ESTUDIO BIBLICO CASH LUNA TODO LO MIO ES TUYO Y LO TUYO MIO Dios paga con admirables intereses a quienes

es ayudan al necesitado. Demuestra tu sensibilidad ante la necesidad del prjimo. Dios paga con admirables intereses a quienes ofrecen lo que tienen para ayudar a otros. Lucas 10: 30 nos cuenta: Respondiendo Jess, dijo: Un hombre descenda de Jerusaln a Jeric, y cay en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hirindole, se fueron, dejndole medio muerto. Los asaltos no son novedad y Jess aprovech uno para ensearnos sobre la generosidad. Este hombre fue vctima de asaltantes. Despojar significa desvestir, desnudar, quitar las cobijas o lo que cubre. Esta palabra se aplica a la dimensin fsica y espiritual porque hay personas que quitan las vestiduras que cubren el alma de alguien, le hieren, despojan y dejan al descubierto. Los asaltantes tomaron todo y se fueron. Luego aparecen varias personas que toman diferentes actitudes frente al que estaba medio muerto. Esta expresin significa que lo golpearon al punto de parecer muerto pero realmente no lo estaba. Los versos 31 al 33 del mismo pasaje, continan: Aconteci que descendi un sacerdote por aquel camino, y vindole, pas de largo. Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y vindole, pas de largo. Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de l, y vindole, fue movido a misericordia. Nota que El samaritano se acerc a la persona, no al lugar. Analic la palabra ver y en griego, en el contexto de este pasaje significa percibir, aprender y tomar informacin a travs de los sentidos. Esto solamente lo logr quien se acerc y se dio cuenta que el hombre realmente no estaba muerto como pareca. Seguramente lo toc, le tom el pulso, lo oli y se dio cuenta que an respiraba. Solamente acercndonos somos movidos a actuar. Quienes estn sentados en su casa viendo en las noticias las tragedias que suceden alrededor, no sentirn la compasin que los mueva a tomar accin y ayudar. En los ltimos tiempos hemos vivido desastres de todo tipo, terremotos, maremotos, derrames de petrleo, erupcin de volcanes y tormentas tropicales. Para ser movidos a colaborar, debemos aprender a ver y ser sensibles a la necesidad de otros. Dios debe mover tu corazn para actuar, no basta orar, hay que hacer, la gente est necesitada y debemos aportar. El hombre que fue asaltado vena de Jerusaln, as que era muy probable que fuera israelita, como el sacerdote y el levita que ni siquiera se acercaron a comprobar si estaba vivo. Nuestra generosidad nunca debe condicionarse por la raza, credo o religin de aquellos que necesitan ayuda porque el hambre se manifiesta de la misma forma sin importar de dnde vengamos. El estmago hambriento suena igual en cualquier idioma, as que debemos ayudarnos por igual. Es ms, el samaritano ayud al israelita an cuando eran pueblos enemigos! Esta es una gran leccin de humildad y generosidad. El verso 34 dice sobre el samaritano: y acercndose, vend sus heridas, echndoles aceite y vino; y ponindole en su cabalgadura, lo llev al mesn, y cuid de l. Adems, no escatim recursos y esfuerzos para bendecir. Seguramente era un hombre de buena posicin econmica porque el aceite y el vino son figuras de prosperidad. Tena medio de transporte y seguro era grande porque pudo subir al herido, como si fuera un pick up de doble cabina; tambin tena posibilidades para pagar el hospedaje. No se detuvo ante nada. No sabemos con qu le vend, si tena algo es su alforja o rasg su vestido para hacerlo. Dio su tiempo y recursos. Lo mismo necesitamos ahora, gente que aporte recursos y que tambin ayuden dando su tiempo y esfuerzo. Todos podemos colaborar con mano de obra y bienes, no se trata de salir del compromiso dando algo mnimo sino demostrando que realmente somos sensibles a la necesidad que vemos. Algunos tienen tiempo para ser voluntarios y ayudar, otros tienen recursos econmicos para proveer, ambos son importantes para enfrentar las dificultades y se agradecen por igual. Y el verso 35 relata: Otro da al partir, sac dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cudamele; y todo lo que gastes de ms, yo te lo pagar cuando regrese.

Se nota que el samaritano era un hombre ocupado porque al siguiente da deba irse, ya no poda quedarse a cuidar al herido, se fue a trabajar para poder pagar al mesonero, a quien dej encargado para que lo ayudara. ste seguramente lo conoca porque no desconfi de ese hombre que traa a otro gravemente herido, adems, acept cuidarlo aunque despus recibiera el pago completo por sus servicios. Tal vez no tengas tiempo para ir al lugar a entregar vveres al necesitado pero tienes capacidad para producir lo que otros podrn repartir. El que ayuda inspira a otros. Si todos nos movilizamos y nos dejramos contagiar por la generosidad, seguramente acabaramos con muchos de los problemas que nos aquejan. Sabemos que Jess vendr pronto y es como el samaritano que pagar lo que hagas por el prjimo. La actitud correcta En la parbola vemos tres actitudes. La primera es la codicia de los ladrones que los hace pensar: lo que es tuyo es mo y te lo arrebato. Esta codicia parece mover al mundo de hoy y es motivo de muchos pecados, incluso del adulterio porque nos mueve a desear lo que no nos pertenece. La biblia dice que no codiciemos la mujer de prjimo porque es un robo buscar algo que no es nuestro. La segunda actitud es el egosmo del sacerdote y levita que dijeron: lo que es mo es mo y nadie me lo quita. Se sintieron ajenos a la desgracia de ese hombre que fue asaltado y tal vez pensaron que se lo mereca por no hacer caso de las advertencias. Esa actitud de indiferencia y egosmo nos afecta porque impide que ayudemos a otros y adems, recibamos bendicin por ello. La tercera actitud es la generosidad del samaritano que se movi a ayudar a quien lo necesitaba y dijo: lo que es mo es tuyo, te lo comparto. Esta es la actitud que debera mover al mundo porque todos somos llamados a ser solidarios y cuidar de nuestro prjimo, tal como este samaritano y el mismo Jess nos ensearon. Muvete para ayudar y contagia a otros. El samaritano no le pidi al mesonero que diera algo, pero seguramente al volver, ste le dijo: es extrao que cuando me trajiste a un necesitado mi negocio se llen de huspedes. Me trajiste bendicin, as que te cobrar solamente la mitad de lo gastado y yo asumir la otra mitad. Me atrevo a hacer esta conjetura porque Dios siempre bendice a quien es de bendicin para otros. La Palabra dice que el que ayuda al pobre no le faltar nada. El Seor paga con intereses Proverbios 19:17 promete: A Jehov presta el que da al pobre, Y el bien que ha hecho, se lo volver a pagar. Esta Escritura es un poco difcil de comprender y aceptar porque nadie piensa que es posible prestarle algo a Dios que nos ha dado todo. Al ofrendar y diezmar, le damos lo que le pertenece, adems, todo lo que tenemos viene de Sus manos, sin embargo, para l, darle al necesitado es prestarle algo que luego nos pagar con creces. Dios siempre ve lo que hacemos con lo que nos da. En mi presupuesto siempre contemplo algo para las viudas y gente pobre. Tengo esa responsabilidad porque he recibido mucho del Seor y aunque no soy capaz de cobrarle, s que l tampoco es capaz de dejar de pagar. Esto tambin me hace pensar en la errnea actitud de quienes se enojan cuando les cobran lo que deben. Al recibir un prstamo, se llenan la boca en agradecimientos para quienes les ayudan pero no se dan cuenta que esa misma persona se convierte en el acreedor que luego les cobrar con justa razn. Paga lo que debes sin protestar ni maldecir y si tienes algn problema, afronta la situacin y presntate ante tus acreedores a explicar lo que sucede. No te molestes si te cobran porque el que debe tiene la obligacin de pagar. Si quieres ver la mano de Dios, da la cara a quienes les debes y no hables mal, porque una actitud equivocada no te dar derecho a pedir la ayuda del Seor y por el contrario, provocar que todas las tormentas caigan sobre ti. Volviendo al tema, Dios est en deuda contigo cuando le das al necesitado y nunca dejar de pagarte aunque t no le cobres. Nunca podrs decir que le perdonaste una deuda al Seor y por eso tienes derecho a pecar. Eso se llama soborno y no es aceptable ante los ojos de Dios que siempre devuelve el bien que

haces y paga admirables intereses. Cuando siento que tarda en pagarme, le digo: no te preocupes porque s que los intereses se acumulan a mi favor. Cierta vez, mi madre me rega porque al entrar a mi habitacin, descubri que no tena sbanas ni colchas para taparme porque las haba regalado a quienes no tenan. Ella an no se haba entregado al Seor y se enoj muchsimo conmigo, me rega de la forma que solamente las madres pueden hacerlo y me dijo: Si quieres servir al Seor muchos aos, debes cuidarte porque muerto no podrs hacerlo. Enfermo no podrs servirle, qudate con algo para cubrirte. De esa forma me ense el balance. Continu dando todo cuanto tengo a pesar que otros me advertan que la gente me engaaba con tal de recibir algo. La motivacin de otros no debe interferir con tu deseo de ayudar, cada quin dar cuentas de sus actos y tu deseo de servir no se afecta por la avaricia de quien recibe. En otra oportunidad me sucedi algo parecido con mi ta Nati, una seora muy especial que me quera mucho y tena suficiente dinero. Su casa era la mejor, siempre usaba buena ropa y manejaba un carro del ao, en su cocina siempre haba lo mejor para comer. Yo viv con ella un tiempo y era muy estricta. Deca: aqu se desayuna a las seis, se almuerza a las doce y la cena se sirve a las seis. Una noche que quise comer a las siete, me dijo: este no es un hotel, ahora debers esperar hasta el desayuno. Dos veces tuve que buscar mis tenis para jugar voleibol en la basura porque los haba dejado junto a la cama y me dijo: ese no es su lugar, si no los dejaste en el clset, ve a ver si an no se los han llevado los de la basura. Pero tambin era consentidora en algunas cosas y yo me senta su preferido. Cuando tena 11 12 aos, me regal una chumpa beige de cuero italiano hecha a la medida. Yo la luca orgulloso porque estaba de moda la pelcula Saturday night fever. Entonces, todos los das, a las seis de la maana, pasaba por mi casa un hombre que venda el peridico. Era muy trabajador, caminaba rpido y siempre llevaba de todos los diarios que se lean en esa poca. Una maana que haca mucho fro, sal y le regal mi chaqueta de cuero italiano. No tard mucho en enterarse mi ta que me llam: Carlos (yo saba que estaba enojada porque me d eca mi nombre slo para regaarme), dnde est la chaqueta que te regal?. Le dije que la tena guardada pero me respondi: ya me contaron que se la regalaste al seor que vende el peridico. Claro, la reportera del vecindario le haba dado el chisme, porque siempre hay una que no se pierde detalle de la vida de los vecinos. Mi ta tambin me pregunt: sabes lo que cost esa chaqueta? Seguro que no y por eso la regalaste. Es mejor no saber el precio de las cosas para no tener miedo de drselas a otros. Otra vez, siempre de pequeo, cuando jugaba voleibol, iba a regalarle un par de zapatos al nio de la tienda que cuidaba los carros. Mi madre me dijo que no lo hiciera porque seguramente no calzbamos del mismo nmero, pero yo no pensaba regalarle un par de zapatos mos, sino que haba ahorrado del dinero que me daban para almorzar e iba a comprarle unos nuevos y as lo hice. Cuento estas ancdotas porque ahora, muchas personas se acercan para obsequiarme. Cuando viajo, nunca falta quien me invite a comer y me tratan bien. A veces me llevan a boutiques para que escoja trajes que cuestan mucho dinero y me niego pero las personas insisten. En esos momentos recuerdo aquella chaqueta y digo: vaya que el Seor me sigue pagando con admirables intereses. Nuestro Seor dice que nos pagar con intereses lo que demos al pobre. No lo dudes, recibirs bendicin cuando seas sensible a la necesidad de alguien y compartas de corazn y con amor. El mundo est en crisis, muchos pases, incluyendo Guatemala necesitan ayuda y debemos movernos para bendecir y recibir bendicin. Marcos 14:7 advierte: Siempre tendris a los pobres con vosotros, y cuando queris les podris hacer bien; pero a m no siempre me tendris. Los tiempos de necesidad nunca faltan y son oportunidades para recibir bendicin. No olvides que dando es como recibimos. Ayuda a tu prjimo y agradece al Seor que te use para bendecir al necesitado. Recurdale que todo lo tuyo es para ayudar y que jams le cobrars porque sabes que nunca dejar de pagarte con lo que ha prometido darte. El camino a Jeric es empinado y peligroso. De hecho, tan peligroso era que las personas lo llamaban el camino de la sangre. Jerusaln se encuentra a 3000 metros sobre el nivel del mar, mientras que Jeric, que

est a tan solo veinticinco kilmetros de distancia, se encuentra a 1000 metros bajo el nivel del Mediterrneo. El camino entre las dos ciudades desciende bruscamente a travs de un territorio montaoso repleto de riscos y cuevas que permiten que los ladrones se escondan, ataquen, y luego escapen con facilidad. Transitar por el camino que lleva a Jeric en aquella poca, era similar a cruzar hoy por un callejn oscuro en la zona ms peligrosa de una ciudad moderna, con la nica diferencia de que, para llegar hasta el farol ms cercano, haba que recorrer muchos kilmetros. En este callejn oscuro un hombre cay vctima de la realidad frecuente: el crimen. Un hombre judo bajaba de Jerusaln a Jeric y fue atacado por ladrones. Le quitaron la ropa, le pegaron y lo dejaron medio muerto al costado del camino (v. 30). Dos que siguieron de largo Un sacerdote y un levita pasaron por all de casualidad, pero pasaron lo ms lejos posible del herido y siguieron de largo, sin querer involucrarse con las necesidades del hombre. No deberamos apresurarnos a juzgar a estos personajes, porque quizs descubramos que nos estaramos condenando a nosotros mismos. Consideremos cmo reaccionaramos si estuviramos tomando un atajo por un callejn oscuro. Imaginemos que vemos a alguien tirado en el piso, quejndose. Esto quiere decir que es muy probable que una pandilla de matones est merodeando a la vuelta de la esquina. Seguramente nos parezca que la mejor decisin es escapar con rapidez hacia un lugar seguro y enviar a algn oficial para que se encargue de la pobre vctima. Entonces corremos. Es probable que haya habido muchos otros motivos, entre ellos religiosos, por los cuales el sacerdote y el levita evitaron comprometerse. La ley levtica estipulaba que cualquiera que tocara el cadver de un ser humano resultaba impuro ceremonialmente (Nm 19.1116). Es decir, que permaneca excluido de las ceremonias de adoracin durante siete das. Qu pasara si este hombre ya estuviera muerto, o a punto de morir? Debe haber sido muy fcil para estos profesionales religiosos pensar: Esto me alejar de mi posibilidad de escalar a una posicin ms importante. Por eso siguieron de largo. En el proceso, tambin pasaron por alto una clara enseanza de la Escritura: mostrar misericordia incluso a los extranjeros en necesidad (Lv 19.34). La irona de este versculo es que los sacerdotes y los levitas eran los oficiales del pueblo de Dios encargados de ayudar a los necesitados. Los sacerdotes eran oficiales pblicos de salud, aparte de sus otras obligaciones; los levitas les entregaban limosnas a los pobres. Este era un llamamiento sacerdotal, y, sin embargo, los dos prefirieron su agenda (repleta de ceremonias y otras obligaciones religiosas vlidas) antes que su llamado. Con toda claridad menospreciaron el principio que afirma que la obediencia es mejor que el sacrificio (1Sa 15.22). El nico que tuvo misericordia Finalmente, un samaritano pas por all: un enemigo declarado del judo que yaca desangrndose. El samaritano enfrent el mismo peligro que haba intimidado al sacerdote y al levita. Por otro lado, la tradicin de su gente y experiencia lo habran motivado a pisotear a la vctima, y no solo a pasarla de largo. Los samaritanos y los judos eran entre s los peores enemigos. (Cuando los judos se enfurecieron contra Jess, lo llamaron samaritano endemoniado! (Jn 8.48), porque no se les ocurra una ofensa mayor). Sin embargo, contrario a todo este trasfondo, el samaritano mostr compasin (v. 33). Esta compasin fue completa, lo llev con l y le cubri varias necesidades. Esta compasin combin amistad y apoyo, tratamiento mdico de emergencia, transporte, un subsidio financiero considerable, e incluso una visita de seguimiento. La frase ministerio de misericordia proviene del versculo 37, en el que Jess nos ordena que proporcionemos refugio, ayuda econmica, atencin mdica y amistad a aquellos que carecen de todo eso. Aqu recibimos, nada ms ni nada menos, que una orden de nuestro Seor: ve y haz lo mismo. Nuestro paradigma es el samaritano, que arriesg su seguridad, dej a un lado sus quehaceres, y se manch de sangre y polvo por comprometerse con un necesitado de otra raza y clase social. Como cristianos seguimos estas instrucciones como un estilo de vida? La obediencia de este mandato caracteriza a nuestra iglesia?

Llamado a la misericordia La parbola del Buen samaritano es ms que provocativa. Para empezar, result ser una trampa inversa. Un experto de la ley intent atrapar a Jess pues esperaba que con su respuesta desdeara la ley; pero el Seor le mostr que los lderes judos eran los que en realidad no cumplan la ley. Nuestro Seor atac la complacencia de las personas religiosas que, por preferir la comodidad, elaboraban excusas para no ayudar a los dems. Los aspectos con los que cuestion al experto de la ley son igual de conmovedores para nosotros hoy, y su enseanza provoca de golpe numerosas preguntas. En primer lugar, nos obliga a abordar el tema de nuestra necesidad, como cristianos, de practicar la misericordia. No debemos pasar por alto que esta parbola responde a la pregunta: Qu debo hacer para heredar la vida eterna?. Jess le respondi al experto en la ley a travs de la parbola del Buen samaritano, que se ocup de cubrir las necesidades fsicas y econmicas del hombre que se encontraba moribundo en el camino. Recordemos que igualmente un joven rico le plante una interrogante similar a Jess (Mr 10,17). En esa oportunidad, Jess tambin concluye exhortndolo: anda y vende todas tus posesiones y entrega el dinero a los pobres (v. 21). En ambas instrucciones Jess expone que la preocupacin por los pobres es una caracterstica esencial del cristiano. Cmo puede ser?, En su exposicin sobre el juicio final, observamos que Jess determinar quines son las personas justas por cmo se condujeron con los hambrientos, desnudos, desamparados, enfermos y prisioneros (Mt 25.31). Se refiere a que solamente los trabajadores sociales heredarn el Reino? No somos salvos por la fe en Cristo? Entonces, por qu parece que el ministerio de la misericordia es tan trascendente para juzgar quin es cristiano? Los lmites de nuestro llamado En segundo lugar, observamos el alcance y la dimensin del ministerio de misericordia. Recordemos que el maestro de la ley no neg el requisito de ocuparse de los necesitados. En realidad nadie en este mundo lo hara. Sin embargo, pregunt: Quin es mi prjimo? Podemos observar en su pregunta a un tpico occidental: Vamos, Seor, seamos razonables. Sabemos que debemos ayudar a los desafortunados, pero, hasta dnde debemos llegar? No estars afirmando que deberamos abrirnos ante cualquiera, verdad? La caridad no empieza en casa? No querrs indicar que todo cristiano debe involucrarse profundamente con los necesitados y los que sufren, verdad? No soy bueno en ese tipo de trabajo; no es mi don. Mi agenda est muy congestionada y mi iglesia evanglica me ha cargado de infinidad de actividades. No es acaso este tipo de tareas algo que le corresponde al gobierno? Apenas cuento con dinero para m mismo. Muchos de los que viven en pobreza no han llegado a ella por irresponsables? Cuando Jess habla de la actitud indiferente del sacerdote y del levita, desenmascara los muchos lmites falsos que le ponen los lderes religiosos al mandamiento de amar al prjimo. Con el proceder del samaritano, Jess nos muestra que el prjimo, al que debemos prestarle ayuda, es cualquier persona en necesidad, incluso un enemigo. Cualquiera que comienza a leer esta parbola se empieza a sentir atrapado por su lgica. Pero, acaso no es irreal? Las necesidades del mundo pobre no exceden mi capacidad? Realmente Jess nos exige que asumamos una vida de pobreza voluntaria y nos mudemos con los oprimidos? Estamos listos para no discriminar a los pobres que se merecen ser pobres de entre los que no? Ms que sentir lstima

Tercero, hablemos del motivo o la dinmica del ministerio de misericordia. Israel se rega por la ley de Dios, que claramente demandaba que las personas practicaran la misericordia con su prjimo, pero Jess demostr que los maestros de la ley, la haban interpretado de tal manera que frustraba los propsitos de la misma. No es suficiente conocer las obligaciones de cada uno. El sacerdote y el levita posean el conocimiento bblico, los principios ticos, y la afinidad tnica con el hombre moribundo. Pero no era suficiente. El samaritano no contaba con nada de eso, pero le abund la compasin. Eso fue suficiente! Cmo se logra que una iglesia practique la misericordia? No ser suficiente manipular a los cristianos para que se sientan culpables de ser tan ricos. Entonces cmo proceder la iglesia para sanar las heridas profundas, cubrir las necesidades, y transformar a la sociedad que la rodea? Durante dcadas, los evanglicos hemos evitado la naturaleza radical de la enseanza de la parbola del Buen samaritano. Como mximo, la atesoramos para preparar una canasta navidea para los necesitados, o para darle dinero a las organizaciones de supervivencia cuando se desencadena algn desastre natural en alguna nacin vecina o lejana. Pero ya es tiempo de que la entendamos de otra manera, porque el mundo, un lugar en el que nunca ha sido seguro vivir, cada vez se convierte en menos hospitalario. Por fin, comenzamos a preguntarnos por qu, de repente, miles de personas moribundas terminan en las calles de nuestras propias ciudades. Vivir con los necesitados Solo un escaso porcentaje de personas, a lo largo de la historia, han conseguido vivir en condiciones relativamente seguras. Guerras, injusticias, opresin, hambre, desastres naturales, crisis familiares, enfermedades, problemas psicolgicos, discapacidades fsicas, racismo, crimen, escasez de recursos, lucha de clases; estos problemas sociales han resultado de nuestra separacin de Dios. Traen consigo gran miseria y violencia a la vida de la mayor parte de la humanidad. La mayora de las personas que lean este artculo, seguramente pertenezcan al pequeo grupo de personas que, a causa de la bondad de Dios, gozan de una vida mayormente libre de estos embates. Este consuelo relativo puede aislarnos hacia un mundo ficticio donde es difcil encontrar sufrimiento. Pero este aislamiento es frgil, ya que el sufrimiento nos rodea; an en las zonas de seguridad! Necesitamos una visin atinada del mundo en que vivimos. Necesitamos ver cun dura es la vida, en vez de vivir en islas de paz. Todos vivimos en el camino a Jeric. Preguntas para estudiar el texto en grupo 1. Si el samaritano es nuestro paradigma, cules son las caractersticas de su proceder que debemos imitar segn Jesucristo? Con la parbola del Buen samaritano qu sac a luz el Seor con respecto al carcter de los lderes religiosos de su poca? Qu expone de nosotros? Qu lugar le da Jess al tema de la prctica de la misericordia en la vida de sus disculos? Explique. Cules podran ser algunos lmites falsos que usted acostumbra levantar para no practicar la misericordia? Comntelos con el grupo. Cmo se logra que una iglesia practique la misericordia?

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