UNIVERSIDAD EURO HISPANOAMERICANA.

PSICOLOGIA I TEORA DEL CONOCIMIENTO MAESTRA. OLGA ESPARZA HERNANDEZ

ENSAYO: CORRIENTES FILOSOFICAS DEL CONOCIMIENTO

ROBERTO DANIEL REYES CRUZ

Antes de comenzar a desarrollar mi tema, debo comenzar con lo bsico, conocimiento, Qu es el conocimiento?; si buscamos en un diccionario, nos dir que es la accin o efecto de conocer, pero no explicara los detalles de lo que al conocimiento lleva, para ello es este ensayo de teoras de conocimiento, para mostrar lo bsico de algunas de las corrientes filosficas enfocadas al conocimiento. La teora del conocimiento es una de las ramas clsicas de la filosofa, que en un principio abarcaron el idealismo, realismo, empirismo y escepticismo, en la modernidad la problemtica del conocimiento se transformo en una cuestin crucial para los filsofos, pues la bsqueda de la certeza y la indagacin por los lmites del conocimiento atraves toda esta etapa llevndonos a un argumento ms profundo y amplindose a nuevas teoras. El conocimiento esta e todos lados, el conocimiento es constante, el conocimiento eres t, soy yo, y es toda aquella idea plasmada que alguien ms pueda apropiase Comenzamos con el positivismo; esta corriente afirma que el nico conocimiento es el cientfico y que tal conocimiento solo puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico, el positivismo tiene su origen por el pensador augusto Comte de origen francs y del britnico John Stuart mil, a inicios del S.XIX. Segn esta escuela todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia, afirma que solo hay un mtodo aplicable en todas las ciencias, de esta forma es cuantificable, comprobable y repetible. El objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenmenos por medio de las leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razn como medio para otros fines. Augusto Comte formul la idea de la creacin de la sociologa como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio a mediados del S.XIX, esta sera basada en datos empricos, para la comprensin de los fenmenos sociales, de la estructura y el cambio social, Comte. Presenta a la historia humana en tres estados:

1- Estado teolgico: corresponde a la infancia de la humanidad; con explicaciones mgicas a los fenmenos naturales 2- Estado metafsico: explicaciones racionales donde se busca el por que de las cosas 3- Y el estado cientfico o positivo: donde el conocimiento se basa en la observacin y la experiencia, donde se busca el conocimiento de las leyes de la naturaleza para su dominio tcnico El asociacionismo puede considerarse la doctrina bsica de una escuela filosfica dominante en Inglaterra en el siglo XVIII y gran parte del siglo XIX. Podemos conocer nuevos conceptos, ideas materias, a partir de cierta idea previa de algo ya vivido, de algo ya conocido generar nuevas ideas a partir de simples para crear una compleja, todo es un proceso de relacionar de asociar, segn el asociacionismo considera que un fenmeno puede ser explicado a partir de la asociacin entre elementos ms bsicos que el propio fenmeno, asociacin que el sujeto ha vivido con anterioridad. Esta corriente psicolgica subraya el papel de la asociacin en la vida psquica y reduce todas las elaboraciones de experiencia a la accin de la asociacin. Los partidarios de este punto de vista suponen que la sensacin, la reproduccin (memoria) y la asociacin son los nicos procesos psquicos, y reducen a ellos todos los datos (simples y complejos) de la experiencia Nos responde a la pregunta: Cmo conocemos?, por medio de los sentidos, de aqu surge la pregunta siguiente. Entonces, de dnde vienen las ideas complejas que no son directamente sentidas? La respuesta a esta segunda pregunta nos proporciona el primer principio de la asociacin: "Las ideas complejas provienen de la asociacin de otras ms simples". Thorndike, propuso en sus primeras obras la asociacin de las impresiones de los sentidos y los impulsos para la accin o respuestas a esta asociacin se conoce como vnculo o conexin que son eslabones entre impulsos sensibles y respuestas. Como opinin sobre esta corriente, creo que todo lo que manejamos en tanto a conocimientos, o por conocer emitimos prejuicios, los cuales podran llamarse asociaciones, pues se nos es similar a una parte ya vivida, la cual tomamos como una muestra de lo que podramos conocer, pero cuando tenemos el acto vivido y una explicacin se crea una idea concreta y mejor definida.

Todo conocimiento debe tener un orden una estructura, aqu es donde el estructuralismo toma forma este surge en la segunda mitad del siglo XIX busca ordenar o categorizar procesos mentales, le interesa saber lo que hay dentro de la mente y no como funciona, su objetivo es el descubrir los hechos de la conciencia y por otro lado descubrir una estructura lgica donde ubicarlos. Fue un movimiento europeo en el rea de las humanidades que emergi en Francia a mediados de los aos cincuenta y en el que el lenguaje desempea una funcin clave. Los estructuralistas comenzaron por combinar el marxismo y el psicoanlisis, pero sobre todo es el positivismo quien ms marca a esta corriente. El estructuralismo tiene sus races en la lingstica de Ferdinand de Saussure (1857-1913), cuya principal propuesta es que el lenguaje no es ni una forma ni una sustancia. 1. Es un movimiento heterogneo que inicialmente aparece como una metodologa cientfica que pretende elaborar teoras objetivas y verificables, a travs del control cientfico a las ciencias del espritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad cientfica, los "estructuralistas" tienden a estudiar al ser humano desde fuera, como a cualquier fenmeno natural, y no desde dentro, como se estudian los contenidos de conciencia 2. Estos estudiosos rechazan las ideas de subjetivismo, historicismo y humanismo, que son el ncleo central de las interpretaciones de la fenomenologa y del existencialismo. 3. Con este enfoque, que imita los procedimientos de las ciencias fsicas, tratan de elaborar estrategias investigativas capaces de dilucidar las relaciones sistemticas y constantes que existen en el comportamiento humano, individual y colectivo, y a las que dan el nombre de "estructuras". No son relaciones evidentes, sino que se trata de relaciones profundas que, en gran parte, no se perciben conscientemente y que limitan la accin humana. La investigacin estructuralista tiende a hacer resaltar lo "inconsciente" y los condicionamientos en vez de la conciencia o la libertad humana.

Funcionalismo en esta teora nos dice que acepta todos los procedimientos cientficos a condicin de que sus resultados sirvan para algo. En general estudian los procesos mentales en su dimensin funcional, es decir, como instrumentos que posee el organismo para mejor adaptarse al ambiente. Representada por William james dice que partiendo de este enfoque evolucionista y pragmatista y siguiendo sus indicaciones se estudia la conciencia con su capacidad selectiva para lo til, el proceso para pensar para explicar y comprender mejor los caminos por los que discurre, el habito como resultado de un aprendizaje que se logra mediante leyes que permite al sujeto dominar con mayor rapidez y precisin las exigencias del medio. En sociologa es referente a todos los medios de difusin masiva, la cual unifica a la humanidad creando una idea, una conciencia, al menos eso es lo que supuestamente busca el funcionalismo social lo que es distinto al funcionalismo en psicologa. El existencialismo surge en la tercera dcada del siglo XX, surge en Alemania el existencialismo y de all se difunde por el resto de Europa, especialmente en Francia. Esta escuela, podra interpretarse como una reaccin ante un perodo de crisis de conciencia a nivel social y cultural. Los existencialistas como jaspers afirman que el hombre es un ser "arrojado al mundo", esta frase parece expresar el sentir europeo de aquellos aos y puede ser interpretada de modo literal: los europeos se sienten arrojados en mundo inhspito, arrojados de sus hogares destruidos y de la seguridad de sus creencias, valores e ideales. As solo el hombre "existe" propiamente, puesto que "hombre" y "existencia" son entendidas por sinnimos. Y en este sentido, la existencia implica libertad y conciencia el hombre existe en la medida en que es origen de s mismo y se hace a s mismo por medio de sus elecciones libres; existir es estar en el mundo y relacionarse con las cosas y otros seres existentes. De modo que el hombre conoce simplemente con el hecho de existir, y con existir genera ciertas dudas, de donde proviene?, a dnde va?, Quin es? Lo cual puede caer en la angustia al no saber nunca de donde viene, y saber que el nico camino seguro es a su muerte, tambin la idea de estar solo, de no saber quien lo creo; de ah el hombre est condenado al construir su existencia, a ser libres. el hombre es, conoce porque existe, su existencia le hace libre, su libertad le hace hombre, al ser hombre es conocimiento

La fenomenologa es un movimiento filosfico el siglo XX caracterizado por su pretensin de radicar fidelidad a lo dado, estudiando la relacin que existe entre los hechos (fenmenos) y el mbito en que se hace presente esta realidad (conciencia). Es un mtodo. A diferencia del mtodo cartesiano que tomaba por "real" todo aquello que fuera primero dudado y luego pensado de manera "clara y distinta", el mtodo fenomenolgico toma por real todo aquello que es pensado de manera clara y distinta y puesto en perspectiva temporal. Para la fenomenologa, el mundo que conocemos es el mundo fenomnico tal como se nos ofrece a la conciencia, y no tal como es en s. Admite la existencia de la realidad exterior pero la considera incognoscible en lo que ella es en s. Para este movimiento, la intuicin es el instrumento fundamental de conocimiento, es por medio del cual el objeto conocido se nos hace presente, aceptando la fenomenologa varias formas de intuicin, pues cada objeto se muestra de diferente forma dependiendo de su esencia. De lo que dice Edmund Husserl quien representa esta teoria puedo entender que lo que se estudia o se enfoca son las esencias de todo lo que percibimos de manera neutra, relacionada con los fenmenos y la conciencia es decir aquella primera impresin es la tomada como principio y de ah surgen las dems ideas usando como principio la intuicin llevando su aplicacin a la realidad humana, a la percepcin y conocimiento. Constructivismo esta concepcin filosfica tiene su origen a consecuencia de la interaccin entre las ideas empiristas innatistas; en la psicologa se denomina como las teoras acerca de los procesos cognoscitivos que hacen referencia al carcter pasivo y otros al carcter activo. Estos procesos cognoscitivos pueden concebirse como reflejos relativamente pasivos de la realidad o construcciones enteramente activas, esto quiere decir que es el modelo que mantiene una persona tanto en los aspectos cognitivos, sociales y afectivos del comportamiento, no es un mero producto del ambiente ni un simple resultado de sus disposiciones internas, sino una construccin propia que se va produciendo da a da como resultado de la interaccin de estos dos factores. En consecuencia, segn la posicin constructivista, el conocimiento no es una copia de la realidad, sino una construccin del ser humano, esta construccin se realiza con los esquemas que la persona ya posee (conocimientos previos), o sea con lo que ya construy en su relacin con el medio que lo rodea.

Para concluir m ensayo quiero resaltar que note que la mayora de corrientes son propuestas en el siglo XX puesto que no solo se desarrollo el pensamiento sino que tambin las ciencias, la tecnologa y la medicina. Cada postura tiene su forma de conocer, no puedo decir que con alguna est en desacuerdo ya que me identifico con cada una de ellas, pero no del mismo modo sino que cada etapa puede ser explicada con cada pensamiento, todos conocemos de formas diferentes, por lo tanto cada postura es aplicable hasta el da de hoy.

Bibliografa:
http://www.rae.es/rae.html http://www.luventicus.org/articulos/03U012/index.html http://es.wikipedia.org/wiki/Positivismo http://html.rincondelvago.com/asociacionismo_3.html http://www.raydesign.com.mx/psicoparaest/index.php?option=com_content&view=article&id=54 :asociacionismo&catid=37:historia-corrientes&Itemid=66 H. brower, R. higard ernest, teoras del aprendizaje, trillas 789 pgs., Mxico 1998. http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Recursos%20Materiales/Terminos/Estructur alismo.pdf http://filosofia.idoneos.com/index.php/350148 http://es.wikipedia.org/wiki/Fenomenolog%C3%ADa http://www.monografias.com/trabajos11/constru/constru.shtml LUIS GARCIA VEGA, JOSE MOYA SANTOYO Y SANDALIO RODRIGUEZ DOMINGUEZ,HISTORIA DE LA PSICOLOGA I, SIGLO VEINTIUNO MEXICO ESPAA 203 pgs.