Colegio Alberto Blest Gana Jvenes emprendedores para el siglo XXI Coordinacin Acadmica

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SUBSEC !" #E A$"E%#I&AJE' (iloso)*a %!+B"E GUIA ,-! +.#U/! #E A$"E%#I&AJE' Introd0ccin a la (iloso)*a %I1E/' 23 +edio $"!(ES!"' "icardo roncoso !BJE I1!S GUIA ,-! +!#U/! #E A$"E%#I&AJE' Explicar las causas de por qu surge la filosofa en la superacin del pensamiento religioso

antropomrfico. Distinguir entre inicio y comienzo de la filosofa, siendo capaz de explicar cada una de ellas.

Identificar la funcin e importancia de la filosofa como los inicios del pensamiento racional. Explicar las diversas respuestas dadas por los filsofos presocrticos para explicar los misterios
de la naturaleza, ignorados hasta aquel entonces. Reconocer aspectos bsicos de Platn y ristteles.

Comien4o 5 !rigen de la )iloso)*a La filosofa surge en Grecia como oposicin al pensamiento mtico, que sumistraba una concepcin antropomrfica, impropia para una Grecia que haba logrado gran desarrollo, en el mbito del arte, el comercio grandes edificios arquitectnicos! De all que se sostenga que el primer filosofo fue "enofontes, quien sostu#o$ %&i los bue es caballos hablasen tendran por dioses bue es caballos', queriendo decir con esto que los dioses de aquel entonces tenan las mismas caractersticas del ser humano (#iolentos, lasci#os, borrachos, etc!), lo que resultaba inconcebible en un pueblo culto, como eran los griegos! El hombre al quedarse sin respuestas mitolgicas que den cuenta de la explicacin para los fenmenos inconcebibles, se #e for*ado a buscar dichas respuestas solo con el uso de la ra4n, lo que #a a constituir el inicio de la filosofa! +ara distinguir los inicios de la filosofa debemos se,alar, la diferencia entre -rigen .omien*o, siendo el comien*o la relacin histrica cronolgica de la filosofa$ La filosofa comien*a en Grecia el siglo /I 0! .! En tanto el origen es el impulso psicolgico que mue#e al hombre a filosofar, el cual, hasta ho da es$ El Asombro que impulsa a buscar respuestas racionales a los fenmenos que le producen perple1idad 2o admiracin! En el caso de los +resocrticos es la naturale*a fsica de lo existente! En especial el mo#imiento o cambio! /a #0da, que intenta responder aquellos asuntos que parecen no mu seguros! &u representante en la modernidad fue Descartes, que dudo de todos tipo de conocimiento$ el sensorial que me puede hacer que me equi#oque, dado que con fiebre puedo percibir algo no existente en el exterior3 duda del conocimiento religioso, por cuanto est basado en la fe no en la ra*n3 duda de las ciencias fsico4matemticas, por cuanto estas podran ser puesta en la mente %por un genio maligno'! 0l buscar un conocimiento indubitable, llega a la conclusin del %+ienso, luego existo', a que es imposible pensar sin existir existir sin pensar! /a Conmocin 60mana que es reflexionar sobre los grandes problemas existenciales, tales como el sentido de la #ida, la #e1e*, la enfermedad la muerte!

La importancia de la filosofa radica que en un mundo de especialistas, cada cual es mu competente en su disciplina, pero pierde de #ista la totalidad de los fenmenos conocimientos que est5n ms all de su experticia, a la filosofa le correspondera unificar los conocimientos dispersos para suministrar una mirada en con1unto de los saberes humanos, a fin de no perder la esencia de lo humano no ena1enarlos en mera especialidad! /os $resocr7ticos sus respuestas en torno a la naturale*a, el mundo el pensamiento! &e preocuparon de buscar la esencia de las cosas, lo que denominaron 0r15 (inicio, comien*o) otros buscar las caractersticas del pensamiento sus parado1as! 0ristteles los denomino 6sicos, por su preocupacin por la naturale*a! 8ales de +ileto!4 para 5l ar15 era el agua, a que la #ea como elemento indispensable existente! &in agua no ha #ida! necesario para la #ida de todo lo

Ana9imandro:; su ar15 era el 0gua, principio fundamental de la #ida, fue el primero en descubrir Llu#ia, como proceso de e#aporacin de ros, lagos mares, generando las nubes!

explicar el fenmeno de la

Ana9*menes:; consideraba el ar15 como el 0ire, a que es imposible que exista #ida sin el! +ara explicar el origen de lo existente in#ent dos +rincipios qumicos la Rarefaccin la condensacin, esta en contacto con el fuego (rarefaccin) da cuenta de cual es el principio que explica la disolucin, la condensacin, donde el aire en contacto con el fro genera lo existente! Empdocles:; para este filosofo la constitucin de lo existente se da a partir de los cuatro elementos$ agua, aire, tierra fuego, de donde las me*clas de estos elementos da origen a lo existente tambi5n su disolucin o muerte, por e1emplo la me*cla de agua tierra origina la #ida, en tanto la muerte la explica como la me*cla entre el fuego el aire as sus distintas combinaciones!

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#emcrito:; para el la realidad o ar15 estaba en los tomos, que seg7n el eran partculas infinitamente peque,as de naturale*a material! Este pensador materialista sostena que hasta el alma est compuesta de tomos! Ana97goras:; seg7n este la realidad de peque,simas sustancias, 8omeomerias, las cual tambi5n llamaba %peque,as semillas que constitu en lo existente', pero a diferencia de Demcrito eran de naturale*a espiritual! $it7goras:; filosofo gran matemtico (teorema de +itgoras), consideraba que la realidad esta constituida por$ %Doctrina de los n7meros', a que toda realidad poda ser expresada en n7meros, siendo el uno el n7mero perfecto, a que expresa la unidad de todo lo existente3 %Doctrina de la 9etempsicosis', que se,ala que las almas se reencarna en sucesi#os seres hasta pagar las faltas cometidas, retornado a la unidad de lo :no3 %Doctrina 9oral', cual nos se,ala que la perfeccin humana se consigue con una #ida recta, no reali*ando nada que atente contra los otros! $armnides:; este es un filsofo que tiene por ar15 el &er! 9u abstracto en la formulacin de sus ideas, siguiendo un modelo matemtico expresado en palabras! &u teorema lgico dice$ %El ser es el no4ser no es', a partir del cual se,ala los principios o predicados del Ente o &er$ (Estos predicados de origen abstractos, sin conexin con la realidad natural deben ser explicados a partir del teorema se,alado, solo con el uso de la ra*n lgica) El ser es eterno, es decir, no nace ni muere, a que si tu#iese origen o nacimiento, debera proceder de un no4ser al ser el no4 ser por definicin no4es3 no muere, porque seria el paso del ser a un no4ser, por definicin teoremtica el no4ser no es! ;nico, a que si fuese en n7mero de dos, por e1emplo, entre uno otro tendra que existir una distancia que no podra ser el ser, sino, por contrario el no4ser, por definicin el no4ser no es! Inm#il!4 a que si el ser se despla*ase debera despla*arse desde un no4ser al ser por definicin no4es, lo mismo ocurre con el espacio que aun no ha recorrido, sera despla*arse el ser al no4ser el no4ser, por definicin no es! Inmutable, es decir no puede cambiar a que entre un cambio otro debera existir el no4ser, que por definicin no4es! &enn de Elea:; sostena que el mo#imiento era imposible, a que para despla*arse de un punto a otro, deba pasa por un punto intermedio para llegar a este intermedio debiese pasa por otro as sucesi#amente! +or tanto el m#il 1ams se despla*aba de su punto de partida! <ambi5n consideraba que el espacio es infinito, a que si fuese finito deba estar contenido por un espacio ma or a su #e* por otro otro, por tanto el espacio es infinito! 6er7clito:4 filosofo que sostena que todo est en permanente mo#imiento, para lo cual su aforismo (sentencia corta de contenido filosfico)$ %=adie se ba,a dos #eces en el mismo ro', con lo cual quera se,alar el constante mo#imiento de todo lo existente! +ara explicar como se generan las cosas, se,ala$ %La guerra es la madre de todas las cosas', guerra entendida no como conflicto b5lico, sino como lucha de contrarios, oposicin de contrarios! .on esto 7ltimo genera en la edad moderna, tanto en 8egel como en 9arx, la cual se pueda formular, de manera bsica$ :na tesis %choca' con una antitesis genera una sntesis que no es ni la tesis ni la antitesis, sino que es algo nue#o distinto! $eriodo Antropolgico:4 ac el 5nfasis estar puesto en el hombre sus problemas! Scrates:4 un gran filosofo que contribu , mediante el dialogo, aproximarse al inicio de las definiciones, que era un acuerdo consensuado con su interlocutor! Dado que %La 0pologa a fue leda por ustedes el primer semestre, solo esbo*ar5 algunas de sus ideas fundamentales de la misma! 6ue acusado al tribunal por dos tipos de acusaciones$ la primera, ms artera, a que se propago como un rumor, frente a la cual no poda defenderse, a que es mu difcil defenderse de los rumores, sin que nadie diera la cara! > que sir#i de %ci*a,a', para la segunda acusacin! Esta deca$ %&crates corrompe a los 1#enes, indaga ba1o el cielo la tierra transforma un argumento d5bil en fuerte'! +or esta fue lle#ado a tribunales! %&crates corrompe a los 1#enes, no cree en la di#inidad e introduce nue#as di#inidades (acusacin de ateismo)'!

De estas dos acusaciones debe defenderse &crates, argumentado frente a sus acusadores (0nitos, 9elito L con), contenido del libro se,alado! 6ue condenado, pese a su inocencia a morir por en#enenamiento (tomar .icuta), lo cual, pese a su inocencia manifiesta asume con entere*a, entendiendo que es absurdo temer a la muerte por las siguientes ra*ones! =o se puede temer a la muerte, a que nadie ha muerto #uelto de ella para se,alarnos algo de ella! &olo el necio teme a lo que no conoce! La muerte puede ser como un dormir sin pesadillas, para un hombre de su edad eso no era temible o malo, seg7n sus palabras! La muerte puede ser el paso de esta #ida a otra, donde seguir interrogando a los grandes hombres que a han muerto! +ara el sera un pri#ilegio!

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&us preocupaciones estaban dirigidas a los 1#enes, para que estos se preocuparan ms de la #irtud que las rique*as! ?ue lle#ar una #ida recta honesta es lo correcto en esta #ida, lo que los hara tener una #ida ms honorable 1usta! En este perodo surge una clases de pensadores /os So)istas, que no siendo filsofos, algo tienen de ello, fueron los que in#entaron$ la +edagoga como ciencia, a que su funcin era ense,ar por dinero, decan poder ense,arlo todo, se autodenominaban %maestros de /irtud', fundaron el anlisis lgico4gramatical, preparaban a los 1#enes para la Democracia incipiente, para e1ercer (sus alumnos) cargos en el estado, en alguno de ellos hubo talento profundidad! 6ueron esc5pticos gnoseolgicos otros relati#istas a ultran*a! Gorgias:; seg7n 5l el conocimiento no exista, si existiese no podr ser comunicado! En esta misma tesis se contradice, a que al afirmar esta tesis est reconociendo que el conocimiento si existe, el que 5l deca imposible! $rot7goras:; este sofista sostena la tesis relati#ista$ %El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son de las que no son en cuanto no son'! Es decir la #erdad no existira, sino que cada hombre indi#idual podra tener su propia #erdad! -tra #e* se da una falacia, a que su tesis es una tesis que en si no es relati#a, #lida para todos los hombres!

$eriodo Cl7sico!4 en este perodo de la filosofa aparecen los grandes filsofos, quienes son los primeros de crear un &istema, es decir, dar cuenta de toda la realidad$ .onocimiento, +oltica, educacin, ciencias, etc! &us grandes representantes son +latn 0ristteles! &olo haremos una bre#e rese,a de sus ideas, a que su obra es extremadamente larga comple1a para un ni#el escolar medio! $latn:; &e,alaremos algunos conceptos bsicos del mismo! Inicialmente, se podra decir que es un pensador idealista, por la explicacin del mundo a partir de las ideas la confian*a en una supra realidad! Las ideas las define como la 0nidad visible en la diversidad de los ob<etos= por e1emplo la idea de hombre es #lida para todo tipo de hombre, independiente de su g5nero, su color de piel, etc! 6undo la primera %:ni#ersidad', a la cual llamo 0cademia, en honor al dios 0cademos, sus clases eran gratuitas abiertas a todo p7blico, se impartan caminando con sus discpulos mientras ense,aba sus conocimiento, usando como metodologa el dialogo! &eg7n 5l las ideas perfectas estn alo1adas en el %<opos :rano', lugar imperceptible a los sentidos que no corresponde a la realidad concreta! En este lugar se encontraran las Ideas perfectas las almas perfectas! .ada cosa es lo que es por cuanto tiene su modelo perfecto en dicho lugar +articipan de manera imperfecta en las cosas concretas, mediante el concepto de Participacin, que sera el puente entre las ideas perfectas la realidad concreta! En tanto las almas, al estar en contacto con las ideas perfectas traen en si, al incorporarse a un cuerpo al nacer3 por tanto para el conocimiento es recordar todo el saber que tu#imos cuando nuestra alma estaba en el <opos :rano, lo demostr al indagar en un escla#o (ignorante), para #er si sabia de geometra mediante hbiles preguntas, el escla#o logr definir alguna figuras geom5tricas, demostrando con ello que su saber pro#ena del contacto de las ideas perfectas con las almas! &u teora se llama %anamnesia', es decir, conocer es recordar nuestro conocimiento adquirido en el topos :rano, donde se relacionaban las ideas perfectas con el alma, que se incorporaban al nacer! .on el paso del tiempo se tenda a ol#idar el conocimiento adquirido naturalmente antes de nacer! El conocimiento fue definido por +latn %.omo la relacin armnica entre lo pensante lo pensado, coincidiendo entre ambos! +ara 5l el alma estaba compuesta de tres partes$ :na parte irascible, una concuspicible otra racional, como nadie tiene un alma donde estas tres partes sean absolutamente sim5tricas, hi*o la siguiente di#isin$ (De donde se #an ubicar las distintas clases sociales) La +arte concuspicible!4 la encargada de las funciones #egetati#as, el predominio de esta parte en el hombre corresponde a los esclavos, artesanos, campesinos aquellas funciones de poca comple1idad! La +arte irascible!4 corresponde al predominio del #alor (#alenta), los hombres que tienen un predominio de ella corresponde a los g0ardias (soldados) La parte racional!4 su funcin es el uso de la ra*n en forma ma oritaria, , corresponde a los )ilso)os!

El desarrollo de las tres clases sociales se adquira o se incrementaba en la educacin, la cual era concebida como una escuela donde #an a estudiar los ni,os peque,os, que deban ser entregadas al estado para su crian*a! En esta escuela ingresan los hi1os de todos los descendientes de las distintas clases sociales, sin distincin! En esta escuela se impartan las siguientes disciplinas$ Gimnasia, (cuerpo sano en mente sana) m7sica,(lograr el equilibrio anmico la rela1acin mental) matemtica (ense,a a pensar) filosofa (ense,a el uso de la ra*n la perfeccin del pensamiento)! 0quellos alumnos que solo sobresalan en gimnasia m7sica constituiran la clase de los escla#os (a cargo de las labores manuales, agrcolas comercio)! ?uienes sobresalan en gimnasia, m7sica matemtica constituiran la clase, seran los guardias o guerreros (a cargo de la proteccin armada de la +olis) aquellos que se destacaban en todas las disciplinas seran los 6ilsofos4 gobernantes!

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Aristteles:; Discpulo a#enta1ado de +latn, as como +latn fue discpulo de &crates! +ara impartir sus ense,an*as creo el liceo (significa lugar de ocio, ocio creador), su m5todo lo denomin peripat5tico, consista en impartir sus clases dialogando con sus %alumnos' mientras paseaban por sus 1ardines! &us lecciones iban diriga a dos tipos de personas$ las exot5ricas, para los iniciales las esot5ricas a un p7blico ms ilustrado! 0 diferencia de +latn que era idealista, 5l era realista, donde su conocimiento se extraa e iba dirigido a cosas ms prcticas! .omo su obra es inmensa solo rese,aremos algunas de sus ideas, imposible todas por su extensin profundidad! .oncepto de .ausa!4 preguntar por la causa es preguntar el por qu5 de las cosas! Distingui entre causas diferentes$ :na causa qu5 explica m7ltiples efectos, #arias causas que explican un efecto! ipos de Ca0sas: Ca0sa material' Explica de qu5 material esta ella una cosa, por e1emplo, la causa de una casa se explica por los componentes materiales que la constitu en. Ca0sa e)iciente' Explica el o los que reali*an una cosa, en la casa sera el arquitecto los obreros que la constru eron! Ca0sa )ormal' 9odelo o forma de una cosa, en la casa sera el tipo de la misma$ palacio, templo religioso, etc! Ca0sa (inal' +ara qu5 est hecha una cosa, en el caso de casa, para habitarla protegerse del fro o del calor! -tro de sus temas fundamentales dice relacin con la explicacin del cambio o mo#imiento, para explicar el despla*amiento o cambio de algo! eor*a del +ovimiento o Cambio' En palabras simples podemos se,alar que mo#imiento es el despla*amiento o cambio de algo, de lo que es a lo que podra llegar a ser!! ipos de Cambios' Cambio S0stancial:; donde lo que se despla*a o cambia, cambia en su sustancia, pasa de ser algo a otra cosa totalmente distinta! &e di#ide, a su #e* en cambio$ generacional donde la sustancia cambia radicalmente de esencia, por e1emplo, un rbol se transforma en le,a el otro donde lo que cambia su sustancia, por e1emplo la le,a se trasforma en ceni*a! Cambio C0alitativo= el cambio se da en el aumento o disminucin de la esencia de una cosa, sin que esta desapare*ca! :n ni,o se transforma en adulto, por e1emplo! Cambio C0antitativo= lo que cambia es la cantidad de algo, por e1emplo una persona delgada engorda! Cambio (inal:; 6inalidad del mo#imiento o cambio, una fruta #erde se transforma en una fruta madura! $ol*tica:; concede gran importancia a esta acti#idad, siendo f5rreo defensor de la Democracia! +ara 5l su importancia era fundamental a que se refera al bien com7n, por tanto era obligacin 5tica de su participacin en ella, llegando a denominar como Idioti@eis (idiota), a quien se desentenda de ella, a que no haran nada por el bien com7n incluso con per1uicio para si mismo! A0toeval>a estos aprendi4a<es:; contesta las preguntas que a continuacin te formular, como una forma, ya
sea de confirmar lo aprendido o se!alar las dudas sobre aquello que no entendiste. Para responder dudas y aclarar estos aprendiza"es.

$reg0ntas:; contstalas en tu cuaderno# A! $omo explicaras la proposicin de %escartes# &Pienso, luego existo'. B! (Por qu no se debe temer a la muerte'), seg*n +crates. C! +eg*n %escartes, (por que duda de todo tipo de conocimiento) ,xplica. D! %iagrama, mediante crculos, los predicados del ,nte o ser de Parmnides. E! ,xplica el concepto de educacin en Platn y como desde ella se generan las distintas
&clases sociales'. +e!ale una clasificacin de los presocrticos, una caracterizacin general de ellos, seg*n alg*n criterio y no meramente la transcripcin de lo que ellos pensaban. G! ,xplica, usando un legua"e personal, lo sostenido por herclito# &-adie se ba!a dos veces en el mismo ro'. &.a guerra es la madre de todas las cosas'. /.0 ,"emplifica el movimiento o cambio, seg*n ristteles'

F!

H!4 E1emplifica usando elementos actuales los siguientes tipos de mo#imiento o cambio de 0ristteles$.ualitati#o, .uantitati#o, 6inal!
12.0 ,n el e"emplo de ristteles de las $uatro $ausas, explcalas aplicndolas al siguiente e"emplo# ,n una ,statua. 3ecuerda que todas estas se deben aplicar al mismo e"emplo.

AA!4 E1emplifica con un hecho histrico$ :na .ausa m7ltiples efectos otro m7ltiples causas para un solo efecto! Bibliogra)*a' %8istoria de la 6ilosofa' "ulin 9aria http$22III!filosofa!org http22geocities!com26ilosofia.<2index!html http22cer#antes#irtual!com