Acadmicas y Gestin Estratgica que responda a los retos y desafos de la sociedad hacia la excelencia educativa.

Atizapn de Zaragoza, 10 de Febrero del 2014