Equipo Teyocoyani

Con Monseor Romero la Palabra de Dios se convirti en cortante espada de dos filos, que descubra el fondo de los corazones y de la historia, dividiendo, como signo de contradiccin, a las personas, pero siendo recibida y acogida por quienes aman la justicia y la verdad.

Monseor Romero, Un Profeta de Hoy

En su XXV aniversario

Equipo Teyocoyani Accin Ecumnica para la Capacitacin y Reflexin Teolgica. De la Rotonda de Metrocentro 150 mts. abajo, Telfono 2786438 e-mail: teyocoya@tmx.com.ni

PRESENTACIN
En sus tres aos como Arzobispo de San Salvador, Monseor Oscar Arnulfo Romero hizo que la Palabra de Dios pusiera su tienda entre los salvadoreos: entre los campesinos, los obreros, los desaparecidos, los torturados y muertos por la represin...A travs de l, la Palabra de Dios se hizo cercana y compasiva hacia los pobres, y terrible para los poderosos. Con Monseor Romero la Palabra de Dios se convirti en cortante espada de dos filos, que descubra el fondo de los corazones y de la historia, dividiendo, como signo de contradiccin, a las personas, pero siendo recibida y acogida por quienes aman la justicia y la verdad. A travs de Monseor Romero los clamores y esperanzas de su pueblo salvadoreo, as como los gemidos que le arrancaban sus
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Impreso en Ediciones Graphic Print, S.A. Esta edicin consta de 1000 ejemplares. Octubre 2004 Managua, Nicaragua.

opresores, se convirtieron en plegaria de todo un pueblo que l presentaba ante Dios. De esa Palabra de Dios hecha carne, vida, testimonio, ternura, compasin, perdn, entrega y martirio en Monseor Romero, les compartimos algunos pasajes escogidos. Son frases pronunciadas en homilas, cartas pastorales y entrevistas...A travs de ellas percibimos el testimonio valioso de un hombre que se dej conquistar por Dios y que, como Jess, lleg hasta las ultimas consecuencias, ofrendando su vida en el preciso momento en que ofreca el Pan y Vino eucarsticos. El pueblo salvadoreo rompi su silencio despus de siglos de opresin y violencia, dirigida sobre todo contra campesinos que sellaron con sangre su derecho a la tierra y a mejores condiciones de vida. Muchos recogieron la palabra de ese pueblo, pero nadie lo hizo como Monseor Romero; en l, el pueblo salvadoreo encontr a su profeta. En Monseor Romero la Palabra
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se hizo carne salvadorea y la historia salvadorea se hizo Palabra. Que las palabras de este profeta de nuestras tierras centroamericanas nos animen y orienten en nuestra vida, siendo l para nosotros un gua en nuestro seguimiento de Jess y una luz que alumbre nuestro compromiso pastoral. Cristo, primera semilla del Reino, nos acompaar siempre.

Equipo Teyocoyani

MONSEOR OSCAR ARNULFO ROMERO, PROFETA DE NUESTRO TIEMPO

Monseor Oscar Arnulfo Romero naci el 15 de agosto de 1917 en Ciudad Barrios, departamento de San Miguel, en la repblica de El Salvador, y muri asesinado el 24 de marzo de 1980 en San Salvador, mientras celebraba misa en la capilla del hospital de cancerosos. Bast una certera bala disparada con precisin profesional para acabar con su vida, pero como haba dicho l mismo al recibir constantes amenazas de muerte: Si me matan, resucitar en la lucha del pueblo salvadoreo. Provena de una familia sencilla y trabajadora, que valoraba la oracin y el servicio a los dems y cultivaba la espiritualidad y los principios cristianos. Una
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familia con un gran amor a la Iglesia y una sensibilidad profundamente humana. La vida de Monseor Romero fue una bsqueda continua de la voluntad de Dios, a travs de la oracin y el servicio a los ms pobres. El mismo vivi la pobreza e invitaba a los sacerdotes a vivirla como testimonio del seguimiento de Jess. Durante sus tres aos como Arzobispo no vivi en un palacio episcopal, sino en dos cuartitos del hospital de cancerosos: uno le serva de dormitorio y el otro para atender a su feligreses. El 3 de febrero de 1977 fue elegido Arzobispo de San Salvador y tom posesin oficialmente el 22 de febrero, en una ceremonia sencilla y privada, a la que no invit oficialmente a los representantes del gobierno, debido a la represin que ejercan contra el pueblo. Este fue su primer signo-mensaje.

En este contexto Monseor Romero desempeara su misin pastoral como Arzobispo. Fue elegido con la aprobacin de los sectores sociales de las clases altas, del propio gobierno y de la mayor parte de los obispos, pues Monseor Romero haba dado muestras de ser un hombre piadoso y muy entregado a la pastoral con un gran amor a los pobres, que no crea que el gobierno fuera capaz de apoyar la violencia en contra de los campesinos; es ms, tena buenas relaciones con el presidente de El Salvador y todos estos sectores crean que desempeara su servicio sin causarles mayor problema. Estas eran las expectativas que se tenan sobre l al ser electo Arzobispo de San Salvador. Lo que no previeron es que la situacin de sufrimiento del pueblo salvadoreo y los vientos de renovacin que soplaban en la Iglesia a partir del Concilio Vaticano II, llegaran hasta el corazn, la mente y la fe de Monseor Romero. El propio documento de Medelln llamaba a escuchar como Iglesia el clamor de los pobres.
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Acontecimientos que se fueron sucediendo con mucha rapidez fueron transformando al Arzobispo y este cambio lo llev a tomar posturas cada vez ms definidas como cristiano y pastor que no abandona las ovejas. El mismo expres el 11 de noviembre de 1979: Quiero asegurarles a ustedes y les pido oraciones para ser fiel a esta promesa, que no abandonar a mi pueblo, sino que correr con l todo los riesgos que mi ministerio me exige. Precisamente apenas una semana despus de que Monseor Romero tomara posesin del Arzobispado de Sal Salvador, los cuerpos de seguridad y las fuerzas armadas entran a sangre y fuego en la Plaza de La Libertad, agrediendo a manifestantes que protestaban contra el fraude de las elecciones presidenciales. Segn informes oficiales, seis personas son asesinadas. Sin embargo, el numero de muertos es mucho mayor y el gobierno decreta estado de sitio, a fin de acallar legalmente cualquier manifestacin de descontento y protesta popular. 7

En las dos semanas siguientes, entre el 21 de febrero y 4 de marzo de 1977, la persecucin contra la Iglesia parece arreciar; hasta ese momento, la represin se haba desarrollado en contra de los obreros y campesinos, pero ahora no solo estos son perseguidos, sino que la Iglesia misma es puesta en la mira del gobierno: un sacerdote es capturado y torturado, se intenta capturar a otro, se allana la casa de sus colaboradores laicos y se impide el reingreso al pas de 8 sacerdotes. El 12 de marzo, el padre Rutilio Grande y dos acompaantes campesinos, un nio y un anciano, son asesinados cuando se dirigen a la celebracin de la misa en el pueblito de El Paisnal, de donde aquel era prroco y haba nacido. El asesinato del padre Grande tuvo un gran impacto en la conciencia nacional e internacional. Sera el primero de una larga lista de sacerdotes asesinados. Su muerte haba sido preparada por una continua campaa de insultos y difamaciones a travs
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de los medios de comunicacin. Este asesinato representaba el ataque mediante la violencia asesina a una lnea pastoral, a la opcin preferencial de la Iglesia catlica por los pobres, a la identificacin de sacerdotes y religiosos con los sufrimientos y esperanzas del Pueblo de Dios. El padre Grande haba sido una de las figuras claves en la renovacin apostlica de la Arquidicesis de San Salvador, un hombre comprometido en la aplicacin del espritu del Vaticano II y Medelln a la Iglesia Salvadorea, un lder en el trabajo cristiano con y desde los empobrecidos. Para Monseor Romero, el asesinato del padre Grande signific, como l mismo comentara despus muchas veces, un momento de conversin, pues el padre Grande haba sido para l un gran amigo personal, un fiel y cercano colaborador, un hombre de reciedumbre cristiana y claridad apostlica a quien siempre haba admirado. Por primera vez (gesto que luego se volvera para l terriblemente frecuente) Monseor
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Romero viaja a la parroquia de El Paisnal a recoger los cadveres de tres cristianos asesinados como testigos de la fe. Desde ahora se mantendr siempre en camino yendo a los lugares donde son asesinados los campesinos una y mil veces: a m me toca ir recogiendo cadveres, exclamaba. Poco a poco, Monseor Romero empieza a cambiar: su voz, ms inclinada a anunciar la reconciliacin, se ve obligada a denunciar tambin la injusticia pecaminosa que produce la muerte; su palabra, acostumbrada a hablar de generalidades, penetra en el doloroso camino de la vida cotidiana, all donde se juega la vida. Su voz asume el grito del pueblo aplastado. Y en un pas en el que el dinero y la prepotencia han prostitudo la palabra, Monseor Romero le devuelve su verdad y su valor. Tal y como recin acababa de expresar un mensaje de los obispos de El Salvador y a Monseor Romero le gustaba repetir: no se puede negar que la Iglesia y los cristianos estn pasando por un proceso de conversin, doloroso pero real. Un proceso que llev a
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Monseor Romero a una fe vivida integralmente, hasta las ltimas consecuencias. La oposicin de Monseor Romero a la violencia represiva alcanz su mxima expresin en su homila dominical del 23 de marzo de 1980, cuando dirigindose a las fuerzas armadas y a los cuerpos de seguridad de El Salvador, exclam: En nombre de Dios, pues, y en nombre de este sufrido pueblo cuyos lamentos suben hasta el cielo cada da mas tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios:cese la represin! Este llamado del Arzobispo fue la gota que vino a colmar la ira de sus enemigos. El lunes 24 de marzo Monseor Romero caa asesinado. Sus ltimas palabras antes de ser alcanzado por la bala que seg su vida mientras celebraba la Eucarista, fueron stas: Que este cuerpo inmolado y esta sangre
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sacrificada por los hombres nos alimente tambin para dar nuestro cuerpo y nuestra sangre, al sufrimiento y al dolor, como Cristo, no para s, sino para dar conceptos de justicia y de paz a nuestro pueblo...Acabando de decir sto son el disparo que le quit la vida. El 30 de marzo se celebraron sus funerales. La celebracin tuvo lugar en La Plaza Barrios de San Salvador, ante las puertas de la Catedral: una inmensa muchedumbre de unas 150.000 personas, en su mayora gente humilde llegada de todos los rincones de El Salvador, vinieron a rendirle homenaje. En la ceremonia participaron obispos, sacerdotes, religiosos y dignatarios de todo el mundo, que quisieron testimoniar con su presencia la universalidad del profeta salvadoreo. Sin embargo, en el preciso momento en que se pronunciaba la homila, una serie de gigantescas explosiones opacaron la plegaria religiosa. Segn el testimonio,
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elementos escondidos en el Palacio Nacional del gobierno lanzaron bombas contra la muchedumbre. La jornada se cerr con innumerables muertos y heridos. El entierro del Arzobispo se hizo apresuradamente en la catedral. Monseor Romero ha muerto. Sin embargo, el pueblo Salvadoreo, las Iglesias cristianas, los hombres y mujeres que aman y promueven la vida en el mundo entero, saben que Monseor Romero sigue vivo; su palabra de verdad vibra en todos aquellos hombres y mujeres que continan luchando por la justicia, sacrificndose para que un da los seres humanos vivamos como hermanos y hermanas bajo el Padre comn, y que dan su vida por realizar, ya en esta tierra, el Reino de justicia, paz y amor anunciado por Jess de Nazaret.

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Pensamientos de Monseor Romero

Profetismo
Ya les dije un da la comparacin sencilla del campesino: Monseor, cuando uno mete la mano en una olla de agua con sal, si la mano est sana no le sucede nada; pero si tiene una heridita ay! Ah le duele. La Iglesia es la sal del mundo y naturalmente que donde hay heridas tiene que arder esa sal.

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Idolatra
Cuando Cristo confes que l era el Hijo de Dios, lo tomaron por blasfemo y lo sentenciaron a muerte. Y la Iglesia sigue confesando que Cristo es el Seor, que no hay otro Dios. Y cuando los hombres estn de rodillas ante otros dioses, les estorba que la Iglesia predique a este nico Dios. Por eso choca la Iglesia ante los dolos del poder, ante los idlatras del dinero, ante los que hacen de la carne un dolo, ante los que piensan que Dios sale sobrando, que Cristo no hace falta, que se valen de las cosas de la tierra: dolos. Y la Iglesia tiene el derecho y el deber de derribar todos los dolos y proclamar que slo Cristo es el Seor.

El perdn
Yo comprendo que es duro perdonar despus de tantos atropellos; y sin embargo, esta es la palabra del Evangelio: Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian y persiguen, sed perfectos como vuestro Padre celestial, que hace caer su lluvia e iluminar con su sol a los campos de los buenos y de los malos. Que no haya resentimientos en el corazn.

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Luchemos con amor en el corazn

Seremos firmes, s, en defender nuestros derechos, pero con un gran amor en el corazn. Porque al defender as, con amor, estamos buscando tambin la conversin de los pecadores. Esa es la venganza del cristiano.

Parbola del samaritano

En la parbola del buen samaritano tenemos la condenacin de todo aqul que piensa honrar a Dios y se olvida del prjimo: ni el sacerdote, ni el levita, ni ningn hombre que por ir a Misa, por ir a adorar a Dios, por estar pensando en Dios se olvida de las necesidades del prjimo.

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Compromiso con la historia

El cristiano no debe tolerar que el enemigo de Dios, el pecado, reine en el mundo. El cristiano tiene que trabajar para que el pecado sea marginado y el reino de Dios se implante. Luchar por esto no es comunismo. Luchar por esto no es meterse en poltica. Es simplemente el Evangelio que le reclama al hombre, al cristiano de hoy, ms compromiso con la historia.

La Iglesia proftica
La Iglesia no puede callar ante esas injusticias del orden econmico, del orden poltico, del orden social. Si callara, la Iglesia sera cmplice con el que se margina y duerme un conformismo enfermizo, pecaminoso, o con el que se aprovecha de ese adormecimiento del pueblo para abusar y acaparar econmicamente, polticamente, y marginar una inmensa mayora del pueblo. Esta es la voz de la Iglesia, hermanos. Y mientras no se le deje libertad de clamar estas verdades de su Evangelio, hay persecucin. Y se trata de cosas sustanciales, no de cosas de poca importancia. Es cuestin de vida o muerte para el reino de Dios en esta tierra.

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La oracin
La oracin es la cumbre del desarrollo humano. El hombre no vale por lo que tiene, sino por lo que es. Y el hombre es, cuando se encara con Dios y comprende qu maravillas ha hecho Dios consigo. Dios ha creado un ser inteligente, capaz de amar, libre.

Conversin
Si uno vive un cristianismo que es muy bueno, pero que no encaja con nuestro tiempo, que no denuncia las injusticias, que no rechaza el pecado de los hombres, que consiente, por estar bien con ciertas clases, los pecados de esas clases, no est cumpliendo su deber, est pecando, est traicionando su misin. La Iglesia est puesta para convertir a los hombres, no para decirles que est bien todo lo que hacen; y por eso, naturalmente, cae mal. Todo aqul que nos corrige, nos cae mal. Yo s que he cado mal a mucha gente, pero s que he cado muy bien a todos aqullos que buscan sinceramente la conversin de la Iglesia.

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Iglesia pobre
Ahora la Iglesia no se apoya en ningn poder, en ningn dinero. Hoy la Iglesia es pobre. Hoy la Iglesia sabe que los poderosos la rechazan, pero que la aman los que sienten en Dios su confianza... Esta es la Iglesia que yo quiero. Un Iglesia que no cuente con los privilegios y las valas de las cosas de la tierra. Una Iglesia cada vez ms desligada de las cosas terrenas, humanas, para poderlas juzgar con mayor libertad desde su perspectiva del Evangelio, desde su pobreza.

Consecuencias del pecado

Las masas de miseria, dijeron los obispos en Medelln, son un pecado, una injusticia que clama al cielo. La marginacin, el hambre, el analfabetismo, la desnutricin y tantas otras cosas miserables que se entran por todos los poros de nuestro ser, son consecuencias del pecado. Del pecado de aqullos que lo acumulan todo y no tienen para los dems. Y tambin del pecado de los que, no teniendo nada, no luchan por su promocin; son conformistas, haraganes, no luchan por promoverse. Pero muchas veces no luchan, no por su culpa; es que hay una serie de condicionamientos, de estructuras, que no los dejan progresar. Es un conjunto, pues, de pecado mutuo.

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El cristianismo
El cristianismo no es un conjunto de verdades que hay que creer, de leyes que hay que cumplir, de prohibiciones. As resulta muy repugnante. El cristianismo es una persona que me am tanto que reclama mi amor. El cristianismo es Cristo.

Me da mucho gusto pertenecer a esta Iglesia

Me da mucho gusto pertenecer a esta Iglesia que est despertando la conciencia del campesino, del obrero, no para hacerlo subversivo -ya hemos dicho que la violencia pecadora no es buena-, sino para que sepa ser sujeto de su propio destino, que no sea ms una masa dormida, que sean hombres que sepan pensar, que sepan exigir. Esta es gloria de la Iglesia, y de ninguna manera se avergenza cuando se la quiere confundir con otras ideologas, porque ya se ve que es calumnia, que es querer echar humo para confundir y para desprestigiar este papel promotor de la Iglesia.

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Liberacin
La palabra que a muchos molesta, la liberacin, es una realidad de la redencin de Cristo. La liberacin quiere decir la redencin de los hombres, no slo despus de la muerte para decirles confrmense mientras viven. No. Liberacin quiere decir que no exista en el mundo la explotacin del hombre por el hombre. Liberacin quiere decir redencin que quiere libertar al hombre de tantas esclavitudes. Esclavitud es el analfabetismo. Esclavitud es el hambre, por no tener con qu comprar comida. Esclavitud es la carencia de techo, no tener donde vivir. Esclavitud, miseria, todo eso va junto.

Instrumento del poder

Un Evangelio que no tiene en cuenta los derechos de los hombres, un cristianismo que no construye la historia de la tierra, no es la autntica doctrina de Cristo, sino simplemente instrumento del poder. Lamentamos que en algn tiempo nuestra Iglesia tambin haya cado en ese pecado; pero queremos revisar la actitud y, de acuerdo con esa espiritualidad autnticamente evanglica, no queremos ser juguete de los poderes de la tierra, sino que queremos ser la Iglesia que lleva el evangelio autntico, valiente, de nuestro Seor Jesucristo, aun cuando fuera necesario morir como El, en una cruz.

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Grito fuerte contra la injusticia

Yo tengo la conciencia muy tranquila de que jams he incitado a la violencia. Todos esos campos pagados y esas calumnias y esas voces de radio gritando contra el obispo revolucionario son calumnias, porque mi voz no se ha manchado nunca con un grito de resentimiento ni de rencor. Grito fuerte contra la injusticia, pero para decirle a los injustos: Convirtanse! Grito en nombre del dolor para decirle a los criminales: Convirtanse! No sean malos!.

La Palabra de Dios es como el rayo de sol

La palabra de Dios, segn san Pablo, tiene que ser una palabra que arranque de la eterna antigua palabra de Dios pero que toque la llaga presente, las injusticias de hoy, los atropellos de hoy, y esto es lo que crea problemas. Esto ya es decir: La Iglesia se est metiendo en poltica, la Iglesia se est metiendo a comunista. Ya aburren con esa acusacin! Tnganlo en cuenta de una vez: no se mete en poltica, sino que es la palabra como el rayo del sol que viene desde las alturas e ilumina. Qu culpa tiene el sol de encontrar, su luz pursima, charcos, estircol, basura en la tierra? Tiene que iluminarlo, si no, no sera sol, no sera luz, no descubrira lo feo, lo horrible que existe en la tierra; as como tambin ilumina la
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La liberacin csmica
belleza de las flores y le da el encanto a la naturaleza. La palabra de Dios tambin, hermanos, por una parte ilumina lo horrible, lo feo, lo injusto de la tierra y alienta el corazn bueno, los corazones que, gracias a Dios, abundan. La liberacin que la Iglesia espera es una liberacin csmica. La Iglesia siente que es toda la naturaleza la que est gimiendo bajo el peso del pecado. Qu hermosos cafetales, qu bellos caales, qu lindas algodoneras, qu fincas, qu tierras, las que Dios nos ha dado! Qu naturaleza ms bella! Pero cuando la vemos gemir bajo la opresin, bajo la iniquidad, bajo la injusticia, bajo el atropello, entonces duele a la Iglesia y espera una liberacin que no sea slo el bienestar material, sino que sea el poder de un Dios que librar de las manos pecadoras de los hombres una naturaleza que, junto con los hombres redimidos, va a cantar la felicidad en el Dios liberador.

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La Iglesia no est con ningn sistema poltico

Que esto quede muy claro, porque la Iglesia no puede identificarse con ningn partido poltico ni con ninguna organizacin de carcter poltico, social, cooperativo. La Iglesia no tiene sistemas. La Iglesia no tiene mtodos. La Iglesia slo tiene inspiracin cristiana, una obligacin de caridad que la urge a acompaar a quienes sufren las injusticias y a ayudar tambin a las reivindicaciones justas del pueblo.

Educacin para una participacin poltica

Que se capaciten a los nios y a los jvenes a analizar la realidad de su pas. Que los preparen para ser agentes de transformaciones, en vez de alienarlos con un amontonamiento de textos y de tcnicas que los hacen desconocer la realidad. As hay muchos tcnicos, muchos sabios, muchos profesionales que saben su ciencia, su profesin, pero que son como ngeles, desencarnados de la realidad en que actan su profesin. Lo primero que debe buscar una educacin es encarnar al hombre en la realidad, saberla analizar, ser crticos de su realidad. Una educacin que sea educacin para una participacin poltica, democrtica, consciente. Esto, cunto bien hara!
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No evadan su vocacin de dirigentes

Hermanos, en nombre de Cristo, ayuden a esclarecer la realidad, busquen soluciones, no evadan su vocacin de dirigentes. Sepan que lo que han recibido de Dios, no es para esconderlo en la comodidad de una familia, de un bienestar. Hoy la patria necesita sobre todo la inteligencia de ustedes. A los partidos polticos, a la organizaciones gremiales, cooperativas o populares, el Seor en esta maana les quiere inspirar la mstica de su divina Transfiguracin, para transfigurar tambin, desde la fuerza organizada, no con mtodos o msticas ineficaces de violencia, sino con verdadera, autntica liberacin.

El corazn bien lleno de Evangelio

La Iglesia no tiene un afn, una pretensin de estar aqu slo hablando por denunciar. Yo soy el que siento, ms que todos, la repugnancia de estar diciendo estas cosas! Pero siento que es mi deber, que no es una espectacularidad, sino simplemente una verdad. Y la verdad es la que tenemos que ver con los ojos bien abiertos y los pies bien puestos en la tierra, pero el corazn bien lleno de Evangelio y de Dios, para buscarle soluciones, no a inmediatismos violentos, tontos y crueles y criminales, sino la solucin de la justicia. Slo la justicia puede ser la raz de la paz.

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Cuidemos nuestra naturaleza

Ustedes saben que est contaminado el aire, las aguas, todo cuanto tocamos y vivimos. Y a pesar de esa naturaleza que la vamos corrompiendo cada vez ms y la necesitamos, no nos damos cuenta que hay un compromiso con Dios: que esa naturaleza sea cuidada por el hombre. Talar un rbol, botar el agua cuando hay escasez de agua, no tener cuidado con las chimeneas de los buses, envenenando nuestro ambiente con esos humos mefticos, no tener cuidado dnde se queman las basuras, todo eso es parte de la alianza con Dios. Cuidemos, queridos hermanos salvadoreos, por un sentido de religiosidad tambin, que no se siga empobreciendo y muriendo nuestra naturaleza.
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Les hago una promesa

Quiero asegurarles a ustedes, y les pido oraciones para ser fiel a esta promesa, que no abandonar a mi pueblo, sino que correr con l todos los riesgos que mi ministerio me exige.

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Dios es el Dios de Jesucristo

Dios es el Dios de Jesucristo. El Dios de los cristianos no tiene que ser otro, es el Dios de Jesucristo, el del que se identific con los pobres, el del que dio su vida por los dems, el Dios que mand a su hijo Jesucristo a tomar una preferencia sin ambigedades por los pobres, sin despreciar a los otros, los llam a todos al campo de los pobres para poderse hacer iguales a l. Nadie est condenado en vida, slo aquel que rechaza el llamamiento del Cristo pobre y humilde y prefiera ms las idolatras de su riqueza y de su poder.

La voluntad de Dios
No atribuyamos a la voluntad de Dios el fruto de nuestra pereza. No hagamos a Dios culpable de las desigualdades injustas. No hagamos a Dios culpable del subdesarrollo de los hombres. Dios no quiere eso. Muchos quisieran que el pobre siempre dijera: Es voluntad de Dios y que as viva. Y no es voluntad de Dios que unos tengan todo y otros no tengan nada. No puede ser de Dios. De Dios es la voluntad de que todos sus hijos sean felices.

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Los pobres de espritu

Bienaventurados los pobres de espritu. Y muchos han tergiversado esta frase, hasta el modo de querer decir que todos son pobres, hasta el que est oprimiendo a los dems. No es cierto. En el contexto del evangelio pobre de espritu, y como Lucas dice simplemente pobres, es el que carece, el que est sufriendo una opresin, el que necesita de Dios para salir de esa situacin.

Hay que solidarizarse con los pobres

Y a los ricos les quiero decir tambin que no basta una pobreza espiritual, una especie de deseo pero sin eficacia. Hay que conocer los mecanismos que engendran la pobreza, luchar por un mundo ms justo, apoyar a los obreros y campesinos en sus reivindicaciones y en su derecho de organizacin, estar muy cerca de la gente. Esto es hacer la opcin preferencial por los pobres. Para que algn da no haya unos pocos que lo tienen todo y muchos que no tienen nada.

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Mara de Nazaret
Si la Virgen Mara all estuviera sentada en las bancas de catedral, como una de estas mujeres que escuchan, yo no la distinguira. A lo largo de la historia se nos ha presentado a la Virgen Mara como el smbolo de una mujer humilde, callada y sumisa. Fue humilde, tal vez fue callada en ciertas ocasiones, pero nunca fue sumisa. Recordemos que Mara supo ...dar su cara por Cristo cuando por la injusticia del mundo queda clavado en la cruz. No olviden que Mara es, ante todo, una mensajera proftica de Cristo y que en su cntico del Magnificat se acord de los pobres, de los hambrientos y tambin dijo que Dios les pedira cuenta a los soberbios y a los orgullosos, a los ricos del mundo.
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Ser cristiano es amar

El que no ama no debe llamarse cristiano.

Si tienes fe, rechaza la injusticia

Un cristiano que defiende posiciones injustas ya no es cristiano. Un cristiano que se solidariza con la parte opresora no es verdadero cristiano.

No hay fe sin compromiso

Ningn cristiano debe decir yo no me meto, yo no me comprometo, porque eso sera ser mal cristiano siendo tambin mal ciudadano.
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Hay que saber sufrir por amor

El que rehuye el sufrimiento se quedar solo. No hay gente ms sola que los egostas.

Compartamos, hermanos
El que no quiera soltar los anillos se expone a que le corten la mano.

La verdadera oracin
Orar y esperarlo todo de Dios y no hacer nada, no es orar, eso es pereza.

Cuantos hay que mejor no dijeran que son cristianos porque no tienen fe! Tienen mas fe en su dinero.

Seamos humanos antes de ser cristianos

Antes de ser un cristiano tenemos que ser muy humanos.

El rico que est de rodillas ante su dinero aunque vaya a misa es un idlatra, no es un cristiano.

Es inconcebible que se diga a alguien cristiano y no tome, como cristo, una opcin preferencial por los pobres.

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Slo el amor vencer al mundo

No nos cansemos de predicar el amor. S, sta es la fuerza que vencer al mundo. No nos cansemos de predicar el amor, aunque veamos que olas de violencia vienen a inundar el fuego del amor cristiano. Tiene que vencer el amor. Es lo nico que puede vencer.

Cristo est donde dos o tres se renen en su nombre

Qu dice Cristo mismo? Donde dos o tres se renen en mi nombre all estoy yo en medio de ellos. Gracias, Seor! Porque donde hay una comunidad que se pone a reflexionar en tus palabras con sinceridad religiosa, all ests t, Cristo bendito, liberador de los hombres. Cmo no me va a llenar el corazn de esperanza una Iglesia donde florecen las comunidades eclesiales de base? Y por qu no voy a pedir a mis queridos hermanos sacerdotes que hagan florecer comunidades por todas partes: en los barrios, en los cantones, en las familias? Porque donde dos o tres se renen en mi nombre, all est el signo sacramental.

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El Reino est en medio de nosotros

El Reino est ya misteriosamente presente en nuestra tierra; cuando venga el Seor, se consumar su perfeccin. Esta es la esperanza que nos alienta a los cristianos: sabemos que todo esfuerzo por mejorar una sociedad, sobre todo cuando est tan metida esa injusticia y el pecado, es un esfuerzo que Dios bendice, que Dios quiere, que Dios nos exige.

Predicacin y conflicto
Predicar la virtud ante el vicio, es provocar conflictos con el vicio. Predicar la justicia ante las injusticias y los atropellos, es provocar conflictos. El Evangelio que la Iglesia predica siempre provocar conflictos. Siempre que la Iglesia quiere ser coherente con su fundador, con el soplo del Espritu que le dio el mensaje de llevar al mundo, o traiciona su fidelidad a ese Espritu o pierde las ventajas del mundo pecador: Y es preferible quedarse con el Cristo que muere, pero que despus resucita, a las ventajas de los perseguidores de Cristo, que por salvar su vida en este mundo, la perdern.

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Amor y verdad
Muchas veces se dicen palabras bonitas, se estrechan las manos y, quizs, hasta se den un beso, pero en el fondo no hay verdad. Por eso, una civilizacin donde se ha perdido la confianza del hombre a otro hombre, donde hay tanta mentira, donde no hay verdad, no hay fundamento de amor. No puede haber amor donde hay mentira. Falta en nuestro ambiente la verdad.

La Cruz es nuestra piedra de toque

Ustedes saben como los plateros prueban la autenticidad de la plata o del oro. Hay una piedra de toque, tocan contra la piedra a ver si suena y calculan sus quilates. La cruz es nuestra piedra de toque. Golpemos en la cruz nuestra vida y miremos cmo suena. Suena a cobarda, suena a miedo, suena a pensamientos de los hombres y no de Dios. La cruz es la autntica prueba del hombre que quiere seguir a Cristo, por eso el Seor dice: el que quiera venir en pos de m, tome su cruz.

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Dios est en medio de nosotros

Ningn cristiano debe sentirse solo en su caminar, ninguna familia tiene que sentirse desamparada, ningn pueblo debe ser pesimista an en medio de las crisis que parecen insolubles, como la de nuestro pas. Dios est en medio de nosotros. Tengamos fe en esta verdad central de la sagrada revelacin. Dios est presente, no duerme, est activo, observa, ayuda y a su tiempo acta oportunamente. Por eso la presencia de Dios despierta en el corazn la verdadera alegra: Alegraos en el Seor! De nuevo os repito: Alegraos porque Dios est cerca

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