ESTILO Y POLITICA, ENSAYO SOBRE WALTER BENJAMIN

Lise Martinot

ESTILO Y POLITICA, ENSAYO SOBRE WALTER BENJAMIN

INTRODUCCIN p.2 -La crisis de la subjetividad moderna: la humanidad como desarraigo ...p.2 -Experiencia verdadera y vida moderna.p. PRIMERA PARTE, EL NACIMIENTO DEL CAPITALISMO BAJO EL AUGURO DE LA FETICHIZACION DE LA MERCANCA. p.! -La reconstrucci"n de #ar$s como la historia de la plani%icaci"n de una &rcadia moderna..p.! -El estilo 'popurr$( .p.) SEGUNDA PARTE, LA CRISIS DEL SISTEMA p.11 -El interior burgu*s como re%ugio de un desarraigado...p.12 -El culto de la interioridad en el imaginario fin de sicle..p.1+ TERCERA PARTE, EL REMEDIO WAGNERIANO: DEL ARTE TOTAL AL ART NOUVEAU p.1! -,agner y el deber pol$tico del arte...p.1! -La herencia -agneriana: el &rte .otal..p.1/ -El Art Nouveau o Modern Style como expresi"n del &rte .otal..p.22 CONCLUSIN LISTA DE LAS ILUSTRACIONES BIBLIOGRAFA p. 0 p. + p. 1

INTRODUCCIN
2uando .heodor &dorno presenta 'L3Expos*(1 de los #asajes4 -conocido bajo el nombre de #ar$s4 2apital del siglo 565-4 como 'el discurso %ilos"%ico 7ue se puede tener hoy d$a( 24 hace la apolog$a de un texto pol$tico: 'se trata de un ensayo de introducci"n al siglo 565 como estilo a trav*s de la categor$a de mercanc$a concebida como imagen dial*ctica( . 8e hecho4 el ensayo de su amigo y protegido ,alter 9enjamin4 en ese momento exiliado en #ar$s4 permite pasar del concepto de estilo al de mercanc$a: mi objetivo a7u$ es desarticular su argumentaci"n para captar mejor su mecanismo. #ero4 previamente4 necesito4 de%inir dos conceptos4 o m;s exactamente4 dos binomios de conceptos alrededor de los cuales se articula este ensayo: el primero concerniente a modernidad < destino4 el segundo a la experiencia verdadera < moderna. La crisis de la subjetividad moderna: la humanidad como desarraigo+ La concepci"n modernista de la humanidad es heredera del Esp$ritu de las Luces: auto%unda el sujeto como existencia transparente a ella misma y presume de un denominador com=n a los hombres: es el concepto de >niversalismo 7ue encuentra su %uente en la duda met"dica cartesiana. La sociedad moderna del 5654 la %iloso%$a comtiana o marxiana y las %iloso%$as pol$ticas modernas se apoyan sobre esta auto%undaci"n del sujeto transparente a el mismo4 capa? de adoptar una actitud de exterioridad o4 dicho de otra %orma4 capa? de comprender su existencia como objeto de investigaci"n. Este esp$ritu discursivo4 7ue pone el avenir de la humanidad bajo la estrella de la t*cnica est; parad"jicamente consubstancial al pensamiento @om;ntico 1: El uno y el otro son los dos aspectos opuestos constitutivos de una realidad dual llamada Modernidad. Ae nombrar; a7u$ elementos arcaicos4 una corriente de pensamiento @om;ntico nacida con y contra las Luces 7ue
1

en %ranc*s en la carta original de .heodor &dorno4 se puede traducir como '#resentaci"n(. &dorno 7ueda %ijado al antiguo intitulado de este texto preparatorio 'l3 Expos( de los #asajes parisinos4 y comenta a7u$ probablemente la primera versi"n 7ue no tenemos mas hoy d$a. .heodor ,.&dorno4 Aobre ,alter 9enjamin4 '& prop"sito de #ar$s4 2apital del siglo 565( 2 .heodor ,.&dorno4 Aobre ,alter 9enjamin4 '& prop"sito de #ar$s4 2apital del siglo 565(4 p. 1 ) .heodor ,.&dorno4 Aobre ,alter 9enjamin4 '& prop"sito de #ar$s4 2apital del siglo 565(4 p. 1++ + este an;lisis de la oposici"n entre Las Luces y el @omanticismo est; establecida despu*s del libro @obert Legros L36d*e d3humanit*: 6ntroduction B la ph*nom*nologie p.12-1C DLa 6dea de la humanidad: 6ntroducci"n a la %enomenolog$aE 1 atenci"n4 a lo largo de este ensayo4 la atribuci"n del car;cter Romntico se re%iere siempre a esta de%inici"n amplia del @omanticismo como haciendo cuerpo con la modernidad racionalista pero siendo su ant$tesis. Fo hago directamente relaci"n al romanticismo literario nacido en los anos 1C20 en su connotaci"n de genio rom;ntico aun7ue esta corriente %orma parte del @omanticismo de%inido por Legros

recha?a en la %icci"n la representaci"n del hombre como sujeto aut"nomo de dominar su destino: es lo contrario a la escatolog$a de Las Luces. La negativa @om;ntica opone la insondabilidad del esp$ritu humano al car;cter %inido y universal del hombre operando en campos oscuros liberados del 7uerer y de la conciencia humana. Fos en%rentamos a7u$ con la idea de una disparidad individual 7ue aspira a encontrar la %elicidad en una uni"n de modalidades c"smicas o m$ticas. #ues el mito a7u$ es una necesidad4 es el cimiento de una vida armoniosa bajo la protecci"n de la comunidad en oposici"n a la concepci"n societal normativa y %uncional 7ue se desprende del >niversalismo.! La apor$a moderna reside en su doble parentesco de la Aufklrung y del @omanticismo: preconi?ando un mejor vivir para todos en nombre de una universalidad demostrada4 acarrea con ella la melancol$a @om;ntica4 nostalgia arcaica de la *poca en la 7ue el hombre comulgaba con una naturale?a m$tica. En estas condiciones4 el siglo 565 es entonces el siglo es7ui?o%r*nico4 la patolog$a identitaria por excelencia: el del advenimiento de una modernidad lo mismo emancipadora como alienante4 la de una experiencia vivida 7ue se nos aparece como ajena):
El mundo contempor;neo hace posible la es7ui?o%renia4 no por7ue sus elementos lo hacen inhumano y abstracto4 sino por7ue nuestra cultura hace del mundo una lectura tal 7ue el hombre4 en si-mismo4 no se puede reconocer m;s en *l

#ero si4 como lo deja pensar 9enjamin4 esas %uer?as alienantes son el %ruto de la manipulaci"n de los elementos arcaicos por y para una casta4 entonces #ar$s4 capital del siglo 565 es la exposici"n de una mascarada pol$tica. Experiencia verdadera y vida moderna. Este texto es tambi*n el centro de toda una re%lexi"n social perseguida por el ensayista alem;n en el curso de los aGos treinta. Ae puede considerar su actitud con la sociedad moderna como un balanceo de un extremo al otro4 pero conserva como constante la b=s7ueda o la esperan?a de o%recer una vida digna de su humanidad4 es decir una experiencia verdadera4 llena4 rica correspondiendo a la Erfa rung alem;nC. En un primer paso4 9enjamin adopta una actitud con%iada en la modernidad y en su capacidad de reali?ar sus deseos. Au visi"n de la modernidad es entonces
!

volvemos a la distinci"n tradicional entre comunidad y sociedad de Herdinand .Innies4 Jemeinscha%t und Jessellscha%t 1CC1-1CC) D2omunidad y AociedadE ) Michel Houcault4 Maladie mentale et psychologie4 DEn%ermedades mentales y sicolog$aE4 #>H4 collection Kuadridge 1/1+4 p.100-101 C 9enjamin de%ine claramente la di%erencia entre la Erfa rung y Erle!nis en sus .emas baudelair$anos. La primera corresponde a la experiencia verdadera y pro%unda4 la otra igualmente traducida por experiencia4 signi%ica lo vivido en toda su banalidad e insigni%icancia +

la de una radicali?aci"n de tendencias actuales4 bajo la in%luencia de la dial*ctica marxista. Entiendo por eso una modernidad depurada de sus desviaciones4 -generadas por el mal uso capitalista de los medios de producci"n o por la supervivencia de arca$smos antagonistas-. En los dos casos4 nos en%rentamos a una modernidad corrompida4 a la negaci"n de lo 7ue deber$a ser en condiciones sociales di%erentes4 a una modernidad en ruinas4 pero 7ue puede ser redimida por la destrucci"n de los elementos perturbadores: capitalismo y arca$smo. En textos como Experiencia y pobre?a D1/ E o El car;cter destructivo D1/ 1E4 adopta esta actitud optimista y radicali?ante: la modernidad es el avenir del hombre4 sobre ella recae la esperan?a de la desalienaci"n del hombre por la t*cnica: pero su progresi"n est; trabada por los elementos arcaicos4 7uienes desv$an su potencial liberador de su %unci"n emancipadora. El %racaso de la experiencia moderna4 con%irmada por las masacres de la Jran Juerra permite imputar al pudrimiento del sistema social descrito en #ar$s. #ues la %orma 7ue toma la modernidad en el 565 acarrea con ella sus genes de putre%acci"n y de pudrimiento4 7ue me es%or?are en de%inir m;s precisamente a lo largo de este ensayo. Experiencia y pobre?a y El car;cter destructivo no hacen mas 7ue entregar las bases para llegar a los conceptos insinuados en la conclusi"n a la 7ue llega #ar$s dos aGos mas tarde: si ' los monumentos de la burgues$a est;n en ruinas( / escribe *l en #ar$s4 deben ser destruidos. &hora bien4 se encuentra ya el concepto de civili?aci"n en ruina en Experiencia y pobre?a: cuando 9enjamin escribe ' la humanidad se apresta a sobrevivir si se necesita a la civili?aci"n(10 invita a una ta!ula rasa4 es decir a la destrucci"n de un patrimonio cultural 7ue se sabote" por su juramento de %idelidad al capitalismo: la destrucci"n 7ue propone ah$4 parece entonces un trabajo de demolici"n de monumentos en ruinas: pre%igura la reconstrucci"n de una sociedad moderna pura y el advenimiento de una sociedad de hombres libres4 lo 7ue traduce el concepto benjaminiano de 'barbarie positiva(11. La obra de arte en la *poca de su reproducibilidad t*cnica D1/ 1L1/ /E y El autor como productor D1/ +E se inscriben en la misma l"gica intransigente pero m;s claramente utopista: estos textos consagran el deseo de una victoria de la modernidad4 entendiendo por eso4 a las t*cnicas sobre las %uer?as oscuras alienantes. La experiencia tan apreciada por 9enjamin D Erf arung en oposici"n a Erle!nisE podr$a entonces ser plenamente vivida pues las condiciones sociales4
/

#ar$s4 2apital del siglo 5654 cap$tulo 'Maussmann o las barricadas( en ,. 9enjamin4 Neuvres 666 DNbras 666E p.!! 10 Experiencia y pobre?a4 p. )24 en ,. 9enjamin4 Neuvres 66 DNbras 666E 11 ,. 9enjamin4 Experiencia y pobre?a4 p. !)4 'O9arbarieP &s$ es de hecho. Lo decimos para introducir un concepto nuevo4 positivo de barbarie.(

pol$ticas y econ"micas ser$an4 al %in4 reunidas para 7ue la revoluci"n por las t*cnicas4 conduciecen a esta sociedad de hombres libres. 2on las obras El narrador D1/ !E4 Aobre algunos temas en 9audelaire D1/ /E y por supuesto Aobre el concepto de historia D1/+0E4 9enjamin reconoce su duda ante la compatibilidad entre Erfa rung y experiencia moderna. OAer; 7ue las condiciones de emancipaci"n por la t*cnica no han sido aun reali?adasP N4 Osimplemente son irreali?ables4 la vida moderna sustituyendo necesariamente la Erle!nis a la Erfa rungP .enemos el derecho de preguntarnos si la esencia moderna no es sin"nimo de deshumani?aci"n: hablamos de po!re"a en lenguaje benjaminiano. Qa no es m;s4 necesariamente4 a los elementos arcaicos4 a la nostalgia del pasado4 a la hu$da en la interioridad4 al capitalismo encantador4 al arte aur;tico4 etc... 7ue recaer$a la responsabilidad de esta po!re"a sino recaer$a a la modernidad misma4 7ue lleva en su seno los g*rmenes de la experiencia %ragmentada y %inalmente4 de la perdida del sentido de vida. #ar$s4 capital del siglo 565 es el punto de partida de esta re%lexi"n4 el acta a partir de la cual se estructuran los an;lisis en devenir de 9enjamin. & trav*s de un estudio del estilo y del objeto del 5654 reali?a una progresi"n de los elementos arcaicos corruptores. 8espu*s de haber de%inido lo 7ue entiendo por elementos corruptores o arcaicos4 proceder* en tres pasos: una primera parte apunta a mostrar como las orientaciones estil$sticas bajo Luis Helipe y Fapole"n 666 constituyen un acto pol$tico con los cuales la burgues$a4 como nueva clase social4 se de%ine. La segunda parte se apega al estudio del ultim" cuarto de siglo: la modernidad entra ahora en una %ase de duda y se deja sobrepasar por la resurgencia de elementos arcaicos4 en particular en las es%eras privadas: el dominio publico 7uedando la panacea de una modernidad pura y dura al servicio del sistema capitalista. #ero la crisis cada ve? m;s pro%unda asiste4 en el cambio de siglo4 a la exteriori?aci"n de esos elementos y a su politi?aci"n bajo la impulsi"n -agneriana. Este ser; el sujeto de la tercera parte del ensayo.

PRIMERA PARTE: EL NACIMIENTO DEL CAPITALISMO BAJO EL AUGURO DE LA FETICHIZACION DE LA MERCANCA

La reconstrucci"n de #ar$s como la historia de la plani%icaci"n de una &rcadia moderna

Es al 9ar"n Maussmann4 pre%ecto de La Aeine de 1C1 a 1C)04 a 7uien debemos la capital %rancesa tal cual como se no aparece todav$a hoy. Aometiendo la ciudad a una remodelaci"n costosa pero gloriosa124 crea una extraordinaria %antasmagor$a4 una capital de veraneo4 de placeres y de comercio. #ar$s se trans%orma en la vitrina de una sociedad vendedora4 triun%ante pero deseadora de protegerse de eventuales insurrecciones del pueblo parisino1 :
durante una parte substancial del periodo 1C1 L1C)04 la vida en #ar$s estuvo bajo la sombra de la plani%icaci"n y supervisi"n haussmanniana4 de la demolici"n sistem;tica de calles estrechas como guaridas de conejos y su reempla?o por C1 millas de avenidas y bulevares rectos y anchos4 %lan7ueados por ;rboles4 en cuales empresas privadas pusieron4 una al lado de la otra4 comercios y ca%*s debajo de nuevos departamentos arrendados a altos precios

Fuevos barrios lujosos son erigidos sobre antiguas ?ona populares y las demoliciones 7ue siguen4 dan lugar a las 'expulsiones de Maussmann( 1+ de las cuales habla 9enjamin. >na gran parte de los antiguos habitantes4 '%ueron despla?ados de sus lugares por los impuestos4 altos al7uileres4 desempleo y malas condiciones de vida(114 se re%ugian entonces en lo 7ue ser$a el cintur"n rojo de #ar$s. 8icho de otra %orma por 9enjamin 'el encarecimiento de los al7uileres expulsa al proletario a los fau!ourgs DarrabalesE(1!. #recisa 7ue Maussmann no se molesta por 'exprimir su odio contra la poblaci"n desarraigada( 1): se trata de nuevos habitantes venidos de Europa del este4 gitanos recientemente liberados de la esclavitud 7ue componen4 con el trapero y con el expulsado4 el %uturo bohemio baudelair$ano. Esta imagen del bohemio baudelair$ano es la de la iron$a dial*ctica moderna. La urbani?aci"n asume una %unci"n doble: pol$tica por una parte -y 9enjamin recuerda 7ue 'el ancho de los bulevares no permite la construcci"n de barricadas y 7ue las nuevas calles tienen 7ue acercar los cuarteles de los barrios obreros(1C- y econ"mica por la otra parte: 'la actividad de Maussmann se integra dentro del imperialismo de Fapole"n 666: el cual %avorece el capital %inanciero(1/. Lo 7ue se traduce en n=meros 7ue dejan poco espacio a la duda: 'entre 1C10 y 1C)04 las ganancias aumentan en un 2C!R4 los salarios brutos en un +1R pero4 corregidos por la

12 1

en la misma *poca Londres y 9erl$n est;n en pleno proceso de industriali?aci"n H.Hrascina4 Modernity and Modernism4 Hrench #ainting in the 1/th century4 DModernidad y modernismo4 pinturas %rancesas en el siglo 1/E4 p./) 1+ ,. 9enjamin4 #ar$s4 2apital del siglo 5654 cap$tulo 'Maussmann o las barricadas(4en Neuvre 6664 DNbra 666E4 p.! 4 11 H. Hrascina4 op.cit.4 p./! 1! ,. 9enjamin4 #ar$s4 2apital del siglo 5654 cap$tulo 'Maussmann o las barricadas( p.! 1) ,. 9enjamin4 #ar$s4 2apital del siglo 5654 cap$tulo 'Maussmann o las barricadas( p.!2 1C ,. 9enjamin4 #ar$s4 2apital del siglo 5654 cap$tulo 'Maussmann o las barricadas(4 p.! 1/ ,. 9enjamin4 #ar$s4 2apital del siglo 5654 cap$tulo 'Maussmann o las barricadas(4 p.!2 )

in%laci"n4 solo en un 2CR(20. El crecimiento se hace entonces a todas luces a %avor del capital y adem;s4 la multiplicaci"n de ca%*s y comercios a lo largo de las nuevas veredas son testigos de una vitalidad consumidora democrati?ada. La antigua creaci"n 'a medida(4 da lugar a la con%ecci"n en serie del 'prSt-B-porter( vendida en las 'Jrandes .iendas de novedades( 214 y en las bouti7ues instaladas sobre los nuevos bulevares de la capital de la lu?. Aus vitrinas de vidrio levantan el misterio 7ue antes envolv$a a los antiguos talleres de las costureras. 'El vidrio( escribe 9enjamin en Experiencia y pobre?a4 'de una manera general4 es el enemigo del misterio. El objeto de vidrio no tiene aura(22. #ero era olvidar 7ue el poder de la mercanc$a y del comercio era capa?4 levantando el misterio de las bouti7ues antiguas4 de recrear una nueva %orma de aura4 la del %etiche mercanc$a. &hora 7ue 9enjamin tiene per%ectamente conciencia de eso y lo recuerda en su #ar$s4 cuando escribe 7ue las condiciones sociales no son todav$a reali?adas para 7ue el vidrio de Acheerbart se trans%orme realmente en esta materia pura 7ue no da pie a la ideolog$a capitalista2 :
Aimult;neamente se extiende el dominio de aplicaci"n del vidrio en ar7uitectura. #ero ser; solamente despu*s de un siglo 7ue se reali?aron las condiciones sociales para el empleo m;s masivo del vidrio como material de construcci"n.

&l mirarlo m;s de cerca parecer$a bien 7ue la nueva organi?aci"n social parisina no respondiese necesariamente a una visi"n del mundo tan racional como se podr$a esperar en el empleo de materia sin historia y sin re%lejo como el vidrio4 el %iero y el cemento: es este engaGo4 'el embellecimiento estrat*gico(2+ como desvi" de la 'verdadera( modernidad4 7ue denuncia #ar$s4 capital del siglo 565. La edi%icaci"n del nuevo #ar$s como aplicaci"n del principio de %uncionalidad 7ue resulta del reconocimiento pol$tico del universalismo hubiera tenido 7ue conducir a una ciudad para todos. &hora bien4 parece en realidad haber sido concebida contra toda noci"n igualitaria y claramente a %avor de la expansi"n del modo de vida burgu*s para los burgueses. #or otra parte4 esta derogaci"n al principio de %uncionalidad parece ser corroborada por el gusto inmoderado por la %loritura4 la 'malla h$brida de estilos( 21 vilipendiada por 9enjamin: es sintom;tica4 nos dice4 de la recuperaci"n de la ret"rica del progreso por el sistema capitalista: tal es4 por lo menos4 mi interpretaci"n de #ar$s.
20 21

H. Hrascina4 op.cit.4 p.// apertura del #on Marc en 1C12 y del $rintemps en 1C!1 22 ,. 9enjamin4 Experiencia y pobre?a4 p. !/ 2 ,. 9enjamin4 #ar$s4 2apital del siglo 5654 cap$tulo 'Hourier o los #asajes(4 p.+) 2+ ,. 9enjamin4 #ar$s4 2apital del siglo 5654 cap$tulo 'Maussmann o las barricadas(4 p.!+ 21 T la espantosa malla h$brida de estilos y cosmovisiones en el siglo pasado U4 Experiencia y pobre?a 4 p. !!4 7ue vamos a encontrar de nuevo un poco m;s adelante C

El estilo 'popurr$(2! 9ajo la monar7u$a de Vulio4 el desarrollo de la industriali?aci"n alimenta a una burgues$a siempre m;s plet"rica y con ella4 una nueva demanda en bienes de consumo: la industriali?aci"n de muebles %abricados en serie seg=n modelos antiguos DpastichesE toma una extensi"n considerable en la segunda mitad del 565. Este eclecticismo D7ue propongo entonces asimilar al 'popurr$( benjaminianoE estimulado por las Exposiciones >niversales4 caracteri?a en este momento4 el mobiliario burgu*s. Muestras de muebles de estilo4 entregados como ejemplo en los nuevos maga?ines ilustrados4 hace nacer entusiasmos sucesivos pero no exclusivos4 lo 7ue Menry Marvard llama el 'mobiliario compuesto(2). Las principales casas de mobiliarios no tienen otra ambici"n 7ue o%recer a la burgues$a la posibilidad de una elecci"n vasta4 desde la silla g"tica y mar7ueter$as 9oulle a la cama 6mperio: die? siglos de estilo sucesivos est;n as$ puestos a la disposici"n de nost;lgicos del pasado. 8e esta manera4 los departamentos de la Hrancia burguesa4 se constituyen alrededor del %in del 565 en verdaderos museos dom*sticos donde el @*gimen &ntiguo se codea con grandes paGos ornados de pasamaner$a y sillones capiton del Aegundo 6mperio. Las tesis espiritualistas de Wictor 2ousin2C justi%ican lo bien %undado del eclecticismo 7ue desempeGa lo mejor de cada corriente 7ue recupera. Esta decoraci"n es la expresi"n estil$stica de una ideolog$a 7ue cree en el respeto de todos. OEs necesario 7ue nos dejemos abusar por este discursoP O9usca la burgues$a realmente hacer de sus interiores un e7uivalente a una %iloso%$a 7ue busca retener del pasado sus ideas m;s ricasP Lo dudo. Las ideas le importan poco4 adem;s las 7uemaron en la hoguera en 1)C/4 1C 0 y 1C+C y es sobre sus ceni?as 7ue se construy" el reino burgu*s. Estamos inducidos a creer 7ue la burgues$a no hace mas 7ue apilar los ancestros 7ue toma de los vencidos4 constituy*ndose as$ un patrimonio y una genealog$a %antasiosa. Es un estatus social y pol$tico 7ue compr;ndolo de%ine4 y esta decoraci"n descontextuali?ada de su *poca se emparienta con las citas de hoy: signi%ica una cierta vanidad espiritual y toda una energ$a humana
2!

propongo ocupar 'popurr$( para traducir el 'm*li-m*lo( de 9enjamin4 aun7ue este tambi*n traducido por 'malla h$brida de estilos( 2) en su 8ictionnaire du mobilier et de la d*coration4 D8iccionario del moblaje y de decoraci"n parecido en 1CC) citado por Vean 9edel en Le Jrand Livre des Atyles4 D El Jran libro de los estilosE4 p.12 2C En el siglo 5654 el eclecticismo de%ine el m*todo %ilos"%ico del espiritualismo rom;ntico de Wictor 2ousin D1)/2-1C!)E4 %iloso%o4 acad*mico y ministro %ranc*s. Aeg=n *l los di%erentes sistemas %ilos"%icos se reducen B cuatro posiciones %undamentales 7ue se engendran seg=n un orden constante ligado a la naturale?a del esp$ritu humano: sensualismo4 idealismo4 escepticismo y misticismo. 2ada una contiene una parte de verdad 7ue es explicada e integrada en una %iloso%$a m;s completa 7ue resuelve as$ los con%lictos de los sistemas entre ellos /

puesta al servicio del parecer y del relleno4 o%reciendo un ante-gusto de la 'sociedad del espect;culo(por venir. Fo olvidemos4 como lo recuerda el historiador ..V.2larX4 7ue en 1C!04 las dos terceras partes de la burgues$a parisina son de origen campesino directo 2/. Au existencia social es %r;gil: repone sobre sus ingresos %inancieros y sobre la ostentaci"n 7ue hace de ellos. La apariencia burguesa es la prenda de su estatus social 7ue compra 0.
&7u$ hay sobretodo incertidumbre L una pantomima de %alsos ricos y %alsos pobres donde cual7uiera pod$a pretender ser cual7uier cosa si el o ella tenia dinero para ropa

Los pasajes parisinos construidos durante el mismo per$odo se establecen seg=n el mismo principio ecl*ctico. Los nuevos materiales industriales como el hierro y el vidrio4 parodian columnas antiguas trans%ormando un espacio de venta4 el pasaje4 mitad-interior mitad-exterior4 en sal"n burgu*s. OAeria una manera de disculpar al nuevo rico ma7uillando un imperativo de consumo en un benigno paseo parisinoP O>n marXeting antes de la horaP La conciencia de los vendedores no ha alcan?ado todav$a este grado de madure? reservada a un capitalismo mas avan?ado4 pero la ornamentaci"n participa ciertamente al crear una relaci"n a%ectiva entre el objeto vendido y el ad7uiridor encantado 1:
los pasajes son centros de comercio de lujo. En su decoraci"n4 el arte se pone al servicio del vendedor

El estilo ecl*ctico burgu*s participa en esteti?ar social denunciada por 9enjamin despu*s de Marx 2:

lo 7ue debiera ser regido por una estricta

%uncionalidad: una ?ona de compra se trans%igura en un aire de paseo4 creando la %antasmagor$a

sus im;genes cristali?an sus deseos4 en ella la colectividad busca al mismo tiempo suprimir y trans%igurar la %alta de conclusi"n del producto social4 as$ 7ue los de%ectos inherentes al orden social de la producci"n

Este primer acercamiento del 'popurr$( benjaminiana nos conduce hacia un an;lisis socioecon"mico. 8etr;s del gusto por el eclecticismo se esconde un deseo de reconocimiento social. &hora4 si recordamos 7ue 9enjamin en Experiencia y pobre?a aGade a esta primera de%inici"n otra versi"n del 'popurr$( :
El espantoso 'popurr$( Do la espantosa malla h$bridaE de estilos y cosmovisiones en el siglo pasado nos ha mostrado con tanta claridad 7ue debemos tener por honroso con%esar nuestra pobre?a.

2/

..V. 2larX4 .he #ainting o% Modern Li%e4 #ar$sien the art o% Manet and his %ollo-ers4 DLa #intura de la vida moderna4 el arte parisino de Manet y sus seguidoresE4 p.+! 0 ..V. 2larX 4 op.cit.4 p+) 1 ,. 9enjamin4 #ar$s4 2apital de siglo 5654 cap$tulo 'Hourier o los pasajes(4 p.+1 2 ,. 9enjamin4 #ar$s4 2apital de siglo 5654 cap$tulo 'Hourier o los pasajes(4 p.+) ,. 9enjamin Experiencia y pobre?a4 p. !!

10

#odemos entonces intentar comprender mejor el %ondo de su pensamiento. #ero OKue entiende 9enjamin por 'pobre?a(P #obre?a como perdida de experiencia verdadera en el sentido de la palabra alemana Erfa rung a la cual se re%iere. En otros t*rminos4 la cultura del siglo 5654 a %uer?a de caco%on$a D'popurr$(E se 7ued" muda y no nos transmite nada m;s 7ue su pobre?a. La vida y la cultura 7ue deja tras de s$ el siglo burgu*s4 est; vaciada de toda sustancia humana. & la vista de los di%erentes empleos 7ue hace el ensayista de la palabra 'popurr$(4 es posible concebir la relaci"n benjaminiana entre 'popurr$( y capitalismo como la perversi"n por venir del desarrollo de las t*cnicas 7ue se ponen al servicio de un sistema del objeto %etichi?ado: el objeto es deseado por el valor no racional 7ue transmite Del estatusE y no por el valor de uso Dla simple %uncionalidadE. Esta conjunci"n perversa entre 'popurr$( y capitalismo conduce a la pobre?a de nuestra experiencia4 es decir a la perdida de nuestra dignidad humana4 de ah$ el suicidio colectivo de la Jran Juerra descrito en Experiencia y pobre?a. OKu* hemos aprendido hasta ahoraP Esta primera parte intentaba presentar un estilo 565 conocido bajo el nombre de eclecticismo como la practica art$stica correspondiendo a un capitalismo joven: desde el punto de vista de la ar7uitectura4 este estilo sirve a la %antasmagor$a social marxiana4 contribuye a crear la ilusi"n de un para$so urbano enmascarando tambi*n los objetivos pol$ticos de sus diseGadores: expulsar a los pobres %uera de #ar$s y guardarse de %uturas revueltas del pueblo parisino. #or lo 7ue es de la decoraci"n propia del siglo burgu*s4 retendremos el nombre de eclecticismo4 7uien detr;s de una ideolog$a complaciente se pone al lado del capitalismo y su apetito de pretextos %alsos: pretexto %also social4 y %alsa %uncionalidad. &un7ue hemos sobrenombrado a veces el #ar$s hausmanniano 'la ciudad FE>.@& de los pueblos civili?ados( +4 se tratar$a m;s bien de una vasta mascarada al servicio de la instituci"n burguesa. &van?amos. &l cambio de siglo4 %achadas y lugares p=blicos se engalanan de ornamentaciones de una nueva clase. Es la expresi"n de un imperativo de relleno4 7ue sale del cuadro de la problem;tica del 'popurr$( y 7ue acompaGa el paso del capitalismo 'sano y vendedor( a un sistema en plena crisis de con%ian?a4 llamado esp$ritu fin de sicle%&. La moderni?aci"n aceler;ndose4 la cr$tica del sistema se ampli%ica y numerosos son los 7ue cho7ueados por la derrota

8aly4 Etude g*n*rale4 DEstudio generalE4 p. citado por ..V. 2larX4 op.cit4 p.+ cual7uiera 7ue sea su idioma4 los historiadores emplean de buen grado la expresi"n del %ranc*s ' fin de sicle( para re%erirse espec$%icamente al %inal del siglo 565 en Europa Nccidental y junto con el objetivo de insistir sobre su valor connotativo
1

11

de Aed;n !4 denuncian el aspecto corruptor y deshumani?ante de la era moderna. El %in del 565 esta in7uieto4 y de esta in7uietud se nutre una corriente llamada el &rte por el &rte 7ue suscita en 9enjamin una animosidad reiterada de ensayos en ensayos: el &rte por el &rte es para el pensador alem;n tal como una sanguijuela go?ando la agon$a de su protegido4 el sueGo de una sociedad de hombres libres como desenlace del proceso de moderni?aci"n. #ero esta =ltima est; en%erma y se vuelve sensible a los encantos mal*%icos y arcai?antes de los estetas. La estati?aci"n se metamor%osea en este momento en una de las armas de las m;s reductibles y m;s hip"critas de la rebeli"n @om;ntica.

SEGUNDA PARTE, LA CRISIS DEL SISTEMA

& lo 7ue llamamos esp$ritu fin de sicle corresponde un estilo fin de sicle 7ue cubre las corrientes del &rte por el &rte4 del arte -agneriano y del Art Nouveau4 tambi*n llamado Modern Style en Hrancia y 'ugendstil en &lemania y en &ustria. Mistoriadores y cr$ticos de arte de la *poca4 garantes de la joven4 pero no menos r$gida moral burguesa4 se entienden para hacer de las artes fin de sicle4 los heraldos de una ola de decadencia 7ue amena?ar$a la instituci"n burguesa: de ah$4 la ri7ue?a de su l*xico bajo el signo de regresi"n4 degeneraci"n y &pocalipsis. #or el contrario4 para los partisanos de esta vanguardia4 se tratar$a de una v$a de regeneraci"n o%recida a una sociedad as%ixiada por demasiadas obsesiones darvinistas. Aab$amos 7ue descend$amos de los ratones4 se trataba no volver a esoY Ae de%ine as$ la problem;tica arcai?ante del &rte por el &rte como antitesis del paradigma darvinista: para$sos arti%iciales4 imaginarios4 espirituales y primitivos o el culto de lo andr"gino4 son todos remedios entregados a una sociedad en%erma de la imposici"n racionalista. Aiguiendo a los m;s conservadores4 9enjamin incrimina el &rte por el &rte4 el Modern Style y ,agner de muchos de los perjuicios del mundo de hoy. El 'balance del Modern Style( escribe 9enjamin4 es el individuo 7ue 'corre a su perdici"n( ). El concepto de decadencia no est; lejano. OMace %alta ver el signo de la pertenencia incon%esable de 9enjamin a esta concepci"n burguesa de la desgracia del sigloP Es bastante probable. #ropongo entonces buscar cuales son las

! en septiembre de 1C)04 el 6mperio de Fapole"n 666 es derrotado en Aed;n por el ej*rcito de 9ismarcX : %ebrilmente se pone en su lugar una tercera @ep=blica preocupada por las debilidades de Hrancia ) ,. 9enjamin4 #ar$s4 capital del siglo 5654 cap$tulo4 'Luis-Helipe o los interiores(4 p.1)

12

ra?ones 7ue motivan su hostilidad a la corriente 7ue venera el dandy4 tan despreciativo y tan et*reo para poder constituir una amena?a pol$tica seria. En realidad4 antes de entrar en sus %ases pol$ticas4 las 7ue tratar* en la tercera parte y 7ue corresponden a su %ase de exteriori?aci"n4 cabe mencionar 7ue la primera avan?ada de esta vanguardia est*tica est; marcada por una presencia cada ve? m;s insidiosa dentro de la instituci"n burguesa 7ue *l acusa4 lo hemos dicho4 de decadente. &hora bien4 es parad"jicamente un mismo sentimiento de ansiedad 7ue empuja a la burgues$a a enclaustrarse en la exuberancia de los saloncitos capiton4 y el &rte por el &rte de los estetas en buscar en viajes inmateriales la v$a de liberaci"n a los preceptos positivistas. #eor a=n4 los primeros se inspiran del esp$ritu de los segundos para arreglar sus re%ugios. El interior burgu*s como re%ugio de un desarraigado
El interior es el re%ugio del arte. El coleccionador es el verdadero ocupante del interior. 8e la trans%iguraci"n de las cosas4 hace su asunto. La labor 7ue le incumbe4 es digna de A$si%o: debe4 poseyendo las cosas4 despojarlas de su car;cter de mercanc$a. C

La necesidad de 'despejar( las cosas de su 'car;cter de mercanc$a( traduce el %en"meno de inversi"n de la personalidad del burgu*s racional y capitalista4 cuando %ran7uea el umbral de su casa: se entrega en las manos de %uer?as oscuras4 estas mismas 7ue nutren el &rte por el &rte. La morada burguesa es el lugar privilegiado de una subjetividad acosada: es el estuche de terciopelo4 tabern;culo de experiencias extraviadas en un laberinto de la modernidad4 templo dedicado al mito de un pasado glorioso /. La sobrecarga de seder$as y de telas adamascadas crean la ilusi"n de una vivienda aristocr;tica4 con una propensi"n propia al estilo Aegundo 6mperio para la sinuosidad tan %emenina... lo 7ue es particularmente ir"nico para una generaci"n 7ue diagnostica a la mujer como patol"gica por naturale?a4 esp$ritu simple y %r;gil4 siempre sometido a cambios de humor irracionales+0. Los propietarios de esos nuevos departamentos coleccionan el objeto bello por su lujo in=til a%irmando as$ su enemistad para el utilitarismo vulgar. El h;bitat burgu*s as$ guarnecido se trans%orma en el re%ugio uterino de un hombre acosado por la moderni?aci"n. En una re%lexi"n sobre los #asajes intitulada 'El exterior como interior( .om

,. 9enjamin4 #ar$s4 capital del siglo 5654 cap$tulo4 Luis-Helipe o los interiores4 p.1) traces voir brecht et 1 le conteur +0 al respeto4 hago re%erencia a toda una literatura m*dica de la *poca4 de Vean-Marie 2harcot B @ichard von Zra%%t-Ebing4 7uien hab$a establecido cient$%icamente4 despu*s de 8ar-in4 la naturale?a regresiva de la mujer4 y en particular de la parisina
/

Junning compara los interiores burgueses descritos por 9enjamin con los antiguos vagones de lujo+1:
Encajonado en ambientes tapi?ados4 el habitante de los interiores acolchonados como los pasajeros de %errocarril4 para 7uienes el con%ort del mobiliario tapi?ado4 seg=n ,ol%gang Achivelbush4 era una t*cnica diseGada para antes 7ue todo absorber los cho7ues del tren.

El interior %etiche de una humanidad desarraigada4 esconde el 'hombre incierto( descrito por ..V.2larX4 bajo la experiencia de los cho7ues 7ue le impone la experiencia moderna4 su ser pro%undo se re%ugia dentro de una madriguera a la manera de un animal acosado. El a%erramiento a interiores antojadi?os4 compuestos4 seg=n las normas del gusto fin de sicle4 niega la %uncionalidad 7ue4 se supone4 rige la vida del burgu*s. Fo nos olvidemos lo 7ue ha sido puesto en la introducci"n4 la sociedad moderna y4 en particular4 la sociedad %rancesa post-revolucionaria se construy" sobre el reconocimiento del universalismo de los hombres4 criterio necesario en la puesta en marcha del principio de %uncionalidad. &hora bien4 atravesando el umbral del h;bitat burgu*s4 es un espacio donde 'las cosas est;n exentas de la obligaci"n ser =til( +2 7ue se o%rece a la mirada del visitante: hay a7u$ una evidente paradoja 7ue se explica por la doble personalidad del individuo sometido a las condiciones de vida moderna4 lo 7ue hemos llamado la es7ui?o%renia del siglo. 9enjamin pone en paralelo los interiores burgueses sobrecargados4 y el mito de la interioridad de los partisanos del &rte por el &rte. OKu* 7uiere decir exactamenteP OKu* signi%ica este paralelo si es 7ue existeP O#or 7u* este principio de interioridad lo irrita al punto de volver a *l incansablementeP O& %in de aprehender mejor los motivos del pro%undo desacuerdo benjaminiano con el esp$ritu del arte por el &rte4 me parece necesario de%inir bien a lo 7ue hacemos re%erencia: esta expresi"n siendo victima de su *xito4 ha perdido con el tiempo el sentido de sus or$genes4 ahora bien es a ella a 7uien se dirigen las criticas benjaminianas. El culto de la interioridad en el imaginario fin de sicle 2omo en el burgu*s4 la %ascinaci"n del simbolista y del esteta por la interioridad se nutre de una neurosis engendrada por la urbani?aci"n. #ero hay m;s. &spirando a contrarrestar el progreso en el sentido en el cual la %iloso%$a de las luces lo entend$a4 de pr;ctica est*tica4 se metamor%osea en un acto pol$tico.

+1

.om Junning 4'.he Exterior as 6nterior(4 en 9enjamin Fo-4 2ritical encounters -ith the &rcades #roject D9enjamin ahora4 encuentros cr$ticas con el #royectos de las &rcadasE4 p.10! +2 9enjamin4 #ar$s4 capital del siglo 5654 cap$tulo4 'Luis-Helipe o los interiores(4 p.1) 1+

El &rte por el &rte se de%ine como el arte liberado de toda %unci"n social4 y 7ue en una l"gica ontol"gica4 existe para y por si-mismo. [ste erradica Do cree poder erradicarE las re%erencias externas a su disciplina: de ah$ su apelaci"n de est*tica pura. En la ola de revoluciones %rancesas el arte se desprende de la estructura acad*mica sin necesariamente aceptar la tutela burguesa. Ae considera4 en general4 el pre%acio de .h*ophile Jautier a su novela Mademoiselle de Maupin D1C 0E como el mani%iesto del &rte por el &rte: 'Lo =nico verdaderamente bello es lo 7ue no puede servir para nada. .odo lo 7ue es =til es %eo(+ . Encontramos ya a7u$ la doctrina benjaminiana sobre el coleccionista burgu*s en sus objetos amontonados y 'dispensados de la %aena < del deber de ser =til(. Estas palabras de Jautier nos con%irman el car;cter esencial y original del disgusto para lo =til en la constituci"n de la identidad del esteta: el vicio de la vuelta capitalista4 es decir el deseo por un objeto por su valor independiente de su valor de uso4 tiene una larga historia en los padres del &rte por el &rte. La voluntad de distanciarse al encuentro de cual7uier maestro extranjero en el campo est*tico4 se ampli%ica a todo lo largo del 565 marcado por la personalidad de Justave 2ourbet y encuentra sus letras de noble?a en los maestros del esteticismo ingles4 Vames Mac Feill ,histler et Nscar ,ilde. ,histler en su %amosa 2lase de la die? hora de 1CC1 a%irma la autonom$a social y pol$tica de la pr;ctica art$stica:
&rte esta por sobre la ciudad DE 8e Fuevo4 %alsa es la %;bula entre la grande?a del &rte y las glorias y virtudes del Estado4 pues el &rte no se nutre de las naciones4 tanto 7ue la gente podria ser borrada de la tierra y el &rte siguiera siendo

El Art for Arts( Sake++ se convierte as$ en la bandera bajo la cual se juntan los de%ensores de un arte aut"nomo4 precursores de los Modernistas greenbergianos. #arad"jicamente 7ui?;s4 pero no obstante verdadero en el clima fin de sicle4 esta autonomi?aci"n se ha trans%ormado en un distanciamiento cr$tico de la sociedad civil4 condenada por la trivialidad de sus preocupaciones. & la preocupaci"n obsesiva de salubridad 7ue caracteri?a la buena sociedad4 el esteta opone un placer %estivo de glori%icaci"n de la muerte4 %igura de la superaci"n de la vil materialidad burguesa +1. &s$4 liberado de toda %orma de tutela ex"gena bajo la %orma de maestro a venerar4 pero no habiendo perdido nada de su %uer?a cultual4 el arte no tiene nada m;s 7ue su propia persona a consagrar.
+

.h*ophile Jautier4 Mademoiselle de Maupin4 pre%acio4 p.+1 la denominaci"n inglesa del &rt %or &rt3s AaXe es m;s rica en sentido 7ue el &rte por el &rte 4 pues su traducci"n palabra por palabra da un &rte 7ue tiene por Meta el &rte : su voluntad ontol"gica esta as$ claramente a%irmada +1 concepto 7ue se encuentra de nuevo en La Nbra de arte en su era de su reproducibilidad t*cnica donde 9enjamin asocia el &rte por el &rte a la estati?aci"n de la muerte en los %ascistas4 %uturistas y na?is.
++

11

Maci*ndolo4 consagra la %iloso%$a idealista antimaterialista4 subtiende y

trans%iere su natura

aur;tica a una concepci"n de la historia 7ue sirve los designios pol$ticos de la clase burguesa: promoviendo un ideal a-hist"rico o arcaico4 participa de una cristali?aci"n del proceso hist"rico sobre el momento pol$tico de la burgues$a. Eso es m;s pertinente todav$a 7ue4 en 1/004 este arte se emancipa de los salones exiguos y cen;culos estetas y hace p=blico un proselitismo de esencia -agneriana: de donde la asociaci"n %recuente en 9enjamin del &rte por el &rte a ,agner claramente enunciada en su celebre '9audelaire sucumbe a los sortilegios de ,agner( +!. #asamos entonces de una primera versi"n del &rte por el &rte de los ,histler y ,ilde a la de los -agnerianos y del Art Nouveau4 m;s agresiva y m;s ambiciosa4 pues exteriori?a la interioridad de los primeros. Me junto en eso con &dorno 7ue reprocha a 9enjamin un an;lisis inexacto del 'ugendstil Dentender Modern StyleE+):
& prop"sito de la teor$a del 'ugendstil p.11: si estoy de acuerdo con usted para decir 7ue el 'ugendstil representa un trastorno decisivo del interior4 no comparto la idea 7ue 'movilice todas las reservas de la interioridad(. 9usca mas bien salvarlo4 'exteriori?;ndolo( y darle una plena realidad.

OFo habr$a un %ondo com=n de pensamiento entre los dos amigosP OAe trat$a de un real desacuerdoP 9enjamin asimila el estilo Luis-Helipe D1C 0-1C+CE llamado o%icialmente el estilo ecl*ctico del Vusto Medio Del %amoso 'popurr$(E con el Modern Style: su digresi"n sobre el Modern Style y 'ugendstil entrando en el cap$tulo 'Luis-Helipe(. 8e la misma manera4 hace un todo del &rte por el &rte4 del Art Nouveau4 de ,agner y del &rte .otal. Estos movimientos se penetran mutuamente4 pertenecen en parte a unos y en parte a los otros4 pero no son absolutamente id*nticos. #or el contrario4 todos se revindican del &rte por el &rte. 8ir$a 7ue el movimiento simbolista %ranc*s4 alta %igura del &rte por el &rte de los ochenta4 es e%ectivamente el parang"n de la actitud despreciativa de un 8es Esseintes re%ugiado en su torre de mar%il+C:
8es Esseintes sent$a una real simpat$a por esa gente encerrada en monasterios4 perseguida por la sociedad rencorosa 7ue no la perdona4 ni el justo desprecio 7ue tiene por ella4 ni la voluntad 7ue a%irma redimir4 de expiar4 por un largo silencio4 la desverg\en?a de sus conversaciones descabelladas o necias.

La torre de mar%il es4 de hecho4 el lugar de los sno!s y dandys descritos en su desprecio altanero por 9enjamin. #ero die? aGos mas tarde4 a7uellos mismos 7ue se exiliaban del mundo pasan al ata7ue y buscan convertir a la mayor cantidad de gente a su %iloso%$a de interioridad supuesta redentora. Es una vuelta notoria4 7ue concedo a &dorno: pero 9enjamin no es incoherente
+! +)

9enjamin4 #ar$s4 capital del siglo 5654 cap$tulo4 9audelaire o las calles de #ar$s4 p.!1 ..,.&dorno4 Aobre ,alter 9enjamin4 p.1!0 +C 8es Esseintes es el h*roe de la novela & @ebours 4 1CC+4 de V.Z Muysmans4 gran *xito de la literatura )in de sicle: encarn" el parang"n del per%ecto esteta 1!

y no olvidemos tampoco 7ue se trata a7u$ de un texto en proyecto: pues es la misma %uer?a antievolucionista y anti-racionalista DarcaicaE 7ue impuls" los primeros de%ensores de la est*tica pura hacia un desd*n del mundo4 y la generaci"n siguiente4 a 7uerer salvarlo buscando desprender el pensamiento de los primeros4 v$a aplicaciones practicas: pienso en las artes aplicadas del Art Nouveau. La cr$tica est*tica benjaminiana es m;s bien una critica pol$tica: devela las metas de la estati?aci"n urbana como una %abulosa &rcadia populosa4 =ltimo avatar del &rte por el &rte.

TERCERA PARTE, EL REMEDIO WAGNERIANO: DEL ARTE TOTAL AL ART NOUVEAU

Memos visto 7ue acorralado por la condici"n moderna el alma @om;ntica del burgu*s se re%ugia en el mundo de la interioridad. Ain embargo4 lo 7ue era del dominio privado se trans%orma en un acto p=blico y pol$tico con @ichard ,agner: en lugar de dejarlo acorralado en su actitud de desprecio4 el te"rico alem;n ambiciona conducir al hombre hacia caminos de la redenci"n tra?ados por la mano mesi;nica del arte. ,agner encarna as$ el portavo? de un anti-modernismo pol$tico de obediencia @om;ntica. ,agner y el deber pol$tico del arte La constataci"n 7ue hace ,agner es a la 7ue numerosos contempor;neos se hab$an resignado: la modernidad como potencia salvadora es un seGuelo perverso4 tri?a hombre m;s 7ue servirlo. La primac$a dada a las ciencias4 escribe ,agner a conducido al sacri%icio del individuo a la especie mientras 7ue el arte4 'capta directamente la individualidad de las cosas(+/: por su conocimiento verdadero de las cosas y de los hombres4 es el =nico capa? de dar su verdadero sentido a la vida cuando las ciencias holistas no dan m;s 7ue una noci"n abstracta y sacri%icada del individuo. Escribe10:
La ciencia tan alta como la concebimos4 no sabr$a jam;s ser llamada a actuar directamente sobre el alma de un pueblo: su papel se limita a coronar una civili?aci"n ya establecida: mientras 7ue el arte4 por el contrario4 tiene por misi"n instruir al pueblo y %ormar su alma
+/

@ichard ,agner hace re%erencia a7u$ a las palabras de Achiller: nos dice Mouston Ate-art 2hamberlain en su texto La doctrine artisti7ue de @ichard ,agner4 DLa doctrina art$stica de @ichard ,agnerE4 publicada en 1C/1 en La revue des deux mondes4 p.C 10 @.,agner4 %uente no dada4 citado por M. A. 2hamberlain4 op.cit. p. ) 1)

@eencontramos a7u$ directamente la denuncia del >niversalismo 7ue 'exteriori?a el sujeto al punto de hacerlo transparente a si-mismo(. Q a ,agner 7ue de invertir una tradici"n 7ue subordinaba lo espiritual al oscurantismo4 redorando el escudo pol$tico del esteticismo. 2ercano al modelo de &rthur Achopenhauer114 establece una jerar7u$a cognitiva donde el conocimiento cient$%ico L ya 7ue percibe solo la relaci"n entre las cosas-4 est; dominado por la conciencia art$stica pura4 ya 7ue ella4 'desprende m;s claramente la esencia de las cosas( 12. .al es el mecanismo %undamental 7ue subtiende la %iloso%$a -agneriana1 : su concepci"n del arte es la de una meta-ciencia inspirada en leyes de una Fatura trascendente prescribiendo las ciencias. @ecordamos 7ue 9enjamin apuesta a las ciencias y a la t*cnica para librar al hombre de su condici"n de alienaci"n. El es7uema del conocimiento es incompatible con su modelo de pensamiento. 2on ,agner4 el conocimiento art$stico se trans%orma en un tipo de piedra %iloso%al en una vuelta societal 7ue aspira a la supremac$a de la espiritualidad como motor revolucionario. 8e hecho4 ,agner considera el arte como un sustituto de lo 7ue considera como el %racaso de las religiones tradicionales1+:
se podr$a decir 7ue cuando la religi"n se pone arti%icial4 le es reservado al arte salvar el esp$ritu de la religi"n reconociendo el valor %igurativo de los s$mbolos m$ticos4 tal cual el primero nos har$a creer en su sentido literal y4 revelando su pro%unda y escondida verdad a trav*s de una presentaci"n ideal.

#ues el hombre -agneriano no puede vivir sin mito %undador y uni%icador. En la opera El holand*s errante D1C+ E4 el h*roe *pico representa el tipo de hombre moderno 7ue destruye los mitos religiosos alrededor de los cuales los hombres organi?aban su sociedad. &hora bien4 la vida todav$a es4 seg=n esta *eltansc auung4 solamente soportable en una sociedad donde 'el arte constituye la %unci"n m;s alta( 11: siendo por esencia misti%icadora4 ya 7ue permite la reintegraci"n del hombre desarraigado en una comunidad de esp$ritu 7ue se reconoce en el arte. El arte se trans%orma de este modo en la clave de la b"veda del universo humano. Es prioritaria al punto 7ue4 seg=n ,agner4 una revoluci"n social sana tiene 7ue ser precedida por una revoluci"n espiritual4 guiada por las leyes naturales y no por nociones abstractas y arti%iciales L las leyes y el concepto de Estado L 7ue ,agner asimila a modas en el mejor de los casos1!:
11 12

pero probablemente sin haber todav$a le$do al %il"so%o el primer nivel siendo el del conocimiento ordinario o pr;ctico 7ue percibe las cosas solamente en relaci"n con nosotros4 el segundo nivel es el del conocimiento cient$%ico y el tercero4 el del conocimiento art$stico 1 teor$a expresada en @. ,agner4 La Nbra de arte del %uturo4 D1C+/E cap$tulo4 1.14 'Faturale?a4 hombre4 y arte( 1+ @.,agner4 @eligion and &rt D@eligion y &rteE 1CC0 en @ichard ,agner3s #rose ,orX4 Engl. .rans. vol.!4 london 1C/24 p.211 11 @.,agner4 %uente no dada4 citado por M. A. 2hamberlain4 op.cit. p.+ 1! @. ,agner &rte y revoluci"n4 1C+/ p.+1 1C

...las monstruosos mentiras de palabras pareciendo dulces como '#atriotismo(4 'Monor(4 'Leyes( etc...

&Gadiremos 7ue este arte salvador tiene 7ue ser tambi*n la emanaci"n del pueblo 1). >n punto m;s 7ue pone a ,agner dentro de los enemigos de 9enjamin: pues el ensayista alem;n no puede aceptar del arte4 una esencia a la ve? idealista y colectiva4 ya 7ue4 entre otras4 presupone una ideali?aci"n del pueblo: este programa societal es la antitesis del materialismo dial*ctico1C. La esencia de la condici"n moderna siendo la %ragmentaci"n de la vida4 somos apremiados4 piensa *l4 a crear un mito re-integrador. En la tribuna del 2ongreso ,agneriano de Wiena de 1C)14 2amille Aitte4 ar7uitecto vien*s y gran admirador de ,agner4 de%iende la idea 7ue el mundo desarraigado por las ciencias y destruido por el comercio ha dejado un +olk su%riendo4 sin mito vital para sobrevivir: es el deber del artista crear uno nuevo. 2ita a la exhortaci"n de los esp$ritus a un Hausto vendido a las ciencias diab"licas1/:
,u ast sie "erst-rt ,ie sc -ne *elt ..... #aue sie .ieder /n deinem #usen !aue sie auf Lo destruiste El bello mundo ...... @econstruyelo En tu seno reconstruelo

#ara los partisanos de una escatolog$a marxista4 la proposici"n est*tica-pol$tica -agneriana es un anatema. 2ompite contra una argucia teol"gica y desv$a la energ$a revolucionaria de un pueblo hacia una representaci"n m$tica del mundo. Es el reproche marxiano a la literatura compasional de Eug]ne Aue y al determinismo de Emile ^ola!04 7ue hereda 9recht. 2omo Marx acusa a Aue y ^ola de crear una ilusi"n de vida 7ue desv$a al p=blico de la realidad verdadera4 9recht reprocha al drama -agneriano su car;cter %abulador: de a7u$ la r*plica del dramaturgo alem;n. 6nventa un teatro *pico negando toda %orma de imitaci"n de la realidad: de manera 7ue su p=blico4 %or?ado a una posici"n distanciada y nueva4 est; condenado a anali?ar las escenas: yo estar$a tentada a ver a7u$ otra ve?4 una explicaci"n al '9audelaire sucumbe a los sortilegios de ,agner( cuando el poeta4 en una critica musical consagrada a ,agner en 1C!1 escribe!1:
1)

hago re%erencia a7u$ al 'Educador del #ueblo(4 D'8er Er?ieher der WolX(E y al cap$tulo 1.+ ' El #ueblo4 Huer?a e%iciente de la obra de arte(4 de La obra de arte del %uturo 1C au7ue4 desde4 los opositores al marxismo ortodoxo han denunciado un utopismo marxista. #ero4 cuando &dorno reprocha a 9enjamin un exceso de in%luencia brechtiana 4 es decir el car;cter obscurantista de una idea preconcebida de los mecanismos de la sociedad4 7ue llama un 'ex deus machina(4 se acerca a esta noci"n de exceso de materialismo dial*ctico como ideali?aci"n de la colectividad4 &dorno4 Aobre ,alter 9enjamin4 p.11/ 1/ 2amillo Aitte4 2ongreso ,agneriano de Wiena4 1C)14 citado por 2arl E. AchorsXe en Hin-de-Ai]cle Wienna4 #olitics and 2ulture4 p!/-)0 !0 ver en Eugen Lunn4 Marxism and Modernism4 DMarxismo y modernismoE4 p.21-2) !1 2harles 9audelaire4 cap$tulo '2riti7ue musicale(4 Dcritica musicalE4 en 2riti7ue d3art4 D2ritica de arteE4 p.+++ 1/

el lector sabe 7ue meta perseguimos: demostrar 7ue la m=sica sugiere ideas an;logas en cerebros di%erentes

Lo 7ue 9audelaire admira en el drama -agneriano es su capacidad de traspasar una idea preconcebida al cerebro de cada uno. 8espu*s de ,agner4 admira el drama antiguo y sigue!2:
Fos sorprendemos con derecho hoy d$a 7ue 0.000 griegos hubieran podido seguir con inter*s sostenido la representaci"n de las tragedias de Es7uilo: pero si buscamos el medio a trav*s del cual se obten$a semejantes resultados encontramos 7ue es la alian?a de todas las artes concurriendo juntos a la misma meta4 es decir a la producci"n de la obra art$stica4 la mas per%ecta y la =nica verdadera

May mucho de esta cr$tica marxiana y brechtiana L i.e. la denunciaci"n de la alienaci"n del lector o del espectador por la captaci"n y manipulaci"n de su imaginaci"n- en la cr$tica de ,agner y de 9audelaire4 pero esta advertencia es incompleta. #ues m;s all; de ,agner y de su programa pol$tico4 es lo 7ue ocurri" al -agnerismo despu*s del maestro alem;n 7ue constituye el peligro para 9enjamin. Q este mismo extracto de 9audelaire nos lo dice claramente4 es por la constituci"n de una vanguardia4 en el sentido militar del t*rmino4 7ue juntar$a todas las artes en una coalici"n4 7ue la revoluci"n social por el drama -agneriano puede dar a lu? y puede dejar esperar el retorno de una comuni"n entre los hombres como en una *poca antigua. '2omuni"n a trav*s del arte( por los unos4 'estati?aci"n de la pol$tica( por los otros4 es decir puesta al servicio de la potencia espiritual del arte en bene%icio de una casta. &hora si examinamos como los deseos de ,agner han sido desviados4 lo 7ue nos lleva a un estudio m;s agudo de su 0esammtkunst. La herencia -agneriana: el &rte .otal ,agner y sus disc$pulos pretenden proponer curas y ant$dotos a una cultura contempor;nea en plena decadencia por haberse alejado demasiado de las leyes de la naturale?a. &hora bien4 para penetrar al cora?"n del cuerpo social en%ermo4 la mejor herramienta es el &rte .otal. El &rte .otal o 0esammtkunst tiene reales ambiciones pol$ticas pero se dirige primero a un p=blico restringido: los lectores de ,agner y los incondicionales de sus "peras. & prop"sito de eso4 me gustar$a recordar 7ue *l hab$a hecho interpretar ciertas obras en los fau!ourgs DarrabalesE populares de #ar$s4 tratando as$ de entrar en contacto con un p=blico m;s variado y transmitirle su mensaje. Esto suscit" un real entusiasmo en 9audelaire4 autor del #intor de la vida moderna 7ue reconoce en ,agner una sensibilidad cercana a la suya y de su concepci"n del arte moderno! : '9audelaire sucumbe a los sortilegios de ,agner(4 encuentra a7u$ otra explicaci"n satis%actoria4

!2 !

2. 9audelaire4 2riti7ues d3art4 2riti7ue Musicale4 p.++/ 2. 9audelaire4 op.cit.4 p.!C1 20

pero anecd"tica: su alcance real es mas ambicioso y se re%iere a la 'corrupci"n de las artes modernas( Da7u$ 9audelaire representa el esp$ritu -agnerianoE. &l origen como lo de%ine ,agner4 el arte nace de la reuni"n de las artes 7ue la modernidad dividi" en ramas herm*ticas unas m;s 7ue otras. En la segunda parte de La obra de arte del %uturo4 propone una vuelta al concepto de &rtes Liberales 7ue llama humanistas !+: el arte de la m=sica4 de la pintura4 del ballet y de la poes$a juntan sus %uer?as para %ormar un %rente capa? de promover la Jran Aociedad -agneriana. 8irectamente4 este &rte .otal da nacimiento a las operas de ,agner en su puesta en escena4 en sus e%ectos de luces4 7ue son todos igualmente arti%icios al servicio del nacimiento del drama. 2ambia la concepci"n del baile 7ue se vuelve obra de &rte .otal con 8iaghilev4 da a lu? a las experimentaciones sinest*sicas de ZandinsXy o de Acriabine4 los unos y los otros igualmente in%luenciados por el espiritualismo de la teoso%$a.... y 9audelaire de justi%icar antes 7ue los otros esta sinestesia!1:
lo 7ue ser$a realmente extraGo es 7ue el sonido no pudiera sugerir el color4 7ue los colores no pudieran dar la idea de una melod$a.

#ero nada de eso justi%ica realmente la condena benjaminiana4 y de hecho 9enjamin dirige sus cr$ticas a una generaci"n de ar7uitectos y artesanos4 es decir a Menry Wan de Welde y al Modern Style: esta generaci"n retoma por su cuenta los conceptos ,agnerianos4 sus escritos4 ampliamente traducidos en el curso de los aGos /04 y los adapta a las artes decorativos y ar7uitecturales. Mi interpretaci"n es 7ue es precisamente esta aplicaci"n practica de las tesis -agnerianas4 la 7ue esta en%ocada por los ensayos de 9enjamin. #ues asistimos a una discriminaci"n potente del pensamiento est*tico pol$tico del compositor alem;n en todas las grandes ciudades de Europa v$a los movimientos Aecesionistas4 las *erksttten y el Art Nouveau: recordar$a brevemente 7ue en la ola del Arts and 1rafts22 se han convertido numerosos artistas4 entendamos pintores4 escultores o ar7uitectos a actividades antaGo ju?gadas in%eriores pues eran asimiladas a trabajos manuales y no intelectuales4 contrariamente a las artes liberales a las cuales se dirige originalmente el discurso de
!+ !1

@. ,agner4 La obra de arte del %uturo4 p.21 2.9audelaire4 op.cit4 p.++1 !! En los aGos 1C+04 ,.F. #ugin reanim" al tradicional artista pluridisciplinario medieval. Este movimiento de renacimiento de los artes decorativos culmin" con ,illiam Morris4 7uien impuso la est*tica del Arts and 1rafts3 La %irma Morris Marshall HaulXner and 2o pod$a producir todo lo 7ue era necesario para la decoraci"n interior e inspir" numerosas otras empresas del mismo tipo. &un si ten$an por objetivo populari?ar el Jran &rte a trav*s de objetos cotidianos4 sus m*todos de producci"n sal$an muy caros: %ueron sobre todo proveedores de grandes capitalistas. 21

,agner. Fumerosos son los convertidos4 en Escocia y en 6nglaterra4 en &lemania4 &ustria y en Hrancia!) 7ue van a traspasar las pretensiones del Jran &rte y su intelectualismo a las artes decorativas o aplicadas. En esos nuevos talleres4 artistasLartesanos ponen en obra un &rte .otal 7ue administra la decoraci"n de casas individuales o edi%icios comerciales en sus detalles m;s m$nimos: desde las esculturas de %achadas hasta los vitrales de las ventanas4 pasando por la ropa blanca4 cortinajes4 mobiliario4 vajilla4 a?ulejos Dil. 1 a 1E. Es la nueva versi"n del &rte .otal y es este &rte .otal a la ve? -agneriano en su conciencia pol$tica y morrisiano en su voluntad proselitista 7ue constituye el verdadero peligro temido por 9enjamin4 m;s bien amena?ante 7ue el desprecio de los primeros estetas.

6lustraci"n 1

6lustraci"n 2

6lustraci"n

6lustraci"n +

6lustraci"n 1

!)

En Escocia %ue un grupo T 4 e )our U %ormado alrededor de 2harles MacXintosh y de Margaret Mac 8onald4 en 6nglaterra el Arts and 1rafst de ,illiam Morris4 en &ustria las *iener *erksttten4 en &lemania el grup=sculo de 8armstadt4 las 9erliner ,erXst_tten y los Aecesionistas. 22

8icho de otra %orma4 los artesanos del &rte .otal en su segunda versi"n4 pienso en el Art Nouveau4 se emplea v$a la ar7uitectura4 el diseGo de objetos usuales y de mobiliario4 a esteti?ar la vida para transmitir a ella este sentimiento de ideal 7uerido por los -agnerianos. .. la %antasmagor$a marxiana toma cuerpo4 se in%iltra en los espacios p=blicos y siembra en ellos los g*rmenes puri%icantes 7ui?;s4 pero ciertamente %abuladores. El Art Nouveau o Modern Style como expresi"n del &rte .otal En un esp$ritu vitalista4 ar7uitectos4 vidrieros4 diseGadores de objetos usuales y ebanistas se inspiran de %ormas de la naturale?a para inyectar una sangre nueva al universo urbano moribundo. #or vitalista4 hay 7ue entender un movimiento de regeneraci"n de la sociedad tomando al rev*s los preceptos evolucionistas: revitali?ar el universo urbano e7uivale entonces a darle nuevamente una %uer?a original4 tray*ndolo a las %uentes de su historia: he a7u$ algunos ejemplos: las %iguras de mujeres an%ibias4 ar7uet$picas del arte alrededor de 1/004 7ue se supone4 restablece un para$so sino anterior al hombre4 por lo menos anterior a su obsesi"n por la clasi%icaci"n naturalista: se piensa en los diseGos de mujeres plantas Dil. ! a /E4 cuyas cabelleras in%initamente largas se enrollan cual algas misteriosas alrededor de viguetas de metal u otras victorias de la ingenier$a ar7uitect"nica tan 7uerida por benjam$n.

6lustraci"n !

6lustraci"n )

6lustraci"n C

6lustraci"n /

Ae piensa igualmente en las sirenas 7ue ornan joyas y vitrales Art Nouveau L se considera 7ue la representaci"n recurrente de mujeres en presencia de pulpos es la marca del Vaponismo en boga y signi%ica para nosotros una vuelta al arca$smo en el arte Dil. 10-112

12E: del mismo tipo4 se puede tambi*n aGadir a las mujeres-pescados de Justav Zlimt Dil. 1 -1+E4

6lustraci"n 10

6lustraci"n 11

6lustraci"n 12

6lustraci"n 1

6lustraci"n 1+

Hachadas y balcones Art Nouveau de los ca%*s parisinos o de las nuevas Jrandes .iendas y tambi*n4 interiores de lujo Dil. 11-1!-1)E se engalanan de ornamentos vegetales copiados de los manuales de ornamentaci"n destinados a los artistas !C4 pero 7ue se parecen al punto de con%undirse4 a los tableros de dibujo de bi"logos Dil.1CE. Ae vuelve a la tradici"n g"tica donde los escultores de catedrales tomaban como modelo los herbarios de los boticarios. &=n en la Escuela de las 9ellas &rtes de #ar$s4 el pro%esor #aule Wictor Jalland llama la

!C

Aiendo el m;s conocido la Jram;tica de los ornamentos de N-en Vones de 1C1!-1C!C as$ como los dos libros de 2hristophe 8resse4 El arte del diseGo decorativo y Los principios de decoraci"n4 en Hrancia Eug]ne Jrasset ar7uitecto y diseGador publica en1C/! Las #lantas y sus aplicaciones ornamentales4 en1C/! 2+

atenci"n de sus estudiantes hacia los %en"menos de crecimiento y de desarrollo de los vegetales4

6lustraci"n 11

6lustraci"n 1!

6lustraci"n 1) - Hloreros4

6lustraci"n 1C

vasos y otras l;mparas de la *poca se enri7uecen igualmente de motivos

org;nicos tambi*n robados del campo cient$%ico Dse reencuentra a7u$ de nuevo una ra?"n de desacuerdo entre Art Nouveau y 9enjamin acerca del rol de la cienciaE. &djunto a7u$ un tablero de las de Zunst%ormen der Fatur de Ernst MaecXel 7ue data de 1CCC4 otro ejemplo de recuperaci"n por las artes de la %orma cient$%ica 7ue sirve aplicaciones directas Dil.1/E.

21

6lustraci"n 1/

Ai no se baGa en un universo marino4 se descubre de nuevo la naturale?a brotadora y llena de juventud de los primeros tiempos. &hora bien4 a medida 7ue estas im;genes del origen retoman sus derechos4 liberan L o por lo menos para los esc*pticos4 se supone as$4L a los ciudadanos de su c;rcel urbana: y la revoluci"n tiene lugar. Memos visto 7ue el Modern Style al cual se re%iere 9enjamin4 es el nombre a veces dado en Hrancia al Art Nouveau: una de sus expresiones m;s conocidas y ciertamente m;s ir"nicas se mani%iesta en la decoraci"n del metro parisino inaugurado en 1/00 y %irmado por Mector Juimard Dil.20E.

2!

6lustraci"n 20

Las viguetas de acero 7ue seGali?an la entrada de las estaciones son %orjadas en %orma de volutas de inspiraci"n vegetal: la jungla recreada por la magia del arte supervisa la proe?a tecnol"gicaY Ae vuelve al orden -agneriano. El Art Nouveau es antes 7ue todo un arte de ornamentaci"n4 se apropia los nuevos materiales4 el vidrio en Emile Jall* se inspira en el mundo acu;tico o en la vida micro-org;nica Dil.21E4 las joyeras de @en* Lali7ue se metamor%osean en %iguras mitol"gicas o insectos -la %amosa lib*lula Dil.22E - aun el cemento y el hierro4 materiales de construcci"n revolucionario del 7ue habla 9enjamin ondula como una super%icie viva bajo la in%luencia de Wictor Morta y de &ntonio Jaudi Dil.2 -2+-21E !/:
El Modern Style se interesa en los elementos nuevos de la ar7uitectura en %ierro4 a las %ormas de las viguetas. En el ornamento4 se es%uer?a en ganar de nuevo estas %ormas al arte. El cemento le abre nuevas perspectivas en la puesta en %orma pl;stica del espacio ar7uitectural.

6lustraci"n 21

6lustraci"n 22

!/

,. 9enjam$n4 #ar$s4 2apital del siglo 5654 'Luis-Helipe o los interiores(4 p.1) 2)

6lustraci"n 2

6lustraci"n 2+

6lustraci"n 21

Aon ejemplos entre otros 7ue materiali?an el concepto de &rte .otal alrededor de 1/00: esta corriente de pensamiento in%iltra todas las capas de la sociedad por conducto de las artes decorativas. Es esta salida de la torre de mar%il combinada con ambiciones pol$ticas nuevas representadas por Wan de Welde4 la 7ue molesta a 9enjamin. El ar7uitecto belga encarna la salida de la interioridad del &rte por el &rte4 7ue 7uedaba %inalmente como una %orma de rebeli"n amable: peor4 aGade un contenido social al movimiento de renovaci"n de obediencia -agneriana 7ue gana Europa con su pan%leto Limpie?a de arte publicado en 1C/+)0:
el tiempo ha venido: la idea del amor ser; comunicada a todos los hombres: el arte retornar; a la lu? en una nueva %orma... la nueva %lor crecer; pero no vamos a ver el crecimiento antes de erradicar completamente el presente.

2omo los otros4 a%irma la igualdad de las artes decorativas con el Jran &rte: o m;s bien4 su uni"n para %ormar una coalici"n de las artes revolucionarias tan 7ueridas por ,agner. En eso4 es solamente un partisano entre otros del Art Nouveau. #ero si 9enjamin lo cita directamente4 es 7ui?;s por7ue Wan de Welde es muy medi;tico y de%iende un modelo concurrente. 2omo 9enjamin4 propone una destrucci"n creativa: su 'barbarie positiva( se llama 'limpie?a de arte( y sobre 'las ceni?as del 5654 moribundo4 institucionali?ado y corrupto( )1 deber$a reconstituirse una sociedad mejor. Masta a7u$4 los dos hombres parecen concordar4 pero cuando el primero en%oca una sociedad del tipo comunista o algo similar4 el segundo de%iende el modelo -agneriano. Las atm"s%eras de los interiores de Wan de Welde han sido purgadas de su eclecticismo para dar espacio a un orden nuevo regenerador4 %undado sobre los principios del arte4 a veces arcaicos4 y no sobre la
)0

Menry Wan de Welde4 4 8*blaiement d3&rt4 DLimpie?a de arteE 1C/+4 citado por #aul Jreenhalgh4 Essential o% &rt Fouveau4 p.1 )1 #aul Jreenhalgh4 resumiendo los objetivos de Wan de Welde en 8*blaiement d3&rt4 op.cit4 p.12 2C

primac$a de la ciencia.... &un7ue

pueda preguntarse si el Art Nouveau no puede sostener

relaciones privilegiadas con el capitalismo: Wan de Welde4 para volver a *l nuevamente4 no ser; por un tiempo el representante de los papeles murales ingleses Ve%%re- and 2o4 cuyo uso recomienda *l a W$ctor Morta para el Motel .assel en 9ruselas4 primera obra 'o%icial( del Art Nouveau en Europa. Los grandes mecenas y comendatarios de villas Art Nouveau lujosas son los industriales belgas4 el gran du7ue de Messe y el 2onde Zessler en &lemania4 el ban7uero austriaco Hrit? ,_rndor%er o todav$a el industrial Eusebi J\ell para Jaudi. .enemos el sentimiento 7ue4 como si eso %uera esencial al Art Nouveau4 esta revoluci"n social por las artes se %unde en el sistema vendedor burgu*s. El Art Nouveau es4 en e%ecto4 el primer estilo 7ue integra per%ectamente las nuevas condiciones del mercado y del comercio de objetos de lujo: desde 1C/1 le es consagrado un espacio de venta4 ejemplo asombroso del saberhacer de los artesanos y ar7uitectos Art Nouveau bajo la direcci"n de Aieg%ried 9ing. Es mucho antes 7ue los galeristas del #op4 el primero en crear un espacio de venta donde el cliente es atra$do al interior4 por la curiosidad 7ue nace de la %achada Art Nouveau labrada4 y el mismo recibir; un segundo cho7ue una ve? 7ue ha penetrado en el antro)2:
9ing uso el arti%icio dos veces exitosamente Dadentro y a%ueraE y por eso se volvi" un empresario sino adem;s un sutil un hombre del espect;culo 7ue era capa? de moldear la atenci"n y el gusto de clientes potenciales. Ese era un m*todo 7ue ha sido usado en su plenitud en el siglo 20.

.enemos a7u$ las bases de un condicionamiento del gusto y de la connivencia entre el mercado y el arte. #ero 9ing representa4 solamente4 el mayor de una corriente por esencia capitalista aun7ue se cree sociali?ante) :
los diseGadores adoptan r;pidamente los recientemente desarrollados "rganos de promoci"n y diseminaci"n para vender sus mercanc$as a la audiencia lo m;s grande posible. #ublicidad4 grandes tiendas4 maga?ines4 compras por correo4 %erias comerciales y exhibiciones 6nternacionales han dado oportunidades sin precedentes para la venta de los sueGos modernos. El ar7uitecto-diseGador Juimard por ejemplo4 un per%ecto auto-publicista4 gener" su propia literatura para mostrar a sus patrones lo 7ue era disponible en el 'Estilo Juimard( Dil.2!E

)2

Jabriel #. ,eisberg4 'Aieg%ried 9ing3s Hacades4 .he marXeting o% &rt Fouveau(4 en &rt Fouveau4 an architectural indulgence4 p.! ) #aul Jreenhalgh4 op.cit.4 p.1! 2/

6lustraci"n 2!

Wolvemos un instante al texto de 9enjamin. [l escribe 7ue el Modern Style 'movili?a todas las reservas de la interioridad( )+: en mi opini"n4 'movili?a todas las reservas( es una %rase en relaci"n directa con el %rente unido de las &rtes: pero cuando habla de la interioridad4 hace re%erencia al esp$ritu est*tico arcai?ante y anti-modernista 7ue hemos de%inido como heredero del @omanticismo. Mi interpretaci"n del Expos puede ser entonces resumida alrededor de esto: 'movili?ar todas las reservas de la interioridad( lleva a la pla?a p=blica y a todos los estratos de la sociedad el esp$ritu @om;ntico4 materiali?ado por un tiempo en la interioridad. Las artes portadoras de este mensaje salen de su contenci"n en esta interioridad4 claro es 7ue es cierto -por hermosear pasajes y otros %lorones de la ingenier$a urban$stica- pero sobretodo4 el mensaje a7u$ esta pervertido por sus or$genes burgueses4 para promover la %etichi?aci"n de #ar$s como capital vendedora. El estilo 1/00 se convierte en el medio subrepticio de conspirar en la depreciaci"n del concepto de utilidad. 8esobjetiva los objetos atribuy*ndoles un valor m;gico o por lo menos4 poco racional: las entradas del metro parodiando una vegetaci"n exuberanteE como tratamiento de una sociedad en%erma de su modernismo racional: si no es magia4 se desprende por lo menos de un esp$ritu 7ue %unciona seg=n leyes ajenas al racionalismo corriente. Ae reconoce el principio mismo de la %etichi?aci"n de la cual #ar$s es e%ectivamente la capital y 7ue de%ine as$ 9enjamin: 'el %etichismo4 7ue sucumbe al sex-appeal del inorg;nico4 es su nervio vital( )1. Aus %aroles4 sus bancos p=blicos y estaciones de metro responden por el inorg;nico al deseo %$sico4 vital4 aun si es de alguna manera iluminado4 de recon7uista de un para$so robado4 y los objetos4 la vajilla4 las
)+ )1

,. 9enjamin4 #ar$s4 2apital del siglo 5654 p.1! ,. 9enjamin4 #ar$s4 2apital del siglo 56544 p.11 0

l;mparas y joyeras Art Nouveau vienen a servir igual incongruentemente al culto de la regeneraci"n4 cuando deber$a ser pura %uncionalidad. .ocamos a los principios de conservaci"n del sistema capitalista4 la %antasmagor$a y de su dependencia al consumo no racional de objetos. Au lugar de culto es la Exposici"n >niversal4 las grandes tiendas a las cuales nuestras %erias de autom"viles y malls no tienen nada 7ue envidiar)!:
Las Exposiciones >niversales son los lugares de peregrinaje donde se viene a adorar el %etiche mercanc$a.

.odos los ingredientes animando la c"lera del ensayista est;n ahora reunidos. Estamos en presencia de un arte 7ue 7uiere orientar el trabajo cient$%ico4 7ue pretende dominar la escena pol$tica 7ue a%irma su voluntad mesi;nica4 el todo bajo una %orma madura de capitalismo: no se sabe mas si tiene 7ue atacarlo bajo el ;ngulo de la estati?aci"n de la pol$tica4 de la politi?aci"n de la espiritualidad o de la estati?aci"n del capitalismo. #ero4 lo indiscutible es 7ue este ornamentalismo evangelista no se puede encontrar gracias a sus ojos. CONCLUSIN: DE BENJAMIN A BAUDRILLARD En #ar$s4 capital del siglo 5654 9enjamin constata 7ue los es%uer?os puestos en obra para parir una sociedad mejor bajo la estrella del progreso t*cnico son recuperados por una %uer?a oculta4 de obediencia @om;ntica4 cuyo paroxismo se encuentra encarnado de un punto de vista estil$stico4 por los *mulos del &rte .otal. Ae puede entonces entender el estilo de %ines del siglo 565 como una imagen dial*ctica en el sentido 7ue le da &dorno: una incoherencia en si misma. Ai la dial*ctica se persiguiera4 ser$a imposible %ijar la imagen4 pues es por naturale?a huidi?a4 siempre en b=s7ueda de cambios y de progreso4 siempre cuestion;ndose. Hijada4 es paradoja y dial*ctica hip"crita4 prueba de su perversi"n. El &rte .otal concurre a esta misti%icaci"n pol$tica. O#ero 7ue preconi?a 9enjaminP 2ontra el valor social del objeto burgu*s4 opone un objeto restablecido en su pura %uncionalidad para retomar las palabras her;ldicas del vienes &dolphe Loos 7ue cita)). Loos4 7ue tiene a7u$ una posici"n de anti-van de Welde4 es el m;s virulento cr$tico del Esteticismo vien*s: bajo este nombre gen*rico4 se dirig$a a un per$odo 7ue va del historicismo de la Ringstrasse L e7uivalente austriaco del eclecticismo hausmanniano-4 y del -agnerismo de Aitte al 'ugendstil o Modern Style. El ar7uitecto 7uiere eliminar el estilo4 es decir4 la ornamentaci"n in=til 'de la ar7uitectura y del objeto utilitario4 a %in de aclararlos y liberar su %unci"n 7ue hablar; en su
)! ))

#ar$s4 2apital del siglo 5654 p.12 el nombre de Loos aparece ya en Experiencia y pobre?a4 junto con el de #aul Acheerbart 1

nombre y justi%icar; sus %ormas( )C: con Zarl Zrauss4 condena la penetraci"n del arte en la vida y la estili?aci"n de la casa como obra de arte. 8e la misma manera 7ue Zrauss 7uiere restablecer la pure?a ling\$stica4 Loos 7uiere la pure?a visual del ambiente4 i.e. desarraigar las artes aplicadas del campo 7ue de%ine como estando %uera del alcance del Esteticismo: lo 7ue har; %inalmente el norteamericano 2lement Jreenberg. #ropongo ahora comparar los an;lisis de 9enjamin y de Loos con las de Vean 9audrillard. Los tres pensadores han trabajado4 en un momento dado4 alrededor del mismo problema4 este es el rol del objeto en la sociedad moderna. #arece 7ue El sistema de los objetos D1/!CE del soci"logo %ranc*s se sit=a como heredero directo del #ar$s4 capital del siglo 5654 con la ventaja de un distanciamiento cr$tico de 0 aGos de capitali?aci"n y la aparici"n evidente de la supremac$a de la %unci"n de consumo. O2u;nto valen hoy los an;lisis embrionarios de #ar$s bajo la mirada de la re%lexi"n incisiva de 9audrillardP Vustamente4 me parece a=n m;s pertinente 7ue est* parad"jicamente de vanguardia4 en tiempos de la lucide? postmoderna. El 'expos( reprocha a los objetos de ser deseados por su valor no racional- ya sea de origen social o psicol"gico- y no por su valor de uso4 7ue se puede reducir en la mayor$a de los casos a la %uncionalidad. &hora bien4 9audrillard nos dice e%ectivamente 7ue4 un periodo se termina alrededor de 1/20 con la ca$da del Modern Style y 7ue el mismo hab$a comen?ado con el estilo Luis 56W y la Jaler$a de los Espejos de Wersailles )/. Memos pasado de un objeto como signo de estatus social a un nuevo orden simb"lico4 es decir del espejo opaco sintom;tico de una estructura humana rei%icada4 -i.e. la domesticidad burguesa como rei%icaci"n de la estructura paternalista-4 a un orden desestructurado DOdesalienadoPE donde todo es practico4 como un retorno del encantamiento -eberiano. La descripci"n del orden burgu*s 7ue entrega 9audrillard recuerda extraGamente a la de 9enjamin. Mabla del antropomor%ismo de los objetos coleccionados como los ancestros del eclecticismo4 del alma 7ue se esconde entre los muros de las casas de %amilia4 de los recuerdos pasados... se reencuentra el concepto de aura aut*ntica de La pe7ueGa historia de la %otogra%$a D1/ 1E y de Aobre algunos temas en 9audelaire D1/ /E donde el aura est; de%inida como la capacidad de lo inerte a atraer la miradaC0. En el siglo 5654 aGade 9audrillard4 el espejo y su re%lejo
)C )/

2. AchorsXe4 op.cit.p. / V. 9audrillard : T no es por casualidad 7ue si el Aiglo de Luis 56W se resume en la Jaler$a de los Espejos4 y si4 m;s recientemente4 la proli%eraci"n de los espejos de departamentos coincide con la del %arise$smo triun%ante de la conciencia burguesa4 de Fapole"n 666 al Modern Atyle U. op.cit.4 p. 1 C0 ,. 9enjam$n4 Aobre algunos temas en 9audelaire4 p. +! 2

D7ue reempla?a el terciopelo y las huellas de 9enjaminE son4 junto con el reloj de p*ndulo4 el paradigma del interior burgu*s. Huer?an 'un estrabismo convergente(
C1

es decir en t*rminos

benjaminianos la interioridad... y sigue as$: los espejos con los relojes de p*ndulo constituyen '*l m;s extraordinario atajo simb"lico de la domesticidad burguesa( C2. #ero con el modernismo4 hay 7ue entender el Modern Style sin el Style de Loos: nace la era de la %uncionalidad pura... y de su culto. 9audrillard describe con una cierta nostalgia4 *l4 el marxista de mayo del !C4 la inocencia del objeto anciano y la ingenuidad del interior del siglo 565. 2omo si4 permitiendo al burgu*s escapar al rigorismo del sistema moderno4 el mito de la interioridad %uera un mal menor. OKu* es lo 7ue la %uncionalidad a dado a lu? haciendo lo vaci" en el 'museo( burgu*sP Fo m;s sombras vibrantes de las l;mparas Jall*4 no m;s vitrales de im;genes de sueGos salvadores4 lugar al espacio uni%orme4 abierto al exterior y donde reinan por %in libres4 el vidrio y el cemento. Las %uentes de luces di%usas se esconden4 a los objetos coleccionados por su alma o aura se substituyen objetos en serie modi%icables4 despla?ables y multi-%uncionales: de los espejos de departamento no 7ueda m;s 7ue un pobre sosia %uncional en el baGo. #ero sin culpar necesariamente la %uncionalidad en su esencia misma4 dejo la puerta abierta a cada uno de pensarlo4 es un hecho 7ue esta %uncionalidad pura se volvi" tan pura4 7ue se desconect" de su %unci"n. Es el advenimiento de un nuevo culto4 el de lo practico4 la sobrecarga de aparatos cuyos mecanismos se nos han vuelto completamente desconocidos4 la %uente de una demanda perpetua la hi?o necesaria4 lo perecible del car;cter relativo de la %uncionalidad... la demanda en esta %uncionalidad no deja de evolucionar4 la publicidad no siendo totalmente extranjera a este circuito c$clico. El consumo incesante puede haberse trans%ormado necesario por necesidades cambiantes4 pero m;s aun por la cualidad perecedera de la tecnicidad del objeto en ra?"n de la naturale?a misma de la hipertecnologia. Esta =ltima se trans%orm" en una moda abastecedora de consumo. 8e una sociolog$a del mueble4 hemos pasado4 con el culto a lo pr;ctico4 a una sociolog$a del cambio y de la amorti?aci"n casi inmediata del objeto tecnol"gico. El objeto %uncional4 tan paradojal como pueda parecer4 se ha liberado de su %unci"n para volverse puramente en valor simb"lico4 o 'citaci"n(. Fo se compra un pantal"n sino un jean 2alvin Zlein4 no un reloj '@olex( sino un 'no AeiXo(. 2omo si el hombre no se bastara de la %uncionalidad pero
C1

V. 9audrillard : un cierto c$rculo se ha roto con el orden moderno4 'liberando el espacio de este estrabismo convergente 7ue hac$a4 a la imagen de la conciencia burguesa4 bi?7uear el decorado sobre si-mismoU4 op.cit. p. 2 C2 V. 9audrillard4 op.cit.4 p.

debiera curarse sistem;ticamente de sus neurosis sexuales o pro%esionales con el acto de comprar 7ue le devuelve su papel de actor catab"licoC o %;lico... y 7ue4 por lo mismo4 sirve al sistema actual y asume su %inalidad. Wolvemos a la %etichisaci"n de 9enjamin 7ue en 9audrillard se expresa en t*rminos semiol"gicos. La %uncionalidad se volvi" pura connotaci"n: lo 7ue denota es ahora lo inesencial4 lo esencial siendo la %uncionalidad como signo de culturalidad. Los presentimientos mas pesimistas de 9enjamin se han concreti?ado. @ecordamos 7ue en los meses siguientes a la primera versi"n del Nbjeto de arte D1/ 1E 9enjamin escribe El narrador D1/ !E y luego Aobre algunos temas en 9audelaire D1/ /E. Es la vuelta benjaminiana 7ue insiste sobre el car;cter deshumani?ante4 pues sin memoria de la vida moderna4 caracteri?ada por el aprendi?aje del cho7ue: la memoria involuntaria proustiana y la experiencia aut*ntica en el sentido de Er%ahrung son los re%ugios impalpables de huellas4 de recuerdos4 es decir de nuestra humanidad. Fo sabr$a decir si 9enjamin hab$a pensado la perversi"n 7ue le ocurrir$a a la %uncionalidad pura. #ero la multipolaridad de su re%lexi"n mani%iesta una hipersensibilidad a la modernidad y alcan?a a mantener todav$a hoy nuestro inter*s por sus textos.

LISTA DE LAS ILLUSTRACIONES

ilustraci"n 0 ilustraci"n 1 ilustraci"n 2 ilustraci"n ilustraci"n + ilustraci"n 1 ilustraci"n !
C

dibujo humorista de la *poca4 sitio 6nternet lartnouveau.com Vules Lavirotte4 entrada del 2)4 rue de @app4 #ar$s )4 1C/C Menry 9erger4 vidriera4 c. 1/00 .h*odor Jrust4 servicio de t*4 porcelana4 1/02 Eug]ne Jaillard4 dormitorio del pabell"n 9ing4 Exposici"n >niversal4 #ar$s4 1/00 manu%actura de A]vres4 Exposici"n >niversal4 #ar$s4 1/00 Hrances y Margaret Macdonald4 Merbert Mac Fain4 impresi"n para el Jlasgo- 6nstituto de las 9ellas &rtes4 2 !x102cm4 1C/1

propiedad %undadora del macho en el hombre4 la hembra siendo de esencia anab"lica. ver en La descendencia del hombre y la selecci"n en %unci"n del sexo4 1C)14 2harles 8ar-in4 extracto en &rt in .heory4 1C11-1/004 p. 12 +

ilustraci"n ) ilustraci"n C ilustraci"n / ilustraci"n 10 ilustraci"n 11 ilustraci"n 12 ilustraci"n 1 ilustraci"n 1+ ilustraci"n 11 ilustraci"n 1! ilustraci"n 1) ilustraci"n 1C ilustraci"n 1/ ilustraci"n 20 ilustraci"n 21 ilustraci"n 22 ilustraci"n 2 ilustraci"n 2+-21 ilustraci"n 2!

&lphonse Mucha4 9ailaY4litogra%$a4 c.1C/C Escuela de 8armstadt4 litogra%$a color4 C1x!0cm4 1/01 Van .oorop4 Las tres Fovias4 "leo sobre tela4 ZrIller M\ller Museo4 Ntterlo4 1C/ Louis &uroc4 9rocha4 Mujer y pulpo4 oro4 diamantes4 rub$s4 esmalte4 perla4 1.)x+.2cm4 AchmucXmuseum4 #%or?heim41C0C-1/00 &uguste Ledru4 jarr"n4 bronce4 W`& Museo4 Londres4 1C/1 ZastuXisha MoXusai4 El sueGo de la esposa del pescador4 impresi"n de plancha de madera4 Museo 9rit;nico41C1+ Justav Zlimt4 Nndina4 "leo sobre tela4 colecci"n privada4 c. 1C// Justav Zlimt4 La sangre del pescado4 impresi"n de plancha de madera4 1C/C Menri Aent*4 entrada de restaurante4 Les Hleurs4 2)1 rue Aaint Monor*4 boulevard de @eully4 #ar$s @en* 9inet4 balc"n del Fuevo #rintemps4 boulevard Maussmann4 #ar$s4 1/11 Wictor Morta4 interior de la villa .assel4 segundo piso4 9ruselas4 1C/ N-en Vones4 cromolitogra%$a MAA numero 4 '.he Jrammar o% Nrnamenta4 publicado por Kuartich Londres. C.)1x1 .1 pulgadas Ernst MaecXel4 #lancha '&n*monas( Zunst%ormen der natur4 W`& Museo4 1C/C Mector Juimard4 entradas del M*tropolitain #aris4 D hoy y en 1/00 estaci"n 8auphine y candelabros de estaci"n 2hardon Lagache 1/1 E [mile Jall*4 La mano con algas y conchas4 cristal4 .+x1 .+4 Museo de Nrsay4 #aris4 1/0+ @en* Lali7ue4 ornamento de pecho4 oro4 esmalte4 crisoprasa4 piedra de luna4 diamantes4 2 x2!.1cm4 Hundaci"n 2alouste JulbenXian4 Lisboa4 1C/)-/C Wictor Morta4 baranda de escala4 villa .assel4 &ntonio Jaudi4 2asa Mil; techo y %achada4 9arcelona4 1/0C-11 plancha n=mero !1 del 2astel 9*ranger4 cat;logo de Mector Juimard4 %oto del Museo W`&4 Londres4 c.1C/C

BIBLIOGRAFIA
TEXTOS GENERALES ,alter 9enjamin #ar$s4 2apital del siglo 5654 1/ 14 reproducido en Neuvres 6664 Holio essais4 Jallimard4 #ar$s4 2000 Exp*rience et pauvret*4 1/ 4 reproducido en Neuvres 664 Holio essais4 Jallimard4 #ar$s4 2000 .heodor ,.&dorno Aur ,alter 9enjamin4 1/)04 Holio essais4 Jallimard4 #ar$s4 1/// INTRODUCCIN ,alter 9enjamin

Michel Houcault

Aur 7uel7ues th]me baudelairiens4 1/ /<+04 reproducido en buvres 666 Le conteur4 1/ !4 reproducido en buvres 666 Aur le concept d3histoire4 1/+04 reproducido en buvres 666 L3cuvre d3art au temps de sa reproductibilit* techni7ue4 1/ 1- / reproducido en buvres 666 Maladie mentale et psychologie4 1/1+#>H4 collection Kuadridge4 #ar$s4 2002

@obert Legros Herdinand .Innies PRIMERA PARTE Vean 9edel ..V. 2larX H.Hrascina .om Junning SEGUNDA PARTE .h*ophile Jautier V.Z Muysmans TERCERA PARTE 2harles 9audelaire M.A.2hamberlain #aul Jreenhalgh Eugen Lunn 2arl E. AchorsXe Menry Wan de Welde @ichard ,agner Jabriel #. ,eisberg CONCLUSION V. 9audrillard 2harles 8ar-in

L36d*e d3humanit*: 6ntroduction B la ph*nom*nologie4 *ditions Jrasset et Has7uelle4 #ar$s41//0 Jemeinscha%t und Jessellscha%t 1CC1-1CC) Le Jrand Livre des Atyles4 Machette Livre4 #aris4 1//! .he #ainting o% Modern Li%e4 #ar$sien the art o% Manet and his %ollo-ers4 #rinceton university #ress4 Fe- Versey4 1/// Modernity and Modernism4 Hrench #ainting in the 1/th century4 .he Npen >niversity4 Qale >niversity #ress4 London4 1// '.he Exterior as 6nterior(4 en 9enjamin Fo-4 2ritical encounters -ith 4 e Arcades $ro5ect4 9oundary 24 8uXe >niversity #ress4 200 Mademoiselle de Maupin4 1C +4 JH-Hlammarion4 #ar$s4 1/!! & @ebours4 1CC+4 Holio 2lassi7ue4 #ar$s4 1/// 2riti7ue d3art4 suivi de criti7ue musicale4 Holio Essais4 Jallimard #ar$s4 1//2 La doctrine artisti7ue de @ichard ,agner4 publicado en 1C/1 en La revue des deux mondes4 disponible en ---.hschamberlain.net Essential o% &rt Fouveau4 W. ` &. Museo4 London4 2000 Marxism and Modernism4 a historical study o% LuXacs4 9recht4 9enjamin and &dorno4 >niversity o% 2ali%ornia #ress4 4 London4 1/C2 Hin-de-Ai]cle Wienna4 #olitics and 2ulture4 vintage booXs edition4 Fe- QorX4 1/C1 8*blaiement d3&rt4 1C/+4 reeditado por &rchives d3architecture moderne4 9ruxelles4 1/)/ La Nbra de arte del %uturo4 D1C+/E4 disponible en users.belgacom.net<-agnerlibrary @eligion and &rt4 disponible en users.belgacom.net<-agnerlibrary &rte y revoluci"n4 1C+/4 disponible en users.belgacom.net<-agnerlibrary 'Aieg%ried 9ing3s Hacades4 .he marXeting o% &rt Fouveau(4 en &rt Fouveau4 an architectural indulgence4 &ndreas #apadaXis editions4 Londres4 2000

Le syst]me des objets41/!C4 tel Jallimard4 #aris4 1/)C La descendencia del hombre y la selecci"n en %unci"n del sexo4 1C)14 extracto reproducido en &rt in .heory4 1C11-1/004 &n anthology o% changing ideas4 2harles Marrisson4 #aul ,ood4 Vas"n Jaiger49lacX-ell publisher4 Londres4 1C/C