C. B. Daring, J. Rogue, Deric Shannon, Abbey Volcano (Hg.

): Queering Anarchism Addressing and Undressing Power and Desire Oakland/ Edinburgh/ Baltimore : AK Press, 2013 Rezension von Jens Kastner, Hannahlisa Kunyik in springerin Heft 3/13 http://springerin.at/dyn/heft.php?id=81&pos=0&textid=0&lang=de

Anarchistische Theorie (und Praxis) erkennt zwar neben Eigentumsverhltnissen scho n von klein auf (Bakunin, Goldmann, Mujeres Libres) Sexualitt als Moment gesellsc haftlicher Unterdrckung und Ort der Befreiung. Doch ist diese Perspektive im anar chistischen Malestream nicht zwingend verankert. Zeit also, Anarchismus zu queeren ( Queering Anarchism), wie ein neuer Sammelband vorschlgt. Queer bezeichnet Kritik an normierter und normierender straighter Sexualitt sowie deren Folgeerscheinungen und Institutionen. Etwas zu queeren heit unter anderem, Krperform (sex), Identitt (gender) und Begehren aus einem als natrlich postulierten b polaren, normativ heterosexuellen und daher hierarchischem Verhltnis oder dessen Selbstverstndnis zu lsen. Aber queer, wenn auch aus lesbisch-schwulen-bi-transgend er-Aktivismen und dekonstruktivistischem Feminismus hervorgegangen, umfasst mitt lerweile noch weit mehr als Geschlechterpolitiken. Queer fungiert, wie die Herau sgeberInnen eingangs feststellen, als Raum, um Identitten zu kritisieren und mit T heorien, Krpern, Macht und Begehren zu spielen. Darin bestehe bereits eine erste be reinstimmung mit anarchistischen Konzepten. Denn Anarchismus ziele auf die Zerstr ung von Macht ber andere, auf die Zerschlagung der Mittel, mit denen Menschen aus gebeutet werden. Neben dieser destruktiven habe der Anarchismus aber auch konstrukt ive Seiten: nicht-hierarchische soziale Beziehungen, Autonomie, Solidaritt und geg enseitige Hilfe. In beiden Grundzgen verbindet sich die wichtigste Gemeinsamkeit von anarchistischen und queeren Politiken, eine, wie die HerausgeberInnen es fr q ueer formulieren, antagonistische Beziehung zum Normalen. Der Band verfhrt also angenehm mehrdimensional: Einerseits werden neben Unterschi eden und dem Queerungsbedarf des Anarchismus auch Gemeinsamkeiten herausgearbeit et. Dabei unterscheiden sich die Texte sehr in ihrer akademischen Explizitheit. Das mag die einen oder anderen AkademikerInnen irritieren, gehrt aber zum Plan qu asi queering in practice. Andererseits soll nun nicht nur Anarchismus gequeert wer den, auch queer wird mit Anarchismus konfrontiert. Queere Politik msse etwa wenn sie anarchisch/gesamtherrschaftskritisch sein will eingebunden sein in eine antikapitalistische Klassenanalyse. Und die wiederum zi ele nun einmal darauf ab, die Ausbeutung der Arbeit und zuletzt auch die Kategor ie der Arbeiterklasse abzuschaffen. So argumentiert zumindest Gayge Operaista. Auch auf die Vernachlssigung der materiellen Bedingungen von Gender und Sexualitt innerhalb queerer Kritik wird hingewiesen. Stephanie Grohmanns Analyse zufolge i st die Verbindung von Basis und Gender viel tiefgreifender, als es Fragen um Sexis mus und Homophobie am Arbeitsplatz nahelegen. Viel mehr seien Zweigeschlechtlich keit und Heteronormativitt Ergebnisse von kapitalistischen Verhltnissen: Das Syste m der Erwerbsarbeit erfordere einerseits rationale, berechnende, aggressive und konkurrierende Individuen. Andererseits verlange das reproduktiv und unbezahlt P rivate wiederum nach sanften, handhabbaren, emotional untersttzenden und frsorglic hen AkteurInnen. Die Exklusion von Frauen, Lesben, Women of Color et al. ist dem nach kein externes (sexistisches), sondern ein im Kapitalismus fuendes Grundprobl em. Neben den gemeinsamen bzw. einander durchkreuzenden Defiziten in den Analysen we rden aber auch die positiven Anstze vor allem in den sich oft berschneidenden Prak tiken besprochen. Eine besondere Beziehung zwischen queer und Anarchismus stellen BDSM-Verhltnisse dar (Bondage & Discipline, Dominance & Submission, Sadism & Masochism). HEXE besch reibt in ihrem kinky Aufsatz Konsens als den grten gemeinsamen Nenner von BDSM als Teil queerer Praxis und anarchistischem Anspruch. BDSM als ein Bereich, in dem

Macht und Unterwerfung genossen werden knnen, da sie spielerisch und freiwillig e ingesetzt werden, sei eine Praxis, bei welcher es wider manche Erwartung besonde rs auch um eines geht: aufeinander aufzupassen. Und darin, so HEXE, unterscheide sich die dominante (Herrschafts-)Kultur von BDSM. Diese sei nmlich furchtbar, was Konsens anbelangt (terrible at consent). Dass sich die beiden Formen der Herrschaftskritik besonders gut fr wechselseitige Synergien eignen, zeigt sich in der Praxis bereits seit Lngeren. Die berschneidun g subkultureller Szenen, die Existenz von Veranstaltungen, Organisationen und Or ten mit queeren wie anarchistischen Ansprchen und/oder AkteurInnen ist aus linkem Aktivismus schon lange nicht mehr wegzudenken. Das Erscheinen dieses Sammelband s ist schlichtweg ebenso folgerichtig wie erfreulich.