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DEBERES CRISTIANOS: ESTAR SUJETOS A VUESTROS PASTORES Anthony Araujo Roncal Estudiante de la Facultad de Teologa Universidad Peruana Unin

Anthony.aroncal@gmail.com Resumen: El estudio de este artculo aborda una problemtica no tan compleja, que se ha visto a lo largo del tiempo, que est directamente relacionada con las funciones que Dios ha designado a los lderes, pastores y feligreses para el avance y trmino de su obra en el seno de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. En la primera parte de este artculo, el autor expone uno de los principales deberes que como cristianos deberamos hacer en favor de los dems que es la obediencia y la sumisin. Adems el autor explica y responde a ciertas inquietudes que dejan algunas palabras en el idioma griego. Son algunos trminos griegos que tienen una gran implicancia dentro del libro de Hebreos y en toda la Biblia. En la segunda parte, se presenta el deber que como lderes y pastores tenemos para con los feligreses. En tercer lugar, el autor muestra la responsabilidad que tienen los lderes ante Dios. Y finalmente, el autor trata de manifestar el deseo sincero de servir con alegra y no con tristeza a nuestro rebao. Palabras claves: Obediencia, sumisin, velar, dar cuenta, mayordoma, alegra, tristeza. Introduccin El libro de Hebreos muestra esencialmente una comparacin y un contraste entre los smbolos mediante los cules Dios present el plan de salvacin a su pueblo escogido en los das del Nuevo Testamento, y la realidad del ministerio de Cristo en favor de los pecadores a la luz de la cruz. Adems, las experiencias del antiguo Israel bajo el sistema simblico son presentadas como una leccin y una advertencia para los cristianos. Sin embargo un tema diferente se muestra en el captulo 13 que es el ltimo captulo de este libro: Los deberes cristianos. Es decir, la labor que como cristianos debemos realizar en favor de los dems. Uno de ellos es la visita a la crcel, la hospitalidad y otros ms que se resumen en una palabra: empata. Dentro de los muchos deberes que deberamos realizar se encuentra la obediencia y la sumisin hacia nuestros lderes y pastores (v.17). A lo largo de la historia humana Dios siempre ha instituido lderes para que pastoreen su grey, uno de ellos fue el gran Moiss que tuve la responsabilidad tan grande de dirigir a un grupo de ms de dos millones de personas durante cuarenta aos. Por qu no hablar del rey David, de Josas que an en su infancia Dios lo design para ser rey de Israel.

2 Es cierto que algunos lderes cumplieron cabalmente las rdenes de Dios, sin embargo existieron otros como Acaz, Acab, Sal, que no cumplieron con lo encomendado por Dios. El mismo trabajo de estos hombres mencionados anteriormente, Dios lo encomend a los discpulos de Jess, a Timoteo, Pablo entro otros en el inicio de la era cristiana. Sin embargo, de una manera especial Dios encomend este privilegio a los pastores. Dios ha instituido dirigentes para que pastoreen su grey, y exhorta a sus ovejas para que se sujeten a los que han sido instituidos sobre ellas mientras estos dirigentes obedezcan al Excelso Maestro. En este estudio de la percopa de Hebreos 13:17 comprenderemos no slo la responsabilidad de los lderes y pastores con respecto al bienestar de su pueblo y la estricta cuenta que Dios pedir, sino tambin comprenderemos el trabajo del rebao o de la grey para con los lderes y pastores. El texto dice as: Obedeced a vuestros pastores,1 y sujetaos2 a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta;3 para que lo hagan con alegra, y no quejndose, porque esto no os es provechoso.4

Nuestro deber Obedeced a vuestros pastores, y sujetas a ellos El texto en el idioma griego dice as: , , , . 5

Su , como en los vv. 7, 24: lderes Gr. , slo aqu en el NT; en la LXX slo en 4 Mac. 6:35.

Gr. . D* lee (porque rendirn cuentas en cuanto a vosotros). Cf. p. 84, n. 58


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Gr. , una palabra clsica, que no se encuentra en ningn otro lado de la Biblia griega.
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Michael W. Holmes, The Greek New Testament: SBL Edition (Logos Bible Software, 2010), He 13.17.

3 La primera parte del versculo 17 menciona que nuestro deber y nuestra responsabilidad hacia ellos es obediencia y sumisin porque ellos son representantes de Dios y de su autoridad divina ante la iglesia o grupo pequeo. Esta obediencia y sumisin tiene una explicacin y una implicancia importante dentro del libro de Hebreos y en toda la Biblia. La palabra griega para obediencia es [peithesthe]6, y este verbo aparece de manera imperativa, es decir involucra la voluntad y decisin; por ello se usa principalmente para expresar mandatos. Muestra el intento que alguien tiene de ejercer su voluntad sobre otra persona.7 La obediencia es indispensable en todo mbito de la vida, incluso en la iglesia. Es por eso la importancia de la obediencia a nuestros lderes y pastores. Cuando un siervo de Dios est en la voluntad de Dios, la enseanza de la Palabra de Dios, el pueblo de Dios debe presentar y obedecen. Esto no quiere decir que los pastores deben ser dictadores. Sumisin o estar sujetos es el siguiente verbo que aparece en el versculo 17. La palabra griega para sumisin es ( [hupeikete]8) que tambin aparece de modo imperativo. Sin embargo aqu encontramos un problema el cual es que hupeikete no es la nica palabra para referirse a someterse a alguien, sino tambin est la palabra - hupotass9. En el libro de Hebreos hay 3 textos donde el autor utiliza la palabra (2:5; 2:8; 12:9), pero el ms conocido es 1 Pedro 3:1 que dice "As mismo, esposas, somtanse a sus esposos, de modo que si algunos de ellos no creen en la palabra, puedan ser ganados ms por el comportamiento de ustedes que por sus palabras"

A.T. Robertson, Word Pictures In The New Testament (Nashville, TN: Broadman Press, 1933), He 13.17. Roberto Hanna, Sintaxis Exegetica Del Nuevo Testamento Griego (Segunda Edicion, 2010) (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2010), 88.
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junto con , esta forma verbal forma un presente imperativo. Se deriva del verbo (me someto a la autoridad), siendo ste el nico lugar en que aparece en todo el Nuevo Testamento. Es un verbo del griego clsico.
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Robert L. Thomas, New American Standard Hebrew-Aramaic And Greek Dictionaries : Updated Edition (Anaheim: Foundation Publications, Inc., 1998).

4 Entonces la pregunta sera: en Hebreos 13:17 Pablo menciona que debemos "estar sujetos a nuestros lderes o pastores". Sin embargo el trmino que utiliza es 10 que es la nica vez que aparece en todo el Nuevo Testamento. Por qu utiliz este trmino y no utiliz 11 como lo hace en Glatas 2:5 o 1 Pedro 3:1?

Bueno luego de haber realizado una investigacin exhausta tanto en textos bblicos como extra bblicos, he podido llegar a la siguiente conclusin: Pablo utiliza en Hebreos 13:17 porque ese trmino implica no una obediencia ciega en los lderes o pastores sino una obediencia consciente basada en una comprensin de las verdades bblicas dadas por dichos lderes; por el contrario habla de una obediencia por subordinacin. Sin embargo esta respuesta podra acarrear otra duda que sera: segn 1 Pedro 3:1quiere decir que Las mujeres estn subordinadas a sus maridos? Si fuera as entonces la Biblia estara hablando de machismo? La respuesta es no. La biblia no es machista, y la subordinacin tiene una explicacin. Existe subordinacin en cuanto a rango. Es decir, considerando que el hombre es cabeza de la mujer como Cristo lo es de la iglesia (1 Corintios 11:3). Eso es 'subordinacin' () en rango, si bien es cierto que si el hombre no cumple con su deber de cabeza y es impo, la mujer no est obligada a cumplir con esa orden porque "Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres" Hechos 5:29 Entonces, se puede comprender con claridad que el pedido que hace Pablo hacia los miembros de las iglesias no slo de ese tiempo, sino tambin de este tiempo es que prime la obediencia y que reconozcamos la autoridad de los lderes y pastores con el fin de lograr un mejor avance en los planes que como iglesia y organizacin tenemos. sta sumisin hacia ellos no es obligatoria, ni por subordinacin, sino que es por obediencia y amor (v.1) hacia Dios y su pueblo. Su responsabilidad hacia nosotros porque ellos velan ()12 por vuestras almas

Puede significar: reconocer la autoridad de, someterese, obedecer. Vase: Alfred E. Tuggy, Lexico Griego-Espanol Del Nuevo Testamento (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2003), 968. Johan Lust, Erik Eynikel and Katrin Hauspie, A Greek-English Lexicon Of The Septuagint : Revised Edition (Deutsche Bibelgesellschaft: Stuttgart, 2003). Este verbo de (me mantengo despierto, hago guardia) aparece en los evangelios (Mr. 13:33; Lc. 21:36) y en las epstolas de Pablo (Ef. 6:18; como sustantivo
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5 Los lderes y pastores tienen una gran responsabilidad y es la de velar por nosotros. Aquellos lderes que plantan sus vidas en las iglesias y velan por los miembros y aceptan la responsabilidad de cuidar a su rebao y velar por el desarrollo son realmente los lderes que Dios desea tener. La misma palabra griega significa que los lderes perdan el sueo por cuidar el bienestar emocionar, espiritual de los creyentes. Es decir, no es extrao que perdieran el sueo por su responsabilidad, porque el velar podra muy bien implicar esto as como la vigilancia general; si alguno de su rebao estaba en peligro de quedarse fuera de su control. Los pastores dignos de confianza y respeto son los que tienen a sus ovejas en el corazn, a tal grado que pierden su tranquilidad y aun su sueo cuando stas se desvan de la verdad bblica. Un claro ejemplo es lo que Dios le dijo a Ezequiel, Dios le dijo: Hijo de hombre, yo te he puesto por atalaya a la casa de Israel; oirs, pues, t la palabra de mi boca, los amonestars de mi parte. Cuando yo dijere al impo: de cierto morirs; y t no le amonestares ni le hablares, para que el impo sea apercibido de su mal camino a fin de que viva, el impo morir por su maldad, pero su sangre demandar de tu mano (3:17,18) Los lderes y pastores permanecen con su rebao, estn atentos al cuidado de ellos, los nutren espiritualmente, alejan los ataques engaosos y administran la disciplina cuando es necesario. Juan Calvino escribe: Cuanto ms grande sea su carga, tanto mayor ha de ser el honor que merecen; ya que cuanto ms trabajo hace alguien a nuestro favor, y cuantas ms dificultades y peligros enfrenta por nosotros, tanto mayores son nuestras obligaciones para con l13. Es decir, los dirigentes, lderes, pastores que Dios ha instituido sobre la iglesia son responsables delante de l por el bienestar de su pueblo, y les pedir una estricta cuenta de su mayordoma.

en 2 Co. 6:5; 11:27). Este verbo describe la ausencia de sueo a causa de una mente alerta. Esta palabra significa vigilar, velar, estar atentos, estar despiertos. El trmino hebreo para es velar es , por ejemplo 2 S. 12:21; Esd. 8:29; Job 21:32; Sal. 101:8(102:7); Sal. 126(127):1; Pr. 8:34; Dn. 9:14. , Cnt. 5:2. Vase Alfred E. Tuggy, Lexico GriegoEspanol Del Nuevo Testamento (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2003), 10-11.
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Juan Calvino, Epstola a los hebreos (Grand Rapids: SLC, 1977), p. 311.

6 Su responsabilidad ante Dios como quienes han de dar cuenta ( )14 La responsabilidad de los lderes y pastores es grande ante Dios, porque en un da no lejano, ellos tendrn que rendir cuentas de su responsabilidad. Tendrn que rendir cuentas a Dios de su mayordoma como dirigentes pues debemos recordar que las ovejas del rebao no son del pastor ni del lder sino del Gran Pastor quien las compr con gran precio. Sin embargo el rendir cuentas no es slo del pastor del rebao, sino tambin cada integrante del rebao del pastor tendr que rendir cuenta ante Dios los dones y talentos que Dios en su amor a provisto. Dios es su amor nos dio tiempo, talentos, un templo que cuidar (nuestro cuerpo), tesoros que administrar y un plantea que cuidar. Ellen G. White escribi que Nuestro tiempo le pertenece a Dios. De ningn otro talento que l nos haya dado requerir ms estricta cuenta que de nuestro tiempo Estamos realmente cumpliendo responsablemente con la parte que se nos ha encomendado? o Estamos siendo negligentes con la tarea que Dios nos encomend? Un mayordomo tiene que rendir cuentas a su amo de cualquier clase de bienes que le haya confiado, y sabe que debe dar cuenta de su mayordoma. Cuando los miembros de la iglesia cooperan con sus dirigentes instituidos, hacen mucho ms fcil que los lderes rindan una fiel cuenta de su mayordoma.

Sinceros deseos Su deseo sincero es hacerlo con alegra y no con tristeza, dependiendo del progreso espiritual de aquellos que estn a su cargo. La ms grande alegra de un dirigente es ver que aquellos a quienes conduce estn afirmados en el camino cristiano, como escribi Juan: No tengo yo mayor gozo que este, el oir que mis hijos andan en la verdad (3 Jn. 4).

precedido por el participio y el sustantivo (cuenta), este participio futuro activo de (rindo) denota propsito. Vase a Robertson que opina que este participio es tanto de causa como de propsito. Vase su Grammer, p. 1128. Y Robert Hanna afirma que el participio expresa un motivo subjetivo, o sea con la idea de que ellos deben . Vase su Grammatical Aid to the Greek New Testament (Grand Rapids: Baker, 1983), p. 414.
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7 Cuando se nos otorga una responsabilidad deberamos recibirla con alegra como quien tiene el privilegio de realizar una labor otorgada por Dios mismo para el avance de su obra. No debemos quejarnos, ni murmurar cuando recibimos alguna responsabilidad ya que esto no es provechoso ni para quien lo recibe ni para la iglesia. A lo largo de su epstola, Pablo ha expresado la responsabilidad compartida que tienen los creyentes. Por ejemplo, l exhorta a los feligreses a alentarse unos a otros, para que ninguno de vosotros sea endurecido por el engao del pecado (3:13). De modo similar, ellos, como cuerpo, deben responder a sus dirigentes, porque entonces hay gozo en las relaciones interpersonales dentro de la iglesia. Ellos reciben las bendiciones de Dios obedeciendo a los dirigentes que Dios les ha dado. Si todos responden favorablemente, la obra de sus dirigentes se hace cada vez ms gozosa. Cuando los miembros se niegan a obedecer y no le tienen respeto a sus dirigentes, la obra de la iglesia se vuelve una carga. Con buen juicio y con prudencia, el escritor de Hebreos seala que un informe triste en vez de gozoso acerca de la conducta espiritual de los lectores no ser de ventaja para ellos.

Conclusiones En el estudio de esta percopa se encuentran muchas cosas para resaltar y que son de mucha importancia para la iglesia y para los lderes de la iglesia en todo el mundo. En este estudio se ha podido ver: (i) Nuestro deber y nuestra responsabilidad hacia ellos es obediencia y sumisin pues ellos son representantes de Dios e instrumentos de l para el avance de su obra. Por ello, debemos estar dispuestos a obedecer porque esto es lo correcto. (ii) Su cuidado hacia nosotros, o sea la responsabilidad de los lderes o guas espirituales de cada congregacin local. Tenemos ejemplos de esto en 2 Co. 11:28; 12:15; 1 P. 5:2. (iii) Su responsabilidad tremenda ante Dios: en un da futuro rendir cuentas a El de su mayordoma como dirigentes pues las ovejas no son suyas sino del Gran Pastor que las ha comprado a gran precio (Jn. 10:11). (iv) Su deseo sincero es hacerlo con alegra y no con tristeza, dependiendo del progreso espiritual de aquellos que estn a su cargo. La ms grande alegra de un dirigente es ver que aquellos a quienes conduce estn afirmados en el camino cristiano, como escribi Juan: No tengo yo mayor gozo que este, el oir que mis hijos andan en la verdad (3 Jn. 4).

8 (v) Lo inconveniente para nosotros es que perdamos nuestra recompensa por haber causado tristeza a nuestros dirigentes a causa de nuestra conducta, falta de obediencia, y sumisin debida.15 Pablo escribi a los de Corinto lo siguiente: Os ruego pues hermano, por el nombre de Jesucristo que hablis todos una misma cosa, y que no haya divisin entre vosotros, sino que estis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer (1 Corintios 1:10)

El pueblo de Dios avanzar siempre y cuando prime el amor fraternal, la unidad, la obediencia y la comunin con Dios.

Carlos A. Morris, Comentario Bblico Del Continente Nuevo: Hebreos (Miami, FL: Editorial Unilit, 1999), 156-57.
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BIBLIOGRAFA Holmes, Michael W, The Greek New Testament: SBL Edition. Logos Bible Software, 2010. Robertson, A.T. Word Pictures In The New Testament. Nashville, TN: Broadman Press, 1933. Hanna, Roberto, Sintaxis Exegtica Del Nuevo Testamento Griego. El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2010. Thomas, Robert L. New American Standard Hebrew-Aramaic And Greek Dictionaries : Updated Edition. Anaheim: Foundation Publications, 1998. Tuggy Alfred E. Lexico Griego-Espaol Del Nuevo Testamento. El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2003. Lust Johan, Erik Eynikel and Katrin Hauspie. A Greek-English Lexicon Of The Septuagint : Revised Edition. Deutsche Bibelgesellschaft: Stuttgart, 2003. Calvino,Juan. Epstola a los hebreos .Grand Rapids: SLC, 1977. Morris, Carlos A. Comentario Bb lico Del Continente Nuevo: Hebreos. Miami, FL: Editorial Unilit, 1999. Alonso, Shockel, Luis, Diccionario bblico hebreo-espaol (Madrid: Editorial Trotta, 1994). Nichol, Francis, ed., Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da, trad. Vctor Ampuero Matta (Mountain View, CA: Publicaciones Interamericanas, 2011).