Pontificia Universidad Javeriana Facultad de filosofa Curso: seminario Wittgenstein: Investigaciones filosoficas Presentado a: Miguel ngel Prez Jimnez

Presentado por: Carlos Alberto Hernndez Araujo

Protocolo a la sesin del 11 de septiembre de 2013

En la sesin del 11 de septiembre se trato principalmente sobre el problema del lenguaje privado y cmo este se enmarca dentro de las discusiones anteriores como la de la imagen agustiniana del lenguaje y la concepcin de filosofa, tambin se retomo tangencialmente la comparacin que hace Wittgenstein del lenguaje con una ciudad. Como resultado de ver el problema del lenguaje privado bajo la ptica de discusiones anteriores, ms especficamente aquella sobre la concepcin de filosofa, se vio cmo una enfermedad filosfica (el ansia de generalidad) afectaba al vocabulario de sensaciones, concibindolo como un vocabulario referencial el cual pareca a puntar a objetos privados, los cuales, segn esta concepcin, constituan el significado de las palabras de sensacin. La enfermedad fue tratada mediante ejemplos que mostraban que el significado de sensaciones reside en practicas publicas compartidas y no en objetos privados. Posteriormente se mostraron los diversos usos del vocabulario de sensaciones, mostrando as que l no sirve exclusivamente para describir y nombrar a las sensaciones, sino que tambin puede servir para establecer pautas intersubjetivas de accin, estos usos solamente explicables desde una concepcin publica del significado como la wittgenstaniana. Se explic cmo las posiciones que se desprenden del anlisis wittgenstaniano nos llevan a ver al lenguaje desde una perspectiva pragmtica, al resultar las perspectivas sintctica y semntica demasiado uniformes. Se toc someramente un aspecto de los problemas a tratar en la seccin del pensamiento, ms especficamente, la pregunta: a qu estamos dispuestos a llamar pensamiento? y se analizo si era acertado decir que el pensamiento poda entenderse como una representacin del mundo que gua la actividad. Aunque se analizo y se vio los inconvenientes de esta posicin sobre lo qu es el pensamiento, no se analizo una posible alternativa. Por ltimo se di una idea clave para la prxima sesin, la cual es la distincin de los estados mentales en tres grupos: fenomenolgicos, intencionales y mixtos. El orden de exposicin que se seguir en el presente protocolo es el siguiente: * Apuntes, aclaraciones y advertencias.

* Discusin del lenguaje privado. - El lugar de la discusin sobre el lenguaje privado en las Investigaciones Filosficas. - Caracteristicas de un lenguaje privado. - La imagen agustiniana del lenguaje, la enfermedad filosofica y la terapia. * Pensamiento qu estamos dispuestos a llamar lenguaje? * Aclaracin a tener en cuenta la proxima clase o tipos de estados mentales *Conclusin

Apuntes, aclaraciones y advertencias.

Se hizo una advertencia sobre la dificultad que tiene el texto desde el pargrafo trescientos quince, dicha dificultad se debe a la distribucin algo catica de los temas. El cambio que hay en las Investigaciones Filosoficas a partir de dicho pargrafo ha llevado a autores tales como Marie McGinn a llamar a los pargrafos que siguen al trescientos quince como 'la segunda parte'. Sin embargo, podra verse en esta 'segunda parte' una cierta unidad entorno a uno o dos temas. Desde la perspectiva de MacGinn podra haber una unidad sobre el tema de la intencionalidad y algunos temas particulares que escapan a este1. De hecho el director del seminario sugiri dos temas que podran dar algo de unidad a esta 'segunda parte', por un lado los temas relacionados con la intencionalidad (el pensamiento, la voluntad, etc) y por otro temas ms relacionados con la primera persona (la conciencia, la identidad personal, "cmo sabe uno lo que uno mismo est pensando?", etc). Tambin se anot las diferencias que tienen dos de los autores de la bibliografia secundaria que estamos usando: Hacker y McGinn. Viendo cmo en la llamada (por McGinn) 'primera parte'2 pareca haber cierta similitud, ms o menos, en cuanto a la divisin de temas y cmo en la 'segunda parte' la diferencia es ms marcada:

Las coincidencias residen en que: ambos comienzan con la crtica de Wittgenstein a cierta concepcin del lenguaje que se caracteriza en un texto de Agustn de Hipona; hay una coincidencia perfecta entre lo que Mcginn denomina "estilo y mtodo" y Hacker "la filosofa"; tienen como tema al seguimiento de reglas y a la discusin sobre el lenguaje privado. Cabe anotarse, que podra hacerse otro acercamiento entre Mcginn y Hacker si se tiene en cuenta que uno de los ensayos que contiene el comentario de Hacker a las Investigaciones se llama "lo interno y lo externo" (Cf. Hacker, 2001, pp. 127-141) tal y como denomin Mcginn a una de las divisiones que hace de las Investigaciones. Sin embargo, es notorio que, a pesar de haber cierto parecido, las divisiones no

coinciden en cuanto al nmero de pargrafos que las conforman. Tambin es notorio que el texto de Mcginn tiene lagunas en su divisin, por ejemplo, no parece haber un apartado para los pargrafos 39-88, 134-137 y 276-280. En cambio, en el comentario de Hacker no hay lagunas. En la sesin se hizo especial incapie en la, an ms marcada, diferencia entre McGinn y Hacker a partir del pargrafo trescientos quince, la cual es supremamente notora, ya que Mcginn divide en dos secciones el resto de pargrafos de las Investigaciones y pone como titulo principal de ambas secciones a la intencionalidad. A diferencia de McGinn, Hacker divide esta seccin en once partes. Tambin se aclaro la traduccin correcta de 'the private lenguague argument', sealando la diferencia que hay entre el trmino ingls 'arguement' y el espaol 'argumento', mostrando el caracter polemico inherente a la raz del trmino 'arguement', la cual es 'argue' que puede ser traduducida por 'discusin' o'pelea'. Este caracter polemico no lo comparte el trmino 'argumento', el cual es asociado ms con un conjunto de enunciados de los cuales se infiere una conclusin, pero no con un enfrentamiento de posturas. Se sugirieron dos posibles traducciones: 'argumentos contra el lenguaje privado' y 'discusiones sobre el lenguaje privado'.

La discusin del lenguaje privado

De lo ledo hasta ahora (significado, comprensin y seguimiento de reglas) parece decantarse una concepcin del significado como indesligable de la accin humana, una concepcin del lenguaje basado en interacciones publicas, en criterios externos, amarrado a circunstancias de uso que dependen de la regularidad de las practicas humanas y de la regularidad del mundo natural. Hasta ahora parece que todas las formas de significacin son publicas, intersubjetivas. No es dificil comprender que cuando se habla de una pelota, un libro o 'cinco manzanas rojas' hayan criterios intersubjetivos que hagan posible la interaccin en una cancha de futbol, una libreria o una tienda. Pero este no parece ser el caso de todo el lenguaje, hay cierta parcela que parece escabullirse, ms especificamente, se trata del vocabulario de sensaciones. Un ejemplo que se dio para entender cmo escapara el vocabulario de las sensaciones a criterios externos de uso es el siguiente: una persona va a una cafeteria y pide un caf, lo prueba y dice: "est muy fuerte"; otra persona bebe del mismo caf y dice: "est muy suave". Una persona que pase por ese lugar y oiga la conversacin podra decir: "es que 'est muy

fuerte' y 'est muy suave' significan cosas distintas para ustedes". Parece que el significado del vocabulario de sensaciones slo se puede conocer en primera persona. El plateamiento anterior da los tres elementos clave de un lenguaje privado: Un lenguaje que se refiere a sensaciones. Un lenguaje inaccesible a la tercera persona. Un lenguaje que slo se puede conoceren primera persona (privacidad epistemica).

Para comprender a cabalidad el problema que suscita la posibilidad de la privacidad del significado, hay que remitirse a la imagen agustiniana del lenguaje, segn la cual las palabras a puntan hacia objetos, son nombres de cosas. En el caso presente las palabras de sensacin apuntarian a unos objetos privados que son las sensaciones. Este modelo 'nombre-objeto' est basado en la teora de que uno comprende un nombre familiarizandose con el objeto que lo ostenta, es decir, la familiarizacin es la que transmite el significado, de lo que se puede deducir que al estar uno slo familiarizado con su propio dolor, por tanto, solamente uno sabe sobre su dolor. "Si esto fuera verdadero, y cada hombre supiera lo que es el dolor slo por propia experiencia, entonces nadie podra ensear a otro el significado de la palabra 'dolor'; cada hablante tendra que nombrar la sensacin por s mismo mediante una definicin ostensiva privada"(Kenny, 1984, pp. 162). Pero parece un poco extraa esta manera de tratar el problema, Wittgenstein muestra las dificultades de la definicin ostensiva privada de la siguiente forma: Supongamos que yo quiero bautizar una sensacin privada con el nombre 'S'. Yo fijo mi atencin en la sensacin a fin de correlacionar el nombre con ella qu consigo con esto? La prxima vez que yo quiera utilizar el nombre 'S', Cmo sabre si lo estoy usando correctamente? Puedo apelar a mi me moria? No, porque al hacerlo as debo evocar el recuerdo correcto: para convocar el recuerdo correcto de S debe saber ya lo que 'S' significa. En ltimo trmino , no hay posibilidad de corregir cualquier mal uso. Esto significa que hablar de 'correccin' est fuera de lugar, y muestra que la definicin privada que yo me he dado no es en realidad una definicin. (Cf. Kenny, 1984, pp. 26). Frente esta concepcin del significado del vocabulario de sensaciones, Wittgenstein propone que quizas el lenguaje no comienza con

Notas
1. McGinn hace un apartado dentro de los pargrafos correspondientes a la intencionalidad (315-693), ste lleva por nombre: Seeing and seeing aspects (viendo y viendo aspectos) (398-401). 2. Valga anotar que esta denominacin no es seguida por Hacker.

Bibliografa
Hacker, P.M.S. (2001)Wittgenstein: Meaning and Mind, Volume 3 of an Analytical Commentary on the Philosophical Investigations, Part I: Essays. Oxford: Blackwell. Kenny, A.J.P. (1984) Wittgenstein [Traduccin de: Deao, A.]. Madrid: Alianza. McGinn, M. (2013) Wittgenstein and the Pilosophical Investigations. Londres: Routledge. Prez, M.A. (2012) Investigaciones flosficas (Wittgenstein 1953): Estructura temtica segn Baker y Hacker, 1a edicin. S.E. Wittgenstein, L. (2009) Philosophical Investigations [Traduccin al ingls de: Anscombe, G.E.M; Hacker, P.M.S; Shulte, J]. Singapur: Wiley-Blackwell. Wittgenstein, L. (1988) Investigaciones filosficas [Traduccin de: Garca, A; Moulines, U]. Barcelona: Grijalbo.