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seres humanos. Hace falta reformar la educación para que la educación transforme las mentalidades”.
Edgar Morin es un pensador libre y apasionado, autor de una profunda y vasta obra traducida a distin-
tos idiomas, que no se limita a exponer su pensamiento, sino que también se atreve a ponerlo en prác-
tica. Sus trabajos están guiados por un conocimiento en el que el todo es mucho más que la suma de
las partes. Él lo llama pensamiento complejo.
Edgar Morin
A los enseñantes de Secundaria lo que
más les preocupa es su asignatura, a la
que consideran como algo sagrado.
Piensan que los planteamientos interdis-
ciplinares les harán perder poder y pres-
tigio, porque muchos no creen en su
vocación. El malestar está muy metido
en las conciencias y sólo se saldrá de
ese círculo con una renovación de las
ideas.
¿Qué propone?
Los cambios siempre empiezan por una
minoría de enseñantes convencida de
que es preciso instaurar un nuevo tipo
de saber. El estudio del cosmos, la
humanidad o la Tierra, por ejemplo,
interesarán a todos. Se trata de integrar
la propia disciplina en un todo más
en la misión de enseñar.
EMPAR BADIA
{ Nº342 CUADERNOS DE PEDAGOGÍA. 43
Existe la posibilidad de que la educación Tierra, la vida, la humanidad, la literatu-
se adelante a la reforma de la sociedad, ra, el arte y la filosofía, la cultura adoles-
si entre los intelectuales enseñantes se cente y la complejidad.
dan abundantes dosis de vitalidad,
curiosidad y búsqueda. Es en cierta
medida lo que ocurre en América Latina,
en donde muchos intelectuales de la
enseñanza no están aislados de los gra-
ves problemas de sus países y socieda-
des. Distintas corrientes albergaron en el
pasado las esperanzas de estas gentes,
el marxismo, la teología de la liberación,
incluso en cierto modo el liberalismo El conocimiento supone navegar por
Perfil biográfico económico, pero todas estas esperanzas un océano de incertidumbres a través
han desaparecido y algunos buscan
Edgar Morin (París, 1921) es uno de los pensado- ahora otra salida. La solución es necesa- de archipiélagos de certeza.
res universales más influyentes. De familia sefar- riamente compleja. Y esta complejidad
dita, posee una formación pluridisciplinar –sociolo-
problemática necesita reformar el pensa-
gía, filosofía, antropología, historia, economía,
miento e implica también una reforma
derecho, literatura, cine…–, ha escrito más de
de la enseñanza.
cuarenta libros y cuenta con numerosos premios
y reconocimientos. En la actualidad es director
emérito de investigación del prestigioso Centro
Nacional de Investigaciones Científicas (CNRS) Pero, ¿cómo cambiar la institución esco-
y preside la Agencia Europea de la Cultura, así lar sin cambiar las mentes? ¿En qué consistió exactamente su inter-
como la Cátedra Itinerante de la UNESCO sobre ¿Y cómo cambiar las mentes, si no se vención?
el pensamiento complejo, que lleva su nombre. cambia la institución? Se trata de una Traté de coordinar a los investigadores
Durante la Guerra Civil española, Edgar Morin paradoja más, como tantas que la vida que participaron, pero no intervine en
apoyó las posiciones libertarias y trotskistas, y en
nos muestra: ¿cómo nadar sin aprender sus planteamientos, mi objetivo era más
la Segunda Guerra Mundial fue combatiente volun-
a nadar? En la vida muchas veces hay bien organizarlo todo, establecer un hilo
tario contra el nazismo. Se afilió al Partido
que transgredir las imposibilidades lógi- conductor que los conectara. Pero aque-
Comunista Francés, del que fue apartado por su
rechazo frontal al estalinismo. Estudioso del mar- cas, hace falta empezar con experiencias llos trabajos tuvieron una escasa inciden-
xismo y el psicoanálisis, en su compromiso intelec- desviantes que fecunden y que abran cia en el sistema educativo.
tual siempre está presente su solidaridad con la nuevos horizontes. De este modo, si
causa palestina. entre los enseñantes y los pensadores
El 12 de marzo de 2004 Edgar Morin fue investido existe una base, es posible avanzar por- ¿Participó la comunidad educativa?
doctor honoris causa por la Universitat de València que se pueden hacer reformas sin partir El proceso estuvo abierto a todos los
–lo es también por otras universidades de Italia, de una decisión política del Ministerio. enseñantes de Secundaria, aunque fueron
Portugal, Dinamarca, Grecia, México, Bolivia y
Se puede empezar una reforma en un pocos los que participaron. Con todo, los
Brasil–, en un acto académico marcado por su dis-
sector de la sociedad sin reformarlo que asistieron se mostraron muy interesa-
curso de condena a los trágicos atentados del 11-M,
todo y una reforma educativa puede dos en darle continuidad y por eso sólo
en Madrid: “Lo peor desde el punto de vista huma-
no, ético y político es negar la identidad humana estimular también una reforma más planteé, al final, una serie de propuestas
del otro, que puede ser torturado o asesinado. Lo amplia de la sociedad. para promover la colaboración interdisci-
peor es contemplar el regreso de la idea bárbara plinar entre los profesores.
de responsabilidad colectiva, que castiga a una
familia o a una población del crimen o del supues- Precisamente usted dirigió la reforma
to crimen de una persona o un estado”. educativa por encargo del gobierno ¿Me está diciendo que fue un fracaso?
francés. ¿Cómo empezó todo? No exactamente, porque aunque las jor-
Cuando el ministro de Educación me nadas no trascendieron, yo sí tuve la
propuso presidir una comisión científica oportunidad de aprovechar sus resulta-
Algunos libros para reformar los contenidos de la dos y escribí La tête bien faite, un libro
Enseñanza Secundaria, él ya había elegi- cuyo título fue mal traducido en España
> El Método (5 volúmenes: La naturaleza de la
naturaleza; La vida de la vida; El conocimiento
do a varios miembros de ese comité, (La mente bien ordenada). Más tarde, la
del conocimiento; Las ideas; La humanidad de personas especialistas en diversas disci- UNESCO me propuso escribir un texto
la humanidad: la identidad humana). Cátedra, plinas, pero que carecían de una clara con una perspectiva más general, un
Madrid, 1981, 1983, 1988, 1992, 2003. intención reformadora. Era un grupo encargo que se tradujo en Los siete
> Introducción al pensamiento complejo. muy heterogéneo. saberes necesarios para la educación del
Gedisa, Barcelona, 1995. futuro. Estos libros han tenido más
> Mis demonios. Kairós, Barcelona, 1995. repercusión en otros países.
> La mente bien ordenada, Seix Barral, ¿Cómo se desarrollaron los debates?
Barcelona, 2002 (Versión mal traducida al
Había quien defendía que en primero se
español, según el propio Edgar Morin. Existe
debía enseñar Ciencias Físicas, otros ¿Cuáles son esos saberes?
otra edición publicada en Argentina:
La cabeza bien puesta. Nueva Visión,
decían que Biológicas..., había una gran El primero se refiere a las cegueras del
Buenos Aires, 1999). confusión. Yo sólo propuse organizar conocimiento propio de cada persona, y
> Los siete saberes necesarios para la educación unas jornadas para demostrar la profun- que no se puede confiar a una elite de
del futuro. Paidós, Barcelona, 2001. didad de religar las disciplinas alrededor sabios o filósofos. Todo conocimiento es
> El hombre y la muerte. Kairós, Barcelona, 2003. de unos grandes temas: el cosmos, la un proceso que comienza con una per-
Sigamos..
El segundo saber plantea el conocimien-
to pertinente, que no se encuentra en la
cantidad de información que maneja-
mos, sino más bien en saber poner el
objeto de conocimiento en su contexto,
sin el cual es imposible entenderlo.
La condición humana entiende que el
ser humano es a la vez físico, biológico,
psíquico, cultural, social e histórico, pero
la división en disciplinas del sistema
educativo impide aprender qué significa
ser humano.
También hay que enseñar la identidad
planetaria, mostrar que toda la historia
del cosmos está en nosotros mismos. En
el siglo XXI todas las partes de mundo
necesitan ser solidarias entre sí, porque
se enfrentan a idénticos problemas de
vida o muerte.
EMPAR BADIA